Vấn đề thái độ đối với những người thờ ơ. Vấn đề thờ ơ: lập luận từ văn học và thành phần của kỳ thi

Hướng "Thờ ơ và đáp ứng."

Sự thờ ơ là sự thờ ơ với mọi thứ xung quanh chúng ta, thiếu quan tâm đến các vấn đề của xã hội, đến các giá trị vĩnh cửu của con người, thờ ơ với số phận của chính mình và số phận của người khác, không có bất kỳ cảm xúc nào liên quan đến bất cứ điều gì. A.P. Chekhov từng nói: “Sự thờ ơ là sự tê liệt của tâm hồn, chết sớm“. Nhưng tại sao một thái độ như vậy với cuộc sống thực sự rất nguy hiểm?

Sự tức giận, như tình yêu, như sự bối rối, như sợ hãi và xấu hổ, cho thấy một người quan tâm đến bất cứ điều gì, cảm xúc trở thành một chỉ số về năng lượng sống, và do đó, một vết ửng hồng trên má luôn được đánh giá cao hơn một khuôn mặt nhợt nhạt vô hồn, lạnh lùng và thờ ơ. cái nhìn trống rỗng. . Thoạt nhìn hơi đáng chú ý, những biểu hiện thờ ơ với những gì đang xảy ra luôn phát triển thành sự thờ ơ, và kết quả là dẫn đến sự suy thoái của cá nhân. Trong câu chuyện của A.P. Chekhov "Ionych", tác giả cùng với độc giả lần theo dấu vết của một người mà từ đó Năng lượng cần thiết và nguyên lý tâm linh bốc hơi. Mô tả từng giai đoạn từ tiểu sử của người anh hùng, A.P. Chekhov nhấn mạnh rằng sự thờ ơ nhanh chóng đã thâm nhập vào cuộc đời của Startsev và để lại dấu ấn rõ ràng trên đó. Từ một nhân cách xuất chúng và một bác sĩ đầy triển vọng, người anh hùng chậm rãi nhưng chắc chắn biến thành một kẻ la hét với chính bệnh nhân của mình, một kẻ cờ bạc, tham lam, mập mạp trên đường phố, không để ý đến thời gian trôi qua. Đối với người anh hùng năng nổ và hoạt bát một thời, giờ đây chỉ có tiền của anh ta là đặc biệt quan trọng, anh ta không còn để ý đến nỗi khổ của con người, nhìn thế giới một cách khô khan và ích kỷ, nói cách khác, anh ta trở nên thờ ơ với mọi thứ, kể cả bản thân, dẫn đến xuống cấp không thể tránh khỏi. .

Tất cả chúng ta đều sống trong một xã hội và phụ thuộc lẫn nhau - đó là bản chất của con người. Đó là lý do tại sao sự thờ ơ của mỗi cá nhân dẫn đến sự thờ ơ của toàn xã hội. Nói cách khác, nó hình thành Toàn bộ hệ thống một sinh vật tự hủy diệt. Một xã hội như vậy được mô tả bởi F.M. Dostoevsky trong tiểu thuyết Tội ác và Trừng phạt. nhân vật chính, Sonya Marmeladova, ở mức độ cần thiết, cảm thấy tầm quan trọng của sự hy sinh bản thân và giúp đỡ mọi người. Nhìn sự thờ ơ của những người xung quanh, ngược lại, cô cố gắng giúp đỡ mọi người gặp khó khăn và làm mọi việc trong khả năng của mình. Có lẽ nếu Sonya không giúp Rodion Raskolnikov đối phó với những dằn vặt về đạo đức của cô, nếu cô không truyền niềm tin vào anh, nếu cô không cứu gia đình mình khỏi nạn đói, thì cuốn tiểu thuyết sẽ có một kết thúc bi thảm hơn. Nhưng sự thờ ơ của nữ anh hùng đã trở thành một tia sáng trong Petersburg ảm đạm và ẩm ướt của Dostoevsky. Thật khủng khiếp khi tưởng tượng cuốn tiểu thuyết sẽ kết thúc như thế nào nếu không có một anh hùng trong sáng và trong sáng như Sonya Marmeladova.

Đối với tôi, dường như nếu mọi người rời mắt khỏi vấn đề của mình, bắt đầu nhìn xung quanh và làm việc tốt cả thế giới sẽ tỏa sáng với hạnh phúc. Sự thờ ơ là nguy hiểm bởi vì trong mọi trường hợp, nó mang theo bóng tối, nó là phản đề của hạnh phúc, niềm vui và sự tốt lành.

