Gleb Lebedev. Staraya ladoga

Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí

Gleb Sergeevich Lebedev
G.S. Lebedev, Phó Hội đồng Thành phố Leningrad
Nơi sinh:
Khu vực khoa học:	khảo cổ học, nghiên cứu khu vực, nghiên cứu văn hóa, xã hội học lịch sử
Nơi làm việc:
Bằng cấp học thuật:
Học vị:
Trường cũ:
Cố vấn khoa học:

Gleb Sergeevich Lebedev(24 tháng 12 - tháng 8, Staraya Ladoga) - Nhà khảo cổ học Liên Xô và Nga và chuyên gia về cổ vật Varangian.

Tiến sĩ Khoa học Lịch sử (1987), Giáo sư Đại học Leningrad (St. Petersburg) (1990). Năm 1993-2003, ông là người đứng đầu chi nhánh St.Petersburg của RNII Di sản Văn hóa và Thiên nhiên của Bộ Văn hóa Liên bang Nga và Viện Hàn lâm Khoa học Nga (từ năm 1998 - Trung tâm Nghiên cứu Khu vực và Bảo tàng Petroscandica Công nghệ của Đại học Bang NIIKSI St. Petersburg). Ông được coi là người tạo ra một số hướng khoa học mới về khảo cổ học, nghiên cứu khu vực, văn hóa học, ký hiệu học, xã hội học lịch sử. Thành viên Hội đồng Thành phố Leningrad (Petrosoviet) năm 1990-1993, thành viên đoàn chủ tịch 1990-1991. .

Viết nhận xét về bài báo "Lebedev, Gleb Sergeevich"

Ghi chú

Thư mục

Di tích khảo cổ của vùng Leningrad. L., 1977;
Di tích khảo cổ học của nước Nga cổ đại thế kỷ 9-11. L., 1978 (đồng tác giả);
Nga và người Varangian // Người Slav và người Scandinavi. M., 1986. S. 189-297 (đồng tác giả);
Lịch sử khảo cổ học trong nước. 1700-1917 SPb., 1992;
Rồng Nebo. Trên con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp: Các nghiên cứu khảo cổ học và định hướng về thông tin liên lạc bằng nước cổ đại giữa Baltic và Địa Trung Hải. SPb., 1999; Xuất bản lần thứ 2. SPb., 2000 (đồng tác giả);
SPb., 2005.

Về nhà khoa học

Klein L. S.// Địa tầng cộng. 2001/02. Số 1 (2003). trang 552-556;
Klein L. S. Nhà khoa học, công dân, người Viking // Clio. 2003. Số 3. S. 261-263;
Klein L. S.// Tranh chấp về người Varangian: lịch sử đối đầu và lập luận của các bên. SPb. : Eurasia, 2009.
Công dân của Castalia, nhà khoa học, lãng mạn, người Viking / Chuẩn bị. I. L. Tikhonov // Đại học St.Petersburg. 2003. Số 28-29. trang 47-57;
Tưởng nhớ Gleb Sergeevich Lebedev // Khảo cổ học Nga. 2004. Số 1. S. 190-191;
Ladoga và Gleb Lebedev. Bài đọc thứ tám tưởng nhớ Anna Machinskaya: Sat. bài viết. SPb., 2004.

Liên kết

Tikhonov I.L.

Một đoạn trích mô tả Lebedev, Gleb Sergeevich

Pierre nghe cô ấy nói:
"Chúng ta chắc chắn phải được chuyển đến giường, sẽ không thể ở đây ..."
Bệnh nhân được bao quanh bởi các bác sĩ, công chúa và người hầu đến nỗi Pierre không còn nhìn thấy cái đầu màu vàng đỏ với bờm màu xám nữa, mặc dù thực tế là anh ta nhìn thấy những khuôn mặt khác, nhưng anh ta đã không rời khỏi tầm mắt một lúc trong toàn bộ buổi khám bệnh. . Pierre đoán được từ sự di chuyển thận trọng của những người xung quanh chiếc ghế mà người đàn ông hấp hối đang được nâng lên và khiêng.
“Nắm lấy tay tôi, cô sẽ thả nó như vậy,” anh nghe thấy tiếng thì thầm sợ hãi của một trong những người hầu, “từ bên dưới… một người khác,” giọng nói vang lên, và tiếng thở dốc và bước chân của mọi người trở nên vội vàng hơn, như thể gánh nặng họ đang mang vượt quá sức của họ.
Những người để râu, trong đó có Anna Mikhailovna, đứng ngang hàng với người đàn ông trẻ tuổi, và trong khoảnh khắc, từ sau lưng và sau đầu của mọi người, một bộ ngực cao, mập, hở, đôi vai mập của bệnh nhân, nhô lên bởi những người ôm anh ta dưới nách, và một cái đầu sư tử xoăn, lông màu xám. Cái đầu này, với vầng trán và gò má rộng bất thường, khuôn miệng gợi cảm xinh đẹp và vẻ lạnh lùng uy nghiêm, không bị biến dạng bởi cái chết cận kề. Cô ấy cũng giống như Pierre biết cô ấy ba tháng trước, khi bá tước cho anh ta đến Petersburg. Nhưng cái đầu này bất lực lắc lư trước những bước chân không bằng phẳng của những người mang, và ánh mắt thờ ơ lạnh lùng không biết dừng lại ở đâu.
Vài phút ồn ào lướt qua chiếc giường cao; những người khiêng người bệnh tản ra. Anna Mikhailovna chạm vào tay Pierre và nói với anh: "Venez." [Đi.] Pierre cùng với cô ấy đi lên giường, trên đó, trong tư thế lễ hội, hình như có liên quan đến bí tích vừa được cử hành, người bệnh đã được đặt trên đó. Anh ta nằm gối cao đầu trên gối. Hai tay anh đặt đối xứng trên tấm chăn lụa xanh, lòng bàn tay úp xuống. Khi Pierre đến gần, bá tước nhìn thẳng vào anh ta, nhưng nhìn với ánh mắt đó, ý nghĩa và ý nghĩa của nó mà một người không thể hiểu được. Hoặc là cái liếc mắt này hoàn toàn không nói gì, chỉ có điều, chỉ cần còn có ánh mắt, nhất định phải nhìn về phía nơi nào, hoặc là nó đã nói quá nhiều. Pierre dừng lại, không biết phải làm gì, và nhìn thủ lĩnh của mình, Anna Mikhailovna hỏi han. Anna Mikhailovna vội vàng nhìn anh bằng mắt, chỉ vào tay bệnh nhân và hôn lên môi. Pierre, cần mẫn vươn cổ để không vướng vào chăn, thực hiện lời khuyên của cô và hôn lên bàn tay có xương và thịt to lớn của cô. Không một bàn tay, không một bắp thịt nào trên khuôn mặt của vị bá tước run lên. Pierre lại nhìn Anna Mikhailovna dò hỏi, giờ anh hỏi anh nên làm gì. Anna Mikhaylovna chỉ cho anh ta bằng mắt mình chiếc ghế kê bên cạnh giường. Pierre ngoan ngoãn bắt đầu ngồi xuống ghế bành, tiếp tục dùng mắt hỏi xem anh đã làm những gì cần thiết chưa. Anna Mikhailovna gật đầu tán thành. Pierre lại tiếp tục giả định vị trí đối xứng ngây thơ của bức tượng Ai Cập, dường như đang chia buồn rằng thân hình mập mạp và vụng về của mình đã chiếm một không gian rộng lớn như vậy, và sử dụng tất cả sức mạnh tinh thần của mình để có vẻ nhỏ nhất có thể. Anh ta nhìn vào số đếm. Bá tước nhìn vào nơi có khuôn mặt của Pierre, trong khi anh ta đứng. Anna Mikhaylovna, ở vị trí của mình, đã thể hiện ý thức về tầm quan trọng cảm động của phút gặp gỡ cuối cùng này giữa cha và con. Điều này kéo dài hai phút, mà Pierre dường như một giờ. Đột nhiên một sự rùng mình xuất hiện trên các cơ lớn và nếp nhăn trên khuôn mặt của vị bá tước. Cơn rùng mình càng lúc càng mạnh, cái miệng xinh đẹp nhếch lên (lúc đó Pierre mới nhận ra cha mình đã cận kề cái chết ở mức độ nào), một âm thanh khàn khàn không rõ ràng vang lên từ cái miệng méo xệch. Anna Mikhailovna chăm chỉ nhìn vào mắt bệnh nhân, cố gắng đoán xem anh ta cần gì, cô chỉ vào Pierre, sau đó là đồ uống, rồi thì thầm gọi Hoàng tử Vasily hỏi thăm, rồi cô chỉ vào tấm chăn. Ánh mắt và khuôn mặt của bệnh nhân lộ rõ vẻ sốt ruột. Anh nỗ lực nhìn người hầu đang đứng ở đầu giường không rời.

Thứ lỗi cho chúng tôi, Gleb
Vào ngày 15 tháng 8, tại Staraya Ladoga, trước khi ông sáu mươi tuổi, nhà sử học và khảo cổ học nổi tiếng ở St.Petersburg Gleb Sergeevich Lebedev qua đời.
Anh ta sinh ra ở Leningrad kiệt quệ, vừa được giải phóng khỏi cuộc phong tỏa, và từ nhỏ đã mang trong mình sự sẵn sàng đấu tranh, cơ bắp cường tráng và sức khỏe kém. Ra trường với huy chương vàng và phục vụ quân đội miền Bắc 3 năm, anh hoàn thành khóa học đại học trước thời hạn và được đưa ngay về khoa khảo cổ học để dạy cho các bạn học gần đây của mình. Khi vẫn còn là một sinh viên, anh ấy đã trở thành linh hồn của hội thảo Slavic-Varangian, và mười lăm năm sau đó là người lãnh đạo của nó. Cuộc hội thảo nảy sinh trong quá trình đấu tranh của những năm sáu mươi cho sự thật trong khoa học lịch sử và trở thành trung tâm của sự phản đối khoa học với hệ tư tưởng chính thống.
Không ngạc nhiên khi trong những năm đổi mới dân chủ, Lebedev đã tham gia thành phần dân chủ đầu tiên của Xô viết Petrograd và là người tích cực tham gia vào việc bảo tồn trung tâm thành phố và khôi phục các truyền thống lịch sử ở đó. Ông đã mang chiếc cầu chì này trong suốt cuộc đời của mình, và khi kết thúc nó, vào năm 2001, bị ốm và bị tước quyền giảng dạy, Giáo sư Lebedev đứng đầu ủy ban của Liên minh các nhà khoa học St. và những người yêu nước giả ở Khoa Lịch sử, mà đỉnh cao là chiến thắng của khoa học trước những khuôn sáo tư tưởng trong quá khứ Xô Viết.
Để đưa ra những lập luận quan trọng trong việc làm rõ vai trò thực sự của người Varangian ở Nga, Lebedev đã tiến hành nghiên cứu toàn bộ khối lượng tài liệu về người Viking Norman, và từ những nghiên cứu này, cuốn sách khái quát của ông "Thời đại Viking ở Bắc Âu" (1985) đã được sinh ra. Trong đó, ông cho thấy các mối liên hệ nhiều mặt của người Slav với người Scandinavi, từ đó cộng đồng văn hóa Baltic ra đời. Lebedev theo dõi vai trò của cộng đồng này và sức mạnh của truyền thống của nó cho đến nay - các phần do ông viết trong tác phẩm tập thể "Cơ sở nghiên cứu khu vực" (1999) và nhiều tác phẩm về St.Petersburg được dành cho điều này. Những suy ngẫm của ông về các vấn đề lý thuyết của khảo cổ học và triển vọng của nó đã dẫn đến tác phẩm cơ bản "Lịch sử khảo cổ học Nga" (1992), trở thành sách giáo khoa chính trong các trường đại học Nga. Một nét đặc sắc của cuốn sách này là sự liên kết nhuần nhuyễn giữa lịch sử khoa học với sự vận động chung của tư tưởng xã hội và văn hóa.
Khi còn là một sinh viên, nhiệt huyết và làm say đắm mọi người xung quanh, Gleb Lebedev đã giành được trái tim của một sinh viên xinh đẹp và tài năng của Khoa Lịch sử Nghệ thuật Vera Vitezeva, người chuyên nghiên cứu kiến trúc của St.Petersburg, và Gleb Sergeevich đã sống với cô ấy suốt cả cuộc đời. đời sống. Anh là một người chồng chung thủy nhưng khó chiều và là một người cha tốt. Là một người nghiện thuốc lá nặng (thích "Belomor"), anh ta đã uống một lượng cà phê đáng kinh ngạc, làm việc suốt đêm. Anh sống đến mức hao mòn, và các bác sĩ đã hơn một lần kéo anh ra khỏi nanh vuốt của tử thần.
Anh có rất nhiều đối thủ và kẻ thù, nhưng những người thầy, đồng nghiệp và đông đảo học trò yêu anh và sẵn sàng tha thứ cho anh mọi thứ vì ngọn lửa vĩnh cửu mà anh đã đốt cháy mình và thắp sáng mọi người xung quanh.
Nếu không có sự tham gia nhiệt tình của Gleb Sergeevich, không thể tưởng tượng được một sự kiện quan trọng nào trong đời sống của thành phố và đất nước. Ông có rất nhiều trách nhiệm công khai và khoa học. Vào cuối những năm tám mươi, ông đã đứng ở nguồn gốc của việc thành lập xã hội "Tưởng niệm", và tự hào về điều này như một nghĩa vụ công dân cao và phần thưởng. Và ông cũng là một Ladoga skald - một nhà thơ tài năng đã thể hiện trong những bài thơ của ông, được tất cả các nhà khảo cổ học Ladoga biết đến, là linh hồn của Aldeygyuborg cổ đại.
Ông được đặc trưng bởi ý thức về các mối liên hệ thần bí của lịch sử với hiện tại, các sự kiện và quá trình lịch sử với cuộc sống cá nhân của mình. Roerich gần gũi với anh ấy trong cách suy nghĩ của anh ấy. Có một số mâu thuẫn với lý tưởng được chấp nhận của nhà khoa học, nhưng những thiếu sót của một người là sự tiếp nối các đức tính của anh ta. Tư duy lý trí tỉnh táo và lạnh lùng xa lạ với anh. Anh say sưa với hương thơm của lịch sử (và đôi khi không chỉ với nó). Giống như những anh hùng Viking của mình, anh ấy đã sống một cách trọn vẹn nhất. Ông là bạn của Nhà hát Nội vụ St.Petersburg và là một giáo sư, đã tham gia các buổi biểu diễn đại chúng của nó. Tại cuộc triển lãm ở Nhà hát Nội vụ, bên cạnh trang phục của Petropavlovka và Bộ Hải quân, một bộ trang phục của người Viking được thiết kế và may đặc biệt cho Gleb Sergeevich (và được đội vương miện với mặt nạ của ông) vẫn được trưng bày cho đến ngày nay.
Năm 1987, khi các học viên của Trường Makarov trên hai chiếc thuyền chèo từ Vyborg đến Odessa trên đường từ người Varangian đến người Hy Lạp dọc theo các con sông, hồ và bến cảng của đất nước chúng tôi, Giáo sư Lebedev đã kéo theo những con thuyền của họ. Khi người Na Uy chế tạo những chiếc thuyền Viking cổ đại tương tự và đưa họ lên đường từ Baltic đến Biển Đen, chiếc thuyền tương tự "Nevo" đã được đóng ở Nga, nhưng chuyến đi chung năm 1991 đã bị cản trở bởi cuộc đảo chính. Nó chỉ được thực hiện vào năm 1995 với người Thụy Điển, và một lần nữa Giáo sư Lebedev lại với các tay chèo trẻ. Khi mùa hè này, những người "Viking" Thụy Điển lại lên thuyền ở St.Petersburg và cắm trại, mô phỏng "Viki" cổ đại, trên bãi biển gần Pháo đài Peter và Paul, Gleb Sergeevich định cư trong lều với họ.
Anh hít thở không khí của lịch sử và sống trong đó. Vào ngày 13 tháng 8, khi đến Staraya Ladoga, anh mang theo một đơn đặt hàng mới được ký về việc thành lập một cơ sở khoa học và bảo tàng đại học trên phố Varyazhskaya. Anh đến đây là một người chiến thắng, anh rất vui vì công việc của cuộc đời mình sẽ được tiếp tục. Vào sáng sớm ngày 15 tháng 8 (ngày được tất cả các nhà khảo cổ học Nga kỷ niệm là Ngày của các nhà khảo cổ học), ông đã ra đi.
Anh ta muốn được chôn cất tại Staraya Ladoga - cố đô của Rurik, và theo kế hoạch huyền bí của số phận, anh ta đến chết ở nơi mà anh ta muốn ở lại mãi mãi.

