Các yếu tố của phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học trong bài học đọc văn học. Về tiếng anh với tình yêu

Tôi chào mừng các bạn, những sinh viên của trường Đại học Argemony, đến với một bài học mới!

Tôi muốn nói ngay rằng môn học này liên quan đến việc đắm chìm sâu vào ngôn ngữ Nga, sâu hơn so với các bài học về Phép thuật Ngôn ngữ ở trường. Sẽ rất tốt nếu bạn sau khi đọc tài liệu bài giảng, nghiêm túc làm bài tập. Như mọi khi, phản ánh của riêng bạn về chủ đề của bài giảng, nghiên cứu bổ sung sẽ được hoan nghênh. Các câu hỏi về bài tập về nhà đôi khi sẽ được nêu ra ở giữa bài giảng. Do đó, hãy cẩn thận. Sẽ không có điểm số cho các câu hỏi, như ở trường học, vì vậy bạn có thể bày tỏ suy nghĩ của mình mà không giới hạn bản thân trước khuôn khổ số điểm cho thấy. Nếu bạn thấy có nhiều câu hỏi cho bài giảng, thì có lẽ sẽ có một sự lựa chọn. Một số nhiệm vụ sẽ là bắt buộc và từ những nhiệm vụ còn lại, bạn có thể chọn mục yêu thích của mình. Có bao nhiêu câu hỏi cần được trả lời - mỗi thời điểm sẽ khác nhau, và điều này sẽ được báo cáo ở cuối bài giảng.

Trong năm khóa học tại các bài học về Phép thuật của Ngôn ngữ tại Trường Argemona, chúng tôi đã cố gắng chạm vào sự kỳ diệu của ngôn ngữ. Ngôn ngữ được xem xét từ các quan điểm khác nhau. Học cách nhìn thấy phép thuật trong âm thanh và chữ cái. Họ đã đi sâu vào từ, vào tận gốc rễ của nó, vốn mang bản chất của từ. Họ đã cố gắng tạo ra phép thuật với sự trợ giúp của các hậu tố và tiền tố. Chúng tôi đã học cách xây dựng các từ ma thuật dựa trên việc phân tích các âm thanh. Các từ được tô màu và toàn bộ văn bản. Bây giờ là lúc để xem xét kỹ hơn từ chính nó.

Có một truyền thuyết cổ đại của Ấn Độ kể lại như sau:

Ý nghĩ nói: "Ta so với ngươi tốt hơn, ngươi đừng nói ta không đạt được cái gì. Ngươi bắt chước ta theo ta, ta so với ngươi tốt hơn!"
Sau đó, bài phát biểu nói: "Tôi tốt hơn bạn. Đối với những gì bạn biết, tôi biết, tôi nói rõ."

Ngôn ngữ và suy nghĩ được kết nối với nhau. Tư tưởng kết tinh trong ngôn ngữ, dưới dạng lời nói. Liệu suy nghĩ có khả thi nếu không có ngôn ngữ? Câu hỏi này không có ý nghĩa, bởi vì tư duy chỉ nảy sinh dưới dạng ngôn ngữ và không thể tồn tại "bên ngoài ngôn ngữ". Tư duy thông qua ngôn ngữ được cải thiện, có hình thức mạch lạc, mặc dù có hiện tượng như các cụm từ trống rỗng, các câu nói trống rỗng. Như Goethe đã nói, "lời nói suông luôn dễ diễn đạt thành lời." Tuy nhiên, các cụm từ dường như trống rỗng cũng có được ý nghĩa của chúng. Bây giờ điều này thường được gọi là trolling.
Từ là một hiện tượng độc đáo, bởi vì nó có một ý nghĩa. Nó có thể đoàn kết, chia rẽ, truyền cảm hứng, làm tôi buồn, hàn gắn, tổn thương ... Do đó, đã từng không có gì cao hơn từ. John nói trong Tân Ước: “Ban đầu là Lời, Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Lời là Đức Chúa Trời.

Nhiều từ trên trái đất. Có những từ hàng ngày -
Màu xanh của bầu trời mùa xuân chiếu qua chúng.

Có những từ ban đêm mà chúng ta nói về ban ngày
Chúng tôi nhớ với một nụ cười và sự xấu hổ ngọt ngào.

Có những lời nói - như vết thương, lời nói - như tòa án, -
Họ không đầu hàng với họ và không bắt tù nhân.

Lời nói có thể giết chết, lời nói có thể tiết kiệm
Nói một cách dễ hiểu, bạn có thể dẫn đầu các kệ hàng phía sau mình.

Nói một cách ngắn gọn, bạn có thể bán, và phản bội, và mua,
Từ đó có thể đổ vào chì đập vỡ.

Nhưng có những từ cho tất cả các từ trong ngôn ngữ của chúng ta:
Vinh quang, Tổ quốc, Trung thành, Tự do và Danh dự.

Tôi không dám lặp lại chúng ở mỗi bước, -
Giống như biểu ngữ trong một chiếc hộp, tôi giữ chúng trong tâm hồn mình.

Bài thơ tuyệt vời này được viết vào năm 1956 bởi Vadim Shefner.

Nhiều người nổi tiếng đã viết về từ này.

Lời nói là khả năng đặc biệt của một người để bày tỏ suy nghĩ và cảm xúc của mình; một món quà để nói ... Một sự kết hợp của các âm thanh tạo thành một tổng thể, bản thân nó có nghĩa là một đối tượng ...; Con của Đức Chúa Trời được giải thích; sự thật, trí tuệ và sức mạnh ... (V.I. Dal)

Không đáng sợ khi nằm xuống dưới làn đạn của người chết,
Không có gì cay đắng khi trở thành người vô gia cư,
Và chúng tôi sẽ cứu bạn, bài phát biểu tiếng Nga,
Từ tiếng Nga tuyệt vời.

Chúng tôi sẽ mang cho bạn miễn phí và sạch sẽ
Và chúng tôi sẽ cho cháu của chúng tôi, và chúng tôi sẽ cứu khỏi bị giam cầm
Mãi mãi!
(A. Akhmatova)

Không có gì trên thế giới mà không được đặt tên, được đặt tên. Lời nói là cái may của mọi sự kiện, của mọi suy nghĩ, và âm thanh là cái may của từ. (M. Gorky)

Từ này, như nó vốn có, có hai đầu: âm thanh và ý nghĩa. Chúng được kết nối với nhau. Từ như một quả bóng. Người đàn ông cầm lấy nó và bắt đầu tháo nó ra. Một số người sẽ thấy điểm; những người khác - không chỉ nghĩa, mà còn có nghĩa khác (nghĩa bóng); thứ ba - không thấy gì. Tất cả phụ thuộc vào mỗi người. Một người sử dụng một từ, giới thiệu nó vào bài phát biểu của mình và từ đó bắt đầu nói.

Từ cho bạn là gì? Những từ nào có giá trị đối với cá nhân bạn? Đây sẽ là nhiệm vụ đầu tiên.

Gốc trong từ "từ" cũng giống như trong "vinh quang", "danh tiếng", "thính giác". Thật là thú vị trong trường hợp này khi nhìn vào từ "Slavs". Cách viết ban đầu là "Slovene". Tên cổ xưa của tổ tiên người Slav là Wends. "Slovene" có nghĩa là "có tiếng là Wends", tức là có được vinh quang của Wends. Và Wends đã để lại dấu vết trên khắp châu Âu: trên sông Danube, Vienna mang tên họ, ở Bắc Ý - Venice (dưới thời Julius Caesar, Wends sống ở đó), và ở phía tây bắc nước Pháp - Vendée, tức là vùng đất nơi Wends đã từng sinh sống. Và khi người Ilmenia vẫn được gọi là người Slovenes, thì tất cả được ghép lại với nhau đã được gọi là "người Slav". "Slovene" - người của vinh quang. Chính tả "Slavs" không còn được kết nối với "tĩnh mạch" gốc, nó mờ dần vào nền, và chỉ còn lại "vinh quang". Đây là một từ rất tử tế: trai tốt (rõ ràng cậu bé là người tốt, tuy chưa nổi danh), người chồng tử tế (ở đây từ này không chỉ dùng để chỉ quân tử vinh hiển mà còn nói đến đức hạnh). .

Vì vậy từ có nhiều nghĩa. Theo nghĩa hẹp, từ là một đơn vị của ngôn ngữ, là một biểu thức âm thanh của khái niệm về bất kỳ hiện tượng nào của thực tế. Nhưng từ này có thể hoạt động theo một nghĩa rộng hơn:
- "Nói từ"; “Lời nói là bạc, im lặng là vàng” - một câu nói, một cách diễn đạt bằng lời nói;
- "Anh ấy biết từ" - một âm mưu, một câu thần chú;
- "Sermon on the Law and Grace of Metropolitan Hilarion" - bài phát biểu, bài giảng;
- "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" - tường thuật;
- “Đã trao lời - hãy giữ lấy, không trao gửi - hãy mạnh mẽ lên” - một lời hứa.

Người kể chuyện người Ý Gianni Rodari đã kể cách bạn có thể thâm nhập vào thế giới tuyệt vời của ngôn từ.

“Nếu bạn ném một viên đá xuống ao, những vòng tròn đồng tâm sẽ đi dọc theo mặt nước, kéo theo sự chuyển động của chúng, ở những khoảng cách khác nhau, với những hậu quả khác nhau, một bông súng và một cây sậy, một chiếc thuyền giấy và một chiếc phao của ngư dân như thể đến cuộc sống, họ buộc phải phản ứng, tương tác với nhau. Tình cảm lan rộng theo chiều rộng và chiều sâu. Một người lao xuống, đẩy tảo, xua đuổi cá; xuống đáy, anh ta nâng cao phù sa, tình cờ tìm thấy những đồ vật đã bị lãng quên từ lâu; một số trong số chúng lộ ra ngoài, ngược lại, những cái khác lại bị bao phủ bởi một lớp cát.
Tương tự như vậy, một từ ngữ, vô tình chìm vào đầu, lan truyền sóng theo chiều rộng và chiều sâu, gây ra một chuỗi phản ứng dây chuyền vô tận, rút ra âm thanh và hình ảnh, liên tưởng và ký ức, ý tưởng và giấc mơ khi nó "chìm". Quá trình này được kết nối chặt chẽ với kinh nghiệm và trí nhớ, với trí tưởng tượng và phạm vi của tiềm thức, và phức tạp bởi thực tế là tâm trí không còn thụ động, nó luôn can thiệp, kiểm soát, chấp nhận hoặc từ chối, tạo ra hoặc phá hủy.

Và bây giờ tôi sẽ mời bạn làm nhiệm vụ tiếp theo.
Đi dạo quanh ngôi nhà của bạn hoặc chỉ trong phòng của bạn. Hoặc một nơi khác - sự lựa chọn của bạn. Trong Argemon, tất nhiên. Viết ra tên của các đối tượng bao quanh bạn, âm thanh, tiếng động lấp đầy khoảng trống đã chọn. Những vật dụng này được làm bằng chất liệu gì? Chúng được nhuộm như thế nào?
Và bây giờ, bằng cách sử dụng các tài liệu nhận được, hãy viết một câu chuyện tuyệt vời, trong đó bất kỳ đồ vật hoặc hiện tượng nào mà bạn "bắt gặp" trong quá trình đi dạo quanh nhà sẽ là một nhân vật độc lập.
Tôi nghĩ rằng tiêu đề của một số chủ đề sẽ giúp bạn quyết định: “Mr. bàn"," Nghe trộm chuyện áo mũ ”," Chuyện chiếc giường không cho bạn ngủ "," Chiếc đũa thần bị xúc phạm ".
Tất nhiên, bạn có thể đưa ra chủ đề của riêng mình, nhưng bạn cũng có thể sử dụng một trong những chủ đề được lồng tiếng.

Đề tài: "Các yếu tố phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học trong các bài tập đọc văn học"

Thế giới của các từ, sự kết hợp và xen kẽ của chúng trong thế giới của chúng ta rất phức tạp và nhiều màu sắc. giao tiếp hàng ngày. Nhưng khó hơn là hiện tượng ngôn ngữ khi đi vào văn bản văn học, chúng tiếp thu những chức năng thẩm mỹ đặc biệt và trở thành sự thật của một trong những loại hình văn học - nghệ thuật có hiệu quả nhất.

Công nghệ của bài học hiện đại gợi ý rằng các bài tập đọc văn học ở lớp tiểu học cũng được thiết kế để giải quyết vấn đề gắn với nhận thức và hiểu biết đầy đủ của trẻ về các tác phẩm nghệ thuật ngôn từ. Do đó, các bài học nên bao gồm phân tích ngôn ngữ của văn bản. Trên các trang của một văn bản, chúng ta liên tục bắt gặp những từ và cụm từ không bình thường trong giao tiếp hàng ngày của chúng ta. Đó là lý do tại sao trong quá trình giảng dạy tiểu thuyết, phân tích ngôn ngữ có tầm quan trọng lớn, dựa trên việc tính đến tính chuẩn mực và sự biến đổi lịch sử của ngôn ngữ văn học, cũng như đánh giá đúng đắn các sự kiện ngôn ngữ nói chung và của tác giả.

Tầm quan trọng của phân tích ngôn ngữ là tối quan trọng. Thông thường giáo viên đề cập đến việc thiếu thời gian, thiếu tư duy trừu tượng của trẻ và khó thực hiện phân tích. Nhưng văn bản nghệ thuật nào cũng là thông tin được biểu đạt bằng những phương tiện ngôn ngữ nhất định. Ở trường tiểu học hiện đại, việc xem xét nhận thức tâm lý về tiểu thuyết của học sinh nhỏ tuổi được chú trọng nhiều hơn. Nó có một số tính năng:

sự phân tán của nhận thức;

bản chất một chiều của việc hiểu một từ đa nghĩa;

tính cụ thể trong biểu diễn của từ-hình ảnh;

nhận thức về các chi tiết riêng lẻ thay vì một bức tranh tổng thể;

không có khả năng trình bày các sự kiện và hình ảnh trong động lực học;

hiểu sai về hành động của các anh hùng;

sự không đầy đủ của kinh nghiệm.

Học sinh nhỏ tuổi không suy nghĩ theo các phạm trù trừu tượng, vì vậy các em sẽ gặp khó khăn lớn trong việc nắm bắt các sắc thái của văn bản. Nhưng họ sẽ nhận thấy từ được tác giả sử dụng một cách bất thường ngay lập tức, họ sẽ cảm nhận được nghĩa bóng của nó.

Khi xem xét những ví dụ nào về văn học, việc phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học là cần thiết?

trong sách giáo khoa trường tiểu học Văn bản thơ được trình bày trong một tập lớn. Các bài thơ trong các bài tập đọc nên được coi là một tác phẩm nghệ thuật, vì cái chính ở đây là quá trình cảm nhận mà đứa trẻ trải qua khi cảm thụ văn bản. Học sinh cảm thấy sự khác thường của âm thanh viết, tìm các đoạn văn và so sánh. Cuốn sách "Đọc hiểu văn học" (do L.F. Klimanova và những người khác biên soạn) trình bày các tác phẩm thơ của S. Yesenin, A. Blok, các nhà thơ thiếu nhi đương đại. Tôi muốn đưa ra những phần nhỏ của bài học bao gồm các yếu tố phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học.

S. Yesenin "Chim anh đào".

Giáo viên. Vào giữa mùa xuân, khi ánh nắng chói chang, vốn đã khá ấm áp bắt đầu sưởi ấm mọi sinh vật, một cái cây xinh đẹp nở ra những bông hoa thơm lớn. Đây là anh đào chim. Có rất nhiều bài hát và bài thơ về cô ấy. Và điều này không phải ngẫu nhiên, bởi vì anh đào chim là loài cây trông giống như một cô dâu mảnh mai trong tấm màn trắng. Hôm nay tôi sẽ đọc các bạn một bài thơ của nhà thơ Nga vĩ đại Sergei Alexandrovich Yesenin, có tên là "Chim anh đào".

Giáo viên đọc diễn cảm bài thơ.

Giáo viên. Hãy cùng chia sẻ suy nghĩ của mình về bài thơ. Em đã cảm nhận được tâm trạng nào của tác giả: vui tươi, trẩy hội, buồn bã, xót xa? Giải thích sự lựa chọn của bạn.

Học sinh trả lời cảm nhận được tâm trạng vui tươi của nhà thơ.

Giáo viên. Cảm xúc gì nảy sinh trong trái tim bạn?

Sinh viên. Ngưỡng mộ, vui, buồn ...

Giáo viên. Nhớ nhé các bạn, bài thơ trữ tình không phản ánh sự kiện, mà là trải nghiệm cảm xúc, tâm trạng của nhà thơ. Chúng tôi đã đọc bài thơ này và trong trí tưởng tượng của chúng tôi, chúng tôi có thể vẽ cả anh đào chim và một dòng suối, thậm chí cảm nhận được hương thơm của hoa.

HS tự đọc bài thơ.

Bình luận ngôn ngữ.

Các cụm từ được đưa ra từ văn bản. Giáo viên giải thích bằng miệng ý nghĩa của chúng:

honeydew - thơm, có mùi của mật ong;

rau xanh cay - có mùi thơm đặc trưng;

sóng gợn - ồn ào, tạo ra âm thanh lớn;

nói bóng gió - cẩn thận;

dưới dốc - dưới vách đá, v.v.

Làm việc với từ vựng thơ.

Giáo viên. Những từ này được gọi là gì?

Sinh viên. Văn bia.

Giáo viên. Một biểu tượng là gì?

Sinh viên. Là những từ chỉ tên đặc điểm của sự vật, hiện tượng và trả lời câu hỏi: cái gì? cái mà? cái mà? cái mà?

Giáo viên. biểu tượng là nghĩa bóng định nghĩa nghệ thuật môn học. Nó giúp tác giả vẽ và người đọc trình bày một bức tranh. Chúng ta hãy cùng tìm ra những mẫu biểu cho từ chim anh đào.

Sinh viên. Trắng như tuyết, mịn, v.v.

Giáo viên. Tìm biểu tượng màu trong văn bản.

Sinh viên. Suối bạc, xanh vàng.

Giáo viên. Có ý nghĩa gì?

Sinh viên. Bạc - với ánh thép, vàng - với ánh vàng.

Giáo viên. Tìm các văn bia giúp mô tả các thuộc tính của đồ vật.

Sinh viên. Rau xanh cay, sương mật, anh đào chim thơm.

Giáo viên. Các em nghĩ gì, điều gì thu hút tác giả chim anh đào?

Sinh viên. Nó thơm, có sương trên vỏ cây, một dòng nước bạc gần gốc.

Giáo viên. Anh đào chim trông giống ai? Nhà thơ so sánh nàng với ai?

Sinh viên. Với một cô gái xinh đẹp.

Giáo viên. Làm sao mà chúng ta biết được?

Giáo viên. Để chúng ta hình dung đối tượng rõ ràng hơn, Yesenin giới thiệu các phép so sánh. Trong cuộc sống, chúng ta thường sử dụng so sánh. Khổng lồ như một con gấu, mặt trời như một quả bóng màu vàng, v.v. Phép so sánh được nối bởi các từ: as, as if, as if, what, precision. Đôi khi nó được thể hiện trong trường hợp nhạc cụ: tuyết nằm trong một tấm. Tìm những so sánh trong bài thơ này.

Sinh viên. "Và cành vàng, những lọn tóc xoăn ..."

Giáo viên. Chim anh đào là một cô gái, và tác giả đại diện cho ai là những chàng trai trẻ?

Sinh viên. Suối bạc.

Giáo viên. Làm thế nào bạn đoán được? Đọc đoạn văn này.

Sinh viên.

Brook với sóng sấm sét.

Tất cả các chi nhánh đều có mái che.

Và bóng gió dưới dốc

Cô ấy hát những bài hát.

Giáo viên. Và bây giờ chúng ta hãy chú ý đến các cụm từ: nó lấp lánh ánh bạc, màu xanh lá cây cháy. Cây cỏ phủ đầy sương, những giọt sương sáng như bạc. Sương dường như cháy nắng. Đây là những nghĩa bóng của từ. Việc chuyển các giá trị dựa trên sự tương đồng của phép so sánh được gọi là phép ẩn dụ. Bây giờ hãy tưởng tượng rằng bạn là nhà thơ. So sánh và ẩn dụ cho các từ: chim anh đào, mắt, bạch dương.

Sinh viên. Chim anh đào buồn bã, bạch dương như công chúa, đôi mắt như hồ nước.

Giáo viên. Các bạn ơi, có đồ vật nào trong bài thơ này mà Yesenin miêu tả là những sinh vật sống không?

Sinh viên. Chim anh đào, sương, suối.

Giáo viên. Chứng minh bằng các ví dụ từ văn bản.

Giáo viên. Những từ được sử dụng theo nghĩa bóng và đặc trưng cho những vật vô tri vô giác như những sinh vật sống là hiện thân. Nhân cách hóa là một kiểu ẩn dụ. Ở nhà, hãy nghĩ ra một câu chuyện cổ tích về loài chim anh đào. Viết các ví dụ về điển cố, ẩn dụ, so sánh và nhân cách hóa vào vở.

Tiết học kết thúc bằng đọc tập thể bài thơ “Chim đào”, nêu kết quả chung.

Các bài học đọc, bao gồm các yếu tố phân tích văn bản ngôn ngữ, rất hữu ích cho học sinh nhỏ tuổi. Thứ nhất, tầm nhìn mở rộng, thứ hai, học sinh bắt đầu tư duy hình tượng, thứ ba, trong tương lai sẽ đánh giá và nhận thức một cách chính xác các tác phẩm phức tạp, thứ tư, học cách tư duy trong các phạm trù trừu tượng, học sinh bắt đầu nói và viết một cách biểu cảm. Và điều này rất quan trọng đối với công việc về trình bày và sáng tác.

Tôi tin rằng một giáo viên làm việc sáng tạo, cải tiến công nghệ của quá trình giáo dục, chắc chắn sẽ sử dụng phân tích văn bản ngôn ngữ trong lớp học, bởi vì đây không chỉ là một loại công việc, mà là một nhu cầu cấp thiết.

Bất kỳ ngành khoa học nào cũng bắt đầu với sự phân loại. Phân loại là cơ sở định hướng trong bất kỳ tài liệu giáo dục nào. Hãy tưởng tượng rằng trong một thư viện lớn không có danh mục, và tất cả các cuốn sách được chất thành một đống. Làm thế nào để tìm được cuốn sách phù hợp? Điều tương tự cũng xảy ra với lời nói. Một tình huống rất quen thuộc đối với nhiều người: có vẻ như tôi biết từ này, nhưng vào đúng thời điểm tôi không thể tìm thấy nó trong trí nhớ của mình. Vì vậy, cần phải sắp xếp mọi thứ theo thứ tự trong từ vựng và “sắp xếp mọi thứ theo thứ tự”.

Tôi nhắc bạn rằng trong bất kỳ ngôn ngữ nào, các từ được chia thành các nhóm tùy theo ý nghĩa của chúng. Những nhóm từ này được gọi là PARTS OF SPEECH. Có những phần cơ bản của lời nói và có những từ bổ trợ. Các phần chính của bài phát biểu là bốn nhóm từ. Danh từ, tính từ, động từ và trạng từ.

Vào buổi bình minh của loài người, khi ngôn ngữ được tạo ra, tên lần đầu tiên được đặt cho mọi thứ tồn tại xung quanh: sông và rừng, bầu trời và trái đất, người và cá, v.v. Nhưng sông thì khác: dài và ngắn, sâu và nông, rộng và hẹp. Do đó, các từ mới đã xuất hiện - ADJECTIVES, đã tạo cho danh từ một số đặc điểm. Bản thân những từ này không thể sử dụng được, chúng luôn được “gắn” với danh từ để mô tả nó, đó là lý do tại sao chúng được gọi là tính từ. Trong tiếng Anh, tính từ là "ADJECTIVE", và ý nghĩa của từ này, ngoài ngữ pháp, cũng có thể được dịch là "bổ sung", "không độc lập", "phụ thuộc". Điều đó nói lên tất cả.

Tính từ phải được phân loại theo nghĩa của chúng, chúng ta chắc chắn sẽ giải quyết vấn đề này sau một chút. Bây giờ chúng ta hãy làm rõ những điểm chính trong phần này về tính từ.

1. Tin vui về tính từ: trong tiếng Anh, tính từ KHÔNG thay đổi về số lượng, trường hợp và giới tính, không giống như trong tiếng Nga, mỗi tính từ đồng ý về giới tính, số lượng và trường hợp với danh từ mà nó xác định. Điều này đơn giản hóa vấn đề một cách đáng kể, bởi vì bạn chỉ cần nhớ nghĩa của từ và không phải lo lắng về bất cứ điều gì khác. Hãy xem một ví dụ:

To lớn VÀ TÔI room = một căn phòng lớn

To lớn OE field = một cánh đồng lớn

To lớn I E windows = cửa sổ lớn

To lớn OH house = một ngôi nhà lớn

2. Theo cấu trúc của chúng, các tính từ là:

a) ĐƠN GIẢN:đây luôn là những từ có một âm tiết hoặc hai âm tiết, trong một từ - ngắn gọn.

Ví dụ:

to = lớn;

red = đỏ;

quý tộc = cao quý;

fair = công bằng / công bằng;

bad = tồi tệ.

b) CÁC KHOẢNG CÁCH:đây là những từ được hình thành từ các phần khác của lời nói, nghĩa là, với các hậu tố hoặc tiền tố.

Ví dụ:

khó chịu = khó chịu;

dishonest = không trung thực;

nguy hiểm = nguy hiểm;

vô ích = vô ích;

đáng tin cậy = đáng tin cậy.

c) COMPLEX:Đây là những từ được tạo thành từ hai hoặc nhiều từ.

Ví dụ:

dark-blue = xanh lam đậm;

short-visioned = thiển cận;

red-hot = nóng;

một mắt = một mắt;

hand-đanted = dệt kim bằng tay.

2. Đặc điểm của các bản dịch tiếng Nga truyện cổ tích của Oscar Wilde.

Sự kết luận. Thư mục.

Giới thiệu

Thế giới của các từ và sự kết hợp của chúng trong giao tiếp hàng ngày của chúng ta rất phức tạp và nhiều màu sắc. Nhưng hiện tượng ngôn ngữ hóa ra còn phức tạp hơn khi chúng rơi vào yếu tố hỗn loạn của văn bản nghệ thuật, có được những chức năng thẩm mỹ đặc biệt, và trở thành sự thật của một trong những loại hình văn học - nghệ thuật cụ thể và hiệu quả nhất.

Các hiện tượng ngôn ngữ trong các tác phẩm nghệ thuật luôn xuất hiện đối với chúng ta khác với trong lời nói hàng ngày. Điều này được giải thích bởi thực tế là chúng được tô màu với nhiều sắc thái tượng hình-ẩn dụ và phong cách khác nhau và được kết hợp bởi ý tưởng được nhà văn thể hiện thành một hệ thống tượng hình duy nhất.

Tài liệu được trình bày trong tác phẩm này dựa trên sự phân tích các câu chuyện cổ tích của Oscar Wilde từ bộ sưu tập " hoàng tử hạnh phúc and Other Tales "(1888) -" The Happy Prince "," The Nightingale and the Rose "," The Selfish Giant "," The Remarkable Rocket ". Các tác phẩm phân tích được dịch bằng từ điển Longman về Thành ngữ tiếng Anh (1980), Từ điển Oxford về Từ nguyên tiếng Anh do C. Anians biên tập (1966), Từ điển tiếng Anh Oxford (OED) do J. Murray và G. Bradley (1977) biên tập. .

Đối tượng của nghiên cứu là các đặc điểm văn phong của bản dịch, được trình bày trong các biến thể của tác giả bởi K. Chukovsky, M. Blagoveshchenskaya, V. Chukhno, T. Ozerskaya, A. Sokolov.

1. Phong cách truyện cổ tích của Oscar Wilde

Những câu chuyện cổ tích của Oscar Wilde, người biên soạn các bộ sưu tập Hoàng tử hạnh phúc và những câu chuyện khác (1888) và Ngôi nhà của những quả lựu (1891), giới thiệu cho chúng ta thế giới của những bức tượng, chú lùn, người khổng lồ, phù thủy, hoàng tử và công chúa. Nhưng những gì tác giả tạo ra không giống như những gì thường được coi trong phê bình văn học như một thể loại thơ truyền miệng với thiên hướng hư cấu.

Những câu chuyện cổ tích là câu chuyện nổi tiếng nhất trong số những câu chuyện mà Oscar Wilde đã viết, và câu chuyện hay nhất trong số đó, cũng như những câu chuyện của ông, chắc chắn vượt qua nền văn học suy đồi, đến lượt nó, là minh chứng cho việc nhà văn đã ở trong ranh giới hạn hẹp như thế nào thẩm mỹ suy đồi.

Những câu chuyện có trong tuyển tập The Happy Prince and Other Tales (1888) bao gồm những câu chuyện như: Hoàng tử hạnh phúc, Chim họa mi và hoa hồng, Người khổng lồ ích kỷ, Người bạn tận tụy và Tên lửa đáng chú ý. Các câu chuyện "Vị vua trẻ", "Sinh nhật của bộ binh", "Người đánh cá và linh hồn của ông" và "Cậu bé ngôi sao" được thống nhất với tựa đề "Ngôi nhà lựu" (1891).

O. Wilde (1856-1990) đã học được rất nhiều điều từ nhà văn Đan Mạch G.H. Andersen, người có những câu chuyện cổ tích xuất hiện vào những năm 30 của thế kỷ trước và được cả thế giới công nhận. Đó là G.Kh. Andersen đã chỉ ra cách một câu chuyện dân gian cũ có thể được điều chỉnh để mô tả cuộc sống hiện đại.

Sự hấp dẫn của tác giả đối với "nghệ thuật nói dối" trong văn xuôi là do chủ động từ chối chủ nghĩa tự nhiên và không có nghĩa là thờ ơ với đời thực. Những câu chuyện của ông có nội dung đạo đức sâu sắc. Tiếp nối truyền thống lãng mạn của một phần ba đầu thế kỷ 19, bằng một hình thức ngụ ngôn, tức là hình thức ngụ ngôn, O. Wilde miêu tả cuộc đụng độ của những anh hùng, những người mang lý tưởng nhân văn cao đẹp, chẳng hạn như tình bạn, tình yêu, lòng chung thủy, vị tha với thế giới. tư lợi, định kiến giai cấp và tài sản.

