Ποιοι είναι οι Σκύθες; Που ζούσαν; Σκυθικός πολιτισμός. Σκύθες: φωτογραφία, περιγραφή

Σκύθες (Ελληνικά Σκυθάι), πελεκημένοι, Ισκούζα

• Ο Β. Αμπάεφ συνέκρινε το εθνώνυμο skuta με το γερμανικό *skut- (τοξοβόλος, βολή).
• Ο K. T. Vitchak και ο S. V. Kullanda εξηγούν τη σκυθική αυτοονομασία ως εξής: άλλα ελληνικά. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l στα σκυθικά). Εξάλλου, η μορφή *skuδa-ta υπήρχε τον 7ο αιώνα π.Χ. ε., όταν οι Έλληνες άρχισαν να έρχονται σε επαφή με τους Σκύθες (γι' αυτό και άλλοι Έλληνες Σκύϑαι). Τότε έγινε η ασσυριακή εκστρατεία των Σκυθών -γι' αυτό οι Ασσύριοι. Ašgūzai ή Išgūzai. Μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ μι. - η ώρα της επίσκεψης του Ηροδότου στην Ολβία - η μετάβαση *δ > *l έχει ήδη συμβεί.

Η μετάβαση του παλαιού ιρανικού *δ σε σκυθικό *l ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σκυθικής γλώσσας επιβεβαιώνεται και από άλλες σκυθικές λέξεις.

Γλώσσα

Η σκυθική γλώσσα περιλαμβάνεται στη βορειοανατολική υποομάδα των ιρανικών γλωσσών. Πολύ κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό στους Σκύθες ήταν οι Σαυρομάτες (Σαρμάτες), οι Σάκοι και οι Μασαγέτες.

Χρόνος ύπαρξης

Στην πραγματικότητα η ιστορία των Σκυθών στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - VIII αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - IV αιώνας. n. μι. Από την αρχή του πολέμου με τους Κιμμέριους μέχρι την ήττα του σκυθικού βασιλείου από τους Γότθους στην Κριμαία.

Προέλευση

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την προέλευση των Σκυθών -

1. Μεταξύ των Σκύθων, υπήρχε ένας μύθος ότι οι άνθρωποι τους ήταν νεότεροι από όλους τους άλλους και ότι στη γη τους, που ήταν έρημη, γεννήθηκε ο πρώτος άνθρωπος Ταργιτάι από τον Δία και η κόρη του Μπόρισφεν. Ο Targitai είχε τρεις γιους: Lipoksai, Arpoksai και Koloksai. Κάτω από αυτά έπεσαν από τον ουρανό χρυσά αντικείμενα: ένα άροτρο, ένας ζυγός, ένα τσεκούρι και ένα μπολ. Τα μεγαλύτερα και μεσαία αδέρφια δεν μπορούσαν να αρπάξουν αυτά τα αντικείμενα: αμέσως άναψαν. Ο μικρότερος γιος μπόρεσε να πάρει με ασφάλεια τα υπέροχα δώρα του ουρανού και γι' αυτό του δόθηκε βασιλική εξουσία.

• από τον μεγαλύτερο αδερφό προήλθε η οικογένεια των Αβχάτ,
• από τη μέση - τα γένη των κατιάριων και των τρασπιών,
• από το νεότερο - paralatov.

Εδώ ο Ηρόδοτος λέει ότι το κοινό όνομα του λαού αποκόπτεται. οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Σκύθες, και οι Πέρσες - Σάκους. Ήταν το τμήμα της Σκυθίας από τον Δούναβη μέχρι τη Μεώτιδα, ιδιαίτερα γνωστό στην Ολβία, που ονομαζόταν αρχέγονη Σκυθία. Χίλια χρόνια πέρασαν από τους Ταργιταί μέχρι την εποχή του Ηροδότου.

1. Οι Έλληνες της Μαύρης Θάλασσας είπαν στον Ηρόδοτο έναν ακόμη θρύλο. Ο Ηρακλής, οδηγώντας τις αγελάδες του Γηρίου, μπήκε στη Σκυθία, που τότε δεν είχε ακόμη κατοικηθεί. Όταν ο Ηρακλής αποκοιμήθηκε, τα άλογά του άφησαν τον ζυγό. Τα βρήκε στην Υλαία με ένα μισό μισοφίδι που ζούσε σε μια σπηλιά, το οποίο συμφώνησε να του επιστρέψει τις φοράδες αν την παντρευτεί. Ο Ηρακλής έζησε μαζί της για πολύ καιρό και από το γάμο τους γεννήθηκαν τρεις γιοι. Μόνο μετά από αυτό ο ήρωας πήρε πίσω τα άλογά του. Όταν έφυγε, άφησε στην αγαπημένη του ένα τόξο και μια ζώνη, έτσι ώστε ένας από τους γιους του που θα μπορούσε να τραβήξει αυτό το τόξο και να ζωσθεί σαν πατέρας, να παραμείνει στην κατοχή της γης και οι άλλοι δύο να απομακρυνθούν. Το έργο ολοκλήρωσε ο νεότερος από αυτούς ονόματι Σκύθης, ο γενάρχης των Σκύθων βασιλιάδων. Από τους δύο πρεσβύτερους - Αγαθίρ και Γέλων - προήλθαν οι φυλές των Αγαθίρ και Γελών. Σε αυτόν τον μύθο μπορεί κανείς να ακούσει καθαρά την ελληνική επανεπεξεργασία μιας άλλης γηγενούς παράδοσης, που διέφερε από την προηγούμενη. Αναφέρεται ξεκάθαρα στη διασταύρωση νεοφερμένων (Ηρακλής) και τοπικές (φιδοπόδαρη θεά) απαρχές στους Σκύθες, ενώ στην πρώτη το τοπικό στοιχείο ακούγεται πιο δυνατό, αν και ο νεοφερμένος, ίσως, εκδηλώνεται στο ότι μελλοντική γηΟι Σκύθες ήταν άδειοι όταν εμφανίστηκαν.
2. Ο Ηρόδοτος επισημαίνει ότι υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη ιστορία, την οποία εμπιστεύομαι περισσότερο. Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, οι νομάδες Σκύθες που ζούσαν στην Ασία, πιεσμένοι από τον πόλεμο από τους Μασαγέτες, διέσχισαν τον ποταμό Αράκ (Συρ Ντάρια) και αποσύρθηκαν στην Κιμμέρια γη.

Προς το παρόν, υπάρχουν μόνο τρεις εκδοχές για το πού εμφανίστηκαν οι Σκύθες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

1. Grakov B.N. αυτόχθονη θεωρία. Ο Γκράκοφ πίστευε ότι οι άμεσοι πρόγονοι των Σκυθών ήταν οι φυλές της ημικαθιστικής (ποιμενικής) κουλτούρας Srubna της Εποχής του Χαλκού, που διείσδυσε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από την περιοχή του Βόλγα. Η επανεγκατάσταση έγινε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. και η Ηρόδοτος μετανάστευση των Σκυθών - αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένα από τα τελευταία κύματα μετανάστευσης. Οι Κιμμέριοι, τους οποίους συνάντησαν οι Σκύθες, είναι επίσης ένα από τα κύματα της κουλτούρας Srubnaya, αλλά προγενέστερο, που τελικά επέτρεψε σε συγγενείς φυλές να συγχωνευθούν, σχηματίζοντας ένα ομοιογενές εθνικό στοιχείο.
2. Artamonov M.I. Προηγούμενη ασιατική θεωρία. Πριν από την άφιξη των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αναπτύχθηκε εκεί μια κουλτούρα κορμών και προηγήθηκε της Σκυθικής. Οι ίδιοι οι Σκύθες προέρχονταν από τη Δυτική Ασία και συνδέθηκαν με τους ανεπτυγμένους πολιτισμούς εκείνης της εποχής (ως το κύριο στοιχείο του σκυθικού ζωικού στυλ). Κατά τη γνώμη του, οι Κιμμέριοι είναι εκπρόσωποι του πολιτισμού των Κατακόμβων, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.
3. Terenozhkin A. I. Θεωρία της Κεντρικής Ασίας. Σύμφωνα με την εκδοχή του, δεν υπάρχει εθνική ή πολιτισμική συνέχεια μεταξύ του πληθυσμού της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και των νεοφερμένων Σκυθών. Οι Σκύθες διεισδύουν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την Κεντρική Ασία (Μογγολία, Αλτάι, Ανατολικό Καζακστάν) σε μια ήδη πολιτιστικά επισημοποιημένη μορφή, η οποία βασίζεται στην τριάδα - χαρακτηριστικός τύπος οπλισμού, ιπποδρόμιο, καλλιτεχνικό στυλ ζώων.
   Με τη σειρά τους, η επίθεση των Massagetae οδήγησε στην κίνησή τους προς τα δυτικά, και αυτοί, με τη σειρά τους, δέχθηκαν επίθεση ανατολικοί γείτονεςκαι, πιθανότατα, σε τέτοια αλυσιδωτή αντίδρασηέφερε μεγάλη ξηρασία το 800 π.Χ.

Ιστορία

7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο πόλεμος των Σκυθών με τους Κιμμέριους, που επέτρεψε στους Σκύθες να εκδιώξουν τους τελευταίους από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και να καταλάβουν την επικράτειά τους.

685Υπό την ηγεσία του Σπάργκαπιφ, οι Σκύθες μεταναστεύουν από Βόρειος Καύκασοςκαι το Κουμπάν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Πιθανότατα, η Σκυθία αυτή τη στιγμή χωρίζεται σε τρεις περιοχές -

• μεταξύ του Ντον και του Βόλγα, κυριαρχεί η φυλή των Ισπακάγια-Παρτάτουα.
• μεταξύ του Δον και του Δνείπερου κυβερνά το γένος Σπαργκαπίφ,
• μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη, και πιθανώς όλης της Σκυθίας, κυβερνά ο Άριαντος.

δεκαετία του '70 7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μια σειρά από εκστρατείες των Σκυθών στη Μηδία, τη Συρία, την Παλαιστίνη και τη Μικρά Ασία. Ως αποτέλεσμα, οι Σκύθες μπόρεσαν να εγκατασταθούν εκεί.

Μέσα στην Ανατολική Υπερκαυκασία (σημερινό Αζερμπαϊτζάν και εν μέρει ιρανικό Αζερμπαϊτζάν), στις βόρειες και εν μέρει στις νότιες όχθες του ποταμού Araks, ιδρύθηκε το κράτος των Σκυθών, που ονομάστηκε στις πηγές Ishkuz, που υπήρχε μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ. π.Χ., όταν οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από την Υπερκαυκασία από τους Μήδους.

679-674/73 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σκύθες υπό την ηγεσία του Ισπακάι (ένας από τους πρώτους ιστορικά γνωστούς ηγέτες των Σκυθών), σε συμμαχία με τους Μήδους, τον Ουράρτου και το βασίλειο του Μάννα, συμμετείχαν στον πόλεμο εναντίον Ασσυριακό βασίλειουπό την ηγεσία του Assarhadon, κατά την οποία πέθανε ο Ishpakay.

673-654 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών γίνεται ο Παρτάτουα (Πρωτώτιος), υπό την ηγεσία των οποίων οι Σκύθες αποχώρησαν από τον αντιασσυριακό συνασπισμό. Σύμφωνα με μια υπόθεση, αυτό συνέβη λόγω της σύναψης ενός δυναστικού γάμου - ο Partatua παντρεύτηκε την κόρη του Assarhadon.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Αρχηγός των Σκυθών έγινε ο Madai (Madiy), πιθανότατα γιος του Παρτάτουα. Αυτή τη στιγμή, οι Σκύθες κάνουν μια σειρά από ληστρικές εκστρατείες σε όλη τη Μεσόγειο - στη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο. Ταυτόχρονα, παραμένουν πιστοί στις συμμαχικές σχέσεις με την Ασσυρία. 653/52 π.ΧΟι Σκύθες, βοηθώντας την Ασσυρία, νικούν τους Μήδους. Σύμφωνα με τον μύθο του Ηροδότου, από εκείνη την εποχή και για 28 χρόνια, η Media τους απέτισε φόρο τιμής, ενώ υπέστη και ληστείες. 645 π.ΧΟι Σκύθες υπό την ηγεσία του Μαδάι στην Υπερκαυκασία, βοηθώντας και πάλι την Ασσυρία, να νικήσουν τους Κιμμέριους. 625Η εκστρατεία των Σκυθών στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Φαραώ Psammetik I τους αγόρασε με δώρα, σύμφωνα με μια άλλη, οι Σκύθες εξακολουθούσαν να φοβούνται να μπουν σε ανοιχτή σύγκρουση με τα αιγυπτιακά στρατεύματα. Μετά το 612 π.Χ.Οι Μήδοι σπρώχνουν τους Σκύθες από όλα τα εδάφη της Υπερκαυκασίας που είχαν προηγουμένως κατακτήσει. Αυτό έγινε χάρη στην πονηριά του Κυαξάρη, του βασιλιά των Μήδων. Μετά την καταστροφή της Ασσυρίας, ο Κυαξάρης αποφάσισε να απαλλαγεί από τους Σκύθες. Κάλεσε τους βασιλιάδες των Σκυθών σε ένα γλέντι, τους μέθυσε και μετά διέταξε να τους σκοτώσουν. Οι Σκύθες που έμειναν χωρίς αρχηγούς έφυγαν από την Υπερκαυκασία.

650-584 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο βασιλιάς των Σκυθών ήταν ο Madiy. Ξεκινούν μακροχρόνιες και αρκετά επιτυχημένες εκστρατείες των Σκυθών στην Υπερκαυκασία και τη Δυτική Ασία. 624-585 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Κυαξάρη. Αλλά είναι πιθανό να πέθανε νωρίτερα στις αρχές του αιώνα. 616 π.ΧΕισβολή των Σκυθών στη Μηδία. 614 π.ΧΠολιορκία της Νινευή και της Ασούρ από τους Μήδους. Ο Ασούρ καταλήφθηκε, η πολιορκία άρθηκε από τη Νινευή χάρη στους Σκύθες - τους συμμάχους της Ασσυρίας. 612 π.ΧΗ Νινευή καταλήφθηκε από τις συμμαχικές δυνάμεις - τους Μήδους, τους Βαβυλώνιους και τους Σκύθες, που τάχθηκαν στο πλευρό της Μηδίας. Οι Σκύθες εδραιώνουν την κυριαρχία τους στη Μηδία για 28 χρόνια. 609 π.ΧΟι Σκύθες νίκησαν τον Αιγύπτιο Φαραώ. Γύρισμα 7ου-6ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Κυαξάρης (ή ο γιος του Αλιάττης) αποφασίζει να καταστρέψει τους Σκύθες και να σκοτώσει τους αρχηγούς τους σε μια γιορτή. Μετά από αυτό, ένα μέρος των Σκυθών επιστρέφει στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, ένα μέρος υποτάσσεται στους Μήδους. 590-585 π.ΧΟ πόλεμος μεταξύ Μηδίας και Λυδίας, με αποτέλεσμα να συναφθεί ειρήνη, σύμφωνα με τον οποίο οι Σκύθες, που πολέμησαν στο πλευρό της Λυδίας, έπρεπε να εγκαταλείψουν την Υπερκαυκασία.

