Τεστ «Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης. Ο ρόλος της ποιητικής φόρμας στην αντίληψη των έργων τέχνης

Όταν μιλάμε για τέχνη, λογοτεχνική δημιουργικότητα, εστιάζουμε στις εντυπώσεις που δημιουργούνται κατά την ανάγνωση. Καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την εικόνα του έργου. Στη μυθοπλασία και την ποίηση, υπάρχουν ειδικές τεχνικές για την ενίσχυση της εκφραστικότητας. Ικανή παρουσίαση, δημόσια ομιλία - χρειάζονται επίσης τρόπους για να χτίσουν εκφραστικό λόγο.

Για πρώτη φορά, μεταξύ των ομιλητών της αρχαίας Ελλάδας εμφανίστηκε η έννοια των ρητορικών μορφών, μορφών λόγου. Συγκεκριμένα, ο Αριστοτέλης και οι οπαδοί του ασχολήθηκαν με την έρευνα και την ταξινόμησή τους. Προχωρώντας σε λεπτομέρειες, οι επιστήμονες εντόπισαν έως και 200 ​​ποικιλίες που εμπλουτίζουν τη γλώσσα.

Τα μέσα εκφραστικότητας του λόγου χωρίζονται ανά γλωσσικό επίπεδο σε:

• Φωνητική?
• λεξιλογικός;
• συντακτικός.

Η χρήση της φωνητικής είναι παραδοσιακή για την ποίηση. Στο ποίημα κυριαρχούν συχνά μουσικοί ήχοι που προσδίδουν στον ποιητικό λόγο μια ιδιαίτερη μελωδικότητα. Στο σχέδιο ενός στίχου, ο τόνος, ο ρυθμός και η ομοιοκαταληξία και οι συνδυασμοί ήχων χρησιμοποιούνται για ενίσχυση.

Αναφορά- επανάληψη ήχων, λέξεων ή φράσεων στην αρχή προτάσεων, ποιητικών γραμμών ή στροφών. "Τα χρυσά αστέρια κοιμήθηκαν ..." - μια επανάληψη των αρχικών ήχων, ο Yesenin χρησιμοποίησε μια φωνητική αναφορά.

Και εδώ είναι ένα παράδειγμα μιας λεξιλογικής αναφοράς στα ποιήματα του Πούσκιν:

Μόνος σου ορμάς μέσα από το καθαρό γαλάζιο,
Μόνο εσύ ρίχνεις μια θλιβερή σκιά,
Μόνο εσύ θρηνείς την χαρούμενη μέρα.

Epiphora- παρόμοια τεχνική, αλλά πολύ λιγότερο συνηθισμένη, με λέξεις ή φράσεις που επαναλαμβάνονται στο τέλος των γραμμών ή των προτάσεων.

Η χρήση λεξιλογικών μηχανισμών που σχετίζονται με τη λέξη, λεξικό, καθώς και φράσεις και προτάσεις, σύνταξη, θεωρείται παράδοση λογοτεχνικής δημιουργικότητας, αν και απαντάται ευρέως και στην ποίηση.

Συμβατικά, όλα τα μέσα εκφραστικότητας της ρωσικής γλώσσας μπορούν να χωριστούν σε τροπάρια και στυλιστικές φιγούρες.

μονοπάτια

Τρόπα είναι η χρήση λέξεων και φράσεων σε μεταφορική σημασία. Τα τροπάρια κάνουν τον λόγο πιο παραστατικό, τον ζωντανεύουν και τον εμπλουτίζουν. Μερικά τροπάρια και παραδείγματα αυτών σε λογοτεχνικά έργα παρατίθενται παρακάτω.

Επίθετο- καλλιτεχνικός ορισμός. Χρησιμοποιώντας το, ο συγγραφέας δίνει στη λέξη έναν επιπλέον συναισθηματικό χρωματισμό, τη δική του εκτίμηση. Για να καταλάβετε πώς διαφέρει ένα επίθετο από έναν συνηθισμένο ορισμό, πρέπει να συλλάβετε κατά την ανάγνωση, δίνει ο ορισμός μια νέα χροιά στη λέξη; Εδώ είναι ένα εύκολο τεστ. Συγκρίνω: αργά το φθινόπωρο- χρυσό φθινόπωρο, νωρίς την άνοιξη - νεαρή άνοιξη, ένα ήσυχο αεράκι - ένα απαλό αεράκι.

προσωποποίηση- μεταφέροντας τα σημάδια των έμβιων όντων σε άψυχα αντικείμενα, φύση: «Οι ζοφεροί βράχοι έμοιαζαν αυστηρά ...».

Σύγκριση- άμεση σύγκριση ενός αντικειμένου, φαινομένου με ένα άλλο. "Η νύχτα είναι ζοφερή, σαν θηρίο ..." (Tyutchev).

Μεταφορική έννοια- μεταφορά της σημασίας μιας λέξης, αντικειμένου, φαινομένου σε μια άλλη. Ανίχνευση ομοιότητας, σιωπηρή σύγκριση.

"Μια φωτιά από κόκκινη τέφρα του βουνού καίει στον κήπο ..." (Yesenin). Τα πινέλα της σορβιάς θυμίζουν στον ποιητή τις φλόγες μιας φωτιάς.

Μετωνυμία- μετονομασία. Μεταβίβαση ακινήτου, αξίας από ένα αντικείμενο σε άλλο σύμφωνα με την αρχή της γειτνίασης. «Που είναι σε τσόχα, ας στοιχηματίσουμε» (Βισότσκι). Σε τσόχα (υλικό) - σε καπέλο από τσόχα.

Συνεκδοχήείναι ένα είδος μετωνυμίας. Μεταφορά της σημασίας μιας λέξης στην άλλη με βάση μια ποσοτική σχέση: ενικός - πληθυντικός, μέρος - όλο. «Όλοι κοιτάμε τους Ναπολέοντες» (Πούσκιν).

Ειρωνεία- η χρήση λέξης ή έκφρασης με ανεστραμμένη έννοια, χλευαστική. Για παράδειγμα, μια έκκληση προς τον Γάιδαρο στον μύθο του Κρίλοφ: «Από πού, έξυπνο, περιπλανιέσαι, κεφάλι;»

Υπερβολή- μια μεταφορική έκφραση που περιέχει υπερβολική υπερβολή. Μπορεί να σχετίζεται με το μέγεθος, την αξία, τη δύναμη, άλλες ιδιότητες. Η Litota, αντίθετα, είναι μια υπερβολική υποτίμηση. Το Hyperbole χρησιμοποιείται συχνά από συγγραφείς, δημοσιογράφους και οι λιτοί είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένοι. Παραδείγματα. Υπερβολία: «Σε εκατόν σαράντα ήλιους το ηλιοβασίλεμα έκαιγε» (V.V. Mayakovsky). Litota: «ένας άντρας με νύχι».

Αλληγορία- μια συγκεκριμένη εικόνα, σκηνή, εικόνα, αντικείμενο που αντιπροσωπεύει οπτικά μια αφηρημένη ιδέα. Ο ρόλος της αλληγορίας είναι να δείχνει το υποκείμενο, να σε αναγκάζει να αναζητάς κρυφό νόημα όταν διαβάζεις. Χρησιμοποιείται ευρέως στο μύθο.

Αλογισμός- εσκεμμένη παραβίαση λογικών συνδέσεων για σκοπούς ειρωνείας. «Αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα Vesti και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθραυστο». (Saltykov-Shchedrin). Ο συγγραφέας αναμειγνύει σκόπιμα λογικά ετερογενείς έννοιες στην απαρίθμηση.

Αλλόκοτος- μια ιδιαίτερη τεχνική, ένας συνδυασμός υπερβολής και μεταφοράς, μια φανταστική σουρεαλιστική περιγραφή. Εξαιρετικός δεξιοτέχνης του ρωσικού γκροτέσκου ήταν ο Ν. Γκόγκολ. Πάνω στη χρήση αυτής της τεχνικής χτίζεται η ιστορία του «The Nose». Ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί ο συνδυασμός του παραλόγου με το συνηθισμένο διαβάζοντας αυτό το έργο.

Σχήματα λόγου

Στιλιστικές μορφές χρησιμοποιούνται και στη λογοτεχνία. Οι κύριοι τύποι τους εμφανίζονται στον πίνακα:

Επαναλαμβάνω	Στην αρχή, τέλος, στη διασταύρωση των προτάσεων	Αυτή η κραυγή και οι χορδές Αυτά τα κοπάδια, αυτά τα πουλιά
Αντίθεση	Αντίθετος. Συχνά χρησιμοποιούνται αντώνυμα.	Μακριά μαλλιά, κοντό μυαλό
διαβάθμιση	Τακτοποίηση συνωνύμων με αύξουσα ή φθίνουσα σειρά	σίγουν, καίγονται, φλέγονται, εκρήγνυνται
Οξύμωρο	Συνδέοντας αντιφάσεις	Ένα ζωντανό πτώμα, ένας έντιμος κλέφτης.
Αναστροφή	Αλλάζει η σειρά των λέξεων	Ήρθε αργά (Ήρθε αργά).
Παραλληλισμός	Σύγκριση σε μορφή αντιπαράθεσης	Ο αέρας ανακάτεψε τα σκοτεινά κλαδιά. Ο φόβος ανακάτεψε ξανά μέσα του.
Έλειψη	Παράλειψη υπονοούμενης λέξης	Από το καπέλο και από την πόρτα (άρπαξε, βγήκε).
Δεματοποίηση	Χωρίζοντας μια πρόταση σε ξεχωριστή	Και το ξανασκέφτομαι. Σχετικά με εσένα.
πολυένωση	Σύνδεση μέσω επαναλαμβανόμενων συνδικάτων	Και εγώ, και εσύ, και όλοι μαζί
Ασύντετον	Αποκλεισμός συνδικάτων	Εσύ, εγώ, αυτός, αυτή - μαζί όλη η χώρα.
Ρητορικό επιφώνημα, ερώτηση, έφεση.	Χρησιμοποιείται για την ενίσχυση των αισθήσεων	Τι καλοκαίρι! Ποιος αν όχι εμείς; Άκου χώρα!
Προκαθορισμένο	Διακοπή ομιλίας με βάση μια εικασία, για αναπαραγωγή ισχυρού ενθουσιασμού	Καημένο μου αδερφέ...εκτέλεση...Αύριο ξημερώματα!
Συναισθηματικό-αξιολογητικό λεξιλόγιο	Λέξεις που εκφράζουν στάση, καθώς και άμεση αξιολόγηση του συγγραφέα	Μπράβος, περιστέρι, χόρτο, συκοφάντης.

Τεστ "Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης"

Για να δοκιμάσετε τον εαυτό σας σχετικά με την αφομοίωση του υλικού, κάντε ένα σύντομο τεστ.

Διαβάστε το παρακάτω απόσπασμα:

«Εκεί, ο πόλεμος μύριζε βενζίνη και αιθάλη, καμένο σίδερο και μπαρούτι, έτριξε τις κάμπιες του, σκαρφίστηκε από πολυβόλα και έπεσε στο χιόνι, και ξανασηκώθηκε κάτω από τα πυρά…»

Τι κονδύλια καλλιτεχνική εκφραστικότηταχρησιμοποιείται σε απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ;

Σουηδός, Ρώσος - μαχαιρώματα, κοψίματα, κοψίματα.

Χτύπημα τυμπάνου, κλικ, κροτάλισμα,

Η βροντή των κανονιών, ο κρότος, το γρύλισμα, το βογγητό,

Και θάνατος και κόλαση από όλες τις πλευρές.

Α. Πούσκιν

Η απάντηση στο τεστ δίνεται στο τέλος του άρθρου.

Η εκφραστική γλώσσα είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εσωτερική εικόνα που προκύπτει κατά την ανάγνωση ενός βιβλίου, την ακρόαση μιας προφορικής παρουσίασης, την παρουσίαση. Η διαχείριση της εικόνας απαιτεί εικονογραφικές τεχνικές. Είναι αρκετά από αυτά στα μεγάλα και δυνατά Ρωσικά. Χρησιμοποιήστε τα στο δικό σας μοτίβο ομιλίαςακροατής ή αναγνώστης θα βρει την εικόνα του.

Μελετήστε την εκφραστική γλώσσα, τους νόμους της. Προσδιορίστε μόνοι σας τι λείπει στις παραστάσεις σας, στο σχέδιό σας. Σκεφτείτε, γράψτε, πειραματιστείτε και η γλώσσα σας θα γίνει ένα υπάκουο εργαλείο και το όπλο σας.

Απάντηση στο τεστ

Κ. Σιμόνοφ. Η προσωποποίηση του πολέμου σε ένα απόσπασμα. Μετωνυμία: ουρλιαχτοί στρατιώτες, εξοπλισμός, πεδίο μάχης - ο συγγραφέας τα συνδυάζει ιδεολογικά σε μια γενικευμένη εικόνα πολέμου. Οι χρησιμοποιούμενες μέθοδοι εκφραστικής γλώσσας είναι η πολυσύνδεση, η συντακτική επανάληψη, ο παραλληλισμός. Μέσα από αυτόν τον συνδυασμό στυλιστικές συσκευέςκατά την ανάγνωση δημιουργείται μια αναζωογονημένη, πλούσια εικόνα του πολέμου.

Α. Πούσκιν. Δεν υπάρχουν σύνδεσμοι στις πρώτες γραμμές του ποιήματος. Έτσι μεταφέρεται η ένταση, ο κορεσμός της μάχης. Στο φωνητικό μοτίβο της σκηνής ιδιαίτερο ρόλο παίζει ο ήχος «π» σε διάφορους συνδυασμούς. Κατά την ανάγνωση, εμφανίζεται ένα υπόβαθρο που βρυχάται, που γρυλίζει, που μεταφέρει ιδεολογικά τον θόρυβο της μάχης.

Εάν απαντήσετε στο τεστ, δεν θα μπορούσατε να δώσετε τις σωστές απαντήσεις, μην ανησυχείτε. Απλώς ξαναδιάβασε το άρθρο.

Εκφραστικά μέσα λεξιλογίου και φρασεολογίας
Στο λεξιλόγιο και τη φρασεολογία, τα κύρια εκφραστικά μέσα είναι μονοπάτια(σε μετάφραση από τα ελληνικά - στροφή, εικόνα).
Οι κύριοι τύποι τροπαρίων περιλαμβάνουν: επίθετο, σύγκριση, μεταφορά, προσωποποίηση, μετωνυμία, συνέκδοτη, παράφραση, υπερβολή, λιτό, ειρωνεία, σαρκασμός.
Επίθετο- ένας εικονιστικός ορισμός που σηματοδοτεί ένα χαρακτηριστικό που είναι απαραίτητο για ένα δεδομένο πλαίσιο στο απεικονιζόμενο φαινόμενο. Από έναν απλό ορισμό, το επίθετο διαφέρει ως προς την καλλιτεχνική εκφραστικότητα και την παραστατικότητα. Όλα τα επιθέματα περιλαμβάνουν πολύχρωμους ορισμούς, που τις περισσότερες φορές εκφράζονται ως επίθετα.

Τα επίθετα χωρίζονται σε γενική γλώσσα (φέρετροσιωπή), μεμονωμένα-συγγραφέα (χαζόςειρήνη (I.A. Bunin), αφορώνγούρι (S.A. Yesenin)) και λαϊκό-ποιητικό(μόνιμο) ( το κόκκινοήλιος, είδοςμπράβο) .

Ο ρόλος των επιθέτων στο κείμενο

Τα επίθετα στοχεύουν στην ενίσχυση της εκφραστικότητας των εικόνων των απεικονιζόμενων αντικειμένων, στην ανάδειξη των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών τους. Μεταφέρουν τη στάση του συγγραφέα προς τον εικονιζόμενο, εκφράζουν την εκτίμηση και την αντίληψη του συγγραφέα για το φαινόμενο, δημιουργούν διάθεση, χαρακτηρίζουν τον λυρικό ήρωα. ("... Οι νεκρές λέξεις μυρίζουν άσχημα" (N.S. Gumilyov); "... ομιχλώδες και ήσυχο γαλάζιο πάνω από τη θλιβερή ορφανή γη" (F.I. Tyutchev))

Σύγκριση- Πρόκειται για μια εικονογραφική τεχνική που βασίζεται στη σύγκριση ενός φαινομένου ή μιας έννοιας με μια άλλη.

Συγκριτικοί τρόποι έκφρασης:

Η μορφή της ενόργανης περίπτωσης των ουσιαστικών:

αδέσποτο αηδόνι

Η νεολαία πέταξε από ... (A.V. Koltsov)

μορφή συγκριτικός βαθμόςεπίθετο ή επίρρημα:

Αυτά τα μάτια πιο πράσινοθάλασσα και κυπαρίσσια πιο σκούρα. (Α. Αχμάτοβα)

Συγκριτικοί τζίροι με σωματεία όπως, όπως, όπως, όπως, όπωςκαι τα λοιπά.:

Σαν αρπακτικό ζώοσε μια ταπεινή κατοικία

Ο νικητής μπαίνει με ξιφολόγχες ... (M.Yu. Lermontov)

Με τη βοήθεια των λέξεων παρόμοια, παρόμοια:

Στα μάτια μιας προσεκτικής γάτας

Παρόμοιοςτα μάτια σου (Α. Αχμάτοβα)

Με τη βοήθεια συγκριτικών προτάσεων:

Το χρυσό φύλλωμα στροβιλίστηκε

Στα ροζ νερά της λιμνούλας

Σαν ελαφρύ σμήνος πεταλούδων

Με τις μύγες που ξεθωριάζουν στο αστέρι. (Σ. Γιεσένιν)

Ο ρόλος των συγκρίσεων στο κείμενο.

Οι συγκρίσεις χρησιμοποιούνται στο κείμενο για να ενισχυθεί η παραστατικότητα και η παραστατικότητά του, να δημιουργηθούν πιο ζωντανές, εκφραστικές εικόνες και να τονιστούν, να τονιστούν ουσιαστικά χαρακτηριστικά των απεικονιζόμενων αντικειμένων ή φαινομένων, καθώς και να εκφράσουν τις εκτιμήσεις και τα συναισθήματα του συγγραφέα.

Μεταφορική έννοια- αυτή είναι μια λέξη ή έκφραση που χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια με βάση την ομοιότητα δύο αντικειμένων ή φαινομένων σε κάποια βάση.

Η μεταφορά μπορεί να βασίζεται στην ομοιότητα των αντικειμένων σε σχήμα, χρώμα, όγκο, σκοπό, αισθήσεις κ.λπ.: ένας καταρράκτης από αστέρια, μια χιονοστιβάδα από γράμματα, ένας τοίχος από φωτιά, μια άβυσσος θλίψηςκαι τα λοιπά.

Ο ρόλος των μεταφορών στο κείμενο

Η μεταφορά είναι ένα από τα πιο φωτεινά και ισχυρά μέσα δημιουργίας εκφραστικότητας και παραστατικότητας ενός κειμένου.

Μέσω της μεταφορικής σημασίας των λέξεων και των φράσεων, ο συγγραφέας του κειμένου όχι μόνο ενισχύει την ορατότητα και τη σαφήνεια του απεικονιζόμενου, αλλά μεταφέρει και τη μοναδικότητα, την ατομικότητα αντικειμένων ή φαινομένων. Οι μεταφορές χρησιμεύουν ως σημαντικό μέσο έκφρασης των εκτιμήσεων και των συναισθημάτων του συγγραφέα.

προσωποποίηση- Αυτό είναι ένα είδος μεταφοράς που βασίζεται στη μεταφορά σημείων ενός ζωντανού όντος σε φυσικά φαινόμενα, αντικείμενα και έννοιες.

Ο άνεμος κοιμάταικαι όλα μουδιάζουν

Απλά για ύπνο?

Ο ίδιος ο καθαρός αέρας είναι ντροπαλός
Αναπνεύστε στο κρύο. (A.A. Fet)

Ο ρόλος των προσωποποιήσεων στο κείμενο

Οι προσωποποιήσεις χρησιμεύουν για τη δημιουργία ζωντανών, εκφραστικών και παραστατικών εικόνων για κάτι, ζωντανεύουν τη φύση, ενισχύουν τις μεταδιδόμενες σκέψεις και συναισθήματα.

Μετωνυμία- πρόκειται για τη μεταφορά του ονόματος από το ένα θέμα στο άλλο με βάση τη γειτνίασή τους. Η γειτνίαση μπορεί να είναι μια εκδήλωση μιας σύνδεσης:

Εγώ τρία πιάταέφαγε (I.A. Krylov)

Επίπληξε τον Όμηρο, τον Θεόκριτο,

Αλλά διάβασε τον Άνταμ Σμιθ(A.S. Pushkin)

Μεταξύ δράσης και οργάνου δράσης:

Τα χωριά και τα χωράφια τους για μια βίαιη επιδρομή

Καταδικάστηκε σπαθιά και φωτιές(A.S. Pushkin)

Μεταξύ του αντικειμένου και του υλικού από το οποίο είναι κατασκευασμένο το αντικείμενο:

…όχι σε ασήμι, σε χρυσόέφαγε (A.S. Griboedov)

Ανάμεσα σε ένα μέρος και στους ανθρώπους σε αυτό το μέρος:

Η πόλη ήταν θορυβώδης, οι σημαίες έτριξαν ... (Yu.K. Olesha)

Ο ρόλος της μετωνυμίας στο κείμενο

Η χρήση της μετωνυμίας καθιστά δυνατό να γίνει η σκέψη πιο ζωντανή, συνοπτική, εκφραστική και δίνει στο απεικονιζόμενο αντικείμενο σαφήνεια.

Συνεκδοχή- αυτό είναι ένα είδος μετωνυμίας που βασίζεται στη μεταφορά του νοήματος από το ένα φαινόμενο στο άλλο με βάση αναλογίαμεταξυ τους.

Τις περισσότερες φορές, η μεταφορά συμβαίνει:

Από το μικρότερο στο μεγαλύτερο:

σε αυτόν και πουλίδεν πετάει

Και τίγρηδεν θα έρθει... (A.S. Pushkin)

Μέρος προς όλο:

Γενειάδαγιατί είσαι ακόμα σιωπηλός;

Ο ρόλος της synecdoche στο κείμενο

Το Synecdoche ενισχύει την εκφραστικότητα και την έκφραση του λόγου.