Trong truyện cổ tích “Vị vua trẻ tuổi” và “Hoàng tử hạnh phúc”, nhà văn nói về một xã hội bất công, trong đó những người làm việc phải chịu cảnh thiếu thốn và thiếu thốn, trong khi những người khác sống hạnh phúc bằng công việc của họ. Trong "Người khổng lồ ích kỷ" và " người bạn nhiệt tình”Anh ấy cho thấy sự ích kỷ và tham lam của thế giới này giết chết tất cả sự sống xung quanh anh ấy như thế nào; trong “The Wonderful Rocket”, ông đã chế giễu một cách xuất sắc sự trống rỗng và vênh váo của những người quý tộc khoe khoang sự cao quý của họ, và trong câu chuyện cổ tích “Sinh nhật của Infanta” - cùng một chủ đề mang âm hưởng bi thảm.

Trong một trong những câu chuyện hay nhất, cảm động nhất và buồn nhất - trong "Người bạn tận tụy" - nhà văn đã phơi bày một cách thực sự châm biếm thói tham lam và đạo đức giả của người chủ. Wilde nâng câu chuyện về anh công nhân nhỏ bé Hans, bị cướp và hủy hoại bởi Miller giàu có và độc ác, kẻ đạo đức giả tự gọi mình là người bạn tận tụy của mình, lên đến đỉnh cao của sự khái quát hóa biểu tượng.

Thật vậy, không thể không rơi nước mắt khi đọc câu chuyện buồn của cậu bé Hans, người sống bất cẩn trong một túp lều khiêm tốn, ngày ngày lục lọi giữa những bông hồng, khóm trúc và hoa violet và mỉm cười với mặt trời. Theo quan điểm của tác giả, câu chuyện đẹp nhưng buồn này rất lý tưởng để giúp phát triển một hệ thống giá trị nhất định cho một đứa trẻ. Đạo đức của cô ấy quá rõ ràng. Sự siêng năng, nhạy bén và trái tim nhân hậu của Little Hans, Miller lừa dối và lười biếng, kẻ đã hủy hoại Đứa bé bất hạnh, ngay lập tức khắc sâu vào tâm trí bọn trẻ.

Oscar Wilde vẽ một anh hùng tích cực và một anh hùng tiêu cực rõ ràng đến mức đứa trẻ chỉ cần nhớ hành động của cả hai và kết luận rằng điều đó có vẻ không khó, không giống như những câu chuyện cổ tích tương đối khó hiểu đối với trẻ em, chẳng hạn như “Chim sơn ca và the Rose ”,“ Birthday Infanta ”và những người khác.

Điều chính làm cho những câu chuyện của Wilde trở nên độc đáo "Wilde" của họ là vai trò của chúng bằng hình thức biểu đạt tư tưởng nghịch lý, vốn là một nét đặc trưng trong phong cách của nhà văn. Những câu chuyện của Wilde (giống như tất cả văn xuôi của ông) đều bão hòa và quá bão hòa với những nghịch lý. Có một truyền thống lâu đời trong văn học phê bình coi những nghịch lý của ông chỉ là một trò chơi chữ. Tuy nhiên, theo tác giả, nhiều tác phẩm dựa trên thái độ hoài nghi của nhà văn đối với một số chuẩn mực đạo đức và thẩm mỹ được chấp nhận chung của xã hội tư sản. Nhiệm vụ của những nghịch lý của Wilde, chống lại đạo đức đạo đức giả tôn nghiêm, là gọi một cái thuổng là một cái thuổng, do đó tiết lộ sự đạo đức giả này.

Tính độc đáo của phong cách truyện cổ tích của Wilde được thể hiện trong vốn từ vựng và văn phong của chúng. Là một người sành sỏi về ngôn ngữ (giống như một người sành sỏi), anh ta không chỉ chính xác trong việc lựa chọn từ mà anh ta cần, mà còn trong việc xây dựng ngữ điệu của cụm từ. Cấu tạo của cụm từ này cực kỳ đơn giản. và là một trong những ví dụ kinh điển của văn xuôi Anh. Đồng thời, ảnh hưởng của phong cách suy đồi khiến nhà văn liên tục trốn tránh sự ngắn gọn của câu chuyện và bão hòa câu chuyện của bạn với tất cả các loại kỳ lạ chẳng hạn như "những con chim hồng tước đứng trong một phalanx dài dọc theo bờ biển sông Nile" hoặc "màu đen như gỗ mun, vua của những ngọn núi mặt trăng, thờ một mảnh pha lê lớn".

Đồng thời, Oscar Wilde liên tục bị buộc tội về sự thiếu sâu sắc trong các nhận định của mình về một số khía cạnh của thực tế đương đại, về điểm yếu "đặc trưng" của phần cuối trong các câu chuyện cổ tích của ông, mà theo quy luật, không tuân theo toàn bộ sự phát triển của hành động. Ví dụ, mỉa mai thay vì những nhà từ thiện giàu có, bản thân Wilde bây giờ và sau đó phải dùng đến biểu thị tình cảm-từ thiện trong các câu chuyện cổ tích của mình.

Cũng cần lưu ý quan điểm của Wilde về vấn đề này: “... Tôi đã có một năng khiếu cao; Tôi biến nghệ thuật thành triết học và triết học là nghệ thuật, bất cứ điều gì tôi nói, bất cứ điều gì tôi làm, mọi thứ đều khiến người ta phải kinh ngạc, mọi thứ tôi chạm vào, cho dù đó là một bộ phim truyền hình, một cuốn tiểu thuyết, thơ hay một bài thơ bằng văn xuôi, dí dỏm hay một cuộc đối thoại tuyệt vời - mọi thứ đều được chiếu sáng bởi vẻ đẹp vô danh cho đến nay. Tôi đã đánh thức trí tưởng tượng ở lứa tuổi của mình theo cách mà nó bao quanh tôi bằng những huyền thoại và truyền thuyết ”.

Tóm lại tất cả những điều trên, chúng ta có thể nói rằng chủ nghĩa cá nhân cực đoan của Wilde đã dẫn đến một thực tế là ngay cả những mảnh ghép chân thực của cuộc sống và sự cảm thông chân thành đối với những người thiệt thòi, vốn đã khiến truyện cổ tích của ông trở nên phổ biến, cũng không thể phát triển thêm trong tác phẩm của ông.

2. Đặc điểm của các bản dịch truyện cổ tích bằng tiếng Nga của Oscar Wilde

Trong phần này của công việc, chúng tôi sẽ phân tích so sánh bản dịch các câu chuyện cổ tích của O. Wilde từ tuyển tập "Hoàng tử hạnh phúc và những câu chuyện khác" sang tiếng Nga và đưa ra các ví dụ về bản dịch ngữ văn được đề xuất của chúng tôi đối với một số đoạn trong truyện cổ tích của O. Wilde.

Để nghiên cứu những nét đặc sắc trong văn bản truyện cổ tích của O. Wilde, 3 cuốn sách đã được lựa chọn, xuất bản trong khoảng thời gian từ 1990 đến 2001. Các văn bản được dịch bởi K. Chukovsky (truyện thứ 2, lần xuất bản đầu tiên của bản dịch - 1912), M. Blagoveshchenskaya (lần xuất bản đầu tiên của bản dịch - 1912), Yu. Kagarlitsky, T. Ozerskaya, Ya. Yasinsky, 3. Zhuravskaya (bản dịch đầu tiên xuất bản - 1912).

Bản dịch câu chuyện cổ tích "Hoàng tử hạnh phúc" của Oscar Wilde do K. Chukovsky thực hiện năm 1912 hiện được các nhà xuất bản-biên soạn cho là kinh điển. Trên thực tế, bản dịch này có một số điểm không chính xác nghiêm trọng, theo chúng tôi, điều này làm sai lệch ý định của tác giả câu chuyện này. Ví dụ,

a) Hoàng tử, kể cho Chim én câu chuyện về cuộc sống hạnh phúc của mình, nói: "Vậy là tôi đã sống, và vì vậy tôi đã chết." Trong bản dịch của K. Chukovsky, những từ này nghe như sau: "Vì vậy, tôi đã sống, và vì vậy tôi đã chết." Kết quả là Hoàng tử vừa sống vui vừa chết một cách hạnh phúc, và không rõ từ đó, chẳng hạn tại sao ông lại chết khi còn trẻ như vậy. Nhưng mọi thứ trở nên rõ ràng và có được nội dung sâu sắc nếu những lời thảo luận của Hoàng tử được chuyển tải bằng cụm từ “Vì vậy, tôi đã sống và do đó tôi đã chết”;

b) Ở cuối câu chuyện, Chúa nói với một trong các Thiên thần của Ngài: “Hãy mang cho ta hai thứ quý giá nhất trong thành phố”. Trong bản dịch của K. Chukovsky, những từ này phát âm như sau: “Hãy mang cho tôi thứ quý giá nhất mà bạn sẽ tìm thấy ở thành phố này”, nghĩa tương đương với câu sau: “Hãy mang cho tôi điều giá trị nhất, tôi không 'không biết gì. " Nhưng mọi thứ diễn ra theo một ý nghĩa khác nếu lời của Chúa được truyền đạt bằng câu “Hãy mang cho tôi hai thứ có giá trị nhất trong thành phố này”: Chúa là Đấng toàn tri, và tất nhiên, biết trước những gì Thiên thần phải làm. mang anh ta;

c) Khi Chim én nói với Hoàng tử về nỗi buồn của cư dân trong thành phố của mình, Hoàng tử nói với nàng: "Tôi là được bao phủ bởi tiền phạt vàng, bạn phải hãy cởi nó ra từng lá một, và đưa nó cho người nghèo của tôi; cuộc sống luôn nghĩ vàng có thể làm cho chúng vui mừng."

Trong bản dịch của K. Chukovsky, những từ này nghe như sau: “Tất cả tôi đều được mạ vàng. Hãy lấy vàng của tôi, từng lá một, và chia cho người nghèo. Mọi người nghĩ rằng hạnh phúc là bằng vàng ”.

Chúng ta hãy lưu ý rằng khoảng 30% các từ của văn bản gốc bị thiếu trong bản dịch của K. Chukovsky (xem các từ được chúng tôi gạch chân trong văn bản gốc được trích dẫn) và có tính đến chúng, các từ của Hoàng tử có một chút nghĩa khác: “Tôi được bọc bằng vàng tốt nhất. Bạn phải loại bỏ nó, từng tờ một, và phân phát nó cho những cư dân nghèo khó trong thành phố của tôi. Trong thế giới của người sống, không ai không nghĩ rằng vàng có thể làm cho họ hạnh phúc ”;

d) Con én sẽ bay đến Ai Cập: "" Cô ấy (cây Sậy) không nói chuyện, - anh ấy (Con én) nói, - và tôi sợ rằng cô ấy là một cô gái, vì cô ấy luôn tán tỉnh gió " . Và chắc chắn, bất cứ khi nào có gió thổi, cây Sậy đều cất lên những tấm rèm duyên dáng nhất ”.

Trong bản dịch của K. Chukovsky, những từ này nghe như sau: Ồ, Chúa ơi, bởi vì anh ấy (cây sậy) như một người câm, bạn sẽ không nhận được một lời nào từ anh ta,- nói trách móc Swallow - và tôi e rằng anh ấy rất quyến rũ: anh ấy tán tỉnh từng cơn gió nhẹ. "Thật vậy, ngay khi có gió, Reed vì vậy nó uốn cong, vì vậy nó cúi đầu».

Để làm rõ những điểm không chính xác của bản dịch này, chúng tôi đã gạch chân những từ không có trong văn bản gốc. Chúng ta cũng hãy chú ý đến những điều sau đây: trong văn bản của câu chuyện cổ tích gốc, Nhạn (nam) yêu cây Sậy (nữ). Khi dịch, K. Chukovsky đã đổi giới tính của Swallow thành nữ, và Reed thành nam. Nhưng trong trường hợp này, khi dịch đoạn đang thảo luận, K. Chukovsky lẽ ra phải chuyển thành nữ và giới tính của người mà Reed tán tỉnh: từng giọt mưa. "Và có một số sự thật trong điều này, khi Reed cúi đầu duyên dáng. đến giọt mưa nào mà anh ấy để ý ”;

e) Những từ “Tôi không nghĩ rằng tôi thích con trai, - đã trả lời Swallow” (xem ngày đầu tiên Swallow ở lại thành phố) K. Chukovsky dịch như sau: “Tôi không thực sự thích trái tim con trai, - Nhạn trả lời.

Điều không chính xác ở đây là từ "trái tim" là chìa khóa trong các câu chuyện cổ tích của Oscar Wilde. Do đó, nếu từ này không có trong văn bản gốc, thì nó cũng sẽ không có trong văn bản dịch: “Tôi không thực sự thích con trai,” Swallow trả lời.

f) Những từ “Tôi rất vui vì có một người nào đó trên thế giới này khá hạnh phúc, - một người đàn ông thất vọng lẩm bẩm khi anh ta nhìn chằm chằm vào bức tượng tuyệt vời” (xem phần đầu của câu chuyện) K. Chukovsky dịch như sau: “Tôi rất vui vì có ít nhất một người may mắn trên thế giới! - Lẩm bẩm những người bất hạnh, bị số phận bắt bớ, nhìn bức tượng tuyệt đẹp này.

Có hai điểm không chính xác trong bản dịch này ngay lập tức: thứ nhất, từ "Tôi rất vui vì ít nhất một người may mắn đã được tìm thấy trên thế giới!" Không thể “lẩm bẩm” và thứ hai, không có từ “do số phận đưa đẩy” trong văn bản gốc: “Thật tốt khi ít nhất có ai đó hạnh phúc trên thế giới này,” một người đàn ông bất hạnh lầm bầm khi nhìn bức tượng xinh đẹp này.

Một đặc điểm trong bản dịch câu chuyện cổ tích của Oscar Wilde ("Hoàng tử hạnh phúc", do V. Chukhno thực hiện năm 2001) là nó chứa một số lượng lớn các ví dụ xác nhận tính hợp lệ của tuyên bố này:

"Em sẽ để anh yêu em chứ?" - Nhạn hỏi thẳng thừng, không quen đánh quanh bụi rậm;

- “Tôi đã dành cả ngày trong vườn ... và vào buổi tối, tôi khiêu vũ trong Đại sảnh đường, lúc nào cũng mở vũ hội”;

- “Đây là cách mà cả cuộc đời tôi đã trôi qua, và đây là cách nó kết thúc”;

- “Đó là cách - hóa ra không phải toàn là vàng! - Swallow nghĩ về chính mình (cô ấy đã được lớn lên để phát âm những quan sát cá nhân như vậy) ";

- “Nhưng trời đã sang đông rồi,” Swallow trả lời, “và tuyết băng giá sẽ sớm rơi”;

- "Được rồi, tôi sẽ ở lại một đêm nữa - Swallow nói," nhưng làm sao tôi có thể mổ mắt còn lại của bạn được? Vậy thì bạn sẽ bị mù. " “Swallow, Swallow, bé Swallow,” Hoàng tử nhấn mạnh, “hãy làm theo yêu cầu của bạn” ”;

- “Dưới vòm cầu, quấn chặt lấy nhau và vì thế cố gắng giữ ấm, nằm hai chàng trai. "Tôi đói!" - bây giờ và sau đó họ thút thít ”;

Hoàng tử nói: “Tôi được bao phủ bằng vàng ròng. … Và sau đó Con én bắt đầu cởi bỏ Hoàng tử hạnh phúc, thứ bao phủ anh ta bằng vàng ròng ”;

- “Cô Nhạn tội nghiệp càng ngày càng lạnh lùng, nhưng cô thậm chí không nghĩ đến việc rời bỏ Hoàng tử - đó chính là sức mạnh của tình yêu cô dành cho anh ấy”;

- “Cô ấy (Swallow) sống bằng những gì cô ấy nhặt được từ một mẩu bánh mì khi người thợ làm bánh không nhìn về hướng của cô ấy”;

- "Băng giá lúc đó thật là khốc liệt".

Chúng ta hãy phân tích một số lỗi khác trong bản dịch của V. Chukhno (a) và K. Chukovsky (b), trong khi trình bày phiên bản dịch của tác giả.

“Phía trên thành phố, trên một cột cao, có tượng Hoàng tử hạnh phúc. Anh ta được mạ vàng toàn thân bằng những lá vàng mỏng, vì mắt anh ta có hai viên ngọc bích sáng, và một viên hồng ngọc lớn phát sáng trên chuôi kiếm của anh ta. "

a) "Hà đầu to lớn những cột, cao chót vót trên thành phố, là bức tượng của Hoàng tử hạnh phúc. Tất cả đều được bao phủ bởi những tấm mỏng nhất. thuần khiết vàng, đôi mắt của anh ấy là những viên ngọc bích lấp lánh, và trên chuôi kiếm của anh ấy tỏa sáng lớn màu đỏ hồng ngọc ”.

b) “Trên một cột cao, phía trên thành, có tượng Hoàng tử Hạnh phúc. Hoàng tử đã được bao phủ từ đầu đến cuối tờ rơi thuần khiết vàng. Thay vì đôi mắt, anh là ngọc bích, và một viên hồng ngọc lớn chiếu vào chuôi kiếm của anh ta.

Trên một cột cao, sừng sững trên nóc các tòa nhà thành phố, là tượng Hoàng tử hạnh phúc. Từ đầu đến chân Hoàng tử đã được bao phủ bởi những chiếc lá vàng tốt nhất. Thay vì đôi mắt anh ấy có cặp ngọc bích lấp lánh, và một viên hồng ngọc lớn phát sáng trên chuôi kiếm của anh ta.

“Tôi rất vui vì có một người nào đó trên thế giới này khá hạnh phúc,” - một người đàn ông thất vọng thốt lên khi nhìn vào bức tượng tuyệt vời.

a) "Thật tuyệt khi biết rằng có ít nhất ai đó hạnh phúc trên thế giới này", một người đàn ông bất hạnh lẩm bẩm, không rời mắt khỏi từ một bức tượng đẹp.

b) "Tôi rất vui vì điều đó trên thế giớiđã tìm thấy ít nhất một người may mắn! "- lẩm bẩm do số phận đưa đẩy thật không may, khi nhìn vào bức tượng tuyệt đẹp này.

"Thật tốt khi ít nhất có ai đó hạnh phúc trên thế giới này", một số người lẩm bẩm thật không may, khi nhìn vào bức tượng tuyệt đẹp này.

"" Làm sao bạn biết được? - Bậc thầy Toán học nói, - bạn chưa bao giờ nhìn thấy một cái nào ". "À! Nhưng chúng tôi, trong giấc mơ của chúng tôi, - bọn trẻ trả lời; và Bậc thầy Toán học cau mày và trông rất nghiêm khắc, vì ông ấy không tán thành việc trẻ em nằm mơ."

a) "Tại sao bạn lại quyết định như vậy?" " Không, chúng tôi đã thấy- chúng tôi mơ về chúng, - bọn trẻ trả lời, và giáo viên toán cau mày nghiêm khắc: anh ấy không thích thói quen mơ mộng của trẻ con».

b) Làm sao bạn biết được điều này? phản đối Giáo viên dạy toán. “Các bạn chưa bao giờ nhìn thấy thiên thần.” “Ồ, chúng tôi thấy họ trong giấc mơ của mình!” Những đứa trẻ mồ côi nói, và Giáo viên Toán cau mày và nghiêm nghị nhìn họ: anh ấy không thích giấc mơ của trẻ con».

"Tại sao bạn nghĩ vậy? - ngạc nhiên Giáo viên dạy toán. "Bạn chưa bao giờ nhìn thấy thiên thần." "Ồ, chúng ta thấy họ trong một giấc mơ! "Những đứa trẻ Mồ Côi đáp, và Giáo viên Toán cau mày nhìn chúng một cách nghiêm khắc: ông không chấp nhận sự tôn nghiêm trẻ con.

"Tôi có nên yêu em không?" - Nhạn nói, người thích đến cùng một lúc, và cây Sậy làm cho anh ta cúi thấp ".

a) "Bạn sẽ cho tôi yêu bạn?" - Nhạn hỏi thẳng thừng, không quen đánh xung quanh bụi rậm, và cây mía cúi thấp đầu trả lời cô.

b) "Em có muốn anh yêu em không?" - Nhạn hỏi từ đầu tiên, bởi vì tôi yêu thích sự thẳng thắn trong mọi thứ; và Reed cúi đầu chào cô để đáp lại.

"Em sẽ để anh yêu em chứ?" đi thẳng Swallow hỏi, và Reed cúi đầu trả lời cô.

"" Cô ấy không có trò chuyện, - anh ấy nói, - và tôi sợ Thái cô ấy là một cô gái đồng tính, vì cô ấy luôn tán tỉnh gió "." Tôi thừa nhận rằng cô ấy là người trong nước, - anh ấy tiếp tục, - nhưng tôi thích đi du lịch, và vợ tôi, do đó, cũng thích đi du lịch "".

A) "" Bạn không bao giờ có thể hiểu được từ anh ấy (Reed), - hãy nói cô ấy (Swallow) hội trường với chính mình. Bên cạnh đó, anh ấy liên tục tán tỉnh sóng sông"... "Tất nhiên, nó phải được công nhận, anh ta yêu nhà của anh ấy. - Swallow tiếp tục lý luận, - nhưng tôi thích đi du lịch hơn tất cả, và vì vậy chồng tôi lẽ ra phải thích nó"».

B) "" " Chúa ơi, anh ấy giống như một người câm, bạn sẽ không nhận được một lời nào từ anh ấy, - cô ấy nói trách móc Swallow - và tôi e rằng anh ấy rất quyến rũ: anh ấy tán tỉnh với từng cơn gió nhẹ".,." Hãy để anh ấy là người nhà, nhưng tôi thích đi du lịch, còn chồng tôi thì không nó sẽ thật điên rồ yêu du lịch quá.

"Bạn thậm chí không thể trò chuyện với anh ấy (Reed), - Swallow lý luận- và tôi e rằng anh ấy cũng vậy có gió, tán tỉnh với từng giọt mưa"... "Tôi hiểu rằng anh ấy là người ở nhà , - cô ấy tiếp tục (Swallow), nhưng tôi thích đi du lịch , và do đó tôi cũng đã chọn phải yêuđi du lịch.

"" Ban ngày tôi chơi với những người bạn đồng hành trong vườn, và buổi tối tôi dẫn đầu điệu nhảy trong Đại lễ đường ... Vì vậy, tôi sống, và vì vậy tôi chết. Và bây giờ tôi chết. Họ đã đặt tôi ở đây cao đến nỗi tôi có thể nhìn thấy tất cả những gì xấu xí và tất cả những khốn khổ của thành phố của tôi, và mặc dù trái tim tôi được làm bằng chì nhưng tôi không thể chọn ngoài việc khóc. " "Cái gì! Hắn không phải vàng ròng sao?" Nhạn nói với chính mình. Anh ấy đã quá lịch sự để đưa ra bất kỳ nhận xét cá nhân nào. "

A) "" Tôi đã dành cả ngày trong vườn, chơi đủ loại trò chơi với gần đúng, và vào buổi tối đã khiêu vũ trong Đại sảnh đường, luôn mở bóng... Đó là cách mà cả cuộc đời tôi đã trôi qua, đó là cách nó kết thúc. Và bây giờ, khi tôi không còn sống trên thế giới. Tôi được lắp đặt ở đây ở độ cao đến mức tôi có thể nhìn thấy tất cả những điều khủng khiếp và thảm họa đang xảy ra trong thành phố của tôi, và để trái tim tôi được làm bằng chì, tôi không thể cầm được nước mắt"." Đó là cách - hóa ra, không phải tất cả bằng vàng! "- Swallow tự nghĩ(cô ấy đã quá tốt để thốt lên loại quan sát cá nhân này to) ”.

b) "" Vào buổi chiều tôi vui chơi trong vườn với bạn bè và vào buổi tối tôi khiêu vũ trong Đại sảnh ... Đó là cách tôi sống, đó là cách tôi chết. Và vì thế bây giờ, khi tôi không còn sống nữa, tôi đã được đặt ở đây, ở trên, cao đến nỗi tôi có thể nhìn thấy tất cả những nỗi buồn và tất cả sự nghèo khó của thủ đô của tôi. Và mặc dù trái tim bây giờ tôi có pewter Tôi không kìm được nước mắt. "A, vậy ngươi đều không phải vàng!" - Nhạn nghĩ, nhưng. tất nhiên, không quá ồn ào, vì cô ấy khá lịch sự».

"Ban ngày tôi chơi với đồng đội trong vườn, một buổi tối mở bóng vào Sảnh lớn của cung điện ... Vì vậy, tôi đã sống và do đó tôi đã chết. Và sau cái chết của tôi, Tôi đã được lắp đặt ở đây ở độ cao đến mức tôi có thể nhìn thấy tất cả những điều khủng khiếp và thảm họa đang xảy ra trong thành phố của tôi. Và mặc dù trái tim của tôi bây giờ được làm bằng chì Tôi không kìm được nước mắt. "Như thế đấy! Vì vậy, bạn không phải là tất cả vàng! ”- Nhạn ngạc nhiên, nhưng tất nhiên là không lớn tiếng, vì cô ấy khá lịch sự.

"Bây giờ là mùa đông, - Swallow trả lời, - và tuyết lạnh giá sẽ sớm có ở đây."

NHƯNG) " Nhưng nó đã là mùa đông- Nhạn trả lời, và chẳng bao lâu nữa trời sẽ có tuyết.

B) "Bây giờ là mùa đông," Swallow trả lời, "và tuyết lạnh sẽ sớm rơi ở đây."

Hoàng tử nói: “Con én nhỏ yêu dấu,“ con kể cho ta nghe về những điều kỳ diệu, nhưng điều kỳ diệu hơn bất cứ điều gì là sự đau khổ của đàn ông và đàn bà. Không có Bí ẩn nào tuyệt vời như Khổ đau ”.

A) “Swallow thân yêu của tôi,” Hoàng tử nói, “bạn đã nói với tôi về những điều kinh ngạc, nhưng có điều gì tuyệt vời hơn không hơn nỗi khổ của con người? Những phép màu kinh ngạc nhất trên thế giới không là gì so với nỗi đau của một người.

B) “Swallow thân mến,” Hoàng tử hạnh phúc trả lời, “mọi thứ bạn nói về đều tuyệt vời. Nhưng điều tuyệt vời nhất trên thế giớiđó là nỗi khổ của con người. Bạn tìm thấy họ một manh mối ở đâu?»

Hoàng tử nói: "Con én nhỏ yêu dấu," con đã nói với con những điều tuyệt vời, nhưng thậm chí còn tuyệt vời hơn nỗi khổ của con người. Không có Bí ẩn nào vĩ đại hơn Đau khổ ”.

Hoàng tử nói: “Ta được bao phủ bởi vàng ròng,“ ngươi phải cởi nó ra từng lá một và đưa nó cho người nghèo của ta; người sống luôn nghĩ rằng vàng có thể làm cho họ hạnh phúc ”.

A) Tôi được bảo hiểm lau dọn vàng, - nói, sau khi nghe cô ấy (Nhạn), Hoàng tử. - Anh phải cởi nó ra cho tôi, đĩa. đằng sau cái đĩa và cho người nghèo. mọi người nghĩ rằng với vàng đi kèm với hạnh phúc. "

B) "Tôi tất cả đều được mạ vàng, Hoàng tử hạnh phúc nói. Hãy lấy vàng của tôi, từng lá một, và chia cho người nghèo. mọi người nghĩ rằng hạnh phúc là bằng vàng.

"Tôi được bao phủ bởi vàng tốt nhất Hoàng tử hạnh phúc nói. Bạn phải cởi nó ra lá từng lá và phân phát cho những cư dân nghèo khó của thành phố. Trong thế giới của cuộc sống, tất cả mọi người không có ngoại lệ nghĩ vàng đó có thể làm cho họ hạnh phúc. "

“Hãy mang cho tôi hai thứ quý giá nhất trong thành phố,” Đức Chúa Trời phán với một trong những Thiên thần của Ngài; và Thiên sứ mang cho Ngài trái tim chì và con chim chết. "Chúa đã chọn đúng, - Chúa nói, - vì trong vườn Địa đàng của ta, con chim nhỏ này sẽ hót mãi mãi, và trong thành phố vàng của ta, Hoàng tử hạnh phúc sẽ ca ngợi ta."

a) “Hãy mang cho tôi hai thứ quý giá nhất mà bạn sẽ chỉ tìm thấy trong thành phố này,” Chúa là Đức Chúa Trời truyền lệnh cho một trong các Thiên thần của mình, và Thiên thần đó đã mang đến cho anh ta một con chim chết và bị hỏng trái tim dẫn dắt. "Bạn đã lựa chọn đúng," Chúa nói, vì vậy hãy để nó con chim nhỏ này hát bây giờ và mãi mãi trong Vườn Địa đàng của tôi, và Hoàng tử hạnh phúc để cho mãi mãi dành cho tôi những lời khen ngợi trong Thành phố Vàng của tôi.

b) “Và Chúa đã truyền lệnh cho thiên sứ của Ngài:“ Hãy mang Ta đến giá trị nhất những gì bạn sẽ tìm thấy trong thành phố này. "Và một thiên thần đã mang anh ta pewter tim và con chim chết. " Bạn đã chọn đúng- Chúa nói. “Vì trong Vườn Địa Đàng của tôi, con chim nhỏ này sẽ hót mãi mãi, và trong hội trường sáng Hoàng tử hạnh phúc sẽ dành cho tôi những lời khen ngợi. "

"Mang cho tôi hai thứ, giá trị nhất trong thành phố này, "Chúa đã truyền lệnh cho một trong các Thiên thần của Ngài. Và Thiên thần đã mang Ngài đến dẫn dắt trái tim và một con chim chết. " Bạn đã chọn đúng- Chúa nói, - vì con chim nhỏ này sẽ hót mãi mãi trong những khu vườn trên trời của tôi, và Hoàng tử hạnh phúc sẽ ngợi khen Ta trong thành phố vàng của Ta. "

Một số điểm chưa chính xác của M. Blagoveshchenskaya năm 1912 và V. Chukhno năm 2001 khi dịch truyện cổ tích “Chim họa mi và hoa hồng” của Oscar Wilde đã được chúng tôi ghi nhận và sửa chữa thêm. Từ việc phân tích các bản dịch, chúng ta có thể kết luận rằng bản dịch của M. Blagoveshchenskaya (B) gần với văn bản gốc truyện cổ tích hơn bản dịch của V. Chukhno (A). Đặc biệt, thái độ mỉa mai của O. Wilde đối với Học trò đã “mất hút” trong bản dịch của V. Chukhno.