Thay mặt cho bạn bè
cộng sự và sinh viên
hồ sơ L. S. Klein

Gleb Lebedev. Nhà khoa học, công dân, hiệp sĩ

Ghi chú sơ bộ

Khi Gleb Lebedev qua đời, tôi đã đặt cáo phó trên hai tạp chí - Clio và Stratum Plus. Ngay cả trên Internet, văn bản của họ cũng nhanh chóng được nhiều tờ báo xé ra từng mảnh. Ở đây tôi kết hợp hai văn bản này thành một, vì chúng là ký ức về các mặt khác nhau trong tính cách đa diện của Gleb.

Gleb Lebedev - trước "trận chiến Norman" năm 1965, ông đã phục vụ trong quân đội

Nhà khoa học, công dân, hiệp sĩ

Vào đêm ngày 15 tháng 8 năm 2003, trước Ngày của Nhà khảo cổ học, Giáo sư Gleb Lebedev, học trò và là bạn của tôi, đã qua đời tại Staraya Ladoga, cố đô của Rurik. Bị rơi từ tầng cao nhất của ký túc xá của các nhà khảo cổ học đang khai quật ở đó. Người ta tin rằng anh ta đã trèo lên đường thoát hiểm để không đánh thức các đồng nghiệp đã ngủ say. Trong vài tháng nữa, anh ta sẽ tròn 60 tuổi.
Sau ông, hơn 180 tác phẩm đã in vẫn còn, trong đó có 5 sách chuyên khảo, nhiều sinh viên người Slav ở tất cả các cơ sở khảo cổ ở Tây Bắc nước Nga, những thành tựu của ông trong lịch sử khoa học khảo cổ và thành phố vẫn còn. Ông không chỉ là một nhà khảo cổ học, mà còn là một nhà sử học khảo cổ học, và không chỉ là một nhà nghiên cứu lịch sử khoa học - bản thân ông đã tham gia tích cực vào việc tạo ra nó. Vì vậy, khi vẫn còn là sinh viên, ông là một trong những người tham gia chính vào cuộc thảo luận Varangian vào năm 1965, vào thời Liên Xô, đánh dấu sự khởi đầu của cuộc thảo luận mở về vai trò của người Norman trong lịch sử Nga từ quan điểm khách quan. Trong tương lai, mọi hoạt động khoa học của ông đều hướng đến điều này. Ông sinh ngày 28 tháng 12 năm 1943 tại Leningrad kiệt quệ, vừa được giải phóng khỏi vòng vây, và từ nhỏ đã có sẵn tính sẵn sàng chiến đấu, cơ bắp cường tráng và sức khỏe kém. Sau khi tốt nghiệp trường với huy chương vàng, anh gia nhập chúng tôi tại Khoa Lịch sử của Đại học Leningrad và say mê tham gia khảo cổ học Slavic-Nga. Một sinh viên thông minh và tràn đầy năng lượng đã trở thành linh hồn của hội thảo Slavic-Varangian, và mười lăm năm sau - người lãnh đạo của nó. Hội thảo này, theo các nhà sử học (A. A. Formozov và chính Lebedev), nảy sinh trong quá trình đấu tranh của những năm sáu mươi cho sự thật trong khoa học lịch sử và phát triển như một tâm điểm phản đối hệ tư tưởng chính thống của Liên Xô. Câu hỏi của người Norman là một trong những điểm xung đột giữa tư duy tự do và những giáo điều yêu nước giả tạo.
Sau đó, tôi đang làm một cuốn sách về người Varangian (cuốn sách chưa bao giờ được in), và các sinh viên của tôi, những người nhận được bài tập về các vấn đề cụ thể của chủ đề này, đã bị thu hút một cách khó cưỡng không chỉ bởi sự hấp dẫn của chủ đề và tính mới của giải pháp được đề xuất. , mà còn bởi sự nguy hiểm của nhiệm vụ. Sau đó, tôi học các chủ đề khác, và đối với các sinh viên của tôi thời đó, chủ đề này và các chủ đề Slavic-Nga nói chung đã trở thành chuyên ngành chính trong khảo cổ học. Trong các bài báo về nhiệm kỳ của mình, Gleb Lebedev bắt đầu xác định vị trí thực sự của các cổ vật Varangian trong ngành khảo cổ học Nga.

Sau khi phục vụ ba năm (1962-1965) trong quân đội ở miền Bắc (sau đó họ được đưa từ băng ghế sinh viên), khi vẫn còn là sinh viên và là người đứng đầu Komsomol của sinh viên trong khoa, Gleb Lebedev đã tham gia một cuộc thảo luận sôi nổi trước công chúng. vào năm 1965 (“Trận chiến Varangian”) tại Đại học Leningrad và được nhớ đến với bài phát biểu xuất sắc của mình, trong đó ông đã mạnh dạn chỉ ra những sai lệch tiêu chuẩn của sách giáo khoa chính thức. Kết quả của cuộc thảo luận được tổng hợp trong bài báo chung của chúng tôi (Klein, Lebedev và Nazarenko 1970), trong đó, lần đầu tiên sau Pokrovsky, cách giải thích "Normanist" về câu hỏi Varangian trong tài liệu khoa học Liên Xô đã được trình bày và tranh luận.
Gleb đã quen với việc làm việc theo nhóm từ khi còn nhỏ, là linh hồn và là trung tâm thu hút của nó. Chiến thắng của chúng tôi trong cuộc thảo luận Varangian năm 1965 được đóng khung bằng việc xuất bản một bài báo tập thể lớn (chỉ được xuất bản vào năm 1970) "Cổ vật Norman của Kievan Rus ở giai đoạn nghiên cứu khảo cổ học hiện nay." Bài báo cuối cùng này được viết bởi ba đồng tác giả - Lebedev, Nazarenko và tôi. Kết quả của sự xuất hiện của bài báo này đã được phản ánh gián tiếp trên tạp chí lịch sử hàng đầu của đất nước, Voprosy istorii - vào năm 1971, một ghi chú nhỏ xuất hiện trong đó, có chữ ký của phó tổng biên tập A. G. Kuzmin, nói rằng các nhà khoa học Leningrad (tên chúng tôi được gọi) cho thấy rằng những người theo chủ nghĩa Marx có thể nhận ra "sự thống trị của người Norman trong giai cấp thống trị ở Nga." Có thể mở rộng quyền tự do nghiên cứu khách quan.
Tôi phải thừa nhận rằng chẳng bao lâu các sinh viên của tôi, mỗi người trong lĩnh vực riêng của họ, biết cổ vật và văn học Slavic và Norman về chủ đề này tốt hơn tôi, đặc biệt là vì đây trở thành chuyên ngành chính của họ trong khảo cổ học, và tôi bắt đầu quan tâm đến các vấn đề khác.
Năm 1970, công trình văn bằng của Lebedev cũng được xuất bản - một phân tích thống kê (chính xác hơn là tổ hợp) về nghi thức tang lễ của người Viking. Tác phẩm này (trong bộ sưu tập "Các phương pháp thống kê và tổ hợp trong khảo cổ học") được dùng làm hình mẫu cho một số tác phẩm của các đồng chí của Lebedev (một số tác phẩm đã được xuất bản trong cùng một bộ sưu tập).
Để xác định một cách khách quan những thứ Scandinavia trong lãnh thổ Đông Slav, Lebedev bắt đầu nghiên cứu các di tích đồng thời của Thụy Điển, cụ thể là Birka. Lebedev đã tiến hành phân tích di tích - đây đã trở thành công trình luận án của ông (kết quả của nó được công bố 12 năm sau trong "Bộ sưu tập Scandinavian" vào năm 1977 với tiêu đề "Địa hình xã hội của khu chôn cất thời đại Viking ở Birka"). Ông đã hoàn thành khóa học đại học của mình trước thời hạn và ngay lập tức được đưa đến Khoa Khảo cổ học với tư cách là một giáo viên (tháng 1 năm 1969), vì vậy ông bắt đầu dạy các sinh viên gần đây của mình. Khóa học về khảo cổ học thời đại đồ sắt của ông đã trở thành điểm khởi đầu cho nhiều thế hệ nhà khảo cổ học, và khóa học về lịch sử khảo cổ học trong nước của ông đã hình thành cơ sở của một cuốn sách giáo khoa. Vào nhiều thời điểm khác nhau, các nhóm sinh viên đã đi cùng ông trong các chuyến thám hiểm khảo cổ học đến Gnezdovo và Staraya Ladoga, để khai quật các gò chôn cất và khám phá dọc theo sông Kasple và xung quanh Leningrad-Petersburg.

Sách chuyên khảo đầu tiên của Lebedev là cuốn sách 1977 Di tích Khảo cổ học của Vùng Leningrad. Vào thời điểm này, Lebedev đã dẫn đầu Đoàn thám hiểm khảo cổ Tây Bắc của Đại học Leningrad trong nhiều năm. Nhưng cuốn sách không phải là một công bố kết quả của các cuộc khai quật, cũng không phải là một bản đồ khảo cổ của khu vực với mô tả về các di tích từ mọi thời đại. Đây là những phân tích và khái quát về các nền văn hóa khảo cổ học thời Trung cổ ở Tây Bắc nước Nga. Lebedev luôn là một nhà khái quát, ông bị thu hút bởi những vấn đề lịch sử rộng lớn (tất nhiên là dựa trên những tư liệu cụ thể) hơn là những nghiên cứu riêng.
Một năm sau, cuốn sách thứ hai của Lebedev được xuất bản với sự cộng tác của hai người bạn trong cuộc hội thảo "Di tích khảo cổ của nước Nga cổ đại trong thế kỷ 9-11." Năm nay nói chung là thành công đối với chúng tôi: trong cùng năm cuốn sách đầu tiên của tôi, Nguồn khảo cổ, được xuất bản (do đó, Lebedev đã đi trước giáo viên của mình). Lebedev đã tạo ra chuyên khảo này với sự cộng tác của các sinh viên V. A. Bulkin và I. V. Dubov, từ đó Bulkin đã phát triển thành một nhà khảo cổ học dưới ảnh hưởng của Lebedev, và Dubov trở thành học trò của ông. Lebedev đã chăm sóc anh ấy rất nhiều, nuôi dưỡng anh ấy và giúp hiểu tài liệu (Tôi viết về điều này để khôi phục lại công lý, bởi vì trong cuốn sách về những người thầy của anh ấy, cố Dubov, vẫn là một đảng viên hoạt động đến cùng, không muốn nhớ đến anh ấy. giáo viên không phù hợp tại hội thảo Slavic-Varangian). Trong cuốn sách này, phía Tây Bắc của Nga được Lebedev mô tả, phía Đông Bắc - của Dubov, các di tích của Belarus - của Bulkin, và các di tích của Ukraine được Lebedev và Bulkin cùng phân tích.
Để đưa ra những lập luận quan trọng trong việc làm rõ vai trò thực sự của người Varangian ở Nga, Lebedev từ thời trẻ đã nghiên cứu toàn bộ khối lượng tài liệu về người Viking Norman, và từ những nghiên cứu này, cuốn sách khái quát của ông đã ra đời. Đây là cuốn sách thứ ba của Lebedev - luận án tiến sĩ của ông “Thời đại Viking ở Bắc Âu”, xuất bản năm 1985 và bảo vệ năm 1987 (và ông cũng đã bảo vệ luận án tiến sĩ trước tôi). Trong cuốn sách, ông đã rời khỏi nhận thức riêng biệt về lò sưởi nguyên bản của người Norman và những nơi diễn ra hoạt động tích cực của họ hoặc hoạt động buôn bán và dịch vụ lính đánh thuê. Bằng cách phân tích kỹ lưỡng tài liệu sâu rộng, sử dụng số liệu thống kê và tổ hợp, khi đó chưa quen thuộc lắm với khoa học lịch sử Nga (Liên Xô), Lebedev đã tiết lộ những nét cụ thể về sự hình thành các nhà nước phong kiến ở Scandinavia. Trong các biểu đồ và sơ đồ, ông trình bày “tình trạng sản xuất thừa” của các thể chế nhà nước đã phát sinh ở đó (tầng lớp thượng lưu, các đội quân đội, v.v.), do các chiến dịch săn mồi của người Viking và giao thương thành công với phương Đông. Ông xem xét sự khác biệt về cách sử dụng "thặng dư" này trong các cuộc chinh phục của người Norman ở phương Tây và trong cuộc tiến quân của họ sang phương Đông. Theo ông, ở đây tiềm năng chinh phục đã nhường chỗ cho một mối quan hệ động lực phức tạp hơn (sự phục vụ của người Varangian đối với Byzantium và các quốc gia Slavic). Đối với tôi, có vẻ như ở phương Tây, số phận của người Norman đa dạng hơn, và ở phương Đông, thành phần chinh phục mạnh hơn tác giả tưởng tượng khi đó.
Ông đã xem xét các quá trình xã hội (sự phát triển của chế độ phong kiến phương Bắc, đô thị hóa, nguồn gốc dân tộc và văn hóa) trên toàn bộ lãnh thổ Baltic nói chung và cho thấy sự thống nhất nổi bật của chúng. Từ đó, ông nói về "nền văn minh Baltic của đầu thời Trung cổ". Với cuốn sách này (và cả những tác phẩm trước đó), Lebedev đã trở thành một trong những người Scandinavi hàng đầu của đất nước.

