Olgino tajno krštenje. Sveta kneginja Olga

Olgino krštenje prema analima - 955. - 957 godina. - Savremeni datum: prije 946. - Zapadni izvori.

Krštenje kod Rimljana I oko 920. - Indirektni dokazi. - Kako je krštena kneginja Olga. - Neuspeli pohod Rusije 921. -Datum Olginog krštenja i datum osnivanja Pskova. - Vrijeme Olginog krštenja prema Jacobu Mnichu. - Ostale vesti. - Olgin grob u Kijevu - svete čudotvorne mošti. - Olgin portret na fresci Svete Sofije Kijevske početkom 11. veka.

Pitanja vezana za vrijeme i okolnosti krštenja kneginje Olge uvijek su izazivala veliko interesovanje. U izvorima ovog kruga problema stajao je hroničar,

koji je datirao put kneginje Olge u Carigrad 955. godine i izvijestio da je upravo tokom tog putovanja Olga prešla na kršćanstvo i istovremeno "prebacila", odnosno promijenila mišljenje o vizantijskom caru, koji ju je pozvao da se uda za njega . Prema hroničaru, pokazalo se da je kneginja Olga, da bi se oslobodila carskih zahteva, zapravo krštena, a za kuma je izabrala samog cara, koji je na to pristao. Nakon trenutka krštenja, Olga je izjavila da, prema kršćanskim kanonima, kum ne može oženiti kumče, pa je i sam car priznao da ga je Olga nadmudrila. I ova hronika poruka bi ostala prelijepa legenda, da je u budućnosti poznati vizantijski istoričar G.G. Litavrin nije dokazao da se Olgina posjeta Carigradu, koju je opisao vizantijski car Konstantin Porfirogenit i poznat u nauci, ne odnosi na 957. godinu, kako se ranije vjerovalo, već na septembar - oktobar 946. godine. Istovremeno je zabilježeno da je prilikom posjete carskoj palati posjetila unutrašnje odaje carice Jelene, gdje se pagani ni pod kojim izgovorom nisu mogli pustiti. Osim toga, u Olginoj pratnji bio je i sveštenik Grgur, koji, suprotno onome što se ranije pretpostavljalo, nije bio prevodilac, već je obavljao direktne svešteničke funkcije. Olgina pratnja je već imala tri tumača. Stoga, O.M. Rapov, istoričar koji navodi gornja razmatranja, s pravom veruje da je prisustvo hrišćanskog sveštenika u Olginoj ambasadi siguran znak da je ona već prešla na hrišćanstvo. Inače, Konstantin Porfirogenet nije pominjao Olgino krštenje tokom godina svoje vladavine. A Vizantinci, kao što znate, nisu propustili priliku da detaljno opišu događaje ove vrste. Dakle, u vezi s tim, ponovo se postavlja pitanje: kada će

da li je princeza Olga bila umorna? Dio odgovora na ovo pitanje sadržan je u njemačkoj hronici Nastavljača Reginona, čiji je sastavljač, kako je dokazano, bio Adalbert, Olgin savremenik, koji je takođe bio ruski biskup 961-962, poslat u Kijev. Rus od njemačkog kralja Otona I. Dakle, ova osoba je, kao niko drugi, dobro poznavala i vrijeme i okolnosti Olginog prihvatanja kršćanstva. Međutim, ova hronika u ruskom prijevodu nije imala sreće. Evo prijevoda: 959 „Došli su kralju (Oton I), - kako se kasnije na lažan način pokazalo, poslanici Elene, kraljice ćilima (Rus), koja je krštena u Carigradu pod Carigradom cara Romana, i zatražio episkopa i sveštenike za ovaj narod”.

A evo i latinskog teksta same hronike, da me svako može provjeriti: "Legati Helenae, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, ficte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti petebant."

Ljubavna priča kneza Igora i Olge neobična je po tome što se tokom godina pretvorila u narodnu priču. Budući da se radilo o vladarima iz dinastije Rurik, ova legenda je imala veliko političko značenje za buduće vladare. Prema legendi, Olga je bila jednostavna djevojka u koju se princ Igor zaljubio. Pokorila je princa inteligencijom i hrabrošću.

Jednog dana Princ Igor, tada još mladić, lovio je u Pskovskoj zemlji, kada je iznenada, na suprotnoj obali reke, ugledao, prema hroničaru, „željeni ribolov“, odnosno bogata lovišta. Međutim, prelazak na drugu stranu nije bio tako lak, jer je reka bila brza, a princ nije imao „čamac“ – čamac.

„I ugleda nekog kako čamcem pliva uz rijeku, i dozva onog koji je plovio na obalu i naredi da ga prevezu preko rijeke. I kada su plovili, Igor je pogledao tog veslača i shvatio da ovo je bila devojka. blažena Olga, još vrlo mlada, zgodna i hrabra" (ovako se prevode na savremeni ruski stari pridjevi "veoma mlada, zgodna je i hrabra").

"I uboden vizijom... i raspaljen željom za golom (Njoj. - Ed.) , i neki glagoli rugati se transformirati (besramno je počeo da govori. — Ed.) njoj, "- prvi susret Olge sa njenim budućim mužem, knezom Igorom, piše u Moćnoj knjizi kraljevskog rodoslovlja. Ovaj istorijski spomenik zvanične moskovske ideologije sastavio je sredinom 16. veka jedan saradnik Mitropolit Makarije, protojerej moskovskog Kremlja Katedrale Blagoveštenja Andrej, koji je kasnije, pod imenom Atanasije, postao moskovski mitropolit.

Istina, autor direktno Život kneginje Olge U sklopu Knjige stepena istoričari smatraju još jednog poznatog pisca i crkvenog poglavara, Blagoveštenskog sveštenika Silvestra, koji je bio duhovni mentor cara Ivana Groznog. O poznanstvu na rijeci Velikaya pričali su nam ne savremenici princa i princeze, već pisari koji su živjeli šest stoljeća kasnije.