“Cô ấy nói rằng cô ấy sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang hoa hồng đỏ cho cô ấy ... Nhưng không có hoa hồng đỏ trong vườn của tôi, vì vậy tôi sẽ ngồi cô đơn, và cô ấy sẽ đi ngang qua tôi. Cô ấy sẽ không để ý đến tôi, và trái tim tôi sẽ tan nát. ”

a) Cô ấy nói: Hãy mang cho tôi những bông hồng đỏ và tôi sẽ khiêu vũ với bạn"... Nhưng trong khu vườn của tôi không có những bông hồng đỏ, và Tôi sẽ ngồi một mình ở vũ hội, và cô ấy sẽ đi ngang qua mà không để ý đến tôi và trái tim tôi sẽ tan vỡ khỏi đau buồn».

B) “Cô ấy nói rằng cô ấy sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang hoa hồng đỏ cho cô ấy. ... Nhưng không có hoa hồng đỏ trong vườn của tôi, và Tôi sẽ phải ngồi một mình, và cô ấy sẽ đi qua. Cô ấy là thậm chí sẽ không nhìn về tôi và trái tim tôi sẽ tan vỡ khỏi đau buồn».

"Cô ấy nói rằng cô ấy sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang hoa hồng đỏ cho cô ấy . ... Nhưng không có một bông hồng đỏ nào trong vườn của tôi. Và tôi cũng vậy Tôi sẽ cô đơn và cô ấy sẽ không bao giờ là của tôi. Cô ấy là sẽ không chú ý đến tôi và trái tim tôi sẽ tan vỡ».

"Nege thực sự là người yêu thực sự," Nightingale nói. - Tôi hát cái gì thì anh ấy cũng chịu; với tôi niềm vui là gì, với anh ấy là nỗi đau. Chắc chắn Tình yêu là một điều tuyệt vời. "

a) “Vâng, anh ấy đây, một người yêu thực sự,” Chim sơn ca nói. - Tôi hát về cái gì, anh ấy thực sự đau; sau đó, cái gì cho tôi niềm vui, cho anh đau khổ. Tình yêu thực sự là phép màu".

b) “Đây là một người yêu thực sự,” Chim sơn ca nói. - Những gì tôi chỉ hát về, anh ấy đã sống sót trong thực tế; cái gì cho tôi vui mừng sti, đó là đau khổ cho anh ta. Tình yêu thực sự - uh điều kỳ diệu đó».

« Nơi đây một người tình thực sự, ”Nightingale nói. - Anh ấy khóc về những gì tôi hát; nguồn cảm hứng của tôi và kinh nghiệm của anh ấy có cùng một nguồn. Quả thật tình yêu là một điều kỳ diệu.

"Cô ấy hát trước tiên về tình yêu sinh thành trong trái tim của một chàng trai và một cô gái."

a) Anh ấy hát về cách trong trái tim của các chàng trai và cô gái tình yêu được sinh ra. "

B) " Ngày thứ nhất anh ấy đã hát về cách creep tình yêu trong trái tim của một chàng trai và một cô gái.

« Ngày thứ nhất anh ấy đã hát về cách tình yêu được sinh ra trong trái tim của một chàng trai và một cô gái.

"... Cô ấy (Chim sơn ca) đã hát về Tình yêu được hoàn thiện bởi Thần chết, về Tình yêu không chết trong lăng mộ."

A) “... Anh ấy đã hát (Nightingale) về Tình yêu tìm thấy sự hoàn hảo của nó trong Cái chết, về tình yêu không chết trong nấm mồ».

B) “... Anh ấy đã hát về tình yêuồ về đạt được sự hoàn hảo trong cái chết, về tình yêu không chết trong nấm mồ».

“... Anh ấy hát về Tình yêu, mà chỉ kết thúc bằng cái chết những người yêu nhau, về tình yêu đó không chết ngay cả trong nấm mồ.

“Bạn nói rằng bạn sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang cho bạn một bông hồng đỏ,” Học sinh khóc. - Đây là bông hồng đỏ nhất trên thế giới. Bạn sẽ đeo nó đến đêm bên trái tim mình, và khi chúng ta cùng nhau khiêu vũ, nó sẽ cho bạn biết tôi yêu bạn như thế nào. "

NHƯNG) " Bạn đã hứa sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang cho bạn một bông hồng đỏ! - hạnh phúc Học sinh kêu lên. - Đây là một bông hồng đỏ dành cho bạn - đỏ nhất trên thế giới. Ghim nó lên cô ấy trước quả bóng ở chính trái tim và khi chúng tôi khiêu vũ, cô ấy sẽ nói với bạn rằng tôi yêu bạn nhiều như thế nào. "

B) “Bạn đã hứa rằng bạn sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang cho bạn một bông hồng đỏ! Học sinh kêu lên. - Đây là bông hồng đỏ nhất trên thế giới. Ghim nó lên gần gũi với trái tim cô ấy vào buổi tối, và khi chúng tôi khiêu vũ, cô ấy sẽ cho bạn biết tôi yêu bạn".

“Bạn đã hứa rằng bạn sẽ khiêu vũ với tôi nếu tôi mang cho bạn một bông hồng đỏ! Học sinh kêu lên. - Đây là bông hồng đỏ nhất trên thế giới. Nơi vào buổi tối, cô ấy mặc một chiếc váy gần trái tim hơn, và, khi nào chúng ta sẽ nhảy cô ấy sẽ nói với bạn rằng tôi yêu bạn nhiều như thế nào. "

Một số điểm không chính xác của T. Ozerskaya (a), Ya. Yasinsky (b) và V. Chukhno (c) khi dịch truyện cổ tích của Oscar Wilde "Người khổng lồ thích thú" được ghi nhận dưới đây.

"" Khu vườn của riêng tôi là khu vườn của riêng tôi, "Người khổng lồ nói," Bất kỳ ai cũng có thể hiểu điều đó, và tôi sẽ không cho phép không ai chơi trong đó ngoài bản thân mình. Vì vậy, anh ấy đã xây một bức tường cao xung quanh nó, và dán một thông báo- bảng: "NHỮNG NGƯỜI THAM GIA SẼ ĐƯỢC CÔNG BỐ". Anh ta là một Người khổng lồ rất ích kỷ. Những đứa trẻ nghèo bây giờ không có nơi nào để chơi ".

A) "My garden is my garden, - lẩm bẩm Người khổng lồ - thật khó hiểu phải không? Không được phép chơi không ai. tất nhiên là ngoại trừ bản thân tôi". Và anh ta dựng một bức tường cao xung quanh khu vườn, treo ở một nơi dễ thấy một dấu hiệu với mộtĐịa ngục bằng thư:« KHÔNG ĐƯỢC THAM GIA CHO NHỮNG NGƯỜI KHÔNG ĐƯỢC THAM DỰ HÀNH VI VI PHẠM SẼ ĐƯỢC CÔNG BỐ TRÊN ZAK ONU. Như thế đấy Người khổng lồ ích kỷ. Bây giờ những đứa trẻ nghèo không có nơi nào để đi vui chơi».

B) "" Khu vườn của riêng tôi là khu vườn của riêng tôi, - ska Tự bảo vệ mình là Người khổng lồ. E thì mọi người nên hiểu và tôi sẽ không để bất cứ ai ngoài bản thân bạn, chơi trong của tôi riêng"Và anh ấy bao quanh nó bằng hàng rào cao và treo dòng chữ:" NHẬP CẢNH NGHIÊM CẤM". Người khổng lồ này đã như là người tự cao tự đại. Cho trẻ em nghèo từ không có nơi nào để chơi.

C) “Khu vườn của tôi là khu vườn của tôi,” Người khổng lồ nói, “và tất cả mọi người tại nó phải rõ ràng, và, tất nhiên rồi, không ai, ngoại trừ anh ấy Tôi sẽ không để bạn chơi ở đây. "Và anh ấy đã xây một bức tường cao xung quanh khu vườn của mình và đóng đinh ad: " NHẬP CẢNH N. VI PHẠM VI PHẠM SẼ BỊ BẮT BUỘC". Anh ta là một người theo chủ nghĩa ích kỷ lớn, Người khổng lồ này. Những đứa trẻ nghèo bây giờ không có nơi để chơi. ”

"Khu vườn của tôi là khu vườn của riêng tôi , - Người khổng lồ nói. Mọi người đều có khả năng hiểu sự thật đơn giản này Và không ai ngoại trừ chính bạn Anh không cho em chơi ở đây ". Sau đó, anh ta bao quanh khu vườn của mình bằng hàng rào cao và treo một tấm biển:" HÀNH VI VI PHẠM SẼ ĐƯỢC CÔNG BỐ". Người khổng lồ đã hành động như một người ích kỷ thực sự. Bây giờ những đứa trẻ nghèo không có nơi để chơi. ”

"Có lần một bông hoa xinh đẹp ló đầu ra khỏi bãi cỏ, nhưng khi nhìn thấy bảng thông báo, thương quá cho lũ trẻ nó lại chui xuống đất rồi lăn ra ngủ."

Một Hoa đẹp sắp nhìn từ cỏ, nhưng khi anh ta nhìn thấy tấm biển có dòng chữ, anh ta đã rất buồn cho bọn trẻ rằng vội vàng để trượt một lần nữa xuống đất và ngay tại đây ngủ quên mất. "

B) “Một bông hoa đẹp nào đó nhặt đượcđứng đầu trên bãi cỏ, nhưng khi nhìn thấy dòng chữ này, anh ấy đã rất buồn cho lũ trẻ lại trốn xuống đất và rơi vào một giấc mơ».

C) “Ngày xửa ngày xưa, một bông hoa xinh đẹp nhìn ra ngoài từ bãi cỏ, nhưng nhìn thấy quảng cáo và rất khó chịu cho trẻ em rằng ngay lập tức trốn trở lại trên mặt đất và ngủ thiếp đi.

"Ngày xửa ngày xưa, một bông hoa đẹp thò đầu ra ngoài từ cỏ, nhưng khi anh ta nhìn thấy tấm biển có dòng chữ, anh ta đã rất buồn cho bọn trẻ rằng trở lại mặt đất và ngủ thiếp đi.

Thế là cơn mưa đá ập đến. Mỗi ngày trong ba giờ anh ta lăn lộn trên mái của lâu đài cho đến khi phá vỡ gần hết các phiến đá, và sau đó anh ta chạy vòng quanh khu vườn nhanh nhất có thể. Anh ấy mặc một bộ quần áo màu xám, và hơi thở của anh ấy như băng. "

Một thành phố cũng không khiến bạn phải chờ đợi. Mỗi ngày trong ba giờ trong một hàng anh ta đánh trống trên nóc lâu đài cho đến khi vỡ gần hết ngói, rồi đi vòng quanh khu vườn một hồi lâu. với tất cả sự nhanh nhẹn mà anh ấy có thể. Anh ấy mặc đồ xám, và hơi thở lạnh như băng. "

B) “Và sau đó Thành phố xuất hiện. Mỗi ngày anh ta đánh trống ba tiếng trên nóc lâu đài, vì thế phá vỡ gần như tất cả các ô, và sau đó chạy nhanh hơn và nhanh hơn, vòng quanh khu vườn, trên bao nhiêu sức mạnh. Anh ấy mặc đồ màu xám hơi thở của anh ấy như băng».

C) “Và rồi Thành phố cũng xuất hiện. Ngày này qua ngày khác, anh ấy đập hàng giờ đồng hồ trên mái của lâu đài, cho đến khi anh ta phá vỡ gần như tất cả các ngói, và sau đó những gì là nước tiểu chảy tràn quanh khu vườn. Anh ấy mặc quần áo màu xám

“Và rồi Thành phố xuất hiện. Lúc đầu anh ấy mỗi ngày trong ba giờ, anh ta đánh trống trên mái của lâu đài, cho đến khi anh ta phá vỡ gần như tất cả các ngói, và sau đó anh ta chuyển sự điên cuồng của mình ra vườn. Anh ấy mặc đồ màu xám và hơi thở của anh ấy lạnh lẽo.

A) At the Giant's nhìn chằm chằm ra cửa sổ, bắt đầu từng chút một làm tan chảy trái tim. "

B) “Và trái tim của Người khổng lồ làm mềm, khi anh ta đã thấy nó».

C) “Và trái tim của Người khổng lồ tan chảy khi anh ta nhìn ra cửa sổ».

“Và từ tất cả những gì anh ấy nhìn thấy, trái tim của Người khổng lồ tan chảy».

"Nhưng khi lũ trẻ nhìn thấy ông, chúng sợ hãi đến mức bỏ chạy, và khu vườn lại trở nên mùa đông."

A) Nhưng những đứa trẻ hầu như không nhìn thấy anh ta (Người khổng lồ) sợ đến mức vội vàng bỏ chạy mắt nhìn ở đâu và vào vườn trở lại một lần nữa Mùa đông".

B) “Nhưng những đứa trẻ, khi nhìn thấy anh ấy (Người khổng lồ), xấu hổ đến mức tất cả mọi người đều chạy trốn và mùa đông lại đến trong vườn.

B) Nhưng ngay khi bọn trẻ nhìn thấy Khổng lồ, họ sợ hãi đến nỗi ngay lập tức phân tán và vào vườn Đên lân nưa Mùa đông.

"Nhưng mà khi nào bọn trẻ nhìn thấy Người khổng lồ, chúng sợ quá, Gì mọi người đều bỏ chạy và trong vườn một lần nữa mùa đông tới rồi».

Từ sự phân tích, chúng ta có thể kết luận rằng bản dịch của T. Ozerskaya gần với văn bản gốc của câu chuyện hơn bản dịch của Y. Yasinsky và V. Chukhno.

Một số điểm thiếu chính xác của T. Ozerskaya (a) và Z. Zhuravskaya (b) khi dịch câu chuyện cổ tích "The Wonderful Rocket" của Oscar Wilde được ghi nhận và sửa chữa thêm.

"Hoàng tử và Công chúa ngồi trên đỉnh Đại sảnh và uống cạn một cốc pha lê trong suốt. Chỉ những người yêu nhau thật sự mới có thể uống cạn cốc này, vì nếu môi giả chạm vào nó, nó sẽ trở nên xám xịt, xỉn màu và vẩn đục "Rõ ràng là họ yêu nhau, - Trang nhỏ nói, - trong như pha lê!" Và Vua tăng lương gấp đôi lần thứ hai ”.

a) "Hoàng tử và công chúa ngồi ở nơi danh dự tại bàn trong một hội trường lớn và uống từ một chiếc bát pha lê trong suốt. Từ cái bát này chỉ con người mới có thể uống, yêu nhau chân thành, vì nếu môi nằm chạm vào nó, tinh thể lập tức mờ đi, trở thành màu xám và như thể có khói. "Rõ ràng là họ yêu nhau", Trang nhỏ nói - "Nó trong như pha lê." Và nhà vua như một phần thưởng tăng gấp đôi lương của anh ta một lần nữa.

B) “Hoàng tử và Công chúa đã ngồi ở đầu bàn trong Đại sảnh đường và uống từ một chiếc bát pha lê trong suốt. Chỉ những người yêu nhau thực sự mới có thể uống từ chiếc cốc này, vì ngay khi đôi môi lừa dối chạm vào nó, viên pha lê trở nên xỉn màu, vẩn đục và xám xịt. Trang nhỏ nhẹ nói: “Rõ ràng là bọn họ yêu nhau, trong như pha lê trong bát này! cho anh ta lương".

Hoàng tử và Công chúa đang ngồi ở nơi danh giá nhấtĐại sảnh và uống từ một chiếc bát pha lê trong suốt. Chỉ những người yêu nhau thực sự mới có thể uống từ chiếc cốc này, vì ngay khi đôi môi lừa dối chạm vào nó, viên pha lê trở nên xám xịt, xỉn màu và vẩn đục. Trang nhỏ nói: “Rõ ràng là bọn họ yêu nhau. của anh lương".

"Du lịch cải thiện tâm trí một cách tuyệt vời và xóa bỏ mọi định kiến của mỗi người."

Một chuyến du lịch có lợi tuyệt vờiảnh hưởng đến sự phát triển của trí óc và xóa tan mọi định kiến.

B) " Du lịch kỳ diệu soi sáng tâm hồn và Cứu giúp không có thành kiến. "

« Đi du lịch Tuyệt phát triển tâm trí và giải phóng khỏi mọi định kiến.

A) "" Đặt hàng! Đặt hàng! " - Kêu lên một tiếng Cracker. Ông ấy là một chính trị gia, và luôn tham gia nổi bật trong các cuộc bầu cử địa phương, vì vậy ông ấy biết các cách diễn đạt Nghị viện thích hợp để sử dụng ”.

B) "" Để đặt hàng! Đặt hàng! " - kêu la một trong Burakov. Anh ấy đã ở một cách nào đó chính trị gia và luôn luôn đóng một vai trò nổi bật trong các cuộc bầu cử địa phương, vì vậy đã có thể quay biểu hiện thích hợp của nghị viện. "

""Chú ý chú ý!" Lửa Bengal hét lên. Ông yêu thích chính trị, luôn tham gia tích cực vào các cuộc bầu cử địa phương và do đó được sử dụng rất khéo léo tất cả các biểu thức nghị viện.

"Giữ trật tự!" Lửa Bengal kêu lên. Ông ấy có phải là một trong những chính trị gia mà tôi luôn chấp nhận không? tham gia tích cực vào các cuộc bầu cử địa phương và nổi bật so với những người khác kiến thức của mình về các biểu thức nghị viện.

NHƯNG) " tôi ghét mọi người ai khóc vì sữa đổ. "

B) " Cởi bỏ đầu, bạn không thể khóc vì tóc của bạn, và tôi không thể chịu đựng những người không tuân thủ quy tắc này.».

« Tôi không thích những người khóc vì sữa bị đổ. "

“Hoàng tử và Công chúa đã dẫn đầu buổi khiêu vũ. Họ nhảy đẹp đến nỗi những bông hoa loa kèn trắng cao vút nhìn vào cửa sổ và ngắm nhìn họ, và những bông hoa anh túc đỏ tuyệt vời thì gật đầu và đánh bại thời gian ”.

A) “Hoàng tử và Công chúa đã mở màn vũ hội. Họ đã nhảy như vậy một Sivo cây hoa loa kèn trắng cao đó nhìn vào cửa sổ và phù sa Đằng sau anh ấy, một những bông anh túc đỏ lớn gật đầu và bật dậy cho dù khéo léo».

B) “Hoàng tử và Công chúa đã mở vũ hội, và điệu nhảy của họ làđến hoa loa kèn trắng cao đẹp đó, muốn chiêm ngưỡng chúng. kiễng chân và nhìn vào cửa sổ, và những bông anh túc đỏ lớn gật đầu đúng lúc».

“Hoàng tử và Công chúa đã khai mạc vũ hội. Họ nhảy rất đẹp và cao hoa loa kèn trắng, lén lút nhìn ra ngoài cửa sổ, không thể rời mắt khỏi chúng, và những bông anh túc đỏ to đều lắc đầu thán phục.

"Bản thân tôi không có thiện cảm với bất kỳ ngành công nghiệp nào, ít nhất là với những ngành như bạn giới thiệu."

A) “Cá nhân tôi không thông cảm với bất kỳ loại lao động nào, và ít nhất là mà bạn đề xuất.

B) "Tôi cá nhân Tôi không có thiện cảm với hữu ích hoạt động bất kỳ ai thuộc bất kỳ hình thức nào, và ít nhất - cho người bạn đã chỉ định để giới thiệu.

« Tôi không có kinh nghiệm thông cảm cho bất kỳ hoạt động sản xuất nào, và ít nhất Đến một mà bạn vui lòng giới thiệu.

Từ sự phân tích, chúng ta có thể kết luận rằng bản dịch của T. Ozerskaya gần với văn bản gốc của câu chuyện hơn bản dịch của Z. Zhuravskaya (tất nhiên, ngoại trừ bản dịch của đoạn thứ tư).

Kết quả tương đương của bản gốc không thể được coi là bản dịch theo đúng nghĩa. Chúng tốt hay xấu, ít nhiều thành công, nhưng vẫn là các biến thể của một chủ đề. Tuy nhiên, sự hiểu biết thực sự về văn bản có thể đạt được thông qua một tập hợp các bản dịch có thể bổ sung cho nhau, tiết lộ các khía cạnh khác nhau của bản gốc đang được nghiên cứu. Chúng tôi cung cấp cách tiếp cận ngữ vănđối với bản dịch tiểu thuyết, nghĩa là, một cách tiếp cận như vậy khi so sánh tất cả các bản dịch hiện có của một bản gốc nhất định ở tất cả các cấp độ của ngôn ngữ, một bản dịch ngữ văn dựa trên cơ sở khoa học được tạo ra.

Sự kết luận

Vai diễn bản dịch văn học các tác phẩm văn học trong sự trao đổi tư tưởng giữa các dân tộc và các nền văn hóa khác nhau không thể được đánh giá quá cao. Đọc tác phẩm dịch từ tiếng Anh, tiếng Đức hoặc tiếng Pháp, chúng tôi cảm nhận văn bản một cách chính xác như một tác phẩm văn học và không nghĩ về việc người dịch đã làm công việc gì để đạt được sự chuyển tải đầy đủ nhất tất cả các ý nghĩa có trong một tác phẩm văn học.

Sự phức tạp bản dịch văn bản các tác phẩm nghệ thuật cũng được giải thích bởi tính “tải” ngữ nghĩa cao bất thường của mỗi từ - người dịch không cần phải tái tạo văn bản bằng ngôn ngữ khác nhiều như thế nào để tạo ra nó một lần nữa; và những "tầm nhìn" khác nhau về thế giới - và do đó, những cách cụ thể để hiểu và phản ánh thế giới bằng những ngôn ngữ khác nhau; và sự khác biệt giữa các nền văn hóa mà ngôn ngữ đích và ngôn ngữ gốc thuộc về: người đọc tiếng Ả Rập có thể dễ dàng nhận ra trong văn bản một gợi ý về các âm mưu của Kinh Koran, trong khi một người châu Âu có thể không nhận thấy những hồi tưởng này.

Văn học Nga đã được phong phú hóa qua nhiều thế kỷ phát triển lịch sử của nó nhờ hoạt động dịch thuật của một thiên hà vĩ đại của các nhân vật văn học: bắt đầu với Gnedich và Zhukovsky, các nhà văn Nga đã đảm nhận bản dịch các văn bản văn học từ các ngôn ngữ châu Âu - tiếng Pháp, tiếng Anh, tiếng Đức, từ các ngôn ngữ cổ \ u200b \ u200b (tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp), họ đã dịch văn học của các nước Đông và Á.

Bản dịch theo nghĩa đen không chỉ không thể phản ánh chiều sâu tác phẩm văn học, nó thường không chuyển tải được ý nghĩa chung của văn bản. TẠI bản dịch văn học của văn bản có thể giống hoặc không giống với bản gốc. Điều chính là bản dịch có nghĩa đối với người bản ngữ của ngôn ngữ mục tiêu giống như tuyên bố ban đầu có nghĩa đối với người bản ngữ nói ngôn ngữ của họ. Nhà văn-dịch giả, với tư cách là một người bản ngữ, trình bày, trên thực tế, không văn bản nguồn nguyên bản, nhưng sự hiểu biết của bạn về văn bản này.

Do đó, bản dịch văn học Không thể không có sự hiểu biết toàn diện về bản gốc, và kiến thức về ngoại ngữ thôi là chưa đủ, ở đây cần có kỹ năng đặc biệt - khả năng diễn giải một cách chơi chữ, cảm nhận về hình thức ngôn ngữ, khả năng truyền tải một hình tượng nghệ thuật. Ví dụ, để bản dịch từ tiếng Anh sang tiếng NgaĐể tái tạo một tác phẩm như một tác phẩm nghệ thuật, điều quan trọng là phải viết được bằng tiếng Nga, truyền tải được hương vị tiếng Anh dân tộc, ngoài ra, người dịch, cũng như nhà văn, cần có kinh nghiệm sống nhiều mặt và nguồn ấn tượng được bổ sung liên tục - không cần biết đời thì không thể chuyển tải được ý tưởng, tinh thần, đời sống của tác phẩm. Đồng thời, một số dịch giả cho rằng điều quan trọng là bản dịch phải phù hợp với tinh thần của ngôn ngữ mẹ đẻ và thói quen của người đọc trong nước, trong khi những người khác nhấn mạnh rằng điều quan trọng hơn là phải để người đọc cảm nhận một cách suy nghĩ khác, a văn hóa khác nhau - và vì điều này thậm chí dẫn đến bạo lực đối với ngôn ngữ mẹ đẻ. Việc hoàn thành yêu cầu đầu tiên dẫn đến một bản dịch miễn phí, việc hoàn thành yêu cầu thứ hai dẫn đến một bản dịch theo nghĩa đen.

Có hai loại tương đương trong bản dịch văn bản văn học: chức năng, khi chỉ chức năng của bản gốc được tái tạo và chức năng-nội dung, khi cả chức năng và nội dung đều được tái tạo.

Tương đương bản dịch có thể đạt được bằng cách sử dụng trong quá trình dịch biến đổi ngữ pháp, diễn giải từ vựng-ngữ nghĩa và chuyển đổi tình huống.

Ngữ nghĩa của một văn bản văn học trong quá trình dịch cần được duy trì trong sự thống nhất của tất cả các thành phần của nó, mối quan hệ và sự tương tác của chúng được xác định bởi ý định của tác giả, điều này buộc người dịch phải đưa vào khái niệm cấu trúc ngữ nghĩa của văn bản. năng lực chuyên môn của mình.

Chúng tôi cung cấp cách tiếp cận ngữ vănđối với bản dịch tiểu thuyết, nghĩa là, một cách tiếp cận như vậy khi so sánh tất cả các bản dịch hiện có của một bản gốc nhất định ở tất cả các cấp độ của ngôn ngữ, một bản dịch ngữ văn dựa trên cơ sở khoa học được tạo ra. Một chức năng có ý nghĩa về mặt chức năng trong bản dịch đạt được chính xác với cách tiếp cận dịch thuật này, khi cả chức năng và nội dung của văn bản đều được tái tạo.

Thư mục

1. Arnold I.V. Phong cách của tiếng Anh hiện đại. - L., năm 1973.

2. Bally M. Phong cách Pháp / Per. từ fr. K.A. Thung lũng. - M., năm 1961.

3. Barkhudarov L.S. Ngôn ngữ và dịch thuật. - M., 1975.

4. Belchikov Yu.A. . Ngôn ngữ: hệ thống và hoạt động: một tập hợp các bài báo khoa học. - M.: Nauka, 1988.

5. Belyaevskaya E.G. Ngữ nghĩa của từ. - M., 1987.

6. Kazakova T.A. Cơ sở thực tiễn của dịch thuật. Petersburg: Nhà xuất bản Soyuz, - 2000.

7. Minyar-Beloruchev R.K. Lý thuyết chung về biên dịch và phiên dịch. - M., 1980; Dịch liên tiếp. - M., 1969.

8. Nikitin M.V. Ý nghĩa từ vựng của từ này. M., 1983.

9. Revzin I.I., Rosenzveig V.Yu. Các nguyên tắc cơ bản về dịch thuật chung và máy. - M., năm 1964.

10. Reformatsky A.A. Giới thiệu về Ngôn ngữ học / Ed. V. A. Vinogradova. - M.: Aspect Press, 1999.

11. Retsker Ya.I. Về các thư từ thường xuyên trong việc dịch sang tiếng mẹ đẻ // Các vấn đề về lý thuyết và phương pháp dịch giáo dục: Sat. ST. / Ed. KA. Ganshina và I.V. Karpov. - M., 1950.

12. Retsker Ya I. Lý thuyết về phiên dịch và thực hành phiên dịch. M.: Quốc tế. quan hệ, 1974.

13. Salmina L.M., Kostycheva L.M. Cấu trúc ngữ nghĩa của một văn bản và bản dịch văn học // Tính biểu cảm của văn bản và bản dịch. - Kazan, 1991. S. 107-109.

14. Teliya V.N. Ẩn dụ với tư cách là hình mẫu về ý nghĩa của tác phẩm và chức năng biểu đạt, đánh giá của nó // Ẩn dụ trong ngôn ngữ và văn bản. - M.: Nauka, 1988.

15. Fedorov A.V. Giới thiệu về lý thuyết dịch. - M., năm 1953.

16. Fedorov A.V. Các nguyên tắc cơ bản của lý thuyết chung về dịch thuật. (Ngữ văn). M.: Cao hơn. trường học, 1986.

17. Fedulenkova T.N. Cụm từ tiếng Anh: Một khóa học của các bài giảng. - Arkhangelsk, 2000.

18. Hornby A.S. Các cấu trúc và biểu thức của ngôn ngữ tiếng Anh // Khronbi A.S. - M.: Tập sách, 1994.

19. Chernov G.V. Lý thuyết và thực hành dịch đồng thời. - M., 1978.

20. Chernyakhovskaya L. A. Bản dịch và cấu trúc ngữ nghĩa. M.: Quốc tế. quan hệ, 1976.

21. Schweitzer A.D. Lý thuyết dịch thuật. - M., 1988.

22. Shiryaev A.F. Phiên dịch. - M., 1979.

23. Shraiber V.I. Thực trạng các đơn vị cụm từ trong văn bản văn học nghệ thuật: tác giả. dis. Thí sinh Ngữ văn Khoa học - M., 1981.

24. Berlin, B & Kay, P. Các thuật ngữ màu cơ bản: tính phổ biến và sự tiến hóa của chúng, Nhà xuất bản Đại học California, Berkeley, 1969.

25. Catford J.C. Một lý thuyết ngôn ngữ học về dịch. - Luân Đôn, 1965.

26. Howarth, Peter Andrew Phraseology in English Academic Writing: Một số hàm ý đối với việc học ngôn ngữ và làm từ điển. - Tübingen: Niemlyer, 1996.

27. W. van Humboldt. Sein Leben und Wirken, dargestellt in Briefen, Tagebuchern und Dokumenten seiner Zeit // Fedorov A.V. Các nguyên tắc cơ bản của lý thuyết chung về dịch thuật. - M., 1983.

28. Jakobson R. Về các khía cạnh ngôn ngữ của bản dịch // Về bản dịch / Ed. I.A. Máy làm bánh mì. - Cambridge (Mass.), 1959.