Trong 11 năm (1985-1995), ông là giám đốc khoa học của chuyến thám hiểm khảo cổ và điều hướng quốc tế "Nevo", và năm 1989 Hiệp hội Địa lý Nga đã trao tặng cho ông huy chương Przhevalsky. Trong chuyến thám hiểm này, các nhà khảo cổ học, vận động viên và học viên-thủy thủ đã xem xét "con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp" huyền thoại và, đã chế tạo các bản sao của những con tàu chèo cổ, nhiều lần đi dọc các sông, hồ và cảng của Nga từ Baltic đến Black Biển. Các du thuyền Thụy Điển và Na Uy yêu thích lịch sử đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thực hiện thử nghiệm này. Một nhà lãnh đạo khác của các du khách, bác sĩ phẫu thuật-bác sĩ ung thư nổi tiếng Yuri Borisovich Zhvitashvili, đã trở thành bạn của Lebedev trong suốt quãng đời còn lại (cuốn sách chung của họ Dragon Nevo, 1999, phác thảo kết quả của chuyến thám hiểm). Trong quá trình làm việc, hơn 300 di tích đã được kiểm tra. Lebedev đã chỉ ra rằng các tuyến đường liên lạc kết nối Scandinavia qua Nga với Byzantium là một yếu tố quan trọng trong quá trình đô thị hóa của cả ba khu vực.
Những thành công khoa học của Lebedev và định hướng dân sự trong nghiên cứu của ông đã khơi dậy sự giận dữ không ngừng của các đối thủ khoa học và hệ tư tưởng của ông. Tôi nhớ làm thế nào mà một đơn tố cáo có chữ ký của một giáo sư khảo cổ học đáng kính ở Moscow (hiện đã qua đời) do Bộ gửi đến để phân tích đã đến được với hội đồng học thuật của khoa, trong đó Bộ được thông báo rằng, theo tin đồn, Lebedev sẽ đến thăm Thụy Điển. , điều này không nên được phép, hãy ghi nhớ quan điểm Normanist của ông và mối liên hệ có thể có với những người chống Liên Xô. Ủy ban được thành lập bởi giảng viên sau đó đã đứng đầu và bác bỏ đơn tố cáo. Tiếp tục liên hệ với các nhà nghiên cứu Scandinavia.
Năm 1991, chuyên khảo lý thuyết của tôi "Phân loại khảo cổ học" được xuất bản, trong đó một số phần dành cho việc áp dụng lý thuyết vào các vật liệu cụ thể đã được viết bởi các sinh viên của tôi. Lebedev sở hữu một phần lớn về kiếm trong cuốn sách này. Những thanh kiếm từ các tài liệu khảo cổ của ông cũng được đặt trên trang bìa của cuốn sách. Những suy ngẫm của Lebedev về các vấn đề lý thuyết của khảo cổ học và triển vọng của nó đã dẫn đến một công trình lớn. Cuốn sách lớn "Lịch sử khảo cổ học Nga" (1992) là chuyên khảo thứ tư của Lebedev và là luận án tiến sĩ của ông (bảo vệ năm 1987). Điểm đặc biệt của cuốn sách thú vị và hữu ích này là sự liên kết nhuần nhuyễn giữa lịch sử khoa học với sự vận động chung của tư tưởng xã hội và văn hóa. Trong lịch sử khảo cổ học Nga, Lebedev đã chỉ ra một số thời kỳ (hình thành, thời kỳ của những chuyến du hành học thuật, Oleninsky, Uvarov, Postvarov và Spitsyn-Gorodtsov) và một số mô hình, đặc biệt, mô tả hàng ngày bằng bách khoa và cụ thể là tiếng Nga. mô hình".

Sau đó, tôi đã viết một bài phê bình khá nghiêm túc - tôi thấy ghê tởm vì nhiều điều trong cuốn sách: sự nhầm lẫn trong việc xây dựng, nghiện các khái niệm về mô hình, v.v. (Klein 1995). Nhưng đây là công trình lớn nhất và chi tiết nhất về lịch sử khảo cổ học Nga trước cách mạng. Theo cuốn sách này, sinh viên ở tất cả các trường đại học của đất nước hiểu được lịch sử, mục tiêu và mục tiêu của khoa học của họ. Người ta có thể tranh luận về việc đặt tên các thời kỳ theo tính cách, người ta có thể phủ nhận đặc điểm của các khái niệm hàng đầu như là mô hình, người ta có thể nghi ngờ tính cụ thể của “mô hình mô tả hàng ngày” và sự thành công của chính cái tên đó (nó sẽ chính xác hơn gọi nó là lịch sử - văn hóa hoặc dân tộc học), nhưng bản thân những ý tưởng của Lebedev rất mới mẻ và hiệu quả, và việc triển khai chúng đầy màu sắc. Cuốn sách được viết không đều, nhưng với cảm giác sống động, cảm hứng và sở thích cá nhân - như tất cả những gì Lebedev đã viết. Nếu anh ấy viết về lịch sử khoa học, anh ấy viết về những trải nghiệm của mình, từ chính bản thân anh ấy. Nếu ông viết về người Varangian, ông viết về những anh hùng gần gũi trong lịch sử của dân tộc mình. Nếu anh ấy viết về thành phố quê hương của mình (về một thành phố tuyệt vời!), Anh ấy đã viết về tổ của mình, về vị trí của anh ấy trên thế giới.
Nếu bạn đọc kỹ cuốn sách này (và đây là một bài đọc rất hấp dẫn), bạn sẽ nhận thấy rằng tác giả vô cùng quan tâm đến sự hình thành và số phận của trường khảo cổ St.Petersburg. Ông cố gắng xác định sự khác biệt của nó, vị trí của nó trong lịch sử khoa học và vị trí của nó trong truyền thống này. Nghiên cứu công việc và số phận của các nhà khảo cổ học nổi tiếng của Nga, anh cố gắng tìm hiểu kinh nghiệm của họ để hình thành các vấn đề và nhiệm vụ hiện đại. Dựa trên quá trình các bài giảng đã hình thành nền tảng của cuốn sách này, một nhóm các nhà khảo cổ học St.Petersburg chuyên về lịch sử ngành (N. Platonova, I. Tunkina, I. Tikhonov) đã thành lập xung quanh Lebedev. Ngay trong cuốn sách đầu tiên của mình (về người Viking), Lebedev đã cho thấy mối liên hệ nhiều mặt của người Slav với người Scandinavi, từ đó cộng đồng văn hóa Baltic được sinh ra. Lebedev theo dõi vai trò của cộng đồng này và sức mạnh của các truyền thống của nó cho đến nay - các phần mở rộng của ông được dành cho điều này trong công trình tập thể (bốn tác giả) “Nền tảng của Nghiên cứu Khu vực. Sự hình thành và phát triển của các khu văn hóa lịch sử ”(1999). Tác phẩm được xuất bản dưới sự biên tập của hai trong số các tác giả - giáo sư A. S. Gerd và G. S. Lebedev. Về mặt chính thức, cuốn sách này không được coi là chuyên khảo của Lebedev, nhưng Lebedev đã viết khoảng 2/3 toàn bộ tập trong đó. Trong những phần này, Lebedev đã cố gắng tạo ra một chuyên ngành đặc biệt - nghiên cứu khu vực khảo cổ, phát triển các khái niệm, lý thuyết, phương pháp của nó, giới thiệu thuật ngữ mới ("topochrone", "chronotope", "ensemble", "locus", "semantic chord"). Đối với tôi, không phải tất cả mọi thứ trong tác phẩm này của Lebedev dường như được suy nghĩ thấu đáo, nhưng việc phân bổ một lĩnh vực nào đó ở ngã ba của khảo cổ và địa lý đã được lên kế hoạch từ lâu, và Lebedev đã bày tỏ nhiều suy nghĩ sáng suốt trong tác phẩm này.

Ngoài ra còn có một phần nhỏ của nó trong tác phẩm tập thể “Các tiểu luận về địa lý lịch sử: Tây Bắc nước Nga. Slavs and Finns ”(2001), và Lebedev là một trong hai biên tập viên phụ trách bộ sách. Ông đã phát triển một chủ đề nghiên cứu cụ thể: Tây Bắc nước Nga như một vùng đặc biệt (sườn phía đông của “nền văn minh Baltic đầu thời Trung cổ”) và là một trong hai trung tâm chính của sự hình thành văn hóa Nga; Petersburg, với tư cách là thành phố cốt lõi và đặc biệt của nó, là điểm tương tự về phía bắc không phải của Venice, với Petersburg thường được so sánh với mà là của Rome (xem tác phẩm của Lebedev "Rome và Petersburg. Khảo cổ học của chủ nghĩa đô thị và chất của thành phố vĩnh cửu" trong tuyển tập "Metaphysics of Petersburg", 1993). Lebedev bắt đầu từ sự tương đồng của Nhà thờ Kazan, nhà thờ chính ở thành phố Peter, với Nhà thờ Peter ở Rome với hàng cột hình vòm.
Một vị trí đặc biệt trong hệ thống quan điểm này đã bị chiếm đóng bởi Staraya Ladoga - thủ đô của Rurik, trên thực tế là thủ đô đầu tiên của vương quốc Nga vĩ đại thời Rurikoviches. Đối với Lebedev, về mặt tập trung quyền lực và vai trò địa chính trị (lối thoát của người Đông Slav đến vùng Baltic), đây là tiền thân lịch sử của St.Petersburg.
Tác phẩm này của Lebedev đối với tôi có vẻ yếu hơn những tác phẩm trước: một số lý luận có vẻ trừu tượng, có quá nhiều huyền bí trong các văn bản. Đối với tôi, dường như Lebedev đã bị tổn hại bởi niềm đam mê của mình đối với chủ nghĩa thần bí, đặc biệt là trong những năm gần đây, trong các tác phẩm gần đây. Ông tin vào sự trùng hợp không ngẫu nhiên của những cái tên, vào mối liên hệ bí ẩn của các sự kiện qua nhiều thế hệ, vào sự tồn tại của tiền định và nhiệm vụ truyền giáo. Về điểm này, anh ấy giống với Roerich và Lev Gumilyov. Những ý tưởng thoáng qua đã làm suy yếu tính thuyết phục trong các công trình xây dựng của ông, đôi khi lý luận của ông nghe có vẻ trừu tượng. Nhưng trong cuộc sống, những luồng ý tưởng quay cuồng ấy đã khiến anh trở nên tinh thần và tràn đầy năng lượng.
Những thiếu sót của công trình nghiên cứu về địa lý lịch sử, rõ ràng, đã ảnh hưởng đến thực tế là sức khỏe và trí tuệ của nhà khoa học vào thời điểm này đã bị suy giảm nghiêm trọng bởi công việc bận rộn và những khó khăn của cuộc sống. Nhưng có một số suy nghĩ rất thú vị và có giá trị trong cuốn sách này. Đặc biệt, khi nói về số phận của nước Nga và "ý tưởng Nga", ông đi đến kết luận rằng quy mô khổng lồ của những rắc rối đẫm máu tự sát trong lịch sử Nga "phần lớn được xác định bởi lòng tự trọng thấp kém" của người dân Nga ( trang 140). ““ Ý tưởng Nga ”thực sự, cũng như bất kỳ“ ý tưởng quốc gia ”nào, chỉ nằm ở khả năng người dân biết sự thật về bản thân, nhìn thấy lịch sử hiện thực của chính mình trong các tọa độ khách quan của không gian và thời gian. “Một ý tưởng tách rời khỏi thực tế lịch sử này” và thay thế chủ nghĩa hiện thực bằng các cấu trúc ý thức hệ “sẽ chỉ là một ảo tưởng có khả năng gây ra cơn hưng cảm quốc gia này hoặc quốc gia kia. Giống như bất kỳ sự tự nhận thức không đầy đủ nào, sự hưng cảm đó trở nên nguy hiểm đến tính mạng, dẫn xã hội ... đến bờ vực của thảm họa ”(tr. 142).
Những dòng này đặt ra những vấn đề dân sự trong tất cả các hoạt động khoa học của ông về khảo cổ học và lịch sử.