Ali da čujemo šta se dalje dogodilo. Olga odgovorila je princu ne kao mlada devojka, nego kao žena mudra životnim iskustvom - "ne mladalački, nego ga senilno kleveta": "Što se sramotiš, kneže, priklanjaš me sramoti? Zašto, držeći nesličan na pameti, besramne riječi izgovaraš? Ne zavaravaj se kad me vidiš mladog i samog i ne nadaj se da ćeš me pobijediti: iako sam neučen, i prilično mlad, i jednostavan karakterom, kao što vidiš ,jos razumem da me zelis uvrediti...Bolje misli u sebi i ostavi misao.Dok si mlad cuvaj se,da te bezumlje ne savlada i ne pati od nekog zla.Ostavi svako bezakonje i nepravednost: ako si i sam ranjen svakojakim sramotnim djelima, kako onda možeš drugima zabranjivati ​​nepravdu i znaj da ako ne prestaneš biti iskušavan mojom bespomoćnošću (doslovno: "o mom siročestvu"), onda će budi mi bolje da me dubina ove rijeke proguta: neka ti ne budem iskušenje, a i sam ću izbjeći prijekor i prijekor ... „Ovaj pasus smo citirali u prevodu istoričara i pisca Alekseja Karpova.

Ostatak puta mladi su radili u potpunoj tišini. Princ Igor vratio u Kijev. Nakon nekog vremena, došlo je vrijeme da se oženi: "i po naredbi svoje bivše žene da mu izmisli nevjestu za ženidbu." Princ je počeo svuda da traži mladu. Igor se sjetio Olge, "divne u djevojkama", njenih "lukavih glagola" i "čednog raspoloženja" i poslao po nju svog "rođaka" Olega, koji je "s dužnom čašću" doveo mladu djevojku u Kijev, "i tako je bilo suđeno za njega po zakonu o braku".

Mala digresija. U Priči o prošlim godinama knez Oleg je imenovan za vladara Kijevske države krajem 9. - početkom 10. veka. Da li je on u stvari bio pravi vladar Kijevske Rusije i da li je živeo u isto vreme sa Igorom, posebna je i teška tema za istoričare, ali nema nikakve veze sa ljubavnom pričom Igora i Olge.

Evo legende o Olgi, koja je vekovima bila jedan od omiljenih likova ruskog folklora, prenošena je šest vekova nakon njenog života i smrti. U narodnom mišljenju, Olga se pokazala mudijom i od kijevskog kneza i, u drugim pričama, od vizantijskog cara. A uloga koja joj je dodeljena kao nosiocu, kako ističu istraživači narodnih priča, takođe nije slučajna. Prelazak rijeke nije samo kretanje u prostoru. U ruskim obrednim pesmama prelazak preko reke simbolizuje promenu u sudbini devojke: njenu zajednicu sa verenikom, njenu transformaciju u udatu ženu. Prelazak obično obavlja muškarac, ali ima i obrnutih primjera. Štaviše, prvi sastanak Olga sa Igorom predodredila njenu buduću smjenu Igora za vladara njegove države.

Ime Olga je ruski ženski oblik muškog imena Oleg, najvjerovatnije, baš kao i skandinavsko ime Helga (Helga), ženski oblik muškog imena Helgi (Helgi). Značenje "sveto" dobija tek sa širenjem hrišćanstva (ne ranije od 11. veka), a u pagansko vreme značilo je "srećan", "posedujući sve osobine neophodne za kralja". Ovo "kneževsko" ime dato je epskim, legendarnim junacima.

I iako Olga nije bila jedina žena kneza Igora, imena drugih kneževskih žena nisu sačuvana u analima. Baš kao i imena ostalih njegovih sinova, osim sin Igor od Olge- poznati. U političkom životu kijevske države, drugi sinovi, osim Svyatoslava Igoreviča, nisu učestvovali. I ti brak Igora i Olge, čiji tačan datum nam je takođe nepoznat, neki istoričari smatraju kombinacijom dve u početku nepovezane dinastije vladara drevne Rusije - "Kijeva" i "Novgoroda".

Žene u drevnoj Rusiji nisu bile obespravljena bića. Zakonita (na ruskom, "vođena") žena vladajućeg kneza i majka njegovih sinova imala je svoj dvor, pratnju, pa čak i odred, različit od čete njenog muža. Kroz ruke svojih ratnika kneginja Olga se osvetila Drevljanima koji su ubili kneza Igora. Ovu priču mnogi dobro pamte iz školskih udžbenika istorije.

Igora Rurikoviča su ubili Drevljani kada je pokušao da uzme previše danaka od njih. Ubivši Igora, Drevljani su smatrali da imaju pravo vladati Kijevom i poslali su ambasadore njegovoj mladoj udovici, princezi Olgi, s ponudom da postane žena njihovog princa Mala.

Osveta mlade princeze

Na prvi pogled, princeza je blagonaklono prihvatila ponudu i čak obećala ambasadorima neviđene počasti. Sljedećeg dana trebali su biti dovezeni u njen toranj pravo u čamcu. I zaista, zadovoljni ambasadori su čamcem dovezeni do Olge i zajedno sa čamcem bačeni u prethodno pripremljenu jamu i živi zakopani.

Međutim, Olgi se to činilo nedovoljno. Poslala je svog ambasadora nesuđenim Drevljanima, tražeći da se po nju pošalje veličanstvenija i brojnija ambasada. Ambasadori koji su ubrzo stigli dobili su dobrodošlicu, nudeći sa puta da se okupaju u kadi. Tamo su ih zatvorili i žive spalili.

Nakon toga, Olga je obavijestila Drevljane, koji nisu znali za sudbinu njenih ambasadora, da prije drugog braka želi prirediti gozbu nad grobom svog prvog muža. U gozbi, koja se održala u blizini grada Iskorostena, gdje je Igor ubijen, učestvovalo je 5 hiljada plemenitih Drevljana, koje su potom vojnici posjekli.

