Από ποιες ελληνικές λέξεις αποτελείται η ρωσική γλώσσα. Δανεισμός ελληνικών λέξεων

Vorobieva Maria

Το να μελετάς τα ρωσικά δάνεια σημαίνει να στραφείς ενδιαφέροντα γεγονότα. Πόσοι Έλληνες και Λατινικά δάνειαΣτη ρωσική γλώσσα; Εγγραφείτε στη μελέτη.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Λατινικά και ελληνικά δάνεια στα ρωσικά

Βορομπίοβα Μαρία

MOBU «Λύκειο Νο 3», 6 «Β» τάξη

Δάσκαλος σχολείου

Babaskina Irina Evgenievna,

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Όρενμπουργκ 2012

1. Εισαγωγή 3

Σκοπός και στόχοι της μελέτης.

2. Ανασκόπηση βιβλιογραφίας για τα θέματα που καλύπτονται στο διδακτικό και ερευνητικό έργο 4

3. Ταξινόμηση και μέθοδοι διείσδυσης λατινισμών και ελληνισμών στη ρωσική γλώσσα. 7

4. Αντικείμενα και μέθοδοι έρευνας 9

5. Αποτελέσματα έρευνας 9

6. Συμπέρασμα 15

7. Πρακτική σημασίαέρευνα. 16

8. Παραπομπές 17

Σκοπός έρευνας:

I. On λεξιλογικό επίπεδοεξετάστε τη λειτουργία των λατινικών και ελληνικών δανείων στα σύγχρονα ρωσικά.

II. Ανεβάστε το πολιτισμικό σας επίπεδο, διευρύνετε τους ορίζοντές σας στη γνώση.

Καθήκοντα:

1. Γνωριμία με τη βιβλιογραφία για τα προβλήματα που εγείρονται στο εκπαιδευτικό και ερευνητικό έργο.

2. Να εντοπίσουν τρόπους διείσδυσης λατινισμών και ελληνισμών στη ρωσική γλώσσα.

3. Συλλογή λεξιλογικό υλικόκαι τη σύνταξη φύλλου εργασίας.

1. Εισαγωγή

Για σχεδόν 20 αιώνες, η λατινική γλώσσα εξυπηρετούσε τους λαούς της Ευρώπης ως μέσο επικοινωνίας, με τη βοήθειά της γνώρισαν και αντιλήφθηκαν τη Ρωμαϊκή και ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. απέδωσε τεράστιο αντίκτυποστις γλώσσες των ευρωπαϊκών λαών, τόσο στον τομέα της γραμματικής όσο και ιδιαίτερα στον τομέα του λεξιλογίου. Η Ρωσία εντάχθηκε στην κληρονομιά του ρωμαϊκού πολιτισμού μέσω του βιβλίου, ήδη από τον 15ο αιώνα, οι μεταφράσεις λατινικών έργων έγιναν ευρέως διαδεδομένες στη Ρωσία.

Έπαιξε η ελληνική γλώσσα τεράστιο ρόλοστην κατασκευή Σλαβική γραφή, Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική. Επιπλέον, πολιτιστικά επιτεύγματα ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣόχι μόνο είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ρωσική κουλτούρα, αλλά έθεσε σχεδόν πλήρως τα θεμέλια του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμικού τύπου. Η γλώσσα χρησιμεύει ως μέσο συσσώρευσης και αποθήκευσης πολιτιστικά σημαντικών πληροφοριών.

Πιστεύουμε ότι αυτό το θέμα είναι σχετικό. Σε αυτή την εργασία, αναλύσαμε μόνο ένα μικρό μέρος του λεξιλογίου των λατινικών και Ελληνικής καταγωγής. Αυτό ήταν κουραστικό, αλλά ενδιαφέρουσα δουλειάΓιατί κάθε λέξη έχει μια ιστορία πίσω της.

2. Βιβλιογραφική ανασκόπηση για θέματα που τίθενται στο εκπαιδευτικό και ερευνητικό έργο.

Στην πορεία του ιστορική εξέλιξη ανθρώπινες γλώσσεςσυνάπτουν συνεχώς και συνεχίζουν να συνάπτουν ορισμένες επαφές μεταξύ τους. Η γλωσσική επαφή είναι η αλληλεπίδραση δύο ή περισσότερων γλωσσών που έχει κάποια επίδραση στη δομή και το λεξιλόγιο μιας ή περισσότερων από αυτές. κατά το πολύ απλή υπόθεση γλωσσική επαφήείναι ο δανεισμός μιας λέξης από μια γλώσσα σε μια άλλη. Κατά κανόνα, ο δανεισμός μιας λέξης συνδέεται με τον δανεισμό ενός αντικειμένου ή μιας έννοιας που υποδηλώνεται με αυτή τη λέξη.

Υπάρχει μια ολόκληρη ιστορία πίσω από κάθε λέξη σε οποιαδήποτε γλώσσα. Η γλώσσα, ως το σημαντικότερο μέσο της πολιτιστικής και εθνικής μας ταυτότητας, μπορεί να μας πει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Επηρεάζει το μυαλό των ανθρώπων που το μιλούν όχι λιγότερο από ό,τι οι άνθρωποι το επηρεάζουν.

Η γλώσσα, όπως και οι άνθρωποι, μπορεί να είναι πλαστική ή συντηρητική ή και «νεκρή» όπως η αρχαία ελληνική και η λατινική γλώσσα. «Η γλώσσα έχει τον πρόγονό της που της έδωσε ζωή, υπό ευνοϊκές συνθήκες μπορεί να είναι μακριά από τον πρόγονό της, γεννώντας, όπως η λατινική γλώσσα που έφεραν οι Ρωμαίοι, μια ολόκληρη οικογένεια ευγενών απογόνων» (W. Stevenson).

Από την αρχαιότητα, ο ρωσικός λαός συνήψε πολιτιστικές, εμπορικές, στρατιωτικές, πολιτικές σχέσεις με άλλα κράτη, που δεν μπορούσαν παρά να οδηγήσουν σε γλωσσικούς δανεισμούς. Στη διαδικασία χρήσης τα περισσότερα απόεπηρεάστηκαν από τη γλώσσα του δανεισμού. Σταδιακά δανεισμένες λέξεις, αφομοιωμένες (από το λατινικό assimilare - αφομοιώνω, παρομοιάζω) από τη γλώσσα δανεισμού, συγκαταλέγονταν στις λέξεις γενικής χρήσης και δεν εκλαμβάνονταν πλέον ως ξένες. Σε διαφορετικές εποχές, λέξεις από άλλες γλώσσες διείσδυσαν στην αρχική γλώσσα (κοινή σλαβική, ανατολική σλαβική, ρωσική).

Δανεισμός - η διαδικασία με την οποία μια λέξη εμφανίζεται και σταθεροποιείται στη γλώσσα. Ο δανεισμός αναπληρώνεται λεξιλόγιοΓλώσσα. Οι δανεικές λέξεις αντικατοπτρίζουν την πληρότητα των επαφών μεταξύ των λαών. Έτσι, στις γερμανικές γλώσσες υπάρχει ένα εκτεταμένο στρώμα αρχαίων λατινικών δανείων, σε σλαβικές γλώσσεςτα παλαιότερα δάνεια είναι από τη γερμανική και την ιρανική γλώσσα. Για παράδειγμα, γερμανική λέξηΤο Arzt «γιατρός» προέρχεται από το λατινικό arhiator (αρχιίατρος) κ.λπ.

Κατά τον δανεισμό, η σημασία μιας λέξης αλλάζει συχνά. Ετσι, γαλλική λέξηευκαιρία σημαίνει"τυχη 'ή 'είσαι τυχερός', ενώ Ρωσική λέξη « ευκαιρία " σημαίνει μόνο "η δυνατότητα καλής τύχης." Μερικές φορές το νόημα αλλάζει πέρα ​​από την αναγνώριση. Για παράδειγμα, η ρωσική λέξη "βλάκας" προήλθε από την ελληνικήιδιώτης», η λέξη «υπόστεγο» επιστρέφει στην περσική λέξη με την έννοια "κάστρο" (μπήκε στη ρωσική γλώσσα μέσω Τουρκικές γλώσσες). Συμβαίνει επίσης μια δανεική λέξη να επιστρέφει με τη νέα της σημασία στη γλώσσα από την οποία προήλθε. Αυτή είναι η ιστορία της λέξηςμπιστρό" , που ήρθε στη ρωσική γλώσσα από τα γαλλικά, όπου προέκυψε μετά τον πόλεμο του 1812, όταν τμήματα των ρωσικών στρατευμάτων κατέληξαν στο έδαφος της Γαλλίας - πιθανώς ως μετάδοση του αντιγράφου "Γρήγορα!"

Η κύρια ροή δανεισμού ξένες λέξειςδιέρχεται καθομιλουμένηεπαγγελματίες.

Ανάμεσα στους δανεισμούς ξεχωρίζει μια ομάδα λεγόμενων διεθνισμών, δηλ. Ελληνικές λέξεις Λατινική προέλευσηπου έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Αυτές περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τις ελληνικές λέξεις:φιλοσοφία, δημοκρατία, πρόβλημα, επανάσταση, αρχή, πρόοδος, ανάλυση.Εκτός από τις έτοιμες λατινικές και ελληνικές λέξεις, μεμονωμένα ελληνολατινικά μορφώματα χρησιμοποιούνται ευρέως στη διεθνή επιστημονική ορολογία: ρίζες, προθέματα, επιθήματα (πολλά ελληνικά μορφήματα δανείστηκαν από τα λατινικά στην αρχαιότητα). Τα δομικά στοιχεία ελληνικής προέλευσης περιλαμβάνουν για παράδειγμα:βιο-, γεω-, υδρο-, ανθρωπο-, πυρο-, χρονο-, ψυχο-, μικρο-, demo-, θεο-, παλαιο-, νεο-, μακρο-, πολυ, μονο-, παρα-, αλλο-, -λόγια, -γραφί-, υπερ-, ιντερ- , extra-, re-, or-, -izationΚατά την κατασκευή όρων, τα διεθνή ελληνικά και λατινικά στοιχεία μπορούν να συνδυαστούν μεταξύ τους (για παράδειγμα: TV, κοινωνιολογία), καθώς και με μορφώματα δανεισμένα από νέες ευρωπαϊκές γλώσσες, για παράδειγμα, ένα ταχύμετρο (από το αγγλικό Speed "Ταχύτητα").

Οι λέξεις ελληνικής προέλευσης στα ρωσικά είναι δύο ειδών - σύμφωνα με την εποχή και τον τρόπο που δανείστηκαν. Η πολυπληθέστερη ομάδα αποτελείται από εκείνες τις ελληνικές λέξεις που μπήκαν στη ρωσική γλώσσα μέσω των λατινικών και των νέων ευρωπαϊκές γλώσσες- αυτό περιλαμβάνει όλη τη διεθνή επιστημονική ορολογία, καθώς και πολλές κοινές λέξεις, όπως π.χθέμα, σκηνή, αλφάβητο, βάρβαρος, άμβωνας, Αθήνα, ημερομηνία.Τέλος, στη ρωσική γλώσσα υπάρχουν μεμονωμένες λέξεις δανεισμένες από την αρχαία ελληνική στην κλασική της εκδοχή, για παράδειγμα, ο φιλοσοφικός όρος οικουμένη (λιτ."πληθυσμός "), επιστρέφοντας στην ίδια λέξη "σπίτι", που περιλαμβάνεται στις λέξεις οικονομία ή οικολογία.

Ειδικά σημαντικός ρόλοςστα ρωσικά, δανεικά από το εκκλησιαστικό σλαβικό παιχνίδι, μια στενά συγγενική γλώσσα στην οποία γίνονταν θείες λειτουργίες στη Ρωσία και η οποία μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα. εκτελούσε ταυτόχρονα τη λειτουργία του Ρώσου λογοτεχνική γλώσσα. Αυτά περιλαμβάνουν: ανάθεμα, άγγελος, αρχιεπίσκοπος, δαίμονας, εικόνα, μοναχός,μοναστήρι, λαμπάδα, sexton και άλλα.

Για να γίνει δανεισμός, μια λέξη που προέρχεται από μια ξένη γλώσσα πρέπει να αποκτήσει βάση σε μια νέα γλώσσα για τον εαυτό της, να μπει σταθερά σε αυτήν. λεξιλόγιο- πώς μπήκε το σετ στη ρωσική γλώσσα ξένες λέξεις, όπωςψωμί, κούπα, ομπρέλα, πανί, αγορά, παζάρι, σταθμός, ντομάτα, κοτολέτα, αυτοκίνητο, αγγούρι, εκκλησία, τσάι, ζάχαρη καιάλλα, πολλά από τα οποία αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο κατακτημένα από τη ρωσική γλώσσα που μόνο οι γλωσσολόγοι γνωρίζουν για την ξενόγλωσση καταγωγή τους.

3. Ταξινόμηση και μέθοδοι διείσδυσης λατινισμών και ελληνισμών στη ρωσική γλώσσα.

Οι λατινισμοί και οι ελληνισμοί άρχισαν να εισχωρούν στη ρωσική γλώσσα πριν από αρκετούς αιώνες. Ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς ήρθε στη γλώσσα μας τον XVIII και XIX αιώνες. Αυτό σχετίζεται με το γενικό πολιτισμική επιρροήστις χώρες της Ρωσίας Δυτική Ευρώπηκαι κυρίως η Γαλλία, της οποίας η γλώσσα είναι ο πλησιέστερος απόγονος των Λατινικών. Οι λατινισμοί μας ήρθαν κατευθείαν από λατινικά, αλλά θα μπορούσε να δανειστεί έμμεσα - μέσω άλλων γλωσσών. Επομένως, οι λατινισμοί και οι ελληνισμοί χωρίζονται σεάμεση και έμμεση. Οι πιο κοινές ενδιάμεσες γλώσσες ήταν τα γαλλικά, τα αγγλικά, τα γερμανικά, τα ιταλικά και τα πολωνικά. Τόσες πολλές ευρωπαϊκές λέξεις δανείζονται στα ρωσικά μέσω της πολωνικής, για παράδειγμα,ΜΟΥΣΙΚΗ (λέξη ελληνικής προέλευσης που ήρθε στα ρωσικά μέσω Ευρώπης και Πολωνίας), η λέξηαγορά (Πολωνικά ryneh με την ίδια σημασία, που προέκυψε, με τη σειρά του, από το γερμανικό δαχτυλίδι-δαχτυλίδι, κύκλος ), κλπ. Υπάρχουν δανεισμοί με πολύ μακρύ και πολύπλοκη ιστορία, για παράδειγμα, η λέξη"βερνίκι" : ήρθε στη ρωσική γλώσσα από τα γερμανικά ή τα ολλανδικά, σε αυτές τις γλώσσες από τα ιταλικά, ενώ οι Ιταλοί πιθανότατα το δανείστηκαν από τους Άραβες, στους οποίους ήρθε μέσω του Ιράν από την Ινδία.

Οι λατινισμοί και οι ελληνισμοί κατατάσσονται σετεχνητό και φυσικό. τεχνητός Οι λατινισμοί είναι λέξεις που προέκυψαν ως όροι τεχνικών συσκευών, κριτικής τέχνης ή κοινωνικοπολιτικόςορολογία. Αυτά τα λόγια είναι φτιαγμένα τα άτομα, κυρίως στην εποχή μας, και δεν υπήρχαν στα ζωντανά λατινικά.

Kalki. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια λατινική και η ίδια ελληνική λέξη χρησίμευε ως πηγή για δύο δανεισμούς στα ρωσικά. Προκύπτουν από την κυριολεκτική μετάφραση στα ρωσικά μεμονωμένων σημαντικών τμημάτων της λέξης (προθέματα, ρίζες). Η ανίχνευση είναι, για παράδειγμα, η λέξη«ορθογραφία» (gr Orthos et grapho), επίρρ (Λατινικά ad t verbum). Οι υπολογισμοί οικοδόμησης λέξεων είναι γνωστοί από τις λέξεις των ελληνικών, λατινικών, γερμανικών, γαλλικών.

Νεολογισμοί. Ανάμεσα στους νεολογισμούς τα τελευταία χρόνιαπαρατηρούμε λεξιλόγιο λατινικής προέλευσης, το οποίο μπήκε στη ρωσική γλώσσα μέσω της αγγλικής γλώσσας. Πρόκειται για λατινισμούς σε αγγλοποιημένη μορφή. Λέξηγραφείο (Αγγλικό Γραφείο, λατ. Officum - υπηρεσία, καθήκον),ανάδοχος (Eng. Sponsor lat. Spondare - επίσημα υπόσχεση, προστάτης, ιδιώτης ή οποιοσδήποτε οργανισμός χρηματοδοτεί κάτι, οποιονδήποτε).

4. Αντικείμενα και μέθοδοι έρευνας.

Το υλικό για εκπαιδευτικό και ερευνητικό έργο είναι ετυμολογικό λεξικότης ρωσικής γλώσσας από τους συγγραφείς Shansky N.M., Ivanova V.V., Shanskoy T.V. Αυτό το λεξικό περιλαμβάνει πάνω από 3000 λέξεις. Σε δύσκολες περιπτώσεις, χρησιμοποιήστε Τελευταίο Λεξικόξένες λέξεις. Με δειγματοληψία από αυτό το λεξικό δημιουργήθηκε ένα αρχείο καρτών εργασίας του συγγραφέα, το οποίο έχει 100 κάρτες. Κάθε κάρτα δηλώνει την πηγή (δεδομένο λεξικό), τη λέξη επικεφαλίδας (λεξικό), τη λατινική και ελληνική λέξη, προέλευση, μετάφραση στα ρωσικά. Οι λατινισμοί και οι ελληνισμοί αντιπροσωπεύονται από λέξεις που λειτουργούν πραγματικά στη ρωσική γλώσσα, καθώς και με τα πιο πρόσφατα δάνεια (υπολογιστής, πλαστό κ.λπ.)

Μπορεί να γίνει εξέταση των δανεικών λέξεων διαφορετικοί τρόποι. Θα εξετάσουμε τις γλώσσες από τις οποίες ήρθαν αυτοί οι δανεισμοί στη ρωσική γλώσσα διαφορετικές περιόδουςανάπτυξη και τοποθέτηση σε κάρτες. Ο δανεισμός συμβαίνει σε όλους γλωσσικά επίπεδα, αλλά στη δουλειά μας είναι πιο βολικό να δουλεύουμε με λεξιλογικά δανεικά, γιατί ήταν δυνατό να χορτάσω πλήρης εικόναη διαγλωσσική αλληλεπίδραση βασίστηκαν σε δεδομένα λεξικού.

Το αρχείο της κάρτας μας περιέχει λεξιλόγιο: κοινωνικοπολιτικό, οικονομικό, νομικό, λατρευτικό, ιατρικό, λεξιλόγιο διαφωτισμού και εκπαίδευσης, φιλολογικές, λέξεις και όρους που χρησιμοποιούνται συνήθως ενεργό λεξιλόγιοΡωσική γλώσσα.

5. Αποτελέσματα δικής τους έρευνας

Οποιαδήποτε έρευνα περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, την ταξινόμηση των υπό μελέτη αντικειμένων. Έχοντας μελετήσει τη θεωρία της ταξινόμησης και τις μεθόδους διείσδυσης των δανείων στη ρωσική γλώσσα, θέσαμε ως καθήκον να εντοπίσουμε τους λόγους για την ταξινόμηση του υλικού μας.

