Οι θετικιστές πίστευαν ότι οι επιστημονικές μέθοδοι ήταν ίδιες για τις φυσικές και τις ανθρώπινες επιστήμες. Οι νεοκαντιανοί αντιτάχθηκαν στη μέθοδο της ιστορίας στη μέθοδο των φυσικών επιστημών. Στην πραγματικότητα, όλα είναι πιο περίπλοκα: υπάρχουν γενικές επιστημονικές μέθοδοι που χρησιμοποιούνται σε όλες τις επιστήμες και υπάρχουν συγκεκριμένες μέθοδοι μιας συγκεκριμένης επιστήμης ή ενός συγκροτήματος επιστημών. Ο I. Kovalchenko μίλησε πιο διεξοδικά στην εγχώρια ιστορική βιβλιογραφία για την εφαρμογή γενικών επιστημονικών μεθόδων στο βιβλίο του για τις μεθόδους της ιστορικής έρευνας. Δεν θα χαρακτηρίσουμε αυτές τις μεθόδους λεπτομερώς από φιλοσοφική άποψη, αλλά θα δείξουμε μόνο τις ιδιαιτερότητες της εφαρμογής τους στην ιστορική επιστήμη.

Λογική και ιστορική μέθοδος. Στην ιστορία, χρησιμοποιείται ο συγχρονισμός - η μελέτη ενός αντικειμένου στο χώρο ως σύστημα, η δομή και οι λειτουργίες τους (λογική μέθοδος) και η μελέτη αντικειμένων στο χρόνο - διαχρονία (ιστορική μέθοδος). Και οι δύο μέθοδοι μπορούν να δράσουν σε καθαρή μορφή και σε ενότητα. Ως αποτέλεσμα, μελετάμε το θέμα στο χώρο και στο χρόνο. Η λογική μέθοδος παρέχεται με συστηματική προσέγγιση και δομική και λειτουργική ανάλυση.

Η ιστορική μέθοδος εφαρμόζει την αρχή του ιστορικισμού, η οποία συζητήθηκε παραπάνω. Η διαδικασία ανάπτυξης μελετάται μέσω της ανάλυσης της κατάστασης του αντικειμένου σε διαφορετικές χρονικές τομές. Πρώτα μια ανάλυση της δομής και της λειτουργίας, μετά μια ιστορική ανάλυση. Δεν μπορείτε να σπάσετε αυτές τις δύο μεθόδους.

Ο I. Kovalchenko δίνει ένα παράδειγμα. Αν χρησιμοποιήσουμε μόνο την ιστορική μέθοδο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στη γεωργία της Ρωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα κυριαρχούσαν οι ημιδουλοπαροικίες. Αν όμως προσθέσουμε μια λογική ανάλυση -συστημική-δομική- αποδεικνύεται ότι κυριαρχούσαν οι αστικές σχέσεις.

Ανάβαση από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο και από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Ο I. Kovalchenko θεωρεί αυτή τη μέθοδο ως την πιο σημαντική και καθοριστική. Το συγκεκριμένο είναι το αντικείμενο της γνώσης σε όλο τον πλούτο και την ποικιλομορφία των εγγενών χαρακτηριστικών του. Η αφαίρεση είναι μια νοητική απόσπαση της προσοχής από ορισμένα χαρακτηριστικά και ιδιότητες του συγκεκριμένου, ενώ θα πρέπει να αντικατοπτρίζει τις ουσιαστικές πτυχές της πραγματικότητας.

Η ανάβαση από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο πραγματοποιείται με τρεις τρόπους. Μέσω της αφαίρεσης (ορισμένες ιδιότητες εξετάζονται μεμονωμένα από άλλες ιδιότητες του αντικειμένου ή διακρίνεται ένα σύνολο χαρακτηριστικών του αντικειμένου και είναι δυνατή η κατασκευή μοντέλων ουσιαστικού περιεχομένου και τυπικού-ποσοτικού).

Η δεύτερη τεχνική είναι η αφαίρεση μέσω της αναγνώρισης του μη ταυτόσημου: στο αντικείμενο αποδίδονται καταστάσεις και χαρακτηριστικά που δεν διαθέτει. Χρησιμοποιείται για διάφορα είδη ταξινομήσεων και τυπολογιών.

Η τρίτη τεχνική είναι η εξιδανίκευση - ένα αντικείμενο σχηματίζεται με ορισμένες ιδανικές ιδιότητες. Είναι εγγενείς στο αντικείμενο, αλλά δεν εκφράζονται επαρκώς. Αυτό καθιστά δυνατή τη διεξαγωγή επαγωγικής-ολοκληρωτικής μοντελοποίησης. Η αφαίρεση βοηθά στην καλύτερη κατανόηση της ουσίας του αντικειμένου.

Αλλά για να κατανοήσουμε την ουσία των συγκεκριμένων φαινομένων, είναι απαραίτητο το δεύτερο στάδιο - η ανάβαση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Η συγκεκριμένη θεωρητική γνώση εμφανίζεται με τη μορφή επιστημονικών εννοιών, νόμων, θεωριών. Η αξία της ανάπτυξης μιας τέτοιας μεθόδου ανήκει στον Κ. Μαρξ («Κεφάλαιο»). Αυτή η μέθοδος είναι περίπλοκη και, σύμφωνα με τον I. Kovalchenko, δεν χρησιμοποιείται ευρέως.

Συστημική προσέγγιση και ανάλυση συστήματος. Σύστημα - όπως έχει ήδη σημειωθεί, ένα αναπόσπαστο σύνολο στοιχείων της πραγματικότητας, η αλληλεπίδραση των οποίων οδηγεί στην εμφάνιση νέων ενσωματωτικών ιδιοτήτων που δεν είναι εγγενείς στα συστατικά στοιχεία του. Κάθε σύστημα έχει δομή, δομή και λειτουργίες. Στοιχεία συστήματος -- υποσυστήματα και στοιχεία. Τα κοινωνικά συστήματα έχουν μια πολύπλοκη δομή, την οποία ο ιστορικός πρέπει να μελετήσει. Μια συστηματική προσέγγιση βοηθά στην κατανόηση των νόμων της λειτουργίας των κοινωνικών συστημάτων. Η κορυφαία μέθοδος είναι η δομική-λειτουργική ανάλυση.

Η ξένη επιστήμη έχει συσσωρεύσει εκτενή εμπειρία στην εφαρμογή της ανάλυσης συστημάτων στην ιστορία. Οι εγχώριοι ερευνητές σημειώνουν τις ακόλουθες ελλείψεις στην εφαρμογή νέων μεθόδων. Η αλληλεπίδραση του συστήματος με το περιβάλλον συχνά αγνοείται. Η βάση όλων των κοινωνικών δομών είναι υποσυνείδητες-νοητικές δομές με υψηλή σταθερότητα, με αποτέλεσμα η δομή να αποδεικνύεται αμετάβλητη. Τέλος, η ιεραρχία των δομών αρνείται και η κοινωνία αποδεικνύεται ότι είναι ένα ακατάστατο σύνολο κλειστών και αμετάβλητων δομών. Η κλίση προς τη σύγχρονη μελέτη στη στατική οδηγεί συχνά στην απόρριψη της δυναμικής διαχρονικής ανάλυσης.

Επαγωγή – έκπτωση. Η επαγωγή είναι μια μελέτη από τον ενικό στη γενική. Έκπτωση - από το γενικό στο ειδικό, τον ενικό. Ο ιστορικός ερευνά τα γεγονότα και καταλήγει σε μια γενικευμένη έννοια και, αντίθετα, εφαρμόζει τις έννοιες που του είναι γνωστές για να εξηγήσει τα γεγονότα. Κάθε γεγονός έχει κοινά στοιχεία. Στην αρχή συγχωνεύεται με ένα μόνο γεγονός, μετά ξεχωρίζει ως τέτοιο. Ο F. Bacon θεώρησε ότι η επαγωγή είναι η κύρια μέθοδος, αφού ο απαγωγικός συλλογισμός είναι συχνά εσφαλμένος. Οι ιστορικοί τον 19ο αιώνα χρησιμοποιούσαν κυρίως την επαγωγική μέθοδο. Κάποιοι εξακολουθούν να είναι καχύποπτοι για την απαγωγική μέθοδο. Ο D. Elton πιστεύει ότι η χρήση θεωριών που δεν προέρχονται από το εμπειρικό υλικό των πηγών μπορεί να είναι επιζήμια για την επιστήμη. Ωστόσο, αυτή η ακραία άποψη δεν συμμερίζονται οι περισσότεροι ιστορικοί. Για να διεισδύσουμε στην ουσία των φαινομένων, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν έννοιες και θεωρίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από συναφείς επιστήμες. Η επαγωγή και η αφαίρεση συνδέονται οργανικά και αλληλοσυμπληρώνονται.

Ανάλυση και σύνθεση. Επίσης χρησιμοποιείται ευρέως από ιστορικούς. Η ανάλυση είναι η απομόνωση επιμέρους πτυχών ενός αντικειμένου, η αποσύνθεση του συνόλου σε ξεχωριστά στοιχεία. Ο ιστορικός δεν μπορεί να καλύψει συνολικά την περίοδο ή το αντικείμενο μελέτης που μελετά. Έχοντας μελετήσει μεμονωμένες πτυχές, παράγοντες, ο ιστορικός πρέπει να συνδυάσει τα στοιχεία της γνώσης που αποκτά για μεμονωμένες πτυχές της ιστορικής πραγματικότητας και οι έννοιες που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της ανάλυσης συνδυάζονται σε ένα ενιαίο σύνολο. Επιπλέον, η σύνθεση στην ιστορία δεν είναι μια απλή μηχανική προσθήκη επιμέρους στοιχείων, δίνει ένα ποιοτικό άλμα στην κατανόηση του αντικειμένου μελέτης.

Η ιδέα της «ιστορικής σύνθεσης» αναπτύχθηκε από τον A. Burr. Δημιούργησε το "Journal of Historical Synthesis" στις αρχές του 20ου αιώνα και το International Center for Synthesis, το οποίο συγκέντρωσε ιστορικούς, κοινωνιολόγους και εκπροσώπους των φυσικών και μαθηματικών επιστημών από διάφορες χώρες. Υποστήριξε μια πολιτισμική-ιστορική σύνθεση, για τη συγχώνευση ιστορίας και κοινωνιολογίας, τη χρήση των επιτευγμάτων της ψυχολογίας και της ανθρωπολογίας. Περίπου εκατό μονογραφίες από διάφορους ιστορικούς δημοσιεύτηκαν στη σειρά «The Evolution of Mankind. Συλλογική Σύνθεση. Η εστίαση είναι στην κοινωνική και ψυχική ζωή. Προτεραιότητα όμως δίνεται στην ψυχολογία. Ο A. Burr, μάλιστα, προετοίμασε την εμφάνιση του «Annals School», αλλά ο τελευταίος, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, προχώρησε πιο μακριά από αυτόν αναζητώντας μια σύνθεση.

Κάθε φιλοσοφική τάση πρόσφερε τη δική της βάση για σύνθεση, αλλά μέχρι στιγμής οι παράγοντες ανακατεύονταν σε ένα θετικιστικό πνεύμα. Πρόσφατα, εμφανίστηκε η ιδέα μιας σύνθεσης που βασίζεται στον πολιτισμό με τη μεταμοντέρνα έννοια. Θα πρέπει να περιμένουμε συγκεκριμένα ιστορικά έργα προς αυτή την κατεύθυνση.

Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο, η ανάλυση και η σύνθεση είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Οι επιτυχίες στην ανάλυση δεν θα είναι σημαντικές εάν δεν είναι σε σύνθεση. Η σύνθεση θα δώσει μια νέα ώθηση στην ανάλυση, και αυτή, με τη σειρά της, θα οδηγήσει σε μια νέα σύνθεση. Υπάρχουν επιτυχίες στην επίτευξη μιας σύνθεσης, αλλά είναι ιδιωτικής και βραχυπρόθεσμης φύσης, μερικές φορές υλικοί, μερικές φορές ιδανικοί παράγοντες προβάλλονται ως καθοριστικοί παράγοντες, αλλά δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των ιστορικών. Όσο μεγαλύτερο είναι το αντικείμενο της μελέτης, τόσο πιο δύσκολο είναι να επιτευχθεί μια σύνθεση.

Πρίπλασμα. Αυτή είναι η πιο κοινή μορφή επιστημονικής δραστηριότητας. Όλες οι επιστήμες χρησιμοποιούν μοντέλα για να λάβουν πληροφορίες σχετικά με το φαινόμενο που μοντελοποιείται, να ελέγξουν υποθέσεις και να αναπτύξουν μια θεωρία. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται και από ιστορικούς. Η μοντελοποίηση ενός ιστορικού φαινομένου πραγματοποιείται μέσω λογικού σχεδιασμού - δημιουργούνται νοητικά μοντέλα ενός περιεχομένου-λειτουργικού σχεδίου. Η μοντελοποίηση συνδέεται με κάποια απλοποίηση, εξιδανίκευση και αφαίρεση. Σας επιτρέπει να ελέγχετε την αντιπροσωπευτικότητα των πηγών πληροφοριών, την αξιοπιστία των γεγονότων, τις υποθέσεις δοκιμής και τις θεωρίες. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται σε όλα τα στάδια της μελέτης. Μπορεί να δοθεί ένα παράδειγμα μελέτης της κοινότητας. Κατά τη δημιουργία του μοντέλου του, χρησιμοποιούνται δεδομένα από την κοινωνιολογία, το δίκαιο, την ψυχολογία, λαμβάνεται υπόψη η νοοτροπία. Αυτό σημαίνει ήδη την εφαρμογή μιας διεπιστημονικής προσέγγισης. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι αδύνατο να μεταφερθεί απλώς ένα μοντέλο από άλλο κλάδο, πρέπει να ανακατασκευαστεί λαμβάνοντας υπόψη τις εννοιολογικές κατασκευές.

Υπάρχει μαθηματική μοντελοποίηση. Χρησιμοποιούνται μέθοδοι μη γραμμικής δυναμικής, μαθηματική θεωρία χάους, θεωρία καταστροφών. Η κατασκευή στατιστικών μοντέλων θα συζητηθεί στην ενότητα για τις μαθηματικές μεθόδους στην ιστορία.

Διαίσθηση. Είναι γνωστό ότι οι επιστήμονες χρησιμοποιούν συχνά τη διαίσθηση όταν λύνουν επιστημονικά προβλήματα. Αυτή η απροσδόκητη λύση στη συνέχεια ελέγχεται επιστημονικά. Στην ιστορία, στα τέλη του 19ου αιώνα, ο W. Dilthey, αναφερόμενος την ιστορία στις επιστήμες του πνεύματος, θεωρούσε τη διαίσθηση του ιστορικού ως την κύρια μέθοδο κατανόησης των ιστορικών γεγονότων. Αλλά αυτή την άποψη δεν συμμερίστηκαν πολλοί ιστορικοί, αφού κατέστρεψε την ιστορία ως επιστήμη, κηρύσσοντας ακραίο υποκειμενισμό. Για ποια αλήθεια θα μπορούσε να μιλήσει κανείς, βασιζόμενος μόνο στη διαίσθηση ιστορικών πολύ διαφορετικών σε ευρυμάθεια και ικανότητες. Χρειάστηκαν αντικειμενικές μέθοδοι έρευνας.

Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η διαίσθηση δεν παίζει σοβαρό ρόλο στην επιστημονική έρευνα. Για έναν ιστορικό, βασίζεται στη βαθιά γνώση του αντικειμένου του, στην ευρεία γνώση και στην ικανότητα έγκαιρης εφαρμογής αυτής ή εκείνης της μεθόδου. Χωρίς γνώση, καμία διαίσθηση δεν θα «δουλέψει». Αλλά, φυσικά, χρειάζεται ταλέντο για να έρθει η «διόραση». Αυτό επιταχύνει το έργο του ιστορικού, βοηθά στη δημιουργία εξαιρετικών έργων.

Μέθοδοι της ιστορικής επιστήμης

Για τη μελέτη γεγονότων, φαινομένων και γεγονότων, διεργασιών, η ιστορική επιστήμη χρησιμοποιεί μια ποικιλία μεθόδων: τόσο γενικές επιστημονικές όσο και δικές της. Μεταξύ των τελευταίων είναι τα εξής: χρονολογικά, χρονολογικά-προβληματικά , πρόβλημα-χρονολογικό. Χρησιμοποιούνται επίσης άλλες μέθοδοι: περιοδοποίηση, συγκριτική ιστορική, αναδρομική, συστημική-δομική, στατιστική, κοινωνιολογική έρευνα, η οποία χρησιμοποιείται κυρίως για τη μελέτη των προβλημάτων της εποχής μας.

Κατά τη μελέτη και την έρευνα της ιστορίας της Ρωσίας,θεωρεί έναν από τους συγγραφείς του πανεπιστημιακού εγχειριδίου "Ιστορία της Ρωσίας" Sh.M. Ο Μουντσάεφ χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες μέθοδοι:

1) χρονολογικός,η ουσία του οποίου είναι ότι η μελέτη και η μελέτη της ιστορίας της Ρωσίας παρουσιάζεται αυστηρά στο χρόνο ( χρονολογικός) Σειρά;

2) χρονολογικά-προβληματικά,πρόβλεψη για τη μελέτη και τη μελέτη της ιστορίας της Ρωσίας κατά περιόδους (θέματα) ή εποχές, και μέσα σε αυτά - από προβλήματα.

3) πρόβλημα-χρονολογικόμελέτη και έρευνα οποιασδήποτε πλευράς της ζωής και των δραστηριοτήτων του κράτους στη συνεπή ανάπτυξή του·

4) χρησιμοποιείται πολύ λιγότερο συχνά σύγχρονοςμια μέθοδος που σας επιτρέπει να δημιουργήσετε δεσμούς και σχέσεις μεταξύ πτώσεων και διεργασιών που συμβαίνουν ταυτόχρονα σε διαφορετικά μέρη στη Ρωσία ή τις περιοχές της.

Μεταξύ άλλων μεθόδων που χρησιμοποιούνται για τη μελέτη και τη μελέτη της ιστορίας της Ρωσίας, πρέπει επίσης να σημειωθούν οι παραπάνω μέθοδοι.

ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Λέρνερ το πιστεύει αυτό Οι μέθοδοι ιστορικής γνώσης που έχουν γενική εκπαιδευτική αξία περιλαμβάνουν:

1. Συγκριτική ιστορική μέθοδος. 2. Μέθοδος αναλογιών. 3. Στατιστική μέθοδος: επιλεκτική, ομαδική. 4. Καθιέρωση αιτιών από αποτελέσματα. 5. Καθορισμός του σκοπού της δράσης ανθρώπων και ομάδων σύμφωνα με τις πράξεις τους και τις συνέπειες αυτών των ενεργειών.6. Προσδιορισμός του εμβρύου με ώριμες μορφές. 7. Η μέθοδος των αντίστροφων συμπερασμάτων (ορισμός του παρελθόντος από υπάρχοντα κατάλοιπα).8. Γενίκευση τύπων, δηλ. στοιχεία μνημείων εθιμικού και γραπτού δικαίου, ερωτηματολόγια που χαρακτηρίζουν τη μαζική φύση ορισμένων φαινομένων. 9. Ανακατασκευή του συνόλου τμηματικά. 10. Προσδιορισμός του επιπέδου της πνευματικής ζωής σύμφωνα με τα μνημεία του υλικού πολιτισμού.11. γλωσσική μέθοδος.

Κάθε μία από αυτές τις μεθόδους περιλαμβάνει τη δική της συγκεκριμένη, μερικές φορές μεταβλητή μέθοδο υλοποίησης, για την οποία μπορεί να συνταχθεί ένας γενικευμένος αλγόριθμος συνταγής. Ας πάρουμε ως παράδειγμα το πρώτο και το τελευταίο.