Spaljeni grad

Ali čak se i ova osveta Olgi činila nedovoljnom. Htjela je uništiti Iskorosten. Međutim, stanovnici grada pružili su žestok otpor njenoj vojsci. A onda je Olga pribjegla novom triku. Princeza se pretvarala da je zadovoljna već izvršenom osvetom i tražila simboličnu počast od građana: tri golubice i tri iz svakog dvorišta. Odahnuvši, stanovnici Iskorostena su udovoljili njenom zahtjevu. Nakon toga, Olga je naredila da se za nogu svake ptice veže upaljeni tinder i pusti ih na slobodu. Ptice u svojim rodnim gnijezdima i zapalili grad. Nesretni stanovnici Iskorostena pokušali su pobjeći, ali su ih, kao rezultat toga, uhvatili Olgini vojnici. Neki od njih su bili izdani, drugi dio je prodan u ropstvo, a ostali su obloženi ogromnim haračom.

Strašna osveta pogankinje Olge, koja je kasnije postala kršćanka, ne može a da ne zastrašuje. Iako su se, kao što znate, paganska vremena općenito odlikovala okrutnošću, a postupci Olge, koja je osvetila smrt svog voljenog muža, u potpunosti su odgovarali običajima ovih vremena.

Također je sasvim moguće da se Olga, pošto je postala kršćanka, pokajala za svoje djelo. U svakom slučaju, u budućnosti će biti poznata kao mudra i milosrdna vladarka, koja je do kraja svojih dana ostala vjerna uspomeni na svog muža.

Povezani video zapisi

Ako želite znati s kojim muškarcem ste kompatibilni, možete izvući zaključke na osnovu numerologije. Upravo će vam ova nauka pomoći da odaberete par prema svom imenu i imenu muškarca.

Pregled kompatibilnosti imena Olga sa nekim muškim imenima u numerologiji

Numerologija je veoma zanimljiva stvar. Može da rastavlja slova na brojeve i prepoznaje imena. Na osnovu toga možete saznati koja osoba s kojim imenom vam najviše odgovara. Numerologija je u potpunosti izgrađena, ali u ovom slučaju su opisane gotove karakteristike imena kako ne bi zbunile čitatelja. Brojevi su isključeni. Ime Olga, uprkos činjenici da je prilično drevno, prilično je uobičajeno u Rusiji.

Parovi sastavljeni od starijih imena

Olga i Dmitrij. Ova kombinacija implicira finansijsku dobrobit. Ljudi sa ovim imenima imaju sličan tok misli. I to im igra na ruku.

Prosperitetna unija zasnovana na materijalnoj osnovi.

Olga i Eugene će se bolje slagati ako jedan bude u ulozi vođe, a drugi u ulozi izvođača. Takvi odnosi će im najviše odgovarati. Najvažnije je da se pokušamo dogovoriti ko će preuzeti koju ulogu, a onda će sve ići kao po maslu. Glavna stvar je da ne zaboravite da se prepustite jedno drugom tokom vremena.

Olga i Mihail su odličan putnički par. I žena i ovaj par su radoznali i lagodni. Njihova porodica će se osjećati odlično na putu. Ovaj par će biti veoma gostoljubiv, jer oboje ne vole tišinu.

Oboje imaju širok društveni krug, tako da će biti mnogo prijatelja.

Olga i Sergej su tih i miran par. Ovi ljudi lako mogu stvoriti tihi ugođaj, jer oboje vole mir i tišinu. Par će dobro funkcionirati ako Olga ne zaboravi prepustiti se Mihailu.

Olga i Jurij su veoma suptilni psiholozi, tako da im nije teško međusobno komunicirati. Ako ne kopaju duboko u krugove prijatelja i ne pokušavaju da promene karakter i navike partnera za sebe, sve će biti u redu. Ovi ljudi veoma vole biti u društvu i impresionirati druge. Veoma ambiciozan par. Uvek će težiti novim saznanjima.

Olga i Oleg mogu organizirati par, ali samo ako oboje to zaista žele. Nije najjači sindikat, ali po želji je moguće. Istina, par će se više oslanjati na svakodnevnu stranu problema ako se uspiju složiti da mogu postojati zajedno.

Kao što vidite, dame po imenu Olga su prilično fleksibilne i mogu se uspješno upariti sa mnogim ljudima. Olga se može prilagoditi svom partneru, riješiti nesporazume, poboljšati život, ali samo kada i sami vide smisao u tome za sebe.

Regentstvo Igorove žene pod maloletnim knezom Svjatoslavom.

VOJVOTKINJA OLGA

Olga - velika ruska sv. jednako ap. princezo. Žena je vodila. knjiga. Igor Rurikovich. Što se tiče porijekla knjige. Olga, postoji nekoliko verzija hronike. Neki je autori nazivaju rodom iz Pleskova (Pskov), drugi - Izborsk. Neki kažu da je poticala iz klana legendarnog Gostomisla i da je prvobitno nosila ime Prekras, ali da ju je Oleg prorok preimenovao u njegovu čast, drugi je zovu ćerkom Olega proroka, treći navode da je bila obična seljanka koja je volio Igora i zbog toga je postao njegova žena. U rukopisnoj zbirci iz 15. vijeka. postoje vijesti da je Olga bila bugarska princeza iz grada Pliske i da ju je u Rusiju doveo Oleg Veščim kao nevjestu za princa. Igor.

U Priči o prošlim godinama, ispod 903. godine, izvještava se o Igorovom braku s Olgom. Ustjuška hronika kaže da je ona postala Igorova žena sa 10 godina. Joakimova hronika bilježi da je Igor kasnije imao druge žene, ali je Olgu više od drugih poštovao zbog njene mudrosti.