Năm 2000, cuốn sách chuyên khảo thứ năm của G. S. Lebedev được xuất bản - với sự cộng tác của Yu B. Zhvitashvili: “Rồng Nebo trên đường từ người Varangians đến người Hy Lạp”, và ấn bản thứ hai của cuốn sách này được xuất bản vào năm sau. Trong đó, Lebedev, cùng với đồng nghiệp đứng đầu đoàn thám hiểm (chính ông là giám đốc khoa học của nó), mô tả lịch sử ấn tượng và kết quả khoa học của công trình 11 năm quên mình và hấp dẫn này. Thor Heyerdahl chào họ. Trên thực tế, các du thuyền và sử gia Thụy Điển, Na Uy và Nga dưới sự lãnh đạo của Zhvitashvili và Lebedev đã lặp lại thành tích của Heyerdahl, họ đã thực hiện một cuộc hành trình tuy không quá nguy hiểm nhưng dài hơn và tập trung hơn vào các kết quả khoa học.
Khi vẫn còn là một sinh viên, đam mê và quyến rũ mọi người xung quanh, Gleb Lebedev đã giành được trái tim của một sinh viên xinh đẹp và tài năng của Khoa Lịch sử Nghệ thuật Vera Vityazeva, người chuyên nghiên cứu kiến trúc của St.Petersburg (có một số cuốn sách của cô ấy), và Gleb Sergeevich đã sống với cô ấy cả đời. Vera không thay đổi họ của mình: cô thực sự trở thành vợ của một hiệp sĩ, một người Viking. Anh là một người chồng chung thủy nhưng khó chiều và là một người cha tốt. Là một người nghiện thuốc lá nặng (thích Belomor), anh ta đã uống một lượng cà phê đáng kinh ngạc, làm việc suốt đêm. Anh sống đến mức hao mòn, và các bác sĩ đã hơn một lần kéo anh ra khỏi nanh vuốt của tử thần. Anh có rất nhiều đối thủ và kẻ thù, nhưng các giáo viên, đồng nghiệp và đông đảo học sinh yêu mến anh và sẵn sàng tha thứ cho những thiếu sót bình thường của con người vì ngọn lửa vĩnh cửu mà anh đã tự thiêu đốt mình và đốt cháy mọi người xung quanh.
Thời sinh viên, anh là thủ lĩnh thanh niên của Khoa Lịch sử - bí thư Komsomol. Nhân tiện, việc ở trong Komsomol có ảnh hưởng xấu đến anh ta - việc liên tục gặp gỡ các bữa tiệc uống rượu, được áp dụng ở khắp mọi nơi trong giới thượng lưu Komsomol, khiến anh ta (giống như nhiều người khác) quen với rượu, thứ mà sau đó anh ta phải bỏ đi. sự khó khăn. Hóa ra là dễ dàng hơn để thoát khỏi ảo tưởng cộng sản (nếu có): chúng vốn đã mỏng manh, bị ăn mòn bởi những tư tưởng tự do và sự bác bỏ chủ nghĩa giáo điều. Một trong những Lebedev đầu tiên xé thẻ đảng của mình. Không có gì lạ khi trong những năm đổi mới dân chủ, Lebedev đã tham gia thành phần dân chủ đầu tiên của Lensoviet - Petrosoviet và ở trong đó, cùng với người bạn Alexei Kovalev (trưởng nhóm Cứu thế), một người tích cực tham gia bảo tồn trung tâm lịch sử của thành phố và việc khôi phục các truyền thống lịch sử trong đó. Ông cũng trở thành một trong những người sáng lập tổ chức Memorial, với mục tiêu là khôi phục danh nghĩa tốt đẹp của những tù nhân bị tra tấn trong các trại Stalin và khôi phục đầy đủ quyền lợi của những người sống sót, hỗ trợ họ trong cuộc đấu tranh giành sự sống. Ông đã mang chiếc cầu chì này trong suốt cuộc đời của mình, và vào cuối năm 2001, ông bị ốm nặng (dạ dày của ông bị cắt ra và răng rụng hết), Giáo sư Lebedev đứng đầu ủy ban của Liên minh các nhà khoa học St.Petersburg, vốn đã chiến đấu trong vài năm chống lại sự thống trị khét tiếng của những người theo chủ nghĩa Bolshevik. và những người yêu nước giả tại Khoa Lịch sử và chống lại Dean Froyanov - một cuộc đấu tranh đã kết thúc trong thắng lợi cách đây vài năm.

Thật không may, căn bệnh đã nói, đeo bám ông từ thời lãnh đạo Komsomol, đã làm suy yếu sức khỏe của ông. Cả đời Gleb vật lộn với gã phó phòng này, bao năm không ngậm rượu vào miệng mà có lúc suy sụp tinh thần. Đối với một đô vật, điều này, tất nhiên, là không thể chấp nhận được. Kẻ thù đã sử dụng những sự gián đoạn này và khiến anh không chỉ bị loại khỏi Hội đồng thành phố, mà còn khỏi Sở Khảo cổ học. Tại đây ông đã được thay thế bởi các học trò của mình. Lebedev, mặt khác, được bổ nhiệm làm nghiên cứu viên hàng đầu tại Viện Nghiên cứu Toàn diện về Xã hội tại Đại học St.Petersburg, đồng thời là giám đốc chi nhánh St.Petersburg của Viện Nghiên cứu Di sản Văn hóa và Thiên nhiên Nga. Tuy nhiên, đây chủ yếu là các vị trí không có tỷ lệ cố định. Tôi phải giảng dạy hàng giờ ở các trường đại học khác nhau. Anh ta không bao giờ được phục hồi chức vụ giáo sư tại khoa, nhưng sau nhiều năm, anh ta bắt đầu giảng dạy trở lại như một công nhân theo giờ, thử thách với ý tưởng tổ chức một cơ sở đào tạo lâu dài ở Staraya Ladoga.
Trong suốt những năm khó khăn này, khi nhiều đồng nghiệp rời bỏ khoa học chỉ vì mục đích kiếm tiền trong những ngành có lợi hơn, Lebedev, trong điều kiện vật chất tồi tệ nhất, đã không ngừng nghiên cứu khoa học và các hoạt động công dân, những thứ không mang lại cho anh một khoản thu nhập thực tế nào. Trong số những nhân vật khoa học và công chúng nổi tiếng thời mới nắm quyền, ông đã làm được nhiều hơn thế và tích lũy được KHÔNG GÌ về vật chất. Ông vẫn đến sống tại Dostoevsky's Petersburg (gần ga xe lửa Vitebsk) - trong cùng một căn hộ tồi tàn và tồi tàn, được trang bị nội thất tồi tàn nơi ông sinh ra.

Anh ấy đã để lại thư viện của mình, những bài thơ chưa xuất bản và một cái tên tốt cho gia đình (vợ và các con).
Về chính trị, anh ta là người lãnh đạo đội Sobchak, và đương nhiên là các lực lượng phản dân chủ đã truy đuổi anh ta hết mức có thể. Họ không rời khỏi cuộc bức hại tàn ác này ngay cả sau khi chết. Tờ báo Novy Peterburg của Shutov đã phản hồi về cái chết của nhà khoa học bằng một ghi chú hèn hạ, trong đó ông ta gọi người đã khuất là "tộc trưởng không chính thức của một bữa tiệc khảo cổ" và viết những câu chuyện về lý do cái chết của ông ta. Bị cáo buộc, trong cuộc trò chuyện với người bạn Alexei Kovalev, trong đó phóng viên của "NP" có mặt, Lebedev đã tiết lộ một số bí mật của dịch vụ an ninh tổng thống trong lễ kỷ niệm thành phố (việc sử dụng phép thuật "đảo mắt"), và vì điều này các cơ quan an ninh quốc gia bí mật đã loại bỏ anh ta. Có thể nói gì ở đây? Ghế đã quen thuộc với mọi người gần gũi và lâu đời. Nhưng rất phiến diện. Trong suốt cuộc đời của mình, Gleb đánh giá cao sự hài hước, và ông sẽ rất thích thú với phép thuật kỳ quái của chiêu trò PR đen, nhưng Gleb không có ở đó, và ai có thể giải thích cho các phóng viên về sự khiếm nhã về những trò hề ngớ ngẩn của họ? Tuy nhiên, thực tế cũng được phản ánh trong tấm gương quanh co này: quả thật, không một sự kiện trọng đại nào của đời sống khoa học và xã hội đô thị có thể làm được nếu không có Lebedev (theo cách hiểu của những người viết báo hề hề, đại hội và hội nghị là những bữa tiệc), và anh thực sự luôn bị vây quanh bởi tuổi trẻ sáng tạo.
Ông được đặc trưng bởi ý thức về các mối liên hệ thần bí của lịch sử với hiện tại, các sự kiện và quá trình lịch sử với cuộc sống cá nhân của mình. Roerich gần gũi với anh ấy trong cách suy nghĩ của anh ấy. Có một số mâu thuẫn với lý tưởng được chấp nhận của nhà khoa học, nhưng những thiếu sót của một người là sự tiếp nối các đức tính của anh ta. Tư duy lý trí tỉnh táo và lạnh lùng xa lạ với anh. Anh say sưa với hương thơm của lịch sử (và đôi khi không chỉ với nó). Giống như những anh hùng Viking của mình, anh ấy đã sống một cách trọn vẹn nhất. Ông là bạn của Nhà hát Nội vụ St.Petersburg và là một giáo sư, đã tham gia các buổi biểu diễn đại chúng của nó. Vào năm 1987, khi các học viên của Trường Makarov trên hai chiếc thuyền ngáp chèo thuyền đi dọc theo “con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”, dọc theo các con sông, hồ và bến cảng của đất nước chúng tôi, từ Vyborg đến Odessa, giáo sư lớn tuổi Lebedev đã kéo những chiếc thuyền theo với họ.
Khi người Na Uy chế tạo những chiếc thuyền Viking cổ đại tương tự và đưa họ lên đường từ Baltic đến Biển Đen, chiếc thuyền tương tự "Nevo" đã được đóng ở Nga, nhưng chuyến đi chung năm 1991 đã bị cản trở bởi cuộc đảo chính. Nó chỉ được thực hiện vào năm 1995 với người Thụy Điển, và một lần nữa Giáo sư Lebedev lại với các tay chèo trẻ. Khi mùa hè này, những người "Viking" Thụy Điển lại lên thuyền ở St.Petersburg và cắm trại trên bãi biển gần Pháo đài Peter và Paul, mô phỏng "Viki" cổ đại, Gleb Lebedev định cư trong lều với họ. Anh hít thở không khí của lịch sử và sống trong đó.

Cùng với những người "Viking" Thụy Điển, ông đã đi từ St.Petersburg đến thủ đô Slavic-Varangian cổ kính của Nga - Staraya Ladoga, nơi kết nối các cuộc khai quật, do thám và kế hoạch tạo ra một cơ sở đại học và một trung tâm bảo tàng. Vào đêm ngày 15 tháng 8 (được tất cả các nhà khảo cổ học Nga kỷ niệm là Ngày của các nhà khảo cổ học), Lebedev nói lời tạm biệt với các đồng nghiệp của mình, và vào buổi sáng, người ta tìm thấy anh ta đã gục ngã và chết gần nhà trọ khóa kín của các nhà khảo cổ học. Cái chết tức thì. Thậm chí trước đó, di chúc được chôn cất tại Staraya Ladoga - cố đô của Rurik. Anh ta có nhiều kế hoạch, nhưng theo một số kế hoạch huyền bí của số phận, anh ta đến để chết ở nơi anh ta muốn ở lại mãi mãi.
Trong cuốn "Lịch sử khảo cổ học Nga", ông đã viết về khảo cổ học:
“Tại sao nó vẫn giữ được sức mạnh hấp dẫn đối với các thế hệ mới và mới trong nhiều thập kỷ, thế kỷ? Rõ ràng, vấn đề chính là trong thực tế, khảo cổ học có một chức năng văn hóa độc đáo: vật chất hóa thời gian lịch sử. Vâng, chúng tôi đang khám phá các "địa điểm khảo cổ", tức là chúng tôi chỉ đơn giản là đào những nghĩa trang và bãi rác cũ. Nhưng đồng thời, chúng ta đang thực hiện điều mà người xưa gọi với cái tên kinh dị đầy kính trọng “Hành trình đến Vương quốc của người chết”.
Bây giờ chính anh ấy đã khởi hành trong cuộc hành trình cuối cùng này, và chúng tôi chỉ có thể cúi đầu trong sự kính sợ.

Năm ngoái đánh dấu kỷ niệm 70 năm ngày sinh của Gleb Sergeevich Lebedev (28/12/1943) và 10 năm kể từ khi ông qua đời (15/08/2003). Một nhóm đồng nghiệp và bạn bè của G. Lebedev đang chuẩn bị xuất bản một bộ sưu tập hồi ký và tư liệu về trí nhớ của ông. Đây là một số văn bản từ bộ sưu tập này.

Từ người biên tập:

Tôi cảm ơn Sergei Vasiliev, một trong những người sưu tầm tài liệu và là người biên soạn bộ sưu tập để tưởng nhớ G.S. Lebedev cho cơ hội để trình bày ấn phẩm này. Dưới đây là những hồi ký của A.D. Margolis, O.M. Ioannisyan và N.V. Belyak về G.S. Lebedev. - A. Alekseev.

