Μέθοδοι διδασκαλίας της ρητορικής Ippolitov διαβάστε στο διαδίκτυο. Από τον συντάκτη

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 19 σελίδες) [προσβάσιμο αναγνωστικό απόσπασμα: 13 σελίδες]

N. A. Ippolitova
Παιδαγωγική ρητορική σε ερωτήσεις και απαντήσεις

Z. S. Smelkova,διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής - τ.μ. Ι (1, 2, 3, 4);

N. A. Ippolitova,διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής - τ.μ. II (κεφ. 1), εν. II (κεφ. 5) (μαζί με τον L. S. Yakushina);

T. A. Ladyzhenskaya,διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής - τ.μ. II (κεφ. 2);

E. L. Erokhin,Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής – Τμ. II (κεφ. 3), sc. IV (κεφ. 4);

L. E. Tumina,διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής - τ.μ. II (κεφ. 4);

M. R. Savova, ειλικρίνεια. Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III (κεφ. 1);

Z. I. Kurtseva,ειλικρίνεια. Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III (κεφ. 2);

Z. S. Zyukina, ειλικρίνεια. Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III (κεφ. 3);

O. V. Filippova,διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής - τ.μ. III (κεφ. 4), βλ. IV (κεφ. 3);

L. V. Salkova,Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής – Τμ. III (κεφ. 5), βλ. IV (Κεφ. 2, 6);

L. V. Khaimovich, υποψήφιος παιδαγωγικών επιστημών, αναπληρωτής καθηγητής - τ.μ. IV (κεφ. 1);

N. G. Grudtsyna,διδάκτορας παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής - τ.μ. IV (κεφ. 5);

O. G. Usanova, υποψήφιος παιδαγωγικών επιστημών, αναπληρωτής καθηγητής - τ.μ. IV (κεφ. 7);

L. S. Yakushina,υποψήφιος παιδαγωγικών επιστημών, καθηγητής – τ.μ. II (κεφ. 5) (μαζί με τη N. A. Ippolitova).

© Σχεδιασμός. Εκδοτικός οίκος "Προμηθέας", 2011

Πρόλογος

Επί του παρόντος, η τριτοβάθμια εκπαίδευση αντιμετωπίζει νέες προκλήσεις, μία από τις οποίες είναι η διαμόρφωση της επικοινωνιακής ικανότητας ενός ειδικού - μελλοντικού δασκάλου, γιατρού, διευθυντή, δικηγόρου κ.λπ.

Η επικοινωνιακή ικανότητα συνεπάγεται τον έλεγχο των κανόνων επικοινωνίας σε μια συγκεκριμένη επαγγελματική ομάδα, την ικανότητα δημιουργίας και ερμηνείας επαγγελματικά σημαντικών δηλώσεων (κείμενα). Και γι 'αυτό, ο μελλοντικός ειδικός πρέπει να γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της επαγγελματικής επικοινωνίας σε έναν συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας, τους κανόνες συμπεριφοράς ομιλίας που εξασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα και την αποδοτικότητα της επίλυσης των επαγγελματικών του καθηκόντων.

Οι κύριες πτυχές της επαγγελματικής κατάρτισης - η επίτευξη μαθησιακών στόχων, η επιτυχής επίλυση διαφόρων εκπαιδευτικών, μεθοδολογικών και εκπαιδευτικών καθηκόντων - είναι δυνατές μόνο εάν ο δάσκαλος γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας, διαθέτει επαγγελματική ομιλία, κανόνες συμπεριφοράς ομιλίας, που διασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα και αποδοτικότητα του δασκάλου.

Η σφαίρα της εκπαίδευσης είναι η σφαίρα της «αυξημένης ευθύνης του λόγου», αφού η λέξη (ομιλία) γίνεται το πιο σημαντικό (αν όχι το κύριο) όργανο της δραστηριότητας του δασκάλου, το κύριο μέσο υλοποίησης όλων των εργασιών μιας σωστής μεθοδολογικής και διδακτικής φύση.

Έτσι, ένα πρόσθετο στοιχείο που σχετίζεται με την κατάκτηση της εμπειρίας της επικοινωνιακής και δημιουργικής δραστηριότητας του δασκάλου θα πρέπει να εισαχθεί στο περιεχόμενο της επαγγελματικής κατάρτισης του δασκάλου.

Τα προβλήματα της διδασκαλίας της επαγγελματικής επικοινωνίας των μελλοντικών εκπαιδευτικών μπορούν να επιλυθούν επιτυχώς εάν αυτή η κατάρτιση βασίζεται σε μια ενιαία ιδέα, στη βάση ενός ολιστικού μαθήματος που απευθύνεται σε φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Η βάση αυτής της έννοιας μπορεί να είναι μια ρητορική προσέγγιση, εστιασμένη στην αναζήτηση, τη θεωρητική κατανόηση και την πρακτική εφαρμογή των καλύτερων τρόπων για να κυριαρχήσετε αποτελεσματική, επιτυχημένη, παραγωγική επαγγελματική ομιλία.

Στη ρητορική έχουν αναπτυχθεί γενικοί νόμοι και αρχές της συμπεριφοράς του λόγου και περιγράφονται οι πρακτικές δυνατότητες χρήσης τους σε διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας.

Με βάση τις κατηγορίες, τους νόμους και τις αρχές της γενικής ρητορικής, μπορεί να δημιουργηθεί ένα μοντέλο επαγγελματικής εκπαίδευσης λόγου μελλοντικών ειδικών στο πλαίσιο της ιδιωτικής - παιδαγωγικής - ρητορικής. Ένα επαγγελματικά προσανατολισμένο μάθημα ρητορικής σάς επιτρέπει να διαμορφώσετε την επικοινωνιακή ικανότητα μελλοντικών ειδικών, η οποία περιλαμβάνει:

- κατοχή ρητορικής γνώσης σχετικά με την ουσία, τους κανόνες και τους κανόνες της επικοινωνίας, σχετικά με τις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά ομιλίας σε διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας και ομιλίας.

- συνειδητοποίηση της κατάστασης της επαγγελματικής επικοινωνίας στον τομέα της εκπαίδευσης, των χαρακτηριστικών καταστάσεων επικοινωνίας και ομιλίας που είναι χαρακτηριστικές των επαγγελματικών δραστηριοτήτων των μαθητών.

- κατοχή της ικανότητας επίλυσης προβλημάτων επικοινωνίας και ομιλίας σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας.

- Κατοχή της εμπειρίας ανάλυσης και δημιουργίας επαγγελματικά σημαντικών τύπων δηλώσεων. ανάπτυξη μιας δημιουργικά ενεργής προσωπικότητας ομιλίας που είναι σε θέση να εφαρμόσει τις αποκτηθείσες γνώσεις και δεξιότητες σε νέες, συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες για την εκδήλωση μιας συγκεκριμένης επικοινωνιακής κατάστασης, ικανή να αναζητήσει και να βρει τις δικές της λύσεις σε ποικίλα επαγγελματικά καθήκοντα.

Το μάθημα της επαγγελματικά προσανατολισμένης ρητορικής έχει καταρχήν πρακτικό προσανατολισμό – προϋπόθεση για το αίτημα της ρητορικής γνώσης είναι η εφαρμοσμένη τους φύση. Οι θεωρητικές διατάξεις της ρητορικής στοχεύουν πάντα στην επίλυση πραγματικών προβλημάτων που σχετίζονται με την ανθρώπινη ζωή.

Αυτές είναι, στη γενικότερη μορφή, οι βασικές διατάξεις που καθορίζουν το στόχο, τους στόχους και το περιεχόμενο της ρητορικής ως ακαδημαϊκού κλάδου σε ένα παιδαγωγικό πανεπιστήμιο.

Αυτές οι διατάξεις καθορίζουν τις κύριες προσεγγίσεις για τη δημιουργία αυτού του εγχειριδίου.

Το εγχειρίδιο αποτελείται από τέσσερις ενότητες, οι οποίες αποκαλύπτουν τις ιδιαιτερότητες καθενός από τα ονομαζόμενα στοιχεία της επαγγελματικής κατάρτισης ενός ειδικού. Τονίζουμε ότι οι βασικές έννοιες - "επικοινωνία", "δραστηριότητα λόγου", "παιδαγωγικά είδη λόγου" - αποκαλύπτονται λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του επαγγέλματος του δασκάλου, όπως αποδεικνύεται όχι μόνο από τον τίτλο των ενοτήτων ("Παιδαγωγική επικοινωνία", «Δραστηριότητα λόγου του δασκάλου», «Επαγγελματικά σημαντικά είδη λόγου για τον δάσκαλο», «Κουλτούρα της δραστηριότητας του λόγου του δασκάλου»), αλλά και το περιεχόμενό τους.

Οι βασικές έννοιες και κατηγορίες της ψυχολογίας της επικοινωνίας, της ρητορικής, της θεωρίας της δραστηριότητας του λόγου εξετάζονται στη διαδικασία εφαρμογής τους σε συγκεκριμένες καταστάσεις επαγγελματικής επικοινωνίας, γεγονός που καθιστά δυνατή την εμφάνιση της ιδιαιτερότητάς τους, τον προσδιορισμό του τρόπου με τον οποίο γενικές αρχές, διατάξεις, κανόνες, νόμοι, νόρμες λειτουργούν σε κατάλληλες επικοινωνιακές συνθήκες, πώς «λειτουργούν» στην πορεία επίλυσης ενός συγκεκριμένου προβλήματος.

Ενότητα Ι
Παιδαγωγική επικοινωνία

Κεφάλαιο 1
Οι ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας

Τι είναι η παιδαγωγική επικοινωνία και ποιες οι λειτουργίες της;

Ποιο είναι το περιεχόμενο της έννοιας της «παιδαγωγικής επικοινωνίας»; Σύμφωνα με τον ορισμό του A. A. Leontiev, «βέλτιστη παιδαγωγική επικοινωνία είναι μια τέτοια επικοινωνία ενός δασκάλου (και, ευρύτερα, του διδακτικού προσωπικού) με τους μαθητές στη μαθησιακή διαδικασία, η οποία δημιουργεί τις καλύτερες συνθήκες για την ανάπτυξη των κινήτρων των μαθητών και την Η δημιουργική φύση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, για τη σωστή διαμόρφωση της προσωπικότητας του μαθητή, παρέχει συναισθηματικό κλίμα μάθησης<…>, διασφαλίζει τη διαχείριση των κοινωνικο-ψυχολογικών διαδικασιών στην ομάδα των παιδιών και σας επιτρέπει να αξιοποιήσετε στο έπακρο τα προσωπικά χαρακτηριστικά του δασκάλου στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Ένας πιο συνοπτικός ορισμός του όρου μπορεί να προσφερθεί: παιδαγωγική επικοινωνία- αυτή είναι η αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητών, παρέχοντας κίνητρο, αποτελεσματικότητα, δημιουργικότητα και εκπαιδευτικό αποτέλεσμα κοινών επικοινωνιακών δραστηριοτήτων.

Η βάση της επικοινωνιακής δραστηριότητας του δασκάλου είναι η πρακτική γνώση σχετικά με τους τρόπους σκόπιμης χρήσης των μέσων ομιλίας για την επίλυση προβλημάτων παιδαγωγικής επικοινωνίας. Τέτοιες γνώσεις είναι το κλειδί για την κυριαρχία του επαγγέλματος.

Η παιδαγωγική επικοινωνία είναι πολυλειτουργική. Η επικοινωνιακή στρατηγική της αλληλεπίδρασης δασκάλου-μαθητή καθορίζεται από τον δάσκαλο, ο οποίος διαχειρίζεται τη διαδικασία της γνωστικής δραστηριότητας, ρυθμίζει τη σχέση μεταξύ των μαθητών και δημιουργεί μια ατμόσφαιρα φιλικής και ενεργητικής λεκτικής επικοινωνίας. Αυτή είναι μια έντονη στρατηγική εταιρικής σχέσης, συνεργασίας: οι συμμετέχοντες στην επικοινωνία είναι, σαν να λέγαμε, στη μία πλευρά της δραστηριότητας, η σχέση τους διαμεσολαβείται από έναν κοινό στόχο και την κοινή συμμετοχή στην εκτέλεση των καθηκόντων τους (λειτουργίες).

Η αμοιβαία επιρροή είναι προφανής: η επικοινωνιακή στρατηγική κατά κάποιο τρόπο προκαθορίζει τις λειτουργίες της παιδαγωγικής επικοινωνίας, κατά κάποιο τρόπο καθορίζεται από αυτές.

Για να χαρακτηρίσετε τις λειτουργίες της παιδαγωγικής επικοινωνίας, συνιστάται να αναφερθείτε σε γενικά αποδεκτές ταξινομήσεις, όπου ο ορισμός των λειτουργιών συσχετίζεται με τον επιδιωκόμενο σκοπό της δραστηριότητας του δασκάλου και οι ακόλουθες λειτουργίες διακρίνονται ως οι κύριες: γνωστικός(γνωστική), εποικοδομητικός(επιλογή και οργάνωση εκπαιδευτικού υλικού), οργανωτικός(οργάνωση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, επιλογή μορφών εργασίας) και εκπαιδευτικός.

Ο επικοινωνιακός χαρακτήρας της δραστηριότητας του δασκάλου στην υλοποίηση όλων αυτών των λειτουργιών είναι προφανής. Η επικοινωνία είναι η κύρια μορφή γνώσης. στην επικοινωνία, πραγματοποιείται η ουσία των οργανωτικών και εκπαιδευτικών λειτουργιών. τέλος, η εποικοδομητική λειτουργία συσχετίζεται με το προεπικοινωνιακό, προπαρασκευαστικό στάδιο της επικοινωνίας, όταν η επιλογή και η οργάνωση του υλικού γίνονται σύμφωνα με το θέμα της ομιλίας (θέμα), με την επικοινωνιακή πρόθεση του απευθυντή (δάσκαλου) και με προσανατολισμός προς τον παραλήπτη (μαθητές μιας συγκεκριμένης τάξης).

Αυτή η υποχρεωτική φύση της επικοινωνιακής αρχής σε κάθε μια από τις λειτουργίες της επικοινωνίας αντανακλάται σε μια άλλη γενικά αποδεκτή ταξινόμηση (επικοινωνία με την ευρεία έννοια της λέξης), που προτείνεται από τον ψυχολόγο B. F. Lomov: πληροφορία και επικοινωνία(ανταλλαγή πληροφοριών, αντίληψή της), ρυθμιστικές και επικοινωνιακές(οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων, διόρθωση μεθόδων αλληλεπίδρασης), εκπαιδευτικό και επικοινωνιακό(συναισθηματική επαφή, ενσυναίσθηση).

Ο ορολογικός προσδιορισμός των λειτουργιών που υιοθετήσαμε έχει το ακόλουθο περιεχόμενο: λειτουργία πληροφόρησης και επικοινωνίας (γνωστική, παροχή γνώσης) - η λειτουργία της μάθησης, της απόκτησης γνώσης του θέματος και της κοινωνικής εμπειρίας. ρυθμιστική και επικοινωνιακή λειτουργία - οργανωτική, παρέχοντας τόσο την επιλογή στρατηγικής και μεθόδων αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή, όσο και την ειδική οργάνωση δραστηριοτήτων στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής και ομιλητικής κατάστασης. η εκπαιδευτική και επικοινωνιακή λειτουργία επικεντρώνεται στην ανάπτυξη των προσωπικών ιδιοτήτων του μαθητή, στη συναισθηματική του σφαίρα, στη διαμόρφωση της αισθητικής ευαισθησίας, της καλλιτεχνικής γεύσης.

Στη διαδικασία της εκπαιδευτικής και λεκτικής δραστηριότητας, ο δάσκαλος εφαρμόζει ολοκληρωμένα όλες τις λειτουργίες της επικοινωνίας.

Ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την επιτυχή υλοποίηση της πληροφοριακής και επικοινωνιακής λειτουργίας της επικοινωνίας;

Η παιδαγωγική επικοινωνία στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής» πραγματοποιείται, λες, μέσω δύο διαύλων. Αυτό είναι, πρώτον, ένας δίαυλος άμεσης διαπροσωπικής επαφής (επικοινωνία θέματος-υποκειμένου) και, δεύτερον, ένας δίαυλος επικοινωνίας στενά συνδεδεμένος με τον πρώτο, αλλά με τις δικές του ιδιαιτερότητες, μέσω ενός σχολικού μαθήματος (θέμα-αντικείμενο-θέμα).

Οι ιδιαιτερότητες του θέματος, οι γνώσεις του ακαδημαϊκού θέματος επηρεάζουν όχι μόνο το περιεχόμενο του λόγου (ορολογία, πληροφοριακές ιδιαιτερότητες των ακριβών επιστημών ή των ανθρωπιστικών επιστημών), αλλά και την επιλογή συγκεκριμένων λεκτικών μέσων παιδαγωγικής επικοινωνίας.

Έτσι, η σημασία του καναλιού επικοινωνίας «δια μέσου του θέματος» αυξάνεται σημαντικά και η ευχέρεια στη «γλώσσα του θέματος» γίνεται η σημαντικότερη προϋπόθεση για την παιδαγωγική επικοινωνία.

Η μορφή ομιλίας της υλοποίησης της γνωστικής λειτουργίας είναι ένας διάλογος, ενημερωτική επαφή των υποκειμένων επικοινωνίας, καθένα από τα οποία απευθύνεται ακριβώς σε αυτόν τον σύντροφο, τον ακροατή. Και επειδή πόσο ίσοι θα είναι, πόσο ο δάσκαλος θα κάνει αόρατη την επικοινωνιακή του ηγεσία και θα μπορεί να οργανώσει συναναστοχασμό, συνδημιουργία και ο σύντροφός του θα μπορεί να αλλάξει τον ρόλο του μαθητή σε ρόλο συν-συγγραφέας, καθορίζει την αποτελεσματικότητα της μάθησης.

Ποιες μορφές επιστημονικής γνώσης πρέπει να κατέχει αρχικά ένας νέος δάσκαλος; Το ελάχιστο της γνώσης του θέματος καθορίζεται από το πρόγραμμα σπουδών, το μέγιστο - από τις ατομικές ικανότητες και τη στάση του ατόμου στην εργασία.

Δεύτερον, η ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων είναι η κυριαρχία της «τεχνολογίας» της επαγγελματικής και παιδαγωγικής επικοινωνίας. Εδώ, οι γενικές κατευθυντήριες γραμμές είναι σημαντικές, ο καθορισμός των κύριων προϋποθέσεων (απαιτήσεων) για την επιτυχή υλοποίηση της λειτουργίας πληροφόρησης και επικοινωνίας (γνωστική).

Πρώτη προϋπόθεση- την ακρίβεια της μεταφοράς επιστημονικών πληροφοριών με οποιοδήποτε βαθμό προσαρμογής της για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Η επάρκεια των επικοινωνιακών μέσων επιτυγχάνεται εδώ χάρη στη σαφήνεια και τη συνοπτικότητα των θεωρητικών ορισμών, που παρέχονται από τις μεθόδους ομιλίας της κοινής δραστηριότητας δασκάλου και μαθητών.

Από την άλλη πλευρά, η επάρκεια των λεκτικών μέσων στο εκπαιδευτικό και επικοινωνιακό έργο μπορεί επίσης να εξεταστεί από τη σκοπιά της αλληλεπίδρασης των εταίρων επικοινωνίας. Αυτό είναι ένα σκηνικό για κοινή δράση (σπουδάζουμε), αυτό είναι μια εκδήλωση αισθητηριακών μέσων επιρροής στη συμπεριφορά ομιλίας του δασκάλου - η δημιουργία μιας χαλαρής ατμόσφαιρας επικοινωνίας.

Η επικοινωνιακή ικανότητα του δασκάλου, η ικανότητά του να πλοηγείται στην κατάσταση της επικοινωνίας - δεύτερη προϋπόθεσηεπιτυχής υλοποίηση της γνωστικής λειτουργίας της επικοινωνίας. Τώρα έρχεται στο προσκήνιο το «αίσθημα του παραλήπτη» - η ικανότητα πρόβλεψης της αντίδρασής του τόσο στο στάδιο της προετοιμασίας του μαθήματος όσο και στο στάδιο της άμεσης εκπαιδευτικής επικοινωνίας.

Τρίτη προϋπόθεση- μην ξεχνάτε δύο πρόσθετες λειτουργίες - κανονιστική και ενημέρωση - στο πλαίσιο της υλοποίησης της λειτουργίας πληροφόρησης και επικοινωνίας της επικοινωνίας.

Η λειτουργία πραγματοποίησης, που σημαίνει την πραγματοποίηση στην παιδαγωγική επικοινωνία των ατομικών χαρακτηριστικών ομιλίας του ατόμου (στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής κατάστασης ομιλίας), εφαρμόζεται με επιτυχία εάν ο δάσκαλος, που γνωρίζει καλά το κοινό του, είναι σε θέση να επιλέξει από το προσωπικό οπλοστάσιο λόγου σημαίνει εκείνες τις λέξεις και εκείνες τις μορφές ομιλίας που θα είναι η πιο επαρκής και συναισθηματικά σύμφωνη με αυτήν την κατάσταση.

Και, τέλος, ως γενική προϋπόθεση για την εφαρμογή όλων των λειτουργιών της εκπαιδευτικής επικοινωνίας και της ανοιχτής επιρροής του λόγου του δασκάλου, θα πρέπει να ονομαστεί η επαγγελματική κυριαρχία της τεχνικής του λόγου. Έτσι, η επικοινωνιακή-πληροφοριακή λειτουργία, συνδυάζοντας το περιεχόμενο και τις διαμορφωτικές (ομιλικές) δομές της παιδαγωγικής επικοινωνίας, δίνει λύση στο εκπαιδευτικό πρόβλημα.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της υλοποίησης της ρυθμιστικής και επικοινωνιακής λειτουργίας της επικοινωνίας;

Η οργανωτική λειτουργία μπορεί να οριστεί ως η λειτουργία του πυρήνα, που καθοδηγεί την ανάπτυξη της διαδικασίας επικοινωνίας και συνδέει όλα τα νήματα της.

Η υλοποίηση αυτής της λειτουργίας ξεκινά στο προεπικοινωνιακό στάδιο της επικοινωνίας, όταν πραγματοποιείται η επιλογή και η οργάνωση του εκπαιδευτικού υλικού (αυτή η πτυχή της λειτουργίας αναφέρεται επίσης ορολογικά ως εποικοδομητική λειτουργία). Υπάρχει μια προσομοίωση της επερχόμενης παιδαγωγικής επικοινωνίας: επιλογή διδακτικού υλικού απαραίτητου για το μάθημα, σχεδιασμός μαθήματος, σύνταξη περίληψης.

Η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την πληρότητα της ανάπτυξης όχι μόνο του περιεχομένου του μαθήματος, αλλά και από τον σχεδιασμό της δομής της ομιλίας του. Πρώτα απ 'όλα, ο δάσκαλος πρέπει να παρουσιάσει ολόκληρη την πιθανολογική εικόνα της εκπαιδευτικής του αλληλεπίδρασης με την τάξη, να συσχετίσει το προγραμματισμένο υλικό, τις μεθοδολογικές μεθόδους αφομοίωσής του με τις δυνατότητες και τα χαρακτηριστικά της επικοινωνιακής δραστηριότητας συγκεκριμένων συμμετεχόντων στην επικοινωνία.

Οργανώνοντας κοινές δραστηριότητες, ο δάσκαλος ρυθμίζει συνεχώς τη διαδικασία της επικοινωνίας, διεγείρει τη συμμετοχή των συνομιλητών σε αυτήν, διορθώνει τη λύση των εκπαιδευτικών εργασιών - τόσο προγραμματισμένη όσο και αυθόρμητη. Η κινητικότητα, η εσωτερική ετοιμότητα για αλλαγή της τακτικής της αλληλεπίδρασης ομιλίας με τους μαθητές είναι σημαντική εδώ: ένας έμπειρος δάσκαλος αισθάνεται την αντίδραση του κοινού και μπορεί να διορθώσει διαισθητικά μια ή την άλλη μέθοδο ή μέθοδο επιρροής της ομιλίας.

Η πιο κινητή ρυθμιστική και επικοινωνιακή λειτουργία εκδηλώνεται στην οργάνωση της άμεσης επικοινωνίας με τους μαθητές στην τάξη. Στη διαδικασία «μετακωδικοποίησης» των αφηρημένων υλικών στον προφορικό λόγο, προκύπτουν φυσικά στοιχεία αυτοσχεδιασμού του λόγου.

Η δραστηριότητα ενός δασκάλου που οργανώνει την επικοινωνία είναι ουσιαστικά πολυλειτουργική: διατηρεί επικοινωνιακή ηγεσία (αλλά δεν τη διαφημίζει), διεγείρει τη δραστηριότητα των μαθητών, προκαθορίζει την αποτελεσματικότητα των πράξεών τους με την ίδια τη διαμόρφωση του εκπαιδευτικού έργου και τις οδηγίες που εξασφαλίζουν τη λύση του .

Έτσι, η επιτυχής εφαρμογή της ρυθμιστικής και επικοινωνιακής λειτουργίας της παιδαγωγικής επικοινωνίας εξαρτάται από τη διαμόρφωση των επικοινωνιακών δεξιοτήτων του δασκάλου και από την εγκατάσταση στη δημιουργική φύση της ίδιας της διαδικασίας οργάνωσης των εκπαιδευτικών σχέσεων. Μια κατευθυντήρια γραμμή για τον αυτοέλεγχο και την αξιολόγηση των επικοινωνιακών δεξιοτήτων μπορεί να οριστεί ως εξής: ο δάσκαλος πρέπει να κατακτήσει όχι μόνο εξωτερικές μεθόδους διαλογισμού μορφών εκπαίδευσης, αλλά και λεκτικούς τρόπους επηρεασμού της αφύπνισης της σκέψης του μαθητή, προβλέποντας τη λεκτική έκφρασή της σε ομιλία.

Ποια είναι η σημασία της εκπαιδευτικής και επικοινωνιακής λειτουργίας της επικοινωνίας;

Το εύρος δράσης αυτής της λειτουργίας είναι πολύ ευρύ: η ανάπτυξη των προσωπικών ιδιοτήτων του μαθητή (συμπεριλαμβανομένων των δεξιοτήτων επικοινωνίας), ο σχηματισμός της συναισθηματικής σφαίρας, η ανάπτυξη της αισθητικής ευαισθησίας και της καλλιτεχνικής γεύσης στη διαδικασία της μελέτης των ανθρωπιστικών επιστημών.

Γιατί η δεύτερη λέξη, επικοινωνιακή, έχει θεμελιώδη σημασία κατά τον ορισμό αυτής της λειτουργίας;

Ο λόγος, η ψυχική δραστηριότητα ενός μαθητή θεωρούνται στην ψυχολογία ως οι πιο σημαντικές προσωπικές ιδιότητες. Επιπλέον, ο λόγος, οι μορφές ομιλίας έκφρασης και οι σκέψεις και τα συναισθήματα είναι που καθιστούν δυνατό τον εντοπισμό και την αξιολόγηση της δυναμικής της ανάπτυξης των προσωπικών ιδιοτήτων του μαθητή.

Ποιες προσωπικές ιδιότητες είναι επαγγελματικά απαραίτητες για έναν δάσκαλο για να επιτελέσει την εκπαιδευτική και επικοινωνιακή λειτουργία της επικοινωνίας με τους μαθητές; Σε κάθε μορφή επικοινωνίας με τους μαθητές, ο δάσκαλος παραμένει πάντα παιδαγωγός και επικοινωνιακός ηγέτης. Και όσο πιο φυσική είναι αυτή η ανισότητα των κοινωνικών ρόλων, τόσο πιο ανεπαίσθητη, τόσο πιο επιτυχημένα λειτουργεί η παιδαγωγική της συνεργασίας.

Οι επικοινωνιακές ενέργειες του δασκάλου προκαθορίζουν το εκπαιδευτικό αποτέλεσμα της επικοινωνίας. Εκούσια ή ακούσια, ο λόγος του δασκάλου, ο τρόπος επικοινωνίας του γίνεται αντιληπτός από τους μαθητές ως πρότυπο. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η επιρροή ενός τέτοιου δείγματος στη διαμόρφωση των διαπροσωπικών σχέσεων σε μια ομάδα, στην υπέρβαση των ψυχολογικών φραγμών της επικοινωνίας - την αβεβαιότητα της συμπεριφοράς ομιλίας των μαθητών ή την υπερβολική συναισθηματικότητα και τον υπερβολικό βερμπαλισμό τους.

Κεφάλαιο 2
Τύποι επικοινωνίας: χαρακτηριστικά επαγγελματικής προϋποθέσεως

Ποιοι είναι οι κύριοι τύποι επικοινωνίας;

Τα είδη επικοινωνίας συνήθως διακρίνονται για διάφορους λόγους. Θα ονομάσουμε και θα εξετάσουμε εκείνα που, κατά τη γνώμη μας, είναι επαγγελματικά σημαντικά και ξεχωρίζουν για τους εξής λόγους:

1. Σύμφωνα με το ζωδιακό σύστημα της επικοινωνίας, που καθορίζει τον τρόπο επικοινωνίας: λεκτική (λεκτική) και μη λεκτική.

2. Με τον αριθμό των συμμετεχόντων στην επικοινωνία: διαπροσωπική, ομαδική, μαζική.

3. Σύμφωνα με τη θέση των κοινωνούντων στο χώρο και στο χρόνο: επαφής και απόμακρος.

4. Σύμφωνα με τις εξωτερικές συνθήκες επικοινωνίας και τήρησης των κοινωνικών ρόλων των επικοινωνούντων: επίσημοι και ανεπίσημοι.

Τι είναι η μη λεκτική επικοινωνία;

Ο κύριος μηχανισμός σημαδιών της επικοινωνίας είναι η γλώσσα - ένα σύστημα σημαδιακών μονάδων μιας συγκεκριμένης εθνικής γλώσσας. Αυτό είναι ένα σύστημα κανόνων που επιτρέπει τη χρήση γλωσσικών σημαδιών για τη μετάδοση της έννοιας της πληροφορίας. Στην ουσία, ο λόγος είναι μια γλώσσα σε χρήση: μια ακολουθία σημείων μιας γλώσσας, οργανωμένη σύμφωνα με τους νόμους της σύμφωνα με τις ανάγκες και τις συνθήκες επικοινωνίας.

Το σύστημα της εθνικής γλώσσας είναι ένα. Η σημασιολογία της λέξης, η σημασία των γραμματικών ή συντακτικών κατηγοριών της γλώσσας είναι απρόσωπα και δεν εξαρτώνται από τη σφαίρα και τις συνθήκες επικοινωνίας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι στην ομιλία οι ίδιες γλωσσικές μονάδες μπορούν να γίνουν αντιληπτές, να αποκωδικοποιηθούν από τον ακροατή με διαφορετικούς τρόπους - ανάλογα με την κατανόηση του υποκειμένου της δήλωσης, τον τονισμό του ομιλητή, την έκφραση των ματιών του.

Η αντίληψη μιας λέξης-σημείου εμπλουτίζεται ή μετασχηματίζεται από την ταυτόχρονη αντίληψη ενός σημείου ενός άλλου συστήματος - μη λεκτικού (μη γλωσσικού).

Όλα τα μη γλωσσικά σημάδια είναι επικοινωνιακά σημαντικά: όντας μια συγκεκριμένη-αισθησιακή μορφή εκδήλωσης των εσωτερικών κινήτρων και αντιδράσεων ενός ατόμου, εκτελούν μια συναισθηματικά εκφραστική λειτουργία επικοινωνίας, συμπληρώνοντας και εμπλουτίζοντας την ομιλία του δασκάλου.

Η ικανότητα «αποκωδικοποίησης» των μη λεκτικών πληροφοριών είναι σημαντική προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας και μια ιδιαίτερη δεξιότητα που είναι επαγγελματικά απαραίτητη για έναν δάσκαλο. Η μοναδικότητα της πολυκαναλικής επίδρασης στον ακροατή των μη λεκτικών μέσων επικοινωνίας τα καθιστά απαραίτητα στο οπλοστάσιο των παιδαγωγικών εργαλείων.

Στη διαδικασία της επικοινωνίας, τα μη λεκτικά μέσα μπορούν να αντικαταστήσουν τις λεκτικές πληροφορίες, μπορούν να τις αντιγράψουν, αλλά πολύ πιο συχνά υπάρχει ένα αποτέλεσμα συμπλήρωσης του νοήματος του μηνύματος, ενίσχυσης του αντίκτυπου: οι εκφράσεις του προσώπου και οι χειρονομίες του ομιλητή, η τονικότητα και η μελωδία του λόγου παρέχουν την εκφραστικότητά του. Οι πληροφορίες έρχονται μέσω διαφορετικών διαύλων, η αντίληψή τους είναι μια ολιστική διαδικασία: ο μαθητής ακούει και βλέπει τον δάσκαλο.

Ο υπάρχων όρος «γλώσσα του σώματος» (Allan Pease) T. A. Ladyzhenskaya συγκεκριμενοποιεί από τη σκοπιά της παιδαγωγικής επικοινωνίας ως τη γλώσσα της «εμφάνισης του δασκάλου». Προσδιορίζοντας έναν σημαντικό βαθμό ανακλαστικότητας, την ακούσια των σημείων της «γλώσσας του σώματος» ενός ατόμου, όλοι οι ερευνητές μιλούν για την κοινωνική και περιστασιακή της προσαρμογή.

Η πρωταρχική ταξινόμηση των συστατικών του συστήματος των μη λεκτικών σημείων έχει ψυχοφυσική βάση. Ας ξεκινήσουμε με ένα τέτοιο συστατικό όπως τα proximics.

ΡΗΤΟΡΙΚΗ

Επεξεργάστηκε από

Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών, Καθηγητές ΣΤΟ. Ippolitova

"ΛΕΩΦΟΡΟΣ"

Μόσχα 2008

UDC 808.5(075.8) BBK 83.7ya73 R55

3. Γ. Σμελκόφ.Δρ πεντ. επιστημών, καθ. - δευτ. Ι (Κεφ. 1, 2, 3, 4); Ν.ΑΛΛΑ. Ippolitova,Δρ πεντ. επιστημών, καθ. - δευτ. II (κεφ. 1), εν. 2 (κεφ. 5) (μαζί με τον J1. S. Yakushina);

Τ.ΑΛΛΑ. Ladyzhenskaya,Δρ πεντ. επιστημών, καθ. - δευτ. II (κεφ. 2);

ΜΙ.ΜΕΓΑΛΟ. Έροχιν.ειλικρίνεια. πεδ. επιστήμες - ενότητα. II (κεφ. 3), sc. IV (κεφ. 4);

J.I. ΜΙ. Tumin,Δρ πεντ. επιστημών, καθ. - δευτ. II (κεφ. 4);

M. R. Savova,ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III(σκάσιμο. 1);

3. I. Kurtseva,ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III (κεφ. 2);

3. Γ. Ζιουκίνα,ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III (κεφ. 3);

O. V. Filippova,Δρ πεντ. επιστημών, καθ. - δευτ. III (κεφ. 4), βλ. IV (κεφ. 3);

ΜΕΓΑΛΟ. Β. Σάλκοβα,ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. III (κεφ. 5), βλ. IV (Κεφ. 2, 6);

ΜΕΓΑΛΟ. V. Khaimovich,ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. IV (κεφ. Ι);

N. G. Grudtsyna,Δρ πεντ. επιστημών, καθ. - δευτ. IV (κεφ. 5);

O. G. Usanova,ειλικρίνεια. πεδ. Επιστημών, Αναπλ. - δευτ. IV (κεφ. 7);

L.S. Yakushina,ειλικρίνεια. πεδ. επιστημών, καθ. - δευτ. II (Κεφ. 5) (μαζί με τη N. A. Ippolitova);

O. I. Marchenko,Δρ Φιλόσοφος, Επιστήμες - Εφαρμογή.

Ρητορική: σχολικό βιβλίο. / 3. S. Smelkova, N. A. Ippolitova, T. A. Lady-P55 γυναίκα [και άλλοι]; εκδ. N. A. Ippolitova. - M. : TK Velby, Prospekt Publishing House, 2008. - 448 p.

ISBN 978-5-482-01640-4

Το εγχειρίδιο σκιαγραφεί τα κύρια θεωρητικά και πρακτικά ζητήματα του μαθήματος «Ρητορική», αποκαλύπτονται οι ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας, η ομιλική δραστηριότητα του δασκάλου, τα κύρια είδη παιδαγωγικού λόγου.Το παράρτημα περιέχει τέσσερα μαθήματα φωνητικής εκπαίδευσης.

Για φοιτητές, μεταπτυχιακούς φοιτητές και καθηγητές παιδαγωγικών πανεπιστημίων, επιστήμονες και επαγγελματίες, καθώς και όλους όσους ενδιαφέρονται για την κουλτούρα της επαγγελματικής επικοινωνίας στον τομέα της εκπαίδευσης.

ISBN 978-5-482-01640-4
UDC 808.5(075.8) LBC 83.7ya73

Ђ> Prospekt Publishing House LLC, 2008
Πρόλογος

Αυτό το εγχειρίδιο συνοψίζει την εμπειρία του Τμήματος Ρητορικής και Πολιτισμού του Λόγου του Παιδαγωγικού Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας (MPGU), που σχετίζεται με τη θεωρητική αιτιολόγηση και την πειραματική ανάπτυξη ενός επαγγελματικά προσανατολισμένου εγχειριδίου του θέματος, το οποίο βασίζεται στη ρητορική γνώση.

Η επικοινωνιακή ικανότητα συνεπάγεται την κατοχή επικοινωνιακών δεξιοτήτων σε μια συγκεκριμένη επαγγελματική ομάδα, την ικανότητα δημιουργίας και ερμηνείας επαγγελματικά σημαντικών δηλώσεων (κείμενα). Και γι 'αυτό, ο μελλοντικός ειδικός πρέπει να γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της επαγγελματικής επικοινωνίας σε έναν συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας, τους κανόνες συμπεριφοράς ομιλίας που εξασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα και την αποδοτικότητα της επίλυσης των επαγγελματικών του καθηκόντων.

«Το να μιλάς και να γράφεις ως δάσκαλος για έναν δάσκαλο ταυτόχρονα σημαίνει να καθιερωθείς ως άτομο σε ένα δεδομένο κοινωνικό περιβάλλον και το πιο σημαντικό, κατά τη γνώμη μας, να εξασφαλίσεις, τόσο επαγγελματικά όσο και διαπροσωπικά, ίση επαφή στην αλληλεπίδραση με συνεργάτες» (L. G. Antonov).

κατοχή ρητορικής γνώσης σχετικά με την ουσία, τους κανόνες και τους κανόνες της επικοινωνίας, σχετικά με τις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά ομιλίας σε διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας και ομιλίας.
συνειδητοποίηση της κατάστασης της επαγγελματικής επικοινωνίας στον τομέα της εκπαίδευσης, των χαρακτηριστικών καταστάσεων επικοινωνίας και ομιλίας που είναι χαρακτηριστικά των επαγγελματικών δραστηριοτήτων των μαθητών.
κατοχή της ικανότητας επίλυσης προβλημάτων επικοινωνίας και ομιλίας σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας.
κατοχή της εμπειρίας της ανάλυσης και της δημιουργίας επαγγελματικά σημαντικών τύπων δηλώσεων. ανάπτυξη μιας δημιουργικά ενεργής προσωπικότητας ομιλίας που είναι σε θέση να εφαρμόσει τις αποκτηθείσες γνώσεις και δεξιότητες σε νέες, συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες για την εκδήλωση μιας συγκεκριμένης επικοινωνιακής κατάστασης, ικανή να αναζητήσει και να βρει τις δικές της λύσεις σε ποικίλα επαγγελματικά καθήκοντα.

Αυτές οι διατάξεις καθορίζουν τις κύριες προσεγγίσεις για τη δημιουργία αυτού του εγχειριδίου, το οποίο είναι, ως ένα βαθμό, ένας νέος τύπος εκπαιδευτικής βιβλιογραφίας.

Από αυτή την άποψη, σημειώνουμε πρώτα απ 'όλα τα χαρακτηριστικά του περιεχομένου του υλικού που παρουσιάζεται σε αυτό. Η ρητορική εκπαίδευση με επαγγελματικό προσανατολισμό περιλαμβάνει γνώση των ιδιαιτεροτήτων της επικοινωνίας σε μια συγκεκριμένη περιοχή, τα χαρακτηριστικά της εφαρμογής διαφόρων τύπων δραστηριότητας ομιλίας, λόγω της φύσης του επαγγέλματος, την ανάπτυξη εμπειρίας σε επικοινωνιακές και δημιουργικές δραστηριότητες για τη δημιουργία επαγγελματικά σημαντικών παιδαγωγικά είδη λόγου. Το εγχειρίδιο αποτελείται από τέσσερις ενότητες, οι οποίες αποκαλύπτουν τις ιδιαιτερότητες καθενός από τα ονομαζόμενα στοιχεία της επαγγελματικής κατάρτισης ενός ειδικού. Τονίζουμε ότι οι βασικές έννοιες - επικοινωνία - δραστηριότητα ομιλίας - παιδαγωγικά είδη λόγου - αποκαλύπτονται λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του επαγγέλματος του δασκάλου, όπως αποδεικνύεται όχι μόνο από τον τίτλο των ενοτήτων ("Παιδαγωγική επικοινωνία", "Δραστηριότητα λόγου του δασκάλου", «Επαγγελματικά σημαντικά είδη λόγου για τον δάσκαλο», «Κουλτούρα λόγου δραστηριότητας του εκπαιδευτικού»), αλλά και το περιεχόμενό τους.