Παράφραση ή παράφραση- (σε μετάφραση από τα ελληνικά - περιγραφική έκφραση) είναι ένας κύκλος εργασιών που χρησιμοποιείται αντί για λέξη ή φράση.

Πετρούπολη - Δημιουργία του Πέτρου, πόλη Petrov(A.S. Pushkin)

Ο ρόλος των παραφράσεων στο κείμενο

Οι παραφράσεις επιτρέπουν:

Επισημάνετε και δώστε έμφαση στα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του απεικονιζόμενου.

Αποφύγετε την αδικαιολόγητη ταυτολογία.

Οι παραφράσεις (ειδικά οι διευρυμένες) σας επιτρέπουν να δώσετε στο κείμενο έναν επίσημο, θαυμάσιο, αξιολύπητο ήχο:

Ω κυρίαρχη πόλη,

Προπύργιο των βόρειων θαλασσών,

Ορθόδοξο στέμμα της πατρίδας,

Η υπέροχη κατοικία των βασιλιάδων,

Η κυρίαρχη δημιουργία του Πέτρου!(P. Ershov)

Υπερβολή- (μετάφραση από τα ελληνικά - υπερβολή) είναι μια μεταφορική έκφραση που περιέχει μια υπερβολική υπερβολή οποιουδήποτε σημείου ενός αντικειμένου, φαινομένου, δράσης:

Ένα σπάνιο πουλί θα πετάξει στη μέση του Δνείπερου (N.V. Gogol)

Σχήμα λιτότητας- (σε μετάφραση από τα ελληνικά - μικρότητα, μέτρο) - αυτή είναι μια μεταφορική έκφραση που περιέχει μια υπερβολική υποτίμηση οποιουδήποτε σημείου ενός αντικειμένου, φαινομένου, δράσης:

Τι μικροσκοπικές αγελάδες!

Υπάρχει μια δεξιά λιγότερη κεφαλή καρφίτσας. (I.A. Krylov)

Ο ρόλος της υπερβολής και των λιτότων στο κείμενοΗ χρήση υπερβολής και λιτότης επιτρέπει στους συγγραφείς των κειμένων να αυξάνουν απότομα την εκφραστικότητα αυτού που απεικονίζεται, να δίνουν στις σκέψεις ασυνήθιστο σχήμα και φωτεινό συναισθηματικό χρωματισμό, αξιολόγηση, συναισθηματική πειστικότητα.

Οι υπερβολές και οι λιτότες μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν ως μέσα δημιουργίας κωμικών εικόνων.

Ειρωνεία- (σε μετάφραση από τα ελληνικά - προσποίηση) - αυτή είναι η χρήση μιας λέξης ή μιας δήλωσης με μια έννοια αντίθετη από την άμεση. Η ειρωνεία είναι ένα είδος αλληγορίας στην οποία η κοροϊδία κρύβεται πίσω από μια εξωτερικά θετική αξιολόγηση:

αποσχισθείσα, έξυπνοςΣε παραληρεί, κεφάλι;

Το πλήρες κείμενο της περίληψης της διατριβής με θέμα "Η ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ""

Ως χειρόγραφο

Η ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΟ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ "ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΤΟΥ IGOREV"

Ειδικότητα 10.01.01. - Ρωσική λογοτεχνία

Βλαδιβοστόκ - 2007

Η εργασία έγινε στο Τμήμα Ιστορίας της Ρωσικής Λογοτεχνίας

GOU VPO "Far Eastern State University" (Βλαδιβοστόκ)

Επιστημονικός Σύμβουλος:

υποψήφια φιλολογικών επιστημών, αναπληρώτρια καθηγήτρια Sviridova Lyubov Mikhailovna

Επίσημοι αντίπαλοι:

Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγήτρια Rubleva Larisa Ivanovna

Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, Ανώτερη Ερευνήτρια Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Επικεφαλής οργάνωση: Κράτος Άπω Ανατολής

ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο

Η υπεράσπιση θα πραγματοποιηθεί στις 8 Νοεμβρίου 2007 στις 2:00 μ.μ. σε συνεδρίαση του συμβουλίου διατριβής DM 212.056.04 στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Άπω Ανατολής στη διεύθυνση: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, δωμάτιο. 422.

Η διατριβή βρίσκεται στη Ζωνική Επιστημονική Βιβλιοθήκη του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής στη διεύθυνση: Vladivostok, st. Mordovtsev, 12.

γενική περιγραφή της εργασίας

Η έρευνα της διατριβής είναι αφιερωμένη στην εξέταση των χαρακτηριστικών της ποιητικής του "The Tale of Igor's Campaign" υπό το πρίσμα της λαογραφικής παράδοσης

Το "The Tale of Igor's Campaign" είναι ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό έργο κοσμικού χαρακτήρα, βασισμένο σε ιστορικό υλικόγραμμένο από έναν άγνωστο συγγραφέα του 20ού αιώνα. Η μελέτη του «Λόγου» αποκάλυψε το σημαντικό καλλιτεχνικό του χαρακτηριστικό: όντας ένα πρωτότυπο έργο συγγραφέα, εστιασμένο στο είδος και το στυλ λογοτεχνικές παραδόσεις της εποχής του, αποκαλύπτει ταυτόχρονα μια στενή σχέση με τη λαογραφία. διαφορετικά επίπεδαποιητική, στη σύνθεση, στην κατασκευή της πλοκής, στην απεικόνιση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, στα υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μεσαιωνικής λογοτεχνίας, που έχει με τη λαογραφία κοινές παραδόσεις, υπήρχε ανωνυμία Ο συγγραφέας του αρχαίου ρωσικού έργου δεν επιδίωξε να δοξάσει το όνομά του.

Ιστορικό ερωτήσεων. Η μελέτη του ζητήματος της σχέσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαογραφίας αναπτύχθηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις - «περιγραφική», που εκφράζεται στην αναζήτηση και ανάλυση της λαογραφίας παράλληλα με τη «Λέξη» και «προβληματική», της οποίας οι οπαδοί έθεσαν ως στόχος να αποσαφηνιστεί η φύση του μνημείου - προφορική-ποιητική ή λογοτεχνική

Για πρώτη φορά, η πιο ζωντανή και πλήρης ενσάρκωση της ιδέας της σύνδεσης μεταξύ της λαϊκής και της λαϊκής ποίησης βρέθηκε στα έργα του M. A. Maksimovich. Ωστόσο, στα έργα του Vs. Ο F Miller εξέτασε τους παραλληλισμούς μεταξύ του Λόγου και του Βυζαντινού μυθιστορήματος. Οι πολικές απόψεις - σχετικά με τη λαογραφία ή τη βιβλική φύση του Λόγου - συνδυάστηκαν στη συνέχεια σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου. Ορισμένα αποτελέσματα της ανάπτυξης του πρόβλημα του Λόγου και της Λαογραφίας συνοψίστηκαν στο άρθρο της V. Adrianova-Peretz «The Tale of Igor's Campaign» και στα ρωσικά λαϊκή ποίηση», όπου επισημάνθηκε ότι οι υποστηρικτές της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» προέλευσης του «Λόγου» συχνά παραβλέπουν το γεγονός ότι «στην προφορική λαϊκή ποίηση, οι στίχοι και το έπος έχουν το καθένα το δικό του καλλιτεχνικό σύστημα», ενώ στο αναπόσπαστο οργανικό ποιητικό σύστημα του συγγραφέα «συγχωνεύονται άρρηκτα τις καλύτερες πλευρέςλυρικό και επικό ύφος». DS. Ο Likhachev επεσήμανε επίσης εύλογα την εγγύτητα του «Λαϊκού» με τη λαογραφία, ιδιαίτερα με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, ως προς το περιεχόμενο και τη μορφή. δηλώθηκε το πιο διάσημο μνημείο. αρχαία ρωσική λογοτεχνία

Σε μια σειρά από έργα εκφράστηκαν ιδέες για τη σχέση του Λαϊκού με επιμέρους είδη λαογραφίας. Διάφορες πτυχές του προβλήματος της σχέσης μεταξύ του μνημείου και της λαογραφίας καλύφθηκαν στα έργα των I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann. τους ενώνει ο τύπος έργο από ένα κοινό περιβάλλον, σύμφωνα με τους συγγραφείς τους, ο «Λόγος» συνδέεται γενετικά και σε μορφή με τη λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, στην οποία έχει τις ρίζες του.

Κάποτε, μια πολύ ακριβής, από τη δική μας οπτική, σκέψη είχε διατυπωθεί από τον ακαδημαϊκό M.N. Speransky, ο οποίος έγραψε «Στο Lay βλέπουμε συνεχείς απόηχους εκείνων των στοιχείων και των μοτίβων που αντιμετωπίζουμε στην προφορική λαϊκή ποίηση. Αυτό δείχνει ότι ο "Λόγος" είναι ένα μνημείο που συνδυάζει δύο τομείς - προφορικό και γραπτό." Αυτή η στάση έγινε κίνητρο για να στραφούμε σε μια συγκριτική μελέτη του "The Tale of Igor's Campaign" και της λαογραφικής παράδοσης και την ανάγκη να αναδειχθεί η ζήτημα προέλευσης και σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα.

Επιστημονική καινοτομία - Παρά τις επιστημονικές αναζητήσεις των ερευνητών, που προαναφέρθηκαν, τα ερωτήματα της διαμόρφωσης της καλλιτεχνικής ικανότητας του συγγραφέα κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, βασιζόμενοι στη λαογραφική παράδοση, δεν έχουν λάβει ακόμη εξαντλητική απάντηση στη λογοτεχνική κριτική. η αρχαία Ρωσία και το σύστημα των λαογραφικών ειδών. Χωρίς μια σειρά εκτεταμένων προκαταρκτικών μελετών, αυτό το ερώτημα όχι μόνο δεν μπορεί να επιλυθεί, αλλά και να τεθεί σωστά.

Αυτό το έργο είναι μια προσπάθεια να λυθεί το ερώτημα γιατί το The Tale of Igor's Campaign είναι τόσο κορεσμένο από τη λαογραφία, καθώς και το βασικό ερώτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Η εργασία εκτελείται σύνθετη ανάλυσηλαογραφική παράδοση στο "The Tale of Igor's Campaign" αποκαλύπτεται πώς η κοσμοθεωρία επηρέασε τον σχεδιασμό της ιδέας και την ενσάρκωση της ιδέας του έργου, έγιναν διευκρινίσεις στο πρόβλημα της μελέτης του συστήματος των μορφών φολκλορικού είδους που χρησιμοποιούνται από ο συγγραφέας, η σύνδεση μεταξύ των στοιχείων του λαογραφικού χρονοτόπου, των λαογραφικών εικόνων και των ποιητικών τεχνικών, που βρίσκονται στο κείμενο ενός λογοτεχνικού μνημείου του 12ου αιώνα, με εικόνες και τροπάρια του "The Tale of Igor's Campaign".

Η μελέτη αποδεικνύει ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη επηρέασε αναμφίβολα την ποιητική της αναδυόμενης μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής του The Tale of Igor's Campaign, επειδή κατά την περίοδο των καλλιτεχνικών αναζητήσεων, κατά τη διαμόρφωση της γραπτής λογοτεχνίας Η κουλτούρα της προφορικής ποίησης που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων επηρέασε τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας από το γεγονός ότι υπήρχαν ήδη έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικές ποιητικές τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν από αρχαίους Ρώσους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign.

Η «Λέξη» δημοσιεύεται συνήθως παράλληλα: στην πρωτότυπη γλώσσα και σε μετάφραση, ή χωριστά σε καθεμία από αυτές τις δύο εκδόσεις. Για την ανάλυσή μας στο The Tale of Igor's Campaign, ήταν απαραίτητο να στραφούμε στο παλιό ρωσικό κείμενο, καθώς το κείμενο του πρωτοτύπου μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τις καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες του έργου.

Αντικείμενο της μελέτης είναι το κείμενο «The Tale of Igor's Campaign» στα παλιά ρωσικά, καθώς και λαογραφικά κείμενα διαφόρων ειδών στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, τα οποία είναι απαραίτητα για συγκριτική ανάλυση.

Η συνάφεια της εργασίας. Η έκκληση στην έρευνα της διατριβής στη σχέση μεταξύ προφορικών (λαογραφικών) και γραπτών (παλαιών ρωσικών λογοτεχνικών) παραδόσεων είναι πολύ σημαντική, διότι αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ της ποιητικής ενός λογοτεχνικού έργου και της ποιητικής της λαογραφίας, καθώς και τη διαδικασία επιρροής ενός καλλιτεχνικού συστήματος σε ένα άλλο στην πρώιμη περίοδο διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Σκοπός της διατριβής είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή «The Tale of Igor's Campaign

Με βάση τον γενικό στόχο, διατυπώνονται οι ακόλουθες ειδικές εργασίες.

Αποκαλύψτε τη βάση της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, καθορίστε τον ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων του στην ποιητική του "Λόγου", εξετάστε τα στοιχεία των ανιμιστικών και παγανιστικών πεποιθήσεων που αντικατοπτρίζονται στο έργο.

Εξετάστε στοιχεία λαογραφικών ειδών στη «Λέξη», μοντέλα γενικού είδους, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, κοινά με τη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες

Προσδιορίστε στη "Λέξη" τις ιδιαιτερότητες της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα, τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων

Αποκαλύπτω καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, γενικά υφολογικά μοτίβα στη δημιουργία του κειμένου του μνημείου και λαογραφικά έργα.

Η μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν τα θεμελιώδη έργα του ακαδημαϊκού D.S. Likhachev "Ο άνθρωπος στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XI - XVII - εποχές και στυλ", "Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας", "The Tale of Igor's Campaign Collection of Studies and Articles (Oral Origins of Artistic system "The Tale of Igor's Campaign". Καθώς και τα έργα του V. P. Adrianov-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale" of Igor's Campaign and Monuments, Russian Literature of the 11th - 19th Centuries" Συλλογή ερευνών Αυτά τα έργα μας επέτρεψαν να εξετάσουμε τις ακόλουθες πτυχές ποιητική των "Λέξεων", κατηγορίες καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, σύστημα καλλιτεχνικών μέσων στο πλαίσιο της λαογραφίας

Η θεωρητική σημασία της μελέτης έγκειται στην ολοκληρωμένη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "The Tale of Igor's Campaign", το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της. Η ταύτιση των λαογραφικών παραδόσεων σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής κειμένων υποδηλώνει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος στη λογοτεχνική κριτική.

Η πρακτική σημασία της μελέτης, το υλικό της έρευνας της διατριβής μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη διδασκαλία πανεπιστημιακών μαθημάτων για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, στο ειδικό μάθημα "Λογοτεχνία και Λαογραφία", για τη σύνταξη εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών εγχειριδίων σχετικά με

Παλιά ρωσική λογοτεχνία, καθώς και σε σχολικά μαθήματα λογοτεχνίας, ιστορίας, μαθήματα "Παγκόσμιος Καλλιτεχνικός Πολιτισμός". Διατάξεις για την άμυνα

1 Η ποιητική του Lay αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία του αρχαίου Ρώσου άνδρα, ο οποίος απορρόφησε τις πιο αρχαίες μυθολογικές ιδέες των Σλάβων για τον κόσμο, αλλά τις αντιλαμβάνεται ήδη στο επίπεδο των αισθητικών κατηγοριών. Μυθολογικοί χαρακτήρες που συνδέονται με αρχαίες ιδέες για τον κόσμο γύρω μας διεισδύουν στη λογοτεχνία, αλλά δεν γίνονται πλέον αντιληπτοί ως θεϊκά όντα, αλλά ως κάποιο είδος μυθολογικών μαγικών χαρακτήρων.

2 Η Εκστρατεία του Ιγκόρ αποκαλύπτει στοιχεία πολλών λαογραφικών ειδών Από την τελετουργική λαογραφία, σημειώνονται ίχνη γαμήλιων και νεκρικών τελετών, υπάρχουν στοιχεία ξόρκι και ξόρκια.

Στην καλλιτεχνική δομή του μνημείου είναι αισθητή η επιρροή των επικών ειδών, ιδίως του παραμυθιού και του επικού στα στοιχεία σύνθεσης, στην κατασκευή της πλοκής, στο χρονότοπο.Το σύστημα των εικόνων πλησιάζει σε παραμύθι, αν και τύπους βρέθηκαν ήρωες παρόμοιοι με τους επικούς Μικρές μορφές του είδους - παροιμίες, ρητά, παραβολές αποτελούν μέσο χαρακτηρισμού και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας

3 Ο «Λόγος» χρησιμοποιεί το αδιαχώριστο τροπάρια και σύμβολα, χαρακτηριστικό της λαογραφίας, με τη βοήθεια των οποίων ο συγγραφέας δίνει μια φωτεινή και εικονιστικό χαρακτηριστικόχαρακτήρες, ανακαλύπτει τους λόγους των πράξεών τους Η σύνταξη του μνημείου είναι αρχαϊκή (η επίδραση της προφορικής παράδοσης) και συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού. Η ρυθμική δομή του «Λόγου» δημιουργεί ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο που είναι συσχετίζεται με την επική παράδοση της αναπαραγωγής του κειμένου

4. Η λαογραφία ήταν το «διατροφικό μέσο» που επηρέασε τη διαμόρφωση του καλλιτεχνικού συστήματος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στην πρώιμη περίοδο της συγκρότησής του, κάτι που προκύπτει από την ανάλυση του εξέχοντος έργου του 15ου αιώνα, διαποτισμένου από λαογραφικές παραδόσεις. η δημιουργία της Εκστρατείας του Ιστοριού του Ιγκόρ, η διαδικασία διαμόρφωσης της λογοτεχνικής ποιητικής βαθαίνει επηρεασμένη από τη λαογραφία

Η δομή της διατριβής, που καθορίζεται από τους στόχους και τους στόχους της μελέτης, περιλαμβάνει μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια (το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο αποτελείται από τέσσερις παραγράφους, το τρίτο περιέχει τρεις παραγράφους), ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφική λίστα αναφορών, συμπεριλαμβανομένων 237 τίτλοι Ο συνολικός όγκος της διατριβής είναι 189 σελίδες.

καλλιτεχνική δομή του κειμένου

Στην πρώτη παράγραφο, το «Ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα του Λαϊκού» αναλύει τις απόψεις των ερευνητών για την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, οι οποίοι σημειώνουν ότι η σχέση χριστιανικής και παγανιστικής κοσμοθεωρίας είναι απτή εδώ και πολλούς αιώνες. Η παράγραφος υποδηλώνει ότι η κοσμοθεωρία του συγγραφέα είναι αναμφίβολα χριστιανική και οι παγανιστικές και ανιμιστικές ιδέες που διαπερνούν ολόκληρο το κείμενο του μνημείου προέρχονται από τον παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμό και θεωρούνται αισθητικές κατηγορίες. "ένα σύστημα εικόνων, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρηθεί έκτοτε Πολλές ανιμιστικές ιδέες ήταν επίσης χαρακτηριστικές της νοοτροπίας του αρχαίου Ρώσου, καθώς και της σύγχρονης

Αντί για μια παγανιστική νατουραλιστική ισορροπία, ο συγγραφέας εισάγει μια τεταμένη αντιπαράθεση μεταξύ πνεύματος και ύλης Τόσο στον κόσμο όσο και στον άνθρωπο, φαίνεται μια ασυμβίβαστη πάλη δύο αρχών, που ταυτίζονται με τον Θεό και τον διάβολο, ψυχή και σάρκα, αντί για την ιδέα ​Ένας αιώνιος κύκλος, αναπτύσσεται η ιδέα της διανυσματικής ανάπτυξης από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι το τέλος του. Ένα άτομο ζητά ηθική ευθύνη, πρέπει να κάνει μια συνειδητή επιλογή μεταξύ δύο παγκόσμιων δυνάμεων, η ζωή του είναι συνδεδεμένη με το παγκόσμιο σύμπαν, η μοίρα του γίνεται μέρος της μοίρας του κόσμου. Γι' αυτό ο συγγραφέας του Lay καλεί τους πρίγκιπες να ενωθούν - η μοίρα της χώρας εξαρτάται από αυτούς

Η δεύτερη παράγραφος αναλύει τις παγανιστικές εικόνες και τις λειτουργίες τους στη «Λέξη» Στη δομή ποιητικές εικόνεςΟι «Λέξεις» μπορούν να χωριστούν σε τρεις σειρές καλλιτεχνικών εικόνων που συνδέονται με παγανιστικές πεποιθήσεις

1) Εικόνες που αναδημιουργήθηκαν με βάση ένα ισχυρό πολιτιστικό στρώμα της παγανιστικής Ρωσίας (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora ως μια από τις ενσαρκώσεις του)

2) Εξατομικευμένες μυθολογικές εικόνες και χαρακτήρες (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Ποιητικές εικόνες πραγματικών ζώων και πουλιών (αηδόνι, ερμίνα, γεράκι, κύκνος, κοράκι, σακάδος, αετός, λύκος, αλεπού)

Ντάνα μια σύντομη περιγραφή τουεικόνα ή ομάδα εικόνων

Η ανάλυση μας επέτρεψε να καταλήξουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα Η ανωνυμία του κειμένου είναι ένα φωτεινό χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει την κοσμοθεωρία του συγγραφέα και το κάνει να σχετίζεται με τη λαογραφία Τέτοια σημάδια παγανιστικής κοσμοθεωρίας όπως ο ανθρωπομορφισμός και ο πανθεϊσμός επιστρέφουν τους αναγνώστες σε μυθολογικούς χρόνους Εικόνες των θεών (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) τονίζουν τη σύνδεση μεταξύ εποχών και γενεών και τη δύναμη των φυσικών γύπων. Οι εικόνες της Παναγίας-Δυσθυμίας, Κάρνα, Ζλι, Ντίβα είναι προσωποποιημένες εικόνες-σύμβολα που σχετίζονται με το θέμα της θλίψης, της θλίψης, της θλίψης, του θανάτου

Οι εικόνες των ζώων που ποιούνται στον «Λόγο» επιτελούν συμβολική λειτουργία και ταυτόχρονα συμπληρώνουν τη ρεαλιστική εικόνα της φύσης, που παρουσιάζεται άφθονα στο έργο.Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι κατά την άποψη του συγγραφέα, ο λύκος, η αλεπού, η ερμίνα συμβολίζουν δύναμη

γη, ο κύκνος - η δύναμη του στοιχείου του νερού, η σύνδεσή του με το στοιχείο του αέρα. Και τα κοράκια, οι τσαγκάρηδες, τα γεράκια, τα αηδόνια, ένας αετός είναι σύμβολα του ουρανού.Μια τέτοια τριάδα φυσικών δυνάμεων συνδέεται με την εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου

Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μυθοποιημένες εικόνες ανθρώπων που έχουν φύγει από καιρό, καλλιτεχνικές εικόνες που συνδέονται με ειδωλολατρικές απόψεις, προσωποποιημένες εικόνες για να κατανοήσει την ιστορική σημασία αυτού που συμβαίνει και το παρόν ως ένα αισθητικά πολύτιμο φαινόμενο που αξίζει να δοξαστεί.