Δουλεύοντας με το ευρετήριο καρτών, μπορέσαμε να διαπιστώσουμε ότι υπάρχουν διάφορες βάσεις για την ταξινόμηση των λεξιλογικών λατινισμών και ελληνισμών. Επιλέξαμε τα εξής:

1) Άμεσος δανεισμός

Άμεσες είναι αυτές που μπήκαν στη ρωσική γλώσσα απευθείας από τη γλώσσα πηγής (Λατινικά).

Στο ευρετήριο της κάρτας μας 100 λέξεων - 40 άμεσοι δανεισμοί.

Συμπόσιο, υποτροφία, ερέθισμα, πανεπιστήμιο, συμβούλιο, προεδρείο, συνεδρία, ανοησία, ντομάτα, διαβατήριο, διακόσμηση, καρναβάλι, γιατρός, ακροατήριο, μέγιστο, ευρετήριο, εγκεφαλικό, πρόεδρος, πλουραλισμός, διάλεξη, περίληψη, σεμινάριο, πρύτανης, καθηγητής, άλλοθι, σύμβολο κ.λπ.

υποτροφία λατ. 1) μισθός στρατιώτη. 2) οικονομική υποτροφία

Εγκεφαλικό (προσβλητικό< лат) 1) скачу, впрыгиваю. 2) οξεία διαταραχήεγκεφαλική κυκλοφορία.

Οκτώβριος -Οκτώβριος, οκτώ - οκτώ μέσα Αρχαία Ρώμη, 8ος μήνας του έτους μετά τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου από τον Ιούλιο Καίσαρα 10ος μήνας.

Συνεδρία - συνεδρία< лат происхождение от глагола “sedere” (сидеть), буквально - сидение.

Κίνητρο - κίνητρο< лат 1) остроконечная палка, которой погоняли скот. 2)в русском языке - поощрение, стимул.

Συμπόσιο - Συμπόσιο< лат. 1) пир, пирушка. 2) совещание

Στυλ - stulus< лат. палочка для письма у древних греков.

Διάλεξη - λεξικό< лат. вид учебного занятия.

2) Έμμεσος δανεισμός

Από τις 100 λέξεις του ευρετηρίου της κάρτας μας, οι 60 λεξήματα είναι έμμεσοι ή έμμεσοι δανεισμοί. Έχουμε διαπιστώσει ότι οι ενδιάμεσες γλώσσες από τις οποίες ήρθαμε λατινικές λέξειςστα ρωσικά, είναι γαλλικά, γερμανικά, πολωνικά, αγγλικά, ιταλικά. πέρασαν δύσκολος τρόπος, περνώντας από γλώσσα σε γλώσσα, και μπήκε στη ρωσική γλώσσα όχι μέσω μιας γλώσσας, αλλά δύο, τριών.

Για παράδειγμα, ένας δικηγόρος (Λατινικά advocatus, γερμανικά -Advokat)

Εσωστρεφής (lat- intro inside + vertere - αγγλ. introvert-turn)

Ταξινόμηση (Λατινικά -classis, Γερμανικά - Klassifikation)

σεντ (Λατινικά - grossus, Πολωνικά - ακαθάριστα)

Μπουκάλι (Λατινικά - buticula, Πολωνικά - butelka)

Λούτρο (Λατινικά - wannus, Γερμανικά - Wanne)

Δημόσιο (Λατινικά - publicum, Πολωνικά - publica)

Κυρία (Λατινικά - domina, Πολωνικά - dama)

Σανίδα (Ελληνικά - Discos, Λατινικά - discus, Γερμανικά - tisch)

Κέρμα (λατ. - moneta, μέσω Στίλβωσηαπό τα λατινικά)

Κηλίδα( emplastrum.δανείστηκε από αυτό. γλώσσα, στην οποία ο pflaster πηγαίνει πίσω στο λατ. emplastrum, μαθαίνεται με τη σειρά του από τα ελληνικά)

Ντομάτα (μέσω γαλλικών από λατινικά), στο οποίο pomidoro σημαίνει "χρυσά μήλα"

Ρωσική λέξη "Crystal" "(η ξεπερασμένη μορφή "κρύσταλλος" δανείζεται απευθείας από τα ελληνικά και μέσω της λατινικής γλώσσας - crystallus, στη συνέχεια μέσω αυτής. Kristall μπήκε στη ρωσική λέξη με τη μορφή "κρύσταλλος").

Μαθητης σχολειου - δανείστηκε στις αρχές του 18ου αιώνα από αυτό. γλώσσα στην οποία ο Studens είναι φοιτητής (από στούντιο - σπουδάζω, σπουδάζω)

Εξέταση - λατ. προέλευση, όπου αμήν - αλήθεια, ex - βγαίνει - αλήθεια βγαίνει, δηλ. εξέταση. Στην εκκλησιαστική λειτουργία, οι Ορθόδοξοι ακούν συχνά τη λέξη "αμήν" - αυτό σημαίνει "στην αλήθεια".

Συνεδρία - λατ. η προέλευση του "sessio" από το ρήμα sedere - κάθομαι, κυριολεκτικά - κάθομαι.

Παχνί - σχηματίζεται με τη βοήθεια του επιθέματος -ka, από κούνια - χαρτί, δανεισμένο από την πολωνική γλώσσα. Η πολωνική λέξη "szargal" - παλιό γραμμένο χαρτί πηγαίνει πίσω στο λατινικό sparganum - μια πάνα, που αποκτήθηκε με τη σειρά της από την ελληνική γλώσσα.

Κίνητρο - λατ (μυτερό ραβδί, που οδήγησε τα βοοειδή, και στα ρωσικά - ενθάρρυνση, κίνητρο - υπήρξε απώλεια εσωτερική μορφήοι λέξεις).

3) Τεχνητοί δανεισμοί.

Τα τεχνητά δάνεια αποτελούνται κατά κανόνα από 2 πολύγλωσσα στοιχεία.

Δίαθλο (Λατινικά Bi + Greek athlon - διαγωνισμός) - αγώνας σκι με σκοποβολή τουφεκιού (όρθια και πρηνή) σε πολλές γραμμές.

Κοινωνιολογία (λατ. κοινωνία - κοινωνία + ελλην. logos - έννοια, δόγμα) - η επιστήμη της κοινωνίας.

Φθοριογραφία (λατ. αλεύρι - ροή + ελληνικό γραφο - γράφω) - μέθοδος ακτινογραφίας οργάνων ανθρώπινο σώμαμεταφέροντας μια εικόνα από μια ημιδιαφανή οθόνη σε φιλμ.

Μελλοντολογία (Λατινικά futurum - μέλλον + Ελληνικά Λόγος) - επιστήμη, περιοχή επιστημονική γνώσημε στόχο να προβλέψει το μέλλον.

Scuba (λατ. Aquva-water, αγγλικά πνεύμονας - φως) - μια συσκευή για καταδύσεις σε μεγάλα βάθη.

Σουπερμάρκετ (λατ. super - over, αγγλικά - market - market) - μεγάλο (συνήθως παντοπωλείο)

Αποσμητικό (Γαλλικά des + λατινική μυρωδιά - μυρωδιά) - ένα μέσο για να αφαιρέσετε μια δυσάρεστη οσμή.

4) Χαρτί ανίχνευσης και χαρτί ημι-ιχνηλασίας

Ανθρωπότητα (λατ. Humanus + Ρωσικά. suf. awn)

Ανοχή (λατ. tolerantio- υπομονή)

Δημιουργικότητα (λατ. creo - δημιουργία, δημιουργία)

πολυμάθεια(ερεύνηση - μάθηση)

Υπάρχουν μόνο 4 λέξεις στο ευρετήριο καρτών μας, οι οποίες συντίθενται χρησιμοποιώντας το ρωσικό επίθημα ost και τη λατινική ρίζα.

5) Νεολογισμοί

Στη ρωσική γλώσσα της σύγχρονης εποχής, οι λατινισμοί εμφανίζονται σε αγγλοποιημένη μορφή. Αυτό το λεξιλόγιο συνδέεται με τελευταία επιτεύγματαεπιστήμη και Τεχνολογία.

Υπάρχουν 6 νεολογισμοί στο αρχείο της κάρτας μας.

Ενας υπολογιστής Αγγλικά υπολογιστή< лат.compulor - счетчик

Δρομέας Αγγλικά δρομέας< указатель <лат cursorius - быстро бегающий или cursor - бегун - вспомогательный, подвижный знак, отмечающий рабочую точку экрана компьютера.

Scuba - (στο aqua-water + αγγλικό πνεύμονα - φως) - συσκευή για καταδύσεις

Διαδίκτυο (inter-lat και eng-net) - ο παγκόσμιος ιστός.

Γραφείο (Αγγλικά officium - υπηρεσία, καθήκον) - γραφείο

Ανάδοχος (αγγλ. χορηγός και lat spondare - φιλάνθρωπος) - ιδιωτικό πρόσωπο ή οργανισμός, εταιρεία που χρηματοδοτεί κάποιον.

Το αρχείο της κάρτας μας περιέχειελληνισμοί.

1) Άμεσος δανεισμός

Άμεσοι δανεισμοί από τα ελληνικά. Πρόκειται για λέξεις που σχετίζονται με διάφορες σφαίρες ανθρώπινης δραστηριότητας, λέξεις που χρησιμοποιούνται συνήθως, εκκλησιαστικό λεξιλόγιο.

Για παράδειγμα:

Κρεβάτι - Δανεισμένο από τα ελληνικά. Το Greek Krabbation γιορτάζεται από τον 17ο αιώνα.

Αλφάβητο - Alphaboetos - στα ελληνικά, μια σύνθετη λέξη που αποτελείται από τα ονόματα των πρώτων 2 γραμμάτων άλφα και βήτα («αλφάβητο»).

2) Έμμεσος δανεισμός

Ένας μεγάλος αριθμός ελληνικών λέξεων μας ήρθε μέσω γαλλικών και γερμανικών. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο ρωσικός πολιτισμός είναι ιστορικά συνδεδεμένος με τον πολιτισμό της Γαλλίας και της Γερμανίας. Πολλοί γαλλικοί ελληνισμοί (πλαστικοί, κρεμ, σκάνδαλοι) εμφανίστηκαν στην εποχή του διαφωτισμού, όταν η ρωσική τέχνη και η κατεύθυνση της επιστημονικής σκέψης διαμορφώθηκαν υπό την επίδραση της γαλλικής φιλοσοφίας. Έτσι, στον καρτοδείκτη μας έμμεσων ελληνικών δανείων - 10.

Τα δάνεια από την ελληνική γλώσσα ήρθαν στην Ευρώπη, στη Ρωσία, στην Ουκρανία, συνήθως μέσω της λατινικής γλώσσας, σε λατινοποιημένη μορφή.Καρκινογόνο (lat kancer - καρκίνος, ελληνική γένεση - προέλευση)

Μαυσωλείο (λατ. - μαυσωλείο + γρ. - μαυσωλείο) - ο τάφος του βασιλιά της Κάρας Μαυσόλ.

Συμπόσιο (λατ. - συμπόσιο, γρ. - συμπόσιο) - γλέντι

6. Συμπέρασμα

Η λατινική γλώσσα για εμάς είναι, πρώτα απ' όλα, η γλώσσα της επιστήμης, του πολιτισμού, της θρησκείας και της ιατρικής. Ως αποτέλεσμα της μελέτης των λεξιλογικών λατινισμών και ελληνισμών, προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Πολλές λέξεις είναι όροι διαφόρων τομέων της επιστήμης, επομένως, ιατρικό, νομικό, λεξιλόγιο διαφώτισης και εκπαίδευσης, κοινώς χρησιμοποιούμενο λεξιλόγιο ξεχωρίζει μεταξύ τους. Όλοι οι λατινισμοί και οι ελληνισμοί λειτουργούν στα σύγχρονα ρωσικά.

2. Ταξινομώντας τους λεξιλογικούς λατινισμούς και τους ελληνισμούς σύμφωνα με τη μέθοδο δανεισμού, διαπιστώσαμε ότι οι περισσότερες από τις λέξεις που μελετήθηκαν είναι έμμεσοι δανεισμοί (60%). Οι ενδιάμεσες γλώσσες είναι: στο 20% των περιπτώσεων - γαλλικά, εξίσου στο 15% - γερμανικά και πολωνικά, στο 10% - αγγλικά. Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελούνταν από το 13% των ελληνισμών που δανείστηκαν στα ρωσικά μέσω των λατινικών. Οι άμεσοι δανεισμοί από τη λατινική γλώσσα αντιπροσώπευαν το 40% των λεξικών ενοτήτων που μελετήθηκαν.

3. Ο κύριος όγκος των λατινισμών και των ελληνισμών δανείστηκε από τα γαλλικά και τα γερμανικά, αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο ρωσικός πολιτισμός συνδέεται με τον πολιτισμό της Γαλλίας και της Γερμανίας.

4. Ως αποτέλεσμα δανεισμών, η ρωσική γλώσσα αναπληρώνεται με διεθνείς όρους. Οι λέξεις που βρίσκονται σε πολλές γλώσσες ονομάζονται διεθνείς (αρτηρία, αορτή, δημοκρατία, πρόβλημα, επανάσταση, αρχή, πρόοδος, ανάλυση).

5. Η εθνική ταυτότητα της ρωσικής γλώσσας δεν υπέφερε καθόλου από τη διείσδυση ξένων λέξεων σε αυτήν, αφού ο δανεισμός είναι ένας απολύτως φυσικός τρόπος εμπλουτισμού οποιασδήποτε γλώσσας. Η ρωσική γλώσσα διατήρησε την πλήρη πρωτοτυπία της και εμπλουτίστηκε μόνο με δανεικούς λατινισμούς και ελληνισμούς.

Τα λατινικά είναι "νεκρά", αλλά ο "θάνατός" του ήταν όμορφος - πεθαίνει εδώ και χίλια χρόνια και έθρεψε τις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες, έγινε η βάση για μερικούς και δίνοντας εκατοντάδες και χιλιάδες λέξεις σε άλλες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Είναι εύκολο να το επαληθεύσετε διαβάζοντας το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λέξεις λατινικής και ελληνικής προέλευσης είναι με πλάγιους χαρακτήρες:

1. Παρουσιάζει ο διευθυντής του σχολείου πιστοποιητικά τάξηςωριμότητα για τους αιτούντες που στη συνέχεια δίνουνεξετάσεις σε ιδρύματα. Πρύτανης του πανεπιστημίου, κοσμήτορες ιστορικών, οικονομικών, νομική και φιλολογικές σχολέςδιαβάστε σε προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές μαθήματα διαλέξεωνκαι πραγματοποιήστε ειδικά σεμινάρια.

7. Πρακτική σημασία.

Η πρακτική σημασία της μελέτης μας έγκειται στη δυνατότητα χρήσης του υλικού που αποκτήσαμε για εξωσχολικές δραστηριότητες (διαγωνισμοί, ολυμπιάδες και εβδομάδες στα Αγγλικά και Ρωσικά, έκδοση επιτοίχιων εφημερίδων, φυλλαδίων, φυλλαδίων, σημειωμάτων) προκειμένου να βελτιωθεί το πολιτιστικό επίπεδο των μαθητών . Επίσης, τα αποτελέσματα της έρευνας μπορούν να χρησιμοποιηθούν από εκπαιδευτικούς

Βιβλιογραφία

1 Μπάρλας Λ.Γ. Ρωσική γλώσσα. Εισαγωγή στην επιστήμη της γλώσσας. Λεξικολογία. Ετυμολογία. Φρασεολογία. Λεξικογραφία: Σχολικό βιβλίο, εκδ. Γ.Γ. Ινφάντοβα. - M.: Flinta: Science, 2003

2 Μεγάλο λεξικό ξένων λέξεων. - Μ.: UNVERS, 2003

3 Γλωσσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ., 1990
4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας: 72500 λέξεις και 7500 φρασεολογικές εκφράσεις / Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας; Ρωσικό Πολιτιστικό Ίδρυμα; - Μ.: ΑΖ, 1993
5. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Σύντομο ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Ένας οδηγός για εκπαιδευτικούς. - Μ.: «Διαφωτισμός», 1975

6. Ya.M. Borovsky, A.B. Μπολντάρεφ. Λατινική γλώσσα. 1961.

7. G.P. Savin. Βασικές αρχές της λατινικής γλώσσας και ιατρική ορολογία. Μόσχα 2006.

8. D.E. Rosenthal. Βιβλίο αναφοράς για τη ρωσική γλώσσα. έτος 2000.

Οι Έλληνες αγαπούν πολύ τις γλώσσες. Αυτό δεν είναι καν τόσο ένας φόρος τιμής στη μόδα όσο μια ανάγκη. Ο τουρισμός αντιπροσωπεύει το 20% της ελληνικής οικονομίας και ένα άλλο 20% για τη ναυσιπλοΐα: κάθε Έλληνας πατέρας είναι σίγουρος ότι η γνώση ξένων γλωσσών είναι το κλειδί για ένα λαμπρό μέλλον για το παιδί του. Ως αποτέλεσμα, σε τουριστικά μέρη, η γνώση των λέξεων της ελληνικής γλώσσας μπορεί να μην σας είναι καθόλου χρήσιμη. Παρόλα αυτά, οι Έλληνες αγαπούν και εκτιμούν πολύ όταν οι τουρίστες προσπαθούν να μιλήσουν έστω και λίγο ελληνικά. Και σε μια σπάνια ταβέρνα, ο ιδιοκτήτης δεν θα σας ευχαριστήσει με τουλάχιστον γλυκό για αυτή την προσπάθεια.

Μαζί με την Anya, την ελληνική δασκάλα μας, το Grekoblog συνέταξε μια λίστα με 30 λέξεις/φράσεις που μας φάνηκαν οι πιο δημοφιλείς στο ταξίδι. Για να γίνει πιο εύκολη η αντίληψη άγνωστων λέξεων, δώσαμε ρωσικές και λατινικές μεταγραφές δίπλα σε κάθε φράση. Τα ίδια γράμματα που δεν βρίσκονται στο λατινικό αλφάβητο έμειναν «ως έχουν».

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι το άγχος έχει μεγάλη σημασία στις λέξεις της ελληνικής γλώσσας. Σε αντίθεση με τα ρωσικά, η έμφαση στα ελληνικά πέφτει σχεδόν πάντα στην τελευταία, την προτελευταία ή την τρίτη συλλαβή από το τέλος μιας λέξης. Για απλοποίηση, στη ρωσική μεταγραφή, έχουμε επισημάνει τα τονισμένα φωνήεντα με κεφαλαία γράμματα.

Στα ελληνικά, ο τονισμός έχει μεγάλη σημασία: σχεδόν πάντα πέφτει στην τελευταία ή στην προτελευταία συλλαβή.

Χαιρετιστικά λόγια:

1. Γειά σου (I am su) - hello, hello (κυριολεκτικά μεταφράζεται «υγεία σε σένα»). Έτσι, μπορείτε να πείτε ένα γεια οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας, αν είστε «πάνω σας» με τον συνομιλητή. Η μορφή της ευγένειας συμπίπτει πλήρως με τη ρωσική γλώσσα. Αν θέλετε να χαιρετήσετε ευγενικά έναν ξένο ή μεγαλύτερο, λέμε:

Γειά Σας (I am sas) - γεια.

Οι φράσεις Γειά σου και Γειά Σας μπορούν επίσης να σας αποχαιρετήσουν. Θα σας φανούν χρήσιμα και αν κάποιος δίπλα σας φτερνίστηκε: Γειά σου και Γειά Σας θα σημαίνουν σε αυτή την περίπτωση «Να είσαι υγιής» ή «Να είσαι υγιής», αντίστοιχα.