Σημειώνουμε επίσης την καινοτομία της μεθοδολογικής οργάνωσης του εγχειριδίου, η οποία εκδηλώνεται στα εξής:

το θεωρητικό υλικό του εγχειριδίου επιλέγεται και παρουσιάζεται λαμβάνοντας υπόψη την οργανική φύση της γνώσης που αποκτάται κατά τη διάρκεια της παιδαγωγικής ρητορικής (γνώση σχετικά με τις μεθόδους δραστηριότητας).
Οι θεωρητικές πληροφορίες σχετικά με αυτό παρουσιάζονται με ιδιαίτερο τρόπο: οι κύριες διατάξεις, τα συμπεράσματα, οι ορισμοί των εννοιών κ.λπ. συνήθως προηγούνται ή συνοδεύονται (σε όλες τις περιπτώσεις) από ανάλυση επικοινωνιακών και λεκτικών καταστάσεων που σχετίζονται με το επάγγελμα του εκπαιδευτικού, όπως απεικονίζεται από Παραδείγματα συμπεριφοράς λόγου του δασκάλου, συμπληρώνονται με ερωτήσεις και εργασίες που ενεργοποιούν τη γνωστική δραστηριότητα των αναγνωστών.
Το θεωρητικό υλικό παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι μαθητές (αναγνώστες) να γίνονται συμμετέχοντες σε εκείνους τους προβληματισμούς στους οποίους εμπλέκεται ο συγγραφέας τους στη διαδικασία παρουσίασης πληροφοριών, με αποτέλεσμα ο μαθητής να ενεργεί ως υποκείμενο (και όχι απλώς αντικείμενο) της επικοινωνία στο σύστημα συγγραφέα-αναγνώστη·
η αφομοίωση του θεωρητικού υλικού συνδέεται οργανικά με την εκτέλεση διαφόρων εργασιών, που στοχεύουν όχι τόσο στην αναπαραγωγή όσων διάβασαν, αλλά στην ενεργοποίηση της νοητικής, δημιουργικής δραστηριότητας των αναγνωστών (μαθητών), στην επίγνωσή τους για τις έννοιες και τα γεγονότα. υπό μελέτη·
Οι τύποι εργασιών που διατίθενται στο εγχειρίδιο μπορούν να χωριστούν υπό όρους στις ακόλουθες ομάδες: εργασίες, προκαταρκτικόςκεφάλαιο ή ενότητα (; Ας σκεφτούμε. Ας σκεφτούμε); εργασίες αναλυτικού χαρακτήρα που προτείνεται να εκτελεστούν κατά την διάρκεια του διαβάσματοςενότητα του εγχειριδίου (! Προσπαθήστε να προσδιορίσετε μόνοι σας ποια μέσα εκλαΐκευσης χρησιμοποιήθηκαν από τον δάσκαλο στο παρακάτω απόσπασμα). ερωτήσεις στο τέλος ενός κεφαλαίου ή παραγράφου,που σας επιτρέπουν να ενημερώσετε τις κύριες σκέψεις ενός ή άλλου μέρους του εγχειριδίου (??? Πώς διαφέρει η δραστηριότητα ομιλίας από άλλους τύπους δραστηριότητας); παιδαγωγικά καθήκοντα,κατά τη διάρκεια της επίλυσης της οποίας ο μαθητής (αναγνώστης) πρέπει να επιδείξει την ικανότητα εφαρμογής θεωρητικών πληροφοριών στην πράξη (Φανταστείτε ότι εξηγείτε στους μαθητές της πέμπτης τάξης πώς σχηματίζονται οι ήχοι της ομιλίας. Χρησιμοποιώντας υλικό σχολικού βιβλίου και άλλες πηγές, ετοιμάστε μια εξήγηση. Ποιες μέθοδοι της εκλαΐκευσης χρησιμοποιείτε; Γιατί;)

Και, τέλος, σημειώνουμε ότι το θεωρητικό υλικό του εγχειριδίου συνοδεύεται από διάφορους τύπους οπτικοποίησης (διαγράμματα, πίνακες, σημειώσεις), που όχι μόνο απεικονίζουν εκπαιδευτικές πληροφορίες, αλλά και επιτρέπουν στον αναγνώστη να τις κατανοήσει σε ένα νέο επίπεδο, το οποίο είναι διευκολύνεται από ειδικές εργασίες: για τη συμπλήρωση του διαγράμματος, ανάλυση των χαρακτηριστικών της κατάρτισης πινάκων (γιατί η ομιλία διαχωρίζεται από τη στήλη "ομιλίας"), κάντε ένα μήνυμα με βάση τον πίνακα κ.λπ.

Το εγχειρίδιο έχει ένα παράρτημα, το οποίο αποτελεί ουσιαστική και απαραίτητη προσθήκη στο θεωρητικό μέρος του εγχειριδίου.

Συμπερασματικά, τονίζουμε ότι το εγχειρίδιο αντικατοπτρίζει την έννοια της επικοινωνιακής-ρητορικής επιστημονικής σχολής (CRNS) του καθηγητή T. A. Ladyzhenskaya, η οποία βασίζεται σε μια ρητορική προσέγγιση για τη διαμόρφωση των δεξιοτήτων λόγου στο σχολείο και το πανεπιστήμιο.

Παρά το γεγονός ότι μεγάλος αριθμός συγγραφέων συμμετείχε στην εργασία για το σχολικό βιβλίο, η κοινότητα των επιστημονικών τους θέσεων εκδηλώνεται πειστικά στην ενότητα κατανόησης των καθηκόντων και του περιεχομένου της ρητορικής, στην εγγύτητα των προσεγγίσεων για την επίλυση των κύριων προβλημάτων θεωρητικής και πρακτικής φύσης, σε σύμπτωση απόψεων για πολλά μεθοδολογικά προβλήματα. Φυσικά, η παρουσίαση θεωρητικών πληροφοριών σε διάφορες ενότητες του εγχειριδίου χαρακτηρίζεται από διαφορετική πληρότητα, διαφορές στην αναλογία θεωρητικού και πρακτικού υλικού και στον τρόπο παρουσίασής του. Ίσως όμως είναι ακριβώς αυτές οι συνθήκες που εξασφαλίζουν την απουσία μονοτονίας, μονοτονίας στα δομικά μέρη του κειμένου, που μπορεί να έχει θετική επίδραση στην αντίληψή τους.

ΕΝΟΤΗΤΑ Ι ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Κεφάλαιο 1

Οι ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας

? Ας σκεφτούμε. Ας σκεφτούμε

Τι είδους επάγγελμα είναι το επάγγελμα του εκπαιδευτικού;

Ας χρησιμοποιήσουμε την ταξινόμηση του E. A. Klimov, ο οποίος ξεχώρισε πέντε τύπους επαγγέλματος: «άνθρωπος-φύση», «άνθρωπος-τεχνολογία», «άνθρωπος-καλλιτεχνική εικόνα», «σύστημα άνθρωπος-σημαδιακό», «άνθρωπος-άνθρωπος».

Σε ποια επαγγέλματα είναι ιδιαίτερα υψηλό το ποσοστό της ανθρώπινης ομιλίας; Γιατί αυτοί οι τομείς δραστηριότητας ονομάζονται κοινώς τομείς «αυξημένης ευθύνης ομιλίας»;

Είναι θεμιτή η διατριβή-συμπέρασμα: η μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της επαγγελματικής σφαίρας της επικοινωνίας;

Δώστε ένα σκεπτικό για αυτή τη διατριβή.

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της λεκτικής συμπεριφοράς του δασκάλου μέσα στην τάξη;

1.1. Παιδαγωγική επικοινωνία, οι λειτουργίες της

Επικοινωνία - «μια μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων» - αυτή η έννοια ορίζεται τόσο συνοπτικά από το κοινωνιολογικό λεξικό. Η επικοινωνία είναι απαραίτητη προϋπόθεση και αναπόσπαστο στοιχείο κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας, πρωτίστως της συλλογικής δραστηριότητας.

Σε ποιο βαθμό ο ορισμός της κύριας έννοιας τονίζει τη σημασία των επαγγελματικών χαρακτηριστικών της; Ποιοι γενικοί κανόνες υπόκεινται σε μια τέτοια επαγγελματικά προσανατολισμένη επικοινωνία και πόσο συγκεκριμένες είναι οι μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ δασκάλου και μαθητή που διασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα των κοινών δραστηριοτήτων; Ποιες είναι οι λειτουργίες και το εύρος της δραστηριότητας του λόγου στην παιδαγωγική επικοινωνία;

Ας σκεφτούμε αυτές τις ερωτήσεις μαζί. Απαντώντας τους, θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τις ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας, τους τύπους και τα στυλ της.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τις βασικές έννοιες. Ποιο είναι το περιεχόμενο της έννοιας «παιδαγωγική επικοινωνία»;Ας αναφερθούμε στον ορισμό του όρου που προτείνει ο A. A. Leontiev: «Βέλτιστη παιδαγωγική επικοινωνία είναι μια τέτοια επικοινωνία ενός δασκάλου (και, ευρύτερα, του διδακτικού προσωπικού) με τους μαθητές στη μαθησιακή διαδικασία, η οποία δημιουργεί τις καλύτερες συνθήκες για την ανάπτυξη των κινήτρων των μαθητών και της δημιουργικής φύσης της εκπαιδευτικής δραστηριότητας, για τη σωστή διαμόρφωση της προσωπικότητας του μαθητή, παρέχει ένα συναισθηματικό κλίμα για μάθηση ... εξασφαλίζει τη διαχείριση των κοινωνικο-ψυχολογικών διαδικασιών στην ομάδα των παιδιών και σας επιτρέπει να αξιοποιήσετε στο έπακρο τα προσωπικά χαρακτηριστικά του εκπαιδευτικού στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Μπορούμε να προσφέρουμε έναν πιο συνοπτικό ορισμό του όρου: παιδαγωγική επικοινωνία είναι η αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητών, που παρέχει κίνητρα, αποτελεσματικότητα, δημιουργικότητα και εκπαιδευτικό αποτέλεσμα της κοινής επικοινωνιακής δραστηριότητας.

Λαμβάνοντας υπόψη το ρόλο των δεξιοτήτων ομιλίας στο επάγγελμα του εκπαιδευτικού, συνιστάται να ξεκινήσετε με τον ορισμό των κύριων λειτουργιών της παιδαγωγικής επικοινωνίας.

Λειτουργία(λάτ. λειτουργία- εκτέλεση) - «καθήκον, εύρος δραστηριοτήτων, σκοπός, ρόλος» - σε αυτήν την πρώτη έννοια του όρου, που καθορίζεται στα λεξικά, θα χρησιμοποιήσουμε την ονομαζόμενη έννοια. Ας ξεκινήσουμε τη συζήτηση του προβλήματος με τον εντοπισμό των κύριων λειτουργιών της παιδαγωγικής επικοινωνίας.

Για ένα μαθητή, η παιδαγωγική επικοινωνία είναι η κύρια μορφή κοινωνικής και δραστηριότητας εξερεύνησης του κόσμου. Το εύρος της δραστηριότητας του δασκάλου είναι η οργάνωση όχι απλώς της διαδικασίας της γνώσης, αλλά η ενεργός συμμετοχή στη διαδικασία του να γίνει το προσωπικό «εγώ» του μαθητή. Η παιδαγωγική επικοινωνία είναι πολυλειτουργική. Η επικοινωνιακή στρατηγική της αλληλεπίδρασης δασκάλου-μαθητή καθορίζεται από τον δάσκαλο, ο οποίος διαχειρίζεται τη διαδικασία της γνωστικής δραστηριότητας, ρυθμίζει τη σχέση μεταξύ των μαθητών και δημιουργεί μια ατμόσφαιρα φιλικής και ενεργητικής λεκτικής επικοινωνίας. Αυτή είναι μια έντονη στρατηγική εταιρικής σχέσης, συνεργασίας: οι συμμετέχοντες στην επικοινωνία είναι, σαν να λέγαμε, στη μία πλευρά της δραστηριότητας, η σχέση τους διαμεσολαβείται από έναν κοινό στόχο και την κοινή συμμετοχή στην εκτέλεση των καθηκόντων τους (λειτουργίες).

Αυτή η υποχρεωτική φύση της επικοινωνιακής αρχής σε καθεμία από τις λειτουργίες της επικοινωνίας αντανακλάται σε μια άλλη γενικά αποδεκτή ταξινόμηση (επικοινωνία με την ευρεία έννοια του όρου) που προτείνει ο ψυχολόγος B. F.Λόμοφ: πληροφορία και επικοινωνία(ανταλλαγή πληροφοριών, αντίληψή της), ρυθμιστικό-επικοινωνιακό(οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων, διόρθωση μεθόδων αλληλεπίδρασης), εκπαιδευτικό και επικοινωνιακό(συναισθηματική επαφή, ενσυναίσθηση).

Χρησιμοποιούμε την ταξινόμηση του B. F. Lomov ως εργασιακή, αλλά με κάποιες μικρές διευκρινίσεις που υπαγορεύονται από τις ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας. Έτσι, η επικοινωνιακή δραστηριότητα στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας προϋποθέτει την παρουσία δύο πρόσθετων λειτουργιών - κανονιστικών (κατοχή των κανόνων συμπεριφοράς του λόγου) και ενημέρωσης (εφαρμογή στην επικοινωνία των ατομικών χαρακτηριστικών ενός συγκεκριμένου ατόμου), - σε κάποιο βαθμό που υπάρχουν σε καθένα από τα ονομαζόμενα κύρια.

Ο ορολογικός προσδιορισμός των λειτουργιών που υιοθετήσαμε έχει το ακόλουθο περιεχόμενο: λειτουργία πληροφόρησης και επικοινωνίας (γνωστική, παροχή γνώσης) - η λειτουργία της μάθησης, της απόκτησης γνώσης του θέματος και της κοινωνικής εμπειρίας. ρυθμιστική και επικοινωνιακή λειτουργία - οργανωτική, παρέχοντας τόσο την επιλογή στρατηγικής και μεθόδων αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή, όσο και την ειδική οργάνωση δραστηριοτήτων στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής και ομιλητικής κατάστασης. εκπαιδευτική και επικοινωνιακή λειτουργία - επικεντρώνεται στην ανάπτυξη των προσωπικών ιδιοτήτων του μαθητή, της συναισθηματικής του σφαίρας, στη διαμόρφωση της αισθητικής ευαισθησίας, της καλλιτεχνικής γεύσης.

Στη διαδικασία της εκπαιδευτικής και λεκτικής δραστηριότητας, ο δάσκαλος εφαρμόζει ολοκληρωμένα όλες τις λειτουργίες της επικοινωνίας. Η διάκριση ταξινόμησης επιτρέπει την εμβάθυνση των χαρακτηριστικών των χαρακτηριστικών κάθε λειτουργίας στο πλαίσιο της ολικής - αποτελεσματικής παιδαγωγικής επικοινωνίας.

1.2. Πληροφοριακή και επικοινωνιακή λειτουργία της επικοινωνίας

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της μεταφοράς εκπαιδευτικών πληροφοριών; Τι διασφαλίζει την επιτυχή εφαρμογή της πληροφοριακής και επικοινωνιακής λειτουργίας της επικοινωνίας;

Πόσο σημαντικός είναι αυτός ο παράγοντας; "γλώσσα του θέματος";- Ας αναφερθούμε στην αυθεντία ενός ψυχολόγου: «Η παιδαγωγική επικοινωνία στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής» πραγματοποιείται, λες, μέσω δύο διαύλων. Αυτό είναι, πρώτον, ένας δίαυλος άμεσης διαπροσωπικής επαφής (επικοινωνία θέματος-υποκειμένου) και, δεύτερον, ένας δίαυλος επικοινωνίας στενά συνδεδεμένος με τον πρώτο, αλλά με τις δικές του ιδιαιτερότητες, μέσω ενός σχολικού μαθήματος (θέμα-αντικείμενο-θέμα).

Σε μεθοδολογικές μελέτες των τελευταίων ετών, η έννοια της «γλώσσας του θέματος» έχει παγιώσει αυτό το χαρακτηριστικό της μορφής ομιλίας της διαπροσωπικής επικοινωνίας, όταν οι ιδιαιτερότητες του θέματος, η γνώση του ακαδημαϊκού θέματος επηρεάζουν όχι μόνο το περιεχόμενο του λόγου (ορολογία, ειδικότητα πληροφοριών του ακριβείς ή ανθρωπιστικές επιστήμες), αλλά και η επιλογή συγκεκριμένων λεκτικών μέσων παιδαγωγικής επικοινωνίας.

Η λογική για τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του μαθήματος "Ρωσική γλώσσα" και άλλων μαθημάτων του σχολικού μαθήματος δίνεται από δύο θέσεις: για αυτό το μάθημα, η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα "εργαλείο μάθησης" και μια μορφή ομιλίας διδασκαλίας ενός θέματος, αλλά και ένα αντικείμενο μελέτης, καθώς και ένα μέσο για την επίτευξη του στόχου της μάθησης - ένα μέσο ανάπτυξης του λόγου των μαθητών. Έτσι, η σημασία του καναλιού επικοινωνίας «δια μέσου του θέματος» αυξάνεται σημαντικά και η ευχέρεια στη «γλώσσα του θέματος» γίνεται η πιο σημαντική προϋπόθεση για την παιδαγωγική επικοινωνία. Αυτή η διατριβή, όπως και η δήλωση σχετικά με την πληρότητα των γνώσεων του δασκάλου για το θέμα, δεν χρειάζεται σχεδόν καμία πρόσθετη επιχειρηματολογία.

Πολύ πιο δύσκολο είναι το ζήτημα του πώς να διαμορφωθεί η γνώση του θέματος, πώς να παρέχουμε τόσο το απαραίτητο βάθος αφομοίωσης γνώσης όσο και τη δημιουργική φύση της εργασίας των μαθητών - τη δυνατότητα των δικών τους επιστημονικών ανακαλύψεων. Η επικοινωνία είναι η λέξη κλειδί στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Η μορφή ομιλίας της υλοποίησης της γνωστικής λειτουργίας είναι ένας διάλογος, επαφή πληροφοριών των υποκειμένων επικοινωνίας, καθένα από τα οποία απευθύνεται ακριβώς σε αυτόν τον σύντροφο, τον ακροατή. Και επειδή πόσο ίσοι θα είναι, πόσο ο δάσκαλος θα κάνει αόρατη την επικοινωνιακή του ηγεσία και θα μπορεί να οργανώσει τη συνεννόηση, τη συν-δημιουργικότητα και ο σύντροφός του θα μπορεί να αλλάξει τον ρόλο του μαθητή σε ρόλο συν-συγγραφέας, εξαρτάται από την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης.

Η απόδειξη αυτής της αλήθειας εμφανίζεται στις φτερωτές φράσεις των δασκάλων διαφορετικών εποχών και λαών: «Δεν μπορείς να διδάξεις, μπορείς να μάθεις»(Κομφούκιος), «Τι σημαίνει να διδάσκεις; «Σημαίνει να ενθαρρύνουμε συστηματικά τους μαθητές να ανακαλύψουν τους δικούς τους».(Γ. Σπένσερ). Πνευματικό ενδιαφέρον, επίγνωση κινήτρων, ικανότητα για ανεξάρτητες μαθησιακές δραστηριότητες, «μάθηση με πάθος» - αυτή είναι η βάση της επιτυχίας, λένε οι καινοτόμοι δάσκαλοι, οι σύγχρονοί μας.

Ποιες μορφές επιστημονικής γνώσης πρέπει να κατέχει αρχικά ένας νέος δάσκαλος; Ποιες γνωστικές και επικοινωνιακές-λεκτικές ικανότητες πρέπει πρώτα να αναπτυχθούν; Ποιος είναι ο ρόλος της εμπειρίας σε αυτό; Το ελάχιστο της γνώσης του θέματος καθορίζεται από το πρόγραμμα σπουδών, το μέγιστο - από τις ατομικές ικανότητες και τη στάση του ατόμου στην εργασία. Είναι αδύνατο να ισοπεδωθεί η ποσότητα της γνώσης. Ωστόσο, υπάρχουν αποδεδειγμένοι τρόποι για την αύξηση της γνώσης και την ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων - δεν χρειάζεται να τους υπενθυμίζουμε.

Πρώτον, είναι μια εξάρτηση από την εμπειρία και τη διαίσθηση. Η γνώση, μεγαλώνοντας σε δεξιότητα και περνώντας στο υποσυνείδητο, γίνεται εμπειρία. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι ικανός για πρόβλεψη, προσμονή με βάση την εμπειρία του παρελθόντος. Αυτό τον βοηθά να μαντέψει, να συσχετιστεί, να πάρει τη σωστή απόφαση. Επομένως, η ικανότητα πρόβλεψης, η διαίσθηση, θα πρέπει να αναπτυχθεί πρώτα απ 'όλα. Η διαίσθηση βασίζεται σε γρήγορη γενίκευση, βασισμένη στην προσωπική εμπειρία, σε συνειρμούς. Οι πληροφορίες που είναι ήδη γνωστές σε ένα άτομο συντίθενται (συνειδητά και διαισθητικά), συνοψίζονται - η επιχειρηματολογία μειώνεται - και γίνεται μια κρίση - μια υπόθεση. Η διαίσθηση είναι πάντα οικονομική και εξασφαλίζει την ταχύτητα της αμοιβαίας κατανόησης των εταίρων επικοινωνίας, εάν η ομιλική μορφή κρίσης είναι επαρκής με το περιεχόμενο. Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να αναπτύξετε τη διαίσθηση, να την εμπιστευτείτε και να στραφείτε πιο τολμηρά στο φάσμα των συσχετισμών που υπάρχουν στη μνήμη ενός ατόμου.

Δεύτερον, η ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων είναι η μαεστρία της «τεχνολογίας» της επαγγελματικής-παιδαγωγικής επικοινωνίας. Τα χαρακτηριστικά των τρόπων αλληλεπίδρασης σε διάφορες καταστάσεις θα παρουσιαστούν στο τελευταίο κεφάλαιο αυτής της ενότητας. Εδώ, οι γενικές στάσεις, ο καθορισμός των κύριων προϋποθέσεων (απαιτήσεων) για την επιτυχή υλοποίηση της πληροφοριακής-επικοινωνιακής (γνωστικής) λειτουργίας, είναι σημαντικές.

Ας σχολιάσουμε από αυτές τις θέσεις για την καταγραφή της ομιλίας του δασκάλου (επεξήγηση νέου υλικού για το θέμα «Η αντωνυμία ως μέρος του λόγου»):

«Σήμερα μελετάμε την αντωνυμία ως μέρος του λόγου. Γνωρίζετε ότι κάθε μέρος του λόγου έχει μια γενικευμένη σημασία, ένα σύστημα μορφολογικών χαρακτηριστικών και επιτελεί έναν συγκεκριμένο συντακτικό ρόλο. Το πιο ενδιαφέρον πράγμα για μια αντωνυμία είναι η σημασία της. Ένα ουσιαστικό δηλώνει ένα αντικείμενο, ένα επίθετο δηλώνει ένα σημάδι ενός αντικειμένου, ένας αριθμός δηλώνει μια ποσότητα. Και η αντωνυμία μπορεί να υποδεικνύει αντικείμενα, σημεία, ποσότητες, αλλά να μην τα ονομάζει ... Δηλαδή, η έννοια της αντωνυμίας είναι γενικότερη, πιο γενικευμένη από τη σημασία άλλων τμημάτων του λόγου. Ως εκ τούτου, ονομάζεται αντωνυμία - χρησιμοποιείται αντί για όνομα "(παρατίθεται από το βιβλίο N. D. Desyaeva).

Η ομιλία είναι πληροφοριακά κορεσμένη, ο δάσκαλος χρησιμοποιεί:

Α) σύγκριση - μια έκκληση στη γνώση που είναι ήδη διαθέσιμη στους μαθητές (αντωνυμίες και άλλα μέρη του λόγου).

Β) επανάληψη και τονισμό των πιο σημαντικών λέξεων ( θέμα, μέρη του λόγου)

Γ) εξήγηση της σημασιολογίας μιας σύνθετης λέξης μέσω της σημασιολογίας των συστατικών της (τόπος - κτήμα: αντί ονόματος),υποστηρίζεται και πάλι με ατονικά μέσα.

Κατά τη γνώμη μας, αυτό είναι ένα αρκετά πειστικό παράδειγμα εφαρμογής στην ομιλία του δασκάλου των παιδαγωγικών αρχών της επιρροής: προσβασιμότητα, στοιχεία, συνειρμικότητα. Από την άλλη πλευρά, η επάρκεια των λεκτικών μέσων στο εκπαιδευτικό και επικοινωνιακό έργο μπορεί επίσης να εξεταστεί από τη σκοπιά της αλληλεπίδρασης των εταίρων επικοινωνίας. Αυτό είναι ένα σκηνικό για κοινή δράση (σπουδάζουμε), αυτό είναι μια εκδήλωση στη συμπεριφορά ομιλίας του δασκάλου των αισθητηριακών μέσων επιρροής - η δημιουργία μιας χαλαρής ατμόσφαιρας επικοινωνίας.

Η επικοινωνιακή ικανότητα του δασκάλου, η ικανότητά του να πλοηγείται στην κατάσταση της επικοινωνίας - δεύτερη προϋπόθεσηεπιτυχής υλοποίηση της γνωστικής λειτουργίας της επικοινωνίας. Τώρα έρχεται στο προσκήνιο η «αίσθηση του παραλήπτη» - η ικανότητα πρόβλεψης της αντίδρασής του τόσο στο στάδιο της προετοιμασίας ενός μαθήματος όσο και στο στάδιο της άμεσης εκπαιδευτικής επικοινωνίας.

Η κανονιστική λειτουργία περιλαμβάνει την ανάπτυξη της κανονιστικής συμπεριφοράς του λόγου από τους μαθητές απευθείας στη διαδικασία της επικοινωνίας. Ο εκπαιδευτικός και επιστημονικός λόγος του εκπαιδευτικού εκλαμβάνεται ως πρότυπο. Γι' αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό για έναν καθηγητή ξένων γλωσσών να γνωρίζει άπταιστα τη "γλώσσα του θέματος" σε όλες τις παραλλαγές της: από την επιστημονική λογική και την ικανότητα πληροφόρησης του θεωρητικού ορισμού μιας γλωσσικής έννοιας έως την καλλιτεχνική εκφραστικότητα μιας λέξης για μια συγγραφέας.

Και, τέλος, ως γενική προϋπόθεση για την εφαρμογή όλων των λειτουργιών της εκπαιδευτικής επικοινωνίας και της ανοιχτής επιρροής του λόγου του δασκάλου, θα πρέπει να ονομαστεί η επαγγελματική κυριαρχία της τεχνικής του λόγου. Έτσι, η επικοινωνιακή-πληροφοριακή λειτουργία, συνδυάζοντας το περιεχόμενο και τη μορφωτική (ομιλία) με τη δομή της παιδαγωγικής επικοινωνίας, δίνει λύση στο εκπαιδευτικό πρόβλημα.

Ο δάσκαλος αντιλαμβάνεται με συγκεκριμένες μορφές τη διαλογική ουσία της διαδικασίας της γνώσης. Η ομιλία του θα επηρεάσει ενεργά εάν απευθύνεται στο μυαλό και στο συναίσθημα του μαθητή, εάν εκλαμβάνεται ως κράμα στέρεης γνώσης του θέματος, δεξιοτήτων επικοινωνίας και εκφραστικότητας του ηχητικού λόγου.

??? 1. Να αιτιολογήσετε τη συνωνυμία της χρήσης δύο όρων που δηλώνουν τη λειτουργία της επικοινωνίας: πληροφοριακός-επικοινωνιακός και γνωστικός.

* 2. Εξοικειωθείτε με την κρίση του δασκάλου της κλασικής A. Disterverg: «... η γνώση με τη σωστή έννοια της λέξης είναι αδύνατο να επικοινωνήσει. Είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να προσφέρει, να προτείνει, αλλά πρέπει να τα κατακτήσει μέσα από τη δική του δραστηριότητα... Πρέπει ανεξάρτητα να αγκαλιάσει, να αφομοιώσει, να επεξεργαστεί τα πάντα. Σχολιάστε την κατανόηση αυτής της διατριβής.

Σχολιάστε την εφαρμογή της γνωστικής λειτουργίας της επικοινωνίας με βάση ένα τμήμα του διδακτικού λόγου του δασκάλου:

«Η γενική σημασία όλων των σχετικών λέξεων βρίσκεται στη ρίζα. Πως να καταλάβω: "Συνολική αξίασχετικές λέξεις "; Κάθε μία από τις λέξεις που έγραψαν έχει τη δική της λεξιλογική σημασία (θυμηθείτε την ερμηνεία τους), αλλά όλες οι λέξεις της πρώτης στήλης συνδέονται κατά κάποιο τρόπο στη σημασία τους με τη ρίζα "νερά" στη λέξη νερό - "διαφανές άχρωμο υγρό», όλες οι λέξεις της δεύτερης στήλης που σχετίζονται με τη ρίζα «νερά» στη λέξη οδηγώ - «για τον έλεγχο κάποιου αντικειμένου (μηχανής)» (σύμφωνα με τον E. I. Nikitina).

1.3. Ρυθμιστικό και επικοινωνιακό (οργανωτικό)

λειτουργία επικοινωνίας

Πώς να οργανώσετε κοινές μαθησιακές δραστηριότητες; Η οργανωτική λειτουργία μπορεί να οριστεί ως μια λειτουργία σχηματισμού πυρήνα που κατευθύνει την ανάπτυξη της διαδικασίας επικοινωνίας και συνδέει όλα τα νήματα της.

Σε ποιο βαθμό η επιλεγμένη μορφή εκπαιδευτικής αλληλεπίδρασης θα είναι η βέλτιστη για την επίλυση του εκπαιδευτικού προβλήματος; Σε ποιο βαθμό συμφέρει για την εκδήλωση των προσωπικών δημιουργικών ικανοτήτων του εκπαιδευτικού; Ποιος μπορεί να είναι ο βαθμός επάρκειας της αντίληψης των εκπαιδευτικών πληροφοριών από τους μαθητές και ποιες επικοινωνιακές επιπλοκές μπορεί να προκύψουν;

Ο προφορικός λόγος του δασκάλου στο μάθημα είναι «προβλέψιμος» σύμφωνα με το στρατηγικό έργο (παιδαγωγική συνεργασία), αλλά η διαδραστική φύση της παιδαγωγικής επικοινωνίας (η συγκεκριμένη αντίδραση των μαθητών) κάνει σημαντικές διορθώσεις στον ιστό του λόγου του μαθήματος. Φυσικά, ατομικό ) προφορικός τρόπος του δασκάλου.

| | | Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την αρχή του μαθήματος:

Ο Μέλνικοφ.Κάτσε κάτω. Λοιπόν, να είσαι ήσυχος... (Έβγαλε το ρολόι του από το χέρι, το έβαλε μπροστά του). Την τελευταία φορά μιλήσαμε για το μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου... Μιλήσαμε για την απατηλή γλυκύτητα αυτού του κρατικού μελόψωμου... Για το πώς σύντομα αντικαταστάθηκε με ένα καθαρό μαστίγιο... Για την αρχή της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Ας το επαναλάβουμε και ας προχωρήσουμε. Syromyatnikov!

(Γ. Πολόνσκι)

Πώς οργανώνει μια τέτοια αρχή του μαθήματος το επερχόμενο έργο μελέτης; Σχολιάστε το «υποκείμενο» της χειρονομίας. Τι δίνει η απαρίθμηση των υποθεμάτων της ύλης του προηγούμενου μαθήματος (μορφή ορισμού εργασίας για έλεγχο των γνώσεων των μαθητών); Προσδιορίστε την επικοινωνιακή πρόθεση του δασκάλου - την εξωτερική της εκδήλωση (" Ας το ξανακάνουμε...)και το εσωτερικό νόημα Άκου: Σχεδιάζω την απάντησή σου, γίνε συγκεκριμένος, μη χάνεις χρόνο»).

Εδώ δεν υπάρχουν μικροπράγματα. Ποια, για παράδειγμα, μπορεί να είναι η οργάνωση του «χώρου επικοινωνίας»: «Να σηκωθεί ή να μην σηκωθεί ο μαθητής όταν απαντήσει;»

Εδώ είναι η απάντηση του E. N. Ilyin: «Κι έτσι κι έτσι», διαβεβαίωσα. Τώρα το ίδιο αναμφίβολα δηλώστε - σηκωθείτε! Και γύρνα στην τάξη... Μίλησε με αυτούς που ήταν πίσω από την πλάτη σου και τους οποίους εσύ, άθελά σου, αγνόησες, απευθύνοντας τον μονόλογό σου στον δάσκαλο. Τώρα - είναι πίσω από την πλάτη του, και όσοι είναι 30-40 σε κοιτάζουν εξεταστικά. Ανά πάσα στιγμή θα βγω κοντά τους και μαζί τους, ισάξιος τους και όποιον από αυτούς, θα σε ακούσω. Η λειτουργία της απάντησης αλλάζει ριζικά όταν ισχύει για όλους. Σε αυτή τη θέση, ο μαθητής δεν «ανταποκρίνεται», αλλά επηρεάζει (!) με μια λέξη, τον οδηγεί… Το χάρισμα του λόγου είναι η ικανότητα να μιλάει όχι μόνο με τη γλώσσα, αλλά με όλη την ουσία του πνευματικού του». ΕΓΩ". Η λέξη είναι σύμβολο αυτής της πνευματικότητας. Τι είναι καταρχήν η κοινωνική δραστηριότητα; Στη λέξη. Με ιδιαίτερη ικανότητα και θάρρος να το αποδείξει. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αναζητήσουμε έναν τρόπο για τη λέξη ... Εδώ είναι ένας από τους μοχλούς για την καλλιέργεια του θάρρους, την ικανότητα έκφρασης και υπεράσπισης της σκέψης του - στην πράξη. Το "Aris" είναι η διδακτική μας αρχή, που εκφράζεται σκόπιμα στην ορολογία ως η πιο ακριβής και συνοπτική. Σημαίνει: μην φοβάστε να πείτε δυνατά στο μάθημα για αυτό που ανησυχεί, αλλά δεν απομακρύνεται από το θέμα. Η απρόσωπη γνώση δεν μπορεί να είναι ηθική.

Η επανάληψη των μαθημάτων, η παρουσίαση νέου εκπαιδευτικού υλικού από τον δάσκαλο ή η κοινή αναζήτηση λύσης σε ένα εκπαιδευτικό πρόβλημα και κάθε άλλη μορφή οργάνωσης της παιδαγωγικής επικοινωνίας προκαθορίζονται από τη γενική επικοινωνιακή στρατηγική του μαθήματος και τη συγκεκριμένη στόχους αλληλένδετων μαθησιακών καταστάσεων. Αυτό το θέμα θα αποτελέσει αντικείμενο ξεχωριστής εξέτασης και του τέταρτου κεφαλαίου αυτής της ενότητας.

Προς το παρόν, περιοριζόμαστε σε γενικά συμπεράσματα. Συνολικά, οι μονολογικές δηλώσεις του δασκάλου και τα αντίγραφά του στο διάλογο αποτελούν τον σημασιολογικό πυρήνα του εκπαιδευτικού λόγου του μαθήματος. Η πολυπλοκότητα της οργάνωσης της επικοινωνίας έγκειται στο γεγονός ότι η ομιλία του δασκάλου παραμένει ένας τέτοιος πυρήνας, που δεν υπερβαίνει τον ελάχιστο απαιτούμενο χρόνο. Τις περισσότερες φορές, οι μαθητές πρέπει να μιλήσουν. Ο επαγγελματίας και ερευνητής V.F. Shatalov, έχοντας κάνει προκαταρκτικούς υπολογισμούς, διατύπωσε τα αρχικά δεδομένα για την επίλυση του προβλήματος ως εξής: «Ο μέσος χρόνος για ενεργό προφορικό λόγο κάθε μαθητή κατά τη διάρκεια 6 μαθημάτων μιας εργάσιμης ημέρας είναι δύο λεπτά. Η εύρεση ενός τεκμηριωμένου τρόπου αύξησης αυτού του χρόνου σημαίνει επίλυση ενός από τα πιο σημαντικά παιδαγωγικά προβλήματα».

Αυτό συσχετίζεται άμεσα με την οργάνωση της παιδαγωγικής επικοινωνίας. Στο πλαίσιο του εκπαιδευτικού λόγου, θεμελιώδη σημασία έχουν τόσο τα ποσοτικά χαρακτηριστικά όσο και η αλληλεξάρτηση της λεκτικής συμπεριφοράς όλων των συμμετεχόντων.

Έτσι, η επιτυχής εφαρμογή της ρυθμιστικής και επικοινωνιακής λειτουργίας της παιδαγωγικής επικοινωνίας εξαρτάται από τη διαμόρφωση των επικοινωνιακών δεξιοτήτων του δασκάλου και από την εγκατάσταση στη σκανδιναβική φύση της ίδιας της διαδικασίας οργάνωσης των εκπαιδευτικών σχέσεων. Μια κατευθυντήρια γραμμή για τον αυτοέλεγχο και την αξιολόγηση των επικοινωνιακών δεξιοτήτων μπορεί να οριστεί ως εξής: ο δάσκαλος πρέπει να κατακτήσει όχι μόνο εξωτερικές μεθόδους διαλογισμού μορφών εκπαίδευσης, αλλά και λεκτικούς τρόπους επηρεασμού της αφύπνισης της σκέψης του μαθητή, προβλέποντας τη λεκτική έκφρασή της σε ομιλία.

??? 1. Ο V. A. Kan-Kalik ονόμασε την αρχική περίοδο στην οργάνωση της άμεσης επικοινωνίας με την τάξη (εγκατάσταση επαφής) «επικοινωνιακή επίθεση». Γιατί νομίζεις? Τι πρέπει να «κερδίσει» ο δάσκαλος;

"Σηκώνομαι!"Πόσο εκφραστικός είναι αυτός ο ορισμός της αρχής της παιδαγωγικής επικοινωνίας; Επιστρέψτε στην κρίση του E. N. Ilyin και σχολιάστε την.
Σχολιάστε την εκδήλωση της οργανωτικής και επικοινωνιακής λειτουργίας της επικοινωνίας στην κατάσταση καθορισμού ενός γνωστικού καθήκοντος:

.«Η συμμαχική λέξη «που» έχει μια περίεργη ιδιότητα: μπορεί να αντικαταστήσει άλλες συναφείς λέξεις χωρίς να αλλάξει το νόημα ολόκληρης της πρότασης. Έχουν και άλλες συμμαχικές λέξεις την ίδια ιδιότητα; (Α. Α. Σεμενιούκ).

1.4. Εκπαιδευτική και επικοινωνιακή λειτουργία της επικοινωνίας

Η ιδιαίτερη σημασία της εκπαιδευτικής και επικοινωνιακής λειτουργίας της παιδαγωγικής επικοινωνίας αντανακλάται στις μεθοδολογικές απαιτήσεις που ισχύουν για τον προγραμματισμό του μαθήματος. Συνηθίζεται να διατυπώνονται οι στόχοι του μαθήματος από τρεις θέσεις: διδασκαλία, εκπαίδευση, ανάπτυξη. Είναι αλληλένδετα, αλληλοεξαρτώμενα. Η υλοποίηση του στόχου της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης συσχετίζεται με την εκπαιδευτική και επικοινωνιακή λειτουργία της επικοινωνίας.

Γιατί η δεύτερη λέξη, επικοινωνιακή, φαίνεται θεμελιωδώς σημαντική κατά τον ορισμό αυτής της λειτουργίας;

«Η πνευματικότητα αναπτύσσεται στην «αβίαστη επικοινωνία», είπε ο Νίκτορ Αστάφιεφ. - Αργή, δηλαδή εξαιρετικά προσεκτική, κοιτάζοντας στον κόσμο ενός ατόμου, διείσδυση στην ουσία αυτού που είπε, στην αντονική δομή του λόγου του, στη συμφωνία των κινήσεών του. Και τα μάτια ενός παιδιού! Πόσα συναισθήματα, καταστάσεις και εμπειρίες, κίνητρα για ορισμένες ενέργειες μπορούν να διαβαστούν σε αυτά. Μη βιάζεσαι δάσκαλε. Η ταχεία ανάγνωση ισοδυναμεί με επιπολαιότητα και επαγγελματική ανικανότητα. Η βραδύτητα της επικοινωνίας αποκλείει την αδιαφορία. Απαιτεί από τον δάσκαλο να κοιτάζει ενεργά, να ακούει ενεργά, να σκέφτεται ενεργά, να ενεργεί ενεργά και να ενθαρρύνει τους μαθητές να κάνουν το ίδιο.

Οι επικοινωνιακές ενέργειες του δασκάλου προκαθορίζουν το εκπαιδευτικό αποτέλεσμα της επικοινωνίας. Εκούσια ή ακούσια, ο λόγος του δασκάλου, ο τρόπος επικοινωνίας του γίνεται αντιληπτός από τους μαθητές ως πρότυπο. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η επιρροή ενός τέτοιου μοντέλου στη διαμόρφωση των διαπροσωπικών σχέσεων σε μια ομάδα, στην υπέρβαση των ψυχολογικών φραγμών της επικοινωνίας - την αβεβαιότητα της συμπεριφοράς ομιλίας των μαθητών ή την υπερβολική συναισθηματικότητα και τον υπερβολικό βερμπαλισμό τους.

Η αντίληψη του λόγου του δασκάλου αποκαλύπτει στον μαθητή την ομορφιά της μητρικής του γλώσσας, διαμορφώνει την «αίσθηση της λέξης», τη γλωσσική του αίσθηση. Αυτό το καταλαβαίνουν καλά οι ταλαντούχοι δάσκαλοι: «Δεν θα είχα το δικαίωμα να με αποκαλούν παιδαγωγό, αν σε κάθε βήμα δεν αποκάλυπτα την ομορφιά, την ποιητική δύναμη, το άρωμα, τις πιο λεπτές αποχρώσεις, τη μουσική της λέξης, αν δεν το έκαναν οι μαθητές θέλουν να εκφράσουν το πιο όμορφο και οικείο στη λέξη ... "(V. A. Sukhomlinsky).

Η κατοχή μιας λέξης - αποτελεσματικής, εκφραστικής - θα βοηθήσει τον δάσκαλο να δημιουργήσει μια ατμόσφαιρα συλλογικής αισθητικής εμπειρίας σε ένα μάθημα λογοτεχνίας. Εκείνη την ατμόσφαιρα, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να κατανοηθούν πλήρως και να επηρεαστούν τα έργα μυθοπλασίας. Αυτή είναι μια ειδική κατάσταση αισθητικής επικοινωνίας, όταν η εκπαιδευτική επικοινωνία είναι προκαθορισμένη από τις ιδιαιτερότητες της γλώσσας του θέματος, γιατί σε αυτό το είδος η λογοτεχνία παραμένει, πρώτα απ 'όλα, μια μορφή τέχνης. Το καλλιτεχνικό ύφος του μελετημένου λογοτεχνικού έργου δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τον λεκτικό ιστό του μαθήματος, δεν μπορεί παρά να σχηματίσει την έννοια της λέξης και δεν μπορεί παρά να έχει ηθικό και αισθητικό αντίκτυπο στον μαθητή.

Άρα, όλες οι λειτουργίες της παιδαγωγικής επικοινωνίας είναι σημαντικές. Μια συγκεκριμένη ιδέα των επαγγελματικών τους ιδιαιτεροτήτων βοηθά στην κατανόηση της ενδεικτικής βάσης της αποτελεσματικής συμπεριφοράς λόγου του δασκάλου.

??? 1. Περνώντας στα λεξικά, αντιστοιχίστε τη σημασιολογική σημασία των λέξεων "δάσκαλος", "μέντορας", "παιδαγωγός"". Ετοιμάστε μια δήλωση σχετικά με την οργανική σύνδεση όλων των λειτουργιών επικοινωνίας στις επαγγελματικές δραστηριότητες ενός δασκάλου.

2. Παράδειγμα επικοινωνιακής βάσης για τη διαμόρφωση μιας αισθητικής αξιολόγησης (απροετοίμαστος λόγος) μπορεί να είναι η σύγκριση έργων διαφόρων ειδών τέχνης - λογοτεχνίας και ζωγραφικής.

Σχολιάστε το απόσπασμα του κειμένου και προσπαθήστε να συνεχίσετε τον διάλογο σχετικά με το υλικό σύγκρισης του "The Tale of Igor's Campaign..." και του πίνακα του V. M. Vasnetsov "After the Battle of Igor Svyatoslavovich with the Polovtsy". (Ηχογράφηση από το μάθημα.)

Μαθητης σχολειου:...ούτε μια λυσσαλέα μάχη απασχόλησε τον καλλιτέχνη, ούτε ο θόρυβος των μαχών, ούτε το κουδούνισμα των σπαθιών... Ο καλλιτέχνης απεικόνισε τη σιωπή μετά τη μάχη ως πένθιμη κραυγή για τους ήρωες της ιστορίας του Igor.

Δάσκαλος:Συμπληρώστε αυτές τις σκέψεις χρησιμοποιώντας το κείμενο "Λέξεις ..."

Μαθητης σχολειου:Ως ηρωικό φυλάκιο, τα συντάγματα του Ιγκόρ στάθηκαν στα σύνορα της γης τους και χάθηκαν για την τιμή του.

Και ο Ιγκόρ είπε στην ομάδα του: "Αδέρφια και ομάδα, είναι καλύτερα να σε χακάρουν μέχρι θανάτου παρά να συλληφθείς..."

Δάσκαλος:Τι νέο μάθατε για τον καλλιτέχνη Vasnetsov;

Μαθητης σχολειου:Ο καλλιτέχνης γνώριζε πολύ καλά το κείμενο του παλιού ρωσικού ποιήματος. Το σχολιάζει αναλυτικά με τα εικονογραφικά του μέσα. Αν όμως ο συγγραφέας του Lay .