Στην τρίτη παράγραφο - "Οι ανιμιστικές ιδέες του συγγραφέα και οι λειτουργίες τους" - εξετάζονται λεπτομερώς οι εικόνες της φύσης και ο ρόλος τους στον "Λόγο". Η λατρεία των θεοτήτων της φύσης διατηρήθηκε περισσότερο από άλλες. Γι' αυτό ο αρχαίος Ρώσος έχασε τις παλιές θρησκευτικές μορφές του παγανισμού, αλλά το διατήρησε σε πνευματικό επίπεδο Με την απώλεια της μυθολογικής αντίληψης του κόσμου παρέμεινε η ίδια άποψη για τη φύση

Σύμφωνα με τις ιδέες, ένα άτομο μπορούσε να αλλάξει το μέλλον με τη δύναμη μιας λέξης, να εξουσιάζει τη μοίρα άλλων ανθρώπων και να διοικεί τις δυνάμεις της φύσης Η συνωμοσία ως «αρχαία ειδωλολατρική προσευχή» έπαιξε σημαντικό ρόλο Η λαϊκή κατανόηση απέδωσε δύναμη όχι στα πράγματα και τα ίδια τα φαινόμενα της φύσης, αλλά στη λέξη που τους έδωσε αυτή τη δύναμη Δεν προήλθε από τη φύση, αλλά από ένα άτομο, από την ψυχή του. Αυτή ήταν η πνευματική δύναμη που είχε ρίζες σε μυθολογικές αναπαραστάσεις. Επομένως, η Yaroslavna κάνει μια τελετή. «μεταφέρει» την πνευματική της δύναμη με δοκιμασμένο τρόπο - αναφερόμενος στις κύριες φυσικές δυνάμεις - άνεμος, ήλιος, νερό (Dnepr).

Το αδιάσπαστο της σύνδεσης μεταξύ του κόσμου της φύσης και του ανθρώπου διασφαλίζεται και από τον πλούτο του ποιητικού ύφους.Η φωτεινότητα των χρωματικών συμβόλων του μνημείου (αιματοβαμμένες αυγές, μαύρα σύννεφα, λασπωμένα ποτάμια κ.λπ.) είναι άμεσος δανεισμός από το παγανιστικό όραμα του κόσμου, αν και σημειώνουμε ότι η χριστιανική τέχνη περιλάμβανε ενεργά και τον συμβολισμό του χρώματος.

Οι λειτουργίες της φύσης στον "Λόγο" είναι ποικίλες, τονίζει την τραγωδία της κατάστασης, τη χαρά για την απελευθέρωση του πρίγκιπα Ιγκόρ, φέρνει στρατιωτικές εικόνες πιο κοντά στον αναγνώστη, παρουσιάζοντάς τις σε εικόνες καλλιεργήσιμης γης, συγκομιδής, αλωνίσματος Εικόνες του Η φύση έχουν επίσης συμβολική σημασία, αν και είναι βασικά ρεαλιστικές Ο συγγραφέας δεν λέει τι περιβάλλει τους ήρωες, εφιστά την προσοχή σε ό,τι συμβαίνει τριγύρω, μιλά για πράξεις. Η φύση χρησιμεύει και ως μέσο έκφρασης της εκτίμησης του συγγραφέα. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των «Λέξεων» και της λαογραφίας

Στην τέταρτη παράγραφο «Μυθολογικά σύμβολα και μοτίβα στην καλλιτεχνική δομή του «Λόγου»» εντοπίζονται οι κύριες μυθολογικές αντιθέσεις που είναι σημαντικές για την κατανόηση της καλλιτεχνικής δομής του κειμένου Το εικονιστικό μοντέλο του κόσμου - το Παγκόσμιο Δέντρο - και του εκδήλωση στη λαογραφική παράδοση, εξετάζεται το κίνητρο της πάλης του φωτός με το σκοτάδι και ο ρόλος των ηλιακών συμβόλων Στο κείμενο παρουσιάζεται ανάλυση του μυθολογικού μοντέλου του χρονοτόπου και η μεταμόρφωσή του στον «Λόγο».

Ως αποτέλεσμα, αποκαλύφθηκαν κανονικότητες.Το μυθολογικό μοτίβο της πάλης μεταξύ φωτός και σκότους είναι το πιο σημαντικό στοιχείο διαμόρφωσης πλοκής και

μια από τις μυθολογικές αντιθέσεις στο κείμενο του μνημείου, η ταύτιση των πριγκίπων στη «Λόξη» με τον ήλιο πηγαίνει πίσω στη μυθολογία (όπως ο Vladimir Krasno Solnyshko στα έπη του κύκλου του Κιέβου), το κίνητρο του λυκάνθρωπου χρησιμοποιείται στο το έργο ως μέσο χαρακτηρισμού των ηρώων (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Ο χώρος του «Λόγου» είναι ετερογενής, άρρηκτα συνδεδεμένος με το χρόνο, το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι η ποιοτική ετερογένεια Η λατρεία των προγόνων βασίζεται στην κατανόηση των εννοιών «ρωσική γη» και «άγνωστο πεδίο» Ο χρόνος για έναν αρχαίο Ρώσο είναι μια ακολουθία στάδια, καθένα από τα οποία έχει τη δική του αξία και σημασία Ο συγγραφέας έστριψε «και τα δύο φύλα της εποχής τους» με τον ίδιο τρόπο όπως στη λαογραφία «κορυφές στριμμένες με κορυφές, ρυάκια συγχωνευμένα με ρυάκια» Έτσι, δημιουργώντας μια εικόνα του χρόνου, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τόσο καλλιτεχνικά με νόημα μυθολογικές αναπαραστάσεις όσο και λαογραφικές εικόνες

Ο συγγραφέας του "Lay" επανεξετάζει την ποιητική παράδοση, η οποία βασίζεται σε μυθολογικές ιδέες. Για αυτόν, η "βλασφημία" και η "δόξα" είναι μόνο ποιητικά εργαλεία με τη βοήθεια των οποίων αξιολογεί την πραγματικότητα. στην ιεροτελεστία της μύησης και στη συνέχεια στο είδος παραμύθιΠεριέχει χαρακτηριστικά αρχαίων μυθολογικών παραστάσεων.

Έτσι, συγκρίνοντας την πορεία του Ιγκόρ προς την «άγνωστη γη» και πίσω, μπορούμε επίσης να πούμε ότι η βάση της αφηγηματικής πλοκής είναι η ομοιότητα με τον αρχαίο μύθο.Αυτό σημαίνει ότι πίσω από κάθε σύμβολο του έργου δεν κρύβεται απλώς η πραγματικότητα. από τον συγγραφέα σύμφωνα με την καλλιτεχνική σύλληψη.

Η ρωσική αντίληψη του Χριστιανισμού χαρακτηρίζεται από μια αίσθηση αδιαχώριστου και αδιαχώριστου του θείου κόσμου και του ανθρώπινου κόσμου Το μυθολογικό υποκείμενο είναι το υπόβαθρο στο οποίο υπερτίθεται το περιεχόμενο του έργου στο σύνολό του και οι επιμέρους λεπτομέρειες του. Η καλλιτεχνική κοσμοθεωρία του συγγραφέα έχει απορροφήσει παγανιστικές παραδόσεις, επομένως η μοίρα ενός ατόμου γίνεται μέρος του παγκόσμιου πεπρωμένου δείχνει ξεκάθαρα τις ρίζες της ρωσικής πνευματικότητας, ένα άτομο καλείται σε ηθική ευθύνη

Στο δεύτερο κεφάλαιο «Στοιχεία λαογραφικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων»» εξετάζονται πρότυπα λαογραφικού είδους και εικόνες που αντικατοπτρίζονται στο μνημείο.

Η πρώτη παράγραφος της πρώτης παραγράφου αποκαλύπτει στο κείμενο του μνημείου της δόξας, προπόσεις, μεγέθυνση, μομφή τραγούδια ως στοιχεία της γαμήλιας τελετής.μια εικόνα που θυμίζει τα μοτίβα της γαμήλιας ποίησης

Τα μοτίβα γάμου των μοτίβων απαγωγής και κυνηγιού διατηρούν την ιδέα του αρχαίου σλαβικού εθίμου να «πάρουν» γυναίκα ως φόρο τιμής πραγματικό και συμβολικό σχέδιο. οι ποιητικές εικόνες του προφορικού πολιτισμού εντάσσονται οργανικά στην ποιητική του γραπτού πολιτισμού.

ΣΤΟ ξεχωριστή ομάδαξεχωρίζουμε πριγκιπικές δόξες και φρυγανιές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, οι οποίες, ως ποικιλία ειδών, έχουν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό από τη λαογραφία. Είναι γενετικά κοντά σε δοξασίες γάμου, αλλά η λειτουργία τους αλλάζει. », Tysyatsky, που διατηρείται στα λαογραφικά αρχεία του 19ου αιώνα, υποδηλώνουν επίσης ότι υπήρχε η δόξα, η μεγαλοπρέπεια και η πρόποση των πρίγκιπες και των τμημάτων, αφού η λαογραφία κατέγραψε λέξεις που σχετίζονταν με θέματα στρατιωτικής ομάδας

Στη δεύτερη παράγραφο της πρώτης παραγράφου «Ίχνη νεκρικής τελετουργικής ποίησης στον «Λόγο»» αποκαλύπτονται στοιχεία ταφικών τελετουργιών στο περίγραμμα της πλοκής του έργου και ο συγγραφέας γνωρίζει καλά δύο τύπους νεκρικών τελετουργιών κανονικό ντανΗ ταφή του 20ου αιώνα στο έδαφος και η αρχαϊκή ιεροτελεστία της αποτέφρωσης "Muten dormouse" του Svyatoslav του Κιέβου είναι κορεσμένη με στοιχεία των παραδοσιακών τελετουργιών κηδείας για τον Μεσαίωνα (μαύρο πέπλο, κρεβάτι πουρνάρι, μπλε κρασί, μαργαριτάρια, πύργος χωρίς "yuygs" , "dbrsky sleigh") Η συμπερίληψη των "προφητικών" ονείρων στον καλλιτεχνικό καμβά του έργου ήταν χαρακτηριστικό της προβιντεναλιστικής αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Επιπλέον, το κείμενο του μνημείου αποκάλυψε στοιχεία θρήνου, την παραδοσιακή του δομή, τη μορφή μονολόγου, τη χορδή ομοιογενών κατασκευών.

βάση ποιητική εικονογραφίαΤο κλάμα στη λαογραφία αποτελείται από παγωμένες ποιητικές φόρμουλες - κλισέ εικόνες πουλιού-ψυχής, μελαγχολία, χωράφι σπαρμένο με μαρτύριο και περιφραγμένο με μελαγχολία, θάλασσα γεμάτη δάκρυα. περιλαμβάνεται σαφώς σε αυτό του συγγραφέα, ίσως ως αναφορά του θρήνου του μαχητή του Polotsk - ενός ποιητή που αναφέρει την τραγική έκβαση της μάχης και τον θάνατο του πρίγκιπα Izyaslav Vasilkovich

Μια ανάλυση του κειμένου οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της κηδείας και των τελετουργιών γάμου εκδηλώθηκε στον «Λόγο» της εικόνας

κορυφαίες στιγμές της ιστορίας - όπως και στη λαογραφία, η ιεροτελεστία συνοδεύει ένα άτομο στις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής

Η τρίτη παράγραφος της δεύτερης παραγράφου "Στοιχεία του είδους της συνωμοσίας και των ξόρκων στον "Λόγο"" εξετάζει το λεγόμενο "θρήνο της Γιαροσλάβνα", στο οποίο δεν βλέπουμε θρήνο, όπως πιστεύουν παραδοσιακά οι ερευνητές, αλλά ίχνη συνωμοσίας Η απόδειξη είναι η ομοιότητα της δομής, των εικόνων, της ρυθμικής οργάνωσης, της στιλιστικής του κομματιού Η έκκληση της Yaroslavna στον Δνείπερο στη δομή αντιστοιχεί σε μια συνωμοσία για το νερό που ονομάζει έναν υπέροχο βοηθό, επαινώντας τη δύναμή του ή την ήπια μομφή του, ζητώντας βοήθεια. Η αρχή της τριάδας, που προέρχεται από την ινδοευρωπαϊκή παράδοση, υποδηλώνει επίσης την παρουσία στοιχείων του είδους της συνωμοσίας.

Ο σκοπός της έκκλησης της Γιαροσλάβνα στις δυνάμεις της φύσης -το νερό, τον ήλιο και τον άνεμο- είναι να τις μετατρέψει σε βοηθούς του Ιγκόρ.Έτσι, στην κοσμοθεωρία ενός αρχαίου Ρώσου, εκδηλώνεται η ενότητα του ανθρώπου και της φύσης, η πίστη στο δύναμη και δύναμη των στοιχείων.η βάση των λαογραφικών κειμένων Η εικονογράφηση του «Λόγου» έχει τις ρίζες του στο ειδωλολατρικό παρελθόν και οι αρχαίες θρησκευτικές εικόνες του παγανισμού μετατρέπονται σε ποιητικές. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αρχαϊκά είδη ξόρκι και ξόρκια, το εικονιστικό σύστημα των αρχαίων τελετουργιών, το ύφος τους στον καλλιτεχνικό ιστό του έργου.

Στη δεύτερη παράγραφο του δεύτερου κεφαλαίου «Στοιχεία επικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή του «Λόγου»» εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της κατασκευής της πλοκής, του χρονοτόπου, του συστήματος εικόνων, των τύπων ηρώων παρόμοιων με την επική λαογραφική παράδοση. Στην πρώτη παράγραφο αυτής της παραγράφου - "Στοιχεία ενός έπους παραμυθιού" - αποκαλύπτονται τα στοιχεία πλοκής και σύνθεσης ενός λαϊκού παραμυθιού, καθορίζεται ο ρόλος της επανάληψης, τα μοτίβα του παραμυθιού, το σύστημα εικόνων των ηρώων του το έργο θεωρείται σε σύγκριση με το καλλιτεχνικό σύστημα ενός παραμυθιού

Χρησιμοποιώντας έναν παραμυθένιο τύπο πλοκής - απόκτηση νύφης ή θησαυρών, ο συγγραφέας το αντικαθιστά ελεύθερα με το κίνητρο της απόκτησης ενός βασιλείου Στο Lay, το να αφήνεις τη γη να αποκτήσει ένα βασίλειο είναι μια προειδοποίηση κινδύνου (έκλειψη ηλίου, ανησυχητικό συμπεριφορά πτηνών και ζώων) - προσωρινή ήττα - νίκη επί του εχθρού με τη βοήθεια βοηθών - επιστροφή

Ο συγγραφέας μετατρέπει δημιουργικά την πλοκή του παραμυθιού σε ένα παραμύθι, ο ήρωας κερδίζει - και αυτό είναι το τελικό αποτέλεσμα. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ ηττάται, αλλά η ηθική νίκη στο τέλος αποδεικνύεται με το μέρος του. Ο ήρωας ενός παραμυθιού συνήθως τον βοηθά η νύφη (σύζυγος), οι μαγικοί βοηθοί (άλογο, πουλί), η φύση (στο παραμύθι "Οι κύκνοι" είναι ένα ποτάμι, δέντρα) Στη "Λόξη" ο Ιγκόρ βοηθείται από τη γυναίκα του (Γιαροσλάβνα), ο δυνάμεις της φύσης (άλογο, πουλιά, ποτάμι, δέντρα, γρασίδι) Τα στοιχεία της πλοκής είναι σαφώς παρόμοια

Όπως σε ένα παραμύθι, ο κόσμος της «πραγματικότητας» στη «Λόξη» είναι ιδιαίτερος, υπό όρους, και η σύμβαση εκδηλώνεται σε σχέση με τη δράση της πλοκής. Ο χώρος διαφέρει από το παραμύθι στο ότι είναι γεμάτος με ρεαλιστικά χαρακτηριστικά. Χρόνος στη «Λέξη» προσεγγίζει τη λαογραφία και το παραμύθι, αλλά η διαφορά της έγκειται στο γεγονός ότι στη «Λέξη» ο συγγραφέας «επιστρέφει» στο ιστορικό παρελθόν, γεγονός που όχι μόνο βαθαίνει τη λυρικότητα της αφήγησης, αλλά και ενισχύει την επικός χαρακτήρας.

Μια σημαντική ημέρα αποκάλυψης του ιδεολογικού περιεχομένου στην επική παράδοση είναι ένα επαναλαμβανόμενο μοτίβο, που ορίζεται στον «Λόγο» ως η ιδέα της ανάγκης για ενότητα των Ρώσων πρίγκιπες απέναντι στον κίνδυνο της Φόρμουλας για τη μετάβαση από το ένα γεγονός στο άλλο ("Η αυγή σκοτεινιάζει για πολύ καιρό, ο ήλιος έχει βυθιστεί, το σκοτάδι του πεδίου έχει καλύψει"), ορισμός χρονικό διάστημα ("η νύχτα ξεθωριάζει", "το σκοτάδι του πεδίου έχει καλύψει") στο το κείμενο φέρει το αποτύπωμα του ψυχολογισμού

Έχοντας ξεχωρίσει, όπως σε παραμύθι, τον ήρωα στην αρχή της αφήγησης, ο συγγραφέας συνδέει όλη τη δράση μαζί του, συνδυάζοντας όμως επικό και λυρικό σε ένα έργο (χαρακτηριστικό γνώρισμα στυλ βιβλίου) περιπλέκει τη μονογραμμικότητα με αναδρομικές παρεκκλίσεις στο παρελθόν, «στριβώντας και τα δύο φύλα του χρόνου»

Το πιο σημαντικό στη "Λέξη" είναι το κίνητρο του τριπλασιασμού Ένα άλλο κίνητρο είναι το μονοπάτι του ήρωα - ένας ήρωας, ένας πολεμιστής, στην εικόνα του οποίου συγχωνεύονται παραμύθια και επικά μοτίβα. Η διαδρομή σε ένα παραμύθι - η διαδρομή προς έναν άλλο κόσμο μπορεί να επιστρέψει πίσω σώος με τη βοήθεια μαγικών δυνάμεων ή αντικειμένων

Το άλογο (η κύρια λειτουργία) δρα ως ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών.Προφανώς, μια τόσο συχνή (τρεις φορές σε ένα μικρό κομμάτι του κειμένου) αναφορά της εικόνας του αλόγου θα έπρεπε να τονίζει τον κίνδυνο που κάθε λεπτό περιμένει τον Ιγκόρ στο δρόμο για το σπίτι Από την άποψή μας, εδώ η λειτουργία του αλόγου διαμεσολαβητή είναι συνυφασμένη με πραγματικό γεγονός, δημιουργώντας μια περίπλοκη καλλιτεχνική εικόνα του βοηθού Χρησιμοποιώντας τα μοτίβα ενός παραμυθιού (παραβίαση της απαγόρευσης, λυκάνθρωποι, ζωντανά και νεκρά νερά) κατέστη δυνατή η περιγραφή πραγματικών γεγονότων χωρίς μείωση του επιπέδου εξιδανίκευσης του κύριου χαρακτήρα.

Στη "Λέξη" υπάρχει ένα σχεδόν πλήρες σύστημα εικόνων ενός ρωσικού παραμυθιού, ένας τυχερός ήρωας - Ιγκόρ, μαγικοί βοηθοί - ο αδερφός Vsevolod και μια ομάδα, Yaroslavna, Ovlur, δυνάμεις της φύσης που καλούνται με τη βοήθεια ενός ξόρκι, ζώα , πουλιά, παράσιτα - Polovtsians Λείπουν μόνο μαγικά αντικείμενα - βοηθοί

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ προσωποποιεί τον τύπο του ήρωα-επιτυχημένου που, με τη βοήθεια μαγικών βοηθών, επιστρέφει σε εκείνη τη ρωσική γη, μετανοώντας βαθιά για τις «ταραχές» του. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με το παραμύθι, τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά είναι ήδη ορατά στις εικόνες των ηρώων του Λόγου.

παρουσιάζεται όχι ως μια αφηρημένη ιδανική ιδιότητα, αλλά ως απαραίτητη για αυτόν στο μέλλον. Ο Ιγκόρ είναι επίσης προικισμένος με ρεαλιστικά χαρακτηριστικά, εξατομικευμένα σε σύγκριση με ήρωας του παραμυθιού. Έτσι, χρησιμοποιώντας το λαογραφικό πρότυπο, ο συγγραφέας δημιουργεί μια λογοτεχνική εικόνα

Περνώντας πέρα ​​από το σύστημα των παραμυθένιων εικόνων, ο συγγραφέας εισάγει πολλούς χαρακτήρες που είναι απαραίτητοι για την αποκάλυψη της ιδέας του έργου. Οι θετικοί ήρωες, που ενσαρκώνουν τα ιδανικά του παρελθόντος, διευρύνουν το εύρος της αφήγησης, οι αρνητικοί, ενσαρκώνουν τη «διαμάχη " του παρελθόντος.

