Anh hùng sử thi Ilya Muromets. Ilya Muromets - anh hùng sử thi hay người thật

Ilya Muromets, anh hùng huyền thoại của Nga và là một trong những nhân vật trung tâm của sử thi Nga cổ đại, được biết đến rộng rãi ở cả quê hương ông và vượt xa biên giới của nó, chẳng hạn, trong các bài thơ cổ của Đức thế kỷ 13 có nhắc đến dũng sĩ Nga hiệp sĩ Ilya người Nga. Người anh hùng Nga, người bảo vệ vùng đất Nga, chiến binh dũng cảm và mạnh mẽ Ilya Muromets không phải là một nhân vật sử thi thần thoại, mà là một người có thật sống vào khoảng thế kỷ 12 ở Rus' và được chôn cất trong các hang động của Lavra Kiev-Pechersk. Ông được Giáo hội Chính thống Nga phong thánh vào giữa thế kỷ 17, ngày tưởng nhớ ông được các Kitô hữu Chính thống tôn kính vào ngày 1 tháng 1 (19 tháng 12). Nhân tiện, anh ấy là một người bảo vệ trên trời bộ đội tên lửa mục đích chiến lược Liên Bang Nga, vì thế Lính Ngađặc biệt tôn vinh anh ấy và trong những lúc khó khăn hãy nhờ sự giúp đỡ và can thiệp.

Hình tượng người anh hùng - sự ra đời, kêu gọi của sử thi anh hùng

(V. Vasnetsov "Bogatyrsky lope" 1914)

Người bảo vệ tương lai của vùng đất Nga được sinh ra vào năm 1143 với những người nông dân Ivan và Efrosinya Timofeev ở làng Karacharovo gần Murom ở vùng Vladimir. Trong biên niên sử lịch sử của những năm đó, tên của ông không được tìm thấy, nhưng điều này có thể là do các thành phố và làng mạc của Nga thường bị người Tatar và Polovtsy đột kích, và tài liệu lịch sử chỉ đơn giản là bị phá hủy trong hỏa hoạn và cướp.

Vào những năm 80 của thế kỷ XX, các nhà nhân chủng học đã nghiên cứu hài cốt của St. Ilya Muromets, được bảo tồn cho đến ngày nay ở Lavra, đã xác định rằng đó là một người đàn ông to lớn (cao 177 cm) với thân hình cường tráng. Anh ta chết ở tuổi khoảng 45-55 năm vì vô số vết thương và gãy xương do những cú đánh bằng kiếm, giáo và kiếm, điều này khẳng định chiến công sử thi của anh ta.

Các nhà khoa học cũng đã xác định rằng người đàn ông này ở sớm bị liệt hai chi dưới không đi lại được. Như sử thi đã viết, “trong ba mươi năm ba năm, Ê-li ngồi không có chân đi lại,” ông đã được chữa lành một cách thần kỳ nhờ những người kaliks đi ngang qua, người đã xin ông uống một ít nước. Sau đó, Ilya cảm thấy một sức mạnh chưa từng thấy ở đôi chân của mình, anh ấy đã có thể đứng dậy và đưa nước cho những kẻ lang thang. Vì vậy, anh ấy đã được chữa lành và nhận được một phước lành cho sự khai thác cho vinh quang của Tổ quốc, mà anh ấy ngay lập tức bắt đầu, cống hiến tất cả của mình cuộc sống sau này phục vụ người dân Nga và bảo vệ nó.

Những năm tháng mà anh ta trải qua, thực tế bị giam cầm trong bốn bức tường, đã rèn luyện tính cách của anh ta, mà theo những người kể chuyện sử thi, được phân biệt bởi sự kiên nhẫn, hiền lành và sức mạnh tuyệt vời tinh thần.

Những việc làm vẻ vang của người anh hùng Nga

(Khung hình từ bộ phim "Ilya Muromets" 1956)

Sự khai thác của các anh hùng Nga được mô tả trong sử thi, cho dù họ có tuyệt vời và tuyệt vời đến đâu, đều có cơ sở thực tế, bởi vì chúng vẫn trùng lặp với sự kiện có thậtđiều đó đã diễn ra trong đời thực, một chút tô điểm và thêm một chút hư cấu, giả tưởng, những người đã sáng tác ra chúng. Một trong những chiến tích nổi tiếng Ilya Muromets là trận chiến và chiến thắng của anh ta trước Nightingale the Robber huyền thoại, kẻ đã cướp và giết những người dân vô tội và thương nhân trên đường đến Kyiv. Hoàng tử Kyiv Mstislav, người trị vì vào thời điểm đó, đã tổ chức một đội đặc nhiệm để bảo vệ các thương nhân và hàng hóa của họ, và rất có thể đã bổ nhiệm một người có kinh nghiệm và chiến binh khôn ngoan Ilya Muromets, người lúc đó đang phục vụ trong đội này. Sau khi giết chết trong trận chiến tên cướp huýt sáo Nightingale the Robber, kẻ đã nhân cách hóa tất cả những người bảnh bao thời đó trong sử thi, người anh hùng huyền thoại người Nga đã dọn đường đến Kyiv, nhờ đó, theo ý kiến ​​​​của người dân, đã đạt được một thành tựu đáng kể. chiến công một hành động tốt cho toàn bộ đất Nga.

Còn được biết đến là những kỳ tích khác của người anh hùng Nga nổi tiếng, người được người dân Nga tôn kính và tôn vinh vì tất cả những việc làm vẻ vang vì lợi ích của Tổ quốc, đó là chiến thắng của anh ta trước Pogany Idolishche (rất có thể đây là hình ảnh chung của tất cả những người du mục kẻ đã tấn công các vùng đất của Nga), cuộc chiến chống lại Babka-Gorynka, Zhidovin, nhiều tên cướp và những kẻ bảnh bao.

(Boris Fedorovich Andreev - Nghệ sĩ Nhân dân Liên Xô trong vai Ilya Muromets)

Và mặc dù Ilya Muromets, theo những người kể chuyện sử thi, không bao giờ chịu thất bại và luôn chiến thắng trong trận chiến, nhưng anh ta không bao giờ tự hào về điều này và không phô trương bản thân, nhưng đánh bại kẻ thù tha và thậm chí buông ra ở cả bốn phía.

Bị một vết thương ở ngực không thể chữa khỏi trong một trong những trận chiến, người anh hùng Nga đã từ giã quân ngũ và tuyên thệ xuất gia, bắt đầu sống ở Kiev-Pechersk Lavra. Không có nhiều thông tin về khía cạnh này của cuộc đời anh ta, anh ta chết ở tuổi 45 vì một vết đâm vào tim (có phiên bản rằng nhà sư chiến binh đã bị giết trong trận chiến cuối cùng khi anh ta bảo vệ Kyiv khỏi cuộc tấn công của người Polovtsian ). Ông được chôn cất với những vinh dự đặc biệt trên lãnh thổ của Nhà thờ St. Sophia, vào thời đó, nơi chôn cất chính trước đây của các hoàng tử Nga vĩ đại. Sau đó, hài cốt của ông được cải táng tại một trong những hang động của Lavra, nơi di vật không bị hư hỏng của ông được lưu giữ cho đến ngày nay.

Năm 1188, trưởng lão đáng kính Elijah an nghỉ tại tu viện Kiev-Pechersk, nơi được Nhà thờ Chính thống kỷ niệm vào ngày 1 tháng Giêng. Trong nhân dân, vị thánh này được biết đến nhiều hơn với cái tên anh hùng Nga - Ilya Muromets. Ở tuổi già cùng cực, ông trở thành cư dân của tu viện, được đội vương miện với vinh quang của một anh hùng và người chiến thắng kẻ thù. , nếu di vật của anh ấy sau nhiều năm được phát hiện là không thể hư hỏng. Nhà thờ Chính thống giáo đã phong thánh cho người được mọi người yêu thích như một vị thánh vào năm 1643. Và vào năm 1594, phái viên của Hoàng đế La Mã Erich Lassota, người đã đến thăm Nhà thờ Kiev và St. Sophia, đã nhìn thấy “có ngôi mộ của Elijah Muromets, người được kể nhiều câu chuyện ngụ ngôn. Ngôi mộ của ông hiện đã bị phá hủy.

Bằng chứng rõ ràng nhất về sự phổ biến to lớn của hình ảnh Ilya Muromets là số lượng sử thi và truyện sử thi về anh ta. Rốt cuộc, ngay cả về Vasily Buslaev - một nhân vật rất sặc sỡ - chỉ có hai âm mưu được biết đến. Có hàng trăm bản ghi sử thi về Stavra, Duke, Churil, Sadko, Nightingale Budimirovich, nhưng chỉ có một hoặc hai câu chuyện gốc về mỗi người trong số họ - không nhiều hơn, trong khi có thể kể đến hơn mười câu chuyện về Ilya Muromets, chưa kể những lựa chọn mà khi kết hợp lại với nhau, chúng có thể tạo thành một Iliad đích thực của sử thi Nga.
Chính hình ảnh này đã được dự định trở thành trung tâm trong sử thi Nga, thể hiện những lý tưởng và khát vọng cao đẹp nhất của con người, những quan niệm về thiện và ác, về lòng trung thành. quê hương, về anh dũng và danh dự. Không một anh hùng nào - cả Dobrynya Nikitich, thậm chí cả Alyosha Popovich - đều không thể so sánh được với Ilya Muromets về mặt này.

Đối với người anh hùng Nga, một nhà nguyện bogatyr đặc biệt đã được xây dựng trong ngôi đền Kiev. Sau khi phong thánh, hài cốt của Elijah được chuyển đến hang Antoniev của tu viện Kiev-Pechersk. Năm 1638, những di tích này được mô tả bởi nhà sư Athanasius của Kalnofoisky, người đã xác định rằng Ilya Muromets đã an nghỉ vào năm 1188.
Một mô tả gây tò mò về thánh tích của Elijah, người mà ông tôn thờ vào năm 1701, đã được linh mục Moscow John Lukyanov để lại trong Hành trình đến Thánh địa. Theo John, đó là một khu vực rộng lớn và người đàn ông mạnh mẽ(cao khoảng 1m80), mặc y phục nhà tu. Ngoài vết thương tròn sâu trên cánh tay trái, vết thương đáng kể tương tự cũng có thể nhìn thấy ở bên trái ngực.
Saint Ilya Muromets không bao gồm một cuộc đời kinh điển. Nhưng có tiểu sử sử thi của ông từ khi sinh ra và chữa bệnh cho đến khi chết.