2. Καλημέρα (kalimEra) - καλημέρα. Μπορείτε λοιπόν να πείτε γεια μέχρι τις 13.00 περίπου, αλλά τα όρια εδώ είναι ασαφή. Για κάποιον, η καλημέρα είναι και σχετική μέχρι τις 15.00 - ποιος ξύπνησε τι ώρα :).

Καλησπέρα (kalispEra) - Καλησπέρα. Πραγματικό, κατά κανόνα, μετά από 16-17 ώρες.

Μπορείτε να πείτε αντίο το βράδυ με την ευχή "καληνύχτα" - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Κυριολεκτικά, αυτές οι λέξεις της ελληνικής γλώσσας μεταφράζονται ως «τι κάνεις / κάνεις». Αλλά στην καθημερινή ζωή σημαίνει «πώς είσαι» (εσύ / εσύ). Με την ίδια σημασία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη φράση:

Πως είσαι / είσαι (pos. Ise / pos. Iste) - how are you / how are you.

Μπορείτε να απαντήσετε στην ερώτηση "πώς είσαι" με διάφορους τρόπους:

4. Μια χαρά (mya hara) or καλά (kalA), which means "good";

Μια άλλη επιλογή: πολύ καλά (poly kala) - πολύ καλή.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - so-so.

Γνωριμία:

Μπορείτε να μάθετε το όνομα του συνομιλητή χρησιμοποιώντας τις ακόλουθες φράσεις:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - πώς σε λένε;

Πώς σας λένε; (pos sas lene) - πώς σε λένε;

Μπορείτε να απαντήσετε ως εξής:

Με λένε…… (me lene) - my name is (name)

Μετά την ανταλλαγή ονομάτων, συνηθίζεται να λέμε:

7. Χαίρω πολύ (hero poly) or χαίρομαι (herome) - - glad to meet you.

Οι Έλληνες εκτιμούν πολύ όταν ένας τουρίστας, τουλάχιστον, προσπαθεί να μιλήσει τη γλώσσα του

Ευγενικά λόγια:

8. Ευχαριστώ (eucharistO) - ευχαριστώ;

9. Παρακαλώ (parakalO) - παρακαλώ;

10. Τίποτα (tipota) - τίποτα, τίποτα;

11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – no big deal;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - welcome (you);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - welcome (you);

13. Εντάξει (endAxi) - καλό, εντάξει;

Οι λέξεις «ναι» και «όχι» στα ελληνικά διαφέρουν από τις συνηθισμένες όχι, ναι ή σι κ.λπ. Έχουμε συνηθίσει την αρνητική λέξη που αρχίζει με το γράμμα "n", αλλά στα ελληνικά ισχύει το αντίθετο - η λέξη "ναι" αρχίζει με το γράμμα "n":

14. Ναι (nE) - ναι

Όχι (Ohy) - no

Λέξεις για αγορά και κατάστημα

15. Θέλω (sElo) [θelo] - Θέλω;

16. Ορίστε (orIste) - εδώ είσαι, παρόμοια με τα αγγλικά εδώ που είσαι (π.χ. σου δίνουν ρέστα και λένε ορίστε ή έφεραν και λένε ορίστε). Όταν δίνεις χρήματα, μπορείς να πεις και (εδώ είσαι) ήρίστε). Αυτό είναι επίσης σχετικό ως αντίδραση σε κάποιον που σας καλεί με το όνομά σας ή όταν απαντάτε σε μια κλήση αντί για «Γεια».

17. Πόσο κάνει (poso kani) - πόσο κοστίζει;

18. Ακριβό (akrivo) - ακριβό;

19. Φτηνό (ftinO) - cheap;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tone logariismo parakalO) - “count, please”;

Λέξεις για τον προσανατολισμό

21. Που είναι…….; (pu Ying) – πού είναι……;

22. Αριστερά (aristerA) - left, left;

23. Δεξιά (dexА) [deksia] – προς τα δεξιά, προς τα δεξιά;

24. Το ΚΤΕΛ (αυτό το ΚΤΕΛ) - αυτή η συντομογραφία είναι το όνομα της ελληνικής εταιρείας λεωφορείων, αλλά όλοι την καταλαβαίνουν ως "σταθμός λεωφορείων".

25. Το αεροδρόμειο (airfield Omio) - Airport;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - railway station;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - Καταλαβαίνω;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - Δεν καταλαβαίνω;

28. Ξέρω (ksEro) - I know;

Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - I don't know;

Και τέλος συγχαρητήρια:

29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - έτσι μπορείτε να συγχαρείτε για οποιαδήποτε αργία: γενέθλια, ημέρα αγγέλου κ.λπ. Κυριολεκτικά σημαίνει «πολλά χρόνια».

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) είναι ένα τοστ που σημαίνει «στην υγεία μας».

Ελπίζω αυτά τα λόγια να σας βοηθήσουν στο ταξίδι και την επικοινωνία σας με τους Έλληνες. Είμαι ευγνώμων στην Anya, την καθηγήτριά μας των Ελληνικών, για τη βοήθειά της στη συγγραφή του υλικού και σας υπενθυμίζω ότι από το 2010, στο Grekoblog, η Anya συνεργάζεται με όλους όσους θέλουν να μάθουν από την αρχή ή να βελτιώσουν το επίπεδο των ελληνικών τους. Γράψαμε αναλυτικότερα για τα μαθήματα γλώσσας μέσω Skype σε άρθρα και.

Κυρίως μέσω της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβικής σε σχέση με τη διαδικασία εκχριστιανισμού των σλαβικών κρατών. Τα δάνεια από την ελληνική γλώσσα άρχισαν να διεισδύουν στο αρχικό λεξιλόγιο ακόμη και στην περίοδο της κοινής σλαβικής ενότητας. Τέτοιοι δανεισμοί περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τις λέξεις θάλαμος, πιάτο, σταυρός, ψωμί (ψημένο), κρεβάτι, καζάνι κ.λπ.

Οι δανεισμοί ήταν σημαντικοί την περίοδο από τον 9ο έως τον 11ο αιώνα. και αργότερα (έτσι

που ονομάζεται ανατολικοσλαβική). Αρχίζει ο σχηματισμός της παλαιάς ρωσικής (ανατολικής σλαβονικής) γλώσσας. Οι ελληνισμοί της περιόδου του X-XVII αιώνα περιλαμβάνουν:

Η Ρωσία υιοθέτησε τον «ελληνικό νόμο», δηλαδή την Ορθοδοξία, που για αιώνες καθόριζε την πολιτιστική και ιστορική εξέλιξη της Πατρίδας μας.

Μαζί με τη νέα θρησκεία ήρθαν και πολλές νέες λέξεις στη χώρα μας. Το αρχικό νόημα πολλών από αυτά έχει ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό, και λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι ένας άγγελος είναι "αγγελιοφόρος", ένας απόστολος είναι "αγγελιοφόρος", ο κλήρος είναι "πολλά", μια εικονοθήκη είναι ένα "κουτί", η λειτουργία είναι «καθήκον», ο διάκονος είναι «υπηρέτης», ο επίσκοπος «κοιτάζει από ψηλά» και το sexton είναι «φύλακας». Η λέξη ήρωας είναι επίσης ελληνική και σημαίνει «άγιος» - ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο!

Τα πρώτα βιβλία παραδόθηκαν από το Βυζάντιο στη Ρωσία. Οι διαφωτιστές των Σλάβων ήταν εξέχουσες μορφές του βυζαντινού ορθόδοξου πολιτισμού - οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Τα πρώτα σχολεία στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας οργανώθηκαν σύμφωνα με τα βυζαντινά πρότυπα. Βυζαντινοί δάσκαλοι δίδαξαν Ρώσους δασκάλους να χτίζουν πέτρινους ναούς, να διακοσμούν αυτούς τους ναούς με ψηφιδωτά και τοιχογραφίες, να ζωγραφίζουν εικόνες και να δημιουργούν μινιατούρες βιβλίων.

Για παράδειγμα, πολλές ελληνικές λέξεις περιγράφουν τη δομή του Ναού. Ο Ναός έχει τρία μέρη:

ένα βωμό που περιέχει ένα βωμό και ένα θρόνο. Το κύριο μέρος του ναού είναι ο βωμός, ένας ιερός τόπος, επομένως δεν επιτρέπεται η είσοδος σε αμύητους. Η ίδια η λέξη «βωμός» σημαίνει «εξυψωμένος βωμός». Συνήθως εγκαθίσταται σε ένα λόφο. Είναι αλήθεια ότι κάποιο μέρος του βωμού είναι μπροστά από το εικονοστάσι. Ονομάζεται σολέα (ελληνικά «ύψωμα στη μέση του ναού») και το μέσον του αλατιού ονομάζεται άμβωνας (ελληνικά «ανεβαίνω»). Από τον άμβωνα, ο ιερέας προφέρει τις πιο σημαντικές λέξεις κατά τη λειτουργία. Ο άμβωνας είναι συμβολικά πολύ σημαντικός. Αυτό είναι το βουνό από το οποίο κήρυξε ο Χριστός. και το σπήλαιο της Βηθλεέμ όπου γεννήθηκε. και η πέτρα από την οποία ο άγγελος ανακοίνωσε στις γυναίκες για την ανάληψη του Χριστού.

· το μεσαίο τμήμα του ναού, που χωρίζεται από το βωμό με τέμπλο, μπροστά από το οποίο, από την πλευρά του μεσαίου τμήματος, υπάρχει αλάτι με άμβωμα και χορωδίες, οι χορωδίες είναι χώροι τραγουδιστών και αναγνωστών. Η ίδια η ονομασία του κλήρου προέρχεται από το όνομα των χοροστατών-ιερέων «κληροσχάνες», δηλαδή χορωδοί από τον κλήρο, κληρικοί

βεράντα

Έχει διαπιστωθεί ότι όροι ελληνικής προέλευσης συνθέτουν την ορολογία σχεδόν όλων των τομέων της επιστήμης και της τέχνης: βιολογία (αμίτωση, αυτογένεση, αναβίωση, ανάφαση κ.λπ.) και, ειδικότερα, βοτανική (anabasis, adonis κ.λπ.), γεωλογία και ορυκτολογία (αναμορφισμός, αλεξανδρίτης κ.λπ.), φυσική (ακουστική, αναλυτές, αναφόρηση κ.λπ.), οικονομία (ανατοκισμός κ.λπ.), ιατρική (ακροκεφαλία, αναμνησία κ.λπ.), ψυχολογία (αυτοφιλία κ.λπ.) , αστρονομία (αναγαλαξιακή κ.λπ.), χημεία (αμμωνία, αμφοτερική κ.λπ.), αρχιτεκτονική (ακρωτηρία κ.λπ.), γεωγραφία (ακλίνη κ.λπ.), μουσική (αγωγικά κ.λπ.), λογοτεχνική κριτική (ακμεϊσμός, αναπαεστ, κ.λπ.) και γλωσσολογία (αναδίπλωση, αμφιβολία κ.λπ.). (Εξετάζονται μόνο παραδείγματα από την ενότητα για το γράμμα "Α").

Ας ξεκινήσουμε με όρους που είναι κοντινοί και οικείοι σε κάθε δάσκαλο της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Η λέξη ποίηση έχει εδραιωθεί τόσο σταθερά στη γλώσσα μας που ούτε καν σκεφτόμαστε το νόημά της. Και εν τω μεταξύ, σε μετάφραση από τα ελληνικά, σημαίνει «δημιουργικότητα». Η λέξη ποίημα μεταφράζεται ως "δημιουργία" και η ομοιοκαταληξία - "αναλογία", "συνέπεια", η λέξη ρυθμός είναι η ίδια ρίζα σε αυτήν. Η στροφή στα ελληνικά σημαίνει «στροφή», και το επίθετο είναι «εικονικός ορισμός».

Τέτοιοι όροι όπως έπος ("συλλογή θρύλων"), μύθος ("λέξη", "λόγος"), δράμα ("δράση"), στίχοι (από τη λέξη μιούζικαλ), ελεγεία ("θρηνώδης μελωδία ενός αυλού") είναι επίσης που συνδέονται με την Αρχαία Ελλάδα. , ωδή («τραγούδι»), επιθάλαμα («γαμήλιο ποίημα ή τραγούδι»), έπος («λέξη», «ιστορία», «τραγούδι»), τραγωδία («τραγούδι»), κωμωδία («αρκούδα». διακοπές"). Το όνομα του τελευταίου είδους συνδέεται με τις γιορτές προς τιμήν της ελληνικής θεάς Άρτεμης, που γιορτάζονταν τον Μάρτιο. Αυτό το μήνα, οι αρκούδες βγήκαν από τη χειμερία νάρκη, γεγονός που έδωσε το όνομα σε αυτές τις παραστάσεις. Λοιπόν, η σκηνή είναι, φυσικά, η «σκηνή», όπου έπαιξαν οι ηθοποιοί. Όσον αφορά την παρωδία, είναι «τραγούδισμα από μέσα προς τα έξω».

Ως παράδειγμα δανεισμών από την ελληνική γλώσσα, μπορούμε να αναφέρουμε «ιατρικές» λέξεις όπως ανατομία («ανατομή»), αγωνία («αγώνας»), ορμόνη («βάζω σε κίνηση»), διάγνωση («ορισμός»), δίαιτα («ζωή εικόνας», «λειτουργία»), παροξυσμός («ερεθισμός»).

Ορισμένες ελληνικές λέξεις μπήκαν στα ρωσικά μέσω άλλων γλωσσών (για παράδειγμα, μέσω λατινικών, γαλλικών). Υπήρξαν περιπτώσεις που η ίδια λέξη ήρθε στη χώρα μας από διαφορετικές γλώσσες και σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, με αποτέλεσμα να έχει διαφορετικές έννοιες. Για παράδειγμα, οι λέξεις κολοσσός, μηχανορραφία και μηχανή έχουν την ίδια ρίζα. Δύο από αυτά μας ήρθαν απευθείας από την ελληνική γλώσσα. Ένα από αυτά σημαίνει "κάτι τεράστιο", το άλλο - "κόλπο". Αλλά το τρίτο ήρθε μέσω των δυτικοευρωπαϊκών γλωσσών και είναι ένας τεχνικός όρος.

Μαζί με αυτό, οι Σλάβοι γραφείς δημιούργησαν λέξεις στη γλώσσα τους σύμφωνα με το πρότυπο των ελληνικών λέξεων (τα λεγόμενα λεκτικά ιχνογραφικά χαρτιά), εξ ου και η παρωχημένη πλέον λέξη σοφίας, που αντιστοιχεί στην ελληνική φιλοσοφία, και το λεκτικό χαρτί ιχνηλασίας της Θεοτόκου, που έχει ριζώσει, ενταγμένη για πάντα στη γλώσσα, δημιουργημένη επίσης κατά το ελληνικό λεκτικό πρότυπο.

Βλέπουμε ότι οι ελληνισμοί στη ρωσική γλώσσα παίζουν τεράστιο ρόλο στη δημιουργία μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου. αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι στα αρχαία ελληνικά έργα τέθηκαν τα θεμέλια της επιστημονικής κοσμοθεωρίας.

58 σημαντικές λέξεις που θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τους αρχαίους Έλληνες

Προετοιμάστηκε από την Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

τυχαία λέξη

Αγών ἀγών

Με την ευρεία έννοια του όρου, κάθε διαγωνισμός ή διαμάχη ονομαζόταν αγωνία στην Αρχαία Ελλάδα. Τις περισσότερες φορές γίνονταν αθλητικοί αγώνες (αθλητές, ιπποδρομίες ή αρματοδρομίες), καθώς και μουσικοί και ποιητικοί αγώνες στην πόλη.

Αγώνας αρμάτων. Θραύσμα ζωγραφικής παναθηναϊκού αμφορέα. Περίπου το 520 π.Χ. μι.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Επιπλέον, η λέξη «αγώνας» χρησιμοποιήθηκε με στενότερη έννοια: στο αρχαίο ελληνικό δράμα, ειδικά στην αρχαία Αττική, έτσι ονομαζόταν το μέρος του έργου, κατά το οποίο έγινε μια διαμάχη μεταξύ των χαρακτήρων στη σκηνή. Ο άγωνας μπορούσε να ξεδιπλωθεί είτε μεταξύ είτε μεταξύ δύο ηθοποιών και δύο ημιχορωδών, καθένα από τα οποία υποστήριξε την άποψη του ανταγωνιστή ή του πρωταγωνιστή. Τέτοια αγωνία είναι, για παράδειγμα, η διαμάχη μεταξύ των ποιητών Αισχύλου και Ευριπίδη στη μετά θάνατον ζωή στην κωμωδία του Αριστοφάνη Οι Βάτραχοι.

Στην κλασική Αθήνα, το agon ήταν ένα σημαντικό μέρος όχι μόνο του θεατρικού διαγωνισμού, αλλά και της συζήτησης για τη δομή του σύμπαντος που έλαβε χώρα σε. Η δομή πολλών φιλοσοφικών διαλόγων του Πλάτωνα, όπου συγκρούονται οι αντίθετες απόψεις των συμμετεχόντων στο συμπόσιο (κυρίως του Σωκράτη και των αντιπάλων του), μοιάζει με τη δομή ενός θεατρικού αγώνα.

Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός αποκαλείται συχνά «αγωνιστικός», αφού πιστεύεται ότι το «πνεύμα του ανταγωνισμού» στην Αρχαία Ελλάδα διαπέρασε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας: ο αγωνισμός ήταν παρών στην πολιτική, στο πεδίο της μάχης, στα δικαστήρια και διαμόρφωσε την καθημερινή ζωή. Ο όρος αυτός εισήχθη για πρώτη φορά τον 19ο αιώνα από τον επιστήμονα Jacob Burckhardt, ο οποίος πίστευε ότι συνηθιζόταν οι Έλληνες να διεξάγουν διαγωνισμούς σε ό,τι περιελάμβανε τη δυνατότητα αγώνα. Η αγωνία διαπέρασε πραγματικά όλους τους τομείς της ζωής των αρχαίων Ελλήνων, αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι όχι όλοι: αρχικά, ο άγων ήταν σημαντικό μέρος της ζωής της ελληνικής αριστοκρατίας και οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν σε διαγωνισμούς. Επομένως, ο Φρίντριχ Νίτσε αποκάλεσε τον Αγώνα το υψηλότερο επίτευγμα του αριστοκρατικού πνεύματος.

Αγορά και αγορά ἀγορά
Αγορά στην Αθήνα. Λιθογραφία. Γύρω στο 1880

Bridgeman Images/Fotodom

Οι Αθηναίοι εξέλεγαν ειδικούς αξιωματούχους - αγορανώματα, που τηρούσαν την τάξη στην πλατεία, εισέπρατταν εμπορικούς δασμούς, έβαζαν πρόστιμα για ακατάλληλο εμπόριο. η αστυνομία της αγοράς, που αποτελούνταν από σκλάβους, ήταν υποταγμένη σε αυτές. Υπήρχαν επίσης θέσεις μετρονόμων, των οποίων το καθήκον ήταν να παρακολουθούν την ακρίβεια των βαρών και των μέτρων, και σιτοφιλάκων, που επέβλεπαν το εμπόριο σιτηρών.