Iz Igorovog ugovora s Vizantijom vidi se da je Olga zauzimala treće najvažnije mjesto u hijerarhijskoj strukturi kijevske države – poslije velikog kneza. Igor i njegov sin-nasljednik Svjatoslav.

Nakon smrti muža, Olga postaje vrhovni vladar Rusije. Ona brutalno guši ustanak Drevljana, određuje visinu poreza od stanovništva u brojnim ruskim regijama, stvara groblja na kojima se zaustavljaju sakupljači danka.

POREKLO PRINCEZE OLGE

Malo se zna o Olgi prije udaje za Igora. Priča o davnim godinama izveštava pod 6411 (903) godinom da je Igoru dovedena "žena iz Pskova, po imenu Olga". „Knjiga moći kraljevskog rodoslovlja“ (nastala 60-ih godina 16. veka) naziva čitavo (selo) Vybutskaya u blizini Pskova Olginom domovinom. U kasnijim hronikama Raskolnicha i Joachima, koje su bile kod V. N. Tatishcheva, Izborsk je već Olgina domovina. Budući da u vrijeme Olginog rođenja Pskov kao da još nije postojao, ali je, s druge strane, sredinom 10. vijeka postojalo selo Olge Vybutino-Budutino, tada je ona, dakle, rođena u njemu. Slično tome, nastala je legenda o Olginom Izborskom porijeklu. Na primjer, V. N. Tatishchev, koji je sačuvao ovu legendu, povinujući se logici svojih analističkih izvora, smatrao je da je verzija „Izborsk“ ispravnija, jer „tada još nije bilo Pskova“. U međuvremenu, verziju „Pskov“ potkrepljuju arheološki podaci, prema kojima je Pskov, kao sam grad, nastao u 8. veku, odnosno pre Izborska. Međutim, i verzija o Izborsku (koji se nalazi 30 km od Pskova) i verzija o selu Vybutskaya, kao o mjestima gdje je Olga rođena, Olginu domovinu smještaju u Pskovsku oblast.

Zanimljiva je poruka iz brojnih hronika 17.-18. veka da je Olga bila ćerka "Tmutarahana, kneza Polovskog". Dakle, iza ove vijesti stoji izvjesna ljetopisna tradicija, ali teško je rusku princezu Olgu iz 10. stoljeća smatrati kćerkom polovskog kana.

Dakle, možemo sa sigurnošću reći samo da je Olgina domovina bila sjeverno od teritorije naseljavanja istočnih Slovena, možda Pskova ili njegove okoline. Očigledno su postojale bliske veze s Olgom i Novgorodom. Njoj ljetopis pripisuje 6455. (947.) uspostavljanje tributa u Novgorodskoj zemlji. Istina, hronična priča o kneginjinom pohodu na Novgorod i uspostavljanju harača duž Mste i Luge izaziva duboku sumnju među istraživače da se sve to zaista dogodilo. Uostalom, u blizini Novgoroda u antičko doba postojala je vlastita "Derevska zemlja", "Derevsko groblje". Početkom 11. veka, oblast Novotoržskaja, u blizini Toržoka, zvala se Derevska zemlja, a sam grad Toržok u antičko doba zvao se Iskorosten! To može ukazivati ​​na to da su ga osnovali ljudi iz Drevljanske zemlje, koji su vjerovatno tamo pobjegli nakon gušenja Drevljanskog ustanka. Hroničar iz 11. veka, čiji je rad korišćen pri sastavljanju Priče o prošlim godinama, mogao je pogrešno shvatiti priču da je Olga pojednostavila prikupljanje harača iz zemlje Derevske i proširila obim kneginjinih organizacionih aktivnosti, uključujući reformu Novgorodska zemlja. Ovdje se pokazala želja ljetopisca da pojednostavi povijest organizacije crkvenih dvorišta u Rusiji, pripisujući cijelu reformu jednoj osobi - Olgi.

Priča o davnim godinama ne govori ništa o položaju koji je Olga zauzimala prije udaje za Igora. Istina, u Knjizi moći, koja s neobičnim i romantičnim detaljima govori o Igorovom braku s Olgom, kaže se da je Olga bila obična seljanka iz sela Vybutskaya, koju je Igor upoznao na trajektu tokom lova. Povjesničari su tri stoljeća sumnjali da je Olga bila niskog roda, i ove sumnje su sasvim opravdane. Gore je već rečeno da je "Knjiga moći" Olginu domovinu smjestila u sela Vybutskaya, na osnovu uvjerenja da Pskov u to vrijeme još nije postojao. U pskovskim usmenim predanjima sačuvane su i priče o Olginom "seljačkom" poreklu, o tome kako je radila kao nosilac. Ovdje je najvjerovatnije riječ o dobro poznatoj želji pripovjedača da junaka približe slušaocima, da ga učine predstavnikom svoje klase. Većina ljetopisnih kodova informira o plemenitom porijeklu Olge ili je ograničena na jednostavno spominjanje braka Igora i Olge. Knjiga o moći, koja predstavlja Olgu kao siromašnu seljanku, nalazi se gotovo potpuno sama. Hronika Jermolinskog (druga polovina 15. veka) naziva Olgu „kneginjom iz Pleskova“. Tipografska hronika (prva polovina 16. veka) prenosi da su "neki" rekli da je Olga bila kći proročkog Olega. Vijest da je Olga bila Olegova ćerka sačuvana je u Piskarevskom hroničaru i Kholmogorijskoj hronici.