Η δεύτερη παράγραφος της δεύτερης παραγράφου «Στοιχεία του έπους» εξετάζει τα στοιχεία σύνθεσης και πλοκής του επικού είδους στη δομή του κειμένου, τύπους ηρώων κοντά στους επικούς. Ομοιότητες βρίσκουμε στο μοτίβο του λυκάνθρωπου, το εικόνες του λύκου, η περιοδεία του Vsevolod, η εικόνα της ρωσικής γης, στην εικόνα των πριγκίπων Πραγματικοί ήρωες ο συγγραφέας του "Λόγου" σχεδιάζει χρησιμοποιώντας λαογραφικούς τύπους, η τεχνική του υπερβολισμού είναι ένας από τους τρόπους καλλιτεχνικής γενίκευσης, τυπική του προφορικού έπους

Σχεδιάζοντας τις εικόνες των πριγκίπων, τις απεικονίζει ρεαλιστικά και ταυτόχρονα χρησιμοποιεί την ποιητική εξιδανίκευση που ενυπάρχει στο bylina, τους προικίζει με ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδιοτήτων, δημιουργεί το ιδανικό του υπερασπιστή της πατρίδας, απεικονίζει υπερβολικά τη στρατιωτική ανδρεία και πολιτική δύναμη εκείνων των πριγκίπων από τους οποίους περιμένει πραγματική βοήθεια για την ένωση στρατιωτικές δυνάμειςενάντια στον προοδευόμενο Polovtsy Ο επικός ήρωας είναι προικισμένος με εξαιρετική στρατιωτική ικανότητα, οι αρετές του δοκιμάζονται στη μάχη επικός ήρωαςπου ενσωματώνονται στις εικόνες των Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yurievich, Yaroslav Osmomysl

Συγκεκριμένες γεωγραφικές ονομασίες στο κείμενο του μνημείου το φέρνουν επίσης πιο κοντά στο επικό έπος.Στα έπη ο ήρωας συνδυάζει όλες τις ιδιότητες του ρωσικού στρατού, της ρωσικής ομάδας ή της ρωσικής αγροτιάς, στη «Λέξη» τις εικόνες των ηρώων - οι πρίγκιπες χαρακτηρίζονται από τα κατορθώματα της ομάδας τους. Μπροστά μας - αντικατοπτρίζεται στη "Λόξη" το αρχικό στάδιο αυτής της διαδικασίας, που στο έπος σε μεταγενέστερο χρόνο οδήγησε στο γεγονός ότι ο ρωσικός στρατός απεικονίστηκε στη συλλογική εικόνα του ένας ήρωας

Η ομοιότητα με το έπος σημειώνεται στον "Λόγο" στην ιδέα της ενότητας της ρωσικής γης, στην εικόνα της στέπας, στις εικόνες των πριγκίπων, στη ρυθμική δομή, στο μοτίβο των λυκανθρώπων, στην τεχνική του υπερβολισμού . παλλιολογία, επιβράδυνση και επιβράδυνση σύνθεσης (ρεφρέν, τριπλές αναστροφές, επαναλήψεις)

Οι αντιστοιχίες στην πλοκή αποκαλύπτουν την ανεξαρτησία της καλλιτεχνικής σκέψης του συγγραφέα. Χτίζει το σύστημα των καλλιτεχνικών του μέσων πάνω σε γνωστές λαογραφικές τεχνικές. Η διαφορά είναι ότι ο συγγραφέας εισάγει στην πλοκή τις γραμμές άλλων ηρώων που δεν συμμετέχουν άμεσα στην εκστρατεία (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, κ.λπ.)

Στην τρίτη παράγραφο της δεύτερης παραγράφου «Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα λυρικού τραγουδιού στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων»» εξετάζονται τα στοιχεία του είδους του λυρικού τραγουδιού στο κείμενο του μνημείου, τα χαρακτηριστικά της χρήσης από τους δημιουργός των εικόνων-συμβόλων ενός λυρικού τραγουδιού υποδεικνύονται

Ο κύριος όγκος των χρωματικών συμβόλων εμφανίζεται μέσω της επιλογής φωτεινών χρωμάτων και περιορισμένου αριθμού χρωμάτων, κάτι που αποτελεί καθοριστικό χαρακτηριστικό του φολκλόρ στυλ, που προέρχεται από μαγικά σύμβολα. «γκρίζοι λύκοι», «γκρίζοι αετοί»). Χαρακτηριστικό γνώρισμα των εικόνων-συμβόλων της «Λέξης» είναι η δισδιάστασή τους – μέγιστη συγκεκριμένη και ορατότητα της καλλιτεχνικής εικόνας.

Ο συγγραφέας υιοθέτησε τις παραδόσεις της δημοτικής ποίησης, χρησιμοποιώντας τις γενικές λαογραφικές εικόνες της μάχης-συγκομιδής και της γιορτής μάχης Η ρεαλιστική εικόνα υπερτίθεται σε καλλιτεχνικές εικόνες, δημιουργώντας μια συμβολική μεταφορική πραγματικότητα Το εικονιστικό σύστημα του μνημείου συνδυάζει τις εικόνες-σύμβολα της λαϊκής ποίηση Polovtsian στρατός - μαύρα σύννεφα, "γεράκι-πρίγκιπας" - η εικόνα του υπερασπιστή της ρωσικής γης, δύναμη, θάρρος, νεολαία. Η εικόνα της φωλιάς είναι επίσης συμβολική. Το κοράκι και ο αετός χρησιμοποιούνται ως σύμβολα στο τραγούδια στρατιωτών, που μας επιτρέπει να κρίνουμε τη σύνδεσή τους με τα άλλοτε κοινά τραγούδια της ομάδας, την παρουσία στοιχείων των οποίων βρίσκουμε στο κείμενο των «Λέξεων»

Η σύγκριση των λαογραφικών κειμένων με το κείμενο του έργου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι συνθετικά και με την παρουσία παραδοσιακών τύπων και στυλιστικά, οι απαρχές του «θρήνου της Γιαροσλάβνα» αντιστοιχούν στην ποιητική του λυρικού τραγουδιού. Τα χαρακτηριστικά του τραγουδιού του στρατιώτη ("η μαύρη γη κάτω από τις οπλές ήταν ένα ξέφωτο με οστά και το αίμα ενός σφιχτού ξέφωτου που υψωνόταν στη ρωσική γη") αντικατοπτρίστηκε στο εικονιστικό σύστημα του "The Tale of Igor's Campaign"

Βλέπουμε επίσης στοιχεία του είδους του λυρικού τραγουδιού στην εικονιστική δομή και τις καλλιτεχνικές συσκευές του κομματιού «Καταθλίβοντας τα λουλούδια με ένα παράπονο, και το δέντρο υποκλίθηκε σκληρά στο έδαφος», επειδή οι θλιβερές σκέψεις του συγγραφέα για το θάνατο του νεαρού Ροστισλάβ είναι που μεταφέρονται μέσα από εικόνες χαρακτηριστικές ενός δημοτικού λυρικού τραγουδιού. Ωστόσο, αν παραστεί ανάγκη, ο συγγραφέας συνδυάζει λαϊκές και λογοτεχνικές παραδόσεις, προκειμένου να αποκαλύψει το ιδεολογικό υπόβαθρο του συνόλου του έργου.

Η σύνθεση του Lay υπόκειται σε συναισθηματικές και λυρικές απαιτήσεις και δεν έχει καμία σχέση με ιστορική ή άλλη αφηγηματική δομή. Αυτή η σύνθεση είναι χαρακτηριστική του δημοτικού λυρικού τραγουδιού

Η τέταρτη παράγραφος της δεύτερης παραγράφου «Παροιμίες, ρήσεις και άλλες μορφές μικρού είδους» καθορίζει τις λειτουργίες αυτών των ειδών στο κείμενο του μνημείου, αναλύει τις εικόνες, τη δομή, τις μικρές μορφές του είδους. Κάθε παροιμία είναι μια μεταφορική γενίκευση ενός συγκεκριμένη κατάσταση.Ο συγγραφέας δίνει στους χαρακτήρες παρατσούκλια που χαρακτηρίζουν τη μοίρα τους και

Ο χαρακτήρας είναι μια εκδήλωση της ευρύτερης οπτικής και της βαθιάς πολυμάθειας του συγγραφέα. Σε μια λεπτομερή περιγραφή των σημείων, των οιωνών, αντικατοπτρίστηκε η εξάρτηση του μεσαιωνικού ανθρώπου από τις δυνάμεις της φύσης. Επομένως, η περιγραφή των σημείων στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία μπήκε οργανικά στην πλοκή, βοήθησε στην οργάνωσή της, έδωσε στην αφήγηση δραματική οξύτητα και ένταση, και ήταν προάγγελος ψυχολογισμού.

Η χρήση από τον συγγραφέα παροιμιών, ρημάτων, οιωνών, πειραγμάτων ως μέσου χαρακτηρισμού χαρακτήρων και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας της αφήγησης μαρτυρεί τη μεγάλη επίδραση της προφορικής παράδοσης στην καλλιτεχνική δομή του «Λόγου».

Η λαογραφία ήταν το έδαφος από το οποίο "αναπτύχθηκε" η ρωσική λογοτεχνία Ο συγγραφέας αντιλήφθηκε τις ενεργά ασκούμενες τελετουργίες ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής και τα στοιχεία της παγανιστικής κουλτούρας ήταν τόσο οικεία που θεωρήθηκαν συνηθισμένα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μοντέλα ειδών που είναι γνωστά σκέφτεται σε λαογραφικές εικόνες που προέρχονται από μυθολογικές αναπαραστάσεις της προχριστιανικής Ρωσίας

Το περιεχόμενο και η ποιητική της αφήγησης εξαρτιόταν από τα δείγματα λαογραφικών έργων, καθώς δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί το καλλιτεχνικό σύστημα της ίδιας της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, ενώ ο συγγραφέας βασίστηκε και στις παραδόσεις της συνεχούς ποίησης της περιόδου της σλαβικής ενότητας. Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου είναι τόσο πολυφωνική που περιέχει τα χαρακτηριστικά σχεδόν όλων των ειδών της λαογραφίας. Όπως και στη λαογραφία, τα πραγματικά γεγονότα περνούν από ένα ορισμένο καλλιτεχνική μεταμόρφωση.

Το τρίτο κεφάλαιο "Λαϊκή παράδοση στο ποιητικό ύφος και γλώσσα" Λέξεις "" εστιάζει στην ανάλυση του συστήματος καλλιτεχνικών τεχνικών, καθορίζοντας τα χαρακτηριστικά της χρήσης των μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης, τις λειτουργίες τους, προσδιορίζοντας τους δεσμούς μεταξύ της ποιητικής σύνταξης του το έργο και η λαϊκή ποιητική, εντοπίζοντας το ρόλο των ηχητικών μέσων και τη σημασία του ρυθμού για την οργάνωση του ποιητικού κειμένου

Στην πρώτη παράγραφο «Λαογραφικά μέσα καλλιτεχνικής αναπαράστασης στον «Λόγο»» εξετάζονται διάφορα είδη λαογραφικών τροπαρίων, δίνονται τα χαρακτηριστικά τους, αναλύονται οι λειτουργίες των μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης με τη σειρά της συχνότητάς τους στο κείμενο του μνημείο.

Οι καλλιτεχνικές τεχνικές και οι εικόνες συνδέονται με μια ιδιαίτερη ποιητική ιδέα του κόσμου. Πρώτον, ολόκληρος ο κόσμος είναι ζωντανός, η φύση και ο άνθρωπος είναι ένα, επομένως η λατρεία της γης, του νερού, του ήλιου, των έμψυχων και άψυχων φαινομένων στη φύση συνδέονται. Ο τύπος του Μονοπατιού είναι βασικά λαογραφικός, όπως ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα του "Λέξη"

Τονίζοντας τον παραδοσιακό χαρακτήρα των κύριων ποιητικών τροπαίων στο Λαϊκό, σημειώνουμε ότι είναι χτισμένο ως ένα μεμονωμένο μοναδικό έργο με καλλιτεχνικές αξίες που δεν μπορούν να αναχθούν ούτε στις πιο πλούσιες παραδόσεις. Ο συγγραφέας δείχνει την καλλιτεχνική του

ικανότητες, δημιουργώντας σε λαογραφική βάση τα δικά τους μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης ή επανεξετάζοντας τα ήδη γνωστά.

Στη δεύτερη παράγραφο «Η ποιητική σύνταξη του «Λόγου» και η σύνδεσή της με τη λαογραφική παράδοση» αποκαλύπτεται η σύνδεση της ποιητικής σύνταξης του μνημείου με τη λαϊκή ποιητική, δίνεται η ανάλυση των κύριων συντακτικών μηχανισμών και των λειτουργιών τους. Η σύνταξη του «Λόγου» αποτελεί παράδειγμα σύνθεσης αρχαϊκών μέσων και νέου καλλιτεχνικού περιεχομένου. Η αυθεντικότητα του μνημείου επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, από την παραταξική οργάνωση του λόγου, που είναι χαρακτηριστικό του αρχαίου γλωσσικού συστήματος.Η ποιητική σύνταξη του έργου συνδέεται αναμφίβολα με την προφορική-ποιητική παράδοση, ιδίως όσον αφορά το λυρικό συστατικό του λογοτεχνικού κειμένου Ίσως, κατά την περίοδο αυτή, η ανάπτυξη της λογοτεχνίας και των λυρικών λαογραφικών ειδών να πήγαιναν παράλληλα

Στην τρίτη παράγραφο, «Ο ήχος του «Λόγου» και οι λειτουργίες του στο πλαίσιο της λαογραφίας», μια ανάλυση της ηχητικής γραφής ως ποιητικού μέσου προφορικού έργου, η βάση της συστημικής οργάνωσης του λεκτικού και εικονιστικού υλικού στο κείμενο, δίνεται. Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ο «Λόγος» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιξε ρόλο όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό.

Η ηχογράφηση συνδέεται στη «Λέξη» με προφορικές μορφέςποίηση και ρητορική ταυτόχρονα, που οδήγησε στον συνδυασμό ρητορικών τεχνικών με την ποιητική της λαϊκής τέχνης, που αντικατοπτρίζεται στη ζωντανή λέξη. Ο ήχος στη «Λέξη» επιτελεί συνθετικές, καλλιτεχνικές και περιεχομενικές-σημασιολογικές λειτουργίες. Ο όγκος των χρωματικών συμβόλων φαίνεται μέσα από την επιλογή φωτεινών χρωμάτων και περιορισμένου αριθμού χρωμάτων. , που είναι ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό του φολκλόρ στυλ, που οδηγεί από μαγικά σύμβολα. Το ποιητικό ύφος του «Λόγου» βασίζεται σε έναν λαμπερό συνδυασμό χρωμάτων - χρωμάτων σε αντίθεση.

Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου παίζουν και οι φωνητικές τεχνικές, οι οποίες με τη βοήθεια συνωνίων και αλλοιώσεων δένονται μεταξύ τους, δημιουργώντας μια ξεχωριστή ολόκληρη μονάδα ρυθμού. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου συνδέεται με τη λαογραφική ποιητική παράδοση

Στο Συμπέρασμα συνοψίζονται τα αποτελέσματα της έρευνας Ο συγγραφέας δημιούργησε το έργο του στηριζόμενος στη γνωστή σε αυτόν ποιητική της λαογραφίας. Καθήκον του ήταν, συνδυάζοντας όλες τις γνωστές καλλιτεχνικές μορφές και τεχνικές, να δημιουργήσει μια εικόνα που κάνει τον αναγνώστη να διαποτίζεται από τις ιδέες του πατριωτισμού και της ενότητας μπροστά στον επικείμενο κίνδυνο, που ο συγγραφέας, ως πρόσωπο κοντά στη στρατιωτική φεουδαρχική ελίτ Ως εκ τούτου, ήταν τόσο σημαντικό να μην καταγράψουμε πραγματικά γεγονότα, αλλά να δείξουμε την εσωτερική τους ουσία, εφιστώντας την προσοχή του αναγνώστη στις βασικές ιδέες του έργου και χρησιμοποιώντας το καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας που είναι προσβάσιμο. και πολύ γνωστό τόσο στον συγγραφέα όσο και στους αναγνώστες

διαμορφώθηκε το ίδιο το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου είναι τόσο πολυφωνική που περιέχει χαρακτηριστικά σχεδόν όλων των ειδών λαογραφίας. Αυτό πείθει ότι ο συγγραφέας ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στο λαϊκό περιβάλλον. εισήχθη οργανικά στον καλλιτεχνικό καμβά του έργου του, αλλά δεν παρέμεινε στα πλαίσια του προηγούμενου είδους και λαογραφικών μορφών, αλλά, αλλάζοντας τα και υποτάσσοντάς τα στο καλλιτεχνικό του έργο, ανέπτυξε έτσι τη λογοτεχνία του 16ου αιώνα. ο συγγραφέας δημιουργεί ένα ανεξάρτητο έργο, με έντονη προσωπική αρχή

Ο κατάλογος των αναφορών περιέχει έναν κατάλογο πηγών, αναφορών και εγκυκλοπαιδικών δημοσιεύσεων, μελετών, μονογραφιών, άρθρων σχετικά με την ποιητική του "The Tale of Igor's Campaign" Ο κατάλογος των αναφορών περιέχει επίσης εκείνα τα έργα που καθόρισαν τη μεθοδολογική συσκευή της μελέτης

Υποσχόμενοι τομείς έρευνας θα μπορούσαν να είναι εκείνοι που εξετάζουν διάφορες πτυχές της σχέσης μεταξύ παγανιστικών και χριστιανικών συνιστωσών στην κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Είναι απαραίτητο να εντοπιστούν στο μέλλον τα εναπομείναντα στοιχεία των λαογραφικών ειδών, ιδίως οι παροιμίες, για να εντοπιστεί η οργανωτική λειτουργία των λαογραφικών συμβόλων στην καλλιτεχνική δομή του κειμένου.

Έγκριση της έρευνας και βιβλιογραφική περιγραφή δημοσιεύσεων με θέμα την έρευνα διατριβής

Κατά την περίοδο 2005-2006, οι κύριες διατάξεις αυτής της μελέτης δοκιμάστηκαν κατά τη διάρκεια των διαλέξεων "Παλιά Ρωσική Λογοτεχνία" στο κολέγιο του παραρτήματος FENU στο Artem, κατά τη διάρκεια των διαλέξεων "Παλιά Ρωσική Λογοτεχνία και Ορθοδοξία" για φιλολόγους στο Artem στο 2005, σε ομιλίες σε διεθνή, πανρωσικά και περιφερειακά συνέδρια.

«Τεχνολογίες Προοδευτικής Ανάπτυξης». Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο, Δεκέμβριος 2005

Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο «Quality of Science – Quality of Life», Φεβρουάριος 2006

«Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα». Διεθνές 4ο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο (αλληλογραφία), Φεβρουάριος 2006

«Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου». 2ο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, Απρίλιος 2006

Έκθεση "Στοιχεία λαογραφικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή" The Tale of Igor's Campaign "στο λογοτεχνικό σεμινάριο για την ειδικότητα 10 01 01 - Οκτώβριος 2006

3. Σχετικά με το θέμα του κλάματος της Γιαροσλάβνα στο «Λόγος της εκστρατείας του Ιγκόρ» // Progressive Development Technologies: συλλογή υλικών του Διεθνούς Επιστημονικού-Πρακτικού Συνεδρίου, 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov Pershina, 2005. - Σελ. 195- 202

4 Σχετικά με το ζήτημα της ποιητικής του "The Tale of Igor's Campaign" // Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο υλικό του εκπαιδευτικού συστήματος του 4ου ασκούμενου. επιστημονικό συνέδριο / επιμέλεια N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Χαρακτηριστικά της χρήσης στοιχείων της ποίησης της ακολουθίας στο "Tale of Igor's Campaign" // Προοδευτικές τεχνολογίες για την ανάπτυξη υλικών του διεθνούς. επιστημονικό-πρακτικό συνέδριο, 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας ενός Ρώσου ατόμου // Εκπαιδευτικές αναγνώσεις Primorsky, στη μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, συλλογή περιλήψεων και εκθέσεων - Βλαδιβοστόκ * Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής, 2007. - Τεύχος. 5 - Γ 96-98.

7 Τοπίο στο "The Tale of Igor's Campaign" και η σύνδεσή του με τη λαογραφία // Ποιότητα επιστήμης - ποιότητα ζωής: συλλογή υλικών διεθνών επιστημονικών-πρακτικών. conf, 24-25 Φεβ. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Η ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ" // Vestn. Πανεπιστήμιο Pomor. Ser Gumanig και κοινωνικές επιστήμες 2007 - Νο 3 - Σελ.83-87. 9. Στοιχεία παραμυθιού στο "Tale of Igor's Campaign" // Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου: συλλογή υλικών. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 Στοιχεία του είδους του λαϊκού τραγουδιού στο "The Tale of the Regiment and Igor" // Νέες τεχνολογίες στην εκπαίδευση - Επιστημονικό βιβλίο Voronezh, 2006 - Νο. 1. - Σελ. 81-83 11. Στοιχεία νεκρικής και τελετουργικής ποίησης γάμου στην «Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» // Συστατικά στοιχεία επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου συλλογή υλικών. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

Η ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΟ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ "ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΦΡΟΥΡΑ ΤΟΥ IGOREV"

Υπογραφή για εκτύπωση 21.09.2007 Μορφή 60x84/16. Μετατρ. φούρνος μεγάλο. 1.16. Uch.-ed. μεγάλο. 1.26. Κυκλοφορία 100 αντίτυπα.

εκδοτικό οίκο Πανεπιστήμιο Άπω Ανατολής 690950, Βλαδιβοστόκ, οδός. Οκτωβρίου, 27

Τυπωμένο στο τυπογραφικό συγκρότημα OU FEGU 690950, Vladivostok, st. Οκτωβρίου, 27

1.2. Οι ειδωλολατρικές εικόνες και οι λειτουργίες τους στον Λόγο.

1.3 Στοιχεία των ανιμιστικών ιδεών του συγγραφέα στο Lay.

1.4. Μυθολογικά σύμβολα και μοτίβα στον Λόγο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΕΙΔΩΝ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ

ΔΟΜΗ ΤΗΣ «ΛΕΞΗΣ».

2.1 Χαρακτηριστικά της τελετουργικής λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή των ειδών του μνημείου.

2.1.1. Δόξα (τοστ, έπαινο), μομφές τραγούδια ως στοιχεία της γαμήλιας τελετής στον «Λόγο».