650 π.ΧΟ Σκύθας αρχηγός Ariant πραγματοποιεί «απογραφή» του πληθυσμού στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Διατάζει κάθε Σκύθα να φέρει ένα φιλοδώρημα. Μετά από αυτό, ρίχνει ένα μεγάλο καζάνι. Η περιγραφή είναι στον Ηρόδοτο -

«Στην περιοχή αυτή (κοντά στον άνω ρου της Υπάνης - Ζουζ) υπάρχει ένα χάλκινο σκεύος, ίσως έξι φορές μεγαλύτερο από το δοχείο ανάμειξης του κρασιού, το οποίο ο Παυσανίας, ο γιος του Κλεόμβρου, διέταξε να αφιερώσει στους θεούς και να το τοποθετήσει στο είσοδος στον Πόντο (Εύξεινος Πόντος). Για όσους δεν έχουν δει αυτό το αγγείο, θα το περιγράψω: χωράει εύκολα 600 αμφορείς, και το πάχος αυτού του σκυθικού αγγείου είναι έξι δάχτυλα. Σύμφωνα με ντόπιοι κάτοικοιΕίναι κατασκευασμένο από αιχμές βελών. Ένας Σκύθας βασιλιάς, ονόματι Ariant, ήθελε να μάθει τον αριθμό των Σκύθων. Γι' αυτό διέταξε όλους τους Σκύθες να φέρουν από ένα βέλος ο καθένας και απείλησε με θάνατο όποιον δεν υπάκουε. Τότε οι Σκύθες έφεραν τόσες αιχμές βελών που ο βασιλιάς αποφάσισε να στήσει ένα μνημείο στον εαυτό του από αυτές: διέταξε να κατασκευαστεί αυτό το χάλκινο σκεύος από τις αιχμές βελών και να εκτεθεί στο Εξαμπέι. Εδώ είναι οι πληροφορίες που έλαβα για τον αριθμό των Σκυθών.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, υπάρχουν απόψεις ότι ο Ariant κατείχε τα εδάφη από τον Δνείπερο έως τον Δούναβη, αλλά ταυτόχρονα μπορούσε να ελέγξει τη Σκυθία στο σύνολό του.

Οικισμός των Σκυθών κατά τον Ηρόδοτο (Grakov B.N. Scythians - Moscow State University, 1971, σελ. 16-17.):

Έχουν επίσης διατυπωθεί πολλές υποθέσεις σχετικά με αυτές, οι οποίες όμως αναλύονται στον ακριβή εντοπισμό των πέντε κύριων ποταμών: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen και Tanais. Αυτό μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε την εγκατάσταση των φυλών σύμφωνα με τα δεδομένα του Ηροδότου. Έτσι βλέπουμε αυτόν τον οικισμό. Από τον Δούναβη μέχρι τον Δνείπερο, η ακτή καταλαμβάνεται από τους Σκύθες: τα βόρεια σύνορά τους με τους νευρώνες είναι κάπου στον άνω Δνείστερο. Ο Γκιπάνης και ο Δνείστερος φέρνουν την πορεία τους πιο κοντά στη χώρα των Αλαζόνων: αυτή η σύγκλιση ξεκινά αμέσως πάνω από τον Νικολάεφ. Πάνω κατά μήκος του Bug, οι Καλλιππίδες, αλλιώς Ελληνοσκύθες, είναι πιο κοντά στην Όλβια. Αργότερα, στο ολβικό διάταγμα προς τιμήν του Πρωτογένη (3ος αι. π.Χ.), ονομάζονται «μίξελινοι», δηλ. «μικτοί Έλληνες». Αυτό επιβεβαιώνει την ακρίβεια των στοιχείων του Ηροδότου. Από πάνω τους κατοικεί η Σκυθική φυλή των Αλαζόνων, στο μέρος όπου συναντιούνται το Ζουζούνι και ο Δνείστερος. Ακόμα πιο ψηλά είναι οι Σκύθες-οργάδες, κάπου στο μεσοδιάστημα των ίδιων ποταμών. Οι Εξαμπέι είχαν τα σύνορά τους με τους Αλαζόνους. Η τέταρτη σκυθική φυλή, οι Σκύθες αγρότες, ζούσε κατά μήκος του Δνείπερου και πέρα ​​από τον Δνείπερο μέχρι το Παντικάπ (Ινγκουλέτ). Πρέπει να υποτεθεί ότι οι Σκύθες αγρότες ζούσαν και στις δύο όχθες του Borysfen, όπως και οι Σκύθες νομάδες, που βρίσκονταν πίσω από το Panticap και πιο πίσω από τους αγρότες, προφανώς ζούσαν εν μέρει στη δεξιά όχθη. Με άλλα λόγια, και οι δύο φυλές σε κάποιο βαθμό ζούσαν διάσπαρτες. Οι Σκύθες νομάδες στην αριστερή όχθη του Δνείπερου ζούσαν στις στέπες, χωρισμένες στη μέση από τον Υπακίρη, και έφτασαν στον ποταμό Γέρρο (Κόνκα). Πιο ανατολικά και νότια ζούσαν οι βασιλικοί Σκύθες πέρα ​​από τον ποταμό Γέρρο. Κατέλαβαν τη στέπα μέχρι τη Μεώτιδα και την Ταναΐς και τη βόρεια Κριμαία μέχρι τα βουνά όπου ζούσαν άγριοι Ταύροι. Αμέσως πάνω από τους Σκύθες κατά μήκος του Δνείπερου ζούσαν ανδροφάγοι (κανίβαλοι). Ο Ηρόδοτος λέει ότι είναι οι μόνοι κανίβαλοι από όλους τους λαούς της Σκυθίας. Φορούν σκυθικά ρούχα, περιπλανιούνται, αλλά έχουν τη δική τους γλώσσα, διαφορετική από τους Σκύθες.

Στα βόρεια των Σκύθων οργωτών και ανδροφάγων, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μεταξύ της φανταστικής λίμνης από την οποία ρέει ο Δνείστερος, και του Δνείπερου, οι Νέβρι ζουν αμέσως δυτικά του Δνείπερου. Με άλλα λόγια, οι νευρώνες καταλάμβαναν έναν τεράστιο χώρο όχι πια στις στέπες, αφού τα ανώτερα όρια του Δνείπερου και του Bug, καθώς και η δεξιά όχθη του Δνείπερου δίπλα τους, βρίσκονται ήδη στη ζώνη δασικής στέπας. Ταυτόχρονα γειτνίασαν κατά κάποιο τρόπο τα μπουνίνια που βρίσκονται ανατολικά. Πολλά καταπληκτικά πράγματα ειπώθηκαν για τους νευρώνες ως λυκάνθρωπους και μάγους. Οι νευρώνες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, είχαν σκυθικά έθιμα.

Στα βόρεια των βασιλικών Σκυθών στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και πιο ανατολικά ζούσαν μελάγχηνοι, δηλαδή άνθρωποι που φορούσαν μαύρους μανδύες. Τα ανατολικά τους σύνορα δεν είναι ξεκάθαρα, αλλά κάπου πιο κοντά στο Ντον πρέπει να έχουν έρθει σε επαφή με τους Μπουντίν και, ίσως, με τους Σαουρομάτες. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη, μη σκυθική φυλή, αλλά ο τρόπος ζωής της είναι σκυθικός. Ίσως οι Μελαγχλένιοι να ονομάζονται μη Σκύθες επειδή είχαν τη δική τους γλώσσα ή επειδή δεν ήταν μέρος της Σκυθικής πολιτικής ομάδας.

Πάνω από τους Μεωτούς, που καταλάμβαναν το δέλτα και το πολύ χαμηλότερο ρεύμα του Tanais-Don, ταξίδι τριών ημερών από τη συμβολή του με τη Μεώτιδα, δεκαπέντε ημέρες ταξίδι προς τα βορειοανατολικά, στη δεξιά όχθη του ποταμού, ζούσαν οι Sauromates. η άδενδρη στέπα. Υποτίθεται ότι προήλθαν από τους γάμους των γιων ελεύθερων Σκυθών και πολεμικών γυναικών Αμαζόνων. Οι γυναίκες τους λοιπόν ήταν πολεμοχαρείς, και η γλώσσα τους χάλασε τη σκυθική από υπαιτιότητα των Αμαζόνων που δεν την καταλάβαιναν. Διατήρησαν την πολιτική ανεξαρτησία και ήταν καθαροί νομάδες.

Πάνω από τους Savromats κατά μήκος του Don, πέρα ​​από τη στέπα τους, αλλά ήδη σε ετερογενή δάση, δηλαδή στη δασική στέπα, ζούσαν οι Boudins - ένας πολύ μεγάλος, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, και νομαδικός λαός. Η χώρα τους, κάπου στα δυτικά, γειτνίαζε με τον Νεύρη (τη χώρα των Νεύρων), αφού μια γενιά πριν από τον Ηρόδοτο, οι Νεύροι μετακόμισαν στη χώρα των Μπουντίνων. Οι Boudins μιλούσαν τη δική τους γλώσσα. Αυτοί, προφανώς, δεν συνόρευαν με τους Σκύθες και ήταν, αναμφίβολα, πολιτικά εντελώς ανεξάρτητοι. Στη χώρα τους υπήρχε μια μεγάλη ξύλινη πόλη Γέλων. Κατοικήθηκε από ορισμένους Γέλωνες, οι οποίοι μιλούσαν είτε σκυθικά είτε ελληνικά, σεβόμενοι τους Έλληνες θεούς και ιδιαίτερα τον Διόνυσο. Έκαναν καθιστική ζωή και ασχολούνταν με τη γεωργία. Άλλοι συγγραφείς, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, μάταια θεωρούσαν τους Γέλωνες και τους Μπουδίνους ως έναν λαό.

Ενάντιος. VII - αρχή. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Ο Γκνουρ, ο γιος του Λικ, εγγονού του Σπαργκαπίφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας.

Δεκαετία 90-50 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - σε ορισμένες πηγές) - ο γιος του Gnur - γίνεται ο βασιλιάς των Σκυθών. Σύμφωνα με την εκδοχή του Ηροδότου, ο δολοφόνος του αδελφού του - Ανάχαρσης - ενός από τους επτά σοφούς.

Τέλη 6ου αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Idanfirs, ο γιος του Savlius, γίνεται ο βασιλιάς των Σκυθών, ο οποίος συμμετέχει στον πόλεμο κατά του Δαρείου Α'. Ένας από τους ηγέτες σε αυτόν τον πόλεμο ήταν ο Σκόπασης, του οποίου το απόσπασμα (πιθανότατα, οι Αζοφικοί Σκύθες και οι Σαυρομάτιοι) ήταν το πιο μάχιμο- έτοιμο και κινητό. Ένας άλλος αρχηγός γνωστός από τον Ηρόδοτο, ο Ταξάκης, ηγήθηκε του στρατού των Γελώνων και των Μπουντίνων.

514/12 π.ΧΣκυθικός πόλεμος με Πέρσης βασιλιάςΔαρείος Ι.

Ο Δαρείος συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό 700 χιλιάδων ανθρώπων - πολύχρωμο και πολύγλωσσο, αποτελούμενο από εκπροσώπους 80 λαών. Με αυτόν τον στρατό πέρασε ο Πέρσης μονάρχης Μικρά Ασία, πέρασε στην ευρωπαϊκή πλευρά μέσω του Βοσπόρου, πέρασε τη Θράκη. Και τέλος, έχοντας διασχίσει τον Δούναβη σε μια γέφυρα πλοίων που του έφτιαξαν μισθοφόροι (μικρασιάτες Έλληνες), εισήλθε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - εντός των ορίων της Σκυθίας. Το ταξίδι είχε προγραμματιστεί για δύο μήνες.

Οι Σκύθες, γνωρίζοντας καλά τις ενέργειες του εχθρού, γνώριζαν για τον κολοσσιαίο αριθμό του. Οι ίδιοι, μαζί με τις συμμαχικές φυλές, δεν μπορούσαν να βάλουν περισσότερους από 200 χιλιάδες στρατιώτες. Συνειδητοποιώντας το βάθος του κινδύνου που τους διατρέχει, οι Σκύθες αποφάσισαν ωστόσο να πολεμήσουν μέχρι τέλους. Για να γίνει αυτό, ανέπτυξαν ένα γενικό στρατηγικό σχέδιο για την εκστρατεία:

• Αποφύγετε τις μεγάλες μάχες.
• παρασύρουν τον εχθρό βαθιά στο έδαφός τους.
• να επιτεθεί στις οδούς ανεφοδιασμού του?
• καταστρέφουν με επιθέσεις κινητά αποσπάσματα ιππικού και μικρές ομάδες Περσών που χωρίζονται από τις κύριες δυνάμεις αναζητώντας τροφή και νερό.

Ταυτόχρονα, υποχωρώντας, οι Σκύθες γέμισαν πηγάδια και πηγές και έκαψαν βλάστηση - χόρτα στέπας που χρησίμευαν ως τροφή για τα ζώα.

Ο στρατός του Δαρείου με την τεράστια συνοδεία του, καταδιώκοντας τους Σκύθες, κατάφερε, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, να φτάσει σε σύντομο χρονικό διάστημα στην Ταναΐς (Δον) και τη Μεώτιδα ( Θάλασσα του Αζόφ) και μετά γύρισε πίσω. Από την πείνα, τις στερήσεις, τις αρρώστιες και τις συνεχείς επιθέσεις του σκυθικού ιππικού, οι Πέρσες υπέστησαν τεράστιες απώλειες, χωρίς να κερδίσουν ούτε μια μάχη και χωρίς να πιάσουν κανένα λάφυρο. Ευτυχώς για τον Δαρείο, οι Έλληνες μισθοφόροι δεν ξήλωσαν τη γέφυρα στο Δούναβη μετά τις συμφωνημένες 60 ημέρες και τα υπολείμματα των στρατευμάτων του και ο ίδιος, έχοντας γλιτώσει τον θάνατο, επέστρεψαν στην Περσία.

480-460 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Αριάπιφ έγινε βασιλιάς των Σκυθών - πατέρας του Σκίλ, του Οκταμασάντ και του Όρικ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έλαβαν χώρα πολλά σημαντικά γεγονότα -

• τακτοποίησε σχέσεις με το βασίλειο των Οδρυσών (μέσω δυναστικού γάμου),
• ίδρυσε ένα προτεκτοράτο πάνω από την Όλβια (αν και υπάρχει η άποψη ότι δεν είναι έτσι).

Ο ίδιος σκοτώθηκε από τον βασιλιά των Αγαθήρων (πιθανότατα θρακικής φυλής) Σπάργκαπιφ. Μετά το θάνατο του βασιλιά των Σκυθών, στον θρόνο ανέβηκε η Οπία, σύζυγος του Αριάπιφ και μητέρα του Όρικ. Το ερώτημα είναι αν δεδομένου χαρακτήραένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο παραμένει συζητήσιμο.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 465-447/45 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μετά από μια σύντομη βασιλεία της Opia, ο Skil, ο γιος του Ariapif, έρχεται στην εξουσία. Ήταν γιος Ελληνίδας και αποδέχτηκε σχεδόν πλήρως τον ελληνικό πολιτισμό και, αφού έγινε βασιλιάς, εγκαταστάθηκε στην Όλβια, προωθώντας τα εμπορικά συμφέροντα της Ίστριας. Ως αποτέλεσμα των ραδιουργιών του παλατιού, εκτελέστηκε από τους ίδιους τους Σκύθες.

