Κοινωνικοί ψυχολογικοί καθοριστικοί παράγοντες της εγκληματικής υποκουλτούρας. Η επίδραση της εγκληματικής υποκουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ανήλικου εγκληματία Nikolay Leonidovich Denisov

480 τρίψτε. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Διατριβή - 480 RUR, παράδοση 10 λεπτά, όλο το εικοσιτετράωρο, επτά ημέρες την εβδομάδα και αργίες

240 τρίψτε. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Περίληψη - 240 ρούβλια, παράδοση 1-3 ώρες, από 10-19 (ώρα Μόσχας), εκτός Κυριακής

Ντενίσοφ Νικολάι Λεονίντοβιτς. Η επίδραση της εγκληματικής υποκουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ανήλικου δράστη: Δισ. ...κανάλι. νομικός Επιστήμες: 12.00.08: Μόσχα, 2002 194 σελ. RSL OD, 61:02-12/828-5

Εισαγωγή

Κεφάλαιο πρώτο. Εγκληματολογικά χαρακτηριστικά της εγκληματικής υποκουλτούρας και χαρακτηριστικά της εκδήλωσής της στους ανηλίκους 14

1. Η έννοια της εγκληματικής υποκουλτούρας 14

2. Εγκληματική υποκουλτούρα ανηλίκων: η γένεση και τα κύρια στοιχεία της 30

Κεφάλαιο δυο. Διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανήλικου δράστη υπό την επιρροή της εγκληματικής υποκουλτούρας 53

1. Ο ρόλος της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανηλίκου 53

2. Ο μηχανισμός εισαγωγής των ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα 65

3. Οι κύριοι τρόποι εισαγωγής των ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα 79

Κεφάλαιο τρίτο. Οι κύριες κατευθύνσεις εξουδετέρωσης της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ανηλίκου και τα χαρακτηριστικά της εξουδετέρωσης σε αυτήν από τα όργανα εσωτερικών υποθέσεων 99

1. Οι κύριες κατευθύνσεις και τα θέματα εξουδετέρωσης της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ανηλίκου 99

2. Νομικές βάσεις και κύριες κατευθύνσεις αντιμετώπισης των εσωτερικών υποθέσεων των φορέων στην επιρροή της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανήλικου παραβάτη 134

Συμπέρασμα 157

Παράρτημα 167

Αναφορές 175

Εισαγωγή στην εργασία

Η συνάφεια του θέματος και ο βαθμός επιστημονικής του εξέλιξης.

Όπως δείχνει η επιστημονική έρευνα, όσοι «διαπράττουν το πρώτο έγκλημά τους ως ανήλικοι στη συνέχεια (έως 63%) γίνονται υπότροποι»1. Αυτά τα δεδομένα και τα πολυάριθμα αποτελέσματα ερευνών επιστημόνων αποδεικνύουν ότι στην ηλικία των 18 τίθενται τα θεμέλια μιας κοσμοθεωρίας και η περαιτέρω κατεύθυνση της συμπεριφοράς ενός ατόμου.

Δυστυχώς, αυτό μπορεί να φανεί όταν αναλύονται οι δείκτες του εγκλήματος ανηλίκων και οι κύριες τάσεις του. Οι ανήλικοι στη χώρα μας έχουν γίνει το πιο επιρρεπές στην εγκληματικότητα μέρος του πληθυσμού και η εγκληματικότητα που τους αφορά αυξάνεται εντονότερα από την εγκληματικότητα μεταξύ των ενηλίκων. Αυτό συμβαίνει με φόντο μια πτωτική τάση του ποσοστού γεννήσεων που απειλεί την ίδια την ύπαρξη του ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τους δημογράφους, σε οκτώ έως δέκα χρόνια θα υπάρχουν τριάντα τοις εκατό λιγότερα παιδιά σχολικής ηλικίας στη Ρωσία από ό,τι σήμερα.

Το κίνητρο για τους εφήβους να διαπράξουν πολλά εγκλήματα, όπως φόνο και άλλα σοβαρά και ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα, διαφέρει σημαντικά από το κίνητρο των ενηλίκων να διαπράξουν παρόμοια εγκλήματα. Σε αντίθεση με τους ενήλικες, οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές και οι αξιακές κατευθύνσεις παίζουν μεγάλο (αν όχι τον κύριο) ρόλο στα κίνητρα συμπεριφοράς των ανηλίκων.

Στη χώρα υπάρχει απειλή εξάπλωσης της νεανικής παραβατικότητας, μια προσπάθεια του εγκληματικού κόσμου να εξαπλώσει την επιρροή του σε ένα συγκεκριμένο τμήμα της νεότερης γενιάς προκειμένου να τη χρησιμοποιήσει για δικούς του εγκληματικούς σκοπούς1. Ένας από τους κύριους λόγους που οδήγησαν σε αυτό το αποτέλεσμα είναι η επακόλουθη ποινικοποίηση πολλών πτυχών της ζωής μας, η οποία οδήγησε στη διείσδυση, ακόμη και σε κάποιο βαθμό, στην εκλαΐκευση στην κοινωνία του τρόπου ζωής και της εγκληματικής υποκουλτούρας που ενυπάρχουν στους εκπροσώπους του εγκληματικού κόσμου2.

Όπως σημειώνουν πολλοί επιστήμονες, «η εισαγωγή διαφορετικών στρωμάτων ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα είναι ένας από τους λόγους πίσω από την αντικοινωνική και εγκληματική συμπεριφορά τους».

Οι φορείς της εγκληματικής υποκουλτούρας επηρεάζουν τους ανηλίκους όχι μόνο όταν εντάσσονται σε εγκληματικές συμμορίες εντός ομάδων, αλλά και όταν διαπράττουν έμμεσα παράνομες πράξεις, συχνά ως εμπνευστές και οργανωτές των εγκληματικών τους δραστηριοτήτων. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έχουν οι ιδιότητες και ο τρόπος ζωής των λεγόμενων «αυθεντών», οι οποίοι, λόγω της κρίσης στο εκπαιδευτικό μας σύστημα και της αποδυνάμωσης των οικογενειακών δεσμών, συχνά λειτουργούν ως οι μόνοι μέντορες, ακόμη και είδωλα για ανηλίκους.

Οι ανήλικοι, εντάσσονται στην εγκληματική υποκουλτούρα, λόγω της ψυχολογίας τους, βασισμένης σε μεγάλο βαθμό στη μίμηση ενηλίκων, όχι μόνο αποκτούν την τάση να διαπράττουν εγκλήματα, να εμπλέκονται σε εγκληματικές δραστηριότητες, αλλά και να γίνονται αγωγοί αυτής της υποκουλτούρας μεταξύ άλλων ανηλίκων. Εμπλέκοντας συνομηλίκους στον κοινωνικό τους κύκλο, αυτοί, με τη σειρά τους, τους μυούν στην εγκληματική υποκουλτούρα, προωθούν έναν εγκληματικό τρόπο ζωής και στρατολογούν συνεργούς ανάμεσά τους για να διαπράξουν εγκλήματα. Η φύση των εγκληματικών δραστηριοτήτων τέτοιων ομάδων χαρακτηρίζεται από μεγάλο δημόσιο κίνδυνο.

Από αυτή την άποψη, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γνωρίζουμε πώς διαμορφώνεται η εγκληματική υποκουλτούρα μεταξύ των ανηλίκων, πώς γίνεται κυρίαρχη μεταξύ τους. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατη η αποτελεσματική καταπολέμηση της εγκληματικότητας, το έδαφος της οποίας, ιδίως μεταξύ των ανηλίκων, είναι η εγκληματική υποκουλτούρα. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε όχι μόνο τον μηχανισμό σχηματισμού μιας εγκληματικής υποκουλτούρας μεταξύ των ανηλίκων, αλλά και να ενισχύουμε τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, ειδικά τους υπαλλήλους εσωτερικών υποθέσεων, επιστημονικά θεμέλιατην εξουδετέρωση αυτής της επιρροής στους ανηλίκους, γεγονός που θα επιτρέψει την αποτελεσματικότερη αντίστασή της, την ανάπτυξη και υιοθέτηση επιστημονικά βασισμένων προγραμμάτων για τους σκοπούς αυτούς.

Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό το φαινόμενο δεν έχει λάβει προηγουμένως προσοχή στην επιστήμη. Η εγκληματική υποκουλτούρα και η επίδραση του εγκληματικού περιβάλλοντος στην ανάπτυξη της προσωπικότητας των ανηλίκων έχουν μελετηθεί συνεχώς από επιστήμονες διαφορετικών γενεών, όπως ο Γ.Α. Avanesov, Yu.M. Antonyan, M.M. Babaev, I.P. Μπασκάτοφ, Ν.Ι. Vetrov, Μ.Ν. Gernet, Α.Ι. Dolgova, V.D. Ερμακόφ, Κ.Ε. Ιγκόσεφ, Ι.Ι. Καρπέτες, Β.Ν. Kudryavtsev, S.Ya. Lebedev, B.S. Ovchinsky, V.V. Pankratov, V.F. Pirozhkov, I.V. Sukhanov και άλλοι, αλλά το αντικείμενο μελέτης ήταν κυρίως τα επιμέρους στοιχεία του: έθιμα, παραδόσεις, διασκέδαση κ.λπ. Επιπλέον, αυτό το φαινόμενο μελετήθηκε, κατά κανόνα, σε σχέση με το ενήλικο περιβάλλον των εγκληματιών, ενώ η διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας εμφανίζεται κυρίως στην εφηβεία1. Ταυτόχρονα, η εγκληματική υποκουλτούρα των ανηλίκων δεν είναι ακριβές αντίγραφο της εγκληματικής υποκουλτούρας των ενηλίκων. Έχει τις δικές του διαφορές, που οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στα χαρακτηριστικά αυτής της ηλικιακής κατηγορίας, η οποία αποτέλεσε το αντικείμενο μελέτης στην παρούσα διατριβή.

Ο σκοπός και οι στόχοι της διατριβής. Σκοπός της μελέτης είναι η θεωρητική και μεθοδολογική μελέτη του ρόλου και του μηχανισμού επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στους ανηλίκους και η επιστημονική τεκμηρίωση μέτρων αντιμετώπισης αυτού του φαινομένου. Ο στόχος αυτός προκαθόρισε τους στόχους της μελέτης, οι οποίοι είναι:

ανάλυση των επιστημονικών εννοιών που είναι διαθέσιμες στη νομική βιβλιογραφία σχετικά με την έννοια και τα στοιχεία της εγκληματικής υποκουλτούρας των ανηλίκων·

εξέταση των προβλημάτων διαμόρφωσης, διαμόρφωσης και χαρακτηριστικών της εγκληματικής υποκουλτούρας μεταξύ ανηλίκων.

εντοπισμός του μηχανισμού επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας σε ανηλίκους και των κύριων τρόπων ένταξης σε αυτήν·

τον καθορισμό των κύριων κατευθύνσεων για την οργάνωση της πρόληψης της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας των ανηλίκων.

διεξαγωγή έρευνας μεταξύ ανήλικων παραβατών για τον προσδιορισμό του μηχανισμού εμπλοκής τους στην εγκληματική υποκουλτούρα·

διατύπωση συμπερασμάτων με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας και υποβολή κατάλληλων συστάσεων και προτάσεων για την οργάνωση των δραστηριοτήτων κυβερνητικών φορέων, συμπεριλαμβανομένων των φορέων εσωτερικών υποθέσεων, για την εξουδετέρωση της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στους ανηλίκους.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι κοινωνικές σχέσεις που σχετίζονται με την επίδραση της εγκληματικής υποκουλτούρας στους ανηλίκους, τα χαρακτηριστικά της εγκληματικής υποκουλτούρας τους και τον μηχανισμό εισαγωγής των ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα.

Το θέμα της παρούσας διπλωματικής εργασίας είναι:

α) εγκληματική υποκουλτούρα ανηλίκων ως κοινωνικο-ψυχολογικόκαι κοινωνικό φαινόμενο?

β) εξωτερικούς και εσωτερικούς καθοριστικούς παράγοντες της εγκληματικής υποκουλτούρας των ανηλίκων.

γ) μηχανισμούς επιρροής και εμπλοκής ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα.

δ) η προσωπικότητα ενός ανήλικου δράστη, που σχηματίστηκε υπό την επιρροή μιας εγκληματικής υποκουλτούρας, τα κίνητρα για την ένταξη σε αυτήν και η εγκληματική συμπεριφορά του·

ε) η αντιμετώπιση της αντικοινωνικής επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας των ανηλίκων και η αποτροπή τους από τη διάπραξη εγκλημάτων.

Η επιστημονική καινοτομία της έρευνας της διατριβής έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι για πρώτη φορά η έννοια, η γένεση της εγκληματικής υποκουλτούρας των ανηλίκων, τα αίτια και ο μηχανισμός της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανήλικου δράστη, και τα χαρακτηριστικά του διευκρινίστηκαν και εξετάστηκαν σύνθετα. Οι κύριες κατευθύνσεις αντιμετώπισης αυτού του φαινομένου είναι θεωρητικά δικαιολογημένες.

Διατάξεις για την άμυνα:

8. Η υποκουλτούρα είναι ένα ειδικό κοινωνικό φαινόμενο μέσα στο οποίο πολλά άτομα προσπαθούν να αυτοπροσδιοριστούν και να αυτοπραγματευτούν σε μια ορισμένη αυτονομία από την κοινωνία. Η εγκληματική υποκουλτούρα είναι ένας τύπος υποκουλτούρας της οποίας οι κανόνες είναι αντίθετοι με τους γενικά αποδεκτούς κοινωνικούς κανόνες και συνδέονται με παραβιάσεις του ποινικού δικαίου.

9. Η εγκληματική υποκουλτούρα των ανηλίκων, όπως και η υποκουλτούρα των ενηλίκων, είναι ένα ειδικό σύστημα και δομή ορισμένων σχέσεων μεταξύ ατόμων, που διαμορφώνεται με βάση ειδικούς προσανατολισμούς αξίας και δραστηριότητες σε ένα σχετικά απομονωμένο περιβάλλον, ο τρόπος ζωής και η συμπεριφορά στο οποίο ρυθμίζονται από ένα σύστημα άτυπων κανόνων, στάσεων και ιδεών (παραδόσεις, έθιμα, τελετουργίες, κανόνες) του εγκληματικού κόσμου, που καθορίζουν τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής αυτής της κατηγορίας ανηλίκων και αντανακλώνται σε εξωτερικά χαρακτηριστικά και εκδηλώσεις.

10. Το φαινόμενο της εγκληματικής υποκουλτούρας των ανηλίκων βασίζεται στο άτομο με τα ηλικιακά χαρακτηριστικά του: εγωκεντρισμός, ψυχικά χαρακτηριστικά και προσανατολισμός προς άτυπες συνδέσεις και σχέσεις με συνομηλίκους και ενήλικες, αυξημένη υπαινικτικότητα και τάση μίμησης και αντίληψη αρνητικούς, αντικοινωνικούς αξιακούς προσανατολισμούς.

11. Η διεξαγόμενη έρευνα, ανάλυση των αιτιών και των συνθηκών ποινικοποίησης του περιβάλλοντος των ανηλίκων δείχνει ότι η στάση απέναντι στην εγκληματική συμπεριφορά σε πολλούς εφήβους υπό την επίδραση της εγκληματικής υποκουλτούρας μπορεί να διαμορφωθεί μέχρι την ηλικία των 10-12 ετών. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο μικροπεριβάλλον στο οποίο ζουν, μεγαλώνουν, περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους και σπουδάζουν.

5. Η εισαγωγή των ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα είναι ένας από τους λόγους της επίμονης αντικοινωνικής και εγκληματικής συμπεριφοράς τους, και η ίδια η εγκληματική υποκουλτούρα, επομένως, γίνεται σύνδεσμος μεταξύ της πρωτοβάθμιας και της υποτροπής, καθώς και του επαγγελματικού εγκλήματος.

6. Η επίδραση της εγκληματικής υποκουλτούρας στους ανηλίκους επηρεάζει αρνητικά τη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας του ανηλίκου, τον εναντιώνει στην κοινωνία, παραμορφώνει την ψυχή, υπονομεύει την ηθική, τα θεμέλια της κοινωνίας και απειλεί την εθνική ασφάλεια της χώρας. Ιδιαίτερο κίνδυνο αποτελούν οι ανήλικοι που έχουν ενωθεί σε εγκληματικές ομάδες, των οποίων η συμπεριφορά και οι πράξεις συμβάλλουν στην καλλιέργεια εγκληματικής υποκουλτούρας μεταξύ σχετικά ευημερούντων ανηλίκων.

7. Η πρόληψη της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανήλικου δράστη αποσκοπεί στην εξάλειψη των αιτιών και των συνθηκών που ευνοούν τη δημιουργία εγκληματικής υποκουλτούρας, στη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών, σκοπός των οποίων είναι να αποτρέψει την επιπτώσεις της εγκληματικής υποκουλτούρας σε έναν ανήλικο.

8. Ειδικός ρόλος για την πρόληψη της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στους ανηλίκους ανατίθεται στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, συμπεριλαμβανομένων των εσωτερικών υποθέσεων, ως υποκείμενα κοινωνικών σχέσεων και νομικών σχέσεων που έχουν το ευρύτερο φάσμα γενικών και ειδικών μέτρων που μπορούν να έχουν αποφασιστικά αντίκτυπο στη μείωση και εξουδετέρωση της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας.

Μεθοδολογία και μέθοδοι έρευνας της διπλωματικής εργασίας. Η μεθοδολογική βάση της διατριβής αποτελείται από γενικές θεωρητικές αρχές της φιλοσοφίας και της κοινωνιολογίας, συμπεριλαμβανομένων των κατηγοριών και των αρχών της υλιστικής διαλεκτικής και, κυρίως, του δόγματος της ενότητας του γενικού και του ειδικού, της σχέσης οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικά και νομικά φαινόμενα, θεμελιώδη επιστημονικές εργασίεςστον τομέα της θεωρίας του κράτους και του δικαίου, της εγκληματολογίας, του ποινικού και ποινικού δικαίου, της ψυχολογίας.

Κατά την έρευνα της διπλωματικής εργασίας χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι:

Συγκριτική νομική - κατά την ανάλυση της ισχύουσας νομοθεσίας, καθώς και των απόψεων των ερευνητών που είναι διαθέσιμες στην επιστημονική βιβλιογραφία σχετικά με το αντικείμενο της έρευνας.

Συστημική-δομική - κατά την ανάλυση της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανηλίκου ως πολύπλευρου φαινομένου, καθώς και κατά τη μελέτη των διαφόρων τύπων της.

Στατιστική - να αναλύσει την κατάσταση, τη δυναμική και τις τάσεις της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ανήλικου δράστη.

Προγνωστική - κατά την πρόβλεψη διεργασιών που σχετίζονται με τη δράση του μηχανισμού επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στην προσωπικότητα ενός ανηλίκου.

Χρησιμοποιήθηκαν επίσης ιστορικές, συγκεκριμένες κοινωνιολογικές μέθοδοι, μέθοδοι ανάλυσης και σύνθεσης, συστηματοποίησης, γενίκευσης της μοντελοποίησης και άλλες.

Κατά την ερευνητική διαδικασία, ο φοιτητής της διπλωματικής εργασίας χρησιμοποίησε διάφορες τεχνικέςλήψη, σύνοψη, ανάλυση πληροφοριών σύμφωνα με τις πιο πρόσφατες επιστημονικές απαιτήσεις. Η ανάπτυξη των ερωτημάτων που τέθηκαν στη διατριβή πραγματοποιήθηκε λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα κατάσταση αυτών των τομέων επιστημονικής δραστηριότητας. Χρησιμοποιήθηκαν υλικά από υπηρεσίες επιβολής του νόμου, κυρίως υπηρεσίες εσωτερικών υποθέσεων και ξένη εμπειρία.

Η εμπειρική βάση της μελέτης απαρτίστηκε από στατιστικά δεδομένα, όπως το Υπουργείο Εσωτερικών της Ρωσίας και άλλες υπηρεσίες επιβολής του νόμου, τα αποτελέσματα κοινωνιολογικών μελετών εγκληματολόγων, άλλων Ρώσων και ξένων επιστημόνων και η έρευνα του συγγραφέα.

Η βάση πληροφοριών για τη μελέτη ήταν δεδομένα που προέκυψαν από τη μελέτη ερωτηματολογίων που αναπτύχθηκε ειδικά από τον αιτούντα, με τη βοήθεια των οποίων 437 ανήλικοι (287 άνδρες ανήλικοι στο κέντρο κράτησης του Σμολένσκ, σε εκπαιδευτικές αποικίες (εφεξής VK ) της Καλούγκα και Περιφέρειες Bryansk, 78 ανήλικες που εκτίουν ποινές στο VK Περιοχή Ryazan, 72 ανήλικοι εγγεγραμμένοι στα όργανα εσωτερικών υποθέσεων του Σμολένσκ), 40 υπάλληλοι των φορέων εσωτερικών υποθέσεων. Οι μελέτες πραγματοποιήθηκαν στις περιοχές της Μόσχας, του Σμολένσκ, του Ριαζάν και του Μπριάνσκ.

Η εγκυρότητα και η αξιοπιστία των επιστημονικών θέσεων, συμπερασμάτων και συστάσεων που διατυπώνει ο συγγραφέας της διατριβής διασφαλίζεται από μια βαθιά και πολυπαραγοντική εγκληματολογική ανάλυση της εγκληματικής υποκουλτούρας των ανηλίκων και των χαρακτηριστικών του μηχανισμού της επιρροής της στην ανάπτυξη της προσωπικότητας των ανηλίκων. , τις συνθήκες της διάπραξης εγκλημάτων τους, μια γενίκευση της πρακτικής των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, συμπεριλαμβανομένων των υπηρεσιών εσωτερικών υποθέσεων που εμπλέκονται στην πρόληψη της νεανικής παραβατικότητας.

Κατά τη συγγραφή της εργασίας, πραγματοποιήθηκε συγκριτική ανάλυση των αποτελεσμάτων άλλων μελετών με τα δεδομένα που έλαβε ο συγγραφέας.

Οι διατάξεις της διατριβής βασίζονται επίσης σε γενικευμένα δεδομένα και αναλυτικό υλικό του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας, του Ερευνητικού Ινστιτούτου του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας, του Ερευνητικού Ινστιτούτου για τα Προβλήματα Ενίσχυσης του Νόμου και της Τάξης υπό τον Γενικό Εισαγγελέα Γραφείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ο έλεγχος των αποτελεσμάτων της έρευνας πραγματοποιήθηκε σε διεθνή, πανρωσικά και διαπεριφερειακά επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια που πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα και το Σμολένσκ.

Οι κύριες ιδέες και διατάξεις που περιέχονται στο έργο αντικατοπτρίζονται στις δημοσιεύσεις και τις ομιλίες του συγγραφέα σε επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια. Χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διεξαγωγή μαθημάτων εγκληματολογίας στο Νομικό Ινστιτούτο του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας, το παράρτημα Σμολένσκ του ίδιου ινστιτούτου με δόκιμους, φοιτητές, στην Πανρωσική Κρατική Φορολογική Ακαδημία υπό το Υπουργείο Φόρων και Καθηκόντων του Ρωσική Ομοσπονδία με φοιτητές, καθώς και υπαλλήλους των φορέων εσωτερικών υποθέσεων. Τα επιστημονικά άρθρα που δημοσιεύονται από τον αιτούντα σχετικά με το θέμα της έρευνας διατριβής χρησιμοποιούνται στην εκπαιδευτική διαδικασία των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας.

Η πρακτική σημασία της έρευνας της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι τα αποτελέσματά της μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ανάπτυξη προγραμμάτων για την καταπολέμηση της νεανικής παραβατικότητας, για τη βελτίωση της νομοθεσίας τόσο σε ομοσπονδιακό όσο και σε περιφερειακό επίπεδο, καθώς και στον καθορισμό μεθόδων για τον εντοπισμό και την ανάλυση των αιτιών και των συνθηκών που συμβάλλουν στην εμπλοκή των εφήβων σε εγκληματικές δραστηριότητες, κατά την ανάπτυξη συγκεκριμένων μέτρων για την αντιμετώπιση της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στους ανηλίκους. Τα συμπεράσματα, οι γενικεύσεις, οι συστάσεις και το ερευνητικό υλικό που προέκυψε κατά τη διάρκεια της έρευνας μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε επιστημονική εργασίακαι της εκπαιδευτικής διαδικασίας στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, και κυρίως όταν διδάσκονται σχετικοί κλάδοι, ειδικά μαθήματα εγκληματολογικών και ποινικών μορφών σε ανώτερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαΤο Υπουργείο Εσωτερικών της Ρωσίας, στις πρακτικές δραστηριότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, καθώς και των υπαλλήλων ιδρυμάτων και φορέων που εκτελούν τιμωρίες κατά ανήλικων παραβατών, φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης και δημόσιους οργανισμούς, από τη φύση των δραστηριοτήτων τους, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την εκπαίδευση της προσωπικότητας των ανηλίκων.

Επιπλέον, τα αποτελέσματα, οι προτάσεις και τα συμπεράσματα που παρουσιάζονται στη διατριβή μπορούν να βοηθήσουν στη βελτίωση της διαφοροποίησης της ατομικής εκπαιδευτικής εργασίας με ανηλίκους και μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν σε δραστηριότητες για την πρόληψη της εμπλοκής τους σε εγκληματικές δραστηριότητες.

Η δομή της διατριβής αποτελείται από μια εισαγωγή, συμπεριλαμβανομένων των προαναφερθέντων διατάξεων, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, ένα παράρτημα και έναν κατάλογο παραπομπών.

Η έννοια της εγκληματικής υποκουλτούρας

Όταν εξετάζουμε τα πρότυπα και τους τρόπους (μηχανισμούς) της επίδρασης των συνθηκών της υλικής και πνευματικής ζωής της κοινωνίας στο έγκλημα, «...αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα για τον πολιτισμό ως ένα από τα σημαντικότερα φαινόμενα με τα οποία όλες οι μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας , συμπεριλαμβανομένης της παράνομης συμπεριφοράς, συνδέονται άμεσα.» 1.

Ο άνθρωπος, το κοινωνικό περιβάλλον και η κουλτούρα της κοινωνίας αποτελούν έναν άρρηκτο δεσμό, η μελέτη του οποίου καθιστά δυνατό τον εντοπισμό των βασικών τάσεων και οδών ανάπτυξης της κοινωνίας.

Το έγκλημα και οι εγκληματικές κοινότητες είχαν ανά πάσα στιγμή σοβαρό αντίκτυπο στην ηθική κατάσταση της κοινωνίας, και ως εκ τούτου η υποκουλτούρα των εγκληματιών πρέπει να θεωρείται αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. «Αν το έγκλημα είναι ένα βαρόμετρο της κατάστασης της ηθικής υγείας της κοινωνίας, τότε η επικράτηση μιας υποκουλτούρας εγκληματιών έξω από τις σφαίρες της επικοινωνίας τους εκτελεί τις ίδιες λειτουργίες». Έτσι, η κουλτούρα κάθε κοινωνίας δεν είναι μόνο οι αξίες που αναγνωρίζονται στους επίσημους κύκλους. Η δομή του περιλαμβάνει απόψεις και τρόπους ζωής που είναι εγγενείς στις εγκληματικές κοινότητες και υποδηλώνει την ιδιαίτερη σημασία αυτού του προβλήματος για τη Ρωσία, στην οποία η περεστρόικα λαμβάνει χώρα σε όλους τους τομείς και όταν προσδιορίζεται το μέλλον της χώρας.

Ο πολιτισμός και οι ποικιλίες του, καθώς και το σύστημά του, ήταν συχνότερα αντικείμενο μελέτης επιστημών όπως η φιλοσοφία, η κοινωνιολογία, οι πολιτισμικές σπουδές, ιστορικές επιστήμεςΩστόσο, λόγω της αύξησης της εγκληματικότητας, της ποινικοποίησης της κοινωνίας και της αντίληψης από ένα συγκεκριμένο μέρος του πληθυσμού για τις αξίες και τον τρόπο ζωής των εγκληματικών κοινοτήτων, προέκυψε η ανάγκη για επιστημονικά τεκμηριωμένη αντιμετώπιση αυτών των φαινομένων, η οποία απαιτούσε πιο εις βάθος μελέτη αυτών των διαδικασιών στο πλαίσιο της εγκληματολογίας, συμπεριλαμβανομένης της εγκληματικής υποκουλτούρας, που χρησιμεύει ως πνευματική τροφή για τον εγκληματικό κόσμο.

Προκειμένου να διευκρινιστεί η έννοια της «εγκληματικής υποκουλτούρας», είναι απαραίτητο να αποκαλυφθούν και να διαφοροποιηθούν παρόμοιες έννοιες και ορισμοί που θα καταστήσουν δυνατό τον ακριβέστερο ορισμό αυτού του φαινομένου και την περιγραφή των βασικών τρόπων και κατευθύνσεων για την υπέρβαση της ανάπτυξης και εξάπλωσής του.

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να ορίσουμε την έννοια του πολιτισμού γενικά. Έτσι, ο Ν.Π. Η Petrova, έχοντας αναλύσει την υπάρχουσα ποικιλία ορισμών του πολιτισμού, λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνιολογίας του πολιτισμού, διατυπώνει την έννοια του πολιτισμού ως εξής: «Ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο αξιών και κανόνων, προϊόντων υλικής και πνευματικής παραγωγής. και τρόποι ζωής των ανθρώπων στη δημιουργία, διανομή και κατανάλωσή τους»1. Η δομή του πολιτισμού, κατά τη γνώμη της, είναι πολύπλευρη και περιλαμβάνει: α) αξίες και κανόνες. β) προϊόντα υλικής και πνευματικής παραγωγής. γ) τον τρόπο που οι άνθρωποι δημιουργούν, διαδίδουν και καταναλώνουν αυτά τα συστατικά του πολιτισμού και συμμορφώνονται με τους κανόνες του2. Αυτά τα σημάδια είναι γενικά εγγενή στην εγκληματική υποκουλτούρα και θα τα λάβουμε υπόψη στο μέλλον. Ο πολιτισμός είναι πολύπλοκος κοινωνική εκπαίδευση, το οποίο έχει πολλά υποσυστήματα. Διαφέρουν ανάλογα με το τι βρίσκεται κάτω από την τυπολογία τους. Ένας από αυτούς τους λόγους είναι το υποκείμενο του πολιτισμού, δηλαδή: ποια κοινωνική ομάδα είναι ο φορέας ενός δεδομένου υποσυστήματος πολιτισμού, το υποκείμενό του. Στην κοινωνιολογία, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της κουλτούρας των διαφορετικών Κοινωνικές Ομάδεςέλαβε μια γενικευμένη έκφραση στην έννοια της «υποκουλτούρας».

Για πρώτη φορά η έννοια της «υποκουλτούρας» ως επιστημονικός όροςεμφανίστηκε στο εξωτερικό τη δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα και στις σελίδες της εγχώριας λογοτεχνίας - τη δεκαετία του '60 σε σχέση με την εξέταση και κριτική ανάλυσηκινήματα νεολαίας στη Δύση (χίπις, μπίτνικ, εκπρόσωποι του αποκρυφισμού, μυστικισμός κ.λπ.).

Στους περισσότερους ορισμούς, η κατανόηση μιας υποκουλτούρας βασίζεται στη διαφορά της από την κυρίαρχη (κυρίαρχη) κουλτούρα.

Η βάση για τον προσδιορισμό μιας υποκουλτούρας από γενική κουλτούραΕκτός από το θέμα του πολιτισμού, υπάρχει μια σύγκρουση κανόνων, αξιών και ιδεολογίας. Αυτή η ίδια σύγκρουση γίνεται «ο λόγος που τα άτομαεπιλέγουν μια ή την άλλη υποκουλτούρα για τον εαυτό τους. Αλλά, έχοντας γίνει μέλος μιας υποκουλτούρας, ένα άτομο δεν απομονώνεται στον χώρο της: πρέπει να αλληλεπιδράσει με τη γενική κουλτούρα»1.

Υπάρχουν πολλές μικροομάδες στην κοινωνία που έχουν διαφορετικές αξίες και παραδόσεις από τις γενικές πολιτιστικές. Ένα σύστημα κανόνων και αξιών που είναι χαρακτηριστικό μόνο ενός συγκεκριμένου μέρους του πληθυσμού, που διακρίνει μια μικροομάδα από μια κοινωνική κοινωνία, τη διακρίνει σε ένα ξεχωριστό μικροπεριβάλλον με μια υποκουλτούρα εγγενή μόνο σε αυτήν. Έτσι, στην κοινωνία υπάρχει μια σειρά από σεβαστές υποκουλτούρες (για παράδειγμα, η υποκουλτούρα των γιατρών, ο στρατός κ.λπ.).

Εγκληματική υποκουλτούρα ανηλίκων: η γένεση και τα κύρια στοιχεία της

Η εγκληματική υποκουλτούρα, συμπεριλαμβανομένης αυτής των ανηλίκων, διαμορφώνεται υπό την επίδραση παραγόντων όπως η εθνική καταγωγή, η θρησκεία και ο τόπος διαμονής, η οικογένεια και το κοινωνικό περιβάλλον. Η εγκληματική υποκουλτούρα δημιουργείται από τους ίδιους αντικειμενικούς λόγους με το έγκλημα, το οποίο είναι ξένο στην επίσημη κουλτούρα της κοινωνίας και είναι, σαν να λέγαμε, «άλλη ζωή» σε αυτήν. Όμως, από την άλλη, η εγκληματική υποκουλτούρα παραμένει μέρος της κουλτούρας, αφού οι εγκληματίες αποτελούν μια κοινωνική μικροομάδα της κοινωνίας μας. Από αυτή την άποψη, «εξαρτάται από τις διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτό (γενικές κοινωνικές, οικονομικές, ιδεολογικές, κοινωνικοδημογραφικές, κοινωνικο-τεχνικές, κοινωνικές, καθημερινές, κοινωνικο-εκπαιδευτικές, νομικές, οργανωτικές και διαχειριστικές κ.λπ.)».