O Olginoj plemenitosti svedoči i vest Konstantina Porfirogenita u delu „O ceremonijama vizantijskog dvora” da je tokom Olgine posete Carigradu bila u pratnji velike pratnje: „anepsija”, 8 bliskih ljudi, 22 ambasadora, 44 trgovca, 2 prevodioca, sveštenik, 16 približnih žena i 18 robova. Najinteresantnije nam se čini prisustvo 8 bliskih ljudi. Ovo nisu osvetnici i nisu sluge. Za odred ovaj broj ljudi nije dovoljan, a svo servisno osoblje se naknadno prebacuje. Ovo nisu prinčevi saveznici. Od njih i Olge poslana su 22 ambasadora. Možda su to Olgini rođaci, nije slučajno što isti izvor kaže da su uz Olgu stigle i "arhontize srodne njoj". Osim toga, u sastavu ruske ambasade ističe se Olgina "anepsija". „Anepsije“ je pojam koji je u tadašnjoj Vizantiji najčešće označavao nećaka (sestre ili brata), kao i rođaka ili, znatno rjeđe, rođaka uopšte. Kao što je poznato, Igorovi nećaci (Igor i Akun) spominju se u ugovoru iz 944. godine. S obzirom da se mužev nećak može smatrati nećakom njegove supruge, moguće je da se u ovom slučaju radi o jednoj od ove dvije osobe. Istina, izraz "anepsija" označavao je krvnog srodnika, što ni Igor ni Akun nisu bili u odnosu na Olgu. Možda je ovdje riječ o nama potpuno nepoznatom princu, koji je pripadao porodici Olge. Dakle, Olga nije bila obična seljanka bez klana, bez plemena, već je bila glava klana koji je s njom došao u Kijev i učestvovao u vođenju poslova.

Međutim, još jedna okolnost ojačala je Olgin položaj. Ona nije bila samo Igorova žena, već je, kao što se vidi iz priče o njenoj raspodjeli danka od Drevljana, bila nezavisna vladarka Višgoroda. Vrijednost Vyshgoroda je bila velika. Grad je nastao samo 12-15 km od Kijeva i od samog početka bio je moćna tvrđava, koja je kasnije služila kao dobar štit za zaštitu Kijeva sa sjevera. Slična lokacija Višgoroda u odnosu na Kijev omogućila je brojnim istoričarima da ga smatraju svojevrsnim „dodatkom“, predgrađem „majke ruskih gradova“. Malo je vjerovatno da je to istina, barem u odnosu na Vyshgorod iz 10. stoljeća. Prema arheologiji, tada je njegova teritorija bila jednaka modernom Kijevu. Grad je imao citadelu (Kremlj). Vyshgorod je bio centar zanata i trgovine. O značaju i snazi ​​ovog grada svjedoči i pominjanje „Vusegrada“ u djelu Konstantina Porfirogenita, uz ostale veće gradove – Smolensk, Ljubeč, Černigov. Naprotiv, u pravu su oni istoričari koji Višgorod vide kao nezavisni centar od Kijeva i, štaviše, centar koji mu se takmiči.

OLGIN KRUG

Olgino ime vezuje se za važne reforme vezane za uspostavljanje administrativnih centara – porti i racionalizaciju sistema javne uprave. Kao dokaz navodi se sledeći izvod iz anala XII veka: „U leto 6455. (947.) Volga je otišla u Novgorod, i zakupila vostove i tribute uz Mst i tribute i tribute uz Luzu; i njeni ulovi su svuda po zemlji, znaci i mesta i zastave, i njene saonice stoje u Pleskovu do danas. Za ispravno tumačenje navedenog odlomka treba ga uporediti sa Zabeleškama cara Konstantina Porfirogenita, napisanim za vreme Olge sredinom 10. veka. S približavanjem zime, pisao je car, ruski „arhonti napuštaju Kijev sa svim rosama i odlaze u Poliudiju, koja se naziva „kruženje“, naime, u zemlje Drevljana, Dregoviča, Severjana i drugih pritoka Slovena. . Hrane se tamo tokom zime, vraćaju se u Kijev u aprilu, kada se led na Dnjepru topi.

Konstantin VII je opisao polyudye za života Olge na osnovu razgovora sa ambasadorima. Kijevski hroničar je o Olginom poliudu saznao iz legendi vek kasnije. Nije poznavao pojam "polijudje", ali je mudroj princezi pripisao važnu reformu - uspostavljanje "povosti" i "dažbina". Reč „guma“ je kasnog porekla, a pojam „pogost“ („pogost“) imao je u 10. veku. potpuno drugačije značenje nego u XII veku. Pod Olgom, „groblje“ je značilo pagansko svetilište i mesto cenjkanja za Slovene („groblje“ od reči „gost“ - trgovac). Sa usvajanjem hrišćanstva, vlasti su počele da uništavaju hramove i stavljaju crkve na njihova mesta. Do 12. vijeka su se pretvorila najveća crkvena dvorišta do okružnih vladinih centara. Ali pod Olgom, groblja su ostala paganska svetilišta par excellence.