δεκαετία του '50 5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο Οκταμασάντ, επίσης γιος του Αριάπιφ, έγινε βασιλιάς των Σκυθών. Ήταν συγγενής του βασιλιά των Οδρυσών - Σιτάλκα. Ίσως με την υποστήριξή του στην εξουσία στο Βόσπορο το 438 π.Χ. ήρθε ο Σπάρτοκος. Ο Όρικ, αδελφός του Οκταμασάντ, πιθανότατα κυβέρνησε την Όλβια την ίδια εποχή.

Ενάντιος. V-αρχή 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey καταστρέφει άλλους βασιλιάδες των Σκυθών και σφετερίζεται την εξουσία.

Εμφανίζεται οικισμός Kamenskoe (βρίσκεται κοντά στην πόλη Kamenka-Dneprovskaya και B. Znamenka, περιοχή Zaporozhye). Από την πλευρά της στέπας, ο αρχαίος οικισμός προστατευόταν από χωμάτινο προμαχώνα και τάφρο, και από βόρεια και δυτικά από γκρεμούς πάνω από τον Δνείπερο, r. Εκβολές Konka και Belozersky. Στη νοτιοδυτική γωνία βρισκόταν η ακρόπολη, όπου ζούσαν οι Σκύθες ευγενείς. Οι κύριες ασχολίες των κατοίκων ήταν η κατασκευή χάλκινων και σιδερένιων εργαλείων, η υφαντική, η αγγειοπλαστική, καθώς και η γεωργία και η κτηνοτροφία. Οι τεχνίτες ζούσαν σε πιρόγες και κτίρια με υποστυλώματα, οι ευγενείς ζούσαν σε πέτρινα σπίτια. Ο οικισμός ήταν μεγάλη βιοτεχνία και εμπορικό κέντρο, στενά συνδεδεμένη με ελληνικές αποικίεςΗ περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και ο τοπικός πληθυσμός της Σκυθίας. Στα τέλη του III αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επικράτεια του οικισμού εγκαταλείφθηκε (με εξαίρεση την ακρόπολη, όπου η ζωή συνεχίστηκε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ.).

358 π.ΧΗ δύναμη των Σκυθών υπόκειται στην Ίστρια στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

344 π.ΧΟι Σκύθες διεξάγουν έναν επιτυχημένο πόλεμο με τους Τριμπάλιους, που ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας.

343 π.ΧΥπόκειται στο Callatis στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

δεκαετία του '40 4ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Ο βασιλιάς Atey, έχοντας εξαλείψει άλλους βασιλιάδες, ένωσε τις σκυθικές φυλές από τη Θάλασσα του Αζόφ έως τον Δούναβη.

339 π.Χ μι.Πόλεμος των Σκυθών με τον Φίλιππο Β' της Μακεδονίας. Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτόν τον πόλεμο πέθανε ο βασιλιάς Atey σε ηλικία 90 ετών.

Από την πηγή είναι γνωστό ότι «και οι δύο πλευρές εκνευρίστηκαν, ακολούθησε μια μάχη, στην οποία οι Σκύθες, παρά την υπεροχή της πνευματικής τους ικανότητας και του αριθμού τους, ηττήθηκαν από την πονηριά του Φιλίππου. 20 χιλιάδες παιδιά και γυναίκες πήραν (από τους Μακεδόνες νικητές), πολλά βοοειδή, αλλά δεν υπήρχε καθόλου χρυσός και ασήμι, που ήταν η πρώτη απόδειξη της φτώχειας των Σκυθών. Στη Μακεδονία στάλθηκαν 20 χιλιάδες αιμόφυρτες φοράδες για να αναπαράγουν τη ράτσα» [Ιουστίνος. Επιτομή του Πομπήιου Τρόγου. «Ιστορία του Φιλίππου» (IX, 2-3)].

Στο δρόμο της επιστροφήςΟ Μακεδονικός στρατός δέχθηκε ενέδρα από τους Τριμπάλλη.

331 π.ΧΤο Ζοπύριον αφήνει ο Μέγας Αλέξανδρος κυβερνήτης της Θράκης, του Πόντου (ή της Σκυθίας). Θέλοντας να αποδείξει τον εαυτό του μαζεύει 30 χιλιάδες. στρατό και πηγαίνει στον πόλεμο κατά των Σκυθών. Πιθανότατα, έφτασε στην Όλβια, αλλά στη συνέχεια έπρεπε να φύγει. Ως αποτέλεσμα, καταλήφθηκε από τους Σκύθες, νικήθηκε, ενώ έχασε σχεδόν ολόκληρο τον στρατό. Ο ίδιος πεθαίνει κάπου στη Βεσσαραβία.

313 π.ΧΟ Λυσίμαχος, ο ηγεμόνας της Θράκης, επέφερε βαριά ήττα στους Σκύθες πέρα ​​από τον Δούναβη.

310-309 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.Δυναστικός πόλεμος στο βασίλειο του Βοσπόρου. Ο Άγαρ, ο αρχηγός των Σκυθών, υποστήριξε τον Σάτυρο, αλλά ως αποτέλεσμα της μάχης στον ποταμό Fat, κέρδισε ένας άλλος διεκδικητής του θρόνου, ο Eumela Bosporus, αδελφός του Σάτυρου.

280-260 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Σαρμάτες εισβάλλουν στη Σκυθία και μάλιστα καταλαμβάνουν ολοκληρωτικά τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, καταστρέφοντας και διώχνοντας τους Σκύθες. Στη συνέχεια, μέρος των Σκυθών παρέμεινε στις εκβολές του Δνείπερου και στη χερσόνησο της Κριμαίας. Το άλλο τμήμα διασχίζει τον Δούναβη και εγκαθίσταται εκεί, η περιοχή ονομάζεται Μικρή Σκυθία (Ίστρια-Ντομπρούγια).

Ενάντιος. III - αρχή. 2ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Μεγάλες αλλαγές συντελούνται στη Σκυθία. Η πίεση των Σαρματών εντείνεται, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο οικισμός Kamenskoe παύει να υπάρχει (εκτός από την ακρόπολη, που συνεχίζει να λειτουργεί) στον Δνείπερο. Σε όλη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαιολόγοι έχουν σημειώσει την αλλαγή του σκυθικού πολιτισμού σε σαρματικό. Την ίδια εποχή, οι Σκύθες στην Κριμαία άρχισαν να εγκαθίστανται, να ασχολούνται με τη γεωργία, την αλιεία και τη βιοτεχνία.

130-114/13 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Η βασιλεία του Σκύθου βασιλιά Skilur στην Κριμαία. Μπόρεσε να ενώσει ολόκληρη την επικράτεια των Σκυθών στην Κριμαία, μέχρι τις εκβολές του Δνείπερου και του Νότου. Εντομο. Μετέτρεψε τη Σκυθική Νάπολη (κοντά στη σύγχρονη Συμφερούπολη) σε πρωτεύουσα. Για να πολεμήσει εναντίον του Πόντου, άρχισε να προσελκύει Σαρμάτες (Roxalans), με επικεφαλής τον Τάσιο. Ο Skilur κατάφερε να καταλάβει την Κερκινίτιδα, το Όμορφο Λιμάνι και τις Οχυρώσεις, τις πόλεις της δυτικής ακτής της Κριμαίας, που μέχρι τότε αποτελούσαν μέρος της Δημοκρατίας της Χερσονήσου.

114/13-111 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.(110-107 π.Χ.) Η βασιλεία του Palak, του γιου του Skilur. Σε τρεις εκστρατείες, ο Διόφαντος νίκησε διαδοχικά τον Παλάκ, κατέλαβε το βουνό των Ταύρων, κατέλαβε τα σκυθικά φρούρια Khabei και Νάπολη στην Κριμαία και υπέταξε τους Σκύθες στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Μεταγενέστεροι Σκύθεςκατατέθηκαν ξανά και ο Διόφαντος πήγε πάλι εναντίον τους, απελευθέρωσε την Κερκινίτιδα και τις Οχυρώσεις και άρχισε να πολιορκεί το Όμορφο Λιμάνι. Ο Παλάκ κινήθηκε προς το μέρος του, αλλά νικήθηκε με τέτοιο τρόπο, ώστε, σύμφωνα με την επιγραφή της Χερσονήσου προς τιμήν του Διόφαντου, «ουδείς γλίτωσε από το πεζικό και μόνο λίγοι γλίτωσαν από τους ιππείς». Την άνοιξη, ο Διόφαντος μετακόμισε στο Khabei και στη Νάπολη και ανάγκασε τους Σκύθες να ζητήσουν ειρήνη.

Οι Σκύθες που ζούσαν στον Βόσπορο επαναστάτησαν κατά του Περισάδη, του τελευταίου ονομαστικού βασιλιά του Βοσπόρου από την προηγούμενη δυναστεία, ο οποίος μεταβίβασε την εξουσία στον Μιθριδάτη ΣΤ', αλλά διατήρησε τον τίτλο του. Επικεφαλής της εξέγερσης ήταν ο Σκύθας Σαβμάκ, ίσως ο θετός σκλάβος του Περίσαντ. Ο βασιλιάς σκοτώθηκε, ο Σαβμάκ κατέλαβε την εξουσία, αλλά ο Διόφαντος εκκαθάρισε αυτή την εξέγερση, υποτάσσοντας τη Χερσόνησο, τον Βόσπορο και τη Στέπα της Κριμαίας στον Μιθριδάτη του Πόντου.

Μέσω αυτών των πολέμων, ο Ταύρος η Σκυθία χωρίστηκε σε πολλές κυριαρχίες και δεν αντιπροσώπευε πλέον ένα μόνο βασίλειο.

Ser. 1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.Οι Getae υπό την ηγεσία του Birebista διασχίζουν τον Δούναβη και καταστρέφουν την Όλβια. Η πόλη έπαψε να υπάρχει. Αργότερα, οι Σκύθες έπεισαν τους κατοίκους που διέφυγαν να ξαναχτίσουν την πόλη, αλλά εκείνος δεν συνήλθε πλέον από ένα τέτοιο χτύπημα. Αυτό είχε πολύ σοβαρό αντίκτυπο στο ίδιο το εμπόριο των Σκυθών με τους Έλληνες.

80 π.ΧΤο ποντιακό κράτος Μιθριδάτης Νεοπτόλ νίκησε τον στόλο των Σκυθών, τους πήρε την Τύρο και την Ολβία. Και λίγο αργότερα, στο στενό του Κερτς, ηττάται και ο σκυθικός στόλος, και τον χειμώνα νικά συμμαχικές δυνάμειςΒόσπορος και Σκύθες. Η δύναμη και η εξουσία των Σκυθών έχουν κλονιστεί, αλλά συνεχίζουν να επηρεάζουν την πολιτική της περιοχής τους.

1ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙ αιώνας. ΕΝΑ ΔΣύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, αρχίζει μια έντονη ανάμειξη Σκυθών και Σαρμάτων, αφού οι πολιτισμοί τους στην πραγματικότητα συμπίπτουν και είναι ήδη αρκετά δύσκολο να διαχωριστεί ένας πολιτισμός από τον άλλο.

257 μ.ΧΈτοιμη η άφιξη στην Κριμαία. Επιτίθενται στο βασίλειο του Bospro. Από την ίδια εποχή, το σκυθικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει ως τέτοιο.

δεκαετία του '70 4ος αιώναςΕισβολή των Ούννων. Σαρώνουν τα υπολείμματα των Σκυθών τόσο στην Κριμαία όσο και στην Ίστρια στον Δούναβη. Οι Σκύθες, θα έλεγε κανείς, διαλύονται πλήρως στο εθνοτικό περιβάλλον που τους περιβάλλει.

κοινωνική οργάνωση

Ίχνη της παρουσίας των Σκυθών σημειώνονται και στον Βόρειο Καύκασο. Το κύριο έδαφος του οικισμού των Σκυθών είναι οι στέπες μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και του Ντον, συμπεριλαμβανομένης της στέπας της Κριμαίας και των περιοχών που γειτνιάζουν με την ακτή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Τα βόρεια σύνορα είναι ασαφή. Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε πολλές μεγάλες φυλές. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, κυριαρχούσαν οι βασιλικοί Σκύθες, που ζούσαν στις στέπες μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. Οι νομάδες Σκύθες ζούσαν στη δεξιά όχθη του κάτω Δνείπερου και στη στέπα της Κριμαίας. Μεταξύ του Ινγκούλ και του Δνείπερου, οι Σκύθες αγρότες ζούσαν διάσπαρτοι με νομάδες. Στη λεκάνη του Νότιου Μπουγκ, κοντά στην πόλη Όλβια, ζούσαν οι Καλλιπίδες, ή Ελληνοσκύθες, βόρεια από αυτούς - οι Αλάζωνες, και ακόμη βορειότερα - οι Σκύθες-οργοί. Τα όρια του οικισμού μεμονωμένων φυλών της Σκυθίας (ιδιαίτερα των Σκύθων οργών) είναι ασαφή (βλ. τον παραπάνω χάρτη).

Οι στενές σχέσεις με τις δουλοκτητικές πόλεις της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, το έντονο εμπόριο των Σκυθών σε βοοειδή, ψωμί, γούνες και σκλάβους ενέτεινε τη διαδικασία διαστρωμάτωσης στη σκυθική κοινωνία. Είναι γνωστό ότι οι Σκύθες είχαν μια ένωση φυλών, που σταδιακά απέκτησαν τα χαρακτηριστικά ενός είδους κράτους του δουλοκτητικού τύπου, με επικεφαλής τον βασιλιά.

Από τα τέλη του 7ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η σκυθική κοινωνία γνώριζε διαφορετικές διαβαθμίσεις της κοινωνικής θέσης:

• σκλάβοι ποικίλης προέλευσης και εκμεταλλευόμενοι με διάφορους τρόπους·
• "ιπποτοξότες" (εγκατεστημένοι σκοπευτές) - δωρεάν μέλη της κοινότητας.
• οι φτωχοί, που είχαν την ευκαιρία να πολεμήσουν μόνο με τα πόδια.
• διαφορετικά επίπεδα αριστοκρατίας από αρχηγούς πλούσιων οικογενειών έως νομάρχες-σκεπτούχους.
• βασιλιάδες από ντόπιους έως τρεις κορυφαίους βασιλιάδες με έναν ανώτερο σε θέση επικεφαλής.

Στις αρχές του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η κοινωνική διαστρωμάτωση λαμβάνει μεγάλες διαστάσεις. Οι λόγοι για να το πούμε αυτό δίνονται από τις ταφές εκείνης της εποχής. Μεγάλοι βασιλικοί τύμβοι με δολοφονημένους υπηρέτες και παλλακίδες και απλούς ταφικούς λάκκους με ελάχιστο απόθεμα. Τα περισσότερα από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας πολέμησαν έφιπποι και είχαν κάποια περιουσία, αλλά ήδη εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν «χταπόδια». Πρόκειται για Σκύθες με τα πόδια που είχαν μόνο δύο βόδια για να βάλουν στο βαγόνι, εξ ου και το όνομα. Υπήρχαν ακόμη και φτωχοί που δεν είχαν τίποτα. Από αυτά συγκροτήθηκε το σκυθικό πεζικό, το οποίο με την πάροδο του χρόνου αυξανόταν αριθμητικά όλο και περισσότερο.

Εμφανίστηκε επίσης ένα στρώμα σκλάβων, ξένων αρχικά. Στους θρύλους και τις περιγραφές του Ηροδότου, οι σκλάβοι ήταν ο ντόπιος πληθυσμός, στα εδάφη που κατέλαβαν οι Σκύθες.