Οι απαρχές και τα αίτια της υποκουλτούρας ανάγονται στο μακρινό παρελθόν, στην περίοδο της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις. Ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο αντικοινωνικής συμπεριφοράς, έγινε προϊόν μιας ταξικής ανταγωνιστικής κοινωνίας. Ο Φ. Ένγκελς έγραψε: «Τα πιο ευτελή κίνητρα - χυδαία απληστία, χυδαίο πάθος για ευχαρίστηση, βρώμικη τσιγκουνιά, εγωιστική επιθυμία λεηλασίας της κοινής περιουσίας - είναι οι διάδοχοι μιας νέας, πολιτισμένης, ταξικής κοινωνίας, τα πιο ποταπά μέσα - κλοπή, βία, δόλος, προδοσία - υπονομεύστε την παλιά αταξική κοινωνία και οδηγήστε την στην καταστροφή...» Και μετά γράφει: «... Όσο ο πολιτισμός προχωρά, τόσο περισσότερο αναγκάζεται να ρίχνει μια κάλυψη αγάπης στα αρνητικά φαινόμενα που αναπόφευκτα γεννά, να τα εξωραΐζει ή να τα αρνείται ψευδώς, με μια λέξη, να εισάγει στην πράξη τα γενικά αποδεκτά υποκρισία, που δεν ήταν γνωστή σε κανέναν.πρώιμες μορφές κοινωνίας, ούτε καν τα πρώτα στάδια του πολιτισμού».

Η οικονομική ανισότητα των ανθρώπων σε οποιαδήποτε κοινωνία προκαλεί τη δική τους κοινωνική ανισότητα. Αυτό οδηγεί στην εμφάνιση αρνητικών φαινομένων, το χειρότερο από τα οποία είναι η εγκληματικότητα.

«Η μετάδοση προτύπων εγκληματικής υποκουλτούρας σε ομάδες παραβατών είναι μια εντελώς άτυπη διαδικασία και συμβαίνει μέσω της επικοινωνίας των δραστών με στενές σχέσεις. Ταυτόχρονα, η πίεση των διαπροσωπικών σχέσεων στα μέλη της ομάδας, που τα ενθαρρύνουν να συμμορφώνονται με τα αποδεκτά ήθη και έθιμα, είναι εξαιρετικά υψηλή»3.

Από αυτή την άποψη, κατά τη μελέτη των αιτιών και της προέλευσης της εγκληματικής υποκουλτούρας, «θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην κοινωνικο-ψυχολογική επικοινωνία των παραβατών και στα μέσα με τα οποία αλληλεπιδρούν μεταξύ τους»4.

Είναι προφανές ότι η εγκληματική υποκουλτούρα είναι προϊόν εγκληματικής και αντικοινωνικής δραστηριότητας, αναπτύσσεται από την εμπειρία της, διατηρείται και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά στους παραβάτες Μιλώντας για τη γένεση του φαινομένου, ο V.M. Ο Anisimkov επεσήμανε ότι κάθε υποκουλτούρα πρέπει να αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα της δραστηριότητας, αφού αρχικά ο πολιτισμός είναι η ανθρώπινη δραστηριότητα σε όλους τους τομείς της ύπαρξης και της συνείδησης. Είναι η δραστηριότητα του ατόμου, λέει, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής ή εγκληματικής, που είναι η υλική προϋπόθεση για τη συνεργασία αυτού του ατόμου με άλλους, που του δίνει μια ψυχολογική ανάγκη με όσους είναι κοντά στην τέχνη, τις απόψεις, τις ιδέες, τους προσανατολισμούς του. . Για ένα άτομο, τονίζει ο V.M. Ο Anisimkov, είναι ένα κοινωνικό ον και πάντα προσπαθεί να ανήκει σε κάποια ομάδα που έχει κύρος για αυτόν. Εάν, για διάφορους λόγους, επέλεξε παράνομες ή αντικοινωνικές δραστηριότητες, τότε με την πάροδο του χρόνου βρίσκεται όλο και πιο αποξενωμένος από τους κοινωνικούς επίσημους δεσμούς (οικογενειακές, επίσημες, επαγγελματικές) και τις κύριες θετικές αξίες της κοινωνίας. Τότε αναπόφευκτα αναζητά σχέσεις, ηθικά κίνητρα για τις δραστηριότητές του και προστασία σε ομάδες ομοειδών ανθρώπων1.

Έτσι, η προέλευση της εγκληματικής υποκουλτούρας δεν ήταν μόνο κοινωνικοοικονομικοί, αλλά και ψυχολογικοί παράγοντες, ειδικότερα, μηχανισμοί αυτοεπιβεβαίωσης, ενσωμάτωσης και ψυχολογικής άμυνας. Μια εγκληματική υποκουλτούρα εξακολουθεί να είναι μια μειονοτική κουλτούρα. Έρχεται σε σύγκρουση με τον παγκόσμιο ανθρώπινο πολιτισμό. Η κοινωνία απορρίπτει τους εγκληματίες και τους απομονώνει σε ειδικά ιδρύματα και φυλακές. Για να νιώθουν άνετα, να αποκαταστήσουν την αξία της προσωπικότητάς τους και να μην αισθάνονται απόρριψη, παρίας, άτομα με εγκληματικό προσανατολισμό ενώνονται σε μια κοινότητα ανθρώπων παρόμοια με τους ίδιους, αναπτύσσουν τη δική τους ιδεολογία, τροποποιώντας τις αξίες που υπάρχουν στην κοινωνία και αναπτύσσοντας τη δική τους και εναντιώνονται στη νομοταγή κοινωνία («εμείς» - «Αυτοί»).

Ο ρόλος της εγκληματικής υποκουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ανηλίκου

Στο προηγούμενο κεφάλαιο, εξετάσαμε την έννοια της εγκληματικής υποκουλτούρας, τη γένεσή της, τα κύρια στοιχεία της και τα χαρακτηριστικά της εκδήλωσης αυτής της υποκουλτούρας στους ανηλίκους. Σε αυτό το κεφάλαιο θα εξετάσουμε πώς και γιατί οι ανήλικοι εμπλέκονται σε αυτήν την υποκουλτούρα.

Ιδιαίτερη σημασία και σημασία από αυτή την άποψη είναι η εξέταση της διαδικασίας εισαγωγής της προσωπικότητας ενός ανηλίκου σε μια δεδομένη υποκουλτούρα, στη συνέχεια, στη δεύτερη παράγραφο, θα αποκαλυφθεί ο μηχανισμός της μύησης και στην τρίτη - οι τρόποι και τα χαρακτηριστικά της εισαγωγής ενός ανηλίκου σε μια εγκληματική υποκουλτούρα.

Η ανάγκη να εξεταστεί αυτό το πρόβλημα στο πλαίσιο της επιστήμης της εγκληματολογίας οφείλεται στο γεγονός ότι η προσωπική κουλτούρα έχει σημαντική επίδραση στη λήψη αποφάσεων κατά την επιλογή μιας ή άλλης επιλογής συμπεριφοράς σε μια δεδομένη κατάσταση. Παρακάτω θα εξετάσουμε τη σημαντική επιρροή της εγκληματικής υποκουλτούρας στην επιλογή της εγκληματικής συμπεριφοράς.

Πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να σημειώσω ότι η εισαγωγή ενός ατόμου στον πολιτισμό γενικά είναι μια αντικειμενική, απαραίτητη διαδικασία. «Ένα παιδί δεν μπορεί να γίνει άτομο, άτομο, χωρίς να ενταχθεί στις δημιουργίες που έχουν ήδη δημιουργηθεί από την ιστορία των προηγούμενων γενεών του πολιτισμού».

Πολλές είναι οι περιπτώσεις που αποδεικνύουν ότι αν τα παιδιά από πολύ νωρίς αναπτύσσονται έξω από την κοινωνία και την κουλτούρα που δημιουργεί η κοινωνία, τότε παραμένουν σε επίπεδο σχεδόν ζώων, αν και πολύ πιο έξυπνα, δεν έχουν άρθρωση λόγου και συνείδησης, συγκεκριμένες ανθρώπινες μορφές σχέσης με την πραγματικότητα.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού είναι ότι οι αντικειμενικές του δομές περιορίζονται πάντα τελικά στην προσωπική αποδοχή (ή απόρριψη), ερμηνεία, αναπαραγωγή και αλλαγή. Η είσοδος στον πολιτισμό (ενπολιτισμός) μπορεί να εξασφαλιστεί «αυτόματα» από τους μηχανισμούς του πολιτισμού, αλλά μπορεί επίσης να είναι ένα πρόβλημα που απαιτεί ηθικές και δημιουργικές προσπάθειες (που συνήθως συμβαίνει όταν συγκρούονται ετερογενείς πολιτισμοί ή όταν υπάρχει σύγκρουση γενεών, κοσμοθεωριών, και τα λοιπά.). Έτσι, ο συσχετισμός του εαυτού του με τον πολιτισμό είναι μια από τις θεμελιώδεις ιδιότητες της προσωπικότητας.

Η ενσωμάτωση στον πολιτισμό δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο, ιδιαίτερα σε έναν ανήλικο, να γίνει πλήρες μέλος της κοινωνίας. Κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων σε σε μεγαλύτερο βαθμόδιέπεται από θεσμοθετημένες πολιτισμικές συμπεριφορές παρά από ένστικτο. Στη διαδικασία εξοικείωσης με τον πολιτισμό, ένα άτομο αναπτύσσει τη δική του υποκειμενική κουλτούρα. Ο σχηματισμός μιας προσωπικής κουλτούρας, η οποία περιλαμβάνει τη δράση αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, συμβαίνει όχι μόνο ως αποτέλεσμα συνειδητής και σκόπιμης επιρροής σε αυτήν, αλλά και αυθόρμητα, υπό την επίδραση των αντικειμενικών συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων. Ο Yurichka Yu.I., επιβεβαιώνοντας αυτή την ιδέα, επεσήμανε στο έργο του ότι το εσωτερικό πρότυπο ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας και τα χαρακτηριστικά της κυρίαρχης κοινωνικής συμπεριφοράς στις συνθήκες του αντίστοιχου κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού δημιουργούν έναν ορισμένο τύπο κοινωνικής συμπεριφοράς , ότι οι αποκλίσεις στη συμπεριφορά δεν είναι μόνο αυτά που υπάρχουν αντικειμενικά, αλλά και αυτά που σε υποκειμενική μορφή αντικατοπτρίζουν αυτόν τον στόχο και καθορίζονται από τη συγκεκριμένη ιστορική, κοινωνικοοικονομική κατάσταση της κοινωνίας1.

Όταν εξετάζετε τη διαδικασία εισαγωγής ενός ανηλίκου στον πολιτισμό, είναι απαραίτητο να θίξετε την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας. Μιλώντας για την τρέχουσα εικόνα της κατάστασης της κοινωνίας, μπορούμε να παραθέσουμε τα αποτελέσματα μιας μελέτης αυτού του ζητήματος από τον M.Z. Ilchikov και B.A. Smirnov, οι οποίοι πιστεύουν ότι επί του παρόντος «προβάλλονται ουσιαστικά νέα ηθικά κριτήρια και κατευθυντήριες γραμμές. Η εκτεταμένη αντιπαράθεση και αντιπαράθεση καλύπτει όλα τα τμήματα του πληθυσμού, όλες τις πτυχές της κοινωνίας. Επομένως, το σύστημα των κοινωνικών θεσμών, οι στόχοι και οι ρυθμιστικοί τους μηχανισμοί βρίσκονται σε κατάσταση κατάρρευσης ή εκσυγχρονισμού. Αξίες νέες στον πολιτισμό των τελευταίων 70 ετών επιβεβαιώνονται. Άλλοι που ήταν στην περιφέρεια γίνονται προτεραιότητα. Είναι ακόμα δύσκολο να μιλήσουμε για κάποιο καθιερωμένο σύστημα αξιών, μια νέα κουλτούρα του λαού. Υπάρχει μια διαδικασία αναζήτησης, πέταγμα, σπάσιμο».

Έτσι, η σύγχρονη κοινωνία δίνει σε έναν ανήλικο μια ευρεία επιλογή για να καθορίσει ηθικές αξίεςκαι προσανατολισμούς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την επίτευξη στόχων με εγκληματικά μέσα, τα οποία μπορεί να ακολουθήσει και τα οποία μπορεί να λάβει ως βάση όταν επιλέγει κατευθυντήριες γραμμές ζωής και γραμμές συμπεριφοράς. «Οι ιδιαιτερότητες του σύγχρονου κοινωνική κατάστασηανάπτυξη του παιδιού... - στη μέγιστη αβεβαιότητα και μεταβλητότητα του κόσμου και, ως εκ τούτου, απαιτεί αλλαγή σκέψης και αναζήτηση μη τυποποιημένων στρατηγικών συμπεριφοράς, διαφορετικών προσεγγίσεων».

Οι κύριες κατευθύνσεις και τα θέματα εξουδετέρωσης της επιρροής της εγκληματικής υποκουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ανηλίκου

Οι ανήλικοι είναι άτομα με ιδιαίτερα ευάλωτο ψυχισμό και συνείδηση. Τείνουν να μιμούνται τους μεγαλύτερους και έγκυρους ανθρώπουςκαι ευαισθησία στην επιρροή των άλλων. «Η εμπειρία ζωής τους είναι ανεπαρκής και οι ιδέες τους για ηθικές και ηθικές αξίες ασταθείς. Τα αναδυόμενα προβλήματα επιδεινώνονται από την ψυχοφυσιολογική ανισορροπία, την παρουσία «ενηλίκων» αναγκών και επιθυμιών απουσία επαρκών υλικών ευκαιριών».

Η συνείδηση ​​ενός εφήβου είναι ασταθής, είναι γεμάτος αυτο-αμφιβολία και αμφιβολία για τον εαυτό του, επομένως οι λόγοι για παράνομη συμπεριφορά είναι συχνά κίνητρα αλληλεγγύης, αυτοεπιβεβαίωσης σε συνδυασμό με ομαδική εξάρτηση ή επιπολαιότητα που σχετίζεται με την ηλικία. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με την έρευνα της διατριβής, περίπου το 14% των ανήλικων ερωτηθέντων διέπραξαν τα εγκλήματά τους «για παρέα» και ο ίδιος αριθμός - από την επιθυμία να αυξήσουν την εξουσία τους μεταξύ των συνομηλίκων τους.

Οι δυσκολίες της «μεταβατικής περιόδου» συμπληρώνονται από την αστάθεια της ψυχής των ανηλίκων, η οποία επηρεάζει επίσης τη συμπεριφορά τους και διευκολύνει τους εγκληματίες να τους επαναπροσανατολίσουν προς μια αντικοινωνική παράνομη κατεύθυνση. Η απουσία προηγούμενων ηθικών αρχών και η απελευθέρωση των ηθών έχουν οδηγήσει σε μια κατάσταση όπου η συμμόρφωση με πολλούς κανόνες πολιτισμένης ζωής έχει γίνει προαιρετική. Ωστόσο, το προκύπτον «αξιακό κενό», το οποίο αντικατέστησε την αποτυχημένη εθνική ιδεολογία, γεμίζει αναπόφευκτα με αρνητικό περιεχόμενο σε μια κρίση. Οι ανήλικοι πρέπει να αναπτύξουν απόψεις για τη ζωή σε μια ατμόσφαιρα ηθικής ανεκτικότητας της λεγόμενης «περιόδου αρχικής αναπλήρωσης του κεφαλαίου». Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι ατομικιστικοί προσανατολισμοί των εφήβων και των νεαρών ανδρών αποκτούν γρήγορα δύναμη και στόχος γίνεται ο εμπλουτισμός με οποιοδήποτε κόστος. Οι νέοι αντιμετωπίζουν υλικά προβλήματα σε μικρότερη ηλικία και οξύτερα από ό,τι πρόσφατα και προκύπτει η ανάγκη να φροντίσουν τουλάχιστον εν μέρει την αυτάρκεια. Σύμφωνα με την έρευνα που διεξήγαγε ο συγγραφέας της διατριβής, περίπου το 17% των ανήλικων ερωτηθέντων ανέφερε μια δύσκολη οικονομική κατάσταση ως τον λόγο που τους ώθησε να διαπράξουν ένα έγκλημα.

Από αυτή την άποψη, οι ηλικιωμένοι ανήλικοι βρίσκονται στη δυσκολότερη κατάσταση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι που καθορίζονται και καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό οι βασικές προτεραιότητες της ζωής και «συντελείται η διαμόρφωση βασικών, επιλεκτικών συμφερόντων1.

Πολλοί αναλυτές των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, μεταξύ των τάσεων που χαρακτηρίζουν αυτή την ηλικιακή κατηγορία, σημειώνουν ότι το προσωπικό συμφέρον και η δίψα για εύκολο χρήμα ήταν πρώτο ως κίνητρο που οδήγησε στη διάπραξη εγκλημάτων. Για αυτήν την ηλικία, παρατηρείται επίσης αύξηση στα «τυχαία εγκλήματα που διαπράττονται από εφήβους σε κατάσταση πάθους, υπό την επήρεια αλκοόλ και ναρκωτικών1, κάτι που επιβεβαιώνεται από την έρευνα του συγγραφέα της διατριβής - το 25% των ανήλικων ερωτηθέντων ανέφερε ότι διέπραξε εγκλήματα υπό την επήρεια αλκοόλ, τοξικών ή ναρκωτικών ναρκωτικών

Το θέμα αυτό είναι αρκετά ευρύ και πολύπλευρο. Λαμβάνοντας υπόψη τους τρόπους εισαγωγής των ανηλίκων στην εγκληματική υποκουλτούρα, διακρίνονται τρεις κατευθύνσεις μεταξύ τους: - εθελοντική. - αναγκαστικά - αναγκαστικά.

1. Αντικείμενο, αντικείμενο και καθήκοντα σωφρονιστικής ψυχολογίας.
1.1. Αντικείμενο και αντικείμενο σωφρονιστικής ψυχολογίας
1.3.Διεπιστημονικές διασυνδέσεις σωφρονιστικής ψυχολογίας.
1.4.Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της σωφρονιστικής ψυχολογίας και της αποκλίνουσας ψυχολογίας;
1.5.Με ποιους τομείς ψυχολογικής γνώσης σχετίζεται η σωφρονιστική ψυχολογία;
2. Ιστορία της σωφρονιστικής ψυχολογίας, οι μεθοδολογικές της βάσεις.
2.1. Το πρόβλημα της διόρθωσης των καταδίκων σε σωφρονιστικό σύστημα.

3.1.Βιολογικοί και κοινωνικοί καθοριστικοί παράγοντες της παρεκκλίνουσας (παραβατικής) συμπεριφοράς ενός ατόμου.
3.3.Δομή της εγκληματικής υποκουλτούρας και οι λειτουργίες της
3.4. Ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε μια ομάδα.
3.6. Ψυχολογία του οργανωμένου εγκλήματος.
4. Ταξινόμηση παραβατικών ατόμων
5. Μορφές και δομή αποκλίνουσας συμπεριφοράς

1.1. Αντικείμενο και αντικείμενο σωφρονιστικής ψυχολογίας.
Αντικείμενο της σωφρονιστικής ψυχολογίας είναι άτομα μιας συγκεκριμένης ομάδας: δράστες που εκτίουν ποινές κάθε είδους, καθώς και άτομα και ομάδες που εκτελούν ποινικές ποινές και την επανεκπαίδευση καταδίκων. Η μελέτη γεγονότων, προτύπων και μηχανισμών ψυχικής δραστηριότητας αυτών των συγκεκριμένων ομάδων ανθρώπων (κατάδικοι και κοινότητες καταδίκων, καθώς και εκπαιδευτικοί και ομάδες υπαλλήλων σωφρονιστικών ιδρυμάτων) αποτελεί αντικείμενο έρευνας στη σωφρονιστική ψυχολογία.
Η σωφρονιστική ψυχολογία δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε μια ατομική ψυχολογική μελέτη της προσωπικότητας του κατάδικου ή της προσωπικότητας του δασκάλου. Η προσωπικότητα ως ανοιχτό σύστημα θα πρέπει να μελετηθεί και στην κοινωνικο-ψυχολογική πτυχή, δηλαδή σε όλες τις διασυνδέσεις και σχέσεις της με τους ανθρώπους γύρω της.
1. 2. Στόχοι και στόχοι της σωφρονιστικής ψυχολογίας.

Στόχος της σωφρονιστικής ψυχολογίας είναι η επανεκπαίδευση, η διόρθωση και η επιστροφή στην κοινωνία μέσω της προσαρμογής του καταδικασμένου. Καθήκοντα σωφρονιστικής ψυχολογίας:

1. Το πιο σημαντικό έργο της σωφρονιστικής ψυχολογίας είναι η μελέτη των ατομικών ψυχολογικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας ενός καταδικασμένου που υπόκειται σε διόρθωση. Η ιδιαιτερότητα αυτού του καθήκοντος της σωφρονιστικής εργασιακής ψυχολογίας καθορίζεται από το γεγονός ότι ένας καταδικασμένος, και ειδικά ένα άτομο που στερείται την ελευθερία, έχει τα δικά του χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από τους άλλους ανθρώπους.
2. Το έργο της σωφρονιστικής εργασιακής ψυχολογίας περιλαμβάνει επίσης έρευνα από ψυχολογική προοπτική της ίδιας της σωφρονιστικής διαδικασίας.

διόρθωση και επανεκπαίδευση του καταδικασθέντος ατόμου, δηλ. μελέτη προτύπων και μηχανισμών αλλαγής στην ψυχή του καταδικασμένου, ανάπτυξη των προσωπικών του ιδιοτήτων και κινήτρων συμπεριφοράς με βάση μια ψυχολογική ανάλυση της επιρροής του εγκληματία τιμωρία και συνθήκες διαβίωσης στη διαδικασία έκτισης της ποινής.
3. Το έργο της μελέτης των χαρακτηριστικών της συμπεριφοράς του καταδικασμένου σε σχέση με τις διάφορες κινήσεις του. Η ψυχολογική μελέτη της συμπεριφοράς ενός ατόμου σε συνθήκες στέρησης της ελευθερίας, της ικανότητάς του να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες ζωής και της καθημερινής ζωής βοηθά στη σωστή οργάνωση της προκαταρκτικής ψυχολογικής προετοιμασίας των καταδίκων που αποστέλλονται από τα κέντρα κράτησης μετά την έναρξη ισχύος της ποινής να εκτίουν τις ποινές τους σε σωφρονιστικά ιδρύματα εργασίας διαφόρων τύπων .
4. Έργο ανάπτυξης των ψυχολογικών θεμελίων για τη χρήση μέσων διόρθωσης και επανεκπαίδευσης των καταδίκων: καθεστώς, κοινωνικά χρήσιμη εργασία, εκπαιδευτικό έργο, γενική εκπαίδευση και επαγγελματική κατάρτιση.
5. Το έργο της μελέτης των ψυχολογικών θεμελίων της παγίωσης των αποτελεσμάτων της επιρροής της σωφρονιστικής εργασίας στους κατάδικους μετά την αποφυλάκισή τους από τα σωφρονιστικά ιδρύματα.
6. Το έργο της μελέτης των χαρακτηριστικών των καταδίκων, που καθορίζονται από την ηλικία τους, εμπειρία ζωής, το επάγγελμα, η εθνικότητα και το πιο σημαντικό - το είδος της εγκληματικής δραστηριότητας και η σοβαρότητα του εγκλήματος που διαπράχθηκε και ο καθορισμός των ψυχολογικών τακτικών στην εργασία μαζί τους.
7. Έργο να λαμβάνονται υπόψη φαινόμενα όπως η αυτοδιόρθωση, η αυτοεκπαίδευση των παραβατών, η περίπλοκη ψυχολογική φύση των οποίων πρέπει να μελετηθεί σε βάθος και να αιτιολογηθούν τρόποι και μέσα διαχείρισης της αυτοεκπαίδευσης των καταδίκων.
8. Σημαντικό έργο είναι η κοινωνικο-ψυχολογική ανάλυση των δραστηριοτήτων των εργαζομένων σε σωφρονιστικό ίδρυμα εργασίας και η ψυχολογική τους προετοιμασία για εργασία με κατάδικους, ο επαγγελματικός προσανατολισμός και η διαμόρφωση των ιδιοτήτων ενός εκπαιδευτικού.
9. Πρόβλημα επιστημονική ανάλυσηκαι κριτική χρήση προχωρημένων απόψεων της εγχώριας και ξένης σωφρονιστικής ψυχολογίας.
1. 3.Διεπιστημονικές συνδέσεις σωφρονιστικής ψυχολογίας.
1. Η σχέση της σωφρονιστικής ψυχολογίας με την κοινωνική και φυσικές επιστήμες, αποτελώντας τη μεθοδολογική, θεωρητική και φυσική του επιστημονική βάση.
2. Η σχέση της σωφρονιστικής ψυχολογίας με τις νομικές επιστήμες (κυρίως με την επιστήμη του σωφρονιστικού εργατικού δικαίου) και την εγκληματολογία.
3. Η σχέση της σωφρονιστικής εργασιακής ψυχολογίας με την σωφρονιστική εργατική παιδαγωγική, την οργάνωση της εργασίας των καταδίκων και την οικονομία των σωφρονιστικών ιδρυμάτων εργασίας, την επιστήμη της διαχείρισης των σωφρονιστικών ιδρυμάτων.
4. Η σχέση μεταξύ της σωφρονιστικής εργασιακής ψυχολογίας και άλλων φαινομενικά απομακρυσμένων επιστημών, για παράδειγμα, με την εγκληματική στατιστική, τα μαθηματικά και ιδιαίτερα με τις μαθηματικές μεθόδους επεξεργασίας υλικού.
5. Σχέσεις με την κυβερνητική.
1.4. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της σωφρονιστικής ψυχολογίας και της αποκλίνουσας ψυχολογίας.
Η σωφρονιστική ψυχολογία μελετά αποκλίσεις από τον κοινωνικό κανόνα (ηθικό και ποινικό), οι οποίες δεν είναι παθολογικές με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, ενώ χρησιμοποιεί παιδαγωγικά μέτρα και μέσα επιρροής, ενώ η αποκλίνουσα ψυχολογία μελετά ψυχικές αποκλίσεις που σχετίζονται με διαταραχές της εγκεφαλικής δραστηριότητας και χρησιμοποιεί τα μέσα και τα μέτρα είναι κυρίως ιατρικής φύσης.

1.5 Με ποιους τομείς ψυχολογικής γνώσης σχετίζεται η σωφρονιστική ψυχολογία;
Η σωφρονιστική ψυχολογία συνδέεται με άλλους κλάδους της ψυχολογικής επιστήμης: γενική, κοινωνική ψυχολογία, εργατική ψυχολογία κ.λπ. Η σωφρονιστική ψυχολογία χρησιμοποιεί ευρέως τα επιτεύγματα και τα συμπεράσματα άλλων κλάδων της ψυχολογικής επιστήμης. Ειδικότερα, χρησιμοποιεί το δόγμα της ψυχολογίας της προσωπικότητας, που αναπτύχθηκε στη γενική και κοινωνική ψυχολογία, και δεδομένα για την απόκτηση γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων που συσσωρεύονται στην εκπαιδευτική ψυχολογία. Από την κοινωνική ψυχολογία, η σωφρονιστική ψυχολογία δανείζεται γενικεύσεις και συμπεράσματα για τις σχέσεις σε μια ομάδα και μια ομάδα, για τους μηχανισμούς διαμόρφωσης των διαθέσεων της ομάδας, τη δομή και τους γενικούς τρόπους διαμόρφωσης της κοινής γνώμης κ.λπ. οι κινητικές δεξιότητες, η δυναμική η εργασιακή διαδικασία και οι ψυχολογικοί παράγοντες αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας συμβάλλουν στην επιστημονική οργάνωση της εργασίας των καταδίκων και στην καλλιέργεια της σκληρής δουλειάς σε αυτούς. Αυτό διευκολύνεται επίσης από τη μηχανική ψυχολογία, η οποία παρέχει πληροφορίες σχετικά με τρόπους ανασυγκρότησης της παραγωγής σωφρονιστικών ιδρυμάτων εργασίας, λαμβάνοντας υπόψη δεδομένα για την ανθρώπινη ψυχή. Η διόρθωση και η επανεκπαίδευση των καταδίκων διευκολύνεται επίσης από την ψυχολογία της τέχνης, η οποία αποκαλύπτει τους μηχανισμούς επιρροής των αισθητικών αξιών στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου και την ιατρική ψυχολογία, η οποία τεκμηριώνει τις τακτικές της σχέσης ενός γιατρού με ψυχικά άρρωστοι κατάδικοι, καθώς και μέθοδοι επηρεασμού ατόμων με ελαττωματική ψυχή κ.λπ. . .

2. Ιστορία της ανάπτυξης των σωφρονιστικών ιδρυμάτων στη Ρωσία.
Διάφορες περίοδοι μπορούν να διακριθούν στην ιστορία της ανάπτυξης των σωφρονιστικών ιδρυμάτων στη Ρωσία: η πρώτη περίοδος συνδέεται με το 1917, όταν ο V.I. Lenin υπέγραψε διάταγμα για την εκκαθάριση των σωφρονιστικών ιδρυμάτων στην τσαρική Ρωσία, η κυρίαρχη αρχή λειτουργίας του οποίου ήταν η καταπίεση και καταπίεση της προσωπικότητας του κατάδικου. Ωστόσο, η πραγματικότητα σύντομα απαίτησε τη δημιουργία σωφρονιστικών ιδρυμάτων, αφού η σοβιετική κυβέρνηση σκόπευε να επανεκπαιδεύσει και να διορθώσει τους καταδικασμένους πολίτες. Το δεύτερο στάδιο στην ανάπτυξη του σωφρονιστικού συστήματος συνδέεται με τη βασιλεία του I.V. Στάλιν, όταν τα σωφρονιστικά ιδρύματα μετατράπηκαν σε GULAG και ήταν όργανο καταστολής και καταστολής χωρίς την ενοχή των ενόχων. Η επόμενη περίοδος ανάπτυξης των σωφρονιστικών ιδρυμάτων ήταν η βασιλεία του Ν.Σ. Χρουστσόφ και Λ.Ι. Μπρέζνιεφ, όταν αυτοί οι θεσμοί χρησιμοποιήθηκαν για την καταπολέμηση πολιτικών αντιπάλων και διαφωνούντων. Με την έναρξη του εκδημοκρατισμού της κοινωνίας, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη των σωφρονιστικών ιδρυμάτων στη Ρωσία, ο κύριος σκοπός του οποίου ήταν η επανεκπαίδευση, η διόρθωση και η επιστροφή των καταδικασμένων πολιτών στην κοινωνία.
2.1. Το πρόβλημα της διόρθωσης των καταδίκων στο σωφρονιστικό σύστημα. Δύο είναι οι απόψεις για το πρόβλημα της διόρθωσης των καταδίκων στο σωφρονιστικό σύστημα. Οι υποστηρικτές της πρώτης άποψης πιστεύουν ότι οι εγκληματικές κλίσεις είναι εγγενείς σε ένα άτομο από τη γέννηση και αρνούνται τη δυνατότητα ποιοτικών αλλαγών στην ανθρώπινη ψυχή και την προσωπικότητα του εγκληματία (χαρακτηριστικό της δυτικής σωφρονιστικής ψυχολογίας, εκπρόσωποι της κλασικής - A. Feuerbach, Grolman, ανθρωπολογικές - C. Lombroso και κοινωνιολογικές σχολές - G. Spencer, W. James, E. Thorndike, A. Combs, K. Hall).
Οι υποστηρικτές μιας άλλης άποψης πιστεύουν ότι οι εγκληματικές τάσεις αποκτώνται ως αποτέλεσμα δυσμενών συνθηκών διαβίωσης, αρνητικών περιβαλλοντικών επιρροών ή ακατάλληλης ανατροφής και μπορούν να εξαλειφθούν. Σε αυτούς περιλαμβάνονται εκπρόσωποι εθνικό σχολείοψυχολογία - I.P. Pavlov, A.S. Makarenko.
2.2. Μεθοδολογικές αρχές σωφρονιστικής ψυχολογίας.
Στην οικιακή ψυχολογία, διακρίνονται οι ακόλουθες μεθοδολογικές αρχές:
είναι κοινά
1. Η αρχή του διαλεκτικο-υλιστικού μονισμού.
2. Η αρχή του ντετερμινισμού.
3. Η αρχή του νοητικού προβληματισμού (αντανακλαστική φύση της ψυχής).
4. Η αρχή της κοινωνικής προετοιμασίας της ψυχής και ο ιστορικισμός.
5. Αρχή ανάπτυξης.
6. Η αρχή της προσωπικής προσέγγισης.
7. Η αρχή της ενότητας της συνείδησης, της δραστηριότητας και της επικοινωνίας.
ειδικός
1. Η αρχή της διόρθωσης.
2. Η αρχή της συμμόρφωσης των στόχων της διόρθωσης και της επανεκπαίδευσης με τις ανάγκες της κοινωνίας και του ατόμου του καταδικασμένου.
3. Η αρχή της κοινωνικοποίησης και εξανθρωπισμού του ατόμου.
4. Η αρχή της ακεραιότητας της διαδικασίας διόρθωσης και επανεκπαίδευσης της προσωπικότητας του καταδικασμένου.
5. Η αρχή της διαφοροποίησης και της εξατομίκευσης.