Ναι, για συγκριτικό ιστορικό Η μέθοδος συνήθως χαρακτηρίζεται από τον ακόλουθο αλγόριθμο:

1) ενημέρωση του συγκρίσιμου αντικειμένου. 2) επισήμανση των χαρακτηριστικών του αντικειμένου σύγκρισης που είναι σημαντικά για το πρόβλημα που επιλύεται. 3) σύγκριση αντικειμένων σύμφωνα με παρόμοια χαρακτηριστικά ή σύγκριση χαρακτηριστικών αντικειμένων, δεδομένου ότι η κοινότητα χαρακτηρίζει τον βαθμό συνέχειας και οι διαφορές χαρακτηρίζουν τις τάσεις στην αλλαγή; 4) η πιθανή (όχι πάντα) χρήση της αναλογίας ελλείψει ορισμένων χαρακτηριστικών. 5) πραγματοποίηση των αιτιών των διαφορών για να αποδειχθεί η λογική αντιστοιχία της λύσης στην κατάσταση του προβλήματος.

Για γλωσσική μέθοδος , που χρησιμοποιείται στην ιστορική γλωσσολογία και είναι αρκετά συνηθισμένο στην καθημερινή κοινωνική πρακτική, μπορούμε να προτείνουμε την ακόλουθη συνταγή:

1) προσδιορισμός της σημασίας των λέξεων ή του συνδυασμού τους. 2) η εισαγωγή της αρχικής σκέψης για την αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη λέξη. 3) συσχετισμός της σημασίας της λέξης με τις ιδιότητες του αντικειμένου ή των χαρακτηριστικών του. 4) την καθιέρωση των φαινομένων και των σημείων τους σύμφωνα με τις έννοιες που τα αντικατοπτρίζουν. 5) τη δημιουργία δεσμών μεταξύ φαινομένων σύμφωνα με τη γενικότητα ή τη χρονική σύνδεση των εννοιών. 6) δημιουργία δεσμών με την υπαγωγή μιας συγκεκριμένης, συγκεκριμένης σημασίας εννοιών κάτω από μια γενική.

3. Μεθοδολογία της ιστορίας: κύριες προσεγγίσεις (θεωρίες)

Ενδιαφέρον για το παρελθόν υπήρχε από την αρχή της ανθρώπινης φυλής. Ταυτόχρονα, ιστορικά το θέμα της ιστορίας ορίστηκε διφορούμενα: θα μπορούσε να είναι κοινωνική, πολιτική, οικονομική, δημογραφική ιστορία, ιστορία της πόλης, του χωριού, της οικογένειας, της ιδιωτικής ζωής. Ο ορισμός του θέματος των ιστοριών είναι υποκειμενικός, συνδέεται με την ιδεολογία του κράτους και την κοσμοθεωρία του ιστορικού . Ιστορικοί που στέκονται σε υλιστικές θέσεις, πιστεύουν ότι η ιστορία ως επιστήμη μελετά τα πρότυπα ανάπτυξης της κοινωνίας, τα οποία, τελικά, εξαρτώνται από τη μέθοδο παραγωγής των υλικών αγαθών. Αυτή η προσέγγιση δίνει προτεραιότητα στην οικονομία, την κοινωνία και όχι τους ανθρώπους όταν εξηγεί την αιτιότητα. Φιλελεύθεροι ιστορικοί,Είμαστε πεπεισμένοι ότι το αντικείμενο της μελέτης της ιστορίας είναι ένα πρόσωπο (προσωπικότητα) στην αυτοπραγμάτωση των φυσικών δικαιωμάτων που παραχωρούνται από τη φύση.

Όποιο θέμα κι αν μελετούν οι ιστορικοί, χρησιμοποιούν όλοι στην έρευνά τους επιστημονικές κατηγορίες : ιστορική κίνηση (ιστορικός χρόνος, ιστορικός χώρος), ιστορικό γεγονός, θεωρία μελέτης (μεθοδολογική ερμηνεία).

ιστορική κίνησηπεριλαμβάνει αλληλένδετες επιστημονικές κατηγορίες - ιστορικό χρόνο και ιστορικό χώρο . Κάθε τμήμα του κινήματος στον ιστορικό χρόνο υφαίνεται από χιλιάδες συνδέσεις, υλικές και πνευματικές, είναι μοναδικό και δεν έχει όμοιο. Έξω από την έννοια του ιστορικού χρόνου, ιστορία δεν υπάρχει. Τα γεγονότα που ακολουθούν το ένα μετά το άλλο σχηματίζουν μια χρονολογική σειρά. Σχεδόν μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, οι ιστορικοί διέκριναν εποχές ανάλογα με τη βασιλεία των ηγεμόνων. Οι Γάλλοι ιστορικοί τον 18ο αιώνα άρχισαν να ξεχωρίζουν εποχές αγριότητας, βαρβαρότητας και πολιτισμού. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι υλιστές ιστορικοί χώρισαν την ιστορία της κοινωνίας σε σχηματισμούς: πρωτόγονους κοινοτικούς, δουλοπαροικιακούς, φεουδαρχικούς, καπιταλιστικούς και κομμουνιστικούς. Στο γύρισμα του 21ου αιώνα, η ιστορική-φιλελεύθερη περιοδοποίηση χωρίζει την κοινωνία σε περιόδους: παραδοσιακή, βιομηχανική, πληροφοριακή (μεταβιομηχανική). Υπό ιστορικό χώροκατανοήσουν το σύνολο των φυσικογεωγραφικών, οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικο-πολιτιστικών διαδικασιών που συμβαίνουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Υπό την επίδραση φυσικών και γεωγραφικών παραγόντων διαμορφώνεται ο τρόπος ζωής των λαών, τα επαγγέλματα και η ψυχολογία. υπάρχουν χαρακτηριστικά της κοινωνικοπολιτικής και πολιτιστικής ζωής. Από αρχαιοτάτων χρόνων υπήρξε διαίρεση των λαών σε δυτικούς και ανατολικούς. Αυτό αναφέρεται στην κοινή ιστορική μοίρα, την κοινωνική ζωή αυτών των λαών.

ιστορικό γεγονόςείναι ένα πραγματικό γεγονός στο παρελθόν. Ολόκληρο το παρελθόν της ανθρωπότητας είναι πλεγμένο από ιστορικά γεγονότα. Παίρνουμε συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα από ιστορικές πηγές, αλλά για να έχουμε μια ιστορική εικόνα, πρέπει να παρατάξουμε τα γεγονότα σε μια λογική αλυσίδα και να τα εξηγήσουμε.

Για να επεξεργαστεί μια αντικειμενική εικόνα της ιστορικής διαδικασίας, η ιστορική επιστήμη πρέπει να βασίζεται σε μια συγκεκριμένη μεθοδολογία, σε ορισμένες γενικές αρχές που θα επέτρεπαν τον εξορθολογισμό όλου του υλικού που συσσωρεύτηκε από τους ερευνητές και τη δημιουργία αποτελεσματικών επεξηγηματικών μοντέλων.

Θεωρίες της ιστορικής διαδικασίας ή θεωρίες μάθησης (μεθοδολογικές ερμηνείες, θεμέλια)καθορίζεται από το θέμα της ιστορίας. Η θεωρία είναι ένα λογικό σχήμα που εξηγεί ιστορικά γεγονότα. Οι θεωρίες αποτελούν τον πυρήνα όλων των ιστορικών έργων, ανεξάρτητα από τον χρόνο συγγραφής τους. Με βάση το αντικείμενο της ιστορικής έρευνας, η κάθε θεωρία προσδιορίζει μουπεριοδοποίηση, καθορίζει δικος μουεννοιολογική συσκευή, δημιουργεί μουιστοριογραφία. Διάφορες θεωρίες αποκαλύπτουν μόνο δικα τουςκανονικότητες ή εναλλακτικές - παραλλαγές της ιστορικής διαδικασίας - και προσφορά τουόραμα του παρελθόντος, κάνε δικα τουςπροβλέψεις για το μέλλον.

Ανά αντικείμενο μελέτης ξεχωρίζω τρεις θεωρίες μελέτης της ιστορίας της ανθρωπότητας: θρησκευτικό-ιστορικό, κοσμοϊστορικό, τοπικά ιστορικό.

Στη θρησκευτική-ιστορική θεωρίατο αντικείμενο μελέτης είναι η κίνηση ενός ανθρώπου προς τον Θεό, η σύνδεση ενός ατόμου με τον Ανώτερο Νου.

Στην κοσμοϊστορική θεωρίατο αντικείμενο μελέτης είναι η παγκόσμια πρόοδος της Ανθρωπότητας, η οποία επιτρέπει τη λήψη υλικών οφελών. Η κοινωνική ουσία ενός ατόμου, η πρόοδος της συνείδησής του, που επιτρέπει τη δημιουργία ενός ιδανικού ατόμου και μιας κοινωνίας, τίθεται επικεφαλής. Η κοινωνία έχει διαχωριστεί από τη φύση και ο άνθρωπος μεταμορφώνει τη φύση σύμφωνα με τις αυξανόμενες ανάγκες του. Η εξέλιξη της ιστορίας ταυτίζεται με την πρόοδο. Όλα τα έθνη περνούν από τα ίδια στάδια προόδου. Η ιδέα της προοδευτικής κοινωνικής ανάπτυξης θεωρείται ως νόμος, ως αναγκαιότητα, αναπόφευκτο.

Στο πλαίσιο της κοσμοϊστορικής θεωρίας της μελέτης, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς: υλιστική, φιλελεύθερη, τεχνολογική.

υλιστική (μορφωτική) κατεύθυνση,μελετώντας την πρόοδο της Ανθρωπότητας, δίνει προτεραιότητα στην ανάπτυξη της κοινωνίας των κοινωνικών σχέσεων που συνδέονται με μορφές ιδιοκτησίας. Η ιστορία παρουσιάζεται ως πρότυπο αλλαγής στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς. Η αλλαγή των σχηματισμών βασίζεται στην αντίφαση μεταξύ του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και του επιπέδου ανάπτυξης των σχέσεων παραγωγής. Η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι η ταξική πάλη μεταξύ των εχόντων που κατέχουν ιδιωτική περιουσία (εκμεταλλευτές) και των μη εχόντων (εκμεταλλευόμενων), που φυσικά οδηγεί, τελικά, ως αποτέλεσμα της επανάστασης, στην καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η οικοδόμηση μιας αταξικής κοινωνίας.

Για πολύ καιρό η ιστορική επιστήμη κυριαρχήθηκε από υποκειμενιστική ή αντικειμενική-ιδεαλιστική μεθοδολογία . Η ιστορική διαδικασία από τις θέσεις του υποκειμενισμού εξηγήθηκε από τη δράση μεγάλων ανθρώπων: ηγετών, Καίσαρων, βασιλιάδων, αυτοκρατόρων και άλλων μεγάλων πολιτικών προσώπων. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, οι έξυπνοι υπολογισμοί τους ή, αντίθετα, τα λάθη τους οδήγησαν σε ένα ή άλλο ιστορικό γεγονός, το σύνολο και η διασύνδεση του οποίου καθόρισε την πορεία και την έκβαση της ιστορικής διαδικασίας.

Αντικειμενική ιδεαλιστική έννοιαανέθεσε καθοριστικό ρόλο στην ιστορική διαδικασία στη δράση του αντικειμενικού υπεράνθρωποςδυνάμεις: Θεία θέληση, πρόνοια, Απόλυτη ιδέα, Παγκόσμια Θέληση κ.λπ. Με αυτή την ερμηνεία η ιστορική διαδικασία απέκτησε στοχευμένο χαρακτήρα. Υπό την επίδραση αυτών των υπεράνθρωπων δυνάμεων, η κοινωνία κινούνταν σταθερά προς έναν προκαθορισμένο στόχο. Τα ιστορικά πρόσωπα έδρασαν μόνο ως μέσο, ​​όργανο στα χέρια αυτών των υπεράνθρωπων, απρόσωπων δυνάμεων.

Σύμφωνα με τη λύση του ζητήματος των κινητήριων δυνάμεων της ιστορικής διαδικασίας, πραγματοποιήθηκε και η περιοδοποίηση της ιστορίας. Η περιοδικοποίηση σύμφωνα με τις λεγόμενες ιστορικές εποχές ήταν η πιο διαδεδομένη: ο Αρχαίος Κόσμος, η Αρχαιότητα, ο Μεσαίωνας, η Αναγέννηση, ο Διαφωτισμός, η Νέα και η Νεότερη Εποχή. Σε αυτή την περιοδοποίηση, ο παράγοντας χρόνος εκφραζόταν αρκετά ξεκάθαρα, αλλά δεν υπήρχαν ουσιαστικά ποιοτικά κριτήρια για την απομόνωση αυτών των εποχών.

Να ξεπεράσουμε τις ελλείψεις των μεθοδολογιών της ιστορικής έρευνας, να βάλουμε την ιστορία σαν άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες. Στα μέσα του 19ου αιώνα ο Γερμανός στοχαστής Κ. Μαρξ, ο οποίος διατύπωσε την έννοια υλιστική εξήγηση της ιστορίας , βασίζεται σε τέσσερις βασικές αρχές:

1. Η αρχή της ενότητας της Ανθρωπότητας και, κατά συνέπεια, η ενότητα της ιστορικής διαδικασίας.

2. Η αρχή της ιστορικής κανονικότητας.Ο Μαρξ προέρχεται από την αναγνώριση της δράσης στην ιστορική διαδικασία των γενικών, σταθερών, επαναλαμβανόμενων ουσιαστικών συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων τους.

3. Η αρχή του ντετερμινισμού - η αναγνώριση της ύπαρξης αιτιακών σχέσεων και εξαρτήσεων.Από όλη την ποικιλία των ιστορικών φαινομένων, ο Μαρξ θεώρησε απαραίτητο να ξεχωρίσει τα κυριότερα, καθοριστικά. Ένας τέτοιος βασικός, καθοριστικός παράγοντας στην ιστορική διαδικασία, κατά τη γνώμη του, είναι η μέθοδος παραγωγής υλικών και πνευματικών αγαθών.

4. Η αρχή της προόδου.Από τη σκοπιά του Κ. Μαρξ, η ιστορική πρόοδος είναι η προοδευτική εξέλιξη της κοινωνίας , ανεβαίνει σε όλο και υψηλότερα επίπεδα.

Η υλιστική εξήγηση της ιστορίας βασίζεται στη διαμορφωτική προσέγγιση. Η έννοια του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού στις διδασκαλίες του Μαρξ κατέχει καίρια θέση στην εξήγηση των κινητήριων δυνάμεων της ιστορικής διαδικασίας και της περιοδοποίησης της ιστορίας. Ο Μαρξ προχωρά από την ακόλουθη υπόθεση: εάν η ανθρωπότητα αναπτύσσεται φυσικά, προοδευτικά ως σύνολο, τότε όλη της πρέπει να περάσει από ορισμένα στάδια στην ανάπτυξή της. Ονόμασε αυτά τα στάδια «κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί» (SEF).

Η OEF είναι μια κοινωνία που βρίσκεται σε ένα ορισμένο στάδιο ιστορικής εξέλιξης, μια κοινωνία με ιδιόμορφα διακριτικά χαρακτηριστικά.Ο Μαρξ δανείστηκε την έννοια του «σχηματισμού» από τη σύγχρονη φυσική επιστήμη. Αυτή η έννοια στη γεωλογία, τη γεωγραφία, τη βιολογία υποδηλώνει ορισμένες δομές που σχετίζονται με την ενότητα των συνθηκών σχηματισμού, την ομοιότητα της σύνθεσης, την αλληλεξάρτηση των στοιχείων.

Η βάση του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι ο ένας ή ο άλλος τρόπος παραγωγής, ο οποίος χαρακτηρίζεται από ένα ορισμένο επίπεδο και φύση ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων και σχέσεων παραγωγής που αντιστοιχούν σε αυτό το επίπεδο και τη φύση. Οι κύριες σχέσεις παραγωγής είναι οι σχέσεις ιδιοκτησίας. Η ολότητα των σχέσεων παραγωγής αποτελεί τη βάση της, πάνω στην οποία χτίζονται πολιτικές, νομικές και άλλες σχέσεις και θεσμοί, οι οποίοι με τη σειρά τους αντιστοιχούν σε ορισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης: ηθική, θρησκεία, τέχνη, φιλοσοφία, επιστήμη κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο, ο κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός περιλαμβάνει στη σύνθεσή του όλη την ποικιλομορφία της κοινωνίας σε ένα ή άλλο στάδιο της ανάπτυξής της.

Από τη σκοπιά της διαμορφωτικής προσέγγισης, η ανθρωπότητα στην ιστορική της εξέλιξη περνά από πέντε κύρια στάδια-σχηματισμούς: πρωτόγονο κοινοτικό, δουλοκτητικό, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό και κομμουνιστικό (ο σοσιαλισμός είναι η πρώτη φάση του κομμουνιστικού σχηματισμού, η δεύτερη είναι " σωστός κομμουνισμός»).

Η μετάβαση από έναν κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο πραγματοποιείται στη βάση μιας κοινωνικής επανάστασης. Η οικονομική βάση της κοινωνικής επανάστασης είναι η βαθύτερη σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας που έχουν φτάσει σε ένα νέο επίπεδο και έχουν αποκτήσει νέο χαρακτήρα και το ξεπερασμένο, συντηρητικό σύστημα σχέσεων παραγωγής. Αυτή η σύγκρουση στην πολιτική σφαίρα εκδηλώνεται με την όξυνση των κοινωνικών ανταγωνισμών και την όξυνση της ταξικής πάλης μεταξύ της άρχουσας τάξης που ενδιαφέρεται να διατηρήσει το υπάρχον σύστημα και των καταπιεσμένων τάξεων που απαιτούν βελτίωση της θέσης τους.

Η επανάσταση οδηγεί σε αλλαγή της άρχουσας τάξης. Η νικήτρια τάξη πραγματοποιεί μετασχηματισμούς σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής και έτσι δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ενός νέου συστήματος κοινωνικοοικονομικών, νομικών και άλλων κοινωνικών σχέσεων, μιας νέας συνείδησης κ.λπ. Έτσι σχηματίζεται ένας νέος σχηματισμός. Από αυτή την άποψη, στη μαρξιστική αντίληψη της ιστορίας, δόθηκε σημαντικός ρόλος στην ταξική πάλη και την επανάσταση. Η ταξική πάλη ανακηρύχθηκε η πιο σημαντική κινητήρια δύναμη της ιστορίας και ο Κ. Μαρξ αποκάλεσε τις επαναστάσεις «μηχανές της ιστορίας».

Η υλιστική αντίληψη της ιστορίας, βασισμένη στη μορφοποιητική προσέγγιση, κυριαρχεί στην ιστορική επιστήμη της χώρας μας τα τελευταία 80 χρόνια. Η δύναμη αυτής της έννοιας είναι ότι, βάσει ορισμένων κριτηρίων, δημιουργεί ένα σαφές επεξηγηματικό μοντέλο ολόκληρης της ιστορικής εξέλιξης. Η ιστορία της ανθρωπότητας εμφανίζεται ως μια αντικειμενική, φυσική, προοδευτική διαδικασία. Οι κινητήριες δυνάμεις αυτής της διαδικασίας, τα κύρια στάδια κ.λπ. είναι ξεκάθαρα. Ωστόσο, η διαμορφωτική προσέγγιση της γνώσης και της εξήγησης της ιστορίας δεν είναι χωρίς ελλείψεις.Αυτές οι ελλείψεις επισημαίνονται από τους επικριτές του τόσο στην ξένη όσο και στην εγχώρια ιστοριογραφία. Πρώτον, υποτίθεται εδώ η μονογραμμική φύση της ιστορικής εξέλιξης. Η θεωρία των σχηματισμών διατυπώθηκε από τον Κ. Μαρξ ως γενίκευση της ιστορικής διαδρομής της Ευρώπης. Και ο ίδιος ο Μαρξ είδε ότι ορισμένες χώρες δεν χωρούν σε αυτό το σχήμα εναλλαγής των πέντε σχηματισμών. Αυτές τις χώρες τις απέδωσε στον λεγόμενο «ασιατικό τρόπο παραγωγής». Με βάση αυτή τη μέθοδο, σύμφωνα με τον Μαρξ, σχηματίζεται ένας ειδικός σχηματισμός. Αλλά δεν προχώρησε σε λεπτομερή ανάπτυξη αυτού του ζητήματος. Αργότερα, η ιστορική έρευνα έδειξε ότι και στην Ευρώπη, η ανάπτυξη ορισμένων χωρών (για παράδειγμα, της Ρωσίας) δεν μπορεί πάντα να ενσωματωθεί στο σχήμα της αλλαγής πέντε σχηματισμών. Έτσι, η διαμορφωτική προσέγγιση δημιουργεί ορισμένες δυσκολίες στην αντανάκλαση της ποικιλομορφίας της πολυμεταβλητότητας της ιστορικής εξέλιξης.