Η βασιλική εξουσία ήταν κληρονομική, αλλά υπήρχαν αρκετοί βασιλιάδες. Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, από τους πολέμους με την Ασσυρία, όταν ο ένας ή ο άλλος βασιλιάς μπορούσε να είναι εχθρός και σύμμαχος της Ασσυρίας. Το ίδιο βλέπουμε και κατά την εισβολή του Δαρείου, όταν οι Σκύθες σχημάτισαν τρία αποσπάσματα, το καθένα με επικεφαλής τον δικό του βασιλιά. Ταυτόχρονα, η εξουσία προφανώς ανήκε σε μια δυναστεία.

Μέχρι τον 5ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η βασιλική εξουσία περιοριζόταν σε ένα συμβούλιο βασιλέων ή σε μια στρατιωτική συνέλευση. Σε άλλες περιπτώσεις, η εξουσία του βασιλιά ήταν απεριόριστη. Μια καταπάτησή της ακολουθήθηκε από αποκεφαλισμό ή θάνατο στην πυρά.

Ήδη τον IV αιώνα. Ο Αθέας κυβέρνησε τη Σκυθία με απόλυτη εξουσία, έχοντας άλλους ηγεμόνες υποταγμένους, που ονομάζονται σε μια από τις ολβικές επιγραφές ως βασιλεύς, δηλ. βασιλιάδες.

οικονομία

Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι μέρος των Σκυθικών φυλών ασχολούνταν με την καλλιέργεια της γης. Καλλιεργούνταν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, φασόλια, κρεμμύδια και σκόρδο. Υποδεικνύεται επίσης η κάνναβη, από την οποία κατασκευάστηκε ο καμβάς και κάποιο είδος ναρκωτικού για το κάπνισμα.

Το μεγαλύτερο μέρος των Σκυθών ασχολούνταν με τη νομαδική κτηνοτροφία. Ήταν όλο το χρόνο. Το χειμώνα, το tebenevka ήταν κοινό (τα ίδια τα βοοειδή έπαιρναν την τροφή τους κάτω από το χιόνι). Μέρος των νομάδων μετανάστευσε στην περιοχή του Αζόφ στις εκβολές των ποταμών, όπου διατηρούνταν ψηλό γρασίδι. Τα τσόχα γιουρτ ήταν πάνω σε ρόδες και ένα ζευγάρι βόδια ήταν δεσμευμένα πάνω τους. Τέτοια καραβάνια με βαγόνια συνόδευαν έφιπποι άνδρες πολεμιστές.

Κρίνοντας από τις ανασκαφές του οικισμού Kamensky, η σύνθεση των κοπαδιών ήταν η εξής:

• άλογα - 40%
• βοοειδή - 40%
• μικρά βοοειδή (πρόβατα, κατσίκες) - 18%
• σκυλιά, παιχνίδι: ελάφια, σάιγκα, κάστορας - 2%

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σκύθες δεν εκτρέφουν χοίρους ακόμη και στα εγκατεστημένα κέντρα του κράτους τους.

Κατά συνέπεια, χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο κρέας, αλλά και δέρματα και μαλλί. Έραβαν παλτό από δέρμα προβάτου, τσόχα, έντυσαν δέρμα. Το γάλα χρησιμοποιούνταν και ως τροφή· δεν ήταν τυχαίο που οι Σκύθες ονομάζονταν αρμέκτες φοράδων και θηλαστικών.

Στον οικισμό Kamensky βρέθηκαν σε μεγάλο αριθμό εργαστήρια τήξης σιδήρου. Ο χαλκός εξορύχθηκε σε μικρές ποσότητες κοντά στο Ντόνετσκ και, κατά πάσα πιθανότητα, πέρασε κατά μήκος εμπορικών οδών από τον Καύκασο και τα Νότια Ουράλια. Ο ψευδάργυρος για τον μπρούντζο εξορύχθηκε στον Κάτω Δνείπερο, η προέλευση του κασσίτερου είναι ακόμα ασαφής.

Ο σίδηρος βρισκόταν σε επαρκείς ποσότητες στους βάλτους των πλημμυρικών πεδιάδων του Δνείπερου. Η τήξη σιδήρου ήταν εξαιρετικά αντιοικονομική, το 40-60% παρέμεινε στη σκωρία. Κρίνοντας από τις ανασκαφές, μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες ασχολούνταν με την κατασκευή σιδήρου - περίπου 900 εκτάρια στον οικισμό Kamensky ήταν διάσπαρτα με μεγάλα σπίτια (150-300 m³ το καθένα), στα οποία υπήρχαν σφυρήλατα για την παραγωγή διαφόρων όπλων και εξοπλισμού.

Δίπλα στους μεταλλουργούς ζούσαν ξυλουργοί, των οποίων τα εργαλεία (σμίλες, τσεκούρια, άντζες) βρέθηκαν επίσης σε μεγάλες ποσότητες, τόσο στον οικισμό όσο και στα βαρέλια. Το γεγονός ότι οι ξυλουργοί ήταν ακόμα εξειδίκευση λέει ότι τα γιουρτ με ρόδες έχουν πολλά ξύλινα μέρη. Επιπλέον, υπήρχαν μόνιμες κατοικίες - χειμερινοί δρόμοι, που έπρεπε επίσης να εξυπηρετούνται από ξυλουργούς.

Αναπτύχθηκε η κεραμική. Ο τροχός του αγγειοπλάστη χρησιμοποιήθηκε ελάχιστα, τα πιάτα πλάθονταν στο χέρι από πήλινες δέσμες. Αναλογίες των σκυθικών σκευών βρίσκουμε στον πολιτισμό του Ύστερου Srub. Τα σκεύη είναι ως επί το πλείστον γλάστρες με στρογγυλή όψη με κατακόρυφο, ελαφρώς φουντωτό λαιμό ή με απαλά γυρισμένη άκρη. Βρίσκουν επίσης πιάτα με στενό λαιμό με σφαιρικό σώμα.

Η υφαντική ήταν ευρέως διαδεδομένη και στο σκυθικό περιβάλλον. βρείτε πολύ πηλό και μολύβδινους στρόβιλους. Βρίσκονται σε οικισμούς και ως υποχρεωτικό στοιχείο σε γυναικείες ταφές. Το υλικό για το ύφασμα είναι sheep wave και hemp. Εκτός από τα υφάσματα, ύφαιναν ψάθες, χρησιμοποιούσαν και τσόχα και τσόχα.

Ξεκινώντας από τον 7ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το εμπόριο των Σκυθών με τις ελληνικές πόλεις της Μαύρης Θάλασσας παίρνει κανονικό χαρακτήρα. Τα κύρια αγαθά που προμήθευαν οι Σκύθες στις αγορές ήταν το ψωμί και οι σκλάβοι. Επιπλέον, το εύρος του εμπορίου σιτηρών ήταν μεγάλο. Ακόμη και στα νομίσματα των Σκύθων βασιλιάδων απεικονιζόταν ένα στάχυ. Ήταν σε τέτοιο εμπόριο που προέκυψε το βασίλειο του Βοσπόρου (η εξαγωγή ψωμιού αντιπροσώπευε τη μερίδα του λέοντος στις εξαγωγές). Το εμπόριο σιτηρών αναπτύχθηκε μέχρι τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι την εισβολή των Σαρμάτων, στη συνέχεια άρχισε σταδιακά να υποχωρεί, δίνοντας τη θέση του στο εμπόριο βοοειδών. Μαζί με τα βοοειδή εξάγονταν και γούνες, που προέρχονταν από τη δασική-στεπική λωρίδα, μέσω των εδαφών των Σκυθών. Εξάγονταν επίσης μέλι και κερί.

Σημαντικό μερίδιο στο εμπόριο ανήκε στις εξαγωγές σκλάβων. Ξεκινώντας από τον VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ονόματα των Σκύθων σκλάβων εμφανίζονται σε αρχαίες επιγραφές. Παράλληλα, οι Σκύθες έρχονται σε μεγάλους αριθμούς στην Ελλάδα για να συμμετάσχουν σε πολέμους. Εκτός από τους Σκύθες, μεγάλος αριθμός δούλων προερχόταν από τις φυλές των Γετών, των Τριμπάλων, των Σαρμάτων και των Μεωτών. Στο γύρισμα του III και II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η ροή των Σκύθων σκλάβων αποδυναμώθηκε.

Όσον αφορά τις εισαγωγές στην ίδια τη Σκυθία, αξίζει να τονιστεί το κρασί, το οποίο προερχόταν σε τεράστιες ποσότητες από την Ελλάδα. συνεπώς ευρεία χρήσηΤα ελληνικά πιάτα δέχονται - όχι μόνο αμφορείς για κρασί, αλλά και αγγεία για θυμίαμα, αλοιφές, αρώματα, που συχνά βρίσκονται σε τάφους πλούσιων και απλών Σκυθών.

Στη στέπα ήρθαν και υφάσματα και ρούχα - αυτό αναφέρουν Έλληνες συγγραφείς. Τα κοσμήματα ήταν σε μεγάλες ποσότητες - καθρέφτες, χάντρες από γυαλί και πάστα, σκουλαρίκια και διάφορα κοσμήματα. Οι Σκύθες επίσης ενεργούσαν συχνά ως μεσάζοντες στο εμπόριο με τις πιο βόρειες δασικές στέπας και δασικές φυλές.

Πηγές

• B.N. Γκράκοφ. Σκύθες. Δημοφιλές επιστημονικό δοκίμιο. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος MGU, 1968.
• Αρχαιολογία της ΕΣΣΔ. Στέπες του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ στην εποχή των Σκυθών-Σαρματιών. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Nauka", 1989.
• ΜΙ. Αρταμόνοφ. Κιμμέριοι και Σκύθες. L .: Εκδοτικός οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1974.
• ΣΕ ΚΑΙ. Γκουλιάεφ. Σκύθες: η άνοδος και η πτώση ενός μεγάλου βασιλείου. 2006

Οι Σκύθες είναι ένας λαός που στην αρχαιότητα κατοικούσε στους χώρους της στέπας δίπλα στη Μαύρη Θάλασσα στα νότια του παρόντος ευρωπαϊκή Ρωσίακαι που πιθανότατα ήρθε από τα ανατολικά για να αντικαταστήσει τους αρχαιότερους «Κιμμέριους» κατοίκους αυτής της χώρας. Ο χρόνος εγκατάστασης εδώ των ανθρώπων που είναι γνωστοί στους Έλληνες με το όνομα Σκύθες και μεταξύ των Περσών με το όνομα Σάκοι (οι ίδιοι οι Σκύθες αυτοαποκαλούνταν, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, πελεκημένοι) είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια. Ο Όμηρος μιλά ήδη για τους ιππόμολγους («αρμεκτές φοράδων»), τους γαλακτοφάγους («αυτούς που τρώνε γάλα») και τον Αβία που ζούσαν πίσω από τους Θράκες και τους Μυσίους, και ορισμένους σύγχρονους μελετητές, που ακολουθούν Στράβωνέτοιμοι να δουν Σκύθες μέσα τους. αλλά το όνομα των Σκυθών αναφέρεται για πρώτη φορά στον στίχο του Ησιόδου που παραθέτει ο Στράβων.

Πηγές της ιστορίας των Σκυθών

Τις πρώτες αξιόπιστες πληροφορίες για τους Σκύθες τις έχουμε στις μαρτυρίες των Εβραίων προφητών Ιερεμίαςκαι Ιεζεκιήλγια την επιδρομή νομάδων στην Ασία, στην οποία μπορεί να υποτεθεί αυτή η φυλή (VII αι. π.Χ.), στις επιγραφές του Πέρση βασιλιά Δαρείου που πολέμησε με τους Σκύθες (VI αι.) και τέλος στην «Ιστορία» του Ηροδότου (V αι. ), τέταρτο το βιβλίο του οποίου είναι σε μεγάλο βαθμό αφιερωμένο στην περιγραφή της Σκυθίας και της εκστρατείας του Δαρείου κατά των Σκυθών. Στον Ηρόδοτο οφείλουμε σχεδόν όλες τις γνώσεις μας για τους Σκύθες. Επισκέφτηκε τις βόρειες ακτές του Πόντου, είχε την ευκαιρία να αξιοποιήσει καλές πηγές, και η τελευταία αρχαιολογική έρευνα, που επιβεβαιώνει όλο και περισσότερο τις αναφορές του, δείχνει ότι μπορούμε να βασιστούμε στην ακρίβεια και την αληθοφάνειά του. Εκτός από αυτόν, μερικές επιπλέον πληροφορίες μας δίνουν από τους αρχαίους συγγραφείς μόνο ο Ιπποκράτης, ο «Σκιλάκος», ο Στράβων, ο Μελάς και ο Πλίνιος.

Σκυθικές φυλές - εν συντομία

Ο Ηρόδοτος λέει ότι οι Σκύθες ζούσαν κατά μήκος των ακτών της Μεώτιδας και του Πόντου του Ευξίνου (Αζοφική και Μαύρη Θάλασσα), από την Ταναΐδα (Δον), η οποία χώριζε τις κτήσεις τους από τη γη των Σαυρομάτ. Σαρμάτες), στην Ίστρα (Δούναβη), καταλαμβάνοντας χώρο για 20 μέρες ταξίδι στην ενδοχώρα. Οι γείτονες των Σκυθών στα δυτικά ήταν οι Αγάθυροι, και μετά (προς την ανατολή) οι νευρώνες, οι ανδροφάγοι, οι μελάγχενοι, οι μπουντίνοι, οι γελώνες και τέλος οι σαυρομάτιοι πέρα ​​από τον Δον. Η περιοχή των Σκυθών ποτιζόταν από μεγάλα ποτάμια: το Borisfen (Δνείπερος), το Gipanis (Bug) και τον Tiras (Dniester), εκτός από τα οποία ο Ηρόδοτος ονομάζει άλλα τρία, τα οποία δεν έχουν ακόμη περιοριστεί οριστικά σε ορισμένα σημεία του σύγχρονο χάρτη: Panticap (Ingulets;), Gipakiris (Kalanchak;) και Herr (Konka ή, μήπως, Dairy;). Η χώρα των Σκυθών ήταν μια άδενδρη στέπα, με εξαίρεση την κατάφυτη από δέντρα περιοχή στην ακτή της θάλασσας, ανατολικά του Μπόρισφεν, που ονομαζόταν Gilea (δηλαδή Polesie).

Χάρτης της αρχαίας Σκυθίας και των γειτονικών χωρών γύρω στο 100 π.Χ.

Οι Σκύθες χωρίστηκαν σε ξεχωριστές φυλές. Στα δυτικά του Βορυσθένη και στις δύο όχθες του ζούσαν οι Καλλιπίδες (μικτή φυλή, την οποία ο Ηρόδοτος αποκαλεί «Ελληνοσκύθες»), Αλάζωνες, Σκύθες όργοι και Σκύθες γεωργοί, στα ανατολικά του ονομαζόμενου ποταμού, Σκύθες νομάδες και βασιλικοί Σκύθες. , οι οποίοι ήταν οι ισχυρότεροι από τις Σκυθικές φυλές και «θεωρούσαν τους υπόλοιπους Σκύθες ως δούλους τους». Οι δυτικές σκυθικές φυλές, όπως δείχνουν ήδη τα ονόματα «Σκύθιοι-ορωτές» και «Σκύθιοι-αγρότες», ήταν εγκατεστημένες και γεωργικές, ενώ οι ανατολικές, προφανώς πιο σημαντικές, αποτελούνταν από νομάδες που ασχολούνταν με την κτηνοτροφία.