2.1.2. Ίχνη Νεκρικής Τελετουργικής Ποίησης στο Λαϊκό.

2.1.3. Στοιχεία του είδους της συνωμοσίας και των ξόρκων στη «Λέξη».

2.2. Η επίδραση των επικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή του Λαϊκού.

2.2.1. Χαρακτηριστικά του παραμυθένιου έπους στον «Λόγο».

2.2.2 Χαρακτηριστικά της επικής ποιητικής στον «Λόγο».

2.3. Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα ενός λυρικού τραγουδιού στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων».

2.4. Παροιμίες, ρητά και άλλες μικρές μορφές του είδους στη «Λέξη».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΕ ΠΟΙΗΤΙΚΟ ΎΦΟΣ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΑ

3.1. Λαογραφικά μέσα καλλιτεχνικής απεικόνισης στον «Λόγο».

3.2. Η ποιητική σύνταξη του «Λόγου» και η σύνδεσή του με τη λαογραφική παράδοση.

3.3. Η ηχητική γραφή στον «Λόγο» και οι λειτουργίες του στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Εισαγωγή Διατριβής 2007, περίληψη για τη φιλολογία, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Η έρευνα της διατριβής είναι αφιερωμένη στην εξέταση των χαρακτηριστικών της ποιητικής της «Ιστορίας της εκστρατείας του Ιγκόρ» στο πλαίσιο της λαογραφικής παράδοσης.

The Tale of Igor's Campaign» είναι ένα μεσαιωνικό λογοτεχνικό έργο κοσμικού χαρακτήρα, βασισμένο σε ιστορικό υλικό, το οποίο οδηγεί σε μια πολυεπίπεδη προσέγγιση της μελέτης του. Μπορεί να μελετηθεί ως μνημείο λογοτεχνίας, ως γλωσσικό φαινόμενο. Δίνει μια ιδέα για την τέχνη του πολέμου, τις τακτικές μάχης, τα όπλα του Μεσαίωνα. Ο Λόγος τράβηξε την προσοχή αρχαιογράφων, ιστορικών, βιολόγων, γεωγράφων και λαογράφων.

Η μελέτη του «Λόγου» αποκάλυψε το σημαντικό καλλιτεχνικό του χαρακτηριστικό: όντας έργο του συγγραφέα, που έχει φωτεινή πρωτοτυπία εκφραστικών μέσων, είναι ταυτόχρονα από πολλές απόψεις κοντά στα λαογραφικά έργα. Η σύνδεση με τη λαογραφία εκδηλώνεται στη σύνθεση, στην κατασκευή της πλοκής, στην απεικόνιση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, στα υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, που έχει κοινές παραδόσεις με τη λαογραφία, ήταν η ανωνυμία. Ο συγγραφέας του αρχαίου ρωσικού έργου δεν επιδίωξε να δοξάσει το όνομά του. Επομένως, δεν γνωρίζουμε ποιος ήταν ο συγγραφέας λογοτεχνικών έργων, ιδιαίτερα της πρώιμης μεσαιωνικής περιόδου, όπως δεν γνωρίζουμε τους δημιουργούς των παραμυθιών, των επών, των τραγουδιών.

Αρχές επιλογής καλλιτεχνικού υλικού. Συνήθως, όταν δημοσιεύουν το Lay, οι εκδότες το δίνουν στην πρωτότυπη γλώσσα ή σε μετάφραση, μερικές φορές παράλληλα, παραθέτοντας και τις δύο εκδόσεις. Στην ανάλυσή μας για το The Tale of Igor's Campaign, στραφούμε στο παλιό ρωσικό κείμενο, αφού το κείμενο του πρωτοτύπου μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τις καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες του έργου.

Αντικείμενο της μελέτης είναι το κείμενο «The Tale of Igor's Campaign» στα παλιά ρωσικά, καθώς και λαογραφικά κείμενα διαφόρων ειδών στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, τα οποία είναι απαραίτητα για συγκριτική ανάλυση.

Συνάφεια της εργασίας: Η έφεση στην έρευνα της διατριβής στη σχέση προφορικών (λαογραφικών) και γραπτών (παλαιών ρωσικών λογοτεχνικών) παραδόσεων είναι πολύ σημαντική, γιατί. αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ της ποιητικής ενός λογοτεχνικού έργου και της ποιητικής της λαογραφίας, καθώς και τη διαδικασία επιρροής ενός καλλιτεχνικού συστήματος σε ένα άλλο στην πρώιμη περίοδο της διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η πραγματοποίηση της λαογραφικής ποιητικής σε κείμενο αρχαίου ρωσικού λογοτεχνικού μνημείου.

Σκοπός της διατριβής είναι μια ολοκληρωμένη μελέτη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή «The Tale of Igor's Campaign.

Με βάση τον γενικό στόχο, διατυπώνονται οι ακόλουθες ειδικές εργασίες:

1. Αποκαλύψτε τη βάση της καλλιτεχνικής κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, προσδιορίστε το ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων της κοσμοθεωρίας στην ποιητική του «Λόγου», εξετάστε τα στοιχεία ανιμιστικών και παγανιστικών πεποιθήσεων που αντικατοπτρίζονται στο έργο.

2. Εξετάστε στοιχεία λαογραφικών ειδών, πρότυπα γενικών ειδών, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, κοινά με τη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες στον «Λόγο».

3. Προσδιορίστε στη «Λέξη» τις ιδιαιτερότητες της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα, τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων.

4. Αποκαλύψτε καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, γενικά υφολογικά μοτίβα στη δημιουργία του κειμένου του μνημείου και λαογραφικά έργα.

Η μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν οι θεμελιώδεις εργασίες του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Likhachev "Ο άνθρωπος στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XI - XVII: εποχές και στυλ", "Ποιητική της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας", "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ". Σάβ. μελέτες και άρθρα (Προφορικές καταβολές του καλλιτεχνικού συστήματος «The Tale of Igor's Campaign»), καθώς και τα έργα του V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale of Igor's Campaign and Monuments of Russian Literature of the 11th - 13th Centuries" Σάββ. έρευνα. Αυτά τα έργα κατέστησαν δυνατή την εξέταση των ακόλουθων πτυχών της ποιητικής του «Λόγου»: οι κατηγορίες του καλλιτεχνικού χρόνου και του χώρου, το σύστημα των καλλιτεχνικών μέσων στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Η μεθοδολογία της έρευνας περιλαμβάνει μια ολοκληρωμένη ανάλυση του κειμένου, συνδυάζοντας ιστορικές-λογοτεχνικές, συγκριτικές-τυπολογικές μεθόδους.

Ιστορικό ερωτήσεων. Η μελέτη του ζητήματος της σχέσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαογραφίας έχει αναπτυχθεί σε δύο κύριες κατευθύνσεις: «περιγραφική», που εκφράζεται στην αναζήτηση και ανάλυση των παραλληλισμών της λαογραφίας με τη «Λέξη» και «προβληματική», της οποίας οι οπαδοί έθεσαν ως στόχος τους να ξεκαθαρίσουν τη φύση του μνημείου -προφορικό-ποιητικό ή βιβλίο και λογοτεχνικό.

Στα έργα της Ν.Δ. Ο Tsereteleva ήταν ο πρώτος που εξέφρασε την ιδέα της «εθνικότητας» του στυλ των «Λέξεων» (κοντά στο ύφος των «ηρωικών ιστοριών»). Ο ερευνητής όρισε τη γλώσσα του μνημείου ως «κοινή» και επεσήμανε την παρουσία σταθερών επιθέτων σε αυτό - τα πιο χαρακτηριστικά των λαογραφικών έργων. Ο συγγραφέας της "Ιστορίας του ρωσικού λαού" N.A. Ο Polevoy όρισε το The Lay ως «το αρχαιότερο μνημείο της ποίησης», συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά του λαϊκού στίχου και των επικών έργων [op. από 47, 304].

Για πρώτη φορά, η πιο ζωντανή και πλήρης ενσάρκωση της ιδέας της σύνδεσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαϊκής ποίησης βρέθηκε στα έργα του M.A. Maksimovich, ο οποίος είδε στο μνημείο «την αρχή αυτού του νότιου ρωσικού έπους, που στη συνέχεια ακούστηκε στις σκέψεις των μπαντουριστών και σε πολλά ουκρανικά τραγούδια» . Αναλύοντας το ρυθμό του παλιού ρωσικού κειμένου, ο ερευνητής βρήκε σε αυτό σημάδια του μεγέθους των ουκρανικών σκέψεων. λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ποιητικής του μνημείου, έφερε λαογραφικούς παραλληλισμούς με τα επίθετα, τις εικόνες και τις μεταφορές που χαρακτηρίζουν τους Λαϊκούς.

Ωστόσο, ο Κυρ. Ο F. Miller, στο έργο του οποίου εξετάστηκαν οι παραλληλισμοί μεταξύ του The Lay και του Βυζαντινού μυθιστορήματος, επεσήμανε ότι μια από τις κύριες αποδείξεις της βιβλιοδεσίας του Lay πρέπει να φανεί στην αρχή του, στην απεύθυνση του συγγραφέα προς τους αναγνώστες, στη μνήμη. του αρχαίου τραγουδιστή Boyan, το περίτεχνο ύφος , στην αφιέρωση του συγγραφέα στη σχέση των πριγκίπων, η διδακτική φύση του μνημείου, που είναι ξένο στα λαογραφικά έργα, αφού, κατά τη γνώμη του, «η ηθική σε όλες τις μορφές, . στις ζωές, στις παραβολές, στα ρητά - είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της βιβλιογραφίας.

Οι πολικές απόψεις - για τη λαογραφία ή τη βιβλιοδεσία του «Λόγου» - στη συνέχεια ενώθηκαν σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου. Έτσι, σύμφωνα με τον συγγραφέα του "Μαθήματος της Ιστορίας της Ρωσικής Λογοτεχνίας" V.A. Keltuyaly, «Ο Λόγος» συνδέεται με προφορικά έργα πατριαρχικής-φυλετικής και πριγκιπικής προέλευσης, αφενός, και με τη βυζαντινή και ρωσική λογοτεχνία, αφετέρου.

Ορισμένα αποτελέσματα της ανάπτυξης του προβλήματος «Λόγος» και λαογραφία» συνοψίστηκαν στο άρθρο του V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" και Ρωσική λαϊκή ποίηση. Επεσήμανε τη μονομερότητα της μεθόδου συσσώρευσης παραλληλισμών με μεμονωμένα επεισόδια και φράσεις, με τη φρασεολογία και τον ρυθμό του «Λόγου» - μια μέθοδο ανάλυσης στην οποία το ζήτημα της καλλιτεχνικής μεθόδου του έργου αντικαθίσταται από μια σύγκριση των υφολογικών μέσων.

Παράλληλα, ο V.P. Η Adrianova-Peretz, υποστηρικτές της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» προέλευσης του «Λόγου» συχνά παραβλέπουν το γεγονός ότι «στην προφορική λαϊκή ποίηση, οι στίχοι και το έπος έχουν το καθένα το δικό τους καλλιτεχνικό σύστημα, ενώ στο ακέραιο του συγγραφέα οργανικό ποιητικό σύστημα «οι καλύτερες όψεις του λυρικού και του επικού ύφους συγχωνεύονται αδιάσπαστα» . «Ο λόγος για μια τέτοια σύμπτωση του «Λόγου» με το λαϊκό έπος, σύμφωνα με τον ερευνητή, στην ίδια τη μέθοδο αντανάκλασης της πραγματικότητας δεν είναι η επιρροή της λαογραφίας, όχι η υποταγή του συγγραφέα σε αυτήν, αλλά το γεγονός ότι αυτό Ο συγγραφέας έθεσε στον εαυτό του ένα έργο παρόμοιο με τον στόχο των ηρωικών προφορικών τραγουδιών της εποχής του».

Έτσι, ο V.P. Ο Adrianov-Peretz θεωρεί το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας στην Αρχαία Ρωσία «πρόβλημα δύο κοσμοθεωριών και δύο καλλιτεχνικών μεθόδων, είτε συγκλίνουν σε πλήρη σύμπτωση είτε αποκλίνουν στη θεμελιώδη ασυμφιλίωσή τους. Σε ορισμένα συγκεκριμένα παραδείγματα, ο ερευνητής έδειξε ότι η εγγύτητα του «Λόγου» με τη λαϊκή ποίηση δεν περιορίζεται στην ομοιότητα των στοιχείων της καλλιτεχνικής μορφής, πιστεύοντας ότι η κοινότητα των ιδεών, των γεγονότων, της κοσμοθεωρίας γενικότερα είναι πρωταρχικής σημασίας. .

Δ.Σ. Ο Likhachev επεσήμανε εύλογα την εγγύτητα του λαϊκού με τη λαϊκή παράδοση, ιδιαίτερα με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, ως προς το ιδεολογικό περιεχόμενο και τη μορφή: «Η αρχή του λαϊκού τραγουδιού εκφράζεται στο Λαϊκό έντονα και βαθιά. Ο «Λόγος» συνδυάζει τόσο το προφορικό λαϊκό στοιχείο όσο και το γραπτό. Η γραπτή προέλευση του «Λόγου» αντανακλάται στη μίξη διαφόρων μεθόδων προφορικής λαϊκής τέχνης. Στον «Λόγο» μπορεί κανείς να βρει εγγύτητα με τα προφορικά παραμύθια, και με τα έπη, και με τις δόξες. και στο λυρικό δημοτικό τραγούδι. .

Ήταν ο Δ.Σ. Ο Likhachev σημείωσε ότι το καλλιτεχνικό σύστημα του The Lay είναι χτισμένο εξ ολοκλήρου σε αντιθέσεις και ότι «μία από τις πιο έντονες αντιθέσεις που διαπερνά ολόκληρο το Lay είναι η αντίθεση μεταξύ των λογοτεχνικών στοιχείων του στυλ και εκείνων της λαϊκής ποίησης». Σύμφωνα με τον ίδιο, το στοιχείο του λαού στη «Λέξη» εκφράζεται με αρνητικές μεταφορές, αγαπημένες στη λαϊκή ποίηση, καθώς και σε λαογραφικά επίθετα, σε κάποιες υπερβολές, συγκρίσεις. Είναι αξιοσημείωτο ότι η συναισθηματική αντίθεση αυτών των ειδών δίνει τη δυνατότητα στον συγγραφέα να δημιουργήσει «εκείνο το τεράστιο εύρος συναισθημάτων και εναλλαγών της διάθεσης που είναι τόσο χαρακτηριστικό για το λαϊκό και το διαχωρίζει από τα έργα της προφορικής λαϊκής λογοτεχνίας, όπου κάθε έργο υποτάσσεται κυρίως σε ένα είδος και μια διάθεση». Έτσι, δηλώθηκε το πρόβλημα της συσχέτισης λαογραφικών και λογοτεχνικών στοιχείων στο κείμενο του πιο διάσημου μνημείου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, άλυτο ακόμη και στη λογοτεχνική κριτική.

Σε μια σειρά από έργα εκφράστηκαν ιδέες για τη σχέση του Λαϊκού με επιμέρους είδη λαογραφίας. Έτσι, η σκέψη του Μ.Α. Ο Maksimovich σχετικά με την εγγύτητα του "Λόγου" με τις ουκρανικές σκέψεις και τη νότια ρωσική ποίηση συμπληρώθηκε από μια διαφορετική άποψη - σχετικά με τη σχέση του "Λόγου" με τη βόρεια ρωσική επική ποίηση. Για πρώτη φορά επικούς παραλληλισμούς έδωσε ο Ν.Σ. Tikhonravov, και στη συνέχεια το θέμα αναπτύχθηκε στα έργα του F.I. Ο Μπουσλάεφ, ο οποίος υπερασπίστηκε στην πολεμική με τον V.V. Stasov, η εθνική πρωτοτυπία των ρωσικών επών και, από αυτή την άποψη, η εστίαση της προσοχής στις συνδέσεις του λαϊκού έπους με το καλλιτεχνικό σύστημα των λαϊκών.

Η θέση της Ε.Β. Η Μπάρσοβα ήταν διφορούμενη σχετικά με τη σχέση του «Λόγου» με τα έπη. Ο επιστήμονας τόνισε ότι με την εγγύτητα των καλλιτεχνικών μέσων, τα έργα αυτά έχουν διαφορετική φύση: το έπος είναι εθνικό έργο, ενώ ο «Λόγος» είναι «καθαρά συνοδεία». Ο ερευνητής βρήκε επίσης παραλληλισμούς με τον «Λόγο» στις εικόνες των θρηνωδών κηδείας και στρατολόγησης. Σε μια σειρά έργων - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky και άλλοι - δίνονται παραλληλισμοί από τη λευκορωσική λαογραφία. Διάφορες πτυχές του προβλήματος της σχέσης μεταξύ μνημείου και λαογραφίας καλύφθηκαν επίσης στα έργα των I.P. Eremin, L.A. Ντμίτριεβα, Λ.Ι. Εμελιάνοβα,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Ζήμινα, Σ.Ν. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Αυτά και πολλά κοντινά τους έργα ως προς το είδος του έργου ενώνονται από ένα κοινό σκηνικό: σύμφωνα με τους συγγραφείς τους, το Lay συνδέεται γενετικά και σε μορφή με τη λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, στην οποία έχει τις ρίζες του.

V.N. Peretz, επισημαίνοντας πτυχές της σχέσης μεταξύ της «Λόξης» και της λαογραφίας στις «Σημειώσεις στο κείμενο» Ο λόγος για την εκστρατεία του Ιγκόρ», σε αντίθεση με την υπάρχουσα από την εποχή του Μ.Α. Maksimovich και F.I. Η γνώμη του Buslaev για την επιρροή της λαϊκής ποίησης στον συγγραφέα του Lay, έθεσε μια υπόθεση για την αντίστροφη επιρροή - το Lay και παρόμοια μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας σε λαϊκούς τραγουδιστές. Ο επιστήμονας υποστήριξε αυτή τη θέση με υλικά από δίσκους τραγουδιών, ιατρικά βιβλία, καθώς και στοιχεία από λαϊκές δεισιδαιμονίες και την καθημερινή ζωή. Στη μονογραφία "The Tale of the Regiment 1gorev1m - a memory" yatka φεουδαρχικά! Ukra1ni - Rus XII vzhu» αναπτύχθηκαν και οι δύο πλευρές του θέματος που εξετάζουμε: «Ο Λόγος» και η λαογραφία, αφενός (επίθετα στον «Λόγο» και στην προφορική παράδοση κ.λπ.). «Λόγος» και μνημεία γραφής – από την άλλη («Λόγος» και Βίβλος, «Λόγος» και «Η ιστορία της καταστροφής της Ιερουσαλήμ» του Ιώσηπου).

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Νικιφόροφ διατύπωσε μια πρωτότυπη υπόθεση ότι «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» είναι ένα έπος του 12ου αιώνα. Ως αποτέλεσμα κάποιας προληπτικής ερμηνείας, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η "Λέξη" συμμορφωνόταν πλήρως με το επικό είδος και την απουσία οποιωνδήποτε χαρακτηριστικών ενός γραπτού έργου σε αυτό. Αυτή η άποψη και παρόμοιες θέσεις έχουν λάβει κριτική αξιολόγηση στην επιστήμη. Για παράδειγμα, η I.P. Ο Ερεμίν δικαίως αντέτεινε: «Το να αρνηθούμε τώρα τη λογοτεχνική φύση της εκστρατείας του Ιγκόρ θα σήμαινε να αρνηθούμε ένα γεγονός, η διαπίστωση του οποίου είναι ένα από τα πιο διαρκή επιτεύγματα της επιστήμης μας. Πρόσφατα, παρατηρείται μια τάση σε κάποιους να συνάγουν ολόκληρο το «Lay» μόνο από τη λαογραφία. Αυτή η τάση πρέπει να καταδικαστεί άνευ όρων, γιατί. έρχεται σε αντίθεση με όλα όσα γνωρίζουμε για τον «Λόγο», υπαγορεύεται από την ψευδή ιδέα ότι μόνο το «λαογραφία» είναι λαϊκό».

Κάποτε μια πολύ εύστοχη, κατά την άποψή μας, ιδέα είχε διατυπωθεί από τον Ακαδημαϊκό Μ.Ν. Σπεράνσκι: «Στο Λαϊκό βλέπουμε συνεχείς απόηχους εκείνων των στοιχείων και των μοτίβων που αντιμετωπίζουμε στην προφορική λαϊκή ποίηση. Αυτό δείχνει ότι ο «Λόγος» είναι ένα μνημείο που συνδυάζει δύο τομείς: τον προφορικό και τον γραπτό. Αυτές οι περιοχές είναι τόσο στενά συνυφασμένες σε αυτήν που δεν καταλάβαμε πολλά στη «Λόξη» μέχρι να μετατραπούμε στη μελέτη της. στη συγκριτική μελέτη της γραπτής λογοτεχνίας, και της παραδοσιακής, προφορικής ή «λαϊκής» λογοτεχνίας. Αυτή η στάση μας έγινε κίνητρο να στραφούμε σε μια συγκριτική μελέτη της εκστρατείας και της λαογραφικής παράδοσης του Ιγκόρ και στην ανάγκη να τεθεί το ζήτημα της προέλευσης και της σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα.

Επιστημονική καινοτομία: Παρά τις επιστημονικές αναζητήσεις των ερευνητών, που προαναφέρθηκαν, τα ερωτήματα της διαμόρφωσης των καλλιτεχνικών δεξιοτήτων του συγγραφέα στον πρώιμο Μεσαίωνα, στηριζόμενοι στη λαογραφική παράδοση, δεν έχουν λάβει ακόμη εξαντλητική απάντηση στη λογοτεχνική κριτική. Δ.Σ. Ο Likhachev έγραψε: «Ένα πολύπλοκο και υπεύθυνο ερώτημα είναι το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Χωρίς μια σειρά εκτεταμένων προκαταρκτικών μελετών, αυτό το ερώτημα όχι μόνο δεν μπορεί να επιλυθεί, αλλά ακόμη περισσότερο ή λιγότερο σωστά τεθεί.