Vấn đề tâm linh con người tâm linh- một trong vấn đề muôn thuở Văn học Nga và thế giới

Ivan Alekseevich Bunin(1870 -- 1953) - Nhà văn, nhà thơ Nga, người đoạt giải nhất giải thưởng Nobel về văn học

Trong "Quý ông đến từ San Francisco" Bunin phê phán hiện thực tư sản. Câu chuyện này là tượng trưng trong tiêu đề của nó. Biểu tượng này được thể hiện trong hình ảnh của nhân vật chính, là hình ảnh tập thể của nhà tư sản Mỹ, một người đàn ông không có tên, được tác giả gọi đơn giản là một quý ông đến từ San Francisco. Việc không có tên cho người anh hùng là biểu tượng cho sự thiếu vắng tâm linh, trống rỗng bên trong của anh ta. Ý tưởng nảy sinh rằng anh hùng không sống theo nghĩa đầy đủ của từ này, mà chỉ tồn tại về mặt sinh lý. Anh chỉ hiểu mặt vật chất mạng sống. Ý tưởng này được nhấn mạnh bởi bố cục tượng trưng của câu chuyện này, tính đối xứng của nó. Trong khi “anh ấy khá hào phóng trên đường đi và do đó hoàn toàn tin tưởng vào sự chăm sóc của tất cả những người đã cho anh ấy ăn uống, phục vụ anh ấy từ sáng đến tối, ngăn cản những ham muốn nhỏ nhặt nhất của anh ấy, bảo vệ sự trong sạch và bình yên của anh ấy…”.

Và sau một “cái chết đột ngột, xác của một ông già đã chết từ San Francisco trở về nhà, xuống mồ, đến bờ Tân Thế giới. Trải qua biết bao tủi nhục, biết bao sự vô tình của con người suốt một tuần trời, sau khi lang thang hết bến cảng này đến bến cảng khác, cuối cùng nó lại đáp xuống đúng bãi đất trống. con tàu nổi tiếng, mà gần đây, với niềm vinh dự như vậy, họ đã đưa anh ta đến ánh sáng cũ." Con tàu "Atlantis" đi vào hướng ngược lại, chỉ mang theo người đàn ông giàu có trong một hộp nước ngọt, "nhưng bây giờ giấu anh ta khỏi cuộc sống - họ hạ anh ta sâu vào hầm đen." Và trên con tàu tất cả đều sang trọng, sung túc, vũ hội, âm nhạc, một cặp đôi giả vờ yêu nhau.

Hóa ra tất cả những gì anh ta tích lũy được đều chẳng có ý nghĩa gì khi đối mặt với quy luật vĩnh cửu mà mọi người đều phải tuân theo, không có ngoại lệ. Rõ ràng, ý nghĩa của cuộc sống không phải là đạt được của cải, mà là thứ không thể định giá bằng tiền, - trí tuệ thế gian, lòng tốt, tâm linh.

Tâm linh không bằng học vấn và trí thông minh và không phụ thuộc vào nó.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Liên Xô và nhà văn Nga, nhà viết kịch, nhà báo, nhà thơ, công chúng và Nhân vật chính trị, người đã sống và làm việc tại Liên Xô, Thụy Sĩ, Hoa Kỳ và Nga. Người đoạt giải Nobel Văn học (1970). Một nhà bất đồng chính kiến ​​trong nhiều thập kỷ (1960 - 1980) đã tích cực chống lại tư tưởng cộng sản, hệ thống chính trị Liên Xô và các chính sách của chính quyền.

A. Solzhenitsyn đã thể hiện rõ điều này trong câu chuyện "Matryonin Dvor". Mọi người đều lợi dụng lòng tốt và sự ngây thơ của Matryona một cách không thương tiếc - và đồng lòng lên án cô vì điều này. Matrena, ngoài lòng tốt và lương tâm của mình, đã không tích lũy của cải nào khác. Cô đã quen với việc sống theo luật nhân bản, tôn trọng và trung thực. Và chỉ có cái chết mới hé lộ cho mọi người thấy hình ảnh Matryona oai hùng và bi tráng. Người kể chuyện cúi đầu trước một người đàn ông có tâm hồn vô tư, nhưng hoàn toàn không được đáp lại, không có khả năng tự vệ. Với sự ra đi của Matryona, một thứ gì đó quý giá và quan trọng đã qua đi ...

Tất nhiên, mầm mống của tâm linh được nhúng trong mỗi người. Và sự phát triển của nó phụ thuộc vào giáo dục, vào hoàn cảnh mà một người sống, vào môi trường của anh ta. Tuy nhiên Vai trò quyết địnhđóng vai trò tự giáo dục, công việc của chúng ta đối với chính chúng ta. Khả năng của chúng ta để nhìn vào chính mình, hỏi lương tâm của chúng ta và không phô trương trước mặt chúng ta.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891---1940) - Nhà văn, nhà viết kịch, đạo diễn sân khấu và diễn viên người Nga, viết năm 1925, xuất bản lần đầu năm 1968. Câu chuyện được xuất bản lần đầu tiên ở Liên Xô vào năm 1987.

Vấn đề thiếu tâm linh trong truyện M. A. Bulgakov "Trái tim của một con chó"

Mikhail Afanasyevich trong câu chuyện cho thấy loài người bất lực trong cuộc chiến chống lại sự thiếu thốn tâm linh nảy sinh trong con người. Ở trung tâm của nó - trường hợp đáng kinh ngạc sự biến đổi của một con chó thành một con người. truyện giả tưởng dựa trên hình ảnh thí nghiệm của nhà bác học lỗi lạc Preobrazhensky. Sau khi cấy tuyến tinh trùng và tuyến yên trong não của tên trộm và kẻ say rượu Klim Chugunkin vào một con chó, Preobrazhensky, trước sự kinh ngạc của mọi người, đã đưa một người đàn ông ra khỏi một con chó.