Οι περισσότερες αναφορές του Ηροδότου, καθώς και άλλων συγγραφέων της αρχαιότητας, για τη ζωή των Σκυθών, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, αναφέρονται σε νομαδικές φυλές και ορισμένοι συγγραφείς, σαν να ξεχνούν ακόμη και την ύπαρξη αγροτικών φυλών, απεικονίζουν όλους τους Σκύθες ως νομάδες. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Ιπποκράτη και άλλους, η κατοικία τους αντικαταστάθηκε από ένα βαγόνι καλυμμένο με τσόχα, στο οποίο ήταν δεσμευμένα πολλά ζευγάρια βοδιών. οι άνδρες περνούσαν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους έφιπποι. Αναζητώντας καλά βοσκοτόπια για τα κοπάδια τους, οι Σκύθες περιφέρονται στη στέπα, μη μένοντας σε ένα μέρος για πολύ καιρό, κλπ. Οι αρχηγοί ή οι βασιλιάδες της φυλής ήταν επικεφαλής επιμέρους σκυθικών φυλών. Μια φυλή που ζούσε στην περιοχή Χερ κοντά στον Δνείπερο είχε το προνόμιο να εκλεγεί ο βασιλιάς όλων των Σκυθών ανάμεσά τους.

Θρησκεία των Σκυθών - εν συντομία

Ο πόλεμος θεωρούνταν η πιο τιμητική κατοχή. Πολέμησαν κυρίως ως έφιπποι τοξότες. Οι υψηλότερες θεότητες στη θρησκεία των Σκυθών ήταν ο θεός του ουρανού (Pappey), η θεά της φωτιάς στην εστία και ο θεός του πολέμου. Αναφέρονται και άλλες θεότητες που προσωποποιήθηκαν για το μεγαλύτερο μέροςδυνάμεις και φαινόμενα της φύσης. Η θρησκευτική λατρεία μεταξύ των Σκυθών ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη (δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου βωμοί ή εικόνες των θεών), αλλά συνοδεύτηκε από αιματηρές, ακόμη και ανθρώπινες θυσίες. Οι Σκύθες ήταν γενναίοι, καλοσυνάτοι, απρόσεκτοι και κοινωνικοί, αλλά επιρρεπείς σε υπερβολές και γλέντια. Ο Ηρόδοτος δίνει πολλές λεπτομέρειες για τα στρατιωτικά τους έθιμα, για μάντεις που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη ζωή τους, για το έθιμο της αδελφοποίησης και κυρίως για τις ιδιόμορφες τελετές κηδείας τους.

Σκυθικό θωρακικό (κολιέ) από το ανάχωμα Tolstaya Mohyla (Ουκρανία). Δεύτερο μισό 4ου αιώνα π.Χ

Η καταγωγή των Σκυθών - εν συντομία

Το ζήτημα της καταγωγής των Σκυθών είναι ένα από τα πιο δύσκολα και αμφιλεγόμενα στην ιστορική ηθογραφία. Μερικοί επιστήμονες θεωρούν τους Σκύθες εθνικά αναπόσπαστο λαό και ταυτόχρονα τους παραπέμπουν είτε στους Αρίους είτε στους Μογγόλους (Ουραλ-Αλταίους), ενώ άλλοι, με βάση τις οδηγίες του Ηροδότου για την πολιτιστική διαφορά μεταξύ των Δυτικών και των Ανατολικών Σκύθων. γεωργοί και νομάδες), πιστεύουν ότι το όνομα των Σκύθων αγκάλιαζε εθνικά ετερογενείς φυλές και κατατάσσουν τους εγκαταστημένους Σκύθες ως Ιρανούς ή Σλάβους και τους νομάδες ως Μογγόλους ή Ουραλαλταίους ή δεν μιλούν οπωσδήποτε γι' αυτούς. Ως προς το ζήτημα της εθνικής ομοιογένειας των Σκυθών, είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι ο Ηρόδοτος, καλά πληροφορημένος για τους Σκύθες, που σημειώνει κάθε φορά όταν περιγράφει τους γειτονικούς με τους Σκύθες λαούς «η φυλή δεν είναι Σκύθες», «μιλά μια γλώσσα. όχι Σκύθες», δεν γνώριζε ή σιωπούσε για την εθνοτική διαφορά επιμέρους φυλών.οι ίδιοι οι Σκύθες.

Το ζήτημα της καταγωγής των Σκυθών παραμένει ακόμη άλυτο, αν και τα περισσότερα από τα στοιχεία που έχουμε στη διάθεσή μας μιλούν υπέρ της ένταξής τους σε έναν από τους κλάδους της ινδοευρωπαϊκής φυλής, πιθανότατα στην Ιρανική, ειδικά αφού οι ερευνητές που αναγνώρισαν η ιρανική ταυτότητα των Σαρμάτων, τα λόγια του Ηροδότου για τη συγγένεια των Σαρμάτων με τους Σκύθες (βλ. Σαρματία)καθιστούν δυνατή την επέκταση στους Σκύθες των συμπερασμάτων που εξάγει η επιστήμη για τους Σαρμάτες. Με τους Έλληνες, που ίδρυσαν πολυάριθμες αποικίες στις ποντιακές ακτές, οι Σκύθες είχαν ζωηρές εμπορικές σχέσεις και, παρόλο που, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, δεν είχαν την τάση να δανείζονται ξένα έθιμα, ωστόσο, όπως δείχνουν τα στοιχεία. Αρχαιολογικοί Χώροι, έπεσε σε μεγάλο βαθμό στην επιρροή του ελληνικού πολιτισμού.

Σκυθικοί πόλεμοι με γείτονες

Γύρω στο 630 π.Χ., οι Σκύθες, σύμφωνα με τις ιστορίες των αρχαίων ιστορικών, εισέβαλαν στη Μηδία και διείσδυσαν στην περιοχή του Ευφράτη και του Τίγρη και στη Συρία μέχρι την Αίγυπτο. Συνέτριψαν τη δύναμη του ασσυριακού βασιλείου, αλλά μετά από περίπου δέκα χρόνια εκδιώχθηκαν ξανά από την Ασία από τον βασιλιά των Μήδων, Κυαξάρης. Για να τους τιμωρήσει για αυτή την επίθεση στη Μηδία (έτσι πιστεύει τουλάχιστον ο Ηρόδοτος), ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α' διέσχισε το 515 με 700.000 ανθρώπους τη γέφυρα που χτίστηκε στον Θρακικό Βόσπορο προς την Ευρώπη και διείσδυσε μέσω της Θράκης στη χώρα των Σκυθών. Αποφεύγοντας τη μάχη, οι Σκύθες υποχώρησαν προς τα ανατολικά και οι Πέρσες ακολούθησαν τα βήματά τους πίσω από τον Ταναΐς, αλλά κουρασμένοι από την άκαρπη καταδίωξη που εξάντλησε τις δυνάμεις τους, επέστρεψαν στον ίδιο δρόμο στην Ίστρα και από εκεί μέσω Θράκης στην Ασία. Η όλη περιγραφή αυτής της εκστρατείας από τον Ηρόδοτο είναι εντελώς θρυλική. Προφανώς, ο Δαρείος, όπως ήδη αναφέρει ο Στράβων, δεν διείσδυσε βαθιά στη Σκυθία πέρα ​​από τη λεγόμενη έρημο Γκόθα, δηλαδή την περιοχή μεταξύ του Δούναβη και του Δνείστερου.

Από τότε, για αρκετούς αιώνες, δεν μαθαίνουμε σχεδόν τίποτα σημαντικό για τους Σκύθες από αρχαίους ιστορικούς. Μόνο ο Πόντιος βασιλιάς Μιθριδάτης ο Μέγαςμπήκε ξανά στον πόλεμο μαζί τους, όταν υπό το προτεκτοράτο του, μη μπορώντας να πολεμήσουν τις γειτονικές Σκυθικές φυλές που τις καταπίεζαν, οι δυναστείες των ελληνικών πόλεων του Πόντου έθεσαν τις κτήσεις τους. Ο Μιτραντάτ καθάρισε ολόκληρη τη χερσόνησο της Ταυρίδης από τους Σκύθες. Όταν, έχοντας νικήσει τον Μιθριδάτη, οι Ρωμαίοι υπέταξαν τους βασιλείς του Βοσπόρου στην επιρροή τους και δημιούργησαν εμπορικές σχέσεις με τους λαούς στις όχθες του Πόντου και της Μεώτιδας, τότε, ιδιαίτερα μετά την κατάκτηση της Δακίας από τον Τραϊανό, γνώρισαν τη χώρα του Σκύθες. Αλλά τον ΙΙ - ΙΙΙ αιώνα. π.Χ., οι Σκύθες ήταν ήδη υποταγμένοι ή εκδιωχθέντες από τους Σαρμάτες που προχώρησαν από τα ανατολικά.

Σκυθίας και Σαρματίας

Για πολύ καιρό, όμως, το όνομα Σκύθες χρησιμοποιούνταν από τους αρχαίους συγγραφείς, μαζί με το όνομα «Σαρμάτες» ή αντί αυτού, για να δηλώσουν όλους τους λαούς που ζούσαν βόρεια του Πόντου. Στη συνέχεια, μόνο η περιοχή στην Ασία, που γειτνιάζει με την Ασιατική Σαρματία, ονομάζεται Σκυθία. Αυτό περιγράφεται ΠτολεμαίοςΗ Ασιατική Σκυθία αγκάλιαζε τα εδάφη μεταξύ της Ασιατικής Σαρματίας στα δυτικά, μιας άγνωστης χώρας στα βόρεια, της Σέρικας (Κίνα) στα ανατολικά, της Ινδίας στα νότια και χωρίστηκε σε δύο κύρια μέρη: τη Σκυθία από αυτήν την πλευρά και τη Σκυθία από την άλλη πλευρά. το Imai (μεγάλ οροσειρά). Από τους ποταμούς αναφέρονται εδώ ο Parananis (Παραπάμης), ο Rimn (τώρα Gasuri), ο Daik (μετέπειτα Yaik), ο Oks (Amu Darya) και ο Yaksart (Syr Darya).

Ο «σκυθικός κόσμος» διαμορφώθηκε την 1η χιλιετία μ.Χ. Προέρχεται από τις στέπες της Ευρασίας. Πρόκειται για μια πολιτιστική, ιστορική και οικονομική κοινότητα, η οποία έχει γίνει ένα από τα πιο σημαντικά φαινόμενα του αρχαίου κόσμου.

Ποιοι είναι οι Σκύθες;

Η λέξη «Σκύθιοι» είναι αρχαιοελληνικής προέλευσης. Συνηθίζεται να χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε όλους τους βόρειους Ιρανούς νομάδες. Μπορεί κανείς να μιλήσει για το ποιοι είναι οι Σκύθες με τη στενή και ευρεία έννοια του όρου. Με στενή έννοια, μόνο οι κάτοικοι των πεδιάδων της Μαύρης Θάλασσας και του Βόρειου Καυκάσου ονομάζονται έτσι, χωρίζοντάς τους από στενά συγγενείς φυλές - τους ασιατικούς Saks, Dakhs, Issedons και Massagets, Ευρωπαίους Κιμμέριους και Savromats-Sarmatians. Πλήρης λίστααπό όλες τις Σκυθικές φυλές γνωστές στους συγγραφείς της αρχαιότητας, αποτελείται από πολλές δεκάδες ονόματα. Δεν θα απαριθμήσουμε όλους αυτούς τους λαούς. Παρεμπιπτόντως, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Σκύθες και οι Σλάβοι έχουν κοινές ρίζες. Ωστόσο, αυτή η άποψη δεν έχει αποδειχθεί, επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί αξιόπιστη.

Ας μιλήσουμε για το πού ζούσαν οι Σκύθες. Κατέλαβαν ένα τεράστιο έδαφος από το Αλτάι μέχρι τον Δούναβη. Σκυθικές φυλές προσάρτησαν τελικά τον τοπικό πληθυσμό. Κάθε ένα από αυτά έχει τα δικά του χαρακτηριστικά πνευματικού και υλικού πολιτισμού. Ωστόσο, όλα τα μέρη του αχανούς σκυθικού κόσμου τα ένωνε μια κοινή καταγωγή και γλώσσα, έθιμα και οικονομικές δραστηριότητες. Είναι ενδιαφέρον ότι οι Πέρσες θεωρούσαν όλες αυτές τις φυλές ως έναν λαό. Οι Σκύθες έχουν ένα κοινό περσικό όνομα - "Saki". Χρησιμοποιείται με στενή έννοια για να αναφέρεται στις φυλές που κατοικούν στην Κεντρική Ασία. Δυστυχώς, μπορούμε να κρίνουμε μόνο βάσει έμμεσων πηγών για το πώς ήταν οι Σκύθες. Δεν υπάρχει φωτογραφία τους φυσικά. Επιπλέον, δεν υπάρχουν πολλές ιστορικές πληροφορίες για αυτούς.

Η εμφάνιση των Σκυθών

Η εικόνα σε ένα βάζο που βρέθηκε στο ανάχωμα Kul-Oba έδωσε στους ερευνητές την πρώτη πραγματική ιδέα για το πώς ζούσαν οι Σκύθες, πώς ντύνονταν, ποια όπλα και εμφάνιση. Αυτές οι φυλές φορούσαν μακριά μαλλιά, μουστάκι και γένια. Ντύνονταν με λινά ή δερμάτινα ρούχα: μακρύ παντελόνι χαρέμι ​​και καφτάνι με ζώνη. Στα πόδια τους υπήρχαν δερμάτινες μπότες, κομμένες με λουριά στον αστράγαλο. Το κεφάλι των Σκυθών ήταν καλυμμένο με μυτερά καπέλα από τσόχα. Όσο για τα όπλα, είχαν τόξο και βέλη, κοντό ξίφος, τετράγωνη ασπίδα και δόρατα.

Επιπλέον, εικόνες αυτών των φυλών βρίσκονται επίσης σε άλλα αντικείμενα που βρέθηκαν στο Kul-Oba. Για παράδειγμα, μια χρυσή πλάκα δείχνει δύο Σκύθες να πίνουν από ένα ρυτό. Πρόκειται για μια τελετή αδελφοποίησης, γνωστή σε εμάς από μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων.

Εποχή του Σιδήρου και Σκυθικός πολιτισμός

Η διαμόρφωση του σκυθικού πολιτισμού έγινε στην εποχή της εξάπλωσης του σιδήρου. Τα όπλα και τα εργαλεία από αυτό το μέταλλο αντικατέστησαν το μπρούτζο. Αφού ανακαλύφθηκε η μέθοδος κατασκευής χάλυβα, η Εποχή του Σιδήρου τελικά κέρδισε. Τα εργαλεία από χάλυβα έκαναν μια πραγματική επανάσταση στις στρατιωτικές υποθέσεις, τη βιοτεχνία και τη γεωργία.

Οι Σκύθες, των οποίων η περιοχή διανομής και επιρροής ήταν εντυπωσιακή, έζησαν στην πρώιμη εποχή του σιδήρου. Αυτές οι φυλές κατείχαν την προηγμένη τεχνολογία που χρησιμοποιούταν εκείνη την εποχή. Θα μπορούσαν να εξάγουν σίδηρο από το μετάλλευμα και στη συνέχεια να τον μετατρέψουν σε χάλυβα. Οι Σκύθες χρησιμοποιούσαν διαφορετικές μεθόδους συγκόλλησης, τσιμεντοποίησης, σκλήρυνσης, σφυρηλάτησης. Είναι μέσα από αυτά βόρεια Ευρασίαεξοικειωμένοι με το σίδερο. Δανείστηκαν δεξιότητες μεταλλουργίας από Σκύθες τεχνίτες.