Ακρόπολη ἀκρόπολις
Η Αθηναϊκή Ακρόπολη στις αρχές του 20ου αιώνα

Rijksmuseum, Άμστερνταμ

Μετάφραση από την αρχαία ελληνική ακρόπολη - "άνω πόλη". Πρόκειται για ένα οχυρό τμήμα της αρχαίας ελληνικής πόλης, που κατά κανόνα βρισκόταν σε λόφο και αρχικά χρησίμευε ως καταφύγιο σε καιρό πολέμου. Στην ακρόπολη υπήρχαν ιερά της πόλης, ναοί - οι προστάτες της πόλης και συχνά φυλάσσονταν το θησαυροφυλάκιο της πόλης.

Η αθηναϊκή Ακρόπολη έχει γίνει σύμβολο του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού και ιστορίας. Ιδρυτής του, σύμφωνα με τη μυθολογική παράδοση, ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Αθήνας Κέκροψ. Η ενεργός ανάπτυξη της Ακρόπολης ως κέντρου της θρησκευτικής ζωής της πόλης πραγματοποιήθηκε την εποχή του Πεισίστρατου τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Το 480 καταστράφηκε από τους Πέρσες που κατέλαβαν την Αθήνα. Στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. ε., υπό την πολιτική του Περικλή, η Αθηναϊκή Ακρόπολη ανοικοδομήθηκε σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο.

Η ανάβαση στην Ακρόπολη ήταν δυνατή από μια φαρδιά μαρμάρινη σκάλα που οδηγούσε στα προπύλαια - την κύρια είσοδο, που χτίστηκε από τον αρχιτέκτονα Μνησικλή. Στην κορυφή, υπήρχε θέα στον Παρθενώνα - τον ναό της Αθηνάς της Παναγίας (δημιουργημένος από τους αρχιτέκτονες Ικτίν και Καλλικράτ). Στο κεντρικό τμήμα του ναού βρισκόταν ένα 12 μέτρων άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου, κατασκευασμένο από τον Φειδία από χρυσό και ελεφαντόδοντο. Η εμφάνισή του είναι γνωστή σε εμάς μόνο από περιγραφές και μεταγενέστερες απομιμήσεις. Από την άλλη πλευρά, έχουν διατηρηθεί οι γλυπτικές διακοσμήσεις του Παρθενώνα, σημαντικό μέρος των οποίων αφαιρέθηκε από τον Βρετανό πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη Λόρδο Έλγιν στις αρχές του 19ου αιώνα και τώρα φυλάσσονται στο Βρετανικό Μουσείο.

Στην Ακρόπολη υπήρχε επίσης ο ναός της Νίκης Απτέρου - Άπτερη Νίκη (χωρίς φτερά, έπρεπε να μείνει πάντα με τους Αθηναίους), ο ναός του Ερεχθείου (με την περίφημη στοά των καρυάτιδων), που περιλάμβανε πολλά ανεξάρτητα ιερά σε διάφορες θεότητες, καθώς και άλλες δομές.

Η Ακρόπολη της Αθήνας, που υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τους πολυάριθμους πολέμους των επόμενων αιώνων, αναστηλώθηκε ως αποτέλεσμα αναστηλωτικών εργασιών που ξεκίνησαν στα τέλη του 19ου αιώνα και δραστηριοποιήθηκαν ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα.

Ηθοποιός ὑποκριτής
Σκηνή από την τραγωδία του Ευριπίδη Μήδεια. Θραύσμα ζωγραφικής ερυθρόμορφου κρατήρα. 5ος αιώνας π.Χ μι.

Bridgeman Images/Fotodom

Σε ένα αρχαίο ελληνικό έργο, οι γραμμές μοιράζονταν σε τρεις ή δύο ηθοποιούς. Αυτός ο κανόνας παραβιάστηκε και ο αριθμός των ηθοποιών μπορούσε να φτάσει τους πέντε. Θεωρήθηκε ότι ο πρώτος ρόλος είναι ο πιο σημαντικός και μόνο ο ηθοποιός που έπαιξε τον πρώτο ρόλο, ο πρωταγωνιστής, μπορούσε να λάβει πληρωμή από το κράτος και να συμμετάσχει στον διαγωνισμό για το βραβείο υποκριτικής. Στη λέξη «τριταγωνιστής», που αναφέρεται στον τρίτο ηθοποιό, δόθηκε η έννοια του «τρίτου βαθμού» και χρησιμοποιήθηκε σχεδόν σαν λέξη κατάρα. Οι ηθοποιοί, όπως και οι ποιητές, χωρίστηκαν αυστηρά σε κωμικά και.

Αρχικά, μόνο ένας ηθοποιός συμμετείχε στα έργα - και αυτός ήταν ο ίδιος ο θεατρικός συγγραφέας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αισχύλος παρουσίασε έναν δεύτερο ηθοποιό και ο Σοφοκλής ήταν ο πρώτος που αρνήθηκε να παίξει στις τραγωδίες του - επειδή η φωνή του ήταν πολύ αδύναμη. Δεδομένου ότι όλοι οι ρόλοι στα αρχαία ελληνικά παίζονταν, η ικανότητα του ηθοποιού συνίστατο κυρίως στην τέχνη του ελέγχου της φωνής και του λόγου. Ο ηθοποιός έπρεπε επίσης να τραγουδήσει καλά για να ερμηνεύσει σόλο άριες σε τραγωδίες. Ο διαχωρισμός των ηθοποιών σε ξεχωριστό επάγγελμα ολοκληρώθηκε τον 4ο αιώνα π.Χ. μι.

Τον IV-III αιώνα π.Χ. μι. εμφανίστηκαν υποκριτικοί θίασοι, που ονομάζονταν «τεχνίτες του Διονύσου». Επίσημα, θεωρούνταν θρησκευτικές οργανώσεις αφιερωμένες στον θεό του θεάτρου. Εκτός από τους ηθοποιούς, περιλάμβαναν κομοδίνα, μασκοφόρους και χορευτές. Οι ηγέτες τέτοιων θιάσων θα μπορούσαν να φτάσουν σε υψηλή θέση στην κοινωνία.

Η ελληνική λέξη ηθοποιός (υποκρίτες) στις νέες ευρωπαϊκές γλώσσες απέκτησε την έννοια του «υποκριτή» (για παράδειγμα, η αγγλική υποκριτής).

Αποτροπη ἀποτρόπαιος

Το Apotropey (από το αρχαιοελληνικό ρήμα apotrepo - «γυρίζω μακριά») είναι ένα φυλαχτό που πρέπει να απομακρύνει το κακό μάτι και τη ζημιά. Ένα τέτοιο φυλακτό μπορεί να είναι μια εικόνα, ένα φυλαχτό ή μπορεί να είναι μια τελετουργία ή μια χειρονομία. Για παράδειγμα, ένα είδος αποτροπαϊκής μαγείας που προστατεύει έναν άνθρωπο από προβλήματα είναι το γνωστό τριπλό χτύπημα στο ξύλο.

Γοργόνιο. Θραύσμα μελανόμορφης αγγειογραφίας. Τέλη 6ου αιώνα π.Χ μι.

Wikimedia Commons

Μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων, το πιο δημοφιλές αποτροπαϊκό σημάδι ήταν η εικόνα του κεφαλιού της Γοργόνας Μέδουσας με διογκωμένα μάτια, προεξέχουσα γλώσσα και κυνόδοντες: πίστευαν ότι ένα τρομερό πρόσωπο θα τρόμαζε τα κακά πνεύματα. Μια τέτοια εικόνα ονομαζόταν «γοργόνιον» (Γοργόνειον), και ήταν, για παράδειγμα, ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της ασπίδας της Αθηνάς.

Το όνομα θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως φυλαχτό: στα παιδιά δόθηκαν «κακά», από την άποψή μας, υβριστικά ονόματα, καθώς πιστευόταν ότι αυτό θα τα καθιστούσε μη ελκυστικά για τα κακά πνεύματα και θα απομακρύνει το κακό μάτι. Άρα, το ελληνικό όνομα Αέσχρος προέρχεται από το επίθετο αίσχρος - «άσχημος», «άσχημος». Τα αποτροπαϊκά ονόματα ήταν χαρακτηριστικά όχι μόνο του αρχαίου πολιτισμού: πιθανώς το σλαβικό όνομα Nekras (από το οποίο προέρχεται το κοινό επώνυμο Nekrasov) ήταν επίσης αποτροπαϊκό.

Η υβριστική ιαμβική ποίηση, η τελετουργική ορκωμοσία από την οποία προέκυψε η αρχαία αττική κωμωδία, υπηρετούσε επίσης μια αποτροπαϊκή λειτουργία: να αποτρέψει την κακοτυχία από αυτούς που αποκαλεί τις τελευταίες λέξεις.

Θεός θεóς
Ο Έρωτας και η Ψυχή μπροστά στους Ολύμπιους θεούς. Σχέδιο Andrea Schiavone. Γύρω στα 1540-1545

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Οι κύριοι θεοί των αρχαίων Ελλήνων ονομάζονται Ολύμπιοι - με το όνομα του Όλυμπου στη Βόρεια Ελλάδα, που θεωρούνταν ο βιότοπός τους. Μαθαίνουμε για την προέλευση των Ολύμπιων θεών, τις λειτουργίες, τις σχέσεις και τα έθιμά τους από τα πρώτα έργα της αρχαίας γραμματείας - ποιήματα και τον Ησίοδο.

Οι Ολυμπιακοί θεοί ανήκαν στην τρίτη γενιά θεών. Πρώτα εμφανίστηκαν η Γαία-Γη και ο Ουρανός-Ουρανός από το Χάος, που γέννησε τους τιτάνες. Ένας από αυτούς, ο Κρον, έχοντας ανατρέψει τον πατέρα του, κατέλαβε την εξουσία, αλλά, φοβούμενος ότι τα παιδιά θα μπορούσαν να απειλήσουν τον θρόνο του, κατάπιε τους νεογέννητους απογόνους του. Η σύζυγός του Ρέα κατάφερε να σώσει μόνο το τελευταίο μωρό - τον Δία. Έχοντας ωριμάσει, ανέτρεψε τον Κρον και καθιερώθηκε στον Όλυμπο ως η υπέρτατη θεότητα, μοιράζοντας την εξουσία με τα αδέρφια του: ο Ποσειδώνας έγινε ο άρχοντας της θάλασσας και ο Άδης - ο κάτω κόσμος. Υπήρχαν δώδεκα κύριοι Ολύμπιοι θεοί, αλλά η λίστα τους θα μπορούσε να διαφέρει σε διάφορα μέρη του ελληνικού κόσμου. Τις περισσότερες φορές, εκτός από τους ήδη ονομασμένους θεούς, το ολυμπιακό πάνθεον περιλάμβανε, εκτός από τους ήδη κατονομαζόμενους θεούς, τη σύζυγο του Δία Ήρα - την προστάτιδα του γάμου και της οικογένειας, καθώς και τα παιδιά του: Απόλλωνα - τον θεό της μαντείας και ο προστάτης των Μουσών, η Άρτεμις - η θεά του κυνηγιού, η Αθηνά - η προστάτιδα των τεχνών, ο Άρης - ο θεός του πολέμου, ο Ήφαιστος - ο προστάτης των δεξιοτήτων του σιδηρουργού και ο προάγγελος των θεών Ερμής. Μαζί τους ήταν επίσης η θεά του έρωτα Αφροδίτη, η θεά της γονιμότητας Δήμητρα, ο Διόνυσος - ο προστάτης της οινοποίησης και η Εστία - η θεά της εστίας.

Εκτός από τους κύριους θεούς, οι Έλληνες τιμούσαν επίσης νύμφες, σάτυρους και άλλα μυθολογικά πλάσματα που κατοικούσαν σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους - δάση, ποτάμια, βουνά. Οι Έλληνες αντιπροσώπευαν τους θεούς τους ως αθάνατους, έχοντας την εμφάνιση όμορφων, σωματικά τέλεια ανθρώπων, που συχνά ζούσαν με τα ίδια συναισθήματα, πάθη και επιθυμίες με τους απλούς θνητούς.

Βακχαναλία βακχεíα

Βάκχος, ή Βάκχος, είναι ένα από τα ονόματα του Διόνυσου. Οι Έλληνες πίστευαν ότι στέλνει τελετουργική τρέλα στους οπαδούς του, εξαιτίας της οποίας επιδίδονται σε άγριους ξέφρενους χορούς. Οι Έλληνες ονόμασαν αυτή τη διονυσιακή έκσταση τη λέξη «βακχεία» (βακχεία). Υπήρχε και ένα ελληνικό ρήμα με την ίδια ρίζα, το bakkheuo, «το Bacchante», δηλαδή να συμμετέχω στα διονυσιακά μυστήρια.

Συνήθως οι γυναίκες που ονομάζονταν «Βακχάντες» ή «Μαινάδες» (από τη λέξη μανία - τρέλα) ήταν Βακχάντες. Ενώθηκαν σε θρησκευτικές κοινότητες – φίες και βγήκαν στα βουνά. Εκεί έβγαλαν τα παπούτσια τους, άφησαν τα μαλλιά τους και φόρεσαν μη νύφες - δέρματα ζώων. Οι ιεροτελεστίες γίνονταν τη νύχτα υπό το φως των πυρσών και συνοδεύονταν από κραυγές.

Οι ήρωες του μύθου έχουν συχνά μια στενή αλλά αντικρουόμενη σχέση με τους θεούς. Για παράδειγμα, το όνομα Ηρακλής σημαίνει «η δόξα της Ήρας»: Η Ήρα, η σύζυγος του Δία και η βασίλισσα των θεών, από τη μια μεριά, βασάνιζε τον Ηρακλή όλη της τη ζωή, επειδή ο Δίας ζήλευε την Αλκμήνη, αλλά έγινε επίσης έμμεση αιτία της φήμης του. Η Ήρα έστειλε την τρέλα στον Ηρακλή, εξαιτίας της οποίας ο ήρωας σκότωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του και στη συνέχεια, για να εξιλεωθεί για την ενοχή του, αναγκάστηκε να ακολουθήσει τις εντολές του ξαδέλφου του θείου του Ευρυσθέα - ήταν στην υπηρεσία του Ευρυσθέα που ο Ηρακλής έκανε τους δώδεκα κόπους του.

Παρά τον αμφίβολο ηθικό τους χαρακτήρα, πολλοί Έλληνες ήρωες, όπως ο Ηρακλής, ο Περσέας και ο Αχιλλέας, ήταν αντικείμενα λατρείας: οι άνθρωποι τους έφερναν δώρα, προσεύχονταν για υγεία. Είναι δύσκολο να πούμε τι εμφανίστηκε νωρίτερα - οι μύθοι για τα κατορθώματα του ήρωα ή της λατρείας του, δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά η σύνδεση μεταξύ ηρωικών μύθων και λατρειών είναι προφανής. Οι λατρείες των ηρώων διέφεραν από τη λατρεία των προγόνων: οι άνθρωποι που σέβονταν αυτόν ή αυτόν τον ήρωα δεν έβγαζαν πάντα τη γενεαλογία τους από αυτόν. Συχνά η λατρεία του ήρωα ήταν δεμένη με κάποιον αρχαίο τάφο, το όνομα του θαμμένου στον οποίο ήταν ήδη ξεχασμένο: η παράδοση το μετέτρεψε σε τάφο του ήρωα και άρχισαν να κάνουν τελετουργίες σε αυτόν και.

Σε ορισμένα μέρη, οι ήρωες άρχισαν γρήγορα να γίνονται σεβαστοί σε κρατικό επίπεδο: για παράδειγμα, οι Αθηναίοι λάτρευαν τον Θησέα, ο οποίος θεωρούνταν προστάτης της πόλης. Στην Επίδαυρο υπήρχε λατρεία του Ασκληπιού (αρχικά ήρωας, γιος του Απόλλωνα και θνητής γυναίκας, ως αποτέλεσμα της αποθέωσης - δηλαδή της θέωσης - έγινε θεός της θεραπείας), αφού πίστευαν ότι γεννήθηκε εκεί. στην Ολυμπία, στην Πελοπόννησο, ο Πέλοπας τιμούνταν ως ιδρυτής (Πελοπόννησος κυριολεκτικά σημαίνει «νησί του Πέλοπα»). Η λατρεία του Ηρακλή ήταν κρατική λατρεία σε πολλά.

υβρίδιο ὕβρις

Το Hybris, μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά, κυριολεκτικά σημαίνει «αυθάδεια», «εκτός συνηθισμένης συμπεριφοράς». Όταν ένας χαρακτήρας ενός μύθου δείχνει ένα υβρίδιο σε σχέση με, σίγουρα θα υποστεί τιμωρία: η έννοια του «υβρισμού» αντανακλά την ιδέα των Ελλήνων ότι η ανθρώπινη αλαζονεία και υπερηφάνεια οδηγούν πάντα στην καταστροφή.

Ο Ηρακλής ελευθερώνει τον Προμηθέα. Θραύσμα μελανόμορφης αγγειογραφίας. 7ος αιώνας π.Χ μι.

Η υβρίδα και η τιμωρία γι' αυτήν υπάρχουν, για παράδειγμα, στον μύθο του τιτάνα Προμηθέα, που έκλεψε τη φωτιά από τον Όλυμπο και ήταν αλυσοδεμένος σε έναν βράχο γι' αυτό, και του Σίσυφου, που στη μετά θάνατον ζωή κυλά πάντα μια βαριά πέτρα στην ανηφόρα για εξαπάτηση. οι θεοί (υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές του υβριδίου του, στην πιο συνηθισμένη εξαπάτησε και αλυσόδεσε τον θεό του θανάτου Θανάτο, ώστε οι άνθρωποι να σταματήσουν να πεθαίνουν για λίγο).

Το υβριδικό στοιχείο περιέχεται σχεδόν σε κάθε ελληνικό μύθο και αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της συμπεριφοράς των ηρώων και: ο τραγικός ήρωας πρέπει να περάσει από διάφορα συναισθηματικά στάδια: κόρος (κόρος - «υπερβολή», «χορτασμός»), υβρίδιο και έφαγε (έφαγε - "τρέλα", "αλίμονο" ).

Μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχει ήρωας χωρίς υβρίδιο: η υπέρβαση του επιτρεπόμενου είναι η κύρια πράξη ενός ηρωικού χαρακτήρα. Η δυαδικότητα του ελληνικού μύθου και της ελληνικής τραγωδίας έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι το κατόρθωμα του ήρωα και η τιμωρημένη αυθάδειά του είναι συχνά ένα και το αυτό.

Η δεύτερη έννοια της λέξης "hybris" καθορίζεται στη νομική πρακτική. Στην αθηναϊκή αυλή, το υβρίδιο ορίστηκε ως «επίθεση κατά των Αθηναίων». Το υβρίδιο περιελάμβανε κάθε μορφή βίας και παραβίασης των ορίων, καθώς και μια ανίερη στάση απέναντι στις θεότητες.

γυμναστήριο γυμνάσιον
Αθλητές στο γυμνάσιο. Αθήνα, 6ος αιώνας π.Χ μι.

Bridgeman Images/Fotodom

Αρχικά, έτσι ονομάζονταν μέρη για σωματικές ασκήσεις, όπου οι νέοι προετοιμάζονταν για στρατιωτική θητεία και αθλητισμό, που ήταν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των περισσότερων δημόσιων. Αλλά πολύ σύντομα τα γυμνάσια μετατράπηκαν σε πραγματικά εκπαιδευτικά κέντρα, όπου η φυσική αγωγή συνδυαζόταν με την εκπαίδευση και την πνευματική επικοινωνία. Σταδιακά, μερικά από τα γυμνάσια (ιδιαίτερα στην Αθήνα υπό την επιρροή του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Αντισθένη κ.ά.) έγιναν στην πραγματικότητα τα πρωτότυπα των πανεπιστημίων.