Δεύτερον, η διαμορφωτική προσέγγιση χαρακτηρίζεται από μια άκαμπτη σύνδεση οποιωνδήποτε ιστορικών φαινομένων με τον τρόπο παραγωγής, το σύστημα των οικονομικών σχέσεων. Η ιστορική διαδικασία εξετάζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη σκοπιά του σχηματισμού και της αλλαγής του τρόπου παραγωγής: αποφασιστική σημασία στην εξήγηση των ιστορικών φαινομένων δίνεται σε αντικειμενικούς, μη προσωπικούς παράγοντες και το κύριο θέμα της ιστορίας - ένα πρόσωπο, δίνεται δευτερεύων ρόλος. Ο άνθρωπος εμφανίζεται σε αυτή τη θεωρία μόνο ως γρανάζι σε έναν ισχυρό αντικειμενικό μηχανισμό που οδηγεί την ιστορική εξέλιξη. Έτσι, υποτιμάται το ανθρώπινο, προσωπικό περιεχόμενο της ιστορίας και μαζί του οι πνευματικοί παράγοντες της ιστορικής εξέλιξης.

Τρίτον, η διαμορφωτική προσέγγιση απολυτοποιεί τον ρόλο των σχέσεων σύγκρουσης, συμπεριλαμβανομένης της βίας, στην ιστορική διαδικασία. Η ιστορική διαδικασία σε αυτή τη μεθοδολογία περιγράφεται κυρίως μέσα από το πρίσμα της ταξικής πάλης. Ως εκ τούτου, μαζί με τις οικονομικές, δίνεται σημαντικός ρόλος στις πολιτικές διαδικασίες. Οι πολέμιοι της διαμορφωτικής προσέγγισης επισημαίνουν ότι οι κοινωνικές συγκρούσεις, αν και αποτελούν απαραίτητο χαρακτηριστικό της κοινωνικής ζωής, δεν παίζουν ακόμα καθοριστικό ρόλο σε αυτήν. Και αυτό απαιτεί επίσης μια επανεκτίμηση της θέσης των πολιτικών σχέσεων στην ιστορία. Είναι σημαντικά, αλλά η πνευματική και ηθική ζωή είναι αποφασιστικής σημασίας.

Τέταρτον, η διαμορφωτική προσέγγιση περιέχει στοιχεία προνοιανισμού και κοινωνικού ουτοπισμού. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η διαμορφωτική έννοια προϋποθέτει το αναπόφευκτο της εξέλιξης της ιστορικής διαδικασίας από το αταξικό πρωτόγονο κοινοτικό μέσω του ταξικού -σκλάβου, φεουδαρχικού και καπιταλιστικού- σε έναν αταξικό κομμουνιστικό σχηματισμό. Ο Κ. Μαρξ και οι μαθητές του έκαναν πολλή προσπάθεια για να αποδείξουν το αναπόφευκτο της έναρξης της εποχής του κομμουνισμού, στην οποία ο καθένας θα συνεισφέρει τον πλούτο του ανάλογα με τις δυνατότητές του και θα λάβει από την κοινωνία ανάλογα με τις ανάγκες του. Στη χριστιανική ορολογία, το επίτευγμα του κομμουνισμού σημαίνει το επίτευγμα από την ανθρωπότητα του Βασιλείου του Θεού στη Γη. Ο ουτοπικός χαρακτήρας αυτού του σχεδίου αποκαλύφθηκε τις τελευταίες δεκαετίες της ύπαρξης της σοβιετικής εξουσίας και του σοσιαλιστικού συστήματος. Η συντριπτική πλειοψηφία των λαών έχει εγκαταλείψει το «οικοδόμημα του κομμουνισμού».

Η μεθοδολογία της διαμορφωτικής προσέγγισης στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη αντιτίθεται σε κάποιο βαθμό από τη μεθοδολογία της πολιτισμικής προσέγγισης, η οποία άρχισε να διαμορφώνεται ήδη από τον 18ο αιώνα. Ωστόσο, έλαβε την πλήρη ανάπτυξή του μόνο στις αρχές του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα. Στην ξένη ιστοριογραφία, οι πιο εξέχοντες υποστηρικτές αυτής της μεθοδολογίας είναι οι M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler και ορισμένοι σημαντικοί σύγχρονοι ιστορικοί που έχουν ενωθεί γύρω από το ιστορικό περιοδικό Annals (F. Braudel, J. Le Goff και άλλοι). . Στη ρωσική ιστορική επιστήμη, υποστηρικτές του ήταν ο N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontiev, P.A. Σορόκιν.

Η κύρια δομική μονάδα της ιστορικής διαδικασίας, από τη σκοπιά αυτής της προσέγγισης, είναι ο πολιτισμός. Ο όρος «πολιτισμός» προέρχεται από τη λατινική λέξη urban, civil, κράτος. Αρχικά, ο όρος «πολιτισμός» δήλωνε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας που έρχεται στη ζωή των λαών μετά την εποχή της αγριότητας και της βαρβαρότητας. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πολιτισμού, από τη σκοπιά αυτής της ερμηνείας, είναι η ανάδυση των πόλεων, η γραφή, η κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, η πολιτεία.

Με μια ευρύτερη έννοια, ο πολιτισμός νοείται συχνότερα ως ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης του πολιτισμού της κοινωνίας. Έτσι, στην Εποχή του Διαφωτισμού στην Ευρώπη, ο πολιτισμός συνδέθηκε με τη βελτίωση των ηθών, των νόμων, της τέχνης, της επιστήμης και της φιλοσοφίας. Υπάρχουν αντίθετες απόψεις σε αυτό το πλαίσιο, στο οποίο ο πολιτισμός ερμηνεύεται ως η τελευταία στιγμή στην ανάπτυξη του πολιτισμού μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, δηλαδή η «παρακμή» ή η παρακμή της (Ο. Σπένγκλερ).

Ωστόσο, για μια πολιτισμική προσέγγιση της ιστορικής διαδικασίας, είναι πιο σημαντικό να κατανοήσουμε τον πολιτισμό ως ένα ολοκληρωμένο κοινωνικό σύστημα που περιλαμβάνει διάφορα στοιχεία (θρησκεία, πολιτισμός, οικονομική, πολιτική και κοινωνική οργάνωση, κ.λπ.) που συντονίζονται μεταξύ τους και είναι στενά διασυνδεδεμένες. Κάθε στοιχείο αυτού του συστήματος φέρει το αποτύπωμα της πρωτοτυπίας αυτού ή του άλλου πολιτισμού. Αυτή η μοναδικότητα είναι πολύ σταθερή. Και παρόλο που υπό την επίδραση ορισμένων εξωτερικών και εσωτερικών επιρροών συμβαίνουν ορισμένες αλλαγές στον πολιτισμό, η συγκεκριμένη βάση τους, ο εσωτερικός τους πυρήνας παραμένει αμετάβλητος. Μια τέτοια προσέγγιση του πολιτισμού καθορίζεται στη θεωρία των πολιτιστικών-ιστορικών τύπων πολιτισμού από τον N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler και άλλοι.

Πολιτιστικοί-ιστορικοί τύποι- Πρόκειται για ιστορικά εδραιωμένες κοινότητες που καταλαμβάνουν μια συγκεκριμένη επικράτεια και έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά πολιτιστικής και κοινωνικής ανάπτυξης που είναι χαρακτηριστικά μόνο για αυτές. N.Ya. Ο Danilevsky έχει 13 τύπους ή «πρωτότυπους πολιτισμούς», ο A. Toynbee - 6 τύποι, ο O. Spengler - 8 τύποι.

Η πολιτισμένη προσέγγιση έχει μια σειρά από δυνατά σημεία:

1) οι αρχές του ισχύουν για την ιστορία οποιασδήποτε χώρας ή ομάδας χωρών. Αυτή η προσέγγιση επικεντρώνεται στη γνώση της ιστορίας της κοινωνίας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των χωρών και των περιοχών. Ως εκ τούτου ευστροφία l αυτής της μεθοδολογίας.

2) η εστίαση στο να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες περιλαμβάνει την ιδέα της ιστορίας ως μια πολυγραμμική, πολλαπλών παραλλαγών διαδικασία.

3) η πολιτισμική προσέγγιση δεν απορρίπτει, αλλά, αντίθετα, προϋποθέτει την ακεραιότητα, την ενότητα της ανθρώπινης ιστορίας. Οι πολιτισμοί ως ολοκληρωμένα συστήματα είναι συγκρίσιμοι μεταξύ τους. Αυτό καθιστά δυνατή την ευρεία χρήση της συγκριτικής-ιστορικής μεθόδου έρευνας. Ως αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης, η ιστορία μιας χώρας, ενός λαού, μιας περιοχής δεν θεωρείται από μόνη της, αλλά σε σύγκριση με την ιστορία άλλων χωρών, λαών, περιοχών, πολιτισμών. Αυτό καθιστά δυνατή την καλύτερη κατανόηση των ιστορικών διαδικασιών, τη διόρθωση των χαρακτηριστικών τους.

4) η κατανομή ορισμένων κριτηρίων για την ανάπτυξη του πολιτισμού επιτρέπει στους ιστορικούς να αξιολογήσουν το επίπεδο των επιτευγμάτων ορισμένων χωρών, λαών και περιοχών, τη συμβολή τους στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.

5) η πολιτισμική προσέγγιση αποδίδει έναν σωστό ρόλο στην ιστορική διαδικασία στους ανθρώπινους πνευματικούς, ηθικούς και διανοητικούς παράγοντες. Σε αυτή την προσέγγιση, η θρησκεία, ο πολιτισμός και η νοοτροπία είναι σημαντικά για τον χαρακτηρισμό και την αξιολόγηση του πολιτισμού.

Η αδυναμία της μεθοδολογίας της πολιτισμικής προσέγγισης έγκειται στην αμορφωσιά των κριτηρίων για τη διάκριση τύπων πολιτισμού.Αυτή η κατανομή από τους υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης πραγματοποιείται σύμφωνα με ένα σύνολο χαρακτηριστικών, τα οποία, αφενός, θα πρέπει να είναι αρκετά γενικής φύσεως και, αφετέρου, θα καθιστούσαν δυνατό τον εντοπισμό συγκεκριμένων χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών πολλών κοινωνίες. Στη θεωρία των πολιτιστικών-ιστορικών τύπων του N.Ya Danilevsky, οι πολιτισμοί διακρίνονται από έναν περίεργο συνδυασμό τεσσάρων θεμελιωδών στοιχείων: θρησκευτικό, πολιτιστικό, πολιτικό και κοινωνικο-οικονομικό. Σε ορισμένους πολιτισμούς κυριαρχεί η οικονομική αρχή, σε άλλους - η πολιτική, και στον τρίτο - η θρησκευτική, στον τέταρτο - η πολιτιστική. Μόνο στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Danilevsky, πραγματοποιείται ένας αρμονικός συνδυασμός όλων αυτών των στοιχείων.

Η θεωρία των πολιτισμικών-ιστορικών τύπων N.Ya. Ο Danilevsky ενέχει σε κάποιο βαθμό την εφαρμογή της αρχής του ντετερμινισμού με τη μορφή κυριαρχίας, η οποία καθορίζει τον ρόλο ορισμένων στοιχείων του συστήματος του πολιτισμού. Ωστόσο, η φύση αυτής της κυριαρχίας είναι άπιαστη.

Ακόμη μεγαλύτερες δυσκολίες στην ανάλυση και αξιολόγηση των τύπων πολιτισμού προκύπτουν ενώπιον του ερευνητή όταν το κύριο στοιχείο ενός συγκεκριμένου τύπου πολιτισμού θεωρείται το είδος της νοοτροπίας, η νοοτροπία. Η νοοτροπία, η νοοτροπία (από τα γαλλικά - σκέψη, ψυχολογία) είναι μια ορισμένη γενική πνευματική διάθεση των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης χώρας ή περιοχής, θεμελιώδεις σταθερές δομές συνείδησης, ένα σύνολο κοινωνικο-ψυχολογικών στάσεων και πεποιθήσεων ενός ατόμου και της κοινωνίας. Αυτές οι στάσεις καθορίζουν την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τη φύση των αξιών και των ιδανικών, σχηματίζουν τον υποκειμενικό κόσμο του ατόμου. Καθοδηγούμενος από αυτές τις στάσεις, ένα άτομο δρα σε όλους τους τομείς της ζωής του - δημιουργεί ιστορία. Οι διανοητικές και πνευματικές-ηθικές δομές του ανθρώπου παίζουν αναμφίβολα τον σημαντικότερο ρόλο στην ιστορία, αλλά οι δείκτες τους είναι ελάχιστα αντιληπτοί και ασαφείς.

Υπάρχει ακόμη ένας αριθμός αξιώσεων για την πολιτισμική προσέγγιση που σχετίζεται με την ερμηνεία των κινητήριων δυνάμεων της ιστορικής διαδικασίας, την κατεύθυνση και το νόημα της ιστορικής εξέλιξης.

Όλα αυτά μαζί μας επιτρέπουν να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι και οι δύο προσεγγίσεις - διαμορφωτική και πολιτισμική - καθιστούν δυνατή την εξέταση της ιστορικής διαδικασίας από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Κάθε μία από αυτές τις προσεγγίσεις έχει δυνατά και αδύνατα σημεία, αλλά αν προσπαθήσετε να αποφύγετε τα άκρα καθεμιάς από αυτές και λάβετε ό,τι καλύτερο είναι διαθέσιμο σε μια συγκεκριμένη μεθοδολογία, τότε η ιστορική επιστήμη θα ωφεληθεί μόνο.

φιλελεύθερη κατεύθυνσηδιδασκαλία της προόδου - η εξέλιξη της Ανθρωπότητας - δίνουν προτεραιότητα σε αυτήν στην ανάπτυξη προσωπικότητεςδιασφαλίζοντας τις ατομικές του ελευθερίες. Η προσωπικότητα χρησιμεύει ως αφετηρία για τη φιλελεύθερη μελέτη της ιστορίας. Οι φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι στην ιστορία υπάρχει πάντα μια εναλλακτική εξέλιξη. Εάν ο φορέας της προόδου στην ιστορία αντιστοιχεί στον δυτικοευρωπαϊκό τρόπο ζωής, αυτός είναι ο τρόπος διασφάλισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, και εάν είναι ασιατικός, τότε αυτός είναι ο τρόπος του δεσποτισμού, η αυθαιρεσία των αρχών σε σχέση με το άτομο.

Τεχνολογική κατεύθυνση, μελετώντας την πρόοδο της Ανθρωπότητας, δίνει προτεραιότητα σε αυτήν στην τεχνολογική ανάπτυξη και τις συνοδευτικές αλλαγές στην κοινωνία. Ορόσημα σε αυτή την εξέλιξη είναι θεμελιώδεις ανακαλύψεις: η εμφάνιση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, η ανάπτυξη της μεταλλουργίας σιδήρου κ.λπ., καθώς και τα πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά συστήματα που αντιστοιχούν σε αυτές. Οι θεμελιώδεις ανακαλύψεις καθορίζουν την πρόοδο της Ανθρωπότητας και δεν εξαρτώνται από τον ιδεολογικό χρωματισμό αυτού ή εκείνου του πολιτικού καθεστώτος. Η τεχνολογική κατεύθυνση χωρίζει την ιστορία της ανθρωπότητας σε περιόδους. παραδοσιακό (αγροτικό), βιομηχανικό, μεταβιομηχανικό (πληροφορία).

Στην τοπική-ιστορική θεωρίααντικείμενο μελέτης είναι οι τοπικοί πολιτισμοί. Καθένας από τους τοπικούς πολιτισμούς είναι πρωτότυπος, συνδέεται με τη φύση και περνά από τα στάδια της γέννησης, του σχηματισμού, της άνθησης, της παρακμής και του θανάτου στην ανάπτυξή του. Στην κορυφή της θεωρίας βρίσκεται η γενετική και βιολογική ουσία του ανθρώπου και το συγκεκριμένο περιβάλλον του οικοτόπου του. Όχι η πρόοδος της συνείδησης, το μυαλό ενός ατόμου, αλλά το υποσυνείδητό του, τα αιώνια βιολογικά ένστικτα: η παράταση της οικογένειας, ο φθόνος, η επιθυμία να ζεις καλύτερα από τους άλλους, η απληστία, η βοσκή και άλλα καθορίζουν και αναπόφευκτα καθορίζουν στο χρόνο το ένα ή το άλλο. , που γεννήθηκε από τη Φύση, μορφή κοινωνικής οργάνωσης. Στο πλαίσιο της τοπικής ιστορικής θεωρίας, υπάρχουν μια σειρά από τομείς των λεγόμενων.Σλαβοφιλισμός, Δυτικισμός, Ευρασιατισμός και άλλα.

Η ιδέα μιας ιδιαίτερης διαδρομής για τη Ρωσία, διαφορετική από τις δυτικές και ανατολικές χώρες, διατυπώθηκε στις αρχές του 15ου - 16ου αιώνα. ο γέροντας της Μονής Eleazarov Φιλόθεος - αυτή ήταν η διδασκαλία "Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη". Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ο μεσσιανικός ρόλος της Ρωσίας, που καλείται να διατηρήσει τον αληθινό Χριστιανισμό που χάθηκε σε άλλες χώρες, και να δείξει τον δρόμο της ανάπτυξης στον υπόλοιπο κόσμο, έγινε σαφής.

Τον 17ο αιώνα, οι Ρώσοι ιστορικοί, υπό την επιρροή δυτικών ιστορικών, μεταπήδησαν στη θέση μιας κοσμοϊστορικής θεωρίας μελέτης, θεωρώντας τη ρωσική ιστορία ως μέρος του κόσμου. Ωστόσο, η ιδέα μιας ιδιαίτερης, διαφορετικής από τη δυτικοευρωπαϊκή, ανάπτυξη της Ρωσίας συνέχισε να υπάρχει στη ρωσική κοινωνία. Στη δεκαετία του 30 - 40. XIX αιώνα υπήρχαν ρεύματα "Δυτικοί" - υποστηρικτές της κοσμοϊστορικής θεωρίας - και «Σλαβόφιλοι» - υποστηρικτές της τοπικής-ιστορικής θεωρίας. Οι Δυτικοί προήλθαν από την έννοια της ενότητας του ανθρώπινου κόσμου και πίστευαν ότι η Δυτική Ευρώπη ήταν στην κεφαλή του κόσμου, εφαρμόζοντας πλήρως και επιτυχώς τις αρχές της ανθρωπότητας, της ελευθερίας και της προόδου και δείχνοντας το δρόμο στην υπόλοιπη ανθρωπότητα. Το καθήκον της Ρωσίας, η οποία μόνο από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου ξεκίνησε το μονοπάτι της δυτικής ανάπτυξης, είναι να απαλλαγεί από την αδράνεια και τον ασιατισμό το συντομότερο δυνατό, με την ένταξη στην ευρωπαϊκή Δύση, να συγχωνευθεί μαζί της σε μια πολιτιστική παγκόσμια οικογένεια. .