29. Juger G. Bản dịch und Translationslinguistik. - Halle (Saale), 1975.

30. Nida E. Ngôn ngữ học và dân tộc học trong các vấn đề dịch thuật // Word. - N.Y., 1945. - Không. 2.

31. Nida E. Hướng tới Khoa học Dịch thuật. - Leiden, năm 1964.

32. Mounin G. Les Problemmes theoriques de la traduction. - Paris, 1963.

33. Neubert A. Văn bản và Bản dịch. - Leipzig, 1985.

34. Newmark P. Phương pháp tiếp cận bản dịch. - Oxford, 1981.

35. Reiss K. Moglichkeiten und Grenzen der Ubersetzungskritik. - Munchen, 1971.

36. Reiss K., Vermeer H.J. Grundlagen einer allgemeinen Translationstheorie. -Tubingen, 1984.

37. Seleskavitch D. Zur Theorie des Dolmetschens // Ubersetzer und Dolmetscher / Hrsg. V, Kapp. - Heidelberg, 1974.

38. Vinai J.P. et Darbelnet J. Stylistique comrée du francais et de 1 "anglais. - Paris, 1958.

Từ điển

39. LES Linguistic Encyclopedic Dictionary / ed. V.N. Yartseva. - M.: Sov. Bách khoa toàn thư, 1990.

40. Từ điển Anh-Nga khổ lớn mới: Gồm 3 tập / Dưới bàn tay tổng hợp. Yu.D. Apresyan. Ấn bản thứ 5. Khuôn mẫu .. - M.: Rus.yaz .., 2000.

41. Từ điển giải thích tiếng Nga của Ozhegov S.I.: Ok. 57.000 từ / ấn bản. N. Yu. Shvedova _ xuất bản lần thứ 20, khuôn mẫu. M.: Rus. Yaz., 1988.

42. Từ điển / Pod Nga-Anh. Ed. R. S. Daglisha. - Xuất bản lần thứ 8. Khuôn mẫu ..- M.: Rus. yaz., 1991.

43. Từ điển tiếng Anh đương đại Longman. Luân Đôn, 1997.

44. Longman từ điển Thành ngữ tiếng Anh, Longman. Năm 1980.

45. Từ điển Oxford về Từ nguyên tiếng Anh / Ed. bởi C. T. Hành tây. Oxford, năm 1966

46. Từ điển tiếng Anh Oxford (OED). Bản phát hành lại có sửa chữa của Từ điển tiếng Anh mới về các nguyên tắc lịch sử (NED): Trong mười ba vols / Ed. Tác giả J. F. H. Murray, H. Bradley, W. A. Craigie, C. T. Hành tây. Lần xuất bản thứ 3, đã sửa lại, có sửa chữa. Oxford, 1977.

Nguồn văn học

47. Wilde O. Hoàng tử hạnh phúc // Wilde O. Truyện cổ tích. M.: Raduga, 2000. S. 9-17.

48. Wilde O. The Nightingale and the Rose // Wilde O. Truyện cổ tích. M.: Raduga, 2000. S. 19-25.

49. Wilde O. The Remarkable Rocket // Wilde O. Truyện cổ tích. M.: Raduga, 2000. S. 43-52.

50. Wilde O. Người khổng lồ ích kỷ // Wilde O. Truyện cổ tích. M.: Raduga, 2000. S. 26-30.

Đặc điểm của thuật ngữ màu sắc trong thơ S. Yesenin

Giới thiệu

Ngôn ngữ văn bản thơ sống theo quy luật riêng của nó, khác với cuộc sống ngôn ngữ tự nhiên, nó có những cơ chế đặc biệt để tạo ra các ý nghĩa nghệ thuật. Các từ và cách phát biểu của một văn bản văn học theo nghĩa thực tế của chúng không bằng các từ ngữ tương tự được sử dụng trong ngôn ngữ thông thường. Từ ngữ trong văn bản văn học, do những điều kiện hoạt động đặc biệt, biến đổi về mặt ngữ nghĩa, bao hàm thêm nghĩa, bao hàm, liên tưởng. "Trò chơi trực tiếp và nghĩa bóng tạo ra cả tác dụng thẩm mĩ và biểu cảm của một văn bản văn học, làm cho văn bản có tính tượng hình và biểu cảm. Một đặc điểm cụ thể của văn bản thơ là tải trọng ngữ nghĩa, tính đa nghĩa, tính ẩn dụ, những yếu tố này quyết định tính đa dạng của cách diễn giải đối với bất kỳ văn bản nghệ thuật nào. Như vậy, “trong một văn bản thơ có một tình huống kí hiệu hoàn toàn độc đáo, ngôn ngữ tự nhiên với tính trật tự riêng, tính hệ thống ổn định đóng vai trò như một hệ thống kí hiệu bậc nhất. Trên cơ sở đó, ngôn ngữ của nghệ thuật ngôn từ được hình thành như một hệ thống dấu hiệu của cấp độ thứ hai. Phân tích đầy đủ ngôn ngữ của một văn bản văn học, có tính đến phức điệu các đơn vị ngôn ngữ, sự chuyển giao, chuyển dịch và liên tưởng của từng tác giả, hoạt động như một phương tiện bộc lộ ý định của tác giả, là đối tượng không chỉ của nghiên cứu ngôn ngữ, mà - rộng hơn - ngữ văn của văn bản. Mục tiêu chính của việc phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học là tiết lộ những gì không thể nhìn thấy ngay từ cái nhìn đầu tiên và nhận ra bằng nhận thức thông thường, hời hợt, để hiểu được chiều sâu của suy nghĩ và cảm xúc của tác giả, vì bài phát biểu đã được đưa ra cho người đàn ông để che giấu suy nghĩ của mình Đối tượng phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học là chất liệu ngôn ngữ của văn bản. Theo N.M. Shansky, “việc phân tích ngôn ngữ của văn bản trước hết bao gồm định nghĩa về bản chất ngôn ngữ của những từ và cụm từ lỗi thời, những sự kiện khó hiểu về biểu tượng thơ, những cách diễn giải lỗi thời và không thường xuyên, không quen thuộc. người đàn ông hiện đại biện chứng, chuyên môn hóa, thuật ngữ và thuật ngữ; sự hình thành mới của cá nhân tác giả trong lĩnh vực ngữ nghĩa, sự hình thành từ và sự tương thích; các dữ kiện lỗi thời hoặc không mang tính quy luật trong lĩnh vực ngữ âm, hình thái học, cú pháp. Do đó, chính việc nhận thức và mô tả các hiện tượng này trong tác phẩm là nội dung của phân tích ngôn ngữ. tác phẩm nghệ thuật».

Phân tích ngôn ngữ - nghiên cứu ngôn ngữ của tác phẩm nghệ thuật ở mọi cấp độ ngôn ngữ, xác định vai trò của chúng trong việc bộc lộ nội dung của văn bản. “Phân tích ngôn ngữ của một văn bản thơ là hoàn toàn cần thiết bởi vì ngôn ngữ của bất kỳ tác phẩm nào cũng đa nghĩa và nhiều lớp, đó là lý do tại sao nó lại chứa những lời nói xen lẫn như vậy, mà không biết điều đó là không rõ ràng những gì đang được nói, hoặc một bức tranh méo mó về nghĩa bóng. bản chất của từ ngữ và cách diễn đạt, giá trị nghệ thuật và tính mới của các dữ kiện ngôn ngữ được sử dụng, mối quan hệ của chúng với quy phạm văn học hiện đại, v.v.

Phân tích ngôn ngữ được rút gọn thành việc phân tích các đơn vị ngôn ngữ ở tất cả các cấp độ, xem xét từng đơn vị ngôn ngữ tham gia cụ thể vào việc tạo nên hình tượng thơ. Đây là cách văn bản mô tả lần lượt tất cả các cấp độ của cấu trúc ngôn ngữ: ngữ âm và điệp ngữ (đối với thơ), cấp độ từ vựng, cấp độ hình thái và cú pháp.

Trong nghiên cứu các đơn vị ngôn ngữ, các phương tiện và kỹ thuật để tạo ra tính biểu cảm của một văn bản văn học được tiết lộ, tức là một kiểu đấu tranh giữa ý nghĩa và ý nghĩa ngôn ngữ chung và thơ. Phân tích ngôn ngữ cho phép chúng ta nhìn thấy bức tranh của tổng thể thẩm mỹ dưới ánh sáng thực của nó, chẳng hạn như nhà văn đã tạo ra nó và muốn được nhận thức.

Nghiên cứu văn học không thể được coi là một quá trình chỉ nhằm mục đích thu nhận kiến thức cụ thể, giáo dục tâm hồn và mở rộng tầm nhìn của người đọc - đây trước hết là thâm nhập vào chiều sâu và đi lên tầm cao của Ngôn ngữ - "một trong những sáng tạo vĩ đại nhất của nhân loại." Ngôn ngữ là “phương tiện giao tiếp quan trọng nhất, một công cụ tinh tế và linh hoạt để hình thành và thể hiện tư tưởng của con người”.

Phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học là nền tảng của nghiên cứu văn học và phong cách của nó. Để bộc lộ được nội dung tư tưởng của tác phẩm, những nét nghệ thuật của nó, nhận thức đúng đắn về tổng thể tác phẩm, không chỉ mang lại niềm vui thẩm mỹ mà còn giáo dục tình cảm, phát triển tư duy hình tượng và logic, năng lực ngôn ngữ, các em cần có các kỹ năng về một phân tích chi tiết, sâu sắc của văn bản.

Một trong những lĩnh vực quan trọng nhất của phân tích ngôn ngữ là xác định và giải thích các dữ kiện ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản văn học theo tất cả các ý nghĩa và cách sử dụng của chúng, vì chúng liên quan trực tiếp đến việc hiểu nội dung và tính độc đáo về tư tưởng và nghệ thuật của tác phẩm văn học.

Như vậy, nó là một hệ thống phức tạp, trong khi ngôn ngữ của một tác phẩm nghệ thuật cũng là một hệ thống được xây dựng theo những quy luật đa dạng của chính nó. Mỗi từ, mỗi dấu hiệu trong văn bản đều mang thông tin giúp hiểu được các sắc thái của ý nghĩa chung, vì không có chi tiết ngẫu nhiên nào trong một văn bản văn học. Phân tích ngôn ngữ là nghiên cứu các khía cạnh ngôn ngữ của một tác phẩm nghệ thuật, tiết lộ ý nghĩa của các yếu tố khác nhau của ngôn ngữ để hiểu đầy đủ và rõ ràng văn bản.

Trên các trang của các tác phẩm nghệ thuật, chúng ta gặp các từ và cụm từ, các hình thức ngôn ngữ và các phạm trù không phải là đặc trưng của giao tiếp hàng ngày hiện đại. Đó là lý do tại sao việc nghiên cứu tính chuẩn mực và sự biến đổi lịch sử của ngôn ngữ văn học, sự phân biệt rõ ràng, đánh giá đúng đắn các sự kiện ngôn ngữ riêng lẻ và ngôn ngữ chung trong quá trình phân tích ngôn ngữ có tầm quan trọng lớn như vậy. “Khi nghiên cứu một văn bản, cần phải xác định và giải thích các lớp từ vựng trong tác phẩm như cổ mẫu, lịch sử và thần học, định nghĩa của các từ liên quan đến từ vựng trung tính, giảm và cao siêu, vì chúng đóng một vai trò rất lớn trong việc tạo ra hình tượng nghệ thuật: nếu vốn từ vựng cao siêu hoặc giảm bớt được sử dụng trong bài phát biểu của nhân vật, thì nó sẽ trở thành một phần thiết yếu của đặc điểm lời nói của anh ta. Ngoài ra, việc sử dụng các từ ở hai nhóm cuối có thể mang lại cho tác phẩm một âm hưởng thảm hại hoặc trần tục. Với sự trợ giúp của việc sử dụng vốn từ vựng cao siêu, bạn cũng có thể đạt được hiệu ứng truyện tranh. Màu sắc cảm xúc của từ nghệ thuật cũng rất quan trọng. Biểu cảm cú pháp là một công cụ ngôn ngữ quan trọng, vì ngữ điệu sống động của từ âm được thể hiện trong cú pháp. Việc phân tích cấu trúc cú pháp của văn bản có ý nghĩa rất quan trọng, vì các hình tượng cú pháp làm tăng tính biểu cảm của văn bản và nâng cao tác động cảm xúc đối với người đọc.

Chúng tôi coi hội họa màu là một trong những phương tiện biểu đạt chính, cho phép thâm nhập vào chiều sâu của tác phẩm, vì chúng tôi biết rằng “mọi thực tế ngôn ngữ, đối tượng của một nhiệm vụ nghệ thuật, đều trở thành một phương tiện thi ca. Công việc sơ bộ với sơn màu không gây ra bất kỳ khó khăn cụ thể nào và việc xây dựng các tương đồng màu hợp lý, tương quan chúng với các sự kiện và hình ảnh của các anh hùng, cho phép bạn tăng mức độ cảnh giác về ngôn ngữ và tư duy phân tích. Phân tích ngôn ngữ của một văn bản văn học có thể thấy được sự tác động qua lại của các phương tiện tượng hình và biểu cảm, là một thể thống nhất năng động và được cảm nhận trong sự vận động sống động của ngữ cảnh.

Thế giới từ ngữ, sự kết hợp của chúng trong giao tiếp hàng ngày của chúng ta quả thực rất phức tạp và đa sắc. Nhưng các hiện tượng ngôn ngữ hóa ra còn phức tạp hơn khi chúng rơi vào yếu tố bão tố. văn bản văn họcđồng thời nhận được những chức năng thẩm mỹ đặc biệt.

Năm 1905, Alexander Blok viết một bài báo “Màu sắc và ngôn từ”, trong đó ông lấy làm tiếc rằng các nhà văn hiện đại đã “làm ngơ trước những nhận thức thị giác”: “Tâm hồn của nhà văn vô tình chờ đợi giữa những điều trừu tượng, trở nên buồn bã trong phòng thí nghiệm của ngôn từ. Trong khi đó, trước cái nhìn mù quáng của cô, một cầu vồng màu sắc bị khúc xạ không ngừng. Và không phải là lối thoát cho người viết - sự hiểu biết về ấn tượng thị giác, khả năng nhìn? Hành động của ánh sáng và màu sắc là giải phóng. Yesenin không đi lang thang giữa những điều trừu tượng, ông nhìn thấy những màu sắc tinh khiết và tươi sáng của cầu vồng, và chúng, đôi khi mềm mại trong suốt, đôi khi rực rỡ rực rỡ, nở rộ và chiếu sáng những bài thơ của ông. Nói về bảng màu Phong cảnh của Yesenin, tác giả cuốn sách "Thế giới thơ ca của Yesenin" Alla Marchenko lưu ý: "Bạn có thể cảm nhận rõ ràng sự liên kết giữa các màu sắc" với gam "hồng , nghĩa là, một biểu tượng làm sạch dầu khô đã tối đi theo thời gian, được xây dựng dựa trên sự hài hòa của các màu tinh khiết và rõ ràng - đỏ, vàng, xanh dương hoặc xanh lá cây. Người nghệ sĩ vĩ đại Yesenin đã thu hút những độc giả đầu tiên của mình bằng sự mới mẻ trong nhận thức và không giả tạo, những màu sắc tươi sáng ngây thơ.

Cảnh quan của Yesenin đa sắc, nhiều màu. Thiên nhiên vui chơi và lung linh với muôn màu sắc, hình ảnh đẹp như tranh vẽ như được vẽ bằng màu nước. Như một quốc gia nhà thơ dân gian Sergei Yesenin đã hấp thụ vào hệ thống thơ ca của mình một thang màu yêu thích từ thời xa xưa. Những ấn tượng màu sắc tràn ngập trong những bài thơ hay của ông phần lớn vang vọng và lặp lại những màu sắc mà chúng ta tìm thấy trong tranh thêu dân gian, tranh bích họa, thơ ca dân gian truyền miệng.

Tuy nhiên, cụ thể nhận thức trực quan của thế giới không chỉ ở độ sáng như vậy. Một nghệ sĩ vĩ đại, Yesenin hóa ra khó khăn hơn nhiều. Khám phá của ông là “một hình ảnh màu, cũng giống như một hình ảnh tượng hình, có thể hấp thụ một định nghĩa phức tạp của suy nghĩ. Với sự trợ giúp của những từ ngữ tương ứng với màu sắc, anh ấy đã có thể truyền tải những sắc thái tình cảm tinh tế nhất, lột tả những chuyển động thân mật nhất của tâm hồn. Cách phối màu của nó góp phần chuyển tải nhiều tâm trạng khác nhau, mang hơi thở tâm linh lãng mạn và mang lại sự tươi mới cho hình ảnh. Nơi mà cảnh vật tưởng chừng như bình thường, nơi ánh sáng và bóng tối không chợt khơi gợi trí tưởng tượng, nơi thoạt nhìn, trong thiên nhiên không có những bức tranh hấp dẫn, đáng nhớ và nhiều điều đã trở nên quen thuộc, nhà thơ đột ngột và mạnh dạn mở ra những mảng màu mới. Màu xanh lam, xanh lam nhạt, đỏ tươi, xanh lá cây, đỏ và vàng bắn tung tóe và lấp lánh trong những câu thơ của Yesenin.

Theo Potebnya, tình yêu đối với những màu sắc trong sáng và tươi sáng là tài sản của một tâm hồn ngây thơ chưa bị nền văn minh làm hỏng. Sở hữu tính chất này, nhà thơ Sergei Yesenin đã đào sâu cảm nhận về màu sắc với những ấn tượng tốt nhất từ thế giới thực.

Sự liên quan của việc nghiên cứu các chỉ định màu sắc trong tác phẩm của S. Yesenin cho chúng ta cơ hội không chỉ để xác định bức tranh màu sắc của thế giới trong thơ ông, mà còn làm sâu sắc thêm ý tưởng hiện có về thế giới quan của ông nói chung, đó là quan trọng đối với việc nghiên cứu nhân cách và tác phẩm của nhà thơ.

Mục đích của công việc là xác định thành phần của trường màu sắc của ngôn ngữ Nga trong hình thức mà nó được trình bày trong thơ của Yesenin và thiết lập các đặc điểm hoạt động của nó trong các tác phẩm của nhà thơ.

Mục tiêu của luận án là:

xác định các chỉ định màu sắc trong thơ của S. Yesenin;

mô tả đặc điểm của các ký hiệu màu sắc liên quan đến liên kết phần phát âm của chúng;

xác định các ý nghĩa liên kết, nội hàm, ngữ nghĩa và phong cách bổ sung vốn có trong việc sử dụng các chỉ định màu sắc của từng tác giả.

Thuật ngữ màu sắc trong văn bản thơ của S. Yesenin được nghiên cứu bằng cách sử dụng các phương pháp quan sát, miêu tả, phân tích ngữ nghĩa-văn phong và ngữ cảnh.

Các bài thơ của S. Yesenin được cho theo ấn phẩm: Yesenin S. A. Tác phẩm được sưu tầm. Trong 5 tập, / S. A. Yesenin. - M.: Goslitizdat, 1961-1962.

1. Vai trò của chỉ định màu sắc trong văn bản thơ.

Ngôn ngữ là một hệ thống các dấu hiệu có tổ chức, là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất của con người. Từ vựng được chia thành các tổ hợp nhỏ - những từ được kết nối với nhau bằng các mối quan hệ nhất định. “Dựa trên tổng thể các quan hệ giữa các từ, vị trí của mỗi từ trong hệ thống từ vựng» .

Việc xác định vị trí của một từ trong hệ thống từ vựng phụ thuộc vào quan hệ ngữ nghĩa và mối liên hệ của từ này với các từ khác của ngôn ngữ nhất định. Một hệ thống có thể được định nghĩa là các từ của một ngôn ngữ nhất định cộng với tập hợp các mối quan hệ giữa chúng. Nếu có một hệ thống, thì cũng có một thứ như cấu trúc của một hệ thống từ vựng: “cấu trúc là một tập hợp các mối quan hệ giữa các từ”.

Hệ thống tổ chức của từ vựng được thể hiện ở nhiều liên kết ngữ nghĩa giữa các từ. Những kết nối này có thể xảy ra trong các từ biểu thị các thực tế chung (theo sự giống nhau, theo chức năng, theo mục đích) và trong các từ tương quan với một thực (đối tượng, thuộc tính, thuộc tính). Trên cơ sở bất kỳ điểm chung nào của thực tế, các nhóm từ theo chủ đề hoặc trường ngữ nghĩa từ ngữ. “Theo M.M. Pokrovsky, cơ sở để kết hợp các từ thành các nhóm là các liên tưởng ngôn từ phản ánh mối liên hệ của các đối tượng trong thực tế xung quanh, cũng như tính phổ biến về hình thái của các từ. Trong lời dạy của M.M. Pokrovsky, bản chất hệ thống của từ vựng, theo quan điểm ngữ nghĩa, gắn liền với bản chất hệ thống của các ý tưởng con người, đến lượt nó, phản ánh tính phổ biến có chủ đề của các hiện tượng, đời sống kinh tế xã hội của con người.

Trong ngữ liệu từ vựng của bất kỳ ngôn ngữ nào cũng có một quỹ từ vựng đặc biệt với những nội hàm tình cảm được bao hàm trong ý nghĩa của nó. Từ vựng này được xã hội hóa và sử dụng đầy đủ bởi tất cả người bản ngữ của ngôn ngữ nhất định. “Với nhiều phương pháp tiếp cận nội hàm, chúng tôi chỉ ra nội hàm cảm xúc, hiểu nó là những cảm xúc đi kèm với một hoặc một phức hợp âm thanh hoặc ngữ nghĩa khác, do đó việc đánh giá những gì đang nói được coi là sự tán thành / không tán thành về mặt cảm xúc. Việc loại bỏ thành phần khái niệm truyền thống làm cốt lõi ngữ nghĩa của từ, ngôn ngữ học hình thành logic-ngôn ngữ, tức là chủ đề-khái niệm và đánh giá cảm xúc, cũng như ý nghĩa phong cách». Theo truyền thống, các nhà ngôn ngữ học bao gồm các thành phần cảm xúc, biểu cảm, đánh giá và chức năng-phong cách của ngữ nghĩa từ vào cấu trúc ngữ nghĩa của nội hàm. Ngữ nghĩa cảm xúc của một từ bao gồm ý nghĩa cảm xúc, nội hàm cảm xúc, tiềm năng cảm xúc. " Nguyên tắc chung Ngữ nghĩa cảm xúc của từ này là sự tán thành về mặt cảm xúc đối với những gì được xã hội đánh giá là tốt, sự phản đối về mặt cảm xúc được xã hội đánh giá là xấu và không mong muốn. Từ - CO trong thơ S. Yesenin phản ánh nguyên tắc ngữ nghĩa chung của ngữ nghĩa cảm xúc - cảm xúc tán thành / không tán thành. CO là từ đồng nghĩa. “Nội hàm là một phần cảm xúc, phần chia sẻ cảm xúc về ý nghĩa của nó là một thành phần - một nội hàm, tức là nội hàm đi kèm với thành phần logic-mục tiêu chính của ý nghĩa. Đây là một từ, trong cấu trúc ngữ nghĩa của nó có một seme mang màu sắc cảm xúc (dấu hiệu / chất cụ thể hóa của nó), hoặc một sememe của một đánh giá chủ quan về mặt cảm xúc. Nội hàm phản ánh sự đánh giá cao và các mối quan hệ tình cảm. “Tình cảm là biểu hiện đánh giá thái độ này hay cách khác của con người đối với các sự vật, hiện tượng của thực tại”.

Trong nửa sau của thế kỷ 20, một số công trình dành cho việc nghiên cứu các thuật ngữ màu sắc đã xuất hiện. Trong số những tác phẩm nổi tiếng nhất là các tác phẩm của G. Gerne, 11. Hill, cũng như các tác phẩm của các nhà nghiên cứu Nga V. A. Moskvich, N. F. Pelevina, N. B. Bakhilina "Lịch sử các thuật ngữ màu trong tiếng Nga", R. M. Frumkina "Màu sắc, ý nghĩa, sự giống nhau.

Các từ gọi tên màu sắc tạo thành một trường từ vựng-ngữ nghĩa của màu sắc, với các mối quan hệ đặc trưng của các nhóm ngữ nghĩa. Các ký hiệu màu sắc của lĩnh vực này có thể được xem xét ở nhiều khía cạnh: hình thức, chức năng, ngữ nghĩa, vv Các từ chỉ màu sắc trải qua sự phát triển và thay đổi liên tục. Tính năng này đã được sử dụng và hiện đang được sử dụng bởi các nhà thơ và nhà văn. Đồng thời, các bậc thầy của ngôn từ nghệ thuật, đề cập đến các ý nghĩa ngôn ngữ chung và các quan hệ của các từ, suy nghĩ lại chúng, góp phần mở rộng nhóm từ vựng-ngữ nghĩa và tạo ra bức tranh màu sắc riêng về thế giới.

Kết quả của sự phát triển ngữ nghĩa của các ký hiệu màu sắc, sự tồn tại chung trong ngôn ngữ với nhiều ý nghĩa khác nhau (trực tiếp, tượng hình và tượng trưng) đã xuất hiện, được sử dụng tích cực trong các loại sáng tạo ngôn từ. Trong việc xây dựng một văn bản văn học, một vai trò rất lớn được đóng bởi việc lựa chọn các thuật ngữ màu sắc và sử dụng chúng. Bản chất của việc sử dụng từ ngữ màu sắc trong tác phẩm phản ánh sự độc đáo trong phong cách của tác giả, tính cá nhân sáng tạo và thế giới quan độc đáo của ông.

Tranh màu được sử dụng tích cực trong tất cả các thể loại văn học như một phương tiện trực quan sinh động. Vị trí chính trong việc sử dụng các thuật ngữ màu sắc được chiếm bởi thơ. Người ta đã dành rất nhiều nghiên cứu về vấn đề chỉ định màu sắc trong các tác phẩm thơ, sự chỉ định màu sắc của nhiều nhà thơ Nga - A. Akhmatova, N. Gumilyov, M. Bulgakov, M. Tsvetaeva, thơ của Sergei Yesenin. cũng không ngoại lệ. Theo chúng tôi, việc sử dụng các thuật ngữ màu sắc trong lời bài hát của S.A. Yesenin xứng đáng sự chú ý lớn, vì biểu tượng màu sắc, được trình bày trong các bài thơ của ông, đặc biệt phong phú và tươi sáng. "Về khả năng bộc lộ hình ảnh của nhà thơ trên cơ sở sự giống nhau của các hiện tượng ngoại-khách quan và đời sống tinh thần, sử dụng nhiều phương pháp ẩn dụ khác nhau, một biểu hiện cụ thể-vật chất lồi lõm của kinh nghiệm, thường xuất phát từ những câu đố và bài hát dân gian, rất nhiều bài viết đã được viết trong các nhà phê bình và trong các tài liệu nghiên cứu, kết luận được chứng minh rằng qua nhiều năm, Yesenis 'cụ thể- chủ đề hình ảnh đã thay đổi, phong phú và nâng cao chất lượng, bổ sung các kỹ thuật và hình thức mới.

Sergei Alexandrovich Yesenin là một nhà thơ sáng giá và tài năng. Trong tác phẩm của mình, ông phát triển một khái niệm thơ về con người trong thế giới rộng lớn và đầy màu sắc này. Thơ Yesenin đa màu sắc, nhưng không chỉ thiên về màu sắc, mà hòa quyện một cách hữu cơ bằng âm nhạc và màu sắc với thế giới nội tâm của nhà thơ và không gian xung quanh mà anh ta sống và sáng tạo. “Thơ của S. Yesenin tràn đầy màu sắc, không giống ai, ông đã truyền tải được vẻ đẹp của thiên nhiên Nga. Ông đã để lại một di sản thơ phong phú cho độc giả của mình. Những câu thoại của Yesenin thực sự có một ma lực, nó thổi hồn, giọng nói đến tận sâu thẳm trái tim con người. Trong thời kỳ đầu của sự sáng tạo, mặt mạnh nhất của tài năng thơ ca của S. Yesenin trở nên rõ ràng - khả năng vẽ những bức tranh về thiên nhiên Nga của ông. TsO là một đặc điểm không thể thiếu trong phong cách của Yesenin.

“Thơ ban đầu của anh ấy, vẫn còn rất bình lặng và thanh thoát, được chủ đạo bởi màu xanh lam và xanh lá cây xen kẽ với màu trắng. chim anh đào phủ tuyết . Chính nước Nga, hùng vĩ và bình lặng, bước lên những trang lời bài hát của Yesenin. Cô ấy vẫn đang ngủ, thanh thản, được chiếu sáng bởi những tia nắng vàng của mặt trăng. Nhưng sự quen thuộc với thành phố mang đến những màu sắc khác cho thơ Yesenin - xám và đen, màu vàng trở thành màu vàng xỉn, sắc nét, những gam màu tương phản bùng lên. Thành phố xa lạ với nhà thơ, với tình yêu của ông đối với sự rộng lớn và rộng lớn của những cánh đồng bao la. Thế giới thơ của Yesenin, bất chấp sự phức tạp, đa dạng và thậm chí không nhất quán trong tác phẩm của ông, là một kết cấu nghệ thuật không thể tách rời của hình ảnh, biểu tượng, tranh vẽ, họa tiết, chủ đề. Cùng một từ, được lặp đi lặp lại nhiều lần, biến thành một loại biểu tượng Yesenin, và khi kết hợp với các từ và hình ảnh khác, tạo ra một thế giới thơ duy nhất. Các nhà nghiên cứu về thơ của S. Yesenin đã vẽ song song với tác phẩm tranh của K. Petrov-Vodkin. Người nghệ sĩ đã chiến đấu cho một "nhận thức màu sắc" mới, để trở lại sự trong trẻo, cho bộ ba màu cổ điển "đỏ - xanh - vàng". Anh ấy tiếp cận màu sắc như một triết gia bậc thầy. Yesenin có một con mắt cảm nhận rất tinh tế "đặc điểm màu sắc của tự nhiên." Không có sự đơn điệu trong các bài thơ của ông. Ngay khi cảnh vật trở nên quá đơn điệu, xanh tươi, Yesenin đưa màu đỏ tươi vào phong cảnh trữ tình. Cô ấy mặc cho “Rus thời con gái” của mình trong bộ quần áo màu đỏ tươi, và không quên quàng một chiếc “khăn choàng màu xanh lá cây” qua vai.

Việc sử dụng CO, mang một tải ngữ nghĩa quan trọng, là một trong những đặc điểm đặc trưng của thơ Yesenin. “Yesenin đã mượn nhiều màu sắc thơ của mình từ thiên nhiên Nga. Anh ấy không chỉ sao chép chúng, mỗi màu có ý nghĩa riêng của nó, do đó đạt được sự phản chiếu màu sắc của cảm giác. Cảnh quan của Yesenin đa sắc, nhiều màu. Thiên nhiên vui chơi và lung linh với đủ màu sắc của cầu vồng, hình ảnh của nó đẹp như tranh vẽ và tươi sáng, như thể được vẽ bằng màu nước.