Αυτό το έργο είναι μια προσπάθεια να λυθεί το ερώτημα γιατί το The Tale of Igor's Campaign είναι τόσο κορεσμένο από τη λαογραφία, καθώς και το βασικό ερώτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών της αρχαίας Ρωσίας και του συστήματος των λαογραφικών ειδών. Η εργασία παρέχει μια ολοκληρωμένη ανάλυση της λαογραφικής παράδοσης στο "The Tale of Igor's Campaign": αποκαλύπτει πώς η κοσμοθεωρία επηρέασε τον σχεδιασμό της ιδέας και την ενσάρκωση της ιδέας του έργου, διευκρινίσεις γίνονται στο πρόβλημα της μελέτης το σύστημα των μορφών λαογραφικού είδους που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, η σύνδεση μεταξύ των στοιχείων του λαογραφικού χρονοτόπου, των λαογραφικών εικόνων και των ποιητικών μηχανισμών που βρίσκονται στο κείμενο του λογοτεχνικού μνημείου του 12ου αιώνα, με εικόνες και τροπάρια του «The Tale of Η εκστρατεία του Ιγκόρ».

Η μελέτη αποδεικνύει ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην προφορική λαϊκή τέχνη επηρέασε αναμφίβολα την ποιητική της αναδυόμενης μεσαιωνικής ρωσικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής του The Tale of Igor's Campaign, επειδή κατά την περίοδο των καλλιτεχνικών αναζητήσεων, κατά τη διαμόρφωση της γραπτής λογοτεχνίας Η κουλτούρα της προφορικής ποίησης που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων επηρέασε τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας από το γεγονός ότι υπήρχαν ήδη έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικές ποιητικές τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν από αρχαίους Ρώσους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα του The Tale of Igor's Campaign.

Η θεωρητική σημασία της μελέτης έγκειται σε μια ολοκληρωμένη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του "The Tale of Igor's Campaign", η οποία είναι σημαντική για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της. Η ταύτιση των λαογραφικών παραδόσεων σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής κειμένων υποδηλώνει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος στη λογοτεχνική κριτική.

Η πρακτική σημασία της μελέτης: το υλικό της έρευνας της διατριβής μπορεί να χρησιμοποιηθεί για διαλέξεις σε πανεπιστημιακά μαθήματα για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, στο ειδικό μάθημα "Literature and Folklore", για τη σύνταξη εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών εγχειριδίων για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία, όπως καθώς και σε σχολικά μαθήματα λογοτεχνίας, ιστορίας, μαθήματα «Παγκόσμια Τέχνη».

Οι κύριες διατάξεις της διατριβής δοκιμάστηκαν κατά τη διάρκεια των διαλέξεων "Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία" στο κολέγιο του παραρτήματος FENU στο Artem, "Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία και Ορθοδοξία" για φιλολόγους στο Artem το 2005, σε ομιλίες σε διεθνή, περιφερειακά συνέδρια:

Πέμπτο εκπαιδευτικά αναγνώσματα Primorsky, μνήμη αγίων Ισαποστόλων Κύριλλοςκαι ο Μεθόδιος.

Έκτη Εκπαιδευτικά αναγνώσματα Primorsky, στη μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου Ισαποστόλων.

«Τεχνολογίες Προοδευτικής Ανάπτυξης». Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο - Δεκέμβριος 2005

«Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής». Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο - Φεβρουάριος 2006

«Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα». Διεθνές 4ο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο (αλληλογραφία) - Φεβρουάριος 2006

«Συστατικά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου». 2ο Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο - Απρίλιος 2006

1. Η ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα «Παραμύθια του συντάγματος

Igor» // Δελτίο του Πανεπιστημίου Pomor. - Αρχάγγελσκ: Ανθρωπιστικό και Κοινωνικές επιστήμες": 2007. - Νο. 3 - S.83-87 (0.3 μ.λ.).

2. Για το θέμα του θρήνου της Γιαροσλάβνα στην Εκστρατεία του Ιγκόρ // Προοδευτικές Τεχνολογίες Ανάπτυξης: Σάββ. Διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο: 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 π.λ.).

3. Χαρακτηριστικά της χρήσης στοιχείων της ποίησης της ομάδας στο "Tale of Igor's Campaign" // Progressive Development Technologies: Sat. υλικά του διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου: 10-11 Δεκεμβρίου 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. Για το θέμα της ποιητικής του «The Tale of Igor's Campaign» // Θεμελιώδης και εφαρμοσμένη έρευνα στο εκπαιδευτικό σύστημα: υλικά της 4ης Διεθνούς επιστημονικό συνέδριο/ αντιστ. εκδ. Ν.Ν. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 pp).

5. Στοιχεία παραμυθιού στο "The Tale of Igor's Campaign" // Συνιστώσες της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου: Σάββ. υλικά. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 pp).

6. Στοιχεία νεκρικής και τελετουργικής ποίησης γάμου στο "The Tale of Igor's Campaign" // Συστατικά της Επιστημονικής και Τεχνικής Προόδου: Σάββ. υλικά. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 pp).

8. Στοιχεία του είδους του λαϊκού τραγουδιού στο "The Tale of the Regiment and Igor" // Νέες τεχνολογίες στην εκπαίδευση. - Voronezh: Επιστημονικό βιβλίο, 2006. - Αρ. 1. - S. 81-83 (0,3 π.λ.).

10. Τοπίο στο "The Tale of Igor's Campaign" και η σύνδεσή του με τη λαογραφία //

Η ποιότητα της επιστήμης - η ποιότητα ζωής: Σάββ. υλικά του διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου: 24-25 Φεβρουαρίου 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 π.λ.).

Συμπέρασμα επιστημονικής εργασίας διατριβή με θέμα "Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ""

Έτσι, η απεικόνιση της πραγματικότητας από τον συγγραφέα και η χρήση καλλιτεχνικών εκφραστικών μέσων μαρτυρούν την αναμφισβήτητη σύνδεση με τα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης, με τα τροπάρια που χαρακτηρίζουν την προφορική ποιητική. Η «Λέξη» δεν φέρνει την τέχνη στη ζωή που απεικονίζει, αλλά «εξάγει την καλλιτεχνία από την ίδια τη ζωή», γεγονός που εξηγεί γιατί μόνο αισθητικά σημαντικά φαινόμενα στην ίδια τη ζωή γίνονται ιδιοκτησία της καλλιτεχνίας του έργου.

Είναι χαρακτηριστικό για τη λαογραφία το αδιαχώριστο των τροπαίων και των συμβόλων, το οποίο χρησιμοποιείται για να δώσει μια ζωντανή και εικονική περιγραφή των ηρώων, για να ανακαλύψει τους λόγους των πράξεών τους. Η χρήση ενός συνόλου καλλιτεχνικών μέσων δημιουργεί μια ιδιαίτερη τεχνική, που αργότερα θα ονομαστεί «ψυχολογία». Ο συγγραφέας του The Lay προσπαθεί να μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση των χαρακτήρων, χρησιμοποιώντας λαογραφικές τεχνικές, όχι μόνο παρακινεί τις πράξεις και τις πνευματικές παρορμήσεις των χαρακτήρων του, αλλά εκφράζει την ιδέα του συγγραφέα, τις πολιτικές του απόψεις. Αυτή είναι η αποκλειστικότητα του μνημείου: για πρώτη φορά στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, παρουσιάζονται ιστορικά γεγονότα που αντικατοπτρίζουν την άποψη του λαού και αυτό γίνεται με τη βοήθεια της ποιητικής χαρακτηριστικής της προφορικής λαϊκής τέχνης.

Τα ποιητικά χαρακτηριστικά του μνημείου καθιστούν δυνατή την επισήμανση λαογραφικών παραλληλισμών με επίθετα, εικόνες, μεταφορές, μετωνυμία, συνέκδοτες, παραφράσεις. Όλα αυτά δεν είναι μεταφορικά συνώνυμα, αλλά μέθοδος «μετονομασίας», μέθοδος ξεδίπλωσης ενός συμβόλου σε εικόνα, συνηθισμένη στη μεσαιωνική λογοτεχνία. Η λαϊκή βάση του Λαϊκού εκφράζεται επίσης σε τέτοια τροπάρια χαρακτηριστικά της προφορικής ποίησης όπως η υπερβολή και η παρομοίωση. Οι επαναλήψεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιδεολογική, σημασιολογική και συνθετική οργάνωση του κειμένου. Στοιχείο της ποιητικής των επαναλήψεων είναι επίσης μόνιμα επίθεταχρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα στις περιπτώσεις που γίνονται κατανοητές σε σχέση με το περιεχόμενο αυτού του τμήματος. Ο καλλιτεχνικός παραλληλισμός, δηλαδή η αντιπαράθεση εικόνων του φυσικού κόσμου και ψυχολογικές εμπειρίεςσυγγραφέας ή ήρωας είναι χαρακτηριστικό της «Λόξης», καθώς και για ένα λυρικό τραγούδι.

Η μεταφορικότητα του «Λόγου» σχετίζεται άμεσα με το σύστημα των εικονιστικών μέσων (μορφές και τροπάρια), με τη μεταφορική σημασία των λέξεων, που αντανακλούν τα χαρακτηριστικά των μορφών κειμένου. Η εικόνα γίνεται αντιληπτή ως μεταφορική με την ευρεία έννοια. Ο όρος «εικόνα» χρησιμοποιήθηκε στο μεσαιωνικό πεδίο εφαρμογής της έννοιας: η εικόνα είναι ευρύτερη από ένα μονοπάτι ή μια φιγούρα και συνδέει τη γλωσσική απεικόνιση με μυθολογικά σύμβολα που είναι εγγενή στον πολιτισμό. Πολλές καλλιτεχνικές τεχνικές και εικόνες συνδέονται με μια ιδιαίτερη ποιητική ιδέα του κόσμου.

Τονίζοντας τον παραδοσιακό χαρακτήρα των κύριων ποιητικών τροπαίων στο Λαϊκό, ας διευκρινίσουμε ότι είναι χτισμένο ως μεμονωμένο έργο, μοναδικό στη γενική του βάση, με καλλιτεχνικές αξίες που δεν μπορούν να αναχθούν ούτε στις πιο πλούσιες παραδόσεις. Ένα σύμβολο ως κατηγορία αποκαλύπτεται μόνο σε συστημική συσχέτιση με γλωσσικά μέσα που είναι παράλληλα ή αντίθετα με αυτό, εάν καταστεί απαραίτητο να αποκαλυφθεί το ιδεολογικό υποκείμενο ολόκληρου του έργου.

Η επιλογή των ποιητικών μέσων καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν υπερβαίνουν τα όρια του επιτρεπόμενου στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία και αντιστοιχούν σε ιδέες για πραγματικό κόσμο. Η σύνταξη συνδέεται με λαϊκές ποιητικές πηγές, η προέλευση του μνημείου και η θέση στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνουν ξεκάθαρα τη λαογραφική του βάση. Η τυπικότητα του κειμένου συνεπάγεται τη στενή σύνδεσή του με την ποιητική του λυρικού τραγουδιού. Τόσο ο χίαμος όσο και ο συντακτικός παραλληλισμός δανείζονται από την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού. Η κατάχρηση οδηγεί σε μείωση του κειμένου, δίνοντας στην περιγραφή έναν λακωνισμό, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ενυπάρχει στο δημοτικό λυρικό τραγούδι. Η κατάχρηση και η μετάληψη είναι ένα καλλιτεχνικό μέσο της προφορικής δημοτικής ποίησης, που δημιουργεί ένα λογοτεχνικό κείμενο βασισμένο σε παραδοσιακούς και πολύ σταθερούς τύπους λόγου.

Μία από τις μεθόδους ρυθμικού σχεδιασμού και σημασιολογικής έμφασης στον «Λόγο» είναι η αντιστροφή λέξεων, που είναι χαρακτηριστικό της προφορικής λαϊκής τέχνης. Η σύνδεση με τα δημοτικά τραγούδια αντανακλάται όχι μόνο στον πλούτο των σημασιολογικών και σημασιολογικών, λεκτικών τρόπων καλλιτεχνικής έκφρασης, αλλά και στον πλούσιο μελωδικό ήχο. Οι σημασιολογικές εκφράσεις επιβεβαιώνονται στο επίπεδο της ηχητικής γραφής της λέξης, που συνδέεται στενά με όλη τη συναισθηματική διάθεση του έργου.

Η ηχητική γραφή συνδέεται στον «Λόγο» με προφορικές μορφές ποίησης και ταυτόχρονα με ρητορική, γεγονός που οδήγησε στον συνδυασμό καθαρά ρητορικών τεχνικών με την ποιητική της λαϊκής τέχνης, που αντικατοπτρίζεται στον ζωντανό λόγο. Όπως το χρώμα, ο ήχος στη «Λέξη» εκτελεί συνθετικές, καλλιτεχνικές και περιεχομενικές-σημασιολογικές λειτουργίες. Οι φωνητικές τεχνικές παίζουν σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου. Με τη βοήθεια συναισθημάτων και αλλοιώσεων, οι γραμμές συνδέονται μεταξύ τους, δημιουργώντας μια ξεχωριστή ολόκληρη μονάδα ρυθμού.

Το ρυθμικό περίγραμμα δημιούργησε ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, γιατί χωρίς αυτό ένα τέτοιο κείμενο απλά δεν θα μπορούσε να υπάρξει στο χρόνο: ένα μεγάλο κείμενο δεν μπορεί να θυμηθεί και να αναπαραχθεί χωρίς γνώση του ρυθμού που το συγκρατεί. Έτσι, η ρυθμική δομή του Λαϊκού στο σύνολό του συσχετίζεται με την επική παράδοση της αναπαραγωγής και της εκτέλεσης ενός κανονικά σημαντικού κειμένου. Ολόκληρη η ρυθμική δομή του Lay στηρίζεται σε μια περίπλοκη συνένωση συσκευών: λεξιλογικές και συντακτικές επαναλήψεις, αντιστροφές, παραλληλισμούς, αναφορές και αντιθέσεις.

Η «Λέξη» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιξε όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό ρόλο. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου συνδέεται με τη λαογραφική ποιητική παράδοση. Ο ρυθμός του κειμένου γίνεται καλλιτεχνικό μέσο. Όλες οι ρυθμικές ενότητες του μνημείου είναι οργανωμένες ανάλογα με το είδος των λαογραφικών κειμένων. Αναμφίβολα, το «The Tale of Igor's Campaign» προοριζόταν για τον ακροατή, ειπώθηκε προφορικά. Δεν είναι τυχαίο ότι οι μέθοδοι της προφορικής λαϊκής τέχνης είναι τόσο εμφανείς σε αυτήν.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αναλύοντας την ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του The Tale of Igor's Campaign, λάβαμε υπόψη τα εξής:

1. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία διαμορφώθηκε υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων, καθοριστικός των οποίων ήταν το καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας.

2. Το The Tale of Igor's Campaign αντικατοπτρίζει την εποχή στην οποία έζησε ο συγγραφέας.

3. Η εποχή που γράφτηκε «Το παραμύθι της εκστρατείας του Ιγκόρ» είναι καθοριστικός παράγοντας για τις ιδιαιτερότητες της ποιητικής αυτού του έργου.

4. Η αντανάκλαση της εποχής στο έργο καθορίζει τον ιστορικισμό του.

Η λαογραφία, έχοντας αναδειχθεί ως ένα από τα συστατικά της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, καθόρισε τις ιδιαιτερότητες των παλαιών ρωσικών έργων. Οι ήρωες της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι φωτεινές, μοναδικές προσωπικότητες. Δημιουργημένοι ως ήρωες λογοτεχνικών έργων και υπάρχουν μόνο στις σελίδες αυτών των έργων, φέρουν τα χαρακτηριστικά πραγματικό πρόσωπο. Στο The Tale of Igor's Campaign, ο αναγνώστης περνά μέσα από τύπους χαρακτήρων που από πολλές απόψεις μοιάζουν με τα φολκλορικά χαρακτηριστικά των επικών ηρώων, αλλά ταυτόχρονα εξατομικεύονται. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί το γνωστό του μοντέλο χαρακτήρα και το μεταμορφώνει δημιουργικά, χρησιμοποιώντας όλο το φάσμα των λαογραφικών τεχνικών.

Ο συγγραφέας δημιούργησε το έργο του στηριζόμενος στη γνωστή σε αυτόν ποιητική της λαογραφίας. Καθήκον του ήταν, συνδυάζοντας όλες τις γνωστές καλλιτεχνικές μορφές και τεχνικές, να δημιουργήσει μια εικόνα που κάνει τον αναγνώστη να διαποτίζεται από τις ιδέες του πατριωτισμού και της ενότητας μπροστά στον επικείμενο κίνδυνο, που ο συγγραφέας, ως πρόσωπο κοντά στη στρατιωτική φεουδαρχική ελίτ και σκεπτόμενος στρατηγικά και τακτικά, γνώριζε καλά. Ως εκ τούτου, ήταν τόσο σημαντικό να μην διορθώσουμε τα πραγματικά γεγονότα, αλλά να δείξουμε την εσωτερική τους ουσία, εφιστώντας την προσοχή του αναγνώστη στις βασικές ιδέες του έργου και χρησιμοποιώντας το καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας που είναι προσβάσιμο και γνωστό τόσο στον συγγραφέα όσο και στους αναγνώστες. .

Η επιλογή των απαραίτητων καλλιτεχνικών τεχνικών και μορφών απαιτούσε από τον συγγραφέα όχι μόνο την ευρύτερη πολυμάθεια, την άριστη γνώση της λαογραφίας, αλλά και την ικανότητα δημιουργικής μεταμόρφωσης αυτής της γνώσης για να ενσωματώσει πληρέστερα και πιο ζωντανά την ιδέα στις σελίδες του έργου. Όλα αυτά συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου λογοτεχνικού είδους «Λέξεις». Παρά τα εμφανή χαρακτηριστικά της γραπτής λογοτεχνικής γλώσσας, σχεδιάστηκε κυρίως για προφορική αναπαραγωγή, όπως μαρτυρούν οι ειδικές φωνητικές, λεξιλογικές, συντακτικές συσκευές που βρίσκονται στις σελίδες του έργου. Ο αριστοτεχνικός συνδυασμός στο πλαίσιο της δημιουργίας στοιχείων λαογραφίας και βιβλίου καθιστά δυνατή την ταξινόμηση του The Tale of Igor's Campaign ως ένα από τα κορυφαία έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Έχοντας εξετάσει την ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του The Tale of Igor's Campaign, διαπιστώσαμε ότι ο συγγραφέας του Lay απορρόφησε την πνευματική κουλτούρα του λαού. Μέσα από τις λαογραφικές φόρμες στις οποίες στηρίχθηκε ο συγγραφέας προχωρά στη δημιουργία νέων λογοτεχνικές εικόνες, δικά του καλλιτεχνικά μέσα. Η καλλιτεχνική κοσμοθεωρία του συγγραφέα απορρόφησε πολλές παγανιστικές παραδόσεις. Η ιδεολογική του στάση δείχνει ξεκάθαρα τις ρίζες της ρωσικής πνευματικότητας. Αναμφίβολα, επιστρέφουν στην προχριστιανική εποχή, αλλά τα παγανιστικά σύμβολα γίνονται αντιληπτά από τον συγγραφέα ως αισθητικές κατηγορίες ήδη στην εποχή του «Λόγου».

Το μυθολογικό σύστημα κοσμοθεωρίας εγκατέλειψε το στάδιο των πεποιθήσεων και πέρασε στο στάδιο της καλλιτεχνικής σκέψης. Το παραδοσιακό μοντέλο του κόσμου, το σύστημα των χωροχρονικών συντεταγμένων και οι υποθέσεις για την ετερογένεια, την ιερότητα του χωροχρόνου ήταν σταθερά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου του XII αιώνα. Η ζωή του κόσμου παρουσιάζεται στον «Λόγο» σε αντιθέσεις. Η μεταφορική σύνδεση των εικόνων του «φωτός» και του «σκότους» στην πλοκή του «Λόγου» δεν είναι μόνο το πιο σημαντικό στοιχείο διαμόρφωσης της πλοκής, αλλά και μια από τις σημαντικότερες μυθολογικές δυαδικές αντιθέσεις. Η λαογραφική εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου λειτουργεί ως εικονιστικό πρότυπο του κόσμου και του ανθρώπου και αποτελεί τη βάση της συμβολικής έκφρασης των πιο ποικίλων εκδηλώσεων της ανθρώπινης ζωής. Πίσω από τα μυθολογικά σύμβολα στη «Λέξη» υπάρχει πάντα μια πραγματικότητα καλλιτεχνικά αναθεωρημένη από τον συγγραφέα, όπου το μυθολογικό υποκείμενο λειτουργεί ως φόντο που επιτρέπει τη σύγκριση του παρελθόντος και του παρόντος.

Οι ανιμιστικές ιδέες εκδηλώνονται στην πνευματικοποίηση της φύσης. Με βάση τον κόσμο γύρω φύσηο συγγραφέας δημιούργησε ένα ολόκληρο καλλιτεχνικό σύστημα. Η ιδιαιτερότητα της λειτουργίας της στον «Λόγο» είναι ότι η φύση είναι ένα μέσο ποιητικής έκφρασης της εκτίμησης του συγγραφέα, που τονίζει τον δυναμισμό της, τη στενή σχέση με τη μοίρα των χαρακτήρων, την επιρροή στη μοίρα, την άμεση συμμετοχή στα γεγονότα. Η διαφορά μεταξύ του είδους «Λόγος» και της λαογραφίας εκδηλώνεται στην πολυλειτουργικότητα των εικόνων της φύσης. Στη δομή των ποιητικών εικόνων του Lay, διακρίνονται τρεις σειρές καλλιτεχνικών εικόνων που σχετίζονται με παγανιστικές απόψεις: εικόνες γνωστές στην παγανιστική Ρωσία, εικόνες προσωποποίησης και χαρακτήρες με μυθολογικές ρίζες, ποιητικές εικόνες πραγματικών ζώων και πτηνών. Αδιαλυτότητα με τον κόσμο της αιώνιας κυκλοφορίας της φύσης, εμπλοκή στην αιώνια κίνηση του κόσμου, η διασύνδεση όλων των ζωντανών πραγμάτων - αυτές οι ιδέες, που προέρχονται από τον παγανισμό, ενσωματώνονται σε καλλιτεχνική μορφή από τον συγγραφέα στις σελίδες του έργου.