Τοπική ιστορική θεωρίαΗ μελέτη της ρωσικής ιστορίας κέρδισε σημαντική δημοτικότητα στα μέσα και το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Εκπρόσωπος αυτής της θεωρίας Σλαβόφιλοι και λαϊκιστές, πίστευαν ότι δεν υπάρχει ενιαία καθολική κοινότητα, και ως εκ τούτου, ένας ενιαίος δρόμος ανάπτυξης για όλους τους λαούς. Κάθε έθνος ζει τη δική του «πρωτότυπη» ζωή, η οποία βασίζεται στην ιδεολογική αρχή, το «εθνικό πνεύμα». Για τη Ρωσία, τέτοιες απαρχές είναι η Ορθόδοξη πίστη και οι αρχές της εσωτερικής αλήθειας και της πνευματικής ελευθερίας που συνδέονται με αυτήν. η ενσάρκωση αυτών των αρχών στη ζωή είναι ο αγροτικός κόσμος, η κοινότητα ως εθελοντική ένωση για αμοιβαία βοήθεια και υποστήριξη. Σύμφωνα με τους Σλαβόφιλους, οι δυτικές αρχές της επίσημης νομικής δικαιοσύνης και οι δυτικές οργανωτικές μορφές είναι ξένες προς τη Ρωσία. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, πίστευαν οι Σλαβόφιλοι και οι Ναρόντνικοι, μετέτρεψαν τη Ρωσία από το φυσικό μονοπάτι της ανάπτυξης στο δυτικό μονοπάτι που της ήταν ξένο.

Με την εξάπλωση του μαρξισμού στη Ρωσία στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, η κοσμοϊστορική θεωρία της μελέτης αντικατέστησε την τοπική-ιστορική. Μετά το 1917, ένας από τους κλάδους της κοσμοϊστορικής θεωρίας - υλιστικός- έγινε επίσημο. Αναπτύχθηκε ένα σχήμα για την ανάπτυξη της κοινωνίας, βασισμένο στη θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών. Η υλιστική κατεύθυνση της κοσμοϊστορικής θεωρίας έδωσε μια νέα ερμηνεία της θέσης της Ρωσίας στην παγκόσμια ιστορία. Θεωρούσε την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 ως σοσιαλιστική και το σύστημα που εγκαθιδρύθηκε στη Ρωσία ως σοσιαλισμό. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο σοσιαλισμός είναι ένα κοινωνικό σύστημα που πρέπει να αντικαταστήσει τον καπιταλισμό. Κατά συνέπεια, η Ρωσία μετατράπηκε αυτόματα από μια καθυστερημένη ευρωπαϊκή χώρα σε «την πρώτη χώρα του νικηφόρου σοσιαλισμού στον κόσμο», σε μια χώρα που «υποδεικνύει τον δρόμο της ανάπτυξης για όλη την ανθρωπότητα».

Το τμήμα της ρωσικής κοινωνίας που κατέληξε στην εξορία μετά τα γεγονότα του 1917-1920 προσκολλήθηκε στις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Στο περιβάλλον της μετανάστευσης σημαντική ανάπτυξη έχει λάβει και η τοπική-ιστορική θεωρία, σύμφωνα με την οποία έχει αναπτυχθεί και η «ευρασιατική κατεύθυνση». Οι κύριες ιδέες των ευρασιανιστών είναι, πρώτον, η ιδέα μιας ειδικής αποστολής για τη Ρωσία, η οποία πηγάζει από την ειδική «τοπική ανάπτυξη» της τελευταίας. Οι ευρασιανιστές πίστευαν ότι οι ρίζες του ρωσικού λαού δεν μπορούσαν να συνδεθούν μόνο με τους σλαβικούς. Στη διαμόρφωση του ρωσικού λαού, οι Τούρκοι και οι Φινο-Ουγγρικές φυλές έπαιξαν σημαντικό ρόλο, που κατοικούσαν στην κοινή περιοχή με τους Ανατολικούς Σλάβους και αλληλεπιδρώντας συνεχώς μαζί τους. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε το ρωσικό έθνος, ενώνοντας πολύγλωσσους λαούς σε ένα ενιαίο κράτος - τη Ρωσία. Δεύτερον, αυτή είναι η ιδέα του ρωσικού πολιτισμού ως πολιτισμού «μεσαία, ευρασιατική». «Η κουλτούρα της Ρωσίας δεν είναι ούτε ευρωπαϊκός πολιτισμός, ούτε κάποιος από τους ασιατικούς, ούτε το άθροισμα ή ο μηχανικός συνδυασμός των στοιχείων και των δύο». Τρίτον, η ιστορία της Ευρασίας είναι η ιστορία πολλών κρατών, που τελικά οδήγησε στη δημιουργία ενός ενιαίου, μεγάλου κράτους. Το ευρασιατικό κράτος απαιτεί μια ενιαία κρατική ιδεολογία.

Στο γύρισμα του 20ου-21ου αιώνα, η Ρωσία άρχισε να εξαπλώνεται ιστορικά και τεχνολογικά κατεύθυνση της κοσμοϊστορικής θεωρίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ιστορία παρουσιάζει μια δυναμική εικόνα της εξάπλωσης θεμελιωδών ανακαλύψεων με τη μορφή πολιτιστικών και τεχνολογικών κύκλων που αποκλίνουν σε όλο τον κόσμο. Το αποτέλεσμα αυτών των ανακαλύψεων είναι τέτοιο που δίνουν στους ανθρώπους που ανακαλύπτουν ένα αποφασιστικό πλεονέκτημα έναντι των άλλων.

Έτσι, η διαδικασία κατανόησης και επανεξέτασης της ιστορίας της Ρωσίας βρίσκεται επί του παρόντος σε εξέλιξη.Θα πρέπει να σημειωθεί, ότι σε όλες τις εποχές τα ιστορικά γεγονότα ομαδοποιήθηκαν από στοχαστές σύμφωνα με τρεις θεωρίες μελέτης: θρησκευτική-ιστορική, κοσμοϊστορική και τοπική-ιστορική.

Η αλλαγή των αιώνων XX-XXI είναι η εποχή της ολοκλήρωσης της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης στον κόσμο, της κυριαρχίας της τεχνολογίας των υπολογιστών και της απειλής μιας παγκόσμιας περιβαλλοντικής κρίσης. Σήμερα, αναδύεται ένα νέο όραμα για τη δομή του κόσμου και οι ιστορικοί προσφέρουν άλλες κατευθύνσεις της ιστορικής διαδικασίας και τα αντίστοιχα συστήματα περιοδοποίησής τους.

Με όλη την ποικιλία των ερευνητικών προσεγγίσεων, υπάρχουν ορισμένες γενικές ερευνητικές αρχές, όπως η συνέπεια, η αντικειμενικότητα, ο ιστορικισμός.

Η μεθοδολογία της ιστορικής έρευνας είναι η τεχνική με την οποία εφαρμόζεται η μεθοδολογία στην ιστορική έρευνα.

Στην Ιταλία, κατά την Αναγέννηση, άρχισε να διαμορφώνεται ο επιστημονικός μηχανισμός της έρευνας και εισήχθη για πρώτη φορά το σύστημα των υποσημειώσεων.

Κατά τη διαδικασία επεξεργασίας συγκεκριμένου ιστορικού υλικού, ο ερευνητής χρειάζεται να χρησιμοποιήσει διάφορες ερευνητικές μεθόδους. Η λέξη "μέθοδος" στα ελληνικά σημαίνει "τρόπος, τρόπος". Οι μέθοδοι επιστημονικής έρευνας είναι μέθοδοι απόκτησης επιστημονικών πληροφοριών προκειμένου να δημιουργηθούν τακτικές συνδέσεις, σχέσεις, εξαρτήσεις και να δημιουργηθούν επιστημονικές θεωρίες. Οι μέθοδοι έρευνας είναι το πιο δυναμικό στοιχείο της επιστήμης.

Κάθε επιστημονική και γνωστική διαδικασία αποτελείται από τρία συστατικά: το αντικείμενο της γνώσης - το παρελθόν, το γνωστικό υποκείμενο - τον ιστορικό και τη μέθοδο της γνώσης. Μέσω της μεθόδου, ο επιστήμονας μαθαίνει το υπό μελέτη πρόβλημα, γεγονός, εποχή. Το εύρος και το βάθος της νέας γνώσης εξαρτώνται κατά κύριο λόγο από την αποτελεσματικότητα των μεθόδων που χρησιμοποιούνται. Φυσικά, κάθε μέθοδος μπορεί να εφαρμοστεί σωστά ή λανθασμένα, δηλ. η ίδια η μέθοδος δεν εγγυάται την απόκτηση νέας γνώσης, αλλά χωρίς αυτήν δεν είναι δυνατή καμία γνώση. Ως εκ τούτου, ένας από τους πιο σημαντικούς δείκτες του επιπέδου ανάπτυξης της ιστορικής επιστήμης είναι οι μέθοδοι έρευνας, η ποικιλομορφία και η γνωστική τους αποτελεσματικότητα.

Υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις μεθόδων επιστημονικής έρευνας.

Μία από τις πιο κοινές ταξινομήσεις περιλαμβάνει τη διαίρεση τους σε τρεις ομάδες: γενικές επιστημονικές, ειδικές και ιδιωτικές επιστημονικές:

• γενικές επιστημονικές μεθόδουςχρησιμοποιείται σε όλες τις επιστήμες. Βασικά, πρόκειται για μεθόδους και τεχνικές τυπικής λογικής, όπως: ανάλυση, σύνθεση, επαγωγή, επαγωγή, υπόθεση, αναλογία, μοντελοποίηση, διαλεκτική κ.λπ.
• ειδικές μεθόδουςχρησιμοποιείται σε πολλές επιστήμες. Οι πιο συνηθισμένες περιλαμβάνουν: λειτουργική προσέγγιση, συστημική προσέγγιση, δομική προσέγγιση, κοινωνιολογικές και στατιστικές μεθόδους. Η χρήση αυτών των μεθόδων καθιστά δυνατή την ανασύσταση της εικόνας του παρελθόντος πιο βαθιά και πιο αξιόπιστα, τη συστηματοποίηση της ιστορικής γνώσης.
• ιδιωτικές επιστημονικές μεθόδουςδεν έχουν καθολική, αλλά εφαρμοσμένη αξία και χρησιμοποιούνται μόνο σε μια συγκεκριμένη επιστήμη.

Στην ιστορική επιστήμη, μια από τις πιο έγκυρες στη ρωσική ιστοριογραφία είναι η ταξινόμηση που προτάθηκε τη δεκαετία του 1980. Ακαδημαϊκός Ι.Δ. Κοβαλτσένκο. Ο συγγραφέας μελετά γόνιμα αυτό το πρόβλημα για περισσότερα από 30 χρόνια. Η μονογραφία του «Μέθοδοι ιστορικής έρευνας» είναι ένα σημαντικό έργο, στο οποίο για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία γίνεται συστηματική παρουσίαση των κύριων μεθόδων ιστορικής γνώσης. Επιπλέον, αυτό γίνεται σε οργανική σύνδεση με την ανάλυση των κύριων προβλημάτων της μεθοδολογίας της ιστορίας: ο ρόλος της θεωρίας και της μεθοδολογίας στην επιστημονική γνώση, η θέση της ιστορίας στο σύστημα των επιστημών, η ιστορική πηγή και το ιστορικό γεγονός, η δομή και επίπεδα ιστορικής έρευνας, μέθοδοι ιστορικής επιστήμης κ.λπ. Μεταξύ των κύριων μεθόδων ιστορικής γνώσης Kovalchenko I.D. αφορά:

• ιστορική και γενετική·
• ιστορική και συγκριτική·
• ιστορική και τυπολογική·
• ιστορικο-συστημική.

Ας εξετάσουμε κάθε μία από αυτές τις μεθόδους ξεχωριστά.

Ιστορικο-γενετική μέθοδοςείναι ένα από τα πιο κοινά στην ιστορική έρευνα. Η ουσία της έγκειται στη συνεπή αποκάλυψη των ιδιοτήτων, των λειτουργιών και των αλλαγών της μελετημένης πραγματικότητας στη διαδικασία της ιστορικής της κίνησης. Αυτή η μέθοδος σας επιτρέπει να πλησιάσετε όσο το δυνατόν περισσότερο στην αναπαραγωγή της πραγματικής ιστορίας του αντικειμένου μελέτης. Ταυτόχρονα, το ιστορικό φαινόμενο αποτυπώνεται με την πιο συγκεκριμένη μορφή. Η γνώση προχωρά διαδοχικά από το άτομο στο ιδιαίτερο και μετά στο γενικό και καθολικό. Από τη φύση της, η γενετική μέθοδος είναι αναλυτική-επαγωγική και από τη μορφή έκφρασης πληροφοριών είναι περιγραφική. Η γενετική μέθοδος καθιστά δυνατή την εμφάνιση σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, μοτίβων ιστορικής διαρροής στην αμεσότητά τους και τον χαρακτηρισμό ιστορικών γεγονότων και προσωπικοτήτων στην ατομικότητα και την εικόνα τους.

Ιστορική συγκριτική μέθοδοςέχει επίσης χρησιμοποιηθεί από καιρό στην ιστορική έρευνα. Βασίζεται σε συγκρίσεις - μια σημαντική μέθοδος επιστημονικής γνώσης. Καμία επιστημονική μελέτη δεν είναι πλήρης χωρίς σύγκριση. Η αντικειμενική βάση σύγκρισης είναι ότι το παρελθόν είναι μια επαναλαμβανόμενη, εσωτερικά εξαρτημένη διαδικασία. Πολλά φαινόμενα είναι πανομοιότυπα ή παρόμοια εσωτερικά.

την ουσία του και διαφέρουν μόνο στη χωρική ή χρονική παραλλαγή των μορφών. Και οι ίδιες ή παρόμοιες μορφές μπορούν να εκφράζουν διαφορετικό περιεχόμενο. Επομένως, στη διαδικασία της σύγκρισης, ανοίγεται μια ευκαιρία για την εξήγηση των ιστορικών γεγονότων, αποκαλύπτοντας την ουσία τους.

Αυτό το χαρακτηριστικό της συγκριτικής μεθόδου ενσάρκωσε για πρώτη φορά ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Πλούταρχος στις «βιογραφίες» του. Ο A. Toynbee προσπάθησε να ανακαλύψει όσο το δυνατόν περισσότερους νόμους, που να ισχύουν για κάθε κοινωνία, και προσπάθησε να συγκρίνει τα πάντα. Αποδείχθηκε ότι ο Πέτρος Α' ήταν ο διπλός του Ακενατόν, η εποχή του Βίσμαρκ ήταν μια επανάληψη της εποχής της Σπάρτης της εποχής του βασιλιά Κλεομένη. Προϋπόθεση για την παραγωγική εφαρμογή της συγκριτικής-ιστορικής μεθόδου είναι η ανάλυση γεγονότων και διεργασιών μιας τάξης.

• 1. Το αρχικό στάδιο της συγκριτικής ανάλυσης είναι αναλογία.Δεν περιλαμβάνει ανάλυση, αλλά μεταφορά παραστάσεων από αντικείμενο σε αντικείμενο. (Ο Μπίσμαρκ και ο Γκαριμπάλντι έπαιξαν εξαιρετικό ρόλο στην ενοποίηση των χωρών τους).
• 2. Προσδιορισμός των ουσιωδών-ουσιαστικών χαρακτηριστικών του μελετώμενου.
• 3. Αποδοχή τυπολογίας (πρωσικός και αμερικανικός τύπος ανάπτυξης του καπιταλισμού στη γεωργία).

Η συγκριτική μέθοδος χρησιμοποιείται επίσης ως μέσο ανάπτυξης και επαλήθευσης υποθέσεων. Με βάση αυτό, είναι δυνατό ρετρό εναλλακτικές επισκέψεις.Η ιστορία ως αναδρομική αφήγηση υποδηλώνει την ικανότητα να κινούμαστε στο χρόνο προς δύο κατευθύνσεις: από το παρόν και τα προβλήματά του (και ταυτόχρονα την εμπειρία που έχει συσσωρευτεί μέχρι τότε) στο παρελθόν και από την αρχή ενός γεγονότος μέχρι το φινάλε του. . Αυτό φέρνει στην ιστορία την αναζήτηση της αιτιότητας, ένα στοιχείο σταθερότητας και δύναμης που δεν πρέπει να υποτιμάται: το τελευταίο σημείο δίνεται και στο έργο του ο ιστορικός προχωρά από αυτό. Αυτό δεν εξαλείφει τον κίνδυνο παραληρηματικών κατασκευών, αλλά τουλάχιστον ελαχιστοποιείται. Η ιστορία ενός γεγονότος είναι στην πραγματικότητα ένα κοινωνικό πείραμα που έχει λάβει χώρα. Μπορεί να παρατηρηθεί με περιστασιακά στοιχεία, μπορούν να χτιστούν υποθέσεις, να ελεγχθούν. Ο ιστορικός μπορεί να προσφέρει κάθε είδους ερμηνείες για τη Γαλλική Επανάσταση, αλλά σε κάθε περίπτωση, όλες οι εξηγήσεις του έχουν ένα κοινό αμετάβλητο στο οποίο πρέπει να αναχθούν: την ίδια την επανάσταση. Επομένως, η φυγή της φαντασίας πρέπει να περιοριστεί. Στην περίπτωση αυτή, η συγκριτική μέθοδος χρησιμοποιείται ως μέσο ανάπτυξης και επαλήθευσης υποθέσεων. Διαφορετικά, αυτή η τεχνική ονομάζεται ρετρο-αλτερνατισμός. Το να φανταστούμε μια διαφορετική εξέλιξη της ιστορίας είναι ο μόνος τρόπος να βρούμε τα αίτια της πραγματικής ιστορίας. Ο Raymond Aron ζήτησε να σταθμιστούν ορθολογικά οι πιθανές αιτίες ορισμένων γεγονότων συγκρίνοντας τι ήταν δυνατό: «Αν πω ότι η απόφαση του Bismarck προκάλεσε τον πόλεμο του 1866 ... τότε εννοώ ότι χωρίς την απόφαση του Καγκελαρίου, ο πόλεμος δεν θα είχε ξεκινήσει (ή τουλάχιστον δεν θα είχε ξεκινήσει εκείνη τη στιγμή)" 1 . Η πραγματική αιτιότητα αποκαλύπτεται μόνο σε σύγκριση με αυτό που υπήρχε στο ενδεχόμενο. Οποιοσδήποτε ιστορικός, για να εξηγήσει τι ήταν, θέτει το ερώτημα τι θα μπορούσε να ήταν. Για να πραγματοποιήσουμε μια τέτοια διαβάθμιση, παίρνουμε ένα από αυτά τα προηγούμενα, θεωρούμε διανοητικά ότι είναι ανύπαρκτο ή τροποποιημένο και προσπαθούμε να ανακατασκευάσουμε ή να φανταστούμε τι θα συνέβαινε σε αυτή την περίπτωση. Εάν πρέπει να παραδεχτείτε ότι το υπό μελέτη φαινόμενο θα ήταν διαφορετικό απουσία αυτού του παράγοντα (ή αν δεν ήταν έτσι), συμπεραίνουμε ότι αυτό το προηγούμενο είναι μία από τις αιτίες κάποιου μέρους του φαινομένου-αποτελέσματος, δηλαδή αυτού του μέρους μέρη στα οποία έπρεπε να υποθέσουμε αλλαγές. Έτσι, η λογική έρευνα περιλαμβάνει τις ακόλουθες πράξεις: 1) εξάρθρωση του φαινομένου-συνέπεια. 2) καθιέρωση μιας διαβάθμισης προηγούμενων και επισήμανση του προηγούμενου του οποίου την επιρροή πρέπει να αξιολογήσουμε. 3) κατασκευή μιας εξωπραγματικής πορείας γεγονότων. 4) σύγκριση μεταξύ κερδοσκοπικών και πραγματικών γεγονότων.