Thông tin

Từ ngày 13 đến ngày 19 tháng 1 năm 2014 tại phòng hòa nhạc và triển lãm "Nhà thờ Smolny" đã diễn ra cuộc triển lãm dành riêng để tưởng nhớ nhà khảo cổ học và nhân vật công chúng nổi tiếng, giáo sư Đại học St.Petersburg Gleb Sergeyevich Lebedev, 1943-2003.
Triển lãm giới thiệu các tài liệu từ kho lưu trữ của nhà nghiên cứu, tài liệu và ảnh, ấn phẩm, và kết quả khai quật của G.S. Lebedev và các sinh viên của ông, các hoạt động khoa học, giảng dạy và xã hội của nhà khoa học được bảo hiểm.

Ký ức

Alexander Davidovich Margolis

Chúng tôi gặp nhau vào mùa thu năm 1965, khi anh ấy 22 tuổi và tôi 18. Gleb vừa từ quân đội trở về trường đại học và ngay lập tức trở thành một trong những người tham gia chính trong "cuộc thảo luận Varangian" nổi tiếng. Tôi đã may mắn có mặt tại Khoa Lịch sử ngày hôm đó, và tôi đã nghe báo cáo xuất sắc của anh ấy, trong đó anh ấy phân tích những phát biểu của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác về câu hỏi Varangian. Ngay sau đó chúng tôi đã được giới thiệu. Kể từ đó, chúng tôi gặp nhau khá thường xuyên cho đến khi tôi khởi hành đến Novosibirsk vào mùa hè năm 1966. Mỗi khi tôi đến từ Akademgorodok, nơi tôi học ở trường đại học, chúng tôi lại giao tiếp với nhau rất sâu sắc. Sau khi trở về quê hương vào năm 1972, tình bạn của chúng tôi tiếp tục và ngày càng bền chặt.

Vào nửa sau của những năm 60 - đầu những năm 70, tôi không nhận thấy rằng Gleb đặc biệt tham gia vào lịch sử của St.Petersburg. Ông bị cuốn hút bởi các chủ đề khoa học chính của mình - câu hỏi về người Varangian và khảo cổ học của Tây Bắc. Có lẽ công việc đầu tiên của ông về lịch sử thành phố là việc ông tham gia vào việc trùng tu Nhà thờ St. Sampson ở phía Vyborg. Một bài báo về nghiên cứu này, được viết với tư cách đồng tác giả, đã xuất hiện trên tạp chí "Xây dựng và Kiến trúc Leningrad" số ra tháng 9 năm 1975. Vào thời điểm đó, tôi phục vụ trong Bảo tàng Lịch sử Leningrad, trong Pháo đài Peter và Paul. Vào cuối những năm 70, một số công việc đào đất đã được thực hiện trên lãnh thổ của Đảo Zayachy, và các nhà khảo cổ học do Gleb Lebedev dẫn đầu đã được mời đi cùng họ. Họ đã tiến hành các cuộc khai quật thành công trong khu vực pháo đài Naryshkin, phát hiện ra các vật liệu đặc trưng cho pháo đài bằng gỗ và đất ban đầu năm 1703. Tôi nghĩ rằng niềm tin của ông ấy rằng khảo cổ học ở St. Pháo đài Peter và Paul. Hai mươi năm sau, Giáo sư Lebedev sẽ xuất bản "Cơ sở phương pháp luận cho nghiên cứu khảo cổ học, bảo vệ và sử dụng tầng văn hóa của St.Petersburg" - một dự án cung cấp cho việc bảo vệ nhà nước đối với tầng văn hóa của thủ đô phía bắc, di tích lịch sử, văn hóa quan trọng, bị phá hủy dã man trong quá trình xây dựng. Nếu ngày nay khái niệm "di tích khảo cổ học" đã trở nên vững chắc trong ý tưởng về di sản văn hóa của thành phố St.Petersburg, thì trước hết, đây chính là công lao của G.S. Lebedev (ngày nay, hơn 20 di tích khảo cổ học đã dưới sự bảo hộ của nhà nước tại thành phố).

Tác giả của các công trình khoa học cơ bản, một trong những giáo viên giỏi nhất của trường đại học, người đã nuôi dưỡng nhiều thế hệ nhà khảo cổ học, Gleb Sergeevich có một khí chất xã hội sáng sủa, thể hiện bằng sức mạnh đặc biệt trong những năm perestroika. Là một trong những nhà hoạt động của Mặt trận Nhân dân Leningrad, năm 1990, ông được bầu làm phó của Hội đồng thành phố Leningrad dân chủ, nơi ông đứng đầu ủy ban thường trực về văn hóa và di sản văn hóa và lịch sử. Để hiểu vị trí đạo đức và chính trị xã hội của ông, điều quan trọng cần nhớ là vào năm 1988, ông đã trở thành một trong những người tổ chức và lãnh đạo chi nhánh Leningrad của xã hội Tưởng niệm, được phát sinh trên cơ sở phong trào xây dựng tượng đài cho những nạn nhân của sự đàn áp chính trị của chế độ Xô Viết. Nhiều người còn nhớ bài phát biểu của ông vào ngày 14 tháng 6 năm 1988 tại Vườn Yusupov tại cuộc mít tinh đầu tiên dành riêng cho các nạn nhân của khủng bố.

Đầu những năm 90, Giáo sư Lebedev phải rời bỏ công việc yêu thích của mình tại Khoa Lịch sử. Việc buộc phải chuyển giao của ông đến NIIKSI, nơi ông đứng đầu Trung tâm Nghiên cứu Khu vực và Công nghệ Bảo tàng Petroscandica, hóa ra là một mất mát không thể bù đắp đối với giáo dục lịch sử cao hơn ở thành phố của chúng tôi. Anh ấy có một tài năng đáng kinh ngạc trong việc tổ chức làm việc theo nhóm, dẫn dắt những người cùng chí hướng, truyền cho họ sự nhiệt tình và năng lượng của anh ấy, và dẫn họ đến chiến thắng. Trong thập kỷ cuối cùng của cuộc đời, Gleb thiếu môi trường giảng viên thông thường của mình, làm việc giữa các sinh viên, các nghiên cứu sinh và giữa những người trẻ tuổi. Xét cho cùng, anh ấy là một người đàn ông đầy nhiệt huyết, anh ấy thích những ý tưởng của mình và có thể làm say đắm những người xung quanh. Tôi hoàn toàn cảm nhận được phẩm chất này của anh ấy khi chúng tôi cùng với Nhà hát Nội thất chuẩn bị cho lễ kỷ niệm 300 năm thành lập St.Petersburg.

Việc nghiên cứu và tìm hiểu về cuộc đời và công việc của Gleb Sergeevich Lebedev chỉ mới bắt đầu. Nhưng ngay cả bây giờ rõ ràng là ông đã đi vào lịch sử thành phố của chúng tôi mãi mãi với tư cách là một trong những đại diện sáng giá nhất của giới trí thức St.Petersburg của phần ba cuối thế kỷ 20.