Το λαογραφικό θρεπτικό μέσο «έθρεψε» την παλιά ρωσική λογοτεχνία. Οι ενεργά ασκούμενες τελετουργίες έγιναν αντιληπτές από τον συγγραφέα ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής και τα στοιχεία του παγανιστικού πολιτισμού ήταν οικεία, αντιληπτά ως συνηθισμένα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πρότυπα ειδών που του είναι καλά γνωστά, σκέφτεται σε λαογραφικές εικόνες που προέρχονται από τις μυθολογικές ιδέες της προχριστιανικής Ρωσίας. Το περιεχόμενο και η ποιητική της αφήγησης εξαρτιόταν από τα δείγματα λαογραφικών έργων, αφού το ίδιο το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν είχε ακόμη πλήρως διαμορφωθεί.

Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου είναι τόσο πολυφωνική που περιέχει τα χαρακτηριστικά σχεδόν όλων των ειδών της λαογραφίας. Αυτό πείθει ότι ο συγγραφέας ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στο περιβάλλον των ανθρώπων. Στη λαογραφία αναπτύχθηκαν έτοιμες καλλιτεχνικές μορφές (συνθετικές, εικονιστικές-ποιητικές, σημασιολογικές κ.λπ.), τις οποίες ο συγγραφέας εισήγαγε οργανικά στον καλλιτεχνικό καμβά του έργου του, αλλά δεν παρέμειναν στο πλαίσιο του προηγούμενου είδους και λαογραφικών μορφών. , αλλά, αλλάζοντας τα και υποτάσσοντάς τα στο καλλιτεχνικό του έργο, αναπτύχθηκε έτσι η λογοτεχνία του XII αιώνα. Όπως και στη λαογραφία, τα πραγματικά γεγονότα υφίστανται μια ορισμένη καλλιτεχνική μεταμόρφωση.

Στη βάση του σχηματισμού των ειδών της τελετουργικής ποίησης, μεγάλο ρόλο έπαιξαν οι λαογραφικές παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Γι' αυτό στο ποιητικό σύστημα των «Λέξεων» είναι αισθητή τόσο συχνή χρήση εικόνων που σχετίζονται με κηδεία, γαμήλια τελετουργία, εικόνες που σχετίζονται με τον αγροτικό κύκλο, ίχνη συνωμοσιολογικής πρακτικής.

Η ποιητική της εκστρατείας The Tale of Igor είναι πλούσια σε στοιχεία χαρακτηριστικά ενός ρωσικού παραμυθιού: υπάρχει μια πλοκή παραμυθιού, μοτίβα παραμυθιού, λειτουργεί ένα σύστημα εικόνων, από πολλές απόψεις παρόμοιο με ένα παραμύθι. Σχεδιάζοντας εικόνες πριγκίπων, ο συγγραφέας τις απεικονίζει ρεαλιστικά και ταυτόχρονα χρησιμοποιεί την ποιητική εξιδανίκευση που χαρακτηρίζει τα έπη. Ωστόσο, υπάρχει ήδη κάποιος ψυχολογισμός στην εικόνα του Ιγκόρ, που αναμφίβολα μαρτυρεί τη λογοτεχνική φύση του μνημείου. Αυτό θυμίζει επίσης τον δυναμισμό της εικόνας του πρωταγωνιστή, καθώς και τη φύση που τον περιβάλλει. Η λαϊκή ιδέα του "Λόγου" ενσωματώνεται με τα μέσα που είναι εγγενή στο προφορικό έπος. Τα συνθετικά μέσα του Lay το κάνουν να σχετίζεται με το επικό είδος. Η διαφορά είναι ότι ο συγγραφέας εισάγει στην πλοκή γραμμές άλλων ηρώων που δεν συμμετέχουν άμεσα στην εκστρατεία (Σβιατόσλαβ, Γιαροσλάβνα, Βσεσλάβ Πόλοτσκι κ.λπ.). Τα χαρακτηριστικά του είδους της στρατιωτικής ιστορίας επικαλύπτονται στην ποιητική του επικού έπους, που κυριαρχεί ακόμη στο Λαϊκό.

Η σύνθεση του Lay υπόκειται σε συναισθηματικές και λυρικές απαιτήσεις και δεν έχει καμία σχέση με μια ιστορική ή άλλη αφηγηματική δομή στην οποία θα τηρούνταν η χρονολογική σειρά των γεγονότων που περιγράφονται. Είναι αυτή η σύνθεση που είναι χαρακτηριστική του ρωσικού λυρικού τραγουδιού. Το λυρικό νήμα της αφήγησης ενισχύεται και από εικόνες-σύμβολα. Εικόνες-σύμβολα ιδιόμορφα στην ποιητική των δημοτικών λυρικών τραγουδιών, συμβολικές-μεταφορικές εικόνες-εικόνες αγροτικής εργασίας χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα σύμφωνα με την καλλιτεχνική σύλληψη.

Παροιμίες, ρητά, οιωνοί, πειράγματα ως μέσα χαρακτηρισμού χαρακτήρων και ενίσχυσης της συναισθηματικότητας της αφήγησης μαρτυρούν επίσης την επίδραση της προφορικής παράδοσης στην καλλιτεχνική δομή του Λαϊκού. Είναι το The Tale of Igor's Campaign που μας δίνει μια ιδέα για το πώς ήταν η λαογραφία την εποχή της δημιουργίας του έργου, ποια είδη υπήρχαν, ποια ήταν η ποίηση του οργωτή που υπήρχε εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η καλλιτεχνική δομή του μνημείου μας επιτρέπει να μιλήσουμε καλή γνώσησυγγραφέας όχι μόνο αγροτικής λαογραφίας, αλλά και τέτοιας κοινωνική ομάδασαν ομάδα. Ο συγγραφέας έχει διατηρήσει για εμάς τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης λαογραφίας σε ορισμένα αποσπάσματα του κειμένου, τα οποία συζητήθηκαν λεπτομερώς παραπάνω. Το ζήτημα της ακολουθίας λαογραφίας έχει μια περαιτέρω επιστημονική προοπτική.

Αναθεωρώντας δημιουργικά την παράδοση, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα ανεξάρτητο έργο, με έντονη προσωπική αρχή. Μπροστά μας είναι ένα λογοτεχνικό έργο της μεταβατικής εποχής, το οποίο χρησιμοποιεί στοιχεία διαφόρων λαογραφικών ειδών για να λύσει ένα σημαντικό καλλιτεχνικό έργο για τον συγγραφέα: να αναγκάσει τους πρίγκιπες να συγκεντρώσουν όλες τους τις δυνάμεις απέναντι σε μια εξωτερική απειλή που προέρχεται από τη στέπα. , και να ξοδεύουν τις δυνάμεις τους όχι σε εσωτερικές διαμάχες, αλλά σε δημιουργικούς, δημιουργικούς στόχους.

Η απεικόνιση της πραγματικότητας από τον συγγραφέα και η χρήση καλλιτεχνικών εκφραστικών μέσων μαρτυρούν την αναμφισβήτητη σύνδεση με τα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης, με τα τροπάρια που χαρακτηρίζουν την προφορική ποιητική. Είναι αδύνατο να σπάσουμε τις ζωντανές συνδέσεις των παραστατικών-γλωσσικών αντιστοιχιών στην Εκστρατεία του Ιγκόρ, οι οποίες μαζί δημιουργούν μια συμβολική εικόνα του έργου. Για τη λαογραφία είναι χαρακτηριστικό το αδιαχώριστο τροπάριο και σύμβολα, το οποίο χρησιμοποιείται για να δώσει μια ζωντανή και ευφάνταστη περιγραφή των ηρώων. Η χρήση ενός συνόλου καλλιτεχνικών μέσων δημιουργεί μια ιδιαίτερη τεχνική, που αργότερα θα ονομαστεί «ψυχολογία». Ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση των χαρακτήρων, χρησιμοποιώντας λαογραφικές τεχνικές, όχι μόνο παρακινεί τις πράξεις και τις πνευματικές παρορμήσεις των χαρακτήρων του, αλλά εκφράζει την ιδέα του συγγραφέα. Αυτή είναι η αποκλειστικότητα του μνημείου: για πρώτη φορά στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, δείχνει την άποψη του λαού για τα ιστορικά γεγονότα, και αυτό γίνεται με τη βοήθεια της ποιητικής χαρακτηριστικής της προφορικής λαϊκής τέχνης.

Τα ποιητικά χαρακτηριστικά του μνημείου καθιστούν δυνατή την επισήμανση λαογραφικών παραλληλισμών με επίθετα, εικόνες, μεταφορές, μετωνυμία, συνέκδοτες, παραφράσεις, υπερβολές, συγκρίσεις. Οι επαναλήψεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιδεολογική, σημασιολογική και συνθετική οργάνωση του κειμένου. Ο καλλιτεχνικός παραλληλισμός, δηλαδή η αντιπαράθεση των εικόνων του φυσικού κόσμου και των ψυχολογικών εμπειριών του συγγραφέα ή του ήρωα, είναι χαρακτηριστικό του Λαϊκού, καθώς και ενός λυρικού τραγουδιού. Τονίζοντας τον παραδοσιακό χαρακτήρα των κύριων ποιητικών τροπαίων στο Λαϊκό, ας διευκρινίσουμε ότι είναι χτισμένο ως μεμονωμένο έργο, μοναδικό στη γενική του βάση, με καλλιτεχνικές αξίες που δεν μπορούν να αναχθούν ούτε στις πιο πλούσιες παραδόσεις. Η επιλογή των ποιητικών μέσων καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν υπερβαίνουν τα όρια που επιτρέπονται στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία και αντιστοιχούν σε ιδέες για τον πραγματικό κόσμο.

Η σύνταξη συνδέεται με λαϊκές ποιητικές πηγές, η προέλευση του μνημείου και η θέση στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνουν ξεκάθαρα τη λαογραφική του βάση. Η τυπικότητα του κειμένου συνεπάγεται τη στενή σύνδεσή του με την ποιητική του λυρικού τραγουδιού. Τόσο ο χίαμος, όσο και ο συντακτικός παραλληλισμός, και η κατάχρηση, και η μετάληψη και η αντιστροφή της σειράς λέξεων είναι δανεισμένα από την ποιητική σύνταξη ενός δημοτικού λυρικού τραγουδιού.

Μία από τις τεχνικές του ρυθμικού σχεδιασμού και της σημασιολογικής έμφασης στον «Λόγο» είναι η ηχητική γραφή, που συνδέεται με προφορικές μορφές ποίησης και ταυτόχρονα με ρητορική, που οδήγησε στον συνδυασμό καθαρά ρητορικών τεχνικών με την ποιητική της λαϊκής τέχνης, που αντανακλάται. στη ζωντανή λέξη. Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου παίζουν οι φωνητικές συσκευές των συναισθημάτων και των αλλοιώσεων. Το ρυθμικό περίγραμμα δημιούργησε ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, αφού ένα μεγάλο κείμενο δεν μπορεί να θυμηθεί και να αναπαραχθεί χωρίς γνώση του ρυθμού που το συγκρατεί. Έτσι, η ρυθμική δομή του Λαϊκού στο σύνολό του συσχετίζεται με την επική παράδοση της αναπαραγωγής και της εκτέλεσης ενός κανονικά σημαντικού κειμένου. Η «Λέξη» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιξε όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό ρόλο. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου συνδέεται με τη λαογραφική ποιητική παράδοση.

Έτσι, η λαογραφία είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της λογοτεχνίας του πρώιμου Μεσαίωνα. Είχε ήδη ένα ξεκάθαρο σύστημα ειδών και ποιητικών μέσων. Ο συγγραφέας του κορυφαίου έργου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, The Tale of Igor's Campaign, χρησιμοποίησε δημιουργικά το γνωστό ποιητικό σύστημα της λαογραφίας, μεταμόρφωσε τις τεχνικές που του ήταν γνωστές σύμφωνα με καλλιτεχνικά καθήκοντα και δημιούργησε ένα πρωτότυπο, ταλαντούχο έργο στη βάση τους . «Το παραμύθι της εκστρατείας του Ιγκόρ» είναι κορεσμένο από φολκλόρ σε όλα τα επίπεδα, γιατί ο ίδιος ο συγγραφέας απορρόφησε το ήδη καθιερωμένο καλλιτεχνικό σύστημα λαογραφίας σε υποσυνείδητο επίπεδο, έζησε μέσα σε αυτό, δημιούργησε σε αυτό.

Κατάλογος επιστημονικής βιβλιογραφίας Novoselova, Antonina Nikolaevna, διατριβή με θέμα "Ρωσική λογοτεχνία"

1. Afanasiev, A. N. Folk Russian παραμύθια Κείμενο: 3 τόμοι / A. N. Afanasiev. Μόσχα: Nauka, 1958.

2. Κείμενο Επικών. / σύνθ. V. I. Kalugin. Μ.: Sovremennik, 1986. - 559 σελ.

3. Gudziy, N. K. Reader on Old Russian Literature Text. / N. K. Gudziy. 8η έκδ. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1973. - 660 σ.4. Oleonskaya, E. N. Συνωμοσίες και μαγεία στο κείμενο της Ρωσίας. // Από την ιστορία της ρωσικής σοβιετικής λαογραφίας. Δ.: Nauka, 1981. - 290 σελ.

4. Ignatov, V. I. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια: αναγνώστης Κείμενο. / V. I. Ignatov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1970. - 300 σελ.

5. Kireevsky, P. V. Συλλογή δημοτικών τραγουδιών Κείμενο. / P. V. Kireevsky; εκδ. A. D. Soymonova. Λ.: Nauka, 1977. - 716 σελ.

6. Krugloye, Yu. G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια Κείμενο. / Yu. G. Kruglov. 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1989. - 347 σελ.

7. Λυρικά τραγούδια Κείμενο. / εκδ. V. Ya. Propp. Λ.: Κουκουβάγιες. συγγραφέας, 1961. - 610 σελ. - (Β-κα ποιητής).

8. Morokhin, V. N. Μικρά είδη της ρωσικής λαογραφίας. Παροιμίες, ρητά, αινίγματα Κείμενο. / V. N. Morokhin. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1979. - 390

9. Τελετουργική ποίηση Κείμενο. / εκδ. Κ. Ι. Τσίστοβα. Μ: Sovremennik, 1989.-735 σελ.

10. The Tale of Bygone Years. Κείμενο. 4.1 / εκδ. I. P. Eremina. Μ.; L: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - 292 p.

11. Folklore of the Far River area, συλλογή από τους E. N. Systerova και E. A. Lyakhova Κείμενο. / σύνθ. L. M. Sviridova. Βλαδιβοστόκ: Εκδοτικός Οίκος Dalnevost. un-ta, 1986.-288 σ.1. Λεξικά:

12. Dahl, V.I. Λεξικότης ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας: 4 τόμοι.

13. T 2 / V. I. Dal. Μ.: Ρωσική γλώσσα, 1999. - 790 σελ.

14. Kvyatkovsky A.P. Κείμενο σχολικού ποιητικού λεξικού. / Α.Π. Ο Κβιατκόφσκι. Μ .: Εκδοτικός Οίκος Δρόφα, 1998. - 460s.

15. Βιβλίο αναφοράς λεξικού «Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ». Θέμα. 1 - 6 Κείμενο. / σύνθ. B. JI. Vinogradov. -Μ.; JI.: Science, 1965-1984.1. Άρθρα και έρευνα:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Παλαιά ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία: στη διατύπωση του προβλήματος Κείμενο. // Πρακτικά του ODRL. Ο Τ.Ζ. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. ιστορική λογοτεχνία XI-αρχές XV αιώνα και λαϊκή ποίηση Κείμενο. // TODRL. Τ.4. Μ.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. Για το επίθετο «ραγισμένο» Κείμενο. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Σημειώσεις στο κείμενο "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" Κείμενο. // Σάββ. άρθρα για την σαράντα επέτειο της ακαδημαϊκής δραστηριότητας του ακαδημαϊκού A. S. Orlov. -L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1934.-S. 174-178.

20. Alekseev, M. P. To the "Dream of Svyatoslav" in "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Γενική ιστορίατέχνη. Τ. 3. Ρωσική τέχνηαπό τα αρχαία χρόνια έως αρχές XVIIIκείμενο αιώνα. / M. V. Alpatov. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1955 - 386.

22. Anikin, V. P. Hyperbole in παραμύθια Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. Αλλαγή και σταθερότητα του παραδοσιακού γλωσσικού ύφους και εικόνων στα έπη Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Θέμα. 14. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. Η τέχνη της ψυχολογικής αναπαράστασης στα παραμύθια για τα ζώα Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 2. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1969.-Σ. 11-28.

25. Anikin, V.P. Russian folk tale Text. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 p.

26. Anikin, V. P. Russian folklore Text. / V. N. Anikin. Μ.: Nauka, 1967 - 463 p.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Rus' Text. / E. V. Anichkov. Μ.: Russint, 2004.-270 σελ.

28. Aristov, NV Industry of Ancient Rus' Text. /N.V. Ο Αριστοφ. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1982. 816 σελ.

29. Arsenyeva, A. V. Λεξικό συγγραφέων της αρχαίας περιόδου της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων IX-XVIII (862-1700) Κείμενο. / A. V. Arsenyeva. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1882. - 816 p.

30. Afanasiev, A. N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση Κείμενο: 3 τόμοι / A. N. Afanasiev. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1995.

31. Balushok, VG Μυήσεις των αρχαίων Σλάβων Κείμενο. // Εθνογραφική ανασκόπηση. 1993. - Νο. 4. - Σ. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Τουρκικό λεξιλόγιο στο Κείμενο "Tale of Igor's Campaign". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 p.

33. Bakhtin, M. M. Creativity of Francois Rabelais και λαϊκός πολιτισμός του Μεσαίωνα και Αναγεννησιακό Κείμενο. / M. M. Bakhtin. Μ.: Nauka, 1965. -463 σελ.

34. Bakhtina, V. A. Ο χρόνος σε ένα παραμύθι Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Poetry of conspirations and spells Text. // Ρωσική προφορική παραδοσιακή τέχνη: αναγνώστης στη λαογραφία / σύντ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - Σ. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Image of experiences ηθοποιοίΚείμενο στο ρωσικό λαϊκό παραμύθι. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 2. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan στο Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. Τ.5. -Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Yaroslavna και ρωσική διπλή πίστη στο Κείμενο «Tale of Igor's Campaign». // RL. 1964. - Νο. 1. - Σ. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Mythological world of ancient Kyivans Text. / Ya.E. Μπορόφσκι. Κίεβο: Naukova Dumka, 1982.- 104 p.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Λόγια για την εκστρατεία του Igor" και το Ισλανδικό skald Egil Skallagrimsson Text. // Από την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης: 2 τόμοι. 1. Μ.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Λεξικό ρωσικής, ουκρανικής, λευκορωσικής γραφής και λογοτεχνίας μέχρι τον 18ο αιώνα Κείμενο. / I. U. Budovnits. Μ.:

42. Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1962. 615 Σελ.

43. Bulakhovsky, JI. Α. «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» ως μνημείο του παλιού ρωσικού γλωσσικού κειμένου. // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Λαϊκό έπος και μυθολογία Κείμενο. / F. I. Buslaev. -Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. 398 σελ.

45. Buslaev, F. I. Σχετικά με τη λογοτεχνία: έρευνα, άρθρα. Κείμενο. / F. I. Buslaev. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1990. - 357 σελ.

46. ​​Buslaev, F.I. Ρωσική ποίηση του 11ου και των αρχών του 12ου αιώνα Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: αναγνώστης / σύντ. V. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - Σ. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Λαϊκή τέχνη. Επιλεγμένη λογοτεχνία για τη λαϊκή τέχνη του Χ ΧΧ αιώνα. Κείμενο. / V. M. Vasilenko. - Μ.: Nauka, 1974.-372 σελ.

48. Vedernikova, N. M. Αντίθεση στα παραμύθια Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Russian folk tale Text. / N. M. Vedernikova. Μ.: Nauka, 1975. - 135 σελ.

50. Vedernikova, N. M. Ένα επίθετο σε ένα παραμύθι Κείμενο. // Ένα επίθετο στη ρωσική λαϊκή τέχνη. Μ.: Nauka, 1980. - Σ. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Ρυθμός λαογραφικής πεζογραφίας και ρυθμός «The Tale of Igor's Campaign» Κείμενο. // RL. 1985. - Νο. 3. - Σ. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Poetics of plots Text. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: αναγνώστης / σύντ. V. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - Σ. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Ο ψυχολογικός παραλληλισμός και οι μορφές του στην αντανάκλαση του ποιητικού ύφους Κείμενο. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: μια ανθολογία για τη λαογραφία / σύνθ. 10. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - S. 400-410.

54. Η αλληλεπίδραση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και εικαστικές τέχνεςΚείμενο. / αντιστ. εκδ. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 p.

55. Vladimirov, P. V. Αρχαία ρωσική λογοτεχνία της περιόδου του Κιέβου των αιώνων XI-XIII. Κείμενο. / P. V. Vladimirov. Κίεβο, 1901. - 152 σελ.

56. Vlasova, M. N. Ρωσικές δεισιδαιμονίες. Εγκυκλοπαίδεια των ονείρων. Κείμενο. / Μ. Ν.

57. Βλάσοφ. Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 1999. - 670 p.

58. Vodovozov, NV Ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / N.V. Vodovozov. Μ.: Εκπαίδευση, 1966. - 238 σελ.

59. Ανατολικοσλαβικό παραμύθι. Συγκριτικό Ευρετήριο Οικόπεδων Κείμενο. / Σύνταξη Λ.Γ. Barag, Π.Ν. Μπερεζόφσκι, Κ.Π. Kabashnikov, N.V. Νοβίκοφ. Λ.: Nauka, 1979. - 437σ.

60. Galaktionov, A. A. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας Κείμενο. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958.-326 σελ.

61. Gasparov, B. M. Poetics "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. / B. M. Gasparov. Μ.: Άγραφ, 2000. - 600 σελ.