Ilya Muromets - nhất anh hùng nổi tiếng Sử thi Nga, nhưng đồng thời cũng bí ẩn nhất. Tổ tiên xa xôi của chúng ta không nghi ngờ gì rằng Ilya là có thật nhân vật lịch sử, chiến binh đã phục vụ hoàng tử Kiev. Tuy nhiên, biên niên sử Nga không đề cập đến tên của ông.
Tuy nhiên, sử thi, dân ca, sử thi cổ xưa của Nga là một tài liệu lịch sử có giá trị khác thường.
Theo một phiên bản, Ilya sinh ra ở làng Karacharovo gần thành phố Murom. Từ khi sinh ra anh ấy đã yếu ớt, thậm chí anh ấy không thể đi lại cho đến khi anh ấy ba mươi tuổi. Sức mạnh đã được ban cho anh ta bằng một phép màu, thông qua các trưởng lão thánh thiện, "những người qua đường kalik." Họ đến nhà anh, nơi anh thường ngồi một mình và ra lệnh: "Đi mang đồ uống cho chúng tôi." Không muốn làm trái lời những người lớn tuổi, Ilya bất ngờ đứng dậy và mang cho họ cả một xô nước. “Hãy tự uống đi,” những người lớn tuổi ra lệnh. Anh uống. "Bạn nghe thấy gì trong chính mình?" “Tôi nghe thấy sức mạnh trong mình, tôi sẽ nhổ một cái cây khỏi mặt đất.” - "Mang cái thùng khác đi." Êlia mang đến. “Hãy uống cả xô này,” những người lớn tuổi nói với anh ta. - Bây giờ bạn nghe thấy gì trong chính mình? “Nếu chiếc nhẫn bị vặn xuống đất,” Ilya trả lời, “Tôi sẽ xoay trái đất.” - “Cũng nhiều lắm. Mang xô thứ ba đi.” Ilya mang xô thứ ba, uống cạn và sức lực của anh trở nên yếu đi. “Nó sẽ ở bên bạn và cái này,” những người lớn tuổi nói và rời đi.
Ilya đã đến thủ đô Kiev cho Đại công tước Vladimir. Thời gian đáng báo động, không ai dám đi bằng con đường trực tiếp đến Kiev. Gặp những tên cướp trên con đường này, Ilya đã không chiến đấu với chúng. Anh ta rút cây cung đã chặt của mình và bắn một mũi tên vào cây sồi, khiến cây sồi bị gãy "thành lưỡi dao". Anh ấy đã cho Rogues thấy sức mạnh của mình và họ để anh ấy vượt qua bằng một cây cung.

Nhưng ký ức của mọi người đã hợp nhất hai vị hoàng tử vĩ đại - Thánh bình đẳng tông đồ Vladimir và Vladimir Monomakh, chuyển những sự kiện xảy ra dưới thời Vladimir Monomakh sang thời của hoàng tử thánh Vladimir.
Bogatyr Ilya Muromets đến với Hoàng tử Vladimir Monomakh (1053-1125), và điều này có thể được nhìn thấy ít nhất từ ​​​​thực tế là Cơ đốc giáo đã lan sang Rus', ăn sâu vào tâm hồn người dân và thậm chí trong cuộc sống hàng ngày, tất nhiên , không thể thành hiện thực dưới thời Thánh Vladimir. Bản thân Ilya là một người theo đạo Thiên chúa, ngồi cùng bàn với Vladyka Chernigov, và ở Rostov Đại đế có một thánh đường nơi cha của Alyosha Popovich, người đang ngồi cạnh ông, đã phục vụ từ lâu.

Thông qua những nỗ lực của các anh hùng Nga, đứng đầu là Ilya Muromets, cuộc chiến chống lại người Polovtsy đã tiến sâu vào thảo nguyên. anh hùng Nga đạt Biển Azov, chinh phục các thành phố Polovtsian trên Bắc Donets, buộc người Polovtsian phải di cư ra ngoài Don và ngoài Volga, trên thảo nguyên Bắc Kavkaz và Nam Ural...
A.S. Khomyakov trong lời tựa cho lần xuất bản đầu tiên các sử thi từ tuyển tập của P.V. Kireevsky (tuyển tập Moscow, 1852), khi sử thi vẫn được coi là truyện cổ tích. Và vào năm 1860, trong số đầu tiên của Tuyển tập các bài hát do P.V. Kireevsky, đã được xuất bản "Ghi chú về tầm quan trọng của Ilya Muromets" của K.S. Trên thực tế, Aksakov, người đã bắt đầu cố gắng hiểu hình ảnh này. Konstantin Aksakov là người đầu tiên nhận thấy rằng hình ảnh của Ilya Muromets là một loại ranh giới ngăn cách hai thời đại trong quá trình phát triển của sử thi Nga. “Ilya Muromets,” anh ấy nhấn mạnh, “không thuộc về titanic, mà thuộc về thời đại anh hùng; anh ấy là sức mạnh vĩ đại nhất, đầu tiên của con người.

Nghiên cứu đầu tiên về hài cốt của người anh hùng được thực hiện vào năm 1963. Vào thời đại vô thần đó, ủy ban kết luận rằng xác ướp thuộc về một người chủng tộc mongoloid, và những vết thương được bắt chước bởi các nhà sư của Lavra. Năm 1988, Ủy ban liên ngành của Bộ Y tế Liên Xô một lần nữa tiến hành kiểm tra. Đồng thời, hầu hết kỹ thuật hiện đại và thiết bị cực kỳ chính xác của Nhật Bản. Kết quả nghiên cứu thật tuyệt vời. Tuổi của người đàn ông đã được xác định - 40-55 tuổi, những khuyết tật như vậy của cột sống đã bộc lộ, điều này cho phép chúng ta nói về việc người anh hùng của chúng ta bị liệt hai chân khi còn trẻ; người ta xác định rằng nguyên nhân cái chết là do vết thương rộng ở vùng tim. Thật không may, niên đại của cái chết rất gần đúng - XI-XII: cc. Nhưng điều này không khác với thời gian sống của Ilya Muromets đã nói ở trên. Ý kiến ​​​​của Giáo hội đã được xác nhận rằng Ilya Muromets sống dưới thời Vladimir Monomakh, chứ không phải dưới thời Mặt trời đỏ của Vladimir, như được thuật lại trong sử thi.

Tại ngôi làng quê hương Karacharovo, họ luôn lưu giữ ký ức về người anh hùng yêu dấu của mình. Truyền thuyết địa phương kể về cách Ilya Muromets thay đổi dòng chảy của sông Oka, để lại những cây sồi trong đó. người dân địa phương những con suối được đặc biệt tôn kính, theo truyền thuyết, phát sinh từ những cú vó ngựa của Ilya Muromets. Có rất nhiều lò xo như vậy.
Nhà nguyện tại nhà thờ Tiên tri Elijah được đặc biệt tôn kính, vì chính Ilya đã đặt nó. Theo truyền thuyết, Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở làng Karacharovo cũng được thành lập bởi người anh hùng. Tại gốc của nó, anh ấy đặt một số cây sồi, mà anh ấy đã nhổ từ sông và mang lên một ngọn núi dốc. Ở quê hương của Ilya Muromets, có những câu chuyện kể về cuộc chiến của anh với rồng. Không có cốt truyện như vậy trong sử thi, nó chỉ được biết đến trong một phiên bản tuyệt vời. Nhà sử học địa phương A.A. Yepanchin vào cuối những năm 1960 đã ghi lại một phiên bản thú vị của câu chuyện này, theo đó Ilya Muromets lập được kỳ tích khi giết một con rồng ở một bang khác, sau đó trở về quê hương và kết hôn với cô con gái xinh đẹp của Hoàng tử Murom Gleb.

Tờ báo "Muromsky Krai", xuất bản năm 1914, đã đăng "Câu chuyện về hiệp sĩ mạnh mẽ và vinh quang Ilya Muromets", nơi ông được cho là đã tiêu diệt rồng - loài động vật thời tiền sử có xương được tìm thấy ở vùng lân cận thành phố. Người ta cũng nói rằng Ilya Muromets, biệt danh là Gushchin, sống gần làng Karacharova trong một khu rừng không thể vượt qua vào thời điểm đó. Biệt danh - Gushchiny - trở thành chung chung, và sau đó là họ của một bộ phận nông dân trong làng này, những người vẫn coi mình là con cháu của anh hùng vẻ vang. Vào thế kỷ 19, có ý kiến ​​​​cho rằng những người nông dân Karacharov tên là Ilyushin cũng là hậu duệ của ông.

TẠI những năm trước với sự hồi sinh của Nhà thờ và các đền thờ địa phương, việc tôn kính Ilya Muromets trong nhà thờ đã tăng lên đáng kể và lan rộng khắp đất nước. Tại Karacharovo, một ngôi đền đã được khôi phục, nơi vào ngày 1 tháng 1 năm 1993, một biểu tượng của vị thánh với một phần di tích của ông đã được lắp đặt trang trọng. Hình ảnh được thực hiện bởi họa sĩ biểu tượng Murom I. Sukhov, được ủy quyền bởi hậu duệ của người anh hùng, nhiều Gushchins. Một phần xá lợi của nhà sư đã được chuyển từ bảo tàng địa phương.
Năm 1994, một nhà nguyện mang tên thánh anh hùng đã được đặt tại nghĩa trang thành phố. Ilya Muromets bước vào nhà thờ của các vị thánh Murom địa phương và được mô tả trên các biểu tượng cho các tu viện và đền thờ. Quân đội Nga coi anh hùng thánh thiện là người bảo trợ của họ. Năm 1998, trên lãnh thổ của một đơn vị quân đội ở khu vực Moscow, một nhà thờ tuyệt vời đã được dựng lên và thánh hiến nhân danh Thánh Ilya Muromets.

Năm 1869 lần đầu tiên nghiên cứu cơ bản"Ilya Muromets và chủ nghĩa anh hùng của Kiev" của Orest Miller, đánh dấu sự khởi đầu của nghiên cứu khoa học về hình ảnh người anh hùng trung tâm của sử thi Nga. F.I. đã viết về Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov và nhiều nhà nghiên cứu tiền cách mạng lớn khác. Và từ các tác phẩm của thời Xô Viết, nó nên được đặt tên trước hết cuốn sách nổi tiếng V.Ya. Propp "Sử thi anh hùng Nga" (1958), một số chương hoàn toàn dành cho Ilya Muromets, một bài báo và bình luận của A.M. Astakhova cho đến khi xuất bản Ilya Muromets, do cô thực hiện, trong sê-ri Di tích văn học (1958).
“Ilya Muromets,” viết A.M. Astakhov, là hình ảnh của một lực lượng khổng lồ, thông minh tự giác, được chỉ đạo nhanh chóng. Vô số kỳ tích của Ilya Muromets, được mô tả trong sử thi, luôn gắn liền với nhiệm vụ phục vụ nhân dân, ông được miêu tả trong sử thi Nga chủ yếu với tư cách là người bảo vệ tổ quốc ... ".

Hành trình tìm kiếm những “nguyên mẫu” lịch sử sử thi Ê-li Muromets không đưa ra bất kỳ kết quả nào. Và chỉ có một lý do: trong biên niên sử và những người khác nguồn lịch sử không có cái nào giống nhau, ít nhất là về phụ âm, tên, chẳng hạn như Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich ... Do đó, trong trường hợp này các nhà nghiên cứu đã bị tước mất cơ hội để ước tính, so sánh, giả thuyết.
Nhưng bản thân văn học dân gian cũng là một tư liệu của lịch sử, một trong những bộ biên niên sử đáng tin cậy nhất đời sống nội tâm bản thân con người, lý tưởng của họ. Và trong biên niên sử này, Ilya Muromets đã được định sẵn trở thành nhân vật chính.