Το Iron in the Nart θρύλοι έχει μαγική δύναμη. Ο Kurdalagon είναι ένας ουράνιος σιδηρουργός που πατρονάρει ήρωες και ήρωες. Το ιδανικό ενός άνδρα και ενός πολεμιστή ενσαρκώνει ο Nart Batraz. Γεννιέται σιδερένιος και μετά υφίσταται σκλήρυνση στον ουράνιο σιδηρουργό. Οι Νάρτες, νικώντας τους εχθρούς και καταλαμβάνοντας τις πόλεις τους, ποτέ δεν αγγίζουν τις συνοικίες των σιδηρουργών. Έτσι το οσετικό έπος της αρχαιότητας με τη μορφή καλλιτεχνικών εικόνων μεταφέρει την ατμόσφαιρα που χαρακτηρίζει την πρώιμη εποχή του σιδήρου.

Γιατί εμφανίστηκαν νομάδες;

Στις τεράστιες εκτάσεις, από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας στα δυτικά έως τη Μογγολία και το Αλτάι στα ανατολικά, ένα πολύ πρωτότυπο είδος νομαδικής οικονομίας άρχισε να διαμορφώνεται πριν από περισσότερα από 3 χιλιάδες χρόνια. Κάλυψε σημαντικό τμήμα της Κεντρικής Ασίας και της Νότιας Σιβηρίας. Αυτός ο τύπος οικονομίας αντικαταστάθηκε από μια εγκατεστημένη ποιμενική και αγροτική ζωή. Διάφοροι λόγοι οδήγησαν σε τόσο σημαντικές αλλαγές. Ανάμεσά τους είναι η κλιματική αλλαγή, με αποτέλεσμα η στέπα να έχει στεγνώσει. Επιπλέον, οι φυλές έχουν κατακτήσει την ιππασία. Η σύνθεση του κοπαδιού έχει αλλάξει. Τώρα άρχισαν να κυριαρχούν σε αυτά τα άλογα και τα πρόβατα, τα οποία μπορούσαν να αποκτήσουν μόνοι τους το χειμώνα.

Η εποχή των πρώιμων νομάδων, όπως λέγεται, συνέπεσε με ορόσημοιστορία, όταν η ανθρωπότητα έκανε ένα μεγάλο ιστορικό βήμα - ο σίδηρος έγινε το κύριο υλικό που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή εργαλείων και όπλων.

Noman ζωή

Πέρασε η λογική και ασκητική ζωή των Nomans σκληροί νόμοι, που απαιτούσε ιππασία και εξαιρετικές στρατιωτικές ικανότητες από τις φυλές. Ήταν απαραίτητο να είσαι έτοιμος ανά πάσα στιγμή να προστατέψεις την περιουσία σου ή να αρπάξεις την περιουσία κάποιου άλλου. Η κτηνοτροφία ήταν το κύριο μέτρο ευημερίας για τους Nomans. Οι πρόγονοι των Σκυθών έλαβαν ό,τι χρειάζονταν από αυτόν: στέγη, ρούχα και τροφή.

Σχεδόν όλοι οι νομάνοι των στεπών της Ευρασίας (με εξαίρεση τα ανατολικά προάστια), σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, ήταν ιρανόφωνοι στην πρώιμη περίοδο της ανάπτυξής τους. Για περισσότερο από μια χιλιετία, οι ιρανόφωνοι νομάδες κυριαρχούσαν στη στέπα: από τον 8ο-7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έως τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Η Σκυθική εποχή ήταν η εποχή της ακμής αυτών των ιρανικών φυλών.

Πηγές με τις οποίες μπορεί κανείς να κρίνει τις Σκυθικές φυλές

Προς το παρόν, η πολιτική ιστορία πολλών από αυτούς, καθώς και των συγγενών τους (Τόχαρ, Μασάζετ, Ντέι, Σάκ, Ισσεδόν, Σαυρομάτ κ.λπ.), είναι μόνο αποσπασματικά γνωστή. Οι αρχαίοι συγγραφείς περιγράφουν κυρίως τις πράξεις των μεγάλων ηγετών και τις στρατιωτικές εκστρατείες των Σκυθών. Άλλα χαρακτηριστικά αυτών των φυλών δεν τους ενδιαφέρουν. Ο Ηρόδοτος έγραψε για το ποιοι ήταν οι Σκύθες. Μόνο αυτός ο συγγραφέας, τον οποίο ο Κικέρων κατονόμασε, μπορεί να βρει μια αρκετά λεπτομερή περιγραφή των παραδόσεων, της θρησκείας και του τρόπου ζωής αυτών των φυλών. Για πολύ καιρό, πολύ λίγες πληροφορίες ήταν διαθέσιμες για τον πολιτισμό των βόρειων Ιρανών νομάδων. Μόνο από το 2ο μισό του 19ου αιώνα, μετά την ανασκαφή τύμβων που ανήκαν στους Σκύθες (στο Βόρειο Καύκασο και την Ουκρανία) και την ανάλυση των ευρημάτων της Σιβηρίας, ένα σύνολο επιστημονική πειθαρχίαπου ονομάζεται Σκυθολογία. Ιδρυτές του θεωρούνται εξέχοντες Ρώσοι αρχαιολόγοι και επιστήμονες: V. V. Grigoriev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rostovtsev. Χάρη στην έρευνά τους, λάβαμε νέες πληροφορίες για το ποιοι είναι οι Σκύθες.

Στοιχεία γενετικής κοινότητας

Παρά το γεγονός ότι οι διαφορές στον πολιτισμό των σκυθικών φυλών ήταν αρκετά μεγάλες, οι επιστήμονες εντόπισαν 3 στοιχεία που μιλούν για τη γενετική τους κοινότητα. Το πρώτο από αυτά είναι η ενδυμασία αλόγων. Το δεύτερο στοιχείο της τριάδας είναι ορισμένα είδη όπλων που χρησιμοποιούσαν αυτές οι φυλές (ακινάκια στιλέτα και μικρά τόξα). Το τρίτο είναι ότι η ζωώδης τεχνοτροπία των Σκυθών κυριάρχησε στην τέχνη όλων αυτών των νομάδων.

Σαρμάτες (Σαρμοβάτες), που κατέστρεψαν τη Σκυθία

Οι λαοί αυτοί τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. εκτοπίζει το επόμενο κύμα νομάδων. Νέες φυλές κατέστρεψαν σημαντικό μέρος της Σκυθίας. Εξόντωσαν τους ηττημένους και μετέτρεψαν το μεγαλύτερο μέρος της χώρας σε έρημο. Αυτό μαρτυρούν οι Σκύθες και οι Σαρμάτες – φυλές που ήρθαν από την ανατολή. Η ονοματολογία του Sarmovats είναι αρκετά εκτεταμένη. Είναι επίσης γνωστό ότι υπήρχαν πολλά σωματεία: Roxolans, Yazygs, Aorses, Siraks ... Η κουλτούρα αυτών των νομάδων έχει πολλές ομοιότητες με τους Σκύθες. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από τη θρησκευτική και γλωσσική συγγένεια, δηλαδή από κοινές ρίζες. Το σαρματικό ζωικό στυλ αναπτύσσει τις σκυθικές παραδόσεις. Ο ιδεολογικός συμβολισμός του διατηρείται. Ωστόσο, οι Σκύθες και οι Σαρμάτες χαρακτηρίζονται από την παρουσία των δικών τους χαρακτηριστικών στην τέχνη. Στους Σαρμάτες δεν είναι απλώς ένας δανεισμός, αλλά ένα νέο πολιτισμικό φαινόμενο. Αυτή είναι μια τέχνη που γεννήθηκε σε μια νέα εποχή.

Ανάπτυξη των Αλανών

Η άνοδος των Αλανών, ενός νέου βόρειου ιρανικού λαού, λαμβάνει χώρα τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. Εξαπλώθηκαν από τον Δούναβη μέχρι τη Θάλασσα της Αράλης. Οι Αλανοί συμμετείχαν στους Μαρκομανικούς πολέμους που έγιναν στο Μέσο Δούναβη. Έκαναν επιδρομές στην Αρμενία, την Καππαδοκία και τη Μαδιά. Αυτές οι φυλές έλεγχαν τον Δρόμο του Μεταξιού. Οι Ούννοι εισέβαλαν το 375 μ.Χ. ε., έβαλαν τέλος στην κυριαρχία τους στη στέπα. Ένα σημαντικό μέρος των Αλανών πήγε στην Ευρώπη μαζί με τους Γότθους και τους Ούννους. Αυτές οι φυλές έχουν αφήσει το στίγμα τους σε πολλά τοπωνύμια που βρίσκονται στην Πορτογαλία, την Ισπανία, την Ιταλία, την Ελβετία και τη Γαλλία. Πιστεύεται ότι οι Αλανοί με τη λατρεία τους για τη στρατιωτική ανδρεία και το σπαθί, με τους στρατιωτική οργάνωσηκαι ειδική μεταχείρισηγια μια γυναίκα βρίσκονται στις απαρχές του ευρωπαϊκού ιπποτισμού.

Αυτές οι φυλές κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα ήταν ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στην ιστορία. Η κληρονομιά της στέπας είναι ορατά αισθητή στην τέχνη τους. Έχοντας εγκατασταθεί στα βουνά του Βόρειου Καυκάσου, μέρος των Αλανών διατήρησε τη γλώσσα τους. Έγιναν η εθνική βάση στην εκπαίδευση των σύγχρονων Οσετών.

Χωρισμός Σκυθών και Σαβρωμάτων

Οι Σκύθες με τη στενή έννοια, δηλαδή οι Ευρωπαίοι Σκύθες, και οι Σαυρομάτιοι (Σαρμάτες), σύμφωνα με τους επιστήμονες, χωρίστηκαν όχι νωρίτερα από τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι κοινοί τους πρόγονοι κατοικούσαν στις στέπες της Κισκαυκασίας. Μόνο μετά από εκστρατείες στις χώρες πέρα ​​από τον Καύκασο οι Σαυρομάτες και οι Σκύθες διασκορπίστηκαν. Από τώρα και στο εξής, άρχισαν να ζουν σε διαφορετικές περιοχές. Κιμμέριοι και Σκύθες άρχισαν να μαλώνουν. Η αντιπαράθεση μεταξύ αυτών των λαών έληξε με το γεγονός ότι οι Σκύθες, έχοντας διατηρήσει το κύριο μέρος της πεδιάδας του Βόρειου Καυκάσου, κατέλαβαν την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Οι Κιμμέριοι που ζούσαν εκεί, εν μέρει εκτόπισαν και εν μέρει υπέταξαν.

Οι Savromats κατοικούσαν πλέον στις στέπες των Ουραλίων, στην περιοχή του Βόλγα και στην Κασπία. Ποταμός Tanais ( σύγχρονο όνομα- Don) ήταν το σύνορο μεταξύ των κτήσεων τους και της Σκυθίας. Στην αρχαιότητα υπήρχε ένας δημοφιλής μύθος για την καταγωγή των Σαυροματών από τους γάμους των Σκυθών με τις Αμαζόνες. Αυτός ο μύθος εξήγησε γιατί οι γυναίκες της Σαυροματίας κατείχαν υψηλή θέση στην κοινωνία. Οδηγούσαν επί ίσοις όροις με τους άνδρες και συμμετείχαν ακόμη και σε πολέμους.

Ισσεδόνες

Οι Ισσεδόνες διακρίνονταν και για την ισότητα των φύλων. Αυτές οι φυλές ζούσαν ανατολικά των Sauromates. Κατοικούσαν στην επικράτεια του σημερινού Καζακστάν. Αυτές οι φυλές φημίζονταν για τη δικαιοσύνη τους. Αποδίδονταν σε λαούς που δεν γνώριζαν μνησικακία και εχθρότητα.

Ντάχι, μασάζ και σάκι

Οι Dakhs ζούσαν κοντά στην Κασπία Θάλασσα, στην ανατολική ακτή της. Και στα ανατολικά τους, στις ημιερήμους και τις στέπες Κεντρική Ασία, ήταν τα εδάφη των Μασάζ και των Σάκων. Ο Κύρος Β', ο ιδρυτής της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας, το 530 μ.Χ. μι. έκανε μια εκστρατεία κατά των Massagetae, που κατοικούσαν στις περιοχές κοντά στη θάλασσα της Αράλης. Αυτές οι φυλές διοικούνταν από Αυτή δεν ήθελε να γίνει σύζυγος του Κύρου, και αποφάσισε να καταλάβει το βασίλειό της με τη βία. Ο περσικός στρατός στον πόλεμο με τους Μασάζετ ηττήθηκε και ο ίδιος ο Κύρος πέθανε.

Όσον αφορά τους Σάκους της Κεντρικής Ασίας, αυτές οι φυλές χωρίστηκαν σε 2 ενώσεις: Saki-Khaumavarga και Saki-Tigrakhauda. Έτσι τους έλεγαν οι Πέρσες. Tigra σε μετάφραση από τα παλιά περσικά σημαίνει "κοφτερό" και hauda - "κράνος" ή "καπέλο". Δηλαδή, saki-tigrahauda - saki με μυτερά κράνη (καπέλα), και saki-haumavarga - revering haoma (το ιερό ποτό των Αρίων). Δαρείος Α', Πέρσης βασιλιάς, το 519 π.Χ. μι. έκανε εκστρατεία κατά των φυλών Τιγκραχάουντα, κατακτώντας τις. Ο Skunkha, ο αιχμάλωτος αρχηγός των Sakas, απεικονίζεται σε ένα ανάγλυφο σκαλισμένο με εντολή του Darius στον βράχο Behistun.

Σκυθικός πολιτισμός

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Σκυθικές φυλές δημιούργησαν έναν αρκετά υψηλό πολιτισμό για την εποχή τους. Ήταν αυτοί που καθόρισαν την πορεία της περαιτέρω ιστορικής ανάπτυξης πολλών περιοχών. Αυτές οι φυλές συμμετείχαν στη συγκρότηση πολλών λαών.

Στην αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν φυλάσσονταν σκυθικά χρονικά, παρουσιάστηκε πλούσια λογοτεχνία με θρύλους και θρύλους. Υπάρχει λόγος να ελπίζουμε ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους θησαυρούς έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα σε υπόγεια αποθήκευση. Ο πολιτισμός των Σκυθών, δυστυχώς, παραμένει ελάχιστα κατανοητός. Σε αρχαίους ινδικούς θρύλους και Βέδες, σε κινεζικές και περσικές πηγές, μιλούν για τα εδάφη της περιοχής Σιβηρίας-Ουραλίων, όπου ασυνήθιστοι άνθρωποι. Στο οροπέδιο Putorano, πίστευαν, ήταν η κατοικία των θεών. Αυτά τα μέρη τράβηξαν την προσοχή των ηγεμόνων της Ινδίας, της Κίνας, της Ελλάδας, της Περσίας. Ωστόσο, το ενδιαφέρον κατέληγε συνήθως σε οικονομική, στρατιωτική ή άλλη επιθετικότητα κατά των μεγάλων φυλών.