Tháng 2 năm 2014

Oleg M. Ioannisyan

Chúng tôi gặp Gleb Lebedev vào cuối những năm 60, khi tôi vẫn còn là một sinh viên, và anh ấy đã là một nghiên cứu sinh. Hơn nữa, việc làm quen ngay lập tức diễn ra trên thực địa. Mọi người trong khoa đã nghe và biết về Gleb. Nhưng, tất nhiên, chúng tôi vẫn chưa biết nhau. Tuy nhiên, có một sự khác biệt về tuổi tác, trong các khóa học. Đó là mùa hè năm 1969, chúng tôi đang thực hiện chuyến thám hiểm của Mikhail Konstantinovich Karger đến khu định cư Rurik. Tuy nhiên, hiện tại khu định cư của Rurik đã bị cắt khỏi đất liền. Đột nhiên, một số nhóm đổ bộ trên thuyền đổ bộ về phía chúng tôi. Chúng tôi đã luôn cảnh giác với những cuộc đổ bộ như vậy bởi vì chúng gây khó chịu cho người dân địa phương từ phía bên kia. Chuẩn bị để chống lại. Đột nhiên, những người đã biết rõ về Gleb hét lên: "Ồ, đây là Gleb Lebedev!" Đương nhiên, tất cả gậy và cọc đã chuẩn bị bay sang hai bên. Và ở đây, sự quen biết đầu tiên đã thực sự xảy ra, sau đó bằng cách nào đó rất nhanh chóng, bất chấp sự chênh lệch về tuổi tác, rất nhanh chóng phát triển thành tình bạn. Nói chung, tôi phải nói rằng khoa sử thời đó khác ở chỗ không có sự chênh lệch tuổi tác như bây giờ, khi sinh viên năm thứ hai hoàn toàn không biết sinh viên năm thứ ba. Sau đó những người làm cùng chuyên ngành quen biết nhau - từ năm nhất đến khi học dự bị đại học. Mọi người đều cảm thấy rằng họ đang tham gia vào một việc, và tập hợp lại xung quanh một số sở thích nghề nghiệp thuần túy. Và ở đây rất nhiều thứ đã được thử nghiệm. Sau đó chúng tôi cùng nhau thực hiện những chuyến thám hiểm khác cùng nhau. Chà, vì mọi người đều tham gia vào nước Nga Cổ đại, mặc dù thực tế là mọi người đều có vòng lợi ích khá hạn hẹp của riêng mình, tuy nhiên, một vấn đề chung - nền văn minh Nga cổ đại nói chung, nó phải đối mặt với tất cả mọi người. Và ở đây, bằng cách nào đó, tầm nhìn bao quát của Gleb về thời đại mà anh ấy gắn bó trở nên rõ ràng rất nhanh chóng. Mọi thứ đều thú vị đối với anh ta: từ Thời đại Viking, tức là, từ thời đại khai sinh nhà nước Nga, đến thời đại mà tôi đã nghiên cứu, tức là Nước Nga Cổ thịnh hành từ thời điểm tôi được rửa tội, kể từ khi tôi tham gia vào kiến trúc cổ đại của Nga cho đến khi xâm lược của Mông Cổ. Và xa hơn, và rộng hơn. Gleb bằng cách nào đó đã biết cách thu hút những người xung quanh mình, anh ấy có khả năng tuyệt vời. Ngay cả sau đó, rõ ràng là anh ta nhận thức nước Nga Cổ đại không phải là địa phương, không phải là một cái gì đó tự cô lập, bị tách ra khỏi phần còn lại của thế giới châu Âu. Đối với Gleb, đó là lý do tại sao anh ta bước vào Thời đại Viking. Nó rất quan trọng đối với ông, bởi vì đó là thời điểm Nga, ngay khi bắt đầu hình thành một nhà nước, nó đã trở thành một phần của thế giới chung, Bắc Âu, hãy nói như vậy. Rốt cuộc, trước đó, những tranh chấp xung quanh người Viking và nói chung về vấn đề người Varangian - chừng nào khoa học lịch sử của chúng ta còn tồn tại, chúng hoặc sẽ lắng xuống, rồi lại xuất hiện trở lại. Hơn nữa, họ luôn có một đặc điểm tư tưởng rõ ràng: làm sao mà có người từ bên kia biển đến và tạo ra chúng ta như thế này. Và chúng ta không giống ai, chúng ta là của riêng mình. Và Gleb luôn tôn trọng vị trí đó, và điều đó được thể hiện một cách sống động ở anh hơn bất kỳ ai khác, rằng đó là một thế giới. Mặc dù thực tế là những người này nói các ngôn ngữ khác nhau: Slav, Scandinavians, Balts, Finns, nhưng đó là một thế giới ở cùng một trình độ phát triển, cùng một giai đoạn phát triển. Và đó là lý do tại sao thời đại này đối với Bắc Âu trở nên thú vị. Tất nhiên, có sự khác biệt với các khu vực châu Âu khác. Đây không phải là Tây Âu cổ điển, không phải Đức và Pháp, đặc biệt là Ý, và hơn thế nữa, đây không phải là Byzantium, theo dấu vết truyền thống của họ từ La Mã, mà đây là thế giới của những người man rợ, thế giới của những người man rợ thời trung cổ, mà tại thời điểm này là hình thành rất nhanh chóng và bắt đầu ngay lập tức với mọi thứ ở phần còn lại của thế giới Châu Âu. Đồng thời, Nga hóa ra là một phần của thế giới này. Vì vậy, không cần phải sợ rằng một số người Varangian ở nước ngoài đã đến và tạo ra một thứ gì đó, đó là một thế giới. Và Nga, bằng cách này, thậm chí đã bắt đầu vượt qua các lãnh thổ khác. Xét cho cùng, chẳng hạn, Nga đã được Cơ đốc giáo hóa sớm hơn những người Scandinavi tương tự. Người Scandinavi - nói chung là chất xúc tác cho sự phát triển, tốt, người ta có thể nói về toàn bộ châu Âu vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất hoặc thứ hai của kỷ nguyên chúng ta. Nếu bạn nhìn vào nơi mà những người Norman này không hề có dấu ấn, ngay cả nơi có truyền thống lâu đời của nền văn minh thời trung cổ, từ La Mã, thậm chí từ Hy Lạp, nơi bao phủ một phần lớn nền văn minh Byzantine, nếu bạn lấy cùng Sicily, người Norman sẽ kết thúc trên đó nữa. Và vì vậy, Gleb rất rõ ràng, có lẽ rõ ràng hơn bất kỳ ai khác, đã hình thành khái niệm về một thế giới duy nhất này, nhưng anh ta còn đi xa hơn nữa. Nga là Nga, nhưng sau đó Nga đã tìm thấy sự tiếp nối của mình ở Nga. Hơn nữa, Nga cũng có một giai đoạn riêng của thời Trung Cổ, giai đoạn khai sinh ra nước Nga với tên gọi Nga. Chuyện đó xảy ra khi nào? Câu hỏi này Gleb rất quan tâm. Vì vậy, anh ấy quan tâm đến những chủ đề đó, chẳng hạn như chúng tôi, các đồng nghiệp và bạn bè trẻ tuổi của anh ấy, bắt đầu khám phá. Ví dụ, điều gì đã xảy ra với Nga, với quốc gia phát triển từ chế độ nhà nước đầu tiên hình thành vào đầu IX-X. Và vào thế kỷ thứ 10, nó thực sự trở thành nước Nga cổ đại, cuối cùng đã trở thành nhà nước của Nga. Nhưng sau đó quân Mông Cổ đã đến. Điều gì đã xảy ra sau đó với Nga? Nhân tiện, thời điểm này, không phải nước Nga của Thời đại Viking, mà là thời điểm này sau nước Nga Mông Cổ, đây là cái mà ngày nay chúng ta gọi là thời kỳ đen tối. Trước hết, rất ít bằng chứng về nền văn hóa thời này còn lại. Đó là khoảng thời gian rất khó khăn khi tôi phải bắt đầu lại từ đầu. Nhưng tại thời điểm đó, các quá trình thú vị khác đã bắt đầu - các dân tộc Đông Slav khác nhau bắt đầu kết tinh ra khỏi nước Nga, trong thời điểm hiện tại, để kết tinh. Sau đó, ở đâu đó sau thế kỷ XIV-XV, những gì mà ngày nay chúng ta gọi là người Nga, người Ukraine, người Belarus bắt đầu xuất hiện, tất cả những điều này đều bắt nguồn từ nước Nga. Và trên thực tế, nước Nga bắt đầu. Đây là câu hỏi mà Gleb liên tục đặt ra cho tất cả chúng ta. Anh ấy giữ nó trong tầm nhìn của mình, nhưng bản thân anh ấy không quan tâm đến nó. Anh ấy thậm chí còn nhảy xa hơn tất cả chúng tôi và nhìn thấy sự tiếp tục của nước Nga đã có ở nước Nga mới, ở nước Nga đã hình thành - đã có dưới thời Peter, vào thời của Peter Đại đế. Đó là mối quan tâm của ông - thế kỷ 18 rực rỡ này. Gleb chỉ đơn giản là yêu anh ấy. Có vẻ như Nga là thời đại Viking và thế kỷ 18. Gleb là người đầu tiên tạo ra mối liên hệ giữa hai thời đại này, bỏ qua thời kỳ thực sự đen tối và một số kiểu quay ngược trở lại thế kỷ 16-17. Tất nhiên, ý tưởng này theo nhiều cách vẫn hoàn toàn không tưởng trong những ngày đó, và thậm chí cả bây giờ. Gleb Lebedev và Dmitry Machinsky - chỉ là ý tưởng này được truyền bá liên tục. Vâng, ngay cả bây giờ có một kết nối trực tiếp như vậy, tôi thực sự muốn nhìn thấy tất cả mọi người, nhưng nó không có ở đó. Những giai đoạn trung gian này trong lịch sử nước Nga đã ảnh hưởng đến sự hình thành nước Nga. Nhưng điểm chung của hai thời đại này là thời đại hình thành một thế giới hoàn toàn mới. Và một thế giới mới trong vòng tròn của các dân tộc châu Âu. Và đó là lý do Gleb chuyển sự chú ý sang St.Petersburg. Vào thời điểm đó, chúng tôi thậm chí không thực sự biết những gì thực sự còn lại ở St.Petersburg từ thời Peter Đại đế. Rốt cuộc, những gì chúng ta thấy bây giờ: một số tòa nhà vẫn còn tồn tại, cách bố trí vẫn được giữ nguyên từ thời của Peter Đại đế - đây không phải là Peter's Petersburg. Petrovsky Petersburg đã được khảo cổ học. Và sau đó, Gleb nói rằng điều này nên được thực hiện, rằng chúng tôi sẽ đến đây một di tích khảo cổ của thời kỳ mới, sau đó không ai nghĩ đến điều đó. Và cùng lúc đó, ở một nơi nào đó vào cuối những năm 60, hoàn toàn tình cờ, Alexander Danilovich Grach đã phát hiện ra một tầng văn hóa được bảo tồn tốt của thế kỷ 18 trên đảo Vasilyevsky gần Kunstkamera. Gleb nắm bắt được điều này và bắt đầu thu hút tất cả chúng tôi vào nghiên cứu về St.Petersburg. Tôi phải nói rằng khi đó chúng ta đã đá khá tốt - tại sao chúng ta lại đi lộn xộn với thế kỷ 18, và còn đủ thứ khác nữa. Nhưng Gleb, nhờ vào tính cách hoàn toàn lôi cuốn của mình, chỉ mới bắt đầu, và họ vô tình tham gia vào nó. Bây giờ tôi thậm chí còn nhớ những vật thể đầu tiên bắt đầu được nghiên cứu ổn định và đứng yên. Đó là Khu vườn mùa hè. Những đài phun nước mà Pyotr Egorovich Sorokin đã khám phá gần đây gần như tất cả chúng là những đài phun nước đầu tiên được khai quật với sự tham gia của Gleb Sergeevich Lebedev. Sau đó, Nhà thờ Sampson. Tượng đài rất thú vị ở chỗ nó thể hiện mối liên hệ giữa nước Nga thời tiền Petrine và nước Nga vốn đã hoàn toàn mới. Gleb Lebedev cũng trở thành người khởi xướng nghiên cứu của mình. Chà, những cuộc khai quật đầu tiên ở Pháo đài Peter và Paul. Đây cũng là Gleb Lebedev. Đúng vậy, tất cả những cuộc khai quật này được thực hiện khá rời rạc. Nó không hoạt động trong hệ thống hồi đó. Gleb liên tục truyền cảm hứng cho mọi người rằng điều này nên được thực hiện bởi hệ thống. Đó là lý do tại sao, theo sáng kiến của ông, chuyến thám hiểm khảo cổ học ở St.Petersburg được thành lập, do Pyotr Sorokin, một học trò trực tiếp của Gleb Lebedev, đứng đầu. Gleb liên tục giám sát các hoạt động của chuyến thám hiểm này, và anh ấy tập trung vào hoạt động giống như phòng thí nghiệm mà anh ấy đã tạo ra để nghiên cứu các di tích, bởi một điều kỳ lạ, hay đúng hơn, không phải là một sự trùng hợp kỳ lạ, mối quan hệ của Gleb với lãnh đạo của bộ. đã khá trầm trọng vào thời điểm đó. Nhờ tính cách khá phức tạp và cứng rắn, mặc dù thực tế anh ấy là một người rất cởi mở, nhưng rất bốc đồng. Và vì vậy ông đã tạo ra phòng thí nghiệm này không phải tại Khoa Lịch sử, mà tại Khoa Xã hội học. Phòng thí nghiệm được thành lập sau đó và tiếp tục hoạt động cho đến ngày nay, hiện nó đang hoạt động và đang tích cực tham gia vào việc nghiên cứu chính xác St.Petersburg. Đoàn thám hiểm Sorokinskaya tiếp tục nghiên cứu St.Petersburg - đây là cuộc thám hiểm chính hiện nay, tham gia vào nghiên cứu khoa học về St.Petersburg. Chà, vì Gleb và tôi đã trải qua những giai đoạn đầu tiên của quá trình hình thành ngành khảo cổ học ở St.Petersburg, trong một thời gian dài sau đó, tôi cố gắng tránh xa điều này, giao dịch với nước Nga cổ đại, không còn làm việc chủ yếu ở phía tây bắc nữa, mà ở đông bắc, ở Ukraine, ở Belarus. Khi công việc bắt đầu ở đây trong sân của Hermitage, chúng tôi đã tận mắt chứng kiến St.Petersburg là địa điểm khảo cổ độc đáo nhất. Anh ấy được bảo tồn. Có, một số đường hào, một số cống rãnh, một số dây cáp đã được đặt ở đây, nhưng nhìn chung tầng văn hóa của thành phố, mặc dù có vẻ như đã được đào lên hoàn chỉnh, nó vẫn còn nguyên vẹn. Đó là vào cuối những năm 90, khi điều này xảy ra lần đầu tiên, với sự phản kháng lớn, và không hiểu lắm về các ông chủ của chính họ, tức là Hermitage, họ bắt đầu làm chậm lại việc sản xuất các loại công trình đất. trong sân, vì vậy Gleb cũng rất tích cực tham gia vào việc nghiên cứu khi đó và các vùng lãnh thổ của chúng tôi. Thật không may, ở đây số phận đã không lường hết được để anh ta tham gia vào những công việc này. Nhưng Gleb đã xoay sở để làm những gì khác. Ông đã cố gắng bắt đầu phê duyệt lập pháp của St.Petersburg như một địa điểm khảo cổ, và dự án các khu bảo tồn, được phát triển theo sáng kiến của ông và với sự tham gia của ông, phải được chúng tôi hoàn thiện - Pyotr Sorokin, tôi, Yuri Mikhailovich Lesman, và một số đồng nghiệp khác. Nhưng chính ý tưởng của Gleb Lebedev đã hình thành nên cơ sở của dự án này. Theo nhiều khía cạnh, thực tế là vào thời điểm này Gleb đã có được kinh nghiệm tuyệt vời hơn nữa, đã làm việc trong lĩnh vực lập pháp, trở thành cấp phó, đã có ảnh hưởng ở đây. Đúng vậy, khoảnh khắc làm thuyền phó của anh ấy là một câu chuyện hoàn toàn đặc biệt. Sau tất cả, đã có Gleb, điều quan trọng nhất trong bản chất của anh ấy là anh ấy là một người lãng mạn. Người lãng mạn hoàn toàn tuyệt vời, bởi vì anh ta cũng làm thơ, và nói chung về mặt này, tính cách cũng tuyệt vời. Anh ấy đối xử với hoạt động phó của mình rất lãng mạn. Đúng vậy, đó là thời đại hưng phấn sau thời kỳ hậu perestroika, và những người của một kho tàng lãng mạn như vậy tiếp xúc với loại hoạt động này thật nguy hiểm. Hoặc hoạt động này sẽ phá vỡ chúng, hoặc chúng sẽ dẫn nó vào ngõ cụt. Lúc đó không phải ai cũng hiểu. Mấy năm đầu hoạt động này sôi nổi, nhưng nói chung là hoạt động kinh tế nhàm chán tẻ nhạt. Bạn thấy đấy, các luật ra đời vào thời điểm đó, cũng như bây giờ, không hoạt động tốt hoặc hoàn toàn không hoạt động. Họ được thực hiện trong trạng thái hưng phấn, và điều này ảnh hưởng đến thực tế là Gleb đã thực sự chia tay hoạt động này. Có nhiều thứ khác ở đây không còn phụ thuộc vào anh ta nữa. Mọi người đều biết câu chuyện về việc anh ta đã thẳng thắn sắp đặt như thế nào. Nhưng, nói chung, đây là cảm ơn Chúa, bởi vì anh ta không còn có thể tiếp tục làm điều này nữa. Có lẽ, thật không may, anh nhận ra điều này hơi muộn, nhưng anh hiểu. Và sau đó, xa hơn nữa, anh ấy đã tham gia vào cùng một hoạt động, nhưng với tư cách là một người chuyên nghiệp. Sau đó, dự án về các khu bảo tồn này nảy sinh, và sau đó Gleb là một trong những người khởi xướng việc tạo ra luật liên bang về bảo vệ các di tích. Hay đúng hơn, khi đó nó chưa được liên bang, nó bắt đầu được phát triển trong những năm cuối cùng của sự tồn tại của Liên bang Xô viết, nhưng nhiều ý tưởng của Gleb Lebedev đưa ra trong luật này đã được tiếp tục trong các hoạt động của học trò ông, Alexei. Kovalev. Vâng, sau đó tất cả chúng ta chỉ tham gia vào phạm vi của hoạt động này bởi vì mọi người đều hiểu rõ rằng không thể tham gia vào khoa học thuần túy mà không thực hiện nó, bởi vì sau đó chúng ta sẽ mất tất cả. Và bây giờ chúng ta phải đối mặt với điều này mọi lúc. Vì vậy, di sản của Gleb, nó tiếp tục sống. Chà, trong những năm gần đây, Gleb, anh ấy vừa quay trở lại với khoa học thuần túy. Và một lần nữa, đây là những cuốn sách hay nhất của ông, chúng có lẽ đã xuất hiện vào thời điểm đó.

Nikolay Vladimirovich Belyak

-Làm thế nào bạn gặp Gleb Sergeevich?