Sharik vô gia cư biến thành Polygraph Poligrafovich Sharikov. Tuy nhiên, anh ta vẫn có thói quen chó và những thói quen xấu Klim Chugunkin. Giáo sư cùng với Tiến sĩ Bormental đang cố gắng giáo dục anh ta, nhưng mọi nỗ lực đều vô ích. Do đó, giáo sư lại trả con chó về trạng thái ban đầu. Trường hợp tuyệt vời kết thúc một cách bình dị: Preobrazhensky tiếp tục công việc kinh doanh trực tiếp của mình, và con chó bị khuất phục nằm trên tấm thảm và đắm chìm trong những suy tư ngọt ngào.

Bulgakov mở rộng tiểu sử của Sharikov đến mức độ khái quát xã hội. Nhà văn đưa ra một bức tranh về hiện thực hiện đại, bộc lộ cấu trúc không hoàn hảo của nó. Đây không chỉ là lịch sử của những biến đổi của Sharikov, mà trên hết là lịch sử của một xã hội phát triển theo những quy luật vô lý, phi lý. Nếu kế hoạch tuyệt vời của câu chuyện được hoàn thành về mặt cốt truyện, thì vấn đề đạo đức và triết học vẫn còn bỏ ngỏ: các Sharkov tiếp tục sinh sôi, nảy nở và khẳng định mình trong cuộc sống, điều đó có nghĩa là “lịch sử quái dị” của xã hội vẫn tiếp tục. Chính những người này không biết thương hại, không buồn phiền, không cảm thông. Họ không văn minh và ngu ngốc. Chúng có trái tim chó từ khi sinh ra, mặc dù không phải con chó nào cũng có trái tim giống nhau.
Bề ngoài, những quả bóng không khác gì con người, nhưng chúng luôn ở giữa chúng ta. Bản chất vô nhân đạo của họ chỉ chờ được tiết lộ. Và sau đó, thẩm phán, vì lợi ích của sự nghiệp và hoàn thành kế hoạch giải quyết tội phạm, kết án người vô tội, bác sĩ quay lưng lại với bệnh nhân, người mẹ bỏ rơi con mình, nhiều quan chức khác nhau, những người đã nhận hối lộ. của mọi thứ, bỏ mặt nạ và thể hiện bản chất thực sự của chúng. Tất cả những gì cao cả và thánh thiện nhất đều trở nên đối nghịch với nó, bởi vì ở những người này, cái phi nhân đã thức tỉnh. Lên nắm quyền, họ cố gắng phi nhân hóa mọi người xung quanh, bởi vì những kẻ phi nhân loại dễ kiểm soát hơn, họ có tất cả cảm xúc của con người được thay thế bằng bản năng tự bảo tồn.
Ở nước ta sau cách mạng đã tạo mọi điều kiện cho sự ra đời lượng lớn vòng bi trái tim con chó. Hệ thống toàn trị rất thuận lợi cho việc này. Có lẽ, do thực tế là những con quái vật này đã xâm nhập vào mọi lĩnh vực của cuộc sống, Nga vẫn đang trải qua Thời gian khó khăn

Câu chuyện về Boris Vasiliev "Đừng bắn những con thiên nga trắng"

Boris Vasilyev kể cho chúng ta nghe về sự thiếu tinh thần, sự thờ ơ và độc ác của con người trong câu chuyện “Không được bắn vào thiên nga trắng”. Khách du lịch đã đốt cháy một ổ kiến ​​​​khổng lồ, để không gặp phải sự bất tiện từ nó, "xem cách cấu trúc khổng lồ, công việc kiên nhẫn của hàng triệu sinh vật nhỏ bé, đang tan chảy trước mắt chúng ta." Họ ngưỡng mộ nhìn pháo hoa và thốt lên: “Chào mừng chiến thắng! Con người là vua thiên nhiên."

Buổi tối mùa đông. Xa lộ. Xe thoải mái. Nó ấm áp, ấm cúng, âm nhạc vang lên, thỉnh thoảng bị gián đoạn bởi giọng nói của phát thanh viên. Hai cặp đôi thông minh hạnh phúc sẽ đến rạp hát - một cuộc gặp gỡ với người đẹp đang ở phía trước. Đừng sợ khoảnh khắc tuyệt vời này của cuộc sống! Và bất chợt ánh đèn pha vụt tắt trong bóng tối, ngay bên đường, bóng dáng một người phụ nữ “cuộn chăn với đứa trẻ”. "Bất thường!" người lái xe hét lên. Và mọi thứ đều tối tăm! Không có cảm giác hạnh phúc nào trước đây khi có người thân yêu ngồi bên cạnh bạn, rằng chẳng mấy chốc bạn sẽ thấy mình ngồi trên một chiếc ghế êm ái của quầy hàng và bạn sẽ say mê xem buổi biểu diễn.