Η λέξη "γυμνάσιο", προφανώς, προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό gymnos - "γυμνό", καθώς προπονούνταν γυμνοί στα γυμνάσια. Στην αρχαία ελληνική κουλτούρα, το αθλητικό ανδρικό σώμα θεωρούνταν αισθητικά ευχάριστο. Οι σωματικές δραστηριότητες θεωρούνταν αποδεκτές, τα γυμνάσια ήταν υπό την αιγίδα τους (κυρίως ο Ηρακλής και ο Ερμής) και συχνά βρίσκονταν δίπλα στα ιερά.

Αρχικά, τα γυμνάσια ήταν απλές αυλές που περιβάλλονταν από στοές, αλλά με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκαν σε ολόκληρα συγκροτήματα εσωτερικών χώρων (που περιείχαν αποδυτήρια, λουτρά κ.λπ.), που ενωνόταν με μια εσωτερική αυλή. Τα γυμνάσια αποτελούσαν σημαντικό μέρος του τρόπου ζωής των αρχαίων Ελλήνων και απασχολούσαν το κράτος. η επίβλεψή τους ανατέθηκε σε ειδικό αξιωματούχο - τον γυμνάσιο.

Πολίτης πολίτης

Μέλος της κοινότητας θεωρούνταν πολίτης, που είχε τα πλήρη πολιτικά, νομικά και άλλα δικαιώματα. Οφείλουμε στους αρχαίους Έλληνες την ανάπτυξη της ίδιας της έννοιας του «πολίτη» (στις αρχαίες ανατολικές μοναρχίες υπήρχαν μόνο «υπήκοοι», των οποίων τα δικαιώματα μπορούσαν να παραβιαστούν από τον άρχοντα ανά πάσα στιγμή).

Στην Αθήνα, όπου η έννοια της ιθαγένειας ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη στην πολιτική σκέψη, ο πλήρης πολίτης, σύμφωνα με τον νόμο που ψηφίστηκε επί Περικλή στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. ε., θα μπορούσε να είναι μόνο άνδρας (αν και η έννοια της ιθαγένειας με διάφορους περιορισμούς επεκτεινόταν και στις γυναίκες), κάτοικος Αττικής, γιος Αθηναίων πολιτών. Το όνομά του, με τη συμπλήρωση των δεκαοκτώ ετών και μετά από ενδελεχή έλεγχο της καταγωγής, μπήκε στον κατάλογο των πολιτών, τον οποίο διατηρούσε. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, τα πλήρη δικαιώματα του Αθηναίου έλαβε μετά το τέλος της υπηρεσίας.

Ένας Αθηναίος πολίτης είχε δικαιώματα και υποχρεώσεις στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους, τα σημαντικότερα από τα οποία ήταν τα ακόλουθα:

- το δικαίωμα στην ελευθερία και την προσωπική ανεξαρτησία·

- το δικαίωμα κατοχής ενός τεμαχίου γης - που συνδέεται με την υποχρέωση καλλιέργειας του, αφού η κοινότητα προίκισε σε κάθε μέλος της γη για να μπορεί να τρέφεται ο ίδιος και η οικογένειά του.

- το δικαίωμα συμμετοχής στην πολιτοφυλακή, ενώ η προστασία των ντόπιων με όπλα στα χέρια ήταν επίσης καθήκον του πολίτη.

Οι Αθηναίοι πολίτες εκτιμούσαν τα προνόμιά τους, επομένως ήταν πολύ δύσκολο να αποκτήσουν την υπηκοότητα: δόθηκε μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για κάποια ιδιαίτερη αξία στην πολιτική.

Όμηρος Ὅμηρος
Ο Όμηρος (κέντρο) στην τοιχογραφία του Παρνασσού του Ραφαήλ. Βατικανό, 1511

Wikimedia Commons

Αστειεύονται ότι την Ιλιάδα δεν την έγραψε ο Όμηρος, αλλά «άλλος τυφλός αρχαίος Έλληνας». Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο συγγραφέας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας έζησε «όχι νωρίτερα από 400 χρόνια πριν από μένα», δηλαδή τον VIII, ή και τον ΙΧ αιώνα π.Χ. μι. Ο Γερμανός φιλόλογος Friedrich August Wolf υποστήριξε το 1795 ότι τα ομηρικά ποιήματα δημιουργήθηκαν αργότερα, ήδη στη γραπτή εποχή, από διάσπαρτα λαϊκά παραμύθια. Αποδείχθηκε ότι ο Όμηρος είναι μια υπό όρους θρυλική φιγούρα όπως ο Σλάβος Μπογιάν και ο πραγματικός συγγραφέας των αριστουργημάτων είναι ένας εντελώς «διαφορετικός αρχαίος Έλληνας», ένας συντάκτης-μεταγραφέας από την Αθήνα στις αρχές του 6ου-5ου αιώνα π.Χ. μι. Πελάτης θα μπορούσε να είναι ο Πεισίστρατος, που έκανε τους τραγουδιστές να ζηλεύουν τους άλλους στις αθηναϊκές γιορτές. Το πρόβλημα της συγγραφής της Ιλιάδας και της Οδύσσειας ονομάστηκε ομηρικό ζήτημα και οι οπαδοί του Wolf, που προσπάθησαν να εντοπίσουν ετερογενή στοιχεία σε αυτά τα ποιήματα, ονομάστηκαν αναλυτές.

Η εποχή των κερδοσκοπικών θεωριών για τον Όμηρο τελείωσε τη δεκαετία του 1930, όταν ο Αμερικανός φιλόλογος Milman Parry οργάνωσε μια αποστολή για να συγκρίνει την Ιλιάδα και την Οδύσσεια με το έπος των Βόσνιων αφηγητών. Αποδείχθηκε ότι η τέχνη των αγράμματων Βαλκάνιων τραγουδιστών βασίζεται στον αυτοσχεδιασμό: το ποίημα δημιουργείται εκ νέου κάθε φορά και δεν επαναλαμβάνεται ποτέ λέξη προς λέξη. Ο αυτοσχεδιασμός γίνεται εφικτός με φόρμουλες - επαναλαμβανόμενους συνδυασμούς που μπορούν να αλλάξουν λίγο εν κινήσει, προσαρμοζόμενοι σε ένα μεταβαλλόμενο πλαίσιο. Ο Parry και ο μαθητής του Άλμπερτ Λορντ απέδειξαν ότι οι τυποποιημένες δομές του ομηρικού κειμένου μοιάζουν πολύ με το βαλκανικό υλικό, και επομένως η Ιλιάδα και η Οδύσσεια πρέπει να θεωρηθούν προφορικά ποιήματα που υπαγορεύτηκαν στην αυγή της εφεύρεσης του ελληνικού αλφαβήτου από έναν ή δύο αυτοσχεδιαστές αφηγητές.

Ελληνικά
Γλώσσα ἑλληνικὴ γλῶσσα

Τα ελληνικά θεωρούνται πολύ πιο δύσκολα από τα λατινικά. Αυτό ισχύει μόνο και μόνο επειδή χωρίζεται σε πολλές διαλέκτους (από πέντε έως δώδεκα - ανάλογα με τους στόχους της ταξινόμησης). Από μερικά (μυκηναϊκά και αρκαδοκυπριακά) έργα τέχνης δεν έχουν διασωθεί - είναι γνωστά από επιγραφές. Η διάλεκτος, αντίθετα, δεν μιλιόταν ποτέ: ήταν μια τεχνητή γλώσσα αφηγητών, που συνδύαζε τα χαρακτηριστικά πολλών τοπικών παραλλαγών της ελληνικής ταυτόχρονα. Άλλες διάλεκτοι στη λογοτεχνική τους διάσταση ήταν επίσης δεμένες με είδη και. Για παράδειγμα, ο ποιητής Πίνδαρος, του οποίου η μητρική διάλεκτος ήταν η αιολική, έγραψε τα έργα του στη δωρική διάλεκτο. Οι αποδέκτες των εγκωμιαστικών του τραγουδιών ήταν νικητές από διάφορα μέρη της Ελλάδας, αλλά η διάλεκτός τους, όπως και η δική του, δεν επηρέασε τη γλώσσα των έργων.

Dem δῆμος
Ταμπλέτες με τα πλήρη ονόματα των πολιτών της Αθήνας και την ένδειξη του δήμου. 4ος αιώνας π.Χ μι.

Wikimedia Commons

Deme στην αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν το εδαφικό διαμέρισμα, και μερικές φορές οι κάτοικοι που ζούσαν εκεί. Στα τέλη του VI αιώνα π.Χ. ε., μετά τις μεταρρυθμίσεις του Αθηναίου πολιτικού Κλεισθένη, ο δήμος έγινε η σημαντικότερη οικονομική, πολιτική και διοικητική μονάδα της Αττικής. Πιστεύεται ότι ο αριθμός των δήμων υπό τον Κλεισθένη έφτασε τους εκατό και αργότερα αυξήθηκε σημαντικά. Τα demos διέφεραν σε πληθυσμό. οι μεγαλύτεροι αττικοί δήμοι ήταν οι Αχαρνές και η Ελευσίνα.

Ο κανόνας του Πολύκλειτου κυριάρχησε στην ελληνική τέχνη για εκατό περίπου χρόνια. Στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ. ε., μετά τον πόλεμο με τη Σπάρτη και την πανούκλα, γεννήθηκε μια νέα στάση απέναντι στον κόσμο - έπαψε να φαίνεται τόσο απλή και ξεκάθαρη. Τότε οι μορφές που δημιούργησε ο Πολύκλειτος άρχισαν να φαίνονται πολύ βαριές και τα εκλεπτυσμένα, ατομικιστικά έργα των γλυπτών Πραξιτέλη και Λύσιππου αντικατέστησαν τον παγκόσμιο κανόνα.

Στην εποχή του Ελληνισμού (IV-I αι. π.Χ.), με τη διαμόρφωση της ιδέας της τέχνης τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Όσο για την ιδανική, κλασική αρχαιότητα, η λέξη «κανόνας» άρχισε να σημαίνει, καταρχήν, κάθε σύνολο αμετάβλητων κανόνων και κανόνων.

Κάθαρση κάθαρσις

Ο όρος αυτός προέρχεται από το ελληνικό ρήμα καθαίρω και είναι ένας από τους σημαντικότερους, αλλά ταυτόχρονα αμφιλεγόμενους και δυσνόητους όρους της αριστοτελικής αισθητικής. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Αριστοτέλης βλέπει τον στόχο του Έλληνα ακριβώς στην κάθαρση, ενώ αναφέρει αυτή την έννοια στα Ποιητικά μόνο μία φορά και δεν της δίνει κανέναν επίσημο ορισμό: σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η τραγωδία «με τη βοήθεια της συμπόνιας και του φόβου» φέρει έξω «κάθαρση (κάθαρση) τέτοιων επιδράσεων. Οι ερευνητές και οι σχολιαστές παλεύουν με αυτή τη σύντομη φράση εδώ και εκατοντάδες χρόνια: με τον όρο συναισθήματα, Αριστοτέλης σημαίνει φόβος και συμπόνια, αλλά τι σημαίνει «κάθαρση»; Μερικοί πιστεύουν ότι μιλάμε για τον καθαρισμό των ίδιων των επιδράσεων, άλλοι - για τον καθαρισμό της ψυχής από αυτά.

Όσοι πιστεύουν ότι η κάθαρση είναι η κάθαρση των συναισθημάτων εξηγούν ότι ο θεατής, που έχει βιώσει την κάθαρση στο τέλος της τραγωδίας, βιώνει ανακούφιση (και ευχαρίστηση), αφού ο βιωμένος φόβος και η συμπόνια καθαρίζονται από τον πόνο που αναπόφευκτα φέρνουν. Η πιο σημαντική ένσταση σε αυτή την ερμηνεία είναι ότι ο φόβος και η συμπόνια είναι εγγενώς επώδυνες, άρα ο πόνος δεν μπορεί να είναι η «ακαθαρσία» τους.

Μια άλλη -και ίσως η πιο επιδραστική- ερμηνεία της κάθαρσης ανήκει στον Γερμανό κλασικό φιλόλογο Jacob Bernays (1824-1881). Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η έννοια της «κάθαρσης» απαντάται συχνότερα στην αρχαία ιατρική βιβλιογραφία και σημαίνει καθαρισμός με τη φυσιολογική έννοια, δηλαδή απαλλαγή από παθογόνες ουσίες στο σώμα. Έτσι, στον Αριστοτέλη, η κάθαρση είναι μια ιατρική μεταφορά, προφανώς ψυχοθεραπευτικής φύσης, και δεν αφορά τον εξαγνισμό του ίδιου του φόβου και της συμπόνιας, αλλά για τον εξαγνισμό της ψυχής από αυτές τις εμπειρίες. Επιπλέον, ο Bernays βρήκε μια άλλη αναφορά της κάθαρσης στον Αριστοτέλη - στην Πολιτική. Εκεί μιλάμε για ένα ιατρικό καθαριστικό αποτέλεσμα: τα ιερά άσματα θεραπεύουν ανθρώπους επιρρεπείς σε ακραία θρησκευτική έξαψη. Εδώ η αρχή είναι παρόμοια με την ομοιοπαθητική: οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς σε ισχυρές επιδράσεις (για παράδειγμα, στο φόβο) θεραπεύονται βιώνοντας αυτές τις επιδράσεις σε μικρές ασφαλείς δόσεις - για παράδειγμα, όπου μπορούν να νιώσουν φόβο, όντας απολύτως ασφαλείς.

Κεραμικά κεραμικός

Η λέξη «κεραμικά» προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό keramos («πηλός του ποταμού»). Έτσι ονομάζονταν προϊόντα από πηλό που κατασκευάζονταν υπό την επίδραση της υψηλής θερμοκρασίας με επακόλουθη ψύξη: αγγεία (φτιαγμένα στο χέρι ή σε ρόδα αγγειοπλάστη), επίπεδες βαμμένες ή ανάγλυφες κεραμικές πλάκες που επένδυαν τους τοίχους κτιρίων, γλυπτά, γραμματόσημα, σφραγίδες και βαρίδια .

Η κεραμική χρησιμοποιήθηκε για αποθήκευση και φαγητό, καθώς και σε τελετουργίες και? μεταφέρθηκε ως δώρο σε ναούς και επενδύθηκε σε ταφές. Σε πολλά αγγεία, εκτός από εικονιστικές εικόνες, υπάρχουν επιγραφές γρατσουνισμένες ή εφαρμοσμένες με υγρό πηλό - αυτό θα μπορούσε να είναι το όνομα του ιδιοκτήτη, μια αφιέρωση σε μια θεότητα, ένα εμπορικό σήμα ή η υπογραφή ενός αγγειογράφου και αγγειογράφου.

Τον VI αιώνα π.Χ. μι. Η πιο διαδεδομένη ήταν η λεγόμενη μελανόμορφη τεχνική: η κοκκινωπή επιφάνεια του αγγείου βάφτηκε με μαύρη λάκα και οι επιμέρους λεπτομέρειες γρατσουνίστηκαν ή τονίστηκαν με λευκή μπογιά και μοβ. Περίπου το 530 π.Χ. μι. απλώνονται ερυθρόμορφα αγγεία: όλες οι φιγούρες και τα στολίδια πάνω τους έμειναν στο χρώμα του πηλού και το φόντο γύρω καλύφθηκε με μαύρη λάκα, που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή του εσωτερικού σχεδίου.

Δεδομένου ότι τα κεραμικά αγγεία είναι πολύ ανθεκτικά στις περιβαλλοντικές επιδράσεις λόγω ισχυρής πυροδότησης, έχουν διατηρηθεί δεκάδες χιλιάδες θραύσματά τους. Ως εκ τούτου, η αρχαία ελληνική κεραμική είναι απαραίτητη για τον προσδιορισμό της ηλικίας των αρχαιολογικών ευρημάτων. Επιπλέον, στο έργο τους, οι αγγειογράφοι αναπαρήγαγαν κοινά μυθολογικά και ιστορικά θέματα, καθώς και είδη και καθημερινές σκηνές, γεγονός που καθιστά την κεραμική σημαντική πηγή για την ιστορία της καθημερινής ζωής και τις ιδέες των αρχαίων Ελλήνων.

Κωμωδία κωμῳδία
Ηθοποιός κωμωδίας. Θραύσμα της ζωγραφικής του κρατήρα. Γύρω στο 350-325 π.Χ. μι.Ο κρατήρας είναι ένα αγγείο με φαρδύ λαιμό, δύο λαβές στα πλάγια και πόδι. Χρησιμοποιείται για την ανάμειξη κρασιού με νερό.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Η λέξη "κωμωδία" αποτελείται από δύο μέρη: κώμος ("εύθυμη πομπή") και ωδή ("τραγούδι"). Στην Ελλάδα, έτσι ονομαζόταν το είδος των δραματικών παραγωγών, μεταξύ των οποίων λάμβαναν χώρα στην Αθήνα στην ετήσια έκθεση προς τιμήν του Διονύσου. Τρεις έως πέντε κωμικοί συμμετείχαν στο διαγωνισμό, εκπροσωπώντας ο καθένας ένα έργο. Οι πιο γνωστοί κωμικοί ποιητές της Αθήνας ήταν ο Αριστοφάνης, ο Κρατίνος και η Εύπολη.

Η πλοκή της αρχαίας αθηναϊκής κωμωδίας είναι ένα μείγμα παραμυθιού, άσεμνης φάρσας και πολιτικής σάτιρας. Η δράση λαμβάνει χώρα συνήθως στην Αθήνα και (ή) σε κάποιο φανταστικό μέρος όπου ο κύριος χαρακτήρας πηγαίνει για να εκπληρώσει τη μεγαλειώδη ιδέα του: για παράδειγμα, ένας Αθηναίος πετάει πάνω σε ένα τεράστιο σκαθάρι κοπριάς (παρωδία του Πήγασου) στον ουρανό για να ελευθερώσει και να φέρει η θεά πίσω στην πόλη ειρήνη (μια τέτοια κωμωδία ανέβηκε τη χρονιά που συνήφθη ανακωχή στον Πελοποννησιακό πόλεμο). ή ο θεός του θεάτρου Διόνυσος πηγαίνει στον κάτω κόσμο και κρίνει εκεί τη μονομαχία μεταξύ των θεατρικών συγγραφέων Αισχύλου και Ευριπίδη - των οποίων οι τραγωδίες διακωμωδούνται στο κείμενο.