Tuy nhiên, có phiên bản này:
Theo ghi chép sử thi của thế kỷ 19. bogatyr Ilya có nguồn gốc nông dân. Cha mẹ của Ilya là những người nông dân đang khai hoang đất mới, dọn sạch khu vực khỏi dubya-kol để lấy đất canh tác. Được chữa lành bằng kaliki, Ilya ra đồng và nhanh chóng hoàn thành công việc do cha mình bắt đầu. Đây là nguồn gốc của Elijah theo các sử thi ghi chép sau này. Sử thi ghi chép cũ không biết gì về nguồn gốc nông dân của Ilya. Từ đó, Ilya Muromets đã trở thành một nông dân trong thời hiện đại khi cổ vật Kyiv, sau sự thất bại của giai cấp ca sĩ đệm, rơi vào môi trường nông dân. Kết luận này cũng được hỗ trợ bởi việc xem xét rằng việc Ilya nhận được sức mạnh anh hùng vẫn được mô tả theo hai cách: theo một số sử thi, Ilya đã nhận được sức mạnh từ kaliks của những người qua đường - phiên bản này rất đáng ngờ, vì sử thi truyền tải nó rất vụng về và có câu thơ kém, và theo những người khác - Ilya đã nói ngay từ đầu, một anh hùng, và sức mạnh của anh ấy ngày càng tăng lên nhờ trường anh hùng mà anh ấy trải qua dưới sự hướng dẫn của anh hùng da trắng nước ngoài Svyatogor - phiên bản phù hợp nhất với những khoảnh khắc ban đầu trong lịch sử của chúng ta: Quyền lực của Nga thực sự phát triển và được củng cố dưới sự bảo hộ của lực lượng Khazar da trắng, những người thừa kế là các hoàng tử Nga, bao gồm cả Kagan của Kyiv - Vladimir. Ngoài ra, nguồn gốc nông dân của Ilya không được thể hiện theo bất kỳ cách nào trong các sử thi khác.

Ilya, với tư cách là một anh hùng xuất thân từ nông dân, gắn bó với thành phố Murom và làng Karacharov, tức là. đến vùng Rostov-Suzdal. Do đó, biệt danh của Ilya - Muromets. Nhưng nếu lật lại những ghi chép cũ về sử thi, chúng ta sẽ tìm thấy đủ dấu hiệu cho thấy thời gian chính là kết quả. sáng tạo sau này thời đại mà cùng với phong trào khai thác thuộc địa từ Kievan Rusở Lãnh thổ Rostov-Suzdal, các cổ vật của Kyiv đã đến phía đông bắc và tên người, tên các địa phương của Kievan Rus bắt đầu tiếp cận và trộn lẫn với tên các nhân vật và tên của các địa phương trong vùng Rostov-Suzdal. Kmita Chernobylsky (thế kỷ XVI) gọi Ilya không phải Muromets, mà là Muravlenin, Erich Lassota (thế kỷ XVI) - Morovlin; trong các ghi chép về sử thi của thế kỷ 17. - Murovich và Murovets, từ Castillo người Tây Ban Nha, sống ở Nga vào cuối thế kỷ 18. - Ilia Muravitz, trong tiếng Phần Lan vang vọng trong sử thi của chúng ta - Muurovitz.

Tất cả những hình thức này của biệt danh cổ xưa hơn của Ilya, từ thế kỷ 16. và cho đến cuối thế kỷ 18, buộc các nhà nghiên cứu phải nghiên cứu tên của các thành phố và địa phương khác nhau ở Kievan Rus. Nghiên cứu đã dẫn đến việc xác định sự tồn tại của cả một loại tên rất gần với biệt danh cũ của Ilya. Ở Volyn có những nơi gọi là Morovesk và Muravitsa. Nhưng sự tồn tại của những nơi có tên gần với biệt danh cũ của Ilya có thể được thiết lập đặc biệt vững chắc ở vùng Chernihiv. Ở tỉnh Chernigov có một ngôi làng Morovsk, tương ứng với thành phố cổ Moroviysk, lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử vào năm 1139. Chính tại thành phố này, Yaropolk của Kyiv đã làm hòa với Vsevolod Olgovich. Năm 1152, Izyaslav trên đường đến Chernigov, bị Yuri Dolgoruky và Polovtsy bao vây, dừng lại ở Moroviysk; năm 1154, Yuri Dolgoruky, trong một chiến dịch chống lại Chernigov, đã dừng lại gần thành phố đó; Svyatoslav của Chernigov dưới 1159, liệt kê các thành phố thuộc về ông, tên, trong số những thứ khác, Moroviysk; năm 1160, Svyatoslav Mstislavovich đến Moroviysk để kết thúc một liên minh; năm 1175 Oleg Svyatoslavich Novgorod-Seversky trong cuộc chiến chống lại Svyatoslav Vsevolodovich đã đốt cháy thành phố Moroviysk của mình. "Cuốn sách vẽ lớn" thậm chí còn biết và mô tả Đường Muravsky (con đường) từ cánh đồng Kulikovo qua Tula, giữa sông Upa và Solova - đến Crimea.

Trên biên giới Công quốc Chernihiv và Novgorod-Seversky có thành phố Karachev, lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử kể từ năm 1146: trong cuộc xung đột với các hoàng tử Chernigov, hoàng tử Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, không hy vọng ở lại thành phố của mình, đã đến Karachev, đổ nát nó và chạy trốn xa hơn đến Vyatichi; sau khi làm hòa vào khoảng năm 1155, Svyatoslav đã đổi Karachev lấy mình. Sau đó, Karachev trở thành tài sản của Svyatoslav Vsevolodovich của Kyiv (diễn xuất trong "Chiến dịch của Igor Lay") và đóng vai trò là căn cứ cho các hoàng tử Kyiv trong cuộc chiến chống lại quân Polovtsian và Ryazan. Sông Smorodinaya chảy 25 dặm từ Karachev, và trên bờ của nó là làng Devyatidubye và Soloviev Translation. Theo truyền thuyết địa phương, tên cướp nightingale sống ở đây vào thời cổ đại.

Những dữ liệu này cho thấy rằng trước thời đại Rostov-Suzdal trong lịch sử Nga, các hoạt động của Ilya gắn liền với vùng Chernigov và chỉ giới hạn ở các thành phố Moroviysk và Karachev. Giả định này, trước hết, hoàn toàn phù hợp với lịch sử: trong hơn hai thế kỷ (kể từ XI-XIII), Chernihiv đóng vai trò là đối thủ của Kiev về quyền lực, sự giàu có và vinh quang; Vùng Chernihiv là một đấu trường nơi diễn ra nhiều cuộc đụng độ quân sự của các hoàng tử Nga với nhau hoặc với Polovtsy. Sử thi mô tả việc giải phóng Chernigov khỏi lực lượng bao vây chắc chắn là một dư âm những sự kiện mang tính lịch sử gắn liền với tên của thành phố này.
Trong một trong những sử thi hiện tại, quê hương của Ilya được gọi là Morov, gợi nhớ đến Moroviysk trong thành phần âm thanh của nó.
Theo một sử thi khác, Ilya xin cha ban phước lành để đến Chernigov và từ Chernigov đã đến Kyiv đến Vladimir. Thứ hai, giả định này loại bỏ một số hiểu lầm do phiên bản sử thi hiện tại nêu ra về chuyến ra đi đầu tiên của Ilya: Ilya rời Murom và làng Karacharov để đến Kyiv; Chernigov cách xa con đường tới Kyiv; trong khi đó, Ilya Muromets rơi vào tay Chernigov, do đó đi đường vòng không thể giải thích được. Nếu chúng ta cho rằng Ilya sẽ rời Moroviysk, thì thực sự Ilya chắc chắn phải vượt qua Chernigov trên đường đến Kyiv.

Nhưng thời gian hoạt động ban đầu Ilya đến vùng Chernihiv, rất có thể, là thành quả của sự sáng tạo trong kỷ nguyên của hệ thống trị vì tiếp theo. Trong khi đó, Ilya Muromets xuất hiện rõ ràng như một anh hùng, được nuôi dưỡng bởi ý tưởng phục vụ vùng đất Nga và đại diện của nó, Hoàng tử Vladimir, rằng hình ảnh của anh ta không thể xuất hiện trong kỷ nguyên của hệ thống trị vì tiếp theo, khi lợi ích của toàn Nga suy giảm trước lợi ích cục bộ. Hình ảnh của Ilya Muromets ban đầu được cho là xuất hiện trong kỷ nguyên vĩ đại Vladimir, khi lần đầu tiên giai cấp thống trị Nga, đứng đầu là hoàng tử, có lợi ích mang tính chất văn hóa và nhà nước. Về thời kỳ đầu tiên này, kinh nghiệm của người xưa về Ilya Muromets, chúng tôi tìm thấy một số tiếng vang đáng chú ý trong bài thơ Đức "Ortnit" ( đầu thế kỷ XIII c.) và trong "Tidrek-saga" của Na Uy (nửa thế kỷ XIII)

So sánh dữ liệu từ bài thơ "Ortnit" và "Tidrek-saga" với các truyền thuyết biên niên sử của chúng ta, chúng ta phải kết luận rằng Ilya của các bài thơ Tây Âu không ai khác chính là chú của Vladimir, được biết đến trong biên niên sử với cái tên Dobrynya. Kết luận này đặt ra một số câu hỏi.
Đầu tiên, những sự thật từ lịch sử Nga có thể đi vào đâu trong "Tidrek-saga" của Scandinavia và tiếng vang của nó - bài thơ "Ortnit" của người Đức? Câu hỏi này được giải quyết rất đơn giản: giữa Scandinavia và nước Nga cổ đại có những mối quan hệ tích cực được duy trì bởi người Varangian, những người đã phục vụ các hoàng tử Nga và sau đó quay trở lại. Trở về quê hương, họ phải kể cho những người thân yêu nghe về những cuộc phiêu lưu của chính họ ở Rus', về những người mà họ đã phục vụ, về những sự kiện mà họ đã chứng kiến ​​​​và tham gia. Nếu trong số những người Varangian trở về có ca sĩ kiêm nhà thơ, thì họ đã kể về những người và sự kiện này dưới dạng một bài hát. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi trong các bài hát Scandinavia, chúng ta tìm thấy âm vang của lịch sử Nga cổ đại. Và từ các bài hát Scandinavia có nội dung tiếng Nga, sử thi Đức, giống như Scandinavia, cũng có thể thu hút nội dung.

Thứ hai, trong bài thơ "Ortnit" Ilya-Dobrynya được miêu tả là một anh hùng nước ngoài đến thăm từ Rus'. Tại sao? Trong tất cả khả năng, đây là sự phản ánh của những điều sau đây, có lẽ thực sự sự thật trước đây. Dưới 977, biên niên sử của chúng tôi báo cáo rằng Vladimir, khi nghe tin Yaropolk đã giết Oleg, đã sợ hãi và chạy trốn khỏi Novgorod đến người Varangian bên kia biển. Vladimir lúc đó khoảng 16-17 tuổi; lãnh đạo của nó, theo biên niên sử, là chú Dobrynya. Rõ ràng là Vladimir không chạy một mình mà cùng với chú của mình. Vladimir và Dobrynya ở lại Scandinavia cho đến năm 980, tức là. khoảng ba năm. Thật khó để tưởng tượng rằng một người như Dobrynya đã không thể hiện mình trong thời gian này bằng một số hành động thu hút sự chú ý của các nhóm xã hội Scandinavi: không phải vô cớ mà sau ba năm, Dobrynya đã thu hút được một đội Varangian sau Vladimir và chính mình, nhờ đó Vladimir đã chiếm hữu toàn bộ trái đất Nga.