Đó có vẻ là một tình huống tầm thường: họ từ chối cho một người phụ nữ có con đi nhờ. Ở đâu? Để làm gì? Và không có chỗ trống trong xe. Tuy nhiên, buổi tối bị hủy hoại một cách vô vọng. Tình huống "déjà vu", như thể nó đã xảy ra, - một ý nghĩ vụt qua nhân vật nữ chính của câu chuyện A. Mass. Tất nhiên, đó là - và hơn một lần. Thờ ơ với bất hạnh của người khác, tách rời, cô lập với mọi người và mọi thứ - những hiện tượng không quá hiếm trong xã hội của chúng ta. Đây là vấn đề mà nhà văn Anna Mass nêu ra trong một trong những câu chuyện của cô ấy trong chu kỳ Những đứa trẻ Vakhtangov. Trong tình huống này, cô ấy là người chứng kiến ​​​​những gì đã xảy ra trên đường. Rốt cuộc, người phụ nữ đó cần được giúp đỡ, nếu không cô ấy đã không lao mình vào bánh xe ô tô. Nhiều khả năng, cô ấy có một đứa con bị ốm, nó phải được đưa đến bệnh viện gần nhất. Nhưng tư lợi cao hơn biểu hiện của lòng thương xót. Và thật kinh tởm khi cảm thấy sự bất lực của mình trong tình huống tương tự, bạn chỉ có thể tưởng tượng mình ở vị trí của người phụ nữ này, khi "những người tự mãn trên những chiếc ô tô thoải mái lao vút qua." Tôi nghĩ, sự cắn rứt lương tâm sẽ dày vò tâm hồn nữ chính của câu chuyện này rất lâu: “Tôi đã im lặng và căm ghét chính mình vì sự im lặng này”.

"Những người hài lòng", quen với sự thoải mái, những người có lợi ích tài sản nhỏ - giống nhau Những anh hùng của Chekhov, "những người trong vụ án".Đây là Tiến sĩ Startsev ở Ionych, và giáo viên Belikov trong Người đàn ông trong vụ án... Chúng ta hãy nhớ lại cách Dmitry Ionych Startsev cưỡi "trên một con troika có chuông, mũm mĩm, màu đỏ" và người đánh xe của anh ta là Panteleimon, "cũng mũm mĩm và đỏm dáng". hét lên: "Prrrava giữ lấy!" "Prrrava hold" - xét cho cùng, đây là sự tách rời khỏi những rắc rối và vấn đề của con người. Trên đường đời thịnh vượng của họ không nên có trở ngại. Và trong tác phẩm "Dù chuyện gì đã xảy ra" của Belikovsky, chúng ta vẫn nghe thấy câu cảm thán đanh thép của Lyudmila Mikhailovna, nhân vật trong truyện cùng tên của A. Mass: "Nếu đứa trẻ này lây nhiễm thì sao? Nhân tiện, chúng ta cũng có con!" Sự nghèo nàn về tinh thần của những anh hùng này là hiển nhiên. Và họ hoàn toàn không phải là trí thức, mà chỉ đơn giản là - những người tiểu tư sản, những người dân thị trấn, những người tưởng tượng mình là "bậc thầy của cuộc sống".

• Sự vô tâm thể hiện ngay cả trong mối quan hệ với những người rất thân thiết.
• Lòng tham thường dẫn đến sự nhẫn tâm và những hành động đê hèn
• Sự nhẫn tâm tinh thần của một người làm phức tạp cuộc sống của anh ta trong xã hội.
• Nguyên nhân dẫn đến thái độ vô tâm với người khác nằm ở trình độ học vấn.
• Vấn đề vô tâm, nhẫn tâm thuộc linh có thể là đặc điểm không chỉ cá nhân mà còn cho toàn xã hội
• Nặng hoàn cảnh sống có thể làm cho một người vô tâm
• Thông thường, sự nhẫn tâm tinh thần được thể hiện trong mối quan hệ với những người có đạo đức, xứng đáng.
• Người đàn ông thừa nhận mình vô tâm khi không thể sửa chữa được gì
• Sự nhẫn tâm về tinh thần không làm cho một người thực sự hạnh phúc.
• Hậu quả của thái độ nhẫn tâm đối với mọi người thường không thể thay đổi được.

Tranh luận

BẰNG. Pushkin "Dubrovsky". Xung đột giữa Andrei Dubrovsky và Kirill Petrovich Troekurov đã kết thúc một cách bi thảm do sự nhẫn tâm và vô tâm của người sau. Những lời Dubrovsky nói, mặc dù xúc phạm Troekurov, nhưng chắc chắn không đáng bị lạm dụng, xét xử không trung thực và cái chết của người anh hùng. Kirilla Petrovich đã không phụ lòng người bạn của mình, mặc dù trong quá khứ họ có rất nhiều điểm chung. Chủ nhà bị thúc đẩy bởi sự nhẫn tâm, mong muốn trả thù, dẫn đến cái chết của Andrei Gavrilovich Dubrovsky. Hậu quả của những gì đã xảy ra thật khủng khiếp: các quan chức bị đốt cháy, mọi người không còn chủ nhân thực sự của họ, Vladimir Dubrovsky trở thành một tên cướp. Biểu hiện của sự nhẫn tâm về mặt tinh thần của một người đã làm cho cuộc sống của nhiều người trở nên khốn khổ.