Εάν, εξετάζοντας τα αίτια της Γαλλικής Επανάστασης, θέλουμε να σταθμίσουμε τη σημασία διαφόρων οικονομικών (η κρίση της γαλλικής οικονομίας στα τέλη του 18ου αιώνα, η κακή σοδειά του 1788), η κοινωνική (η άνοδος της αστικής τάξης, η αντίδραση των ευγενών), πολιτική (οικονομική κρίση της μοναρχίας, παραίτηση Turgot), τότε δεν μπορεί να υπάρξει άλλη λύση από το να εξετάσουμε όλες αυτές τις διαφορετικές αιτίες μία προς μία, υποθέτοντας ότι θα μπορούσαν να είναι διαφορετικές, και να προσπαθήσουμε να φανταστούμε την εξέλιξη των γεγονότων που μπορεί να ακολουθήσουν σε αυτή την περίπτωση. Όπως λέει ο Μ. Βέμπερ, για να «ξεδιπλώσουμε πραγματικές αιτιώδεις σχέσεις, δημιουργούμε εξωπραγματικές». Μια τέτοια «φανταστική εμπειρία» είναι ο μόνος τρόπος για τον ιστορικό όχι μόνο να εντοπίσει τα αίτια, αλλά και να τα ξεδιαλύνει, να τα ζυγίζει, όπως έλεγαν οι M. Weber και R. Aron, δηλαδή να εδραιώσει την ιεραρχία τους.

Ιστορική-τυπολογική μέθοδος, όπως όλες οι άλλες μέθοδοι, έχει τη δική της αντικειμενική βάση. Συνίσταται στο ότι στην κοινωνικοϊστορική διαδικασία, αφενός, διαφέρουν, αφετέρου, το ατομικό, το ειδικό, το γενικό και το καθολικό είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό καθήκον της κατανόησης των ιστορικών φαινομένων, αποκαλύπτοντας την ουσία τους, είναι να προσδιοριστεί αυτό που ήταν εγγενές στην ποικιλομορφία ορισμένων συνδυασμών του ατόμου (μοναδικό). Το παρελθόν σε όλες του τις εκφάνσεις είναι μια συνεχής δυναμική διαδικασία. Δεν είναι μια απλή διαδοχική πορεία των γεγονότων, αλλά η αλλαγή ορισμένων ποιοτικών καταστάσεων από άλλες, έχει τα δικά της σημαντικά διαφορετικά στάδια, η επιλογή αυτών των σταδίων είναι επίσης

σημαντικό έργο στη μελέτη της ιστορικής εξέλιξης. Το πρώτο βήμα στο έργο του ιστορικού είναι η σύνταξη ενός χρονολογίου. Το δεύτερο βήμα είναι η περιοδικοποίηση. Ο ιστορικός κόβει την ιστορία σε περιόδους, αντικαθιστά τη συνέχεια του χρόνου με κάποια σημασιολογική δομή. Αποκαλύπτονται σχέσεις ασυνέχειας και συνέχειας: η συνέχεια λαμβάνει χώρα μέσα σε περιόδους, η ασυνέχεια - μεταξύ περιόδων.

Ιδιαίτερες ποικιλίες της ιστορικής-τυπολογικής μεθόδου είναι: η μέθοδος περιοδοποίησης (σας επιτρέπει να προσδιορίσετε μια σειρά από στάδια στην ανάπτυξη διαφόρων κοινωνικών, κοινωνικών φαινομένων) και η δομική-διαχρονική μέθοδος (που στοχεύει στη μελέτη ιστορικών διαδικασιών σε διαφορετικούς χρόνους, σας επιτρέπει για τον προσδιορισμό της διάρκειας, της συχνότητας των διαφόρων συμβάντων).

Μέθοδος ιστορικού συστήματοςσας επιτρέπει να κατανοήσετε τους εσωτερικούς μηχανισμούς της λειτουργίας των κοινωνικών συστημάτων. Η συστηματική προσέγγιση είναι μία από τις κύριες μεθόδους που χρησιμοποιούνται στην ιστορική επιστήμη, αφού η κοινωνία (και το άτομο) είναι ένα πολύπλοκα οργανωμένο σύστημα. Η βάση για την εφαρμογή αυτής της μεθόδου στην ιστορία είναι η ενότητα στην κοινωνικοϊστορική ανάπτυξη του ατόμου, ειδικού και γενικού. Πραγματικά και συγκεκριμένα, αυτή η ενότητα εμφανίζεται σε ιστορικά συστήματα διαφορετικών επιπέδων. Η λειτουργία και η ανάπτυξη των κοινωνιών περιλαμβάνει και συνθέτει εκείνα τα κύρια συστατικά που συνθέτουν την ιστορική πραγματικότητα. Αυτά τα στοιχεία περιλαμβάνουν ξεχωριστά μοναδικά γεγονότα (ας πούμε, τη γέννηση του Ναπολέοντα), ιστορικές καταστάσεις (για παράδειγμα, τη Γαλλική Επανάσταση) και διαδικασίες (ο αντίκτυπος των ιδεών και των γεγονότων της Γαλλικής Επανάστασης στην Ευρώπη). Προφανώς, όλα αυτά τα γεγονότα και οι διαδικασίες δεν είναι μόνο αιτιολογικά εξαρτημένα και έχουν σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, αλλά είναι επίσης λειτουργικά αλληλένδετα. Το καθήκον της ανάλυσης συστημάτων, που περιλαμβάνει δομικές και λειτουργικές μεθόδους, είναι να δώσει μια ολόκληρη περίπλοκη εικόνα του παρελθόντος.

Η έννοια του συστήματος, όπως και κάθε άλλο γνωστικό μέσο, ​​περιγράφει κάποιο ιδανικό αντικείμενο. Από την άποψη των εξωτερικών ιδιοτήτων του, αυτό το ιδανικό αντικείμενο λειτουργεί ως ένα σύνολο στοιχείων μεταξύ των οποίων δημιουργούνται ορισμένες σχέσεις και συνδέσεις. Χάρη σε αυτά, ένα σύνολο στοιχείων μετατρέπεται σε ένα συνεκτικό σύνολο. Με τη σειρά τους, οι ιδιότητες του συστήματος αποδεικνύεται ότι δεν είναι απλώς το άθροισμα των ιδιοτήτων των επιμέρους στοιχείων του, αλλά καθορίζονται από την παρουσία και την ιδιαιτερότητα της σύνδεσης και των σχέσεων μεταξύ τους. Η παρουσία δεσμών και σχέσεων μεταξύ των στοιχείων και των ενοποιητικών συνδέσμων που δημιουργούνται από αυτά, οι αναπόσπαστες ιδιότητες του συστήματος παρέχουν μια σχετικά ανεξάρτητη απομονωμένη ύπαρξη, λειτουργία και ανάπτυξη του συστήματος.

Το σύστημα ως μια σχετικά απομονωμένη ακεραιότητα αντιτίθεται στο περιβάλλον, το περιβάλλον. Στην πραγματικότητα, η έννοια του περιβάλλοντος είναι άρρητη (αν δεν υπάρχει περιβάλλον, τότε δεν θα υπάρχει σύστημα) εμπεριέχεται στην έννοια του συστήματος στο σύνολό του, το σύστημα είναι σχετικά απομονωμένο από τον υπόλοιπο κόσμο, ο οποίος δρα ως περιβάλλον.

Το επόμενο βήμα σε μια ουσιαστική περιγραφή των ιδιοτήτων του συστήματος είναι να διορθωθεί η ιεραρχική του δομή. Αυτή η ιδιότητα συστήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη δυνητική διαιρετότητα των στοιχείων του συστήματος και την παρουσία μιας ποικιλίας συνδέσεων και σχέσεων για κάθε σύστημα. Το γεγονός της δυνητικής διαιρετότητας των στοιχείων του συστήματος σημαίνει ότι τα στοιχεία του συστήματος μπορούν να θεωρηθούν ως ειδικά συστήματα.

Βασικές ιδιότητες του συστήματος:

• από την άποψη της εσωτερικής δομής, κάθε σύστημα έχει μια αντίστοιχη τάξη, οργάνωση και δομή.
• η λειτουργία του συστήματος υπόκειται σε ορισμένους νόμους που είναι εγγενείς σε αυτό το σύστημα. ανά πάσα στιγμή το σύστημα βρίσκεται σε κάποια κατάσταση. ένα διαδοχικό σύνολο καταστάσεων συνιστά τη συμπεριφορά του.

Η εσωτερική δομή του συστήματος περιγράφεται χρησιμοποιώντας τις ακόλουθες έννοιες: "set"; "στοιχείο"; "στάση"; "ιδιοκτησία"; "σύνδεση"; "κανάλια σύνδεσης"? "ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ"; "ακεραιότητα"; "υποσύστημα"? "οργάνωση"; "δομή"; «ηγετικό μέρος του συστήματος»· "υποσύστημα? υπεύθυνος λήψης αποφάσεων? ιεραρχική δομή του συστήματος.

Οι συγκεκριμένες ιδιότητες του συστήματος χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: "απομόνωση"; "ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ"; "ενσωμάτωση"; "ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση"; "συγκέντρωση"; "αποκέντρωση"; "Ανατροφοδότηση"; "ισορροπία"; "έλεγχος"; "αυτορρύθμιση"? "αυτοδιαχείρηση"; "ανταγωνισμός".

Η συμπεριφορά του συστήματος ορίζεται μέσα από έννοιες όπως: «περιβάλλον». "δραστηριότητα"; "λειτουργία"? "αλλαγή"; "προσαρμογή"; "ανάπτυξη"; "εξέλιξη"; "ανάπτυξη"; "γένεση"; "εκπαίδευση".

Στη σύγχρονη έρευνα χρησιμοποιούνται πολλές μέθοδοι για την εξαγωγή πληροφοριών από πηγές, την επεξεργασία τους, τη συστηματοποίηση και την κατασκευή θεωριών και ιστορικών εννοιών. Μερικές φορές η ίδια μέθοδος (ή οι ποικιλίες της) περιγράφεται από διαφορετικούς συγγραφείς με διαφορετικά ονόματα. Παράδειγμα η περιγραφική-αφηγηματική - ιδεογραφική - περιγραφική - αφηγηματική μέθοδος.

Περιγραφική-αφηγηματική μέθοδος (ιδεογραφικό) είναι μια επιστημονική μέθοδος που χρησιμοποιείται σε όλες τις κοινωνικοϊστορικές και φυσικές επιστήμες και κατέχει την πρώτη θέση ως προς το εύρος εφαρμογής. Προϋποθέτει μια σειρά από απαιτήσεις:

• μια σαφή ιδέα για το επιλεγμένο αντικείμενο μελέτης ·
• ακολουθία περιγραφής?
• συστηματοποίηση, ομαδοποίηση ή ταξινόμηση, χαρακτηριστικά του υλικού (ποιοτικά, ποσοτικά) σύμφωνα με το ερευνητικό έργο.

Μεταξύ άλλων επιστημονικών μεθόδων, η περιγραφική-αφηγηματική μέθοδος είναι η αφετηρία. Σε μεγάλο βαθμό, καθορίζει την επιτυχία της εργασίας χρησιμοποιώντας άλλες μεθόδους, οι οποίες συνήθως «βλέπουν» το ίδιο υλικό σε νέες πτυχές.

Ο γνωστός γερμανός επιστήμονας L. von Ranke (1795-1886) ενήργησε ως εξέχων εκπρόσωπος της αφήγησης στην ιστορική επιστήμη, άρχισε να μελετά την ιστορία και δημοσίευσε μια σειρά από έργα που είχαν τεράστια επιτυχία. Μεταξύ αυτών είναι η ιστορία των ρωμανικών και γερμανικών λαών, οι κυρίαρχοι και οι λαοί της νότιας Ευρώπης τον 16ο-17ο αιώνα, οι πάπες της Ρώμης, η εκκλησία και το κράτος τους τον 16ο και 17ο αιώνα και 12 βιβλία για την πρωσική ιστορία.

Σε έργα μιας πηγής μελέτης χρησιμοποιούνται συχνά:

• υπό όρους τεκμηριωτικές και γραμματικοδιπλωματικές μέθοδοι,εκείνοι. μέθοδοι διαίρεσης του κειμένου σε συστατικά στοιχεία χρησιμοποιούνται για τη μελέτη εργασιών γραφείου και εγγράφων γραφείου.
• κειμενικές μεθόδους.Έτσι, για παράδειγμα, η λογική ανάλυση κειμένου σάς επιτρέπει να ερμηνεύσετε διάφορα "σκοτεινά" μέρη, να εντοπίσετε αντιφάσεις στο έγγραφο, υπάρχοντα κενά κ.λπ. Η χρήση αυτών των μεθόδων καθιστά δυνατό τον εντοπισμό εγγράφων που λείπουν (κατεστραμμένα), την ανακατασκευή διαφόρων γεγονότων.
• ιστορική και πολιτική ανάλυσησας επιτρέπει να συγκρίνετε πληροφορίες από διάφορες πηγές, να αναδημιουργήσετε τις συνθήκες του πολιτικού αγώνα που οδήγησε σε έγγραφα, να καθορίσετε τη σύνθεση των συμμετεχόντων που υιοθέτησαν αυτήν ή εκείνη την πράξη.

Οι ιστοριογραφικές μελέτες χρησιμοποιούν συχνά:

Χρονολογική μέθοδος- εστιάζοντας στην ανάλυση του κινήματος στις επιστημονικές σκέψεις, στην αλλαγή της έννοιας, των απόψεων και των ιδεών με χρονολογική σειρά, που σας επιτρέπει να αποκαλύψετε τα μοτίβα συσσώρευσης και εμβάθυνσης της ιστοριογραφικής γνώσης.

Πρόβλημα-χρονολογική μέθοδοςπεριλαμβάνει τη διαίρεση γενικών θεμάτων σε μια σειρά από στενά προβλήματα, καθένα από τα οποία εξετάζεται με χρονολογική σειρά. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται τόσο κατά τη μελέτη του υλικού (στο πρώτο στάδιο της ανάλυσης, μαζί με τις μεθόδους συστηματοποίησης και ταξινόμησης), όσο και κατά τη σύνταξη και παρουσίασή του στο κείμενο ενός έργου για την ιστορία.

Μέθοδος Περιοδοποίησης- στοχεύει στην ανάδειξη επιμέρους σταδίων στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης προκειμένου να ανακαλύψει τις κορυφαίες κατευθύνσεις της επιστημονικής σκέψης, να εντοπίσει νέα στοιχεία στη δομή της.

Μέθοδος αναδρομικής (επιστροφής) ανάλυσηςσας επιτρέπει να μελετήσετε τη διαδικασία μετακίνησης της σκέψης των ιστορικών από το παρόν στο παρελθόν για να εντοπίσετε στοιχεία γνώσης που έχει διατηρηθεί αυστηρά στις μέρες μας, να επαληθεύσετε τα συμπεράσματα προηγούμενης ιστορικής έρευνας και τα δεδομένα της σύγχρονης επιστήμης. Αυτή η μέθοδος συνδέεται στενά με τη μέθοδο των «επιβιώσεων», δηλ. μια μέθοδος ανακατασκευής αντικειμένων που έχουν περάσει στο παρελθόν σύμφωνα με τα κατάλοιπα που έχουν διασωθεί και έχουν φτάσει στον σύγχρονο ιστορικό της εποχής. Ο ερευνητής της πρωτόγονης κοινωνίας E. Taylor (1832-1917) χρησιμοποίησε εθνογραφικό υλικό.

Μέθοδος ανάλυσης προοπτικήςκαθορίζει υποσχόμενες κατευθύνσεις, θέματα για μελλοντική έρευνα με βάση την ανάλυση του επιπέδου που έχει επιτύχει η σύγχρονη επιστήμη και χρησιμοποιώντας τη γνώση των προτύπων ανάπτυξης της ιστοριογραφίας.

Πρίπλασμα- Αυτή είναι η αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών κάποιου αντικειμένου σε ένα άλλο αντικείμενο, ειδικά δημιουργημένο για τη μελέτη του. Το δεύτερο από τα αντικείμενα ονομάζεται μοντέλο του πρώτου. Η μοντελοποίηση βασίζεται σε μια ορισμένη αντιστοιχία (αλλά όχι ταυτότητα) μεταξύ του πρωτοτύπου και του μοντέλου του. Υπάρχουν 3 είδη μοντέλων: αναλυτικό, στατιστικό, προσομοίωση. Τα μοντέλα καταφεύγουν σε περίπτωση έλλειψης πηγών ή, αντίθετα, πηγών κορεσμού. Για παράδειγμα, ένα μοντέλο αρχαίας ελληνικής πόλης δημιουργήθηκε στο κέντρο υπολογιστών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ.

Μέθοδοι μαθηματικής στατιστικής.Οι στατιστικές προέκυψαν στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. στην Αγγλία. Στην ιστορική επιστήμη, οι στατιστικές μέθοδοι άρχισαν να χρησιμοποιούνται τον 19ο αιώνα. Τα γεγονότα που πρόκειται να υποβληθούν σε στατιστική επεξεργασία πρέπει να είναι ομοιογενή. τα ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά θα πρέπει να μελετώνται ενιαία.

Υπάρχουν δύο τύποι στατιστικής ανάλυσης:

• 1) περιγραφικές στατιστικές.
• 2) δείγμα στατιστικών (χρησιμοποιείται ελλείψει πλήρους πληροφοριών και δίνει ένα πιθανολογικό συμπέρασμα).

Μεταξύ των πολλών στατιστικών μεθόδων, μπορούμε να διακρίνουμε: τη μέθοδο της ανάλυσης συσχέτισης (καθιερώνει μια σχέση μεταξύ δύο μεταβλητών, η αλλαγή σε μία από αυτές εξαρτάται όχι μόνο από τη δεύτερη, αλλά και από την τύχη) και την ανάλυση εντροπίας (η εντροπία είναι ένα μέτρο η ποικιλομορφία του συστήματος) - σας επιτρέπει να παρακολουθείτε τις κοινωνικές συνδέσεις σε μικρές (έως 20 μονάδες) σε ομάδες που δεν υπακούουν στους πιθανοτικούς-στατιστικούς νόμους. Για παράδειγμα, ο Ακαδημαϊκός Ι.Δ. Ο Κοβαλτσένκο υπέβαλε τους πίνακες των απογραφών των νοικοκυριών zemstvo της μετα-μεταρρυθμιστικής περιόδου της Ρωσίας σε μαθηματική επεξεργασία και αποκάλυψε τον βαθμό διαστρωμάτωσης μεταξύ των κτημάτων και των κοινοτήτων.

Μέθοδος ορολογικής ανάλυσης. Ο ορολογικός μηχανισμός των πηγών δανείζεται το θεματικό του περιεχόμενο από τη ζωή. Η σύνδεση μεταξύ μιας αλλαγής στη γλώσσα και μιας αλλαγής στις κοινωνικές σχέσεις έχει καθιερωθεί από καιρό. Μια λαμπρή εφαρμογή αυτής της μεθόδου μπορεί να βρεθεί στο

Φ. Ένγκελς «Η φράγκικη διάλεκτος» 1 , όπου, έχοντας αναλύσει την κίνηση των συμφώνων σε συγγενείς λέξεις, καθόρισε τα όρια των γερμανικών διαλέκτων και έβγαλε συμπεράσματα για τη φύση της μετανάστευσης των φυλών.

Μια παραλλαγή είναι η τοπωνυμική ανάλυση - γεωγραφικές ονομασίες. Ανθρωπουμική ανάλυση - σχηματισμός ονόματος και δημιουργικότητα ονόματος.

Ανάλυση περιεχομένου- μια μέθοδος ποσοτικής επεξεργασίας μεγάλων σειρών εγγράφων, που αναπτύχθηκε στην αμερικανική κοινωνιολογία. Η εφαρμογή του καθιστά δυνατό τον εντοπισμό της συχνότητας εμφάνισης στο κείμενο χαρακτηριστικών που ενδιαφέρουν τον ερευνητή. Με βάση αυτά μπορεί κανείς να κρίνει τις προθέσεις του συγγραφέα του κειμένου και τις πιθανές αντιδράσεις του αποδέκτη. Οι ενότητες είναι μια λέξη ή ένα θέμα (εκφράζεται με λέξεις τροποποίησης). Η ανάλυση περιεχομένου περιλαμβάνει τουλάχιστον 3 στάδια έρευνας:

• τεμαχισμός του κειμένου σε σημασιολογικές ενότητες.
• μέτρηση της συχνότητας χρήσης τους·
• ερμηνεία των αποτελεσμάτων της ανάλυσης κειμένου.