Skrynnikov R.G. Stara ruska država

IZ ŽIVOTA

A princeza Olga je vladala krajevima ruske zemlje koja joj je bila podređena ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. I bila je strašna za potonjeg, voljena od svog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarka, kao pravedna sutkinja koja nikoga ne vrijeđa, izričući kaznu milosrđem, a nagrađujući dobro; ulijevala je strah u sve zlo, nagrađujući svakoga srazmjerno dostojanstvu njegovih djela, ali je u svim pitanjima upravljanja pokazala dalekovidnost i mudrost. U isto vrijeme, Olga, milostiva u srcu, bila je velikodušna prema siromašnima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo su joj doprli do srca, a ona ih je brzo ispunila... Uz sve to Olga je spojila umjeren i čedan život, nije htjela da se ponovo uda, već je ostala u čistom udovištvu, promatrajući kneževsku vlast svog sina do njegovih dana. Dob. Kada je ovaj sazreo, predala mu je sve državne poslove, a sama je, uzdržavajući se od glasina i brige, živela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima dobročinstva. Sveta kneginja Olga upokojila se 969. godine 11. jula (stari stil), zaveštavši da će je otvoreno sahraniti na hrišćanski način. Njene neprolazne mošti počivale su u desetnoj crkvi u Kijevu.
Za svoj misionarski rad Olga je među prvima kanonizovana za sveticu i dobila je visoku titulu ravnoapostolnih.
Istovremeno, nekoliko kontroverznih pitanja i dalje se vezuje za ime ove princeze, kao što su:
- mesto njenog porekla, (prema Primarnoj hronici, Olga je došla iz Pskova
U Žitiju svete velike kneginje Olge precizira se da je rođena u selu Vibuti, Pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz reku Velikaja. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, oni nisu bili iz plemićke porodice, "iz varjaškog jezika". Tipografska hronika (kraj 15. veka) i kasniji hroničar Piskarevskog izveštavaju da je Olga bila kći proročkog Olega. I.D. Ilovajski je vjerovao da Olga potiče od Slovena i da je svoje ime dobila od slovenskog oblika "Volga", inače, u staročeškom jeziku postojao je i analog Olge Olhe. Brojni bugarski istraživači smatraju da Olga potiče od Bugara. U potvrdu toga navode poruku iz Novog Vladimirskog hroničara („Igor je vaskrsao [Oleg] u Bolgarehu, pevajte mu kneginju Olgu.“), gde je autor greškom preveo letopisno ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska. - bugarska prestonica tog vremena.
- vrijeme njenog rođenja (većina hroničara smatra je istih godina kao Igor, drugi smatraju da je bila 15-20 godina mlađa od muža),
- mjesto i vrijeme njenog krštenja. (prema jednoj verziji 954-955, prema drugoj 957, jedan broj istraživača smatra da se krštenje dogodilo u Carigradu, drugi u Kijevu).

ime: princeza Olga (Olga)

Datum rođenja: 920

Dob: 49 godina

Mjesto rođenja: Vybuty, oblast Pskov

mjesto smrti: Kijev

Aktivnost: princeza od Kijeva

Porodični status: udovica

Princeza Olga - biografija

U istoriji drevne Rusije postoje bezuslovni heroji i heroine, čije se biografije zasnivaju samo na legendama sačuvanim u analima. Najtajanstvenija od ovih legendi povezana je s princezom Olgom. Njen datum rođenja, porijeklo, pa čak i njeno ime ostaju predmet kontroverzi, a mnogi njeni podvizi ne slažu se s titulom svetice koja joj je dodijeljena.

Olga se prvi put pojavila na stranicama istorije 903. godine. Priča o prošlim godinama zadržala je oskudno spominjanje ovoga: "Igore, ja ću odrasti... i dovesti mu ženu iz Pleskova, po imenu Olga." Govorimo o Igoru, sinu Rurika, koji još nije bio kijevski knez - ovu titulu nosio je njegov učitelj Oleg Prorok. Kasnije se rodila prekrasna legenda da je Olga bila nosilac u regiji Pskov.

Jednom je Igoru u lovu trebalo da pređe reku, pa je pozvao čamac kojim je upravljala prelepa devojka. Nasred puta, zaljubljeni princ je počeo da joj govori neskromne govore, ali devojka je odgovorila: „Zašto me sramotiš, kneže? I da sam mlad i neuk, ali znaj: bolje mi je da se bacim u rijeku nego da trpim prijekor!“ Postiđen, Igor je velikodušno platio nosač i oprostio se od nje. A onda, kada mu je došlo vrijeme da se oženi, sjetio se Pskovljanke i uzeo je za ženu.

U drugoj legendi, Olga se prije udaje zvala Lijepa ili Preslava, a dobila je novo ime u čast Olega, koji joj je ugovorio brak sa Igorom. I uopće nije bila nosilac, već plemenita osoba, unuka legendarnog novgorodskog kneza Gostomysla. Ovo više liči na istinu - kneževski brakovi su već bili zaključeni proračunom, a "varjaški gost" Igor trebao je što čvršće uspostaviti svoju vlast u ruskim zemljama. Međutim, prema hronikama, Igorov otac Rurik umro je 879. godine, što znači da je u vreme venčanja „mladić“ Igor imao već trideset godina, a Olga je, prema istoj hronici, rodila Svjatoslavovo prvo dete. tek 942. godine, odnosno kada je imala... preko 55 godina.

Najvjerovatnije, brak Igora i Olge dogodio se mnogo kasnije od analističkog datuma, a i sama princeza rođena je oko 920. godine. Ali Igor je u to vrijeme još uvijek imao nešto više od četrdeset godina. Zašto se ranije nije oženio? A ako je bio oženjen, gdje su otišli njegovi nasljednici? Mogu postojati dva odgovora. Igor vrlo lako nije sin Rjurika, već varalica, štićenik lukavog Olega. Možda je, kao što su pagani radili, Igor imao druge žene i djecu, ali ih je Olga uspjela maknuti s puta. I jedno i drugo je nedokazivo, iako se u analima pominju imena kneževskih rođaka koji su nestali ne zna se gde. Istina, to se dogodilo već nakon što je Igor postao knez Kijeva 912. godine, zamijenivši misteriozno preminulog Olega.

Vjerovatno se tada, da bi ojačao svoju moć, oženio Olgom. I ona nikako nije bila jednostavan nosilac - posebno iz Pskova, koji, prema arheolozima, u to vrijeme nije postojao. Letopisno ime Pskova "Pleskov" veoma je slično imenu prve bugarske prestonice Pliske (Pliskovy). Bugarska je u 10. veku bila dobro poznata Rusima, naseljena srodnim slovenskim narodom i kojom je vladao Simeon, koji je 919. godine preuzeo titulu kralja.

Mogao je, u znak prijateljstva, udati svoju kćer ili nećakinju za kijevskog kneza - inače, zašto je kasnije Olgin sin Svjatoslav Bugarsku smatrao svojom „otadžbom“? Kada je tamo došao sa vojskom, zemlja mu se pokorila bez borbe - nije li to zato što su Bugari mladog princa smatrali svojom krvlju? Osim toga, prije braka, Olga se zvala Preslava - ovo je bugarsko ime, koje je kasnije postalo ime nove prijestolnice zemlje. Bugarska reč "Bojarin" takođe je ušla u upotrebu u Rusiji od vremena Olge i Svjatoslava, kao i ime Boris, koje je pripadalo ocu cara Simeona. Olgin drugi sin zvao se Gleb - ovo ime je također došlo iz Bugarske.