3. Η ουσία της εγκληματικής υποκουλτούρας.
3.1. Βιολογικοί και κοινωνικοί καθοριστικοί παράγοντες της παρεκκλίνουσας (παραβατικής) συμπεριφοράς ενός ατόμου.
Βιολογικά: κακή κληρονομικότητα (οι γονείς είναι αλκοολικοί, τοξικομανείς, ψυχικά άρρωστοι κ.λπ.), τύπος νευρικό σύστημα, τύπος εγκεφαλικής δραστηριότητας, πνευματικό επίπεδο, η παρουσία συγγενών ή συγγενών με αποκλίνουσα συμπεριφορά.
Κοινωνικός:
1) η αρνητική επίδραση του μικροκοινωνικού περιβάλλοντος (η επίδραση της παραμέλησης των παιδιών, η κακή επίδραση των οικογενειακών σχέσεων, η αρνητική επίδραση του περιβάλλοντος του δρόμου κ.λπ.)
2) η εκδήλωση αρνητικών πλευρών στο μακροκοινωνικό περιβάλλον (στοιχεία ακατάλληλου οικονομικού σχεδιασμού και τόνωσης των λαϊκών δραστηριοτήτων, δυσαναλογία στην παραγωγή μεμονωμένων καταναλωτικών αγαθών, έλλειψη κοινωνικής δικαιοσύνης, παρουσία διαφθοράς, δωροδοκίας, γραφειοκρατίας και φορμαλισμού, παρουσία μιας εγκληματικής κατάστασης·
3) λάθη στην εκπαίδευση στην οικογένεια, το σχολείο, την παραγωγή και άλλες ομάδες, άγνοια της ταυτότητας του εκπαιδευόμενου κ.λπ. Ψυχολογική και παιδαγωγική απροετοιμασία ανθρώπων που καλούνται να ασκήσουν εκπαιδευτική επιρροή στη νέα γενιά.
4) αντιφάσεις εκπαιδευτικών επιρροών στην οικογένεια και στο σχολείο, στην εργασία και στο περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον κ.λπ.
3.2. Η έννοια της κοινωνικής υποκουλτούρας.
Ως κοινωνική υποκουλτούρα νοείται ένα σύνολο πνευματικών και υλικών αξιών που ρυθμίζουν και εξορθολογίζουν τη ζωή και τις εγκληματικές δραστηριότητες των εγκληματικών κοινοτήτων, γεγονός που συμβάλλει στη ζωτικότητα, τη συνοχή, την εγκληματική δραστηριότητα και κινητικότητά τους και τη συνέχεια των γενεών παραβατών. Η βάση της κοινωνικής υποκουλτούρας αποτελείται από αξίες, κανόνες, παραδόσεις και διάφορα τελετουργικά νεαρών εγκληματιών ενωμένων σε ομάδες που είναι ξένες προς την κοινωνία των πολιτών. Αντικατοπτρίζουν με παραμορφωμένη και παραμορφωμένη μορφή τα ηλικιακά και άλλα κοινωνικά ομαδικά χαρακτηριστικά των ανηλίκων. Η κοινωνική του βλάβη έγκειται στο γεγονός ότι διαστρεβλώνει την κοινωνικοποίηση του ατόμου, διεγείρει την ανάπτυξη της αντίθεσης λόγω ηλικίας σε εγκληματική αντιπολίτευση και γι' αυτό ακριβώς είναι ένας μηχανισμός «αναπαραγωγής» του εγκλήματος μεταξύ των νέων.
Μια αντικοινωνική υποκουλτούρα διαφέρει από τη συνηθισμένη εφηβική υποκουλτούρα ως προς το εγκληματικό περιεχόμενο των κανόνων που ρυθμίζουν τις σχέσεις και τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας μεταξύ τους και με άτομα εκτός ομάδας (με «αουτσάιντερ», εκπροσώπους των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, κοινό, ενήλικες κ.λπ. . .Π.). Ρυθμίζει άμεσα, άμεσα και αυστηρά τις εγκληματικές δραστηριότητες των ανηλίκων και τον εγκληματικό τρόπο ζωής τους, εισάγοντας μια συγκεκριμένη «τάξη» σε αυτούς. Δείχνει ξεκάθαρα:
1) έντονη εχθρότητα προς τους γενικά αποδεκτούς κανόνες και το εγκληματικό τους περιεχόμενο.
2) εσωτερική σύνδεση με εγκληματικές παραδόσεις.
3) μυστικότητα από μη μυημένους.
4) η παρουσία ενός ολόκληρου συνόλου (συστήματος) χαρακτηριστικών που ρυθμίζονται αυστηρά στην ομαδική συνείδηση.
3.3. Η δομή της εγκληματικής υποκουλτούρας και οι λειτουργίες της. Η εγκληματική υποκουλτούρα περιλαμβάνει υποκειμενικές ανθρώπινες δυνάμεις και ικανότητες που πραγματοποιούνται στην ομαδική εγκληματική δραστηριότητα (γνώση, δεξιότητες, επαγγελματικές εγκληματικές δεξιότητες και συνήθειες, ηθικές απόψεις, αισθητικές ανάγκες, κοσμοθεωρία, μορφές και μέθοδοι εμπλουτισμού, μέθοδοι επίλυσης συγκρούσεων, διαχείριση εγκληματικών κοινοτήτων, εγκληματική μυθολογία , προνόμια για την «ελίτ», προτιμήσεις, γούστα και τρόποι χρήσης του ελεύθερου χρόνου, μορφές σχέσεων με «φίλους», «άγνωστους», άτομα του αντίθετου φύλου κ.λπ.), ουσιαστικά αποτελέσματα των δραστηριοτήτων εγκληματικών κοινοτήτων (μέσα και μεθόδους διάπραξης εγκλημάτων, υλικά περιουσιακά στοιχεία, μετρητά κ.λπ.).
Η εγκληματική υποκουλτούρα βασίζεται σε ελαττώματα νομικής συνείδησης, μεταξύ των οποίων μπορεί κανείς να τονίσει τη νομική άγνοια και παραπληροφόρηση, τον κοινωνικο-νομικό βρεφονηπιακό χαρακτήρα, τη νομική έλλειψη κουλτούρας, τον κοινωνικο-νομικό αρνητισμό και τον κοινωνικο-νομικό κυνισμό. Στο νεανικό εγκληματικό περιβάλλον, αναπτύσσεται μια ειδική ομαδική νομική συνείδηση ​​με τους δικούς της «νόμους» και κανόνες ως στοιχείο αυτής της υποκουλτούρας. Ταυτόχρονα, τα ελαττώματα στη νομική συνείδηση ​​επιδεινώνονται από ελαττώματα στην ηθική συνείδηση, η οποία παραμελεί τις καθολικές ανθρώπινες αρχές της ηθικής.

Λειτουργίες της εγκληματικής υποκουλτούρας. Ολα δομικά στοιχείαοι εγκληματικές υποκουλτούρες είναι αλληλένδετες και αλληλοδιεισδύουν η μία στην άλλη. Ωστόσο, ανάλογα με τις λειτουργίες που επιτελούν, μπορούν να ταξινομηθούν σε τις ακόλουθες ομάδες:
1) διαστρωμάτωση (κανόνες και κανόνες για τον προσδιορισμό της θέσης ενός ατόμου στην ομάδα και τον εγκληματικό κόσμο, ψευδώνυμα, τατουάζ, προνόμια για την "ελίτ").
2) συμπεριφορικοί «νόμοι», «εντολές», κανόνες συμπεριφοράς για διαφορετικές κάστες ταξινόμησης, παραδόσεις, όρκους, κατάρες).
3) αναπλήρωση της εγκληματικής κοινότητας με «προσωπικό» και εργασία με νεοφερμένους «εγγραφή», «αστεία», προσδιορισμός περιοχών και ζωνών εγκληματικής δραστηριότητας).
4) αναγνώριση «φίλων» και «αγνώστων» (τατουάζ, ψευδώνυμα, εγκληματική ορολογία).
5) διατήρηση της τάξης στον εγκληματικό κόσμο, τιμωρία των ενόχων, απαλλαγή από ανεπιθύμητες «επιθέσεις», στιγματισμό, εξοστρακισμό, «μείωση»).
6) επικοινωνίες (τατουάζ, ψευδώνυμα, όρκοι, ποινική ορολογία, "χειρολεκτική ορολογία").
7) σεξουαλικό-ερωτικός (ερωτισμός ως αξία, «βάφλα», «παραφίνη», σοδομισμός ως τρόποι μείωσης της κατάστασης των ανεπιθύμητων ατόμων κ.λπ.)
8) υλικό και οικονομικό (παραγωγή και αποθήκευση οργάνων για τη διάπραξη εγκλημάτων, δημιουργία «κοινού ταμείου» αμοιβαίας βοήθειας, ενοικίαση χώρων για οίκους ανοχής κ.λπ.)
9) αναψυχή (διεστραμμένη κουλτούρα αναψυχής και ψυχαγωγίας).
10) η λειτουργία μιας συγκεκριμένης στάσης απέναντι στην υγεία κάποιου - από την πλήρη παραμέλησή της: εθισμός στα ναρκωτικά, μέθη, αυτοτραυματισμός - έως bodybuilding, ενεργός αθλητισμός προς το συμφέρον της εγκληματικής δραστηριότητας.
Η ανάλυση μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι πολλά στοιχεία της εγκληματικής υποκουλτούρας, πρώτον, είναι πολυλειτουργικά (τατουάζ, για παράδειγμα, ηθικές και αισθητικές αξίες, οι οποίες ταυτόχρονα εκτελούν λειτουργίες διαστρωμάτωσης, στιγματισμού και επικοινωνίας, αναγνώρισης «φίλων» και ψευδώνυμων - ηθικές και αισθητικές αξίες που εκτελούν τις ίδιες λειτουργίες). Δεύτερον, κάθε στοιχείο της εγκληματικής υποκουλτούρας έχει μια κύρια λειτουργία (για παράδειγμα, τα τατουάζ έχουν μια λειτουργία διαστρωμάτωσης και τα ψευδώνυμα έχουν μια λειτουργία επικοινωνίας). Τρίτον, κάθε στοιχείο της εγκληματικής υποκουλτούρας διαθλάται διαφορετικά στην ψυχολογία της ομάδας και εσωτερικεύεται από το άτομο (από την ικανοποίηση με ένα διάσημο ψευδώνυμο ή τατουάζ, μέχρι την επιθυμία να απαλλαγούμε από αυτά με κάθε τρόπο). Η γνώση της δέσμευσης μιας ομάδας και ενός ατόμου σε ορισμένες αξίες (για παράδειγμα, το πάθος για το καράτε) καθιστά δυνατή με επαρκή πιθανότητα την πρόβλεψη της συμπεριφοράς τους και τη λήψη των απαραίτητων προληπτικών μέτρων εκ των προτέρων.
3.4. Ιδιαιτερότητες της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε μια ομάδα. Οι εγκληματικές ομάδες, των οποίων τα μέλη αισθάνονται ψυχολογική και ηθική υποστήριξη το ένα από το άλλο, διαπράττουν τις περισσότερες φορές τολμηρές ληστείες, επιθέσεις, κλοπές, ομαδικούς βιασμούς και διαπράττουν κυνικό χουλιγκανισμό. Οι εγκληματικές ομάδες που έχουν σχηματιστεί σε αντικοινωνική βάση και επιδιώκουν κοινωνικούς στόχους δραστηριότητας δεν προκύπτουν τόσο με βάση τις κοινές συμπάθειες, αλλά μάλλον με βάση κοινά εγκληματικά συμφέροντα και την ανάγκη υποστήριξης σε κοινές εγκληματικές δραστηριότητες. Όντας σε μια ομάδα, ένα άτομο αισθάνεται σαν ένα με την ομάδα, έτσι συχνά χάνει την ατομικότητά του και αρχίζει να σκέφτεται και να ενεργεί όπως όλοι οι άλλοι, υπακούοντας σε μια ενιαία ομαδική παρόρμηση.
Σημαντικοί τρόποι ψυχολογικής επιρροής μιας ομάδας (ομάδας) σε ένα άτομο θεωρούνται η ψυχική μόλυνση, η υπόδειξη, η μίμηση, ο κομφορμισμός, ο ανταγωνισμός (άμιλλα).
Η ψυχική μετάδοση εξηγείται από την ευαισθησία των ατόμων σε ορισμένες συναισθηματικές καταστάσεις άλλων ατόμων και ιδιαίτερα ομάδων. Η επίδρασή του εξαρτάται από τη δύναμη της συναισθηματικής φόρτισης που δέχεται το άτομο από έξω, από τον βαθμό άμεσης επαφής μεταξύ των επικοινωνούντων, καθώς και από το μέγεθος του κοινού και τον βαθμό ενθουσιασμού του ατόμου ή της ομάδας που επηρεάζεται.
Ο μηχανισμός της ψυχικής μόλυνσης χρησιμοποιείται συχνά από τους ηγέτες εγκληματικών ομάδων όταν οργανώνουν μαζικές ταραχές, μαζική άρνηση καταδίκων να εργαστούν, υποδαυλίζοντας το μίσος μεταξύ των καταδίκων προς τα μέλη των ακτιβιστών, τους θετικούς κατάδικους και τη διοίκηση. Η γνώση του μηχανισμού της ψυχικής μετάδοσης είναι επίσης απαραίτητη στην εκπαιδευτική εργασία για να προκαλέσει ομαδικό ενθουσιασμό για την επίλυση προβλημάτων παραγωγής, την ενίσχυση της ομαδικής και συλλογικής συνοχής.
Η πρόταση είναι μια από τις μεθόδους ομαδικής ολοκλήρωσης, με τη βοήθεια της οποίας η συνοχή σε ομάδες σε ένα σύνολο επιτυγχάνεται επίσης με την κλήση και τη διατήρηση της απαραίτητης ψυχικής κατάστασης, διασφαλίζοντας την επιτυχία των ομαδικών δραστηριοτήτων. Η πρόταση χρησιμοποιείται από εγκληματικές «εξουσίες» με στόχο να υποτάξουν τους καταδίκους στην επιρροή τους, δημιουργώντας ένα μέτωπο για την αντιμετώπιση των εκπαιδευτικών επιρροών που προέρχονται από τη διοίκηση ή την ομάδα.
Η μίμηση είναι μια από τις πιο διαδεδομένες μορφές κοινωνικο-ψυχολογικής επικοινωνίας, που στοχεύει στο να αναπαράγει το άτομο ορισμένα χαρακτηριστικά και πρότυπα συμπεριφοράς, πράξεων, πράξεων και τρόπων. Συνήθως συνοδεύεται από μια συγκεκριμένη ψυχική κατάσταση, ορθολογική δραστηριότητα και μπορεί να λάβει τη μορφή συνειδητής και τυφλής αντιγραφής ενός προτύπου συμπεριφοράς ή δημιουργικής αναπαραγωγής ενός συγκεκριμένου παραδείγματος.
Η συμμόρφωση είναι η επιθυμία να αισθάνεσαι και να είσαι όπως όλοι οι άλλοι (τατουάζ, ορολογία, συμπεριφορά κ.λπ.).
Ο ανταγωνισμός είναι η επιθυμία να ξεπεράσεις κάποιον από την ομάδα του σε κάτι (σε ​​αναίδεια, κυνισμό, αλαζονεία, τύχη κ.λπ.).
3.5. Υποκειμενικοί παράγοντες ύπαρξης μιας κοινωνικής υποκουλτούρας.
Η εγκληματική υποκουλτούρα, όπως κάθε πολιτισμός, είναι επιθετική στην ουσία της. Εισβάλλει στον επίσημο πολιτισμό, χακάροντας τον, απαξιώνοντας τις αξίες και τους κανόνες του, επιβάλλοντάς του τους δικούς του κανόνες και ιδιότητες. Οι φορείς της εγκληματικής υποκουλτούρας είναι εγκληματικές ομάδες, και προσωπικά, υποτροπιάζοντες. Συσσωρεύουν, έχοντας περάσει από φυλακές και αποικίες, σταθερή εγκληματική εμπειρία, «νόμους των κλεφτών» και στη συνέχεια τη μεταδίδουν στη νεότερη γενιά.
Μια εγκληματική υποκουλτούρα, οι αξίες της οποίας διαμορφώνονται από τον εγκληματικό κόσμο με τη μέγιστη προσοχή χαρακτηριστικά ηλικίαςανήλικοι, ελκυστικοί για εφήβους και νεαρούς άνδρες:
1) η παρουσία ενός ευρέος πεδίου δραστηριότητας και ευκαιριών για αυτοεπιβεβαίωση και αποζημίωση για τις αποτυχίες που τους συνέβη στην κοινωνία.
2) η διαδικασία εγκληματικής δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένου του κινδύνου, ακραίων καταστάσεων και χρωματισμένη με ένα άγγιγμα ψευδούς ρομαντισμού, μυστηρίου και ασυνήθιστου χαρακτήρα.
3) άρση όλων των ηθικών περιορισμών.
4) η απουσία απαγορεύσεων σε οποιαδήποτε πληροφορία και, πάνω απ 'όλα, οικεία πληροφόρηση.
5) λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση της μοναξιάς που σχετίζεται με την ηλικία που βιώνει ένας έφηβος και του παρέχουμε ηθική, σωματική, υλική και ψυχολογική προστασία από εξωτερική επιθετικότητα στη «δική του» ομάδα.
Είδη εγκληματικών ομάδων ανηλίκων. Κοινωνικο-ψυχολογική δομή εγκληματικών ομάδων.
Οι εγκληματικές ομάδες ανηλίκων διαφέρουν ως προς τον αριθμό, την ηλικιακή σύνθεση και το φύλο, τη διάρκεια ύπαρξης, τον βαθμό οργάνωσής τους, τη συνοχή και την ανεξαρτησία τους, τον βαθμό και τα είδη της εγκληματικής δραστηριότητας και την εγκληματική κινητικότητα.
Με βάση τον αριθμό των συμμετεχόντων, μπορούμε χονδρικά να διακρίνουμε: μικρές (2-4 άτομα), μεσαίου μεγέθους (5-8 άτομα) και μεγάλου μεγέθους (9 ή περισσότερα άτομα) εγκληματικές ομάδες.
Το μέγεθος μιας ομάδας είναι ένας σημαντικός δείκτης που επηρεάζει τη συνοχή, την εγκληματική δραστηριότητα και την εγκληματική κινητικότητά της. Κατά κανόνα, όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των μελών της ομάδας, τόσο μικρότερη είναι η συνοχή της, αλλά τόσο μεγαλύτερη είναι η εγκληματική της δραστηριότητα και η εγκληματική κινητικότητα.
Εγκληματικές ομάδες που προσδιορίζονται κατά ηλικιακή σύνθεση:
1) μόνο από ανηλίκους.
2) με τη συμμετοχή ενός ενήλικα (ενήλικες) σε μια ομάδα ανηλίκων.
3) με τη συμμετοχή ανηλίκου (ανηλίκων) σε εγκληματική ομάδα ενηλίκων.
Κάθε εγκληματική ομάδα ανηλίκων έχει τις δικές της ποικιλίες ανάλογα με την κατανομή των μελών της ανά ηλικία. Για παράδειγμα, υπάρχουν εγκληματικές ομάδες ανηλίκων της ίδιας ηλικίας (11-14 ετών ή 15-17 ετών) και διαφορετικές ηλικιακές ομάδες (12-17 ετών ακόμη και 9-17 ετών). Συχνότερα, εγκληματικές ομάδες της ίδιας ηλικίας (ηλικιωμένοι έφηβοι ή νέοι άνδρες) ειδικεύονται σε συγκεκριμένα είδη εγκλημάτων, αφού η συγκρότηση και η λειτουργία τους βασίζεται σε συγκεκριμένη ηλικία και εγκληματικά συμφέροντα. Η εγγύτητα των ηλικιών (για παράδειγμα, 11-14 ετών ή 15-17 ετών) ευνοεί τη διαμόρφωση κοινών ενδιαφερόντων, απόψεων, τρόπων συμπεριφοράς, δραστηριοτήτων αναψυχής κ.λπ. Αυτό διασφαλίζει την ταχεία διαμόρφωση εγκληματικής δραστηριότητας και αυξάνει την εγκληματική κινητικότητα. Εδώ, η βάση για την αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου σε μια ομάδα είναι οι προσωπικές, ψυχολογικές και σωματικές ιδιότητες.
Μεταξύ εγκληματικών ομάδων ανηλίκων με τη συμμετοχή ενηλίκων, οι πιο χαρακτηριστικές ομάδες είναι εκείνες στις οποίες ένα μέλος (λιγότερο συχνά δύο) είναι ενήλικος. Αυτό είναι συνήθως ένα άτομο που έχει ενηλικιωθεί πρόσφατα, δηλ. ηλικία 18-20 ετών. Οι λόγοι για τους οποίους αυτός ο ενήλικας εντάχθηκε σε μια εγκληματική ομάδα ανηλίκων είναι πολύ διαφορετικοί. Ωστόσο, σε όλες τις περιπτώσεις είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση:
α) εγκληματικές ομάδες ανηλίκων που δημιουργούνται από τον ίδιο τον υποτροπιαστή για την επίτευξη σαφώς καθορισμένων εγκληματικών στόχων και την εφαρμογή του προγράμματός του·
β) ομάδες ανηλίκων που προέκυψαν αυθόρμητα ως εγκληματικές ομάδες και χρησιμοποιούνται από ενήλικα εγκληματία για δικούς του εγκληματικούς σκοπούς.
Εγκληματικές ομάδες ενηλίκων με συμμετοχή ανηλίκου. Οι ενήλικες περιλαμβάνουν έναν ανήλικο στην εγκληματική τους ομάδα με συγκεκριμένους σαφώς καθορισμένους στόχους για την επίτευξη υψηλού επιπέδου εγκληματικής δραστηριότητας. Χρειάζονται έναν ανήλικο ως εργαλείο για την εγκληματική τους τέχνη.
Οι πιο κοινές εγκληματικές ομάδες αποτελούνται μόνο από ανήλικους (της ίδιας ηλικίας και διαφορετικών ηλικιών). Ωστόσο, σε ορισμένες περιφέρειες, σε πολλές ομάδες ανηλίκων, συμμετέχουν και ενήλικες σε εγκλήματα. Οι περιφερειακές διακυμάνσεις εδώ είναι πολύ σημαντικές - από 10-12% έως 75%. Η ίδια εικόνα παρατηρείται και με εγκληματικές ομάδες ενηλίκων που περιλαμβάνουν στη σύνθεσή τους έναν ανήλικο (ανήλικους).
Με βάση το φύλο, οι ομάδες μπορεί να είναι: 1) ομόφυλες (κυρίως άντρες και σπανιότερα γυναίκες). 2) μικτή (με συμμετοχή ανδρών και θηλυκών).
Κατά διάρκεια ύπαρξης. Οι περισσότερες ομάδες υπάρχουν από 1 έως 6 μήνες. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτό το χρονικό διάστημα καταφέρνουν να διαπράξουν κατά μέσο όρο 7 εγκλήματα ανά ομάδα πριν ξεκινήσει η ποινική δίωξη. Η ποινική ευθύνη μπορεί να οδηγήσει στη διάλυση μόνο μέρους τέτοιων ομάδων (μερικά μέλη της ομάδας συλλαμβάνονται, άλλα στέλνονται σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, άλλα εγγράφονται στο τμήμα πρόληψης νεανικής παραβατικότητας κ.λπ.). Σε ορισμένες ομάδες, ακόμη και μετά τη σύλληψη των μελών τους, οι έφηβοι συνεχίζουν να διατηρούν διαπροσωπικές επαφές μέσω αλληλογραφίας, με την ελπίδα να αποκαταστήσουν τις άμεσες διαπροσωπικές επαφές των μελών τους μετά την έκτιση της ποινής τους, την επιστροφή από αποικία ή ειδικό σχολείο. Ιδιαίτερα επικίνδυνες είναι οι μακροχρόνιες εγκληματικές ομάδες ανηλίκων, η στιγμή της ανάδυσής τους σε ορισμένες περιπτώσεις δεν μπορεί να εντοπιστεί.
Από τον βαθμό οργάνωσης και συνοχής.
1. Τύπος ομάδων ανηλίκων που στέκονται στα όρια της νομοταγούς συμπεριφοράς. Πρόκειται για συνηθισμένες εφηβικές ομάδες που βρίσκονται εκτός του κατάλληλου ελέγχου των ενηλίκων· δεν έχουν στόχο να παραβιάσουν τις νομικές απαγορεύσεις. Αντιπροσωπεύουν μια παραλλαγή της αντίθεσης που σχετίζεται με την ηλικία με τους ενήλικες (σύμφωνα με τον μηχανισμό της χειραφέτησης που σχετίζεται με την ηλικία - «να είσαι και φαίνεται να είσαι ενήλικος»).
2. Ομάδες στις οποίες, αν και ένα έγκλημα διαπράττεται τυχαία, οι μικροπεριβαλλοντικοί κανόνες αποκλίνουν από νομοταγείς συμπεριφορές, χωρίς να φθάνουν στο επίπεδο του εγκληματικού προσανατολισμού. Αυτές είναι, κατά κανόνα, φυλές της "φυλής του δρόμου" (έφηβοι ακραίας παραμέλησης, αλήτες, επαναλήπτες, επιρρεπείς στην κατανάλωση αλκοόλ). Οι έφηβοι αναγκάζονται σε τέτοιες ομάδες από σχολεία και επαγγελματικά σχολεία, δυσαρεστημένοι με τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες και τη θέση τους στο επίσημο σύστημα σχέσεων της συλλογικότητας.
3. Ομάδες στις οποίες οι μικροπεριβαλλοντικοί κανόνες επικεντρώνονται στην παραβίαση νομικών απαγορεύσεων. Μια παιχνιδιάρικη στάση σε απόψεις και πράξεις, μεταφερόμενη από την εγκληματική υποκουλτούρα στο κίνητρο ομαδική συμπεριφορά, πιο αξιοσημείωτο κατά τη μελέτη ομαδικών κανόνων και αξιών, στις οποίες η στάση απέναντι στους «φίλους» και τους «αγνώστους» ορίζεται σαφώς.
4. Ομάδες ειδικά δημιουργημένες για τη διάπραξη εγκλημάτων. Εδώ, από την αρχή, η εγκληματική δραστηριότητα είναι παράγοντας σχηματισμού ομάδας και υπόκειται στη βούληση ενός ατόμου - του οργανωτή της ομάδας (αρχηγού). Σε αυτά εκφράζεται ξεκάθαρα η ομαδική εγκληματική στάση. Οι μικροπεριβαλλοντικοί κανόνες προσανατολίζονται στις αξίες της εγκληματικής υποκουλτούρας. Σύμφωνα με αυτό, καθορίζεται η δομή της ομάδας, οι ρόλοι σε αυτήν κατανέμονται: ο ηγέτης, ο έμπιστός του, το ενθαρρυνόμενο περιουσιακό στοιχείο, προσέλκυσε νεοφερμένους. Μια παραλλαγή αυτού του τύπου ομάδας, που διακρίνεται από ιδιαίτερη μυστικότητα, μεγάλη συνοχή και σαφή οργάνωση, κατανομή λειτουργιών στη διάπραξη εγκλήματος, είναι μια συμμορία.
Μια ένοπλη ομάδα που διαπράττει κατά κύριο λόγο βίαια εγκλήματα (ληστείες σε κρατικές, δημόσιες και ιδιωτικές επιχειρήσεις και οργανισμούς, καθώς και σε άτομα, σύλληψη ομήρων, τρομοκρατικές ενέργειες) είναι συμμορία (από τα ιταλικά - banda). Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας συμμορίας είναι ο οπλισμός της και ο βίαιος χαρακτήρας της εγκληματικής της δράσης. Η συμμορία αναφέρεται σε ανώτερου τύπουοργανωμένες εγκληματικές ομάδες. Και ακολουθεί μια μυστική εγκληματική οργάνωση που ενώνει πολλές εγκληματικές ομάδες για να διαπράξουν τρομοκρατικές ενέργειες, να διακινήσουν ναρκωτικά, όπλα, να ελέγχει σπίτια τυχερών παιχνιδιών και την πορνεία, η οποία ανήκει στη μαφία (από τα ιταλικά - mafa). Η μαφία χρησιμοποιεί ευρέως μεθόδους εκβιασμού, βίας, απαγωγών, δολοφονιών και «ξεπλύματος βρώμικου χρήματος». Διακρίνεται από ακραίο αυταρχισμό διαχείρισης, αυστηρή υποταγή και αυστηρή πειθαρχία.