Tôi sẽ bắt đầu, có lẽ, với những từ chung chung. Đối với tôi, Gleb Sergeevich là một người bạn rất thân, một người mà tôi đã gặp từ những ngày đầu đời. Nó xảy ra vào năm 1990, sau cuộc bầu cử dân chủ đầu tiên vào Hội đồng Thành phố Leningrad. Tôi nên lưu ý rằng tình bạn của chúng tôi kéo dài cho đến năm 2003, cho đến khi Gleb qua đời. Đó là 13 năm. Chúng tôi gặp nhau hầu như mỗi ngày, anh ấy thường ở nhà tôi, tôi ở nhà anh ấy. Ngoài là bạn của tôi, anh ấy còn là đồng nghiệp, một người cùng chí hướng với tôi. Tại một thời điểm nào đó, Gleb trở thành người sáng lập Nhà hát Nội thất. Ông cùng với Alexei Anatolyevich Kovalev là người sáng lập một chi nhánh của Viện Văn hóa và Di sản Thiên nhiên Likhachev, với tư cách là người đứng đầu chi nhánh này, ông trở thành người sáng lập nhà hát, hơn nữa, ông còn là thành viên hội đồng nghệ thuật của nhà hát. Tất nhiên, Gleb Sergeevich có liên quan đến gần như tất cả các ý tưởng nảy sinh vào thời điểm đó. Có rất nhiều dự án: lễ hội hóa trang, các dự án chung của Pháp, có rất nhiều trong số đó. Gleb được kết nối với họ về mặt khái niệm và tổ chức. Vì vậy, tôi khó có thể nói một cách khách quan về anh ấy. Đây là một con người và một nhà khoa học kiệt xuất, những đóng góp của ông đối với lịch sử và văn hóa của thành phố St. . Có những nhà khoa học, nhà văn, những người xuất chúng, những thành quả của họ là điều hiển nhiên đối với những người tôn kính họ. Và có những người mà ý nghĩa và tác động của họ đối với môi trường văn hóa - xã hội không chỉ gắn liền với kết quả hoạt động nghề nghiệp của họ mà còn gắn liền với sự tương tác trực tiếp hàng ngày với môi trường này. Gleb là như vậy. Bạn không thể chỉ nói về những cuốn sách của mình, những bài báo riêng lẻ. Anh hàng ngày tham gia vào cuộc sống của thành phố, vào việc hình thành một nền văn hóa mới. Có một bức ảnh được treo trong văn phòng của ông ở nhà, nơi ông, cùng với Viện sĩ Sakharov, trên bục, thảo luận về dự thảo điều lệ của Hiệp hội Tưởng niệm. Ông là một trong những người sáng lập nó, cùng với Sakharov. Anh ta đứng ở nguồn gốc. Các nhà khảo cổ học sẽ nói về ý nghĩa của nó trong các cuộc thảo luận về nguồn gốc Norman của Nga, khảo cổ học đô thị. Staraya Ladoga biết và nhớ Gleb với tư cách là nhà nghiên cứu của cô, nhà biện hộ cho cô, sứ giả, nhà thơ của cô, và cuối cùng là người tạo ra Viện Ladoga rất quan trọng. Anh ấy đã làm rất nhiều để vai trò của Ladoga được đánh giá cao trên quy mô toàn nước Nga.

Ông trở thành chủ tịch Ủy ban Văn hóa Lensoviet, tạo ra một số tài liệu, dự án, xây dựng một số sáng kiến lập pháp, thông qua một số nghị quyết vẫn xác định nhiều quá trình diễn ra trong văn hóa St.Petersburg. Điều này thật khó để đánh giá quá cao. Về phẩm chất cá nhân: ông là một người rất hăng hái, cởi mở, trí tuệ khác thường, tinh thần linh động, luôn có tinh thần và trí tuệ rất cao. Hỏa diễm, khí chất tuyệt trần. Bất cứ lúc nào anh ấy cũng luôn trong tình trạng làm việc liên tục. Không chỉ nghiên cứu, mà còn hoạt động, tiên tri, liên quan đến những vấn đề mà anh ta quan tâm. Và đó là những vấn đề của dân chủ, khoa học, khảo cổ học, tình trạng của nền văn hóa hiện đại, tình trạng của xã hội. Ông đã hoàn toàn tham gia vào quá trình thay đổi mang tính cách mạng này.

Tôi gặp anh ấy trong buổi đầu tiên của Lensoviet mới. Trước đó, tôi không hề biết anh ấy và hơn nữa, trong vòng bạn bè của tôi và những người bạn chung của chúng tôi, sự chú ý chưa bao giờ tập trung vào anh ấy. Cuộc gặp rất bất ngờ, gần như chỉ mang tính chất giai thoại. Cùng ngày đó, nó đã phát triển thành tình yêu sét đánh, thành sự tôn kính và kính trọng đối với anh ấy mà vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Tôi được mời với tư cách là khách mời đến với buổi đầu tiên của Lensoviet. Trong khi trước khi bắt đầu phiên họp này ở Cung điện Mariinsky, mọi người đều rất hào hứng và trong trạng thái lễ hội, có một nơi gần thang máy cách sảnh lớn không xa là nơi những người hút thuốc “la cà”. Trong những ngày tôi là một người hút thuốc, tôi đã hút Belomor. Và tôi đã hết thuốc lá, hoặc không có điếu thuốc nào cả, nhưng bên cạnh tôi, tôi thấy một dáng người thấp bé, rất khô khan, thu lại, với vẻ ngoài tươi sáng, khuôn mặt đáng nhớ, gần giống như một bức tranh biếm họa của một người mà. Tôi chỉ đơn giản là yêu cầu hút thuốc. Tôi ngay lập tức nhận được lời đề nghị lấy nguyên một gói Belomor về làm quà. Và bằng một giọng hơi đặc, với những phụ âm rất chắc, với một chữ cái chắc là "p". Tôi nói rằng tôi sẽ không từ chối, nhưng chỉ với một dòng chữ dâng hiến. Tôi ngay lập tức nhận được chữ ký của Gleb Lebedev trên bao bì. Chúng tôi cùng nhau hút thuốc, sau đó chúng tôi vào sảnh cùng nhau và ngồi cạnh nhau, nói về điều gì đó, và câu nói đầu tiên của anh ấy đã ghi dấu trong trí nhớ của tôi: Gleb nhìn vào những chiếc đèn chùm trong phòng họp. Ở trung tâm - nơi trước đó, trước cuộc cách mạng, bức tranh của Repin "Cuộc họp của Hội đồng Nhà nước", có một bức phù điêu lớn mô tả Lenin, và những chiếc đèn chùm lớn treo phía trên hội trường. Và trên đèn chùm có hình con đại bàng hai đầu cầm đèn. Gleb nhìn lên và nói khá lớn: "Nhưng những con chim tồn tại lâu hơn những người Bolshevik." Tính biểu tượng của Nga hoàng vẫn ở đó trong suốt nhiều năm ... thật buồn cười. Vào cùng ngày sau cuộc họp, chúng tôi đi bộ đến nhà anh ấy ở Kazachy Lane và cùng buổi tối hôm đó mơ tưởng về những hành động có thể có liên quan đến chính sách văn hóa mới ở thành phố, khi đó vẫn là Leningrad. Các cuộc họp tiếp theo gần như diễn ra hàng ngày. Chúng tôi mơ rất nhiều, đôi khi viển vông, làm rất nhiều thứ, hầu như trong tất cả các dự án chúng tôi không thể thực hiện được nếu không có lời khuyên của anh ấy. Mỗi tháng một lần, chúng tôi chỉ gặp nhau và thảo luận về những gì đã xảy ra trong tháng, lên kế hoạch và đoán những sự kiện đã định sẽ xảy ra vào tháng tới.

-Trong quá trình tiếp xúc với anh ấy, có khoảnh khắc nào mà bạn đặc biệt nhớ không?

Có rất nhiều trong số chúng, gần như tất cả chúng, đó là toàn bộ vấn đề. Ở đây bạn có thể nói về ad infinitum. Người này được ghi nhớ mỗi ngày, trong bất kỳ biểu hiện nào. Khi đi ngang qua tượng nhân sư của Học viện Nghệ thuật, đứng trên Neva, anh đọc một số bài thánh ca bằng tiếng Ai Cập cổ đại và chào các pharaoh. Qua cầu Trung úy Schmidt, anh đọc những bài thơ về St.Petersburg. Anh ấy là một người độc đáo trong nhiều biểu hiện của mình. Ông đặt nền móng văn hóa đô thị, nền tảng lập pháp. Ông khá ngoại giao: một thái độ đặc biệt đối với chiến tranh, với các cựu chiến binh, với những người thuộc thế hệ cũ, ngay cả khi họ thuộc một mô hình chính trị khác.

Anh ấy đã tham gia vào tất cả các sự kiện của Nhà hát Nội thất, và không phải với tư cách là một trong những nhà tư vấn, mà với tư cách là một nhân vật. Chúng tôi đã có một bộ trang phục sân khấu đặc biệt cho anh ấy (trang phục của một người mang tiêu chuẩn trong Bí ẩn St.Petersburg). Đó là một quần thể các mũi tên của Đảo Vasilyevsky, các cột Rostral, hình ảnh của Petropavlovka. Đối với tôi một ấn tượng rất lớn về sự kiện mà anh ấy tổ chức và điều mà anh ấy rất tự hào là đỉnh cao của hoạt động của mình - đây là chuyến thăm của những vị khách Scandinavia trên những chiếc thuyền dài đến bãi biển của Pháo đài Peter và Paul. Anh ấy đã nói về nó rất nhiều và tham gia vào nó với tư cách là người diễn lại, những viên đá runic đã được triển lãm; những người mặc quần áo của người Viking tham gia một số nghi lễ nhất định, và giáo sư-nhà sử học 60 tuổi Gleb Lebedev ngồi trên mái chèo với họ. Sự tham gia và sáng kiến thành lập ban quản trị của Nhà Derzhavin ở Fontanka (ban quản trị đầu tiên xuất hiện trong nước liên quan đến các di tích kiến trúc!), Các cuộc họp thường trực tích cực tại Nhà Derzhavin. Tham gia một số buổi lễ sân khấu trong thành phố - Gleb đã tham gia tích cực vào việc này; các chuyến đi đến nhà hát đến Staraya Ladoga, các hoạt động ở các địa điểm quan trọng khác nhau của thành phố. Ông đã tham gia vào nhiều cuộc khai quật trong thành phố: ở Petropavlovka, cuộc khai quật trước hiên của trường Đại học Lớn, song song với việc xây dựng các quy phạm pháp luật liên quan đến việc bảo vệ nền văn hóa của St.Petersburg.

- Bạn nghĩ rằng ông ấy là một người đàn ông của chính trị hay một người đàn ông của lịch sử và khoa học?

Đây là trường hợp ý nghĩa tồn tại của con người trong đời sống xã hội, văn hóa và khoa học gắn liền với nhau. Trước hết, ông tự coi mình là một nhà sử học và khảo cổ học, mọi thứ khác đều tiến hành từ những ý tưởng cơ bản về cách con người sống, cách họ nên sống và họ sẽ sống như thế nào. Anh ấy là một người cực kỳ lý trí và tỉnh táo khi nhìn thế giới, giống như bất kỳ nhà khảo cổ học nào biết rằng mọi thứ cuối cùng biến thành xương, rằng mọi thứ đều hữu hạn - anh ấy nhìn mọi thứ qua giếng thời gian, và mặt khác, anh ấy vô cùng lãng mạn và thích thú. Và anh ấy rất, rất đam mê về nó. Tham gia vào chính trị là kết quả của những quan điểm khoa học sâu sắc của ông về vị trí của con người trong thế giới, nghĩa vụ của con người. Đây không chỉ là một khu vực riêng biệt. Về tính cách, mọi thứ đều được kết nối với nhau, một cách có ý thức. Ông cũng là một nhà thơ, ông đã viết những bài thơ về Ladoga.

Việc 10 năm đã trôi qua và sáng kiến tôn vinh trí nhớ của ông rộng hơn nhiều so với khi ông mất ... đã là một chỉ báo. Gleb mơ ước nhiều thứ, khám phá đủ thứ. Ông đã bị đối xử với một số hoài nghi bởi nhiều đồng nghiệp của mình, những người, có lẽ, không phải là nhà khoa học tồi, nhưng làm việc trong một hành lang hẹp từ bây giờ đến nay. Gleb là người có một lượng lớn kiến thức liên ngành, vì khảo cổ học cần sự tổng hợp của nhiều ngành khoa học. Những mối quan tâm về chính trị và văn hóa khiến ông trở thành một người hiểu biết rộng, ông biết ngoại ngữ, am hiểu văn học Nga. Một sáng kiến rất quan trọng - việc khôi phục Trò chơi ghép hình - có liên quan trực tiếp đến việc dịch nó sang tiếng Nga bởi người khởi xướng người Đức Kirsch (phần khái niệm trong công việc của ông). Và vì anh ấy là chủ tịch của ủy ban trong một thời gian nhất định, nên có một loạt các xung lực phụ thuộc vào anh ấy. Thời kỳ của ông là thời kỳ của một số lượng lớn các xung lực, mà trong nhiều năm đã được tiếp tục sau khi ông rời chức vụ này.

Ông nói về Meta-Petersburg, tham gia vào việc trở lại thành phố mang tên lịch sử của nó, trong việc tạo ra đền thờ nơi chôn cất lăng mộ của Đại Công tước. Đó là sáng kiến của Likhachev, nhưng Lebedev là một trong những người dẫn đường, một người thu thập thông tin.

Sự tương tác của chúng tôi chủ yếu đi theo dòng Bí ẩn thành phố, bởi vì đối với anh ấy, St.Petersburg là một hiện tượng đặc biệt của văn hóa và lịch sử thế giới, Gleb hiểu rõ và tuyên truyền về vai trò cũng như hoạt động của nó trong khả năng này.

- Có những người hoài nghi về Lebedev không? Đặc biệt, ví dụ về Nevzorov?

Nevzorov không phải là người của khoa học. Anh ta chỉ là một kẻ đánh thuê từ nghề báo. Tập phim - đó chỉ là một câu chuyện kinh tởm và quái dị gây tổn thương sâu sắc cho không chỉ Gleb, mà còn cả những người bạn của anh ấy. Nevzorov, người vào thời điểm đó rất tích cực chỉ trích các đại biểu (Sobchak, các quy trình dân chủ), đã nói khá nhiều và sắc bén, nhận thấy bất kỳ khoảnh khắc nào có thể bị bắt gặp và công khai: tất cả các sai sót, vị trí, hành vi, của những người kết thúc trong chính trị. Tập tiếp theo được kết nối với Gleb: ai đó đã cho Nevzorov biết, và anh ta đến với một chiếc máy ảnh, và quay Gleb vào thời điểm hoàn toàn không kiểm soát được hành vi của mình. Gleb là một người nghiện rượu, giống như nhiều người Nga, đó là căn bệnh mà anh ấy đã chiến đấu và đương đầu, tôi đã vài lần giúp anh ấy làm điều đó. Đó là do cơ thể quá tải và thiếu sinh lực, cộng với việc bị bệnh hiểm nghèo phải chiến đấu. Vào ngày này, Gleb đã bị nhổ hết răng; ông sinh năm 1943, tại một thành phố bị bao vây, đây là thế hệ đặc biệt và sức khỏe của những người này khác với những người sinh sau. Như ông nói: ít nhất chúng ta không có stronti trong máu, giống như những người sinh sau Hiroshima và Nagasaki. Anh ta đã trải qua một cuộc phẫu thuật lớn dưới sự gây mê, sau đó anh ta uống rượu và mang đi. Anh ta đi bộ từ bác sĩ đến Petropavlovka, và ở đó, gần tượng đài Shemyakin, nơi anh ta gần như bất tỉnh, nhóm của Nevzorov ngay lập tức xuất hiện và anh ta quay phim chủ tịch ủy ban về văn hóa bằng hình thức này. Nó thạt kinh Tom.