Việc sử dụng các từ CO mang lại độ sáng và cảm xúc cho lời nói nghệ thuật. Khi xây dựng một văn bản văn học, việc lựa chọn các CO đóng vai trò quan trọng. “TSO truyền tải sự độc đáo trong phong cách của tác giả, cá tính sáng tạo và thế giới quan độc đáo của anh ấy. Và ngọn lửa của bình minh, và sóng vỗ, và trăng bạc, và lau sậy xào xạc, và bầu trời bao la rộng lớn, và hồ nước rộng xanh - tất cả vẻ đẹp của quê hương trên năm tháng đã hun đúc nên những vần thơ đầy ắp tình yêu tha thiết đối với đất Nga. Yesenin đã quyến rũ những độc giả đầu tiên của mình bằng cách dẫn họ đi dọc vùng đất xinh đẹp mà họ đã lãng quên, buộc họ phải lưu lại màu sắc của nó trong mắt họ, lắng nghe tiếng chuông của nó, sự im lặng của nó, hấp thụ mùi của nó bằng cả con người của họ.

Việc sử dụng màu sắc trong thơ ca là một phương tiện quan trọng để thể hiện không quá nhiều suy nghĩ như cảm xúc và cảm xúc, và bảng màu được sử dụng có thể tái tạo hình ảnh của nhà thơ và sự tự nhận thức nội tâm của anh ta. A. Blok dự đoán rằng một nhà thơ sẽ xuất hiện, người sẽ mang thiên nhiên Nga vào thơ ca với màu sắc bình dị đến kinh ngạc. Sergei Yesenin đã trở thành một nhà thơ như vậy, người đã làm phong phú thêm nền thơ ca với những phong cảnh đa màu sắc của nước Nga.

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng màu sắc và ngữ nghĩa ánh sáng ảnh hưởng đến sự đề cử ban đầu của một đơn vị ngôn ngữ, cung cấp cho nó thông tin bổ sung, buộc nó phải tham gia vào các mối quan hệ phức tạp giữa các thành phần của văn bản. Kết quả là, chức năng thẩm mỹ của tác giả bắt đầu biến đổi văn bản, làm phong phú thêm các đơn vị ngôn ngữ với các “âm bội ý nghĩa”. “Nghĩa bóng của một từ xuất hiện trong ngôn ngữ do kết quả của một cách gọi gián tiếp hoặc gián tiếp, tức là một cách chỉ định các đối tượng hiện có một cách khách quan (hành động, trạng thái, v.v.), không được liên kết với tên của các tính năng cơ bản của chúng (đề cử trực tiếp), nhưng với việc chỉ định một đối tượng (thuộc tính, hành động, v.v.) thông qua không các tính năng thiết yếu, phụ của một đối tượng khác, đã được chỉ định, được phản ánh trong tên của nó ". Nghĩa bóng của một từ được nối với nghĩa gốc, trực tiếp bằng hai kiểu liên kết: loại suy (kiểu ẩn dụ của nghĩa bóng) và kề (kiểu hoán dụ của nghĩa bóng, với sự đa dạng của nó - từ ghép). Ẩn dụ và hoán dụ là hai quy luật ngữ nghĩa phổ biến.

“Phép ẩn dụ (từ tiếng Hy Lạp tetaphora - chuyển giao.) - một loại đường dẫn, nghĩa bóng của một từ dựa trên việc so sánh một đối tượng hoặc hiện tượng khác bằng sự tương đồng.” Phép ẩn dụ được sử dụng trong lời nói hàng ngày và nghệ thuật. Ẩn dụ thơ khác với ẩn dụ quen thuộc trong gia đình ở sự mới mẻ và mới lạ của nó. Trong thơ và văn xuôi, ẩn dụ không chỉ là phương tiện biểu đạt từ vựng mà còn là một cách xây dựng hình ảnh. Theo nghĩa rộng, thuật ngữ ẩn dụ được áp dụng cho bất kỳ hình thức sử dụng từ ngữ nào theo nghĩa gián tiếp. Nó không chỉ là nguồn gốc của lời nói theo nghĩa bóng (thơ), mà còn là nguồn hình thành các nghĩa mới của từ.

“Phép ẩn dụ (phép hoán dụ trong tiếng Hy Lạp - đổi tên) - thay thế tên gọi trực tiếp của một vật bằng một vật khác bằng cách tiếp giáp, áp đặt ý nghĩa trực tiếp của một từ lên nghĩa bóng của nó” . Trong thơ, nghĩa bóng được sử dụng, đưa vào nội dung những ý nghĩa quy kết, đánh giá. Vì bài diễn văn thơ một nghĩa bóng nảy sinh trên cơ sở so sánh là đặc trưng. Nghĩa bóng được thiết kế để nhận thức không theo nghĩa đen và đòi hỏi người đọc phải có khả năng hiểu và cảm nhận được hiệu ứng cảm xúc theo nghĩa bóng được tạo ra. Khả năng nhìn bình diện thứ hai của một ẩn dụ, một phép so sánh ẩn chứa trong nó, là cần thiết để nắm vững những kiến thức phong phú về nghĩa bóng của văn học.

Nghiên cứu về CO của S.A. Yesenin cho phép bạn tái tạo một bức tranh màu sắc sống động về thế giới của nhà thơ, được hình thành thông qua việc sử dụng các phần khác nhau của lời nói với ý nghĩa của màu sắc. Khi nghiên cứu vai trò và các đặc điểm của việc sử dụng các chỉ định màu sắc trong một văn bản văn học, điều quan trọng sau đây là: 1) từ chỉ định màu sắc ban đầu là màu sắc theo cảm xúc, nó cố gắng thoát ra khỏi khuôn khổ của sự chỉ định màu sắc đơn giản và tìm cách thể hiện thái độ của chúng ta đối với nó; 2) màu sắc có thể được thể hiện một cách rõ ràng (bằng cách đặt tên trực tiếp của một màu hoặc thuộc tính theo màu), và ẩn ý (bằng cách đặt tên cho một đối tượng có thuộc tính màu là cố định trong cuộc sống hàng ngày hoặc văn hóa ở cấp độ truyền thống). Khi phân tích từ vựng biểu thị màu sắc trong một văn bản văn học, cần phải tính đến tất cả các cách thể hiện màu sắc. “Theo quan điểm của phê bình văn học, văn bản cần được nhìn nhận như một tổng thể nghệ thuật, trong đó màu sắc là một trong những yếu tố của tổng thể này. Việc nghiên cứu màu sắc trong trường hợp này liên quan đến việc phân tích tất cả các phương tiện nghệ thuật mà màu sắc được thể hiện, sự sắp xếp các tông màu trong văn bản. Cần phải xem xét ngữ nghĩa của các tông màu và sự kết hợp màu sắc được trình bày trong văn bản, sự tương ứng của ngữ nghĩa này với các ý nghĩa truyền thống của màu sắc hoặc sự biến đổi của nó trong tác phẩm của tác giả.

Nghiên cứu lịch sử về từ vựng của AC cho thấy rằng số phận của các từ khác nhau tạo nên nhóm AC là rất khác nhau. Một số người trong số họ đã trải qua những thay đổi lớn, những người khác không thay đổi nhiều. Một số phát triển các hàng đồng nghĩa, tham gia vào các mối quan hệ nhất định với nhau, đoàn kết trong một số loại nhóm, những người khác tách biệt, duy trì, như nó vốn có, cô lập. Ở một khía cạnh nào đó, có thể lập luận rằng mỗi từ đều có lịch sử riêng, sống cuộc đời riêng. “Phân tích ngữ văn giúp hiểu được mối quan hệ giữa một ý tưởng và một từ thông qua một hình ảnh, nó giúp hiểu cách ngữ âm, các từ riêng lẻ, phép ẩn dụ, so sánh, các đặc điểm cú pháp và các ngôn ngữ có nghĩa là và nhân vật phong cách thế giới quan của nhà văn, những ý tưởng, suy nghĩ, đánh giá, cảm xúc,… của anh ta được bộc lộ ”.

Ngôn ngữ của văn bản thơ sống theo những quy luật riêng của nó, khác với đời sống của ngôn ngữ tự nhiên, nó có những cơ chế đặc biệt để tạo ra ý nghĩa nghệ thuật. Các từ và cách phát biểu của một văn bản văn học theo nghĩa thực tế của chúng không bằng các từ ngữ tương tự được sử dụng trong ngôn ngữ thông thường. Từ ngữ trong văn bản văn học, do những điều kiện hoạt động đặc biệt, biến đổi về mặt ngữ nghĩa, bao hàm thêm nghĩa, bao hàm, liên tưởng. Các đề cử màu sắc không chỉ thể hiện màu sắc, mà còn các khái niệm khác: chúng hoạt động như một phương tiện truyền tải cảm xúc, trải nghiệm cảm xúc. Cảm nhận và sử dụng của họ trong một văn bản văn học phần lớn là chủ quan.

Màu sắc là một thành phần không thể thiếu trong bức tranh thế giới của cá nhân tác giả. Trong nền văn hóa của nhân loại, màu sắc luôn có vai trò quan trọng, có liên quan mật thiết đến sự hiểu biết triết học và thẩm mỹ về thế giới. Cách đặt tên bằng màu sắc, được thể hiện một cách vật chất dưới dạng ngôn ngữ, đồng thời là một “mô hình dấu hiệu”. Biểu tượng màu là kết quả của sự lựa chọn nghệ thuật trực quan. Chúng thực hiện ba chức năng chính trong văn bản tiểu thuyết: ngữ nghĩa, miêu tả (văn tự màu được nhà văn sử dụng để làm cho miêu tả có thể nhìn thấy được) và cảm xúc (ảnh hưởng đến cảm giác theo một cách nhất định). Các phương tiện biểu đạt rất mơ hồ về mặt nghệ thuật, liên kết với nhau một cách phức tạp và phụ thuộc lẫn nhau.

Trong tiếng Nga, có nhiều phương tiện được sử dụng để xây dựng hình ảnh, hình thành các nghĩa từ vựng mới. Các kỹ thuật để tăng tiềm năng sử dụng nhiều năng lượng của một từ đã được biết đến từ lâu. Trước hết, đây là những kỹ thuật liên tưởng tượng hình nhằm mục đích phá hủy những khuôn mẫu nhận thức thông thường, tạo động lực cho việc hình thành những ý tưởng mới và cho phép chúng ta nhìn những thứ quen thuộc từ lâu trong một ánh sáng mới. “Từ không chỉ có ý nghĩa ngữ pháp, từ vựng, ngữ dụng mà nó còn thể hiện sự đánh giá của chủ thể. Đánh giá diễn đạt thường xác định sự lựa chọn và sắp xếp của tất cả các yếu tố ngữ nghĩa chính của lời nói. Ý nghĩa chủ đề-lôgic của mỗi từ được bao quanh bởi một bầu không khí biểu đạt đặc biệt, dao động tùy thuộc vào ngữ cảnh. Sức mạnh biểu đạt vốn có trong các âm thanh của từ và các kết hợp khác nhau của chúng, các hình vị và sự kết hợp của chúng, các nghĩa từ vựng. Từ ngữ liên tục kết nối với tất cả trí tuệ của chúng ta và đời sống tình cảm» .

“Trong ngôn từ thơ, từ luôn xuất hiện trong mối quan hệ của nó với hình ảnh, luôn có sự tương tác liên tục của các ý tưởng và ý nghĩa nảy sinh trong từ ngữ, được đặt trong bối cảnh thơ”. Các chỉ định màu sắc trong các ngữ cảnh khác nhau, tức là trong mối quan hệ với các từ khác, chúng có thể mang những ý nghĩa khác nhau. Những ý nghĩa này ở một mức độ nào đó khác với các nghĩa từ vựng chính. Với sự trợ giúp của CoA, người ta có thể mô tả một đối tượng, cảm giác, trạng thái, cảm xúc, hay nói cách khác là trạng thái cảm xúc và tinh thần.

Thơ trữ tình phong phú và đa nghĩa một cách đáng ngạc nhiên ở sự thể hiện tinh thần, sự chân thành của cảm xúc và kịch tính, ở cảm xúc chân thành và tính nhân văn, sự súc tích và hình ảnh đẹp như tranh vẽ. Tâm trạng của nhà thơ dựa trên những chi tiết màu sắc của cảnh vật, và chúng, lần lượt, làm sắc nét cảm xúc và suy nghĩ, bộc lộ dòng chảy sâu thẳm của họ. "Theo một cách đặc biệt dẫn đầu một từ trong thơ, bởi vì thơ là một cách thức tổ chức các từ một cách hình thức, trong đó có sự nhân lên bất thường và phức tạp về ngữ nghĩa của hầu hết mỗi từ, thu được các nghĩa bổ sung, các nội hàm, sau đó các nghĩa mới thường được tạo ra mà không phải đặc điểm của một từ nhất định trong ngôn ngữ thông thường.

Màu sắc trong thơ của S. Yesenin không phải là vật mang màu sắc thực như một phương tiện biểu đạt cảm xúc mà nó chuyển tải một hình ảnh cá thể “được tô màu chủ quan” về một đối tượng, hiện tượng, tư tưởng, cảm giác. Trong thế giới cảm xúc-chủ quan này, tất cả các màu sắc thực thu được nhiều âm thanh bất ngờ.

2. Việc sử dụng các tính từ chỉ màu sắc trong thơ của S. Yesenin

2.1 Việc sử dụng các tính từ chỉ định màu sắc theo nghĩa trực tiếp

Việc sử dụng các từ CO mang lại độ sáng và cảm xúc cho lời nói nghệ thuật. Khi xây dựng một văn bản văn học, việc lựa chọn các CO đóng vai trò quan trọng. TSO truyền tải sự độc đáo trong phong cách của tác giả, cá tính sáng tạo và thế giới quan độc đáo của anh ấy. Và ngọn lửa của bình minh, và sóng vỗ, và trăng bạc, và lau sậy xào xạc, và bầu trời bao la rộng lớn, và hồ nước rộng xanh - tất cả vẻ đẹp của quê hương trên năm tháng đã hun đúc nên những vần thơ đầy ắp tình yêu tha thiết đối với đất Nga. Yesenin đã quyến rũ những độc giả đầu tiên của mình bằng cách dẫn họ đi dọc vùng đất xinh đẹp mà họ đã lãng quên, buộc họ phải lưu lại màu sắc của nó trong mắt, lắng nghe tiếng chuông, sự im lặng của nó và hấp thụ mùi của nó bằng cả con người của họ.

Đối với tính từ-CO trong thơ của S. Yesenin, việc sử dụng theo nghĩa màu trực tiếp là điển hình. Đối với hầu hết các phần, AC có một chủ đề cố định. Định nghĩa của một màu thường dựa trên một đối tượng có màu đó. Nghĩa của từ không phản ánh toàn bộ các đặc điểm, sự vật, hiện tượng đã biết mà chỉ những đặc điểm giúp phân biệt vật này với vật khác. Để hiểu đúng về nghĩa của từ, cần phải có một sự quen biết rộng rãi với lĩnh vực xã hội mà từ đó tồn tại hoặc tồn tại. Do đó, các yếu tố ngoại ngữ đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển nghĩa của một từ.

Bằng cách kết nối, tương quan với chủ thể của thực tế, tức là Theo phương pháp gọi tên, hoặc gọi tên, các nghĩa được phân biệt trực tiếp, hoặc cơ bản, và nghĩa bóng, hoặc gián tiếp.

Nghĩa trực tiếp là nghĩa có liên quan trực tiếp đến sự vật, hiện tượng, phẩm chất, hành động, v.v. Nghĩa bóng là nghĩa không nảy sinh do mối tương quan trực tiếp với một đối tượng, mà thông qua việc chuyển nghĩa trực tiếp sang một đối tượng khác do nhiều mối liên hệ khác nhau. Mối liên hệ của các từ có nghĩa trực tiếp ít phụ thuộc vào ngữ cảnh và được điều hòa bởi các quan hệ lôgic chủ thể, khá rộng và tương đối tự do. Nghĩa bóng phụ thuộc nhiều hơn vào ngữ cảnh; nó có hình ảnh sống động hoặc một phần đã tuyệt chủng.

Các CO của Yesenin có thể được chia thành các nhóm chuyên đề về việc sử dụng chúng, sự phân loại như vậy được hình thành phù hợp với những gì thực tế cuộc sống biểu thị tính từ màu sắc. Việc sử dụng CO kết hợp với các danh từ giúp ta có thể xác định các nhóm chuyên đề cụ thể của Yesenin's CO. Có một sự lựa chọn của các nhóm chuyên đề như: hiện tượng tự nhiên và các đối tượng (nước, bầu trời, mặt trời, mặt trăng, thời gian trong ngày, chim chóc, v.v.); CO của một người và ngoại hình của người đó (mắt, tóc, quần áo); CO của ánh sáng và sự rực rỡ; CO của lửa, lửa trại.

CO của các sự vật, hiện tượng tự nhiên kết hợp với tên gọi của các chất tự nhiên như nước, bầu trời. S. Yesenin, phần lớn, sử dụng trung tâm màu thực là xanh lam và xanh lam. Các khái niệm như nước và bầu trời thực sự có màu sắc tương tự.

Nước là một vật thể tự nhiên theo nghĩa vật lý là không màu và trong suốt, nhưng ở thể tích lớn, nó có màu xanh lam hoặc xanh lam theo nghĩa trực tiếp của chúng. Một lượng nước CO như vậy cũng diễn ra ở Yesenin:

Tôi nghe thấy âm thanh của một cơn mưa rào trong xanh ...

Phản chiếu trong màu xanh lam là các vịnh của những hồ nước xa xôi của tôi.

Dòng sông êm đềm trong xanh ...

Và đằng sau chiếc Don màu xanh,

Làng Cossack,

Lúc này, con sói hung ác

Chim cu gáy khóc.

Trong các ngữ cảnh trên, các màu chỉ định là xanh lam, lục lam được sử dụng. Ở đây CO được sử dụng theo nghĩa trực tiếp của chúng để mô tả các thực tế của tự nhiên, cụ thể là nước. Trong từ điển giải thích, từ blue được đưa ra với nghĩa sau: blue - có màu của một trong các màu cơ bản của quang phổ - giữa màu tím và xanh lục.

Thông thường, tùy thuộc vào môi trường và trạng thái của bất kỳ vùng nước nào, các đường thẳng màu xanh lam và xanh lam của Yesenin chuyển sang màu hồng tinh tế, màu vàng tươi và màu chàm rất bão hòa.

Hòa bình, đến tận cùng, lan tỏa cành cây,

Nhìn xuống làn nước hồng ...

Đối với tôi, biển dường như màu chàm ...

Những tán lá vàng cuộn xoáy

Trong làn nước hơi hồng của ao.

Màu xanh lam theo nghĩa từ vựng trực tiếp của nó được định nghĩa là "màu của bầu trời trong vắt". Trong thơ của Yesenin, bầu trời vừa có CO trực tiếp vừa có nghĩa bóng (thơ).

Bầu trời xanh quá ...

Phép ẩn dụ bầu trời chintz dựa trên một phép chuyển liên tưởng phức tạp: bầu trời giống như chintz.

Cừu xoăn tháng

Đi dạo trên thảm cỏ xanh ...

Bối cảnh này khá thú vị với những so sánh đầy chất thơ của nó: tháng được so sánh với con cừu non, và bầu trời với cỏ.

Sự đa dạng của các sắc thái mà bầu trời và những đám mây có thể thu được tùy thuộc vào thời gian trong ngày (bình minh, hoàng hôn) được Yesenin truyền tải bằng các tính từ vàng và hồng.

Đan ren trên rừng

Mây trong bọt vàng ..

Và bạn, cũng giống như tôi trong một nhu cầu buồn,

Quên ai là bạn của bạn, ai là kẻ thù của bạn,

Bạn nhớ bầu trời màu hồng

Và những đám mây chim bồ câu.

Những sự kết hợp hoán dụ như không khí xanh lam, xanh lam lạnh, xanh lam dịu mát cũng cho thấy sự phản xạ màu sắc. Các hiện tượng tự nhiên như vậy được nhận biết không phải bằng mắt, mà bằng xúc giác, nhưng vẫn có CO biến dạng của chúng.

Khá nhiều nhóm được tạo thành từ các trung tâm màu của mặt trời và mặt trăng.

Đối với hầu hết các phần, những vật thể tự nhiên có chỉ định màu trực tiếp là vàng và vàng tượng hình.

Vàng lạnh của trăng ...

Mặt trời với con dấu vàng

Bảo vệ đứng ở cổng.

Tháng màu vàng

Họ đổ hạt dẻ vào rừng.

Với Yesenin, theo cách nói của Blok, "hiểu biết về ấn tượng thị giác, khả năng nhìn," tức là khả năng cảm nhận màu sắc ".

CO màu xanh và trắng được sử dụng để cho tâm trạng cảm xúc, chiều sâu "cảm xúc trữ tình" nói chung:

Mặt trăng có sừng xanh

Những đám mây xuyên qua.

Vì vậy, dưới ánh trăng trắng này,

Lấy rất nhiều hạnh phúc ...

CO của thời gian trong ngày được sử dụng khá thường xuyên và đa dạng. Các tính từ màu biểu thị những thực này là: xanh lam, vàng, đen, đỏ, xanh lam, hoa cà.

Đồng cỏ và cánh đồng chết đuối

Trong ánh sáng xanh của ban ngày ..

Hãy để tôi thì thầm đôi khi

Buổi tối trong xanh.

Buổi tối trong xanh, buổi tối có ánh trăng

Tôi đã từng đẹp trai và trẻ trung.

Những cụm từ hoán dụ như buổi tối đỏ, buổi tối đen, buổi tối vàng, đêm hoa cà là những nghĩa bóng đầy chất thơ.

Khá thường xuyên trong các bài thơ của Yesenin, người ta có thể tìm thấy tên của các loài thực vật và động vật.

Giống như phần còn lại, những danh từ hoạt hình này có CO: quạ đen, quạ xám, cóc đen, bò đỏ.

Chỉ quạ xám

Làm ồn trên đồng cỏ.

Món quà của nhà thơ là vuốt ve và gãi,

Dấu ấn chết người trên đó.

Hoa hồng trắng với cóc đen

Tôi muốn kết hôn trên trái đất.

Tôi thấy một giấc mơ. Con đường màu đen.

Bạch Mã. Chân bướng bỉnh.

Thông qua các tính từ tương phản trắng - đen, nhà thơ thể hiện những suy nghĩ về cuộc đời của mình. Điều này là điển hình cho chu kỳ Quán rượu ở Moscow, khi khoảng cách giữa môi trường mà Yesenin tìm thấy chính mình và cảm hứng thơ ca do sự lãng mạn của cảm xúc được cảm nhận một cách đau đớn.

bông hoa của tôi,

Hoa anh túc.

Trong trường hợp này, hãy xem xét cụm từ hoa anh túc. Từ điển giải thích cung cấp một nghĩa từ vựng như vậy của từ cây thuốc phiện - 1) cây thân thảo có thân dài và hoa to, thường có màu đỏ, anh túc đỏ. ; 2) thích màu hoa anh túc (rất đỏ mặt) (lỗi thời). Trong ngữ cảnh này, tính từ poppy được sử dụng như tên của một loài thực vật và như một thuật ngữ màu sắc cho đỏ tươi hoặc đỏ.

Khá nhiều phân nhóm được tạo thành từ CR của các đối tượng tự nhiên như: thảo nguyên, chiều cao, đồng cỏ, cánh đồng, bề mặt nhẵn, mở rộng, khoảng cách, cạnh, thung lũng.

Những đối tượng này có thể được gọi là đối tượng cảnh quan. Chúng là những khái niệm không có DO chính xác. Yesenin sử dụng các CO sau với các danh từ định vị và trừu tượng: xanh lam, đỏ thẫm, vàng, xanh lá cây, đen, xanh lam, trắng, v.v.

Không dành cho những bài hát xuân về miền xuôi

Con đường đến với tôi rộng xanh ...

Thảo nguyên hồng tỏa bóng xa ...

Ôi nước Nga - cánh đồng mâm xôi ...

Trong một thời gian dài, tôi đã bắt đầu mơ

Cánh đồng màu đỏ thẫm mở rộng (7, 24)

Màu sắc chỉ thời gian trong ngày: sáng, ngày, đêm, bình minh, bình minh, hoàng hôn.

Yesenin đốt cháy những bài thơ của mình, làm cho chúng phát sáng và lung linh với nhiều màu sắc khác nhau. Nó mang lại cho mỗi phân đoạn trong ngày (bình minh, bình minh, hoàng hôn) với màu sắc độc đáo của riêng mình: hoàng hôn hồng, bình minh vàng, bình minh đỏ, bình minh đỏ tươi.

Làm thế nào để ngọn lửa đứng

Bình Minh vàng.

Những cánh hoàng hôn đỏ rực đang phai dần ...

S. Yesenin được đặc trưng bởi việc sử dụng tính từ màu vàng khi mô tả thời gian trong ngày (bình minh, bình minh, hoàng hôn, v.v.). S. Yesenin đã đốt cháy những bài thơ của mình và làm cho chúng rực sáng bằng vàng.

Cầu mong bạn là vàng

Ánh bình minh ló rạng.

Thông thường, S. Yesenin, khi mô tả thời gian trong ngày, sử dụng các sắc thái của màu xanh lam. Vì vậy, trong ngữ cảnh sau, tính từ blue được dùng để mô tả buổi sáng.

Từ nửa đêm

Cho đến khi màu xanh của buổi sáng

Trên Neva của bạn

Bóng Peter lang thang.

Thuật ngữ màu cho lửa và lửa trại.

Mô-típ về một đống lửa hay ngọn lửa khá thường xuyên xuất hiện trong các bài thơ của Yesenin. Cùng với màu lửa, truyền thống của một người, là màu đỏ, có màu vàng đặc trưng trong thơ của Yesenin và một cách sử dụng ẩn dụ như ngọn lửa trắng.

Dưới cửa sổ

Lửa tuyết trắng ...

Và có một cây bạch dương

Trong im lặng buồn ngủ

Và những bông tuyết đang cháy

Trong lửa vàng

Sự kết hợp của lửa vàng, cũng giống như ngọn lửa trắng đã thảo luận ở trên, đóng vai trò như một ẩn dụ, và cả hai thành phần của nó đều được sử dụng theo nghĩa bóng: vàng - như CO (đối với ý nghĩa trực tiếp của tính từ - được làm từ vàng ); lửa - như Toả sáng.

CO về ngoại hình của một người

Khi mô tả một người, không thể làm gì nếu không có AC. Trong thơ của mình, tác giả thường dùng CO để miêu tả ngoại hình của một người. Mô tả anh hùng trữ tình khá thường hội tụ với bức chân dung tự họa của chính nhà thơ. Được biết, S. Yesenin có ngoại hình lai Slavic, bằng chứng là anh ta có mái tóc vàng và đôi mắt. Bức chân dung tự họa của người anh hùng trữ tình được duy trì bằng các màu sáng giống nhau: “tóc vàng, gần như trắng”, “mắt xanh của tôi”. Phần quan trọng nhất của khuôn mặt là đôi mắt. Trong suy nghĩ của con người, đôi mắt là mối liên hệ trực tiếp với thế giới nội tâm của con người, với suy nghĩ, tình cảm, với tâm hồn. Đôi mắt màu trực tiếp của đôi mắt trong văn bản của Yesenin cùng tồn tại với những hình ảnh ẩn dụ đã cố định trong tâm trí con người. Yesenin mô tả đôi mắt với các sắc thái xanh lam, xanh lam và xanh lam hoa ngô.

Vì vậy, đó là với đôi mắt màu xanh của hoa ngô ...

Ôi cậu nhóc mắt xanh ...

Đôi mắt xanh lam và xanh da trời gắn liền với tâm trí con người với bầu trời,

nước; các liên kết tương tự cũng nảy sinh trong Yesenin:

Tôi đã nhìn thấy biển trong mắt bạn

Lửa xanh rực.

Các tính từ vàng, trắng và đen được sử dụng để mô tả tóc, cũng như các tính từ phức tạp tóc đỏ, tóc vàng, và cũng sử dụng một cách tương phản so sánh.

Nó chỉ có ở anh ấy

Tóc ấy như màn đêm ...

Và gió lồng lộng theo chiếc khăn

Bím tóc đỏ.

Qua tấm kính xanh, cậu bé tóc vàng

Anh ấy chiếu ánh mắt của mình vào trò chơi hộp kiểm.

Màu tóc vàng tượng trưng cho tuổi trẻ, tốt bụng, vui vẻ:

"Liều mạng vàng", "tóc vàng hoe", "đầu như bông hồng vàng".

Khi miêu tả mái tóc của con người, có một tính từ màu xám phản ánh sự già nua, khô héo của một con người, được dùng với nghĩa đen và xám của người tóc bạc:

Tóc đó là cỏ khô vàng

Chuyển sang màu xám ...

Trong một số bối cảnh, các thuật ngữ màu sắc xuất hiện để mô tả chân dung của một anh hùng trữ tình. Như đã nói ở trên, đối với thơ của S. Yesenin, việc sử dụng màu xanh lam khi miêu tả mắt người và vàng, vàng khi miêu tả mái tóc là khá đặc trưng, cũng có thể gắn với những nét chân dung của tác giả. bản thân anh ấy.

Đừng chửi thề. Một điều như vậy!

Tôi không phải là một nhà kinh doanh bằng lời nói.

Nghiêng người và đè nặng

Cái đầu vàng của tôi

Tôi không biết, tôi không nhớ

Trong một ngôi làng

Có thể ở Kaluga,

Hoặc có thể ở Ryazan,

Có một cậu bé sống

Trong một gia đình nông dân chất phác,

tóc vàng,

Với đôi mắt xanh...

Một trong những công cụ văn phong phổ biến nhất trong tiểu thuyết là sử dụng so sánh. Vì vậy, phép so sánh, dựa trên thành phần chỉ định màu sắc, cũng được sử dụng trong văn bản thơ và văn xuôi. Trong bối cảnh sau đây, cô gái được so sánh với tháng năm hoa cà. Cụm từ hoa cà tháng năm không phải ngẫu nhiên mà có. Đó là vào tháng năm hoa tử đinh hương nở. Tử đinh hương - có màu hoa cà, tím nhạt, tím nhạt.

Nếu vậy thì tuyệt vọng ở đâu

cô gái mảnh khảnh

Tất cả đều thích màu tím

Tất cả như một người yêu

Bờ rìa.