Εισαγωγικό τεστ στη ρωσική γλώσσα στο Κρατικό Γλωσσολογικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Maurice Thorez (Έγγραφο)

Kaya N.G., Oleinik V.F. Συλλογή εργασιών για την κρατική τελική πιστοποίηση στη ρωσική γλώσσα για γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα με τη ρωσική γλώσσα διδασκαλίας (Έγγραφο)

Atarshchikova E.N. Θεωρία και Μέθοδοι διδασκαλίας της Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας (Έγγραφο)

Komarov K.V. Μέθοδοι διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας στο σχολείο για παιδιά με σοβαρές διαταραχές λόγου (Έγγραφο)

GIA - 2011. Εκπαιδευτική εργασία στη ρωσική γλώσσα (Έγγραφο)

Κρατικές Δοκιμές στα Ρωσικά στην Τουρκία, Άνοιξη 2006 (Έγγραφο)

USE 2011 - Εκπαιδευτική εργασία στη ρωσική γλώσσα (Έγγραφο)

n1.doc

BBC

81.2R I76

Ippolitova N. A.

Κείμενο στο σύστημα διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας στο σχολείο: Εγχειρίδιο για μαθητές ped. πανεπιστήμια. - Μ.: Flinta, Nauka, 1998. - 176 σελ.

ISBN 5-89349-076-2 (Flint)

ISBN 5-02-011332-8 (Επιστήμη)

Το εγχειρίδιο αναλύει διάφορες προσεγγίσεις για τη χρήση του κειμένου στα μαθήματα ρωσικής γλώσσας, αποκαλύπτει την ουσία της αρχής της μελέτης γλωσσικών ενοτήτων σε βάση κειμένου και τρόπους εφαρμογής του στην πρακτική της σχολικής εκπαίδευσης. Το βιβλίο περιέχει όχι μόνο θεωρητικό υλικό, αλλά και πρακτικές συστάσεις που στοχεύουν στη βελτίωση της μεθοδολογίας για τη μελέτη της γραμματικής στο σχολείο.

Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε φοιτητές παιδαγωγικών πανεπιστημίων, αλλά ενδιαφέρει και καθηγητές της ρωσικής γλώσσας.

ISBN 5-89349-076-2 (Flint) ISBN 5-02-011332-8 (Science)

Κατά τη μελέτη της ρωσικής γλώσσας στο σχολείο, η κατασκευή φράσεων, προτάσεων, η ομαδοποίησή τους στη διαδικασία δημιουργίας μιας ανεξάρτητης δήλωσης, η σωστή ορθογραφία και η στίξη είναι οι καθολικές και πιο κοινές μέθοδοι για το σχηματισμό διαφόρων δεξιοτήτων και ικανοτήτων.

Σε κάθε ενότητα του μαθήματος της ρωσικής γλώσσας, ο μαθητής μεταφέρεται στο κείμενο, καθώς όλα τα φαινόμενα που αναλύονται είναι ενδιαφέροντα και σημαντικά όχι μόνο από μόνα τους, καθώς αποτελούν γεγονότα ενός τόσο μοναδικού συστήματος όπως η γλώσσα, αλλά και ως συστατικά οποιουδήποτε κειμένου που είναι που δημιουργείται ή γίνεται αντιληπτό κατά τη διάρκεια της επικοινωνίας. Κατά συνέπεια, η γνώση των γλωσσικών φαινομένων στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας δεν μπορεί να γίνει αυτοσκοπός. Θα πρέπει να φέρει τους μαθητές σε ένα νέο επίπεδο στην κατάκτηση των μέσων επικοινωνίας: από τη διαισθητική γνώση της γλώσσας στη συνειδητή, σωστή, επιδέξια χρήση διαφόρων μέσων της γλώσσας στην επίλυση των αντίστοιχων επικοινωνιακών εργασιών.

Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, παρά την πλούσια μεθοδολογική κληρονομιά, εξακολουθεί να υπάρχει μια κατάσταση στην πρακτική της σχολικής διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας, όταν οι διαδικασίες μελέτης γλωσσικών ενοτήτων και ο σχηματισμός των δεξιοτήτων ομιλίας των μαθητών αναπτύσσονται παράλληλα, έχοντας μικρή επαφή ο ένας με τον άλλο. Έτσι, για παράδειγμα, στα μαθήματα γραμματικής, οι μαθητές λαμβάνουν ένα σύνολο γνώσεων σχετικά με το νόημα, τη δομή, ακόμη και τις ιδιαιτερότητες της χρήσης όλων των ενοτήτων αυτού του επιπέδου στην ομιλία, αλλά ταυτόχρονα, όπως αποδεικνύεται από πολλούς ερευνητές, ακόμη και η Η γραμματική δομή του λόγου των μαθητών δεν αλλάζει σημαντικά, για να μην αναφέρουμε τις πραγματικές επικοινωνιακές δεξιότητες και ικανότητες. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια παράδοξη κατάσταση: οι μαθητές μπορούν να αναλύσουν γλωσσικά φαινόμενα, να τα αναγνωρίσουν μεταξύ άλλων φαινομένων, να απαριθμήσουν τα χαρακτηριστικά τους, να ονομάσουν τις ιδιότητες και τις δυνατότητές τους, αλλά ταυτόχρονα, όλη αυτή η γνώση δεν μεταφέρεται στη σφαίρα της πρακτικής δραστηριότητας. Οι μαθητές εξακολουθούν να είναι αβοήθητοι στην επίλυση ακόμη και στοιχειωδών εργασιών λόγου (επικοινωνιακού) χαρακτήρα. Μεταφορικά, οι τύποι σε αυτή την περίπτωση παρομοιάζονται με "οικοδόμους" που ξέρουν από τι να χτίσουν, είναι εξοικειωμένοι με

Οι δυνατότητες και τα χαρακτηριστικά όλων των οικοδομικών υλικών, αλλά δεν μπορούν να χτίσουν τίποτα από αυτά, δεν ξέρουν πώς. Ποιος είναι ο λόγος για αυτήν την κατάσταση;

Χωρίς να σταθούμε σε όλες τις πιθανές απαντήσεις στο ερώτημα που τέθηκε, θα κάνουμε μόνο μία υπόθεση σε σχέση με αυτό. Κατά τη γνώμη μας, το κείμενο δεν χρησιμοποιείται αρκετά ως διδακτική ενότητα στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας. Αλλά είναι το κείμενο που είναι η δομή, η βάση που ενώνει όλα τα στοιχεία της γλώσσας, όλες τις ενότητες της σε ένα ορισμένο, αρμονικό σύστημα. Στο κείμενο που προορίζεται για επικοινωνία παρουσιάζονται όλες οι γλωσσικές ενότητες σε μια φυσική κατάσταση, σε ένα φυσικό περιβάλλον. Επιπλέον, στο κείμενο, οι γλωσσικές ενότητες αποκτούν νέο χρώμα, νέες λειτουργίες σχηματισμού κειμένου. Η άγνοια αυτών των λειτουργιών οδηγεί σε αδυναμία χρήσης τους σε ανεξάρτητη δραστηριότητα ομιλίας. Με μια λέξη, το κείμενο αποκαλύπτει νέες ιδιότητες των γλωσσικών ενοτήτων που μελετήθηκαν και παρουσιάζει στους μαθητές το υψηλότερο επίπεδο γνώσεων, ανοίγοντας τον δρόμο για τη βελτίωση των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων του λόγου. Ως διδακτική ενότητα, το κείμενο θα συγχωνεύσει δύο πιο σημαντικούς τομείς στη μελέτη της ρωσικής γλώσσας στο σχολείο: τη γνώση του γλωσσικού συστήματος και τη γνώση των κανόνων και των κανόνων επικοινωνίας, τη συμπεριφορά του λόγου σε διάφορες καταστάσεις ζωής.

Κάτω από ποιες συνθήκες ένα κείμενο γίνεται μονάδα μάθησης; Πώς να το χρησιμοποιήσετε για να επιτύχετε οργανική ενότητα στη μελέτη της γλώσσας ως συστήματος και στην ανάπτυξη των επικοινωνιακών δεξιοτήτων των μαθητών; Και είναι δυνατόν να επιτευχθεί αυτό; Μία από τις πιθανές απαντήσεις στα ερωτήματα που τίθενται περιέχεται σε αυτό το εγχειρίδιο, το οποίο θα βοηθήσει να επιστήσει την προσοχή των φοιτητών των παιδαγωγικών πανεπιστημίων σε επίκαιρα προβλήματα της μεθοδολογικής επιστήμης.

Σκεφτείτε, πρώτον, τι είναι ένα κείμενο και, δεύτερον, θα αναλύσουμε την εμπειρία χρήσης του κειμένου στα μαθήματα ρωσικής γλώσσας, η οποία έχει συσσωρευτεί στη θεωρία και την πράξη της διδασκαλίας της ρωσικής γλώσσας στο σχολείο.

Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Δύο προσεγγίσεις για την κατανόηση της φύσης του κειμένου

Τι είναι λοιπόν το κείμενο; Παρόλο που ο καθένας έχει μια διαισθητική ιδέα για το τι είναι ένα κείμενο (και αυτή η ιδέα έχει αναπτυχθεί εδώ και πολύ καιρό), ωστόσο, προς το παρόν δεν υπάρχει μια ενιαία άποψη για το ποια κατηγορία φαινομένων θα πρέπει να συσχετιστεί: εάν πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι μια μονάδα γλώσσας, το υψηλότερο επίπεδο γλωσσικού συστήματος, που στέκεται πάνω από την πρόταση, ή να θεωρηθεί το κείμενο ως ένα καθαρά λεκτικό φαινόμενο, αφού παράγεται κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας και είναι προϊόν δραστηριότητας του λόγου.

Από αυτή την άποψη, μια κατεύθυνση στη μελέτη του κειμένου βασίζεται στη γνώση της γραμματικής φύσης του κειμένου, στην περιγραφή των γραμματικών χαρακτηριστικών του, αφού το κείμενο στην περίπτωση αυτή χαρακτηρίζεται ως φαινόμενο που καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο στο σύστημα γλωσσικών ενοτήτων.

Μια άλλη κατεύθυνση στη μελέτη του κειμένου συνδέεται με την απόδοσή του σε φαινόμενα ομιλίας και επομένως, κατά την περιγραφή του κειμένου, δίνεται έμφαση σε τέτοια χαρακτηριστικά που αποκαλύπτουν τις επικοινωνιακές του ικανότητες. Αυτή η διαφορά στις αρχικές θέσεις στις μελέτες κειμένου αντανακλάται στους ορισμούς του κειμένου που περιέχονται στη γλωσσική και μεθοδολογική βιβλιογραφία.

Ας συγκρίνουμε μερικούς από αυτούς τους ορισμούς. Να πώς ορίζει το κείμενο ο I. R. Galperin: «Ένα κείμενο είναι ένα έργο μιας ομιλίας-δημιουργικής διαδικασίας που έχει πληρότητα, αντικειμενοποιημένη με τη μορφή γραπτού εγγράφου, λογοτεχνική επεξεργασία σύμφωνα με τον τύπο αυτού του εγγράφου, ένα έργο που αποτελείται από ένα όνομα (τίτλος) και μια σειρά από ειδικές ενότητες ( υπερφραστικές μονάδες), που ενώνονται με διαφορετικούς τύπους λεξιλογικής, γραμματικής, λογικής, υφολογικής σύνδεσης, που έχουν μια συγκεκριμένη σκοπιμότητα και ρεαλιστικό πλαίσιο» 1 .

Το κείμενο, σύμφωνα με τον G. V. Kolshansky, είναι μια σύνδεση τουλάχιστον δύο δηλώσεων, στις οποίες mini-

0 Galperin I. R.Το κείμενο ως αντικείμενο γλωσσικής έρευνας. - Μ., 1981.- Σ. 18.

μια μικρή πράξη επικοινωνίας - η μεταφορά πληροφοριών ή η ανταλλαγή σκέψεων μεταξύ των εταίρων 1 .

"Ένα κείμενο είναι ένα έργο ομιλίας γραμμένο σε μορφή, που ανήκει σε έναν συμμετέχοντα στην επικοινωνία, πλήρες και σωστά διαμορφωμένο" 2 - αυτή είναι η άποψη του N. D. Zarubina.

Ο L. M. Loseva προσδιορίζει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του κειμένου: «1) το κείμενο είναι ένα μήνυμα (αυτό που αναφέρεται) γραπτώς.

το κείμενο χαρακτηρίζεται από ουσιαστικό και δομικό
τελειότητα;
το κείμενο εκφράζει τη στάση του συγγραφέα απέναντι στο αναφερόμενο (αυ
εγκατάσταση tor).

Με βάση τα παραπάνω χαρακτηριστικά, το κείμενο μπορεί να οριστεί ως γραπτό μήνυμα, που χαρακτηρίζεται από σημασιολογική και δομική πληρότητα και μια ορισμένη στάση του συγγραφέα στο μήνυμα» 3 .

Απομονώνοντας τα χαρακτηριστικά του κειμένου, ο O. I. Moskalskaya τονίζει συγκεκριμένα τις ακόλουθες διατάξεις: «Η κύρια μονάδα λόγου που εκφράζει μια πλήρη δήλωση δεν είναι μια πρόταση, αλλά ένα κείμενο, μια πρόταση-δήλωση είναι μόνο μια ειδική περίπτωση, ένα ειδικό είδος κειμένου. Το κείμενο είναι η υψηλότερη ενότητα του συντακτικού επιπέδου. Και περαιτέρω: «Συγκεκριμένα έργα λόγου - τα κείμενα βασίζονται σε γενικές αρχές κατασκευής κειμένων. δεν ανήκουν στο πεδίο του λόγου, αλλά στο σύστημα της γλώσσας ή στη γλωσσική επάρκεια. Κατά συνέπεια, το κείμενο πρέπει να θεωρείται όχι μόνο μονάδα λόγου, αλλά και μονάδα γλώσσας» 4 .

Η ανάλυση των παραπάνω ορισμών δείχνει ότι όλοι οι ερευνητές προσπαθούν, πρώτον, να προσδιορίσουν τη θέση του κειμένου στο σύστημα της γλώσσας ή του λόγου και, δεύτερον, να απομονώσουν τις πραγματικές κατηγορίες κειμένων που είναι μοναδικές σε αυτήν την ενότητα. Με όλες τις διαφορές σε αυτούς τους ορισμούς, προφανώς έχουν πολλά κοινά. Καταρχάς, το κείμενο θεωρείται ως λεκτικό-δημιουργικό έργο, ως προϊόν λόγου, ως κύρια μονάδα λόγου. Κατά συνέπεια, για όλους τους ερευνητές, είναι αδιαμφισβήτητη η θέση ότι η παραγωγή κειμένων και η κατανόησή τους γίνεται στη διαδικασία της επικοινωνίας ή για την επίτευξη ενός στόχου.

1 Βλ. Kolshansky G.V.Γλωσσικές και επικοινωνιακές πτυχές της επικοινωνίας του λόγου // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 1985.- Νο. 1. - Σ. 10-14.

^) 3arubina N. D.Κείμενο: γλωσσικές και μεθοδολογικές πτυχές. - Μ., 1981.- Σ. 11.

3 Λοσέβα Λ. Μ.Πώς χτίζεται το κείμενο. - Μ., 1980. - Σ. 4.

4 Moskalskaya O. I.Γραμματική του κειμένου. - Μ., 1981. - Σ. 9.

Lei επικοινωνία. Επιπλέον, όλοι συμφωνούν ότι το κείμενο, ως συνήθως, υλοποιείται γραπτώς, ότι το κείμενο είναι ένα πλήρες, ολοκληρωμένο έργο και, τέλος, ότι το κείμενο έχει τη δική του εσωτερική δομή, μια συγκεκριμένη δομή, έχει μέσα σύνδεσης των μερών του που δεν το αφήνουν να «θρυμματιστεί» σε ξεχωριστές προτάσεις.

Φαίνεται ότι δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις προσεγγίσεις για την κατανόηση της φύσης του κειμένου μεταξύ των επιστημόνων. Ωστόσο, αυτή η εντύπωση είναι απατηλή. Οι διαφορές αφορούν πρωτίστως τη λύση του ζητήματος σε ποιο σύστημα ανήκει το κείμενο: στο σύστημα της γλώσσας ή του λόγου. Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι πρόκειται για φαινόμενο ομιλίας: το κείμενο δημιουργείται για την επίτευξη των στόχων της επικοινωνίας και συνδέεται πάντα με μια πράξη επικοινωνίας. Και είναι αυτή η περίσταση που είναι ο κύριος δείκτης για πολλούς ερευνητές για να αποφασίσουν σε ποιο σύστημα ανήκει το κείμενο. Η προφανής συσχέτιση του κειμένου με την πράξη της επικοινωνίας, ο λόγος-δημιουργικός χαρακτήρας του, ο λειτουργικός προσανατολισμός της κειμενικής δραστηριότητας, φαίνεται, μας πείθουν ότι το κείμενο είναι πρωτίστως φαινόμενο ομιλίας και μόνο ομιλία.

Ωστόσο, πολλοί ερευνητές (I. R. Galperin, O. I. Moskalskaya, E. I. Shendels και άλλοι) εμμένουν σε μια διαφορετική άποψη. Κατά τη γνώμη τους, το κείμενο είναι μια προσομοιωμένη μονάδα γλώσσας 1 , ένα μικροσύστημα που λειτουργεί «στην κοινωνία ως κύρια γλωσσική μονάδα», έχοντας σημασιολογική επικοινωνιακή πληρότητα στην επικοινωνία 2 , «την αρχική πρωταρχική αξία»».

Μια τέτοια κατανόηση του κειμένου επιβεβαιώνεται από τη δυνατότητα πληκτρολόγησης «την πραγματική ποικιλία των κειμενικών μορφών και δομών του δημόσιου λόγου» 4 , μια περιγραφή τέτοιων τυποποιημένων πλαισίων, οι κύριοι επικοινωνιακοί τύποι λόγου (μητρώα ομιλίας), οι τύποι πληροφοριών που περιέχονται σε κείμενα κλπ. Εδώ, για παράδειγμα, είναι το πρόβλημα της πληκτρολόγησης δομών κειμένου στις μελέτες της G. A. Zolotova.

Με βάση την περιγραφή της γλωσσικής οργάνωσης των κειμένων, η G. A. Zolotova διακρίνει δύο τύπους κειμένου (ομιλίας) ή καταχωρητές ομιλίας:

(στο Moskalskaya O.I.Γραμματική του κειμένου. - Μ., 1981. - Σ. 11.

2 Βλ. Kolshansky G.V.Επικοινωνιακή λειτουργία και δομή της γλώσσας
κα. - Μ., 1984.- Σ. 35.

3 Βλ. Shendels E. I.
// Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 1985. - Νο. 4. - Σ. 16-21.

4 Βλ. Zolotova G. A.

riy. Κείμενο και πλαίσιο. - Μ., 1984. - Σ. 164.

Εικονογραφικό και κατατοπιστικό. Κάθε ένα από αυτά τα μητρώα έχει ορισμένα χαρακτηριστικά. Έτσι, το οπτικό μητρώο χαρακτηρίζεται από την πολυπλοκότητα των χρονικών τιμών, την παρατηρησιμότητα συγκεκριμένων ενεργειών κ.λπ. Ο ομιλητής αναφέρει αυτό που είδε. Το πληροφοριακό μητρώο χαρακτηρίζεται από την απλότητα των προσωρινών τιμών, τη μη παρατηρησιμότητα της δράσης. Το κύριο πράγμα σε αυτή την περίπτωση είναι το μήνυμα για το αποτέλεσμα της δράσης ή για τις διαχρονικές ιδιότητες και σχέσεις των αντικειμένων. Ο ομιλητής αναφέρει τι γνωρίζει για αυτό ή εκείνο το φαινόμενο, γεγονός. Με βάση τη συσχέτιση των κύριων χαρακτηριστικών των μητρώων λόγου με τα είδη του κειμένου, η επιλογή των οποίων βασίζεται στην κοινωνική και επικοινωνιακή λειτουργία, η G. A. Zolotova προσδιορίζει τους ακόλουθους επικοινωνιακούς τύπους, δηλαδή ποικιλίες εικονιστικών και πληροφοριακών μητρώων: εικονογραφική-αφήγηση , εικονογραφικό-περιγραφικό, κατατοπιστικό - αφηγηματικό, κατατοπιστικό και περιγραφικό, κατατοπιστικό και λογικό, αξιολογικό και προσόν.

«Τα μπλοκ ομιλίας των οπτικών και ενημερωτικών μητρώων ... - καταλήγει η G. A. Zolotova, - και είναι αυτά ενάντιοςθεσμικές μονάδες,από το οποίο συντίθενται (ή μπορούν να χωριστούν σε) κείμενα διαφόρων επικοινωνιακών σκοπών 1 .

Αυτή η προσέγγιση στην περιγραφή των κειμένων δείχνει ότι το κείμενο δεν λειτουργεί μόνο ως μια συγκεκριμένη ενότητα που συνδέεται με μια πραγματική πράξη επικοινωνίας, αλλά και ως μια αφηρημένη ενότητα της γλώσσας του υψηλότερου επιπέδου, «η οποία είναι το αντικείμενο της θεωρίας του γλωσσική ικανότητα ενός φυσικού ομιλητή» 2 . Για το λόγο αυτό, μαζί με τον όρο κείμενοο όρος εμφανίστηκε στη γλωσσική βιβλιογραφία απο-ZHUyos,δηλ. η παρατηρούμενη, συγκεκριμένη εκδήλωση της γλώσσας στον λόγο, η πραγματοποίηση του κειμένου στον λόγο. Έτσι, το κείμενο είναι αυτό που υπάρχει στη γλώσσα και ο λόγος είναι το κείμενο που εφαρμόζεται στον λόγο.

Με βάση τα παραπάνω, είναι θεμιτό να αναλυθεί η σχέση του κειμένου με άλλες ενότητες της γλώσσας, αν λάβουμε ως βάση τη διάταξη για τη γλωσσική (και όχι μόνο ομιλία) φύση του κειμένου. Αυτό το ζήτημα εξετάζεται πλήρως σε μελέτες που περιγράφουν τα γεγονότα και τα φαινόμενα της γλώσσας ως «συστατικά της

1 Βλ. Zolotova G. A.Στο ζήτημα των συστατικών ενοτήτων του κειμένου
// Στο βιβλίο: Ρωσική γλώσσα. Λειτουργία γραμματικών κατηγοριών
riy. Κείμενο και πλαίσιο - Μ., 1984. - Σ. 167-170.

2 Karaban V.I.Αντιληπτικές επιπτώσεις της γραμματικής κειμένου // In
βιβλίο: Ψυχολογική και γλωσσική φύση του κειμένου και χαρακτηριστικά
ty της αντίληψής του / Εκδ. Yu. A. Zhluktenko και A. A. Leontiev. -
Κίεβο, 1979.- S. 76.

σε

Ουσιαστική, σκόπιμη και γνωστικά σωστή, ουσιαστική επικοινωνία» 1 . Αυτή η κατεύθυνση στη γλωσσολογία ονομάζεται επικοινωνιακή γλωσσολογία. «Το αντικείμενο της επικοινωνιακής γλωσσολογίας είναι η μελέτη της πραγματικής δομής της γλώσσας, των γενικών προτύπων οργάνωσης της επικοινωνίας του λόγου: η αλληλεπίδραση της σημασιολογικής και συντακτικής δομής του λόγου, τα πρότυπα κατασκευής κειμένου ..., η δομή του ο λόγος και τα κείμενα ...» 2 . Με άλλα λόγια, η ιδιαιτερότητα της μελέτης των γλωσσικών μέσων στην προκειμένη περίπτωση είναι ότι εξετάζονται σε πραγματικές πράξεις ομιλίας.

Λόγω του γεγονότος ότι σε όλες τις μελέτες της επικοινωνιακής γλωσσολογίας, η κύρια ενότητα όχι μόνο του λόγου, αλλά και της γλώσσας αναγνωρίζεται ως κείμενο, «ενώνοντας τις ενότητες όλων των κατώτερων επιπέδων με κοινή αντίληψη, στόχους και συνθήκες επικοινωνίας» 3 , η αναλογία του κειμένου με μονάδες άλλων επιπέδων παρουσιάζεται ως εξής. Οι έννοιες όλων των ενοτήτων της γλώσσας πραγματοποιούνται στο κείμενο, γεγονός που δημιουργεί συνθήκες ύπαρξης, εκδήλωσης των νοημάτων αυτών των ενοτήτων. Είναι μέσα στο κείμενο που όλα τα μέσα της γλώσσας γίνονται επικοινωνιακά σημαντικά, επικοινωνιακά εξαρτημένα, συνδυάζονται σε ένα ορισμένο σύστημα στο οποίο καθένα από αυτά εκδηλώνει πληρέστερα τα βασικά του χαρακτηριστικά και, επιπλέον, αποκαλύπτει νέες λειτουργίες σχηματισμού κειμένου. Κατά συνέπεια, ο τελικός σκοπός κάθε γλωσσικής ενότητας είναι «η συμβολή που έχει στη διαμόρφωση ενός μηνύματος κειμένου» 4 .

Αυτό συνεπάγεται ένα άλλο συμπέρασμα: οι ενότητες της γλώσσας, συνδυασμένες σε μια πρόταση και ομάδες προτάσεων, αποτελούν τα συστατικά του κειμένου, τα δομικά του στοιχεία. «Λέξεις, αλυσίδες λέξεων, συνδυασμοί λέξεων, συνδέσεις προτάσεων, συνδέσεις σύνθετων προτάσεων - όλες αυτές οι γλωσσικές δομές έχουν τη δική τους λογική βάση και η λειτουργία τους στην αλυσίδα ανταλλαγής πληροφοριών βασίζεται στη λογικο-εννοιολογική δραστηριότητα της συνείδησης» 5 . Στην επικοινωνία, όλες οι μονάδες της γλώσσας, ενώνονται σε ένα ορισμένο

1Kolshansky G.V.
Μ., 1984.- S. 6.

2 Στο ίδιο - S. 10.

3 Buchbinder V. A.Σχετικά με ορισμένες εφαρμοσμένες και θεωρητικές πτυχές

παράξενες γλώσσες. - Κίεβο, 1978. - S. 30-31.

4 Ό.π. - S. 37.

5 Kolshansky G.V.Επικοινωνιακή λειτουργία και δομή της γλώσσας. -
Μ., 1984.- S. 35.

Οι νέες δομές γίνονται σύνδεσμος στη διαδικασία της επικοινωνίας και όχι μεμονωμένες μονάδες.

Από αυτή την άποψη, προτείνεται μάλιστα να εξεταστεί η δομή του επιπέδου της γλώσσας «από τα πάνω», από τη σκοπιά ολόκληρου του κειμένου και να δούμε με νέο τρόπο τη συσχέτιση των μονάδων γλώσσας και λόγου. Για παράδειγμα, στο αναφερόμενο έργο του V. A. Buchbinder, αυτός ο συσχετισμός περιγράφεται - από τη σκοπιά ολόκληρου του κειμένου 1 . Από αυτή την άποψη, ο συγγραφέας, αναδεικνύοντας τα επίπεδα της γλώσσας (φωνητικό, μορφολογικό, λεξιλογικό, συντακτικό), προσδιορίζει και το κειμενικό επίπεδο. Κάθε ένα από τα γλωσσικά επίπεδα αντιστοιχεί σε παραλλαγές γλώσσας και ομιλίας. Άρα, σε μορφολογικό επίπεδο λειτουργούν τα ριζικά μορφώματα, τα παράγωγα και τα κλιτικά μορφώματα (γλωσσικές παραλλαγές). Αντιστοιχούν σε παραλλαγές λόγου - αλλόμορφα. Το συντακτικό επίπεδο αντιπροσωπεύεται από φράσεις και προτάσεις (γλωσσικές παραλλαγές), που αντιστοιχούν σε συντάγματα και φράσεις (παραλλαγές λόγου).

Το επίπεδο κειμένου αντιπροσωπεύεται από φράσεις και σύνολα που σχηματίζουν το κείμενο.

Έτσι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι γλωσσικές παραλλαγές μετατρέπονται σε ομιλίες και το επίπεδο κειμένου συνδυάζει τόσο γλωσσικές όσο και ομιλικές ιδιότητες διαφόρων ενοτήτων, γεγονός που του επιτρέπει να χαρακτηριστεί ταυτόχρονα ως μονάδα γλώσσας και ως προϊόν λόγου. χρόνος.

Κατά συνέπεια, το κείμενο χτίζεται από παραλλαγές λόγου διαφόρων επιπέδων, στις οποίες μετατρέπονται γλωσσικές μονάδες κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας. Είναι χαρακτηριστικό ότι χρησιμοποιούνται ειδικοί όροι για τον προσδιορισμό παραλλαγών ομιλίας, που συσχετίζονται με τα ονόματα των αντίστοιχων γλωσσικών παραλλαγών, χωρίς όμως να αντιγράφουν αυτά τα ονόματα.

Κατά συνέπεια, για πολλούς ερευνητές, οι προτάσεις και οι φράσεις, για παράδειγμα, δεν είναι συνώνυμα, αλλά ονόματα διαφορετικών φαινομένων, επειδή οι προτάσεις είναι κάτι που υπάρχει έξω από το κείμενο και μια φράση (άλλα ονόματα: δήλωση, texteme) είναι στοιχείο του κειμένου. , η βασική του μονάδα, προς την επικοινωνία. Ακόμα κι αν οι ερευνητές χρησιμοποιούν τον ίδιο όρο για να ορίσουν μια πρόταση ως συντακτική μονάδα και μια πρόταση ως σύνδεσμο σε ένα κείμενο, σε κάθε περίπτωση τονίζουν τη διαφορά στη γλωσσική φύση και τον λειτουργικό σκοπό τους.

Και μια ακόμη παρατήρηση βασισμένη στην ανάλυση της συσχέτισης των μονάδων γλώσσας και λόγου. Επιλογές γλώσσας, υπηρεσία-

" Εκ.: Buchbinder V. A.Σχετικά με ορισμένες θεωρητικές και εφαρμοσμένες πτυχές της γλωσσολογίας κειμένου // In: Text Linguistics and Education

S. 37.

ξένες γλώσσες. - Κίεβο, 1978. 10

Αυτά ή εκείνα τα επίπεδα της γλώσσας, στη διαδικασία της επικοινωνίας, συμμετέχοντας στην κατασκευή του κειμένου, αποκτούν νέες ιδιότητες και λειτουργίες και γίνονται στοιχεία του κειμένου. Έτσι, το κείμενο συνθέτει γλωσσικές και λεκτικές παραλλαγές όλων των επιπέδων, «συνδυάζει γλωσσικές αποστάσεις και ιδιότητες λόγου. Είναι ταυτόχρονα μονάδα γλώσσας και προϊόν λόγου» 1 . Κατά τη γνώμη μας, αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό συμπέρασμα, πειστικά απεικονισμένο και μεγάλης μεθοδολογικής σημασίας.

Η λύση του ζητήματος της φύσης της συσχέτισης του κειμένου με το γλωσσικό σύστημα καθορίζει κάποιες άλλες διαφωνίες των επιστημόνων στην κατανόηση της φύσης του. Έτσι, οι ερευνητές που μελετούν το κείμενο ως στοιχείο του γλωσσικού συστήματος το θεωρούν ως ένα στατικό αντικείμενο, ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας του λόγου. Οι επιστήμονες που συσχετίζουν ένα κείμενο με μια συγκεκριμένη λεκτική πράξη μελετούν πρώτα απ' όλα τους μηχανισμούς σχηματισμού του κειμένου, τους μηχανισμούς δημιουργίας του. Ωστόσο, δεν υπάρχουν σημαντικές αντιφάσεις σε αυτές τις προσεγγίσεις.

Στην πραγματικότητα, όλοι αναγνωρίζουν και συνειδητοποιούν ότι η γλώσσα έχει έναν ιδιαίτερο σχηματισμό, ένα ιδιαίτερο φαινόμενο, σύμφωνα με τα λόγια του M. M. Bakhtin, «ένα συνδεδεμένο σύμπλεγμα σημείων» - ένα κείμενο που είναι χτισμένο σύμφωνα με τους νόμους της γλώσσας, που περιέχει τα λεξιλογικά μέσα. απαραίτητες για το σκοπό αυτό, οι αντίστοιχες αντωνυμίες, οι προσωρινοί και τροπικοί τύποι που μπορούν να αναπαραχθούν και να επαναληφθούν κατά την κατασκευή άλλων κειμένων. Αυτά είναι κατασκευασμένα κείμενα, φανταστικά κείμενα, σαν προτάσεις στη γραμματική, πίσω από τα οποία βρίσκεται ένα γλωσσικό σύστημα. Για να γίνει μονάδα επικοινωνίας, αυτό το «σύμπλεγμα σημαδιών» πρέπει να γίνει δήλωση, δηλ. μια ενότητα που έχει σχέδιο, αντικειμενικό περιεχόμενο, πληρότητα, νόημα (και όχι μόνο νόημα). Η δήλωση απαιτεί αμοιβαία κατανόηση και επομένως υπάρχει μόνο σε ορισμένες άλλες δηλώσεις. «Μια έκφραση», γράφει ο M. M. Bakhtin, «καθορίζεται ... από τη σχέση της ... απευθείας με άλλες εκφωνήσεις σε μια δεδομένη σφαίρα επικοινωνίας. Έξω από αυτή τη σχέση δεν υπάρχει στην πραγματικότητα (μόνο ως κείμενο)» 2 .

Έτσι, το ίδιο «σύμπλεγμα σημείων» μπορεί να αναλυθεί με διαφορετικούς τρόπους: ως προϊόν δραστηριότητας ομιλίας, ένα κείμενο κατασκευασμένο σύμφωνα με ένα ειδικό μοντέλο που υλοποιείται σε ορισμένες καταστάσεις ομιλίας και ως δήλωση,

1Buchbinder V. A.Σχετικά με ορισμένες θεωρητικές και εφαρμοσμένες πτυχές
γλωσσολογία κειμένου // Στο: Γλωσσολογία κειμένου και Ξένη Εκπαίδευση
παράξενες γλώσσες. - Κίεβο, 1978. - S. 35.

2 Μπαχτίν Μ. Μ.

Μ., 1979.- S. 30.

μεγάλο

Διαμορφώνεται σε μια σειρά από άλλες δηλώσεις που δημιουργούνται κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας και συσχετίζονται μεταξύ τους με βάση μια κοινή ιδέα και την επιθυμία για αμοιβαία κατανόηση των συμμετεχόντων στην επικοινωνία. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι είναι στη διαδικασία της επικοινωνίας που σχηματίζονται ορισμένοι τύποι δηλώσεων, δηλαδή είδη λόγου που, σύμφωνα με τον ορισμό του M. M. Bakhtin, έχουν «ορισμένα και σχετικά σταθερά τυπικά μορφές οικοδόμησης ενός συνόλου»(υπογράμμισε ο συγγραφέας)". Κατά συνέπεια, κάθε συνεκτικό σύμπλεγμα σημείων μπορεί να θεωρηθεί τόσο στο γλωσσικό σύστημα, ως γραμματικό φαινόμενο, όσο και "στο σύνολό του, ατομική έκφραση και είδος λόγου", ως φαινόμενο ομιλίας. Αυτά τα δύο σημεία άποψη «δεν πρέπει να είναι αμοιβαία αδιαπέραστα μεταξύ τους και να μην αντικαθιστούν απλώς μηχανικά το ένα το άλλο, αλλά πρέπει να συνδυάζονται οργανικά… στη βάση της πραγματικής ενότητας του γλωσσικού φαινομένου. 2 Αυτή η ιδέα του M. M. Bakhtin φαίνεται να είναι ιδιαίτερα γόνιμη από πλευράς μεθόδου, επειδή σας επιτρέπει να εξαλείψετε τη φανταστική αντίφαση στην κατανόηση της φύσης του κειμένου και να βρείτε έναν πρόσφορο τρόπο ανάλυσης τόσο μεμονωμένων ενοτήτων της γλώσσας όσο και ενοτήτων που συνδέονται σε ένα σύμπλεγμα σημείων. Οι ακόλουθες διατάξεις της έρευνας του M. M. Bakhtin δεν είναι λιγότερο σημαντικές για εμάς: «Η μητρική γλώσσα - το λεξιλόγιό της και η γραμματική της δομή - δεν μαθαίνουμε από λεξικά και γραμματική, αλλά από συγκεκριμένες δηλώσεις ... Μαθαίνουμε τις μορφές της γλώσσας μόνο στο μορφές δηλώσεων και μαζί με αυτά τα έντυπα . Μορφές γλώσσας και τυπικές μορφές εκφοράς, δηλαδή είδη ομιλίας, μπαίνουν στην εμπειρία και στη συνείδησή μας μαζί και σε στενή σύνδεση μεταξύ τους. Το να μάθεις να μιλάς σημαίνει να μάθεις να χτίζεις δηλώσεις... Τα είδη του λόγου οργανώνουν τον λόγο μας με τον ίδιο σχεδόν τρόπο όπως τον οργανώνουν οι γραμματικοί τύποι (συντακτικό)» 3 . Επομένως «η μελέτη της εκφοράς ως πραγματική μονάδα λεκτικής επικοινωνίαςθα επιτρέψει μια πιο σωστή κατανόηση της φύσης των γλωσσικών ενοτήτων (ως συστήματα - λέξεις και προτάσεις)» 4 .

Ας προσθέσουμε σε αυτό ότι το αντικείμενο μελέτης στο σχολείο μπορεί να είναι, πρώτα απ 'όλα, τυπικές εκφράσεις που εξάγονται από την κατάσταση της πραγματικής λεκτικής επικοινωνίας, αλλά συσχετίζονται με αυτήν υπό όρους.

1Μπαχτίν Μ. Μ.Το πρόβλημα του κειμένου στη γλωσσολογία, τη φιλολογία κ.λπ.
στις ανθρωπιστικές επιστήμες // Στο βιβλίο: Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. -
Μ., 1979. - Σ. 257.

2 Ό.π. - S. 244.

3 Ό.π. - S. 257.

4 Ό.π. - S. 245.

Έτσι, το κείμενο (έκφραση) θα αναλυθεί ως προϊόν (αποτέλεσμα) της δραστηριότητας του λόγου, λαμβάνοντας όμως υπόψη εκείνους τους μηχανισμούς και τις συνθήκες που καθορίζουν τη δομή και το περιεχόμενό του στο σύνολό του.

Με βάση τα παραπάνω, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι το κείμενο αντικειμενοποιείται μόνο με τη μορφή γραπτού εγγράφου. Η επικοινωνία γίνεται τόσο γραπτά όσο και προφορικά. Συνεπώς, το αντικείμενο ανάλυσης δεν πρέπει να είναι μόνο γραπτές δηλώσεις (κείμενα), αλλά και δείγματα ηχηρού λόγου που μπορούν να παρουσιαστούν στους μαθητές σε ηχογραφήσεις γραμμόφωνου και μαγνητικής ταινίας, καθώς και με τη μορφή αποσπασμάτων από μυθιστορήματα και δημοσιογραφικά έργα.

Δομικά στοιχεία κειμένου

Όλες οι ενότητες της γλώσσας, μπαίνοντας στο κείμενο, συμβάλλουν στη διαδικασία της επικοινωνίας. Αλλά, φυσικά, το κύριο στοιχείο του κειμένου είναι η πρόταση (δήλωση, φράση, texteme). Μια πρόταση σε ένα κείμενο αναγνωρίζεται και γίνεται αντιληπτή όχι από μόνη της, αλλά «σε σχέση με τις συνδέσεις της με άλλες προτάσεις, ως μέρος του συνόλου, ως συστατικό, «κελί» του κειμένου» 1 . Αυτή είναι η ελάχιστη επικοινωνιακή μονάδα του κειμένου, σύμφωνα με τον G. V. Kolshansky, «ο κάτω σύνδεσμος του κειμένου».

Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κατά την κατασκευή ενός κειμένου, επιλέγουμε προτάσεις «από την άποψη του ΟΛΟΚΛΗΡΟ(τονίζει ο συγγραφέας) δήλωση, η οποία παρουσιάζεται στη φαντασία του λόγου μας και η οποία καθορίζει την επιλογή μας. Η ιδέα της μορφής ολόκληρης της εκφοράς, δηλαδή ενός συγκεκριμένου είδους λόγου, μας καθοδηγεί στη διαδικασία του λόγου μας» 2 .

Έτσι, από μόνη της, έξω από ολόκληρη τη δήλωση, η πρόταση δεν είναι επικοινωνιακή μονάδα, γιατί κατά κανόνα δεν έχει σημασιολογική χρησιμότητα: «οι προτάσεις δεν ανταλλάσσονται, όπως δεν ανταλλάσσονται λέξεις ... και φράσεις, ανταλλάσσουν δηλώσεις που χτίζονται με τη βοήθεια γλωσσικών ενοτήτων: λέξεις, φράσεις, προτάσεις...» 3 .

1Shendels E. I.Γραμματική κειμένου και γραμματική προτάσεων //
Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 1985. - Νο. 4. - Σ. 16-21.

2 Μπαχτίν Μ. Μ.Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. - Μ., 1979. - Σ. 261.

3 Ό.π. - S. 253.

Στη δομή του κειμένου, μεμονωμένες προτάσεις μπορούν να συνδυαστούν σε ομάδες, στις οποίες δίνονται διαφορετικά ονόματα από διαφορετικούς ερευνητές: φράσεις και φραστικά σύνολα (V. A. Bukh-binder). υπερφραστικές ενότητες? σύνθετο συντακτικό σύνολο; ένωση κειμένων (E. I. Shendels); πεζογραφική στροφή (G. Ya. Solganik). Ο πιο συνηθισμένος προσδιορισμός για μια ομάδα προτάσεων που σχετίζονται ως προς το νόημα είναι ένα σύνθετο συντακτικό σύνολο (STS) και μια υπερφραστική ενότητα (SFU). Πρόκειται για περίπλοκες δομικές ενότητες, που αποτελούνται από «περισσότερες από μία ανεξάρτητες προτάσεις», έχουν «σημασιολογική ακεραιότητα στο πλαίσιο του συνεκτικού λόγου» και ενεργούν «ως μέρος μιας πλήρους επικοινωνίας» 1 .

Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν συνδυάζονται όλες οι προτάσεις στη δομή του κειμένου σε ομάδες· υπάρχουν επίσης οι λεγόμενες ελεύθερες προτάσεις που δεν περιλαμβάνονται στην ομάδα, αλλά εντούτοις συνδέονται με την ομάδα με εσωτερικές σημασιολογικές σχέσεις.

Πρόκειται για προτάσεις που περιέχουν διάφορες συγγραφικές παρεκβάσεις, σχόλια. Τέτοιες προτάσεις είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ των δύο STS (SFU), ένα μέσο προσδιορισμού ενός νέου μικρο-θέματος.

Επιπλέον, στο κείμενο, ορισμένοι ερευνητές διακρίνουν τις λεγόμενες επικοινωνιακά ισχυρές προτάσεις, η κατανόηση των οποίων είναι δυνατή χωρίς αναφορά στο περιεχόμενο άλλων προτάσεων. Τέτοιες προτάσεις είναι σε κάποιο βαθμό απομονωμένες από τις γύρω δομές και δεν περιλαμβάνονται στο STS (SFU) 2 . Ωστόσο, το σημασιολογικό περιεχόμενο του κειμένου ενώνει όλες τις προτάσεις και το STS σε ένα ενιαίο σύνολο.

Με τη σειρά τους, ομάδες προτάσεων συνδυάζονται επίσης σε μεγαλύτερα μπλοκ, τα οποία ονομάζονται σε διαφορετικές μελέτες είτε κειμενικά ή επικοινωνιακά μπλοκ, είτε κατηγορηματικά-σχετικά συμπλέγματα ή θραύσματα.

Ακόμη μεγαλύτεροι συσχετισμοί συνδέονται με τέτοια τμήματα του κειμένου όπως μια παράγραφος, παράγραφος, μέρος, κεφάλαιο 3.