Thứ ba, nếu Dobrynya theo thuyết thống kê và Ilias là cùng một người, thì tại sao Dobrynya lại xuất hiện trong Ortnit và Tidrek-saga dưới cái tên Ilias, tức là. Elijah trong hầu hết các sử thi của chúng ta, Câu hỏi này khó giải quyết nhất.
Câu trả lời chỉ có thể là một loạt các giả định, có khả năng xảy ra như nhau.
Giả định đầu tiên là cái tên Dobrynya dần dần được thay thế trong các bài hát về nhân vật này bằng cái tên Ilya, thuộc về một số nhân vật sau này. Giả định này tìm thấy sự hỗ trợ của nó trong một số dữ liệu biên niên sử. Biên niên sử Novgorod đầu tiên đề cập đến Hoàng tử Ilya, con trai của Yaroslav the Wise. Đây là một đoạn trong biên niên sử: “Và con trai của Ilya được sinh ra ở Yaroslav và trồng ở Novgorod và qua đời. Và sau đó Yaroslav nổi giận với Kosnyatin Dobrynich và bỏ tù và (anh ta); và đặt con trai của bạn là Volodymyr ở Novgorod. Trong thông tin rời rạc này, điều gây tò mò là Yaroslav có một người con trai tên là Ilya, người thậm chí còn cai trị Novgorod; đã có lúc Ilya này là một người rất nổi tiếng: ít nhất là trong sagas, anh ta, dưới cái tên Golti, tức là. khéo léo, nhanh nhẹn xuất hiện bên cạnh Valdimar (Vladimir) và Visivolod. Đáng chú ý trong thông tin được đưa ra là việc họ đề cập đến Kosnyatin Dobrynich, con trai của Dobrynich, người bằng cách nào đó đã khiến Yaroslav phẫn nộ, có lẽ do mối quan hệ nào đó với hoàng tử đã khuất, hoặc do những tuyên bố của ông ta.

Giả định thứ hai là cái tên Dobrynya đã được thay thế bằng tên của một số phụ âm nhân vật Nga trước đó với từ Ilya. Một biến thể của tên Ilias - Eligas - cho biết tên của nhân vật cụ thể nào có thể có ảnh hưởng ở đây. Hình thức Eligas, với trọng âm hờ hững ở âm tiết đầu tiên từ cuối hoặc ở âm tiết thứ hai từ cuối, tương ứng với hình thức cổ của Nga là Olga và Volga dân gian. Erich Lassota đặt tên của Ilya Muromets dưới dạng Elia, tương ứng với biến thể Elias trong bài thơ "Ortnit". Trong một số danh sách của bài thơ "Ortnit", các hình thức Yllias, Illias, Ilias được tìm thấy trực tiếp. Vì vậy, rõ ràng, tên Dobrynya có thể được thay thế bằng tên hoàng tử Nga già Oleg tiên tri.

Có những lý do quan trọng dẫn đến sự dịch chuyển như vậy trong quá trình truyền miệng các bài hát: 1) Oleg dưới thời Igor đóng vai trò giống như Dobrynya dưới thời Vladimir: ông cai trị nhà nước cho Igor, thực hiện một số chiến dịch và cuộc chinh phục rực rỡ, dời đô đến Kyiv, đánh bại quân Hy Lạp; 2) Oleg, theo một số biên niên sử, là anh trai của vợ Rurik, do đó, anh ta có quan hệ họ hàng với Igor giống như Dobrynya với Vladimir. Vì những lý do này, các bài hát về Dobrynya vô tình bị trộn lẫn và nhầm lẫn với các bài hát về Oleg the Thing, và cái tên Dobrynya có thể dễ dàng được thay thế bằng tên của Oleg; và vì một số dạng của tên này gần giống với tên của Ê-li, nên cuối cùng nó sẽ được thay thế bằng tên này. Giả định rằng tên Dobrynya đã được thay thế bằng tên Ilya thông qua tên Oleg, do sự nhầm lẫn của hai nhân vật lịch sử và các hoạt động của họ, được xác nhận trong thực tế sau đây. Trong một đoạn mở đầu cuộc đời của St. Vladimir, trong câu chuyện về chiến dịch của Vladimir chống lại Korsun, có thông tin cho rằng Vladimir, sau khi chiếm được Korsun, “đã phái Olga đến thống đốc cùng với Zhdebern đến Tsargrad để gặp các vị vua để yêu cầu các chị em của họ.” Từ thông điệp này, rõ ràng là Dobrynya, thống đốc của Vladimir, những truyền khẩu được ghi lại bởi tác giả của phần mở đầu cuộc đời, đã bị trộn lẫn với Oleg, người đã trở thành thống đốc của Vladimir.

Giả định thứ hai, tức là việc thay thế tên Dobrynya bằng tên Oleg ở dạng gần với tên Ilya làm sáng tỏ biệt danh của Ilya - Muromets. Trong một "Chiến thắng", người ta kể về cuộc chinh phục của hoàng tử Nga Novgorod Bravlenin, hay Bravlin, bờ biển phía nam của Crimea từ Korsun đến Korchev. Sau khi chiếm được thành phố Surozh (Sudak), Hoàng tử Bravlenin-Bravlin đã đột nhập vào nhà thờ St. Sophia và bắt đầu cướp quan tài của St. Stefan Surozhsky. Nhưng một điều kỳ diệu đã xảy ra ở đây: hoàng tử ngã xuống và bắt đầu nổi bọt, hét lên rằng người tuyệt vờiđánh vào mặt anh ta. Đó là St. Stefan, người nói rằng anh ta sẽ không cho anh ta ra ngoài cho đến khi anh ta được rửa tội. Hoàng tử đã được rửa tội. Hơn nữa, nó được kể về sự chữa lành của Nữ hoàng Anna của Korsun. Trong truyền thuyết này, trước hết, việc đề cập đến Nữ hoàng Anna của Korsun, tên của Nữ hoàng Anna đó, người mà Vladimir đã kết hôn ở Korsun một thế kỷ rưỡi sau chiến dịch của Hoàng tử Bravlin, là điều thú vị. Hơn nữa, cái tên, chính xác hơn, biệt danh của Hoàng tử Bravlenin, hay Bravlin, thu hút sự chú ý. Từ Bravlin dường như bắt nguồn từ Mravlin (giống như Bohmit từ Mohammed, rìa từ mahram); dạng nguyên âm ngắn Mravlin, Mravlenin tương ứng với nguyên âm đầy đủ Morovlin, Morovlenin. Lần lượt các từ Mravlin, Mravlenin và Morovlin, Morovlenin có thể phát sinh song song với các từ Murmonin, Nurmanin, Urmanin, tương ứng với tiếng Đức Normannen, tức là. tên của người Scandinavi. Vì vậy, Bravlenin, Bravlin, rất có thể có nghĩa là Murmanin, Urmanin, Norman. Cái gọi là biên niên sử "Joakimovskaya" gọi Oleg là Hoàng tử của Urmansk, tức là. Norman.

Biệt danh của Ilya "Murometz", như bạn đã biết, đại diện cho sự hiểu biết sau này các hình thức sau: Murovich (thế kỷ XVII), Morovlin và Muravlenin (thế kỷ XVI); đến lượt các hình thức sau lại là một biến thể của các hình thức ban đầu: Murmanin, Urmanin, có nghĩa là Normanin, Norman. Vì vậy, Ilya Muromets có nghĩa là - Ilya Norman. Trên Dobrynya-Ilya, "một người chồng dũng cảm và ăn mặc bảnh bao", từ những bài hát cổ về Oleg, không chỉ tên của người sau, mà còn là biệt danh biểu thị bộ tộc mà các thủ lĩnh chinh phục táo bạo đã đến, và sau đó nhận được một danh hiệu chung. danh từ. Cách giải thích như vậy không mâu thuẫn với lý thuyết lịch sử về sự sáng tạo sử thi của tùy tùng hoàng tử và hoàn toàn phù hợp với sự kiện lịch sử cuộc sống Nga cổ đại.
Các cuộc thảo luận về việc liệu Ilya có thực sự tồn tại hay không có thể đã tiếp tục trong một thời gian rất dài nếu không có nghiên cứu khoa học được thực hiện vào năm 1989-1992 tại Kiev-Pechersk Lavra. Sự thật là trong Hang động gần Lavra, trong số hơn hàng trăm di tích của các vị thánh cổ đại, phần còn lại của một "Ilya từ thành phố Murom" nào đó đã yên nghỉ. Chính những hài cốt này cùng với hàng chục hài cốt khác đã được một nhóm các nhà khoa học kiểm tra.

“Các nghiên cứu được thực hiện trong ba năm và chúng rất toàn diện. Các nhà khoa học thuộc các chuyên ngành khác nhau đã tham gia vào chúng. Có nhân viên của Kiev viện y tế từ các khoa pháp y, giải phẫu, X quang, hóa sinh, vệ sinh. Tất nhiên, các nhân viên của Viện Địa chất của Viện Hàn lâm Khoa học cũng tham gia, và chính tại viện này, việc nghiên cứu xác định niên đại của hài cốt đã được thực hiện,” Giáo sư Boris Mikhailichenko, một người tham gia tích cực vào nghiên cứu khoa học về di tích cho biết. của các vị thánh Lavra, hiện là trưởng khoa pháp y của quốc gia đại học Yđược đặt tên theo A. A. Bogomolets. Một trong những cảm giác khoa học chính là kết quả nghiên cứu hài cốt của Ilya Muromets.

Hãy nhường chỗ cho Boris Valentinovich: “Hãy nhớ về các sử thi. Ở đó, ông được mô tả là một người đàn ông có vóc dáng anh hùng. Chung ta kiểm tra. Chiều dài cơ thể, tức là chiều cao, -177 cm, trong khoảng thời gian đó, anh ta là một người đàn ông cao lớn vì phần lớn dân số thấp hơn. Ví dụ, chiều cao của các vị thánh khác từ Lavra là -160-165 cm, hơn nữa, cái gọi là củ phát triển rất tốt trên xương của xác ướp. Và chúng tôi biết rằng cơ bắp của một người càng được phát triển tốt hơn trong suốt cuộc đời thì những củ này sẽ càng nhiều. Đó là, anh ta có một hệ thống cơ bắp phát triển tốt. Ngoài ra, kiểm tra X-quang hộp sọ cho thấy những thay đổi trong phần não được gọi là "yên ngựa Thổ Nhĩ Kỳ". Những thay đổi này là đặc trưng của bệnh to cực, một điểm nhấn acromegaloid. Những người mắc bệnh to cực có các bộ phận cơ thể lớn không cân xứng. Lúc nào cũng có những người có triệu chứng như vậy, họ nói về họ - "xiên vai ở vai", trong tiếng Ukraina họ được gọi là "đá lửa". Chúng có tứ chi to, đầu to, tức là tướng mạo oai hùng. diêm vẻ bề ngoài với một mô tả từ sử thi? Tất nhiên!
Hãy nhìn xa hơn. Theo sử thi, anh ta nằm trên bếp lửa trong 33 năm, sau đó một số người qua đường đến chữa bệnh cho anh ta và anh ta lên đường bảo vệ đất Nga. Theo các nghiên cứu về tia X, anh ta mắc một căn bệnh - thoái hóa đốt sống.