Trong các bài thơ của S. Yesenin, người ta đã ghi nhận việc sử dụng sự kết hợp bền vững của tiên nữ đỏ.

Cô gái đỏ nói với vận may trong bảy.

Một làn sóng làm sáng tỏ một vòng hoa của cây sương mù.

Nếu chúng ta lật lại lịch sử của từ đỏ, chúng ta có thể nói rằng nó có nghĩa ban đầu là đẹp đẹp. “Đã có trong các di tích thời cổ đại, tính từ thường được sử dụng nhiều nhất với nghĩa gốc của nó xinh đẹp , xinh đẹp để mô tả một người, vẻ ngoài xinh đẹp, hấp dẫn của anh ta.

Để đặc trưng cho đôi môi, màu đỏ và các sắc thái của nó thường được sử dụng nhiều nhất. Yesenin được đặc trưng bởi việc sử dụng miệng cổ xưa khi chỉ định môi: “miệng - nước ép anh đào”, “miệng đỏ”, “miệng đỏ tươi”. Một phần không thể thiếu trong bức chân dung của Yesenin là quần áo. Yesenin trong các bài thơ của mình sử dụng tên của cả quần áo bình thường, hàng ngày, hiện đại đối với nhà thơ: áo khoác màu xanh, một chiếc váy màu đỏ-trắng, một chiếc váy màu xanh lam, một màu bạc hà đỏ, và một tôn giáo, nhà thờ: áo choàng đỏ tươi, một thanh lương trà vàng. , một chiếc áo choàng màu xanh lam.

Hỡi người làm phép lạ!

Má rộng và miệng đỏ…

Áo khoác xanh. Mắt xanh.

Tôi không nói sự thật nào.

Cuộn giấy trắng và thắt lưng màu đỏ tươi

Tôi xé bông anh túc đỏ rực dọc theo giường.

Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng các màu tạo nên quang phổ - đỏ, vàng, lục, lam, chàm, tím - trong hầu hết các trường hợp trong thơ Yesenin đều có liên quan đến chủ đề cụ thể. Các DH này được sử dụng trong các kết hợp truyền thống bền vững. Hầu hết các kết hợp của tính từ-CO với danh từ là quy chuẩn cho tiếng Nga. Tính chuẩn mực này được phản ánh trong việc chỉ định các đối tượng và hiện tượng tự nhiên (mặt trăng, mặt trời, ngày, đêm, hoàng hôn, mặt trời mọc, chim, động vật, v.v.), các yếu tố cảnh quan (thảo nguyên, cánh đồng, độ cao, mở rộng, mở rộng), trong việc xác định như vậy hiện tượng trong cuộc sống của con người, như lửa và lửa trại. S. Yesenin cũng giao một vai trò quan trọng cho các chỉ định màu sắc trong việc mô tả một người, ngoại hình và quần áo của người đó.

2 Nghĩa bóng và ý nghĩa đánh giá của thuật ngữ màu sắc

Trong tiếng Nga, có nhiều phương tiện được sử dụng để xây dựng hình ảnh, hình thành các nghĩa từ vựng mới. Các kỹ thuật để tăng tiềm năng sử dụng nhiều năng lượng của từ đã được biết đến từ lâu. Trước hết, đây là những phương pháp liên tưởng tượng hình nhằm phá hủy những khuôn mẫu nhận thức thông thường, tạo động lực cho việc hình thành những ý tưởng mới và cho phép chúng ta nhìn những thứ quen thuộc từ lâu trong một ánh sáng mới. “Từ không chỉ có ý nghĩa ngữ pháp, từ vựng, ngữ dụng mà nó còn thể hiện sự đánh giá của chủ thể. Đánh giá diễn đạt thường xác định sự lựa chọn và sắp xếp của tất cả các yếu tố ngữ nghĩa chính của lời nói. Ý nghĩa chủ đề-lôgic của mỗi từ được bao quanh bởi một bầu không khí biểu đạt đặc biệt, dao động tùy thuộc vào ngữ cảnh. Sức mạnh biểu đạt vốn có trong các âm thanh của từ và các kết hợp khác nhau của chúng, các hình vị và sự kết hợp của chúng, các nghĩa từ vựng. Từ ngữ liên tục kết nối với toàn bộ đời sống trí tuệ và cảm xúc của chúng ta. Các cách hình thành nghĩa của từ là khác nhau. Một nghĩa mới của từ có thể nảy sinh, ví dụ, bằng cách chuyển tên theo sự giống nhau của các đối tượng hoặc tính năng của chúng, là kết quả của sự giống nhau của các chức năng được thực hiện, sự xuất hiện của các liên kết bởi sự liền kề. Vì vậy, các giá trị là di động.

Thơ của S. Yesenin tràn đầy màu sắc, không giống ai, ông đã truyền tải được vẻ đẹp của thiên nhiên Nga. Ông đã để lại một di sản thơ phong phú cho độc giả của mình. Những câu thoại của Yesenin thực sự có một ma lực, nó thổi hồn, giọng nói đến tận sâu thẳm trái tim con người. Trong thời kỳ đầu của sự sáng tạo, mặt mạnh nhất của tài năng thơ ca của S. Yesenin trở nên rõ ràng - khả năng vẽ những bức tranh về thiên nhiên Nga của ông. Như đã đề cập, các trung tâm màu sắc là một đặc điểm không thể thiếu trong phong cách của Yesenin.

Các từ có ý nghĩa màu sắc trong các ngữ cảnh khác nhau, tức là trong mối quan hệ với các từ khác, chúng có thể mang những ý nghĩa khác nhau. Những ý nghĩa này ở một mức độ nào đó khác với các nghĩa từ vựng chính. Với sự trợ giúp của CoA, người ta có thể mô tả một đối tượng, cảm giác, trạng thái, cảm xúc, hay nói cách khác là trạng thái cảm xúc và tinh thần. Có những liên tưởng màu sắc ổn định, chúng ta có thể nói về mối quan hệ giữa màu sắc và cảm giác. Ví dụ, màu xanh lá cây là hy vọng, màu đen là sợ hãi, đau đớn, tức giận, màu trắng là hòa bình, màu đỏ là niềm đam mê, phấn khích, màu xanh lam là rõ ràng, v.v. Cùng với các tính năng này, màu sắc cũng có một tải nội dung, ngữ nghĩa của CO dựa trên đối tượng, theo cách này, mối quan hệ màu-đối tượng được phân biệt, màu trắng - "màu của tuyết, sữa, phấn", màu xanh lam - " có màu của một trong các màu của quang phổ, màu - "một trong các màu chính của quang phổ, màu của hoa ngô đồng", màu đen - "màu của bồ hóng, than đá", v.v.

Tùy thuộc vào sự tương thích với các từ khác, TS và có được một ý nghĩa khác nhau và đa dạng ngữ nghĩa-phong cách.

Một trong những phương pháp phân tích các chuyển đổi kỹ thuật số là mô tả của chúng dựa trên bối cảnh nền.

Với nước ép quả mọng đỏ trên da,

Dịu dàng, xinh đẹp

Bạn trông giống như một hoàng hôn màu hồng

Và như tuyết, rạng rỡ và tươi sáng ...

Ý nghĩa chính của tính từ màu đỏ tươi - "đỏ nhạt" không gợi lên cảm giác xinh đẹp và nữ tính, như khi kết hợp với các từ đồng nghĩa theo ngữ cảnh dịu dàng và xinh đẹp.

2.1 Biểu tượng liên quan của các thuật ngữ-tính từ màu sắc trong đại diện của Tổ quốc, Nga

Trong các bài thơ của mình, Yesenin, kết hợp với các từ quê hương,

Nga, đất sử dụng các tính từ vàng, xanh lam, xanh lam.

Dữ kiện của đàn Organ Trung ương nhân cách hoá khái niệm quê hương cho nhà thơ: non xanh nước biếc, nước Nga vàng, trường màu xanh lam, v.v. Thông thường, S. Yesenin sử dụng sắc thái của màu xanh lam để định nghĩa nước Nga: “Rốt cuộc, Yesenin tin rằng“ một cái gì đó màu xanh lam ”đã được ẩn trong chính cái tên của nước Nga, và ông ấy nói:“ Nước Nga! Cái mà lời tốt... Và "sương", và "sức mạnh", "màu xanh" gì đó! . Tình yêu dành cho những tông màu này từ lâu đã được các nhà nghiên cứu ghi nhận trong tác phẩm của ông “Màu sắc yêu thích nhất của Yesenin là xanh lam và xanh lam. Những màu sắc này có thể trở thành dấu hiệu riêng của nhà thơ. Ngay cả trong cuộc đời của Yesenin, các nhà nghiên cứu về tác phẩm của ông đã lập luận rằng được cho là một nhà thơ với trái tim rất nhẹ nhàng ... đã làm biến dạng phương pháp thơ ca dân gian để kết hợp cùng một văn tự với cùng một thể xác định (cái gọi là văn bia vĩnh viễn là màu trắng. , những cơn gió dữ dội) thành một thủ thuật cực kỳ độc đáo và kỳ lạ - sự kết hợp của cùng một biểu tượng với bất kỳ hình thức xác định nào (miệng xanh, linh hồn xanh của Chúa, vườn xanh, nước Nga xanh, cánh đồng xanh, lửa xanh, v.v.) ..

Tôi lang thang qua những ngôi làng xanh,

Như một ân huệ

Tuyệt vọng, vui vẻ

Nhưng con là tất cả tại mẹ, mẹ ạ.

Trong bối cảnh này, cụm từ làng màu xanh có được sự suy nghĩ lại tích cực khi tương tác với danh từ Grace: 1) thiện ý, tốt lành, giúp đỡ, hướng ngoại - theo ý tưởng tôn giáo - từ Chúa, gửi xuống cho họ ; 2) trạng thái hài lòng, yên tâm ; 3) trạng thái của thiên nhiên, thế giới xung quanh, khiến con người cảm thấy yên bình, tĩnh lặng, hạnh phúc ". Đánh giá tích cực cũng đạt được bằng cách sử dụng các tính từ chỉ chất lượng, tuyệt vọng, vui vẻ, làm tăng âm hưởng lạc quan của toàn bộ bối cảnh.

Không thể diễn tả được, màu xanh, màu xanh ...

Đất tôi lặng sau bão, sau giông,

Và tâm hồn tôi là một cánh đồng vô tận -

Hít thở hương thơm của mật ong và hoa hồng.

Màu xanh lam trong ngữ cảnh này, kết hợp với các tính từ dịu dàng và phân từ được chứng minh không thể diễn đạt được, trở nên rất

màu buổi sáng êm đềm. Tính từ ngắn truyền đạt

cảm giác bình yên, lắng đọng trong tâm hồn người anh hùng trữ tình.

Tính từ được chứng minh dịu dàng và phân từ không thể diễn tả được, tiếp cận nhau về mặt từ vựng, mang lại ý nghĩa đánh giá tích cực cho màu xanh lam.

Vàng lạnh của mặt trăng

Mùi của cây trúc đào và levkoy.

Thật tốt khi đi lang thang giữa hòa bình

Đất nước trong xanh và trìu mến.

Việc suy nghĩ lại tích cực về tính từ màu xanh lam được kết nối, thứ nhất, với ý nghĩa của trạng từ dự đoán tốt, và thứ hai, nó đạt được nhờ sự hội tụ từ vựng của các tính từ màu xanh lam và tình cảm, liên quan đến việc chúng hoạt động như thành viên đồng nhất và trở nên liên quan đến từ vựng. Định nghĩa về tình cảm góp phần làm xuất hiện ý nghĩa của một đánh giá tích cực trừu tượng của tính từ màu xanh lam.

Tôi khen bạn màu xanh

đầy những vì sao ...

Trong ngữ cảnh này, động từ tôn vinh (ca ngợi) kết hợp với tính từ blue mang ý nghĩa tri ân quê hương, ca ngợi mọi người. Việc tạo ra tâm trạng cảm xúc chung của bối cảnh được tạo điều kiện thuận lợi bởi độ cao của danh từ - "một không gian nằm trên cao so với mặt đất; độ cao" và đại từ bạn, biểu thị sự gần gũi và họ hàng. Bản thân tính từ màu xanh lam cũng góp phần vào ý nghĩa tích cực tổng thể của ngữ cảnh, có nghĩa là "sạch sẽ, tươi sáng".

Oh bạn màu xanh hoa cà

Palisade xanh!

Trong những bối cảnh này, màu xanh lam và lục lam được sử dụng. Tính từ xanh lam được sử dụng với ý nghĩa trực tiếp để đặt tên cho màu của hoa cà, và tính từ xanh lam được sử dụng trong chức năng hoán dụ, rất có thể là từ màu sắc của những bông hoa mọc trong đó. Palisade - giống như khu vườn phía trước - khu vườn nhỏ có hàng rào, vườn hoa trước nhà.

Thường thì khí CO có màu xanh lam và xanh lam, S. Yesenin cũng sử dụng tính từ vàng để đặc trưng cho vùng đất quê hương của ông.

Nhẫn, nhẫn, vàng Nga,

Lo lắng, gió không biết mệt mỏi!

Phúc cho ai ăn mừng với niềm vui

Nỗi buồn của người chăn cừu của bạn.

Nhẫn, nhẫn, vàng Nga. [7, tr. 109]

Tính từ ngắn gọn phước có nghĩa từ vựng 1) - Trong mức độ cao nhất vui mừng ; 2) đem lại sự sảng khoái, thích thú; cực kỳ dễ chịu ". Tính từ này, kết hợp với phần dự đoán ai vui vẻ ghi nhận, góp phần làm suy nghĩ lại tích cực về tính từ màu vàng. trạng thái cảm xúc người.

Đất của tôi là vàng!

Ngôi đền ánh sáng mùa thu.

đàn ngỗng ồn ào

Vội vàng lên mây.

Ngôi chùa, nhà thờ trong thơ ca dân gian vốn đã là biểu tượng của sự linh thiêng. Trong bối cảnh đó, mảnh đất vàng của nước Nga trở thành một ngôi đền sáng cho thi nhân.

Ôi quê hương, ôi mới

Với mái nhà vàng đẫm máu,

Trumpet, moo như một con bò,

Roar telkom thunders.

Trong các ngữ cảnh trên, tính từ vàng tạo thành một nghĩa bóng tươi sáng, không chỉ trở nên rực rỡ, mà còn là "đẹp đẽ, hạnh phúc, tốt lành." Các liên tưởng kết quả gợi ý một giá trị đánh giá sống động của tính tích cực.

Bảng màu của S. Yesenin được đặc trưng bởi việc sử dụng các từ không phải màu sắc trong chức năng và ý nghĩa của màu sắc.

Ah, quả táo

Màu sắc dễ thương!

Cụm từ màu dễ thương dùng để chỉ màu của trái cây chín mọng, có thể từ hồng đến vàng. Việc sử dụng thán từ thể hiện cảm xúc ah cho thấy một đánh giá tích cực về cụm từ màu sắc dễ thương.

2.2 Cách dùng nghĩa bóng của tính từ CO làm phương tiện chuyển tải trạng thái tình cảm của người anh hùng trữ tình.

Màu xanh trong thơ của S. Yesenin không chỉ gắn liền với Tổ quốc, nước Nga, mà còn mang một cảm giác tuyệt vời, bao trùm như tình yêu:

Ngọn lửa xanh quét qua

Người thân đã quên đã cho.

Lần đầu tiên tôi hát về tình yêu,

Lần đầu tiên tôi từ chối scandal.

“Nếu xét riêng thì ngọn lửa xanh có vẻ quá xa vời. Từ lửa chứa một nội dung quan trọng nhất định, và màu xanh biểu tượng dường như được gắn vào nó một cách tùy tiện. Nhưng trong trường hợp này, khái niệm lửa có nghĩa bóng - tình yêu. Màu xanh lam trong tâm trí chúng ta gắn liền với một giai điệu trong sáng, thuần khiết. Sử dụng sự liên tưởng này, Yesenin đã mạnh dạn vẽ nên tình yêu trong trắng bỗng bùng lên như ngọn lửa màu xanh lam. Đoạn thơ càng chuyển động càng làm tăng thêm nội hàm cảm xúc trong hình ảnh bếp lửa xanh, càng làm tăng thêm sức chứa đựng, vẻ đẹp của sức truyền cảm - sức thuyết phục. Trong bối cảnh này, màu xanh CoA có một ý nghĩa tích cực rõ ràng, ở một mức độ lớn, tính đánh giá này được thể hiện thông qua việc sử dụng danh từ tình yêu.

Một số tính từ trong bài thơ của S. Yesenin được đánh giá tích cực về mặt hình tượng, được kết hợp với sự miêu tả về quá khứ, quá khứ, quá khứ. Ý nghĩa như vậy trong thơ của S. Yesenin được chơi bằng vàng, hồng, trắng, và trong một số trường hợp là hoa cà.

Màu vàng và vàng thể hiện một tập hợp cảm xúc và đánh giá phức tạp, thường dữ liệu của CoA được liên kết "với vẻ đẹp khô héo, đã qua, sự tiếc nuối cho quá khứ. Trong các ngữ cảnh này, ý nghĩa này được trình bày:

Ôi bạn, tuổi trẻ, tuổi trẻ bạo lực,

Vàng liều mạng ...!

Cụm từ liều mạng vàng trở thành một

một loạt video đồng nghĩa với cụm từ thanh niên bạo lực, do đó nhận được giá trị đánh giá tích cực. Nhưng việc sử dụng thán từ cảm xúc lại mang đến cho ngữ cảnh cảm giác buồn bã, đau buồn, khao khát và hối tiếc. Màu vàng cũng mang ý nghĩa tương tự của sự khô héo và buồn bã trong một số bài thơ:

Vàng héo ôm lấy,

Tôi sẽ không còn trẻ nữa.

Màu hồng của tính từ chỉ định cũng có thể được kết hợp với nỗi buồn và trải nghiệm:

Để chúng không hòa hợp, để chúng không thành hiện thực

Những suy nghĩ về những ngày màu hồng.

Các động từ ở thì quá khứ không thành, không thành hiện thực, mang đến cho bài thơ một màu sắc của nỗi buồn và sự tiếc nuối cho sự mất mát. Sự kết hợp của những suy nghĩ chưa được thực hiện là nỗi buồn và sự thất vọng. Tuy nhiên, trên nền của cảm giác buồn bã và thất vọng, sự kết hợp của những ngày màu hồng cho thấy hàm ý đánh giá tích cực.

Trong các ngữ cảnh sau, tính từ màu hồng còn tượng trưng cho tuổi trẻ, thanh xuân của đời người.

Những ngày tháng bên mái vòm hồng của tôi đang đổ.

Trong tim những giấc mơ về những khoản tiền vàng.

Như thể tôi là một âm hưởng mùa xuân sớm Cỡi ngựa hồng.

Con ngựa hồng của Yeseninsky trở thành biểu tượng của tuổi trẻ, sự vui vẻ và rộng lớn. Các định nghĩa đồng nhất về mùa xuân và bùng nổ trở thành từ đồng nghĩa theo ngữ cảnh cho tính từ màu hồng, tạo thành một chuỗi đồng nghĩa với nó, và do đó có cùng ý nghĩa tích cực.

Trong nhiều trường hợp, việc sử dụng tính từ trắng đi lệch khỏi ý nghĩa từ vựng trực tiếp; giống như các trung tâm màu khác, màu trắng có được giá trị đánh giá của nó. Không thể nói rõ ràng loại đánh giá nào mà lexeme trắng thể hiện ở mức độ lớn hơn - tích cực hay tiêu cực. Trong một trường hợp, chúng ta có thể nói về một suy nghĩ tiêu cực về màu trắng, vốn gắn liền với tuổi trẻ, nỗi buồn đã qua:

Tôi sẽ trở lại khi cành lan tỏa

Vào mùa xuân, khu vườn trắng của chúng tôi.

Tôi không hối hận, không gọi, không khóc,

Mọi thứ sẽ trôi qua như làn khói từ cây táo trắng.

Những cây táo trắng của Yesenin mang ý nghĩa tượng trưng cho sự thịnh vượng, tươi trẻ. Đồng thời, Trung tâm dự đoán sẽ vượt qua mọi thứ kết hợp với cấu trúc như khói từ cây táo trắng, nó mang ý nghĩa tiêu cực, ngụ ý một sự mất mát, mất mát nào đó. Nhưng kết hợp với các vị từ đồng nhất Tôi không hối tiếc, Tôi không gọi, Tôi không khóc, CO trắng mang ý nghĩa của sự khiêm tốn, chấp nhận như một (mọi thứ sẽ qua), một số định trước của cuộc sống, từ đó giới thiệu một nốt nhạc của sự yên bình, tĩnh lặng, có được giá trị ước tính của sự tích cực.

Bây giờ đừng gieo rắc nỗi buồn này

Tiếng cười vang xa của những năm tháng xa cách.

Cây bồ đề trắng của tôi đã phai màu,

Bình minh Nightingale vang lên.

Màu trắng trong trường hợp này cũng gắn liền với tuổi trẻ trong quá khứ. Sự liên kết này trở nên đặc biệt đáng chú ý so với nền của danh từ buồn và vị ngữ động từ đã mờ đi. Các nhà nghiên cứu tin rằng từ "màu" trắng trong văn bản thơ của S. Yesenin đẩy lùi ý nghĩa biểu tượng vốn có của nó về thiên đường, được phát triển bởi cả văn hóa thế giới và dân gian, cũng như Cơ đốc giáo.

Một số AC trong cuộc sống của một người có liên quan đến cảm giác sợ hãi, đau đớn và tức giận. Những liên tưởng như vậy tạo thành các CO màu đen và xám. Trong thơ của Yesenin, các CO này, không giống như các loại khác, mang màu sắc trái ngược nhau, kết hợp với các từ khác.

Đen, rồi reeking hú!

Làm sao có thể không vuốt ve ngươi, không yêu ngươi!

Tôi sẽ đi ra hồ vào con đường xanh,

Buổi tối ân tình níu kéo trái tim.

Trong bối cảnh này, người ta cũng có thể ghi nhận một số suy nghĩ lại và đánh giá kép về tính từ màu đen. Một mặt, kết nối định nghĩa là màu đen với doanh thu phân từ sau đó ngửi thấy tiếng hú, truyền đạt một nhận thức tiêu cực công việc khó khăn, công việc của bác nông dân da đen. Nhưng kết hợp với việc xây dựng cách không vuốt ve, không yêu thương, một sự khẳng định bình đẳng về sự chấp nhận cuộc sống này xuất hiện, và do đó đánh giá tích cực về màu đen.

Trong ngữ cảnh sau, tính từ đen hoạt động như một biểu tượng ổn định:

Quạ đen kêu:

Rắc rối khủng khiếp trong một phạm vi rộng lớn ..

Sự kết hợp của quạ đen là biểu tượng của sự xui xẻo, đau buồn, điều này càng được thể hiện với sự trợ giúp của một công trình xui xẻo ghê gớm, cho ta một màu đen tiêu cực rõ ràng.

Các liên kết phủ định tương tự cũng được gợi lên bởi CO xám, được sử dụng với nghĩa là màu xám .

Và không hài lòng với chiến thắng dễ dàng,

Tóc đó là cỏ khô vàng

Chuyển sang màu xám.

Màu xám không được tác giả yêu thích, đối với anh nó trở thành dấu hiệu của sự thờ ơ, xa cách. Giá trị đánh giá cụ thể là so sánh vàng và xám trong mối quan hệ với cùng một thực tế (tóc). Sự so sánh này là một sự tương phản với sự đánh giá ngược lại. Một trong những ý nghĩa từ vựng của tính từ màu xám là mô tả một đối tượng không nổi bật, nghèo nàn về nội dung. Trong bối cảnh mô tả tóc như cỏ khô vàng biến thành màu xám, chính xác là sự suy nghĩ tiêu cực về màu xám đi kèm với sự già nua và khô héo của một người có thể nhìn thấy rõ ràng.

2.3 Các thuật ngữ-tính từ màu sắc như một phương tiện để hiểu các khái niệm triết học xã hội

Nhà thơ đã tìm cách đào sâu thêm những liên tưởng có thể nảy sinh khi sử dụng một số CO. Những tính từ như vậy - CO như đen, trắng, đỏ được coi là biểu tượng. “Bất kỳ màu nào cũng có thể được đọc như một từ, hoặc được hiểu là một tín hiệu, một dấu hiệu hoặc một biểu tượng. Đọc "màu sắc có thể là chủ quan, cá nhân, hoặc có thể là tập thể, chung cho các nhóm xã hội lớn và các vùng văn hóa lịch sử".

Số phận của người da đen trong bài thơ "Người da đen" của S. Yesenin khá thú vị. “The Black Man” là một trong những tác phẩm bí ẩn nhất, được nhận thức và hiểu một cách mơ hồ nhất của Yesenin.

Bài thơ thể hiện tâm trạng tuyệt vọng và kinh hoàng trước một thực tại không thể hiểu nổi, một cảm giác kịch tính về sự vô ích của bất kỳ nỗ lực nào để thâm nhập vào bí ẩn của bản thể. Bi kịch của sự tự nhận thức của người anh hùng trữ tình nằm ở chỗ hiểu được sự diệt vong của chính mình: tất cả những gì tốt đẹp nhất và tươi sáng nhất là trong quá khứ, tương lai được coi là đáng sợ và ảm đạm vô vọng.

Người da đen

Anh ấy ngồi xuống giường của tôi,

Người da đen

Không cho tôi ngủ cả đêm.

Người da đen

Chạy ngón tay trên một cuốn sách thấp hèn

Và, chế nhạo tôi,

Giống như một nhà sư trên cõi chết

Đọc cuộc đời tôi

Một tên vô lại và khốn nạn,

Mang lại nỗi buồn và sợ hãi cho tâm hồn.

Người da đen

Đen, đen!

Trong ngữ cảnh này, tính từ đen được sử dụng theo nghĩa bóng và có đánh giá tiêu cực rõ ràng, bằng chứng là việc sử dụng trong cùng ngữ cảnh với tính từ này của những từ mang màu sắc tiêu cực như thấp hèn - 1) ghê tởm, ghê tởm. 2) rất khó chịu, khó chịu (thông tục) ; mũi (mũi) - nói không rõ ràng, tạo ra âm mũi khó chịu.

Bản thân tính từ đen trong tiếng Nga là đa nghĩa: đen - 1) muội than ; 2) tối, đối diện thứ gì đó nhẹ hơn, được gọi là màu trắng ; 3) tối tăm, tối tăm ; 5) ảm đạm, ảm đạm, nặng nề ; 6) đầy đủ f., chuyển. tội phạm, độc hại.

Người ta biết rằng màu đen và nói chung là màu tối có liên quan đến nỗi buồn, sự tiêu cực và đau khổ. “Màu đen về bản chất là sự phủ định của tất cả các màu khác, do đó, nó được chọn trong trường hợp họ muốn thu hút sự chú ý không phải màu sắc mà là hình thức và nội dung của vật thể. Cùng với sự kiềm chế và bí mật, anh ta là một cái gì đó thần bí, chứa đựng những sự thật chưa được biết đến.

Người da đen

Anh ấy nhìn thẳng vào tôi.

Và đôi mắt bị che

chất nôn màu xanh,

Giống như anh ấy muốn nói với tôi

Rằng tôi là kẻ lừa đảo và kẻ trộm

Thật trơ trẽn và trơ trẽn

Cướp ai đó.

Ngoài ra, màu đen có liên quan đến việc sử dụng vũ lực và với sự yếu đuối không khoan dung. “Màu đen có khả năng che giấu những gì nó có. Theo đó, những người thích màu này thường có xu hướng che giấu bản chất thật của mình. Màu đen tượng trưng cho sự kết thúc và sự khởi đầu. Đêm đen - sự kết thúc của một ngày, nhưng cũng là sự bắt đầu của ngày tiếp theo, khởi đầu của một cuộc sống mới vô danh. Màu đen có xu hướng kiểm soát mọi thứ xung quanh và ảnh hưởng đến trạng thái của mọi thứ. Có lẽ S. Yesenin, khi sử dụng màu đen trong tác phẩm của mình, muốn truyền tải chính xác tất cả những nghĩa bóng và ý nghĩa của nó.

Đây một lần nữa màu đen này

Anh ấy ngồi trên ghế của tôi,

Nâng cao chiếc mũ của bạn

Và thản nhiên ném lại áo khoác của mình.

Việc sử dụng màu đen rất đặc trưng trong văn học Nga cổ đại, nơi mà "màu đen" được nhân cách hóa cho các thế lực của cái ác. Sự liên tưởng tương tự cũng được phản ánh trong bài thơ "Người da đen", nơi nhà thơ đã dùng sơn này để tiêu diệt những thế lực xấu xa.

Không kém phần tượng trưng trong thơ của S. Yesenin là những màu sắc tương phản như màu chỉ đỏ và trắng. Vì vậy, những chỉ định màu sắc này được phản ánh trong các bài thơ cách mạng của S. Yesenin "Bài ca của chiến dịch vĩ đại", "Đất nước của những kẻ vô lại", "Inonia", v.v. Yesenin là một trong những nhà văn Nga, từ những ngày đầu tiên tháng 10, công khai đứng về phía nghĩa quân. “Trong những năm của cuộc cách mạng,” Yesenin viết, “ông ấy hoàn toàn đứng về phía Tháng Mười, nhưng ông ấy chấp nhận mọi thứ theo cách riêng của mình, với thành kiến nông dân”. Mọi thứ diễn ra ở Nga trong những năm tháng 10 đều khác thường, độc đáo và không thể so sánh với bất cứ thứ gì. Sergei Yesenin cũng nhìn thấy trước những thay đổi lớn trong cuộc sống của nước Nga.

Đi xuống, xuất hiện với chúng tôi, con ngựa đỏ!

Khai thác bản thân đến vùng đất của trục.

Đối với bạn, chúng tôi là cầu vồng - một vòng cung,

Vòng Bắc Cực - trên dây nịt.

Ôi, lấy quả địa cầu của chúng ta ra

Trên một con đường khác.

Đó là "con ngựa đỏ trong thơ của S. Yesenin là biểu tượng và điềm báo của cuộc cách mạng." Việc sử dụng các động từ mệnh lệnh đi xuống, xuất hiện, khai thác, rút ra trong ngữ cảnh này chứng tỏ thái độ tích cực rõ ràng của nhà thơ đối với cách mạng và niềm tin vào thắng lợi.

Và con ngựa cái sẽ tinh nghịch vẫy tay

Phía trên đồng bằng có đuôi màu đỏ.