3.6. Ψυχολογία του οργανωμένου εγκλήματος. Το οργανωμένο έγκλημα είναι η λειτουργία σταθερών κοινωνικά οργανωμένων εγκληματικών ομάδων που έχουν υλική βάση και διεφθαρμένες διασυνδέσεις με κυβερνητικές υπηρεσίες με σκοπό τον παράνομο πλουτισμό και την αυτοάμυνα από τον κοινωνικό έλεγχο.
Το θέμα του οργανωμένου εγκλήματος παραμορφώνει σκόπιμα τις κοινωνικές δομές, τις προσαρμόζει στις εγκληματικές του δραστηριότητες και διαφθείρει τις οικονομικές υπηρεσίες και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Ως είδος συγκαλυμμένου εγκλήματος, οι οργανωμένες εγκληματικές ομάδες λειτουργούν με τη μορφή μιας κοινωνικά οργανωμένης κοινότητας, ενώνονται σε ένα ενιαίο λειτουργικό-ιεραρχικό σύστημα με ευρείες κοινωνικές διασυνδέσεις, δημιουργούν μεγάλα κεφάλαια και διασφαλίζουν την ασφάλειά τους διαφθείροντας τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου.
Υπάρχουν πρωτόγονες, μεσαία οργανωμένες και άκρως οργανωμένες εγκληματικές ομάδες.
Οι πρωτόγονα οργανωμένες εγκληματικές ομάδες δεν αποτελούνται από περισσότερα από 10 άτομα. Σύμφωνα με την ενδοομαδική επικοινωνιακή δομή, ανήκουν στον τύπο της μετωπικής επικοινωνίας (αρχηγός - συμμετέχοντες). Κυρίως, οι εγκληματικές δραστηριότητές τους είναι περιστασιακός εκβιασμός και απάτη. Η ενδοομαδική διαφοροποίηση δεν αναπτύσσεται - δρουν μαζί.
Οι μεσαίες οργανωμένες εγκληματικές ομάδες λειτουργούν ανάλογα με τον τύπο της ιεραρχικής ενδοομαδικής οργάνωσης (υπάρχουν ενδιάμεσοι δεσμοί μεταξύ του αρχηγού και των δραστών). Τέτοιες ομάδες αποτελούνται από πολλές δεκάδες άτομα. Οι εγκληματικές ομάδες αυτού του τύπου διακρίνονται από σημαντική ενδοομαδική διαφοροποίηση, στενή εξειδίκευση διαφόρων ομαδικών μονάδων - αξιωματικοί πληροφοριών, μαχητές, εκτελεστές, σωματοφύλακες, χρηματοδότες, αναλυτές. Οι κύριες δραστηριότητές τους είναι ο βιώσιμος εκβιασμός, ο εκβιασμός μεγάλων επιχειρηματιών, το λαθρεμπόριο και η διακίνηση ναρκωτικών. Αυτές οι εγκληματικές ομάδες έχουν σταθερούς δεσμούς με δομές διαχείρισης.
Οι άκρως οργανωμένες εγκληματικές ομάδες διακρίνονται από τη δομή δικτύου της οργάνωσής τους - έχουν ένα πολύπλοκο σύστημα ιεραρχικής διαχείρισης, σταθερή περιουσία που δημιουργεί εισόδημα (τραπεζικούς λογαριασμούς, ακίνητα), επίσημη κάλυψη (εγγεγραμμένες επιχειρήσεις, ταμεία, καταστήματα, εστιατόρια, καζίνο) . Αυτές οι ομάδες αποτελούνται μερικές φορές από πολλές χιλιάδες άτομα, έχουν κέντρα συλλογικού ελέγχου, μια σταθερή οργάνωση παρόμοια με μεγάλες κοινωνικές ομάδες, ένα σύστημα ενδοομαδικών κανόνων, μια ειδική υπηρεσία ελέγχου, πληροφόρησης, διαπεριφερειακών διασυνδέσεων, διασφάλιση αλληλεπίδρασης με διεφθαρμένες κυβερνητικές δομές, νόμος εκτελεστικές και δικαστικές αρχές. Αυτές οι ομάδες έχουν τεράστιες περιοχές επιρροής, πολυάριθμα περιφερειακά και «τομεακά» τμήματα (έλεγχος στις επιχειρήσεις τυχερών παιχνιδιών, πορνεία, παροχή εγκληματικών υπηρεσιών). Είναι βαθιά ριζωμένοι σε διεφθαρμένες επίσημες δομές.
Το οργανωμένο έγκλημα αποτελεί μείζονα απειλή για την ευημερία της κοινωνίας. Αποτελεί απειλή για την κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, υπονομεύει τα θεμέλια της κοινωνίας, υπονομεύει την οικονομία της κοινωνίας και βλάπτει τις επιχειρήσεις και τα πιστωτικά και τραπεζικά συστήματα. Πραγματοποιεί αυθόρμητη εγκληματικά οργανωμένη αναδιανομή του εθνικού εισοδήματος.
Το οργανωμένο έγκλημα χρησιμοποιεί όλους τους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς για την αποτελεσματική λειτουργία μιας κοινωνικής ομάδας. Αυτός ο μηχανισμός περιλαμβάνει είδη εγκλήματος - από διεφθαρμένες κυβερνητικές υπηρεσίες έως απατεώνες, κερδοσκόπους, εμπόρους ναρκωτικών και πορνογραφίας, κλέφτες και βίαιους εγκληματίες. Το οργανωμένο έγκλημα είναι η υψηλότερη μορφή επαγγελματικής εγκληματικής ένωσης, ένα είδος εγκληματικού συνδικάτου που χρησιμοποιεί όλους τους μηχανισμούς της κοινωνικής ζωής για εγκληματικούς σκοπούς.
Η οργανωμένη εγκληματική κοινότητα διακρίνεται από υψηλό επίπεδο συνοχής, εγκληματική μονοπώληση εντός της περιοχής, υψηλό επίπεδο προστασίας από νομική ευθύνη ως αποτέλεσμα της συστηματικής εξουδετέρωσης όλων των μορφών κοινωνικού ελέγχου και τη χρήση νόμιμων τρόπων για «ξέπλυμα " κεφάλαια που απέκτησαν εγκληματικά.
Η απότομη αύξηση του επιπέδου του οργανωμένου εγκλήματος οδήγησε στη διαμόρφωση ενός νέου τύπου σύγχρονου εγκληματία. Τα μέλη μετρίως οργανωμένων και άκρως οργανωμένων εγκληματικών ομάδων, μαζί με τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στον βίαιο-εγωιστικό τύπο εγκληματία (συμπερίληψη σε εγκληματική υποκουλτούρα), χαρακτηρίζονται από αρκετά υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, γνώση των βασικών οικονομικών, νομικών , τελωνειακοί κανονισμοί, κάποιες τεχνολογικές διαδικασίες, γενικός προσανατολισμός στην αξία μεμονωμένων πολιτιστικών αντικειμένων και τέχνης. Πολλοί από τους τρόπους με τους οποίους διαπράττουν εγκληματικές πράξεις περιλαμβάνουν τη χρήση της τελευταίας τεχνολογίας. Το «ξέπλυμα» χρημάτων που αποκτώνται από εγκλήματα στο εξωτερικό απαιτεί γνώση ξένων γλωσσών, τα βασικά τραπεζικά και ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ.
Τυπολογία εγκληματικής επιθετικότητας.
Η επιθετικότητα (Λατινικά - agressio - επίθεση, επίθεση) είναι μια υποκινούμενη καταστροφική συμπεριφορά ενός ατόμου που έρχεται σε αντίθεση με τους αποδεκτούς κανόνες και κανόνες ύπαρξης ανθρώπων στην κοινωνία, προκαλώντας ηθική, σωματική, υλική ή ψυχολογική βλάβη σε άλλους ανθρώπους.
Στην ψυχολογία, συνηθίζεται να διακρίνουμε τους ακόλουθους τύπους επιθετικότητας:
1) φυσική, δηλ. χρήση σωματικής βίας εναντίον άλλου ατόμου ή αντικειμένου·
2) λεκτική, που εκδηλώνεται στην έκφραση αρνητικά συναισθήματατόσο μέσω της μορφής (καυγάς, ουρλιαχτά, κραυγές) όσο και μέσω του περιεχομένου λεκτικών αντιδράσεων (απειλές, κατάρες, βρισιές, βρισιές).
3) άμεσο, άμεσα στραμμένο εναντίον συγκεκριμένου αντικειμένου ή υποκειμένου.
4) έμμεση - διάπραξη πράξεων που απευθύνονται κυκλικά σε άλλο άτομο (κακόβουλα κουτσομπολιά, αστεία, κατασκευές κ.λπ.) και ενέργειες που χαρακτηρίζονται από έλλειψη κατεύθυνσης και αταξία, που εκδηλώνονται με εκρήξεις οργής, ουρλιαχτά, πατημασιά, ξυλοδαρμό με γροθιές τραπέζι, κλπ.?
5) οργανικό, το οποίο είναι ένα μέσο για την επίτευξη ενός στόχου (για παράδειγμα, επίτευξη νίκης σε διαγωνισμούς).
6) εχθρικό, που εκφράζεται σε ενέργειες που αποσκοπούν στην πρόκληση βλάβης σε ένα αντικείμενο (δολοφονία, σοβαρή σωματική βλάβη, σεξουαλική βία κ.λπ.)
7) αυτο-επιθετικότητα, που εκδηλώνεται με αυτοκατηγορία, αυτοεξευτελισμό, αυτοτραυματισμό, ακόμη και αυτοκτονία.
Σύγχρονες έννοιες κατάταξης καταδίκων. Ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές αναπτύσσουν ταξινομήσεις εγκληματιών με βάση τα χαρακτηριστικά του προσανατολισμού της προσωπικότητάς τους.
Η ταξινόμηση που αναπτύχθηκε από τον A.G. Kovalev είναι αναμφισβήτητο ενδιαφέρον. Βασίζεται στον βαθμό εγκληματικής μόλυνσης της προσωπικότητας του δράστη. Σύμφωνα με αυτό διακρίνονται τα ακόλουθα:
1) παγκόσμιος εγκληματικός τύπος, δηλαδή μια κοινωνική προσωπικότητα με πλήρη εγκληματική προσβολή, με αρνητική στάση απέναντι στην εργασία και στους άλλους ανθρώπους, που δεν σκέφτεται άλλη ζωή εκτός από εγκληματική. Όλες οι σκέψεις των εκπροσώπων αυτού του τύπου στοχεύουν στη διάπραξη εγκλημάτων, η βούλησή τους είναι σταθερή και ακλόνητη στην εκτέλεση προγραμματισμένων εγκληματικών πράξεων, η διάπραξη εγκλημάτων τους φέρνει ικανοποίηση. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει διάφορους υποτύπους: λάγνος κακοποιός και βιαστής, καταχραστής, ληστής κ.λπ.
2) ένας μερικός εγκληματικός τύπος είναι ένα άτομο με μερική εγκληματική μόλυνση, η προσωπικότητά του είναι διχασμένη, συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κανονικού κοινωνικού τύπου και τα χαρακτηριστικά ενός εγκληματία. Σέβεται τους έγκυρους ανθρώπους, έχει φίλους, ενδιαφέρεται για γεγονότα της δημόσιας ζωής, διαβάζει εφημερίδες, επισκέπτεται μουσεία και θέατρα, αλλά ταυτόχρονα διαπράττει συστηματικά εγκλήματα και έχει πολλά ποινικά μητρώα. Η πλειονότητα αυτών των προσώπων διαπράττει εγκλήματα με τη μορφή κλοπής δημοσίων και κρατική περιουσία, κλοπή προσωπικής περιουσίας πολιτών, κερδοσκοπία ή απάτη κ.λπ.
3) προεγκληματικού τύπου. Περιλαμβάνει άτομα με τέτοιες ηθικές και ψυχολογικές ιδιότητες, παρουσία των οποίων τα άτομα αυτά, έχοντας βρεθεί σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, αναπόφευκτα διαπράττουν εγκλήματα.
Οι ποικιλίες αυτού του τύπου (υποτύποι) είναι οι εξής: α) εξαιρετικά συναισθηματικά διεγερτικοί, με ανεπαρκή αυτοέλεγχο, διάπραξη χουλιγκανισμού, δολοφονίας ή σοβαρής σωματικής βλάβης σε ορισμένες καταστάσεις σε κατάσταση ζήλιας, θυμού κ.λπ. β) ένας επιπόλαιος τεμπέλης, πολύ επιρρεπής στον πειρασμό, που του αρέσει να ζει καλά χωρίς να ενοχλεί τον εαυτό του.
Ο παγκόσμιος εγκληματικός τύπος, πιστεύει ο A. G. Kovalev, δημιουργείται σε χρόνιες, δηλ. σταθερές, αρνητικές συνθήκες διαβίωσης μιας οικογένειας με αντικρουόμενες σχέσεις μεταξύ γονέων και γονέων και παιδιών, συμβάλλοντας στη δημιουργία πικρίας, αγένειας και άκαρδος στα τελευταία. ένας επιπλέον λόγος μπορεί να είναι η επιδείνωση της ανάπτυξης της προσωπικότητας από την αλκοολική κληρονομικότητα ή άλλες καταστάσεις της ενδομήτριας ζωής. Ο μερικός εγκληματικός τύπος σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της αντιφατικής επιρροής στην προσωπικότητα δύο διαφορετικών κοινοτήτων: α) σχολείων και επιχειρήσεων, όπου διαμορφώνονται και αναπτύσσονται οι ιδιότητες ενός ατόμου - πολίτη και β) μιας εκστρατείας στο δρόμο, όπου οι μικροκλοπές θεωρείται κάτι «ηρωικό», ή οικογένειες, όπου τα παιδιά, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των μεγαλύτερων τους, μαθαίνουν παράνομους τρόπους προσωπικού πλουτισμού. Η κοινή γνώμη, ευρέως διαδεδομένη σε ορισμένους πολίτες, επηρεάζει επίσης το γεγονός ότι δεν είναι ντροπή να «πάρουμε» από ένα κράτος που είναι «πλούσιο και δεν θα γίνει φτωχό». Ο προεγκληματικός τύπος ωριμάζει λόγω ελλείψεων στην ανάπτυξη σταθερών ηθικών αρχών και βούλησης, καθώς και σε κάποια φυσική ανισορροπία.
Η έννοια και η ουσία της διαστρωμάτωσης των εφήβων στην εγκληματική ιεραρχία. Υπάρχει μια ιεραρχία θέσεων, ρόλων και ευθυνών σε οποιαδήποτε ομάδα νομοταγών εφήβων και νεαρών ανδρών. Ωστόσο, η διαίρεση των ανθρώπων σε κάστες (στρωμάτωση) στο εγκληματικό περιβάλλον και η προικισμένη τους με δικαιώματα και ευθύνες σύμφωνα με αυτό είναι μια από τις κύριες εκδηλώσεις της εγκληματικής υποκουλτούρας.
Βασικές αρχές αυτής της διαστρωμάτωσης.
1. «Ποιος είναι ποιος» ή η σκληρή διαίρεση των ανθρώπων σε «εμείς» και «άγνωστους» και «φίλους» σε ιεραρχικές ομάδες από «πάνω» έως «κάτω». Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιος δανείστηκε από ποιον η διαίρεση των ανθρώπων σε «εμείς» και «άγνωστους». Οι εγκληματίες των «νέων δημοκρατών-εθνικιστών» ή αυτών των «δημοκρατών» ενσταλάζουν αυτές τις παραλλαγές φυλακών-στρατοπέδων. Όταν κάποιοι άνθρωποι είναι ντόπιοι, ιθαγενείς, δηλώνουν «νόμιμοι» και άλλοι, που φέρονται εδώ (σε μια δεδομένη δημοκρατία) από τη μοίρα, αποδεικνύεται ότι τους ανατίθεται ο ρόλος των σιάκων και των έξι. Ταυτόχρονα, οι «δικοί του» και οι «παππούδες» πρέπει να υπακούονται και να προστατεύονται με κάθε δυνατό τρόπο από την καταπίεση των «άγνωστων», ενώ οι «άγνωστοι» και οι κατώτερες τάξεις πρέπει να χλευάζονται, να ληστεύονται και να ταπεινώνονται.
2. Κοινωνικός στιγματισμός: το να ανήκεις στην «ελίτ» χαρακτηρίζεται από τους εξυψωμένους, και στις «κατώτερες τάξεις» και τους «άγνωστους» – με ταπεινωτικά και προσβλητικά σύμβολα (ψευδώνυμα, αργκό όροι, τατουάζ).
3. Δύσκολη ανοδική κινητικότητα και ευκολότερη κινητικότητα προς τα κάτω. Η αλλαγή καταστάσεων από χαμηλότερη σε υψηλότερη είναι δύσκολη και από υψηλότερη σε χαμηλότερη είναι ευκολότερη, δηλ. Και μεταξύ των «δικών μας» είναι πολύ δύσκολο να φτάσετε στην κορυφή, αλλά είναι πολύ πιο εύκολο να χάσετε την τρέχουσα κατάστασή σας.
4. Η βάση για την ανοδική κινητικότητα είναι η επιτυχής ολοκλήρωση των δοκιμών σε ανταγωνισμό με αντιπάλους που πρέπει να νικηθούν ή η εγγύηση της «εξουσίας»· η προς τα κάτω κινητικότητα αποτελεί παραβίαση των «νόμων» του εγκληματικού κόσμου.
5. Αυταρχισμός και αυστηρή υποταγή στη σχέση των «κορυφαίων» και των «κάτω», ανελέητη εκμετάλλευση και καταπίεση από τις «κορυφές» των «δικών τους» στο κάτω μέρος της ιεραρχικής κλίμακας.
6. Η αυτονομία της ύπαρξης κάθε κάστας, η δυσκολία, συχνότερα, η αδυναμία φιλικών επαφών μεταξύ των «κατώτερων τάξεων» και της «ελίτ» λόγω της απειλής εξοστρακισμού για άτομα από την «ελίτ» που συμφώνησαν σε επαφές. .
7. Η «ελίτ» του εγκληματικού κόσμου έχει τους δικούς της «νόμους», σύστημα αξιών και προνόμια.
8. Σταθερότητα του καθεστώτος: τιμωρούνται αυστηρά οι προσπάθειες ατόμων από τις «κατώτερες τάξεις» να απαλλαγούν από αυτό, καθώς και οι προσπάθειες χρήσης προνομίων στον εγκληματικό κόσμο που δεν οφείλονται σε καθεστώς.
Ανακαλύφθηκε ότι η θέση ενός ατόμου στον εγκληματικό κόσμο επηρεάζεται από διάφορους παράγοντες, καθένας από τους οποίους αποτελεί συστατικό στοιχείο στη συνολική ιεραρχία του κύρους του ατόμου
Τα τατουάζ στο σύστημα αξιών μιας κοινωνικής υποκουλτούρας. Τα τατουάζ αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο της εγκληματικής υποκουλτούρας. Το φαινόμενο του τατουάζ είναι γνωστό εδώ και καιρό και συναντάται όχι μόνο σε εγκληματικές κοινότητες, αλλά και σε νομοταγείς ομάδες ανηλίκων, αλλά έχει και άλλο ψυχολογική σημασία. Στην εφηβεία, τα τατουάζ γίνονται συνήθως από παραμελημένα παιδιά και άτομα επιρρεπή στην αλητεία, αφού το έχουν μάθει σε κέντρα υποδοχής. Στην εφηβεία, οι περιπτώσεις τατουάζ είναι πιο συχνές, ειδικά όταν απαιτείται επίδειξη ανεξαρτησίας και θρασύτητας με τις περιπέτειες κάποιου. Στις εγκληματικές ομάδες, τα τατουάζ έχουν πιο περίπλοκη ψυχολογική σημασία. Εδώ τα τατουάζ γίνονται σύμβολο ένταξης στην εγκληματική υποκουλτούρα. Έτσι, πάνω από το 70% των παραβατών έχουν τατουάζ.
Με τη βοήθεια των τατουάζ καταγράφεται η θέση του ανηλίκου στην εγκληματική ιεραρχία. Αυτή είναι η τρίτη λειτουργία διαστρωμάτωσης των τατουάζ: μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον ακριβή προσδιορισμό της κατάστασης της προσωπικότητας ενός εφήβου σε μια εγκληματική ομάδα. Εκτός από αυτές τις λειτουργίες, τα τατουάζ μπορούν να επιτελούν διακοσμητικές και καλλιτεχνικές λειτουργίες, δηλαδή αισθητικές, θρησκευτικές, σεξουαλικές-ερωτικές, συναισθηματικές, επαγγελματικά προσανατολισμένες και χιουμοριστικές.
Η έννοια της εγκληματικής ορολογίας. Ο εγκληματικός κόσμος έχει τη δική του γλώσσα, που εκδηλώνεται με τη μορφή της κλεφτικής (φυλακής) ορολογίας («κλεφτικός λόγος», «μπλατ», «κλεφτική μουσική», «φένι»). Η εγκληματική ορολογία δεν είναι ατύχημα, αλλά ένα φυσικό φαινόμενο που αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της υποκουλτούρας του εγκληματικού περιβάλλοντος, τον βαθμό οργάνωσης και επαγγελματισμού του. Η εγκληματική ορολογία είναι ένα διεθνές φαινόμενο. Γεννήθηκε και εξελίσσεται μαζί με το έγκλημα. Υπάρχουν πολλές μελέτες για την ιστορία της εμφάνισης, της ανάπτυξης και της λειτουργίας της εγκληματικής ορολογίας, καθώς και διάφορα λεξικά και βιβλία αναφοράς.
Η μαεστρία της εγκληματικής ορολογίας χρησιμοποιήθηκε πάντα από ανήλικους και νέους ως μέσο αυτοεπιβεβαίωσης σε ένα εγκληματικό περιβάλλον, τονίζοντας τη φανταστική υπεροχή της εγκληματικής κοινότητας έναντι των άλλων ανθρώπων. Προέκυψε επίσης από την αντικειμενική ανάγκη να αναγνωρίσουμε τους «δικούς μας» και να τους χωρίσουμε σε μια ειδική «κάστα» που αντιτίθεται στους νομοταγείς πολίτες. Με αυτόν τον τρόπο, η εγκληματική ορολογία είναι παρόμοια σε λειτουργία με τα τατουάζ.
Ενας από βασικές λειτουργίεςΗ εγκληματική ορολογία είναι να ανιχνεύει με τη βοήθειά της άτομα που θα ήθελαν να διεισδύσουν στην εγκληματική κοινότητα - αυτή είναι μια διαδικασία ιεραρχικής διάγνωσης. Η γνώση της ορολογίας των κλεφτών είναι επίσης απαραίτητη για να αντικατοπτρίζει την ιεραρχική δομή εντός της ομάδας. Η ορολογία των κλεφτών εκτελεί τη λειτουργία της εξυπηρέτησης των δραστηριοτήτων των κλεφτών. Παρέχει εσωτερική ζωήεγκληματική κοινότητα, λειτουργεί ως μέσο επικοινωνίας.

4.Χαρακτηριστικά παραβατικής συμπεριφοράς. Ένας τύπος εγκληματικής (εγκληματικής) συμπεριφοράς ενός ατόμου είναι η παραβατική συμπεριφορά - αποκλίνουσα συμπεριφορά, στις ακραίες εκδηλώσεις της που αντιπροσωπεύουν ποινικό αδίκημα. Οι διαφορές μεταξύ παραβατικής και εγκληματικής συμπεριφοράς έχουν τις ρίζες τους στη σοβαρότητα των αδικημάτων και στη σοβαρότητα του αντικοινωνικού χαρακτήρα τους. Τα αδικήματα διακρίνονται σε κακουργήματα και πλημμελήματα. Η ουσία ενός αδικήματος έγκειται όχι μόνο στο γεγονός ότι δεν συνιστά σημαντικό κοινωνικό κίνδυνο, αλλά και στο ότι διαφέρει από το έγκλημα ως προς τα κίνητρα για τη διάπραξη μιας παράνομης πράξης.
Ο K.K. Platonov εντόπισε τους ακόλουθους τύπους προσωπικότητας εγκληματιών:
1. καθορίζεται από αντίστοιχες απόψεις και συνήθειες, μια εσωτερική λαχτάρα για επαναλαμβανόμενα εγκλήματα.
2. καθορίζεται από την αστάθεια του εσωτερικού κόσμου, το άτομο δεσμεύεται
έγκλημα υπό την επιρροή των επικρατουσών συνθηκών ή των γύρω προσώπων·
3. καθορίζεται από υψηλό επίπεδο νομικής συνείδησης, αλλά παθητική στάση απέναντι σε άλλους παραβάτες των νομικών κανόνων.
4. καθορίζεται όχι μόνο από το υψηλό επίπεδο νομικής συνείδησης, αλλά και από την ενεργό αντίθεση ή τις προσπάθειες αντιμετώπισης παραβιάσεων των νομικών κανόνων.
5. καθορίζεται από την πιθανότητα ενός μόνο τυχαίου εγκλήματος.
Η ομάδα των ατόμων με παραβατική συμπεριφορά περιλαμβάνει εκπροσώπους της δεύτερης, τρίτης και πέμπτης ομάδας. Σε αυτά, στο πλαίσιο της βουλητικής συνειδητής δράσης, λόγω ατομικών ψυχολογικών χαρακτηριστικών, η διαδικασία πρόβλεψης του μελλοντικού αποτελέσματος μιας παράβασης διακόπτεται ή μπλοκάρεται. Τέτοια άτομα επιπόλαια, συχνά υπό την επήρεια εξωτερικής πρόκλησης, διαπράττουν μια παράνομη πράξη, χωρίς να συνειδητοποιούν τις συνέπειές της. Η ισχύς του κινήτρου για μια συγκεκριμένη ενέργεια αναστέλλει την ανάλυση των αρνητικών (συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ατόμου) συνεπειών της.
Η παραβατική συμπεριφορά μπορεί να εκδηλωθεί, για παράδειγμα, με κακία και επιθυμία για διασκέδαση. Ένας έφηβος, από περιέργεια και για παρέα, μπορεί να πετάξει βαριά αντικείμενα (ή τρόφιμα) από το μπαλκόνι στους περαστικούς, λαμβάνοντας ικανοποίηση από την ακρίβεια του χτυπήματος του «θύματος». Ως φάρσα, ένα άτομο μπορεί να τηλεφωνήσει στον πύργο ελέγχου του αεροδρομίου και να προειδοποιήσει για μια βόμβα που φέρεται να έχει τοποθετηθεί στο αεροπλάνο. Για να τραβήξει την προσοχή στο δικό του πρόσωπο («ως στοίχημα»), ένας νεαρός άνδρας μπορεί να προσπαθήσει να σκαρφαλώσει σε έναν τηλεοπτικό πύργο ή να κλέψει ένα σημειωματάριο από την τσάντα ενός δασκάλου.
Άρα, παραβατική συμπεριφορά σημαίνει μια αλυσίδα από παραπτώματα, παραβάσεις, μικροαδικήματα (από το λατινικό delinquo - διάπραξη πλημμελήματος, να είσαι ένοχος), διαφορετική από το έγκλημα, δηλαδή σοβαρά αδικήματα και εγκλήματα που τιμωρούνται βάσει του Ποινικού Κώδικα.

5. Παθοχαρακτηρολογικός τύπος αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Ο παθοχαρακτηρολογικός τύπος αποκλίνουσας συμπεριφοράς νοείται ως συμπεριφορά που προκαλείται από παθολογικές αλλαγές στον χαρακτήρα που διαμορφώνονται κατά τη διαδικασία της ανατροφής. Αυτές περιλαμβάνουν τις λεγόμενες διαταραχές προσωπικότητας (ψυχοπάθεια) και προφανείς, έντονους τονισμούς του χαρακτήρα. Η δυσαρμονία των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα οδηγεί σε αλλαγές σε ολόκληρη τη δομή της νοητικής δραστηριότητας ενός ατόμου. Κατά την επιλογή των πράξεών του, συχνά καθοδηγείται όχι από ρεαλιστικά και επαρκώς εξαρτημένα κίνητρα, αλλά από σημαντικά τροποποιημένα «κίνητρα ψυχοπαθητικής αυτοπραγμάτωσης». Η ουσία αυτών των κινήτρων είναι η εξάλειψη της προσωπικής ασυμφωνίας, ιδιαίτερα της ασυμφωνίας μεταξύ του ιδανικού «εγώ» και της αυτοεκτίμησης.
Σύμφωνα με τον L.M. Balabanova, με συναισθηματικά ασταθή διαταραχή προσωπικότητας (διεγερτική ψυχοπάθεια), το πιο κοινό κίνητρο συμπεριφοράς είναι η επιθυμία να συνειδητοποιήσουμε ένα ανεπαρκώς διογκωμένο επίπεδο φιλοδοξιών, μια τάση κυριαρχίας και κυριαρχίας, πείσμα, ευαισθησία, δυσανεξία στην αντίθεση, τάση στον αυτο-πληθωρισμό και στην αναζήτηση λόγων για την εκτόνωση της συναισθηματικής έντασης. Σε άτομα με υστερική διαταραχή προσωπικότητας (υστερική ψυχοπάθεια), τα κίνητρα για αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι, κατά κανόνα, ιδιότητες όπως ο εγωκεντρισμός, η δίψα για αναγνώριση και η διογκωμένη αυτοεκτίμηση. Η υπερεκτίμηση των πραγματικών δυνατοτήτων κάποιου οδηγεί στον καθορισμό εργασιών που αντιστοιχούν σε μια απατηλή αυτοεκτίμηση που συμπίπτει με το ιδανικό «εγώ», αλλά υπερβαίνει τις δυνατότητες του ατόμου. Ο πιο σημαντικός μηχανισμός παρακίνησης είναι η επιθυμία χειραγώγησης και ελέγχου των άλλων. Το περιβάλλον θεωρείται μόνο ως εργαλεία που πρέπει να χρησιμεύουν για την ικανοποίηση των αναγκών ενός δεδομένου ατόμου. Σε άτομα με ανακαστικές και αγχώδεις (αποφευκτικές) διαταραχές προσωπικότητας (ψυχασθενική ψυχοπάθεια), η παθολογική αυτοπραγμάτωση εκφράζεται στη διατήρηση του συνήθους στερεότυπου ενεργειών, στην αποφυγή υπερέντασης και άγχους, ανεπιθύμητων επαφών, στη διατήρηση της προσωπικής ανεξαρτησίας. Όταν τέτοιοι άνθρωποι συναντούν άλλους με αδύνατα καθήκοντα, λόγω ευαλωτότητας, απαλότητας και χαμηλής ανοχής στο άγχος, δεν λαμβάνουν θετική ενίσχυση και αισθάνονται προσβεβλημένοι και διωκόμενοι.
Οι παθοχαρακτηρολογικές αποκλίσεις περιλαμβάνουν επίσης τις λεγόμενες νευρωτικές εξελίξεις προσωπικότητας - παθολογικές μορφές συμπεριφοράς και αντιδράσεις που σχηματίζονται στη διαδικασία της νευρογένεσης με βάση νευρωτικά συμπτώματα και σύνδρομα. Οι αποκλίσεις εκδηλώνονται με τη μορφή νευρωτικών εμμονών και τελετουργιών που διαπερνούν όλες τις δραστηριότητες της ανθρώπινης ζωής. Ανάλογα με τις κλινικές του εκδηλώσεις, ένα άτομο μπορεί να επιλέξει τρόπους για να αντιμετωπίσει επώδυνα την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ένα άτομο με ιδεοληπτικές τελετουργίες μπορεί να περάσει πολύ χρόνο και, εις βάρος των σχεδίων του, να εκτελέσει στερεότυπες ενέργειες (άνοιγμα και κλείσιμο θυρών, αφήνοντας ένα τρόλεϊ να πλησιάσει μια στάση ορισμένες φορές), ο σκοπός των οποίων είναι για να ανακουφίσει την κατάσταση του συναισθηματικού στρες και του άγχους.
Μια παρόμοια παρανοσηρική παθοχαρακτηρολογική κατάσταση περιλαμβάνει συμπεριφορά με τη μορφή συμπεριφοράς που βασίζεται σε συμβολισμούς και δεισιδαιμονικές τελετουργίες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι ενέργειες ενός ατόμου εξαρτώνται από τη μυθολογική και μυστικιστική του αντίληψη για την πραγματικότητα. Η επιλογή των ενεργειών βασίζεται σε συμβολική ερμηνεία εξωτερικά γεγονότα. Ένα άτομο, για παράδειγμα, μπορεί να αρνηθεί να πραγματοποιήσει οποιαδήποτε ενέργεια (να παντρευτεί, να δώσει εξετάσεις ή ακόμα και να βγει έξω) λόγω της «ακατάλληλης θέσης των ουράνιων σωμάτων» ή άλλων ψευδοεπιστημονικών ερμηνειών της πραγματικότητας και δεισιδαιμονιών.
Εθιστικός τύπος αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Η εθιστική συμπεριφορά είναι μια από τις μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς με το σχηματισμό επιθυμίας απόδρασης από την πραγματικότητα αλλάζοντας τεχνητά την ψυχική του κατάσταση παίρνοντας ορισμένες ουσίες ή προσηλώνοντας συνεχώς την προσοχή σε συγκεκριμένους τύπους δραστηριοτήτων, που στοχεύουν στην ανάπτυξη και διατήρηση έντονων συναισθημάτων. Ts. P. Korolenko, T. A. Donskikh).
Το κύριο κίνητρο των ατόμων που είναι επιρρεπή σε εθιστικές μορφές συμπεριφοράς είναι μια ενεργή αλλαγή στη μη ικανοποιητική ψυχική τους κατάσταση, η οποία θεωρείται ως «γκρίζα», «βαρετή», «μονότονη», «απαθής». Ένα τέτοιο άτομο αποτυγχάνει να ανακαλύψει στην πραγματικότητα οποιονδήποτε τομέα δραστηριότητας που μπορεί να προσελκύσει την προσοχή του για μεγάλο χρονικό διάστημα, να τον αιχμαλωτίσει, να τον ευχαριστήσει ή να προκαλέσει οποιαδήποτε άλλη σημαντική και έντονη συναισθηματική αντίδραση. Η ζωή του φαίνεται χωρίς ενδιαφέρον, λόγω της ρουτίνας και της μονοτονίας της. Δεν αποδέχεται αυτό που θεωρείται φυσιολογικό στην κοινωνία: την ανάγκη να κάνει κάτι, να ασχοληθεί με κάποια δραστηριότητα, να τηρήσει κάποιες παραδόσεις και κανόνες αποδεκτούς στην οικογένεια ή στην κοινωνία. Μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο με μοτίβο εθιστικής συμπεριφοράς έχει σημαντικά μειωμένη δραστηριότητα στην καθημερινή ζωή, γεμάτη απαιτήσεις και προσδοκίες. Ταυτόχρονα, η εθιστική δραστηριότητα είναι επιλεκτική - σε εκείνους τους τομείς της ζωής που, αν και προσωρινά, δεν φέρνουν ικανοποίηση σε ένα άτομο και τον απομακρύνουν από τον κόσμο της συναισθηματικής αναισθησίας, μπορεί να δείξει αξιοσημείωτη δραστηριότητα για την επίτευξη του στόχου.
Εντοπίζονται τα ακόλουθα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ατόμων με εθιστικές μορφές συμπεριφοράς:
1.Μειωμένη ανοχή στις δυσκολίες της καθημερινής ζωής, μαζί με καλή ανοχή σε καταστάσεις κρίσης.
2. ένα κρυφό σύμπλεγμα κατωτερότητας, σε συνδυασμό με εξωτερικά αποδεδειγμένη υπεροχή.
3. εξωτερική κοινωνικότητα, σε συνδυασμό με φόβο για επίμονες συναισθηματικές επαφές.
4. η επιθυμία να πεις ψέματα.
5. Η επιθυμία να κατηγορείς τους άλλους, γνωρίζοντας ότι είναι αθώοι.
6. Η επιθυμία αποφυγής ευθυνών κατά τη λήψη αποφάσεων.
7. στερεοτυπία, επανάληψη συμπεριφοράς.
8. εθισμός?
9. άγχος.
Τα κύρια, σύμφωνα με τα υπάρχοντα κριτήρια, χαρακτηριστικά ενός ατόμου με τάση για εθιστικές μορφές συμπεριφοράς είναι η αναντιστοιχία ψυχολογικής σταθερότητας σε περιπτώσεις καθημερινών σχέσεων και κρίσεων. Κανονικά, κατά κανόνα, τα ψυχικά υγιή άτομα προσαρμόζονται εύκολα («αυτόματα») στις απαιτήσεις της καθημερινότητας και υπομένουν πιο δύσκολες καταστάσεις κρίσης. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους με διάφορους εθισμούς, προσπαθούν να αποφύγουν κρίσεις και συναρπαστικά αντισυμβατικά γεγονότα.
Μια εθιστική προσωπικότητα εμφανίζει το φαινόμενο της «δίψας για συγκινήσεις» (V.A. Petrovsky), που χαρακτηρίζεται από ένα κίνητρο για ανάληψη κινδύνων λόγω της εμπειρίας της υπέρβασης του κινδύνου.
Σύμφωνα με τον E. Bern, υπάρχουν έξι τύποι πείνας στον άνθρωπο: πείνα για αισθητηριακή διέγερση, πείνα για επαφή και σωματικό χάιδεμα,
σεξουαλική πείνα, δομική πείνα ή πείνα για χρονική δομή και πείνα για περιστατικά.
Ως μέρος του εθιστικού τύπου συμπεριφοράς, κάθε ένας από τους αναφερόμενους τύπους πείνας επιδεινώνεται. Ένα άτομο δεν βρίσκει ικανοποίηση στο αίσθημα της πείνας στην πραγματική ζωή και επιδιώκει να ανακουφίσει τη δυσφορία και τη δυσαρέσκεια με την πραγματικότητα διεγείροντας ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων. Προσπαθεί να επιτύχει αυξημένο επίπεδο αισθητηριακής διέγερσης (δίνει προτεραιότητα στην έντονη
επιρροές, δυνατοί ήχοι, έντονες μυρωδιές, φωτεινές εικόνες), αναγνώριση ασυνήθιστων ενεργειών (συμπεριλαμβανομένων των σεξουαλικών), χρόνος γεμάτος γεγονότα.
Ταυτόχρονα, η αντικειμενικά και υποκειμενικά κακή ανοχή στις δυσκολίες της καθημερινότητας, οι συνεχείς επικρίσεις για ανικανότητα και η έλλειψη αγάπης για τη ζωή από την πλευρά των αγαπημένων προσώπων και άλλων αποτελούν ένα κρυφό «σύμπλεγμα κατωτερότητας» στα εθιστικά άτομα. Υποφέρουν από το να είναι διαφορετικοί από τους άλλους, από την αδυναμία «να ζήσουν σαν άνθρωποι». Ωστόσο, ένα τέτοιο προσωρινό «σύμπλεγμα κατωτερότητας» οδηγεί σε μια υπεραντισταθμιστική αντίδραση. Από τη χαμηλή αυτοεκτίμηση που εμπνέεται από άλλους, τα άτομα περνούν απευθείας στην υψηλή αυτοεκτίμηση, παρακάμπτοντας την επαρκή αυτοεκτίμηση. Η εμφάνιση ενός αισθήματος ανωτερότητας έναντι των άλλων εκτελεί προστατευτικό ψυχολογική λειτουργία, βοηθώντας στη διατήρηση της αυτοεκτίμησης σε δυσμενείς μικροκοινωνικές συνθήκες – συνθήκες αντιπαράθεσης μεταξύ του ατόμου και της οικογένειας ή της ομάδας. Το αίσθημα ανωτερότητας βασίζεται στη σύγκριση του «γκρίζου φιλισταϊκού βάλτου» στον οποίο βρίσκονται όλοι γύρω τους και της «πραγματικής ζωής απαλλαγμένης από υποχρεώσεις» ενός εθιστικού ατόμου.
Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η πίεση σε τέτοιους ανθρώπους από την κοινωνία είναι αρκετά έντονη, τα εθιστικά άτομα πρέπει να προσαρμοστούν στους κανόνες της κοινωνίας, να παίξουν το ρόλο του «φίλου μεταξύ αγνώστων». Ως αποτέλεσμα, μαθαίνει να εκπληρώνει επίσημα εκείνους τους κοινωνικούς ρόλους που του επιβάλλονται από την κοινωνία (υποδειγματικός γιος, ευγενικός συνομιλητής, αξιοσέβαστος συνάδελφος). Η εξωτερική κοινωνικότητα και η ευκολία δημιουργίας επαφών συνοδεύονται από χειριστική συμπεριφορά και επιφανειακές συναισθηματικές συνδέσεις. Ένα τέτοιο άτομο φοβάται τις επίμονες και μακροχρόνιες συναισθηματικές επαφές λόγω της ταχείας απώλειας ενδιαφέροντος για το ίδιο άτομο ή είδος δραστηριότητας και φόβου ευθύνης για οποιαδήποτε επιχείρηση. Το κίνητρο για τη συμπεριφορά ενός «σκληρυμένου εργένη» στην περίπτωση της επικράτησης εθιστικών μορφών συμπεριφοράς μπορεί να είναι ο φόβος της ευθύνης για έναν πιθανό σύζυγο και τα παιδιά και η εξάρτηση από αυτούς. Η επιθυμία να πει ψέματα, να εξαπατήσει τους άλλους, καθώς και να κατηγορήσει τους άλλους για τα δικά του λάθη και αποτυχίες πηγάζει από τη δομή μιας εθιστικής προσωπικότητας, η οποία προσπαθεί να κρύψει από τους άλλους το δικό της «σύμπλεγμα κατωτερότητας», που προκαλείται από την αδυναμία να ζήσει σύμφωνα με τα θεμέλια και τα γενικά αποδεκτά πρότυπα.
Έτσι, η κύρια συμπεριφορά μιας εθιστικής προσωπικότητας είναι η επιθυμία να ξεφύγει από την πραγματικότητα, ο φόβος μιας συνηθισμένης «βαρετής» ζωής γεμάτη υποχρεώσεις και κανονισμούς, η τάση αναζήτησης υπερβατικών συναισθηματικών εμπειριών ακόμη και με τίμημα σοβαρού κινδύνου και η αδυναμία είναι υπεύθυνος για οτιδήποτε.
Ιδιαιτερότητες επιθετική συμπεριφοράΤα παραβατικά άτομα στα σωφρονιστικά ιδρύματα θεωρούν ότι η επιθετικότητά τους στρέφεται κυρίως εναντίον των εργαζομένων στα σωφρονιστικά ιδρύματα, των ακτιβιστών και των συγκρατούμενων τους. Η επιθετικότητα μπορεί να εκφραστεί τόσο με πράξεις ανυπακοής και δολιοφθοράς, όσο και με την επιθυμία να αποφύγουμε τη σωφρονιστική εργασία με οποιονδήποτε τρόπο, σε ζημιές σε εργαλεία και μηχανές, σε τσακωμούς και διαμάχες - όλες αυτές οι ενέργειες μπορεί να έχουν τόσο τη φύση της υστερίας όσο και τη φύση καλοσχεδιασμένων και προσχεδιασμένων ενεργειών.σκεπτόμενες ενέργειες. Η πιο ισχυρή και συνεχής επιθετικότητα των παραβατών ατόμων υποβάλλεται στους συναδέλφους τους στο κελί τους, οι οποίοι μπορούν να υποστούν εξαιρετικά εξεζητημένο εκφοβισμό και παρατεταμένη ταπείνωση.
Ιδιαιτερότητες αυτοεπιθετικής συμπεριφοράς παραβατών σε χώρους στέρησης της ελευθερίας.
Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι ότι η αυτο-επιθετικότητα εκδηλώνεται κυρίως με αυτοκατηγορία, αυτοεξευτελισμό, αυτοτραυματισμό, ακόμη και αυτοκτονία. Αυτά τα παραβατικά άτομα μπορούν επανειλημμένα να ανοίξουν τις φλέβες τους, να προκαλέσουν ουλές, κοψίματα, σωματικές βλάβες στον εαυτό τους (για παράδειγμα, να ράβουν το στόμα τους με σύρμα, να καταπίνουν μια κουταλιά της σούπας, ατσάλινες βελόνες), μπορούν ακόμη και να απολαμβάνουν ξυλοδαρμούς και ακρωτηριασμούς από συγκρατούμενους. Όλες οι ενέργειες των παραβατών φαίνονται παράλογες από την άποψη της κοινής λογικής.
Ηλικιακά χαρακτηριστικά των αποκλίνων εφήβων. Ένα ευρύ πεδίο επιστημονικής γνώσης καλύπτει την ανώμαλη, αποκλίνουσα ανθρώπινη συμπεριφορά. Βασική παράμετρος μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι η απόκλιση προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση με ποικίλη ένταση και για διάφορους λόγους από συμπεριφορά που αναγνωρίζεται ως φυσιολογική και μη αποκλίνουσα. Τα χαρακτηριστικά της φυσιολογικής και αρμονικής συμπεριφοράς είναι: ισορροπία νοητικές διεργασίες(σε επίπεδο ιδιοσυγκρασιακών ιδιοτήτων), προσαρμοστικότητα και αυτοπραγμάτωση (στο επίπεδο χαρακτηρολογικών χαρακτηριστικών) και πνευματικότητα, υπευθυνότητα και ευσυνειδησία (σε προσωπικό επίπεδο). Όπως ο κανόνας συμπεριφοράς βασίζεται σε αυτά τα τρία συστατικά της ατομικότητας, έτσι και οι ανωμαλίες και οι αποκλίσεις βασίζονται στις αλλαγές, τις αποκλίσεις και τις παραβιάσεις τους. Έτσι, η αποκλίνουσα ανθρώπινη συμπεριφορά μπορεί να οριστεί ως ένα σύστημα ενεργειών ή μεμονωμένων ενεργειών που έρχονται σε αντίθεση με τους αποδεκτούς κανόνες στην κοινωνία και εκδηλώνονται με τη μορφή ανισορροπίας των ψυχικών διαδικασιών, δυσπροσαρμογής, διακοπής της διαδικασίας αυτοπραγμάτωσης ή με τη μορφή της αποφυγής του ηθικού και αισθητικού ελέγχου της δικής του συμπεριφοράς.
Δεδομένου ότι η αυτοεκτίμηση στους ανηλίκους δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί, οι αξιακές προσανατολισμοί δεν έχουν εξελιχθεί σε σύστημα, μπορούμε να μιλήσουμε για την ιδιαιτερότητά τους σε εφήβους παραβατικούς. Πρώτον, βαθμολογούν τον εαυτό τους σημαντικά χαμηλότερο από τους νομοταγείς στις κατηγορίες αυτοεκτίμησης της ελκυστικότητας, της ευφυΐας, της ακαδημαϊκής επιτυχίας, της ευγένειας και της ειλικρίνειας. Κάθε τύπος ψυχοπάθειας και τονισμός χαρακτήρα έχει ορισμένα χαρακτηριστικά παραβατικής συμπεριφοράς. Σε ασταθείς ανθρώπους, παρατηρούνται δύο κορυφές παραβατικότητας που σχετίζονται με την ηλικία. Ένα από αυτά συμπίπτει με τη μετάβαση στην 4η-5η τάξη του σχολείου - από έναν δάσκαλο σε ένα σύστημα θεμάτων με πιο σύνθετα προγράμματα κατάρτισης και ταυτόχρονα με την έναρξη της εφηβείας. Μια άλλη κορύφωση σημειώνεται στο τέλος της 8ετούς εκπαίδευσης και στη μετάβαση στην επαγγελματική κατάρτιση. Η παραβατικότητα των ασταθών ατόμων συνδυάζεται με πρώιμο αλκοολισμό στο 90% των περιπτώσεων.
Στους υπερθύμους, η έναρξη της παραβατικότητας πέφτει στο 50% της προ-εφηβικής ηλικίας - 10-12 ετών.
Η παραβατικότητα των υστεροειδών ξεκινά σε διαφορετικά χρόνια - από 10 έως 15 ετών. Δείχνουν ιδιαίτερη τάση για μικροκλοπές, απάτες και προκλητικές συμπεριφορές σε δημόσιους χώρους. Η αλκοολοποίηση μεταξύ των υστεροειδών εμφανίστηκε μόνο στο 35%. Αλλά για το 60%, η απειλή της τιμωρίας για τα διαπραττόμενα αδικήματα τους ώθησε σε επιδεικτική αυτοκτονική συμπεριφορά.
Τα σχετιζόμενα με την ηλικία χαρακτηριστικά της έναρξης της παραβατικότητας στα επιληπτοειδή είναι παρόμοια με αυτά των ασταθών ατόμων, αλλά οι καυγάδες και ακόμη και οι σκληροί ξυλοδαρμοί δεν είναι κατώτερα από κλοπή.
Έχει διαπιστωθεί ότι μεταξύ των ανηλίκων παραβατών η ανάγκη για κοινωνικό κύρος χάνει την εστίασή της, εξελίσσεται σε μια κατώτερη μορφή αυτοεπιβεβαίωσης, όταν το άτομο ικανοποιείται με το να γίνεται αντικείμενο προσοχής άλλων ανθρώπων. Ένας παραβατικός έφηβος χαρακτηρίζεται από υπερβολική ανάγκη για ελευθερία και ανεξαρτησία: ήδη στην ηλικία των 12-13 ετών, δεν αντέχει την κατάσταση που πρέπει να λάβει άδεια από άλλους για κάθε του ενέργεια.
Οι περισσότεροι από αυτούς τους έφηβους ζουν σε οικογένειες με δυσμενές ψυχολογικό κλίμα. Έχουν έναν συνδυασμό τουλάχιστον τριών χονδροειδών εγκληματικών ιδιοτήτων, τονισμούς χαρακτήρων, οι πιο συνηθισμένοι από τους οποίους είναι επιληπτοειδείς, ασταθείς, υπερθυμικοί. Η συντριπτική πλειοψηφία των εφήβων με αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι αγόρια, μεταξύ των οποίων το 50% έχει τάση αλκοολισμού. κοινωνικές σχέσεις αυτών των εφήβων
έχουν υψηλό επίπεδο σύγκρουσης.
Ένας από τους παράγοντες για πιθανές αποκλίσεις στη συμπεριφορά των νεότερων εφήβων είναι η μη ανεπτυγμένη λογική, συγκεκριμένη σκέψη. Είναι πιθανό οι έφηβοι με αποκλίνουσα συμπεριφορά να έχουν μια παραμόρφωση της πραγματικότητας, που εκφράζεται με την επιθυμία να παρουσιαστούν με πιο ευνοϊκό πρίσμα, να κρύψουν την αποκλίνουσα συμπεριφορά. Γιορτάζουν περισσότερα καλά πράγματα από μόνοι τους αρνούμενοι την «απορριφθείσα» συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, μπορεί να σημειωθεί ότι είναι παράδοξο οι έφηβοι με αποκλίνουσα συμπεριφορά να είναι πιο ευσυνείδητοι, πειθαρχημένοι και να έχουν υψηλό αυτοέλεγχο συμπεριφοράς, συναισθημάτων και συναισθημάτων. θεωρούν τους εαυτούς τους ανθρώπους που τηρούν ηθικούς κανόνες και πρότυπα.
Είναι πιθανό αυτό το χαρακτηριστικό να καθορίζεται από τη μειωμένη κρισιμότητα της σκέψης. Οι αποκλίνοντες έφηβοι χαρακτηρίζονται από άκαμπτη συμπεριφορά, η οποία ελέγχεται λιγότερο από τη διάνοια. Κατά συνέπεια, είναι πιο επιρρεπείς στην επιρροή των συναισθημάτων, βυθισμένοι στον κόσμο των δικών τους εμπειριών.
Η δομή του εγώ των παρεκκλίνων εφήβων είναι υπερτονισμένη, γεγονός που αντανακλάται σε υψηλότερα ποσοστά αυτοελέγχου συμπεριφοράς, ηθικής, επιδεικτικότητας και δύναμης του «εγώ». Είναι πιθανό στους αποκλίνοντες εφήβους να υπάρχει μια παραμόρφωση της πραγματικότητας, που εκφράζεται στην επιθυμία να παρουσιαστεί με ένα πιο ευνοϊκό φως. Λένε πιο θετικά πράγματα για τον εαυτό τους ενώ αρνούνται την κακή συμπεριφορά.
Μια γενίκευση της έρευνας μας επιτρέπει να δηλώσουμε τα ακόλουθα ψυχολογικά χαρακτηριστικά σε έναν έφηβο με αποκλίνουσα συμπεριφορά: απόρριψη παιδαγωγικών επιρροών. αδυναμία να ξεπεραστούν οι δυσκολίες? Αγνοώντας τα εμπόδια? Υπερένταση? απαθής υποταγή σε μια ομάδα με αντικοινωνικές στάσεις. μειωμένη αυτοκριτική, διπλή εστία ελέγχου. σύνδρομο αγχώδους προσμονής, αυτο-αμφιβολίας που δημιουργείται από συστηματικές ακαδημαϊκές αποτυχίες. αρνητικές στάσεις απέναντι στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τη σωματική εργασία, τον εαυτό και τους ανθρώπους γύρω τους. αδυναμία αυτοελέγχου? ακραίο βαθμόεγωκεντρισμός? επιθετικότητα.
Η ψυχολογική διάγνωση των παραβατών σε χώρους στέρησης της ελευθερίας είναι σημαντική, καθώς καθιστά δυνατή την αποτελεσματικότερη ολοκλήρωση του συνόλου των εκπαιδευτικών και διορθωτικών μέτρων (διορθωτική εργασία, σκληρή δουλειά, συμμετοχή σε ερασιτεχνικές παραστάσεις) που στοχεύουν στη μεταμόρφωση της προσωπικότητας του καταδικαστεί για να το προσαρμόσει στην κοινωνία. Ένας μεγάλος ρόλος στη διάγνωση δίνεται στον ψυχολόγο, αφού μόνο ένας ειδικός μπορεί να εντοπίσει άτομα με τέτοιες αποκλίσεις.
Ψυχολογική διόρθωση καταδίκων σε χώρους στέρησης της ελευθερίας. Όπως γνωρίζετε, ένα άτομο που εισέρχεται σε σωφρονιστικό ίδρυμα εργασίας για πρώτη φορά βιώνει ένα αίσθημα ψυχολογικής δυσφορίας. Οι περιπτώσεις ψυχικών διαταραχών στα σωφρονιστικά ιδρύματα είναι 15% πιο συχνές από ό,τι στην άγρια ​​φύση· οι άνθρωποι δεν μπορούν να προσαρμοστούν σε ένα νέο περιβάλλον· το ¼ των καταδίκων ζει σε κατάσταση χρόνιου στρες. Έχει επίσης αποδειχθεί ότι μετά από 5-8 χρόνια φυλάκισης, πολύ συχνά συμβαίνουν μη αναστρέψιμες αλλαγές στον ψυχισμό του ανθρώπου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητη η δημιουργία ψυχολογικών εργαστηρίων και υπηρεσιών στο σωφρονιστικό σύστημα με υψηλά καταρτισμένο προσωπικό ψυχιάτρων, ψυχολόγων και κοινωνικών λειτουργών. Επί του παρόντος, στη Ρωσία, βρίσκονται σε εξέλιξη εργασίες για τη δημιουργία μιας οργανωτικής και μεθοδολογικής βάσης για ψυχολογικές υπηρεσίες. Η σημασία και η αποτελεσματικότητα της ψυχολογικής υποστήριξης για την επανακοινωνικοποίηση των εγκληματιών αποδεικνύεται τόσο από την εξωτερική όσο και από την εγχώρια εμπειρία.
Η ανάγκη δημιουργίας ψυχολογικής υπηρεσίας στην ITU προέκυψε εδώ και πολύ καιρό, αλλά μόλις τον Σεπτέμβριο του 1992 απέκτησε νομοθετική βάση. Άρχισαν να δημιουργούνται ψυχολογικά εργαστήρια. Έτσι, με βάση τα σωφρονιστικά ιδρύματα των περιοχών Saratov, Oryol και Perm, οργανώθηκαν ψυχολογικά εργαστήρια για τη μελέτη της προσωπικότητας των καταδίκων, τα βασικά της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βοήθειας και τη διόρθωση συμπεριφοράς.