Η ανάλυση περιεχομένου μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην ανάλυση περιοδικών

Τύπος, ερωτηματολόγια, καταγγελίες, προσωπικά (δικαστικά κ.λπ.) αρχεία, βιογραφικά, απογραφικά φύλλα ή λίστες προκειμένου να εντοπιστούν τυχόν τάσεις μετρώντας τη συχνότητα των επαναλαμβανόμενων χαρακτηριστικών.

Ειδικότερα, η Δ.Α. Ο Gutnov εφάρμοσε τη μέθοδο της ανάλυσης περιεχομένου στην ανάλυση ενός από τα έργα του P.N. Milyukov. Ο ερευνητής εντόπισε τις πιο κοινές ενότητες κειμένου στα περίφημα «Δοκίμια για την ιστορία του ρωσικού πολιτισμού» του P.N. Milyukov, κατασκευάζοντας γραφικά με βάση αυτά. Πρόσφατα, οι στατιστικές μέθοδοι έχουν χρησιμοποιηθεί ενεργά για την κατασκευή ενός συλλογικού πορτρέτου ιστορικών της μεταπολεμικής γενιάς.

Αλγόριθμος ανάλυσης πολυμέσων:

• 1) ο βαθμός αντικειμενικότητας της πηγής.
• 2) ο αριθμός και ο όγκος των δημοσιεύσεων (δυναμική ανά έτη, ποσοστό).
• 3) οι συγγραφείς της έκδοσης (αναγνώστες, δημοσιογράφοι, στρατιωτικοί, πολιτικοί εργαζόμενοι κ.λπ.)
• 4) η συχνότητα εμφάνισης αξιολογικών κρίσεων.
• 5) ο τόνος των δημοσιεύσεων (ουδέτερος ενημερωτικός, πανηγυρικός, θετικός, κριτικός, αρνητικά συναισθηματικά χρωματισμένος).
• 6) η συχνότητα χρήσης καλλιτεχνικού, γραφικού και φωτογραφικού υλικού (φωτογραφίες, κινούμενα σχέδια).
• 7) ιδεολογικοί στόχοι της δημοσίευσης.
• 8) κυρίαρχα θέματα.

Σημειωτική(από τα ελληνικά - σημάδι) - μια μέθοδος δομικής ανάλυσης συστημάτων σημαδιών, ένας κλάδος που ασχολείται με τη συγκριτική μελέτη συστημάτων σημαδιών.

Τα θεμέλια της σημειωτικής αναπτύχθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1960. στην ΕΣΣΔ Yu.M. Lotman, V.A. Uspensky, B.A. Uspensky, Yu.I. Levin, Β.Μ. Gasparov, ο οποίος ίδρυσε τη σημειωτική σχολή Moscow-Tartus. Ένα εργαστήριο ιστορίας και σημειωτικής άνοιξε στο Πανεπιστήμιο του Tartu, το οποίο ήταν ενεργό μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1990. Οι ιδέες του Λότμαν έχουν βρει εφαρμογή στη γλωσσολογία, τη φιλολογία, την κυβερνητική, τα πληροφοριακά συστήματα, τη θεωρία της τέχνης κ.λπ. Το σημείο εκκίνησης της σημειωτικής είναι η ιδέα ότι το κείμενο είναι ένας χώρος στον οποίο ο σημειωτικός χαρακτήρας ενός λογοτεχνικού έργου υλοποιείται ως τεχνούργημα. Για τη σημειωτική ανάλυση μιας ιστορικής πηγής, είναι απαραίτητο να ανακατασκευαστεί ο κώδικας που χρησιμοποιεί ο δημιουργός του κειμένου και να διαπιστωθεί η συσχέτισή τους με τους κώδικες που χρησιμοποιεί ο ερευνητής. Το πρόβλημα είναι ότι το γεγονός που μεταφέρει ο συγγραφέας της πηγής είναι το αποτέλεσμα της επιλογής από τη μάζα των γύρω γεγονότων ενός γεγονότος που, κατά τη γνώμη του, έχει νόημα. Η χρήση αυτής της τεχνικής είναι αποτελεσματική στην ανάλυση διαφόρων τελετουργιών: από το νοικοκυριό στο κράτος 1 . Ως παράδειγμα εφαρμογής της σημειωτικής μεθόδου μπορεί κανείς να αναφέρει τη μελέτη του Lotman Yu.M. «Συνομιλίες για τη ρωσική κουλτούρα. Ζωή και παραδόσεις της ρωσικής αριστοκρατίας (XVIII - αρχές XIX αιώνες)», στο οποίο ο συγγραφέας θεωρεί τόσο σημαντικές τελετουργίες ευγενούς ζωής όπως μια μπάλα, το matchmaking, ο γάμος, το διαζύγιο, η μονομαχία, ο ρωσικός δανδισμός κ.λπ.

Η σύγχρονη έρευνα χρησιμοποιεί μεθόδους όπως: μέθοδος ανάλυσης λόγου(ανάλυση φράσεων κειμένου και του λεξιλογίου του μέσω δεικτών λόγου). μέθοδος πυκνής περιγραφής(όχι απλή περιγραφή, αλλά ερμηνεία διαφόρων ερμηνειών συνηθισμένων γεγονότων). μέθοδος αφήγησης«(θεώρηση οικείων πραγμάτων ως ακατανόητα, άγνωστα). μέθοδος μελέτης περίπτωσης (μελέτη μοναδικού αντικειμένου ή ακραίου γεγονότος).

Η ταχεία διείσδυση του υλικού των συνεντεύξεων στην ιστορική έρευνα ως πηγή οδήγησε στη διαμόρφωση της Προφορικής Ιστορίας. Η εργασία με κείμενα συνεντεύξεων απαιτούσε από τους ιστορικούς να αναπτύξουν νέες μεθόδους.

μέθοδος κατασκευής.Βρίσκεται στο γεγονός ότι ο ερευνητής εργάζεται μέσα από όσο το δυνατόν περισσότερες αυτοβιογραφίες από τη σκοπιά του προβλήματος που μελετά. Διαβάζοντας τις αυτοβιογραφίες, ο ερευνητής τους δίνει μια συγκεκριμένη ερμηνεία, βασισμένη σε κάποια γενική επιστημονική θεωρία. Τα στοιχεία των αυτοβιογραφικών περιγραφών γίνονται γι' αυτόν «τούβλα» από τα οποία κατασκευάζει μια εικόνα των υπό μελέτη φαινομένων. Οι αυτοβιογραφίες παρέχουν στοιχεία για την οικοδόμηση μιας γενικής εικόνας, τα οποία σχετίζονται μεταξύ τους σύμφωνα με τις συνέπειες ή τις υποθέσεις που απορρέουν από τη γενική θεωρία.

Μέθοδος παραδειγμάτων (επεξηγηματικά).Αυτή η μέθοδος είναι μια παραλλαγή της προηγούμενης. Συνίσταται στην επεξήγηση και επιβεβαίωση ορισμένων θέσεων ή υποθέσεων με παραδείγματα επιλεγμένα από αυτοβιογραφίες. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο των εικονογραφήσεων, ο ερευνητής αναζητά την επιβεβαίωση των ιδεών του σε αυτές.

Τυπολογική ανάλυση- συνίσταται στον εντοπισμό ορισμένων τύπων προσωπικοτήτων, συμπεριφοράς, προτύπων και προτύπων ζωής στις υπό μελέτη κοινωνικές ομάδες. Για να γίνει αυτό, το αυτοβιογραφικό υλικό υποβάλλεται σε μια ορισμένη καταλογογράφηση και ταξινόμηση, συνήθως με τη βοήθεια θεωρητικών εννοιών, και όλος ο πλούτος της πραγματικότητας που περιγράφεται στις βιογραφίες μειώνεται σε διάφορους τύπους.

Στατιστική επεξεργασία.Αυτός ο τύπος ανάλυσης στοχεύει στον προσδιορισμό της εξάρτησης των διαφόρων χαρακτηριστικών των συγγραφέων των αυτοβιογραφιών και των θέσεων και των προσδοκιών τους, καθώς και της εξάρτησης αυτών των χαρακτηριστικών από διάφορες ιδιότητες κοινωνικών ομάδων. Τέτοιες μετρήσεις είναι χρήσιμες, ειδικότερα, σε περιπτώσεις όπου ο ερευνητής συγκρίνει τα αποτελέσματα της μελέτης των αυτοβιογραφιών με τα αποτελέσματα που λαμβάνονται με άλλες μεθόδους.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται σε τοπικές μελέτες:

• μέθοδος εκδρομής: αναχώρηση στην περιοχή μελέτης, γνωριμία με την αρχιτεκτονική, το τοπίο. Το Locus - ένας τόπος - δεν είναι μια περιοχή, αλλά μια κοινότητα ανθρώπων που ασχολούνται με μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, ενωμένη από έναν συνδετικό παράγοντα. Με την αρχική έννοια, μια εκδρομή είναι μια επιστημονική διάλεξη κινητικού (κινητού) χαρακτήρα, στην οποία το στοιχείο της λογοτεχνίας περιορίζεται στο ελάχιστο. Η κύρια θέση σε αυτό καταλαμβάνεται από τις αισθήσεις του εκδρομέα και οι πληροφορίες είναι σχολιασμοί.
• η μέθοδος της πλήρους εμβάπτισης στο παρελθόν συνεπάγεται μια μακρά παραμονή στην περιοχή προκειμένου να διεισδύσει στην ατμόσφαιρα του τόπου και να κατανοήσει καλύτερα τους ανθρώπους που τον κατοικούν. Αυτή η προσέγγιση είναι πολύ κοντά από άποψη απόψεων στην ψυχολογική ερμηνευτική του W. Dilthey. Είναι δυνατό να αποκαλυφθεί η ατομικότητα της πόλης ως αναπόσπαστου οργανισμού, να αποκαλυφθεί ο πυρήνας της, να προσδιοριστούν οι πραγματικότητες της τρέχουσας κατάστασης. Με βάση αυτό, σχηματίζεται ένα αναπόσπαστο κράτος (ο όρος εισήχθη από τον τοπικό ιστορικό N.P. Antsiferov).
• ταυτοποίηση «πολιτιστικών φωλιών». Βασίζεται σε μια αρχή που προτάθηκε τη δεκαετία του 1920. Ν.Κ. Piksanov για τη σχέση μεταξύ της πρωτεύουσας και της επαρχίας στην ιστορία του ρωσικού πνευματικού πολιτισμού. Σε γενικευτικό άρθρο του Ε.Ι. Dsrgacheva-Skop και V.N. Alekseev, η έννοια της "πολιτιστικής φωλιάς" ορίστηκε ως "ένας τρόπος περιγραφής της αλληλεπίδρασης όλων των τομέων της πολιτιστικής ζωής της επαρχίας κατά τη διάρκεια της ακμής της ...". Δομικά μέρη της «πολιτιστικής φωλιάς»: τοπίο και πολιτιστικό περιβάλλον, οικονομικό, κοινωνικό σύστημα, πολιτισμός. Οι επαρχιακές "φωλιές" επηρεάζουν την πρωτεύουσα μέσω "πολιτιστικών ηρώων" - λαμπρές προσωπικότητες, ηγέτες που ενεργούν ως καινοτόμοι (πολεοδόμος, εκδότης βιβλίων, καινοτόμος στην ιατρική ή την παιδαγωγική, φιλάνθρωπος ή φιλάνθρωπος).
• τοπογραφική ανατομία - έρευνα μέσω ονομάτων που είναι φορείς πληροφοριών για τη ζωή της πόλης.
• ανθρωπογεωγραφία - η μελέτη της προϊστορίας του τόπου όπου βρίσκεται το αντικείμενο. ανάλυση λογικής γραμμής: τόπος - πόλη - κοινότητα 3 .

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην ιστορική και ψυχολογική έρευνα.

Μέθοδος ψυχολογικής ανάλυσηςή συγκριτική ψυχολογική μέθοδος είναι μια συγκριτική προσέγγιση από τον εντοπισμό των λόγων που ώθησαν ένα άτομο σε ορισμένες ενέργειες, μέχρι την ψυχολογία ολόκληρων κοινωνικών ομάδων και των μαζών στο σύνολό τους. Για να κατανοήσουμε τα μεμονωμένα κίνητρα μιας συγκεκριμένης θέσης ενός ατόμου, τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά δεν αρκούν. Απαιτείται ο προσδιορισμός των ιδιαιτεροτήτων της σκέψης και του ηθικού και ψυχολογικού χαρακτήρα ενός ατόμου, που καθορίζουν

που καθόριζε την αντίληψη της πραγματικότητας και καθόριζε τις απόψεις και τις δραστηριότητες του ατόμου. Η μελέτη θίγει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας όλων των πτυχών της ιστορικής διαδικασίας, συγκρίνοντας γενικά ομαδικά χαρακτηριστικά και ατομικά χαρακτηριστικά.

Μέθοδος κοινωνικο-ψυχολογικής ερμηνείας -περιλαμβάνει μια περιγραφή των ψυχολογικών χαρακτηριστικών προκειμένου να προσδιοριστεί η κοινωνικο-ψυχολογική συνθήκη της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Η μέθοδος του ψυχολογικού σχεδιασμού (βίωση) -ερμηνεία ιστορικών κειμένων αναδημιουργώντας τον εσωτερικό κόσμο του συγγραφέα τους, διεισδύοντας στην ιστορική ατμόσφαιρα στην οποία βρίσκονταν.

Για παράδειγμα, η Senyavskaya E.S. πρότεινε αυτή τη μέθοδο για τη μελέτη της εικόνας του εχθρού σε μια «συνοριακή κατάσταση» (ο όρος των Heidegger M., Jaspers K.), εννοώντας με αυτήν την αποκατάσταση ορισμένων ιστορικών τύπων συμπεριφοράς, σκέψης και αντίληψης 1 .

Ο ερευνητής M. Hastings, ενώ έγραφε το βιβλίο «Overlord», προσπάθησε να κάνει νοερά ένα άλμα εκείνη τη μακρινή εποχή, πήρε μάλιστα μέρος στις διδασκαλίες του Αγγλικού Ναυτικού.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην αρχαιολογική έρευνα:μαγνητική εξερεύνηση, χρονολόγηση ραδιοϊσοτόπων και θερμοφωταύγειας, φασματοσκοπία, περίθλαση ακτίνων Χ και φασματική ανάλυση ακτίνων Χ, κ.λπ. Η γνώση της ανατομίας (μέθοδος Gerasimov) χρησιμοποιείται για την αναδημιουργία της εμφάνισης ενός ατόμου από υπολείμματα οστών. Girts Prince. «Έντονη περιγραφή»: Αναζητώντας μια ερμηνευτική θεωρία του πολιτισμού // Ανθολογία Πολιτισμικών Σπουδών. TL. Ερμηνείες του πολιτισμού. SPb., 1997. σελ. 171-203. Schmidt S.O. Ιστορική τοπική ιστορία: ζητήματα διδασκαλίας και μελέτης. Tver, 1991; Gamayunov S.A. Τοπική ιστορία: προβλήματα μεθοδολογίας // Ιστορικά ερωτήματα. Μ., 1996. Νο. 9. S. 158-163.

2 Senyavskaya E.S. Η ιστορία των πολέμων της Ρωσίας του 20ου αιώνα στην ανθρώπινη διάσταση. Προβλήματα στρατιωτικής-ιστορικής ανθρωπολογίας και ψυχολογίας. Μ., 2012.Σ. 22.

Ανθολογία Πολιτιστικών Σπουδών. TL. Ερμηνείες του πολιτισμού. SPb., 1997. σελ. 499-535, 603-653; Levi-Strauss K. Structural Anthropology. Μ., 1985; Οδηγός για τη μεθοδολογία της πολιτισμικής και ανθρωπολογικής έρευνας / Σύνθ. Ε.Α.Όρλοβα. Μ., 1991.

Ο σκοπός του μαθήματος είναικατακτώντας τις αρχές των ιστορικών-γενετικών, ιστορικο-συγκριτικών, ιστορικο-τυπολογικών μεθόδων ιστορικής έρευνας.

Ερωτήσεις:

1. Ιδιογραφική μέθοδος. Περιγραφή και περίληψη.

2. Ιστορική και γενετική μέθοδος.

3. Ιστορική και συγκριτική μέθοδος.

4. Ιστορικοτυπολογική μέθοδος. Τυπολογία ως πρόβλεψη.

Κατά τη μελέτη αυτού του θέματος, συνιστάται να δώσετε προσοχή πρώτα απ 'όλα στα έργα του I.D. Kovalchenko, K.V. Ουρά, Μ.Φ. Rumyantseva, Antoine Pro, John Tosh, αποκαλύπτοντας την τρέχουσα κατάστασή του σε επαρκή βαθμό. Μπορείτε να μελετήσετε και άλλες εργασίες, ανάλογα με τη διαθεσιμότητα του χρόνου και εάν η εργασία αυτή σχετίζεται άμεσα με το θέμα της επιστημονικής έρευνας του μαθητή.

Κάτω από το «ιστορικό», «ιστορία» στην επιστημονική γνώση με ευρεία έννοια εννοείται κάθε τι που στην ποικιλομορφία της αντικειμενικής κοινωνικής και φυσικής πραγματικότητας βρίσκεται σε κατάσταση αλλαγής και ανάπτυξης. Η αρχή του ιστορικισμού και η ιστορική μέθοδος έχουν κοινή επιστημονική αξία. Ισχύουν εξίσου για τη βιολογία, τη γεωλογία ή την αστρονομία καθώς και για τη μελέτη της ιστορίας της ανθρώπινης κοινωνίας. Αυτή η μέθοδος σας επιτρέπει να γνωρίζετε την πραγματικότητα μέσω της μελέτης της ιστορίας της, η οποία διακρίνει αυτήν τη μέθοδο από τη λογική, όταν η ουσία του φαινομένου αποκαλύπτεται αναλύοντας τη δεδομένη κατάστασή του.

Κάτω από τις μεθόδους της ιστορικής έρευναςκατανοούν όλες τις γενικές μεθόδους μελέτης της ιστορικής πραγματικότητας, δηλαδή τις μεθόδους που σχετίζονται με την ιστορική επιστήμη στο σύνολό της, που χρησιμοποιούνται σε όλους τους τομείς της ιστορικής έρευνας. Πρόκειται για ειδικές επιστημονικές μεθόδους. Αφενός, βασίζονται στη γενική φιλοσοφική μέθοδο και σε ένα ή άλλο σύνολο γενικών επιστημονικών μεθόδων και, αφετέρου, χρησιμεύουν ως βάση για συγκεκριμένες προβληματικές μεθόδους, δηλαδή μεθόδους που χρησιμοποιούνται στη μελέτη ορισμένα συγκεκριμένα ιστορικά φαινόμενα υπό το πρίσμα ορισμένων άλλων ερευνητικών εργασιών. Η διαφορά τους έγκειται στο ότι πρέπει να είναι εφαρμόσιμα στη μελέτη του παρελθόντος σύμφωνα με τα απομεινάρια που απομένουν από αυτό.

Η έννοια της «ιδεογραφικής μεθόδου», που εισήγαγαν εκπρόσωποι των Γερμανών νεοκαντιανόςη φιλοσοφία της ιστορίας, προϋποθέτει όχι μόνο την ανάγκη περιγραφής των υπό μελέτη φαινομένων, αλλά και ανάγει σε αυτήν τις λειτουργίες της ιστορικής γνώσης γενικότερα. Στην πραγματικότητα, η περιγραφή, αν και ένα σημαντικό βήμα σε αυτή τη γνώση, δεν είναι μια καθολική μέθοδος. Αυτή είναι μόνο μια από τις διαδικασίες της σκέψης του ιστορικού. Ποιος είναι ο ρόλος, τα όρια εφαρμογής και οι γνωστικές δυνατότητες της περιγραφικής-αφηγηματικής μεθόδου;

Η περιγραφική μέθοδος συνδέεται με τη φύση των κοινωνικών φαινομένων, τα χαρακτηριστικά τους, την ποιοτική τους πρωτοτυπία. Αυτές οι ιδιότητες δεν μπορούν να παραμεληθούν· καμία μέθοδος γνώσης δεν μπορεί να τις αγνοήσει.