“Tháng Mười đã thắp lên thơ Yesenin một ánh sáng mới. “Nếu không có một cuộc cách mạng,” sau này nhà thơ viết, tôi có thể đã cạn kiệt những biểu tượng tôn giáo vô dụng. Đúng vậy, lúc đầu chủ đề cách mạng đã được Yesenin giải quyết theo một cách đặc biệt. Thế giới mới xuất hiện trong các bài thơ của ông dưới dạng những bức tranh không tưởng về thiên đường của một người nông dân trên trái đất, hoặc dưới dạng "thành phố Inonia" lãng mạn, nơi "hạnh phúc của cuộc sống" và niềm tin "cách mạng" thống trị. Điều chính yếu trong các tác phẩm này là nhận thức về sức mạnh của một người, sự tự do, như ông tin rằng, Tháng Mười đã mang lại cho những người nông dân nước Nga.

Yesenin chấp nhận cuộc cách mạng với sự nhiệt tình khôn tả, và chấp nhận nó chỉ bởi vì ông đã chuẩn bị sẵn sàng cho nó, rằng tính khí của ông rất hòa hợp với Tháng Mười. Ngày càng có nhiều Yesenin nắm bắt được sự khởi đầu của "vòng xoáy", phạm vi phổ quát, vũ trụ của các sự kiện.

Tuy nhiên, để nhận thức một cách sâu sắc, nhận thức đầy đủ ý nghĩa của những biến động lịch sử, xã hội trong đời sống của nhân dân, đặc biệt là làng Nga gắn liền với cuộc đấu tranh giành thắng lợi của những tư tưởng của Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, đương nhiên, ông không thể ngay lập tức. Sự can thiệp, phản cách mạng, sự phong tỏa, khủng bố, đói kém, rét mướt đổ lên vai nhân dân.

Trong trại trắng có tiếng kêu,

Trong trại trắng, một tiếng rên rỉ:

Quân đội của chúng tôi bao vây

họ từ mọi phía.

Trong trại trắng có tiếng kêu,

Trong trại trắng mê sảng.

Ngữ cảnh này chứa tính từ màu trắng, được sử dụng trong tiếng Nga ở các giá trị sau: 1) màu sắc của tuyết, sữa, phấn ; 2) rất nhẹ ; 3) rõ ràng, sáng sủa (về thời gian trong ngày, về ánh sáng) ; 4) trong những năm đầu nắm quyền của Liên Xô: phản cách mạng, chống lại quyền lực của Liên Xô hoặc chỉ đạo chống lại nó. 5) theo nghĩa của một danh từ ; 6) như một phần không thể thiếu của một số tên động vật học và thực vật học . Việc sử dụng những danh từ mang màu sắc tiêu cực như tiếng la hét, rên rỉ, la hét, mê sảng cho thấy sự đánh giá tiêu cực của nhà thơ về chuyển động của người da trắng.

Trong trường hợp này, màu trắng được chỉ định thực hiện một chức năng hoán dụ, được sử dụng theo nghĩa bóng và biểu thị quân đội, phong trào chính trị xã hội tồn tại trong những năm Nội chiến. Tính từ trắng được dùng cùng với danh từ - 1) trại, khu cắm trại ; 2) chuyển đổi. phe hiếu chiến, phe chiến đấu, nhóm chính trị xã hội (cao) . Ngay cả trong Nội chiếnở Nga, màu trắng hình thành ý nghĩa “bảo vệ hệ thống luật pháp cũ; tham gia vào cuộc đấu tranh vũ trang chống lại những người Bolshevik. Tùy thuộc vào vị trí chính trị của một người, nội dung ngữ nghĩa của từ là các yếu tố phủ định-đánh giá chuyên quyền, Nga hoàng, phản động, phản cách mạng (bằng tiếng Liên Xô) - hoặc đánh giá tích cực chống chế độ cũ, phản cách mạng, nhằm đàn áp cách mạng. (theo ngôn ngữ của những người không chấp nhận quyền lực của Liên Xô).

Sau cuộc cách mạng năm 1917, khái niệm về người da trắng có nội dung như sau: “gắn liền với chế độ chuyên quyền, chủ nghĩa sa đọa; lên tiếng bênh vực anh ấy. " Từ này bị đánh giá tiêu cực trong ngôn ngữ Xô Viết và - hơn thế nữa - đã trở thành một trong những định nghĩa cho khái niệm "kẻ thù của nhân dân."

Trong trại đỏ ngáy,

Có một mùi hôi thối trong trại màu đỏ.

Mùi hôi thối của một thợ may

Từ ủng của những người lính.

Ngày mai, hầu như không có ánh sáng,

Chúng ta cần phải chiến đấu một lần nữa.

Ngủ đi, vụng về của tôi!

Ngủ ngon!

Việc sử dụng tính từ màu đỏ trong ngữ cảnh nhất định cũng khá tượng trưng. Trong ngữ cảnh nhất định, tính từ màu đỏ cũng được sử dụng trong chức năng hoán dụ để chỉ một phong trào chính trị và quân đội.

Để xem xét chi tiết hơn, hãy chuyển sang từ điển giải thích: 1) có màu của một trong những màu cơ bản của quang phổ, trước màu da cam ; 2) màu máu, dâu tây chín, hoa anh túc tươi sáng ; 3) liên quan đến hoạt động cách mạng, cách mạng; liên kết với hệ thống Liên Xô, với Hồng quân ; 4) xinh đẹp đáng yêu ; 5) vui vẻ, hạnh phúc ; 5) rõ ràng, sáng sủa, nhẹ nhàng ; nghi lễ, danh dự . Thuật ngữ màu đỏ được sử dụng trong ngữ cảnh này cùng với các danh từ stench, snoring, stink, battle, nhưng, khác với ngữ cảnh đã nêu ở trên, ở đây thuật ngữ màu này được nhà thơ diễn giải một cách tích cực, điều này cũng được chứng minh một cách rõ ràng là tích cực. các tính từ có màu sắc tốt và vụng về, trong trường hợp này, chúng là từ đồng nghĩa theo phong cách.

Trong các ngữ cảnh được xem xét, các tính từ trắng và đỏ là trái nghĩa theo nghĩa bóng của chúng.

Nhạy cảm với tính thẩm mỹ phong phú của sự tồn tại, S. Yesenin màu sắc hiện tượng của thế giới xung quanh. Nhưng anh ta không phát minh ra những màu sắc này, mà nhìn trộm bản chất tự nhiên của mình. Đồng thời, anh ấy có xu hướng sạch sẽ, tươi mới, cường độ cao, nhạc chuông. E. S. Rogover, trong một bài báo của mình, đã lập luận rằng mỗi nhà thơ đều có cái riêng của mình, danh thiếp: hoặc đây là một đặc điểm của kỹ thuật thơ, hoặc là sự phong phú và vẻ đẹp của ca từ, hoặc là sự độc đáo của từ vựng. Trong thơ của mình, S. Yesenin cũng chỉ sử dụng các thuật ngữ màu sắc để tạo ra một tâm trạng tích cực và một cảnh quan thơ sinh động. “Tâm trạng của nhà thơ, như vốn có, dựa trên các chi tiết màu sắc của phong cảnh, và đến lượt chúng, chúng lại làm sắc nét cảm xúc và suy nghĩ, bộc lộ lộ trình sâu sắc của chúng. Từ chuyển động thoải mái-buồn bã đến lo lắng-kịch tính của trải nghiệm. Việc sử dụng CO như vậy hoạt động như một phương tiện để tạo ra một màu sắc cảm xúc và phong cách nhất định.

Tôi đang đi qua thung lũng. Ở mặt sau của nắp,

Một bàn tay đầy đặn trong một chiếc găng tay trẻ em.

Thảo nguyên hồng tỏa bóng xa,

Dòng sông yên ả rộng trong xanh.

đổ dầu nắng

Đến những ngọn đồi xanh.

Việc sử dụng các tính từ màu sắc kết hợp với các từ khác gần với chúng theo ngữ cảnh, tức là đóng vai trò như những từ đồng nghĩa theo ngữ cảnh, với tính từ chỉ định tính, với trạng từ dự đoán, với danh từ trừu tượng và trong một số trường hợp cụ thể, dẫn đến nghĩa bóng: mái đầu vàng, đất nước xanh, đêm hoa cà, cánh đồng đỏ thẫm, bầu trời hồng, xanh mở rộng, tiếng hú đen, bạc. gió v.v. “Đa nghĩa và mơ hồ là bản chất của bất kỳ hình ảnh nào, nhưng Yesenin đã chứng minh rằng một hình ảnh màu, giống như một hình ảnh tượng hình, có thể“ béo ”, nghĩa là nó hấp thụ một định nghĩa phức tạp của suy nghĩ, không ngừng là một hình ảnh, mà không biến thành một câu chuyện trừu tượng., câu chuyện ngụ ngôn. Thực tế là việc Yesenin chuyển anh ta từ "xe kéo" sang người bản địa, buộc anh ta phải mang một "chiếc xe trượt tuyết ý nghĩa" cùng với những điều tương tự theo nghĩa bóng, trên thực tế, là phát hiện của anh ta. Với sự trợ giúp của những từ ngữ tương ứng với màu sắc, anh ấy đã có thể truyền tải những sắc thái tình cảm tinh tế nhất, lột tả những chuyển động thân mật nhất của tâm hồn. Tổng hợp những quan sát được thực hiện trong phần này, chúng ta có thể nói như sau. Tính từ CO thường được sử dụng theo nghĩa bóng hơn là nghĩa đen. Với cách sử dụng như vậy, chúng có được nhiều ý nghĩa ngữ nghĩa, liên tưởng và đánh giá, phục vụ cho việc bày tỏ thái độ của nhà thơ đối với các hiện tượng được miêu tả. Màu sắc trong thơ của S. Yesenin trở thành một phương tiện triết học để hiểu thế giới.

3. Việc sử dụng các thuật ngữ-danh từ màu sắc trong thơ của S. Yesenin

Việc sử dụng màu sắc trong thơ là một phương tiện quan trọng để thể hiện không quá nhiều suy nghĩ như cảm xúc và cảm xúc, và bảng màu được sử dụng có thể tái tạo hình ảnh của nhà thơ và sự tự nhận thức nội tâm của anh ta. Như đã nói ở trên, A. Blok đã viết trong bài báo “Màu sắc và ngôn từ” rằng một nhà thơ sẽ xuất hiện, người sẽ mang thiên nhiên Nga vào thơ ca với những màu sắc đơn giản đến kinh ngạc. Sergei Yesenin đã trở thành một nhà thơ như vậy, người đã làm phong phú thêm nền thơ ca với những phong cảnh đa màu sắc của nước Nga.

Trong tiếng Nga có một nhóm từ vựng - ngữ nghĩa nhất định biểu thị màu sắc. “Kết quả của sự phát triển ngữ nghĩa của những từ như vậy là sự phong phú của các ý nghĩa trực tiếp, tượng hình và biểu tượng của chúng. Tính năng này đã được sử dụng và hiện đang được sử dụng bởi các nhà thơ và nhà văn. Đồng thời, các bậc thầy của ngôn từ nghệ thuật, đề cập đến các nghĩa và quan hệ ngôn ngữ chung của từ, suy nghĩ lại chúng, góp phần mở rộng nhóm từ vựng - ngữ nghĩa và tạo nên bức tranh màu sắc riêng về thế giới.

Màu sắc trong tiểu thuyết là chủ đề thu hút sự chú ý của cả các nhà ngôn ngữ học và các nhà phê bình văn học. Trong những năm gần đây, ngày càng có nhiều công trình nhằm tổng hợp hai cách tiếp cận này theo nguyên tắc bổ sung cho nhau: b) dữ liệu văn học cho phép xây dựng các diễn giải có ý nghĩa về các mô hình hoạt động của các ký hiệu màu sắc theo phong cách riêng của một tác giả.

Phân tích các tác phẩm của S.A. Yesenin, không thể không nhận thấy xu hướng đặc biệt của ông đối với việc sử dụng các danh từ nữ tính và nam tính như một từ vựng đầy màu sắc: xanh lam, xanh lục, trắng, đen, tối, hồng, cao độ, đục, u ám, gỉ sét, v.v. Các lexemes có màu sắc tương tự thường được tìm thấy ở các nhà thơ khác, nhưng S.A. Yesenin sử dụng chúng một cách đặc biệt rộng rãi, đa dạng, với cảm xúc đặc biệt. Những danh từ như vậy được hình thành theo cách không phụ tố (hậu tố không), thường là từ tính từ, ít thường là từ động từ, và có rất ít trường hợp hình thành từ danh từ. Ý nghĩa chính của chúng là một dấu hiệu trừu tượng, trong các bối cảnh được phân tích - màu sắc.

S. Yesenin được đặc trưng bởi việc sử dụng danh từ theo nghĩa từ vựng trực tiếp, nhưng có những trường hợp sử dụng và nghĩa bóng. Các CO của Yesenin có thể được chia thành 3 nhóm: 1) CO, biểu thị màu sắc tự nhiên tức thì của một hiện tượng hoặc vật thể; 2) AC, gọi không màu sắc tự nhiên các đối tượng, việc mua lại bất kỳ màu nào trong các điều kiện nhất định; 3) CO được sử dụng trong chức năng metonymic. "Phép hoán dụ là sự thay thế tên gọi trực tiếp của một vật bằng một vật khác bằng nghĩa tiếp giáp, sự áp đặt nghĩa trực tiếp của một từ lên nghĩa bóng của nó".

Khi đọc kỹ các bài thơ của S. Yesenin, bạn có thể thấy rằng một số tính từ đã được chuyển thành danh từ. Ví dụ, tính từ đỏ tươi là cơ sở để hình thành danh từ đỏ tươi, đỏ thẫm - đỏ thẫm, hồng - hồng, xanh lam - xanh lam.

Nó sẽ tốt đẹp, giống như cành liễu,

Để nhảy vào vùng nước màu hồng.

Danh từ màu hồng được sử dụng với ý nghĩa màu sắc riêng của nó và ngụ ý một đặc điểm có được, tức là nước từ S. Yesenin mua lại màu hồng phản chiếu hoàng hôn, bầu trời buổi tối. Giọng điệu đầy cảm xúc của bài thơ là tích cực, bằng chứng là việc sử dụng từ ngữ mang màu sắc tích cực trong thể loại trạng thái tốt.

Hạnh phúc ngớ ngẩn, ngọt ngào

Đôi má hồng tươi!

Trong bối cảnh này, danh từ hồng hào được sử dụng theo nghĩa từ vựng trực tiếp và biểu thị nước da tự nhiên, trong khi danh từ này, tương quan trong ngữ cảnh với từ hạnh phúc, dường như cũng biểu thị một nghĩa bóng. Danh từ hạnh phúc được sử dụng trong ngữ cảnh này cùng với sự chỉ định màu sắc đã góp phần hình thành một nền tảng cảm xúc tích cực trong bài thơ.

À, đất mẹ! Tôi đã trở nên buồn cười biết bao.

Một vết ửng hồng khô bay trên đôi má trũng sâu.

Trong ngữ cảnh này, danh từ blush cũng được dùng với chức năng hoán dụ. Từ điển giải thích đưa ra cách giải thích sau của từ blush - nước da đỏ hồng, má . Màu hồng hào được xếp vào nhóm màu đỏ. Tên màu đỏ trong lịch sử được hình thành từ gốc Ấn-Âu phổ biến "* rudh- (* reudh-, * roudh-) - màu đỏ , gốc rễ này đã được bảo tồn trong các ngôn ngữ chính của châu Âu như một ký hiệu cho màu đỏ cho đến ngày nay. Các ngôn ngữ Slav nói chung không giữ lại gốc Ấn-Âu * rudh- để chỉ định màu đỏ, hầu hết Ngôn ngữ Slavic, có các tâm màu khác nhau với gốc * rudh-, họ gọi quặng không phải là màu đỏ thực tế, mà là các sắc thái khác nhau của nâu đỏ và nâu. Tuy nhiên, những cái tên lâu đời nhất của màu đỏ với gốc * rudh- đã không bị mất mà không để lại dấu vết. Vì vậy, trong ngôn ngữ Nga hiện đại, một nhóm CO đã được bảo tồn, gọi các sắc thái khác nhau của màu là đỏ hoặc đỏ. [15, tr.108] Tính từ ruddy cũng đi vào cùng một nhóm gốc. Từ hồng hào dùng để chỉ một màu hỗn hợp không xác định, nó có một số phẩm chất là đỏ và trắng, hay đúng hơn là hồng và trắng. Người ta biết rằng màu hồng hào được sử dụng để mô tả ngoại hình của một người và để mô tả màu đỏ của bất kỳ đồ vật nào, ví dụ, để chỉ màu của thực vật và trái cây, để chỉ ra màu sắc của các sản phẩm bánh mì và để mô tả hiện tượng tự nhiên.

Trong tiếng Nga hiện đại, tính từ này đồng nghĩa với từ hồng, nhưng nó là định nghĩa của hồng hào được dùng để chỉ nước da của một người khỏe mạnh, trẻ trung, tươi tắn, nó là một màu đỏ nhẹ, mỏng manh. Các nhà từ nguyên học tin rằng gốc từ * rudh- có nghĩa là "cơ thể khỏe mạnh", "da thịt khỏe mạnh", "cơ bắp", "thịt", v.v. Xem xét từ hồng hào, các nhà nghiên cứu đưa ra các tương ứng sau: "cơ bắp, thịt cơ", ltsh. raumins "phần cơ hun khói". Cũng có một số hàm ý đánh giá trong từ hồng hào, vì nước da hồng hào có nghĩa là phản ánh sức khỏe, đẹp, dễ chịu , gợi lên những cảm xúc tích cực, và màu sắc này cũng tự nhiên và đẹp hơn cho khuôn mặt của con người. Trong bối cảnh trên, có một sự thay đổi ngữ nghĩa trong việc chỉ định màu má hồng.

Nếu xét riêng danh từ này, chúng ta có thể nói rằng nó bao hàm ý nghĩa tích cực khác biệt, nhưng ngược lại với bối cảnh của ngữ cảnh, kết hợp với tính từ khô khan, trong trường hợp này được dùng theo nghĩa bóng - không nhạy cảm, dịu dàng, tốt bụng; không có biểu cảm, cảm xúc , thể hiện một đánh giá không tán thành. Đồng thời, điều này còn được chứng minh qua ah thán từ thể hiện nỗi buồn, sự xót xa, nhớ nhung, tiếc nuối.

Và có những bông hoa trên tro núi,

Hoa là tiền thân của quả mọng,

Họ sẽ rơi trên mặt đất như một trận mưa đá,

Crimson lật đổ từ một độ cao.

Trong ngữ cảnh nhất định, danh từ màu đỏ thẫm được trình bày, mà cách giải thích sau đây được đưa ra trong từ điển giải thích: 1) vải lụa cổ điển màu đỏ thẫm; các sản phẩm làm từ loại vải này. ; 2) màu đỏ thẫm của một thứ gì đó; đỏ thẫm.

Hàng rào cây tầm ma có cây tầm ma mọc um tùm

Mặc xà cừ tươi sáng.

Danh từ xà cừ được dùng theo nghĩa bóng. Nếu chúng ta lật từ điển giải thích, chúng ta sẽ tìm thấy những thứ sau: xà cừ - lớp bên trong cứng của vỏ một số loài nhuyễn thể - chất có giá trị, có màu óng ánh , và màu ngọc trai - nó óng ánh, màu hồng bạc . Trong bối cảnh này, được khoác lên mình một viên ngọc trai sáng trước, chúng ta có thể nói về một màu bạc có được, tức là trở nên bóng, bạc.

Mật ong sương mù xung quanh

Lật vỏ cây xuống

Rau xanh bên dưới

Sáng màu bạc.

Ở đây danh từ silver được dùng với nghĩa bóng là màu sắc, và cách xây dựng lấp lánh bằng bạc có thể được chuyển thành động từ sáng chói, tỏa sáng. Từ điển đưa ra cách giải thích sau đây về danh từ bạc - kim loại quý sáng bóng màu trắng xám . Nếu chúng ta chuyển sang giải nghĩa từ của tính từ bạc, thì chúng ta sẽ tìm thấy nghĩa bóng sau đây của tính từ bạc: màu trắng, bạc rực rỡ . Trong bối cảnh này, chúng ta gặp một ký hiệu màu khác: xanh lá cây - màu xanh lá cây, màu sơn xanh lá cây, một cái gì đó màu xanh lá cây; thảm thực vật, thực vật. Ở đây danh từ cây xanh được sử dụng với nghĩa trực tiếp của nó - thảm thực vật, cỏ.

Nhưng cuộc chiến đã kết thúc ...

Cô ấy với ánh sáng chanh của cô ấy

Cây mặc áo xanh,

Một ánh hào quang rực rỡ sẽ đổ xuống.

Bối cảnh này thể hiện việc sử dụng danh từ cây xanh trong ý nghĩa màu trực tiếp của nó. Thiết kế của cây mặc áo xanh biểu thị cây xanh, điều này cho thấy việc sử dụng danh từ xanh theo nghĩa trực tiếp của nó.

Con chó đó đã chết lâu rồi

trong cùng một bộ đồ có màu xanh lam,

Với tiếng sủa dữ dội làm choáng váng

Tôi đã bị bắn bởi con trai nhỏ của cô ấy.

Từ điển có định nghĩa sau của từ xin - giống như màu xanh lam; màu xanh lam, màu hơi xanh . Trong ngữ cảnh này, danh từ blue được sử dụng với nghĩa màu chính của nó, ở đây chúng ta có thể nói về việc thu được một vật thể có sắc thái xanh lam, màu trầm, một loại ánh hào quang nào đó. Được biết, trong tiếng Nga cổ, màu xanh lam đôi khi có thể có nghĩa là xanh lam sáng, xanh lam đậm, xanh lam và thậm chí là đen. Trong bối cảnh trên, S. Yesenin sử dụng chính xác màu xanh CO để truyền tải màu xanh đen của động vật.

Vén trăng trong mái tranh

Sừng xanh.

Nếu chúng ta lật lại lịch sử của sự xuất hiện của từ màu xanh lam, thì chúng ta có thể nói rằng màu xanh lam “vào thời điểm ra đời của nó có nghĩa là” rực rỡ, tỏa sáng. Từ Slavic phổ biến này được hình thành bằng cách sử dụng hậu tố -n- từ cùng gốc (si-) như động từ tỏa sáng. Màu xanh lam và tỏa sáng không thể phủ nhận. Có thể nghĩ rằng từ xanh lam trong nguồn gốc và trong thời cổ đại gần với chỉ định của ánh sáng, tức là nó vẫn giữ nguyên ý nghĩa "ám chỉ ánh sáng, chói lọi".

Trong ngôn ngữ Nga hiện đại, Tsin hoặc màu xanh lam được dùng để biểu thị các màu hơi xanh, hơi xanh mơ hồ trong các mô tả về thiên nhiên. S. Yesenin không đi chệch khỏi những cơ quan Trung tâm này trong các bài thơ của mình, ông sử dụng từ xanh lam khi mô tả những vùng đất rộng lớn.

Goy bạn Rus, thân yêu của tôi,

Túp lều - trong chiếc áo choàng của hình ảnh ...

Xem không có kết thúc và kết thúc

Chỉ có màu xanh hút mắt.

Có màu xanh và ngọn lửa của không khí

Và một tấm màn che nhẹ hơn.

Mỗi buổi tối, khi trời xanh trở thành mây,

Khi bình minh ló dạng trên cầu,

Anh đi đi, kẻ lang thang tội nghiệp của tôi,

Cúi xuống trước tình yêu và thập giá

O Rus - cánh đồng mâm xôi

Và màu xanh rơi xuống sông.

Trong những bối cảnh này, việc sử dụng danh từ xin như một khái niệm trừu tượng được quan sát thấy, chúng ta có thể nói rằng trong những trường hợp này, danh từ xin phản ánh sự chuyển nghĩa theo kiểu hoán dụ. Đối với S. Yesenin, màu xanh lam là dấu hiệu nhận biết những vùng đất rộng lớn của Nga.

Đối với S.A. Yesenin, màu xanh lam không chỉ là biểu tượng của đất mẹ, mà còn là biểu tượng của thần thánh, tâm linh.

Thánh thiện và bình yên là món quà của bạn,

Blue và bài hát trong bài phát biểu,

Và bỏng trên vai

Bóng không thể cưỡng lại!

Các thuật ngữ màu xanh lam, được trình bày trong bối cảnh này, nhân cách hóa biểu tượng của sự thánh thiện, tâm linh, lòng tốt. Bối cảnh hình thành nên những cảm xúc tích cực tươi sáng, nhờ sự kết hợp với những tính từ ngắn gọn là thánh thiện và yên bình.

Màu vàng trong thơ của S. Yesenin thể hiện một tập hợp cảm xúc và đánh giá phức tạp, CO này gắn với tác giả với vẻ đẹp héo úa, tàn tạ, tiếc nuối cho quá khứ. Trong bối cảnh nhất định, một ý nghĩa như vậy được trình bày. CO này thể hiện những nét về trạng thái tình cảm bên trong của người anh hùng trữ tình, tâm trạng bi quan của anh ta.

Cỏ sẽ không bị úa vàng.

Như cây rụng lá,

Vì vậy, tôi thả những lời buồn.

S. Yesenin sử dụng CO để mô tả ngoại hình của một người. Khi miêu tả ngoại hình của một người, không thể thiếu AC. Trong các bài thơ, nhà thơ sử dụng các bộ phận khác nhau của lời nói để miêu tả ngoại hình. Đây là những danh từ xanh lam và bồ câu để chỉ màu mắt. các tính từ được sử dụng ở dạng đầy đủ và ngắn, cũng như các tính từ phức tạp như tóc vàng, mắt xanh.

Tôi là ai? Tôi là ai? Chỉ một người mơ mộng

Màu xanh của đôi mắt chìm trong bóng tối.

Tôi mơ về một người khác trên khuôn mặt của bạn,

Ai có đôi mắt bồ câu.

Anh chàng dũng cảm, mắt xanh

Nhìn không ra tiếng cười.

Danh từ chim bồ câu được sử dụng trong ngữ cảnh này là sự hình thành không thường xuyên của tác giả. Trong bối cảnh trên, danh từ chim bồ câu chuyển tải cả màu sắc và một trạng thái cảm xúc tích cực nhất định của tác giả. Điều này cho thấy rằng màu xanh là màu yêu thích của Yesenin, vì một lý do chính đáng, và một trong những tập thơ của ông có cùng tên "Dove".

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng cách phối màu góp phần chuyển tải những tâm trạng tốt đẹp nhất, mang lại sự lãng mạn và tinh thần tươi mới cho hình ảnh của Yesenin. Màu sắc yêu thích của nhà thơ là xanh lam và xanh lam. Những tông màu này làm tăng thêm cảm giác về sự rộng lớn của nước Nga (“chỉ có màu xanh hút mắt”, “tấm ván mặt trời chặn màu xanh lam, không có điểm cuối, chỉ có màu xanh hút mắt”, v.v.), tạo ra một bầu không khí tươi vui tươi sáng hiện hữu (“vào một buổi tối có ánh trăng, trong buổi tối trong xanh”, “buổi sáng sớm, trong xanh, sớm”, “vào một buổi tối mùa hè trong xanh”), thể hiện cảm giác dịu dàng, tình yêu (“đôi mắt - một con chim bồ câu, Đôi mắt xanh, "chàng trai mắt xanh", v.v.) Các phép điệp ngữ, so sánh, ẩn dụ trong lời bài hát của Yesenin không tự tồn tại, chỉ vì vẻ đẹp hình thức mà để thể hiện một cách trọn vẹn và sâu sắc hơn.

“Nghệ thuật đối với tôi,” Yesenin lưu ý vào năm 1924, “không phải là sự phức tạp của các khuôn mẫu, mà là từ cần thiết ngôn ngữ mà tôi muốn thể hiện bản thân. Hiện thực, cụ thể, hữu hình là đặc trưng trong cấu trúc tượng hình của nhà thơ. Việc sử dụng màu sắc trong thơ ca là một phương tiện quan trọng để thể hiện không quá nhiều suy nghĩ như cảm xúc và cảm xúc, và bảng màu được sử dụng có thể tái tạo hình ảnh của nhà thơ và sự tự nhận thức nội tâm của anh ta. Phân tích màu sắc làm sáng tỏ phong cách của nhà văn, về thi pháp của các tác phẩm của anh ta, về các câu hỏi nói chung và đặc biệt của tâm lý sáng tạo. Ngôn từ đóng vai trò thẩm mỹ trong văn bản thơ, cùng với nhịp điệu, âm điệu của câu thơ là phương tiện tạo hình tượng. Ngôn ngữ thực hiện một chức năng thẩm mỹ, mặc dù nó có nguồn gốc từ ngôn ngữ hàng ngày, nhưng là một loại hình thức bên trong.

4. Việc sử dụng các động từ với ý nghĩa của màu sắc

“Do vai trò trung tâm của động từ trong ngôn ngữ, tính nguyên bản của chính phạm trù động từ, ý nghĩa ngôn ngữ của từ vựng động từ là một hiện tượng phức tạp được xác định bởi ba yếu tố: 1) tương quan với thực tại, vốn không phải là thế giới của. các đối tượng, nhưng thế giới quan hệ của chúng, các hành động trạng thái; 2) ngữ nghĩa phân loại của tên chủ thể kết hợp với động từ; 3) loại quan hệ ngữ nghĩa giữa hành động, chủ thể và đối tượng của nó, và theo đó, loại mô hình “chủ thể-hành động”, “hành động-đối tượng” ”[23, tr. Ngữ nghĩa. “Mỗi lĩnh vực được đặc trưng bởi một danh sách đầy đủ các dạng từ được nhóm xung quanh các nghĩa của dạng từ. Sự hiện diện trong mỗi thành viên của LSP của một tập hợp chung các thành phần cốt lõi của ngữ nghĩa làm cho chúng trở thành một nhóm từ có tương quan mẫu và xác định tính đồng nhất của các thuộc tính ngữ đoạn của chúng. Sự giống nhau về mặt khách quan này trong ngữ dụng và ngữ đoạn là nguyên tắc xác định sự hình thành của LSP ”23, tr.9].

Có các nhóm động từ từ vựng-ngữ nghĩa sau đây trong ngôn ngữ. Vì vậy, họ phân biệt 1) động từ cảm giác, 2) động từ ham muốn, 3) động từ nhận thức, 4) động từ chú ý, 5) động từ trạng thái cảm xúc, kinh nghiệm, thái độ, 6) động từ suy nghĩ, 7) động từ kiến thức , 8) động từ nhớ, 9) động từ hành động, v.v ... Cùng với các nhóm này, có thể phân biệt nhóm động từ gọi tên (động từ "màu").