Σημαντική μεθοδολογική σημασία έχει η επιλογή μιας παραγράφου, το περιεχόμενο και η δομή σύνθεσης της οποίας έχει μεγάλη επεξηγηματική δύναμη και επιτρέπει στους μαθητές να επιδείξουν πολλούς κανόνες για την κατασκευή ενός κειμένου στο σύνολό του. Σε μια παράγραφο, κατά κανόνα, αποκαλύπτεται μόνο ένα θέμα. Με αυτόν τον στόχο

Η Liu είναι έντονα, κυρτά τονισμένη στην κεντρική πρόταση, με την οποία όλες οι άλλες προτάσεις συνδέονται στενά. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι διάδοσης του περιεχομένου της κεντρικής πρότασης, οι οποίοι καθορίζουν τη δομή της παραγράφου στο σύνολό της.

Η κατανομή του STS και των παραγράφων στη δομή ενός κειμένου (δήλωση) είναι απαραίτητη για τη μεθοδολογία διδασκαλίας μιας γλώσσας στους μαθητές: «Το STS και μια παράγραφος είναι ενδιάμεσοι σύνδεσμοι, χωρίς να κατακτήσουν τους οποίους οι μαθητές αντιμετωπίζουν δυσκολίες στη μετακίνηση από δεξιότητες και ικανότητες στη δημιουργία προτάσεων στην παρουσίαση και την αναδιήγηση ως κείμενα που χτίζονται σύμφωνα με ορισμένους εσωτερικούς (ειδικούς) νόμους.

Οι υπερφραστικές ενότητες, λειτουργώντας σε όλο το κείμενο, μπορούν να αποκτήσουν μεγάλη επικοινωνιακή σημασία και να θεωρηθούν (αναλυθούν) ως περισσότερο ή λιγότερο ανεξάρτητα έργα λόγου. Από αυτή την άποψη, η άποψη του O. I. Moskalskaya σχετικά με τη δομή του κειμένου και τη φύση των στοιχείων του κειμένου είναι ενδιαφέρουσα. O. I. Moskalskaya μιλήστε! σχετικά με τη δυνατότητα δύο προσεγγίσεων του κειμένου και αναδεικνύει δύο κατανοήσεις του. Πρώτον, υπάρχουν τα λεγόμενα μικροκείμενα - σύνθετα συντακτικά σύνολα ή υπερφραστικές ενότητες, δηλαδή κείμενα-ρητά. Δεύτερον, υπάρχουν κείμενα ως ολόκληρα έργα ομιλίας, επικοινωνιακά κείμενα - μακροκείμενα Τα μικροκείμενα είναι συντακτικές ενότητες, αναφέρονται σε Εγώ συντακτικά φαινόμενα. Τα μακροκείμενα είναι μια έννοια που δεν μπορεί να οριστεί στο πλαίσιο της γραμματικής. Φαίνεται ότι μια τέτοια επιλογή μικρο- και μακροκειμένων επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τη θέση ότι το κείμενο είναι μια συντακτική δομή, που του επιτρέπει να θεωρείται μονάδα γλώσσας και προϊόν ομιλίας. Από αυτή την άποψη, είναι επίσης σημαντικό τα μικροκείμενα να μοντελοποιούνται εύκολα. Το μοντέλο της μικροδομής μπορεί να εξηγηθεί με γραμματικούς κανόνες. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να εξετάσουμε (να αναλύσουμε) τη μικροδομή του κειμένου, αφαιρώντας από τις συνθήκες επικοινωνίας, κάτι που είναι σημαντικό για τη διαμόρφωση των λεκτικών (επικοινωνιακών) δεξιοτήτων των μαθητών. Η βάση της δημιουργίας (και της ανάλυσης) των μακροκειμένων είναι φυσικό ty, λόγω επικοινωνιακών αρχών, οι οποίες εξαρτώνται από μια συγκεκριμένη κατάσταση δραστηριότητας 2 .

1 Βλ. Galperin I. R.
ματαιοδοξία. - Μ., 1981.- Σ. 69.

2 Βλ. Zarubina N. D.Κείμενο: γλωσσολόγος και μεθοδολόγος
πεκτές. - Μ., 1981.- Σ. 16-25.

3 Βλ. Solganik G. Ya.Στυλ κειμένου - Μ., 1997. - Σ. 48-82.

1 Meshcheryakov V. N., Okhomush E. A.Τυπολογία εκπαιδευτικών κειμένων. - Dnepropetrovsk, 1980. - S. 21-22.

1 Εκ.: Moskalskaya O. I.Κείμενο - δύο κατανοήσεις και δύο προσεγγίσεις // ] βιβλίο: Ρωσική γλώσσα. Λειτουργία γραμματικών κατηγοριών. Tex i context.- M., 1984.- S. 154-162.

Έτσι, οι προτάσεις και οι ομάδες προτάσεων είναι τα κύρια επικοινωνιακά στοιχεία (ενότητες) του κειμένου που σχηματίζουν μια αλυσίδα επικοινωνιακών ενοτήτων: κείμενο - SFU (STS, η ένωση θεμάτων κειμένου, ομάδες προτάσεων, επικοινωνιακά μπλοκ, παράγραφοι, σύνολα κειμένου) - προτάσεις (φράσεις, δηλώσεις, textemes). Είναι, πρώτα απ 'όλα, που καθιστούν δυνατή τη μετάδοση συγκεκριμένου περιεχομένου με τη βοήθεια των πληροφοριών που περιέχονται στο κείμενο, την έκφραση του ενός ή του άλλου νοήματος με τη βοήθεια προτάσεων-δηλώσεων και υπερ-φραστικών ενοτήτων στις οποίες μια σκέψη ή μήνυμα περικλείεται.

Τι ρόλο παίζουν όλες οι άλλες μονάδες συστήματος της γλώσσας στη δομή του κειμένου; Εκτελούν μια λειτουργία σχηματισμού κειμένου, συμμετέχουν στο σχεδιασμό του όχι τόσο ως επικοινωνιακές μονάδες, αλλά ως δομικά στοιχεία 1 . Κατά κανόνα, λειτουργούν ως μέσα διαφραστικής επικοινωνίας. «Η διαφραστική επικοινωνία είναι μια σύνδεση μεταξύ προτάσεων, STS, παραγράφων, κεφαλαίων και άλλων τμημάτων του κειμένου, οργανώνοντας τη σημασιολογική και δομική του ενότητα» 2 . Η σημασιολογική σύνδεση μεταξύ των προτάσεων του κειμένου παρέχεται με κατάλληλα λεξιλογικά και γραμματικά μέσα. Τις περισσότερες φορές, οι προτάσεις στο κείμενο συνδέονται με μια αλυσίδα ή παράλληλη σύνδεση. Η σύνδεση της αλυσίδας πραγματοποιείται με την επανάληψη με τη μία ή την άλλη μορφή οποιουδήποτε μέλους της προηγούμενης πρότασης, αναπτύσσοντας μέρος της δομής της στην επόμενη πρόταση. Η επανάληψη σε αυτή την περίπτωση εκφράζει τη δομική συσχέτιση των προτάσεων, τη στενότερη σύνδεσή τους.

«Με παράλληλη σύνδεση, οι προτάσεις δεν συνδέονται μεταξύ τους, αλλά συγκρίνονται, ενώ λόγω του παραλληλισμού των κατασκευών, ανάλογα με το λεξιλογικό «πλήρωμα», είναι δυνατή η σύγκριση ή η αντίθεση» 3 .

Είναι προφανές ότι όχι μόνο μεμονωμένες προτάσεις, αλλά και ομάδες προτάσεων - STS (SFU) πρέπει να συνδέονται στο κείμενο. Η επικοινωνία μεταξύ ομάδων προτάσεων, μεταξύ τμημάτων του κειμένου πραγματοποιείται εξ αποστάσεως, δηλαδή μέσω των πιο κατατοπιστικών, επικοινωνιακά σημαντικών τμημάτων του κειμένου. Έτσι, η μακρινή σύνδεση παίζει ουσιαστικό ρόλο στον συνθετικό σχεδιασμό του κειμένου, στον προσδιορισμό των τμημάτων του που εξυπηρετούν την βέλτιστη έκφραση του περιεχομένου ή της αντίληψής του.

1 Βλ. Shendels E. I.Γραμματική κειμένου και γραμματική προτάσεων
// Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 1985.- Νο. 4. - Σ. 16-21.

2 Λοσέβα Λ. Μ.Πώς χτίζεται το κείμενο. - Μ., 1980. - Σ. 9.

3 Solganik G. Ya.συντακτικό ύφος. - Μ., 1973. - Σ. 132.
16
Καθένας από αυτούς τους τύπους επικοινωνίας υλοποιείται χρησιμοποιώντας τα κατάλληλα γλωσσικά εργαλεία. Έτσι, για τη σύνδεση τμημάτων του κειμένου χρησιμοποιούνται ομάδες προτάσεων, σύνδεσμοι, σωματίδια, εισαγωγικές λέξεις, ερωτηματικές προτάσεις κ.λπ.

Συντακτικές επαναλήψεις, συνώνυμα, αντωνυμίες, λέξεις με χρονική και χωρική σημασία κ.λπ. χρησιμοποιούνται για την υλοποίηση μιας αλυσιδωτής σύνδεσης μεταξύ μεμονωμένων προτάσεων στο SCS (SFU). Για την υλοποίηση της παράλληλης επικοινωνίας, ενδείκνυται ένα μέσο όπως ο παραλληλισμός στην κατασκευή προτάσεων, που εκφράζεται με τη χρήση ρημάτων με ένα ενιαίο σχέδιο χρόνου, την ίδια σειρά λέξεων, αναφορικά στοιχεία κ.λπ.

Ακόμη και από αυτή την επιφανειακή ανάλυση των χαρακτηριστικών της σύνδεσης μεταξύ των επικοινωνιακών στοιχείων του κειμένου, συνάγεται το συμπέρασμα ότι οι γλωσσικές μονάδες, ενώ λειτουργούν στο κείμενο, αποκτούν νέες λειτουργίες, νέα χαρακτηριστικά. Δεν μπορούν να ανακαλυφθούν όταν εξετάζονται τα δομικά και σημασιολογικά χαρακτηριστικά μεμονωμένων, μεμονωμένων προτάσεων.

Έτσι, το κείμενο έχει μια ορισμένη δομή, που εκφράζεται στη σχέση μεμονωμένων προτάσεων και τμημάτων του κειμένου. Οποιοδήποτε κείμενο έχει ένα κατάλληλο συνθετικό σχέδιο, το οποίο εκδηλώνεται όχι μόνο σε ολοκληρωμένα, ολοκληρωμένα έργα ομιλίας, αλλά και στη δομή του STS (SFU).

Συνήθως το STS (SFU) έχει μια σύνθεση τριών μερών: αρχή, μεσαίο μέρος, τέλος. Στην αρχή διατυπώνεται το θέμα (μικρο-θέμα) του κειμένου (δήλωση), στο μεσαίο μέρος αναπτύσσεται αυτό το θέμα, στο τέλος συνοψίζεται η αποκάλυψη του θέματος, η οποία τονίζεται με ειδικά γλωσσικά μέσα. Ειδικά γλωσσικά μέσα χρησιμοποιούνται επίσης στο μεσαίο τμήμα του STS, και, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, στην αρχή. Υπάρχουν ορισμένες σταθερές μορφές έκφρασης της αρχής μιας σκέψης, η μετάβαση από τη μια σκέψη στην άλλη, η ολοκλήρωση του θέματος (μικρο-θέμα) της δήλωσης. Όλα αυτά περιγράφονται με λίγο-πολύ αναλυτικά στη σχετική γλωσσολογική και μεθοδολογική βιβλιογραφία 1 .

Ο συνθετικός σχεδιασμός του κειμένου βοηθά στην πιο βέλτιστη αποκάλυψη του περιεχομένου και του νοήματός του, τα οποία, κατά κανόνα, υποδεικνύονται (ή μπορούν να υποδεικνύονται) στον τίτλο (επικεφαλίδα) του κειμένου.

1 Βλ. Λοσέβα Λ. Μ.Πώς χτίζεται το κείμενο. - Μ., 1980; Velichko L.I.Εργαστείτε στο κείμενο στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας. - Μ., 1983; Solganik G. Ya.συντακτικό ύφος. - Μ., 1973; Zarubina N. D.Κείμενο: γλωσσικές και μεθοδολογικές πτυχές. - Μ., 1981; Burvikova N. D.Τυπολογία κειμένων για αίθουσες διδασκαλίας και εξωσχολικές εργασίες. - Μ., 1988, κ.λπ.

περίπου-.1210 1 J

Και, τέλος, κάθε κείμενο που δημιουργείται κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας πρέπει να είναι λογοτεχνική επεξεργασία: πρέπει να του δοθεί κατάλληλος σχεδιασμός είδους, ανάλογα με τη φύση της πληροφορίας που βασίζεται στο περιεχόμενό του (αφήγηση, περιγραφή, συλλογισμός) και κατάλληλος στυλιστικός χρωματισμός - ανάλογα με τους στόχους και τις συνθήκες επικοινωνίας.

Κατά κανόνα, τα χαρακτηριστικά του είδους και ο υφολογικός χρωματισμός του κειμένου εκφράζονται επίσης με κατάλληλα γλωσσικά μέσα.

Έτσι, στην αφήγηση, για τη μετάδοση πράξεων στις χρονικές τους συνδέσεις, χρησιμοποιούνται κυρίως οι δυνατότητες των χρονικών μορφών του ρήματος, τα μέσα που παρέχουν μια συνδετική απαρίθμηση γεγονότων. Στην περιγραφή, η οποία βασίζεται σε χωρικές σχέσεις, χρησιμοποιούνται γλωσσικές κατηγορίες που αποκαλύπτουν τα αντιπαρατιθέμενα χαρακτηριστικά γεγονότων, φαινομένων, αντικειμένων: ονομαστικές κατασκευές, μορφές ενεστώτα ρημάτων, λέξεις με ποιοτική και χωρική σημασία. Είναι χαρακτηριστικός ο συλλογισμός, ο οποίος αποκαλύπτει αιτιώδεις σχέσεις μεταξύ γεγονότων, φαινομένων, γεγονότων, η χρήση ρητορικών ερωτήσεων, δευτερεύοντες σύνδεσμοι, τονίζοντας τη φύση των αιτιακών σχέσεων μεταξύ προτάσεων και τμημάτων του κειμένου.

Ο υφολογικός χρωματισμός του κειμένου δημιουργείται επίσης χρησιμοποιώντας ορισμένες γλωσσικές ενότητες. Έτσι, για παράδειγμα, τα λογοτεχνικά κείμενα χαρακτηρίζονται από τη χρήση στοιχείων που τονίζουν τη στάση του συγγραφέα σε αυτό για το οποίο μιλάει: συναισθηματικά έγχρωμο λεξιλόγιο, μεταφορικά και εκφραστικά μέσα γλώσσας, λέξεις και κατασκευές με μεταφορική έννοια κ.λπ. Αντίθετα, στην επιστημονική πεζογραφία κυριαρχούν κατηγορίες που συμβάλλουν στην αντικειμενοποίηση της πληροφορίας (απροσδιόριστα προσωπικές κατασκευές και κατασκευές με την έννοια της συμβατότητας δράσης), καθώς και μορφές και κατασκευές που παρέχουν συνέπεια και τεκμήρια συλλογισμού (ρητορικές ερωτήσεις, εισαγωγικές και τροπικές λέξεις, κ.λπ.).

Έτσι, για να δημιουργηθεί ένα σωστό κείμενο που να ανταποκρίνεται στους στόχους και τις συνθήκες επικοινωνίας, πρέπει να προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις: «... αντιστοιχία του περιεχομένου του κειμένου στον τίτλο (τίτλος), πληρότητα σε σχέση με τον τίτλο (τίτλος), λογοτεχνική επεξεργασία, χαρακτηριστικό αυτού του λειτουργικού ύφους, παρουσία υπερφραστικών ενοτήτων που ενώνονται με διαφορετικούς ... τύπους σύνδεσης, παρουσία σκοπιμότητας και πραγματιστικής στάσης» 1 .

1 Βλ. Galperin I. R.Το κείμενο ως αντικείμενο γλωσσικής έρευνας. - Μ., 1981.- Σ. 25.

Οι ακόλουθες κατηγορίες κειμένων έχουν εντοπιστεί και περιγραφεί στη βιβλιογραφία: πληρότητα, πληρότητα, ακεραιότητα, συνοχή, αναδρομή, προοπτική, προϋπόθεση, αλληλουχία.

Ας χαρακτηρίσουμε εν συντομία μερικές από αυτές τις κατηγορίες κειμένων.

Η κατηγορία του πληροφοριακού περιεχομένου είναι εγγενής μόνο στο κείμενο και είναι η πιο σημαντική μεταξύ των άλλων κατηγοριών κειμένων. Όπως γνωρίζετε, εκφράζεται στα είδη της αφήγησης, του συλλογισμού, της περιγραφής. Το περιεχόμενο οποιουδήποτε πλήρους κειμένου είναι πληροφορίες, δηλαδή «η αναλογία νοημάτων και μηνυμάτων, που δίνει μια νέα όψη φαινομένων, γεγονότων, γεγονότων. Αυτή η αναλογία υπόκειται σε αλλαγές καθώς προχωρά το κείμενο» 1 . Ο I. R. Galperin διακρίνει τους ακόλουθους τύπους πληροφοριών που περιέχονται στο κείμενο: περιεχόμενο-πραγματικό (SFI), περιεχόμενο-εννοιολογικό (SCI), περιεχόμενο-υποκείμενο (SPI). Οι πληροφορίες περιεχομένου περιέχουν μηνύματα σχετικά με γεγονότα, γεγονότα, διαδικασίες. Περιεχόμενο-εννοιολογικό - αποκαλύπτει την κατανόηση του συγγραφέα για τη σχέση μεταξύ αυτών των φαινομένων, γεγονότων, γεγονότων. Αυτή είναι η πρόθεση του συγγραφέα και η ουσιαστική ερμηνεία του. Οι πληροφορίες περιεχομένου-υποκειμένου αποκαλύπτουν ένα κρυφό νόημα που εξάγεται από την περιγραφή γεγονότων, φαινομένων, γεγονότων.

Ενώ γνωρίζουμε το κείμενο, προσπαθούμε να αποκαλύψουμε τις εννοιολογικές πληροφορίες του, να διεισδύσουμε στη βαθιά του δομή 2 .

Η επαρκής κατανόηση του κειμένου παρέχεται από την προϋπόθεση. Πρόκειται για μια ειδική κατηγορία κειμένου, ένα υπόβαθρο κατάστασης που διασφαλίζει την αντίληψη και την κατανόηση του κειμένου, «αποκαλύπτοντας συνδέσεις μεταξύ δηλώσεων και βασίζεται σε ορισμένες υποθέσεις της σημασιολογίας των λέξεων, φράσεων και προτάσεων που περιλαμβάνονται στο κείμενο» 3 .

Το κείμενο μεταφέρει μια ορισμένη αλληλουχία γεγονότων που εκτυλίσσονται στο χρόνο και στο χώρο σύμφωνα με ειδικούς κανόνες ανάλογα με το περιεχόμενο και τα είδη του κειμένου.

Από αυτή την άποψη, στη διαδικασία δημιουργίας και κατανόησης ενός κειμένου, κειμενικές κατηγορίες όπως η αναδρομή (στοιχεία που εξασφαλίζουν την επιστροφή του αναγνώστη ή του ακροατή στο

1 Βλ. Galperin I. R.Το κείμενο ως αντικείμενο γλωσσικής έρευνας
ματαιοδοξία. - Μ., 1981. - Σ. 38.

2 Ό.π. - Σ. 27-37.

3 Kolshansky G.V.Συμφραζόμενη σημασιολογία - Μ., 1980. - Σ. 86.

"PROSPECT RUSSIAN LANGUAGE AND CULTURE OF SPECH Course of lectures PROSPECT" Moscow UDC 811.161.1:808.5 (075.8) BBC 81.2Rus-923 I76 Ippolitova N. A., Knyazeva ... "O.

-- [ Σελίδα 1 ] --

ΣΤΟ. Ippolitova, O.Yu. Knyazeva, M.R. Σάβοβα

ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ

Μάθημα διάλεξης

ΛΕΩΦΟΡΟΣ

ΣΤΟ. Ippolitova, O.Yu. Knyazeva, M.R. Σάβοβα

ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ

Μάθημα διάλεξης

ΛΕΩΦΟΡΟΣ"

UDC 811.161.1:808.5(075.8)

BBK 81.2Rus-923

Ippolitova N. A., Knyazeva O. KH, Savova M. R.

I76 Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός του λόγου: ένα μάθημα διαλέξεων / εκδ.

N. A. Ippolitova. - M.: TK Velby, Prospect Publishing House, 2007. -344 σελ.

ISBN-10 5-482-01237-9 ISBN-13 978-5-482-01237-6 Το εγχειρίδιο καλύπτει όλα τα θέματα του μαθήματος "Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός του λόγου".

Εξετάζονται τα θεωρητικά θεμέλια της κουλτούρας του λόγου, οι ιδιαιτερότητες και τα είδη της δραστηριότητας του λόγου και δίνονται τα χαρακτηριστικά των μηχανισμών του λόγου. Η δομή της παρουσίασης του υλικού θα σας επιτρέψει να επαναφέρετε γρήγορα στη μνήμη σας υλικό που έχετε μάθει προηγουμένως, να προετοιμαστείτε για εξετάσεις ή τεστ.

Το εγχειρίδιο είναι γραμμένο σύμφωνα με το κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Για φοιτητές, μεταπτυχιακούς φοιτητές και καθηγητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

UDC 811.161.1:808.5(075.8) LBC 81.2Rus-923 Εκπαιδευτική έκδοση Natalya Aleksandrovna Ippolitova, Olga Yurievna Knyazeva, Marina Robertovna Savova

ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ

Πορεία διαλέξεων Υπογραφή για δημοσίευση στις 19.09.06. Μορφοποίηση /^ Εκτύπωση μεγάλο. 21.5. Προσθήκη. κυκλοφορία 3000 αντίτυπα. Αρ. διαταγής 15458 (Κπ-σμ,.

OOO TK Velby

107120, Μόσχα, Khlebnikov per., 7, κτίριο 2.

Τυπώθηκε στο τυπογραφείο OAO Smolensk.

214020, Smolensk, st. Smolyaninova, 1.

© N. A. Ippolitova, O. Yu. Knyazeva, ISBN-10 5-482-01237-9 M. R. Savova, 2007 ISBN-13 978-5-482-01237-6 © OOO Prospekt Publishing House, 2007 Αυτό το βιβλίο απευθύνεται στους φοιτητές - μη φιλόλογοι που μελετούν το μάθημα «Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός του λόγου» στο πλαίσιο των κλάδων του ανθρωπιστικού κύκλου. Η μορφή παρουσίασης του εκπαιδευτικού υλικού που παρουσιάζεται σε ερωτήσεις και απαντήσεις χρησιμεύει ως πρόσθετο μέσο διάρθρωσής του και έχει σχεδιαστεί για να διευκολύνει το έργο της κατάκτησης του θεωρητικού μέρους του μαθήματος.

Φαίνεται ότι ο κύριος στόχος αυτού του μαθήματος είναι να αυξήσει το επίπεδο της κουλτούρας του λόγου των μελλοντικών ειδικών σε διάφορους τομείς στη διαδικασία κατάκτησης και κατανόησης ορισμένων εννοιών ομιλίας και βελτίωσης των δεξιοτήτων επικοινωνίας και ομιλίας.

Το σχολικό βιβλίο εφαρμόζει μια νέα προσέγγιση στην επιλογή και ερμηνεία του περιεχομένου του υλικού του λόγου. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στην ερμηνεία της βασικής έννοιας του μαθήματος - της «κουλτούρας» του λόγου.

Οι συγγραφείς του σχολικού βιβλίου θεωρούν την κουλτούρα του λόγου ως μια κουλτούρα δραστηριότητας ομιλίας, η οποία καθιστά δυνατή την περιγραφή, παρουσίαση και ανάλυση τέτοιων στοιχείων της βασικής έννοιας όπως η επικοινωνία, οι επικοινωνιακές ιδιότητες του λόγου, οι κανόνες της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας σε μια νέα τρόπος.

Η κατανόηση της κουλτούρας του λόγου ως κουλτούρας της δραστηριότητας του λόγου οφείλεται στη συμπερίληψη στη δομή του εγχειριδίου τέτοιων ενοτήτων όπως "Ηθικά και επικοινωνιακά πρότυπα", "Κουλτούρα μη λεκτικού λόγου", "Κείμενο ως μονάδα επικοινωνίας" . Το κεφάλαιο που είναι αφιερωμένο στην ανάλυση του κειμένου ως μονάδα επικοινωνίας εξετάζει τις ιδιαιτερότητες και τους τύπους της δραστηριότητας του λόγου, δίνει μια σύντομη περιγραφή των κύριων μηχανισμών του λόγου, που μας επιτρέπει να δείξουμε πώς τα γλωσσικά και ομιλικά, ηθικά και επικοινωνιακά πρότυπα παρέχουν διαδικασία δημιουργίας και αντίληψης ενός μηνύματος κειμένου.

Το κεφάλαιο "Κουλτούρα του μη λεκτικού λόγου" περιγράφει τις ιδιαιτερότητες της χειρονομίας και της μιμητικής συμπεριφοράς στη διαδικασία της επικοινωνίας, τον ρόλο της φωνής και του τονισμού στην επικοινωνία και τονίζει την ανάγκη συμμόρφωσης με τους κανόνες που σχετίζονται με τη χρήση μη λεκτικών μέσα επικοινωνίας.

Έτσι, το περιεχόμενο της έννοιας της κουλτούρας του λόγου αποκαλύπτεται πλήρως, σε διάφορα επίπεδα, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες όλων των συνιστωσών και των μέσων επικοινωνίας που διασφαλίζουν την αποτελεσματικότητά της και, κυρίως, την αποδοτικότητά της.

Στο κεφάλαιο «Πολιτισμός προφορικού και γραπτού λόγου» αναλύονται τα χαρακτηριστικά και οι ιδιότητες του προφορικού και γραπτού λόγου, οι απαιτήσεις για προφορικές και γραπτές δηλώσεις και χαρακτηρίζονται ορισμένα προφορικά και γραπτά είδη. Κατά την επιλογή και τη δόμηση του υλικού σε αυτήν την περίπτωση, οι συγγραφείς καθοδηγήθηκαν από κριτήρια όπως οι ιδιαιτερότητες των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των μαθητών, τα χαρακτηριστικά της πρακτικής ομιλίας τους, η φύση των εργασιών που σχετίζονται με τις επαγγελματικές δραστηριότητες των μελλοντικών ειδικών. Σε αυτό το κεφάλαιο, σε νέο επίπεδο, συνοψίζεται υλικό που αποκαλύπτει την ουσία της κουλτούρας του λόγου ως κουλτούρας δραστηριότητας του λόγου.

Σε σχέση με τα παραπάνω, τονίζουμε ότι η κοινωνική θέση ενός ατόμου, η ιδιότητά του στον πολιτισμό στο σύνολό του, εκδηλώνεται πρωτίστως στην ικανότητα αποτελεσματικής επικοινωνίας στη διαδικασία της ζωής, η οποία συνεπάγεται την ικανότητα δημιουργίας και κατανόησης κειμένων που σημαντικές για τις επαγγελματικές δραστηριότητες των ανθρώπων.

Η ανάπτυξη αυτής της ικανότητας ξεκινά με τη διαμόρφωση του επιπέδου της κουλτούρας ομιλίας που είναι απαραίτητο για την υλοποίηση των επικοινωνιακών στόχων, το οποίο εξασφαλίζει την ανάπτυξη των πιο σημαντικών επικοινωνιακών και λεκτικών δεξιοτήτων.

Οι διατάξεις αυτές αποτυπώνονται -άμεσα ή έμμεσα- στο περιεχόμενο του σχολικού βιβλίου, πρωτίστως στα κεφάλαια «Πολιτισμός του Λόγου» και «Πολιτισμός της Επικοινωνίας», καθώς και σε όλες τις άλλες ενότητες του.

Το θεωρητικό υλικό στο σχολικό βιβλίο παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να εντείνει τη νοητική δραστηριότητα των μαθητών, να τους οδηγήσει να σκεφτούν την ουσία της ανθρώπινης επικοινωνίας, τις ηθικές και ηθικές αξίες που τη διέπουν.

Φαίνεται ότι η προσέγγιση που εφαρμόζεται στο εγχειρίδιο για την παρουσίαση των θεμελίων της κουλτούρας του λόγου θα επιτρέψει την επιτυχή επίλυση των πιο σημαντικών εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών εργασιών στο πλαίσιο της νέας πανεπιστημιακής πειθαρχίας "Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός του λόγου".

Εισαγωγή Ποια είναι η σχέση γλώσσας και ομιλίας;

Γλώσσα και ομιλία είναι διαφορετικές έννοιες, αλλά δεν είναι τόσο πολύ αντίθετες όσο οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, αφού η ομιλία είναι πάντα γλώσσα στην πράξη. Και παρόλο που δεν υπάρχει πλήρης σύμπτωση μεταξύ τους, η ομιλία σπάνια συμβαίνει χωρίς λεκτική γλώσσα και η γλώσσα λειτουργεί μόνο στην ομιλία.

Επομένως, ο λόγος και η γλώσσα συνδέονται στενά. Είναι τόσο αλληλένδετα που μερικές φορές ακόμη και οι γλωσσολόγοι δεν μπορούν να προσδιορίσουν με ακρίβεια και σαφήνεια εάν εξετάζουν ένα γλωσσικό ή λεκτικό φαινόμενο. Για παράδειγμα, έννοιες όπως «γλωσσική ικανότητα», «γλωσσική προσωπικότητα» υποδηλώνουν ότι ένα άτομο χρησιμοποιεί με νόημα μια συγκεκριμένη γλώσσα. Αυτό σημαίνει ότι πρόκειται για γλωσσικές έννοιες, αφού η βάση της ανθρώπινης γνώσης και δεξιοτήτων είναι η γλώσσα. Αν όμως έχουμε να κάνουμε με την εφαρμογή γλωσσικής γνώσης, και μάλιστα συγκεκριμένης προσωπικότητας, τότε μιλάμε ήδη για «γλωσσική ικανότητα», «γλωσσική προσωπικότητα» ως έννοιες ομιλίας. Αυτή είναι μια ακόμη επιβεβαίωση ότι γλώσσα και λόγος δεν υπάρχουν (με σπάνιες εξαιρέσεις) χωρίς το ένα το άλλο.

Όσοι επιδιώκουν να επιτύχουν ένα υψηλό επίπεδο κουλτούρας ομιλίας, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς τη συνειδητή και σκόπιμη κατοχή όλων των στοιχείων του λόγου, συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας, πρέπει επομένως να γνωρίζουν τι συνδέει και τι διακρίνει τη γλώσσα και τον λόγο. Ο πολιτισμός περιλαμβάνει πάντα μια ουσιαστική στάση για το τι πρέπει να καλλιεργηθεί και τι να απαλλαγούμε. Ταυτόχρονα, «άνθρωπος και πολιτισμός είναι αχώριστοι. Κάθε άτομο ανήκει σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, μια ιστορικά καθιερωμένη κουλτούρα, και ταυτόχρονα νιώθει ότι αυτή η κουλτούρα του ανήκει. Αυτό το συναίσθημα προκύπτει επειδή το θεμελιώδες επίπεδο του πολιτισμού διαμορφώνεται από τη γλώσσα. Ένας μητρικός ομιλητής είναι ένα άτομο που δεν μπορεί να το αλλάξει αυθαίρετα. Και ταυτόχρονα, η γλώσσα ανήκει σε έναν άνθρωπο που τη μιλά άπταιστα και οι απαρχές της πνευματικής δημιουργικότητας έχουν τις ρίζες τους στην ελεύθερη κατασκευή κειμένων.

Ένα κείμενο είναι μια αναπαραγώγιμη ακολουθία σημείων ή εικόνων που έχει ένα νόημα, καταρχήν προσβάσιμο στην κατανόηση.

(A. A. Brudny).

Η γνώση της γλώσσας και του λόγου βοηθά πρώτα να κατανοήσουμε τι σημαίνει η κουλτούρα του λόγου και με βάση αυτή την κατανόηση, να μάθουμε και να κατακτήσουμε τους τρόπους για να επιτύχουμε ένα υψηλό επίπεδο σε αυτήν. Αλλά για αυτό πρέπει επίσης να ξέρετε ότι η γλώσσα, ο λόγος και η κουλτούρα του λόγου, με τη σειρά τους, είναι συστατικά του πολιτισμού στο σύνολό του. Επομένως, πρέπει να εξετάσουμε και να αποκαλύψουμε όλες αυτές τις έννοιες στην πτυχή που μας ενδιαφέρει.

1. ΓΛΩΣΣΑ Τι είναι η γλώσσα;

Γλώσσα είναι ένα σύστημα (από το ελληνικό systema - ένα σύνολο που αποτελείται από μέρη, μια σύνδεση) σημείων, στα οποία αποδίδεται περιεχόμενο αντίστοιχο με την ηχητική τους εικόνα.

Ας εξηγήσουμε ποια κατανόηση επενδύεται στις λέξεις-κλειδιά αυτής της διάταξης.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων. Αυτές είναι οι πιο σημαντικές λέξεις που χαρακτηρίζουν τη γλώσσα. Μια γλώσσα γίνεται γλώσσα μόνο όταν πίσω από κάθε ήχο, λέξη ή πρόταση αυτής της γλώσσας υπάρχει ένα ή άλλο νόημα που μπορεί να δώσει σε αυτό το σημάδι ένα συγκεκριμένο νόημα. Για παράδειγμα, οι ήχοι [ναι] στη ρωσική ύλη - μπορούν, με τον κατάλληλο τονισμό, να εκφράσουν συμφωνία.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων, δηλαδή αυτές οι γλωσσικές μονάδες δεν είναι τυχαίες, είναι αλληλένδετες, σχηματίζουν μια ενότητα που λειτουργεί μόνο ως σύνολο. Επιπλέον, κάθε μονάδα αυτού του συστήματος είναι ένα σωματίδιο του συνόλου. Το σύστημα οποιασδήποτε εθνικής γλώσσας αποτελείται από μονάδες ενωμένες στα κατάλληλα επίπεδα: φωνήματα (ήχοι ομιλίας) σχηματίζουν το φωνητικό επίπεδο, μορφήματα (μέρη λέξης) - μορφική, λέξεις - λεξιλογικά, φράσεις και προτάσεις - συντακτικό. Με τη σειρά του, κάθε επίπεδο περιλαμβάνει τις αντίστοιχες ενότητες της γλώσσας: οι προτάσεις αποτελούνται από λέξεις, οι λέξεις αποτελούνται από μορφώματα και τα μορφώματα αποτελούνται από φωνήματα. Προκύπτουν πολύπλοκες σχέσεις μεταξύ όλων αυτών και πολλών άλλων ενοτήτων της γλώσσας, οι οποίες καθορίζουν την ενότητα και την ακεραιότητα ολόκληρου του γλωσσικού συστήματος, σχεδιασμένου να εκτελεί διάφορες διαφορετικές λειτουργίες της γλώσσας.

Ταυτόχρονα, κάθε γλωσσική ενότητα έχει ένα ορισμένο και παγκοσμίως αναγνωρισμένο νόημα, το οποίο επιτρέπει τη χρήση αυτής της γλώσσας ως κύριου μέσου αποστολής και λήψης πληροφοριών, μετάδοσης και αντίληψης της κοινωνικής εμπειρίας, διατήρησης του εθνικού πολιτισμού, ο οποίος είναι αδιαχώριστος από τη γλώσσα.

Ο ρόλος της γλώσσας στη ζωή κάθε κοινωνίας είναι τεράστιος, αφού η εμφάνιση και η ύπαρξη ενός ανθρώπου και της γλώσσας του είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους. «Η γλώσσα προορίζεται να χρησιμεύσει ως εργαλείο για την ανθρώπινη επικοινωνία και έχει σχεδιαστεί για να είναι ένα φυσικά αποκτημένο και επαρκές μέσο ανταλλαγής πληροφοριών και συσσώρευσής τους. Η δομή του υποτάσσεται στα καθήκοντα της επικοινωνίας, τα οποία συνίστανται στη μετάδοση και λήψη σκέψεων για τα αντικείμενα της πραγματικότητας "(Ρωσική γλώσσα. Εγκυκλοπαίδεια).

Η ανθρώπινη γλώσσα διαφέρει από τη λεγόμενη γλώσσα των ζώων, που είναι ένα σύνολο σημάτων-αντιδράσεων σε μια κατάσταση, κυρίως στο ότι με τη βοήθεια της γλώσσας οι άνθρωποι μεταφέρουν ο ένας στον άλλο όχι μόνο συγκεκριμένες, αλλά και αφηρημένες πληροφορίες, που είναι ο καρπός της σκέψης, και επίσης στο ότι κυρίως οι κανόνες χρήσης μιας γλώσσας δεν γίνονται μόνο αισθητές από τους φυσικούς ομιλητές αυτής της γλώσσας, αλλά τηρούνται επίσης συνειδητά. Έτσι, ένα άτομο διακρίνεται από τα άλλα έμβια όντα όχι μόνο από το γεγονός ότι μπορεί να σκέφτεται (homo sapiens) και ότι είναι δημιουργικό άτομο (homofober), αλλά και από το γεγονός ότι είναι άτομο που μιλάει (homo eloquens) και ένα άτομο που επικοινωνεί (homo communicans ).

Το μυαλό ενός ατόμου και η ανάγκη του για γλώσσες που μπορούν να εκφράσουν επαρκώς το νόημα σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής έχουν οδηγήσει στο γεγονός ότι ένα άτομο χρησιμοποιεί και τις δύο εθνικές γλώσσες - φυσικές, που υπάρχουν από αμνημονεύτων χρόνων:

Ρωσικά, αγγλικά, ιαπωνικά κ.λπ., καθώς και νέα που δημιουργήθηκαν από αυτόν - τεχνητά. Οι τεχνητές γλώσσες είναι πλέον πολύ διαφορετικές, εξυπηρετούν διάφορους τομείς της ζωής, είναι διεθνείς, αφού δεν περιορίζονται από εθνικά σύνορα. Οι τεχνητές γλώσσες περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, διεθνείς που έχουν δημιουργηθεί με βάση τις φυσικές εθνικές γλώσσες: Εσπεράντο, Volapuk κ.λπ. Επιπλέον, οι τεχνητές γλώσσες είναι οι συμβολικές γλώσσες της επιστήμης: οι γλώσσες των μαθηματικών, λογική, χημεία κλπ. Οι γλώσσες επικοινωνίας ανθρώπου-μηχανής είναι επίσης τεχνητές γλώσσες - προγραμματισμός, διαχείριση βάσεων δεδομένων κ.λπ.: Fortran, Algol-60 κ.λπ.

Ποιες λειτουργίες επιτελεί η φυσική εθνική γλώσσα;

Ο κύριος σκοπός της γλώσσας είναι να χρησιμεύσει ως το κύριο μέσο ανταλλαγής πληροφοριών (δηλαδή να εκτελέσει μια επικοινωνιακή λειτουργία). Με άλλα λόγια, για επικοινωνία. Μιλάμε μεταξύ μας στα ρωσικά, μεταδίδοντας και αντιλαμβανόμαστε μια μεγάλη ποικιλία πληροφοριών.

Η δεύτερη πιο σημαντική λειτουργία είναι να είναι η κύρια μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας που περιβάλλει ένα άτομο και τον εαυτό του, καθώς και ένα μέσο απόκτησης νέας γνώσης για την πραγματικότητα (δηλαδή, να εκτελεί μια γνωστική ή γνωστική λειτουργία).

Έτσι, οποιαδήποτε φυσική ανθρώπινη γλώσσα προορίζεται πρωτίστως για την επικοινωνία και τη γνώση της πραγματικότητας. Επομένως, με βάση τη γνώση της γλώσσας ως συστήματος, σε αυτό το μάθημα θα μελετήσουμε ποιοι κανόνες χρήσης της γλώσσας τη βοηθούν να εκπληρώσει αποτελεσματικότερα τις κύριες λειτουργίες της στον λόγο μας.

Οι κύριες λειτουργίες της γλώσσας περιλαμβάνουν επίσης τη συναισθηματική (να είναι ένα από τα μέσα έκφρασης συναισθημάτων και συναισθημάτων) και τη μεταγλωσσική (να είναι ένα μέσο έρευνας και περιγραφής της γλώσσας). Η συναισθηματική λειτουργία της γλώσσας είναι πολύ σημαντική για ένα άτομο, γιατί τον βοηθά να εκφράσει τον εσωτερικό του κόσμο, τις εντυπώσεις, τα συναισθήματα, τις εκτιμήσεις του κ.λπ. με τον πιο επαρκή τρόπο, ειδικά επειδή οι περισσότερες δηλώσεις σε μια συγκεκριμένη γλώσσα περιέχουν όχι μόνο λογικές, αλλά και συναισθηματικές πληροφορίες. . Η μεταγλωσσική λειτουργία παίζει μικρότερο ρόλο στην καθημερινή ζωή, αλλά αυτό το βιβλίο και άλλα γραπτά και προφορικά κείμενα για τη γλώσσα επιτελούν αυτή τη λειτουργία σε μεγάλο βαθμό.

Ως μέρος των κύριων λειτουργιών, ξεχωρίζουν άλλες. Έτσι, η υλοποίηση της επικοινωνιακής λειτουργίας διευκολύνεται από την πραγματική (επαφή-έγκριση), την αφομοίωση της πληροφορίας, την επιρροή, καθώς και τη αθροιστική λειτουργία (δημιουργία, αποθήκευση και μετάδοση πληροφοριών). Επιπλέον, η γλώσσα έχει και μια αισθητική λειτουργία, η οποία υποδηλώνει ότι ο ίδιος ο λόγος και τα θραύσματά του μπορούν να εκληφθούν ως όμορφος ή άσχημος, δηλαδή ως αισθητικό αντικείμενο, και αξιολογικό (συνάρτηση αξιολόγησης) κ.λπ.

Και όλες αυτές οι λειτουργίες ενώνονται από το γεγονός ότι η γλώσσα προορίζεται και υπάρχει όχι για ένα άτομο, αλλά για μια συγκεκριμένη κοινωνία, στην οποία αυτή η γλώσσα λειτουργεί ως ένας κοινός κώδικας, με τη βοήθεια του οποίου οι άνθρωποι μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Ωστόσο, η γλώσσα εκτελεί αυτές τις λειτουργίες μόνο όταν χρησιμοποιείται στη διαδικασία του λόγου για τη δημιουργία μιας εκφοράς. Έτσι, η γλώσσα έχει σχεδιαστεί για να εκτελεί αυτές τις λειτουργίες, αλλά η ίδια η γλώσσα, χωρίς τις προσπάθειες του ομιλητή ή του συγγραφέα, δεν μπορεί να εκπληρώσει αυτόν τον ρόλο, όπως και οι άλλες λειτουργίες της.

Ποια είναι η αξία της γλώσσας για την κοινωνία;

Η ίδια η γλώσσα υπάρχει ανεξάρτητα από οποιονδήποτε, από τη συνείδηση κάποιου και από το αν τη χρησιμοποιούν καθόλου. Η γλώσσα μπορεί να είναι ακόμη και «νεκρή», δηλαδή αυτή που δεν ομιλείται (για παράδειγμα, λατινικά). Η μορφή ύπαρξης μιας γλώσσας είναι πολύ υπό όρους, αφηρημένη, αφού είναι σταθερή σε λεξικά, βιβλία αναφοράς, στο μυαλό των ανθρώπων, αλλά αποκαλύπτεται στον λόγο και μόνο μέσω αυτής εκπληρώνει τον επικοινωνιακό της σκοπό.