Mô tả của các bác sĩ X quang cho biết: “thân đốt sống thắt lưng thứ năm bị phẳng, sự hiện diện của gai xương trên đốt sống ngực và thắt lưng, cũng như các khớp hình vòng cung của các đốt sống thắt lưng thứ năm và thứ tư, gợi ý rằng người này bị thoái hóa đốt sống trong suốt cuộc đời của mình. Về triệu chứng, bệnh này tương tự như bệnh đau dây thần kinh tọa, khi mắc bệnh này người bệnh bị hạn chế vận động. Trong một khoảng thời gian, một người không di chuyển hoặc không di chuyển một phần. 33 năm, được đề cập trong sử thi, rất có thể là cường điệu. Nhưng thực tế là anh ấy đã không di chuyển trong một thời gian là điều chắc chắn. Và rồi những người ông này dường như đến - bác sĩ chỉnh hình. Và rồi anh đứng dậy.

Và một lập luận nữa là niên đại của ngôi mộ, có niên đại vào khoảng thế kỷ XI hoặc XII. Có tính đến tất cả các thông số này, chúng ta có thể cho rằng những di tích này thực sự thuộc về Ilya Muromets.
Trong các cuốn sách cổ, Ilya được gọi khác nhau: hoặc Muromets, sau đó là Muravlenin, sau đó là Murovlin. Ứng viên khoa học địa lý Sergey Khvedchenya, người đã viết một cuốn sách về Ilya Muromets, giải thích sự khác biệt trong biệt danh của thánh anh hùng bởi thực tế là Ilya thực sự không đến từ Murom, mà đến từ công quốc Chernigov - từ thành phố Moroviysk (lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử năm 1139).
Nhân tiện, ở quận Kozeletsky của vùng Chernihiv hiện tại, ngôi làng Morovsk vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Sergey Khvedchenya nhớ lại rằng trong một số sử thi, Ilya lắng nghe các buổi lễ trong nhà thờ ở thành phố quê hương của anh ấy và kinh chiều ở thủ đô Kyiv. Khoảng cách từ Morovsk hiện đại đến Kyiv là khoảng 90 km, trong khi từ Murom là khoảng 1.500 km. Theo logic này, Ilya rất có thể được sinh ra trên lãnh thổ của vùng Chernihiv hiện đại.

Tuy nhiên, một giả thuyết như vậy về quê hương của Ê-li không được tất cả các nhà sử học chia sẻ.
Khvedchenya nhận xét về điều này: vinh dự là nơi sinh của Hercules của chúng ta đang bị tranh cãi những thành phố khác nhau, như trường hợp của chính người anh hùng Hy Lạp.
Phần lớn cuộc đời của Ilya Muromets vẫn còn là một bí ẩn. Ví dụ, rất khó để xác định chính xác những năm tháng trong cuộc đời của một anh hùng Nga cổ đại. Theo lời khai của Athanasius Kalnofoysky, Muromets đã chết 450 năm trước khi Athanasius xuất bản cuốn sách của mình vào năm 1638. Do đó, các nhà sử học chỉ cần trừ 450 năm từ năm 1638 và nhận được 1188. Nếu ngày này là đúng, thì hoàng tử Vladimir nào được sử thi nhắc đến, bởi vì Vladimir the Baptist qua đời năm 1015 và Vladimir Monomakh - năm 1125?

Nhiều câu hỏi khác vẫn còn bỏ ngỏ. Chính xác hơn, người ta không thể nói về cuộc đời của người anh hùng, mà là về cái chết của anh ta. Giáo sư Mikhailichenko tin rằng Ilya đã chết trong trận chiến. “Anh ấy có một vết thương ở vùng hình chiếu của tim, xuyên vào khoang ngực. Anh ta rất có thể đã chết vì vết thương này. Ngoài ra, xương đòn bên phải của anh bị gãy. Xương sườn thứ hai và thứ ba cũng bị gãy, bác sĩ X quang tìm thấy vết chai. Đó là, những vết nứt này có được khi còn sống, trong một số trận chiến, và sau đó được chữa lành. Trong những trường hợp như vậy, vết chai được hình thành. Bạn có thể thấy rõ vết thương trên lòng bàn tay, hình như, cũng do một loại vũ khí lạnh nào đó - một vật xuyên phẳng.
Sự khan hiếm thông tin đáng tin cậy chưa bao giờ là cơ sở cho sự hoài nghi của Giáo hội về vị thánh này hay vị thánh kia.

“Xảy ra là chúng ta có rất ít thông tin về nhà tu khổ hạnh. Nhưng cùng với họ, chúng ta thừa hưởng truyền thống tôn vinh vị thánh của Thiên Chúa từ xa xưa, được phản ánh trong các di tích bằng văn bản. Đồng thời, chúng tôi biết rằng những người cùng thời với sự ra đời của truyền thống có dữ liệu chi tiết hơn về những người khổ hạnh và không nghi ngờ gì về giá trị của sự tôn kính,” Vladislav Dyatlov giải thích. Và điều đó đã xảy ra với Ilya Muromets - truyền thống đã xuất hiện sớm hơn giải thích khoa học. Nhưng cuối cùng, khoa học chỉ chứng minh truyền thống.
Ý kiến ​​​​này cũng được chia sẻ bởi Archimandrite Nestor (Somenok): “Vào thời cổ đại, có truyền thống tôn kính Thánh Ilya của Muromets. Và nhiều vị thánh cổ đại không có mạng sống, đặc biệt là Metropolitan Hilarion, tác giả của Bài giảng về Luật pháp và Ân điển.

Ngoài ra, một lập luận nghiêm túc ủng hộ sự thánh thiện là thực tế là các thánh tích của Ê-li đã yên nghỉ trong các hang động Lavra, nơi những người lính thường không được chôn cất, bất kể họ phục vụ Tổ quốc xuất sắc đến đâu. “Việc anh ấy đến tu viện cho thấy rằng Ilya không còn bị ràng buộc bởi quá khứ hào hùng của mình nữa. Archimandrite Nestor nói: “Linh hồn của anh ấy mạnh mẽ hơn cơ thể anh hùng của anh ấy.
Nhưng các nhà sử học xem xét việc lật tẩy huyền thoại rằng Giáo hội bị cáo buộc sử dụng thẩm quyền của anh hùng dân gian. “Trong một thời gian dài, người ta tin rằng những di tích này là kết quả của một sai lầm có ý thức hoặc vô thức, và khoa học đã chứng minh tính xác thực của nó trong một thời gian dài. truyền thống cổ xưa”, - Vladislav Dyatlov nhớ lại những ấn tượng đầu tiên của các nhà khoa học sau khi làm việc trong hang động Lavra.

Trong các hang động gần Kiev-Pechersk Lavra, các thánh tích không bị hư hỏng của Thánh Elijah từ thành phố Murom đã được bảo tồn cẩn thận trong tám thế kỷ. Tất cả những ai đã từng đến đây đều tự hỏi: đây có phải là anh hùng sử thi nổi tiếng Ilya Muromets?

Và tác giả của cuốn sách trả lời câu hỏi trong lời khẳng định. dựa trên sự giàu có tư liệu lịch sửđược thu thập trong nhiều năm, anh ấy chứng minh phiên bản của mình. Mặc dù thực tế là Ilya Muromets là người giỏi nhất nhân vật chính sử thi anh hùng và dành riêng cho anh ấy một số lượng lớn bài báo về khoa học, hình ảnh này vẫn bị che phủ trong một bức màn bí mật và bí ẩn dày đặc. Tên của người anh hùng vẫn chưa được tìm thấy trong biên niên sử. Người ta không biết chính xác nơi sinh của ông, khoảng thời gian của cuộc đời và những việc làm của ông, thời điểm phong thánh cho Tu sĩ Elijah. Cho đến ngày nay, cuộc đời kinh điển của Thánh Elijah của Muromets vẫn chưa được viết. Bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho tất cả những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác trên các trang của cuốn sách "Ilya Muromets - vị thánh anh hùng" của Sergey Borisovich Khvedchen: Kyiv, 2005 (Với sự ban phước của Ngài Thủ đô Vladimir của Kyiv và Toàn Ukraine ..)
Để viết nó, các tài liệu lịch sử chưa được biết đến trước đây và kết quả giật gân của nghiên cứu khoa học hiện đại đã được sử dụng.

"Tôi đảm nhận công việc vĩ đại này, bởi vì trong tay tôi, theo ý muốn của số phận, có những tài liệu chưa từng được xuất bản ở bất kỳ đâu trước đây. Chúng đã mở ra những chân trời mới, cho phép tôi có cái nhìn mới mẻ về sự thật đã biết, xác nhận hoặc bác bỏ các giả thuyết và phiên bản đã có từ trước. Nhân dịp sinh nhật lần thứ 50 của mình, tôi quyết định xuất bản một số tài liệu mà tôi thu thập được thành một cuốn sách riêng. Trong công việc này, tôi đặt cho mình nhiệm vụ, trên cơ sở một lượng lớn tài liệu thực tế, cố gắng khôi phục tiểu sử lịch sử Anh hùng thánh Nga Ilya Muromets, để tạo ra bức chân dung lịch sử của mình.
Tôi cần tìm đến tận cùng các nguồn sơ cấp, đọc lại tất cả các tài liệu lịch sử. Hóa ra một số tài liệu được trích dẫn lặp đi lặp lại đã mất đi ý nghĩa ban đầu hoặc bị bóp méo nghiêm trọng. Đó là lý do tại sao tôi trích dẫn trong cuốn sách của mình tất cả các trích dẫn chính bằng ngôn ngữ gốc.
Serge Khvedchenya