Είναι γνωστό ότι στη Σκυθία στο διαφορετικές εποχέςεισέβαλαν τα στρατεύματα της Περσίας (Δαρείος και Κύρος Β), της Ινδίας (Αρτζούνα και άλλοι), της Ελλάδας (Μέγας Αλέξανδρος), του Βυζαντίου, της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κ.λπ. Από ιστορικές πηγές γνωρίζουμε ότι έδειχνε ελληνικό ενδιαφέρον για αυτές τις φυλές: ο γιατρός Ο Ιπποκράτης, η γεωγράφος Εκατή της Μιλήτου, οι τραγικοί Σοφοκλής και Αίσχαλ, οι ποιητές Πανδώρα και Αλκαμάν, ο στοχαστής Αριστοτέλης, ο λογογράφος Δαμάστης κ.ά.

Δύο θρύλοι για την καταγωγή της Σκυθίας, που αφηγείται ο Ηρόδοτος

Ο Ηρόδοτος είπε δύο θρύλους για την καταγωγή της Σκυθίας. Σύμφωνα με ένα από αυτά, ο Ηρακλής, ενώ βρισκόταν εδώ, συνάντησε μια ασυνήθιστη γυναίκα στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (σε μια σπηλιά στη χώρα της Γιλέας). Αυτήν Κάτω μέροςήταν ένα φίδι. Τρεις γιοι γεννήθηκαν από το γάμο τους - ο Αγαθίρς, ο Σκύθς και ο Γέλων. Από ένα από αυτά προήλθαν οι Σκύθες.

Ας περιγράψουμε εν συντομία έναν άλλο θρύλο. Σύμφωνα με αυτήν, εμφανίστηκε το πρώτο άτομο στη γη, το όνομα του οποίου ήταν Targitai. Γονείς του ήταν ο Δίας και η Μπόρισφεν (κόρη του ποταμού). Απέκτησαν τρεις γιους: τον Arpoksai, τον Lipoksai και τον Kolaksai. Ο μεγαλύτερος από αυτούς (Lipoksay) έγινε ο γενάρχης των Σκυθών-Αυχάτων. Τα τράσπη και το κατιάρι κατάγονταν από το Αρποξάι. Και από το Kolaksay, ο μικρότερος γιος, βασιλικός παράλατος. Αυτές οι φυλές ονομάζονται συλλογικά Σκόλοτ και οι Έλληνες άρχισαν να τους αποκαλούν Σκύθες.

Ο Kolaksay χώρισε αρχικά ολόκληρη την επικράτεια της Σκυθίας σε 3 βασίλεια, τα οποία πήγαν στους γιους του. Ένα από αυτά, όπου αποθηκευόταν ο χρυσός, έφτιαξε το μεγαλύτερο. Η περιοχή βόρεια αυτών των εδαφών είναι καλυμμένη με χιόνι. Γύρω στην 1η χιλιετία π.Χ. μι. Δημιουργήθηκαν σκυθικά βασίλεια. Ήταν η εποχή του Προμηθέα.

Η σύνδεση των Σκυθών με την Ατλαντίδα

Φυσικά, οι θρύλοι για τη γενεαλογία των βασιλιάδων δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ιστορία των λαών της Σκυθίας. Πιστεύεται ότι η ιστορία αυτών των φυλών έχει τις ρίζες της στην Ατλαντίδα, ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Αυτή η αυτοκρατορία περιλάμβανε, εκτός από το νησί στον Ατλαντικό Ωκεανό, όπου βρισκόταν η πρωτεύουσα (ο Πλάτωνας το περιέγραψε στους διαλόγους Critias και Timaeus), εδάφη στη βορειοδυτική Αφρική, καθώς και στη Γροιλανδία, την Αμερική, τη Σκανδιναβία και τη βόρεια Ρωσία. Περιλάμβανε επίσης όλες τις περιοχές που βρίσκονται γύρω από το Βορρά γεωγραφικό πόλο. Τα νησιωτικά εδάφη που βρίσκονταν εδώ ονομάζονταν Μέση Γη. Κατοικήθηκαν από μακρινούς προγόνους ασιατικών και ευρωπαϊκών λαών. Στον χάρτη του G. Mercator, που αφορά το 1565, παρουσιάζονται τα νησιά αυτά.

Η οικονομία των Σκυθών

Σκύθες – λαοί στρατιωτική δύναμηπου θα μπορούσε να διαμορφωθεί μόνο σε στέρεη κοινωνικοοικονομική βάση. Και είχαν τέτοια βάση. Στα σκυθικά εδάφη πριν από περισσότερα από 2,5 χιλιάδες χρόνια υπήρχε θερμότερο κλίμα από ό,τι στην εποχή μας. Οι φυλές ανέπτυξαν την κτηνοτροφία, τη γεωργία, την αλιεία, την παραγωγή δερμάτινων και υφασμάτινων ειδών, υφασμάτων, κεραμικών, μετάλλων και προϊόντων ξύλου. Κατασκευάστηκε στρατιωτικός εξοπλισμός. Σε ποιότητα και επίπεδο, τα προϊόντα των Σκυθών δεν ήταν κατώτερα από τα ελληνικά.

Οι φυλές προμήθευαν τον εαυτό τους με ό,τι χρειαζόταν. Ασχολήθηκαν με το σίδηρο, τον χαλκό, το ασήμι και άλλα ορυκτά. Μεταξύ των Σκυθών, η παραγωγή casting έφτασε σε πολύ υψηλό επίπεδο. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, που συνέταξε μια περιγραφή των Σκυθών, τον 7ο αιώνα π.Χ. ε., υπό τον βασιλιά Ariante, αυτές οι φυλές έριχναν ένα τεράστιο χάλκινο καζάνι. Το πάχος του τοίχου του ήταν 6 δάχτυλα και η χωρητικότητά του ήταν 600 αμφορείς. Η χύτευση έγινε στο Desna, νότια του Novgorod-Seversky. Κατά την εισβολή του Δαρείου, αυτό το καζάνι ήταν κρυμμένο στα ανατολικά της Ντέσνας. Εδώ εξορύσσονταν και μεταλλεύματα χαλκού. Σκυθικά χρυσά λείψανα είναι κρυμμένα στο έδαφος της Ρουμανίας. Αυτό είναι ένα μπολ και ένα άροτρο με ζυγό, καθώς και ένα δίκοπο τσεκούρι.

Εμπόριο των Σκυθικών φυλών

Το εμπόριο αναπτύχθηκε στην επικράτεια της Σκυθίας. Υπήρχαν υδάτινες και χερσαίες εμπορικές διαδρομές κατά μήκος των ποταμών της Ευρώπης και της Σιβηρίας, της Μαύρης, της Κασπίας και της Βόρειας Θάλασσας. Εκτός από τα πολεμικά άρματα και τα τροχοφόρα κάρα, οι Σκύθες κατασκεύασαν ποτάμια και θαλάσσια πλοία με λινάρι στα ναυπηγεία του Βόλγα, του Ob, του Yenisei, στις εκβολές του Pechora. Ο Τζένγκις Χαν πήρε τεχνίτες από αυτά τα μέρη για να δημιουργήσει έναν στόλο που είχε σκοπό να κατακτήσει την Ιαπωνία. Μερικές φορές οι Σκύθες έχτιζαν υπόγεια περάσματα. Τα έβαλαν κάτω από μεγάλα ποτάμια, χρησιμοποιώντας τεχνολογία εξόρυξης. Παρεμπιπτόντως, στην Αίγυπτο και σε άλλα κράτη, τοποθετήθηκαν επίσης σήραγγες κάτω από τα ποτάμια. Ο Τύπος έχει επανειλημμένα αναφέρει υπόγειες διαβάσειςπου βρίσκεται κάτω από τον Δνείπερο.

Ζωντανοί εμπορικοί δρόμοι από την Ινδία, την Περσία, την Κίνα διέτρεχαν τα σκυθικά εδάφη. Τα εμπορεύματα παραδόθηκαν στις βόρειες περιοχές και την Ευρώπη κατά μήκος του Βόλγα, του Ob, του Yenisei, Βόρειες θάλασσες, Ντνίπρο. Τα μονοπάτια αυτά λειτουργούσαν μέχρι τον 17ο αιώνα. Εκείνες τις μέρες υπήρχαν πόλεις με θορυβώδη παζάρια και ναοί στις όχθες.

Τελικά

Κάθε έθνος διανύει τη δική του ιστορική διαδρομή. Όσο για τους Σκύθες, ο δρόμος τους δεν ήταν σύντομος. Πάνω από χίλια χρόνια ιστορίας τους μέτρησε. Για πολύ καιρό, οι Σκύθες ήταν η κύρια πολιτική δύναμη σε μια μεγάλη περιοχή μεταξύ του Δούναβη και του Δον. Πολλοί άνθρωποι έχουν μελετήσει αυτές τις φυλές. επιφανείς ιστορικοίκαι αρχαιολόγοι. Η έρευνα συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μαζί τους συμμετέχουν ειδικοί που εκπροσωπούν συναφείς τομείς (για παράδειγμα, κλιματολόγοι και παλαιογεωγράφοι). Αναμένεται ότι η συνεργασία αυτών των επιστημόνων θα δώσει νέες πληροφορίες για το πώς ήταν οι Σκύθες. Οι φωτογραφίες και οι πληροφορίες που παρουσιάστηκαν σε αυτό το άρθρο, ελπίζουμε, να σας βοήθησαν να πάρετε μια γενική ιδέα γι 'αυτά.

Οι Δον Κοζάκοι είναι γνωστοί σίγουρα από μέσα του δέκατου έκτουαιώνας. Πολλές αντικρουόμενες εκδοχές έχουν διατυπωθεί σχετικά με την προέλευση των Κοζάκων, και ειδικότερα των Κοζάκων του Ντον. Το πρώτο όνομα του Δον Κοζάκου, γνωστό από πηγές - Sary-Azman - είναι προφανώς τουρκικό. Είναι αλήθεια ότι σύντομα γίνονται γνωστά τα σλαβικά ονόματα των Κοζάκων. Πιθανώς, διαφορετικοί λαοί συμμετείχαν στον σχηματισμό των Κοζάκων του Ντον. Εκτός από μετανάστες από ρωσικά εδάφη, μεταξύ των Κοζάκων υπήρχαν και απόγονοι λαών που είχαν ζήσει προηγουμένως στις στέπες του Ντον.

Το ίδιο το όνομα Don, όπως προτείνουν οι περισσότεροι γλωσσολόγοι, είναι ιρανικής καταγωγής. Οι αρχαιότεροι λαοί που είναι γνωστοί εδώ στην ιστορία ήταν Ιρανοί. Και έζησαν για πολύ καιρό, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον. Οι πρώτοι άνθρωποι στο Ντον, το όνομα των οποίων έφτασε σε εμάς, ήταν οι Κιμμέριοι. Ο Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.Χ.) ανέφερε ότι οι Κιμμέριοι κατείχαν παλαιότερα ολόκληρη τη χώρα όπου ζούσαν οι Σκύθες στην εποχή του. Κάτω από την επίθεση των Σκυθών, οι Κιμμέριοι πήγαν στη Μικρά Ασία. Ορισμένοι ερευνητές βλέπουν στο όνομα των Κιμμέριων ομοιότητα με το όνομα της γερμανικής ή κελτικής φυλής των Cimbri, που επιτέθηκαν στη Ρώμη στα τέλη του 2ου αιώνα π.Χ., και, σε κάθε περίπτωση, δεν τη θεωρούν Ιρανική.

Οι Σκύθες την εποχή του Ηροδότου ζούσαν από τις εκβολές της Ίστρας (Δούναβη) προς τα ανατολικά μέχρι την Ταναΐδα. Η περιγραφή της γεωγραφίας της Σκυθίας από τον Ηρόδοτο γίνεται με καλή πίστη και επιτρέπει την αξιόπιστη αναγνώριση των περισσότερων αντικειμένων. Έτσι, ο Tanais είναι ο Ντον κάτω από τη συμβολή των Seversky Donets συν το ίδιο το Seversky Donets. Μια τέτοια ταύτιση δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη. Άλλωστε, ποιο είναι ο κύριος ποταμός, και ποιος ο παραπόταμος, καθιερωνόταν πάντα υποκειμενικά. Το Don, πάνω από τη συμβολή των Seversky Donets, ήταν επίσης γνωστό στον Ηρόδοτο και ονομαζόταν από αυτόν Sirgis. Βρισκόταν ήδη εκτός της χώρας των Σκυθών.

Στα ανατολικά των Σκυθών ζούσαν οι Σαρμάτες - επίσης, όπως οι Σκύθες, ένας ιρανόφωνος λαός. Σύμφωνα με αρχαίες πηγές, γύρω στον 3ο αιώνα π.Χ., οι Σαρμάτες έδιωξαν τους Σκύθες από το μεγαλύτερο μέρος της χώρας τους. Η κυριαρχία των Σαρμάτων στις στέπες του Αζόφ κράτησε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ. Τον 1ο αιώνα μ.Χ. ανάμεσα στους Σαρμάτες στη Θάλασσα του Αζόφ και στο Κουμπάν, ξεχώρισαν οι Αλανοί. Ορισμένες πηγές τους γνωρίζουν με το όνομα Roksolana. Αυτό, τον 19ο αιώνα, προκάλεσε υποθέσεις, σύμφωνα με τις οποίες οι Roxo-Alan είναι ένα διπλό όνομα, από δύο λαούς - τους Ross και τους Alans. Οι Roxolans αποκτήθηκαν έτσι από τους προγόνους της αρχαίας Ρωσίας. Στην εποχή μας, αυτή η ταύτιση ενισχύεται και πάλι στην εκδοχή ότι οι Ρώσοι ήταν αρχικά ιρανόφωνος λαός.

Τον ΙΙΙ αιώνα μ.Χ. Οι γερμανόφωνοι Γότθοι έγιναν ο κυρίαρχος λαός στην πρώην Σκυθία. Χωρίστηκαν σε δύο κλάδους και υπέταξαν τις ντόπιες φυλές. Ο δυτικός κλάδος (Βησιγότθοι ή Βησιγότθοι) ζούσε στα δυτικά του Δνείπερου, ο ανατολικός (Οστρογότθοι ή Οστρογότθοι) - μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. της υψηλότερης δύναμηςη δύναμη των Οστρογότθων έφτασε στη βασιλεία του Germanarich σε τελευταίο τρίτο IV αιώνα, μετά τον οποίο κατέρρευσε. Εκείνη την εποχή, ένα από τα μονοπάτια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών διέσχιζε το Ντον, κατά μήκος του οποίου ήρθε η ασιατική φυλή των Ούννων (τουρκικής ή φιννο-ουγγρικής προέλευσης, οι ιστορικοί συνεχίζουν να διαφωνούν γι 'αυτό). Οι Ούννοι νίκησαν τους Γότθους και τους ανάγκασαν να μετακομίσουν στα εδάφη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τον 5ο αιώνα, οι ίδιοι οι Ούννοι ξεκινούν εκστρατείες κατά της Δυτικής Ευρώπης και παρασύρουν τους υπόλοιπους Γότθους και Αλανούς (και, πιθανώς, τους Σλάβους, άγνωστους ακόμη με αυτό το όνομα). Ο γοτθικός πληθυσμός στις περιοχές της Μαύρης Θάλασσας και του Αζόφ εξαφανίζεται, με εξαίρεση την Κριμαία, όπου οι οικισμοί των Γότθων είναι γνωστοί μέχρι τον 15ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου. Στο Τρίτο Ράιχ, το τμήμα του Α. Ρόζενμπεργκ γέννησε μια θεωρία σύμφωνα με την οποία οι Δον Κοζάκοι ήταν απόγονοι των Γότθων.