Το είδος της αρχαίας κωμωδίας έχει συγκριθεί με την καρναβαλική κουλτούρα, στην οποία όλα ανατρέπονται: οι γυναίκες ασχολούνται με την πολιτική, καταλαμβάνουν την Ακρόπολη» και αρνούνται να κάνουν σεξ, απαιτώντας τον τερματισμό του πολέμου. Ο Διόνυσος ντύνεται με το δέρμα του λιονταριού του Ηρακλή. ο πατέρας αντί του γιου πηγαίνει να σπουδάσει στο Σωκράτη. οι θεοί στέλνουν πρεσβευτές στους ανθρώπους για να συμφωνήσουν για την επανέναρξη των διακοπτόμενων. Τα αστεία για τα γεννητικά όργανα και τις κενώσεις του εντέρου είναι δίπλα-δίπλα με ανεπαίσθητους υπαινιγμούς για τις επιστημονικές ιδέες και τις πνευματικές διαμάχες της εποχής τους. Η κωμωδία κοροϊδεύει την καθημερινότητα, τους πολιτικούς, κοινωνικούς και θρησκευτικούς θεσμούς, καθώς και τη λογοτεχνία, ιδιαίτερα το υψηλό στυλ και τους συμβολισμούς. Ιστορικά πρόσωπα μπορούν να γίνουν χαρακτήρες της κωμωδίας: πολιτικοί, στρατηγοί, ποιητές, φιλόσοφοι, μουσικοί, ιερείς, γενικά, οποιαδήποτε εξέχουσα προσωπικότητα της αθηναϊκής κοινωνίας. Το κόμικ αποτελείται από είκοσι τέσσερα άτομα και συχνά απεικονίζει ζώα ("Birds", "Frogs"), προσωποποιημένα φυσικά φαινόμενα ("Clouds", "Islands") ή γεωγραφικά αντικείμενα ("Cities", "Dems").

Στην κωμωδία, ο λεγόμενος τέταρτος τοίχος σπάει εύκολα: οι ερμηνευτές στη σκηνή μπορούν να έρθουν σε άμεση επαφή με το κοινό. Γι' αυτό, στη μέση του έργου υπάρχει μια ιδιαίτερη στιγμή - παράβαση - όταν η χορωδία, εκ μέρους του ποιητή, απευθύνεται στο κοινό και στην κριτική επιτροπή, εξηγώντας γιατί αυτή η κωμωδία είναι η καλύτερη και πρέπει να ψηφιστεί.

Χώρος κόσμος

Η λέξη "κοσμος" μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων σήμαινε "σύμπαν", "παγκόσμια τάξη", "σύμπαν", καθώς και "διακόσμηση", "ομορφιά": ο κόσμος ήταν αντίθετος στο χάος και συνδέθηκε στενά με την ιδέα του αρμονία, τάξη και ομορφιά.

Το σύμπαν αποτελείται από τον ανώτερο (ουρανό), τον μέσο (γη) και τον κάτω (κάτω κόσμο). live στον Όλυμπο - ένα βουνό που στην πραγματική γεωγραφία βρίσκεται στη Βόρεια Ελλάδα, αλλά στη μυθολογία συχνά αποδεικνύεται συνώνυμο του ουρανού. Στον Όλυμπο, σύμφωνα με τους Έλληνες, υπάρχει ο θρόνος του Δία, καθώς και τα ανάκτορα των θεών, χτισμένα και διακοσμημένα από τον θεό Ήφαιστο. Εκεί οι θεοί περνούν την ώρα τους απολαμβάνοντας γλέντια και τρώγοντας νέκταρ και αμβροσία, το ποτό και το φαγητό των θεών.

Η Οικουμένη - ένα μέρος της γης που κατοικείται από τον άνθρωπο - στα σύνορα του κατοικημένου κόσμου βρέχεται από όλες τις πλευρές από έναν μόνο ποταμό Ωκεανό. Το κέντρο του κατοικημένου κόσμου βρίσκεται στους Δελφούς, στο ιερό του Πυθίου Απόλλωνα. αυτό το μέρος είναι σημειωμένο με έναν ιερό πέτρινο όμφαλο ("ομφαλός της γης") - για να καθορίσει αυτό το σημείο, ο Δίας έστειλε δύο αετούς από διαφορετικά μέρη της γης και συναντήθηκαν ακριβώς εκεί. Ένας άλλος μύθος συνδέθηκε με τον δελφικό όμφαλο: η Ρέα έδωσε αυτήν την πέτρα στον Κρόνο, που καταβρόχθιζε τους απογόνους του, αντί για το μωρό Δία, και ήταν ο Δίας που την τοποθέτησε στους Δελφούς, σημαδεύοντας έτσι το κέντρο της γης. Μυθολογικές ιδέες για τους Δελφούς ως το κέντρο του κόσμου αποτυπώθηκαν και στους πρώτους γεωγραφικούς χάρτες.

Στα έγκατα της γης υπάρχει ένα βασίλειο όπου κυβερνά ο θεός Άδης (από το όνομά του το βασίλειο ονομαζόταν Άδης) και ζουν οι σκιές των νεκρών, πάνω στο οποίο ζουν οι γιοι του Δία, που διακρίνονται από ιδιαίτερη σοφία και δικαιοσύνη, Μίνωας, Αιακός. και Rhadamanth, δικαστής.

Η είσοδος στον κάτω κόσμο, που φυλάσσεται από τον τρομερό τρικέφαλο σκύλο Κέρβερο, βρίσκεται στα άκρα δυτικά, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό. Στον ίδιο τον Άδη ρέουν πολλά ποτάμια. Η σημαντικότερη από αυτές είναι η Λήθη, της οποίας τα νερά δίνουν στις ψυχές των νεκρών τη λήθη της επίγειας ζωής τους, η Στύγα, της οποίας τα νερά ορκίζονται οι θεοί, ο Αχέροντας, μέσω του οποίου ο Χάρων μεταφέρει τις ψυχές των νεκρών, το «ποτάμι του κλάματος» Κόκιτ. και το πύρινο Πιριφλέγτον (ή Φλεγετόν).

Μάσκα πρόσωπον
Ο κωμικός Μένανδρος με μάσκες κωμωδίας. Ρωμαϊκό αντίγραφο αρχαιοελληνικού ανάγλυφου. 1ος αιώνας π.Χ μι.

Bridgeman Images/Fotodom

Γνωρίζουμε ότι στην αρχαία Ελλάδα έπαιζαν με μάσκες (στα ελληνικά, προσωπόν - κυριολεκτικά «πρόσωπο»), αν και οι ίδιες οι μάσκες του 5ου αιώνα π.Χ. μι. δεν βρέθηκε σε καμία από τις ανασκαφές. Από τις εικόνες στις μάσκες μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι μάσκες απεικόνιζαν ανθρώπινα πρόσωπα, παραμορφωμένα για χάρη του κωμικού εφέ. στις κωμωδίες του Αριστοφάνη «Σφήκες», «Πουλιά» και «Βάτραχοι» θα μπορούσαν να εμπλακούν μάσκες ζώων. Αλλάζοντας μάσκες, ο ηθοποιός μπορούσε να εμφανιστεί στη σκηνή σε διαφορετικούς ρόλους στο ίδιο έργο. Οι ηθοποιοί ήταν μόνο άνδρες, αλλά οι μάσκες τους επέτρεπαν να παίξουν γυναικείους ρόλους.

Οι μάσκες είχαν τη μορφή κρανών με τρύπες για τα μάτια και το στόμα, έτσι ώστε όταν ο ηθοποιός έβαζε τη μάσκα, κρύβεται ολόκληρο το κεφάλι του. Οι μάσκες κατασκευάζονταν από ελαφριά υλικά: λινό, φελλός, δέρμα. τους συνόδευαν περούκες.

Μετρητής μέτρον

Η σύγχρονη ρωσική στιχουργία βασίζεται συνήθως στην εναλλαγή τονισμένων και άτονων συλλαβών. Ο ελληνικός στίχος φαινόταν διαφορετικός: μακριές και μικρές συλλαβές εναλλάσσονταν σε αυτόν. Για παράδειγμα, όχι η ακολουθία «τονισμένος - άτονος - άτονος», αλλά «μακριά - βραχεία - σύντομη» ονομαζόταν δάκτυλος. Η πρώτη σημασία της λέξης δάκτυλος είναι «δάκτυλος» (πρβλ. «δακτυλοσκόπηση»), και ο δείκτης αποτελείται από μια μακριά φάλαγγα και δύο πιο κοντές. Το πιο συνηθισμένο μέγεθος - εξάμετρο ("εξαδιάστατο") - αποτελούνταν από έξι δάκτυλα. Το κύριο μέγεθος του δράματος ήταν ιαμβικό - ένα δισύλλαβο πόδι με μια μικρή πρώτη συλλαβή και μια μεγάλη δεύτερη. Ταυτόχρονα, οι αντικαταστάσεις ήταν δυνατές στα περισσότερα μεγέθη: για παράδειγμα, στο εξάμετρο, αντί για δύο μικρές συλλαβές, συναντούσε συχνά μια μεγάλη.

Μίμησις μίμησις

Η λέξη «μίμησις» (από το ελληνικό ρήμα μιμείται - «μιμείται») μεταφράζεται συνήθως ως «μίμηση», αλλά μια τέτοια μετάφραση δεν είναι απολύτως σωστή. στις περισσότερες περιπτώσεις, θα ήταν πιο ακριβές να μην πούμε «μίμηση» ή «μίμηση», αλλά «εικόνα» ή «αναπαράσταση» - ειδικότερα, είναι σημαντικό ότι στα περισσότερα ελληνικά κείμενα η λέξη «μίμηση» δεν έχει αρνητικό σημασία που έχει η λέξη «μίμηση».

Η έννοια της «μίμησης» συνδέεται συνήθως με τις αισθητικές θεωρίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, αλλά, προφανώς, προέκυψε αρχικά στο πλαίσιο των πρώιμων ελληνικών κοσμολογικών θεωριών που βασίζονται στον παραλληλισμό του μικρόκοσμου και του μακρόκοσμου: υποτίθεται ότι οι διαδικασίες στο και οι διαδικασίες στο ανθρώπινο σώμα βρίσκονται σε μιμητικές σχέσεις ομοιότητας. Μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ μι. αυτή η έννοια είναι γερά ριζωμένη στον χώρο της τέχνης και της αισθητικής -σε τέτοιο βαθμό που κάθε μορφωμένος Έλληνας πιθανότατα θα απαντούσε στο ερώτημα «Τι είναι έργο τέχνης;» - μιμήματα, δηλαδή «εικόνες». Ωστόσο, διατήρησε -ιδιαίτερα στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη- κάποιες μεταφυσικές συνδηλώσεις.

Στον διάλογο Η Πολιτεία, ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι η τέχνη πρέπει να εξοριστεί από την ιδανική κατάσταση, εν μέρει επειδή βασίζεται στη μίμηση. Το πρώτο του επιχείρημα είναι ότι κάθε αντικείμενο που υπάρχει στον αισθητό κόσμο είναι μόνο μια ατελής ομοιότητα του ιδανικού πρωτοτύπου του στον κόσμο των ιδεών. Ο συλλογισμός του Πλάτωνα διατάσσεται ως εξής: ο ξυλουργός δημιουργεί ένα κρεβάτι στρέφοντας το βλέμμα του στην ιδέα ενός κρεβατιού. αλλά κάθε κρεβάτι που φτιάχνει θα είναι πάντα μόνο μια ατελής ομοιότητα του ιδανικού πρωτοτύπου του. Επομένως, οποιαδήποτε εικόνα αυτού του κρεβατιού - για παράδειγμα, μια εικόνα ή ένα γλυπτό - θα είναι μόνο ένα ατελές αντίγραφο μιας ατελούς ομοιότητας. Δηλαδή, η τέχνη που μιμείται τον αισθητό κόσμο μας απομακρύνει περαιτέρω από την αληθινή γνώση (η οποία μπορεί να αφορά μόνο τις ιδέες, αλλά όχι τις ομοιότητές τους) και, ως εκ τούτου, είναι επιβλαβής. Το δεύτερο επιχείρημα του Πλάτωνα είναι ότι η τέχνη (για παράδειγμα, το αρχαίο θέατρο) μέσω της μίμησης κάνει το κοινό να ταυτιστεί με τους χαρακτήρες και να τους συμπάσχει. , που προκαλείται εξάλλου όχι από πραγματικό γεγονός, αλλά από μίμηση, διεγείρει το παράλογο μέρος της ψυχής και βγάζει την ψυχή από τον έλεγχο του νου. Μια τέτοια εμπειρία είναι επίσης επιζήμια για ολόκληρη τη συλλογικότητα: η ιδανική πολιτεία του Πλάτωνα βασίζεται σε ένα άκαμπτο σύστημα καστών, όπου ο κοινωνικός ρόλος και το επάγγελμα του καθενός είναι αυστηρά καθορισμένοι. Το γεγονός ότι στο θέατρο ο θεατής ταυτίζεται με διαφορετικούς χαρακτήρες, συχνά «κοινωνικά εξωγήινους», υπονομεύει αυτό το σύστημα, όπου ο καθένας πρέπει να γνωρίζει τη θέση του.

Ο Αριστοτέλης απάντησε στον Πλάτωνα στο δοκίμιό του «Ποιητικά» (ή «Περί της τέχνης της ποίησης»). Πρώτον, ο άνθρωπος, ως βιολογικό είδος, είναι από τη φύση του επιρρεπής στη μίμηση, επομένως η τέχνη δεν μπορεί να εκδιωχθεί από μια ιδανική κατάσταση - αυτό θα ήταν βία κατά της ανθρώπινης φύσης. Το Mimesis είναι ο πιο σημαντικός τρόπος γνώσης και κυριαρχίας του περιβάλλοντος κόσμου: για παράδειγμα, με τη βοήθεια του mimesis στην απλούστερη μορφή του, ένα παιδί μαθαίνει μια γλώσσα. Οι οδυνηρές αισθήσεις που βιώνει ο θεατής κατά την παρακολούθηση οδηγούν σε ψυχολογική χαλάρωση και, ως εκ τούτου, έχουν ψυχοθεραπευτική επίδραση. Τα συναισθήματα που προκαλεί η τέχνη συμβάλλουν επίσης στη γνώση: «η ποίηση είναι πιο φιλοσοφική από την ιστορία», αφού η πρώτη αναφέρεται σε καθολικά, ενώ η δεύτερη εξετάζει μόνο ειδικές περιπτώσεις. Έτσι, ένας τραγικός ποιητής, για να απεικονίσει εύλογα τους χαρακτήρες του και να προκαλέσει στον θεατή τα κατάλληλα για την περίσταση συναισθήματα, πρέπει πάντα να αναλογίζεται πώς θα συμπεριφερόταν αυτός ή ο άλλος χαρακτήρας σε ορισμένες περιστάσεις. Έτσι η τραγωδία είναι ένας προβληματισμός για τον ανθρώπινο χαρακτήρα και την ανθρώπινη φύση γενικότερα. Επομένως, ένας από τους σημαντικότερους στόχους της μιμητικής τέχνης είναι ο διανοητικός: είναι η μελέτη της ανθρώπινης φύσης.

Μυστήρια μυστήρια

Τα μυστήρια είναι θρησκευτικά με τελετουργίες μύησης ή μυστικιστικής ένωσης με. Τα έλεγαν και όργια (όργια). Τα πιο γνωστά μυστήρια - τα Ελευσίνια - έγιναν στον ναό της Δήμητρας και της Περσεφόνης στην Ελευσίνα, όχι μακριά από την Αθήνα.

Τα Ελευσίνια μυστήρια συνδέθηκαν με τον μύθο της θεάς Δήμητρας και της κόρης της Περσεφόνης, την οποία ο Άδης πήγε στον κάτω κόσμο και έκανε γυναίκα του. Η απαρηγόρητη Δήμητρα πέτυχε την επιστροφή της κόρης της - αλλά προσωρινή: η Περσεφόνη περνά ένα μέρος του χρόνου στη γη, και ένα μέρος - στον κάτω κόσμο. Η ιστορία του πώς η Δήμητρα, αναζητώντας την Περσεφόνη, έφτασε στην Ελευσίνα και η ίδια καθιέρωσε τα μυστήρια εκεί, περιγράφεται λεπτομερώς σε έναν ύμνο στη Δήμητρα. Εφόσον ο μύθος λέει για ένα ταξίδι που οδηγεί και επιστρέφει από εκεί, τα μυστήρια που συνδέονται με αυτόν υποτίθεται ότι παρέχουν στους μυημένους μια πιο ευνοϊκή μεταθανάτια ζωή από αυτή που περίμενε τους αμύητους:

«Ευτυχισμένοι είναι όσοι από τους επίγειους ανθρώπους έχουν δει το μυστήριο. / Όποιος δεν ασχολείται με αυτά, μετά θάνατον δεν θα είναι ποτέ / Να έχεις τέτοιο μερίδιο στο πολύ-θλιβερό βασίλειο του κάτω κόσμου», λέει ο ύμνος. Το τι ακριβώς εννοείται με τον όρο «παρόμοιο μερίδιο» δεν είναι πολύ σαφές.

Το κύριο πράγμα που είναι γνωστό για τα ίδια τα Ελευσίνια μυστήρια είναι η μυστικότητά τους: στους μυημένους απαγορεύτηκε αυστηρά να αποκαλύψουν τι ακριβώς συνέβη κατά τη διάρκεια των ιερών πράξεων. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης λέει κάτι για τα μυστήρια. Σύμφωνα με αυτόν, οι μυημένοι, ή μύστες, «αποκτούσαν εμπειρία» κατά τη διάρκεια των μυστηρίων. Στην αρχή του τελετουργικού, οι συμμετέχοντες στερήθηκαν κατά κάποιο τρόπο την ικανότητα να βλέπουν. Η λέξη "myst" (κυριολεκτικά "κλειστό") μπορεί να γίνει κατανοητή ως "με κλειστά μάτια" - ίσως η "εμπειρία" που ελήφθη να συνδέθηκε με ένα αίσθημα τύφλωσης και να βρίσκεσαι στο σκοτάδι. Κατά το δεύτερο στάδιο της μύησης, οι συμμετέχοντες ονομάζονταν ήδη «επόπτες», δηλαδή «αυτοί που είδαν».

Τα Ελευσίνια μυστήρια ήταν απίστευτα δημοφιλή στους Έλληνες και προσέλκυσαν πολλούς ανθρώπους στην Αθήνα που ήθελαν να χειροτονηθούν. Στον Βάτραχο, ο θεός Διόνυσος συναντά τους μυημένους στον κάτω κόσμο, που περνούν το χρόνο τους σε ευχάριστη διασκέδαση στα Ηλύσια Πεδία.

Η αρχαία θεωρία της μουσικής είναι πολύ γνωστή από ειδικές πραγματείες που έχουν φτάσει μέχρι εμάς. Μερικά από αυτά περιγράφουν επίσης το σύστημα σημειογραφίας (το οποίο ανήκε μόνο σε έναν στενό κύκλο επαγγελματιών). Επιπλέον, υπάρχουν αρκετά μνημεία με μουσική σημειογραφία. Αλλά, πρώτον, μιλάμε για σύντομα και συχνά κακοδιατηρημένα αποσπάσματα. Δεύτερον, μας λείπουν πολλές λεπτομέρειες απαραίτητες για την απόδοση, σχετικά με τον τονισμό, το ρυθμό, τον τρόπο παραγωγής ήχου, τη συνοδεία. Τρίτον, η ίδια η μουσική γλώσσα έχει αλλάξει, ορισμένες μελωδικές κινήσεις δεν προκαλούν σε εμάς τους ίδιους συνειρμούς που είχαν οι Έλληνες. Επομένως, τα υπάρχοντα μουσικά κομμάτια δύσκολα είναι ικανά να αναστήσουν την αρχαία ελληνική μουσική ως αισθητικό φαινόμενο.

όχι πολίτης Σκλάβοι που μαζεύουν ελιές. Μελανόμορφος αμφορέας. Αττική, περίπου 520 π.Χ. μι.