Bogatyrs tồn tại trong khu vực khác nhauĐất Nga, nhưng trọng tâm chính của họ chắc chắn là Kyiv. Vinh quang của những anh hùng sử thi, được hát trong sử thi dân gian, được sinh ra trên những ngôi mộ của những "người của Chúa" này. Họ đã bảo vệ Holy Rus' khỏi Thảo nguyên bẩn thỉu bằng sức mạnh của mình. Cuộc chiến chống lại những người du mục bắt đầu dưới thời trị vì của Hoàng tử Vladimir, và do đó, các sử thi đã xếp hạng tất cả các anh hùng tiếp theo vào thời của ông. "Câu chuyện địa phương, sử thi lịch sử và thần thoại tôn giáo chỉ xuất hiện trên cơ sở lịch sử.
Tiểu sử sử thi của Ilya Muromets mở đầu bằng "Sự chữa lành của Ilya" ("Ilya và những người qua đường của Kaliki"). Dữ liệu cá nhân của bogatyr Ilya khá nổi tiếng với nhiều độc giả: theo nguồn gốc, anh ta con trai nông dân, cha - Ivan Timofeevich, mẹ - Evfrosinya Yakovlevna (đôi khi là Epistimia). Chỉ khi về già, Chúa mới gửi cho họ một đứa con trai. Niềm vui về sự xuất hiện của đứa con trai đầu lòng trong gia đình bị một bóng đen buồn bao trùm: đứa con trai què quặt, “ba mươi năm ngồi tại chỗ”. Trong các phiên bản sử thi khác nhau, căn bệnh của anh ta được mô tả theo những cách khác nhau. “30 năm không dậy khỏi bếp”, “30 năm ốm đau, ngồi mủ”, “ngồi tóc bạc phơ”. Trong một phiên bản của sử thi, người ta viết rằng Ilya đã không có tay và chân trong 33 năm, vì vậy anh ta đã bị trừng phạt vì tội lỗi của ông nội mình. Theo câu chuyện cổ tích của Yakut, cha của Ilya đã 82 tuổi, còn mẹ của ông đã 70 tuổi và bản thân Ilya mới 19 tuổi vào thời điểm chữa bệnh.
Cha đỡ đầu của người bảo vệ tương lai của vùng đất Kiev là anh hùng nổi tiếng Samson Samoilovich (Kolyvanovich). Bối cảnh của sử thi về việc chữa lành vết thương của Ê-li thường không được xác định hoặc Tên địa lý bị bóp méo mạnh mẽ, tên của cha mẹ anh ta không được đặt tên, mô tả về trình tự khai thác bị vi phạm. TẠI truyện cổ tích Belarus Ilya Muryvich đến từ làng Karachiva, thành phố Murov. Những người lớn tuổi của Kaliki, thấy Ilya Muromets ở nhà một mình, đã yêu cầu cho họ uống nước suối (bia mạnh, bánh mì nghiền). Ilya trả lời rằng anh ấy không có "đi bộ dưới chân mình." Kaliki ra lệnh đứng trên đôi chân đáng sợ: "Đứng dậy và đi." Người anh hùng tương lai đã thực hiện mệnh lệnh, lần đầu tiên trong đời, anh ta đứng dậy và đưa những kẻ lang thang đi uống rượu. Các trưởng lão say và cho Ê-li uống. Họ hỏi anh: "Anh cảm thấy thế nào?" “Sức mạnh to lớn,” người anh hùng trả lời: “Nếu có một chiếc nhẫn trong trái đất ẩm ướt, tôi sẽ biến trái đất thành xương sườn.” Sau đó, các trưởng lão ra lệnh cho Ilya uống lại từ cái gáo, sức lực của anh ấy đã giảm đi một nửa. Kaliki đã tiên đoán những hành động anh hùng cho Ilya Muromets: “Hãy là bạn, Ilya, một chiến binh! Cái chết trong trận chiến không được viết cho bạn. Tuy nhiên, họ đã cảnh báo anh ta không nên chiến đấu với Svyatogor, Samson, gia đình Mikulov (Mikula Selyaninovich) và Volga Seslavich. Lời tiên tri của các trưởng lão không phải là một câu thần chú, bởi vì khi đó ý nghĩa của lòng dũng cảm vô song của anh ta sẽ bị mất đi. Điều này có nghĩa là đối với Ilya, cái chết trong trận chiến không nên tồn tại, anh không thể sợ nó.

Cuộc chiến của Elijah với con trai mình. Sử thi đưa ra các khía cạnh cuộc sống cá nhân anh hùng Ilya ít được chú ý. Sẽ chính xác hơn nếu nói rằng, theo sử thi, anh ta không có cuộc sống cá nhân. Những câu chuyện sử thi liên tục chỉ ra sự cô đơn thường trực của người hiệp sĩ và sự thiếu vắng gia đình của anh ta: “Tôi không có một người vợ trẻ, nhưng có một gia đình thân yêu”. Đúng vậy, như một phần của chu kỳ sử thi Kyiv, có thông tin về tình yêu của Ilya dành cho Polanica-bogatyr Zlatogorka (Marinka, Latymirka, Nữ hoàng của Trans-Ordan), ban đầu đến từ bờ biển, từ viên sỏi Latyr. Từ đây ngoại tình một đứa con trai được sinh ra, tên là Sokolnik. Khi đã trưởng thành, cậu con trai đến Rus' để trả thù Ilya vì danh dự của mẹ mình. Trong tập này, Ilya được thể hiện như một chiến binh tàn nhẫn. Đôi khi anh ta sẵn sàng tha thứ cho những kẻ thù đã đầu hàng (người Tatar gần Chernigov hoặc bọn cướp rừng), nhưng, sau khi tự thuyết phục bản thân về ý định đen tối không thể sửa chữa của con trai mình, đại diện cho mối đe dọa thực sự vì Rus', người cha giết anh ta bằng một bàn tay kiên định. Trong một số phiên bản của sử thi này, cô con gái ngoài giá thú của Ilya đóng vai trò là kẻ báo thù - "đồng cỏ táo bạo, có nguồn gốc từ vùng đất và từ Talyanskaya." Sau đó, chúng ta biết rằng người anh hùng đã phục vụ cho vị vua địa phương trong ba năm.
Người anh hùng sử thi đã thực hiện chiến công của mình không chỉ ở Kiev mà còn vượt xa biên giới của nó. Anh ấy đã dành rất nhiều thời gian bên ngoài thủ đô, tại tiền đồn anh hùng, bảo vệ biên giới của Kievan Rus. Một lần, vào lúc bình minh, Ilya Muromets nhìn thấy một thanh niên xa lạ với con chim ưng trên tay đang tiến đến trại anh hùng của họ. Ilya đánh thức các hiệp sĩ và cử Alyosha Popovich đến gặp người lạ, nhưng anh ta trở về tay không. Sau đó, Ilya gửi Dobrynya Nikitich, anh trai thần của anh ấy. Trở về, anh ta nói rằng một anh hùng xa lạ sẽ chinh phục Kyiv. Đến lượt Ilya tự mình ra trận với kẻ thù tên là Sokolnik (Zhidovin, Nahvalshchik, Solovnik, Korolevich, Boriska). Họ đã chiến đấu trong một thời gian dài. Tê tay phải Muromets, trượt chân trái, ngã xuống đất. Sokolnik ngồi lên người anh ta, muốn xé toạc bộ ngực trắng nõn của người anh hùng, nhưng Ilya đã hất tung kẻ thù và tấn công anh ta từ trên cao. Anh ta bắt đầu hỏi những người bị đánh bại thuộc loại bộ tộc nào. Hóa ra đây là đứa con ngoài giá thú của chính Ilya với “người phụ nữ Salygorka”. Ilya nhớ lại một lần anh gặp một bogatyr (chiến binh) táo bạo trên một cánh đồng rộng mở. Muromets đã đánh bại cô ấy trong một trận chiến đơn lẻ, nhưng không giết cô ấy mà ở lại sống với cô ấy. Sau một thời gian, anh rời bỏ cô, để lại cây thánh giá trước ngực cho con trai hay chiếc nhẫn cho con gái. Người con trai lớn lên và đi tìm cha mình để trả thù cho ông vì danh dự của mẹ mình. Nhận ra bogatyr xa lạ là con trai mình bằng món quà của mình, Muromets dẫn anh ta đến lều của mình, chiêu đãi anh ta một cách vinh quang và đặt anh ta lên giường. Vào đêm khuya, Sokolnik lao vào Ilya bằng một ngọn giáo, ngấm ngầm định đâm anh ta khi anh ta đang ngủ, nhưng lưỡi kiếm đã đâm trúng ngực. Ilya Muromets đã giết đứa con trai mới được tìm thấy của mình, người đang ấp ủ một kế hoạch bí mật để quyến rũ Kyiv.

Cuộc sống và cái chết của Ilya Muromets. Theo truyền thống của nhà thờ, anh hùng-tu sĩ Ilya Pechersky qua đời năm 1188 (theo A. Kalnofoysky). Tuổi của Monk Ilya Muromets, theo kết quả của hiện đại nghiên cứu khoa học, đã 40-45 tuổi, thậm chí có thể 55 tuổi. Sau đó, năm sinh của người anh hùng của chúng ta rơi vào khoảng 1133-1148. Nhân tiện, nếu chúng ta tính đến tuổi đời còn khá trẻ của người anh hùng (40 tuổi) và anh ta bị liệt cho đến năm 33 tuổi, thì chỉ còn 7 năm nữa cho tất cả các kỳ tích anh hùng và nhà thờ của anh ta. Khoảng thời gian này rõ ràng là không đủ để trở nên nổi tiếng trong nhiều thế kỷ và được chôn cất tại thánh địa Kievan Rus. Đồng thời, Nhà thờ chính thống tin rằng những kỳ tích tu viện của Tu sĩ Ilya Muromets, mặc dù bị che giấu khỏi chúng ta bởi bóng tối của nhiều thế kỷ, nhưng vẫn rất tuyệt vời. Điều này được xác nhận bởi các thánh tích của ông, được bảo quản nguyên vẹn trong nhiều thế kỷ.

Các nhà khoa học đã xác định rằng Monk Ilya Muromets không chết vì tuổi già hay bệnh tật, mà chết vì một đòn chí mạng vào vùng tim. Trên cơ sở này, chúng ta có thể kết luận rằng anh hùng-tu sĩ đã chết trong trận chiến. Trận chiến gần nhất với 1188 cho Kyiv với sự đổ nát và phá hủy của Tu viện Pechersk diễn ra vào năm 1203. Đây là năm mà tác giả coi là năm mất sử thi anh hùng. Nếu chúng ta trừ đi tuổi của anh hùng trong năm này, chúng ta sẽ có khoảng thời gian sinh của anh ta là 1148-1163.

Do đó, cuộc đời của anh hùng sử thi Ilya Muromets rơi vào khoảng thời gian từ 1148 đến 1203. Đã xác định được phạm vi thời gian trong cuộc đời của Tu sĩ Elijah, chúng ta hãy cố gắng khôi phục nó từng bước đường đời trong bối cảnh các sự kiện lịch sử.
Ilya Muromets sinh năm 1148 tại làng Karacharov, gần thành phố Murom, trên lãnh thổ của vùng Vladimir hiện đại của Nga. Cha mẹ anh xuất thân từ nông dân. Không còn nghi ngờ gì nữa, Ilya Muromets đã mắc một căn bệnh nghiêm trọng về khớp và xương từ thời thơ ấu. Theo truyền thuyết, căn bệnh của Ilya Muromets xảy ra do một số tội lỗi của ông nội anh. Để chuộc tội, ông nội Ilya chuyển đến Kiev, đến tu viện. Có lẽ tu viện này là Kiev-Pechersky, và đến đó vào cuối cuộc đời trần thế là một truyền thống gia đình. Tuy nhiên, câu chuyện sử thi về sự tê liệt của một anh hùng đến 33 tuổi có vẻ rất đáng nghi ngờ. Không phải ngẫu nhiên mà con số này trùng với thời đại của Chúa Giêsu Kitô... Có một phiên bản sử thi theo đó Muromets đã đứng dậy vào Lễ Phục sinh, khi họ hát "Chúa Kitô đã Phục sinh" trong đền thờ. Có nhiều khả năng cho rằng người anh hùng tương lai bị ốm nặng cho đến năm 20 tuổi, sau đó anh ta nhận được chữa bệnh kỳ diệu từ các thầy lang dân gian. Sự kiện này diễn ra vào khoảng năm 1168. Sau đó, Ilya Muromets đã lập được chiến công đầu tiên - giải phóng con đường thương mại lớn đến Kyiv khỏi bọn cướp. Điều này xảy ra gần ngôi làng Nine Oaks hiện đại, nằm gần thành phố Karachev, trên biên giới của vùng Bryansk và Oryol hiện đại của Nga. Con đường xa hơn của Ilya Muromets chạy qua Chernigov, nơi Svyatoslav Vsevolodovich (1164-1176) sau đó trị vì, và xa hơn dọc theo sông Desna đến thủ đô Kyiv.
Ilya Muromets đã thực hiện chiến công của mình trên lãnh thổ của vùng đất Kyiv. Đó là cô ấy mà anh ấy đã vô tư bảo vệ trong suốt cuộc đời mình.