Pa ipak, nemoguće je sa apsolutnom sigurnošću reći da je Olga bugarska princeza. U bugarskim hronikama nema njenog imena, kao ni pomena venčanja kraljevske rođake sa kijevskim knezom. Da, i ponašanje princeze ne liči na meke Slavene, već na oštre normanske Valkire. Ali bugarska verzija izgleda najvjerovatnija - i zbog toga. da su Bugari, za razliku od Rusa i Skandinavaca, već bili pravoslavni, a Olga je osjećala duboku privlačnost prema ovoj religiji.

Tokom duge Igorove vladavine, Olga je ostala u senci svog muža. Međutim, dok je princ nestao u dugim pohodima, ona je bila ta koja se morala baviti svakodnevnim poslovima zemlje. A 945. godine, kada je Igor umro od ruku Drevljana, o pitanju vlasti u Kijevu nije se raspravljalo - ono je bilo u potpunosti koncentrisano u rukama Olge, koja je govorila u ime mladog sina Svjatoslava.

Iz anala je teško suditi šta je bila Rusija u tom periodu. Plemenske kneževine od kojih se sastojao bile su vrlo uslovno podređene Kijevu. Samo tokom godišnjeg "polyudya" - prikupljanja harača - iskazivali su poslušnost princu. Ili neposlušnost, poput Drevljana: kada je Igor htio od njih prikupiti dodatni danak, rekli su čuvenu frazu: "Ako ga ne ubijemo, onda će nas sve uništiti." Knez, pobjednik Vizantije, nije očekivao otpor malog šumskog plemena i lako je upao u zamku. Grci su, saznavši za njegovu smrt "na drveću" (to jest, među Drevljanima), sastavili legendu da je princ bio vezan za noge za mlado drveće i tako razdvojen.

Ubivši princa, Drevljani su odlučili preuzeti njegovu ženu i svu imovinu. To je bio običaj onih vremena, ali Olga nije prepoznala te običaje.
Upoznavši u Kijevu ambasadore Drevljanska, koji su stigli da joj se udvaraju za princa Mala, naredila je da ih bace u jamu i žive zakopaju. Sporoumni Drevljani poslali su drugu ambasadu, koju je Olga zaključala u kupatilu i ugušila trajektom. Nakon toga, u spomen na svog muža, priredila je gozbu za plemenite Drevljane i ubila ih. Zatim je sa vojskom krenula u pohod na drevljansku prestonicu Iskorosten, vodeći sa sobom trogodišnjeg Svjatoslava.

Opsjedavši grad, tražila je danak od stanovnika - tri golubice iz dvorišta. Primivši ptice, vezala je zapaljene baklje za njih i pustila ih nazad u grad, a one su spalile Iskorosten sa svim njegovim stanovnicima. Olga je preživjele Drevljane dala u ropstvo, a njihovu zemlju podijelila onima koji su joj bili bliski. Zajedno sa svojim podanicima, princ Mal je umro, a kijevski guverner je zasađen u Drevljanskoj zemlji. Nakon toga, Olga je, sa svom mogućom energijom, prionula na sređivanje ostatka svoje imovine, postavljanje punktova za prikupljanje danka širom Rusije - groblja.

Od sada, Olgini glasnici više nisu morali da putuju po posjedima, izbacujući poreze od podanika - dostavljali su se sami, što je bilo lakše i sigurnije. Međutim, princeza se potrudila da danak ne bude pretežak. Autor Olginog života je naglasio da je ona sama "živjela po cijeloj ruskoj zemlji, danak i pouke je lako postaviti".

U vanjskoj politici, princeza je također radije djelovala meko. Hazarija, kojoj je Rusija donedavno bila podređena, bila je zauzeta ratom s Arapskim kalifatom. Nije se trebalo bojati skandinavskih Vikinga, čije su sve snage bile bačene u napade na Englesku i Francusku. Ostala je Vizantija, koja Rusima nije dopuštala crnomorske trgovačke puteve. Godine 955. Olga je otišla u posjetu Carigradu. Car Konstantin VII Porfirogenit, prema hroničaru, "videći dobrotu zemlje sa velikim licejem i inteligencijom", ponudio se da joj postane kum. Olga je pristala, a nakon krštenja, kada joj je Konstantin iznenada ponudio ruku i srce, izjavila je da ju je on krstio i pozvao njenu ćerku, pa bi brak sa njom bio incest. Car je bio primoran da prizna: "Olga me je nadmudrila (nadmudrila)".

Naravno, ovo je legenda sastavljena da naglasi nezavisnost ruske princeze, koja je odlučno odbila da prizna vrhovnu vlast svog "kuma". Međutim, sama činjenica Olgine posjete Carigradu je van sumnje. Car Konstantin ga pominje u knjizi „O upravljanju carstvom“, ne govoreći ništa o njegovom „parovanju“ - uostalom, tada je bio u srećnom braku sa Elenom Lakapin, koja mu je rodila četvoro dece.

Olga se vratila u Kijev zajedno sa pravoslavnim sveštenicima, koji su počeli da uvode hrišćanstvo u Rusiju. Princeza je mudro procijenila da nova vjera može ujediniti državu mnogo bolje od paganskih plemenskih vjerovanja. Prema nekim izvještajima, ubrzo se u Kijevu pojavila prva kršćanska crkva. Pretpostavlja se da je podignut u predgrađu Vyshgoroda, gdje se nalazila utvrđena kneževska rezidencija. Sam Kijev se tada sastojao od nekoliko naselja naseljenih Hazarima, Varjazima, Slovenima i drugim višejezičnim stanovništvom, koje je tek trebalo da se spoji u jedinstveni drevni ruski narod. Tome je umnogome doprinijela princeza svojom kršćanskom patosom, koja, prema zavjetu Jevanđelja, nije pravila razliku između "ni Grka ni Jevrejina".