Βιβλιογραφία

1. Aminev G.A. και άλλα.Εργαλειοθήκη σωφρονιστικού ψυχολόγου. – Ufa, 1997. – 168 σελ.
2. Vasiliev V.L. Νομική ψυχολογία. – SPb.: Πέτρος. Com., 1988. – 656 p.
3. Διορθωτική εργασιακή ψυχολογία: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές πανεπιστημίων του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ / Εκδ. K.K. Platonova, A.D. Glotochkina, K.B. Ιγκοσέβα. – Ryazan: RVSh Υπουργείο Εσωτερικών της ΕΣΣΔ, 1985. – 360 σελ.
4. Kovalev A.G. Ψυχολογικά θεμέλιαδιόρθωση των παραβατών. – Μ., 1968.
5. Minkovsky G.M. Σχετικά με το ζήτημα της τυπολογίας των ανηλίκων παραβατών // Ερωτήσεις ιατροδικαστικής ψυχολογίας. Περιλήψεις εκθέσεων και ανακοινώσεων στο Πανενωσιακό Συνέδριο για την Ιατροδικαστική Ψυχολογία. – Μ., 1971.
6. Podguretsky A. Δοκίμια για τους κοινωνιολόγους του δικαίου. – Μ., 1974. – 206 σελ.
7. Pirozhkov V.F. Εγκληματική ψυχολογία. – Μ., 1998. – 304 σελ.
8. Pirozhkov V.F. Για τους ψυχολογικούς λόγους για την αναπαραγωγή του εφηβικού εγκλήματος // Psychological Journal, 1995. τ. 16. Αρ. 2, σελ. 178-183.
9. Κοινωνικά και ψυχολογικά προβλήματα οργάνωσης της εκτέλεσης ποινικών κυρώσεων./ Εκδ. A. V. Pischelko. – Domodedovo, RIKK του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας, 1996.– 61 σελ.
10. Yakovlev A.M. Έγκλημα και κοινωνική ψυχολογία. – Μ., 1971.

Πολιτισμικές σπουδές

Εγκληματική κουλτούρα: προέλευση και ιδιαιτερότητες της αναπαραγωγής

Εισαγωγή

Πολιτισμός και εγκληματική υποκουλτούρα

Η δομή της εγκληματικής υποκουλτούρας

Χαρακτηριστικά της εγκληματικής υποκουλτούρας

Ανάπτυξη εγκληματικής υποκουλτούρας σε σύγχρονη Ρωσία

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Ο Α.Κ. Ο Κοέν είπε ότι ένα άτομο αναπτύσσεται σε μια ομάδα συνομηλίκων ή σε μια εγκληματική συμμορία, τα μέλη της οποίας έχουν ένα σταθερό σύστημα αξιών που διαφέρει από το σύστημα αξιών που υπάρχει στην ευρύτερη κοινωνία. Ένα άτομο σε ένα τέτοιο περιβάλλον αναπτύσσεται σύμφωνα με τις αξίες και τους κανόνες του περιβάλλοντός του, χωρίς να αντιλαμβάνεται τις αξίες του πολιτισμού στο σύνολό του. Μια παρόμοια προσέγγιση στη μελέτη των αιτιών του εγκλήματος στην εγκληματολογία άρχισε να ονομάζεται θεωρία των υποκουλτούρων.

Αναπτύχθηκαν ορισμένες ιδέες σχετικά με την εγκληματική υποκουλτούρα, οι οποίες έχουν μυθοποιηθεί, όπως και οι εγκληματίες που είναι οι κύριοι φορείς της. Ο πιο συνηθισμένος μύθος είναι ότι η εγκληματική κουλτούρα είναι πρόσφατη και μοναδικό φαινόμενο. Εν τω μεταξύ, εξέχοντες εγχώριοι εγκληματολόγοι μελέτησαν την εγκληματική υποκουλτούρα τον 19ο αιώνα: D.A. Dril, Μ.Ν. Gernet, Ρ.Ι. Lublinsky και άλλοι.

Η εγκληματική υποκουλτούρα διεισδύει όλο και περισσότερο στη σύγχρονη ρωσική κουλτούρα, παραμορφώνοντάς την. Επομένως, η μελέτη αυτού του θέματος είναι ζωτικής σημασίας και απαραίτητη.

1. Πολιτισμός και εγκληματική υποκουλτούρα

Πολιτισμός? είναι ένα σύνολο βιομηχανικών, κοινωνικών και πνευματικών επιτευγμάτων των ανθρώπων. Πολιτισμός με την ευρεία έννοια σημαίνει υψηλό επίπεδο κάτι, υψηλή ανάπτυξη και ικανότητα. Να προσθέσω; ανάπτυξη κοινωνικών οφελών και ικανότητα χρήσης υλικών επιτευγμάτων προς όφελος της ανθρωπότητας. Ο πολιτισμός έχει μια πολύπλοκη πυρηνική δομή. Υπάρχει ένας πυρήνας κουλτούρας που διασφαλίζει την αποθήκευση και τη μετάδοση από γενιά σε γενιά πληροφοριών, κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς. Ο πυρήνας του πολιτισμού είναι ιδιαίτερα σταθερός γιατί προστατεύεται από μια ειδική πολιτιστική ζώνη. Αυτή η ζώνη αποτελείται από ένα σύστημα κοινωνικών, συμπεριφορικών και ηθικών ανταποκρίσεων σε όλα τα είδη πολιτισμού. Η προστατευτική ζώνη αποτρέπει την αντίστροφη επίδραση στον πυρήνα του πολιτισμού από το εξωτερικό οιονεί πολιτισμικό περιβάλλον (στο οποίο συμπεριλαμβάνω, πρώτα απ 'όλα, την εγκληματική υποκουλτούρα), προστατεύει από την καταστροφή και τη μεταμόρφωση.

Πιο συγκεκριμένα, ο πολιτισμός (είναι συνηθισμένο να μιλάμε και για την κυρίαρχη κουλτούρα) είναι το άθροισμα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ σχεσεις. Ο πολιτισμός περιλαμβάνει τις πεποιθήσεις και τις ηθικές αξίες της κοινωνίας στο σύνολό της, σε αντίθεση με την κοινωνική δομή, η οποία αποτελείται από ρόλους, τάξεις, πολιτικές και οικονομικές συμφωνίες. Με τη σειρά του, μια υποκουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και συμπεριφοράς που γίνεται παραδοσιακό μεταξύ ορισμένες ομάδεςπληθυσμός. Υπάρχουν ομάδες διάφοροι τύποι, συμπεριλαμβανομένων επαγγελματικών και εθνοτικών, κοινωνικών τάξεων κ.λπ. Ο κεντρικός κρίκος στη σχέση μεταξύ επίσημης κουλτούρας και υποκουλτούρας είναι οι νόρμες - ομαδικές οδηγίες, κανόνες που επιτρέπουν ή απαγορεύουν ορισμένες συμπεριφορές. Αυτοί οι κανόνες εγκρίνονται από τη μεγάλη πλειοψηφία της κοινωνίας, η οποία επιβραβεύει την υπακοή και καταδικάζει την ανυπακοή. Θέλω να τονίσω ότι μιλάμε για υποκουλτούρα, γιατί σε αυτή την περίπτωση είναι αδύνατο να χαρακτηριστεί μια εγκληματική υποκουλτούρα ως υποκουλτούρα για λόγους που θα συζητήσω παρακάτω. Μια εγκληματική ή, όπως μπορεί επίσης να ονομαστεί, «παραβατικός» (από τα λατινικά delinquens - διάπραξη αδικήματος) υποκουλτούρα χαρακτηρίζεται από τη συμπεριφορά ομάδων ανθρώπων που αντανακλούν αξίες που είναι ακριβώς αντίθετες με την επίσημη κουλτούρα. Αυτές οι ομάδες περιλαμβάνουν άτομα με εγκληματικό επαγγελματισμό και ομάδες ατόμων, των οποίων η ηλικία μπορεί να ποικίλλει, που βρίσκονται σε «κλειστά ιδρύματα», όπως φυλακές, ασφαλή ψυχιατρικά νοσοκομεία κ.λπ. Αποτελούν ένα σημαντικό σύστημα αναφοράς μέσω του οποίου άτομα και ομάδες κατανοούν τον κόσμο και τον ερμηνεύουν για τους δικούς τους σκοπούς. Μια «παραβατική» υποκουλτούρα χαρακτηρίζεται κυρίως από συμπεριφορά που αντανακλά αξίες που έρχονται σε άμεση αντίθεση με τον περιβάλλοντα πολιτισμό. Η θεωρία της εγκληματικής υποκουλτούρας εξηγεί έτσι την εγκληματική συμπεριφορά ως μαθητευόμενη - ο παραβατικός της υποκουλτούρας μαθαίνει αξίες που είναι αποκλίνουσες (από το λατινικό deviatio - απόκλιση).

Η εγκληματική υποκουλτούρα αποτελείται από αντικειμενικά, θα λέγαμε, υλικά στοιχεία και υποκειμενικές ανθρώπινες στιγμές. Στοιχεία του μηχανισμού σχηματισμού μιας εγκληματικής υποκουλτούρας αποτελούνται από τα ακόλουθα στοιχεία: 1) την αναζήτηση από ένα ασταθές άτομο για ψυχολογική και σωματική προστασία. 2) αμοιβαία επιθετικότητα μελών της σύγχρονης κοινότητας κρίσεων.

Με τη στενή έννοια της λέξης, μια εγκληματική υποκουλτούρα είναι μια πνευματική περιοχή μιας ειδικής κοινότητας ανθρώπων, συνήθως οργανωμένης σε εγκληματικές συμμορίες, εγκληματικές ομάδες και οργανώσεις. Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, η εγκληματική ζωή των εγκληματιών είναι πρωτόγονη, αλλά ταυτόχρονα πολύ διαφορετική.

Μεταφορικά μιλώντας, η εγκληματική υποκουλτούρα είναι σαν ένα στρώμα κέικ. Κάθε στρώμα φαίνεται να είναι μια υποκουλτούρα συγκεκριμένων ομάδων που ασχολούνται με συγκεκριμένες εγκληματικές δραστηριότητες. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για την υποκουλτούρα των φυλακών, την υποκουλτούρα των κλεφτών, την υποκουλτούρα των ιερόδουλων και των τοξικομανών κ.λπ. Επιπλέον, η εγκληματική υποκουλτούρα είναι τρόπος ζωής για μια πολύ συγκεκριμένη εγκληματική ομάδα. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εγκληματικής υποκουλτούρας μιας εγκληματικής ομάδας είναι τα ακόλουθα:

) στην εγκληματική υποκουλτούρα δεν αρέσει η δημοσιότητα.

) η εγκληματική υποκουλτούρα είναι οργανωμένη σύμφωνα με την αρχή της λεγόμενης «σύνδεσης» μεταξύ των δικών της και των δικών της.

Με άλλα λόγια, κάθε εγκληματική ομάδα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά συμπεριφοράς, σύμβολα, σημάδια, παραδόσεις και έθιμα.

Η εγκληματική υποκουλτούρα είναι ένα αντικειμενικό φαινόμενο που βρίσκεται σε σύνθετη σχέση με την κουλτούρα της κοινωνίας και τις κοινωνικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία μας. Η εξάπλωση της εγκληματικής υποκουλτούρας επηρεάζεται άμεσα από τη δυναμική της εξάπλωσης της εγκληματικότητας στη χώρα, τις αλλαγές στη φύση της και βασικούς εγκληματολογικούς δείκτες.

Κατά την περίοδο της κατάρρευσης της τσαρικής αυτοκρατορίας, υπήρξε μια μαζική διείσδυση των κανόνων συμπεριφοράς της φυλακής στη δημόσια ζωή, μεταξύ άλλων επειδή οι άνθρωποι που ήρθαν στην εξουσία, ως επί το πλείστον, είχαν εμπειρία σε καταναγκαστικά έργα και στις φυλακές, Κατά τη γνώμη μου, ανεξάρτητα από τις συνθήκες έκτισης της ποινής τους, δεν μπορεί παρά να είναι κοινωνικά επιζήμιο. Με τη σειρά της, η απότομη πτώση των ηθών στη σοβιετική κοινωνία κατά τη διάρκεια της κορύφωσης και της παρακμής της (δεκαετία 1960-1980) οδήγησε σε παρακμή των ηθών στον εγκληματικό κόσμο. Οι νόμοι των κλεφτών έχουν χάσει τον ιερό και απαράβατο χαρακτήρα τους. Δυστυχώς, τα κοινωνικά αρνητικά φαινόμενα που εξετάζονται εξακολουθούν να συμβαίνουν και σήμερα. Έτσι, περίπου το 1% του ενεργού πληθυσμού μας βιώνει ετησίως τη ζωή στη φυλακή. Αυτός είναι ένας κολοσσιαίος αριθμός! Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων επιστρέφει στην καθημερινότητα ως κήρυκες της ζωής και του τρόπου ζωής στη φυλακή.

Η εγκληματική (παραβατική) υποκουλτούρα δεν δημιουργείται μόνο από την επίσημη κουλτούρα, αλλά βρίσκεται και σε ανταγωνιστικές αντιθέσεις μαζί της. Η εγκληματική υποκουλτούρα είναι μια άρνηση των επίσημων κανόνων.

Η επίσημη (επίσημη) δομή έχει σχεδιαστεί για να βοηθά ένα άτομο στην καθημερινή του ζωή, η οποία είναι αρκετά αυστηρά ρυθμισμένη. Αυτή είναι και η δύναμη και η αδυναμία της. Είναι αδύνατο να ρυθμιστούν τα πάντα· θα υπάρχουν πάντα ορισμένες κοινωνικές θέσεις που δεν θα καλυφθούν από επίσημους κανόνες συμπεριφοράς.

Σε μια άτυπη (άτυπη) δομή, τίποτα δεν υπαγορεύεται ποτέ από πάνω. Οι κανόνες και τα έθιμα εδώ είναι απολύτως αυτόνομα και δεν ταιριάζουν σε δομές ανώτερης τάξης. Η φαινομενική αναρχία και αταξία των υπαρχόντων κανόνων των κλεφτών υπόκειται στην πραγματικότητα σε μια αυστηρή και ευθεία γραμμή προοδευτικής συμπεριφοράς; ό,τι μπορεί να βλάψει την εγκληματική κοινότητα καταστρέφεται. Ταυτόχρονα, η απλότητα και η σαφήνεια είναι ελκυστικές για τους ανθρώπους, ειδικά από τις κατώτερες κοινωνικές τάξεις.

2. Η δομή της εγκληματικής υποκουλτούρας.

Η εγκληματική υποκουλτούρα αποτελείται από τα ακόλουθα στοιχεία:

Η εγκληματική ιδεολογία, η οποία είναι ένα σύστημα εννοιών και ιδεών που έχει αναπτυχθεί στην ομαδική συνείδηση ​​των εγκληματιών. Επιπλέον, μιλάμε για μια μοναδική φιλοσοφία που δικαιολογεί, εξηγεί και ενθαρρύνει έναν εγκληματικό τρόπο ζωής, αίρει ψυχολογικούς και ηθικούς φραγμούς για άτομα που επιλέγουν έναν παράνομο ή κοινωνικό τύπο συμπεριφοράς. Η παρουσία εγκληματικής ιδεολογίας είναι η κύρια προϋπόθεση για την ενεργοποίηση του μηχανισμού αυτοδικαίωσης και άρνησης ευθύνης από τον εγκληματία.

Η εγκληματική ηθική, με τη σειρά της, έρχεται σε αντίθεση με την κοινωνική ηθική. Η κύρια θέση εδώ καταλήγει στο γεγονός ότι η δημόσια ηθική είναι υποκριτική στην ουσία, με στόχο την καταπίεση της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Οι εγκληματίες ιεροκήρυκες, όχι χωρίς λόγο, ισχυρίζονται ότι υπάρχουν πολλά ηθικά πρότυπα και συχνά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση εφαρμόζεται το πρότυπο ηθικής που είναι ευεργετικό για αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Η ηθική στον εγκληματικό κόσμο είναι υποτίθεται η ίδια για όλους. Δεν μπορεί να είναι υποκριτική γιατί είναι απλή. Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τη μη συμμόρφωση με τα καθιερωμένα ηθικά πρότυπα και η τιμωρία για οποιονδήποτε, είτε είναι αρχάριος εγκληματίας είτε ποινική αρχή, είναι η ίδια - ο θάνατος.

Ένας εγκληματικός τρόπος ζωής, ο οποίος είναι ένας ελκυστικός τυπικός τύπος συμπεριφοράς που επηρεάζει πρωτίστως ένα νεαρό άτομο. Η κύρια αρχή είναι να ξοδέψετε τα κλεμμένα χρήματα σε διασκεδαστικά και όμορφα ακριβά αυτοκίνητα. Δεν έχει νόημα να εξοικονομείς χρήματα· πρέπει να τα ξοδέψεις σήμερα, γιατί δεν ξέρεις τι θα γίνει αύριο. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να δοθεί ένα συγκεκριμένο μέρος των χρημάτων εκ των προτέρων στο ταμιευτήριο των εγκληματιών στο λεγόμενο «κοινό ταμείο των κλεφτών» ή για συντομία «κοινό ταμείο». Αυτό είναι ένα είδος ασφάλισης για εγκληματική δραστηριότητα.

Μια εγκληματική οργάνωση που δεν εμφανίζεται με τη μορφή ενός τέρατος, το οποίο είναι εξαιρετικά άβολο, κατά κανόνα, που εμφανίζεται σε ταινίες, αλλά με τη μορφή πολύ συγκεκριμένων ανθρώπων που σπεύδουν να βοηθήσουν σε δύσκολες στιγμές (παρέχοντας έναν έμπειρο δικηγόρο για έναν άπειρο δράστη, βοηθώντας μια οικογένεια της οποίας το μέλος βρίσκεται στο εδώλιο και ούτω καθεξής.). Τα άτομα που εκπροσωπούν αυτού του είδους τις οργανώσεις δεν θεωρούν τους εαυτούς τους εγκληματικές αρχές· οι ίδιες οι οργανώσεις είναι αρκετά άμορφες και αδόμητες. Αυτό, μεταξύ άλλων, εξηγεί τις ανεπιτυχείς προσπάθειες να νικηθούν με τους συνηθισμένους τρόπους, φέρνοντας τους ηγέτες τους στη δικαιοσύνη, και άλλοι παίρνουν αμέσως τη θέση τους. Αλλά την ίδια στιγμή, όταν τα ζωτικά συμφέροντα τέτοιων οργανώσεων δέχονται επίθεση, οι ηγέτες τους ενώνονται με εκπληκτικό τρόπο και ενεργούν ως ένα ενιαίο σύνολο.

Μια εγκληματική λατρεία, που ανάγεται σε δύο συνιστώσες: τη λατρεία της προσωπικότητας και τη λατρεία των όπλων. Συχνά υπάρχει μια λατρεία για ένα ακριβό αυτοκίνητο ή μοτοσικλέτα και γυναίκες, αλλά αυτό μπορεί πιο πιθανό να αποδοθεί σε έναν εγκληματικό τρόπο ζωής. Η λατρεία της προσωπικότητας θα συζητηθεί παρακάτω· είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι για τον εγκληματικό κόσμο η λατρεία της δύναμης και η λατρεία των οργανωτικών ικανοτήτων είναι εξίσου σημαντικές. Όσο για τα όπλα, δίνουν εξαιρετική αυτοπεποίθηση, ειδικά σε νεαρούς παραβάτες. Πολλοί εγκληματίες είναι πραγματικοί ειδικοί και γνώστες των σύγχρονων όπλων, εγγράφονται σε ειδικά περιοδικά, προσπαθούν να εξοικειωθούν με μηχανικούς σε εργοστάσια όπλων και να ενημερώνονται για τις τελευταίες τεχνικές εξελίξεις. Ένα όπλο για αυτούς; σημαντικό συστατικό της συνήθους συμπεριφοράς. Χωρίς να το καταλάβουν, φοβούνται να παραδεχτούν ότι χωρίς όπλα δεν είναι τίποτα. Αυτό αποκαλύπτει ένα από τα χαρακτηριστικά κάθε λατρείας - ένα άτομο φοβάται μην το χάσει, αφού δεν έχει πραγματική προσωπική σημασία. Τα όπλα δίνουν: α) αίσθημα ανωτερότητας έναντι άλλων εγκληματικών ομάδων. β) η παρόρμηση να δείξει κανείς αμέσως τη δύναμή του. Εάν μια εγκληματική ομάδα έχει όπλο, σίγουρα θα το χρησιμοποιήσει.