“Sự hiện diện của các yếu tố quyết định giống nhau trong các từ khác nhau được coi là bằng chứng khách quan về sự giống nhau về ngữ nghĩa của các từ. Với vai trò quyết định như vậy thường là những động từ có nghĩa khá chung chung. Nếu một số động từ có chung một xác định, thì những động từ này có thể được định nghĩa trong LSG. Do đó, các động từ chuyển sang trắng, đỏ mặt, chuyển sang xanh lá cây, bạc, chuyển sang xanh lam, v.v. mang một số thông tin và có một định thức chung, Nghĩa tổng quát- sự thu nhận bởi một đối tượng có màu sắc bất kỳ, hoặc sự chỉ định của bất kỳ hiện tượng tự nhiên nào được đặc trưng bởi một màu sắc nhất định. Những động từ này được bao gồm trong một nhóm ngữ nghĩa tổng quát hơn của động từ trạng thái.

Trong lời bài hát của S.A. Yesenin, những động từ mang ý nghĩa màu sắc cũng được chú ý. Nhóm này gây tò mò không kém tính từ và danh từ, mặc dù không nhiều. Nhà thơ không có khuynh hướng đối với bất kỳ hình thức cụ thể nào của động từ, vì vậy việc sử dụng các hình thức động từ trong các tác phẩm của ông rất đa dạng. Có những động từ biểu thị đặc điểm màu sắc của đồ vật, hiện tượng tự nhiên. Ví dụ: bạc, chuyển sang trắng, đỏ mặt, đỏ mặt, chuyển sang vàng, chuyển sang xanh lam, chuyển sang xanh lá cây, v.v. Động từ màu sắc được sử dụng theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng, biểu thị màu sắc tự nhiên. Trong hầu hết các trường hợp, Yesenin sử dụng thuật ngữ màu tự nhiên cho bất kỳ đồ vật, đồ vật, chất tự nhiên nào. Ví dụ, bầu trời chuyển sang màu xanh lam, tro núi chuyển sang màu đỏ, nước chuyển sang màu xanh lam, túp lều chuyển sang màu trắng, khăn choàng chuyển sang màu xanh lá cây. Nhiều dạng động từ "truyền tải hình ảnh của màu sắc trong quá trình, trở thành, trong việc bộc lộ". Ví dụ: chúng chuyển sang màu xanh lam, chuyển sang màu vàng, chuyển sang màu trắng, chuyển sang màu xanh lá cây, v.v.

Chỉ có thể nhìn thấy trên các vết lồi và chỗ trũng,

Bầu trời xanh làm sao.

Động từ chuyển sang màu xanh lam cũng được sử dụng với nghĩa trực tiếp và biểu thị màu sắc tự nhiên của bầu trời.

Trong cái lạnh trong suốt, các thung lũng chuyển sang màu xanh lam,

Âm thanh của vó ngựa rất rõ ràng.

Động từ ánh nhìn hoàn hảo cho biết sự hoàn thành của một hành động. Lạnh, như một hiện tượng tự nhiên, thường đi kèm với màu xanh lam. Trong ngữ cảnh nhất định, động từ chuyển sang màu xanh cùng với âm danh từ tạo cho bài thơ sự thanh thoát và du dương.

Trên một cành mây, giống như một quả mận,

Một ngôi sao chín tỏa sáng

Trong trường hợp này, động từ là vàng, được hình thành từ tính từ đa trị là vàng (vàng), được dùng với nghĩa bóng: màu vàng, màu vàng rực rỡ . Ngoài ra, động từ là vàng có thể được thay thế từ đồng nghĩa theo phong cách cháy, sáng, tỏa sáng, điều này sẽ cho chúng ta dấu hiệu về việc sử dụng trực tiếp động từ này theo nghĩa bóng trong ngữ cảnh nhất định. dạng động từ màu vàng, không truyền tải bản thân màu sắc, mà là sự hình thành của nó, và có thể chỉ là sự phản chiếu của nó.

Vào buổi sáng trong một ngóc ngách lúa mạch đen

Nơi những chiếc chiếu khốn kiếp vàng rực,

Bảy con chó cái chó cái

Bảy chú chó con màu đỏ.

Rogozha - vật liệu đan lát thô. Động từ vàng được sử dụng không phải để chỉ màu sắc của vật liệu, vải, mà để chỉ lúa mạch đen được cất giữ trong đó.

Trong một lùm cây tối trên màu xanh lá cây đầu tiên

Lá liễu rũ vàng.

Động từ vàng trong ngữ cảnh này phản ánh màu sắc của những chiếc lá mùa thu đã ngả sang màu vàng.

Bàn tay bạc.

Suối bạc.

cỏ bạc

Thảo nguyên có tưới.

Trong ngữ cảnh này, động từ bạc không hoàn hảo có nghĩa là rực rỡ, chói lọi, như được chỉ ra bởi danh từ tỏa sáng. Các động từ được sử dụng cung cấp một nền tảng tích cực chung cho bài thơ.

Xung quanh làng là rừng xanh.

Vườn hoa nở rộ. Những ngôi nhà đang làm trắng.

Một, giống như ngọn núi cũ, ngọn núi chuyển sang màu trắng,

Có, bên núi

Đá xám cao.

Trong các ngữ cảnh trên, các động từ có nghĩa là màu làm trắng và trắng có mối tương quan chủ thể cụ thể với thực tại của thế giới bên ngoài, đồng thời biểu thị màu sắc trong quá trình hình thành và biểu thị sự không hoàn thiện của hành động.

Rowan đỏ mặt,

Nước trong xanh.

Các động từ chuyển sang màu đỏ và chuyển sang màu xanh lam trong ngữ cảnh này có mối tương quan chủ thể cụ thể với các đối tượng mà chúng gọi là: ví dụ, tro núi có màu đỏ tự nhiên, và nước là một chất tự nhiên luôn được biểu thị bằng màu xanh lam.

Bạn chơi đàn accordion,

Ngủ đi, vũ công, phân số!

Một chữ lồng được nhuộm đỏ trên một chiếc khăn quàng cổ,

Biết bấm, đừng ngại!

Động từ màu đỏ trong ngữ cảnh nhất định được sử dụng với ý nghĩa màu trực tiếp của nó, tức là biểu thị màu trực tiếp của chữ lồng trên khăn. Bối cảnh này góp phần vào sự xuất hiện của một đánh giá tích cực về màu má hồng.

Không phải là khăn choàng của bạn có viền

Xanh trong gió?

Trong ngữ cảnh này, động từ chuyển sang màu xanh lá cây được sử dụng với nghĩa trực tiếp và có mối tương quan chủ ngữ cụ thể với từ khăn choàng, dường như, có một đường viền màu xanh lá cây.

Ánh sáng chiếu xuống sông nước chảy ngược

Và làm mờ lưới của bầu trời.

Trong ngữ cảnh này, động từ không hoàn hảo blush cũng được sử dụng với nghĩa trực tiếp về màu sắc của nó. Trong trường hợp này, rõ ràng là khái niệm hồng hào không chỉ có thể được sử dụng để chỉ diện mạo, mà cụ thể là khuôn mặt của một người, mà còn để chỉ các hiện tượng tự nhiên. Trong trường hợp này, nó đề cập đến sự bắt đầu của buổi tối, thời điểm mặt trời lặn.

Vết rỉ sét lỏng lẻo trên đường

Những ngọn đồi trọc lóc và cát đã đổ xuống.

Trong ngữ cảnh nhất định, động từ không hoàn hảo redden được sử dụng, biểu thị thời gian kéo dài và tính không đầy đủ của hành động. Sự kết hợp của động từ đỏ mặt với danh từ trừu tượng gỉ đã tạo cho bài thơ một màu đỏ cam. Ngữ cảnh này hình thành các hàm ý đánh giá tiêu cực, do việc sử dụng các từ như vậy với đánh giá tiêu cực, như một tính từ hói và một phân từ đã đi xuống.

Như vậy, chúng ta có thể kết luận rằng một văn bản văn học là một sự hiểu biết theo nghĩa bóng về thế giới. Đọc các văn bản thơ của S.A. Yesenin và khám phá các thuật ngữ màu sắc mà ông sử dụng, chúng ta bắt đầu hiểu thế giới nội tâm của ông, những hình ảnh xuyên suốt trong tất cả các bài thơ của ông. Đó là lý do tại sao khái niệm chính liên quan đến một văn bản văn học là một hình ảnh. Một từ duy nhất có một nghĩa, nhưng một từ trong văn bản văn học đã có nghĩa. Từ ngữ trong văn bản văn học, do những điều kiện hoạt động đặc biệt, biến đổi về mặt ngữ nghĩa, bao hàm thêm nghĩa, bao hàm, liên tưởng. Cách chơi của nghĩa trực tiếp và nghĩa bóng tạo ra hiệu quả thẩm mỹ và biểu cảm của văn bản văn học, làm cho văn bản có tính tượng hình và biểu cảm.

màu sắc đặt tên thơ yesenin

Sự kết luận

“Nghĩa bóng của lời nói là một phạm trù của ngôn ngữ và văn phong, nó được tạo ra với sự trợ giúp của tính nguyên bản ngữ nghĩa, các phương pháp sử dụng, cách sắp xếp các phương tiện lời nói khác nhau. Ngôn ngữ trở thành nghĩa bóng khi nghĩa ẩn dụ và các lớp ngữ nghĩa khác được kích hoạt trong lời nói. Trong những trường hợp như vậy, các từ ngữ, biểu thị các khái niệm và đối tượng, gợi lên hình ảnh và liên tưởng trong tâm trí. Nghĩa bóng của lời nói không chỉ bao hàm tính biểu cảm của nó mà còn bao hàm cả tính đẹp như tranh vẽ, nhiều màu sắc, khả năng hiển thị. Một phương pháp diễn đạt được chấp nhận chung là sử dụng các từ theo nghĩa bóng. "Thơ lớn lên trong từ thật nó thế nào chức năng đặc biệt"giống như thơ ca phát triển từ thế giới thực tế xung quanh chúng ta." Thật vậy, ngôn ngữ thơ liên tục được phóng chiếu lên ngôn ngữ thông thường, nhờ đó mà tính tượng hình của nó được hiện thực hóa. “Đồng thời, các yếu tố tạo nên tổng thể nghệ thuật có thể có một“ cách chơi ”đặc biệt của các ý nghĩa trực tiếp và nghĩa bóng - tượng hình của từ như một dấu hiệu cho thấy tính linh động của ngữ nghĩa của nó.”

Khi xây dựng một văn bản văn học, S. Yesenin đã đóng một vai trò to lớn trong việc lựa chọn các chỉ định màu sắc và sử dụng chúng. Bản chất của việc sử dụng các từ mang ý nghĩa về màu sắc trong tác phẩm phản ánh sự độc đáo trong phong cách của tác giả, tính cá nhân sáng tạo của anh ta. Thơ trữ tình phong phú và đa nghĩa một cách đáng ngạc nhiên ở sự thể hiện tinh thần, sự chân thành của cảm xúc và kịch tính, ở cảm xúc chân thành và tính nhân văn, sự súc tích và hình ảnh đẹp như tranh vẽ. Tâm trạng của nhà thơ dựa trên những chi tiết màu sắc của cảnh vật, và chúng, lần lượt, làm sắc nét cảm xúc và suy nghĩ, bộc lộ dòng chảy sâu thẳm của họ. theo một cách đặc biệt dẫn đầu bản thân từ trong thơ, bởi vì thơ là một cách tổ chức từ ngữ một cách hình thức, trong đó có sự nhân lên bất thường và phức tạp về ngữ nghĩa của hầu hết mỗi từ, thu được những ý nghĩa bổ sung, những nội hàm, sau đó những ý nghĩa mới thường được tạo ra. không phải là đặc điểm của một từ nhất định trong ngôn ngữ thông thường. Màu sắc trong thơ của S. Yesenin không phải là vật mang màu sắc thực như một phương tiện biểu đạt cảm xúc mà nó chuyển tải một hình ảnh cá thể “được tô màu chủ quan” về một đối tượng, hiện tượng, tư tưởng, cảm giác. Trong thế giới cảm xúc-chủ quan này, tất cả các màu sắc thực thu được nhiều âm thanh bất ngờ. Bản chất của việc sử dụng từ ngữ màu sắc trong tác phẩm phản ánh sự độc đáo trong phong cách của tác giả. Phân tích cách vẽ màu có thể đưa ra những đặc điểm mới bổ sung về nét đặc trưng của phong cách nhà thơ, về màu sắc của cả một văn bản thơ và toàn bộ bài thơ. Các chỉ định màu sắc cho phép bạn tạo ra một hình ảnh đa diện, qua trung gian của các liên tưởng không lường trước được hiện thực hóa ở cấp độ nội hàm: "Bất kỳ cảm giác màu sắc nào rất tinh tế và riêng lẻ đều gợi lên phản ứng tâm lý được hiện thực hóa trong các liên tưởng bất ngờ nhất, cảm xúc, sự phân tâm và hình ảnh phức tạp." "

Tính tượng hình đẹp như tranh vẽ, ngữ nghĩa và ngữ dụng của nó trong hệ thống nghệ thuật phần lớn phụ thuộc vào định hướng thẩm mỹ nói chung và cụ thể của bối cảnh, vào ý định của tác giả, vì chính quan điểm của tác giả quyết định sự kết nối và va chạm của các tính từ màu với phần còn lại của các yếu tố của hệ thống tượng hình của một tác phẩm nghệ thuật. Trong trường hợp này, một sự chuyển đổi thẩm mỹ có thể diễn ra, nghĩa là không chỉ sự chuyển đổi về ý nghĩa khái niệm mà còn cả sự xuất hiện của các thành phần cảm xúc-đánh giá trong cấu trúc của từ. Khả năng của từ màu sắc để phát triển sự mơ hồ về cảm xúc trong một bối cảnh nghệ thuật đã xác định trước một trong những chức năng quan trọng nhất của màu sắc có nghĩa là: chuyển tải những thay đổi trong cảm giác, tâm trạng và đưa ra đánh giá.

Từ nghệ thuật, do tính đặc thù của nó, "gây ra nhiều liên tưởng với các từ khác, hình thành ý tưởng về đối tượng, hành động, cảm giác, bằng cách này hay cách khác kết nối với từ này trong kinh nghiệm sống của chính người đọc". Chính xác là toàn bộ nghệ thuật của người nghệ sĩ bao gồm việc định hướng các liên tưởng có thể và cần thiết, mặc dù mờ nhạt, theo một con đường nhất định. Chính trên con đường này mà S. Yesenin đã chỉ đạo màu sắc trong thơ của mình. S. Yesenin sử dụng trong thơ của mình các màu như xanh lam, xanh lam, vàng, hồng, xanh lá cây, đỏ, đen, ... Các màu phổ biến nhất là xanh lam, xanh lam và vàng. Đối với tính từ-CO trong thơ của S. Yesenin, việc sử dụng theo nghĩa màu trực tiếp là điển hình. Đối với hầu hết các phần, AC có một chủ đề cố định. Định nghĩa của một màu thường dựa trên một đối tượng có màu đó. Các CO của Yesenin có thể được chia thành các nhóm theo chủ đề sử dụng chúng, cách phân loại như vậy được hình thành phù hợp với thực tế cuộc sống mà các tính từ màu biểu thị. Việc sử dụng CO kết hợp với các danh từ giúp ta có thể xác định các nhóm chuyên đề cụ thể của Yesenin's CO. Có sự lựa chọn các nhóm chủ đề như: CO của các hiện tượng và vật thể tự nhiên (nước, bầu trời, mặt trời, mặt trăng, thời gian trong ngày, các loài chim, v.v.); CO của một người và ngoại hình của người đó (mắt, tóc, quần áo); CO của ánh sáng và sự rực rỡ; CO của lửa, lửa trại.

Để mô tả các thực tế như nước, bầu trời, S. Yesenin thường sử dụng CO, phản ánh màu sắc thực là xanh lam và xanh lam. Nước là một vật thể tự nhiên theo nghĩa vật lý là không màu và trong suốt, nhưng ở thể tích lớn, nó có màu xanh lam hoặc xanh lam. Sự đa dạng của sắc thái mà bầu trời và những đám mây có thể thu được tùy thuộc vào thời gian trong ngày (bình minh, hoàng hôn) được Yesenin truyền tải bằng các tính từ xanh lam, vàng và hồng. Những sự kết hợp hoán dụ như không khí xanh lam, xanh lam lạnh, xanh lam dịu mát cũng cho thấy sự phản xạ màu sắc. Khá nhiều nhóm được tạo thành từ các trung tâm màu của mặt trời và mặt trăng. Phần lớn, những vật thể tự nhiên này có màu trực tiếp là vàng và vàng tượng trưng. TSO của thời gian trong ngày được sử dụng khá thường xuyên và đa dạng. Các tính từ màu biểu thị những thực này là: xanh lam, vàng, đen, đỏ, xanh lam, hoa cà. Những cụm từ hoán dụ như buổi tối đỏ, buổi tối đen, buổi tối vàng, đêm hoa cà là những nghĩa bóng đầy chất thơ. Khá thường xuyên trong các bài thơ của Yesenin, người ta có thể tìm thấy tên của các loài thực vật và động vật. Giống như phần còn lại, những danh từ hoạt hình này có CO: quạ đen, quạ xám, cóc đen, bò đỏ. Khá nhiều phân nhóm được tạo thành từ CR của các đối tượng tự nhiên như thảo nguyên, chiều cao, đồng cỏ, cánh đồng, bề mặt nhẵn, mở rộng, khoảng cách, cạnh, thung lũng. Yesenin sử dụng các CO sau đây với các danh từ trừu tượng như: xanh lam, đỏ thẫm, vàng, xanh lá cây, đen, xanh lam, trắng, v.v. Các chỉ định màu sắc của thời gian trong ngày: (sáng, chiều, đêm, bình minh, bình minh, hoàng hôn) cũng được tìm thấy của chúng trong thơ S. Yesenin phản ánh độc đáo. Nó mang lại cho mỗi phân đoạn trong ngày (bình minh, bình minh, hoàng hôn) với màu sắc độc đáo của riêng mình: hoàng hôn hồng, bình minh vàng, bình minh đỏ, bình minh đỏ tươi.

Khi mô tả một người, cũng không thể làm được nếu không có AC. Trong thơ của mình, tác giả thường dùng CO để miêu tả ngoại hình của một người. Những miêu tả về người anh hùng trữ tình thường hội tụ với bức chân dung tự họa của chính nhà thơ. Bức chân dung tự họa của người anh hùng trữ tình được duy trì bằng các màu sáng giống nhau: “tóc vàng, gần như trắng”, “mắt xanh của tôi”. Đối với thơ của S. Yesenin, việc sử dụng màu xanh lam khi miêu tả đôi mắt của con người và màu vàng, vàng khi miêu tả mái tóc là khá đặc trưng. Một phần không thể thiếu trong bức chân dung của Yesenin là quần áo. Yesenin trong các bài thơ của mình sử dụng tên của cả quần áo bình thường, hàng ngày, hiện đại đối với nhà thơ: áo khoác màu xanh, một chiếc váy màu đỏ-trắng, một chiếc váy màu xanh lam, một chiếc monisto đỏ, và một tôn giáo, nhà thờ: áo choàng đỏ tươi, một thanh lương trà vàng. , một chiếc áo choàng màu xanh lam.

Tùy thuộc vào sự tương thích với các từ khác, sự đa dạng ngữ nghĩa-phong cách cũng được xem xét lại.

Trong các bài thơ của mình, Yesenin, khi kết hợp với các từ quê hương, đất nước Nga, đất liền, sử dụng các tính từ vàng, xanh lam, xanh lam. Đối với nhà thơ, dữ kiện của đàn Trung làm nhân cách hóa khái niệm quê hương: đất nước xanh, nước Nga vàng, cánh đồng xanh, v.v. Thông thường, S. Yesenin sử dụng các sắc thái của màu xanh lam để xác định nước Nga. Thường thì khí CO có màu xanh lam và xanh lam, S. Yesenin cũng sử dụng tính từ vàng để đặc trưng cho vùng đất quê hương của ông.

Trong thơ của S. Yesenin có sử dụng nghĩa bóng các tính từ CO làm phương tiện chuyển tải trạng thái tình cảm của người anh hùng trữ tình. Với sự trợ giúp của các từ CO, nhà thơ phản bội lại những cảm xúc và trạng thái của người anh hùng trữ tình như tuổi trẻ, tình yêu, niềm vui, niềm tiếc nuối, u uất, buồn bã ... Những trạng thái này thường được đặc trưng bởi các tính từ chỉ định màu xanh, vàng, trắng và Hồng. Màu vàng và vàng thể hiện một tập hợp cảm xúc và đánh giá phức tạp, thường những màu này gắn liền với vẻ đẹp héo úa, tàn phai, tiếc nuối cho quá khứ. Với những cảm xúc tiêu cực như đau đớn, tức giận, sợ hãi, nhà thơ sử dụng CO đen xám.

Hầu hết các TSO trong thơ của Yesenin đều mang tính biểu tượng.

Nhà thơ đã tìm cách đào sâu thêm những liên tưởng có thể nảy sinh khi sử dụng một số CO. Những tính từ như vậy - CO, như đen, trắng, đỏ được coi là biểu tượng. Việc sử dụng màu đen rất đặc trưng trong văn học Nga cổ đại, nơi màu đen được nhân cách hóa cho các thế lực của cái ác. Sự liên tưởng tương tự cũng được phản ánh trong bài thơ "Người da đen", nơi nhà thơ đã dùng sơn này để tiêu diệt những thế lực xấu xa.

Biểu tượng không kém trong thơ của S. Yesenin là những màu tương phản như đỏ và trắng. Vì vậy, những chỉ định màu sắc này được phản ánh trong các bài thơ cách mạng của S. Yesenin "Bài ca của chiến dịch vĩ đại", "Đất nước của những kẻ vô lại", "Inonia", v.v. Chính con ngựa đỏ là biểu tượng và điềm báo của cuộc cách mạng trong thơ của S. Yesenin. Màu trắng được chỉ định sau cuộc cách mạng năm 1917 có nội dung như sau: “gắn liền với chế độ chuyên quyền, chủ nghĩa tsarism; lên tiếng bênh vực anh ấy. " Từ này bị đánh giá tiêu cực trong ngôn ngữ Xô Viết và - hơn thế nữa - đã trở thành một trong những định nghĩa cho khái niệm "kẻ thù của nhân dân." Ý nghĩa này đã được trao cho màu trắng trong các bài thơ dành tặng cho cách mạng.

Ngoài tính từ màu sắc, còn có danh từ và động từ mang ý nghĩa màu sắc. Các ký hiệu màu phổ biến nhất là xanh lam, xanh lục, bạc, xà cừ, cũng như các động từ như chuyển sang xanh lam, chuyển sang vàng, chuyển sang trắng, chuyển sang xanh lá cây, v.v. Hầu hết các danh từ và động từ của CO mà S. Yesenin sử dụng đều được dùng với nghĩa trực tiếp về màu sắc: má ửng hồng tươi tắn; cây mặc áo xanh; bầu trời xung quanh chuyển sang màu xanh lam, tro núi ửng hồng, v.v.

Trong bối cảnh tương thích với các từ khác, các ký hiệu màu sắc có được sự mơ hồ và tính linh hoạt. Trong một số bài thơ, sự thay đổi ngữ nghĩa trong các chỉ định màu sắc được quan sát thấy, điều này dẫn đến sự xuất hiện của các ý nghĩa mới trong văn bản và hình thành các giá trị đánh giá. Trong thơ của S.A. Yesenin, các ý nghĩa liên tưởng mà CO thu được thường trùng khớp với các ý nghĩa ngôn ngữ và biểu tượng chung. Cách dùng từ chỉ màu sắc kết hợp với nhiều từ ngữ khác nhau dẫn đến hình thành nghĩa bóng: lá vàng, trăng bạc, tay bạc, suối bạc, cỏ bạc, thung lũng. có màu xanh lam, ánh lên màu bạc, màu hồng của nước, v.v ... Một vị trí đặc biệt trong thi pháp của S. Yesenin là màu xanh lam và xanh lam, được biểu thị bằng các danh từ xanh lam, chim bồ câu và các động từ chuyển sang xanh lam, xanh lam, xanh lam. , v.v., những ký hiệu màu sắc này không truyền tải quá nhiều màu sắc như sự hiểu biết cảm xúc về bối cảnh.

Các phép điệp ngữ, so sánh, ẩn dụ trong ca từ của Yesenin không tự tồn tại, chỉ vì vẻ đẹp của hình thức mà để thể hiện mình một cách đầy đủ và sâu sắc hơn. Trong thơ của mình, S. Yesenin cũng sử dụng các chỉ định màu sắc để tạo ra một tâm trạng cảm xúc nhất định và một cảnh quan thơ sinh động, việc sử dụng CO đóng vai trò như một phương tiện tạo ra một màu sắc biểu cảm và phong cách nhất định cho bối cảnh.

Nghĩa của một từ trong một văn bản văn học có thể được hiểu theo một nghĩa sâu mới, mà từ đó có được trong một văn bản nhất định, nghĩa là, trong một văn bản thơ nhất định, ý nghĩa được tăng lên thành ý nghĩa khái niệm chính. Không có từ điển nào phản ánh nghĩa từ vựng của từ đến mức có thể tiết lộ nó trong văn bản. Việc phân tích từ ngữ ở cấp độ nghĩa ngữ cảnh là thích hợp nhất, vì mặt ngữ nghĩa gắn chặt với việc đánh giá tư tưởng và nghệ thuật của văn bản, với ý nghĩa nghệ thuật chung của nó. Việc phân tích từ ngữ như vậy giúp tìm ra các kết nối quan trọng giữa văn bản và văn bản phụ, thu hút sự chú ý đến thông tin ngầm.

Danh sách các nguồn được sử dụng

1. Marchenko, Thế giới thơ của A. M. Yesenin / A. M. Marchenko. - M.: Nhà văn Liên Xô, 1989. - 303 tr.

2. Suprun, A. E. Ngôn ngữ học đại cương / A. E. Suprun. - Mn: Vysh. trường học, 1984 -454 giây.

Shansky, N.M. Trong thế giới của ngôn từ: một cuốn sách dành cho giáo viên. -3 ed. Chính xác. Và bổ sung. / N.M. Run rẩy. - M.: Khai sáng, 1985. - 327p.

Maslova, V. A. Phân tích ngữ văn của văn bản thơ / V. A. Maslova. - Minsk: Trường đại học, 1997. - 220 tr.

Maslova, V. A. Phân tích ngôn ngữ về tính biểu cảm của một văn bản văn học / V. A. Maslova. - Mn: Trường học cao nhất, 1997.- 180s.

Từ tượng hình của A. Blok: Tuyển tập các bài báo. / dưới quyền biên tập chung. A. P. Kozhin. - M .:, 1980. -214 tr.

Yesenin, S. A. Tác phẩm được sưu tầm. Trong 5 tập, / S. A. Yesenin. - M.: Goslitizdat, 1961-1962.

Koshechkin, S. P. Yesenin và thơ của ông / S. P. Koshechkin. - Baku: Yazychy, 1980. - 353 tr.

Belskaya, L. L. Lời bài hát: Bậc thầy thơ ca của S. Yesenin. / L. L. Belskaya. - M.: Khai sáng, 1990. -144 tr.

Suslova N. V. Sách tham khảo - từ điển văn học mới nhất dành cho học sinh và giáo viên. / N. V. Suslova, T. N. Usoltseva. - Mozyr: "White Wind", NXB LLC, 2003. -304 giây.

Shansky, N.M. Ngôn ngữ Nga hiện đại. Phần 1. Giới thiệu. Ngữ vựng. Cụm từ học. Ngữ âm học. Đồ họa và chính tả. / N. M. Shansky, V. V. Ivanov. - M.: Khai sáng, 1987. - 192p.

Vinogradov, V. V. Phong cách học. Thuyết thơ lục bát. Thơ. / V. V. Vinogradov. - M.: Nhà xuất bản. Một. Liên Xô. Năm 1963. - 255p.

Từ điển tiếng Nga của Ozhegov S.I. / dưới tổng số ed. N. Yu. Shvedova. - ấn bản thứ 14, khuôn mẫu. - M.; Ngôn ngữ Nga. - Năm 1983. - 816.

Bahilina, N. B. Lịch sử của các chỉ định màu sắc trong tiếng Nga. / N. B. Bakhilina. - M.: Nauka, 1975. - 287 tr.

Prokushev, Yu. L. Vài lời về S. Yesenin. / Yu. L. Prokushev. - M.: Văn học nghệ thuật, 1977. -429s.

Rumyantseva L. "Với tâm hồn trong sáng, như tia sáng": màu sắc trong thơ N. Rubtsov // Từ tiếng Nga trong văn bản và từ điển. - VSPU: nhà xuất bản "Rus", 2033. - tr.65 - 75

Samodelova E.A. Tính biểu tượng của màu sắc trong SA. Yesenin và thơ đám cưới của vùng Ryazan // Khoa học ngữ văn. 1992. Số 3, 12-22.

Ý nghĩa của màu đen: [tài nguyên điện tử]. - Chế độ truy cập: http://magicofcolour.ru/znachenie-chernogo-cveta/ Ngày truy cập: 05/03/2011.

Tính biểu tượng của màu sắc: [tài nguyên điện tử]. - Chế độ truy cập: http://www.mironovacolor.org/theory/humans_and_color/symbolism/ Ngày truy cập: 05/03/2011.

Rogover, E. S. Văn học Nga nửa sau thế kỷ 19: uch.pos. / E. S. Rogover. - biên tập. Saga. diễn đàn. Năm 2007. - 352p.

Shmelev, D. N. Từ và hình ảnh / D. N. Shmelev; Ed. A. A. Reformatsky; Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Viện ngôn ngữ Nga M.: Nauka, 1964. -120s.

Sergeeva, T. D. Các vấn đề về phân loại ngữ nghĩa của từ vựng bằng lời: sách giáo khoa. giải quyết / T. D. Sergeeva. - Barnaul: AGU, 1984. -82s.

Efimov, A.I. Phong cách của ngôn ngữ Nga. / A. I. Efimov. - M.: Khai sáng, 1969. - 262 giây.

Gvozdev, A. N. Các tiểu luận về phong cách ngôn ngữ Nga. Ed. Ngày thứ ba. / A. N. Gvozdev. - M.: Khai sáng, 1965. - 407 giây.

Dạy kèm

Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.