BẰNG. Pushkin "Nữ hoàng Spades". Hành động nhẫn tâm khiến Hermann, nhân vật chính của tác phẩm, khao khát làm giàu. Để đạt được mục tiêu của mình, anh ấy thể hiện mình là một người hâm mộ Lizaveta, mặc dù trên thực tế anh ấy không có tình cảm với cô ấy. Anh ta mang đến cho cô gái những hy vọng hão huyền. Thâm nhập vào nhà của nữ bá tước với sự giúp đỡ của Lizaveta, Hermann yêu cầu bà lão nói cho anh ta biết bí mật của ba lá bài, và sau khi bị bà từ chối, anh ta lấy ra một khẩu súng lục chưa nạp đạn. Graphia, rất sợ hãi, chết. Vài ngày sau, người phụ nữ quá cố đến gặp anh ta và tiết lộ bí mật với điều kiện Hermann không đặt cược quá một quân bài mỗi ngày, trong tương lai anh ta sẽ không chơi nữa và kết hôn với Lizaveta. Nhưng người anh hùng không mong đợi một tương lai hạnh phúc: những việc làm nhẫn tâm của anh ta là cái cớ để bị trừng phạt. Sau hai trận thắng, Hermann thua, khiến anh ta phát điên.

M. Gorky "Ở dưới cùng". Vasilisa Kostyleva không có cảm giác gì với chồng, ngoại trừ sự căm ghét và thờ ơ hoàn toàn. Muốn thừa kế ít nhất một gia tài nhỏ, cô rất dễ dàng quyết định thuyết phục tên trộm Vaska Pepel giết chồng mình. Thật khó để tưởng tượng một người sẽ nhẫn tâm đến mức nào để nghĩ ra một kế hoạch như vậy. Việc Vasilisa không kết hôn vì tình yêu ít nhất không biện minh cho hành động của cô ấy. Một người phải vẫn là một người trong mọi tình huống.

I.A. Bunin "Quý ông đến từ San Francisco". Chủ đề về cái chết của nền văn minh nhân loại là một trong những chủ đề chính công việc này. Biểu hiện của sự xuống cấp về tinh thần của con người, trong số những thứ khác, nằm ở sự nhẫn tâm về tinh thần, sự vô tâm, thờ ơ với nhau. Đột tử Người đàn ông đến từ San Francisco không thông cảm, nhưng ghê tởm. Trong suốt cuộc đời, anh ta được yêu mến vì tiền, và sau khi chết, anh ta nhẫn tâm chuyển đến căn phòng tồi tệ nhất để không làm tổn hại đến danh tiếng của tổ chức. Một người chết ở nước ngoài thậm chí không thể được làm quan tài bình thường. Con người đã đánh mất những giá trị tinh thần đích thực, thay vào đó là sự khao khát vật chất.

KILÔGAM. "Bức điện" của Paustovsky. Cuộc sống đầy những công việc và sự kiện quyến rũ Nastya đến nỗi cô quên mất người duy nhất thực sự thân thiết với mình - người mẹ già Katerina Petrovna. Cô gái nhận được thư từ mẹ cũng mừng vì mẹ còn sống nhưng không nghĩ ngợi gì thêm. Ngay cả một bức điện từ Tikhon về tình trạng tồi tệ của Katerina Petrovna Nastya cũng không đọc và nhận ra ngay lập tức: lúc đầu cô ấy không hiểu ai cả. trong câu hỏi. Sau đó, cô gái nhận ra thái độ vô tâm của mình đối với người bản xứ. Nastya đến gặp Katerina Petrovna, nhưng không thấy cô ấy còn sống. Cô cảm thấy có lỗi trước mẹ, người đã hết mực yêu thương cô.

A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Matryona là một người bạn hiếm khi gặp. Không nghĩ đến bản thân, cô không bao giờ từ chối giúp đỡ người lạ, cô đối xử tử tế và thông cảm với mọi người. Mọi người không trả lời cô như cũ. Sau cái chết bi thảm của Matryona, Thaddeus chỉ nghĩ đến cách giành lại một phần túp lều. Hầu như tất cả người thân đều đến khóc bên quan tài của người phụ nữ chỉ làm nhiệm vụ. Họ không nhớ Matryona trong suốt cuộc đời của cô ấy, nhưng sau khi cô ấy qua đời, họ bắt đầu đòi quyền thừa kế. Tình huống này cho thấy tâm hồn con người đã trở nên nhẫn tâm và thờ ơ như thế nào.

F.M. "Tội ác và trừng phạt" của Dostoevsky. Sự nhẫn tâm của Rodion Raskolnikov bày tỏ mong muốn kiểm tra lý thuyết khủng khiếp của mình. Sau khi giết người cầm đồ cũ, anh ta cố gắng tìm ra người mà anh ta đề cập đến: “những sinh vật run rẩy” hay “có quyền”. Người anh hùng không giữ được bình tĩnh, không chấp nhận những gì mình đã làm là đúng, điều đó có nghĩa là sự nhẫn tâm tuyệt đối về mặt tinh thần không phải là đặc điểm của anh ta. Sự hồi sinh tâm linh của Rodion Raskolnikov xác nhận rằng một người có cơ hội sửa chữa.