. Χαρακτηριστικά της εγκληματικής υποκουλτούρας

Οι εκπρόσωποι της εγκληματικής υποκουλτούρας χαρακτηρίζονται από πατριωτισμό, ο οποίος παραδόξως εναλλάσσεται με τον πρωτόγονο ορθολογισμό. Ο πατριωτισμός είναι εγγενής γιατί οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι της εγκληματικής υποκουλτούρας έχουν ολοκληρωτική συνείδηση. Με τη σειρά του, το κεντρικό χαρακτηριστικό της ολοκληρωτικής συνείδησης είναι η πίστη στην απλότητα του κόσμου. Οποιοδήποτε φαινόμενο μπορεί να αναχθεί σε έναν εύκολα περιγραφόμενο, οπτικό συνδυασμό πολλών πρωταρχικών φαινομένων. Η ψευδαίσθηση της απλότητας δημιουργεί την ψευδαίσθηση της παντοδυναμίας. Οποιοδήποτε πρόβλημα μπορεί να λυθεί δίνοντας τις σωστές και σωστές εντολές. Αυτό είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στη νεότερη γενιά, η οποία σχεδόν πάντα και ανά πάσα στιγμή, μέχρι ένα ορισμένο ηλικιακό όριο, προσπαθεί να κατανοήσει τον κόσμο μέσω της απλότητας της αντίληψης. Ως εκ τούτου, οι νέοι έλκονται από άτομα με ολοκληρωτικό προσανατολισμό. Τα άτομα και οι ομάδες που προσανατολίζονται στον ολοκληρωτισμό αντιλαμβάνονται ασυνείδητα τον πολιτισμό ότι έχει χάσει το κύρος του. Η παλαιότερη πρωτόγονη δομή της ζωής και των διαπροσωπικών σχέσεων τους ελκύει, γιατί σε αυτήν μπορούν να βρουν ψυχολογική άνεση. Εξαιτίας αυτού αρχίζουν να πολεμούν τον πολιτισμό με τέτοια αγριότητα. Εξ ου και οι ακατανόητες για τους άλλους εκδηλώσεις επιθετικότητας και βανδαλισμού. Τόσο ο Χίτλερ όσο και ο Στάλιν είχαν εκδηλώσεις πρωτογονισμού. Για πολλούς εγκληματίες, η εικόνα του Στάλιν εξακολουθεί να είναι εμβληματική.

Μέχρι πρόσφατα υπήρχε η άποψη ότι η εγκληματική υποκουλτούρα γινόταν μόνο σε ποινικά ιδρύματα. Είναι δίκαιο ότι εδώ εκφράζεται πιο ξεκάθαρα η εγκληματική υποκουλτούρα και, πιθανότατα, από εκεί ξεκίνησε. Επομένως, στο κοινωνικό στρώμα της εγκληματικής υποκουλτούρας, έχει τη μεγαλύτερη επιρροή υποκουλτούρα φυλακών. Η νοοτροπία της φυλακής γεννά εγκληματική συμπεριφορά. Η εγκληματική συνείδηση, ένας τρόπος σκέψης, αναδύεται στον ψυχισμό ενός εγκληματία πριν ακόμη διαπράξει ένα έγκλημα.

Στις κοινότητες των φυλακών, τα σημάδια μιας εγκληματικής υποκουλτούρας είναι τα εξής:

) η παρουσία αντιμαχόμενων κοινωνικών ομάδων.

) αυστηρή ομαδική διαστρωμάτωση (ιεραρχία ρόλων).

) η παρουσία ενός συστήματος δευτερευουσών εξαιρέσεων για τους «κορυφαίους»·

) ψυχολογική και σωματική απομόνωση των «παριών»·

) παρουσία ψευδωνύμων.

) διανομή τυχερών παιγνίων

) διανομή στίχων της φυλακής και εγκληματικών (εγκληματικών) τραγουδιών.

) διάδοση εγκληματικής ορολογίας·

) διανομή τατουάζ.

) διάδοση των παραδόσεων της φυλακής και των όρκων των κλεφτών.

) βανδαλισμός.

Οι επαγγελματίες εγκληματίες του παρελθόντος είχαν πιο αυστηρά ήθη. Πριν από την επανάσταση, η ηθική των επαγγελματιών εγκληματιών υποστηρίχθηκε από την τσαρική αστυνομία γιατί ήταν κερδοφόρα. Ήταν ευκολότερο να αντιμετωπίσεις εγκληματίες που τηρούσαν ορισμένους κανόνες και αρχές. Έγινα μάρτυρας όταν ένας ερευνητής μου είπε ότι είναι πιο εύκολο να συνεννοηθείς με έναν επαγγελματία: δεν θα αρνηθεί προφανή γεγονότα. Αν υπάρχουν στοιχεία, παραδέχεται αμέσως και αρχίζει να διαπραγματεύεται, τι παραδέχεται, τι όχι, ποιους εκνευρίζει και ποιους όχι. Αν συναντήσεις έναν νεοφερμένο, αρνείται ακόμη και αυτονόητα πράγματα και είναι πολύ πιο δύσκολο να τον αντιμετωπίσεις. Ποτέ δεν ξέρεις τι θα κάνει μετά· είναι αδύνατο να συμφωνήσεις σε οτιδήποτε μαζί του. Παρεμπιπτόντως, τέτοιοι άνθρωποι πέφτουν περισσότερο στην εξουσία των δικηγόρων και οι επαγγελματίες εγκληματίες γνωρίζουν την αξία τους και δεν στέκονται σε τελετές μαζί τους!

ΣΕ ΠρόσφαταΥπήρξαν σημαντικές αλλαγές στον εγκληματικό κόσμο και την εγκληματική υποκουλτούρα:

Η διαφθορά και η φιλικότητα διαβρώνουν όχι μόνο το κοινωνικό σύνολο, αλλά και το εγκληματικό περιβάλλον.

Έχει αναπτυχθεί ένα συγκεκριμένο μωσαϊκό αιτιών εγκληματικής συμπεριφοράς. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η βασική αιτία ή η κύρια ή υποκείμενη αιτία εγκληματικής συμπεριφοράς.

Υπήρξε μια παραμόρφωση της πολιτικής ψυχολογίας, η οποία εκδηλώνεται με τη διαδεδομένη παρανόηση ότι η δημοκρατία είναι ανεκτικότητα. Υπάρχει μια αυξανόμενη έλλειψη πίστης στη σταθερότητα των κρατικών θεσμών, στη σταθερότητα της εξουσίας, στην ικανότητά της να διασφαλίζει την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας, τον νόμο και την τάξη και την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων των πολιτών. Σε αυτό το πλαίσιο, υπάρχει μια αναβίωση του πολιτικού και ιδεολογικού εξτρεμισμού, που προκαλείται σε μεγάλο βαθμό από εκπροσώπους του εγκληματικού κόσμου.

Η παραμόρφωση της νομικής συνείδησης εκδηλώνεται με νομικό μηδενισμό, αρνητική στάση απέναντι στο νόμο, νομικό αναλφαβητισμό, απώλεια κατευθυντήριων γραμμών για νομική συμπεριφορά, δυσπιστία ότι ο νόμος μπορεί να λειτουργήσει ως αποτελεσματικός ρυθμιστής των κοινωνικών σχέσεων, η πεποίθηση ότι οι πολίτες δεν είναι ίσοι πριν ο νόμος, η δυσπιστία προς τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και η εμπιστοσύνη στην ατιμωρησία των εγκληματιών. Συχνά υπάρχουν περιπτώσεις που, για να προστατεύσουν τα έννομα συμφέροντά τους, οι πολίτες πρέπει να πληρώσουν χρήματα στην αστυνομία. Τονίζω ότι για να οδηγηθεί ο εγκληματίας ενώπιον της δικαιοσύνης, η αστυνομία εκβιάζει χρήματα από τα θύματα! Και αυτό δεν είναι η εξαίρεση, αλλά ο κανόνας: το 39% των πολιτών μιλούν για την έλλειψη δικαιωμάτων τους όταν επικοινωνούν με εκπροσώπους των υπηρεσιών επιβολής του νόμου.

Υπήρξε μια παραμόρφωση της ηθικής συνείδησης των ανθρώπων, η οποία διαπερνά όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής. Η ηθική καθορίζει τα όρια του επιτρεπτού κάθε είδους ανθρώπινης συμπεριφοράς και θέτει τα όρια του καλού και του κακού. Τώρα αυτά τα όρια είναι ασαφή και σύντομα θα διαγραφούν.

Ο μετασχηματισμός της εγκληματικής υποκουλτούρας επηρεάστηκε από μια σειρά παραγόντων: σε διάφορες περιόδους, πολλές επιστημονικές και πολιτιστικές προσωπικότητες που εξευγενίζουν τον εγκληματικό κόσμο φυλακίστηκαν. Αυτό έγινε στην εποχή του τσαρισμού, έγινε επί Στάλιν, έγινε αργότερα. Πρέπει να πούμε ότι οι γνώστες εκτιμούνταν πάντα στις φυλακές. Για παράδειγμα, ο διάσημος ερευνητής των ηθών της βασιλικής ποινικής υποτέλειας V.M. Ο Ντοροσέβιτς συναντήθηκε κάποτε με τη διάσημη, όπως θα έλεγαν τώρα, εγκληματική αρχή Παζούλσκι. Απροσδόκητα, ο Παζούλσκι ανακοίνωσε ότι θα μιλήσει με τον Ντορόσεβιτς στις αγγλική γλώσσα. Το πρόβλημα ήταν ότι ο Παζούλσκι έμαθε τη γλώσσα αυτοδίδακτος και δεν είχε ακούσει ποτέ τη ζωντανή αγγλική διάλεκτο. Η μοίρα του Pazulsky, και πιθανότατα, η ζωή του, ήταν στα χέρια του Doroshevich. Το μόνο που έπρεπε να κάνει ήταν να πει ότι δεν καταλάβαινε τι του έλεγε ο Παζούλσκι και η σκληρή δουλειά θα είχε καταστρέψει το είδωλό του. Ωστόσο, ο Doroshevich κατάφερε να απαντήσει κάτι στον Pazulsky και, σύμφωνα με τον Doroshevich, θα έπρεπε να δει κανείς με ποιον σεβασμό οι κατάδικοι άκουγαν όλη αυτή την περίεργη συνομιλία σε μια γλώσσα που δεν καταλάβαιναν.

Η τάση της εγκληματικής υποκουλτούρας είναι η διαταγή και η συστηματοποίηση. Ταυτόχρονα, στη συνολική του μάζα παραμένει μια άμορφη δομή. Μόλις μια εγκληματική υποκουλτούρα σχηματίσει ένα σύστημα, είναι αδύνατο να βρεθεί η βασική αιτία της. Αναπτύσσεται σύμφωνα με αυθόρμητους νόμους και γίνεται όλο και πιο δύσκολο να σταματήσει η αυξανόμενη επιρροή και η διείσδυσή του στη γενική κουλτούρα.

Η εγκληματική υποκουλτούρα έχει αναπτύξει τις δικές της αισθητικές προτιμήσεις, προτεραιότητες και αξίες. Αυτό ισχύει για τις έννοιες μιας όμορφης ζωής, εύκολα προσβάσιμα κορίτσια, ακριβά αυτοκίνητα, την ευκαιρία να χαλαρώσετε με στυλ σε ακριβά εξωτικά θέρετρα κ.λπ.

Όλα τα ιδεολογικά, νομικά, αισθητικά και ηθικά στοιχεία της εγκληματικής υποκουλτούρας εμφανίζονται σε ενότητα και διασύνδεση.

Δυναμική της εγκληματικής υποκουλτούρας: σκλήρυνση των ηθών των χυδαίων εγκληματιών και ταυτόχρονα εκδημοκρατισμός σε ομάδες επαγγελματιών εγκληματιών. Το χυδαίο έγκλημα λέγεται χυδαίο επειδή η βία και η σκληρότητα κυριαρχούν στο ρουστίκ. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στους τρόπους προσδιορισμού της ιδιότητας ενός ατόμου και του ρόλου του σε μια εγκληματική ομάδα. Το επαγγελματικό έγκλημα χαρακτηρίζεται από ευφυΐα και ψυχρό υπολογισμό. Σε ένα τέτοιο εγκληματικό περιβάλλον, έχει επέλθει εκδημοκρατισμός, άρα οι συμμορίες δεν οδηγούνται μόνες.

εγκληματική υποκουλτούρα ηθική παραμόρφωση

4. Ανάπτυξη της εγκληματικής υποκουλτούρας στη σύγχρονη Ρωσία

Πρέπει να πούμε ότι τις τελευταίες δεκαετίες έχουν σημειωθεί σημαντικές αλλαγές στη στάση της κοινωνίας απέναντι στο έγκλημα και τις εκδηλώσεις του. Η εγκληματική υποκουλτούρα, για την οποία προηγουμένως προτιμούσαν να μην μιλάνε, έχει πλέον λάβει νομικό καθεστώς μαζί με τη γενική κουλτούρα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αυτό είναι μέρος της γενικής κουλτούρας και δεν υπάρχει τίποτα κακό με το γεγονός ότι η κοινωνία θα γνωρίζει μερικά από τα αξιώματα της εγκληματικής υποκουλτούρας. Εν τω μεταξύ, το πιο σημαντικό δεν λαμβάνεται υπόψη; Η εγκληματική υποκουλτούρα δεν είναι μέρος της γενικής κουλτούρας, αλλά ο άμεσος αντίποδός της. Επιπλέον, είναι κοινωνικά επιθετική από τη φύση της. Οι εκπρόσωποι της εγκληματικής υποκουλτούρας δεν φείδονται προσπαθειών ή μέσων για να εκτοπίσουν τις καλύτερες παραδόσεις αιώνων πολιτιστικής κληρονομιάςανθρωπότητα και να τα αντικαταστήσει με ένα υποκατάστατο αμφίβολων έργων της λεγόμενης τέχνης της φυλακής. Ταυτόχρονα, η αντικατάσταση των εννοιών γίνεται σε καλυμμένες μορφές, για κάποιο λόγο τα ανοιχτά εγκληματικά τραγούδια ονομάζονται «καθημερινά» τραγούδια, η εγκληματική ορολογία και η ορολογία ονομάζονται «καθημερινή» συνομιλία. Κανείς δεν εκπλήσσεται που κορυφαίοι δημοσιογράφοι μιλούν με τους αναγνώστες τους στις σελίδες των εφημερίδων και στην τηλεόραση με ημιεγκληματική γλώσσα. Ο όρος φυλακή «ανομία» έχει γίνει ευρέως χρησιμοποιούμενος. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι τα βιβλία γραμμένα με άσεμνη γλώσσα εκδίδονται σε μεγάλες ποσότητες. Στις ταινίες μεγάλου μήκους, οι ηθοποιοί επιτρέπουν στους εαυτούς τους να χρησιμοποιούν άσεμνη γλώσσα προκειμένου, όπως λένε οι σκηνοθέτες, να φέρουν τη ζωή των χαρακτήρων στην οθόνη πιο κοντά στην πραγματική.

Η εγκληματική (παραβατική) υποκουλτούρα δεν έχει γίνει ακόμα, αλλά γίνεται αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής μας. Στις τηλεοπτικές οθόνες μας τρομάζουν ατελείωτες σειρές για τη ζωή των γκρουπ γκάνγκστερ· η μουσική «κλέφτες» (εγκληματικής) που τώρα ονομάζεται «καθημερινή» μουσική, δεν σταματά στο ραδιόφωνο. Χορηγοί, των οποίων η προέλευση των χρημάτων μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει, οργάνωσαν την εκπομπή και την τακτική λειτουργία ενός συγκεκριμένου ραδιοφωνικού σταθμού - "Chanson". Το ίδιο το όνομα του ραδιοφωνικού σταθμού, δεδομένου του περιεχομένου του, φαίνεται λανθασμένο. Το Chanson (από το γαλλικό chanson) είναι ένα γαλλικό λαϊκό τραγούδι του 15ου–16ου αιώνα, επαγγελματικά πολυφωνικό, το οποίο ερμηνευόταν από μια χορωδία, συνήθως από τεχνίτες, ενώ εργαζόταν. (Η πολυφωνία είναι ένα είδος πολυφωνίας στη μουσική, που βασίζεται στην ισότητα των φωνών. Τον 15ο–16ο αιώνα, η χορωδιακή πολυφωνία αυστηρού ύφους, βασισμένη σε διατονικά θέματα με απλούς τόνους και ρυθμούς, έγινε ευρέως διαδεδομένη. Αντικαταστάθηκε από την ελεύθερη πολυφωνία στυλ, συχνά οργανική, χρησιμοποιώντας το κύριο στην εικόνα μείζονα και ελάσσονα, θέματα που είναι πολύπλοκα στον τονισμό και το ρυθμό.)

Υπό αυτή την έννοια, πιθανώς, οι εγχώριοι μεταφορείς φορτηγίδων ήταν άμεσοι εκτελεστές του chanson. Σε σύγχρονο γαλλικό chanson; Πρόκειται για ένα μοντέρνο ποπ τραγούδι, συνήθως πρωτότυπο, από το ρεπερτόριο ενός chansonnier, δηλ. εκείνους τους ανθρώπους που γράφουν τραγούδια και τα ερμηνεύουν οι ίδιοι. Στη χώρα μας τέτοια τραγούδια λέγονται συγγραφικά και δεν έχουν καμία σχέση με κλέφτες. Με βάση αυτό, πώς πρέπει να ονομάζεται ο ραδιοφωνικός σταθμός; «Chancenet». Το Chansonette (από το γαλλικό chansonnette) είναι ένα τραγούδι παιχνιδιάρικου, συχνά επιπόλαιου περιεχομένου, που συνήθως ερμηνεύεται από μια κυρία, συχνά με εύκολη αρετή. Οι ερμηνευτές τέτοιων τραγουδιών σε εστιατόρια και καφετέριες ονομάζονταν chansonettes. Προφανώς, το όνομα "chansonette" φαινόταν πολύ επιπόλαιο και διφορούμενο για τους διοργανωτές του ραδιοφωνικού σταθμού. Παρεμπιπτόντως, αυτό αποκαλύπτει και κάποια υποκρισία εκπροσώπων της εγκληματικής υποκουλτούρας; κατηγορώντας τους πάντες και τα πάντα για δόλο, οι ίδιοι ενεργούν με βάση την αρχή της εξαπάτησης και της διπροσωπίας.

Η ανάπτυξη και η εξάπλωση της εγκληματικής υποκουλτούρας επηρεάζεται επί του παρόντος άμεσα από καταστροφικές γενικές κοινωνικές διαδικασίες:

) τρελή καταστροφή του εθνικού πολιτισμού.

) κατάρρευση των ιδανικών της νεολαίας.

) αποδιοργάνωση και ανισορροπία όλων των δημόσιων θεσμών.

) αποιδεολογικοποίηση;

) καταστροφή της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης

Πρέπει να τονιστεί ότι οι διαδικασίες που συνδέονται με την αποϊδεολογικοποίηση έχουν λάβει μια μάλλον απροσδόκητη εξέλιξη. Το κενό που προέκυψε στον τομέα της ιδεολογίας αποδείχθηκε ότι δεν γέμισε με τίποτα. Και έχουμε μια ολόκληρη γενιά που μεγαλώνει για την οποία ιδεολογία είναι η απουσία ιδεολογίας!

Αυτό που προκαλεί έκπληξη από αυτή την άποψη είναι η μαζική εισαγωγή στη συνείδηση ​​των πολιτών ξένων πραγμάτων για εμάς. Διάφορα τηλεοπτικά παιχνίδια ("The Weakest Link", "The Last Hero", "Behind the Glass" κ.λπ.) βασίζονται στις αρχές της προσωπικής νίκης με τίμημα την καταστροφή του συντρόφου. Επιπλέον, ανά πάσα στιγμή, ακόμη και μεταξύ ορισμένων από τους εγκληματίες, το σύνθημα ήταν διαφορετικό; Αφανιστείτε, αλλά σώστε τον σύντροφό σας! Επομένως, εμείς, και όχι οι εχθροί μας, κερδίσαμε τη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Όπως πολύ σωστά λέει ο Β.Ν. Kudryavtsev, δύο περιστάσεις επηρέασαν ιδιαίτερα τη σύγχρονη εγκληματική υποκουλτούρα. Πρώτον, υπήρξε μια μαζική μετατόπιση των πρώην «κλεφτών στο νόμο» και των εγγενών απόψεων και παραδόσεων τους από μια νέα γενιά εγκληματιών που δεν είναι απομονωμένοι από το γενικό κοινωνικό περιβάλλον, αλλά, αντίθετα, εισάγονται ενεργά σε αυτό. , παρουσιάζοντας τους νέους «κανόνες του παιχνιδιού». Δεύτερον, υπάρχει μια σύγκλιση της εγκληματικής υποκουλτούρας με τα ήθη μιας σύγχρονης κοινωνίας κρίσης, στην οποία « υπάρχει πόλεμος σε εξέλιξηόλοι εναντίον όλων», που ταιριάζει πολύ στους εκπροσώπους του κόσμου των κλεφτών.

Η εξάπλωση της εγκληματικής υποκουλτούρας διευκολύνεται από την αύξηση του αριθμού αστυνομικής λογοτεχνίας και ταινιών αστυνομικών, που απολαμβάνουν τα στοιχεία της εγκληματικής δραστηριότητας, τον ρόλο, τη θέση, τη σημασία και την επιρροή κάθε μέλους της εγκληματικής κοινότητας στη δημόσια ζωή και κυρίως υπερβάλλοντας μια τέτοια επιρροή. Ακούμε ότι η αμερικανική κοινωνία βίωσε την ταινία "The Godfather", η οποία δεν είχε αρνητικό αντίκτυπο σε αυτήν, αλλά έγινε ένα αριστούργημα του παγκόσμιου κινηματογράφου. Αυτό δείχνει διπλό δόλο. Πρώτον, μόλις κυκλοφόρησε η ταινία στη μεγάλη οθόνη, ξέσπασαν έντονες συζητήσεις γύρω από αυτήν και η πλειοψηφία όχι μόνο εγκληματολόγων, αλλά και δημοσίων προσώπων και έγκυρων εκπροσώπων της πολιτιστικής ελίτ επεσήμαναν, και εξακολουθούν να επισημαίνουν, σοβαρά αρνητικά στοιχεία της ταινίας. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για μια ορισμένη εξιδανίκευση του κόσμου της μαφίας και την ανοιχτή συμπάθεια τόσο του σεναριογράφου Mario Puzo όσο και του σκηνοθέτη Francis Coppola για τον ήρωα της οθόνης; νονός. Δεύτερον, και αυτό είναι το πιο σημαντικό, η ταινία είχε αναδρομική βάση και γυρίστηκε, πολύ λιγότερο προβλήθηκε, σε μια εποχή που οι πιο απεχθή «μαφιόζοι» βρίσκονταν στις φυλακές των ΗΠΑ και οι περισσότερες από τις πιο επικίνδυνες εγκληματικές ομάδες (εταιρεία δολοφονίας ) ηττήθηκαν. Επιπλέον, στις δεκαετίες του 1930 και του 1940, όταν οι εγκληματικές φυλές κυβέρνησαν πραγματικά τις Ηνωμένες Πολιτείες, υπήρχε ένας άρρητος κανόνας; Οι μπάτσοι δεν έπρεπε να εμφανίζονται με αρνητικό τρόπο, και στις ταινίες, οι μπάτσοι πάντα χτυπούσαν τους εγκληματίες.

Ένας άλλος λόγος για τη διάδοση της εγκληματικής υποκουλτούρας είναι οι μεταναστευτικές διαδικασίες που ξεκίνησαν σε σχέση με τη μεγάλη μετανάστευση των νέων στα «εργοτάσια του κομμουνισμού» και συνεχίζονται τώρα, αλλά λόγω της κατάρρευσης δεν υπάρχει χρόνος. ενιαία χώρα. Όσο για την «οικοδόμηση του κομμουνισμού», δυστυχώς, αυτό το πρόβλημα δεν έλαβε ποτέ τη δέουσα προσοχή. Δεν είναι μυστικό ότι, εκτός από τους ακτιβιστές της Komsomol, σε αυτά τα εργοτάξια στάλθηκαν κυρίως αποφυλακισμένοι και δόκιμοι νέοι. Οι συνθήκες διαβίωσης και εργασίας δεν ήταν οι πιο ιδανικές και η σωστή προληπτική εργασία με αυτό το σώμα δεν πραγματοποιήθηκε ουσιαστικά. Αυστηρά μιλώντας, αυτά τα κατασκευαστικά έργα ήταν ένα είδος σκληρής εργασίας, με μόνη προϋπόθεση ότι πλήρωναν ένα αρκετά αξιοπρεπές ποσό για την εργασία. μισθοί. Αλλά χάρη στη κοντόφθαλμη κοινωνική πολιτική, οι νεανικές και εγκληματικές υποκουλτούρες σε περιοχές μεγάλων εργοταξίων δημιούργησαν ένα ιδιαίτερο κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα.

Το χειρότερο είναι ότι η εγκληματική υποκουλτούρα συνδέεται άμεσα με ανήλικους και νέους που έχουν εγκληματικό προσανατολισμό. Οι κανόνες και οι αξίες της εγκληματικής υποκουλτούρας είναι ισχυροί ρυθμιστές ατομική συμπεριφορά, έχουν τον υψηλότερο βαθμό αναφοράς λόγω της δράσης μηχανισμών ψυχικής μόλυνσης, μίμησης, πίεσης, δημιουργίας συνεχώς κατάστασης απογοήτευσης και ψυχικό τραύμαγια έναν νεαρό άνδρα. Η ομάδα αναφοράς, σύμφωνα με τον D. Glasser, είναι; Αυτή είναι μια ομάδα στην οποία προσανατολίζεται ένα άτομο και που χρησιμεύει ως πρότυπο για αυτόν, ανεξάρτητα από το αν θέλει να ανήκει σε αυτήν ή όχι. Ο M. Sherif πιστεύει ότι οι κανόνες και οι αξίες της ομάδας αναφοράς είναι οι κύριες κατευθυντήριες γραμμές για ένα άτομο, σύμφωνα με τις οποίες οργανώνει τη ζωή του. Με τη σειρά του, ο M.R. Ο Haskell είπε ότι μια ομάδα δρόμου που διαπράττει παράνομες πράξεις και η οποία γίνεται ομάδα αναφοράς για έναν έφηβο ανήκει σε μια παραβατική (εγκληματική) υποκουλτούρα.

Η «κομματική» νεανική υποκουλτούρα είναι μια αποθήκη εγκληματικής εμπειρίας, ένας ρυθμιστής των δραστηριοτήτων των παραβατών ανηλίκων, που εγκρίνει έναν τύπο συμπεριφοράς (συνήθως παράνομη) και καταστέλλει έναν άλλο (κοινωνικά χρήσιμο).

Η ιδιαιτερότητα της εγκληματικής υποκουλτούρας μεταξύ των ανήλικων παραβατών είναι ότι οι κανόνες και οι αξίες του εγκληματικού περιβάλλοντος ενημερώνονται και βελτιώνονται συνεχώς. Περίπου το 60% των συμμετεχόντων σε πάρτι νέων είναι ψυχολογικά έτοιμοι να πιουν αλκοόλ, το 8%; στη χρήση ναρκωτικών, 5% ; στη χρήση τοξικών ουσιών. Μόνο το 36% από αυτούς έχει ανεξάρτητο εισόδημα. Χωρίς υπερβολή μπορούμε να πούμε ότι η εγκληματική υποκουλτούρα είναι ο βασικός μηχανισμός ποινικοποίησης του νεανικού περιβάλλοντος.

συμπέρασμα

Το έγκλημα είναι ένα αιώνιο αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο. Μόνο ανενημέρωτοι μπορούν να μιλήσουν για την εξάλειψή του. Ποια είναι η σειρά ζωής σε μια δεδομένη κοινωνία, τέτοια είναι η σειρά παραβίασης των βασικών θεμελίων της. Η αιτία του εγκλήματος είναι οτιδήποτε παρεμποδίζει την ομαλή λειτουργία μιας δεδομένης κοινωνίας. Έτσι, η δυσλειτουργία των οικονομικών και κοινωνικών δομών προκαλεί αμέσως ένα κύμα στη σκιώδη, εγκληματική, οικονομία. Η δυσλειτουργία των πολιτικών και κυβερνητικών θεσμών οδηγεί σε απότομη αύξηση του επίσημου εγκλήματος. Η τυπολογία των εγκληματιών καθορίζεται από την κοινωνική ανατομία μιας δεδομένης κοινωνίας· ένας επίμονος εγκληματίας είναι φορέας τυπικών κοινωνικών ελαττωμάτων μιας δεδομένης κοινωνίας, που επικαλύπτονται στα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του.

Βιβλιογραφία

1.Babochkin P.I. Διαμόρφωση βιώσιμης νεολαίας σε μια δυναμικά μεταβαλλόμενη κοινωνία. Μ., 2000.

2.Belik A.A. Πολιτισμολογία. Μ., 1999.

3.Gurov A.I. Επαγγελματικό έγκλημα. Μ., 1990.

4.Enikeev M.I. Εγκληματική ψυχολογία. // Νομική ψυχολογία, 2006 Αρ. 4.

.Εγκληματολόγοι για άτυπους συλλόγους νέων. Εκδ. Ι.Ι. Χαλιά. Μ., 1990.

.Εγκληματολογία. Εκδ. V.D. Μάλκοβα. Μ., 2004.

.Kudryavtsev V.N. Έγκλημα και ήθη μιας μεταβατικής κοινωνίας. Μ., 2002.

.Πολιτισμολογία. Εκδ. ΕΝΑ. Μάρκοβα. Μ., 1998.

9.Πολιτισμολογία. Εκδ. Ν.Γ. Bagdasaryan. Μ., 1998.

10.Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. Πολιτισμολογία. Μ., 1998.

11.Fox V. Εισαγωγή στην Εγκληματολογία. Μ., 1985.

.Εγκυκλοπαιδικό λεξικό πολιτισμικών σπουδών. Rostov-on-Don, 1997.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

4. Σχετικά με τα αίτια και την προέλευση της εγκληματικής υποκουλτούρας.

Η εγκληματική υποκουλτούρα, όπως και το έγκλημα, έχει πολλές αιτίες. Δεν υπάρχει ακόμη ολοκληρωμένη αντίληψη για τα αίτια και τις συνθήκες εμφάνισης και λειτουργίας του. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη γνώσης των κοινωνικών διαδικασιών όχι μόνο μεταξύ των νέων, αλλά και στην πνευματική σφαίρα της κοινωνίας στο σύνολό της.

Κατά τη γνώμη μας, είναι αδύνατο να προσεγγίσουμε τη μελέτη της προέλευσης της εγκληματικής υποκουλτούρας από τη θέση αναζήτησης μιας και μόνο αιτίας ή μιας σειράς λόγων που δεν σχετίζονται μεταξύ τους. Προφανώς πρέπει να κοιτάξεις συγκρότημα πολυεπίπεδωνΑιτίες και συνθήκες που βρίσκονται σε διαρκή δυναμική και συνθέτουν ένα ορισμένο σύστημα: κύρια και δευτερεύοντα, άμεσα και έμμεσα, εξωτερικά και εσωτερικά (μέσα στο ίδιο το έγκλημα και στην υποκουλτούρα του, συμβάλλοντας στην αυτοανάπτυξή του).

Είναι μόνο σαφές ότι δεν υπάρχει έγκλημα χωρίς εγκληματική υποκουλτούρα, όπως μια δεδομένη υποκουλτούρα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς έγκλημα. Η εγκληματική υποκουλτούρα δημιουργείται από τους ίδιους αντικειμενικούς λόγους με το έγκλημα, το οποίο είναι ξένο στην επίσημη κουλτούρα της κοινωνίας και είναι, σαν να λέγαμε, «άλλη ζωή» σε αυτήν.

Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία του εγκλήματος γενικά, και του εγκλήματος ανηλίκων και νέων ειδικότερα, χωρίς να αναλύσουμε την εγκληματική υποκουλτούρα, που είναι το έδαφος αναπαραγωγής του. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς το έγκλημα και η εγκληματική υποκουλτούρα συνδέονται μεταξύ τους.

Έγκλημα δεν είναι μόνο οι ίδιες οι παράνομες ενέργειες, αλλά και οι ομάδες και οι κοινότητες των ατόμων που τις διαπράττουν. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, υπάρχουν περίπου 10 χιλιάδες εγκληματικές ομάδες στην ΚΑΚ, η καθεμία με τουλάχιστον 8-10 άτομα. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς έχουν τα δικά τους «παραρτήματα» με τη μορφή ομάδων εφήβων και νέων (291).

Υπάρχουν επαφές μεταξύ πολλών ομάδων και οι σφαίρες επιρροής έχουν χωριστεί. Έτσι, οι εγκληματίες αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική κοινότητα, ένα στρώμα της κοινωνίας. Όπως κάθε άλλη κοινότητα, οι εγκληματίες ακολουθούν έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής. Είναι η εγκληματική υποκουλτούρα που είναι ένας ορισμένος σταθεροποιητής που ρυθμίζει τη ζωή των εγκληματικών κοινοτήτων, εισάγοντας ένα είδος τάξης σε αυτήν, ανεξάρτητα από το πώς την αντιμετωπίζουμε.

Η εγκληματική υποκουλτούρα ως μέρος της κουλτούρας της κοινωνίας (ανεξάρτητα από το ότι είναι απλώς υποκατάστατο του πολιτισμού) εξαρτάται από τις διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτήν (γενική κοινωνική, οικονομική, ιδεολογική, κοινωνικοδημογραφική, κοινωνικο-τεχνική, κοινωνική και καθημερινή ζωή, κοινωνικό -εκπαιδευτικά, νομικά, οργανωτικά και διευθυντικά κ.λπ. .) (355, σελ. 38-40).

Ας σκεφτούμε γενικές κοινωνικές διαδικασίες. Πιθανώς, εδώ μπορούμε να βάλουμε στην πρώτη θέση την πρωτοφανή στον κόσμο καταστροφή, που ήρθε ως αποτέλεσμα της επανάστασης και του πολυετούς ολοκληρωτισμού, του εθνικού πολιτισμού. Η ζημιά που έχει προκληθεί σε αυτό δεν μπορεί να αποκατασταθεί, όπως έχουν σημειώσει πολλοί ερευνητές και εξωτερικοί παρατηρητές. Απόγονος του πρώτου κύματος μεταναστών, ο Ρώσος ευγενής M.P. Orlov υποστηρίζει: «Η παραδοσιακή ρωσική κουλτούρα έχει καταστραφεί, για να μην αναφέρουμε τις ταξικές υποκουλτούρες, την κουλτούρα των εμπόρων και ούτω καθεξής... Έχω δει πολλές χώρες, αλλά πουθενά δεν έχω νιώσει κάτι τέτοιο. μια παγκόσμια καταστροφή του πολιτισμού που είναι εγγενής ιστορικά στο έθνος» (99). Τον απηχεί ο Yu. Nagibin: «Ο πολιτισμός μας έχει εξαφανιστεί... Οι κυβερνώντες μας δεν χρειάζονται πολιτισμό. Δυστυχώς ούτε ο λαός τον χρειάζεται» (317a).