Από αυτό προκύπτει ότι η γνώση σε κάθε περίπτωση ξεκινά με μια περιγραφή, ένα χαρακτηριστικό ενός φαινομένου, και η δομή της περιγραφής καθορίζεται τελικά από τη φύση του υπό μελέτη φαινομένου. Είναι προφανές ότι ένας τόσο συγκεκριμένος, ατομικά μοναδικός χαρακτήρας του αντικειμένου της ιστορικής γνώσης απαιτεί κατάλληλα γλωσσικά εκφραστικά μέσα.

Η μόνη κατάλληλη γλώσσα για το σκοπό αυτό είναι η ζωντανή καθομιλουμένη ως μέρος της λογοτεχνικής γλώσσας της εποχής της σύγχρονης του ιστορικού, των επιστημονικών ιστορικών εννοιών και των όρων πηγής. Μόνο μια φυσική γλώσσα, και όχι ένας επισημοποιημένος τρόπος παρουσίασης των αποτελεσμάτων της γνώσης, τα καθιστά προσιτά στον γενικό αναγνώστη, κάτι που είναι σημαντικό σε σχέση με το πρόβλημα της διαμόρφωσης της ιστορικής συνείδησης.

Η ουσιαστική ανάλυση είναι αδύνατη χωρίς μεθοδολογία· αποτελεί επίσης τη βάση της περιγραφής της πορείας των γεγονότων. Υπό αυτή την έννοια, η περιγραφή και η ανάλυση της ουσίας των φαινομένων είναι ανεξάρτητα, αλλά αλληλένδετα, αλληλοεξαρτώμενα στάδια της γνώσης. Η περιγραφή δεν είναι μια τυχαία απαρίθμηση πληροφοριών για τα εικονιζόμενα, αλλά μια συνεκτική παρουσίαση που έχει τη δική της λογική και νόημα. Η λογική της εικόνας μπορεί σε κάποιο βαθμό να εκφράσει την πραγματική ουσία αυτού που απεικονίζεται, αλλά σε κάθε περίπτωση, η εικόνα της εξέλιξης των γεγονότων εξαρτάται από τις μεθοδολογικές ιδέες και αρχές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας.

Σε μια πραγματικά επιστημονική ιστορική μελέτη, η διατύπωση του στόχου της βασίζεται στη θέση, συμπεριλαμβανομένης της μεθοδολογίας, του συγγραφέα της, αν και η ίδια η μελέτη διεξάγεται με διαφορετικούς τρόπους: σε ορισμένες περιπτώσεις, έχει έντονη τάση, σε άλλες, επιθυμία για συνολική ανάλυση και αξιολόγηση αυτού που απεικονίζεται. Ωστόσο, στη συνολική εικόνα των γεγονότων, το ειδικό βάρος αυτού που είναι περιγραφή υπερισχύει πάντα έναντι της γενίκευσης, των συμπερασμάτων σχετικά με την ουσία του θέματος της περιγραφής.

Η ιστορική πραγματικότητα χαρακτηρίζεταιμια σειρά από κοινά χαρακτηριστικά, και ως εκ τούτου είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε τις κύριες μεθόδους ιστορικής έρευνας. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. ΚοβαλτσένκοΟι κύριες γενικές ιστορικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας περιλαμβάνουν: ιστορικό-γενετικό, ιστορικό-συγκριτικό, ιστορικό-τυπολογικό και ιστορικό-συστημικό. Κατά τη χρήση μιας ή άλλης γενικής ιστορικής μεθόδου, χρησιμοποιούνται επίσης και άλλες γενικές επιστημονικές μέθοδοι (ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή, περιγραφή και μέτρηση, εξήγηση κ.λπ.), οι οποίες λειτουργούν ως ειδικά γνωστικά μέσα που είναι απαραίτητα για την εφαρμογή των προσεγγίσεων και των αρχών που διέπουν τη βάση της κορυφαίας μεθόδου. Αναπτύσσονται επίσης οι κανόνες και οι διαδικασίες που απαιτούνται για τη διεξαγωγή της έρευνας (μεθοδολογία έρευνας) και χρησιμοποιούνται ορισμένα εργαλεία και εργαλεία (τεχνική έρευνας).

Περιγραφική μέθοδος - ιστορική γενετική μέθοδος. Η ιστορικογενετική μέθοδος είναι από τις πιο διαδεδομένες στην ιστορική έρευνα. Συνίσταται στη συνεπή ανακάλυψη των ιδιοτήτων, των λειτουργιών και των αλλαγών της μελετημένης πραγματικότητας στη διαδικασία της ιστορικής της κίνησης, γεγονός που καθιστά δυνατή την προσέγγιση όσο το δυνατόν πιο κοντά στην αναδημιουργία της πραγματικής ιστορίας του αντικειμένου. Η γνώση πηγαίνει (πρέπει να πηγαίνει) διαδοχικά από το άτομο στο συγκεκριμένο, και μετά στο γενικό και καθολικό. Από τη λογική της φύση, η ιστορικογενετική μέθοδος είναι αναλυτική και επαγωγική και από τη μορφή έκφρασης πληροφοριών για την υπό μελέτη πραγματικότητα είναι περιγραφική. Φυσικά, αυτό δεν αποκλείει τη χρήση (ενίοτε και ευρεία) ποσοτικών δεικτών. Αλλά το τελευταίο λειτουργεί ως στοιχείο περιγραφής των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου, και όχι ως βάση για την αποκάλυψη της ποιοτικής φύσης του και την κατασκευή του βασικού περιεχομένου και του τυπικού-ποσοτικού μοντέλου του.

Η ιστορικο-γενετική μέθοδος καθιστά δυνατή την εμφάνιση αιτιακών σχέσεων και προτύπων ιστορικής εξέλιξης στην αμεσότητά τους και τον χαρακτηρισμό των ιστορικών γεγονότων και προσωπικοτήτων στην ατομικότητα και την εικόνα τους. Κατά τη χρήση αυτής της μεθόδου, τα ατομικά χαρακτηριστικά του ερευνητή είναι πιο έντονα. Στο βαθμό που τα τελευταία αντανακλούν μια κοινωνική ανάγκη, έχουν θετική επίδραση στην ερευνητική διαδικασία.

Έτσι, η ιστορικογενετική μέθοδος είναι η πιο καθολική, ευέλικτη και προσιτή μέθοδος ιστορικής έρευνας. Ταυτόχρονα, είναι επίσης εγγενές στους περιορισμούς του, οι οποίοι μπορούν να οδηγήσουν σε ορισμένες δαπάνες για την απολυτοποίησή του.

Η ιστορικογενετική μέθοδος στοχεύει πρωτίστως στην ανάλυση της ανάπτυξης. Επομένως, με ανεπαρκή προσοχή στη στατική, δηλ. για τον καθορισμό ενός συγκεκριμένου χρονικού δεδομένου ιστορικών φαινομένων και διεργασιών, μπορεί να υπάρχει κίνδυνος σχετικισμός .

Ιστορική συγκριτική μέθοδοςέχει επίσης χρησιμοποιηθεί από καιρό στην ιστορική έρευνα. Γενικά, η σύγκριση είναι μια σημαντική και, ίσως, η πιο διαδεδομένη μέθοδος επιστημονικής γνώσης. Στην πραγματικότητα, καμία επιστημονική έρευνα δεν μπορεί να κάνει χωρίς σύγκριση. Η λογική βάση της ιστορικο-συγκριτικής μεθόδου στην περίπτωση που διαπιστώνεται η ομοιότητα των οντοτήτων είναι η αναλογία.

Η αναλογία είναι μια γενική επιστημονική μέθοδος γνώσης, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι βάσει της ομοιότητας - ορισμένων χαρακτηριστικών των συγκριτικών αντικειμένων, βγαίνει ένα συμπέρασμα σχετικά με την ομοιότητα άλλων χαρακτηριστικών. . Είναι σαφές ότι στην περίπτωση αυτή το εύρος των γνωστών χαρακτηριστικών του αντικειμένου (φαινομένου) με το οποίο γίνεται η σύγκριση θα πρέπει να είναι ευρύτερο από αυτό του υπό μελέτη αντικειμένου.

Ιστορική συγκριτική μέθοδος – κριτική μέθοδος. Η συγκριτική μέθοδος και η επαλήθευση των πηγών είναι η βάση της ιστορικής «τεχνίας», ξεκινώντας από τις μελέτες των θετικιστών ιστορικών. Η εξωτερική κριτική επιτρέπει, με τη βοήθεια βοηθητικών κλάδων, να διαπιστωθεί η αυθεντικότητα της πηγής. Η εσωτερική κριτική βασίζεται στην αναζήτηση εσωτερικών αντιφάσεων στο ίδιο το έγγραφο. Ο Mark Block θεώρησε ότι οι πιο αξιόπιστες πηγές ήταν ακούσια, ακούσια στοιχεία που δεν είχαν σκοπό να μας ενημερώσουν. Ο ίδιος τις αποκάλεσε «ενδείξεις ότι το παρελθόν πέφτει άθελά του στο δρόμο του». Μπορεί να είναι ιδιωτική αλληλογραφία, ένα καθαρά προσωπικό ημερολόγιο, εταιρικοί λογαριασμοί, αρχεία γάμου, δηλώσεις κληρονομιάς, καθώς και διάφορα αντικείμενα.

Γενικά, κάθε κείμενο κωδικοποιείται από ένα σύστημα αναπαράστασης που σχετίζεται στενά με τη γλώσσα στην οποία είναι γραμμένο. Η αναφορά ενός αξιωματούχου οποιασδήποτε εποχής θα αντικατοπτρίζει αυτό που περιμένει να δει και τι είναι σε θέση να αντιληφθεί: θα προσπεράσει ό,τι δεν ταιριάζει στο σχέδιο των ιδεών του.

Γι' αυτό η κριτική προσέγγιση σε οποιαδήποτε πληροφορία αποτελεί τη βάση της επαγγελματικής δραστηριότητας ενός ιστορικού. Μια κριτική στάση απαιτεί πνευματική προσπάθεια. Όπως έγραψε ο S. Segnobos: «Η κριτική είναι αντίθετη με τη φυσιολογική δομή του ανθρώπινου νου. η αυθόρμητη τάση του ανθρώπου είναι να πιστεύει αυτό που λέγεται. Είναι πολύ φυσικό να πιστεύουμε οποιαδήποτε δήλωση, ειδικά γραπτή. πολύ πιο εύκολα αν εκφράζεται με αριθμούς, και ακόμα πιο εύκολα αν προέρχεται από επίσημες αρχές... Επομένως, η άσκηση κριτικής σημαίνει να επιλέγεις έναν τρόπο σκέψης που είναι αντίθετος με την αυθόρμητη σκέψη, να παίρνεις μια θέση που είναι αφύσικο.... Αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς προσπάθεια. Οι αυθόρμητες κινήσεις ενός ανθρώπου που έχει πέσει στο νερό είναι ό,τι χρειάζεται για να πνιγεί. Ενώ μαθαίνεις κολύμπι, σημαίνει να επιβραδύνεις τις αυθόρμητες κινήσεις σου, οι οποίες είναι αφύσικες.

Γενικά η ιστορικο-συγκριτική μέθοδοςέχει ένα ευρύ φάσμα γνώσεων. Πρώτον, επιτρέπει την αποκάλυψη της ουσίας των μελετηθέντων φαινομένων σε εκείνες τις περιπτώσεις που δεν είναι προφανές, με βάση τα διαθέσιμα στοιχεία. να προσδιορίσει το γενικό και επαναλαμβανόμενο, αναγκαίο και φυσικό, από τη μια, και ποιοτικά διαφορετικό, από την άλλη. Έτσι, τα κενά συμπληρώνονται, και η μελέτη έρχεται σε πλήρη μορφή. Δεύτερον, η ιστορικο-συγκριτική μέθοδος δίνει τη δυνατότητα να υπερβούμε τα υπό μελέτη φαινόμενα και, βάσει αναλογιών, να καταλήξουμε σε ευρείς ιστορικούς παραλληλισμούς. Τρίτον, επιτρέπει την εφαρμογή όλων των άλλων γενικών ιστορικών μεθόδων και είναι λιγότερο περιγραφική από την ιστορικο-γενετική μέθοδο.

Είναι δυνατή η σύγκριση αντικειμένων και φαινομένων τόσο του ίδιου τύπου όσο και διαφορετικών τύπων που βρίσκονται στο ίδιο και σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Αλλά σε μια περίπτωση, η ουσία θα αποκαλυφθεί με βάση τον εντοπισμό ομοιοτήτων και στην άλλη - διαφορές. Η συμμόρφωση με αυτές τις προϋποθέσεις των ιστορικών συγκρίσεων σημαίνει ουσιαστικά τη συνεπή εφαρμογή της αρχής του ιστορικισμού.

Η αποκάλυψη της σημασίας των χαρακτηριστικών βάσει των οποίων θα πρέπει να γίνει μια ιστορικο-συγκριτική ανάλυση, καθώς και η τυπολογία και τα στάδια των συγκριτικών φαινομένων απαιτεί τις περισσότερες φορές ειδικές ερευνητικές προσπάθειες και τη χρήση άλλων γενικών ιστορικών μεθόδων, κυρίως ιστορικοτυπολογικών. και ιστορικο-συστημική. Σε συνδυασμό με αυτές τις μεθόδους, η ιστορικο-συγκριτική μέθοδος είναι ένα ισχυρό εργαλείο στην ιστορική έρευνα.

Αλλά αυτή η μέθοδος, φυσικά, έχει ένα ορισμένο φάσμα από την πιο αποτελεσματική δράση. Πρόκειται, καταρχάς, για τη μελέτη της κοινωνικοϊστορικής ανάπτυξης σε μια ευρεία χωρική και χρονική όψη, καθώς και εκείνων των λιγότερο ευρειών φαινομένων και διαδικασιών, η ουσία των οποίων δεν μπορεί να αποκαλυφθεί μέσω άμεσης ανάλυσης λόγω της πολυπλοκότητας, της ασυνέπειας και της ατελούς τους. , καθώς και κενά σε συγκεκριμένα ιστορικά δεδομένα.

Χρησιμοποιείται η συγκριτική μέθοδοςεπίσης ως μέσο ανάπτυξης και επαλήθευσης υποθέσεων. Στη βάση του, ο οπισθο-εναλλακισμός είναι δυνατός. Η ιστορία ως αναδρομική αφήγηση υποδηλώνει την ικανότητα να κινούμαστε στο χρόνο προς δύο κατευθύνσεις: από το παρόν και τα προβλήματά του (και ταυτόχρονα την εμπειρία που έχει συσσωρευτεί μέχρι τότε) στο παρελθόν και από την αρχή ενός γεγονότος μέχρι το φινάλε του. . Αυτό φέρνει στην αναζήτηση της αιτιότητας στην ιστορία ένα στοιχείο σταθερότητας και δύναμης που δεν πρέπει να υποτιμάται: το τελευταίο σημείο δίνεται και στο έργο του ο ιστορικός προχωρά από αυτό. Αυτό δεν εξαλείφει τον κίνδυνο παραληρηματικών κατασκευών, αλλά τουλάχιστον ελαχιστοποιείται.

Η ιστορία του γεγονότος είναι στην πραγματικότητα ένα κοινωνικό πείραμα που έχει λάβει χώρα. Μπορεί να παρατηρηθεί με περιστασιακά στοιχεία, μπορούν να χτιστούν υποθέσεις, να ελεγχθούν. Ο ιστορικός μπορεί να προσφέρει κάθε είδους ερμηνείες για τη Γαλλική Επανάσταση, αλλά σε κάθε περίπτωση, όλες οι εξηγήσεις του έχουν ένα κοινό αμετάβλητο στο οποίο πρέπει να αναχθούν: την ίδια την επανάσταση. Επομένως, η φυγή της φαντασίας πρέπει να περιοριστεί. Στην περίπτωση αυτή, η συγκριτική μέθοδος χρησιμοποιείται ως μέσο ανάπτυξης και επαλήθευσης υποθέσεων. Διαφορετικά, αυτή η τεχνική ονομάζεται ρετροαλτερνατισμός. Το να φανταστούμε μια διαφορετική εξέλιξη της ιστορίας είναι ο μόνος τρόπος να βρούμε τα αίτια της πραγματικής ιστορίας.

Ρέιμοντ Άρονπροέτρεψε να σταθμίσει ορθολογικά τις πιθανές αιτίες ορισμένων γεγονότων συγκρίνοντας τι ήταν δυνατό: «Αν πω ότι η απόφαση Μπίσμαρκπροκάλεσε τον πόλεμο του 1866… Θέλω να πω, χωρίς την απόφαση της καγκελαρίου, ο πόλεμος δεν θα είχε ξεκινήσει (ή τουλάχιστον δεν θα είχε ξεκινήσει εκείνη τη στιγμή)… Η πραγματική αιτιότητα αποκαλύπτεται μόνο με σύγκριση με ό,τι υπήρχε στο ενδεχόμενο. Οποιοσδήποτε ιστορικός, για να εξηγήσει τι ήταν, θέτει το ερώτημα τι θα μπορούσε να ήταν.

Η θεωρία χρησιμεύει μόνο για να ντύσει με λογική μορφή αυτή την αυθόρμητη συσκευή, την οποία χρησιμοποιεί κάθε απλός άνθρωπος. Αν αναζητούμε την αιτία ενός φαινομένου, τότε δεν περιοριζόμαστε στην απλή προσθήκη ή σύγκριση προηγούμενων. Προσπαθούμε να σταθμίσουμε τη δική τους επίδραση καθενός από αυτά. Για να πραγματοποιήσουμε μια τέτοια διαβάθμιση, παίρνουμε ένα από αυτά τα προηγούμενα, το θεωρούμε διανοητικά ανύπαρκτο ή τροποποιημένο και προσπαθούμε να ανακατασκευάσουμε ή να φανταστούμε τι θα συνέβαινε σε αυτή την περίπτωση. Εάν πρέπει να παραδεχτείτε ότι το υπό μελέτη φαινόμενο θα ήταν διαφορετικό απουσία αυτού του παράγοντα (ή αν δεν ήταν έτσι), συμπεραίνουμε ότι αυτό το προηγούμενο είναι μία από τις αιτίες κάποιου μέρους του φαινομένου-αποτελέσματος, δηλαδή αυτού του μέρους μέρη στα οποία έπρεπε να υποθέσουμε αλλαγές.

Έτσι, η λογική έρευνα περιλαμβάνει τις ακόλουθες πράξεις:

1) τεμαχισμός του φαινομένου-συνέπεια?

2) καθιέρωση μιας διαβάθμισης προηγούμενων και επισήμανση του προηγούμενου του οποίου την επιρροή πρέπει να αξιολογήσουμε.

3) κατασκευή μιας εξωπραγματικής πορείας γεγονότων.

4) σύγκριση μεταξύ κερδοσκοπικών και πραγματικών γεγονότων.

Ας υποθέσουμε για μια στιγμή ... ότι οι γενικές μας γνώσεις κοινωνιολογικής φύσης μας επιτρέπουν να δημιουργήσουμε εξωπραγματικές κατασκευές. Ποια θα είναι όμως η κατάστασή τους; Ο Βέμπερ απαντά: σε αυτή την περίπτωση θα μιλήσουμε για αντικειμενικές πιθανότητες, ή, με άλλα λόγια, για την εξέλιξη των γεγονότων σύμφωνα με τα πρότυπα που μας είναι γνωστά, αλλά μόνο πιθανά.