Y. Yakovlev “Anh ta đã giết con chó của tôi”. Cậu bé, thể hiện lòng trắc ẩn và lòng thương xót, mang một con chó vô gia cư đến căn hộ của mình. Cha anh ta không thích điều này: người đàn ông yêu cầu đuổi con vật trở lại đường phố. Anh hùng không thể làm điều này, bởi vì "cô ấy đã bị đuổi ra ngoài." Người cha, tỏ ra hoàn toàn thờ ơ và thờ ơ, gọi con chó đến và bắn vào tai nó. Đứa trẻ không thể hiểu tại sao một con vật vô tội lại bị giết. Cùng với con chó, người cha giết chết niềm tin của đứa trẻ vào công lý của thế giới này.

TRÊN. Nekrasov "Những phản chiếu ở cửa trước". Bài thơ miêu tả hiện thực phũ phàng lúc bấy giờ. Cuộc sống của những người nông dân bình thường và những quan chức chỉ sống trong những thú vui là tương phản. Cao nhân vô tâm vì thờ ơ trước khó khăn những người bình thường. Va cho người bình thường giải pháp của một quan chức về vấn đề thậm chí tầm thường nhất có thể là một sự cứu rỗi.

V. Zheleznikov "Bù nhìn". Lena Bessoltseva tự nguyện chịu trách nhiệm về một hành động rất tồi tệ mà cô không phải làm. Vì điều này, cô buộc phải chịu đựng sự sỉ nhục và bắt nạt từ các bạn cùng lớp. Một trong những khó khăn nhất là thử thách về sự cô đơn đối với cô gái, bởi vì rất khó để trở thành một kẻ bị ruồng bỏ ở mọi lứa tuổi, và càng khó hơn trong thời thơ ấu. Cậu bé thực sự đã thực hiện hành động này đã không lấy hết can đảm để thú nhận. Hai người bạn cùng lớp biết được sự thật cũng quyết định không can thiệp vào tình huống này. Sự thờ ơ, vô tâm của người khác đã khiến một người đau khổ.

Sự thờ ơ và thờ ơ là những tệ nạn khủng khiếp nhất của cuộc sống ngày nay. TRONG Gần đây chúng tôi phải đối mặt với điều này thường xuyên đến nỗi đối với chúng tôi, hành vi như vậy của mọi người, thật không may, đang trở thành chuẩn mực. Hầu như mỗi ngày bạn có thể thấy sự thờ ơ của mọi người. Bạn đã bao giờ tự hỏi nó đến từ đâu chưa?

Lý do thờ ơ

Thông thường, sự thờ ơ là một cách để bảo vệ một người, một nỗ lực để trốn tránh thực tế tàn khốc. Ví dụ, nếu một người thường xuyên bị sỉ nhục hoặc bị tổn thương cụm từ gây khó chịu, anh ta sẽ cố gắng tránh và sẽ không liên lạc với người khác. Đó là lý do tại sao một người sẽ vô thức cố gắng thể hiện một cái nhìn thờ ơ để anh ta không cảm động.

Nhưng theo thời gian, xu hướng sau đây có thể phát triển: một người sẽ gặp vấn đề về sự thờ ơ của con người, bởi vì sự thờ ơ sẽ trở thành của anh ta. liên bang không chỉ trong mối quan hệ với bản thân mà còn với những người xung quanh.

Không phải hận thù giết chết chúng ta, mà là sự thờ ơ của con người.

Tại sao sự thờ ơ giết chết?

Sự thờ ơ giết chết mọi sinh linh trong một con người, đây chính là sự nhẫn tâm và thiếu chân thành. Đồng thời, một người không chịu trách nhiệm cho hành vi đó và đây có lẽ là điều tồi tệ nhất.

Sự thờ ơ rất nguy hiểm vì nó có thể dần dần phát triển thành bệnh tâm thần. Những lý do dẫn đến hành vi thờ ơ có thể là do sử dụng thuốc hướng thần trong thời gian dài, bệnh tâm thần, sử dụng ma túy và rượu. Ngoài ra, một cảm giác thờ ơ có thể xảy ra sau khi căng thẳng nghiêm trọng hoặc sốc - ví dụ như mất mát người thân yêu. Ở thanh thiếu niên, sự tàn ác và thờ ơ có thể phát triển do thiếu sự quan tâm của cha mẹ, thiếu tình yêu thương, do bạo lực từ gia đình.

Trong tâm lý học, thuật ngữ này được sử dụng - hành vi ám ảnh của con người. Những người như vậy không thể hiểu được cảm xúc của họ, và họ thờ ơ với cảm xúc và trải nghiệm của người khác. Họ không biết thương hại và từ bi là gì. Chứng mất cảm xúc có thể vừa là chẩn đoán bẩm sinh vừa là hậu quả chấn thương tâm lý. Các nhà khoa học nói rằng sự thờ ơ không được điều trị.