Năm sinh của Ilya Muromets trùng với triều đại của Izyaslav II trên ngai vàng Kiev (1146-1154). Triều đại của ông đã được lấp đầy chiến tranh nội bộ. Sau cái chết của Izyaslav II đến Thời gian khó khăn. Kyiv dần mất đi tầm quan trọng của thủ đô bang lớn, nhưng vẫn là một trung tâm văn hóa và giáo hội, là đối tượng khao khát của các hoàng tử, những người mơ ước chiếm được ngai vàng của Kiev. Trong một cuộc đấu tranh ngắn cho Kyiv, Yuri Dolgoruky, người trị vì từ 1154 đến 1157, đã giành chiến thắng.
Dưới triều đại của Rostislav I (1158-1167), cuộc xung đột dân sự của hoàng tử đã dịu đi một chút, và ông đã lãnh đạo cuộc chiến chống lại Polovtsy. Trong cuộc đấu tranh này, những tên trùm đen (Karakalpaks) đã chiến đấu về phía các hoàng tử Nga - các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ(Torks, Berendeys, Pechenegs), người định cư ở biên giới phía nam Ukraine-Rus. Mặc dù có quyền lực cao trong số các hoàng tử, nhưng Rostislav không thể tổ chức các chiến dịch, chủ đề tương tự những gì Vladimir Monomakh và Mstislav tôi đã ra lệnh.
Trong thời gian Ilya Muromets đến Kyiv, ngai vàng quý giá đã bị Mstislav II (1167-1170) chiếm giữ. Hoàng tử này tiếp tục cuộc chiến chống lại Polovtsy, và người anh hùng Ilya Muromets có thể tham gia trực tiếp vào các chiến dịch quân sự của đội hoàng tử. Năm 1168, Mstislav II tập hợp Chernigov, Volyn và Hoàng tử Pereyaslav, đánh bại quân Polovtsy gần Orel và bắt nhiều tù binh. Hoàng tử đã tổ chức bảo vệ các đoàn thương mại đi dọc theo các tuyến đường Sắt, Muối và Hy Lạp, nơi họ bị người Polovtsian cướp không thương tiếc. Do đó, niên đại giải phóng người anh hùng sử thi trên đường từ Murom đến Kiev (1168) được xác nhận trực tiếp bởi các sự kiện lịch sử.
Một số nhà nghiên cứu đã cố gắng liên kết cuộc đời của Ilya Muromets với triều đại của Hoàng tử Vladimir Monomakh. Họ dựa trên những giả định của mình rằng cuộc đời của người anh hùng sử thi phải gắn bó chặt chẽ với cái tên, nếu không phải là Hoàng tử Vladimir Svyatoslavich (980-1015), thì ít nhất là Vladimir Monomakh (1113-1125). Tuy nhiên, ngày tháng năm sinh của người anh hùng theo A. Kalnofoysky (1188) và tuổi của anh ta theo nghiên cứu đương đại bác bỏ giả định này. Cuộc đời và những việc làm của Tu sĩ Ilya Muromets không trùng khớp về thời gian với bất kỳ hoàng tử vĩ đại nào của Kyiv tên là Vladimir.
Ilya Muromets không chỉ có thể là nhân chứng mà còn là người trực tiếp tham gia vào các sự kiện kịch tính năm 1169 và dũng cảm bảo vệ cư dân thủ đô từ những người xa lạ. Vào đầu năm đó, con trai của Yuri Dolgoruky, Andrei, Hoàng tử Suzdal và Vladimir, được gửi đến Klyazma, do con trai ông Mstislav dẫn đầu quân đội lớnđến Kyiv. Chernigov Olegovichi, Smolensk Rostislavichi, Gleb Pereyaslavsky và một số hoàng tử nhỏ khác đã tham gia cùng anh ta. Lực lượng của Kiev quá nhỏ, quân đội của Mstislav đã đến giúp con trai ông là Roman ở Novgorod, và chỉ một phần nhỏ của đội ở lại thành phố. Mặc dù không có đủ lực lượng, Mstislav quyết định tự vệ. Tuy nhiên, sự phản bội của những chiếc mũ đen đã cho phép kẻ thù vượt qua Kiev. Mstislav rời thủ đô và đến Volhynia.
Vào tháng 3 năm 1169, quân đội do Mstislav, con trai của Andrei Bogolyubsky chỉ huy, đã chiếm Kyiv “trên một lá chắn”: “Smolensk, Suzdal, Chernigov đã cướp Podol, Gora và các tu viện, Sophia, Đức mẹ phần mười của Chúa và không có lòng thương xót đối với bất kỳ ai , hư không: các nhà thờ bị đốt cháy, những người theo đạo Cơ đốc bị giết và bị bắt làm tù binh. Trong các nhà thờ, áo choàng bị lột khỏi các biểu tượng, sách và chuông bị lấy đi.” Đây là cách biên niên sử mô tả việc sa thải Kyiv. Chien dich moiđến Kyiv Andrei Bogolyubsky được thực hiện vào mùa hè năm 1173. Biên niên sử đã dành chiến dịch này sự chú ý lớn, đã đếm được hơn 50 nghìn binh sĩ trong quân đội Suzdal. Andrew quá chắc chắn về chiến thắng của mình và ra lệnh cho các thống đốc của mình mang hoàng tử của Kyiv còn sống. Nhưng Mstislav Rostislavovich đã gặp kẻ thù gần Vyshgorod: “Có một trận chiến lớn, tiếng rên rỉ của những người bị thương và những giọng nói vô nhân đạo. Và người ta có thể thấy những ngọn giáo gãy như thế nào, nghe thấy tiếng vũ khí kêu lạch cạch như thế nào, và từ trong bụi không rõ người cưỡi ngựa ở đâu và người lính bộ binh ở đâu. Cuộc bao vây Vyshgorod kéo dài hai tháng và kết thúc với thất bại của người Suzdal.
Dần Tuyệt vời công quốc Kievđã trở thành một tiêu đề danh nghĩa, không có thực lực và sức mạnh. Các hoàng tử Kyiv trong cuộc tranh giành ngai vàng đã thỏa thuận với những người nộp đơn khác và nhượng lại vùng đất Kyiv có lợi cho họ, trao cho họ hết thành phố này đến thành phố khác. Cuối cùng, Kyiv gần như không còn đất. Cụ thể, Polovtsy đã quấy rối người vào năm 1170-1180. thường tấn công vùng Kiev và vùng Pereyaslav. Các hoàng tử buộc phải bảo vệ các đoàn thương mại khỏi các cuộc tấn công của người Polovtsian và bảo vệ biên giới khỏi các cuộc tấn công của kẻ thù. Ilya Muromets đã thực hiện những chiến công chính của mình trong giai đoạn từ 1175 đến 1185. Người anh hùng thần thánh của Nga đã không chiến đấu chống lại người Tatar, những người đã đến Kiev vào năm 1240 (tức là sau cái chết của Ilya Muromets), mà chống lại quân xâm lược Polovtsian. Vào thời điểm đó, Svyatoslav III Vsevolodovich (1175-1194) đang ngồi trên ngai vàng của Kiev, nhưng gần như toàn bộ vùng Kiev đã thuộc về Rurik Rostislavovich, vì vậy biên niên sử gọi cả hai là "đại công tước". Các hoàng tử của Kyiv đã cùng nhau chiến đấu chống lại quân Polovtsy, và người anh hùng Ilya Muromets cũng không đứng ngoài cuộc đấu tranh này. Vào thời điểm này, có hơn hai mươi cuộc tấn công và chiến dịch của cả hai bên, chiến trường chính của chiến dịch quân sự này là vùng đất dọc theo sông Ros ở khu vực Kiev và toàn bộ khu vực Pereyaslav. Các hoàng tử Svyatoslav, Rurik Rostislavovich cùng với con trai của ông là Rostislav, Vladimir Glebovich và Igor Svyatoslavich đã nổi tiếng trong các trận chiến. Về phía Polovtsian, Khan Kobyak, Konchak và con trai của ông đã phản đối họ.
Chiến dịch bắt đầu với chiến dịch không thành công của Konchak chống lại Ukraine-Rus vào năm 1184. Các hoàng tử đã chiếm được các trại du mục Polovtsian và tàn phá chúng rất nhiều. Vào tháng 7 cùng năm, các hoàng tử đã tiến hành một chiến dịch và đánh bại quân Polovtsian qua sông Orel, thu được nhiều chiến lợi phẩm và cả Polovtsian Khan Kobyak. Vào mùa xuân năm 1185
Konchak chuyển đến Pereyaslavshchina, nhưng gần sông Khorol, ông đã bị đánh bại bởi các hoàng tử Svyatoslav và Rurik. Những kẻ chạy trốn bị theo sau bởi những chiếc mũ trùm đầu màu đen, chúng đã tàn phá các trại du mục của người Polovtsian. Chiến dịch chống Polovtsian bắt đầu khá thành công, và nếu các hoàng tử tiếp tục hành động cùng nhau và hoàn toàn đồng ý, thì nó sẽ kết thúc. chiến thắng cuối cùng. Thật không may, mỗi hoàng tử đều mong muốn vinh quang và chiến lợi phẩm cá nhân trong lĩnh vực Polovtsian. Igor Svyatoslavich, đã đồng ý với một số hoàng tử và vào tháng 4 năm 1185 đã tiến hành một chiến dịch đến thảo nguyên Polovtsian. May mắn đứng về phía Igor và trong lần gặp đầu tiên, anh đã đánh bại quân Polovtsian. Nhưng kẻ thù đã sớm huy động "toàn bộ vùng đất Polovtsian" và chặn đường của Igor trên sông Kayala. Tại đây đã diễn ra trận chiến hình thành cơ sở của ngọc trai văn học Nga cổ đại- "Những lời về trung đoàn của Igor."