Αλλά «ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος». Από τα ερείπια του εθνικού πολιτισμού, προέκυψε μια κουλτούρα ολοκληρωτισμού, η οποία επηρέασε άμεσα τη νεανική υποκουλτούρα. Άλλωστε, η κουλτούρα του ολοκληρωτισμού δεν επέτρεπε τον διάλογο μεταξύ ταξικών πολιτισμών. Οι περισσότεροι ανήλικοι και νεαροί παραβάτες δεν μπορούν να χαρακτηρίσουν τους εαυτούς τους ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη (τάξη) και όσοι μπορούν να το κάνουν αυτό δεν μπορούν να χαρακτηρίσουν τις βασικές αρχές, κανόνες και κανόνες ζωής των γονέων της τάξης τους (ειδικευμένοι εργάτες, αγρότες, γιατροί, επιστήμονες, επιχειρηματίες, εκπρόσωποι του εμπορίου, αξιωματούχοι κ.λπ.). Τέτοιες συζητήσεις δεν καλλιεργούνται στην οικογένεια. Οι γονείς δεν εκτιμούν τις πνευματικές αξίες της οικογένειας, της οικογένειας ή του επαγγέλματός τους και δεν τις μεταδίδουν στα παιδιά τους. Επομένως, οι ανήλικοι και οι νέοι εξοικειώνονται με αυτό που υπάρχει: την υποκουλτούρα της αυλής (την υποκουλτούρα των «κοιτώνων», των κοινόχρηστων διαμερισμάτων και των στρατώνων), από την οποία απέχει ένα βήμα από την εγκληματική.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι οδήγησαν σε παραβιάσεις των αρχών της δημοκρατίας και της κοινωνικής δικαιοσύνης η κατάρρευση των κοινωνικών ιδεωδών της νεολαίας, η εμφάνιση μιας τάσης απανθρωποποίησης στις διαπροσωπικές και διαομαδικές σχέσεις. Όλα αυτά, φυσικά, οδήγησαν στην αναζήτηση άλλων ιδανικών και κανόνων ζωής και οδήγησαν στην εμφάνιση πολυάριθμων άτυπων ενώσεων νέων με τους δικούς τους κανόνες, κανόνες και ιδιότητες που λειτουργούσαν στην ομάδα. Προέκυψε το έδαφος για μια εγκληματική υποκουλτούρα, που πήρε από την νεανική υποκουλτούρα στρατώνων-στρατώνων όλα τα χειρότερα πράγματα που ήταν ξένα στην καθολική ηθική.

Η επί του παρόντος παρατηρούμενη διαδικασία κοινωνικής αστάθειας σε όλα τα επίπεδα και σε όλους τους τομείς, αποδιοργάνωση της κοινωνίας, η κατάρρευση των κοινωνικών της δομών, η όξυνση των πολιτικών, περιφερειακών, εθνικών και άλλων κοινωνικών αντιθέσεων βοήθησαν την εγκληματική υποκουλτούρα να ενισχυθεί και να αναπτυχθεί. Υπό την επίδραση αυτού του παράγοντα, προέκυψαν και αναπτύσσονται σε αυτόν εντατικές διαδικασίες ανανέωσης. Στοιχεία απανθρωποποίησης, αδικαιολόγητης σκληρότητας προς τα θύματα, σαδισμού, βίας, επιθετικότητας και βανδαλισμού αυξάνονται σε αυτό (320).

Επηρέασε την ανάπτυξη της εγκληματικής υποκουλτούρας και οικονομική αναταραχή στη χώρα, παρουσία παραοικονομίας. Έδωσαν αφορμή για μια άγρια ​​αγορά, ειδικούς τύπους οικονομικών εγκλημάτων (μεταξύ συνεταιριστών, επιχειρηματιών, τραπεζιτών κ.λπ.) και συναφών νέων τύπων εγκλημάτων, όπως η τεχνητή δημιουργία ελλείψεων και η κερδοσκοπία σχετικά με αυτήν, η σύλληψη πλούσιων πολιτών ως όμηρων. για σκοπούς λύτρων, εκβιασμού, λαθρεμπορίου κ.λπ. Η λειτουργία της άγριας αγοράς οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στα υψηλά ποσοστά οικονομικού εγκλήματος.

Αυτό εκδηλώνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στη διαδικασία ανάλυσης των πηγών αγαθών που προμηθεύονται στη «μαύρη αγορά». Σύμφωνα με εκτιμήσεις, περίπου το 5/6 του τζίρου της προέρχεται από πηγές εγκληματικής φύσης, συμπεριλαμβανομένου του 1/3 από κλοπές, σχεδόν το ίδιο ποσό από εκβιασμό, εκβιασμό και τη λεγόμενη «γκρίζα» οικονομία (υλικά οφέλη για ανταποδοτικές υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένων των παράνομων, και τα υπόλοιπα - για κερδοσκοπία και λαθρεμπόριο) (78).

Ένα ευρύ ρεύμα (από την κλοπή και τον εκβιασμό μέχρι την κερδοσκοπία και το λαθρεμπόριο) περιλαμβάνει εγκληματικές ομάδες ανηλίκων και νέων στο οικονομικό έγκλημα. Επιδιώκοντας το κέρδος, οι νέοι περνούν ηθικά εμπόδια που φαίνονται αδύνατο να ξεπεραστούν. Για παράδειγμα, εκβίαση χρημάτων από συγγενείς. Έτσι, ο γιος εγκατέλειψε το στρατό, μπλέχτηκε σε εκβιασμό, άρχισε να εκβιάζει χρήματα από τη... μητέρα του, κάτι που προκάλεσε αγανάκτηση ακόμα και στα μέλη της εγκληματικής συμμορίας: «Σταμάτα να κοροϊδεύεις τη μητέρα σου! Πού θα τα βρει αυτά τα λεφτά ...» - φώναξε ότι είναι ένα από τα μέλη της συμμορίας (η μητέρα του εκβιαστή εργαζόταν ως δασκάλα σε νηπιαγωγείο (66)). Στην πόλη Tolyatti, ένας γιος σκοτώνει και τους δύο γονείς - εργάτες σε ένα εργοστάσιο αυτοκινήτων - για να πάρει στην κατοχή του το παλιό τους αυτοκίνητο Zhiguli και τα άθλια οικιακά τους αντικείμενα.

Αυτά τα παραδείγματα δεν είναι μεμονωμένα. Υποδεικνύουν ότι σε ένα εγκληματικό περιβάλλον το επίπεδο της ενδοομαδικής «ηθικής» υπό την επίδραση του οικονομικού παράγοντα έχει πέσει στο όριο. Έτσι, η εγκληματική υποκουλτούρα ανταποκρίθηκε στην εμφάνιση νέων τύπων μισθοφορικών και μισθοφορικών-βίαιων εγκλημάτων και εγκληματικών κοινοτήτων. Έχει εμφανιστεί μια υποκουλτούρα εκβιαστών, ομήρων, φυλών διακίνησης ναρκωτικών, επιχειρήσεων ιερόδουλων, κλεφτών βοοειδών κ.λπ.

Η επιρροή μπορεί επίσης να εντοπιστεί ιδεολογικός παράγονταςγια την ανάπτυξη μιας εγκληματικής υποκουλτούρας. Ο φορμαλισμός στο ιδεολογικό έργο, οι στερεότυπες μέθοδοι ιδεολογικής επιρροής, η εμφάνιση ιδεολογικών «κλισέ» προκάλεσαν αρνητική αντίδραση, επιθετικότητα και μετακίνηση σε «άλλη ζωή» στους ανθρώπους, ιδιαίτερα στους νέους και στους ανήλικους, όπου, όπως τους φαίνεται, όλα είναι πιο ειλικρινή και ανακάλυψη: φιλία, σύμπραξη, «τιμή των κλεφτών», αρχοντιά, υλική, σωματική και ψυχολογική αλληλοβοήθεια κ.λπ.

Οι εγκληματίες γέμισαν το ιδεολογικό κενό όχι μόνο και όχι τόσο με ιστορίες «απολιτικών» ανέκδοτων (αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό των εγκληματιών, αλλά των λεγόμενων «αντιφρονούντων»), αλλά με τη «φιλοσοφία» και την ιδεολογία του γκανγκστερισμού, τη δημιουργία τα δικά τους κοινωνικά «κλισέ», τα στερεότυπα μιας «όμορφης» εγκληματικής ζωής. Έτσι πιάνονται και οι άπειροι έφηβοι που τους παρασύρουν σε μια εγκληματική ζωή, με τον εγκληματικό ρομαντισμό, το ρίσκο για τη ζωή, τη δίψα για κέρδος κ.λπ. Η διαδικασία αποκομματοποίησης και απο-ιδεολογικοποίησης των κοινωνικών θεσμών (σχολεία, επαγγελματικές σχολές, στρατός, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, εργατικές συλλογικότητες) δεν βοηθά στην καταπολέμηση αυτού. Τα κομμουνιστικά δόγματα αντικαθίστανται από τα δόγματα των σύγχρονων δημοκρατών με την υπεραριστερή φρασεολογία τους, την καταστροφή μνημείων, την ανατροπή των προηγούμενων ολοκληρωτικών και την εξύψωση νέων «ηγετών - απελευθερωτών του λαού».

Η εγκληματική υποκουλτούρα έχει εμπλουτιστεί εντατικά σε βάρος άλλων κοινωνικοπολιτισμικό(ή μάλλον «υποπολιτισμικό») πηγές. Έτσι, η αυξανόμενη αλκοολοποίηση του πληθυσμού έχει οδηγήσει στην κυριαρχία των παραδόσεων των αλκοολικών εορτών με τις δικές τους παραδόσεις και ιδιότητες. Όλοι τους μετακόμισαν σε χυδαίες εγκληματικές ομάδες ανηλίκων και νεαρών παραβατών επιρρεπών στον αλκοολισμό.

Η εμφάνιση της βιντεοτέχνης οδήγησε όχι μόνο στη βιντεοπειρατεία, αλλά και στο κήρυγμα ακραίων μορφών ηδονισμού, επιχειρηματικής δραστηριότητας στον ερωτισμό και σε επιδείξεις σεξουαλικής διαστροφής. Όλα αυτά συνέβαλαν στην αύξηση του αριθμού των ομάδων βίαιων εγκληματιών και στην αύξηση του επιπέδου σκληρότητας προς τα θύματα εγκληματικές επιθέσειςκαι ούτω καθεξής.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Οι ανήλικοι Vladimir S. και Vladimir Z. σταμάτησαν ένα ιδιωτικό Zhiguli και ζήτησαν από τον ιδιοκτήτη να τους κάνει μια βόλτα. Αφού μπήκαν στο αυτοκίνητο, σκότωσαν τον ιδιοκτήτη με ιδιαίτερη σκληρότητα και κρατήθηκαν στον τόπο του εγκλήματος. "Παρά τη φρίκη του εγκλήματος, δεν ένιωσαν τύψεις. Και οι δύο, όπως αποδείχθηκε, είναι μεγάλοι θαυμαστές των ταινιών βίντεο, ειδικά εκείνων που δείχνουν αχαλίνωτη βία και σκληρότητα. Παραδέχτηκαν ότι ήθελαν να φέρουν αυτό που είδαν στο ταινίες στη ζωή» (326).

Ακρο εκδηλώσεις της νεανικής μόδαςέδωσε αφορμή για κερδοσκοπία, καταναλωτισμό, υλισμό, πορνεία. Έχουν προκύψει αντίστοιχες εγκληματικές ομάδες ανηλίκων και νέων.

Η πορνεία υπήρχε πάντα στη χώρα μας, αλλά έκλεισαν τα μάτια σε αυτήν. Ωστόσο, «... πρόσφατα αυτό το «επάγγελμα», που καλύπτεται από θρύλους για γιγαντιαίες απολαβές, έχει αρχίσει να θεωρείται κύρος και ρομαντικό μεταξύ των νέων». (210) Αυτό οδήγησε σε μια απότομη αναζωογόνηση των τάξεων των ιερόδουλων. Εκτίθενται μαστροποί που «ειδικεύονται» στο να «πιάνουν» επαρχιώτισσες 11-12 ετών και να τις πουλάνε.

Έχει και το δικό του ήθος, τον δικό του τρόπο ζωής, υπάρχουν οι δικοί του κανόνες και αξίες. Σήμερα, πολλοί ζητούν τη νομιμοποίηση της πορνείας προκειμένου να καταπολεμηθεί με μεγαλύτερη επιτυχία το έγκλημα που συνδέεται με αυτήν.

Η παρακμή των ηθών των ανηλίκων επηρεάζεται και από το σχεδόν ανεξέλεγκτο ρεπερτόριο των βιντεοκομείων, όπου κυριαρχούν οι πορνογραφικές ταινίες. Πρόσφατα, μεταξύ των εφήβων που αγαπούν τη φράουλα, ο αριθμός εκείνων που ασχολούνται με την ομοφυλοφιλία, συμπεριλαμβανομένης της λεσβίας, έχει αυξηθεί. Τα ήθη εδώ είναι διαφορετικά από εκείνα των ιερόδουλων και των φυλάκων τους και των γύρω τους (509).

Κοινωνικοτεχνικοί λόγοιυπό τη μορφή κόστους της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, της αστικοποίησης και των διαδικασιών εκτός ελέγχου μετανάστευσης, η ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης, επηρέασαν επίσης σημαντικά την εγκληματική υποκουλτούρα. Έτσι, η συνεχής μετανάστευση («μονόδρομος» και «εκκρεμές») του νεανικού τμήματος του πληθυσμού συμβάλλει στην ταχεία εξάπλωση των κανόνων και των παραδόσεων του εγκληματικού κόσμου σε διάφορες περιοχές της χώρας.

Η εγκληματική υποκουλτούρα «βελτιώνεται» λόγω διασυνδέσεων μεταξύ εγχώριων εγκληματιών και μαφίαςστο εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένων σε επίπεδο ομάδων ανηλίκων και νέων (168;87;90;256;291;384;403;476;481).

Η «έκρηξη» των υπολογιστών οδήγησε στην εμφάνιση ομάδων ανηλίκων και νέων που ασχολούνταν με εγκληματικές επιχειρήσεις χρησιμοποιώντας εξοπλισμό ηλεκτρονικών υπολογιστών. Δεν κλέβονται μόνο υπολογιστές, αλλά και προγράμματα κλέβονται, υπολογιστές χρησιμοποιούνται για διάφορες οικονομικές απάτες, υπολογιστές έχουν μολυνθεί από έναν «ιό υπολογιστών» κ.λπ. Οι εγκληματίες δεν εργάζονται μόνοι τους σε αυτόν τον τομέα. Ενωμένοι σε ομάδες ειδικών σε αυτήν την τεχνολογία, αναπτύσσουν κανόνες, κανόνες και αξίες των «τεχνικών» που δραστηριοποιούνται στις επιχειρήσεις, βάσει των οποίων ζουν.

Μέσα μαζικής ενημέρωσηςκαι οι ίδιες οι πληροφορίες (συμπεριλαμβανομένου του έντυπου υλικού) έγιναν επίσης αντικείμενο εγκληματικής απάτης, κερδοσκοπίας σε έντυπο υλικό αμφίβολης φύσης, ιδίως ερωτικού και πορνογραφικού περιεχομένου.

Νέοι και ανήλικοι, ενωμένοι σε ομάδες, μοιράζουν σφαίρες επιρροής και εδάφη μεταξύ τους, δημιουργώντας τη δική τους υποκουλτούρα που εξυπηρετεί την εγκληματική τους επιχείρηση. Προκύπτουν ορισμένες ενδοομαδικές και ενδοομαδικές σχέσεις.

Λόγω μαζικής μηχανοκίνησης και μηχανοκίνησης, ομάδες μηχανοκίνητων εγκληματιών(όχι μόνο ροκάδες, αλλά και ειδικοί σε ληστείες αυτοκινήτων, αποσυναρμολόγηση, εικασίες για ανταλλακτικά (570)). Υπάρχουν εγκληματικές ομάδες που ασχολούνται με νυχτερινή οδήγηση, νυχτερινό εμπόριο αλκοόλ, «προσωπική» εξυπηρέτηση των «αφεντικών» του υποκόσμου και πόρνες συναλλάγματος. Έχει επίσης τους δικούς του κανόνες, κανόνες και αξίες. Οι σχέσεις μεταξύ εγκληματιών και εγκληματιών με πολίτες ρυθμίζονται επίσης αυστηρά.

Κοινωνικός παράγοντας- η υπανάπτυξη της σφαίρας των καταναλωτικών υπηρεσιών επηρεάζει επίσης την ανάπτυξη της εγκληματικής υποκουλτούρας. Εδώ συρρέουν εγκληματικά στοιχεία. Διαχωρίζουν σφαίρες επιρροής, καθιερώνουν τους δικούς τους κανόνες, εισάγουν μονοπώλιο στις τιμές και τις υπηρεσίες και εξαφανίζουν τους συνεργάτες, τους ιδιώτες εμπόρους και τους ανταγωνιστές. Σε αυτή τη βάση συμβαίνουν συχνότερα συγκρούσεις μεταξύ εγκληματικών ομάδων, που συχνά οδηγούν στο θάνατο αθώων ανθρώπων που δεν εμπλέκονται σε εγκληματικές δραστηριότητες. Έτσι, αυτό συμβαίνει συνεχώς στη Μόσχα κατά τη διάρκεια συγκρούσεων μεταξύ των ομάδων Ivanteevskaya, Solntsevo και άλλων ομάδων, στη διαδικασία αγώνα στις αγορές της Μόσχας για τις σφαίρες επιρροής των ομάδων "Lyubertsy" και "Chechen". Οι ανήλικοι χρησιμοποιούνται συχνά ως πρόσκοποι και υποκινητές σε τέτοιες ομάδες.

Σε αυτές τις ομάδες, υπάρχει σιδερένια πειθαρχία, μια τάξη που μοιάζει με στρατό, μια αυστηρή κατανομή ρόλων και ευθυνών και αδιαμφισβήτητη υποταγή στο «αφεντικό». Εδώ χρησιμοποιούνται όπλα με λεπίδες και πυροβόλα όπλα, υπάρχουν σωματοφύλακες και απαγορεύεται αυστηρά η κατανάλωση αλκοόλ.

Στα χρόνια της στασιμότητας, αρνήθηκαν οι βασικές αντικειμενικές κοινωνικές, πολιτικές, οικονομικές και άλλες αιτίες εγκληματικότητας, ιδίως μεταξύ ανηλίκων και νέων. Όλο το σύμπλεγμα της αιτιότητας μειώθηκε σε ελλείψεις στο εκπαιδευτικό έργο, δηλ. στον υποκειμενικό παράγοντα. Ωστόσο, ακόμη και στις σύγχρονες συνθήκες, θα πρέπει να θυμόμαστε επίσης τις ελλείψεις στο εκπαιδευτικό έργο πολλών κοινωνικών ιδρυμάτων, όπως σχολεία, επαγγελματικές σχολές, τεχνικές σχολές, πανεπιστήμια, εργατικές και στρατιωτικές συλλογικότητες και συνδικαλιστικές οργανώσεις, που επηρεάζουν την ανάπτυξη του εγκληματική υποκουλτούρα.

Τα κύρια μειονεκτήματα της πρόσφατης ανατροφής είναι η υποτίμηση οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, προτίμηση στην ταξική προσέγγιση, επισημοποίηση κάθε εκπαιδευτικού έργου, καταπίεση του ατόμου, καταπάτηση των πεποιθήσεών του, εσωτερικός κόσμος. Αυτές οι ελλείψεις εξακολουθούν να γίνονται αισθητές στον τομέα της εκπαίδευσης. Ως εκ τούτου, η λεγόμενη υποκουλτούρα «τουαλέτα-σχολείο» προέκυψε και άρχισε να αναπτύσσεται σε όλους τους κοινωνικούς θεσμούς. «Είναι η μικρότερη αδερφή» της αντικοινωνικής, εγκληματικής υποκουλτούρας, η αρχή της.

Όπως γνωρίζετε, οι νέοι και οι ανήλικοι προσπαθούν να ενωθούν. Τους ελκύει ο ρομαντισμός. Η Δύση το εκμεταλλεύτηκε εδώ και πολύ καιρό δημιουργώντας το προσκοπικό κίνημα, το οποίο, παρεμπιπτόντως, αναπτύχθηκε μέσα προεπαναστατική Ρωσία (91, 191, 293).

Έπαψε να υπάρχει μετά την επανάσταση (το τελευταίο προσκοπικό συνέδριο έγινε στις 23 Απριλίου 1918). Αντί για προσκοπικές οργανώσεις, δημιουργήθηκε μια πρωτοποριακή οργάνωση, η οποία υιοθέτησε τους κανόνες, τις παραδόσεις και όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά των προσκόπων. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ένα πράγμα: το προσκοπικό κίνημα στάθηκε εκτός πολιτικής και οι πρωτοπόροι συμπεριλήφθηκαν αμέσως στον «αγώνα για την υπόθεση του κόμματος Λένιν-Στάλιν». Οι οργανώσεις Pioneer και Komsomol που επισημοποιήθηκαν στο όριο δεν έδωσαν την ευκαιρία να εκφράσουν και να απελευθερώσουν το άτομο. Γέννησαν οπορτουνιστές, καριερίστες και μικρούς γραφειοκράτες. Ήταν το διπλό ήθος (άλλο λένε από την εξέδρα, αλλά στην πραγματικότητα άλλο) ότι οι ανήλικοι τράπηκαν σε φυγή, καταγράφοντας τους κανόνες και τις νόρμες τους σε τοίχους και φράχτες, γελοιοποιώντας τους ακτιβιστές γραφειοκράτες. Μόλις έφηβοι και νέοι, ικανοί και ισχυρογνώμονες οργανωτές με εγκληματικές τάσεις, βρέθηκαν σε αυτό το περιβάλλον, η υποκουλτούρα «τουαλέτα-σχολείο» εκφυλίστηκε σε εγκληματική.

Δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε την επιρροή στην εγκληματική υποκουλτούρα κοινωνικούς και νομικούς παράγοντες. Η εγκληματική υποκουλτούρα είναι πολύ δυναμική. Εξαπλώνεται γρήγορα σε νέες συνθήκες. Επομένως, οποιαδήποτε ασυνέπεια στην εφαρμογή των νομικών μέτρων για την καταπολέμηση του εγκλήματος προκαλεί γρήγορη αντίδραση από εγκληματικές ομάδες, δηλ. δημιουργία κανόνων και κανόνων που βοηθούν στη χρήση οποιασδήποτε «ρωγμής» στους νόμους προς το συμφέρον μιας εγκληματικής ομάδας.

Ο ρόλος των ελλείψεων είναι μεγάλος οργανωτικό και διαχειριστικό παράγονταστη διαμόρφωση μιας εγκληματικής υποκουλτούρας. Έτσι, η άκαιρη και η ασυνέπεια στην επίλυση των σύγχρονων προβλημάτων της νεολαίας, η έλλειψη λεπτομερούς πολιτικής για τη νεολαία στη χώρα, σχηματίζουν μια «κοινωνική θέση», την οποία καταλαμβάνει αμέσως η εγκληματική υποκουλτούρα.

Αυτά είναι κοινές πηγές που τροφοδοτούν την εγκληματική υποκουλτούρα. Στα ειδικά εκπαιδευτικά και σωφρονιστικά ιδρύματα λειτουργούν συμπληρωματικά και ίσως και παράλληλα αρκετοί άλλοι λόγοι και προϋποθέσεις. Οι επιστήμονες προσπαθούν να εξηγήσουν τους λόγους για την εμφάνιση μιας εγκληματικής υποκουλτούρας, καθώς και τη διαίρεση ανηλίκων και νέων σε κλειστά ιδρύματα σε κάστες, με βάση διάφορες υποθέσεις. Μία από αυτές τις υποθέσεις είναι επιρροή των παραδόσεων των κλεφτών. Φυσικά, ο ρόλος αυτών των παραδόσεων δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Είναι δύσκολο να τα καταπολεμήσεις, αφού δεν είναι μόνο συντηρητικά, αλλά και κινητά, ικανά να μεταμορφωθούν, να αποκτήσουν μοντέρνα όψη υπό την επίδραση της μόδας και να αλλάξουν τις σύγχρονες συνθήκες. Η δύναμη των παραδόσεων των κλεφτών έγκειται στη συναισθηματική έλξη και τη μολυσματικότητά τους, λαμβάνοντας στο έπακρο τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των ανηλίκων με τη λαχτάρα τους για ρίσκο, ρομαντισμό, μυστήριο και ασυνήθιστη. Ως εκ τούτου, μεταξύ των ανηλίκων και των νέων, ιδιαίτερα εκείνων που στερούνται πλήρως ή εν μέρει την ελευθερία, οι εγκληματικές παραδόσεις αναβιώνουν και εξαπλώνονται ταχύτερα από ό,τι μεταξύ των ενήλικων εγκληματιών.

Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η πλειονότητα των ανηλίκων και των νέων που τηρούν τις εγκληματικές παραδόσεις δεν γνωρίζουν το πραγματικό τους νόημα. Επομένως, όταν οργανώνουν ομάδες, αναγκάζονται να δημιουργήσουν οι ίδιοι αυτές τις παραδόσεις. Εδώ ο «ρόλος» των «συμβουλών» από ενήλικες ή «έμπειρους» είναι μεγάλος. Μαζί με πολλούς παρόμοιους κανόνες συμπεριφοράς που υιοθετούνται μεταξύ των ανηλίκων παραβατών, κάθε ειδικό σχολείο, κάθε ειδική επαγγελματική σχολή και τεχνικό κολέγιο, καθώς και το κέντρο υποδοχής έχουν τους δικούς τους κανόνες και αξίες. Έτσι εμφανίζεται η τοπική «θέσπιση κανόνων»., προχωρώντας μέσα από κοινούς κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς, τόσο σε κοινωνικά θετικές όσο και σε εγκληματικές ομάδες ανηλίκων.

Θα ήταν λάθος να εξηγήσουμε τους λόγους και τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση μιας εγκληματικής υποκουλτούρας σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, αποικίες και κέντρα υποδοχής μόνο με τη δράση εγκληματικών παραδόσεων. Αυτοί οι λόγοι επίσης δεν είναι τόσο ψυχολογικοί (ηλικιακά) και κοινωνικο-ψυχολογικοί (ομαδικοί), αλλά κοινωνική φύση. Η κοινωνική φύση της εγκληματικής υποκουλτούρας σε αυτούς τους θεσμούς και η σχέση της με το έγκλημα αποδεικνύεται από το γεγονός ότι πολλά από τα στοιχεία αυτής της υποκουλτούρας (ομαδική διαστρωμάτωση, κανόνες, λειτουργίες, παραδόσεις, ορολογία, τατουάζ κ.λπ.) είναι κοινά στον εγκληματία. περιβάλλον και στον ελεύθερο κόσμο. Μπορούν να μεταφερθούν σε κλειστά εκπαιδευτικά και σωφρονιστικά ιδρύματα. Ο κοινωνικός χαρακτήρας της «άλλης ζωής» και η σύνδεσή της με το έγκλημα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η ομάδα των καταδίκων στα σωφρονιστικά ιδρύματα, των μαθητών στα ειδικά σχολεία και στα ειδικά σχολεία επαγγελματικής εκπαίδευσης, θα λέγαμε, «επιδεινώνεται» σε εγκληματολογικούς δείκτες. Αυτό συμβάλλει στην εντατική ανάπτυξη της εγκληματικής υποκουλτούρας.

Η επιθυμία να μην παρατηρηθούν τα φαινόμενα της «άλλης ζωής» σε στρατιωτικοτεχνικά συγκροτήματα, ειδικά σχολεία, ειδικές επαγγελματικές σχολές, στο στρατό ή να αρνηθεί κανείς την πιθανότητα εμφάνισής τους για λόγους εσφαλμένα κατανοητού κύρους προκαλεί σοβαρή κοινωνική βλάβη. Η εγκληματική υποκουλτούρα προκύπτει σε σχέση με την ελλιπή ένταξη ενός ατόμου στην κοινωνική κουλτούρα, τη δυσαρέσκεια όχι μόνο των στοιχειωδών, αλλά και υψηλότερων αναγκών του. Είναι ένα «πεδίο» αυτοεπιβεβαίωσης ενός ατόμου που δεν έχει λάβει αναγνώριση ή είναι δυσαρεστημένο με τον κοινωνικό του ρόλο στο σύστημα των επίσημων σχέσεων.

Η εγκληματική υποκουλτούρα βοηθά ένα τέτοιο άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Το πρότυπο γι 'αυτόν είναι συχνά ένας «κασετός», ένας «επιχειρηματίας» που ευδοκιμεί με μη δεδουλευμένο εισόδημα, βγάζοντας τα προς το ζην από τη μεταπώληση βιντεοκασετών, μαγνητοφώνων και επώνυμων αντικειμένων. Αυτό διαφθείρει ένα συγκεκριμένο μέρος των εφήβων και των νέων, διαμορφώνει μέσα τους καταναλωτισμό, λατρεία πραγμάτων και απολαύσεων. Στην εγκληματική υποκουλτούρα εκδηλώνεται η αλληλεπίδραση και, προς το παρόν, η αλληλοϋποστήριξη, η ψυχολογική και σωματική προστασία κ.λπ. Σε αυτό λειτουργούν οι ίδιοι κοινωνικο-ψυχολογικοί μηχανισμοί όπως και στο σύστημα των επίσημων σχέσεων (μίμηση, υπόδειξη, μόλυνση, ανταγωνισμός, άμιλλα). Γεμίζουν όμως με το συγκεκριμένο περιεχόμενο της εγκληματικής υποκουλτούρας.

Υπάρχει η άποψη ότι ένας από τους λόγους για την εμφάνιση της «άλλης ζωής» είναι ο διαχωρισμός των νέων και των ενηλίκων σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και αποικίες ανά φύλο. Ελλείψει ατόμων του αντίθετου φύλου, λόγω ηλικιακών χαρακτηριστικών μεταξύ των ανηλίκων, μπορεί εύκολα να προκύψει διαχωρισμός των εφήβων σε ενεργητικούς και παθητικούς ομοφυλόφιλους. Ωστόσο, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η ομοφυλοφιλία μεταξύ των εφήβων είναι επίσης κοινή στο ύπαιθρο. Επιπλέον, η ομοφυλοφιλία σε ειδικά και σωφρονιστικά ιδρύματα δεν είναι τόσο ένα μέσο ικανοποίησης σεξουαλικών αναγκών όσο ένας τρόπος επιβεβαίωσης κάποιων («λόφων») και ανατροπής άλλων («πυθμένων»). Αυτό το φαινόμενο αντικατοπτρίζεται στους κανόνες και τους κανόνες της ομάδας. Τα άτομα που ενεργούσαν ως παθητικοί σύντροφοι σε σεξουαλικές πράξεις υποβιβάζονται στις «κατώτερες τάξεις» (26 89, 173, 367).

Άλλες σεξουαλικές διαστροφές, η λεγόμενη «φετίχ ομοφυλοφιλία» (σήκωσε τον «ταύρο» από το πάτωμα στην τουαλέτα, πλύθηκε με σαπούνι, το οποίο χρησιμοποιούσε το «χτύπημα» για να πλύνει τα γεννητικά όργανα), στοματική ικανοποίηση σεξουαλικών αναγκών κ.λπ. , χρησιμοποιούνται και ως μέσο αντιποίνων κατά των ανεπιθύμητων, την ανατροπή τους. . Ας δώσουμε ένα παράδειγμα. Ο υπάλληλος της IDN Khudakov πήρε συνέντευξη από τον Zhenya T. σχετικά με τους λόγους της απόδρασής του από τη Μόσχα ειδικό σχολείογια παιδιά που χρειάζονται ειδικές συνθήκες εκπαίδευσης. Τόνισε ότι το «χτύπημα» τον ανάγκασε να μαζέψει τα αποτσίγαρα στην τουαλέτα, προσπάθησε να βγάλει τα δόντια του στα γόνατά του και στη συνέχεια το βράδυ οι έφηβοι ούρησαν στο κρεβάτι του. Ο άλλος «λόφος» με ανάγκασε να πάρω το πέος του στο στόμα μου. Στη συνέχεια, οι πράξεις σοδομίας άρχισαν να πραγματοποιούνται συστηματικά στη Zhenya. Γι' αυτό έφευγε συνεχώς από το σχολείο. Εδώ βλέπουμε ένα ολόκληρο σύστημα απαξίωσης ενός εφήβου (8, 358).

Μόνο σε ορισμένα ειδικά σχολεία, ειδικά επαγγελματικά σχολεία και ΤΕΙ δεν συμβαίνουν τέτοια φαινόμενα. Σε αυτά, η ενέργεια των εφήβων και των νέων μετατρέπεται σε διάφορους τύπους κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων (χρησιμοποιείται η αρχή της εξάχνωσης). Επιπλέον, σε αυτά τα ιδρύματα, διαμορφώνονται και διατηρούνται φιλικές, ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ ανηλίκων και νέων, καταστέλλονται αυστηρά γεγονότα κοροϊδίας του ατόμου.Ο συγγραφέας έγραψε για την ανάγκη εξανθρωπισμού των σχέσεων μεταξύ ανηλίκων το 1979 (351).

Πιστεύεται ότι μία από τις πηγές και τις αιτίες της εγκληματικής υποκουλτούρας είναι αμοιβαία επιθετικότητα ανηλίκων σε κλειστά ιδρύματα.

Στις μέρες μας συχνά μαθαίνουμε από περιοδικά για εγκλήματα χωρίς κίνητρα που διαπράττονται από επιθετικούς ανθρώπους με ιδιαίτερη σκληρότητα και επιτήδευση (546;553). Υπάρχουν διάφορες θεωρίες που εξηγούν αυτό το φαινόμενο (βιολογικό, κοινωνικό, ψυχολογικό) που αξίζουν ξεχωριστή εξέταση (320). Εδώ θα στραφούμε στο πρόβλημα της επιθετικότητας ανηλίκων και νέων σε κλειστά ιδρύματα στο πλαίσιο της εγκληματικής υποκουλτούρας.

Η εμφάνιση της αμοιβαίας επιθετικότητας στο εγκληματικό περιβάλλον «στη ζώνη» επηρεάζεται όχι τόσο από το γεγονός της απομόνωσης των εφήβων και των νέων από την κοινωνία, αλλά από το συνδυασμό της με την τιμωρία, με βάση το γεγονός ότι διαπροσωπικό σύστημα, στο οποίο εντάσσονται παρά τη θέλησή τους ανήλικοι και νέοι. Ένας έφηβος ή ένας νεαρός άνδρας που βρίσκεται σε ένα κλειστό ειδικό ίδρυμα βιώνει μια κατάσταση απογοήτευσης (κατάρρευση σχεδίων ζωής), που προκαλεί ένταση και άγχος. Γίνεται όλο και πιο επιθετικός, καχύποπτος, δύσπιστος, καβγαδιστής και συγκρουσιακός.