Μια σημαντική ιδιότητα της γλώσσας είναι ότι είναι σχετικά σταθερή, έχει ένα βασικό τμήμα που σχεδόν δεν υπόκειται σε αλλαγές και μια περιφέρεια που αλλάζει σταδιακά (κυρίως στο λεξιλόγιο). Αυτή η σταθερότητα είναι πολύ σημαντική, γιατί η γλώσσα είναι το κοινό πράγμα που δένει τους ανθρώπους, είναι κοινή ιδιοκτησία της κοινωνίας (δεν είναι τυχαίο ότι η ύπαρξη μιας γλώσσας ή γλωσσών θεωρείται προϋπόθεση για την ύπαρξη ενός έθνους). Επιπλέον, η σταθερότητα της γλώσσας, το γεγονός ότι η γλώσσα δεν εξαρτάται από συγκεκριμένες καταστάσεις επικοινωνίας και οι έννοιες των λέξεων σε αυτήν ορίζονται αυστηρά και καθορίζονται από λεξικά, έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την αμοιβαία κατανόηση μεταξύ όλων των ομιλητών (και συγγραφέων) αυτής της γλώσσας.

Όλες αυτές οι ιδιότητες της γλώσσας εξηγούν γιατί κάθε κοινωνία θεωρεί τη γλώσσα ως σημαντική αξία, αφού όπως η γλώσσα δεν υπάρχει έξω από την κοινωνία, έτσι και η κοινωνία δεν υπάρχει χωρίς γλώσσα. Αρκεί να θυμηθούμε τον θρύλο του Πύργου της Βαβέλ, όπου οι άνθρωποι στερούνταν την κοινή γλώσσα και έχασαν τα κοινά τους στοιχεία, παρόλο που είχαν έναν ενωτικό στόχο.

Επιπλέον, η γλώσσα έχει γίνει εγγύηση της ενότητας της κοινωνίας όχι μόνο ως μέσο επικοινωνίας, αλλά και ως μέσο δημιουργίας, αποθήκευσης και συσσώρευσης πληροφοριών, που σας επιτρέπει να αισθανθείτε και να συνεχίσετε τη σύνδεση διαφορετικών γενεών και ανθρώπων. διαφορετικές εποχές.

Η γλώσσα έχει έντονο κοινωνικό χαρακτήρα τόσο ως προς όλες τις λειτουργίες της, όσο και ως προς τις ιδιότητες, και ως προς την εσωτερική οργάνωση και σύμφωνα με τους νόμους με τους οποίους υπάρχει και αναπτύσσεται. Η γλώσσα δεν είναι μόνο ένα σύστημα γλωσσικών μέσων που λειτουργούν ως ένα είδος πηγής έκφρασης νοήματος, αλλά είναι επίσης ένα σύστημα κανόνων για τη χρήση αυτών των μέσων. Και από όλες αυτές τις απόψεις, η γλώσσα είναι φαινόμενο πολιτισμού.

Η εθνική γλώσσα, ως ενιαίο ανεπτυγμένο σύστημα σημείων, αντανακλά το επίπεδο ανάπτυξης των ανθρώπων, μεταφέρει τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της (υλικής και πνευματικής), αλλά ταυτόχρονα και την ποικιλία των διαφορετικών περιοχών στις οποίες λειτουργεί.

Διακρίνει ποικιλίες όπως λογοτεχνική γλώσσα, εδαφικές (τοπικές) και κοινωνικές (επαγγελματικές, αργκό κ.λπ.) διαλέκτους, δημοτικές κ.λπ.

Τι είναι η λογοτεχνική γλώσσα;

Η υψηλότερη γραπτή μορφή της εθνικής γλώσσας είναι η λογοτεχνική γλώσσα. Η λογοτεχνική γλώσσα είναι η κύρια μορφή γλώσσας, η οποία χαρακτηρίζεται από επεξεργασία, ευελιξία, αντανακλά τα υφολογικά χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης σφαίρας επικοινωνίας και, που πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα, έχει κανονικοποίηση. Αυτή η λογοτεχνική γλώσσα διαφέρει από όλες τις άλλες ποικιλίες γλώσσας.

Ταυτόχρονα, η λογοτεχνική γλώσσα καλύπτει όλους τους κύριους τομείς επικοινωνίας: καθημερινή (καθημερινή), επιστημονική, επίσημη επιχείρηση, δημόσια και τη σφαίρα της τέχνης του λόγου. Και σε όλους αυτούς τους τομείς, η λογοτεχνική γλώσσα όχι μόνο παρέχει αμοιβαία κατανόηση, αλλά επίσης ανεβάζει το γενικό επίπεδο κουλτούρας, βοηθά στην επίτευξη μεγαλύτερης αποτελεσματικότητας του λόγου μέσω της χρήσης τόσο γενικών λογοτεχνικών όσο και ειδικών για τη γλώσσα μέσων. Αυτό αντανακλάται στο διακλαδισμένο σύστημα λειτουργικών στυλ της ρωσικής γλώσσας, που αντιστοιχεί στους κύριους τομείς επικοινωνίας.

Γιατί, λοιπόν, η κύρια μορφή της ρωσικής γλώσσας ονομάζεται λογοτεχνική γλώσσα;

Λογοτεχνική γλώσσα δεν σημαίνει «η γλώσσα της μυθοπλασίας». Η λογοτεχνική γλώσσα δεν καλύπτει μόνο τη σφαίρα της τέχνης της λέξης, αλλά και όλες τις άλλες, και ονομάζεται έτσι επειδή η βάση της δημιουργίας της είναι η επιλογή όλων των καλύτερων που υπάρχουν στη γλώσσα και που πρέπει να διατηρηθούν και ανέπτυξε, δηλαδή, την κουλτούρα της γλώσσας. Το τι ακριβώς αξίζει να καλλιεργηθεί είναι ένα δύσκολο ερώτημα, στη λύση του οποίου η ίδια η γλωσσική γνώση και το γλωσσικό γούστο παίζουν καθοριστικό ρόλο, το οποίο, μεταξύ όλων των φυσικών ομιλητών, διακρίνει πρωτίστως τους συγγραφείς που είναι πιο απαιτητικοί στην επιλογή των πιο ακριβών , λέξεις χωρητικές και αρμονικές, εκφράσεις και κατασκευές λόγου. Στα έργα των συγγραφέων και των ποιητών, επομένως, η αισθητική λειτουργία της γλώσσας ενσωματώνεται σε μεγαλύτερο βαθμό και αυτά τα ίδια τα έργα γίνονται ένα είδος ορόσημο για το ποια ύψη μπορούν να επιτευχθούν με τη βοήθεια της γλώσσας. Αλλά για να γίνει η λογοτεχνική γλώσσα η βάση της εθνικής γλώσσας, το κύριο πράγμα δεν είναι η ίδια η αισθητική λειτουργία, αλλά οι κύριες μέθοδοι που την παρέχουν, δηλαδή η ορθότητα (κανονικοποίηση), χάρη στην οποία διακρίνεται η λογοτεχνική γλώσσα από μη λογοτεχνικά.

Σε τι χρησιμεύουν οι γλωσσικοί κανόνες;

Η ενότητα και η σταθερότητα της γλώσσας υποστηρίζεται από ένα εκτεταμένο σύστημα κανόνων - κανόνων και κανονισμών που ρυθμίζουν τις κύριες περιπτώσεις χρήσης ορισμένων γλωσσικών ενοτήτων ή των μορφών τους. Πρόκειται για τα πρότυπα προφοράς των λέξεων (ορθοεπία), ορθογραφία λέξεων (ορθογραφία), σημεία στίξης (σημεία στίξης) κ.λπ.

Η εξομάλυνση μιας γλώσσας αποτελεί ένδειξη της υψηλής ανάπτυξής της και εγγύηση της σταθερότητας, της ακεραιότητας και της γενικής καταληπτότητάς της, με αποτέλεσμα η γλώσσα να παρέχει ακόμη καλύτερα την αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων που τη μιλούν. Ταυτόχρονα, τόσο η ίδια η γλώσσα όσο και ο λόγος στο σύνολό τους γίνονται αξία και αναλόγως προκύπτει η στάση απέναντί τους - ως αξία, και η αξιακή στάση είναι ήδη σημάδι πολιτισμού. Δεδομένου ότι ο πολιτισμός έχει μηχανισμό επιλογής και προσπαθεί να διατηρήσει το καλύτερο, χαρακτηρίζεται πάντα από αξιολογικότητα. Όσον αφορά την κανονικοποίηση, τα κύρια κριτήρια για την αξιολόγηση των γεγονότων μιας γλώσσας είναι «σωστά» / «λανθασμένα».

Έτσι, οι νόρμες αποτελούν μηχανισμό διατήρησης της σταθερότητας μιας γλώσσας και εγγύηση για τη σωστή ανάπτυξή της στο μέλλον.

Με τη σειρά του, η συμμόρφωση με τους κανόνες επηρεάζει την προσωπικότητα ενός ατόμου που μιλά αυτή τη γλώσσα. Ο καθηγητής Γλωσσολογίας Yu.

α) ο βαθμός δομικής και γλωσσικής πολυπλοκότητας, β) το βάθος και η ακρίβεια της αντανάκλασης της πραγματικότητας, γ) ένας συγκεκριμένος προσανατολισμός στόχος. Έτσι, όταν εξετάζουμε το πρόβλημα της γλωσσικής προσωπικότητας, τα προβλήματα της γλώσσας γίνονται αδιαχώριστα από το πρόβλημα της χρήσης και της κατάκτησης της γλώσσας. Ταυτόχρονα, η χρήση μιας γλώσσας νοείται ως οποιοδήποτε επίπεδο γνώσης της γλώσσας και των μέσων της, και η γλωσσική επάρκεια συνεπάγεται μόνο ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης μιας γλωσσικής προσωπικότητας, στο οποίο ένα άτομο που μιλάει μια δεδομένη γλώσσα αποτελεσματικά και κατάλληλα. χρησιμοποιεί διάφορα μέσα της γλώσσας για να δημιουργήσει αποτελεσματικά κείμενα, δηλαδή στον λόγο του.

Άρα, η γλώσσα είναι ένα διακλαδισμένο σύστημα σημείων, στο οποίο υπάρχουν διάφορα μέσα για την εκτέλεση όλων των λειτουργιών της.

2. ΛΟΓΟΣ

Τι είναι ο λόγος και σε τι διαφέρει ο λόγος από τη γλώσσα;

Η λέξη "ομιλία" υποδηλώνει μια συγκεκριμένη ανθρώπινη δραστηριότητα, επομένως, για να χαρακτηρίσει και τις δύο πλευρές της, αυτή η λέξη στη γλωσσολογία χρησιμοποιείται με δύο κύριες έννοιες: ομιλία είναι η διαδικασία ομιλίας (σε προφορική μορφή) ή γραφής (γραπτά) και εκείνα τα έργα λόγου (δηλώσεις, προφορικά και γραπτά κείμενα), που αποτελούν ηχητικό ή γραφικό προϊόν (αποτέλεσμα) αυτής της δραστηριότητας.

Ξεκινήσαμε την εισαγωγή σε αυτό το εγχειρίδιο λέγοντας ότι η γλώσσα και ο λόγος είναι στενά αλληλένδετες, αφού ο λόγος είναι γλώσσα στην πράξη και ότι για να επιτευχθεί μια υψηλή κουλτούρα λόγου, πρέπει να διακρίνεται η γλώσσα και ο λόγος.

Πρώτα από όλα, από το γεγονός ότι η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων και ο λόγος είναι μια δραστηριότητα που προχωρά ως διαδικασία και παρουσιάζεται ως προϊόν αυτής της δραστηριότητας. Και παρόλο που ο λόγος είναι χτισμένος στη μια ή την άλλη γλώσσα, αυτή είναι η πιο σημαντική διαφορά, η οποία, για διάφορους λόγους, καθορίζει άλλους.

Ο λόγος είναι ένας τρόπος υλοποίησης όλων των λειτουργιών της γλώσσας, πρωτίστως επικοινωνιακής. Η ομιλία προκύπτει ως απαραίτητη απάντηση σε ορισμένα γεγονότα της πραγματικότητας (συμπεριλαμβανομένων των ομιλιών), επομένως, σε αντίθεση με τη γλώσσα, είναι σκόπιμη και εστιασμένη σε έναν συγκεκριμένο στόχο.

Η ομιλία, πρώτα απ 'όλα, είναι υλικό - σε προφορική μορφή ακούγεται και στη γραφή στερεώνεται χρησιμοποιώντας κατάλληλα γραφικά μέσα (μερικές φορές διαφορετική από τη δεδομένη γλώσσα, για παράδειγμα, σε άλλο γραφικό σύστημα (λατινική, κυριλλική, ιερογλυφική γραφή) ή με τη βοήθεια εικονιδίων, τύπων, σχεδίων κ.λπ.). Ο λόγος εξαρτάται από συγκεκριμένες καταστάσεις, εκτυλίσσεται στο χρόνο και πραγματοποιείται στο χώρο. Για παράδειγμα, η απάντησή σας σε ένα από τα θέματα που μελετάτε θα κατασκευαστεί διαφορετικά ανάλογα με το πόσο οικείο είναι το υλικό για εσάς, πόσο δύσκολο είναι, πόσο καιρό μπορείτε να μιλήσετε ή πόσο χρόνο έχετε να προετοιμαστείτε, σε ποια αίθουσα και σε ποια απόσταση από τον αποδέκτη της ομιλίας θα την εκφωνήσετε κτλ. Ο λόγος δημιουργείται από ένα συγκεκριμένο άτομο σε συγκεκριμένες συνθήκες, για ένα συγκεκριμένο άτομο (κοινό), επομένως, είναι πάντα συγκεκριμένος και μοναδικός, γιατί, ακόμα κι αν είναι που αναπαράγονται με τη βοήθεια αυτών ή διαφορετικών αρχείων, οι συνθήκες αλλάζουν και αποδεικνύεται το ίδιο πράγμα, για το οποίο συνήθως λένε: «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Ταυτόχρονα, θεωρητικά, ο λόγος μπορεί να διαρκέσει επ' αόριστον (με και χωρίς διακοπές). Στην πραγματικότητα, όλη μας η ζωή από τη στιγμή που αρχίζουμε να μιλάμε μέχρι να πούμε την τελευταία λέξη είναι μια μεγάλη ομιλία στην οποία αλλάζουν οι συνθήκες, ο παραλήπτης, το θέμα του λόγου, η μορφή (προφορική ή γραπτή) κ.λπ., αλλά εμείς συνέχισε να μιλάς (ή να γράφεις). Και με την τελευταία μας λέξη, ο λόγος (μόνο ήδη γραπτός ή όχι ο προφορικός μας) θα συνεχιστεί.

Σε αυτό το σχέδιο, ο λόγος εκτυλίσσεται γραμμικά, δηλαδή προφέρουμε τη μια πρόταση μετά την άλλη με μια συγκεκριμένη σειρά. Η διαδικασία του προφορικού λόγου χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η ομιλία προχωρά με ορισμένο (μερικές φορές μεταβαλλόμενο) ρυθμό, με μεγαλύτερη ή μικρότερη διάρκεια, βαθμό έντασης, αρθρωτική σαφήνεια κ.λπ. Ο γραπτός λόγος μπορεί επίσης να είναι γρήγορος ή αργός, καθαρός (καταληπτός) ή ασαφής ( δυσανάγνωστη ), περισσότερο ή λιγότερο ογκώδης κ.λπ. Δηλαδή, η υλικότητα του λόγου μπορεί να απεικονιστεί με διάφορα παραδείγματα. Η γλώσσα, σε αντίθεση με την ομιλία, θεωρείται ιδανική, δηλαδή υπάρχει εκτός του λόγου ως σύνολο μόνο στο μυαλό εκείνων που μιλούν αυτήν τη γλώσσα ή μαθαίνουν αυτήν τη γλώσσα, καθώς και ως μέρη αυτού του συνόλου - σε διάφορα λεξικά και αναφορές βιβλία.

Ο λόγος είναι, κατά κανόνα, η δραστηριότητα ενός ατόμου - ομιλία ή γραφή, επομένως είναι μια αντανάκλαση των διαφόρων χαρακτηριστικών αυτού του ατόμου. Κατά συνέπεια, ο λόγος είναι αρχικά υποκειμενικός, γιατί ο ομιλητής ή ο συγγραφέας επιλέγει ο ίδιος το περιεχόμενο του λόγου του, αντανακλά την ατομική του συνείδηση και την ατομική του εμπειρία σε αυτόν, ενώ η γλώσσα στο σύστημα των νοημάτων που εκφράζεται από αυτόν καθορίζει την εμπειρία του συλλογικού, το « εικόνα του κόσμου» των ανθρώπων που το μιλούν. Επιπλέον, η ομιλία είναι πάντα ατομική, αφού οι άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν ποτέ όλα τα μέσα της γλώσσας και αρκούνται μόνο σε ένα μέρος των γλωσσικών μέσων, επιλέγοντας τα καταλληλότερα ανάλογα με το επίπεδο γνώσης της γλώσσας και τις συνθήκες μιας συγκεκριμένης γλώσσας. κατάσταση. Ως αποτέλεσμα, οι έννοιες των λέξεων στην ομιλία μπορεί να διαφέρουν από αυτές που ορίζονται αυστηρά και καθορίζονται στα λεξικά. Στην ομιλία, είναι δυνατές καταστάσεις στις οποίες οι λέξεις και ακόμη και μεμονωμένες προτάσεις λαμβάνουν εντελώς διαφορετικό νόημα από ό,τι στη γλώσσα, για παράδειγμα, με τη βοήθεια του τονισμού. Η ομιλία μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί υποδεικνύοντας την ψυχολογική κατάσταση του ομιλητή, το επικοινωνιακό του έργο, τη στάση απέναντι στον συνομιλητή, την ειλικρίνεια.

Με ποιους λόγους μπορεί να περιγραφεί και να αναλυθεί ο λόγος;

Η διαφορά μεταξύ γλώσσας και ομιλίας μπορεί να φανεί, όπως σε ένα είδος κοπής, στη σύγκριση της πρότασης ως μονάδας γλώσσας και της εκφοράς ως μονάδας λόγου. Ο M. M. Bakhtin διακρίνει αυτές τις έννοιες με τον εξής τρόπο: «Μια πρόταση ως μονάδα γλώσσας έχει γραμματική φύση, γραμματικά όρια, γραμματική πληρότητα και ενότητα. (Θεωρείται ως σύνολο δήλωση και από τη σκοπιά αυτού του συνόλου αποκτά υφολογικές ιδιότητες). «Μια πρόταση ως μονάδα γλώσσας... δεν περιορίζεται και από τις δύο πλευρές από αλλαγή θεμάτων ομιλίας, δεν έχει άμεση επαφή με την πραγματικότητα (με εξωλεκτική κατάσταση) και άμεση σχέση με τις δηλώσεις άλλων ανθρώπων. δεν έχει σημασιολογική χρησιμότητα και την ικανότητα να προσδιορίζει άμεσα τη θέση απόκρισης άλλου ομιλητή, δηλαδή να προκαλεί απάντηση. Με τη σειρά της, η δήλωση διαφέρει από την πρόταση στο ότι συνδέεται πάντα με μια κατάσταση ομιλίας, που επικεντρώνεται όχι μόνο στη δήλωση κάποιου άλλου, αλλά και στην παρουσία του παραλήπτη και τη θέση ενεργητικής απάντησής του, η δήλωση έχει επίσης σημασιολογική πληρότητα και σαφώς καθορισμένα όρια μεταξύ δηλώσεων άλλων θεμάτων ομιλίας.

Επιπλέον, ο λόγος δεν περιορίζεται στα γλωσσικά μέσα. Η σύνθεση των λεκτικών μέσων περιλαμβάνει επίσης εκείνα που σχετίζονται με μη γλωσσικά (μη λεκτικά ή μη λεκτικά): φωνή, τονισμό, χειρονομίες, εκφράσεις του προσώπου, στάση, θέση στο χώρο κ.λπ.

Όλες αυτές οι διαφορές μεταξύ λόγου και γλώσσας σχετίζονται κυρίως με την ομιλία ως διαδικασία χρήσης της γλώσσας, επομένως, αν και με επιμήκυνση, αποτελούν λόγους αντίθεσής τους, αφού από αυτή την άποψη η δημιουργία του λόγου ως διαδικασία προχωρά σε μεγάλο βαθμό σε στάδια και εν μέρει συμπίπτει. με τα όρια της μεγαλύτερης μονάδας γλώσσας : με όρια προτάσεων. Αν μιλάμε για ομιλία ως αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, δηλαδή ως κείμενο, τότε η περιγραφή του λόγου σε αυτό το επίπεδο, καταρχήν, δεν μπορεί να έχει κοινά κριτήρια με τη γλώσσα, αφού είναι εντελώς ανεφάρμοστα στη γλώσσα.

Και συγκεκριμένα:

Η ομιλία μπορεί να είναι εξωτερική (προφορική ή γραπτή) και εσωτερική (δεν εκφράζεται ή ηχογραφείται για άλλους). Η εσωτερική ομιλία χρησιμοποιείται από εμάς ως μέσο σκέψης ή ομιλίας εσωτερικά (ομιλία μείον ήχο), αλλά και ως τρόπος μνήμης.

Η ομιλία λαμβάνει χώρα σε ορισμένα είδη ομιλίας, για παράδειγμα, γραφή, ομιλία, αποχαιρετισμός κ.λπ.

Ο λόγος-κείμενο πρέπει να χτιστεί σύμφωνα με το ένα ή το άλλο λειτουργικό στυλ: επιστημονικό, επίσημο επιχειρηματικό, δημοσιογραφικό, καθομιλουμένο ή καλλιτεχνικό.

Ο λόγος ως κείμενο αντανακλά την πραγματικότητα και μπορεί να θεωρηθεί από τη σκοπιά της αλήθειας και του ψεύδους του (αληθινό / εν μέρει αληθές / ψευδές).

Στον λόγο-κείμενο εφαρμόζονται αισθητικές (όμορφες / άσχημες / άσχημες) και ηθικές εκτιμήσεις (καλές / κακές) κ.λπ.

Έτσι, βλέπουμε ότι όλες οι λειτουργίες της γλώσσας πραγματοποιούνται στον λόγο. Και η γλώσσα αποδεικνύεται ότι είναι το κύριο, αλλά όχι το μοναδικό μέσο δημιουργίας της. Η ομιλία είναι πάντα το αποτέλεσμα της δημιουργικής δραστηριότητας του indgvid, και επομένως είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε την ανάλυση, την αξιολόγηση και τις μεθόδους δημιουργίας λόγου με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι στη γλώσσα. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό όταν εξετάζουμε τον λόγο από την άποψη της κουλτούρας του.

3. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Τι είναι πολιτισμός;

Η ίδια η λέξη πολιτισμός προέρχεται από την αρχαία Ρώμη. «Όπως γνωρίζετε, η λέξη «πολιτισμός» έχει ως αυθεντικό λατινικό «cultura», που σήμαινε και «καλλιεργώ» (γη), και «βελτιώνω» και «σεβόμουν». Στη μεταγενέστερη χρήση της λέξης "πολιτισμός" αυτές οι αποχρώσεις διατηρήθηκαν, αλλά είναι περίεργο ότι αρχικά "πολιτισμός"

σήμαινε αλλαγή της φύσης προς τα συμφέροντα του ανθρώπου, πιο συγκεκριμένα, την καλλιέργεια της γης. Και παράλληλα, προκύπτει μια μεταφορά που χρησιμοποιείται από τον Κικέρωνα - "πολιτισμός (βελτίωση) της ψυχής", "πνευματικός πολιτισμός", γράφει ο A. A. Brudny.

Ποιο είναι το νόημα αυτής της έννοιας τώρα;

Με τη γενικότερη έννοια, περιλαμβάνει όλα τα επιτεύγματα της ανθρώπινης κοινωνίας σε διάφορους τομείς της ζωής, και ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης οποιουδήποτε συγκεκριμένου κλάδου δραστηριότητας, και τη φώτιση, την εκπαίδευση, την καλή ανάγνωση και την ύπαρξη συνθηκών διαβίωσης που πληρούν τις ανάγκες ενός φωτισμένου ανθρώπου, και την αναπαραγωγή, την καλλιέργεια οποιουδήποτε ή φυτών.

Με άλλα λόγια, ο πολιτισμός είναι αδιαχώριστος από τη διαδικασία επιλογής κάτι που είναι το πιο επιτυχημένο σε οποιονδήποτε τομέα, το φροντίζεις, το καλλιεργείς, το φέρνεις σε υψηλό επίπεδο ποιότητας στην αναζήτηση της τελειότητας. Αυτή η διαδικασία προϋποθέτει την επίγνωση και τη σκοπιμότητα όλων των σχετικών ενεργειών, την ανάπτυξη και αποθήκευση τεχνικών και μεθόδων - τους κανόνες αποτελεσματικής δραστηριότητας.

Στις σύγχρονες μελέτες για τον πολιτισμό, «μια λογική ιδέα για τον πολιτισμό διαμορφώνεται σταδιακά ως μια ορισμένη μορφή ανθρώπινων σχέσεων, αντικειμενοποιημένη αξία» (A. A. Brudny). Ή: «Ο πολιτισμός είναι μια καθολική μορφή ταυτόχρονης επικοινωνίας και ύπαρξης ανθρώπων διαφορετικών πολιτισμών, καθένα από τα οποία είναι μια καθολική μορφή ταυτόχρονης επικοινωνίας και ύπαρξης ανθρώπων… και σε αυτή την επικοινωνία πολιτισμών υπάρχει επικοινωνία ατόμων» (V. S. Βίβλος).

Αυτό σημαίνει ότι ο πολιτισμός είναι μια διαδικασία ειδικής επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, τα γεγονότα του πολιτισμού (στην οποία οι επιστημονικές ανακαλύψεις, τα είδη οικιακής χρήσης, τα έργα τέχνης κ.λπ. αναγνωρίζονται ως αξίες) είναι το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας και ένα μέσο για την ανάδυση η διαδικασία ερμηνείας και κατανόησης αυτών των γεγονότων και η έναρξη μιας νέας διαδικασίας απόκρισης για τη δημιουργία του δικού σας «αντίγραφου»

σε αυτή τη διαδικασία που δεν τελειώνει ποτέ.

Ποια είναι τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του πολιτισμού;

Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του πολιτισμού είναι:

1) τη σημασία όλων των συστατικών του στοιχείων·

2) η φύση του διαλόγου της διαδικασίας και η εστίαση στο διάλογο των προϊόντων της (γεγονότα πολιτισμού).

3) η ύπαρξη πολλών πολιτισμών και τύπων πολιτισμών που μπαίνουν σε διάλογο.

4) η συνέχειά του ως διαδικασία?

5) διακλαδισμένα κριτήρια για την αξιολόγηση των γεγονότων του πολιτισμού.

6) μηχανισμοί προστασίας πολιτιστικών γεγονότων κ.λπ.

Όλες αυτές οι ιδιότητες του πολιτισμού, με τη σειρά τους, είναι στενά αλληλένδετες. Η αλληλεξάρτησή τους μπορεί να σκιαγραφηθεί με τον ακόλουθο τρόπο.

Ο πολιτισμός με αυτή την έννοια είναι «μια έκφραση των ανθρώπινων σχέσεων σε αντικείμενα, πράξεις, λέξεις, στα οποία οι άνθρωποι αποδίδουν νόημα, νόημα, αξία. Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στην ουσιαστική πλευρά των φαινομένων του πολιτισμού: η μεταξύ τους σύνδεση είναι η σύνδεση μεταξύ των σημασιών τους. Η ουσία των πολιτιστικών φαινομένων είναι ότι έχουν σημασία για τους ανθρώπους. και αυτό που έχει σημασία για τους ανθρώπους σταδιακά μετατρέπεται σε σημάδι», εξήγησε ο A. A. Brudny αυτή την ιδιότητα του πολιτισμού.

Οποιοδήποτε ζώδιο, με τη σειρά του, στοχεύει στην κατανόηση, επομένως χρειάζεται ένα διαφορετικό θέμα, διαφορετικό από τον εαυτό του, το οποίο θα «αποκωδικοποιήσει» την έννοια αυτού του ζωδίου στη διαδικασία κατανόησης του (σε ένα ή το άλλο επίπεδο) και με κάποιο τρόπο θα αντιδράσει σε αυτό . Έτσι, ο διάλογος του πολιτισμού εκδηλώνει την ουσία του.

Φυσικά, ένας διάλογος είναι δυνατός μόνο μεταξύ θεμάτων που είναι διαφορετικά κατά κάποιο τρόπο, επομένως δύο αντίθετες, αλλά αμοιβαία εξαρτώμενες διαδικασίες προκύπτουν στον πολιτισμό: πρώτον, επίγνωση της ατομικότητάς του και δεύτερον, απομόνωση, οριοθέτηση του εαυτού του στην ακεραιότητά του και ανομοιότητα με τους άλλους. από άλλους, διαφορετικούς πολιτισμούς.

Αυτές οι διαδικασίες, μαζί με τον διάλογο, κάνουν τον πολιτισμό συνεχή.

Ταυτόχρονα, η σημασία και οι διαφορές διαφορετικών πολιτισμών καθιστούν απαραίτητο για την ανάδυση διαλόγου μεταξύ τους τον εντοπισμό και τον καθορισμό κριτηρίων για την αξιολόγηση διαφορετικών πτυχών των πολιτιστικών γεγονότων, δηλαδή τη δημιουργία ενός μηχανισμού για την επιλογή του τι πρέπει να καλλιεργηθεί και τι. πρέπει να απορριφθεί.

Αυτό, με τη σειρά του, βοηθά να κατανοήσουμε τι και πώς να προστατεύσουμε και να διατηρήσουμε.

Ως αποτέλεσμα τέτοιων μηχανισμών, ο πολιτισμός συνδέεται πάντα όχι τόσο με τον υλικό κόσμο όσο με τον πνευματικό. Και δεν έχει μόνο επικοινωνιακό, αλλά και συμβολικό, συμβολικό χαρακτήρα.

Αυτό σημαίνει ότι η έννοια της οριοθέτησης του πολιτισμού από τον μη πολιτισμό είναι ότι κάθε γεγονός του πολιτισμού, ακόμη και φυσικό ή υλικό, είναι γεμάτο νόημα, γεμάτο με ένα στοιχείο πνευματικότητας - εκείνες τις συσχετίσεις, εκείνα τα γεγονότα με τα οποία συνδέεται και με τα οποία είναι σημάδι.

Η κουλτούρα δίνει σε κάθε ζώδιο ένα πλαίσιο - αυτό το ευρύτερο πλαίσιο στο οποίο κάθε γεγονός πολιτισμού γίνεται αντιληπτό όχι μεμονωμένα, αλλά σε σχέση με τα υπόλοιπα. Αυτές οι σχέσεις υποδηλώνουν επίσης αιτιότητα όταν κάνετε την ερώτηση "Γιατί;" και αναζητήστε μια απάντηση σε αυτό - ερμηνεύετε δηλαδή τα γεγονότα της πραγματικότητας. Αυτές οι αλληλεπιδράσεις γίνονται πηγή συγκρίσεων, συγκρίσεων, αναλογιών - ό,τι βρίσκεται στη βάση τόσο της λογικής όσο και της εικονιστικής αντίληψης του κόσμου.

Όλες αυτές οι αρχικά ανόμοιες έννοιες απαιτούν παραγγελία. Επομένως, η δόμηση είναι ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού και ήδη, σύμφωνα με το νόμο που διατυπώθηκε ακριβώς από τον Yu. M. Lotman, οδηγεί σε αύξηση των πληροφοριών ακριβώς λόγω της αύξησης των νοημάτων. Η δόμηση είναι ένας τρόπος να δίνονται πρόσθετα νοήματα με την ενημέρωση των συνηθισμένων λογικών συνδέσεων και συσχετισμών. Η ιστορία των πολιτισμών δείχνει ότι η ανάπτυξη του πολιτισμού οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην ανάπτυξη συστημάτων κωδικοποίησης και δόμησης νοημάτων. Και τώρα η συμπερίληψη ενός στοιχείου σε ένα συγκεκριμένο σύστημα οδηγεί επίσης σε σημαντική αύξηση του δυναμικού πληροφοριών του.

Έτσι, κάθε πολιτισμός είναι πολυεπίπεδος και ποικιλόμορφος και ταυτόχρονα συνεπάγεται αναγκαστικά την οργάνωση και την τάξη όλων των συστατικών του αντικειμένων, δηλαδή τη δόμηση, η οποία οδηγεί σε αύξηση των πληροφοριών λόγω αύξησης των νοημάτων. Αυτό επιτρέπει στον πολιτισμό να συσσωρεύει ένα πλούσιο ετερογενές δυναμικό και να αναπτύσσεται συνεχώς.

Τι μορφές παίρνει ο πολιτισμός;

Ο πολιτισμός έχει τρεις μορφές: φυσική, υλική και πνευματική. Κάθε στοιχείο πολιτισμού τα συνδυάζει όλα. Τι ακριβώς σημαίνει κάθε μορφή πολιτισμού, ο Yu. V. Rozhdestvensky περιέγραψε ως εξής:

«Η φυσική κουλτούρα είναι η προετοιμασία ενός ατόμου για κάθε είδους δραστηριότητα, η οποία συνίσταται στην ανάπτυξη των κινητικών συντονιστικών ικανοτήτων, των κλίσεων της νοητικής δραστηριότητας, των ηθικών και αισθητικών ιδεών, καθώς και στην ικανότητα για αυτοπαρατήρηση, αυτοσυντήρηση. , τεκνοποίηση ....

Ο υλικός πολιτισμός είναι ένα σύστημα υλικών αντικειμένων που σχηματίζουν ένα τεχνητό (τεχνικό) ανθρώπινο περιβάλλον, επιλεγμένο για αιώνια αποθήκευση και σχεδιασμένο να εξυπηρετεί τους ανθρώπους ως πρότυπα τεχνικής δημιουργικότητας....

Πνευματικός πολιτισμός - μια συλλογή γεγονότων της πνευματικής κοινωνικής ζωής που χαρακτηρίζουν την ηθική, συναισθηματική, νοητική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, την ανάπτυξη στυλ και στυλ αιτημάτων των ανθρώπων, τη συστηματοποίηση και τη διάδοσή τους μέσω όλων των τύπων εκπαίδευσης και διαφώτισης, έργα τέχνης, χειροτεχνίες , λογοτεχνικά μνημεία κ.λπ. Το περιεχόμενο των πνευματικών πολιτισμών είναι ήθος και ηθική, παραδείγματα σοφίας και σοφίας, επιτεύγματα επιστημονικών και τεχνικών, νομικών και ιατρικών, οικονομικών και κοινωνιολογικών θεωριών, έργα καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, κατάκτηση κράτους και στρατιωτικού, φιλοσοφικά και θρησκευτική σκέψη "(σύμφωνα με τον Yu. V. Rozhdestvensky. Γλωσσάρι όρων) .

Έτσι, ακόμη και ο φυσικός πολιτισμός, για να μην αναφέρουμε τις υλικές και πνευματικές του μορφές, συνεπάγεται πνευματική και πνευματική αρχή, ενδοσκόπηση και αυτοβελτίωση κ.λπ.

Επομένως, ο πολιτισμός συνδέεται πάντα με τη δραστηριότητα - είτε πρόκειται για φυσική, υλική ή πνευματική κουλτούρα. Ο πολιτισμός είναι ταυτόχρονα μια διαδικασία δραστηριότητας και το αποτέλεσμά της - ένα ορισμένο προϊόν που προκύπτει ως αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας. Όμως, σε αντίθεση με τη μη κουλτούρα, η δραστηριότητα είναι πάντα συνειδητή και σκόπιμη. Επιπλέον, ο συνδυασμός σε κάθε στοιχείο πολιτισμού και των τριών μορφών του υποδηλώνει ηθικές και αισθητικές συνιστώσες ως αναπόσπαστα σε καθεμία από αυτές.

Τι είδη πολιτισμού υπάρχουν;

Ο πολιτισμός υπερβαίνει πάντα την ιδιοκτησία ενός ατόμου.

Επομένως, η κύρια μορφή πολιτισμού είναι ο πνευματικός και επομένως ο πολιτισμός ανήκει πάντα σε ένα άτομο ή σε ένα πλήθος ανθρώπων.

Κατά συνέπεια, διακρίνονται τρεις τύποι πολιτισμού:

Η κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι το σύνολο των γεγονότων του πολιτισμού, η αποκλειστική κατοχή ή χρήση των οποίων δεν έχει δικαίωμα να διεκδικήσει ούτε ένα άτομο ούτε οποιαδήποτε ξεχωριστή ομάδα.

Η κουλτούρα της συλλογικότητας (οικογένειες, επιχειρήσεις, οργανισμοί κ.λπ.) είναι η εμπειρία της δραστηριότητας αυτής της συλλογικότητας, στερεωμένη σε σημεία και υλικά αντικείμενα και είναι μια άμεση πηγή της δραστηριότητας αυτής της συλλογικότητας.

Η προσωπική κουλτούρα αποτελείται από τη γνώση των γεγονότων του πολιτισμού, τις δεξιότητες στο επάγγελμά του, την ικανότητα χρήσης του πολιτισμού και την προσωπική εμπειρία. Η προσωπική κουλτούρα χρησιμεύει τόσο ως πηγή προσωπικών επιτευγμάτων όσο και ως πηγή δημιουργίας της κουλτούρας της ομάδας και της κουλτούρας της κοινωνίας (σύμφωνα με τον Yu. V. Rozhdestvensky. Γλωσσάρι όρων).

Παρά το γεγονός ότι υπάρχει και μια κουλτούρα του ατόμου, «ο πολιτισμός, πρώτα απ' όλα, είναι μια συλλογική έννοια. Ένα άτομο μπορεί να είναι φορέας πολιτισμού, μπορεί να συμμετέχει ενεργά στην ανάπτυξή του, ωστόσο, από τη φύση του, ο πολιτισμός, όπως και η γλώσσα, είναι κοινωνικό φαινόμενο, δηλαδή κοινωνικό. Κατά συνέπεια, ο πολιτισμός είναι κάτι κοινό για κάθε συλλογικότητα - μια ομάδα ανθρώπων που ζουν ταυτόχρονα και συνδέονται με μια συγκεκριμένη κοινωνική οργάνωση. Από αυτό προκύπτει ότι ο πολιτισμός είναι μια μορφή επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων και είναι δυνατή μόνο στην ομάδα στην οποία οι άνθρωποι επικοινωνούν. Αντίστοιχα, η κουλτούρα της επικοινωνίας συνεπάγεται το υψηλότερο επίπεδο επικοινωνίας που συναντά και τις τρεις μορφές πολιτισμού.

Επιπλέον, ο πολιτισμός δεν είναι μόνο κάτι κοινό για κάθε συλλογικότητα, αλλά ο πολιτισμός είναι επίσης ο δημιουργός τόσο αυτής της συλλογικότητας όσο και του κοινού που την ενώνει: «το κύριο «έργο» του πολιτισμού… βρίσκεται στη δομική οργάνωση του κόσμου που περιβάλλει ένα πρόσωπο. Ο πολιτισμός είναι μια γεννήτρια δομής, και με αυτό δημιουργεί μια κοινωνική σφαίρα γύρω από ένα άτομο, η οποία, όπως η βιόσφαιρα, καθιστά δυνατή την περαιτέρω ζωή, αν και όχι οργανική, αλλά κοινωνική» (Yu. M. Lotman).

Αυτό σημαίνει ότι τα τρία είδη πολιτισμού δεν συγκρούονται μεταξύ τους, αλλά μόνο συμπληρώνουν και αλληλοεμπλουτίζονται. Ταυτόχρονα, η κοινωνική φύση του πολιτισμού συνεπάγεται αναγκαστικά ότι η ατομική κουλτούρα είναι δυνατή μόνο όταν γίνεται αντιληπτή ως στοιχείο, μέρος μιας κοινής κουλτούρας (συλλογικότητας ή κοινωνίας στο σύνολό της), ως προσωπική συνεισφορά σε αυτήν από κάποιον , αλλά όχι ως εκδήλωση ανταγωνισμού προς αυτήν, γιατί ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται εγγενώς από παράδοση και συνέχεια.

Τι καθορίζει την ανάπτυξη του πολιτισμού;

Μία από τις σημαντικότερες έννοιες που μεταφέρουν την ουσία του πολιτισμού και γίνονται μηχανισμός υλοποίησης της συνέχειάς του είναι η μνήμη. Η μνήμη στον πολιτισμό συνεπάγεται τη συνέχεια της ηθικής, πνευματικής, πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας. Η μνήμη, αφενός, συλλαμβάνει τα γεγονότα, τα γεγονότα και τα επιτεύγματα του πολιτισμού και έτσι τα διατηρεί, αφετέρου, η κίνηση προς τα εμπρός, η βελτίωση είναι αδύνατη χωρίς αναπτυγμένη μνήμη και ο πολιτισμός δεν είναι μόνο ο καρπός της ανθρώπινης ανάπτυξης, αλλά και τον κινητήρα του.

Μια σημαντική ιδιότητα του πολιτισμού είναι η εφαρμογή της αλληλεπίδρασης μεταξύ των διαφόρων τύπων του. Ο ακαδημαϊκός D.S. Likhachev χαρακτήρισε αυτές τις διαδικασίες ως εξής, λαμβάνοντας υπόψη τα αντίστοιχα επίπεδα μνήμης: «Η κουλτούρα του ατόμου διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της ενεργού μνήμης ενός ατόμου, η κουλτούρα της οικογένειας είναι το αποτέλεσμα της οικογενειακής μνήμης, η κουλτούρα του ο λαός είναι αποτέλεσμα της μνήμης των ανθρώπων. Όμως έχουμε μπει εδώ και καιρό σε μια εποχή που η κοινή κουλτούρα ενός ατόμου, της κοινωνίας και των ανθρώπων χρειάζεται την ενεργή μνήμη όλης της ανθρωπότητας. Και όπως η κουλτούρα της οικογένειας δεν καταστρέφει, αλλά βελτιώνει την προσωπική κουλτούρα, έτσι και η κουλτούρα όλης της ανθρωπότητας βελτιώνει, εξυψώνει, εμπλουτίζει την κουλτούρα κάθε λαού ξεχωριστά. (D.S. Likhachev). Και ταυτόχρονα, τα επιτεύγματα ενός ατόμου δεν έρχονται σε αντίθεση με την κουλτούρα της συλλογικότητας και ολόκληρης της κοινωνίας, αλλά προετοιμασμένα από αυτά, με τη σειρά τους, τα εμπλουτίζουν.

Αυτή η αμοιβαία επιρροή και ο αμοιβαίος εμπλουτισμός των διαφόρων συστατικών του πολιτισμού καθορίζεται από τις κύριες ιδιότητές του, μεταξύ των οποίων ο Yu. M.

Ο Λότμαν ξεχώρισε τις ακόλουθες αντιφάσεις, που αποτελούν την κινητήρια δύναμη για την ανάπτυξη του πολιτισμού:

1. Από τη μια πλευρά, η τάξη τόσο της εξωτερικής όσο και της εσωτερικής οργάνωσης του πολιτισμού. Από την άλλη, ο δυναμισμός: η ανάγκη για συνεχή αυτοανανέωση, για να παραμείνει κανείς ο εαυτός του, να γίνει διαφορετικός, είναι ένας από τους κύριους μηχανισμούς λειτουργίας του πολιτισμού.

2. Από τη μια πλευρά - η ενότητα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού, από την άλλη - η πολλαπλότητα των πολιτισμών και των συστατικών μέσα σε έναν ενιαίο πολιτισμό.

Ως αποτέλεσμα αυτών των αντιθέσεων, ο πολιτισμός διέπεται από την αρχή της εναλλακτικότητας, όταν η επιλογή και ο συνδυασμός διαφόρων στοιχείων παρέχουν ανεξάντλητες ευκαιρίες για την ανάπτυξή του.