Ilya Muromets có thể là người tham gia trận chiến, được mô tả trong "Lời". Có lẽ chính lúc đó, ông kẹ đã bị một vết thương nặng khiến anh ta phải đến Tu viện Hang động và lấy mạng che mặt làm tu sĩ. Thánh tích của Thánh Elijah làm chứng cho những vết thương nặng (gãy xương đòn bên phải và hai xương sườn bên phải do một cú đánh khủng khiếp bằng dùi cui chiến đấu). Có thể Ilya Muromets thậm chí còn bị mất mắt trái, sau đó ông có biệt danh "Polyphemus", được A. Kalnofoysky nhắc đến vào năm 1638.
Vô cùng chuyến đi không thành công Igor Svyatoslavich, Hoàng tử Novgorod-Seversky cùng với Vsevolod, Hoàng tử Trubchevsky, Vladimir Putivlsky và Svyatoslav Rylsky chống lại Polovtsy năm 1185 đã trở thành chủ đề của Lay. Thật không may, thật không may mắn khi tìm thấy thông tin trực tiếp về Ilya Muromets trong các văn bản của anh ấy. Tuy nhiên, họ ca ngợi lòng dũng cảm của các hoàng tử, đặc biệt là Buitur-Vsevolod: “Bất cứ nơi nào anh ta nhảy, lấp lánh với chiếc mũ bảo hiểm bằng vàng của mình, những cái đầu Polovtsian không chung thủy lăn lóc khắp nơi.” Nhưng chủ nghĩa anh hùng của các hoàng tử đã không giúp được gì: “Từ sáng đến tối, và từ tối đến bình minh, những mũi tên nóng đỏ bay, những thanh kiếm va vào mũ sắt, những ngọn giáo gấm hoa kêu răng rắc trên một cánh đồng vô định. Đất canh tác đen ngòm vó ngựa, gieo xương, tưới máu. Họ đã chiến đấu trong một ngày, chiến đấu trong ngày thứ hai và vào ngày thứ ba, vào buổi trưa, những lá cờ của Igor đã sụp đổ. Các hoàng tử đã không thể đánh bại người Polovtsian. Trên sông Kayala, bóng tối bao phủ ánh sáng. Polovtsy chạy trốn vùng đất Kiev như những con sói hung dữ từ một hang ổ. Thất bại của Igor đã mở đường cho Polovtsy đến Ukraine-Rus. Kể từ đó, không năm nào Polovtsy không tàn phá vùng đất Ukraine. Các hoàng tử suy yếu chỉ giới hạn trong việc bảo vệ tài sản của họ và không bao giờ dám đi sâu vào thảo nguyên Polovtsian.
Giờ đây, những năm cuối đời của Ilya Muromets hiện ra trước mắt chúng ta với tất cả bằng chứng. Sau một sự nghiệp quân sự thành công, bị thương nặng trong trận chiến với Polovtsy năm 1185, Ilya Muromets quyết định kết thúc những ngày làm tu sĩ của mình và đi cắt tóc trong Tu viện Kiev-Pechersk. Nhiều người lưu ý rằng đây là một bước truyền thống của một chiến binh Chính thống giáo - đổi một thanh kiếm thép thành một thanh kiếm tâm linh và dành nhiều ngày trong các trận chiến không phải vì những phước lành trần gian mà vì những điều tốt đẹp trên trời. Mục sư Elijah không phải là chiến binh đầu tiên và cũng không phải là chiến binh cuối cùng làm điều này. Về vấn đề này, chúng ta có thể nhớ lại vị chỉ huy vĩ đại, Nhà sư Alexander Nevsky, cũng như những người lính Chính thống giáo của Peresvet và Oslyabya, những người là tập sự của Nhà sư Sergei xứ Radonezh và đã anh dũng hy sinh trên cánh đồng Kulikovo. Ở Kiev-Pechersk Lavra, trong Hang động xa có chôn cất Thánh Titus, chiến binh nổi tiếng thế kỷ 14 Anh ấy cũng là một chiến binh dũng cảm, và sau khi bị thương nặng, anh ấy đã đến Tu viện Caves, nơi anh ấy đã ăn chay và cầu nguyện với Chúa cho đến cuối ngày.
Người anh hùng của Muromets đã lấy tên của Ê-li, nhưng anh ta làm điều đó không phải vì lòng kiêu hãnh của mình, mà có lẽ, để vinh danh Nhà tiên tri Ê-li. Sự vắng mặt của cuộc đời Thánh Elijah ở Kiev-Pechersk Patericon gián tiếp chỉ ra rằng chiến binh thánh thiện đã dành một chút thời gian cho các hoạt động tu viện. Một số nhà nghiên cứu cho rằng Ilya Muromets đã được cắt tóc dưới thời tu viện trưởng Polycarp (1164-1182). Dưới sự lãnh đạo của nhà khổ hạnh vĩ đại này, sự phát triển tâm linh của chiến binh mới của Chúa Kitô dường như đã diễn ra. Được biết, Tu sĩ Polycarp rất được Đại công tước Rostislav Mstislavovich kính trọng. Trong Mùa Chay Lớn, hoàng tử thường mời Archimandrite của Pechersk cùng với mười hai người lớn tuổi đến dùng bữa vào thứ Bảy và Chủ nhật hàng tuần để trò chuyện tâm linh. Vào ngày thứ Bảy của Lazorev, tất cả những người lớn tuổi ở Pechersk đều được mời đến gặp hoàng tử, họ được bố thí một cách hào phóng. Có thể Tu sĩ Elijah cũng có mặt trong những cuộc trò chuyện này. Tuy nhiên, vào năm 1168, Archimandrite Polycarp không được lòng Thủ đô Kyiv Constantine II và bị kết án tù. Ông chỉ được thả sau cái chết của Metropolitan và qua đời vào năm 1182.
Ilya Muromets đến tu viện dưới thời bá chủ Vasily (1182-1198), được đề cập trong Biên niên sử Kyiv dưới 1184 và 1197 Basil từ nhà thờ trên Shchekavitsa được bổ nhiệm làm bá chủ vào năm 1182. Ông được Metropolitan Nikifor tấn phong trước sự chứng kiến ​​​​của các Giám mục Lavrenty của Turov và Nikolai Polotsky. Vào thời của Abbess Vasily, Tu viện Caves được rào ở mọi phía bằng những bức tường đá cao. Điều này được thực hiện theo hiến chương của tu viện để bảo vệ tu viện khỏi các cuộc tấn công của những người ngoại đạo và những cám dỗ của cuộc sống thế tục. Ngay từ khi bắt đầu tồn tại, Tu viện Kiev-Pechersky đã được bao quanh bởi một hàng rào bằng gỗ. Tuy nhiên, vị trí của tu viện khá xa thành phố kiên cố và mối đe dọa liên tục của người Polovtsian đòi hỏi việc xây dựng các bức tường đá nhanh nhất. TẠI cuối thế kỷ XII Trong. một số lượng lớn các công trình kiến ​​​​trúc tập trung ở phần trên của tu viện, nơi rất cần được bảo vệ dưới dạng những bức tường đá. Lần đầu tiên đề cập đến chúng được tìm thấy trong thông điệp của Giám mục Kirill xứ Turov gửi cho Archimandrite Vasily: "Chúa đã cho phép bạn xây một bức tường đá xung quanh Lavra, nơi ở của các vị thánh, phòng giam của các vị tôn kính." "Tóm tắt Kiev" báo cáo rằng "tu viện xung quanh với những bức tường đá được bao quanh bởi hai trường bắn, nhưng độ dày hoặc chiều rộng của bức tường đá là khoảng một sazhen, và các cổng là con nhím đá, nơi hiện là Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ." Để xác nhận những lời này, vào năm 1951, trong khu vườn cũ của tu viện, họ đã phát hiện ra phần còn lại của nền móng của bức tường pháo đài, đã bị phá hủy Tatar-Mông Cổ xâm lược năm 1240 Bức tường được khám phá 135 m, chiều rộng của nó là 2,2 m.
Trong tu viện khiêm tốn, Tu sĩ Ilya đã cầu nguyện, sống một lối sống khổ hạnh, đo lường. Điều này được xác nhận bởi mục trong bản thảo năm 1667: “Nơi đây lưu giữ di vật của Tu sĩ Elijah của Muromets, một anh hùng và một chiến binh vĩ đại, người sau này tỉnh lại và tự nhớ rằng quân đội là một nghề chưa được cứu rỗi . .. đã đi tu, nếu ai đó an ủi anh ấy dù sao tôi cũng khóc, tôi thú nhận - Tôi đã đổ rất nhiều máu vô tội, đòi hỏi cô ấy phải lau nước mắt” (Lịch sử văn học Nga. - M., 1902. Tập. III.- tr. 103.).
Tuy nhiên, ông đã thất bại trong việc từ bỏ hoàn toàn thế giới, kể từ khi kẻ thù tấn công thủ đô Kyiv vào cuối thế kỷ 12. đã khá phổ biến. Các nhà sư đã hơn một lần phải bảo vệ tu viện và thành phố của mình bằng vũ khí trong tay. Sức mạnh anh hùng đã không rời bỏ Monk Ilya cho đến khi ngày cuối. Một ví dụ về điều này là kỳ tích được ghi lại bởi E. Lasota, mà Muromets đã nhận được Chobotka. Đây không phải là lần đầu tiên Ilya tự bảo vệ mình như thế này. vũ khí bất thường. Trong một trong những sử thi, anh ta đã giật lấy một chiếc mũ (mũ bảo hiểm) trên đầu và dùng nó đập nát những tên cướp vô số: Và sau đó anh ta bắt đầu vẫy mũ bảo hiểm, Khi anh ta vẫy tay sang một bên - đây là đường phố, Khi anh ta vẫy tay sang bên kia - vì vậy đây là con hẻm. Nhà sư Ilya Muromets chết năm 1203 trong cuộc tấn công của quân đội kết hợp của Rurik Rostislavich và Polovtsy vào thủ đô Kyiv.
Người anh hùng sử thi đã trung thành phục vụ hoàng tử Kyiv, cống hiến mạng sống cho thủ đô Kyiv, cho tu viện quê hương của mình. Chiến công cuối cùng của anh ấy là một bằng chứng khác về sự tận tâm vô bờ bến của anh ấy đối với đức tin Chính thống giáo, người dân của anh ấy, thành phố quê hương của anh ấy. Thật khó để tưởng tượng rằng ký ức của mọi người chỉ để lại những câu chuyện sử thi về anh ta và không ghi lại tên của người anh hùng trong danh nghĩa. thành phố cổ. K. Aksakov (Tác phẩm được sưu tầm. Tập 1. - P. 336.) đã viết rằng ký ức về những anh hùng của chu kỳ Vladimir được lưu giữ trong tên của hòn đảo Muromets trên Dnieper và đường Churilovshchina gần Kiev. Xác nhận về sự tôn trọng của các thế hệ người Kyiv trước đây đối với hình ảnh của Ilya Muromets có thể được tìm thấy trên các tác phẩm cổ và bản đồ hiện đại Kiev. Cả một hòn đảo và một vùng đất trên đó được đặt theo tên của ông. Bây giờ nó là một điểm nghỉ mát yêu thích của người dân Kiev.
Nhà sư Ilya Muromets đã chết cách đây hơn 800 năm, nhưng ký ức về ông vẫn tồn tại cho đến ngày nay trong những vùng đất rộng lớn của thế giới Chính thống giáo. Ở Ukraine và Nga, bạn sẽ không tìm thấy một người nào chưa từng nghe nói về người anh hùng thần thánh của nước Nga, anh ta được cả già và trẻ biết đến. Một sự công nhận khác về công lao của Thánh Ilya Muromets trước Chính thống giáo là việc thành lập một dòng tu nhà thờ mang tên ông.

Trên đó, những đam mê của thế kỷ 21 đang hoành hành; ở đây, dưới độ dày của đá của trái đất, thời gian đã dừng lại mãi mãi. Thế kỷ 12, thời kỳ vàng son của Kievan Rus, ngự trị ở đây. Đó là mục đích chuyến thăm của tôi tới hầm mộ Kiev-Pechersk Lavra. Một lần nữa tôi dừng lại trước ngôi mộ, dòng chữ ở đầu có nội dung: "Ilya từ thành phố Murom." Hình ảnh của một hiệp sĩ sử thi hùng mạnh, quen thuộc một cách đau đớn từ thời thơ ấu, ngay lập tức nảy sinh trong não. Không còn nghi ngờ gì nữa, chỉ còn một niềm tin chắc chắn rằng trước mặt mình vẫn thế Anh hùng thần thánh Nga Ilya Muromets.