Αυτή η ανάλυσηεκτός από το ιστορικό συμβάντων, ισχύει και για όλα τα άλλα. Η πραγματική αιτιότητα αποκαλύπτεται μόνο σε σύγκριση με αυτό που υπήρχε στο ενδεχόμενο. Αν, για παράδειγμα, έρθετε αντιμέτωποι με το ζήτημα των αιτιών της Γαλλικής Επανάστασης, και αν θέλουμε να σταθμίσουμε τη σημασία αντίστοιχα των οικονομικών παραγόντων (η κρίση της γαλλικής οικονομίας στα τέλη του 18ου αιώνα, η κακή συγκομιδή του 1788), κοινωνικοί παράγοντες (η άνοδος της αστικής τάξης, η αντίδραση των ευγενών), πολιτικοί παράγοντες (οικονομική κρίση της μοναρχίας, παραίτηση Turgot), κ.λπ., δεν μπορεί να υπάρξει άλλη λύση από το να εξετάσουμε όλες αυτές τις διαφορετικές αιτίες μία προς μία, να υποθέσουμε ότι μπορεί να ήταν διαφορετικές και να προσπαθήσουμε να φανταστούμε την εξέλιξη των γεγονότων που θα μπορούσαν να ακολουθήσουν σε αυτήν την περίπτωση. Όπως λέει M.Weber , για να «ξεμπλέξουμε τις πραγματικές αιτιώδεις σχέσεις, δημιουργούμε εξωπραγματικές».Μια τέτοια «φανταστική εμπειρία» είναι ο μόνος τρόπος για τον ιστορικό όχι μόνο να εντοπίσει τα αίτια, αλλά και να τα ξεδιαλύνει, να τα ζυγίζει, όπως έλεγαν οι M. Weber και R. Aron, δηλαδή να εδραιώσει την ιεραρχία τους.

Η ιστορικο-συγκριτική μέθοδος είναι εγγενής σε έναν ορισμένο περιορισμό και θα πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη οι δυσκολίες εφαρμογής της. Δεν μπορούν να συγκριθούν όλα τα φαινόμενα. Μέσα από αυτήν, καταρχάς, είναι γνωστή η ριζική ουσία της πραγματικότητας σε όλη της την ποικιλομορφία και όχι η συγκεκριμένη ιδιαιτερότητά της. Είναι δύσκολο να εφαρμοστεί η ιστορικο-συγκριτική μέθοδος στη μελέτη της δυναμικής των κοινωνικών διεργασιών. Η τυπική εφαρμογή της ιστορικο-συγκριτικής μεθόδου είναι γεμάτη λανθασμένα συμπεράσματα και παρατηρήσεις.

Ιστορική-τυπολογική μέθοδος, όπως όλες οι άλλες μέθοδοι, έχει τη δική της αντικειμενική βάση. Συνίσταται στο ότι στην κοινωνικοϊστορική εξέλιξη αφενός διαφέρουν και αφετέρου το ατομικό, το ειδικό, το γενικό και το γενικό είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό καθήκον στη γνώση των κοινωνικο-ιστορικών φαινομένων, η αποκάλυψη της ουσίας τους, είναι ο εντοπισμός αυτού που ήταν εγγενής στην ποικιλομορφία ορισμένων συνδυασμών του ατόμου (ενιαία).

Η κοινωνική ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της είναι μια συνεχής δυναμική διαδικασία. Δεν είναι μια απλή διαδοχική πορεία των γεγονότων, αλλά αλλαγή κάποιων ποιοτικών καταστάσεων από άλλες, έχει τα δικά της ανόμοια στάδια. Η κατανομή αυτών των σταδίων είναι επίσης ένα σημαντικό έργο στη γνώση της κοινωνικο-ιστορικής ανάπτυξης.

Ένας λαϊκός έχει δίκιο όταν αναγνωρίζει ένα ιστορικό κείμενο από την παρουσία ημερομηνιών σε αυτό.

Το πρώτο χαρακτηριστικό του χρόνου, στο οποίο, γενικά, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο: η εποχή της ιστορίας είναι η εποχή των διαφόρων κοινωνικών ομάδων: κοινωνιών, κρατών, πολιτισμών. Αυτή είναι η στιγμή που χρησιμεύει ως οδηγός για όλα τα μέλη μιας ομάδας. Ο καιρός του πολέμου σέρνεται πάντα για πολύ καιρό, ο επαναστατικός χρόνος ήταν ένας χρόνος που πέρασε πολύ γρήγορα. Οι διακυμάνσεις του ιστορικού χρόνου είναι συλλογικές. Επομένως, μπορούν να αντικειμενοποιηθούν.

Το καθήκον του ιστορικού είναι να καθορίσει την κατεύθυνση της κίνησης. Η απόρριψη της τελεολογικής άποψης στη σύγχρονη ιστοριογραφία δεν επιτρέπει στον ιστορικό να παραδεχτεί την ύπαρξη ενός σαφώς κατευθυνόμενου χρόνου, όπως φαίνεται στους σύγχρονους. Οι ίδιες οι υπό διερεύνηση διεργασίες, στην πορεία τους, επικοινωνούν μια συγκεκριμένη τοπολογία στο χρόνο. Η πρόβλεψη είναι δυνατή όχι με τη μορφή μιας αποκαλυπτικής προφητείας, αλλά μιας πρόβλεψης που κατευθύνεται από το παρελθόν στο μέλλον, με βάση μια διάγνωση που βασίζεται στο παρελθόν, προκειμένου να προσδιοριστεί η πιθανή πορεία των γεγονότων και να εκτιμηθεί ο βαθμός της πιθανότητάς της.

Ο R. Koselleck γράφει σχετικά: «Ενώ η προφητεία υπερβαίνει τον ορίζοντα της υπολογισμένης εμπειρίας, η πρόβλεψη, όπως γνωρίζετε, είναι η ίδια διανθισμένη στην πολιτική κατάσταση. Και σε τέτοιο βαθμό που η πρόβλεψη από μόνη της σημαίνει αλλαγή της κατάστασης. Η πρόβλεψη είναι λοιπόν ένας συνειδητός παράγοντας της πολιτικής δράσης, γίνεται σε σχέση με τα γεγονότα ανακαλύπτοντας την καινοτομία τους. Έτσι, με κάποιον απρόβλεπτα προβλέψιμο τρόπο, ο χρόνος ωθείται πάντα πέρα ​​από την πρόβλεψη».

Το πρώτο βήμα στο έργο ενός ιστορικού είναι η σύνταξη ενός χρονολογίου. Το δεύτερο βήμα είναι η περιοδικοποίηση. Ο ιστορικός κόβει την ιστορία σε περιόδους, αντικαθιστά τη άπιαστη συνέχεια του χρόνου με κάποια σημασιολογική δομή. Αποκαλύπτονται σχέσεις ασυνέχειας και συνέχειας: η συνέχεια λαμβάνει χώρα μέσα σε περιόδους, η ασυνέχεια - μεταξύ περιόδων.

Περιοδοποίηση σημαίνει, επομένως, να εντοπίσουμε ασυνέχειες, ασυνέχειες, να υποδείξουμε τι ακριβώς αλλάζει, να χρονολογήσουμε αυτές τις αλλαγές και να τους δώσουμε έναν προκαταρκτικό ορισμό. Η περιοδικοποίηση ασχολείται με τον εντοπισμό της συνέχειας και τις παραβιάσεις της. Ανοίγει το δρόμο για ερμηνεία. Κάνει την ιστορία, αν όχι αρκετά κατανοητή, τότε τουλάχιστον ήδη νοητή.

Ο ιστορικός δεν αναδομεί το χρόνο στο σύνολό του για κάθε νέα μελέτη: αφιερώνει τον χρόνο που άλλοι ιστορικοί έχουν ήδη εργαστεί, η περιοδοποίηση του οποίου είναι διαθέσιμη. Εφόσον το ερώτημα που τίθεται αποκτά νομιμότητα μόνο ως αποτέλεσμα της ένταξής του στο πεδίο της έρευνας, ο ιστορικός δεν μπορεί να αφαιρεθεί από προηγούμενες περιοδοποιήσεις: άλλωστε αποτελούν τη γλώσσα του επαγγέλματος.

Η τυπολογία ως μέθοδος επιστημονικής γνώσηςέχει ως στόχο τη διαίρεση (ταξινόμηση) ενός συνόλου αντικειμένων ή φαινομένων σε ποιοτικά καθορισμένους τύπους (τάξεις με βάση τα εγγενή κοινά βασικά χαρακτηριστικά τους. Η εστίαση στον εντοπισμό ουσιαστικά ομοιογενών σε χωρικές ή χρονικές πτυχές συνόλων αντικειμένων και φαινομένων διακρίνει την τυπολογία ( ή τυποποίηση) από την ταξινόμηση και την ομαδοποίηση, με την ευρεία έννοια, στην οποία δεν μπορεί να τεθεί το καθήκον του προσδιορισμού της αναγωγής ενός αντικειμένου ως ακεραιότητας σε μια ή την άλλη ποιοτική βεβαιότητα. Η διαίρεση εδώ μπορεί να περιοριστεί στην ομαδοποίηση αντικειμένων σύμφωνα με ορισμένες Χαρακτηριστικά και, από αυτή την άποψη, λειτουργούν ως μέσο ταξινόμησης και συστηματοποίησης συγκεκριμένων δεδομένων για ιστορικά αντικείμενα, φαινόμενα και διαδικασίες. Η τυποποίηση, ως ένα είδος ταξινόμησης στη μορφή, είναι μια μέθοδος ουσιαστικής ανάλυσης.

Αυτές οι αρχές μπορούν να εφαρμοστούν πιο αποτελεσματικά μόνο με βάση μια απαγωγική προσέγγιση. Συνίσταται στο γεγονός ότι οι αντίστοιχοι τύποι διακρίνονται με βάση μια θεωρητική ανάλυση ουσιαστικού περιεχομένου του υπό εξέταση συνόλου αντικειμένων. Το αποτέλεσμα της ανάλυσης θα πρέπει να είναι όχι μόνο ο προσδιορισμός ποιοτικά διαφορετικών τύπων, αλλά και ο προσδιορισμός εκείνων των ειδικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν την ποιοτική τους βεβαιότητα. Αυτό δημιουργεί τη δυνατότητα αντιστοίχισης κάθε μεμονωμένου αντικειμένου σε έναν συγκεκριμένο τύπο.

Όλα αυτά υπαγορεύουν την ανάγκη χρήσης τόσο μιας συνδυασμένης επαγωγικής-επαγωγικής όσο και μιας επαγωγικής προσέγγισης στην τυπολογία.

Σε γνωστικούς όρους, η πιο αποτελεσματική τυποποίηση είναι αυτή που επιτρέπει όχι μόνο να ξεχωρίσουμε τους αντίστοιχους τύπους, αλλά και να καθορίσουμε τόσο τον βαθμό στον οποίο τα αντικείμενα ανήκουν σε αυτούς τους τύπους όσο και το μέτρο της ομοιότητάς τους με άλλους τύπους. Αυτό απαιτεί ειδικές μεθόδους πολυδιάστατης τυπολογίας. Τέτοιες μέθοδοι έχουν αναπτυχθεί και ήδη γίνονται προσπάθειες εφαρμογής τους στην ιστορική έρευνα.

ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ - 1) οι θεωρητικές διατάξεις της ιστορικής επιστήμης, που λειτουργούν ως μέσο ανακάλυψης νέων ιστορικών γεγονότων ή χρησιμοποιούνται ως εργαλείο για τη γνώση του παρελθόντος [V. V. Kosolapov]; 2) η θεωρητική βάση της συγκεκριμένης ιστορικής έρευνας [Ν. A. Mininkov].

Η μεθοδολογία της ιστορικής έρευνας είναι ένας τρόπος επίλυσης ενός επιστημονικού προβλήματος και επίτευξης του στόχου του - απόκτησης νέας ιστορικής γνώσης. Η μεθοδολογία της ιστορικής έρευνας ως μέθοδος ερευνητικής δραστηριότητας είναι ένα σύστημα θεωρητικής γνώσης που περιλαμβάνει τον στόχο, τους στόχους, το θέμα, τη γνωστική στρατηγική, τις μεθόδους και τη μεθοδολογία για την παραγωγή ιστορικής γνώσης. Αυτό το σύστημα περιλαμβάνει γνώσεις δύο τύπων - θεματική και μεθοδολογική. Η θεωρητική γνώση του θέματος είναι αποτέλεσμα συγκεκριμένης ιστορικής έρευνας. Αυτή είναι η θεωρητική γνώση για την ιστορική πραγματικότητα. Οι μεθοδολογικές θεωρητικές γνώσεις είναι αποτέλεσμα ειδικής επιστημονικής έρευνας, αντικείμενο της οποίας είναι η ερευνητική δραστηριότητα των ιστορικών. Πρόκειται για θεωρητική γνώση σχετικά με τις μεθόδους ερευνητικών δραστηριοτήτων.

Η θεωρητική γνώση του αντικειμένου και του μεθοδολογικού περιεχομένου εντάσσεται στη δομή της μεθοδολογίας της ιστορικής έρευνας, εφόσον εσωτερικεύονται από τη μεθοδολογική συνείδηση ​​του ερευνητή, με αποτέλεσμα να αποτελούν τη σχεδιαστική και κανονιστική βάση των ερευνητικών δραστηριοτήτων. Στη δομή της μεθοδολογίας της ιστορικής έρευνας, τέτοιες θεωρητικές γνώσεις λειτουργούν ως γνωστικά «φίλτρα» που μεσολαβούν στην αλληλεπίδραση μεταξύ του υποκειμένου και του υποκειμένου της ιστορικής έρευνας. Τέτοιες «προαπαιτούμενες» ή «εκτός πηγής» γνώση μερικές φορές ονομάζονται πρότυπα, τα οποία αποτελούν μια συγκριτική ενότητα του εποικοδομητικού και του εννοιολογικού. Πρόκειται για «εικόνες», αφενός, του αντικειμένου της ιστορικής έρευνας και αφετέρου της ίδιας της διαδικασίας της έρευνάς του.

Στη δομή της μεθοδολογίας της ιστορικής έρευνας, διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα: 1) ένα μοντέλο ιστορικής έρευνας ως ένα σύστημα κανονιστικής γνώσης που καθορίζει το αντικείμενο μιας συγκεκριμένης επιστημονικής έρευνας, τη γνωστική στρατηγική της, τις βασικές αρχές και τις βασικές αρχές και γνωστικά μέσα? 2) το παράδειγμα της ιστορικής έρευνας ως μοντέλου και προτύπου για τον καθορισμό και την επίλυση μιας συγκεκριμένης κατηγορίας ερευνητικών προβλημάτων αποδεκτών στην επιστημονική κοινότητα στην οποία ανήκει ο ερευνητής. 3) ιστορικές θεωρίες που σχετίζονται με τη θεματική περιοχή της συγκεκριμένης ιστορικής έρευνας, που σχηματίζουν τον επιστημονικό θησαυρό της, το μοντέλο του θέματος και χρησιμοποιούνται ως επεξηγηματικές κατασκευές ή κατανόηση εννοιών. 4) μέθοδοι ιστορικής έρευνας ως τρόποι επίλυσης επιμέρους ερευνητικών προβλημάτων.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της έννοιας της «μεθοδολογίας της ιστορικής έρευνας» και της έννοιας της μεθοδολογίας της ιστορίας ως κλάδου ειδικής επιστημονικής έρευνας ή επιστημονικού κλάδου που έχει διαμορφωθεί στο πλαίσιο της ιστορικής επιστήμης προκειμένου να διασφαλιστεί θεωρητικά η αποτελεσματικότητα της ιστορικής έρευνας που διεξάγεται σε αυτό. Η μεθοδολογία της ιστορίας ως κλάδος της επιστήμης, σύμφωνα με τον Ρώσο ιστορικό των αρχών του 20ου αιώνα A. S. Lappo-Danilevsky, χωρίζεται σε δύο μέρη: τη θεωρία της ιστορικής γνώσης και το δόγμα των μεθόδων της ιστορικής σκέψης. Τον 20ο αιώνα, η θεματική περιοχή της μεθοδολογίας ως επιστημονικής επιστήμης άρχισε να περιλαμβάνει τις αρχές και τις μεθόδους της ιστορικής έρευνας, τους νόμους της διαδικασίας της ιστορικής γνώσης, καθώς και τέτοια μη μεθοδολογικά ζητήματα όπως η έννοια της ιστορίας, ο ρόλος των μαζών στην ιστορία, οι νόμοι της ιστορικής διαδικασίας. Επί του παρόντος, η μεθοδολογία της ιστορίας θεωρείται ως ένας επιστημονικός κλάδος που παρέχει την οργάνωση της ερευνητικής διαδικασίας με σκοπό την απόκτηση νέων και πιο αξιόπιστων γνώσεων [Ν. A. Mininkov]. Κατά συνέπεια, το αντικείμενο της μεθοδολογίας της ιστορίας ως επιστημονικού κλάδου είναι η ίδια η ιστορική έρευνα.

Η επιλογή της ιστορικής έρευνας ως θέμα της μεθοδολογίας της ιστορίας ως επιστημονικής επιστήμης εγείρει σημαντικά ερωτήματα: είναι αυτή η έρευνα σκόπιμη ή είναι αυθαίρετης φύσης, ποιες συνθήκες καθορίζουν τη δυνατότητα απόκτησης νέας ιστορικής γνώσης, υπάρχουν λογική και κανόνες για η ερευνητική δραστηριότητα ενός ιστορικού, είναι κατανοητή η διαδικασία της;

Ο εσωτερικός κόσμος ενός ιστορικού απαιτεί πάντα μια ορισμένη ελευθερία δημιουργικότητας, συνδέεται με την έμπνευση, τη διαίσθηση, τη φαντασία και κάποιες άλλες μοναδικές ψυχικές ιδιότητες ενός επιστήμονα. Επομένως, από αυτή την άποψη, η ιστορική έρευνα ως δημιουργικότητα είναι τέχνη. Παράλληλα, η ιστορική έρευνα, για να είναι επιστημονική, πρέπει να γίνεται σύμφωνα με ορισμένες αρχές και απαιτήσεις που πρέπει να συμμορφώνεται ένας επιστήμονας. Επομένως, η ελευθερία της δημιουργικότητας, οι «αστραπές της διορατικότητας» στην ιστορική επιστήμη συνυπάρχουν αναπόφευκτα με τις ιδέες του επιστήμονα για τα απαραίτητα στοιχεία της σκόπιμης γνωστικής δραστηριότητας. Επομένως, η ιστορική έρευνα δεν είναι μόνο επιστημονική δημιουργικότητα, αλλά και, ως ένα βαθμό, μια τέχνη, δηλαδή μια γνωστική δραστηριότητα που υπόκειται σε ορισμένες κανονιστικές απαιτήσεις. Η μελέτη αυτών των κανόνων, η εισαγωγή τους σε ένα σύστημα σκόπιμης δραστηριότητας, η θεωρητική αιτιολόγησή του καθιστά δυνατό τον συνειδητό έλεγχο της διαδικασίας συγκεκριμένης ιστορικής έρευνας, τη συνεχή βελτίωση της πρακτικής της, καθώς και τη μεταφορά της εμπειρίας των ερευνητικών δεξιοτήτων και τη διδασκαλία της. Αυτή είναι η άμεση πρακτική σημασία της μεθοδολογίας της ιστορίας ως επιστημονικού κλάδου.

A. V. Lubsky

Ο ορισμός της έννοιας παρατίθεται από την επιμ.: Theory and Methodology of Historical Science. Ορολογικό λεξικό. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδ. Ο Α.Ο. Τσουμπαριάν. [Μ.], 2014, σελ. 274-277.

Βιβλιογραφία:

Kosolapov VV Μεθοδολογία και λογική της ιστορικής έρευνας. Κίεβο 1977. S. 50; Lappo-Danshevsky A.S. Μεθοδολογία της ιστορίας. M, 2006. S. 18; Lubsky A. V. Εναλλακτικά μοντέλα ιστορικής έρευνας: εννοιολογική ερμηνεία γνωστικών πρακτικών. Saarbriicken, 2010; Mipinkov N. A. Μεθοδολογία της ιστορίας: ένας οδηγός για έναν αρχάριο ερευνητή. Rostov n / D, 2004. S. 93-94: Smolensky N. I. Θεωρία και μεθοδολογία της ιστορίας: εγχειρίδιο. επίδομα 2η έκδ., στερ. Μ., 2008. Σ. 265.