Có rất nhiều ví dụ về sự thờ ơ. Từ một cuộc trò chuyện với một cựu chiến binh của Đại chiến tranh yêu nước, Kuklin Innokenty Ivanovich: “Tôi đã từng đi bộ qua trung tâm Irkutsk. Chợt tôi chợt tủi thân, ngã ngay giữa đường.. Lâu nay mọi người bỏ qua tôi, ném câu “ông cụ đây, giữa ban ngày say xỉn..”. Nhưng tôi đã chiến đấu vì những người này. Khoảng thời gian tồi tệ."

Người ta có thể nói không ngừng về sự thờ ơ, và điều đó đặc biệt khiến chúng ta đau lòng khi những câu hỏi liên quan đến những người thân yêu của chúng ta. Sau đó, cơn đau trở nên vô cùng sắc nét.

Sự thờ ơ dẫn đến sự hủy hoại nhân cách, cản trở sự tồn tại hài hòa của con người. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải giáo dục con cái đúng cách, em trai và chị em. Ngay từ nhỏ, cần dạy trẻ tính phản ứng và lòng tốt để chúng có thể đồng cảm và hỗ trợ người khác.

Điều quan trọng cần nhớ là đôi khi cuộc sống của người khác có thể phụ thuộc vào hành vi của bạn và không quan trọng bạn là ai - bác sĩ, tài xế hay chỉ là một người đi ngang qua.

"Khoa học đã phát minh ra cách chữa trị hầu hết các căn bệnh của chúng ta, nhưng chưa bao giờ tìm ra một căn bệnh khủng khiếp - sự thờ ơ."
H. Kaller

TRÊN giai đoạn hiện tại sự phát triển của xã hội, có một số lượng lớn các vấn đề trong đó, và điều tồi tệ nhất không phải là không có giải pháp cho những vấn đề này, mà là không ai muốn giải quyết chúng, hay nói đúng hơn là không ai muốn làm điều đó. Và một trong những vấn đề chính phải đối mặt xã hội hiện đạiđó là sự thờ ơ đang chờ đợi chúng ta ở bất cứ nơi nào chúng ta đi.

Chúng ta thường nghe những từ như: “Tôi không quan tâm”, “đó là lỗi của tôi”, “Tôi không quan tâm đến điều này” - tất cả những điều này nói lên sự thờ ơ của một người. Chúng tôi ngày càng nghĩ về thực tế là mọi người bắt đầu phản ứng mạnh mẽ với người khác, hòa bình và lòng tốt đã bắt đầu mờ dần trong nền. Một người thờ ơ trước hết là thờ ơ với chính mình. Anh ta hiếm khi thừa nhận rằng anh ta thờ ơ với mọi thứ, nhưng thái độ của anh ta đối với người khác sẽ thể hiện ở sự thờ ơ. Khi sự thờ ơ lắng đọng trong trái tim của một người, cuối cùng anh ta biến thành một người nhẫn tâm và vô hồn.

Rồi khi trái tim trở nên vô tư, sau đó một người mất khả năng cảm nhận, liên lạc bị phá vỡ không chỉ với linh hồn, mà còn với lương tâm. Những khoảnh khắc tươi sáng của cuộc sống không dành cho họ, họ không biết cách đồng cảm và vui mừng trước thành công của người khác. Một người phải biết rằng anh ta không đơn độc, rằng anh ta được yêu thương, và nếu điều này không xảy ra, thì sau này, anh ta sẽ thu mình vào chính mình và mỗi ngày đều có cái chết bên trong và bên ngoài. Vì vậy, một người như vậy sẽ không thể yêu được nữa, và do đó, sẽ không ai có thể yêu cô ấy. Một mặt, tôi cảm thấy tiếc cho một người thờ ơ, người sẽ không bao giờ có thể hiểu được toàn bộ cuộc sống và điều chỉnh cuộc sống theo các thông số của riêng mình.

Thật đáng tiếc vì sự thờ ơ tiến triển và sau đó biến thành bệnh nặng linh hồn, gây ra sự thờ ơ hoàn toàn với cuộc sống công cộng. Chúng ta ngày càng ít suy nghĩ về hành động, lời nói của mình, chúng ta cố gắng tránh xa mọi thứ xung quanh mình, đồng thời tránh xa sự tàn ác và thờ ơ, như Hiện tượng xã hội tồn tại từ thời cổ đại, nhưng trở thành một trong những vấn đề toàn cầu Thế kỷ 21. Thế giới đã đến lúc không ai muốn chịu trách nhiệm về cuộc sống của người khác. những năm trước, hành vi như vậy đã là bình thường trên thế giới.

Không ai muốn giúp đỡ một người phụ nữ có con mang túi nặng hoặc một người đi đường bị ốm và ngã, và sẽ không ai ngăn cản, và tất cả chỉ vì sự thờ ơ đã lắng đọng trong tâm hồn chúng ta, sự thờ ơ che giấu một nỗ lực xa lánh sự thật, thế giới tàn ác. Bước đi với thiện ý, bạn có thể cảm nhận được sự thờ ơ ẩn sau “chiếc mặt nạ” lịch sự.