Οι διαχειριστές του Βρετανικού Μουσείου

Η βάση της παραγγελίας είναι μια στήλη που στέκεται σε τρία σκαλοπάτια του θεμελίου. Ο κορμός του τελειώνει με κιονόκρανο που στηρίζει το θριγκό. Ο θριγκός αποτελείται από τρία μέρη: ένα πέτρινο δοκάρι - ένα επιστύλιο. πάνω από αυτό είναι μια ζωφόρος, διακοσμημένη με γλυπτική ή ζωγραφική, και, τέλος, ένα γείσο - μια προεξέχουσα πλάκα που προστατεύει το κτίριο από τη βροχή. Οι διαστάσεις αυτών των μερών είναι αυστηρά συντονισμένες μεταξύ τους. Η μονάδα μέτρησης είναι η ακτίνα της στήλης - επομένως, γνωρίζοντάς το, μπορείτε να επαναφέρετε το μέγεθος ολόκληρου του ναού.

Σύμφωνα με τους μύθους, η απλή και θαρραλέα δωρική τάξη υπολογίστηκε από τον αρχιτέκτονα Ίωνα κατά την ανέγερση του ναού του Απόλλωνα της Πανιωνίας. Ο ιωνικός τύπος, ελαφρύτερος σε αναλογία, εμφανίστηκε στα τέλη του 7ου - 6ου αιώνα π.Χ. μι. στη Μικρά Ασία. Όλα τα στοιχεία ενός τέτοιου κτιρίου είναι πλούσια διακοσμημένα και η πρωτεύουσα είναι διακοσμημένη με σπειροειδείς μπούκλες - βολίδες. Το κορινθιακό τάγμα χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο ναό του Απόλλωνα στις Βάσσες (β' μισό 5ου αιώνα π.Χ.). Ένας θλιβερός θρύλος συνδέεται με την εφεύρεσή του για μια νοσοκόμα που έφερε ένα καλάθι με τα αγαπημένα της πράγματα στον τάφο του μαθητή της. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το καλάθι φύτρωσε με τα φύλλα ενός φυτού που ονομάζεται άκανθος. Αυτή η άποψη ενέπνευσε τον Αθηναίο καλλιτέχνη Καλλίμαχο να δημιουργήσει ένα κομψό κιονόκρανο με φυτική διακόσμηση.

Εξοστρακισμός ὀστρακισμός
Ostraka για ψηφοφορία. Αθήνα, περίπου 482 π.Χ. μι.

Wikimedia Commons

Η λέξη «οστρακισμός» προέρχεται από το ελληνικό όστρακον - θραύσμα, θραύσμα που χρησιμοποιείται για τη γραφή. Στην κλασική Αθήνα, έτσι ονομαζόταν μια ειδική ψηφοφορία της λαϊκής συνέλευσης, με τη βοήθεια της οποίας ελήφθη η απόφαση να εκδιωχθεί ένα άτομο που απειλούσε τα θεμέλια του κρατικού συστήματος.

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ο νόμος για τον οστρακισμό υιοθετήθηκε στην Αθήνα επί Κλεισθένη, πολιτικού που το 508-507 π.Χ. ε., μετά την ανατροπή, πραγματοποίησε πλήθος μεταρρυθμίσεων στην πόλη. Ωστόσο, η πρώτη γνωστή πράξη οστρακισμού συνέβη μόλις το 487 π.Χ. μι. - τότε ο Ίππαρχος, ο γιος του Χάρμα, συγγενής του εκδιώχθηκε από την Αθήνα.

Κάθε χρόνο, η λαϊκή συνέλευση αποφάσιζε αν έπρεπε να γίνει εξοστρακισμός. Αν αναγνωριζόταν ότι υπήρχε τέτοια ανάγκη, κάθε ψηφοφόρος έφτανε σε ένα ειδικά περιφραγμένο μέρος της αγοράς, όπου οδηγούσαν δέκα είσοδοι - μία για κάθε αθηναϊκό φυλάκιο (μετά τις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη τον 6ο αιώνα π.Χ., οι εδαφικές περιφέρειες ήταν ονομάζεται έτσι), - και άφησε εκεί το θραύσμα που έφερε μαζί του, στο οποίο ήταν γραμμένο το όνομα του ατόμου που, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είχε σταλεί στην εξορία. Αυτός που πήρε τις περισσότερες ψήφους πήγε στην εξορία για δέκα χρόνια. Ταυτόχρονα, δεν κατασχέθηκε η περιουσία του, δεν στερήθηκε, αλλά αποκλείστηκε προσωρινά από την πολιτική ζωή (αν και μερικές φορές ένας εξόριστος μπορούσε να επιστρέψει στην πατρίδα του νωρίτερα).

Αρχικά, ο εξοστρακισμός είχε σκοπό να αποτρέψει την αναζωπύρωση της τυραννικής εξουσίας, αλλά σύντομα μετατράπηκε σε μέσο αγώνα για την εξουσία και τελικά έπαψε να χρησιμοποιείται. Η τελευταία φορά που έγινε ο οστρακισμός ήταν το 415 π.Χ. μι. Τότε οι αντίπαλοι πολιτικοί Νικίας και Αλκιβιάδης κατάφεραν να συμφωνήσουν μεταξύ τους και ο δημαγωγός Υπερβολός στάλθηκε στην εξορία.

Πολιτική πόλις

Η ελληνική πολιτική θα μπορούσε να είναι σχετικά μικρή σε έδαφος και πληθυσμό, αν και είναι γνωστές εξαιρέσεις, όπως η Αθήνα ή η Σπάρτη. Η διαμόρφωση της πολιτικής έπεσε στην εποχή των αρχαϊκών (VIII-VI αι. π.Χ.), V αιώνα π.Χ. μι. θεωρείται η εποχή της ακμής των ελληνικών πολιτικών, και στο πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. μι. η κλασική ελληνική πόλις επέζησε της κρίσης - η οποία όμως δεν την εμπόδισε να συνεχίσει να παραμένει μια από τις σημαντικότερες μορφές οργάνωσης της ζωής.

Αργία ἑορτή

Όλες οι γιορτές στην αρχαία Ελλάδα συνδέονταν με τη λατρεία. Οι περισσότερες γιορτές γίνονταν σε συγκεκριμένες ημερομηνίες, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση του αρχαίου ελληνικού ημερολογίου.

Εκτός από τις τοπικές αργίες, υπήρχαν και πανελλήνιες γιορτές κοινές για όλους τους Έλληνες - προήλθαν από την αρχαϊκή εποχή (δηλαδή τον 8ο-6ο αι. π.Χ.) και έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της ιδέας του u200b γενική ελληνική ενότητα, που με τη μια ή την άλλη μορφή υπήρχε σε όλη την ιστορία της ανεξάρτητης Ελλάδας, παρά την πολιτική ανεξαρτησία των πολιτικών. Όλες αυτές οι γιορτές συνοδεύτηκαν από διάφορα είδη. Στο ιερό του Διός στην Ολυμπία (στην Πελοπόννησο) τελούνταν κάθε τέσσερα χρόνια. Στο ιερό του Απόλλωνα στους Δελφούς (στη Φωκίδα) γίνονταν επίσης μια φορά κάθε τέσσερα χρόνια οι Πυθικοί Αγώνες, κεντρικό γεγονός των οποίων ήταν οι λεγόμενοι μουσικοί αγώνες - αγώνες. Στην περιοχή του Ισθμού, κοντά στην Κόρινθο, γίνονταν οι Ισθμιακοί Αγώνες προς τιμήν του Ποσειδώνα και του Μελικέρτη και στη Νεμέα Κοιλάδα στην Αργολίδα οι Νεμεϊκοί Αγώνες, στους οποίους λατρευόταν ο Δίας. και οι δύο - κάθε δύο χρόνια.

Πεζογραφία πεζὸς λόγος

Αρχικά, η πεζογραφία δεν υπήρχε: μόνο ένα είδος καλλιτεχνικού λόγου ήταν αντίθετο στον προφορικό λόγο - η ποίηση. Ωστόσο, με την έλευση της γραφής τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. άρχισαν να εμφανίζονται αφηγήσεις για μακρινές χώρες ή γεγονότα του παρελθόντος. Οι κοινωνικές συνθήκες ευνόησαν την ανάπτυξη της ευγλωττίας: οι ομιλητές προσπάθησαν όχι μόνο να πείσουν, αλλά και να ευχαριστήσουν τους ακροατές. Ήδη τα πρώτα σωζόμενα βιβλία ιστορικών και ρητόρων (Ιστορία του Ηροδότου και οι λόγοι του Λυσία του 5ου αιώνα π.Χ.) μπορούν να ονομαστούν καλλιτεχνική πεζογραφία. Δυστυχώς, είναι δύσκολο να καταλάβουμε από τις ρωσικές μεταφράσεις πόσο αισθητικά τέλειοι ήταν οι φιλοσοφικοί διάλογοι του Πλάτωνα ή τα ιστορικά έργα του Ξενοφώντα (4ος αιώνας π.Χ.). Η ελληνική πεζογραφία αυτής της περιόδου είναι εντυπωσιακή ως προς τη μη σύμπτωσή της με τα σύγχρονα είδη: δεν υπάρχει μυθιστόρημα, ιστορία, δοκίμιο. όμως αργότερα, στην εποχή του ελληνισμού, θα εμφανιστεί ένα αρχαίο μυθιστόρημα. Ένα κοινό όνομα για την πεζογραφία δεν εμφανίστηκε αμέσως: Διονύσιος ο Αλικαρνασσός τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. χρησιμοποιεί την έκφραση "foot speeches" - το επίθετο "foot" θα μπορούσε επίσης να σημαίνει "(πιο) συνηθισμένο."

Σατυρικό δράμα δρα̃μα σατυρικόν
Ο Διόνυσος και ο σάτυρος. Ζωγραφική ερυθρόμορφης κανάτας. Αττική, περίπου 430-420 π.Χ. μι.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Δραματικό είδος, που αποτελείται από σάτυρους, μυθολογικούς χαρακτήρες από τη συνοδεία του Διονύσου. Στους τραγικούς αγώνες που γίνονταν στις, κάθε τραγικός αντιπροσώπευε τρεις, οι οποίοι τελείωναν με ένα σύντομο και εύθυμο έργο σατύρου.

σφίγγα Σφίγξ
Δύο σφίγγες. Κεραμικό pixida. Γύρω στο 590-570 π.Χ. μι.Το pixida είναι ένα στρογγυλό κουτί ή κουτί με καπάκι.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Αυτό το μυθολογικό πλάσμα το συναντάμε ανάμεσα σε πολλά έθνη, αλλά η εικόνα του ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στις πεποιθήσεις και την τέχνη των αρχαίων Αιγυπτίων. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η σφίγγα (ή «σφίγγα», επειδή η αρχαία ελληνική λέξη «σφίγγα» είναι θηλυκό) είναι απόγονος του Τυφώνα και της Έχιδνας, ενός τέρατος με πρόσωπο και στήθος γυναίκας, πόδια και σώμα λιονταριού. και τα φτερά ενός πουλιού. Μεταξύ των Ελλήνων, η σφίγγα είναι τις περισσότερες φορές ένα αιμοδιψή τέρας.

Μεταξύ των θρύλων που σχετίζονται με τη Σφίγγα, στην αρχαιότητα, ο μύθος του ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής. Η Σφίγγα περίμενε τους ταξιδιώτες κοντά στη Θήβα στη Βοιωτία, τους ρώτησε έναν άλυτο γρίφο και, αφού δεν έλαβε απάντηση, τους σκότωσε - σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, είτε τους καταβρόχθισε είτε τους πέταξε από έναν γκρεμό. Το αίνιγμα της Σφίγγας ήταν το εξής: «Ποιος περπατά με τέσσερα πόδια το πρωί, στα δύο το απόγευμα και στα τρία το βράδυ;» Ο Οιδίποδας κατάφερε να δώσει τη σωστή απάντηση σε αυτό το αίνιγμα: αυτός είναι ένας άνθρωπος που σέρνεται στη βρεφική ηλικία, περπατά με δύο πόδια στην ακμή του και ακουμπάει σε ένα ραβδί σε μεγάλη ηλικία. Μετά από αυτό, όπως λέει ο μύθος, η Σφίγγα πετάχτηκε από τον γκρεμό και συνετρίβη μέχρι θανάτου.

Ο γρίφος και η ικανότητα επίλυσής του είναι σημαντικά χαρακτηριστικά και συχνός προσδιορισμός στην αρχαία γραμματεία. Αυτή ακριβώς είναι η εικόνα του Οιδίποδα στην αρχαία ελληνική μυθολογία. Ένα άλλο παράδειγμα είναι τα ρητά της Πυθίας, του υπηρέτη του διάσημου Απόλλωνα στους Δελφούς: οι Δελφικές προφητείες περιείχαν συχνά αινίγματα, υπαινιγμούς και ασάφειες, που, σύμφωνα με πολλούς αρχαίους συγγραφείς, είναι χαρακτηριστικά της ομιλίας των προφητών και των σοφών.

Θέατρο θέατρον
Θέατρο στην Επίδαυρο. Χτίστηκε γύρω στο 360 π.Χ. μι.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο κανόνας για την επιστροφή χρημάτων εισήχθη από τον πολιτικό Περικλή τον 5ο αιώνα π.Χ. ε., άλλοι το συνδέουν με το όνομα Aguirria και το χρονολογούν στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Στα μέσα του 4ου αιώνα, τα «λεφτά θεάματος» αποτελούσαν ειδικό ταμείο, στο οποίο η πολιτεία έδινε μεγάλη σημασία: στην Αθήνα για κάποιο διάστημα υπήρχε νόμος για τη θανατική ποινή για πρόταση να χρησιμοποιηθούν τα χρήματα του θεαματικού ταμείου για άλλες ανάγκες (συσχετίζεται με το όνομα του Εύβουλου, που ήταν επικεφαλής αυτού του ταμείου από το 354). π.Χ.).

Τυραννία τυραννίς

Η λέξη «τυραννία» δεν είναι ελληνικής προέλευσης, στην αρχαία παράδοση πρωτοβρήκε από τον ποιητή Αρχίλοχο τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Έτσι ονομαζόταν η μονοανδροκρατία, που καθιερώθηκε παράνομα και κατά κανόνα δια της βίας.

Για πρώτη φορά, η τυραννία προέκυψε μεταξύ των Ελλήνων την εποχή του σχηματισμού του Έλληνα - αυτή η περίοδος ονομάστηκε πρώιμη, ή παλαιότερη, τυραννία (VII-V αιώνες π.Χ.). Μερικοί από τους παλαιότερους τυράννους έγιναν διάσημοι ως εξέχοντες και σοφοί ηγεμόνες - και ο Περίανδρος από την Κόρινθο και ο Πεισίστρατος από την Αθήνα ονομάστηκαν ακόμη και μεταξύ των "". Αλλά βασικά, η αρχαία παράδοση έχει διατηρήσει στοιχεία της φιλοδοξίας, της σκληρότητας και της αυθαιρεσίας των τυράννων. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο παράδειγμα είναι ο Φάλαρης, ο τύραννος του Ακράγα, που έλεγαν ότι έψηνε ανθρώπους σε χάλκινο ταύρο ως τιμωρία. Οι τύραννοι αντιμετώπισαν βάναυσα τη φυλετική αριστοκρατία, καταστρέφοντας τους πιο δραστήριους ηγέτες της - τους αντιπάλους τους στον αγώνα για την εξουσία.

Ο κίνδυνος της τυραννίας - το καθεστώς της προσωπικής εξουσίας - έγινε σύντομα κατανοητός από τις ελληνικές κοινότητες, και απαλλάχθηκαν από τους τυράννους. Ωστόσο, η τυραννία είχε μια σημαντική ιστορική σημασία: αποδυνάμωσε την αριστοκρατία και έτσι διευκόλυνε τους δήμους να μάχονται για περαιτέρω πολιτική ζωή και τον θρίαμβο των αρχών της πολιτικής.

Τον 5ο αιώνα π.Χ ε., στην εποχή της ακμής της δημοκρατίας, η στάση απέναντι στην τυραννία στην ελληνική κοινωνία ήταν αναμφισβήτητα αρνητική. Ωστόσο, τον IV αιώνα π.Χ. ε., σε μια εποχή νέων κοινωνικών ανατροπών, η Ελλάδα γνώρισε μια αναβίωση της τυραννίας, που ονομάζεται όψιμη, ή νεότερη.

Τυραννοκτόνος τυραννοκτόνοι
Αρμόδιος και Αριστογείτων. Θραύσμα ζωγραφικής ερυθρόμορφης κανάτας. Αττική, γύρω στο 400 π.Χ. μι.

Bridgeman Images/Fotodom

Τυραννοκτόνοι ονομάστηκαν οι Αθηναίοι Αρμόδιος και Αριστογείτων, οι οποίοι, παρακινούμενοι από προσωπική δυσαρέσκεια, το 514 π.Χ. μι. οδήγησε μια συνωμοσία για την ανατροπή των Πεισιστρατιδών (γιους του τυράννου Πεισίστρατου) Ιππία και Ίππαρχο. Κατάφεραν να σκοτώσουν μόνο τον μικρότερο από τα αδέρφια - τον Ίππαρχο. Ο Αρμόδιος πέθανε αμέσως στα χέρια των σωματοφυλάκων των Πεισιστρατιδών και ο Αριστογείτων αιχμαλωτίστηκε, βασανίστηκε και εκτελέστηκε.

Τον 5ο αιώνα π.Χ ε., στα χρόνια της ακμής των Αθηναίων, όταν τα αντιτυραννικά αισθήματα ήταν ιδιαίτερα έντονα εκεί, ο Αρμόδιος και ο Αριστογείτων άρχισαν να θεωρούνται οι μεγαλύτεροι ήρωες και περιέβαλαν τις εικόνες τους με ιδιαίτερη τιμή. Τους δόθηκαν αγάλματα που έφτιαξε ο γλύπτης Αντένορ και οι απόγονοί τους έλαβαν διάφορα προνόμια από το κράτος. Το 480 π.Χ. ε., κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους, όταν η Αθήνα καταλήφθηκε από τον στρατό του Πέρση βασιλιά Ξέρξη, τα αγάλματα του Αντήνορα μεταφέρθηκαν στην Περσία. Λίγο καιρό αργότερα, στη θέση τους εγκαταστάθηκαν νέα, τα έργα του Κριτία και του Νησιώτου, που μας έχουν φτάσει σε ρωμαϊκά αντίγραφα. Τα αγάλματα των τυράννων-μαχητών πιστεύεται ότι επηρέασαν τον ιδεολογικό σχεδιασμό της γλυπτικής ομάδας "Worker and Collective Farm Girl", που ανήκε στον αρχιτέκτονα Boris Iofan. Αυτό το γλυπτό κατασκευάστηκε από τη Vera Mukhina για το σοβιετικό περίπτερο στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι το 1937.

Τραγωδία τραγῳδία

Η λέξη «τραγωδία» αποτελείται από δύο μέρη: «τράγος» (τράγος) και «τραγούδι» (ωδή), γιατί -. Στην Αθήνα, έτσι ονομαζόταν το είδος των δραματικών παραγωγών, μεταξύ των οποίων γίνονταν διαγωνισμοί σε άλλες γιορτές. Στο φεστιβάλ, που έγινε στον Διόνυσο, συμμετείχαν τρεις τραγικοί ποιητές, ο καθένας από τους οποίους έπρεπε να παρουσιάσει μια τετραλογία (τρεις τραγωδίες και μία) - ως αποτέλεσμα, το κοινό παρακολούθησε εννέα τραγωδίες σε τρεις ημέρες.