Na Olginu žalost, njen sin Svjatoslav nije delio njena hrišćanska osećanja. Mladić je sve svoje vrijeme provodio sa borcima u nasilnim zadovoljstvima - gozbama, lovu i vojnim igrama. Pokušavala je sina naučiti osnovama vjere, govoreći: "Poznala sam Boga, sine moj, i radujem se, ako znaš, radovaćeš se i ti." Odgovorio je: „Kako da prihvatim novu vjeru sam, ako mi se četa počne smijati?“ A onda se potpuno naljutio i prestao da sluša mamine propovijedi. Godine 965. usudio se suprotstaviti ranije nepobjedivim Hazarima, oslabljenim stalnim ratovima. Kampanja je završena neočekivanom pobjedom - pala je hazarska prijestolnica Belaja Veža (Sarkel). U očima svojih susjeda, Rusija se konačno etablirala kao nezavisna država.

Ovo jačanje Rusije dovelo je do zahlađenja Olginih odnosa sa Vizantijom. Još ranije ju je njen "verenik" Konstantin tražio za vojnike obećane ugovorom, a Olga je odgovorila: "Ako budeš stajala sa mnom u Počajni kao što ja stojim na sudu, onda ću ti to dati." Upoređujući kijevsku reku Počajnu sa carigradskom lukom, princeza je izrazila svoje tvrdnje o svojoj jednakosti sa carem. Ali on je izdržao uvredu i, očigledno, složio se sa "nevestom" - u svakom slučaju, ruski odredi su od tada učestvovali na strani Vizantije u mnogim ratovima.

Ali Olga nije previše vjerovala Grcima i 959. godine poslala je poslanstvo caru Svetog rimskog carstva Otonu I. On je u Rusiju poslao katoličke misionare predvođene biskupom Adalbertom, ali ih je u Kijevu dočekao hladan prijem. Olga je brzo shvatila da bi stroga duhovna kontrola Pape mogla ograničiti moć kijevskih prinčeva mnogo više od mekog utjecaja pravoslavne Vizantije, te je protjerala papine predstavnike.

Ali nije bilo mira ni sa Carigradom. Knez Svjatoslav je 967. krenuo u pohod na Bugarsku i počeo ozbiljno da ugrožava grčke posede i sam Carigrad. Novi car Nikifor II Foka je preduzeo akciju - podmitio je pečeneške vođe tražeći od njih da napadnu Rusiju. Pečenezi su sa velikom vojskom prišli zidinama Kijeva, gde su bile Olga i njeni unuci. U to vrijeme Svjatoslav je uspio oženiti princezu Predslavu, koja mu je rodila sinove Jaropolka i Olega. Još jednog sina, Vladimira, princu je rodila domaćica Maluša.

Olga je vodila odbranu Kijeva. Kada je grad počeo propadati od gladi, pronašla je dječaka koji je znao pečeneški jezik i poslala ga po pomoć. Prolazeći kroz neprijateljski logor sa uzdom, mladić je upitao da li je neko video konja. Tek kada je omladina pojurila do Dnjepra i zaplivala, Pečenezi su shvatili svoju grešku i otvorili streličarstvo. Kijevljanin je uspeo da pređe na drugu stranu, gde se nalazio odred koji nije učestvovao u pohodu Svjatoslava. Dok je odred krenuo ka gradu, Olga je uspjela da svom sinu pošalje glasnika s gorkim riječima: „Ti, kneže, tražiš tuđu zemlju. Zar ti nije žao svoje otadžbine, svoje stare majke i svoje djece? Primivši ovu vijest, Svjatoslav i njegova pratnja požuriše u Kijev i otjeraju Pečenege.

Ispostavilo se da je naprezanje snaga tokom opsade bilo kobno za Olgu. Imala je, ako ne i sedamdeset godina. kako proizilazi iz hronike, tada pedesetak, za to vreme - duboka starost. U ljeto 969. godine se razboljela, a knez je odložio još jedan pohod na Bugarsku. da vidi majku na njenom poslednjem putovanju. Umrla je 11. jula, a „sin njen, i unuci njeni, i sav narod plakahu za njom velikim plačem, i nosiše je i sahranjuju na izabranom mestu“. Olga je zaveštala da se nad njom ne vrši paganska gozba, već da je sahrani po pravoslavnom obredu. Autor Priče o prošlim godinama priču o princezi zaključuje riječima: „Bila je pred vjesnikom zemlje kršćanske, kao dan pred suncem, kao zora pred zoru, i blistala među neznabošcima, kao biseri. u blatu.”

Knez Vladimir je 1000. godine, nakon bratoubilačke svađe, zamenio svog oca, koji je poginuo od ruke Pečenega, naredio da se Olgini ostaci prenesu u Kijevsku Desetnu crkvu. Odmah su se po Rusiji proširile glasine o čudima: ako bi neko došao do groba princeze s čvrstom vjerom, otvorio se prozor na vrhu sarkofaga i odatle je izlila divna svjetlost. Na grobu su se dogodila mnoga iscjeljenja, a ubrzo je Crkva priznala Olgu za sveticu i ravnoapostolnu. Nije poznato kada je izvršena njena zvanična kanonizacija, ali je princeza dugo bila omiljena ruska svetica. Zaboravljena je okrutna osveta Drevljanima, ali su zapamćeni „laki danak“, milostinja i podvizi pobožnosti. Ko god da je Olga bila - bugarska princeza, pskovski pučanin ili sjeverna Valkira - ona je u potpunosti ugasila žudnju naroda za milosrdnom, iako kažnjavajućom, ali pravednom vlašću. Tako je ostalo u sjećanju naroda.