Μετά την εισβολή των Ούννων, διαδοχικοί τουρκόφωνοι λαοί κυριάρχησαν στο Ντον για μεγάλο χρονικό διάστημα: Άβαροι, Βούλγαροι, Χάζαροι, Πετσενέγκοι, Πολόβτσι, έως ότου η στροφή, τελικά, στον XIII αιώνα, φτάσει στους Τατάρους. Ωρες ώρες Khazar Khaganate(VII-X αιώνες) ο πολιτισμός στο Don φτάνει στην υψηλότερη κορυφή του. Εδώ υπάρχουν πόλεις, αναπτύσσεται εντατικό εμπόριο με τα σλαβικά εδάφη, με τη Βόρεια και Δυτική Ευρώπη, με το Βυζάντιο και με τις χώρες της Αραβο-Μουσουλμανικής Ανατολής. Υπάρχουν υποθέσεις που συνδέουν το εθνώνυμο «Κοζάκοι» με το εθνώνυμο «Χαζάροι». Είναι όμως χαρακτηριστικό ότι οι Άραβες γεωγράφοι αποκαλούν εκείνη την εποχή το Ντον «ο ποταμός των Σλάβων», κάτι που δείχνει ξεκάθαρα την αριθμητικά κυρίαρχη εθνοτική ομάδα κατά μήκος των όχθών της εκείνη την εποχή ή, εν πάση περιπτώσει, τον ενεργό ρόλο της στην οικονομική ζωή του την περιοχή του Ντον.

Στα τέλη του 10ου αιώνα, ο Ρώσος πρίγκιπας Svyatoslav προκάλεσε συντριπτικό χτύπημασε όλη τη Χαζαρία. Αυτό το κράτος βρίσκεται σε παρακμή και οι Πετσενέγκοι αρχίζουν να κυβερνούν τις στέπες του Ντον και σύντομα το Πολόβτσι. Ωστόσο, η αστική ζωή, όπως δείχνουν τα αρχαιολογικά δεδομένα, δεν σταματά εντελώς. Επιπλέον, μετά την ένταξη αυτών των εδαφών στη Χρυσή Ορδή, η οικονομική δραστηριότητα και το εμπόριο σε αυτές αναβιώνουν.

Ο πληθυσμός των όχθεων του Ντον, πριν γίνει γνωστός ως Κοζάκοι, ήταν πάντα από διαφορετικές φυλές. Προφανώς, είναι αδύνατο να αποδοθεί σε κανέναν λαό, εκτός από τους Ρώσους, τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση των Κοζάκων. Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ρωσική γλώσσα διείσδυσε στο Ντον όχι μόνο μαζί με τον πληθυσμό, αλλά και μαζί με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Επίσης σε τέλη XIIIαιώνα στη Χρυσή Ορδή, ιδρύθηκε η επισκοπή Σαράι, επικεφαλής της οποίας, που προμήθευε ο μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, ήταν ο επικεφαλής όλων των Ορθοδόξων της Χρυσής Ορδής. Χριστιανική εκκλησίαξεκινούσε πάντα το κήρυγμά της στις πόλεις. Προφανώς, η Ρωσική Εκκλησία βάφτισε πολύ γρήγορα τον εγκατεστημένο αστικό και αγροτικό πληθυσμό της περιοχής του Ντον (μεταξύ των οποίων, όπως είδαμε, υπήρχαν ήδη αρκετοί Σλάβοι πριν) και τους αποίκους από τα ρωσικά εδάφη, των οποίων η εισροή στο Ντον αυξήθηκε σε XV-XVI αιώνεςβρήκαν τους ομοθρήσκους τους εδώ. Και έτσι ήταν οι Δον Κοζάκοι.

Μια φορά κι έναν καιρό, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του VIII - αρχές του VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., στις τεράστιες εκτάσεις των ζωνών της στέπας και των δασικών-στεπικών ζωνών της Ευρασίας από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας έως το Sayano-Altai, περιπλανήθηκαν μυστηριώδεις λαοί. Οι αρχαίοι συγγραφείς και ιστορικοί τους αποκαλούσαν «Σκύθιους».

Αλλά ήδη οι ίδιοι οι αρχαίοι συγγραφείς επένδυσαν σε αυτήν την έννοια διαφορετικές έννοιες. Κάτω από τους «Σκύθιους» εννοούνταν τόσο οι φυλές που ζούσαν μόνο στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας όσο και άλλοι λαοί που ζούσαν σε περιοχές αρκετά απομακρυσμένες μεταξύ τους. Αργότερα, ο όρος «Σκύθες» χρησιμοποιήθηκε συχνά για όλους τους λαούς που κατοικούσαν στις ευρασιατικές στέπες, είτε ήταν νομαδικές φυλές είτε ήταν Σλάβοι πρόγονοί μας. Ακόμη και Ρωσικό κράτοςσε ορισμένες μεσαιωνικές γραφές ονομαζόταν Σκυθία.

Πέρασαν αιώνες. Για πολύ καιρό οι Σκύθες παρέμεναν μυστήριο. Ήδη από τις αρχές του 20ου αιώνα. αυτή η εικόνα παρέμεινε γεμάτη θρύλους και χρησίμευσε ως γόνιμο έδαφος για ποιητές, συγγραφείς και καλλιτέχνες. Όλοι γνωρίζουν καλά τις περίφημες ατάκες του Alexander Blok: «Ναι, είμαστε Σκύθες! Ναι, είμαστε Ασιάτες! Με λοξά και λαίμαργα μάτια! ..».

Ποια ήταν όμως η πραγματική εμφάνιση των Σκυθών, από πού ήρθαν και πού εξαφανίστηκαν στα κύματα της ιστορίας;

Δεν υπάρχει οριστική απάντηση σε όλα τα ερωτήματα της Σκυθικής ιστορίας και είναι δύσκολο να τα λάβουμε. Αλλά πολλά έχουν μάθει από την αρχαιολογία, η οποία έχει ανακαλύψει υπέροχος κόσμοςΣκυθικοί τύμβοι, δείγματα υπέροχης μοναδικής τέχνης, μεγαλειώδεις ταφικές κατασκευές. Οι αρχαιότητες των Σκυθών έγιναν γνωστές στην επιστήμη ήδη τον 18ο αιώνα. Όμως η επιστημονική βάση της σκυθικής αρχαιολογίας δημιουργήθηκε τον 20ο αιώνα. με τις προσπάθειες πολλών επιστημόνων. Χάρη στην αρχαιολογία, οι πενιχρές γραμμές των αρχαίων γραπτών για τους Σκύθες ακούστηκαν με έναν νέο τρόπο.

Στη σύγχρονη επιστήμη, είναι αποδεκτή τόσο μια στενή όσο και μια εκτεταμένη ερμηνεία της έννοιας των «Σκύθων». Στην πρώτη περίπτωση, «Σκύθιοι» είναι το όνομα ενός μόνο λαού από τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας μεταξύ του Δούναβη και του Δον. Στη συνέχεια άλλοι εκπρόσωποι διαφορετικές κουλτούρες, που σχετίζονται με τους Σκύθες, ονομάζονται οι λαοί του Σκυθικού κόσμου. Αυτοί είναι οι Savromats που έζησαν στα ανατολικά της Μαύρης Θάλασσας Σκύθες, οι Saks στις στέπες του Καζακστάν και της Κεντρικής Ασίας, οι Meots στην περιοχή Kuban και άλλοι των οποίων τα ονόματα δεν έχουν διατηρηθεί στην ιστορία.

Στη δεύτερη περίπτωση, ονομάζονται όλοι οι λαοί που ζούσαν σε μια τεράστια έκταση, αλλά κάποτε είχαν κοινής καταγωγήςκαι διαθέτει στενά χαρακτηριστικά της οικονομικής δομής, του πολιτισμού. Η εγγύτητα του πολιτισμού εκφράζεται σε ορισμένα χαρακτηριστικά Καθημερινή ζωή, τελετουργίες και κοσμοθεωρία. Στην αρχαιολογία, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά συνδυάζονται στη λεγόμενη «σκυθική τριάδα». Περιλαμβάνει όπλα (χάλκινες αιχμές βελών, σιδερένια στιλέτα και ξίφη, τσεκούρια μάχης), εξοπλισμό αλόγων (είδος χαλινιού) και αντικείμενα τέχνης της σκυθικής ζωικής τεχνοτροπίας. Πολύ παρόμοιοι τύποι αυτών των αντικειμένων ήταν ευρέως διαδεδομένοι στους πολιτισμούς των λαών που κατοικούσαν στη στέπα και τη δασική στέπα της Ευρασίας από το δεύτερο μισό του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πριν από τους πρώτους αιώνες νέα εποχή. Μαζί, αυτοί οι κόκκοι γνώσης ανοίγουν μπροστά μας έναν κόσμο που έχει διατηρήσει την πρωτοτυπία του για πολλούς αιώνες και άφησε τη δική του ιδιαίτερη σελίδα στα χρονικά του παγκόσμιου πολιτισμού.

Σκύθες: ποιοι είναι και από πού κατάγονται

Η προέλευση αυτών των πολιτισμών και τους περαιτέρω μοίραεξαιρετικά μυστηριώδης. Ο λόγος για αυτό είναι η έλλειψη της δικής τους γραπτής γλώσσας μεταξύ των λαών του σκυθικού κόσμου και τα αντικρουόμενα δεδομένα για τους Σκύθες στις ιστορίες άλλων λαών.

Μελετώντας αρχαία κείμενα στα οποία αρχαίοι και ανατολικοί ιστορικοί αναφέρουν τα ονόματα των Σκύθων ηγετών, ορισμένες σκυθικές λέξεις, οι επιστήμονες μπορούν ακόμα να καταλάβουν κάτι για την προέλευση των Σκυθών. Μιλούσαν τη γλώσσα της ιρανικής ινδοευρωπαϊκής ομάδας γλωσσική οικογένεια, και άλλοι λαοί του σκυθικού κόσμου είχαν παρόμοιες γλώσσες.

Αλλά πού και πότε ήρθαν εκπρόσωποι του σκυθικού πολιτισμούστις ευρωπαϊκές στέπες, όπου τους συνάντησαν, ποιος άφησε τις πιο ολοκληρωμένες περιγραφές αυτού του λαού; Πριν από την άφιξη των σκυθικών φυλών, ζούσαν εδώ λαοί που μιλούσαν επίσης ιρανικές γλώσσες. Οι πιο γνωστοί από αυτούς ήταν οι Κιμμέριοι. Η ιστορία των Κιμμερίων είναι επίσης γεμάτη μυστικά. Μέχρι σήμερα δεν έχει εξακριβωθεί με ακρίβεια ποιοι είναι οι Κιμμέριοι. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Κιμμέριοι είναι νομαδικοί λαοί συγγενείς με τους Σκύθες που υπήρχαν μαζί τους ταυτόχρονα. Άλλοι μελετητές προτείνουν ότι η έννοια των «Κιμμερίων» μπορεί να είναι ένα από τα ονόματα των ίδιων των αρχαίων Σκυθών. Σύμφωνα με έναν μύθο που παραθέτει ένας Έλληνας ιστορικός του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Ηρόδοτος, οι νομάδες Σκύθες που ήρθαν από την Ασία, έδιωξε τους Κιμμέριους από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Όμως ο ίδιος Ηρόδοτος στην «Ιστορία» του παραθέτει και άλλους θρύλους των Σκυθών. Σύμφωνα με αυτούς, αυτός ο πολιτισμός στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας έζησε από την αιωνιότητα.

Οι θρύλοι βοηθούν ελάχιστα στην επίλυση του ζητήματος της καταγωγής των Σκυθών της Μαύρης Θάλασσας. Μη δίνετε ευθεία απάντηση και αρχαιολογικές πηγές. Άλλωστε, οι περισσότερες σκυθικές φυλές ηγούνταν νομαδικής οικονομίας και μπορούσαν να διανύσουν μεγάλες αποστάσεις σε σύντομο χρονικό διάστημα. Και είναι πολύ δύσκολο να ξεχωρίσεις τους προγόνους τους ανάμεσα στις πολλές συγγενείς φυλές με παρόμοια πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι ο κύριος πυρήνας των Σκυθών της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας ήταν φυλές που ήρθαν από την ανατολή, πέρα ​​από τον Βόλγα.

Και εδώ αρχίζουν ξανά οι διαμάχες των ερευνητών. Πού έκανε γνωρίσματα του χαρακτήραΣκυθικός πολιτισμός;

Κάποιοι από αυτούς το πιστεύουν Σκύθεςήρθε στην Ευρώπη ως καλοσχηματισμένος λαός. Στον πολιτισμό τους, υπήρχαν ήδη όλα τα χαρακτηριστικά της «σκυθικής τριάδας»: οι τύποι όπλων που τους ξεχώριζαν, εξοπλισμός αλόγων και κοσμήματα. Αυτή η υπόθεση ονομάστηκε «Κεντρική Ασία».

Οι υποστηρικτές μιας άλλης θεωρίας, της «Προασιατικής», δεν συμφωνούν μαζί τους. Όχι, λένε, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά των Σκυθών αναπτύχθηκαν κατά τις εκστρατείες τους τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πέρα από την οροσειρά του Καυκάσου, στη Μεσοποταμία και τη Μικρά Ασία, που είναι γνωστά από γραπτές πηγέςκαι αρχαιολογικά δεδομένα. Εκεί δανείστηκαν προηγμένους τύπους όπλων και μερικές καλλιτεχνικές σκηνές, τα ενσωμάτωσαν στον πολιτισμό τους και τα έφεραν πίσω στις στέπες. Μόνο μετά από αυτό είναι δυνατόν να μιλήσουμε για τον σκυθικό πολιτισμό ως κάτι αναπόσπαστο.

Και οι δύο θεωρίες έχουν ισχυρά επιχειρήματα υπέρ τους. Τόσο στην Κεντρική όσο και στη Δυτική Ασία υπάρχουν όπλα και διακοσμητικά παρόμοια με τα Σκυθικά. Κανένα όμως από αυτά τα κέντρα δεν έχει ολόκληρο το σύνολο των πολιτιστικών στοιχείων που χαρακτηρίζουν τους Σκύθες.

Όμως η αρχαιολογική έρευνα δεν μένει ακίνητη. Όλο και περισσότερα επιχειρήματα εμφανίζονται στην τρίτη υπόθεση της προέλευσης του σκυθικού πολιτισμού - «πολυκεντρική». Στις τεράστιες εκτάσεις της ευρασιατικής, ταυτόχρονα, άρχισαν να αναδύονται πολιτισμοί σκυθικού τύπου, παρόμοιοι σε γενικές γραμμές.

Σας συνιστούμε να δώσετε προσοχή στον ιστότοπο Vergesso.ru. Αυτά είναι άρθρα σχετικά με τη μαγεία, τον εσωτερισμό, τον μυστικισμό, τη ζωή μετά τον θάνατο, τα UFO και τους εξωγήινους, τρίγωνο των Βερμούδων, μεγαλοπόδαρος, όνειρα και όνειρα, παιδιά indigo, τα θαύματα του κόσμου του παρόντος και του μέλλοντος και οι μεγάλοι πολιτισμοί του παρελθόντος.