Είναι σημαντικό οι ευκαιρίες για ανάπτυξη να παρέχονται όχι μόνο από την πνευματική μορφή του πολιτισμού, αλλά και από την υλική.

Γιατί και πώς είναι σημαντική η διατήρηση του πολιτισμού;

Ο διάλογος πολιτισμών διαφορετικών λαών και διαφορετικών γενεών είναι συχνά δυνατός μόνο λόγω του γεγονότος ότι ορισμένα πολιτιστικά γεγονότα έχουν καταγραφεί και διατηρηθεί. Λογοτεχνία, αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική, μουσική - όλα αυτά είναι σταματημένες στιγμές.

Και όλα αυτά αντιπροσωπεύουν ένα είδος συμβολικού «κώδικα», που μερικές φορές δεν μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί επαρκώς και να κατανοηθεί έξω από τα νοήματα που τους δίνουν οι συγγραφείς και εκτός πλαισίου. Και η ομιλία κατέχει μια ιδιαίτερη θέση σε αυτή τη σειρά, γιατί μόνο αυτή είναι ικανή να διατηρεί και να μεταδίδει πνευματικές πληροφορίες με την πιο επαρκώς αποκρυπτογραφήσιμη μορφή. Επομένως, ο γραπτός λόγος δεν είναι απλώς μια μορφή ύπαρξης του λόγου, αλλά μια μορφή ζωής του πολιτισμού.

Για παράδειγμα, η ανάπτυξη του πολιτισμού, που σχετίζεται με την αύξηση του όγκου των γεγονότων του, διεγείρεται επίσης από «διάφορες τεχνολογίες για τη δημιουργία ομιλίας:

Προφορικός λόγος;

Γραπτή (χειρόγραφη) ομιλία.

έντυπη ομιλία?

Ομιλία για ηλεκτρονικά μέσα.

Κάθε ιστορικό στρώμα πολιτισμού διαφέρει από το άλλο στο ότι μια πιο προηγμένη τεχνολογία λόγου καθιστά δυνατή την ενσωμάτωση στη μνήμη ενός ατόμου, της συλλογικότητας και της κοινωνίας μεγαλύτερου όγκου πληροφοριών σχετικά με τα γεγονότα του πολιτισμού.

Έτσι, ο προφορικός λόγος σάς επιτρέπει να αποθηκεύετε τα γεγονότα του πολιτισμού μόνο στη μνήμη των ανθρώπων, η οποία είναι περιορισμένη. Η γραπτή (χειρόγραφη) ομιλία σάς επιτρέπει να καταγράφετε πληροφορίες γραπτώς σε τέτοιο όγκο που πολλές φορές και απεριόριστα υπερβαίνει την ανθρώπινη μνήμη, αλλά η χειρόγραφη ομιλία είναι δύσκολο να συστηματοποιηθεί με συνέπεια το περιεχόμενο και έχει περιορισμένες ευκαιρίες για τη διάδοση πολιτιστικών γεγονότων μέσω της αντιστοιχίας χειρογράφων. Ο έντυπος λόγος έχει τη δυνατότητα απεριόριστης διάδοσης πολιτιστικών γεγονότων, χαρακτηρίζεται από έναν μηχανισμό αγοράς για την επιλογή των γεγονότων της κουλτούρας της κοινωνίας, αλλά περιορίζεται από τη γλώσσα στην οποία γράφονται τα βιβλία και από την ίδια τη μορφή του βιβλίου. δημιουργεί ορισμένα προβλήματα στη συστηματοποίηση, αποθήκευση και χρήση. Η ηλεκτρονική τεχνολογία δίνει τη δυνατότητα της ευρύτερης εξωπεριφερειακής συσσώρευσης πολιτιστικών γεγονότων και της ταχύτερης χρήσης τους.

(κατά Yu. V. Rozhdestvensky. Λεξικό όρων).

Γι' αυτό τα γραπτά κείμενα παίζουν καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού.

Μια άλλη σημαντική πτυχή του πολιτισμού είναι η ανάγκη διατήρησής του. Μιλάμε για τη διατήρηση όχι μόνο μεμονωμένων γεγονότων του πολιτισμού, αλλά και των ορίων του, καθώς και των μηχανισμών αναπαραγωγής και ανάπτυξης. Επομένως, το ειδικό καθήκον του πολιτισμού πρέπει να αναγνωριστεί ως η εκπαίδευση του πολιτισμού τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους εκπροσώπων της. Και η κουλτούρα της κοινωνίας στο σύνολό της επιτυγχάνεται με την αύξηση της κουλτούρας των ατόμων που την απαρτίζουν. Η εκπαίδευση του πολιτισμού στοχεύει στη σεβαστή και ευρεία χρήση της εμπειρίας της κοινωνικής ανάπτυξης, στη συλλογή, αποθήκευση, ταξινόμηση όλων των πολιτιστικών γεγονότων και στη δημιουργία αποτελεσματικής πολιτιστικής χρήσης.

Ποια είναι η βασική κουλτούρα του ατόμου;

Πρόσφατα, άρχισαν να μιλούν για το στοιχειώδες επίπεδο της κουλτούρας της προσωπικότητας - τη βασική κουλτούρα της προσωπικότητας, δηλαδή το απαραίτητο ελάχιστο των γενικών ικανοτήτων ενός ατόμου, τις αξιακές ιδέες και τις ιδιότητές του, χωρίς το οποίο τόσο η κοινωνικοποίηση όσο και η βέλτιστη ανάπτυξη των γενετικά δεδομένων τα ταλέντα της προσωπικότητας είναι αδύνατα (O. S. Gazman ). Καθορίζονται επίσης τα κύρια συστατικά της βασικής κουλτούρας του ατόμου: ένα σύμπλεγμα γνώσεων, δεξιοτήτων, ιδιοτήτων, συνηθειών, προσανατολισμών αξίας. Αυτό προϋποθέτει, πρώτα απ 'όλα, γνώση των βασικών γεγονότων του πολιτισμού ενός συγκεκριμένου λαού ή του παγκόσμιου πολιτισμού.

Όσον αφορά την κουλτούρα του λόγου, αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη γνώση των λεγόμενων προηγούμενων κειμένων (Βίβλος, μύθοι, κορυφές της παγκόσμιας λογοτεχνίας κ.λπ.), καθώς «η γνώση των προηγούμενων κειμένων είναι δείκτης του ανήκειν σε μια δεδομένη εποχή και πολιτισμού, ενώ η άγνοιά τους, αντίθετα, αποτελεί προϋπόθεση για απόρριψη από την αντίστοιχη κουλτούρα» (Yu. N. Karaulov).

Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι πάντα ένας μορφωμένος άνθρωπος. Όμως, στην πραγματικότητα, ο πολιτισμός δεν περιλαμβάνει τη μάθηση, αλλά την εκπαίδευση του ατόμου. Και δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι δύο λέξεις διαφέρουν ως προς το νόημα. Από αυτή την άποψη, ένα εκπαιδευμένο άτομο διαφέρει από ένα μορφωμένο άτομο στο ότι δεν έλαβε γνώση, αλλά την ικανότητα να αποκτήσει, να εφαρμόσει και να μεταφέρει αυτή τη γνώση. Δεν έμαθε τις σκέψεις κάποιου, αλλά έμαθε να σκέφτεται ο ίδιος. Όχι μόνο μπορεί να επαναλάβει ποιος είπε τι και πώς να μιλήσει σε μια δεδομένη κατάσταση, αλλά ο ίδιος είναι σε θέση να δημιουργήσει τη δική του ομιλία. Όλα αυτά μπορούν να διατυπωθούν ως εξής: ένας καλλιεργημένος, μορφωμένος άνθρωπος δεν είναι μόνο ένας άνθρωπος που ξέρει και μπορεί να κάνει πολλά, αλλά, κυρίως, είναι δημιουργικός.

Ως εκ τούτου, η κουλτούρα του ατόμου συνεπάγεται απαραιτήτως την κυριαρχία όχι μόνο ορισμένων από τις απαραίτητες γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, αλλά - προσωπικά κατακτηθεί στη δραστηριότητα των πολιτιστικών αξιών. Κατά συνέπεια, η εκπαίδευση βασίζεται στη διαδικασία της γνωστικής - εύρεσης σχέσεων μεταξύ των διαφόρων φαινομένων και της δόμησής τους. Και τότε η δομή προτείνει κενά - λευκές κηλίδες που απαιτούν επίσης γέμισμα. Έτσι, η γνώση, ως συστατικό του πολιτισμού, είναι και διαλογική, γιατί υπάρχει μια μετακίνηση από την άγνοια στην ελλιπή γνώση, και στη συνέχεια στη σχετικά πλήρη γνώση.

Ο πολιτισμός στην πιο γενική του μορφή προϋποθέτει την ύπαρξη ατομικότητας σε ένα άτομο και την επιθυμία να εκδηλώσει αυτή την ατομικότητα. Και ταυτόχρονα, αναγνώριση από αυτήν την ατομικότητα του δικαιώματος των άλλων ανθρώπων στην ατομικότητά τους και σεβασμός αυτής της ατομικότητάς τους. Όχι η απομόνωση του ατόμου, αλλά η συνειδητοποίηση ότι η ατομικότητα είναι μια ξεχωριστότητα μέσα στο σύνολο - την κοινωνία.

Αυτό περιλαμβάνει την ικανότητα να βλέπει κανείς την κατάσταση από τη σκοπιά του άλλου, να κατανοεί την πορεία των σκέψεών του, των συναισθημάτων του κ.λπ. Όλα αυτά εκδηλώνονται και πάλι στη διαλογική δραστηριότητα, δηλαδή στη διαδικασία της επικοινωνίας. Η γενική κουλτούρα τόσο της κοινωνίας, όσο και της ομάδας, και ενός ανθρώπου είναι αδιανόητη χωρίς κουλτούρα επικοινωνίας.

Έτσι, ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα ανθρώπινων επιτευγμάτων σε όλους τους τομείς της ζωής, το οποίο εμφανίστηκε και αναπτύσσεται λόγω της σκόπιμης και συνειδητής δραστηριότητας ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της στην υλική και πνευματική σφαίρα. Αυτή η δραστηριότητα έχει ενοποιητικό επικοινωνιακό χαρακτήρα, με στόχο την επίτευξη του υψηλότερου επιπέδου ποιότητας και ως εκ τούτου συνοδεύεται από ένα σύστημα περιορισμών, λόγω του οποίου υπάρχει μια σκόπιμη επιλογή του τι αξίζει να συνεχιστεί και να αναπτυχθεί.

Κεφάλαιο 1

1. ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Ποια είναι η έννοια του όρου «επικοινωνία»;

Η επικοινωνία διαπερνά όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας, επομένως μελετάται από πολλές επιστήμες, μέσα σε καθεμία από τις οποίες οι επιστήμονες προσεγγίζουν το φαινόμενο της επικοινωνίας από τις δικές τους θέσεις. Οι κοινωνιολόγοι, οι ψυχολόγοι, οι φιλόσοφοι, οι γλωσσολόγοι κατανοούν την επικοινωνία ως «τη διαδικασία παραγωγής νέων πληροφοριών και τι παράγει η κοινότητά τους» (M. S. Kagan) ή «μια ειδική μορφή ανθρώπινης αλληλεπίδρασης» κ.λπ.

Διαφορετικά δεν μπορεί να είναι. Διότι, πρώτα απ' όλα, «κοινό για τους ανθρώπους είναι η πραγματικότητα μπροστά τους» (Ν. Ι. Ζίνκιν). Αυτή η κοινή πραγματικότητα περιλαμβάνει μια κοινή γλώσσα, και μια κοινή μνήμη, και κοινές έννοιες, και κοινούς μηχανισμούς σκέψης που αναπτύχθηκαν ως αποτέλεσμα μιας κοινής κουλτούρας, και πολλά άλλα, χάρη στην οποία η επικοινωνία γίνεται όχι μόνο απαραίτητη, αλλά και δυνατή.

Οι ψυχολόγοι διακρίνουν τρία επίπεδα ανάλυσης της δομής της επικοινωνίας:

1. Η επικοινωνία του ατόμου ως μέρος του τρόπου ζωής του (μακροεπίπεδο).

2. Ξεχωριστές πράξεις επικοινωνίας, ξεχωριστές επαφές (συνομιλία, διαφωνία κ.λπ.) - το μεσοεπίπεδο.

3. Ξεχωριστά στοιχεία της πράξης επικοινωνίας (μέσα έκφρασης) - μικροεπίπεδο.

Σε αυτό το κεφάλαιο, θα εξετάσουμε την επικοινωνία σε μακροεπίπεδο.

Ο ακαδημαϊκός D.S. Likhachev εξέφρασε με μεγάλη ακρίβεια την ουσία της επικοινωνίας: "Επικοινωνώντας, οι άνθρωποι δημιουργούν ο ένας τον άλλον". Αυτά τα λόγια τονίζουν την αμοιβαιότητα της επιρροής των ανθρώπων μεταξύ τους και την ανάγκη ο ένας από τον άλλο να συνειδητοποιήσει την ατομικότητά του και να αναπτύξει τον καθένα. Μια τέτοια προσέγγιση και μια τέτοια κατανόηση τονίζει την αιρεσιμότητα της επικοινωνίας ως το κύριο στοιχείο του πολιτισμού.

Αυτό εξηγεί το κύριο μέσο επικοινωνίας - την ομιλία. Επομένως, η επικοινωνία είναι μια πραγματική δραστηριότητα που εκτυλίσσεται διαδικαστικά, δηλαδή με τον ίδιο τρόπο όπως ο λόγος, και προχωρά κυρίως με τη μορφή του λόγου (στα λεκτικά και μη λεκτικά συστατικά του).

Η επικοινωνία είναι μια δραστηριότητα. Ταυτόχρονα, δραστηριότητα δεν είναι μόνο η επικοινωνία που συμβαίνει στην από κοινού επίλυση οποιωνδήποτε θεματικών-πρακτικών προβλημάτων, αλλά και πνευματική επικοινωνία, κατά την οποία λαμβάνει χώρα πνευματική και πληροφοριακή αλληλεπίδραση. Η επικοινωνία ως δραστηριότητα απαιτεί συνειδητό καθορισμό στόχων, επιλογή των καλύτερων μέσων για την επίτευξη των στόχων, συνεχή παρακολούθηση των ενεργειών των συνεργατών και πραγματοποίηση των απαραίτητων προσαρμογών για κάθε συμπεριφορά τους και, φυσικά, ευθύνη για το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας. Η διαδικασία της επικοινωνίας έχει πάντα μια πνευματική συνιστώσα του περιεχομένου ως τη συνείδηση της ανάγκης αλληλεπίδρασης με ένα άλλο άτομο, και ως εκ τούτου την ανάγκη για αυτόν ως συνεργάτη στην επίτευξη ενός κοινού στόχου. Αυτή η ανάγκη μετατρέπεται σε συγκεκριμένη στάση, δηλαδή σε ετοιμότητα να εναρμονίσει κανείς την προσωπική του συμπεριφορά με τη συμπεριφορά του συντρόφου, σε επιθυμία για κοινοπολιτεία, συνεργασία κ.λπ.

Ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες της επικοινωνίας;

Οι κύριες λειτουργίες της επικοινωνίας διατυπώνονται από διαφορετικούς επιστήμονες, λαμβάνοντας υπόψη την επιστήμη στην οποία θεωρούν την επικοινωνία, επομένως, από διαφορετικές θέσεις. Δίνουμε την ταξινόμηση του ψυχολόγου A. A. Brudny, ο οποίος ασχολείται με τα ζητήματα της κατανόησης, αφού αυτή η προσέγγιση, κατά τη γνώμη μας, μας επιτρέπει να εξετάσουμε καταλλήλως την επικοινωνία στην πτυχή του πολιτισμού.

Ο A. A. Brudny προσδιορίζει τέσσερις κύριες λειτουργίες της επικοινωνίας:

1. Ενόργανη, δηλαδή επικοινωνία ως βοηθητικό συστατικό μιας κοινής αντικειμενικής δραστηριότητας (για παράδειγμα, επισκευή ή καθαρισμός αυτοκινήτου).

2. Συνδικάτο (σύνδεσμος), όταν η επικοινωνία συνεπάγεται τη δημιουργία μιας ενότητας των συμμετεχόντων που έχουν εισέλθει σε αυτήν.

3. Η λειτουργία της αυτοέκφρασης, που στην ουσία της επικεντρώνεται στην αλληλοκατανόηση, στην επαφή.

4. Μεταφραστική λειτουργία - η μεταφορά συγκεκριμένων μεθόδων δραστηριότητας, κριτηρίων αξιολόγησης και προγραμμάτων (για παράδειγμα, εκπαίδευση).

Αυτό σημαίνει ότι για την υλοποίηση οποιασδήποτε λειτουργίας επικοινωνίας χρειάζεται ένα υποκείμενο που να πραγματοποιεί αυτή την επικοινωνία.

Με τη σειρά του, στο πλαίσιο της επικοινωνίας ως δραστηριότητας, το ίδιο το άτομο ως υποκείμενο επικοινωνίας εκτελεί επίσης διάφορες λειτουργίες:

επικοινωνιακή (παρέχοντας διασύνδεση), πληροφοριακή (αμοιβαία έκφραση), γνωστική (αμοιβαία γνώση), συναισθηματική (βίωση σχέσεων), συγγενική (αμοιβαία εκδήλωση, διαχείριση), δημιουργική (αμοιβαία επιρροή, μεταμόρφωση).

Έτσι, η επικοινωνία ικανοποιεί (θα πρέπει να ικανοποιεί) τις διάφορες ανάγκες του ατόμου. Αυτές οι ανάγκες είναι κοινές σε όλους τους ανθρώπους, αφού ο άνθρωπος είναι πρωτίστως κοινωνικό πλάσμα. Όλες αυτές οι ανάγκες έχουν θεμελιωδώς πολιτισμικό χαρακτήρα: συνδέονται με αξίες και στάσεις αξίας προς τον εαυτό και τους άλλους, με τον διαλογισμό, με τις διαδικασίες της γνώσης και της αυτογνωσίας, με τη δημιουργική δραστηριότητα κ.λπ. Αλλά, ανάλογα με το επίπεδο η κουλτούρα ενός συγκεκριμένου ατόμου, αυτές ή άλλες κοινωνικές ανάγκες έχουν προτεραιότητα.

Η επικοινωνία είναι επίσης μια από τις βασικές προϋποθέσεις για την ύπαρξη πολιτισμού. Είναι οργανικό για τον πολιτισμό καθώς στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης, καθώς και στον πολιτισμό συνολικά, υπάρχει μια σύγκρουση αντιφατικών τάσεων μεταξύ συνειρμού και απομόνωσης, κοινωνικοποίησης και εξατομίκευσης, που γίνεται επίσης η κινητήρια δύναμη για την ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό των όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. «Μόνο στην επικοινωνία, στην αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τον άνθρωπο, ο άνθρωπος στον άνθρωπο αποκαλύπτεται τόσο για τους άλλους όσο και για τον εαυτό του» (M. M. Bakhtin).

Κατά συνέπεια, η αναγνώριση της ανάγκης του «άλλου» για την ύπαρξη του ατόμου προσδίδει στην επικοινωνία έναν αξιακό χαρακτήρα, καθιστά την επικοινωνία μέρος του πολιτισμού συνολικά.

Ποιοι είναι οι κύριοι στόχοι της επικοινωνίας;

Οι κύριοι στόχοι της επικοινωνίας σχετίζονται με την κατεύθυνση και τα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης μεταξύ των επικοινωνούντων. Φιλόσοφος

Ο M. S. Kagan πρότεινε την ακόλουθη ταξινόμηση των επικοινωνιακών στόχων:

1) ο σκοπός της επικοινωνίας είναι έξω από την αλληλεπίδραση των θεμάτων.

2) ο σκοπός της επικοινωνίας βρίσκεται από μόνος του.

3) σκοπός της επικοινωνίας είναι να εξοικειωθεί ο συνεργάτης με την εμπειρία και τις αξίες του εμπνευστή της επικοινωνίας.

4) ο σκοπός της επικοινωνίας είναι να μυήσει τον ίδιο τον εμπνευστή στις αξίες του συντρόφου.

Ο πρώτος στόχος επιλύεται κυρίως στη διαδικασία κοινών δράσεων των εταίρων επικοινωνίας. Το δεύτερο συνίσταται κυρίως στην αυτογνωσία και στην αυτοέκφραση μέσω της διαλογικής δραστηριότητας και στην αμοιβαία κατανόηση των συμμετεχόντων στην επικοινωνία. Ο τρίτος και ο τέταρτος στόχος μιλούν από μόνοι τους - αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η αλληλεπίδραση αξίας των εταίρων, στην οποία ένας από αυτούς αναλαμβάνει το ρόλο του εμπνευστή.

Όλοι αυτοί οι στόχοι επιτυγχάνονται μόνο στη διαδικασία του διαλόγου, επομένως, σύμφωνα με τον M. M. Bakhtin, "στη διαδικασία της πραγματικής δραστηριότητας ομιλίας, οι άνθρωποι γίνονται "υποκείμενα ομιλίας" και η λεκτική τους αλληλεπίδραση δεν είναι ανταλλαγή μονολόγων, αλλά διάλογος. δηλαδή προσανατολισμένες μεταξύ τους δηλώσεις». Ταυτόχρονα, ο διάλογος νοείται όχι μόνο ως μια μορφή λόγου που περιλαμβάνει αλλαγή θεμάτων ομιλίας, αλλά γενικά, δηλαδή ως σύγκρουση, αλληλεπίδραση διαφορετικών απόψεων, διαφορετικών θέσεων, διαφορετικών μυαλών, διαφορετικών κατανοήσεων, διαφορετικές ερμηνείες κ.λπ.

2. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των όρων "επικοινωνία" και "επικοινωνία";

Ο διάλογος, αφενός, και οι τρόποι υλοποίησής του, αφετέρου, στην πραγματική επικοινωνία μπορεί να διαφέρουν σημαντικά. Αυτή η διαφορά αντανακλάται σε μεγάλο βαθμό στις αποχρώσεις της σημασίας που έχουν οι λέξεις «επικοινωνία» και «επικοινωνία». Στην επιστημονική βιβλιογραφία και οι δύο λέξεις χρησιμοποιούνται ως συνώνυμες. Ταυτόχρονα, η λέξη «επικοινωνία» χρησιμοποιείται συχνότερα σε γλωσσικά έργα και η «επικοινωνία» χρησιμοποιείται σε μελέτες ψυχολογίας. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της σημασίας καθενός από αυτούς τους όρους και ποιος από αυτούς είναι καταλληλότερος κατά την ανάλυση του λόγου από τη σκοπιά του πολιτισμού του;

Η επικοινωνία είναι μια πληροφοριακή σύνδεση ενός υποκειμένου με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο.

Η επικοινωνία ομιλίας (από το λατινικό communicatio - το κάνω κοινό, συνδέω, επικοινωνώ) είναι μια από τις έννοιες που έχει η λέξη "επικοινωνία" στα σύγχρονα ρωσικά.

Η επικοινωνία ονομάζεται επίσης μέσα επικοινωνίας (για παράδειγμα, υδάτινη επικοινωνία) και μορφές επικοινωνίας (τηλέγραφος, ραδιόφωνο, τηλέφωνο) και επικοινωνία, επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων για μετάδοση και λήψη πληροφοριών και μαζική επικοινωνία - η διαδικασία επικοινωνίας πληροφοριών με χρήση τεχνικών σημαίνει - μέσα μαζικής ενημέρωσης (έντυπα, ραδιόφωνο, κινηματογράφος, τηλεόραση) σε αριθμητικά μεγάλο διεσπαρμένο κοινό.

Επικοινωνία (σύμφωνα με το Λεξικό του S.I. Ozhegov) - αμοιβαίες σχέσεις, επιχειρηματικές ή φιλικές σχέσεις.

Αυτές οι έννοιες ενώνονται, γίνονται συνώνυμες με την ομιλία, η οποία συνδέει τους ανθρώπους και χρησιμεύει ως το κύριο μέσο μετάδοσης πληροφοριών στους διάφορους τύπους και μορφές της. Επομένως, θα εξετάσουμε τις έννοιες της «επικοινωνίας» και της «επικοινωνίας» μόνο σε σχέση με την ομιλία, με μια κατάσταση ομιλίας.

Με αυτή την έννοια, η «επικοινωνία» αναφέρεται στη μετάδοση πληροφοριών ομιλίας από τον αποστολέα στον παραλήπτη και στη λήψη αυτών των πληροφοριών από τον παραλήπτη από τον αποστολέα. Και κάτω από την «επικοινωνία» - λεκτική αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων.

Είναι δυνατόν να πούμε ότι, σε σχέση με τον λόγο, οι έννοιες «επικοινωνία» και «επικοινωνία» ταυτίζονται εντελώς; Ναι και ΟΧΙ.

Εάν τα χαρακτηριστικά αυτής ή εκείνης της κατάστασης επικοινωνίας, αυτές ή εκείνες οι σχέσεις μεταξύ των επικοινωνούντων είναι ασήμαντα για εμάς, τότε θα χρησιμοποιήσουμε αυτούς τους όρους ως πλήρη συνώνυμα. Αλλά εάν είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη αυτά τα χαρακτηριστικά για μια πλήρη περιγραφή της διαδικασίας, τότε είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου σημαντικές διαφορές στις έννοιες αυτών των όρων (αυτές οι διαφορές αναλύθηκαν από τον M.S.

Kagan στο βιβλίο "The World of Communication"):

1. Η «επικοινωνία» με την άμεση σημασία της είναι μια αποκλειστικά ενημερωτική διαδικασία που απευθύνεται σε άτομο, ζώο, μηχανή (μπορεί να πραγματοποιηθεί και σε τεχνητές γλώσσες) και η «επικοινωνία» είναι πάντα δύο επιπέδων (έχει τόσο πρακτική όσο και πνευματικός (πληροφοριακός) χαρακτήρας).

2. Η «επικοινωνία» συνεπάγεται την ενημερωτική σύνδεση του υποκειμένου με αυτό ή εκείνο το αντικείμενο. Σε αυτή την περίπτωση, τόσο ένα άτομο όσο και ένα ζώο ή μια μηχανή μπορούν να λειτουργήσουν ως αντικείμενο. "Επικοινωνία"

είναι δυνατή μόνο μεταξύ υποκειμένων, δηλαδή μεταξύ ανθρώπων που νιώθουν την ατομικότητα και τη μοναδικότητά τους.

3. Η «επικοινωνία» είναι πρωτίστως μια διαδικασία μεταφοράς πληροφοριών. Από αυτή την άποψη είναι μονόπλευρος και μονολεκτικός.

Η «επικοινωνία» είναι μια διαδικασία αλληλεπίδρασης, είναι αμφίπλευρη και διαλογική (κατά τον Μ. Σ. Κάγκαν. Ο κόσμος της επικοινωνίας).

Έτσι, η διάκριση μεταξύ των αποχρώσεων της σημασίας των λέξεων "επικοινωνία" και "επικοινωνία" βασίζεται στα χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ των συμμετεχόντων σε αυτή τη διαδικασία.

Ποιοι τύποι σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση στη διαδικασία του λόγου αποτελούν τη βάση της επικοινωνίας και της επικοινωνίας;

Τα χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση στη διαδικασία της ομιλίας έχουν τρεις κύριες ποικιλίες. ΜΜ.

Ο Μπαχτίν τις περιέγραψε ως «τρεις τύπους σχέσεων:

1. Σχέσεις μεταξύ αντικειμένων: μεταξύ πραγμάτων, μεταξύ φυσικών φαινομένων, χημικών φαινομένων, αιτιακών σχέσεων, μαθηματικών σχέσεων, λογικών σχέσεων, γλωσσικών σχέσεων κ.λπ.

2. Σχέσεις μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου.

3. Σχέσεις μεταξύ υποκειμένων - προσωπικές, προσωπικές σχέσεις: διαλογικές σχέσεις μεταξύ δηλώσεων, ηθικές σχέσεις κ.λπ. Αυτό περιλαμβάνει κάθε είδους προσωποποιημένες σημασιολογικές συνδέσεις. Σχέσεις μεταξύ συνειδήσεων, αλήθειες, αμοιβαίες επιρροές, μαθητεία, αγάπη, μίσος, ψέματα, φιλία, σεβασμός, ευλάβεια, εμπιστοσύνη, δυσπιστία κ.λπ.

Με άλλα λόγια, μπορεί σχηματικά και υπό όρους να υποτεθεί ότι εάν η σχέση μεταξύ των συμμετεχόντων στη διαδικασία ανταλλαγής πληροφοριών βασίζεται στη σχέση «υποκειμένου-αντικειμένου» (που σημαίνει ότι δεν υπάρχει επικοινωνία, αλλά επικοινωνία), τότε ακόμη και αν αυτό αντικείμενο είναι ένα άτομο, ενεργεί αποκλειστικά στο ρόλο ενός «.αντικειμενικού» αποδέκτη κάποιων έτοιμων, γενικών πληροφοριών που δεν είναι προσωπικά προσαρμοσμένες για αυτόν. Και, δεδομένου ότι αυτός ο αποδέκτης με αυτή την έννοια είναι μόνο ένα αντικείμενο, σημαίνει ότι δεν έχει χαρακτηριστικά προσωπικότητας, επομένως, αντιλαμβάνεται τις πληροφορίες «αντικειμενικά», δηλαδή δεν παραμορφώνεται από τις προσωπικές του ερμηνείες. Ταυτόχρονα, σημειώστε ότι στην επικοινωνία υπάρχει ένας αποστολέας της πληροφορίας και ο αποδέκτης της, έχουμε να κάνουμε με μια μονοκατευθυντική διαδικασία, οι πληροφορίες ρέουν μόνο προς μία κατεύθυνση και - σύμφωνα με τους νόμους που θεσπίζει η θεωρία της επικοινωνίας - την ποσότητα των πληροφοριών μειώνεται κατά τη διάρκεια της μετακίνησής του από τον αποστολέα στον παραλήπτη (ή, ελλείψει απώλειας μετάδοσης, οι πληροφορίες παραμένουν αμετάβλητες). (Περισσότερες λεπτομέρειες μπορείτε να βρείτε στο ήδη αναφερθέν βιβλίο του M.S. Kagan.) Αλλά οι πληροφορίες απάντησης από ένα τέτοιο «αντικείμενο» πιθανότατα δεν θα ακολουθήσουν ή θα «αντικειμενοποιηθούν».

Εάν λαμβάνει χώρα επικοινωνία, η οποία βασίζεται στη σχέση των υποκειμένων, τότε η κατάσταση γίνεται ριζικά διαφορετική. Κάθε θέμα είναι πάντα μοναδικό, και επομένως το καθένα απαιτεί μια ατομική προσέγγιση στον εαυτό του. Σύμφωνα με τους νόμους της λειτουργίας του πολιτισμού, είναι η μη ταυτότητά τους που καθορίζει την ανάγκη για επικοινωνία για όλους και, λαμβάνοντας υπόψη τα προσωπικά (σχετικά σε μια δεδομένη κατάσταση) χαρακτηριστικά του καθενός, τον καθιστά μοναδικό. Ταυτόχρονα, δεδομένου ότι σε μια πλήρη πολυδιάστατη επικοινωνία δεν υπάρχει αποστολέας και παραλήπτης μηνυμάτων - υπάρχουν υποκείμενα, άτομα, συνομιλητές, δεν στέλνουν τις πληροφορίες τους μεταξύ τους με τη σειρά τους, αλλά ταυτόχρονα αλληλεπιδρούν, δηλαδή, όχι μόνο μεταδίδουν και αντιλαμβάνονται οποιαδήποτε πληροφορία, αλλά τις επεξεργάζονται, τις συζητούν, γίνονται εταίροι στον κοινό σκοπό τους - την κοινή ανάπτυξη των πληροφοριών που προκύπτουν. Αποδεικνύεται ότι στην επικοινωνία οι πληροφορίες κυκλοφορούν μεταξύ των εταίρων, αφού και οι δύο είναι ενεργοί (αν και μερικές φορές σε διαφορετικούς βαθμούς) και επομένως οι πληροφορίες δεν μειώνονται, αλλά αυξάνονται, εμπλουτίζονται, επεκτείνονται στη διαδικασία της κυκλοφορίας τους λόγω της δόμησης και της αύξησης του νοήματα στη διαδικασία της κατανόησης.

Ας δείξουμε τι σημαίνει αυτός ο εμπλουτισμός πληροφοριών και η αύξησή του στη διαδικασία επικοινωνίας με ένα απόσπασμα από το βιβλίο «The World of Communication» του M. S. Kagan: «Συχνά αναφέρονται στην κρίση του B. Shaw: «Αν έχετε ένα μήλο και εγώ έχω ένα μήλο και αν ανταλλάξουμε αυτά τα μήλα, τότε και εσείς και εγώ έχουμε ένα μήλο. Και αν έχετε μια ιδέα και εγώ έχω μια ιδέα και ανταλλάξουμε αυτές τις ιδέες, τότε ο καθένας μας θα έχει δύο ιδέες». Αλλά αν η σκέψη του Bernard Shaw για τα μήλα αντικατοπτρίζει τέλεια την υλική αλληλεπίδραση, τότε το δεύτερο μέρος, που αναφέρεται στην ανταλλαγή ιδεών, μπορεί να αναγνωριστεί ως αληθινό μόνο σε σχέση με την επικοινωνία, καθώς η ανταλλαγή ιδεών όχι μόνο δεν λαμβάνει υπόψη την προσωπική χαρακτηριστικά των συμμετεχόντων, προχωρά εναλλάξ και μονολογικά, αλλά και ως αποτέλεσμα δεν προκύπτει τίποτα για όλους, εκτός από την αριθμητική άθροιση των διαθέσιμων και λαμβανόμενων πληροφοριών. Η επικοινωνία, από την άλλη πλευρά, υπονοεί ότι η σύγκρουση ιδεών δημιουργεί θεμελιωδώς νέα προϊόντα - για παράδειγμα, γνώση σχετικά με την πρακτική εφαρμογή αυτών των ιδεών. Έτσι, οι συνεργάτες επικοινωνίας στο τέλος της συζήτησής τους μπορεί να μην έχουν πλέον δύο ιδέες, αλλά τρεις ή περισσότερες. Τότε είναι που μπορούμε να μιλήσουμε για την αύξηση των νοημάτων ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας. Φυσικά, αυτό το μοντέλο επικοινωνίας δεν είναι εφαρμόσιμο σε όλες τις εκδηλώσεις του, αλλά μόνο η επικοινωνία δίνει μια τέτοια ευκαιρία. Έτσι, η επικοινωνία είναι η διαδικασία ανάπτυξης νέων πληροφοριών που είναι κοινές για τα άτομα που επικοινωνούν και προκαλεί την κοινότητά τους ή αυξάνει τον βαθμό της κοινότητάς τους διατηρώντας παράλληλα τη μοναδική ατομικότητα του καθενός.

Έτσι, εάν η επικοινωνία προορίζεται για τη μετάδοση και τη λήψη πληροφοριών, δηλαδή για τη διατήρησή της, τότε η επικοινωνία εκτελεί μια άλλη λειτουργία στον πολιτισμό - τη λειτουργία όχι μόνο αποθήκευσης, αλλά και ανάπτυξης πληροφοριών στη διαδικασία του διαλόγου. Επιπλέον, η επικοινωνία περιορίζεται στην ανταλλαγή πληροφοριών ως προϊόν προηγούμενης νοητικής και ομιλητικής δραστηριότητας και η επικοινωνία περιλαμβάνει τη διαδικασία ανάπτυξης κοινών πληροφοριών. Αυτή η διαδικασία αλληλεπίδρασης χαρακτηρίζεται από αμφίπλευρη (multilateralism) σε σχέση με τους συμμετέχοντες σε αυτή την επικοινωνία. Ταυτόχρονα, χαρακτηρίζεται από μια ουσιαστική διστρωματικότητα, αφού εκτός από τις λογικές πληροφορίες, δηλαδή το θέμα του λόγου, η επικοινωνία περιέχει πάντα συναισθηματικές και αξιολογικές πληροφορίες σχετικά με τη στάση απέναντι σε αυτό το θέμα της ομιλίας και για τη στάση απέναντι συνεργάτες επικοινωνίας.

Ποιοι τύποι πληροφοριών είναι τυπικοί για την επικοινωνία;

Η διαφορά μεταξύ των εννοιών των εννοιών «επικοινωνία» και «επικοινωνία» βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη φύση των πληροφοριών που συνδέουν τους επικοινωνούντες. Πληροφορίες είναι πληροφορίες που αποτελούν αντικείμενο αποθήκευσης, επεξεργασίας και μετάδοσης.

Τονίζουμε ότι τα γεγονότα δεν είναι πληροφορίες από μόνα τους, αλλά μόνο ως αντικείμενο της αντίστοιχης δραστηριότητας. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι πληροφορίες χωρίζονται σε λογικές, με αντικειμενικό χαρακτήρα, και συναισθηματικές-αξιολογικές, που εκφράζουν κυρίως υποκειμενικά νοήματα, εκτιμήσεις και σχέσεις. Η επικοινωνία περιλαμβάνει πάντα την επικοινωνία κάποιων πληροφοριών: λογικής ή συναισθηματικής-αξιολόγησης. Αυτός είναι ο βασικός και μοναδικός στόχος της «καθαρής» επικοινωνίας. Η επικοινωνία περιλαμβάνει αναγκαστικά μια ακόμη πλευρά - μη ενημερωτική ή, σύμφωνα με τον συνηθισμένο όρο, φατική.

Το φατικό συστατικό της επικοινωνίας σημαίνει κατανόηση όχι τόσο του νοήματος της δήλωσης - της κύριας ή του συνδυασμού τους, όσο κατανόηση του ίδιου του ατόμου (ο συγγραφέας αυτού του κειμένου) και δημιουργία προσωπικών σχέσεων μαζί του. Κατά κανόνα, η αποκλειστικά φατική επικοινωνία, δηλαδή η επικοινωνία για χάρη της επικοινωνίας, «ομιλία για χάρη της ομιλίας», συμβαίνει όταν δεν υπάρχει εργασία για τη μετάδοση οποιασδήποτε πληροφορίας ή όταν η εργασία δημιουργίας ή διατήρησης ορισμένων σχέσεων σε ένα συγκεκριμένο επίπεδο γίνεται το κύριο. (Διαβάστε περισσότερα για τις ιδιαιτερότητες της φατικής επικοινωνίας σε αυτό το κεφάλαιο κατά τον χαρακτηρισμό των τύπων επικοινωνίας.) Αλλά τις περισσότερες φορές η επικοινωνία συνδυάζει ενημερωτικούς και μη πληροφοριακούς (φατικούς) στόχους. Σε αυτό, η επικοινωνία διαφέρει επίσης από την επικοινωνία, στην οποία δεν υπάρχει η φατική πλευρά.

Ποια μορφή δραστηριότητας ομιλίας επικρατεί στην επικοινωνία και ποια - στην επικοινωνία;

Η επικοινωνία και η επικοινωνία διακρίνονται επίσης από την κυρίαρχη μορφή ομιλίας των συμμετεχόντων στη διαδικασία: ένας μονόλογος στην επικοινωνία και ένας διάλογος στην επικοινωνία. Συνηθίζεται να διακρίνουμε τον διάλογο και τον μονόλογο κυρίως από τις επίσημες θέσεις, δηλαδή από τον αριθμό των ομιλητών: αν κάποιος μιλήσει, αυτός είναι μονόλογος και δύο ή περισσότεροι μπαίνουν σε διάλογο. Ωστόσο, για τη μελέτη των διαφορών μεταξύ επικοινωνίας και επικοινωνίας, αυτή η προσέγγιση δεν δικαιολογείται πάντα. Σύμφωνα με τη διαλογική φύση της επικοινωνίας, η κύρια μορφή της είναι ο διάλογος. Ταυτόχρονα, ο μονόλογος σε αυτήν την πτυχή δεν γίνεται τόσο μια μορφή ομιλίας που βασίζεται στην παρουσία / απουσία αλλαγής των εταίρων, αλλά μια λεπτομερή αντιγραφή σε έναν γενικό διάλογο με αυτόν τον σύντροφο (ακόμα και αν η φόρμα απάντησης είναι σιωπή ). Ταυτόχρονα, ο κύριος σκοπός της επικοινωνίας είναι η μετάδοση ή λήψη πληροφοριών. Ως εκ τούτου, η επικοινωνία, σε αντίθεση με την επικοινωνία, δεν συνεπάγεται πάντα απάντηση, και αν συνεπάγεται, συχνά αντιπροσωπεύει μια απάντηση σε ένα αίτημα για πληροφορίες ή ένα αίτημα για παροχή νέων πληροφοριών, δηλαδή, η ανταλλαγή πληροφοριών λαμβάνει χώρα εναλλάξ, όπως μια ανταλλαγή μονολόγων, και όχι αμοιβαία και ταυτόχρονα, όπως είναι χαρακτηριστικό του διαλόγου. Επομένως, η επικοινωνία είναι εγγενώς μονόλογος σε αντίθεση με την επικοινωνία. (Περισσότερα για τον μονόλογο και τον διάλογο ως είδη επικοινωνίας θα συζητηθούν αργότερα σε αυτό το κεφάλαιο.) Η επικοινωνία και η επικοινωνία διαφέρουν επίσης ως προς τον βαθμό δραστηριότητας των συμμετεχόντων. Στην επικοινωνία, ο ένας είναι πάντα ενεργός, ενώ ο άλλος (οι υπόλοιποι) παίζουν τον παθητικό ρόλο των αποδεκτών πληροφοριών. Αυτοί οι ρόλοι μπορεί να αλλάξουν, αλλά το ίδιο το μοτίβο παραμένει. Στην επικοινωνία, όλοι οι εταίροι είναι ταυτόχρονα ενεργοί (σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό), αφού η ακρόαση ή η ανάγνωση, κατά την οποία γίνεται αντιληπτή η ομιλία του ομιλητή (συγγραφέα), σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνει όχι μόνο τη λήψη πληροφοριών, αλλά και την ερμηνεία τους. και ενεργητική ανταπόκριση. Επομένως, δεδομένου ότι η δραστηριότητα είναι προϊόν συνειδητοποίησης και ανεξαρτησίας, η επικοινωνία ως διαδικασία απαιτεί από το άτομο να συνειδητοποιήσει την ατομικότητά του και να την επιδείξει. Η επικοινωνία περιλαμβάνει μια ορισμένη συνεισφορά προσπαθειών, ιδεών κ.λπ. εκ μέρους όλων για την απόκτηση ενός κοινού προϊόντος. Έτσι, η επικοινωνία καθορίζει τη δημιουργικότητα του λόγου του καθενός ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή στην επικοινωνία.

Πώς επηρεάζουν οι διαφορές στην επικοινωνία και την επικοινωνία διαφορετικές πτυχές της αποτελεσματικότητας του λόγου;

Η επικοινωνία, ως μια κατά κύριο λόγο μονόδρομη διαδικασία, συνήθως προσφέρεται για ακριβή προγραμματισμό. Εάν χρειάζεται να ενημερώσετε κάποιον για κάτι και υπάρχουν όλες οι απαραίτητες προϋποθέσεις για αυτό (αυτό το άτομο μπορεί να σας ακούσει ή να διαβάσει τη γραπτή ειδοποίησή σας), τότε σίγουρα θα εκπληρώσετε το καθήκον σας. Η επικοινωνία, ως διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμων, είναι πάντα αυτοσχεδιαστική και συχνά απρόβλεπτη. Για παράδειγμα, ανησυχείτε για κάποιο πρόβλημα, πηγαίνετε σε κάποιον να το συζητήσετε. Ως αποτέλεσμα αυτής της συζήτησης, μπορεί να αποδειχθεί ότι επεξεργάζεστε κάποιο είδος κοινής λύσης, ότι ο επικοινωνιακός σας συνεργάτης (συνεργάτες) υποστηρίζει την προτεινόμενη λύση σε αυτό το πρόβλημα, ότι είστε πεπεισμένοι ότι η πρότασή σας είναι απαράδεκτη ή ότι αυτό είναι καθόλου το πρόβλημα που πρέπει να ανησυχείς. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε εκ των προτέρων ακριβώς και σίγουρα ποιο θα είναι το αποτέλεσμα μιας τέτοιας συζήτησης.