Οι περισσότερες από τις τραγωδίες δεν έχουν έρθει σε εμάς - μόνο τα ονόματά τους και μερικές φορές μικρά θραύσματα είναι γνωστά. Έχει διασωθεί το πλήρες κείμενο των επτά τραγωδιών του Αισχύλου (συνολικά έγραψε περίπου 60 από αυτές), επτά τραγωδίες του Σοφοκλή (από τις 120) και δεκαεννέα τραγωδίες του Ευριπίδη (από τις 90). Εκτός από αυτούς τους τρεις τραγικούς, που εισήλθαν στον κλασικό κανόνα, άλλοι 30 περίπου ποιητές συνέθεσαν τραγωδίες στην Αθήνα του 5ου αιώνα.

Συνήθως, οι τραγωδίες στην τετραλογία ήταν αλληλένδετες ως προς το νόημα. Οι ιστορίες των ηρώων του μυθικού παρελθόντος χρησίμευσαν ως βάση για τις πλοκές, από τις οποίες επιλέχθηκαν τα πιο συγκλονιστικά επεισόδια που σχετίζονται με τον πόλεμο, την αιμομιξία, τον κανιβαλισμό, τη δολοφονία και την προδοσία, που συχνά συνέβαιναν στην ίδια οικογένεια: μια γυναίκα σκοτώνει τον άντρα της , και μετά ο ίδιος της ο γιος τη σκοτώνει («Ορέστεια» Αισχύλος), ο γιος μαθαίνει ότι είναι παντρεμένος με τη μητέρα του («Οιδίπους Ρεξ» του Σοφοκλή), η μητέρα σκοτώνει τα παιδιά της για να εκδικηθεί την προδοσία του συζύγου της («Μήδεια» του Ευριπίδης). Οι ποιητές πειραματίστηκαν με μύθους: πρόσθεσαν νέους χαρακτήρες, άλλαξαν την ιστορία, έφεραν θέματα σχετικά με την αθηναϊκή κοινωνία της εποχής τους.

Όλες οι τραγωδίες ήταν αναγκαστικά γραμμένες σε στίχους. Μερικά μέρη τραγουδήθηκαν ως σόλο άριες ή λυρικά μέρη χορωδίας για συνοδεία, και μπορούσαν επίσης να συνοδεύονται από χορό. Ο μέγιστος αριθμός στη σκηνή σε μια τραγωδία είναι τρεις. Καθένας από αυτούς έπαιξε αρκετούς ρόλους κατά τη διάρκεια της παραγωγής, καθώς συνήθως ήταν περισσότεροι οι ηθοποιοί.

Φάλαγγα φάλαγξ
Φάλαγγα. Σύγχρονη εικονογράφηση

Wikimedia Commons

Η φάλαγγα είναι ένας μάχιμος σχηματισμός του αρχαίου ελληνικού πεζικού, ο οποίος ήταν ένας πυκνός σχηματισμός βαριά οπλισμένων πεζικών - οπλιτών σε πολλές γραμμές (από 8 έως 25).

Οι Οπλίτες ήταν το σημαντικότερο τμήμα της αρχαίας ελληνικής πολιτοφυλακής. Ένα πλήρες σετ στρατιωτικού εξοπλισμού (πανοπλία) των οπλιτών περιελάμβανε ένα όστρακο, ένα κράνος, άρτια, μια στρογγυλή ασπίδα, ένα δόρυ και ένα ξίφος. Οι οπλίτες πολέμησαν σε στενές τάξεις. Η ασπίδα, που κάθε πολεμιστής της φάλαγγας κρατούσε στο χέρι του, κάλυπτε την αριστερή πλευρά του σώματός του και τη δεξιά πλευρά του πολεμιστή που στεκόταν δίπλα του, έτσι ώστε η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχία ήταν ο συντονισμός των ενεργειών και η ακεραιότητα του η φάλαγγα. Οι πιο ευάλωτοι σε έναν τέτοιο σχηματισμό μάχης ήταν οι πλευρές, οπότε το ιππικό τοποθετήθηκε στα φτερά της φάλαγγας.

Η φάλαγγα πιστεύεται ότι εμφανίστηκε στην Ελλάδα το πρώτο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. μι. Στους VI-V αιώνες π.Χ. μι. Η φάλαγγα ήταν ο κύριος σχηματισμός μάχης των αρχαίων Ελλήνων. Στα μέσα του IV αιώνα π.Χ. μι. Ο βασιλιάς της Μακεδονίας Φίλιππος Β' δημιούργησε την περίφημη μακεδονική φάλαγγα προσθέτοντας σε αυτήν κάποιες καινοτομίες: αύξησε τον αριθμό των γραμμών στο σύστημα και υιοθέτησε μακριά δόρατα - σάρι. Χάρη στις επιτυχίες του στρατού του γιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η μακεδονική φάλαγγα θεωρήθηκε ανίκητη δύναμη κρούσης.

φιλοσοφική σχολή σχολή

Κάθε Αθηναίος που είχε συμπληρώσει τα είκοσι και είχε υπηρετήσει μπορούσε να λάβει μέρος στις εργασίες της αθηναϊκής εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της πρότασης νόμων και της επιδίωξης της κατάργησής τους. Στην Αθήνα, την περίοδο της ακμής, η παρουσία στην εθνοσυνέλευση, καθώς και η άσκηση των δημοσίων αξιωμάτων, ήταν επί πληρωμή. το ύψος της πληρωμής ποίκιλε, αλλά είναι γνωστό ότι την εποχή του Αριστοτέλη ήταν ίσο με το κατώτατο ημερομίσθιο. Ψήφιζαν συνήθως με ανάταση των χεριών ή (λιγότερο συχνά) με ειδικές πέτρες, και σε περίπτωση εξοστρακισμού - με θραύσματα.

Αρχικά, οι δημόσιες συνελεύσεις στην Αθήνα γίνονταν τον, από τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. - στο λόφο της Πνύκας, 400 μέτρα νοτιοανατολικά της αγοράς, και κάπου μετά το 300 π.Χ. μι. μεταφέρθηκαν στον Διόνυσο.

έπος ἔπος

Μιλώντας για το έπος, υπενθυμίζουμε πρώτα από όλα τα ποιήματα για και: «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» ή ένα ποίημα για την εκστρατεία των Αργοναυτών του Απολλώνιου της Ρόδου (3ος αι. π.Χ.). Μαζί όμως με το ηρωικό έπος υπήρχε και ένα διδακτικό. Στους Έλληνες άρεσε να ντύνουν βιβλία χρήσιμου και πληροφοριακού περιεχομένου με την ίδια έξοχα ποιητική μορφή. Ο Ησίοδος έγραψε ένα ποίημα για τον τρόπο λειτουργίας μιας αγροτικής οικονομίας («Έργα και ημέρες», VII αιώνα π.Χ.), ο Αράτ αφιέρωσε το έργο του στην αστρονομία («Φαινόμενα», ΙΙΙ αι. π.Χ.), ο Νικάνδρος έγραψε για τα δηλητήρια (II αιώνας π.Χ.) και Oppian - για το κυνήγι και το ψάρεμα (II-III αιώνες μ.Χ.). Στα έργα αυτά τηρούνταν αυστηρά η Ιλιάδα και η Οδύσσεια - το εξάμετρο - και υπήρχαν σημάδια της ομηρικής ποιητικής γλώσσας, αν και ορισμένοι συγγραφείς τους χωρίστηκαν από τον Όμηρο κατά μια χιλιετία.

εφηβ ἔφηβος
Έφηβη με κυνηγετικό δόρυ. Ρωμαϊκό ανάγλυφο. Περίπου το 180 μ.Χ. μι.

Bridgeman Images/Fotodom

Μετά το 305 π.Χ. μι. ο θεσμός της εφεβίας μεταμορφώθηκε: η υπηρεσία έπαψε να είναι υποχρεωτική και η θητεία της μειώθηκε σε ένα χρόνο. Τώρα ο αριθμός των εφήβων περιελάμβανε κυρίως ευγενείς και πλούσιους νέους.

Αστείο- Ρωσική λέξη, που προέρχεται από την ελληνική λέξη ανέκδοτος (από τα ελληνικά ανέκδοτος αδημοσίευτο). Τα ανέκδοτα υπήρχαν αρχικά σε προφορική μορφή, ήταν μια πνευματώδης ιστορία για καθημερινά προβλήματα και τρέχοντα πολιτικά γεγονότα, συχνά με άσεμνο, άσεμνο περιεχόμενο, επομένως δεν υπόκεινταν σε δημοσίευση ή δημοσιότητα. Ρωσική λέξη ένα nekdotπροέρχεται από την ελληνική λέξη ανέκδοτος (αδημοσίευτο, αδημοσίευτο), αφού τα ανέκδοτα περιείχαν άσεμνες λέξεις, δεν επιτρεπόταν η δημοσίευσή τους.

Διαμάντι - πέτρα της νίκης και της δύναμης, το όνομά της προέρχεται από το ελληνικό "αδάμας" - άφθαρτος

Γαλαξίας- (από την ελληνική γάλα [gala] - γάλα, γάλακτος (γεννητική περίπτωση)
ΓΑΛΑΚΤΟΣ, ΓΑΛΑΞΙΑΣ - (από τα ελληνικά - γαλακτώδες) ένα σταθερό φαινόμενο μιας φωτεινής λωρίδας που διασχίζει ολόκληρο τον έναστρο ουρανό, ορατή σε μια σκοτεινή νύχτα χωρίς φεγγάρι τηνουρανό (λόγω της ομοιότητάς του με χυμένο γάλα).
Η προέλευση της έννοιας του Γαλαξία συνδέεται με τον μύθο της γέννησης του Ηρακλή. Ο μεγάλος αρχαίος Έλληνας ήρωας Ηρακλής ήταν γιος του Δία και της θνητής Αλκμήνης, κόρης του βασιλιά των Μυκηνών. Πώς περιγράφονται τα γεγονότα εκείνης της εποχής: αφού ο Ηρακλής γεννήθηκε από θνητό, του λείπει η θεότητα και ο Δίας τον βάζει κρυφά κάτω από το στήθος της κοιμισμένης Ήρας. Ξυπνά, διώχνει τον Ηρακλή, χύνεται λίγο από το γάλα και αυτό που οι Έλληνες αποκαλούσαν «κύκλος γαλαξίας» [γρ. γαλαξίας (κύκλος)] - ο γαλαξίας στα ρωσικά.Η ιδέα μας για τον Γαλαξία - είναι από αυτό το γάλα, που χύθηκε κάποια στιγμή όταν ο Δίας προσπάθησε να ταΐσει τον Ηρακλή.

Γραμματική. Η λέξη γραμματική (γραμματική) - (ελληνική γραμματική, από το γράμμα γραμματικής, ορθογραφία), ήρθε στα αγγλικά από τα γαλλικά (grammaire), ανεβαίνοντας τελικά - μέσω μιας σειράς ενδιάμεσων συνδέσμων - στην αρχαία ελληνική λέξη γράμμα (με το όνομα pad.), γράμματος. (γεν. Πατ.) γράμμα, ετυμολογικά - (κάτι) σκαρωμένο.

ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ- (από το ελληνικό gymnos γυμνό). Στην αρχαία Ελλάδα για πολύ καιρό οι αθλητές αγωνίζονταν με τα ίδια ελαφριά αδιάβροχα. Μια μέρα, ένας από τους νικητές του διαγωνισμού έχασε το αδιάβροχό του ενώ έτρεχε και όλοι αποφάσισαν ότι του ήταν πιο εύκολο να τρέξει χωρίς αδιάβροχο. Από τότε, όλοι οι συμμετέχοντες στον διαγωνισμό άρχισαν να μπαίνουν γυμνοί στην αρένα. Στα ελληνικά γυμνός «γυμνός». Εξ ου και εμφανίστηκε η λέξη «γυμναστική», η οποία στην αρχαιότητα περιλάμβανε όλα τα είδη σωματικών ασκήσεων.

ΚαιΔΙΩΤ- - προέλευση της λέξης.
Αγγλική λέξη "βλάκας"και ρωσικά "βλάκας"προέρχονται από την αρχαία ελληνική λέξη "ιδιώτης" .
Η ελληνική λέξη «ιδιώτης» προέρχεται από τη λέξη «ίδιος» (εαυτός) και την κατάληξη «ώτης».
Από την αρχαία ελληνική γλώσσα, η λέξη «ιδιώτης» μπήκε στη λατινική γλώσσα ως «idiota» που σημαίνει «άπαιδος, αδαής». Με την ίδια έννοια, αρχικά χρησιμοποιήθηκε στα Αγγλικά (ηλίθιος), και στη συνέχεια διορθώθηκε με την έννοια του "αδύναμου μυαλού", όπως στα ρωσικά.

ΥΣΤΕΡΙΑ -προέλευση
ΥΣΤΕΡΙΑ-(από τα ελληνικά υστέρα (Υστερία) μήτρα)
1. Βιώνετε ποτέ εξάντληση ή άγχος;
2. Δυσκολεύεστε να κοιμηθείτε;
3. Υποφέρετε από φούσκωμα;
4. Σας ενδιαφέρει λιγότερο το φαγητό ή το σεξ;
5. Έχετε έντονη επιθυμία για σεξ;
6. Βρίσκεστε συχνά σε μπερδεμένες καταστάσεις;
Εάν κάποιος από τους ερωτηθέντες απάντησε ναι σε μία από αυτές τις ερωτήσεις και ήταν γυναίκα, τότε πιστευόταν ότι έπασχε από υστερία και έπρεπε να τοποθετηθεί σε ψυχιατρική κλινική. Παραδόξως, τα παραπάνω έγιναν τον 19ο αιώνα. στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης.
Στα ελληνικά η λέξη «υστέρα» σημαίνει μήτρα. Ορισμός υστερία(υστερία) ως πάθηση δόθηκε για πρώτη φορά από τον Φρόιντ ως σύμπτωμα μιας ασταθούς ή προβληματικής ερωτικής έλξης. Όπως ήταν φυσικό, αυτή ήταν η πιο συχνή «ασθένεια» των γυναικών. Οι «υστερικές» γυναίκες πήγαν σε ειδικό γιατρό. Μετά από κάθε επίσκεψη στο γιατρό και μασάζ ως θεραπεία, οι γυναίκες έφευγαν με μια αίσθηση ανακούφισης, σε κατάσταση ευφορίας, επιτέλους απαλλαγμένες από την «αρρώστια». Εκείνα τα χρόνια, οι γυναίκες που έπασχαν από αυτή την «ασθένεια» θεωρούνταν υστερικές. Οι γυναίκες με υπερβολική σεξουαλική επιθυμία αντιμετωπίζονταν με δυσπιστία και φόβο, στιγματίστηκαν. Σήμερα όμως αυτή η λέξη «υστερία» δεν έχει καμία σχέση με τη σεξουαλική επιθυμία, αλλά χρησιμοποιείται εξίσου σε σχέση με γυναίκες και άνδρες που πάσχουν από ψυχικές και σωματικές παθολογίες.
Η λέξη λοιπόν "υστερία"προέρχεται από το ελληνικό «hystera», που σημαίνει μήτρα.

Νοσταλγία από την ελληνική λέξη νοσταλγία (νοσταλγία< νόστος επιστροφή στο σπίτι + άλγος βάσανα, πόνο. Αίσθημα επώδυνης νοσταλγίας.

Λέξη " Σύμβολο"προέρχεται από την ελληνική λέξη σύμβολο (σύμβολο), τι σημαίνει «γλώσσα υπό όρους»., σύμβολο για τι έννοιες, ιδέες. Το σύμβολο περιέχει ένα μεταφορικό νόημα, περιέχει ένα συγκεκριμένο μυστικό, έναν υπαινιγμό, που επιτρέπει μόνο να μαντέψει τι εννοείται, τι ήθελε να πει ο συγγραφέας (στη λογοτεχνία).

ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ - ευθανασία (Ελληνικά- εύκολος θάνατος).
Σύμφωνα με την ετυμολογία η λέξη ευθανασία σημαίνει εύκολο, ανώδυνο θάνατο. Η λέξη αποτελείται από το πρόθεμα «ευ», που σημαίνει «καλό, φως» και τη λέξη «θάνατος» που σημαίνει «θάνατος» Αρχικά η ελληνική λέξη ευθανασία (ευθανασία) σήμαινε έναν ένδοξο, όμορφο, ήσυχο θάνατο. Σήμερα, διατηρώντας την αρχική της σημασία, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται επίσης ως ιατρικός όρος: ευθανασία(σκόπιμη επιτάχυνση του θανάτου ή ανώδυνη συμπονετική θανάτωση απελπιστικά ασθενών στο τελευταίο στάδιο της νόσου).
Παράδειγμα εύκολου και ευτυχισμένου θανάτου (ευθανασίας) είναι η περίπτωση του Διαγόρα από την Αρχαία Ελλάδα, διάσημου αθλητή, με καταγωγή από τη Ρόδο, που έζησε τον 5ο αιώνα π.Χ., ο οποίος αναδείχθηκε νικητής σε τέσσερις Πανελλήνιους αγώνες. από τους γιους του ήταν επίσης διάσημοι αθλητές και την ίδια μέρα αναδείχθηκαν νικητές σε διάφορα είδη αγώνων των Ολυμπιακών Αγώνων. Ο πατέρας τους, γνωστός και ήδη γκριζομάλλης αθλητής, πλημμυρισμένος από μια αίσθηση χαράς, υπερηφάνειας και ικανοποίησης για τις επιτυχίες των γιων του, έβαλε δάκρυα, ενώ οι γιοι του, σηκώνοντάς τον στους ώμους τους, έκαναν κύκλους γύρω από το στάδιο μέχρι το ζητωκραυγές του κόσμου: "Πέθανε τώρα, Διαγόρα! Τι καλύτερο να περιμένεις ακόμα μια στιγμή για θάνατο; Δεν μπορείς να γίνεις θεός του Ολύμπιου!". Και, πράγματι, ο γέροντας πέθανε από ενθουσιασμό και χαρά.

Ενέργεια, όπως μαθαίνουμε από τα λεξικά, αυτό είναι ένα γενικό ποσοτικό μέτρο των διαφόρων μορφών κίνησης της ύλης. Και η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης. Στα ελληνικά, η λέξη ενέργεια (ενέργεια) έχει πολλές έννοιες. Αποτελείται από το πρόθεμα εν - "μέσα" και τη λέξη εργο - "εργασία, εργασία". Σήμερα σημαίνει, πρώτον, δουλειά, δράση, προσπάθεια, δραστηριότητα, π.χ., φιλική ενέργεια - φιλική πράξη, εχθρική ενέργεια - εχθρική πράξη, επιθετική ενέργεια - επιθετική δράση.
Во вторых, оно означает поступок, ακτ, επί παραδείγματι, τρομοκρικτική ενέργεια -terrostichesiy πράττει, και, σε τρίτες, ενέργειες όπως φυσικές πηγές ενέργειας, παραδείγματος χάριν, θετική ενέργεια - συνιστά ενέργεια ενέργεια ενέργειας, δυναμική ενέργεια - πυρηνική ενέργεια, δυναμική ενέργεια - πυρηνική ενέργεια πυρηνική δύναμη. Τη λέξη αυτή τη συναντάμε και στις φράσεις: ανανεώσιμες πηγές ενέργειας - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - φέρνω σε δράση, ενεργοιήση- to start the work of something, ενεργός - active, active, ενεν, εν, working, etc.