Εδώ, η ψυχολογική, ηθική και εγκληματική ασυμβατότητα προκύπτει πιο εύκολα και γρήγορα από ό,τι στην ελευθερία· στην περίπτωση αυτή, οι έφηβοι και οι νέοι λαμβάνουν τα πιο δραστικά μέτρα για να προστατεύσουν το «εγώ» τους.

Η αποστολή ενός ανηλίκου σε αυτά τα ιδρύματα σημαίνει για αυτόν μια κατάσταση πίεσης που προκαλείται από έντονη περιβαλλοντική πίεση στην προσωπικότητά του. Αυτή η κατάσταση μπορεί να διαστρεβλώσει τη συμπεριφορά της, προκαλώντας κομφορμιστική συμπεριφορά ή επιθετική ανταπόδοση.

Η παραμονή σε αυτά τα ιδρύματα δημιουργεί σοβαρές συνέπειες για ανηλίκους και νεαρούς παραβάτες. τραυματική κατάσταση, που χαρακτηρίζεται από την καταστροφή των προηγούμενων συνδέσεων, του κοινωνικού κύκλου, της υποστήριξης από φίλους, καθώς και της ανάγκης να ζεις σε ξένο περιβάλλον. Αυτή η κατάσταση αναπόφευκτα ενεργοποιεί τον μηχανισμό ψυχολογικής άμυνας (αναζήτηση φίλων, συμπατριωτών, συνεργών κ.λπ.), καθώς και μεθόδους ανακούφισης ψυχικών τραυμάτων.

Επιπλέον, είναι γνωστό ότι το να είσαι σε κλειστά ιδρύματα σε κάνει να ενεργείς πιο εντατικά μηχανισμούς μίμησης(μεταδοτικότητα) που προκαλείται από τα πρότυπα συμπεριφοράς πιο έμπειρων ανθρώπων γύρω τους, που ξέρουν πώς να επιδεικνύουν επινοητικότητα και να τα πηγαίνουν «καλά» εκμεταλλευόμενοι και καταπιέζοντας τους νεοφερμένους και τους αδύναμους.

Στερείται της δυνατότητας να ικανοποιεί συνήθως ορισμένες βασικές ανάγκες (επιλέγει φαγητό και δίαιτα, κυκλοφορεί ελεύθερα, επιλέγει ελεύθερα μια μορφή αναψυχής κ.λπ.), συνεχώς υπό τον έλεγχο άλλων εφήβων (νεαρών), ελέγχοντας τι είναι ικανός , περιμένοντας φανταστικές, και Συχνές και πραγματικές, τιμωρητικές αξιώσεις από τη διοίκηση, ένας έφηβος ή νέος αναγκάζεται να αναζητήσει μέτρα προστασίας. Ένα από αυτά τα μέτρα είναι η ενοποίηση ανηλίκων και νέων σε άτυπες ομάδες. Σε έναν έφηβο και νέο άνδρα φαίνεται ότι δεν θα ξεχωρίσει σε αυτές τις ομάδες και έτσι θα τραβήξει λιγότερη προσοχή από τη διοίκηση και τους εκπαιδευτικούς. Πιστεύει ότι υπάρχουν πάντα πιο έμπειρα άτομα στην ομάδα που θα τον βοηθήσουν να επιλέξει μια στρατηγική συμπεριφοράς. Επιπλέον, ο έφηβος ή ο νεαρός πιστεύει ότι η ομάδα δεν θα τον προδώσει στη διοίκηση και θα τον στηρίξει σε περίπτωση αξιώσεων από άλλες ομάδες.

Έτσι, στην εγκληματική υποκουλτούρα, ανήλικοι και νέοι ενώνονται σε ομάδες όπου αρχίζει να εμφανίζεται η αλληλοϋποστήριξη και η ψυχολογική προστασία και άλλοι κοινωνικο-ψυχολογικοί μηχανισμοί τίθενται σε εφαρμογή.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι εξεταζόμενες διαδικασίες συμβαίνουν όχι μόνο μεταξύ των εφήβων και των νέων σε κλειστά εκπαιδευτικά και σωφρονιστικά ιδρύματα, αλλά και σε «κουρδίσματα» του Καζάν, «συμμορίες» του Αλμάτι και «γραφεία» σε άλλες πόλεις. Ο «δρός» γίνεται ολοένα και πιο εχθρικός για τους εφήβους και τους νεαρούς άνδρες· παντού τους περιμένει κίνδυνος με τη μορφή επιθετικότητας από «γραφεία» και «συμμοριών» από γειτονικές γειτονιές ή «αδέσποτους» (επισκέπτες από άλλους οικισμούς) (21,23 ,39,56,97,109,140,141,408 ).

Με την ένωση, οι έφηβοι και οι νέοι άνδρες νιώθουν τη δύναμη και την ανωτερότητά τους. Εάν προσπαθήσετε να διαιρέσετε μια τέτοια ομάδα, θα αντισταθεί ενισχύοντας την ενδοομαδική αλληλεγγύη, θέτοντας έναν κοινό στόχο που ενώνει όλα τα μέλη της, μεταφέροντας την επιθετικότητα σε ένα από αυτά, δημιουργώντας τους δικούς της κανόνες, αξίες και συμβάσεις που βασίζονται σε ανεπίσημες συνδέσεις που ρυθμίζουν συγκεκριμένα τις σχέσεις στην ομάδα.

Το να επιλύσετε την επιθετικότητά σας μιλώντας ενάντια στη διοίκηση ενός κλειστού εκπαιδευτικού και σωφρονιστικού ιδρύματος (εκπρόσωποι των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και ευρύτερα του κοινού) είναι επικίνδυνο. Παραμένει ένα αντικείμενο - ο δικός του σύντροφος (καταδικασμένος στο στρατιωτικό τεχνικό συγκρότημα, σπουδάζοντας σε ειδικό σχολείο ή ειδικό επαγγελματικό σχολείο και ένας έφηβος από ένα γειτονικό τετράγωνο ή σπίτι είναι ελεύθερος).

Ωστόσο, η αμοιβαία επιθετικότητα μεταξύ του είδους τους οδηγεί σε χάος, το οποίο δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ.

Ως εκ τούτου, οι ανήλικοι και οι νέοι προσπαθούν να οργανώσουν τις διαπροσωπικές σχέσεις με τέτοιο τρόπο ώστε η ίδια η επιθετικότητα να ρυθμίζεται από ορισμένους άγραφους κανόνες και κανόνες. Μεταξύ των νέων, μια τέτοια κωδικοποίηση γίνεται πολύ πιο γρήγορα. Οι έφηβοι και οι νέοι τηρούν πιο εύκολα τους καθιερωμένους κανόνες της ομάδας. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την αμοιβαία υποστήριξη, που ονομάζεται «νασισμός»: εάν «χτυπηθεί ο λαός μας», σε αυτή την περίπτωση η ομάδα έρχεται στην υπεράσπισή της, χωρίς να σκέφτεται τα αίτια της σύγκρουσης και την ενοχή των μερών.

«Μια παραλλαγή του «νασισμού» είναι η «χαζομάρα». Η ιδανική δομή της ιεραρχίας: επικεφαλής είναι ένας επαγγελματίας (διοικητής εταιρείας, εργοδηγός), πίσω του είναι οι πραγματικοί μας άνθρωποι - η αποστράτευση. Ακολουθούν η δεύτερη και η τρίτη τάξη μας (παππούδες Και στη βάση της ιεραρχίας υπάρχουν ανίσχυροι νεαροί που μπορεί να τους κοροϊδέψει ο πιο άχρηστος παππούς. Αλλά όταν έρχονται αντιμέτωποι με αγνώστους, ειδικά με πολίτες, ακούγεται το σύνθημα «δέρνουν τους δικούς μας» και ακόμη και η αποστράτευση στέκεται για την τιμή της στολής τους και ο νονός τους σκεπάζει» (23).

Αυτές είναι μερικές από τις απαρχές και τους μηχανισμούς της εμφάνισης της εγκληματικής υποκουλτούρας, οι νόρμες και οι κανόνες της που καθορίζουν τη συμπεριφορά των ιεραρχικών ομάδων, των μεμονωμένων εφήβων και των νέων. Όλοι λειτουργούν στη βάση της χειραφέτησης που σχετίζεται με την ηλικία, της επιθυμίας για ανεξαρτησία που σχετίζεται με την ηλικία. Έτσι, στην εγκληματική υποκουλτούρα, η αμοιβαία τιμωρία (επιθετικότητα) και η αλληλοϋποστήριξη μετατρέπονται σε ένα αυστηρά διατεταγμένο σύστημα τιμωρίας και ευχαρίστησης. Αυτό το σύστημα επιτρέπει σε όσους βρίσκονται στο ανώτατο επίπεδο της ομαδικής ιεραρχίας να λαμβάνουν ορισμένα ανεπίσημα πλεονεκτήματα που μειώνουν την πίεση της απομόνωσης και του αποχωρισμού από το σπίτι, την οικογένεια και τους φίλους ενώ βρίσκονται σε κλειστό ίδρυμα. Στην ελευθερία, αυτό το σύστημα παρέχει σε έναν τέτοιο έφηβο ορισμένες εγγυήσεις προσωπικής προστασίας στο άμεσο περιβάλλον του (116.357, 364).

Κατά συνέπεια, η διαμόρφωση μιας εγκληματικής υποκουλτούρας επηρεάζεται από δύο ακριβώς αντίθετες μηχανισμός:

1. Ένας μηχανισμός για να αναζητήσει ένα άτομο ψυχολογική και σωματική προστασία σε ένα νέο περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένης της προστασίας από τη διοίκηση ενός κλειστού ιδρύματος (σε γενικές γραμμές - από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου) και εχθρικές ομάδες νέων.

2. Ο μηχανισμός της αμοιβαίας επιθετικότητας των μελών της κοινότητας, της αμοιβαίας τιμωρίας και καταπίεσης των αδυνάτων για χάρη της δικής τους ικανοποίησης και εξύψωσης.

Από τα παραπάνω μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το κύριο κοινωνικο-ψυχολογικά μέτραπρόληψη της εγκληματικής υποκουλτούρας είναι:

δημιουργία αξιόπιστης ψυχολογικής προστασίας για κάθε έφηβο και νέο (τόσο σε κλειστά σωφρονιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα όσο και στον τόπο διαμονής)·

η συγκρότηση σε όλα τα ιδρύματα ανηλίκων (σχολεία και επαγγελματικά σχολεία, ειδικά σχολεία και ειδικά σχολεία επαγγελματικής εκπαίδευσης) καθώς και στο VTK κοινωνικά πολύτιμων

παραδόσεις που θα μπορούσαν να συναγωνιστούν τις κοινωνικές παραδόσεις και τις παραδόσεις της φυλακής και να τις εκτοπίσουν·

ο μέγιστος εξανθρωπισμός του εφηβικού πληθυσμού με βάση τα παγκόσμια ανθρώπινα ιδανικά της καλοσύνης, της συμπόνιας, του ελέους και της δικαιοσύνης.

τόνωση των επίσημων ανεξάρτητων δραστηριοτήτων θέσπισης κανόνων ανηλίκων και νέων, που θα ρυθμίζουν τις διαπροσωπικές τους σχέσεις και συμπεριφορά, τη ζωή σε εκπαιδευτικά, εκπαιδευτικά και σωφρονιστικά ιδρύματα.

Σε ένα προηγουμένως δημοσιευμένο έργο, βασισμένο στην κομματική ταξική προσέγγιση που είχε ενσταλάξει εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας αναγκάστηκε να γράψει ότι έλαβε «μια άλλη ζωή» ευρεία χρήσησε σωφρονιστικά ιδρύματα για ανηλίκους και νεαρούς παραβάτες μόνο στις καπιταλιστικές χώρες, που συχνά υπερισχύουν της επίσημης ζωής, κάτι που υποτίθεται ότι διευκολύνθηκε από το εκμεταλλευτικό σύστημα ταξικών σχέσεων που διαποτίζει αυτούς τους θεσμούς. Η διαίρεση σε «στρώματα» συμβαίνει εκεί λόγω της ταξικής ανισότητας των ανηλίκων παραβατών. «Όντας στη λαβή των ταξικών αντιφάσεων», έγραψε ο συγγραφέας, «η αστική κοινωνία δεν μπορεί να εξαλείψει την «άλλη ζωή», ανεξάρτητα από τα μέτρα που παίρνει, αφού μια τέτοια κοινωνία δεν μπορεί να εξαλείψει τις εκμεταλλευτικές ταξικές σχέσεις» (355, σελ. 219).

Περαιτέρω, ο συγγραφέας αναγκάστηκε να γράψει ότι υποτιθέμενα σε ιδρύματα για ανήλικους παραβάτες σε σοσιαλιστικές χώρες, η «άλλη ζωή» δεν έχει ταξική-οικονομική βάση, όπως το έγκλημα δεν έχει ταξικό-οικονομικές ρίζες» (355, σελ. 219-220).

Σε ένα έργο που δημοσιεύτηκε εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας είπε ότι η εργασία των ανηλίκων στα ιδρύματά μας ρυθμίζεται από την εργατική νομοθεσία. Δεν επιτρέπει στους εφήβους να συμμετέχουν σε εργασίες που είναι επιβλαβείς για την υγεία. Αλλά στην πραγματικότητα, η υφιστάμενη νομοθεσία που αφορά τους ανηλίκους και τους νέους είναι απελπιστικά ξεπερασμένη. Επιπλέον, σε ειδικά σχολεία, ειδικά επαγγελματικά σχολεία και ΤΕΙ παραβιάζεται συνεχώς «λόγω παραγωγικών αναγκών».

Στην πράξη, οι έφηβοι συμμετέχουν σε εργασία που είναι επιβλαβής για την υγεία ή σε εργασία που προκαλεί επίμονη αρνητική αντίδραση σε αυτούς, για παράδειγμα, στην κατασκευή δοχείων, λαβών για σφυριά, λαβές για φτυάρια κ.λπ. Συχνά πρέπει να μετακινούν φορτία που ζυγίζουν περισσότερο από τον κανόνα που έχει καθοριστεί για αυτούς. Δεν ασχολούνται όλοι με τη δουλειά. Αυτή η εργασία δεν πληρώνεται πάντα ανάλογα με την ποσότητα και την ποιότητά της. Ως εκ τούτου, οι ανήλικοι που εγκαταλείπουν τα ειδικά σχολεία και τις ειδικές επαγγελματικές σχολές και αποδεσμεύονται από το στρατιωτικό τεχνικό συγκρότημα συχνά δεν μπορούν να κερδίσουν αρκετά για τον εαυτό τους τουλάχιστον για την πρώτη φορά της ζωής τους στην ελευθερία και αναγκάζονται να ξαναπάρουν τον δρόμο του εγκλήματος.

Οι ανήλικοι είναι επίσης άνισοι ενώπιον του νόμου. Η οικονομική κατάσταση της οικογένειας, το μορφωτικό επίπεδο, η εθνικότητα και η θρησκεία επηρεάζουν επίσης. Ως παράδειγμα, μιλήσαμε για την έκρηξη των εθνικιστικών παθών και τα δεινά των μη αυτόχθονων εφήβων που υφίστανται καταπίεση σε διάφορες περιοχές της χώρας. Όλα αυτά απαιτούν την ανάπτυξη μιας επιστημονικής προσέγγισης για τη μελέτη των αιτιών της εμφάνισης μιας εγκληματικής υποκουλτούρας μεταξύ ανηλίκων και νέων και τρόπους υπέρβασής της, απομακρύνοντας την κομματική-ταξική αρχή.

Όπως βλέπουμε, η κομματική ταξική προσέγγιση του προβλήματος οδηγεί τον ερευνητή σε αδιέξοδο, αγνοώντας την αντικειμενική πραγματικότητα. Η εγκληματική υποκουλτούρα είναι διαδεδομένη στη χώρα μας, όχι μόνο σε κλειστά εκπαιδευτικά και σωφρονιστικά ιδρύματα, αλλά και πέρα ​​από τα σύνορά της στο ποινικοποιημένο εφηβικό και νεανικό περιβάλλον και στο στρατό. Διαποτίζει όλους τους τομείς της ζωής της κοινωνίας, η οποία έχει γίνει ουσιαστικά εγκληματική κοινωνία. Στα κλειστά ιδρύματα, η εγκληματική υποκουλτούρα εκφράζεται μόνο πιο ξεκάθαρα και πιο ξεκάθαρα ορίζεται οργανωτικά.

Για πολλά χρόνια υπερεκτιμούσαμε τον ρόλο μαθητική ομάδα, αναφερόμενος στην εμπειρία του A.S. Makarenko, ξεχνώντας ότι ήταν άλλη εποχή και άλλη κατάσταση. Δημιουργώντας αστέρια του Οκτώβρη, ομάδες πρωτοπόρων και ομάδες Komsomol στο σχολείο, καλλιεργήσαμε εμείς οι ίδιοι τον ηγετικό χαρακτήρα, μια λατρεία προσωπικότητας, από την οποία είναι ένα βήμα προς την «χαζομάρα» και τον «μπουλγκερισμό». Από αυτή την άποψη, η ιδέα είναι αλήθεια ότι "μια ομάδα, εάν υπάρχει αρκετό καιρό, θα προσπαθήσει αναγκαστικά να γίνει εταιρεία. Ο δημιουργός ιδεών ή ο συντονιστής αργά ή γρήγορα θα γίνουν ηγέτες. Θα εμφανιστεί μια λατρεία προσωπικότητας. Η ομάδα θα αποκτήσει Μια άκαμπτη δομή, θα εμφανιστούν μόνο υφιστάμενοι και εκτελεστές Δημιουργώντας μια παιδική ομάδα, εισάγουμε το γονίδιο των εταιρικών ενώσεων, το γονίδιο του hazing.Το Hazing ενσταλάσσεται από εμάς, τους μεγάλους, από την πρώτη δημοτικού.

Όταν δημιουργούμε «αστέρια» και δίνουμε στα παιδιά ένα παιδί 7-9 ετών για ηγέτη, που δεν ξέρει τι είναι ηγεσία και δεν κατέχει τα μέσα ηγεσίας, αρχίζει να εκτελεί τα καθήκοντα του ηγέτη. Αν αρχίσουμε να δημιουργούμε παιδικές ομάδες πριν από αυτόηλικία, όταν τα παιδιά είναι έτοιμα για αυτά, προκαλούμε τα παιδιά να αναπτύξουν εταιρικές τάσεις μέσα τους - τάσεις προς τη βία, προς την ακαταλόγιστη εξουσία» (461) Και η εξουσία είναι ένα από τα πιο ισχυρά ναρκωτικά.

Φυσικά, η ζωτικότητα της εγκληματικής υποκουλτούρας επηρεάζεται από την παραβίαση των αρχών της κοινωνικής δικαιοσύνης, την κατάρρευση των κοινωνικών ιδανικών μεταξύ των νέων, τα λάθη στην εργασία με ανηλίκους, την παρανόηση των χαρακτηριστικών της ηλικίας τους (σε ολοκληρωτικές συνθήκες αυτό είναι αδύνατο ), η επιθυμία για επικοινωνία και ομαδοποίηση για σκοπούς αυτοέκφρασης και αυτοεπιβεβαίωσης. Όλα αυτά όμως είναι δευτερεύοντα. Οι πρωταρχικοί, όπως έχουμε υποστηρίξει, είναι οι βασικοί (κοινωνικοί και οικονομικοί) λόγοι. Η εγκληματική υποκουλτούρα είναι ένα αντίγραφο της «σοσιαλιστικής» κουλτούρας που δημιουργήθηκε στη χώρα μετά την επανάσταση, η εικόνα καθρέφτη της. Μια ολοκληρωτική κοινωνία έδωσε στη χώρα το ολοκληρωτικό έγκλημα, στο οποίο υπήρχε χώρος για ανήλικους και νέους, τις εγκληματικές ομάδες, τις συμμορίες και τις συμμορίες τους.

Morgunov Sergey Vasilievich, υποψήφιος νομικών επιστημών, ανώτερος ερευνητής του τμήματος έρευνας και εκδοτικής έκδοσης του Ινστιτούτου Tyumen για την Προηγμένη Κατάρτιση των Υπαλλήλων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας [email προστατευμένο]

Κοινωνιοψυχολογικοί καθοριστικοί παράγοντες της υποτροπής

Περίληψη Το άρθρο είναι αφιερωμένο στα προβλήματα της εμφάνισης καθοριστικών παραγόντων της υποτροπής σε κοινωνικο-ψυχολογικό επίπεδο. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτά τα προβλήματα από τη σκοπιά της διαφορετικής επιρροής των μικροκοινωνικών ομάδων (οικογένεια, εργασιακό συλλογικό, καθημερινό και άτυπο περιβάλλον) στη διαμόρφωση εγκληματικού κινήτρου ενός υποτροπιαστή ανάλογα με την ηλικία του Λέξεις κλειδιά: κοινωνικο-ψυχολογικό επίπεδο, υποτροπή, οικογενειακή αποκοινωνικοποίηση, καθημερινό περιβάλλον, συλλογική εργασία, άτυπο περιβάλλον αναψυχής, καθοριστικοί παράγοντες της υποτροπής.

Οι επαναλαμβανόμενοι παραβάτες, μετά την αποφυλάκισή τους, χάνουν ορισμένες επαγγελματικές δεξιότητες και έρχονται αντιμέτωποι με αλλαγμένες συνθήκες εργασίας (αλλαγές στην τεχνολογική διαδικασία, αμοιβές, ώρες εργασίας, απαιτήσεις εργασιακής πειθαρχίας κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα έρευνας σε άτομα με προηγούμενες καταδίκες, διαπιστώθηκε ότι κάθε δεύτερο άτομο (48,6%) αρνήθηκε να εργαστεί λόγω προηγούμενης καταδίκης. Όλα αυτά οδηγούν σε ψυχολογική δυσφορία, βάσει της οποίας συμβαίνουν συναισθηματικές καταρρεύσεις. Λόγω του χαμηλού μορφωτικού και ηθικού τους επιπέδου, οι επαναλαμβανόμενοι παραβάτες προσπαθούν να απομακρύνουν ψυχολογικό στρεςμέσω της κατανάλωσης αλκοόλ, ναρκωτικών ουσιών, απουσίες, συχνή μετάβαση από τον έναν τόπο εργασίας στον άλλο. Η αποφυγή προβλημάτων στην εργασιακή συλλογικότητα με τέτοιους οριακούς τρόπους δεν συμβάλλει στη στάση σεβασμού του επαναλαμβανόμενου παραβάτη προς την εργασία. Τα άτομα αυτής της κατηγορίας κατά την περίοδο προσαρμογής μετά την πρόσληψη αναπτύσσουν πολύ συχνά δύσκολες διαπροσωπικές σχέσεις με τον εργοδότη και άλλα μέλη της ομάδας εργασίας. Εκτός από τα χαμηλά εργατικά προσόντα, κατά την πρώτη φορά μετά την πρόσληψη, σημαντικό ρόλο παίζει ο παράγοντας του παρελθόντος ποινικού μητρώου του υποτροπιάζοντος δράστη, που βάζει τον εργοδότη σε επιφυλακή και μερικές φορές τον αναγκάζει να το κάνει ασφαλές, να μην εμπιστεύεται το νέο υπαλλήλου, και επίσης να εμπιστευτεί τον έλεγχο πάνω του σε μακροπρόθεσμα μέλη της ομάδας. Η υπερβολική κηδεμονία και η δυσπιστία ενός υποτροπής που έχει βρει δουλειά δεν συμβάλλει στην ανάπτυξη θετικής στάσης απέναντι στον εργοδότη αυτού του ατόμου. Στην ταχεία κοινωνικοποίηση ενός ατόμου που έχει προηγουμένως καταδικαστεί, σημαντικό ρόλο παίζουν οι διαπροσωπικές σχέσεις μεταξύ αυτού και των εργαζομένων της εργασιακής συλλογικότητας. Επί του παρόντος, ο εκπαιδευτικός ρόλος του εργατικού δυναμικού έχει περιοριστεί στο ελάχιστο. Το περιβάλλον στο οποίο εργάζεται ένας υποτροπή δεν αποτελείται μόνο από τις συνθήκες εργασίας, αλλά και από τη συμπεριφορά άλλων εργαζομένων κατά τις ώρες εργασίας και τις μη εργάσιμες ώρες. Σε συνθήκες όπου υπάρχει ανειδίκευτη, χαμηλόμισθη βαριά εργασία σωματική εργασία, ένας εργαζόμενος επαναλαμβανόμενος παραβάτης συνήθως περιβάλλεται από εργαζόμενους με κοινωνικά περιθωριακή στάση, που πίνουν αλκοόλ, έχουν χαμηλά επαγγελματικά προσόντα και δεν προσπαθούν να βελτιώσουν το επαγγελματικό τους επίπεδο. Μεταξύ αυτών των εργαζομένων ξεσπούν σκάνδαλα και καβγάδες λόγω κατάχρησης αλκοόλ, στα οποία συχνά συμμετέχουν και υποτροπιάζοντες, γεγονός που οδηγεί τελικά στη διάπραξη εγκλημάτων. Πολύ συχνά, οι συλλογικότητες εργασίας, όπου υπάρχουν θετικές, καθιερωμένες παραδόσεις, απορρίπτουν άτομα που έχουν προηγουμένως καταδικαστεί και προσπαθούν να δημιουργήσουν σχέσεις σε έναν νέο χώρο εργασίας, επειδή εκπαιδευτική διαδικασίαείναι πολύ εντάσεως εργασίας και δεν πληρώνεται από τον εργοδότη, και ως εκ τούτου οι περισσότεροι έμπειροι εργαζόμενοι αρνούνται την καθοδήγηση. Σύμφωνα με την έρευνά μας, μετά την αποφυλάκιση, μόνο το 39,4% των υποτροπέων επέστρεψαν στις παλιές συλλογικότητες εργασίας τους και η πλειονότητα αυτού του σώματος - το 60,6% - προσπάθησε να ενταχθεί στη νέα εργατική συλλογικότητα. Η δυσκολία προσαρμογής ενός επαναλαμβανόμενου παραβάτη στην ομάδα εργασίας οδηγεί σε συναισθηματικές καταρρεύσεις, οι οποίες πολύ συχνά συνοδεύονται από συγκρούσεις, κατάχρηση αλκοόλ, ναρκωτικών και αδιάφορη στάση απέναντι στην εργασία, που οδηγεί σε συχνές αλλαγές εργασίας. Όλα αυτά επηρεάζουν αρνητικά τη συνείδηση ​​του υποτροπιαστή και τελικά προκαλούν τη διάπραξη επανειλημμένων εγκλημάτων.Σε ένα άτυπο περιβάλλον αναψυχής δημιουργούνται σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, για να διατηρήσουν τις οποίες χρησιμοποιούν χρόνο ελεύθερο από εργασία και άλλες κοινωνικές ευθύνες. Η άτυπη επικοινωνία κατέχει σημαντική θέση στη ζωή ενός υποτροπής, και αυτό επιβεβαιώνεται από την έρευνά μας· περισσότεροι από τους μισούς (51,2%) των υποτροπιόντων περνούσαν τον ελεύθερο χρόνο τους στη σφαίρα των μη οικογενειακών σχέσεων, δηλαδή σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον. . Όταν υπάρχουν άλυτα προβλήματα που προκύπτουν στην οικογενειακή, καθημερινή και επαγγελματική ζωή, ο υποτροπιαστής ικανοποιεί την ανάγκη για επικοινωνία και άλλες ανθρώπινες ανάγκες σε ένα άτυπο περιβάλλον. Μερικές φορές το άτυπο περιβάλλον παραμένει ο τελευταίος τόπος κοινωνικοποίησης για αυτόν, απορροφώντας πλήρως όλο τον χρόνο που ο επαναλαμβανόμενος δράστης είναι ελεύθερος.

Στην περίπτωση αρνητικού αντίκτυπου του άτυπου περιβάλλοντος αναψυχής, λαμβάνει χώρα μερική ή πλήρης παρεμπόδιση της θετικής επιρροής από την οικογένεια, τους γείτονες και την επαγγελματική συλλογικότητα σε σχέση με τον επαναλαμβανόμενο δράστη. Η μελέτη μας διαπίστωσε ότι περνούσαν χρόνο σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον για τους ακόλουθους σκοπούς: πίνουν - 4,8% των επαναλαμβανόμενων παραβατών, σωματική αδράνεια - 1,6%, επισκέψεις σε φίλους - 16,2%, στο δρόμο - 8,9%, σε καφετέρια -4,0 %, άσκοπη ελεύθερη διαμονή -9,7% και επίσκεψη σε κέντρα διασκέδασης -0,4% των υποτροπιαζόντων, συνολικά -45,6%. Σχεδόν οι μισοί υποτροπιαστές, ενώ είναι ελεύθεροι, προτιμούν να ακολουθούν έναν άσκοπο, άσκοπο τρόπο ζωής, συνοδευόμενο από κατανάλωση αλκοόλ, χρήση ναρκωτικών, άσεμνο σεξ, κατανάλωση χαμηλής μαζικής κουλτούρας, όργια, περιόδους κατανάλωσης αλκοόλ και σωματική αδράνεια. Το άτυπο περιβάλλον αναψυχής ενός υποτροπιαστή στενά συνδεδεμένη με την εγκληματική υποκουλτούρα, της οποίας είναι ο φορέας. Ο ρόλος των εγκληματικών παραδόσεων και εθίμων όχι μόνο διατηρεί τη σταθερότητα και τη συνέχεια των επαναλαμβανόμενων εγκλημάτων, αλλά αποτελεί επίσης μια ηθική και πνευματική δικαιολογία για τον αντικοινωνικό τρόπο ζωής ενός υποτροπιάζοντος δράστη. Μαζί με την εγκληματική υποκουλτούρα, το άτυπο περιβάλλον αναψυχής επιταχύνει την παραγωγή από τους υποτροπιάζοντες μιας μεγάλης ποικιλίας μορφών αντικοινωνικής συμπεριφοράς στο επίπεδο του κοινωνικο-ψυχολογικού προσδιορισμού της υποτροπής. Σε νεαρή ηλικία, η οικογένεια έχει αρνητική και θετική επιρροή στον υποτροπιαστή· κυριαρχεί σχεδόν πλήρως στην επιρροή άλλων μικρών κοινωνικών ομάδων (σχολεία, δρόμοι, γείτονες). Στην εφηβεία, η συνείδηση ​​ενός υποτροπής επηρεάζεται όλο και περισσότερο αρνητικά από το άτυπο περιβάλλον, αποξενώνοντάς τον από τη θετική επιρροή της οικογένειας, του σχολείου και των γειτόνων. Στην ενήλικη ζωή και μέχρι τα 25 του χρόνια, ο υποτροπιαστής επηρεάζεται σχεδόν πλήρως από το άτυπο περιβάλλον, δίνοντάς του κάποια απομόνωση και ανεξαρτησία από την οικογένεια, τους γείτονες και την επαγγελματική του συλλογικότητα. Σε περισσότερα ώριμη ηλικίαΈνας υποτροπιαστής προσπαθεί να δημιουργήσει θετικές σχέσεις με την οικογένεια και το εργασιακό του περιβάλλον, αλλά συχνά το αποτυγχάνει λόγω εγκληματικών συνηθειών και εθίμων που είναι βαθιά ριζωμένες στο μυαλό του, που τον οδηγούν σε συχνές ψυχολογικές καταστροφές κατά την περίοδο της κοινωνικής προσαρμογής. Από αυτή την άποψη, το άτυπο περιβάλλον αναψυχής στο οποίο ένας επαναλαμβανόμενος δράστης μπορεί να αισθάνεται σχετικά άνετα και να γίνει αποδεκτός από άλλα άτομα έρχεται στο προσκήνιο. Διάφοροι βαθμοίη αρνητική επιρροή μικρών κοινωνικών ομάδων, ανάλογα με την ηλικία του υποτροπής, καθορίζει σε κοινωνικο-ψυχολογικό επίπεδο τον προσδιορισμό της υποτροπής στην ανήλικη, ανήλικη και ενήλικη ηλικία του. αφενός, θα είναι οι δυσκολίες της μετα-σωφρονιστικής προσαρμογής των υποτροπιόντων σε μικροκοινωνικές ομάδες (οικογένεια, εργασιακές ή σχολικές ομάδες, καθημερινό και άτυπο περιβάλλον), που θα οδηγήσουν σε πλήρη απώλεια της ιδιότητας του μέλους αυτών των ομάδων και συμβάλλοντας στην απόκτηση ιδιότητας μέλους σε ένα άτυπο εγκληματογόνο περιβάλλον, από την άλλη πλευρά, μείωση του αντιεγκληματογόνου δυναμικού των θετικών μικροκοινωνικών ομάδων.

Σύνδεσμοι σε πηγές 1. Shesler A.V., Smolina T.A. Γυναικείο έγκλημα που σχετίζεται με παράνομη διακίνηση ναρκωτικών (με βάση υλικά από την περιοχή Tyumen): μονογραφία. Tyumen: Tyum. νομικός int Υπουργείο Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 2007. 185 σ. 2. Prozumentov L.M., Shesler A.V. Εγκληματολογία. Γενικό μέρος: σχολικό βιβλίο. επίδομα. Krasnoyarsk, 1997. 256 σελ. 3. Andrienko E.V. Κοινωνική ψυχολογία: εγχειρίδιο. βοήθεια για μαθητές πιο ψηλά πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / επιμ. V.A. Σλαστένινα. 3η έκδ., διαγράφεται. Μ.: Ακαδημία, 2004. 264 σελ. 4. Εγκληματολογία: σχολικό βιβλίο / επιμ. V.N. Kudryavtseva, V.E. Eminova. –5η έκδ., αναθεωρημένη. Και επιπλέον Μ.: Norma: INFRAM, 2015. 800 σελ. 5. Artemenko N.V., Magomedov M.A. Ορισμένα προβλήματα πρόληψης υποτροπής στη Ρωσική Ομοσπονδία // Ευρασιατική Επιστημονική Ένωση. 2016. Νο 2 (14).Π. 4850,6.

Kim E.P., Romanov G.A. Πρόληψη ενδοοικογενειακών εγκλημάτων από φορείς εσωτερικών υποθέσεων: διάλεξη. Μ.: Ακαδημία του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ, 1989. 32 σ. 7. Lebedev S.Ya. Αντικοινωνικές παραδόσεις, έθιμα και η επίδρασή τους στο έγκλημα: ένα εγχειρίδιο. Ομσκ: Omskaya μεταπτυχιακό σχολείοπολιτοφυλακή του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ, 1989. 72 σελ.