Cuộc sống của chúng ta là những gì chúng ta nghĩ đến, do đó, nếu chúng ta thường xuyên chỉ nghĩ về điều xấu, không tự tin vào bản thân và khả năng của mình, không vui mừng trước thành công của người khác, không đạt được mục tiêu của mình, chúng ta sẽ trở nên thờ ơ với chính mình và những gì xung quanh chúng ta. Tôi nghĩ rằng sự thờ ơ, thụ động, hung hăng có thể nảy sinh trong chính mô hình thu nhỏ của một người đã thất vọng về xã hội. Đó là, nó sẽ hoạt động như một phản ứng phòng thủ nhất định đối với những thứ xung quanh, lời nói và hành động của người khác. Trẻ em không được sinh ra với cảm giác thờ ơ, chính sự giáo dục trong gia đình đã ảnh hưởng đến sự phát triển của sự thờ ơ.

Thờ ơ có thể dẫn đến sự hủy hoại toàn bộ nhân cách, nó cản trở sự tồn tại hài hòa của nó trong điều kiện hiện đại. Ngay từ thời thơ ấu, đứa trẻ đã nhìn cha mẹ mình, ghi nhớ hành vi, lời nói và việc làm của họ, suốt đời noi theo tấm gương đó. Từ thời thơ ấu, nhiều người bắt đầu được dạy chỉ dựa vào bản thân, chỉ tin vào chính mình. Tức là có thể nói vấn đề này không còn mới nữa mà nó đã trải dài từ các thế hệ trước. Một lý do khác là sự ích kỷ, bao quanh chúng ta ở mọi bước. Bây giờ ích kỷ là nguồn gốc của sự thờ ơ.

tự tin, ích kỷ, tăng lòng tự trọng là bước đầu tiên hướng tới sự hung hăng và tàn ác, kết quả là trước tiên nó gây ra sự thờ ơ, nhẫn tâm đối với người khác, sau đó nó chuyển sang người quen, bạn bè và những người thân thiết, và cái "tôi" của một người trở nên trên hết. Một trong điểm quan trọng thờ ơ có thể là sợ hãi. Sợ mọi thứ mới, sợ ngày mai hoặc sợ bị sa thải khỏi công việc. Thường xuyên mất lòng tin vào thế giới, con người, một số lượng lớn vấn đề, chúng cũng có thể gây ra sự thờ ơ.

chặt chẽ thờ ơ gắn liền với trách nhiệm, hay nói đúng hơn là vô trách nhiệm. Không hiếm khi mở sách, người ta có ấn tượng rằng vấn đề này đang ở thời kỳ khó khăn hơn đối với thế giới, trong đó mọi người đều là kẻ thù của mọi người, nhưng nó không ở mức độ lớn như vậy. Ngày nay khi tốc độ đi nhanh tiến bộ kỹ thuật chúng ta thậm chí không thể tưởng tượng được ai đang ở bên cạnh chúng ta. Sự tiến bộ này cho chúng ta cơ hội làm bất cứ điều gì mình muốn mà không cần ra khỏi nhà. Có thể sự thờ ơ nảy sinh như một phản ứng đối với chiến tranh, nghèo đói, các cuộc cách mạng - đây là sự mệt mỏi của người dân, điều này hệ thống nhất định, nảy sinh và phát triển cùng với tiến bộ công nghệ.

Đối với nhiều người trong xã hội của chúng ta, sự thờ ơ là một vị trí nhất định của cuộc sống, theo đó người ta không cần phải lo lắng và hoàn toàn thoát khỏi Cảm xúc tiêu cực. Một ví dụ điển hìnhđây có thể coi là thái độ của chính quyền, chính trị gia đối với người dân. Quyền lực đối xử với con người như thế nào, con người sẽ đối xử với nó như thế nào. Mỗi khi những người mới lên nắm quyền, chúng ta lại thấy những phương pháp cai trị giống nhau và do đó đa số đã quen và mệt mỏi. Bản thân thái độ của các nhà chính trị chỉ gieo vào tâm hồn người dân sự phẫn nộ, sợ hãi, tuyệt vọng, bởi người dân là mắt xích cuối cùng mà nhà nước nghĩ đến. Hậu quả là người dân mất niềm tin, trở nên thờ ơ, không chỉ với chính quyền mà còn với nhau.

Tóm tắt những điều trên, chúng ta có thể nói rằng thờ ơ là một cảm giác bao gồm tất cả thêm người trên thế giới và bắt đầu phát triển trong tất cả các liên kết của nó. Sự thờ ơ vốn có ở mỗi người, nhưng được thể hiện ở mức độ khác nhau theo hành vi của cô ấy. Nhưng, tất nhiên, mọi người đều phải chịu trách nhiệm về sự lây lan ồ ạt của "căn bệnh" này và điều này chỉ có Ảnh hưởng tiêu cực không chỉ đối với các cá nhân khác mà còn đối với xã hội nói chung. Và do đó, để ngăn chặn vấn đề phát triển, mỗi chúng ta không chỉ nhận ra nó mà còn phải cố gắng giải quyết nó, bắt đầu từ chính chúng ta.

Không có trang tương tự.