Nhân tiện, chúng tôi đã trả thù anh ta khá tốt: nghệ sĩ của chúng tôi làm cho anh ta một mặt nạ của các nguyên tố của trái đất hoặc cái chết, ngoài ra, chúng tôi có một bộ đồ với một túi xương sau lưng, chúng tôi đặt mặt nạ này ở đó. Chúng tôi đang tổ chức một sự kiện nghệ thuật liên quan đến mặt nạ của Lenin và Peter, và hai người này là đối thủ của nhau. Lenin đã có một bản tango với cái chết, và trong buổi khiêu vũ này, chúng tôi đã gọi cho lữ đoàn Telecourier và đưa ra một con số với mặt nạ Nevzorov, mà chúng tôi đặt trong túi xương này. Kể từ đó, Nevzorov đã loại bỏ những bàn chân thấp hèn của mình khỏi Gleb và khỏi chúng tôi, bởi vì anh ấy hiểu rằng chúng tôi sẽ không chỉ để nó như vậy. Đồng ý rằng, trong hoàn cảnh chính trị đó, với rất nhiều mâu thuẫn - đó là một khoảnh khắc cực kỳ khó chịu trong tiểu sử của Gleb. Nhưng điều này không làm hoen ố hình ảnh thực của ông và những gì ông đã làm cho thành phố và cho khoa học. Điều này hoàn toàn phụ thuộc vào lương tâm của những người đã làm điều đó. Nevzorov đã thực hiện một mệnh lệnh chính trị nhất định. Không còn nữa.

- Có những người không ủng hộ Lebedev trong các hoạt động chính trị của ông?

Có, và rất nhiều. Những người mà đối với họ, khái niệm về chuẩn mực hành vi chính trị, tính trung bình của hệ thống, thiếu tính cá nhân là một nguyên tắc - những người này luôn có thái độ tiêu cực đối với hành vi sáng sủa, cũng như đối với những người thông minh và tài năng nói chung. Những người có tài luôn chấp nhận và tôn trọng Lebedev - Sobchak, Likhachev cũng vậy. Với tất cả những điều này, lập trường và những tuyên bố của Lebedev khá lập dị, rất tươi sáng, nguyên bản, nhưng mọi người nhận thức được rằng sự tươi sáng này gắn liền với năng khiếu chứ không phải với khuyết tật. Những gì được phép đối với sao Mộc không được phép đối với con bò. Những con bò đực luôn có một mối quan hệ phức tạp với sao Mộc. Việc một giáo sư, một nhà khoa học mặc trang phục Viking và ngồi trên mái chèo cùng với các diễn viên diễn xuất trên đường dài là điều không đáng kính trọng ... Có một ý tưởng quy chuẩn về cách các giáo sư và chính trị gia nên cư xử. Điều này là có thể, nhưng điều này là không thể, tất cả điều này được nhân lên bởi những ý tưởng của “homo sovieticus”, về cách mọi thứ nên như thế nào. Tư tưởng là yêu nước, là xã hội một chiều. Và Gleb là đa chiều và không phù hợp với những ý tưởng thông thường. Và cùng một Khoa Lịch sử, chẳng hạn, là một môi trường khoa học cực kỳ quy củ, thậm chí cho đến ngày nay. Có, và người đó đã đăng một bài như vậy. Điều này đã gây ngạc nhiên cho nhiều ...

Tưởng nhớ Gleb Sergeevich Lebedev // Khảo cổ học Nga. 2004. Số 1. S. 190-191.

Gleb Sergeevich Lebedev đã ra đi. Ông mất vào đêm ngày 15 tháng 8 năm 2003 tại Staraya Ladoga, trong mùa tưng bừng cho thành phố cổ của Nga: Lebedev đã dành rất nhiều công sức để nghiên cứu Ladoga và các vùng lân cận của nó. Cũng trong mùa hè đó, Gleb hăng hái tham gia vào việc chuẩn bị cho hội nghị tiếp theo của Hiệp hội các nhà khảo cổ châu Âu, dự kiến vào tháng 9 năm 2003 tại quê hương của Lebedev - St.Petersburg ...

G.S. Lebedev sinh ra ở Leningrad bị bao vây vào ngày 28 tháng 12 năm 1943. Ông học tại Khoa Khảo cổ học thuộc Khoa Lịch sử của Đại học Bang Leningrad và
luôn thể hiện cam kết của mình với các truyền thống của Leningrad-Petersburg, "trường học Petersburg". Ông tham gia cuộc đời khoa học của ngôi trường này khi còn là sinh viên và được rời làm giáo viên tại Khoa Khảo cổ học sau khi tốt nghiệp năm 1969. Năm 1977, G.S. Lebedev trở thành phó giáo sư, năm 1990 ông được bầu làm giáo sư cùng khoa; Lebedev dù đảm nhiệm những cương vị nào thì vẫn gắn bó với môi trường đại học - môi trường của các nhà khoa học, nhà giáo và sinh viên.

Kể từ những năm 1960, các phương pháp và cách tiếp cận mới đối với các vấn đề lịch sử và khảo cổ học đã được phát triển trong môi trường này. Ở Leningrad, Gleb (tất cả chúng tôi sau đó đều gọi nhau bằng tên - bây giờ chúng tôi sẽ không từ chối điều này) trở thành một người tham gia tích cực, một nhà lãnh đạo chắc chắn và là người tạo ra ý tưởng giữa các đồng nghiệp của anh ấy - thành viên của hội thảo "Varangian", sau đó được dẫn dắt bởi L.S. Klein. Bài làm của một sinh viên gần đây về kết quả của buổi hội thảo này, được viết chung với L.S. Klein và V.A. Nazarenko vào năm 1970 và dành riêng cho các cổ vật Norman của Kievan Rus, không chỉ phá vỡ các khuôn mẫu chính thức của lịch sử Liên Xô, mà còn mở ra những quan điểm mới trong việc nghiên cứu cả cổ vật Xla-vơ-Nga và Scandinavia về thời đại Viking thích hợp. Cả hai nhà khảo cổ học Leningrad và Moscow đều nhiệt tình tham gia vào cuộc tranh cãi liên quan đến những triển vọng này, chủ yếu là những người tham gia hội thảo Smolensk D.A. Avdusin; Các hội nghị Scandinavia đã trở thành tâm điểm của cuộc tranh cãi này, các phần khảo cổ sau đó đã thu hút các nhà nghiên cứu thuộc mọi chuyên ngành. Cuộc tranh cãi này, không chỉ tiếp tục tại các hội nghị và báo chí khoa học, mà còn ở các nhà bếp ở Moscow và St. Sự ra đi của Gleb càng khiến những người đã biết anh từ những năm đó và những người đang ký vào cáo phó của anh đau buồn hơn.

Gleb Sergeevich cả đời vẫn cống hiến cho khoa học và đồng thời là tình yêu lãng mạn - tình yêu dành cho Thời đại Viking. Ông, không giống ai khác, đã quá quen thuộc với “sức nóng của những con số lạnh”: ông sử dụng các phương pháp thống kê-tổ hợp để phân tích các nghi thức tang lễ, nghiên cứu kiểu cấu trúc và đồng thời thích những hình ảnh lãng mạn của “các vị vua Viking”, thị thực skaldic trích dẫn trong các bài giảng. Cuốn sách của ông "Thời đại Viking ở Bắc Âu" (L., 1985) kết hợp các luận văn về văn hóa "vật chất" và "tinh thần" (Lebedev đã bảo vệ nó như một luận án tiến sĩ năm 1987). Cuốn sách cũng bao gồm một phần cơ bản quan trọng về người Varangian ở Nga. Dựa trên tài liệu khảo cổ học, G.S. Lebedev lần đầu tiên trong sử học Nga đã chứng minh sự thống nhất về số phận lịch sử của Bắc và Đông Âu, sự cởi mở của Nga với “nền văn minh Baltic”, tầm quan trọng của con đường từ người Varangian sang người Hy Lạp đối với sự hình thành của nước Nga Cổ đại. Nó không chỉ là kết quả của nghiên cứu khoa học khách quan. Gleb mơ về một xã hội dân sự cởi mở, đóng góp vào sự hình thành của nó, làm việc trong hội đồng dân chủ đầu tiên của thành phố mình, tham gia tích cực vào các doanh nghiệp quốc tế mà chỉ có thể trở thành hiện thực vào những năm 1990. Kết quả của những nỗ lực này là những cuộc thám hiểm quốc tế trên con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp trên mô hình của những chiếc xe ngựa thời trung cổ: ở đây lợi ích khoa học của Lebedev được thể hiện trong thực tế của cuộc sống thám hiểm của "đoàn tùy tùng" (một cuốn sách hấp dẫn về các cuộc thám hiểm - "Dragon Nebo: trên đường từ người Varangian đến người Hy Lạp ”- được viết bởi Gleb với sự cộng tác của người bạn đồng hành cùng hành trình Y. B. Zhvitashvili).

Nhớ đến Gleb, không thể không nói đến tình yêu khác của anh - tình yêu dành cho St.Petersburg và mọi thứ gắn liền với thành phố này. Bằng chứng về tình yêu này là một cuốn sách nhỏ nổi tiếng “Di tích khảo cổ học của vùng Leningrad” (L., 1977) và các bài báo về lịch sử học, nhất thiết phải bao gồm các khía cạnh khảo cổ về cuộc sống của St.Petersburg (Rome và St.Petersburg: khảo cổ học của đô thị và bản chất của thành phố vĩnh cửu // Siêu hình học St. Petersburg. St.Petersburg, 1993). Vào đầu những năm 1990, Gleb mơ ước được trả lại không chỉ cái tên "thiêng liêng", mà còn là địa vị của thủ đô cho thành phố của mình.

Tại Đại học Bang Leningrad - Đại học St. cùng với nhà dân tộc học A.S. Gerd. Bộ sưu tập liên trường “Slavs: Dân tộc học và Lịch sử Dân tộc” (L., 1989) do họ xuất bản đã trở thành kết quả cuối cùng; Trong bộ sưu tập lần đầu tiên (kể cả trong bài báo của chính Lebedev), trên cơ sở tài liệu khảo cổ học, vấn đề thống nhất Balto-Slavic làm cơ sở cho dân tộc Slavic (và Baltic) đã được đặt ra rõ ràng. Sự tiếp tục của nghiên cứu liên ngành là chuyên khảo tập thể “Cơ sở của các nghiên cứu khu vực: sự hình thành và phát triển của các khu lịch sử và văn hóa” (St. Petersburg, 1999, các đồng tác giả V.A. Bulkin, A.S. Gerd, V.N. Sedykh). Việc đưa vào khoa học một đơn vị vĩ mô của nghiên cứu nhân văn như một khu văn hóa và lịch sử, được chỉ ra trên cơ sở phân loại cấu trúc khảo cổ học, một hệ thống “các loại hình văn hóa hiện vật” (“topochrones” theo thuật ngữ của G.S. Lebedev), cũng như kinh nghiệm làm nổi bật các khu văn hóa lịch sử ở Tây Bắc nước Nga, cần được suy ngẫm và thảo luận thêm, giống như tất cả những gì Gleb đã làm.

Một kết quả quan trọng không kém về hoạt động khoa học của G.S. Lebedev đã trở thành một khóa học về lịch sử khảo cổ học Nga, mà ông đã giảng dạy tại Đại học Bang Leningrad từ năm 1970 và được xuất bản vào năm 1992 (Lịch sử Khảo cổ học Nga. 1700-1917). Những bài giảng của Lebedev và những ý tưởng của ông không chỉ thu hút mà còn làm say mê hơn một thế hệ sinh viên. Nói chung anh là người cởi mở, hòa đồng, học trò rất quý mến.

Công trình của Gleb về khảo cổ học Scandinavia và Slavic-Nga đã đạt được danh tiếng quốc tế xứng đáng. Đối với Gleb, khảo cổ học không phải là một chủ đề học thuật hay giáo dục khô khan: đối với ông, nó là một “Khoa học của sự Khởi đầu” phổ quát, nếu không hiểu thì không thể đi sâu vào ý nghĩa của các quá trình lịch sử và văn hóa hiện đại. Sự quan tâm đến cuộc sống của tổ tiên xa xôi, cũng như các phương pháp khoa học và thế giới quan của các đồng nghiệp tiền nhiệm đã dẫn G.S. Lebedev với “tuyên bố cuối cùng”: “như trong các nền văn hóa cổ xưa, nguyên thủy, người sống phải tìm kiếm câu trả lời về ý nghĩa của sự tồn tại của họ, hướng về người chết” (Cơ bản về Nghiên cứu Khu vực, trang 52-53). Tất nhiên, đây không phải là về chiêu thức chiêu hồn ma thuật theo tinh thần của cuốn sách “Bói toán của người nhìn thấy” Eddic yêu thích của Gleb, mà là về “sự thống nhất giữa ý thức tự giác của con người trong không gian và thời gian”. Gleb đã để lại một di sản tươi sáng và sống động, sự hấp dẫn mà sẽ là một điều cần thiết và sống động trong khoa học quá khứ.