Επιπλέον, η επικοινωνία μπορεί να είναι αξονική (από λατ. άξονας - άξονας), δηλαδή να απευθύνεται ακριβώς σε συγκεκριμένο παραλήπτη, ειρηνική (από λατ. rete - δίκτυο, seine), με άλλα λόγια, σε αυτή την περίπτωση, οι πληροφορίες αποστέλλονται χωρίς ένας αυστηρά καθορισμένος αποδέκτης - όλα ταυτόχρονα. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των αποδεκτών πληροφοριών δεν επηρεάζει τη φύση της επικοινωνίας (αξονική ή ρεαλιστική), επειδή μια μεγάλη ομάδα μπορεί να ενεργήσει ως συγκεκριμένος αποδέκτης και η διαφήμιση, η οποία συχνά γίνεται αντιληπτή μία προς μία, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα ανταποδοτικής επικοινωνίας.

Η επικοινωνία, από την άλλη, προϋποθέτει πάντα την αμοιβαία ακριβή προσφώνηση του λόγου όλων των εταίρων.

Η επικοινωνία και η επικοινωνία διακρίνονται επίσης από την παρουσία / απουσία κατανόησης ως υποχρεωτικό αποτέλεσμα της διαδικασίας που έχει λάβει χώρα. Στην επικοινωνία, η αποτελεσματικότητά της αξιολογείται από τον βαθμό επάρκειας των πληροφοριών που αποστέλλονται και λαμβάνονται. Εάν δεν υπάρχει απώλεια, η αποτελεσματικότητα επικοινωνίας είναι 100%.

Εάν συνέβη, μπορεί να υπολογιστεί σε μονάδες πληροφοριών. Όμως στην επικοινωνία δεν τίθεται ως υποχρεωτικός στόχος η κατανόηση αυτών των πληροφοριών από τον παραλήπτη. Επιπλέον, ο αποστολέας δεν καταλαβαίνει πάντα τι μεταδίδει. Για παράδειγμα, ένας μαθητής σε μια εξέταση ή ένας μαθητής στον μαυροπίνακα μπορεί να «κροταλιάσει» πολύπλοκο υλικό σχολικού βιβλίου. Ο ερωτώμενος καταλαβαίνει πάντα πλήρως τι λέει; Έτσι, η κατανόηση στην επικοινωνία μπορεί να μην υπάρχει. Στην επικοινωνία, η αποτελεσματικότητα αξιολογείται, πρώτα απ 'όλα, από το πώς οι εταίροι κατανοούσαν ο ένας τον άλλον. Σε αυτήν την περίπτωση, η «κατανόηση» περιλαμβάνει τόσο την πληροφοριακή όσο και την φατική πλευρά της επικοινωνίας, δηλαδή, μπορείτε να κατανοήσετε τις πληροφορίες που βρίσκονται στην ομιλία σε ένα από τα επίπεδα κατανόησης ή να κατανοήσετε το ίδιο το άτομο, τη θέση του σε κάποιο θέμα που ο παραλήπτης δεν καταλαβαίνει. Η κατανόηση μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο εάν οι εταίροι επικοινωνίας έχουν κάτι κοινό, εάν οι νέες πληροφορίες συμπληρώνουν τις προηγουμένως γνωστές. Το αποτέλεσμα της κατανόησης δεν είναι η απόλυτη αλήθεια. Το ίδιο μήνυμα μπορεί να γίνει κατανοητό με διαφορετικούς τρόπους και, ανάλογα με αυτό, η απάντηση μπορεί να είναι διαφορετική, αλλά χωρίς κατανόηση, η επικοινωνία είναι αδύνατη, γιατί στην περίπτωση αυτή η κοινότητα μεταξύ των εταίρων είτε δεν θα προκύψει είτε θα καταρρεύσει. Αυτό σημαίνει ότι για την επικοινωνία, η κατανόηση είναι προαιρετική (αν και στις περισσότερες περιπτώσεις η κατανόηση το προϋποθέτει), αλλά για την επικοινωνία είναι υποχρεωτική.

Άρα, ο κύριος σκοπός της επικοινωνίας δεν είναι μόνο η μετάδοση ή λήψη πληροφοριών, αλλά και η δημιουργία, η υποστήριξη, η μεταφορά σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Και το κύριο πράγμα σε αυτό είναι να επιτύχουμε κατανόηση.

Τι μπορεί να υπαγορεύει την ανάγκη επιλογής μιας ή άλλης μεθόδου αλληλεπίδρασης - επικοινωνίας ή επικοινωνίας;

Θεωρούμε την «επικοινωνία» και την «επικοινωνία», όπως λένε, «σε καθαρή» μορφή, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλές μορφές αμοιβαίας μετάβασής τους από το ένα στο άλλο. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για επίσημες και επιχειρηματικές καταστάσεις, καθώς και για άλλες καταστάσεις στις οποίες παραμελείται η ατομικότητα του συντρόφου, όταν ισοπεδώνονται τα προσωπικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων, απουποκειμενοποιούνται, καθιστώντας τους εύκολα αντικαταστάσιμο κοινωνικό αντικείμενο. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη διαφοροποίηση των επιπέδων επικοινωνίας.

Και όμως και οι δύο αυτές μορφές - επικοινωνία και επικοινωνία - είναι απαραίτητες για έναν άνθρωπο, την κοινωνική ανάπτυξη και τον πολιτισμό, αφού έχουν διαφορετικούς τομείς εφαρμογής και αλληλοσυμπληρώνονται. Και κατά συνέπεια, κάθε άτομο πρέπει να μπορεί να συνδυάζει τις θέσεις του υποκειμένου και του αντικειμένου δραστηριότητας, να μεταβεί γρήγορα από τον ρόλο του ακροατή στο ρόλο του συν-συγγραφέα και αντίστροφα, από τον ρόλο του ερμηνευτή στο ρόλο του ένας συνεργάτης και το αντίστροφο κ.λπ.

Έτσι, οι όροι «επικοινωνία» και «επικοινωνία» έχουν τις δικές τους αποχρώσεις σημασίας, οι οποίες αντικατοπτρίζουν δύο κύριες ομάδες καταστάσεων:

1. Καταστάσεις όπου σκοπός μιας επικοινωνιακής πράξης είναι η μεταφορά συνεχών πληροφοριών.

2. Καταστάσεις κατά τις οποίες στόχος μιας επικοινωνιακής πράξης είναι η παραγωγή νέων πληροφοριών.

Οι καταστάσεις του δεύτερου τύπου, όταν ο σκοπός μιας επικοινωνιακής πράξης είναι η ανάπτυξη νέων πληροφοριών, έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. «Εδώ η αξία του συστήματος καθορίζεται από μια μη τετριμμένη μετατόπιση νοήματος στη διαδικασία μετακίνησης του κειμένου από τον πομπό στον δέκτη. Ονομάζουμε μη τετριμμένη μια τέτοια αλλαγή νοήματος που είναι αναμφισβήτητα απρόβλεπτη και δεν καθορίζεται από έναν συγκεκριμένο αλγόριθμο μετασχηματισμού κειμένου» (Yu. M. Lotman).

Το κείμενο που προκύπτει από μια τέτοια μετατόπιση θα είναι νέο όχι μόνο για τον αποδέκτη, αλλά και για τον συγγραφέα του. «Η δυνατότητα σχηματισμού νέων κειμένων καθορίζεται τόσο από ατυχήματα και λάθη, όσο και από τη διαφορά και το αμετάφραστο του κώδικα του κειμένου πηγής και αυτού προς την κατεύθυνση του οποίου γίνεται η επανακωδικοποίηση». Δηλαδή, νέο κείμενο είναι ένα κείμενο που δεν μπορεί να αντιστραφεί επαρκώς «μεταφρασμένο» στο πρωτότυπο, αφού κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας προέκυψε ένα σύστημα επανακωδικοποίησης που παραβίασε την ταυτότητα του πρωτότυπου και του τελικού κειμένου. Σημείωση: Ο Yu. M. Lotman δεν δίνει μια σαφή αξιολόγηση αυτής της μη ταυτότητας σε καλή / κακή κλίμακα για διάφορους λόγους για μια τέτοια ανεπάρκεια. Θα επανέλθουμε στην εξέταση αυτών των αιτιών σε άλλα κεφάλαια, αλλά τώρα τονίζουμε ότι η εμφάνιση νέων κειμένων αυτού του είδους είναι περισσότερο χαρακτηριστικό της επικοινωνίας παρά της επικοινωνίας.

Έτσι, οι ιδιαιτερότητες της κατάστασης και οι στόχοι που αντιμετωπίζουν οι επικοινωνούντες σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση υπαγορεύουν την ανάγκη επιλογής μιας ή άλλης μεθόδου αλληλεπίδρασης - επικοινωνίας ή επικοινωνίας.

Θα χρησιμοποιούμε συχνότερα τον όρο «επικοινωνία», ο οποίος αντικατοπτρίζει σε μεγαλύτερο βαθμό τις ιδιαιτερότητες της κουλτούρας του λόγου στην κατανόησή μας.

Τι είναι η κουλτούρα της επικοινωνίας ως υποχρεωτικό στοιχείο της γενικής κουλτούρας ενός ανθρώπου;

Η κουλτούρα της επικοινωνίας, όπως κάθε εκδήλωση πολιτισμού, χαρακτηρίζεται από όλα τα χαρακτηριστικά της, επομένως η έννοια της «κουλτούρας της επικοινωνίας» πρέπει πρώτα απ 'όλα να «οριοθετηθεί» από την αντικουλτούρα της επικοινωνίας, δηλαδή από οτιδήποτε συνειδητά χωρίζει τους ανθρώπους, παραβιάζει την ακεραιότητα της επικοινωνίας, τις παραδόσεις της κλπ κλπ κλπ., και από τον μη πολιτισμό, τα αίτια του οποίου είναι στην άγνοια ή η μισή γνώση, στην άγνοια γενικότερα.

3-1D)1D)CI|||1ol11N)ia 33 Η δημιουργική συνιστώσα της επικοινωνίας επιτρέπει στα άτομα να μεταφέρουν την κατάσταση από την επικοινωνία στην επικοινωνία και αντίστροφα, να δημιουργήσουν μόνοι τους το πλαίσιο επικοινωνίας, να καθορίσουν τη διάρκειά της, να επιλέξουν την επικοινωνία τους ίδιους τους εταίρους. Και ταυτόχρονα ενεργούν όχι μόνο από κοινού, αλλά και προς το κοινό συμφέρον.

Τόσο η διαδικασία όσο και το αποτέλεσμα της επικοινωνίας στοχεύουν στη δημιουργία ή την ενίσχυση της ενότητάς τους, της κοινότητάς τους, επομένως σε κάθε πολιτισμό και σε κάθε κοινωνική ομάδα προκύπτουν τελετουργίες οριοθέτησης του «εμείς» από «αυτούς». Όλες οι μορφές επικοινωνίας ειδικά για κάθε ομάδα: τελετουργίες, τελετές, παραδόσεις που διέπουν τις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών γενεών, επαγγέλματα, ομάδες κ.λπ. χρησιμεύουν για την εδραίωση και ταυτόχρονα την απομάκρυνση από άλλες ομάδες, δηλαδή επιβεβαιώνουν την εσωτερική της ακεραιότητα , συνοχή και πρωτοτυπία της, μοναδικότητα . Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στον λόγο, επειδή ο κύριος σκοπός της λογοτεχνικής γλώσσας, επαγγελματικής, διαλέκτου ή ορολογίας είναι να είναι ένα μέσο διάκρισης των εκπροσώπων μιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας από τις υπόλοιπες.

Η κουλτούρα της επικοινωνίας συνεπάγεται και οριοθέτηση από την αντι-επικοινωνία (ψευδοεπικοινωνία). Η ψευδοεπικοινωνία είναι εξαπάτηση ή αυταπάτη στην οποία η επικοινωνία φαίνεται να συμβαίνει ενώ στην πραγματικότητα δεν συμβαίνει. Κατά κανόνα, σε τέτοιες καταστάσεις δεν υπάρχει κύριο σημάδι στην επικοινωνία - αλληλεπίδραση.

Ακόμα κι αν και τα δύο (ή πολλά) άτομα κάνουν λεκτικές ή άλλες ενέργειες, προχωρούν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο και παραμένουν απομονωμένοι. Είναι σημαντικό ότι σε τέτοιες περιπτώσεις, η επικοινωνία ως διαδικασία αλληλεπίδρασης συχνά αντιτίθεται στη μη επικοινωνία όχι ουδέτερα ως απουσία αυτής της αλληλεπίδρασης, αλλά ως άρνηση αλληλεπίδρασης ή αντίθεσης, ενεργητικής ή παθητικής. Και από αυτή την άποψη, η μη επικοινωνία εκλαμβάνεται ως ανοιχτή ή κρυφή επιθετικότητα. Η ψευδοεπικοινωνία καταστρέφει την ενότητα και την ακεραιότητα των σχέσεων, και ως εκ τούτου ανήκει στην αντι-επικοινωνία.

Τα όρια στην επικοινωνία εκτελούν διαφορετικές λειτουργίες. Αυτή είναι η οριοθέτηση διαφορετικών καταστάσεων επικοινωνίας, αυτός είναι ο ορισμός του "κύκλου" των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, αυτός είναι η δημιουργία ενός πλαισίου επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της μιας ή της άλλης απόστασης μεταξύ τους, αυτή είναι η οριοθέτηση των τύπων επικοινωνίας , και τα λοιπά.

3. ΕΙΔΗ ΚΑΙ ΜΟΡΦΕΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Ποιοι είναι οι κύριοι τύποι επικοινωνίας;

Σημαντικά «ορόσημα» στον προσανατολισμό ως προς το πλαίσιο επικοινωνίας και στη δημιουργία τους είναι τα είδη και οι μορφές επικοινωνίας. Η επιλογή των βέλτιστων τύπων και μορφών επικοινωνίας, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης κατάστασης, είναι επίσης σημαντικό στοιχείο της κουλτούρας.

Όπως ο πολιτισμός στο σύνολό του, έτσι και η επικοινωνία είναι πολύπλευρη και πολυεπίπεδη, έτσι τα είδη επικοινωνίας τη χαρακτηρίζουν για διάφορους λόγους. Βασιζόμαστε στην ταξινόμηση της N. I. Formanovskaya, η οποία διακρίνει τους ακόλουθους τύπους επικοινωνίας:

Κατά σκοπό: φατικός (δηλαδή μη πληροφοριακός) - πληροφοριακός (μη θανατηφόρος).

Σύμφωνα με το σύστημα σημείων που χρησιμοποιείται στην επικοινωνία: λεκτική (λεκτική, δηλαδή, συνήθως φυσική εθνική γλώσσα) - μη λεκτική (μη λεκτική - χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου κ.λπ.).

Σύμφωνα με τη μορφή της γλώσσας: προφορική - γραπτή.

Σύμφωνα με τον σταθερό / μεταβλητό επικοινωνιακό ρόλο του μιλώ και ακούω: μονολογικός - διαλογικός.

Σύμφωνα με τη θέση των κοινωνών σε σχέση μεταξύ τους στο χώρο και στο χρόνο: επαφή - απόμακρος.

Με την παρουσία / απουσία οποιουδήποτε διαμεσολαβητικού «μηχανισμού»: έμμεσο - άμεσο.

Με τον αριθμό των συμμετεχόντων: διαπροσωπική - δημόσια - μαζική.

Από τη φύση της σχέσης μεταξύ των επικοινωνούντων και την ατμόσφαιρα επικοινωνίας: ιδιωτικός - υπάλληλος.

Σε σχέση με τη συμμόρφωση / μη συμμόρφωση με αυστηρούς κανόνες για την κατασκευή και τη χρήση του τελικού κειμένου: ελεύθερο - στερεότυπο κ.λπ.

Ας χαρακτηρίσουμε τους κύριους τύπους και μορφές επικοινωνίας με περισσότερες λεπτομέρειες.

Σε τι βασίζεται η διάκριση μεταξύ φατικής και πληροφοριακής επικοινωνίας;

Για την ενημερωτική (μη μοιραία) επικοινωνία, ο κύριος στόχος σχετίζεται πάντα με την ενημέρωση. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας επικοινωνίας, κάτι νέο αναφέρεται ή ακούγεται (διαβάζεται) για έναν δεδομένο παραλήπτη.

Η φατική (μη πληροφοριακή) επικοινωνία δεν στοχεύει στη μετάδοση ή λήψη πληροφοριών, αλλά στη δημιουργία και διατήρηση λεκτική επαφή με τον συνομιλητή, στη ρύθμιση των σχέσεων, στην ικανοποίηση της ανάγκης για επικοινωνία: η ομιλία για να μιλήσει και να συναντήσει κατανόηση είναι το κύριο στόχο μιας τέτοιας επικοινωνίας. Το "Fatika" συνδέεται στενά με την πνευματική πλευρά της επικοινωνίας (αλλά όχι ισάξια με αυτήν). Ως εκ τούτου, στο πλαίσιο της φατικής επικοινωνίας, αποδεικνύεται τόσο άσκοπη, χωρίς νόημα κουβέντα «από το τίποτα» όσο και σοβαρή, στοχαστική και, τέλος, απλώς ενδιαφέρουσα συζήτηση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα του πρώτου είναι μια πολύωρη συνομιλία γυναικών στο τηλέφωνο, όταν φαίνεται στους άντρες ότι όλη αυτή η συζήτηση είναι «για το τίποτα». Ή κουβέντες, συζητήσεις σε ένα πάρτι στο τραπέζι, όταν οι άνθρωποι μιλούν λίγο για όλα, αλλά τις περισσότερες φορές συζητείται κάτι που όλοι γνωρίζουν. Όλα αυτά είναι παραλλαγές φατικής επικοινωνίας. Έτσι, η φατική αλληλεπίδραση είναι πάντα χαρακτηριστικό μόνο της επικοινωνίας και δεν μπορεί να σχετίζεται με την επικοινωνία.

Αυτό καθορίζει επίσης άλλα χαρακτηριστικά της φατικής επικοινωνίας.

Εάν η επικοινωνία πληροφοριών είναι συνήθως σκόπιμη και αφιερωμένη στη συζήτηση ενός μεμονωμένου θέματος καθ 'όλη τη διάρκεια της επικοινωνίας, τότε η φατική επικοινωνία διακρίνεται, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης του T. G. Vinokur: α) απροετοιμασία, αυθορμητισμός. β) διαλογική μορφή. γ) θεματική ελευθερία, «επειδή το θέμα δεν είναι τόσο σημαντικό όσο η επεξεργασία του». δ) κατά συνέπεια το ύφος της καθομιλουμένης. Τονίζουμε ότι η φατική επικοινωνία ανήκει κυρίως στον προφορικό λόγο και εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο διάλογο.

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η φατική επικοινωνία δεν είναι μόνο ένα ευχάριστο χόμπι, αλλά έχει δύο κύριες στρατηγικές - την παραφωνία και την ομοφωνία. Μας ενδιαφέρει μόνο το δεύτερο. Η φατική επικοινωνία περιλαμβάνει τόσο συνεργατική όσο και συγκρουσιακή επικοινωνία με διαφορετικές μορφές, τονικότητα, σχέσεις (βαθμός εγγύτητας) μεταξύ των συντρόφων. Αυτή μπορεί να είναι μια κατάσταση που απαιτεί συμπάθεια, ενσυναίσθηση, συλλυπητήρια. Αυτό είναι «διευκρίνιση των σχέσεων» κ.λπ. Με άλλα λόγια, στη φατική επικοινωνία, το γενικό έργο ομιλίας των επικοινωνούντων μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τις στενές ή μη σχέσεις.

Εξετάστε τυπικές καταστάσεις με διευκρίνιση της εργασίας ομιλίας, ανάλογα με τον βαθμό εγγύτητας των συνεργατών επικοινωνίας:

1. Μεταξύ αγνώστων - κάντε γνωριμίες, περάστε την ώρα σε συνθήκες αναγκαστικής κοινής παραμονής (σε μεταφορές κ.λπ.).

2. Μεταξύ άγνωστων ανθρώπων - για ενίσχυση της γνωριμίας.

3. Σε περίπτωση περιστασιακής γνωριμίας, τηρήστε τους κανόνες ευγενικής συμπεριφοράς όταν είναι άβολο να σιωπήσετε.

5. Μεταξύ στενών φίλων ή στην οικογένεια - να αποτίσουμε φόρο τιμής στη συνήθεια να ανταλλάσσουμε απόψεις, να εκφράζουμε συναισθήματα σε κάθε περίσταση που δεν υπάρχει ανάγκη ενημέρωσης.

Η φατική επικοινωνία διακρίνεται επίσης από ένα σύνολο τυπικών θεμάτων που συζητούνται στη διαδικασία μιας τέτοιας επικοινωνίας: υγεία, καιρός, οικογενειακές υποθέσεις, αθλήματα, εντυπώσεις από αυτά που διάβασαν, είδαν, συζήτηση για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα των αμοιβαίων γνωριμιών κ.λπ. ή θέματα που καθορίζονται κατά περίπτωση - εργασίες μεταφοράς, πρόσφατες ειδήσεις της πόλης (τοπικές) κ.λπ.

Ταυτόχρονα, η φατική επικοινωνία συχνά συνοδεύει την πληροφοριακή επικοινωνία, επομένως, συνήθως στην ομιλία, παρατηρείται μια πληροφοριακή-φατική ισορροπία ως κανόνας συμπεριφοράς του λόγου. Το πρώτο πράγμα που κάνει ένας άνθρωπος όταν βλέπει έναν άλλον είναι να τον αντιληφθεί και να τον αξιολογήσει. Ανάλογα με το αν θέλουμε να έρθουμε σε επικοινωνία με αυτό ή εκείνο το άτομο, ασυνείδητα «ενεργοποιούμε» ή «απενεργοποιούμε» τη φατική πλευρά στην επικοινωνία. Και τότε, κατά κανόνα, η αλληλεπίδραση συνδυάζει ένα φατικό και πληροφοριακό στοιχείο. Γιατί, ακόμα κι αν μπούμε σε επικοινωνία με συγκεκριμένο στόχο (π.χ. να μάθουμε κάτι), τότε εκπληρώνοντάς τον, μπορούμε να ολοκληρώσουμε την επικοινωνία. Αλλά δεν το κάνουμε πάντα. Επομένως, έχοντας ολοκληρώσει την ενημερωτική φάση της επικοινωνίας, μπορούμε να περάσουμε σε μια αποκλειστικά φατική, όπως συνήθως συμβαίνει με άτομα που είναι ευχάριστα μεταξύ τους.

Έτσι, η φατική επικοινωνία είναι χαρακτηριστικό κάθε πολιτισμού. Υπάρχει σε πολλές παραλλαγές - από τη φλυαρία που συνοδεύει οποιαδήποτε δραστηριότητα μέχρι την τέχνη της συνομιλίας και επιδιώκει τον στόχο της δημιουργίας μιας κοινότητας σε διάφορες κοινωνικά εξαρτημένες καταστάσεις.

Τι ονομάζεται λεκτική και τι μη λεκτική στην επικοινωνία;

Η λεκτική και η μη λεκτική επικοινωνία επίσης συχνά συνοδεύονται μεταξύ τους, αφού η λεκτική επικοινωνία είναι λεκτική επικοινωνία, δηλαδή σε μια από τις φυσικές εθνικές γλώσσες. Η μη λεκτική επικοινωνία είναι η μη λεκτική επικοινωνία, στην οποία το σύστημα σημείων είναι: στον προφορικό λόγο - ένας συνδυασμός στάσης, χειρονομιών, εκφράσεων προσώπου, επιτονισμού κ.λπ., και γραπτώς - η θέση του κειμένου, γραμματοσειρές, διαγράμματα , πίνακες, γραφικά κ.λπ.

Καθένας από αυτούς τους τύπους επικοινωνίας αντιστοιχεί σε έναν από τους δύο υπάρχοντες τύπους παρουσίασης πληροφοριών - γραμμική και fenestration (από το λατινικό fenestra - "παράθυρο"). Τα σημάδια που ακολουθούν το ένα μετά το άλλο αντιπροσωπεύουν πληροφορίες γραμμικά (έτσι ξετυλίγεται ο προφορικός λόγος). Τα σημάδια ομαδοποιημένα με τέτοιο τρόπο ώστε η σημασιολογική τους αντίληψη να είναι, ει δυνατόν, ταυτόχρονη, ενιαία, αντιπροσωπεύουν πληροφορίες με διαφορετική, φανερή, μορφή (η μη λεκτική ομιλία και άλλα σημάδια γίνονται αντιληπτά με τον ίδιο τρόπο - έμβλημα, εθνόσημο, παραγγελία, πινακίδα). Συνήθως αυτοί οι τύποι παρουσίασης πληροφοριών αλληλοσυμπληρώνονται (A. A. Brudny).

Μάλιστα, στην περίπτωση αυτή, εννοούμε δύο διαφορετικές, αλλά σχεδόν πάντα συνδυασμένες γλώσσες: λεκτική και μη λεκτική. Συνήθως, σε σχέση με την κουλτούρα της επικοινωνίας και την κουλτούρα του λόγου, συνηθίζεται να μιλάμε για τη λεκτική πλευρά, αλλά, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία της μη λεκτικής επικοινωνίας, ξεχωρίσαμε τη συζήτηση για την κουλτούρα της μη προφορικός λόγος σε ξεχωριστό κεφάλαιο.

Σημειώστε: ο διαχωρισμός της λεκτικής και της μη λεκτικής πλευράς του λόγου είναι πολύ υπό όρους και είναι δυνατός μόνο για την ευκολία της περιγραφής, καθώς τόσο η λεκτική όσο και η μη λεκτική πλευρά της επικοινωνίας πολύ σπάνια υπάρχουν η μία χωρίς την άλλη. Αντίστοιχα, σε σχέση με την επικοινωνία, είναι πιο σωστό να μιλάμε για λεκτική-μη λεκτική ισορροπία ως κανόνα της λεκτικής επικοινωνίας.

Σε τι διαφέρει η προφορική επικοινωνία από τη γραπτή;

Αυτοί οι τύποι επικοινωνίας αντιστοιχούν σε δύο βασικούς διαύλους επικοινωνίας: προφορικό-ακουστικό και γραπτό-οπτικό, και παρόμοιες μορφές λόγου: προφορικό και γραπτό.

Η ιδιαιτερότητα της προφορικής και γραπτής επικοινωνίας καθορίζεται από δύο κύριες ομάδες λόγων:

1. Χαρακτηριστικά καταστάσεων προφορικής και γραπτής επικοινωνίας.

2. Χαρακτηριστικά που καθορίζονται από τη μορφή του λόγου.

Οι καταστάσεις που απαιτούν προφορική επικοινωνία συνήθως χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι είναι δυνατή η προσωπική επαφή μεταξύ των συμμετεχόντων στην επικοινωνία: τόσο οπτική (οπτική) όσο και ακουστική (ακουστική), δηλαδή, οι σύντροφοι βλέπουν και ακούν ο ένας τον άλλον ή ακουστική, όταν οι άνθρωποι ακούν μόνο ο ένας τον άλλον, για παράδειγμα, στο τηλέφωνο ή στο δάσος, στο χωράφι στην ομίχλη, σε ένα άλλο δωμάτιο κ.λπ.

Εάν μια τέτοια προσωπική επαφή είναι αδύνατη ή, για κάποιο λόγο, ακατάλληλη, τότε συνήθως καταφεύγουν σε γραπτή μορφή ομιλίας (επιστολή, σημείωμα, τηλεγράφημα, email, SMS κ.λπ.).

Η επιλογή της προφορικής ή γραπτής μορφής από τον κοινωνό επηρεάζεται επίσης από το πόσο γρήγορα χρειάζεται να λάβει απάντηση και αν χρειάζεται να τη λάβει καθόλου. Εάν η απάντηση είναι σημαντική και πρέπει να ληφθεί το συντομότερο δυνατό, τότε προτιμάται μια προφορική μορφή λόγου, στην οποία η απάντηση ακολουθεί αμέσως. Εάν δεν χρειάζεται απάντηση (υπάρχει επικοινωνία, όχι επικοινωνία) ή δεν χρειάζεται γρήγορη απάντηση, τότε μπορεί να επιλεγεί μια γραπτή μορφή ομιλίας.

Επιπλέον, η επιλογή μιας συγκεκριμένης μορφής λόγου υπαγορεύεται από τα χαρακτηριστικά των πληροφοριών. Στον προφορικό λόγο, μερικές φορές το νόημα δεν είναι των λέξεων, αλλά του επιτονισμού και άλλων μη λεκτικών μέσων λόγου, ενώ στον γραπτό λόγο το κύριο νόημα μεταφέρεται προφορικά. Μερικές φορές η επιλογή της μορφής της ομιλίας καθορίζεται από τη σημασία ή τον όγκο των μεταδιδόμενων πληροφοριών, δηλαδή: αφού ο προφορικός λόγος προφέρεται μία φορά ("Η λέξη δεν είναι σπουργίτι, θα πετάξεις έξω - δεν θα πιάσεις") και το γραπτό κείμενο συχνά επικεντρώνεται στην επαναλαμβανόμενη ανάγνωση, στη συνέχεια σε σημαντικές και σύνθετες πληροφορίες ή πληροφορίες μεγάλου όγκου Είναι πιο βολικό να μεταδοθεί, με βάση μια πιο επαρκή κατανόηση, γραπτώς και πιο κατανοητό - σε προφορική μορφή.

Για να αποφασίσετε ποια μορφή λόγου να προτιμήσετε, είναι απαραίτητο να γνωρίζετε σε ποιον προορίζεται αυτή η ομιλία και υπό ποιες συνθήκες μπορεί να γίνει αντιληπτή με τον πιο κατάλληλο τρόπο. Ο προφορικός λόγος εκφωνείται σε έναν συγκεκριμένο ακροατή (ακροατές) και σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας και ο γραπτός λόγος μπορεί να απευθυνθεί τόσο σε ένα συγκεκριμένο άτομο (γράμμα, σημείωμα, προσωπικό ημερολόγιο κ.λπ.) όσο και σε έναν υποθετικό αναγνώστη (βιβλίο, οδηγίες, κ.λπ.), ενώ δεν αποκλείεται η δυνατότητα αλλαγής τόσο του παραλήπτη όσο και των συνθηκών υπό τις οποίες γίνεται η ανάγνωση.

Αυτά είναι μόνο τα κύρια χαρακτηριστικά της κατάστασης επικοινωνίας που μπορούν να επηρεάσουν την επιλογή προφορικού ή γραπτού λόγου. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθούν υπόψη και τα χαρακτηριστικά αυτών των μορφών λόγου για να επιτευχθεί το βέλτιστο αποτέλεσμα.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι:

Ο προφορικός λόγος, λόγω του άπαξ και συχνά αυτοσχεδιασμού του, περιορίζεται στην επιλογή γλωσσικών και μη γλωσσικών μέσων για να εκφράσει ένα συγκεκριμένο νόημα, ενώ ο γραπτός λόγος συνήθως περιλαμβάνει μια πλήρη και πλήρη έκφραση της ιδέας.

Ο προφορικός λόγος, κατά κανόνα, δημιουργείται τη στιγμή της ομιλίας και το απροσδιόριστο κείμενο αφήνει περιθώρια για προσθήκες και αλλαγές, μέχρι το «δεν ήθελα να το πω καθόλου /», ενώ ο γραπτός λόγος απαιτεί μια λεπτή, ακριβή καθήλωση του κειμένου·

Ο προφορικός λόγος, σύμφωνα με το νόμο του πλεονασμού, περιέχει περισσότερες επαναλήψεις και γενικεύσεις, ενώ στον γραπτό λιγότερες ή καθόλου.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μαζί καθορίζουν την επιλογή του κατάλληλου είδους ομιλίας για σκοπούς επικοινωνίας. Θα μάθετε περισσότερα για την κουλτούρα του προφορικού και γραπτού λόγου, καθώς και για τα είδη που χαρακτηρίζουν καθεμία από αυτές τις μορφές λόγου, από τα ειδικά κεφάλαια αυτού του εγχειριδίου.

Τι διακρίνει τη μονολογική επικοινωνία από τη διαλογική;

Υπάρχουν δύο τύποι προφορικού λόγου ανάλογα με τον αριθμό των ατόμων που παράγουν λόγο - ο μονόλογος και ο διάλογος. Αντίστοιχα, οι τύποι επικοινωνίας που διαφέρουν στον σταθερό / μεταβλητό επικοινωνιακό ρόλο του ομιλητή και του ακροατή ονομάζονται μονολογικές και διαλογικές (N. I. Formanovskaya).

Ο διάλογος (από την ελληνική διάλογος - "μέσα" και λογότυπα - "λέξη", "λόγος") είναι μια άμεση ανταλλαγή δηλώσεων μεταξύ δύο ή περισσότερων προσώπων, ένας μονόλογος (από το ελληνικό μονος - "ένα" και logos - "λέξη" , «ομιλία») είναι η ομιλία ενός ατόμου, η οποία δεν περιλαμβάνει την ανταλλαγή παρατηρήσεων με άλλα άτομα. Μερικές φορές η πολυλογία διακρίνεται επίσης ως συνομιλία πολλών προσώπων, αλλά αυτό είναι ορολογικά λανθασμένο, καθώς η ανάγκη για αυτόν τον όρο βασίζεται στην εσφαλμένη υπόθεση ότι μέρος της λέξης "dia" μεταφράζεται ως "δύο" και, επομένως, μια συνομιλία μεγαλύτερου αριθμού συμμετεχόντων στην επικοινωνία χρειάζεται ειδικό χαρακτηρισμό.

Ο μονόλογος και η διαλογική επικοινωνία ως ειδικοί τύποι διακρίνονται γιατί καθεμία από αυτές τις ποικιλίες έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Ωστόσο, είναι σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ του διαλόγου ως ιδιότητας οποιουδήποτε πολιτισμού (δηλαδή, ένας σταθερός προσανατολισμός προς τον σύντροφο, προς την κατανόηση, προς τον «άλλο», για τον οποίο δημιουργείται ο λόγος) και του διαλόγου ως μορφή λόγου στην οποία οι ρόλοι της ομιλίας του ομιλητή και του ακροατή αλλάζουν. Ο διάλογος περιλαμβάνει επίσης έναν μονόλογο, ο οποίος τις περισσότερες φορές περιλαμβάνει μια συγκεκριμένη απάντηση.

Η απάντηση μπορεί να είναι: 1) λεκτική απάντηση με νέο περιεχόμενο. 2) δράση (μη λεκτική). 3) επαναφορά του περιεχομένου του μηνύματος σε άλλον, δηλαδή σε "τρίτο μέρος"· 4) προεπιλογή ή έλλειψη δράσης (Yu. V. Rozhdestvensky). Επιπλέον, η απάντηση μπορεί να γραφτεί, να καθυστερήσει χρονικά κ.λπ. Έτσι, ο διάλογος συσσωρεύει και τα δύο είδη επικοινωνίας - μονολογική και διαλογική.

Ο διάλογος ως μορφή λόγου ανταποκρίνεται καλύτερα στην επιθυμία των επικοινωνούντων για διάλογο, αφού ο διάλογος περιλαμβάνει ειδική συνεργασία των επικοινωνούντων με βάση το αμοιβαίο ενδιαφέρον (M. M. Bakhtin, L. P. Yakubinsky). Ο M. M. Bakhtin πίστευε ότι «ο διάλογος με την απλότητα και τη σαφήνειά του είναι μια κλασική μορφή λεκτικής επικοινωνίας. Κάθε παρατήρηση, όσο σύντομη και απότομη κι αν είναι, έχει μια συγκεκριμένη πληρότητα, εκφράζοντας μια ορισμένη θέση του ομιλητή, η οποία μπορεί να απαντηθεί, σε σχέση με την οποία μπορεί κανείς να πάρει μια αμφίδρομη θέση. Αυτή η συνεχώς ανανεούμενη ανάγκη για αμοιβαία θέση είναι, από πολλές απόψεις, η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη του διαλόγου και της επικοινωνίας γενικότερα. Ταυτόχρονα, τα αντίγραφα των συμμετεχόντων στο διάλογο δεν αποτελούν επίσημο συνδυασμό των δηλώσεων του καθενός: συνδέονται στενά μεταξύ τους ως προς το νόημα. Συχνά, τα αντίγραφα σχηματίζουν αχώριστα ζεύγη: ερώτηση - απάντηση, δήλωση - ένσταση, δήλωση - συμφωνία, προσφορά - αποδοχή / μη αποδοχή αυτής της πρότασης κ.λπ.

Αυτή η ιδιότητα του διαλόγου εξηγεί γιατί είναι πιο χαρακτηριστικό του προφορικού λόγου και γιατί στο διάλογο είναι απαραίτητο να παρακολουθούμε συνεχώς τις σκέψεις του συνομιλητή.

Τα χαρακτηριστικά του διαλόγου καθορίζουν τα όρια των δυνατοτήτων του.

Πιστεύεται ότι ο διάλογος είναι μια παλαιότερη, φυσική μορφή λόγου. Ο μονόλογος είναι προϊόν πολιτισμού. Τι προκάλεσε την ανάγκη για έναν μονόλογο στην αρχαιότητα και τι καθορίζει την πολιτιστική του αξία σήμερα;

Οι λόγοι για την εμφάνιση ενός μονολόγου οφείλονται πιθανώς στο γεγονός ότι επιτρέπει στον ομιλητή να είναι πιο ανεξάρτητος παρά σε διάλογο στην επιλογή του περιεχομένου και της μορφής του λόγου του. Ένας μονόλογος είναι μεγαλύτερος από ένα αντίγραφο ενός διαλόγου, επομένως ένας μονόλογος είναι συνήθως πιο λεπτομερής από ένα αντίγραφο. Αυτό επιτρέπει στον συγγραφέα της ομιλίας να εκφράσει πιο σύνθετες σκέψεις με την πιο κατάλληλη μορφή για αυτό.

Ο μονόλογος ως μορφή λόγου διαφέρει από τον διάλογο κυρίως στο ότι ο ακροατής ή ο αναγνώστης δεν εμπλέκεται άμεσα στη δημιουργία του λόγου. Η απάντησή τους (συμφωνία, ένσταση, αυτό ή εκείνο το επίπεδο κατανόησης κ.λπ.) μαντεύεται (ή προβλέπεται) μόνο από τον ομιλητή. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι ένας μονόλογος λόγος είναι τις περισσότερες φορές ένας δημόσιος λόγος, αυτός δηλαδή που απευθύνεται όχι σε έναν ή δύο, αλλά σε μεγάλο αριθμό ακροατών. Δεν είναι όμως πάντα έτσι.

Συνήθως διακρίνονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μονολόγου λόγου:

1) συνέχεια (η δήλωση δεν περιορίζεται σε μία φράση, αλλά είναι μια υπερφραστική ενότητα ενός συγκεκριμένου όγκου).

2) συνέπεια, λογική του λόγου.

3) σχετική σημασιολογική πληρότητα.

4) επικοινωνιακός προσανατολισμός της δήλωσης.

5) θεματική (ανάπτυξη ενός θέματος).

6) συντακτική πολυπλοκότητα κ.λπ.

Με άλλα λόγια, ένας μονόλογος προϋποθέτει ότι βασίζεται σε ένα κείμενο - μια συνεκτική, πλήρη, θεματικά ολοκληρωμένη δήλωση.

Έτσι, τόσο ο διάλογος όσο και ο μονόλογος έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, τα οποία καθορίζουν τις δυνατότητες και τα πλεονεκτήματά τους για την επίτευξη ορισμένων στόχων.

Τι καθορίζει την επιλογή επικοινωνίας επαφής ή εξ αποστάσεως;

Αυτοί οι τύποι επικοινωνίας αντικατοπτρίζουν τη θέση των επικοινωνούντων μεταξύ τους στο χώρο και στο χρόνο, δηλαδή την παρουσία άμεσης επαφής (από το λατινικό contactus - επαφή) μεταξύ των εταίρων ή την απουσία της και την ύπαρξη χωρικής απόστασης μεταξύ τους ( από το λατινικό distantia - απόσταση).

Στην επικοινωνία επαφής, η αλληλεπίδραση συμβαίνει ταυτόχρονα, οι εταίροι είναι ο ένας δίπλα στον άλλον, κατά κανόνα, βλέπουν και ακούν ο ένας τον άλλον, επομένως η επικοινωνία επαφής είναι σχεδόν πάντα προφορική. Αυτό καθιστά δυνατή την επικοινωνία χρησιμοποιώντας όχι μόνο λεκτικά, αλλά και μη λεκτικά μέσα. Στην επικοινωνία επαφής, η κατάσταση επιτρέπει στους συνεργάτες να χρησιμοποιούν στην ομιλία όχι περιγραφές, αλλά ενδείξεις αντικειμένων, ενεργειών και φαινομένων, ως αποτέλεσμα των οποίων η κατανόηση επιτυγχάνεται πολύ πιο εύκολα. Για παράδειγμα, "Πρέπει να πάμε εκεί", "Σε παρακαλώ δώσε μου αυτό το πράγμα"

ή «Λοιπόν, ο καιρός είναι σήμερα!». Εκτός μιας συγκεκριμένης κατάστασης, το νόημα αυτών και παρόμοιων παρατηρήσεων δεν είναι ξεκάθαρο σε εμάς, και στην επικοινωνία επαφής, η περικοπή των κατά περίπτωση καθορισμένων στοιχείων της ομιλίας μπορεί να φτάσει σε ένα επίπεδο στο οποίο είναι δυνατόν να κατανοήσουμε ο ένας τον άλλον «με μισό λέξη» ή «χωρίς λέξεις».

Η μακρινή επικοινωνία συμβαίνει όταν οι συνεργάτες χωρίζονται από χώρο και χρόνο. Για παράδειγμα, η ανάγνωση ενός βιβλίου προϋποθέτει ότι ο συγγραφέας χωρίζεται από τον αναγνώστη και από τους δύο.

Μερικές φορές οι συμμετέχοντες σε μια συνομιλία χωρίζονται από ένα από τα παρακάτω στοιχεία της κατάστασης:

για παράδειγμα, χώρο (μιλούν στο τηλέφωνο ή κάνουν διάλογο στο Διαδίκτυο κ.λπ.) ή χρόνο (υπάρχει ανταλλαγή σημειώσεων στο κοινό). Πάντα εξ αποστάσεως επικοινωνία με γράμματα κ.λπ.

Με την εξ αποστάσεως επικοινωνία μειώνεται σημαντικά το μερίδιο των μη λεκτικών μέσων επικοινωνίας, χάνεται η ζωντάνια και η στιγμιαία ανταπόκρισή της. Ωστόσο, σε περιπτώσεις όπου η άμεση επαφή είναι προαιρετική ή ανεπιθύμητη, είναι προτιμότερο.

Με τη σειρά της, η επικοινωνία εξ αποστάσεως περιλαμβάνει τη χρήση βοηθητικών μέσων ως μεταφορέων πληροφοριών ή μέσων που βοηθούν στη διατήρηση του καναλιού μετάδοσης πληροφοριών. Από αυτή την άποψη, η έμμεση-άμεση επικοινωνία διακρίνεται από την παρουσία / απουσία οποιασδήποτε βοηθητικής «συσκευής».

Οι έμμεσες και άμεσες ποικιλίες επικοινωνίας συνδέονται στενά με την επαφή και την απόμακρη, καθώς, κατά κανόνα, η επικοινωνία επαφής που δεν απαιτεί πρόσθετα μέσα για την υλοποίησή της είναι η άμεση επικοινωνία. Και η επικοινωνία εξ αποστάσεως ή όταν περνάει κάποιος χρόνος ανάμεσα στα «ρέπλικα» των συνεργατών απαιτεί «μεσάζοντες», δηλαδή διαμεσολαβείται. Τα μέσα που παρέχουν τη δυνατότητα εξ αποστάσεως επικοινωνίας περιλαμβάνουν: τηλέφωνο, επιστολή, βιβλίο, εφημερίδα, μαγνητόφωνο, βίντεο, ραδιόφωνο, τηλεόραση, υπολογιστής κ.λπ. Όλα αυτά μπορούν να βοηθήσουν στη μετάδοση και λήψη πληροφοριών.

Κάθε ένα από αυτά τα είδη επικοινωνίας έχει το δικό του σκοπό και τη δική του «θέση» στην επικοινωνία.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ διαπροσωπικής, δημόσιας και μαζικής επικοινωνίας;

Αυτοί οι τύποι επικοινωνίας διακρίνονται ανάλογα με το πόσοι συνεργάτες συμμετέχουν στην επικοινωνία.

Εάν δύο άτομα συμμετέχουν στην επικοινωνία (ο τύπος "ένα + ένα"), τότε αυτή η επικοινωνία είναι διαπροσωπική. Ταυτόχρονα, ο βαθμός εγγύτητας στη σχέση μεταξύ αυτών των εταίρων μπορεί να ποικίλλει σημαντικά, επομένως, μέσα σε αυτήν, η προσωπική επικοινωνία διακρίνεται ως επικοινωνία σε μεγαλύτερη «εσωτερική» απόσταση (επίσημη ή ημιεπίσημη) και προσωπική επικοινωνία, υποδηλώνοντας φιλική , στενότερες σχέσεις. Αυτό το υποείδος επικοινωνίας χαρακτηρίζεται κυρίως από τον διάλογο. Η προσωπική επικοινωνία είναι πιο συχνά η άμεση επαφή, στην οποία ένα σημαντικό ποσοστό πληροφοριών έρχεται με μη λεκτικά μέσα. Διαφέρει στο ότι η φατική πλευρά της επικοινωνίας είναι απαραίτητα παρούσα σε αυτό (συχνά επικρατεί ακόμη και όταν συμβαίνει εξ αποστάσεως και έμμεσα, για παράδειγμα, προσωπικές επιστολές ή μηνύματα βίντεο). Η προσωπική επικοινωνία συνήθως έλκει προς την επικοινωνία, δηλαδή η πληροφοριακή πλευρά της αλληλεπίδρασης έρχεται στο προσκήνιο σε αυτήν και η φατική πλευρά δεν υπάρχει καθόλου ή εκφράζεται ασθενώς.

Εάν πολλά άτομα συμμετέχουν στην επικοινωνία (ο τύπος "ένας + λίγα"), τότε τα χαρακτηριστικά της εξαρτώνται από το πόσα άτομα αλληλεπιδρούν συνολικά και ποια είναι η κατάσταση της επικοινωνίας στο σύνολό της. Μπορεί να είναι 3-4 άτομα φίλων σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον - τότε η επικοινωνία τους είναι κοντά σε διαπροσωπική (με μικρό αριθμό ατόμων που επικοινωνούν, η αλληλεπίδρασή τους ονομάζεται ομαδική) ή ίσως 20-50 άτομα, οπότε γίνεται άνευ όρων κοινό ακόμη και σε ανεπίσημο περιβάλλον. Η ομαδική επικοινωνία χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένας διάλογος είναι ακόμα δυνατός σε αυτήν (αν όχι μεταξύ όλων, τότε με πολλούς), αλλά σε μια τέτοια επικοινωνία χρειάζεται ήδη ένας ηγέτης που θα ρυθμίζει αυτήν την επικοινωνία - ενθαρρύνει κάποιους να μιλήσουν, διακόπτει άλλους κ.λπ. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στο τραπέζι, όπου ο οικοδεσπότης ή ο τοστμάστερ διαχειρίζεται την επικοινωνία.

Η δημόσια επικοινωνία (τάξη, συνάντηση κ.λπ.) συνήθως παίρνει τη μορφή μονολόγου. Απαιτεί πάντα δόμηση, γιατί οι άνθρωποι σε τέτοιες περιπτώσεις συγκεντρώνονται για να πετύχουν κάποιο σημαντικό στόχο. Χωρίς μια δομική οργάνωση της επικοινωνίας, αυτός ο στόχος είναι απίθανο να επιτευχθεί. Στη δημόσια επικοινωνία, προκύπτει ένας διαφορετικός, υψηλότερος βαθμός ευθύνης για την ομιλία και μία από τις κύριες απαιτήσεις για αυτήν γίνεται η σκοπιμότητα και το περιεχόμενο. Σε αυτή την περίπτωση, αυξάνεται και το επίπεδο των απαιτήσεων για το σχεδιασμό του λόγου, για την τήρηση ηθικών και επικοινωνιακών κανόνων σε αυτόν, για την ορθότητα και την αισθητική του.

Η ευθύνη για τον λόγο και τις συνέπειές του αυξάνεται ακόμη περισσότερο όταν υλοποιείται η μαζική επικοινωνία. Πιστεύεται ότι η μαζική επικοινωνία συμβαίνει όταν το κοινό ξεπερνά τα 100 άτομα (τύπος "ένα + πολλά"). Μπορεί επίσης να είναι σε προφορική ομιλία - μια ομιλία σε αντιπροσωπευτική συγκέντρωση, συνέδριο, με συναυλία σε στάδιο κ.λπ., αλλά πιο συχνά αυτό το είδος επικοινωνίας είναι χαρακτηριστικό των εφημερίδων, της τηλεόρασης κ.λπ. Πιο συγκεκριμένα, συνήθως δεν είναι μακρύτερη επικοινωνία, αλλά επικοινωνία . Επομένως, τα αντίστοιχα μέσα ονομάζονται μέσα μαζικής ενημέρωσης. Στη μαζική επικοινωνία, ο παραλήπτης χάνει τα συγκεκριμένα περιγράμματα του - κατά κανόνα υπάρχει στη φαντασία του ομιλητή σε γενικευμένη μορφή. Κατά συνέπεια, ένα μαζικό κοινό απαιτεί όχι μόνο μια ακριβή επιλογή μέσων ομιλίας, αλλά και απαραίτητα τεχνικά μέσα: μικρόφωνα (μεγάφωνα) για την ενίσχυση του ήχου μιας φωνής, τηλεοπτικές κάμερες και οθόνες τηλεόρασης για μετάδοση (ή μεγέθυνση) μιας εικόνας κ.λπ.

Όμως ανεξάρτητα από το πόσα άτομα συμμετέχουν στην επικοινωνία, η αλληλεπίδρασή τους εξαρτάται από τον βαθμό επισημότητας αυτής της επικοινωνίας. Συνήθως μιλούν για δύο άκρα - για επίσημη και ανεπίσημη επικοινωνία, αλλά υπάρχουν πολλές μεταβατικές μορφές μεταξύ τους.

Τι διακρίνει την επίσημη επικοινωνία από την άτυπη επικοινωνία;

Ανάλογα με τη φύση της σχέσης μεταξύ των επικοινωνούντων και της ατμόσφαιρας επικοινωνίας, διακρίνεται η ιδιωτική (ανεπίσημη) και η επίσημη επικοινωνία.

Η επίσημη (επίσημη) επικοινωνία είναι αλληλεπίδραση σε ένα αυστηρό επιχειρηματικό περιβάλλον, επομένως, σε συμμόρφωση με όλους τους κανόνες και τις διατυπώσεις. Η ιδιωτική επικοινωνία είναι μια σχέση που δεν περιορίζεται από το αυστηρό πλαίσιο μιας επιχειρηματικής κατάστασης και τους επίσημους ρόλους του λόγου.

Η διάκριση μεταξύ αυτών των τύπων επικοινωνίας οφείλεται στην παρουσία ορισμένων τομέων επικοινωνίας, κοινωνικών ρόλων και σχέσεων μεταξύ των εταίρων επικοινωνίας.

Η επίσημη επικοινωνία λαμβάνει χώρα στη σφαίρα της παραγωγής και των επιχειρηματικών σχέσεων, δηλαδή όπου είναι δυνατό για ένα άτομο να εκτελέσει έναν ή τον άλλο επίσημο ρόλο (αφεντικό, υφιστάμενος, συνάδελφος, εκπρόσωπος της αρχής κ.λπ.). Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο δεν ενεργεί ως ξεχωριστό άτομο, αλλά ως εκπρόσωπος κάποιας οργάνωσης, ομάδας κ.λπ. Ως εκ τούτου, η επικοινωνία του γενικά και η ομιλία ειδικότερα είναι χτισμένη - ένας υπάλληλος (ένα άτομο "σε υπηρεσία") πρέπει αυστηρά παρατηρήστε το ρόλο του, να είστε όσο το δυνατόν πιο προβλέψιμοι και κατανοητοί στην απόδοση αυτού του ρόλου. Επομένως, η επικοινωνία σε επίσημες καταστάσεις προσεγγίζει το «αντικείμενο-αντικείμενο» και είναι, μάλλον, επικοινωνία. Και η ομιλία ενός επίσημου (προφορική και γραπτή), σύμφωνα με αυτό, χτίζεται σύμφωνα με ένα πρότυπο, το οποίο στην επίσημη επικοινωνία έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την επάρκεια κατανόησης σε τυπικές καταστάσεις. Αυτό ισχύει τόσο για είδη που είναι χτισμένα σύμφωνα με ένα άκαμπτο σχήμα (για παράδειγμα, δήλωση, περίληψη, επεξηγηματικό σημείωμα, υπόμνημα, έκθεση κ.λπ.), όσο και για τις στροφές του λόγου.

Η άτυπη, δηλαδή ιδιωτική, επικοινωνία ρέει πιο ελεύθερα και υπακούει μόνο στους γενικούς νόμους της αλληλεπίδρασης του λόγου.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ελεύθερης και στερεότυπης επικοινωνίας;

Η στερεότυπη μορφή επικοινωνίας χρησιμοποιείται κυρίως όταν πρόκειται για την τήρηση καθιερωμένων τελετουργιών, δηλαδή για τυπική συμπεριφορά σε τυπικές καταστάσεις. Αυτές μπορεί να είναι τόσο επίσημες καταστάσεις (αρχή και τέλος μιας συνάντησης, χαιρετισμός καλεσμένων κ.λπ.) όσο και άτυπες, καθημερινές καταστάσεις (καταστάσεις σε ραντεβού με γιατρό, σε πάγκο καταστήματος κ.λπ.). Συνήθως, σε τέτοιες περιπτώσεις, οι συστάσεις της εθιμοτυπίας του λόγου λειτουργούν ως οδηγός για λεκτική και μη λεκτική δράση. Περιλαμβάνει ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς και έτοιμες λεκτικές εκφράσεις (φόρμουλες χαιρετισμών, συγγνώμης, αιτήματα, συλλυπητήρια, συγχαρητήρια κ.λπ.), καθώς και κλισέ ομιλίας απάντησης για συμπεριφορά ομιλίας που αντιστοιχούν σε κάθε τυπική κατάσταση στους κύριους τομείς επικοινωνίας.

Σε άλλες περιπτώσεις, η επικοινωνία είναι πιο ελεύθερη και περιλαμβάνει δημιουργικότητα τόσο στην οικοδόμηση σχέσεων όσο και στον λεκτικό σχεδιασμό.

3. ΠΩΣ ΝΑ ΕΠΙΤΕΥΞΕΤΕ ΒΕΛΤΙΣΤΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Ποιος είναι ο ρόλος των τυπικών σεναρίων στη συμπεριφορά του λόγου;

Ο λόγος είναι και μια μορφή ατομικής συμπεριφοράς και μια μορφή ανθρώπινης κουλτούρας. Αυτή είναι η ίδια η αντίφαση που είναι κοινή σε κάθε μορφή πολιτισμού και εξασφαλίζει την ανάπτυξή της. Επομένως, τα στερεότυπα και η εκδήλωση της πρωτοτυπίας και της ατομικότητας του συγγραφέα αναγκαστικά συνδυάζονται και συμπλέκονται στον λόγο.

Τα στερεότυπα αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο της καθημερινής συνείδησης.

Ένα στερεότυπο συσσωρεύει μια ορισμένη τυποποιημένη συλλογική εμπειρία που βοηθά ένα άτομο να περιηγηθεί σε διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας και να ανταποκριθεί σε αυτές επαρκώς στις προσδοκίες των άλλων συμμετεχόντων στην επικοινωνία. Η προσάρτηση ορισμένων εκδηλώσεων ομιλίας σε συγκεκριμένη επικοινωνιακή συμπεριφορά σάς επιτρέπει να δημιουργήσετε μια ή την άλλη εικόνα για όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. Τα στερεότυπα της κατασκευής και των κατασκευών λόγου είναι χαρακτηριστικό κάθε είδους και στυλ, αλλά κυρίως - επίσημης επιχείρησης. Αλλά εάν ένα άτομο χτίζει τη συμπεριφορά της ομιλίας του μόνο στερεότυπα, αυτοπροσδιορίζεται ως άτομο, δεν μοντελοποιεί την επικοινωνία σύμφωνα με τους στόχους του και δεν εκδηλώνεται ως δημιουργικό άτομο.

Η ομιλία σε καταστάσεις εκτεταμένης επικοινωνίας (όχι τελετουργίας) πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει ένα δημιουργικό στοιχείο. Αυτή είναι η αξιοπρέπεια της επικοινωνίας - για χάρη της δημιουργικότητας, για να δημιουργήσουν κάτι νέο μαζί, οι άνθρωποι μπαίνουν στην επικοινωνία. Όταν όμως στη διαδικασία της επικοινωνίας συναντάμε δημιουργία λόγου, τότε προκύπτει το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης, το οποίο περιπλέκεται από το γεγονός ότι η ομιλία μας είναι γεμάτη από «ηχώ προηγούμενων δηλώσεων» (M. M. Bakhtin), που δεν είναι όλα γνωστά. και επαρκώς κατανοητό από τον παραλήπτη μας, με αποτέλεσμα να προκύπτει το πρόβλημα τόσο της κατανόησης του λόγου μας από μόνο του, όσο και της κατανόησης του λόγου μας σε ένα πλαίσιο (δομένο ή γενικότερο) και της ερμηνείας του.

Η κατάσταση είναι ακόμη πιο δύσκολη με την κατανόηση ενός άκρως συναισθηματικού λόγου, ο κύριος σκοπός του οποίου είναι η έκφραση αυτών των συναισθημάτων. Αυτός ο λόγος είναι συχνά ασυνάρτητος και ο ίδιος ο συγγραφέας του συχνά δεν ξέρει σε τι οδηγεί, τι θέλει να πει, ποια διέξοδο από την κατάσταση προτιμά. Επομένως, η επικοινωνία θα πρέπει να ρυθμίζεται ώστε να διατηρείται η απαραίτητη ισορροπία μεταξύ της στερεότυπης, κοινής για όλους, πλευράς του λόγου και της εκδήλωσης της ατομικότητας, της δημιουργικής συνιστώσας σε αυτόν. Αυτό εξυπηρετείται από τα τυπικά «σενάρια» συμπεριφοράς που αναπτύσσονται σε κάθε πολιτισμό, μέσα στα οποία η συνειδητοποίηση της προσωπικότητας πραγματοποιείται με μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό δημιουργικότητας, και γνώση διαφόρων σεναρίων, «αναγνώρισή» τους στη διαδικασία η επικοινωνία και η παρακολούθηση τους ή η επιβολή του δικού του σεναρίου καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ικανότητα επικοινωνίας.

Ποια είναι τα εμπόδια στην επικοινωνία;

Η ικανότητα επικοινωνίας εξαρτάται επίσης από το πώς ένα άτομο είναι σε θέση να ξεπεράσει τα εμπόδια της επικοινωνίας. Τα εμπόδια είναι εμπόδια που εμποδίζουν την επικοινωνία. Μερικές φορές πρέπει να ξεπεραστούν, μερικές φορές - να τις λάβετε υπόψη και να τις προσπεράσετε. Τα εμπόδια επικοινωνίας μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε εσωτερικούς και εξωτερικούς.

Εσωτερικά εμπόδια που μπορεί να προκύψουν σε έναν από τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία ή σε πολλούς είναι συναισθήματα, σκέψεις ή καταστάσεις στις οποίες η επικοινωνία γίνεται δύσκολη. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο είναι απορροφημένο σε κάτι άλλο (επιχειρήσεις, σκέψεις, ενθουσιασμό), τότε μπορεί να είναι πολύ δύσκολο γι 'αυτόν να προσαρμοστεί στην επικοινωνία για ένα διαφορετικό θέμα. Ένα εμπόδιο αυτού του είδους μπορεί να είναι η κούραση ή η κακή υγεία, ο φόβος της επικοινωνίας γενικά ή με έναν συγκεκριμένο σύντροφο κ.λπ. Υπάρχουν όμως εσωτερικοί ηθικοί φραγμοί όταν οι «πρωτόγονες διαπροσωπικές αντιδράσεις», όπως τις περιέγραψε ο A. B. Dobrovich, εμποδίζουν την πλήρη επικοινωνία. Πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι φιλοδοξίες, εφησυχασμός, φθόνος, γοητεία, επιθετικότητα, αδιαφορία.

Τα εμπόδια στην επικοινωνία του εξωτερικού σχεδίου είναι μάλλον επικοινωνιακού χαρακτήρα. Αυτά μπορεί να είναι εμπόδια που σχετίζονται με την έλλειψη επαφής (οπτική ή ακουστική, ή και τα δύο), έλλειψη προσοχής (όλα αυτά μπορούν να αποδοθούν στις συνθήκες επικοινωνίας) κ.λπ. Εμπόδια μπορεί επίσης να προκληθούν από τη φύση της επικοινωνίας: μονοτονία, μονοτονία, έλλειψη ενημέρωσης, έλλειψη περιεχομένου ή μη ικανοποιητική από άποψη περιεχομένου λόγω ανικανότητας, ψέματα, έλλειψη απαραίτητων γνώσεων τόσο του ομιλητή (συγγραφέα) όσο και του ακροατή (αναγνώστη).

Εμπόδια επικοινωνίας μπορεί επίσης να προκληθούν από λόγους ομιλίας: άγνοια ή ανεπαρκής γνώση της γλώσσας, παράλογη ή ανακρίβεια του λόγου, φτώχεια κ.λπ.

Η ύπαρξη αυτών και άλλων φραγμών σε μια δεδομένη κατάσταση επικοινωνίας καθιστά την ομιλία απρόσιτη ή/και ακατάλληλη.

Έτσι, για τη βελτιστοποίηση και ρύθμιση της επικοινωνίας, και μερικές φορές ακόμη και για την εφαρμογή της, είναι απαραίτητοι τέτοιοι κανόνες, η τήρηση των οποίων θα βοηθούσε στην υπέρβαση όλων των επικοινωνιακών φραγμών.

Σε ποια επίπεδα μπορεί να γίνει η επικοινωνία;

Αυτά τα πρότυπα θα εξαρτηθούν από τα επίπεδα επικοινωνίας, καθώς η αλληλεπίδραση σε διαφορετικά επίπεδα μπορεί να διαφέρει σημαντικά τόσο ως προς τον σκοπό όσο και ως προς τη φύση. Υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις επιπέδων επικοινωνίας. Βασιζόμαστε στην ταξινόμηση των V. P. Tretyakov και Yu. S. Krizhanskaya, οι οποίοι διακρίνουν τρία επίπεδα επικοινωνίας: τελετουργικό, χειριστικό και φιλικό.

1. Το τελετουργικό επίπεδο επικοινωνίας είναι το επίπεδο επικοινωνίας που υλοποιεί τη σχέση «αντικειμένου-αντικειμένου», όταν η ατομικότητα δεν εκδηλώνεται από τους κοινωνούς, και η επαφή γίνεται στο επίπεδο της διαδικασίας «αποδοχής και παιχνιδιού ρόλων» ή στο το επίπεδο αλληλεπίδρασης των «μάσκες». Η μάσκα είναι ένα σύνολο σημείων (λεκτικών και μη), η παροχή των οποίων εξασφαλίζει «ομαλή» και ασφαλή αλληλεπίδραση σε μια ανθρώπινη ομάδα (R. Jacobson). Το τελετουργικό επίπεδο επικοινωνίας ρυθμίζεται σχεδόν εξ ολοκλήρου από την εθιμοτυπία του λόγου.

Το νόημα της τελετουργικής επικοινωνίας είναι ότι χρειαζόμαστε τουλάχιστον μια ελάχιστη πληροφορία που μας «βλέπουν» και αναγνωρίζουν και δεν μας αγνοούν. Και ακόμα καλύτερα - είμαστε εγκεκριμένοι από την καλοσύνη τους. Από αυτή την άποψη, η θεωρία των «κοινωνικών εγκεφαλικών επεισοδίων» του Eric Berne είναι ενδιαφέρουσα και παραγωγική, με βάση το γεγονός ότι κάθε άτομο στη διαδικασία της επικοινωνίας χρειάζεται θετικά κίνητρα. Και η στοιχειώδης ευγένεια μπορεί να θεωρηθεί ως ανταλλαγή «εγκεφαλικών επεισοδίων» - ένας χαιρετισμός ως απάντηση σε έναν χαιρετισμό κ.λπ.

Το τελετουργικό επίπεδο επικοινωνίας χρησιμεύει για να επιβεβαιώσει ότι οι συμμετέχοντες στην επικοινωνία είναι μέλη κάποιας κοινωνικής ομάδας. Αυτό είναι το επίπεδο της επίσημης φατικής επικοινωνίας.

2. Χειριστικό επίπεδο επικοινωνίας. (Χειρισμός - από λατ.

manipulus - χειροκίνητη τεχνική, δράση - μια σειρά ενεργειών με τα χέρια, που εκτελούνται με συγκεκριμένο στόχο.) Το χειριστικό επίπεδο επικοινωνίας περιλαμβάνει αλληλεπίδραση που βασίζεται σε σχέσεις "υποκειμένου-αντικειμένου": ο ένας συνεργάτης θεωρεί τον άλλο ως μέσο ή εμπόδιο στη σχέση για την επίτευξη του στόχου του. Μιλούν για το χειριστικό επίπεδο όταν το κύριο πράγμα για τους επικοινωνιολόγους είναι να επιτύχουν την αποτελεσματικότητα του λόγου με οποιοδήποτε κόστος. Αυτό αποκαλύπτει μια άλλη απόχρωση της σημασίας της λέξης χειραγώγηση: «απάτη, δόλος». Πολύ συχνά, ο σύντροφος νιώθει αντίπαλος στο παιχνίδι. Ο σκοπός μιας τέτοιας επικοινωνίας είναι ένα κέρδος, αν όχι υλικό, τότε ψυχολογικό.

Η γενική αρχή της χειριστικής επικοινωνίας έγκειται στην κρυφή επιρροή στον συνομιλητή, στο να αγνοεί τη θέλησή του. Στη χειραγώγηση του λόγου υπάρχει πάντα μια στιγμή ανισότητας, ασέβειας για ένα άτομο, για την προσωπικότητά του, επομένως το κύριο μέρος των σχέσεων σύγκρουσης αναφέρεται σε αυτό το επίπεδο επικοινωνίας. Η χειραγώγηση της σύγκρουσης είναι μια πράξη ομιλίας, σκοπός της οποίας είναι να νιώθει ανώτερος από τον συνομιλητή δείχνοντάς του την ατέλεια, την κατωτερότητά του. Ή, με άλλα λόγια, στην αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος ενός συντρόφου. Μια τέτοια δράση ομιλίας είναι κοντά στο φαινόμενο της έμμεσης επιθετικότητας. Αλλά η χειραγώγηση είναι διαφορετική στο ότι συνοδεύεται πάντα από ένα κρυφό κίνητρο για κάποια ενέργεια (K. F. Sedov).

Σε αυτό το επίπεδο, η επικοινωνία είναι συνυφασμένη με τις σχέσεις διαχείρισης-εκτέλεσης. Επομένως, τα κύρια προβλήματα με την κατανόηση των ρητών και κρυφών προθέσεων ομιλίας των επικοινωνούντων σχετίζονται με αυτό το επίπεδο.

Το επίπεδο της χειριστικής επικοινωνίας είναι ετερογενές. Αυτή η ιδέα δίνεται από άλλες ταξινομήσεις επιπέδων επικοινωνίας, οι οποίες, στην πραγματικότητα, περιέχουν πιο λεπτομερή χαρακτηριστικά μιας τέτοιας κατανόησης της χειριστικής επικοινωνίας. Για παράδειγμα, ο A. B. Dobrovich διακρίνει τα ακόλουθα επίπεδα επικοινωνίας: πρωτόγονο, χειριστικό, τυποποιημένο, συμβατικό, παιχνιδιάρικο, επιχειρηματικό και πνευματικό. Τα πρωτόγονα και πνευματικά επίπεδα αντιστοιχούν στα τελετουργικά και φιλικά επίπεδα, ενώ τα υπόλοιπα αντικατοπτρίζουν διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας, στις οποίες κυριαρχεί η πληροφοριακή συνιστώσα. Η φατική συνιστώσα της επικοινωνίας σε αυτό το επίπεδο χρησιμεύει ως ένα από τα μέσα για την επίτευξη του κύριου στόχου.

3. Φιλικό επίπεδο επικοινωνίας. Αυτό το επίπεδο χαρακτηρίζεται από την αλληλεπίδραση θεμάτων με μεγάλο μερίδιο φατικής επικοινωνίας, αφού το κύριο πράγμα σε μια τέτοια επικοινωνία είναι η κατανόηση και η αποδοχή ενός ατόμου ως ανθρώπου. Το φιλικό επίπεδο είναι το επίπεδο στο οποίο δεν μπορείς να σε νοιάζει η «τεχνική παραγωγής λόγου», δηλαδή υπάρχει βαθιά κατανόηση του λόγου: όχι σε επίπεδο μεμονωμένων λέξεων, αλλά κατανόηση στο επίπεδο ολόκληρου του ατόμου. Για μια τέτοια επικοινωνία ο A. Saint-Exupery μίλησε ως «την πολυτέλεια της ανθρώπινης επικοινωνίας», αφού κυριαρχεί η πνευματική και, κατά συνέπεια, η δημιουργική επικοινωνία.

Είναι η πνευματική πτυχή της λεκτικής επικοινωνίας που την καθιστά απαραίτητο συστατικό του πολιτισμού, αφού η επικοινωνία στην ουσία είναι ένας τρόπος ύπαρξης πολιτισμού, και όχι απλώς ένα μέσο στερέωσης μεταδιδόμενων πληροφοριών, αποθήκευσης και μετάδοσής τους από γενιά σε γενιά. Ταυτόχρονα, υποτίθεται ότι ο πνευματικός προσανατολισμός της επικοινωνίας ήδη συνεπάγεται τους ηθικά άψογους στόχους των επικοινωνούντων.

Για να επικοινωνήσετε σε αυτό το επίπεδο, πρέπει πρώτα από όλα να είστε προσεκτικοί με τους συνεργάτες σας, να αναπτύξετε την ικανότητα επικοινωνίας.

Στην πραγματικότητα, όλα τα επίπεδα επικοινωνίας αντικατοπτρίζουν την ιδέα του πώς χτίζεται η επικοινωνία - πώς γίνεται αντιληπτός ένας σύντροφος: ως υποκείμενο, δηλαδή ως άτομο, ως ίσος, που έχει δικαίωμα στην άποψή του, στον λόγο , να συμμετάσχει στην ανάπτυξη μιας κοινής απόφασης, κ.λπ., ή ως αντικείμενο που στερείται αυτών των δικαιωμάτων και αναγκάζεται να ενεργεί μόνο σύμφωνα με τον ρόλο που του έχει ανατεθεί από τον παραλήπτη (M. M. Bakhtin).

Τι προωθεί τη βέλτιστη επικοινωνία;

Σε όλα τα επίπεδα επικοινωνίας, η ικανότητα επικοινωνίας καθορίζεται από τρία κύρια στοιχεία:

Δεξιότητες που σχετίζονται με την αντίληψη και την κατανόηση ενός άλλου ατόμου και, ταυτόχρονα, την ικανότητα παρουσίασης, έκφρασης.

Η ικανότητα να συγκεντρώνεις απόψεις - τις δικές σου και του συνομιλητή.

Η ικανότητα διαχείρισης της επικοινωνίας (σύμφωνα με τον S. B. Elkanov).

Με βάση τα παραπάνω, θα δώσουμε έναν ορισμό της βέλτιστης επικοινωνίας.

Η βέλτιστη επικοινωνία είναι μια τέτοια αλληλεπίδραση που δημιουργεί τις καλύτερες συνθήκες για την ανάπτυξη και υλοποίηση μη αντιφατικών επικοινωνιακών στόχων όλων των εταίρων επικοινωνίας, για τη δημιουργία ευνοϊκού συναισθηματικού κλίματος λόγω της υπέρβασης διαφόρων ειδών φραγμών, καθώς και για τη μεγιστοποίηση της αποκάλυψης της προσωπικότητας του καθενός. .

Πώς να επιτύχετε τη βέλτιστη επικοινωνία;

1. Βελτιώστε τη δική σας κουλτούρα, προσπαθήστε να είστε ένα άτομο με υψηλή καλλιέργεια. Και αυτό σημαίνει - να συνδυάσουμε την εξωτερική και την εσωτερική κουλτούρα. Η εξωτερική κουλτούρα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ενεργεί σύμφωνα με όλους τους κανόνες μόνο όταν είναι στο μάτι ή όταν αυτή η πράξη του γίνεται γνωστή στους ανθρώπους μπροστά στους οποίους παίζει το ρόλο ενός καλλιεργημένου ανθρώπου. Η εσωτερική κουλτούρα συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο ενεργεί πάντα όπως απαιτείται από τους ηθικούς νόμους αυτής της κοινωνίας.

Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι ένα άτομο που σκόπιμα πηγαίνει σε κάποιους περιορισμούς που σχετίζονται με την τήρηση των κανόνων που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία.

2. Μάθετε να σκέφτεστε συνεχώς τον συνομιλητή στη διαδικασία της επικοινωνίας: παρακολουθήστε εάν σας καταλαβαίνουν. επιδιώκουν να προβλέψουν την απάντηση του συνομιλητή· αναδημιουργεί συνεχώς την εσωτερική ψυχολογική του κατάσταση σύμφωνα με εξωτερικά σημάδια. φροντίστε να μην δημιουργήσετε εμπόδια στην επικοινωνία.

Για αυτό, η ανθρωπότητα έχει αναπτύξει κανόνες επικοινωνίας και κανόνες ομιλίας, που βοηθούν στη βέλτιστη επικοινωνία.

Οι νόρμες είναι εργαλεία για την επίτευξη της βέλτιστης επικοινωνίας.

Οι στόχοι της αρμονικής και αποτελεσματικής επικοινωνίας (και αυτή είναι η βέλτιστη επικοινωνία) έχουν ηγετική επιρροή στη διαμόρφωση των ίδιων των τύπων κανόνων επικοινωνίας (ηθική, επικοινωνιακή και ομιλία).

Οι νόρμες είναι μηχανισμοί που βοηθούν στο συντονισμό όλων των πτυχών της επικοινωνίας: γνωστικές (πώς βλέπετε τους άλλους και πώς τους καταλαβαίνετε), συναισθηματικές (πώς τους συμπεριφέρεστε) και συμπεριφορικές (πώς ενεργείτε σε συγκεκριμένες καταστάσεις) (T. G. Vinokur). Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι ο κανόνας είναι ο τρόπος που πρέπει να είναι. Αλλά ο κανόνας είναι επίσης κάτι ενδιάμεσο, επομένως ο κανόνας είναι το ελάχιστο με βάση το οποίο (αλλά όχι το αντίστροφο) μπορείτε να δείξετε την ατομικότητά σας.

Υπάρχουν τρεις τύποι κανόνων - ηθικοί, επικοινωνιακοί και γλωσσικοί. Πρόκειται για διαφορετικούς τύπους προτύπων.

Οι ηθικοί κανόνες σχετίζονται κυρίως με τα κίνητρα του λόγου, με τον τομέα της επικοινωνιακής κουλτούρας - αυτό είναι καλή θέληση, αποδοχή των εταίρων επικοινωνίας, συμμόρφωση με όλους τους νόμους της ηθικής. Αυτοί οι κανόνες μπορούν να αποδοθούν υπό όρους στους κανόνες του στρατηγικού επιπέδου - σχέσεις με τον κόσμο γενικά και ένα συγκεκριμένο άτομο ειδικότερα.

Οι επικοινωνιακές νόρμες συνοδεύουν ολόκληρη την κατάσταση της επικοινωνίας σε όλες τις φάσεις της. Αυτοί είναι οι κανόνες που σχετίζονται με τη διασφάλιση της διαδικασίας επικοινωνίας και τη ρύθμισή της προκειμένου να επιτευχθούν οι στόχοι της επικοινωνίας. Πρόκειται για κανόνες που συνδυάζουν στρατηγικά και τακτικά στοιχεία, καθώς η επιλογή μιας κατάστασης επικοινωνίας, των εταίρων, του θέματος της ομιλίας μπορεί να αποδοθεί στο πεδίο της στρατηγικής και η συγκεκριμένη εφαρμογή του σχεδίου ομιλίας και η ρύθμιση της επικοινωνίας μπορούν να αποδοθούν στην τακτική. .

Οι νόρμες λόγου είναι το μέσο εφαρμογής τόσο των ηθικών όσο και των επικοινωνιακών κανόνων.

Ένα από τα συστατικά της κουλτούρας της επικοινωνίας είναι η κουλτούρα του λόγου.

Εν:

Η κουλτούρα της επικοινωνίας απαιτεί όχι μόνο τη συμμόρφωση με τους κανόνες και τους κανόνες της κουλτούρας του λόγου (λεκτική και μη), αλλά και γνώση των καταστάσεων επικοινωνίας με την ευρεία έννοια και την εθιμοτυπία του λόγου (έθιμα, τελετουργίες κ.λπ.).

Η κουλτούρα του λόγου λαμβάνει υπόψη και δείχνει την κουλτούρα του ατόμου και την κουλτούρα των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.

Η κουλτούρα του λόγου μπορεί να συνεπάγεται ένα τέτοιο ρεαλιστικό αποτέλεσμα, το οποίο θα ενσωματωθεί σε μια μη ομιλική μορφή μιας κουλτούρας επικοινωνίας.

Η κουλτούρα της επικοινωνίας προϋποθέτει ότι οι κοινωνοί μπορούν να χρησιμοποιήσουν όχι μόνο τη λογοτεχνική γλώσσα, εντός της οποίας είναι περιορισμένη η κουλτούρα του λόγου, αλλά και άλλες ποικιλίες της γλώσσας που βρίσκονται εκτός της λογοτεχνικής.

Έτσι, η ίδια η ουσία του πολιτισμού απαιτεί από ένα άτομο να μιλάει, και από ένα καλλιεργημένο άτομο - ευχέρεια στην ομιλία, δηλαδή γνώση γλωσσικών και μη γλωσσικών μέσων που εξασφαλίζουν τη βέλτιστη επικοινωνία, την ικανότητα να τα διαφοροποιεί και να επιλέγει από αυτά τα περισσότερα αποτελεσματική σύμφωνα με όλες τις συνιστώσες της κατάστασης επικοινωνίας.

Κεφάλαιο 2

1. ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΛΟΓΟΥ

Τι είναι η δραστηριότητα ομιλίας;

Ένα άτομο ασχολείται με διάφορες δραστηριότητες, κατακτώντας τις για να ζήσει και να εργαστεί, να αποκτήσει γνώσεις και δεξιότητες, η ανάγκη για τις οποίες καθορίζεται από τη φύση του κοινωνικού ρόλου που επιλέγει ένα ή άλλο μέλος της κοινωνίας στη διαδικασία επίλυσης ζωτικών καθήκοντα.

Η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι διαφορετική ως προς τους στόχους, τους στόχους, το περιεχόμενο, τις μεθόδους απόκτησης αποτελεσμάτων κ.λπ. Επομένως, είναι προφανές ότι, ας πούμε, η φύση της δραστηριότητας μιας υφάντριας διαφέρει από πολλές απόψεις από τη φύση της δραστηριότητας ενός δημοσιογράφου , δάσκαλος, ιεροκήρυκας, διαχειριστής κ.λπ.

Και αυτές οι διαφορές οφείλονται, μεταξύ άλλων παραγόντων, πρωτίστως στο γεγονός ότι οι δραστηριότητες ενός δημοσιογράφου, δασκάλου, ιεροκήρυκα, διαχειριστή σχετίζονται άμεσα με την ικανότητα ενός ατόμου να επικοινωνεί, με την ικανότητα να επιτύχει τον στόχο του με τη βοήθεια λεκτικών ενεργειών που είναι σκόπιμες.

Με άλλα λόγια, οι δραστηριότητες ενός υφαντή και ενός δημοσιογράφου μπορούν να αντιπαραβληθούν στη βάση της μη επικοινωνιακής-επικοινωνιακής, που φυσικά είναι μια εν πολλοίς αυθαίρετη αντίθεση.

Στην πραγματική πράξη, η επικοινωνιακή και η μη επικοινωνιακή ανθρώπινη δραστηριότητα προχωρά ενιαία, καθώς είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη διαδικασία της δραστηριότητας χωρίς λεκτική επικοινωνία μεταξύ των ατόμων που εμπλέκονται σε αυτή τη δραστηριότητα. Ωστόσο, ο βαθμός και η σημασία της επικοινωνιακής πλευράς (η επικοινωνιότητά της) καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τον χαρακτήρα της στο σύνολό της.

Έτσι, η ικανότητα ενός ατόμου να επικοινωνεί, να κατέχει την επικοινωνιακή πλευρά της δραστηριότητας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα, την αποδοτικότητα και την επιτυχία της.

Khisamutdinov A.A. Ρώσοι στην Αμερική: Προβλήματα προσαρμογής 9 UDC 94 Khisamutdinov A.A. Ρώσοι στην Αμερική: προβλήματα προσαρμογής1 Οι Ρώσοι στην Αμερική: προβλήματα πληροφόρησης σχετικά με την εθνική νομοθεσία στον τομέα των απαιτήσεων για την ποιότητα και την ασφάλεια των σιτηρών, καθώς και τις διατάξεις καραντίνας L.P. SOLOMATINA, A.N. FURIOUS ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΥΓΚΟΜΙΔΙΑ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΩΝ KRASNODAR -2009 Υπουργείο Γεωργίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακή κρατική εκπαίδευση...» αντίκτυπο στην επιστημονική επιχειρηματολογία, συμβάλλοντας στο σχεδιασμό και την ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου στυλ επιστημονικής σκέψης. Οι επιστημονικοί όροι δεν αντικατοπτρίζουν μόνο τις ιδιαιτερότητες του...» Επιστημονικό περιοδικό KubSAU, No. 97(03), 2014 1 Gumilyov, Astana Ο επιστημονικός ηγέτης ... "από τη φύση του είναι ένα ιδεολογικό, αξιακό κατασκεύασμα, που αποτελείται από ένα όριο ... "των μαθητών στο πνεύμα αυτών των παραδόσεων Κατανόηση των ιδανικών του καλού και του β ..."

Το εγχειρίδιο σκιαγραφεί τα κύρια θέματα του προγράμματος του μαθήματος «Λογοθεραπεία» με θέμα «Ρινολαλία» (διαταραχή άρθρωσης ήχων και φωνητισμός)

Το βιβλίο παρέχει μια μεθοδολογία λογοθεραπευτικής εργασίας στην προεγχειρητική και μετεγχειρητική περίοδο για την εκπαίδευση της σωστής ομιλίας

Το εγχειρίδιο έχει σχεδιαστεί για φοιτητές μορφολογικών σχολών παιδαγωγικών πανεπιστημίων και λογοθεραπευτές ειδικών ιδρυμάτων

ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΝΤΑΚΤΗ

Αυτό το εγχειρίδιο προορίζεται για φοιτητές πλημμελολογικών σχολών παιδαγωγικών ιδρυμάτων. Ασχολείται με τη μελέτη και τη διόρθωση των διαταραχών του λόγου σε παιδιά με ρινολαλία.

Το εγχειρίδιο βασίστηκε σε υλικά άρθρων και χειρογράφων της εξέχουσας σοβιετικής λογοθεραπεύτριας A. G. Ippolitova, μιας από τις πρώτες που αφοσιώθηκε στην εργασία με αυτή τη διαταραχή του λόγου. Η αποτελεσματικότητα της μεθοδολογίας που περιγράφεται στο εγχειρίδιο αποδείχθηκε από την ίδια σε πρακτική εργασία με μεγάλο αριθμό παιδιών.

Το εγχειρίδιο αποτελείται από έξι κεφάλαια και ένα παράρτημα. Σκιαγραφεί τα κύρια θέματα του προγράμματος με θέμα «Ρινολαλιά». Ωστόσο, η κύρια προσοχή δίνεται στην περιγραφή μιας από τις πιο κοινές και ανυπέρβλητες μορφές - της ανοιχτής ρινολαλιάς (αν και δεν εξαντλεί την ποικιλία της ρινολαλιάς). Αυτή η μορφή παραβίασης στην πρακτική λογοθεραπείας είναι η πιο δύσκολη (βλ. Κεφάλαιο 2 «Ιστορία της μελέτης της ρινολαλίας»).

Τα υλικά του Κεφαλαίου 4 (§ 1, 2, 3) δείχνουν πώς οι συγγενείς σχισμές επηρεάζουν τη σωματική και ομιλική ανάπτυξη του παιδιού, περιγράφει επίσης τα χαρακτηριστικά της ομιλίας με τη ρινολαλία, παρέχει δεδομένα για τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών, δηλ. δίνει μια ιδέα του σχηματισμού της δραστηριότητας του λόγου σε αυτά τα παιδιά. Το κεφάλαιο τελειώνει με την § 4, όπου συζητούνται οι δυνατότητες διόρθωσης ενός ελαττώματος στη ρινολαλία.

Τα συμπεράσματα που διατυπώνονται στο Κεφάλαιο 4 καθορίζουν την κατεύθυνση της ψυχολογικής, παιδαγωγικής και λογοθεραπευτικής επίδρασης στη διαμόρφωση του λόγου και της προσωπικότητας ενός ασθενούς με ρινολαλία.

Μέθοδοι διδασκαλίας της ρητορικής Ippolitov διαβάστε στο διαδίκτυο. Από τον συντάκτη

N. A. Ippolitova Παιδαγωγική ρητορική σε ερωτήσεις και απαντήσεις

Πρόλογος

Ενότητα Ι Παιδαγωγική επικοινωνία

Κεφάλαιο 1 Οι ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας

Κεφάλαιο 2 Τύποι επικοινωνίας: χαρακτηριστικά επαγγελματικής προϋποθέσεως

n1.doc

"PROSPECT RUSSIAN LANGUAGE AND CULTURE OF SPECH Course of lectures PROSPECT" Moscow UDC 811.161.1:808.5 (075.8) BBC 81.2Rus-923 I76 Ippolitova N. A., Knyazeva ... "O.

ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ

ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ

ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΝΤΑΚΤΗ

N. A. Ippolitova
Παιδαγωγική ρητορική σε ερωτήσεις και απαντήσεις

Ενότητα Ι
Παιδαγωγική επικοινωνία

Κεφάλαιο 1
Οι ιδιαιτερότητες της παιδαγωγικής επικοινωνίας

Κεφάλαιο 2
Τύποι επικοινωνίας: χαρακτηριστικά επαγγελματικής προϋποθέσεως