62. Γερασίμοβα. ΝΜ Χωροχρονικοί τύποι του ρωσικού παραμυθιού Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Θέμα. 18. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Μύθος και σύμβολο Κείμενο. / Α. Γκολάν. Μ.: Russint, 1994. - 375 σελ.

64. Golovenchenko, F. M. Κείμενο «The Tale of Igor's Campaign». // Επιστημονικές σημειώσεις του τμήματος. Ρωσική αναμμένο. Τ. LXXXII. Θέμα. 6. Μ.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 p.

65. Gumilyov, L. N. Ancient Rus' and the Great Steppe Text. / L. N. Gumilyov. -M.: Thought, 1989. 764 σελ.

66. Gumilyov, L. N. From Rus' to Russia. Δοκίμια για την εθνοτική ιστορία Κείμενο. / L. N. Gumilyov. Μ.: Rolf, 2001. - 320 p.

67. Gusev, V. E. Aesthetics of folklore Text. / V. E. Gusev. Λ.: Nauka, 1967. -376 σελ.

68. Darkevich, VN Μουσικοί στην τέχνη της Ρωσίας και το προφητικό Boyan Text. // «The Tale of Igor's Campaign» και η εποχή του. Μ.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Flight of Prince Igor Text. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign" .- M .: Sov. συγγραφέας, 1986. S. 464-472.

70. Derzhavina, OA Παλαιά ρωσική λογοτεχνία και οι συνδέσεις της με τον νέο χρόνο Κείμενο. / O. A. Derzhavina. Μ.: Επιστήμη. 1967. - 214 σελ.

71. Dmitriev, L. A. Τα πιο σημαντικά προβλήματα της μελέτης "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" Κείμενο. // TODRL. Τ. 30. Μ.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Δύο παρατηρήσεις στο κείμενο "Λόγια για την εκστρατεία του Igor" Κείμενο. // TODRL. Τ. 31. L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Literature of Ancient Rus' Text. // Ρωσική λογοτεχνία

74. XI XVIII αιώνες. / Σύνθ. N. D. Kochetkova. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1988. -Σ.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Μερικά προβλήματα μελέτης Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". / Στον κόσμο των ρωσικών κλασικών. Θέμα. 2 / συγκρ. D. Nikolaev. Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1976. - S. 66-82.

76. Dyakonov Ι.Μ. Αρχαϊκοί μύθοι Ανατολής και Δύσης. / ΑΥΤΟΙ. Dyakonov. -Μ.: Nauka, 1990.- 247σ.

77. Evgenyeva, A.P. Δοκίμια για τη γλώσσα της ρωσικής προφορικής ποίησης στα αρχεία του 17ου-20ου αιώνα. Κείμενο. / A. P. Evgenyeva. - Μ.; L.: Nauka, 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya, E. N. Tale, συνωμοσία και μαγεία στη Ρωσία: Σάβ. Κείμενο έργων. / σύνθ. L. N. Vinogradova. Μ.: Indrik, 1994. - 272 σελ.

79. Eremin, I. P. "The Tale of Igor's Campaign" ως Μνημείο Πολιτικής Ευγλωττίας Κείμενο. // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. Είδος φύσης του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign". // Λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας. Μ.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Literature of Ancient Rus'. Etudes και Χαρακτηριστικά Κείμενο. / I. P. Eremin. Μ.: Nauka, 1966. - 263 p.

82. Eremin, I. P. Περί της βυζαντινής επιρροής στη βουλγαρική και παλαιά ρωσική λογοτεχνία του 9ου-12ου αιώνα. Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: αναγνώστης / σύντ. V. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο., 1986. -Σ. 80-88.

83. Eremin, I. P. O καλλιτεχνική ιδιαιτερότηταΠαλιό κείμενο ρωσικής λογοτεχνίας. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: αναγνώστης / σύντ. V. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - Σ. 65-79.

84. Eremina, V. I. Μύθος και δημοτικό τραγούδι: για το ζήτημα των ιστορικών θεμελίων των μεταμορφώσεων του τραγουδιού Κείμενο. // Μύθος λαογραφία - λογοτεχνία. -L .: Science, 1978.-S. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Λαϊκό ηρωικό έπος. Συγκριτικό ιστορικό δοκίμιο Κείμενο. / V. M. Zhirmunsky. Μ.; L.: Lengiz, 1962. -417 σελ.

86. Zamaleev A.F. Ιδέες και κατευθύνσεις της οικιακής σοφίας. Διαλέξεις. Άρθρα. Κριτική. Κείμενο. /ΑΛΛΑ. Φ. Ζαμαλέεφ. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός και Εμπορικός Οίκος "Summer Garden", 2003. - 212σ.

87. Zamaleev A. F. Διαλέξεις για την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας (11-20 αιώνες). Κείμενο. /ΑΛΛΑ. Φ. Ζαμαλέεφ. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός και εμπορικός οίκος "Summer Garden", 2001. -398.

88. Zamaleev A. F. Lepty: Studies in Russian Philosophy. Συλλογή, άρθρα Κείμενο. /ΑΛΛΑ. Φ. Ζαμαλέεφ. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 1996. - 320σ.

89. Ivanov, VV Ανακατασκευή ινδοευρωπαϊκών λέξεων και κειμένων που αντικατοπτρίζουν τη λατρεία ενός πολεμιστή Κείμενο. // Ειδήσεις, σειρά «Λογοτεχνία και γλώσσες». 1965. - Νο. 6. - Σ. 23-38.

90. Ivanov, VV Έρευνα στον τομέα των σλαβικών αρχαιοτήτων Κείμενο. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. Μ.: Nauka, 1974. - 402 p.

91. Ivanov, V. V. Myths of the peoples of the world Κείμενο.: 2 τόμοι / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Μόσχα: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G. I. "Τέσσερις Ήλιοι" στο Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Έρευνα στον τομέα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.Κείμενο. / V. M. Istrin. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1906.

94. Kaidash, S. N. Strength of the ασθενούς Κείμενο. // Οι γυναίκες στην ιστορία της Ρωσίας XI-XIX αιώνες. Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1989. - 288 σελ.

95. Karpukhin, G. F. Σύμφωνα με το νοητικό δέντρο. Ξαναδιαβάζοντας το κείμενο «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». / G. F. Karpukhin. Νοβοσιμπίρσκ: Βιβλίο Νοβοσιμπίρσκ. εκδοτικός οίκος, 1989. - 544 σελ.

96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian Lives of the Saints ως ιστορική πηγή Κείμενο. / V. O. Klyuchevsky. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Η πορεία της ρωσικής ιστορίας. Κείμενο. Μέρος 1 / V. O. Klyuchevsky. Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. Κείμενο «Ο Θεός δείχνει τον δρόμο στον Πρίγκιπα Ιγκόρ». // Μόσχα. 1998. - Νο. 12. - Σ. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Rhythmics “Words about Igor's Campaign”: για το ζήτημα της ανακατασκευής Κείμενο. // TODRL. Τ. 37. L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, VV Φως και χρώμα στο Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - Σ. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Έμφαση στο Κείμενο "Tale of Igor's Campaign". // TODRL. Τ. 31.-Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1976.-Σ. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Ρωσικό λαϊκό οικιακό τραγούδι Κείμενο. / Ν. Π.

103. Κολπάκοβα. Μ.; JL: Science, 1962.

104. Komarovich, VL Η λατρεία της οικογένειας και της γης στο πριγκιπικό περιβάλλον του XII αιώνα. Κείμενο. //TODRL. Τ. 16.-Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genius χωρίς όνομα Κείμενο. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu. G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια Κείμενο. / Yu. G. Kruglov. -Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1981. 272 ​​σελ.

107. Kruglov, Yu. G. Καλλιτεχνικά μέσα της ρωσικής λαϊκής ποίησης Κείμενο. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [και άλλοι] // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 5. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / V. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1977. - 246 σελ.

109. Lazutin, S. G. Σύνθεση επών Κείμενο. // Ποιητική της λογοτεχνίας και της λαογραφίας. Voronezh: Publishing House of the Voronezh University, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Σύνθεση ρωσικών λαϊκών λυρικών τραγουδιών: για το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων των ειδών στη λαογραφία Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Θέμα. 5. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Δοκίμια για την ιστορία των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών Κείμενο. / S. G. Lazutin. Voronezh: Publishing House of the Voronezh University, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya, E. E. Myths of the Russian people Text. / E. E. Levkievskaya. Μ.: Astrel, 2000. - 528 σελ.

113. Litavrin, T. T. Byzantium and the Slavs: Σάββ. Τέχνη. Κείμενο. / T. T. Litavrin. - Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 2001.-600 p.

114. Likhachev, D. S. "Blow the streaks" στο "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // TODRL. Τ. 18. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1962. - S. 254-261.

115. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" and Features of Russian Medieval Literature Text. // "The Tale of Igor's Campaign" ένα μνημείο του XII αιώνα. - Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachev, D. S. «The Tale of Igor's Campaign» και η διαδικασία διαμόρφωσης του είδους στον 11ο-12ο αιώνα. Κείμενο. // TODRL. T. 24. L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1964. - S. 6975.

117. Likhachev, D. S. «The Tale of Igor's Campaign» και αισθητικές ιδέες της εποχής του Κείμενο. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - Σ. 130-152.

118. Likhachev, D. S. Αρχαιογραφικός σχολιασμός Κείμενο. // «Λόγος της πολιτοφυλακής του Ιγκόρ»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. S. 352-368.

119. Likhachev, D. S. Great heritage Text. / D. S. Likhachev. Μ.: Sovremennik, 1975. - 365 σελ.

120. Likhachev, D.S. Notes on Russian Text. / D. S. Likhachev. Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1984. - 64 σελ.

121. Likhachev, D. S. Η μελέτη του "The Tale of Igor's Campaign" και το ζήτημα της αυθεντικότητάς του Κείμενο. // "The Tale of Igor's Campaign" ένα μνημείο του XII αιώνα. - Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1952. - S. 5-78.

122. Likhachev, D. S. Ιστορική και πολιτική προοπτική του συγγραφέα του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign". // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D.S. Η ιστορία της προετοιμασίας για δημοσίευση του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign" στα τέλη του 18ου αιώνα. Κείμενο. // TODRL. Τ. 13. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Ιστορικό και γεωγραφικό σχόλιο // "The Tale of Igor's Campaign": Σάββ. έρευνα και Τέχνη. Κείμενο. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachev, D.S. Πολιτισμός του ρωσικού λαού των αιώνων X-XVII. Κείμενο. / D. S. Likhachev. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1961.-289 σελ.

126. Likhachev, D.S. Εθνική ταυτότητα της Αρχαίας Ρωσίας. Δοκίμια από τον τομέα της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XI-XVIII. Κείμενο. / D. S. Likhachev. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1945. - 426 σελ.

127. Likhachev, D.S. Για το ρωσικό χρονικό, το οποίο βρισκόταν στην ίδια συλλογή με το Κείμενο "Tale of Igor's Campaign". // TODRL. Τ. 5. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D.S. Σχετικά με το λεξικό-σχολιασμό "Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" Κείμενο. // TODRL. Τ. 16. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960. - S. 424 - 441.

129. Likhachev, D. S. Poetics of Old Russian Literature Text. / D. S. Likhachev. Λ.: Καλλιτέχνης. lit., 1971. - 411 p.

130. Likhachev, D. S. Η ποιητική της επανάληψης στο Κείμενο "Tale of Igor's Campaign". // TODRL. Τ. 32. Μ.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Likhachev, D. S. Ένα παράδειγμα και σύμβολο ενότητας Κείμενο. // Στον κόσμο των ρωσικών κλασικών. Τεύχος 2 / συγγρ. D. Nikolaev. Μ.: Τέχνη. λιτ., 1982.- S. 59-65.

132. Likhachev, D.S. Η ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων X-XVII. Κείμενο. / D. S. Likhachev. - Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1998. - 205 σελ.

133. Likhachev, D.S. Το όνειρο του πρίγκιπα Svyatoslav στο Κείμενο "Tale of Igor's Campaign". //TODRL. Τ. 32. -Μ.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Likhachev, D.S. Τύπος πριγκιπικού τραγουδιστή σύμφωνα με τη μαρτυρία του κειμένου "The Tale of Igor's Campaign". // TODRL. Τ. 32. Μ.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Oral origins of the artistic system "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Oral origins of the artistic system "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // TODRL. Τ. 32. Μ.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachev, D.S. Man in the literature of Ancient Rus' Text. / D. S. Likhachev. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958. - 386 σελ.

138. Likhachev, D. S. Epic time of epics Κείμενο. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: μια ανθολογία για τη λαογραφία / σύνθ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - Σ. 371-378.

139. Λιχάτσεφ. D.S. "The Tale of Igor's Campaign" και η κουλτούρα της εποχής του. Κείμενο. / D. S. Likhachev. Λ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1985. - 350 σελ.

140. Likhacheva, V. D. Art of Byzantium IV XV αιώνας. Κείμενο. / V. D. Likhachev. - Λ.: Τέχνη, 1986. - 310 σελ.

141. Lotman, Yu. M. Για τον ρόλο των τυπολογικών συμβόλων στην ιστορία του πολιτισμού Κείμενο. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: μια ανθολογία για τη λαογραφία / σύνθ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - Σ. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. About Russian Literature Text. / Yu. M. Lotman. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 p.

143. Maltsev, G. I. Παραδοσιακές φόρμουλες ρωσικών λαϊκών μη τελετουργικών στίχων Κείμενο. / G. I. Maltsev. Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1989. - 167 p.

144. Mann, R. Μοτίβα γάμου στο Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // Αλληλεπίδραση αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και καλών τεχνών / εκδ. εκδ. D. S. Likhachev. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. Λέξη και γεγονός στο ρωσικό παραμύθι Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Θέμα. 14. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. Ο ήρωας ενός παραμυθιού. Η προέλευση της εικόνας Κείμενο. / E. M. Meletinsky. Μ.: Nauka, 1958. -153σ.

147. Meletinsky, E. M. Κείμενο μύθου και παραμυθιού. // Ρωσική προφορική λαϊκή τέχνη: μια ανθολογία για τη λαογραφία / σύνθ. Yu. G. Kruglov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2003. - Σ. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. M.: Eastern Literature of the Russian Academy of Sciences, 2000. - 407 p.

149. Meletinsky, E. M. Poetics of myth Text. / E. M. Meletinsky. Μ.: Nauka, 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. Προβλήματα της δομικής περιγραφής ενός παραμυθιού Κείμενο. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Proceedings on sign systems. Θέμα. 14. - Tartu: Publishing House of Tartu University, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Δομική και τυπολογική μελέτη ενός παραμυθιού Κείμενο. // Ιστορικές ρίζες του ρωσικού παραμυθιού. Μ.: Λαβύρινθος, 1998. - Σ. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Από τον μύθο στη λογοτεχνία Κείμενο. / E. M. Meletinsky. -Μ.: Ρος. κατάσταση κόμμι. un-t, 2000. 138 p.

153. Mitrofanova, VV Ρυθμική δομή ρωσικών λαϊκών παραμυθιών Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Θέμα. 12. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1971.

154. Μύθοι των αρχαίων Σλάβων: Σάββ. Τέχνη. Κείμενο. / σύνθ. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Hope, 1993. - 320 p.

155. Naidysh, V. M. Philosophy of mythology. Από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή του ρομαντισμού. / V. M. Naidysh. Μ.: Γαρδαρίκη, 2002. - 554 σελ.

156. Nikitin, A. L. Boyan's legacy in "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // «The Tale of Igor's Campaign». Μνημεία λογοτεχνίας και τέχνης του XI-XVII αιώνα. Έρευνα και υλικά για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία / εκδ. D. S. Likhachev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Point of view: a documentary story Text. / A. L. Nikitin. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1984. - 416 σελ.

158. Νικήτινα, ΝΑ Προφορικός λαϊκός πολιτισμός και γλωσσική συνείδηση ​​Κείμενο. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 p.

159. Nikolaev, O. R. Επική Ορθοδοξία και η επική παράδοση Κείμενο.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Χριστιανισμός και ρωσική λογοτεχνία: Σάββ. Τέχνη. / εκδ. V. A. Kotelnikova. Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Εικόνες του ανατολικού σλαβικού παραμυθιού Κείμενο. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 p.

162. Orlov, A. S. "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. / A. S. Orlov. Μ.; JL: USSR Academy of Sciences, 1946.-214 p.

163. Orlov, AS Ηρωικά θέματα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. /

164. A. S. Orlov. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1945. - 326 σ.

165. Orlov, A. S. The Swan-maiden in The Tale of Igor's Campaign: Parallels to the Image Text. / TODRL. Ο Τ.Ζ. Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Παλαιά ρωσική λογοτεχνία των αιώνων XI-XVII. Κείμενο. / A. S. Orlov. - Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1945. - 302 σελ.

167. Orlov, AS Για τα χαρακτηριστικά της μορφής των ρωσικών στρατιωτικών ιστοριών Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: αναγνώστης / σύντ. ΣΤΟ.

168. B. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - Σ. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Living Ancient Rus' Text. / E. I. Osetrov. Μ.: Διαφωτισμός, 1976. - 255 σελ.

170. Osetrov, E. I. The World of Igor's Song Text. / E. I. Osetrov. Μ.: Sovremennik, 1981. - 254 σελ.

171. Pereverzev, VF Literature of Ancient Rus' Text. / V. F. Pereverzev. Μ.: Nauka, 1971. - 302 p.

172. Peretz, V. N. "The Tale of Igor's Campaign" and Old Slavic Translation of Biblical Books Text. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. Τ. 3. Βιβλίο. 1. Μ.: AN SSSR, 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. Κείμενο "The Word of the IropeBiM Regiment". / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetsky, M. M. Historicism of Russian epics Text. / M. M. Plisetsky. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1962. - 239 σελ.

175. Poznansky, N. Conspiracies. Εμπειρία έρευνας, προέλευσης και ανάπτυξης.Κείμενο. / Ν. Ποζνάνσκι. Μ.: Indrik, 1995. - 352 σελ.

176. Pomerantseva, E. V. Μυθολογικοί χαρακτήρες στη ρωσική λαογραφία Κείμενο. / M .: Moskovsky worker, 1975. 316 σελ.

177. Potebnya, A. A. Σύμβολο και μύθος στον λαϊκό πολιτισμό Κείμενο. / A. A. Potebnya. Μ.: Λαβύρινθος, 2000. - 480 σελ.

178. Prima, F. Ya. «The Tale of Igor's Campaign» στην ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα. Κείμενο. / F. Ya. Prima. JI.: Publishing House of Leningrad State University, 1980.- 246 p.

179. Prima, F. Ya. «The Tale of Igor's Campaign» and the Slavic Heroic Epic Text. / Σλαβική Λογοτεχνία: VII Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. -Μ.: Nauka, 1973.-Σ. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Ρωσικές αγροτικές διακοπές Κείμενο. / V. Ya. Propp. Λ.: Nauka, 1963.406 σελ.

181. Propp, V. Ya. Ιστορικές ρίζες του ρωσικού παραμυθιού. Ρωσικό ηρωικό έπος: συντ. Πρακτικά του V. Ya. Propp Text. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 p.

182. Putilov, BN Ancient Rus' σε πρόσωπα: θεοί, ήρωες, άνθρωποι Κείμενο. / B. N. Putilov. Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 2000. - 267 σελ.

183. Putilov, B. N. Ρωσική ιστορική και τραγουδιστική λαογραφία των αιώνων XIII-XIV. Κείμενο. / B. N. Putilov. - Μ.; L.: AN SSSR, 1960.

184. Pushkareva, N. P. Women of Ancient Rus' Text. / N. P. Pushkareva. Μ.: Σκέψη, 1989. - 287 σελ.

185. Πούσκιν, Α. Σ. Κείμενο «Το τραγούδι της εκστρατείας του Ιγκόρ». // Pushkin, A.S. Ολοκληρωμένα έργα: 10 τόμοι. Τ. 7 / εκδ. B. V. Tomashevsky. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "The Tale of Igor's Campaign" and Old Russian Paganism Text. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - Σ. 90-101.

187. Riha, VF Σύνθεση "Λόγια για την εκστρατεία του Igor" Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: αναγνώστης / σύντ. V. V. Kuskov. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Notes to the Old Russian text Text. // "The Tale of Igor's Campaign": ποιητικές μεταφράσεις και διασκευές. Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1961.-σελ. 313-335.

189. Robinson, Α.Ν. «Το παραμύθι της εκστρατείας του Ιγκόρ» στο ποιητικό πλαίσιο του Μεσαίωνα Κείμενο. // Στον κόσμο των ρωσικών κλασικών. Τεύχος 2 / συγγρ. D. Nikolaev. Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Russian land" in "The Tale of Igor's Campaign" Κείμενο. // TODRL. T. 31.-L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1976. S. 123-136.

192. Ρωσική λαογραφία Κείμενο. / εκδ. V. P. Anikina. Μ.: Καλλιτέχνης. λ., 1985.-367 σελ.

193. Ρωσική λαϊκή ποίηση Κείμενο. / εκδ. A. M. Novikova. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1969. - 514 σελ.

194. Rybakov, B. A. "The Tale of Igor's Campaign" and its time Text. / B. A. Rybakov. Μ.: Nauka, 1985. - 297 σελ.

195. Rybakov, B. A. From the history of Culture of Ancient Rus' Text. / B. A. Rybakov. Μ.: Nauka, 1987. - 327 p.

197. Rybakov, B. A. Paganism of Ancient Rus' Text. / B. A. Rybakov. Μ.: Nauka, 1988.- 784 σελ.

198. Rybakov, B. A. Παγανισμός των αρχαίων Σλάβων Κείμενο. / B. A. Rybakov. -M.: Russian Word, 1997. 822 σελ.

199. Sazonova. J.I. Ι. Η αρχή της ρυθμικής οργάνωσης στην αρχαία ρωσική αφηγηματική πεζογραφία Κείμενο. // PJT. 1973. - Νο. 3. - Σ. 12-20.

200. Sapunov, BV Yaroslavna και αρχαίος ρωσικός παγανισμός Κείμενο. // "The Tale of Igor's Campaign" ένα μνημείο του XII αιώνα / εκδ. D. S. Likhachev. - Μ.; Λ: Ακαδημία Επιστημών ΕΣΣΔ, 1962.-Σ. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hyperbole in epics Text. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Θέμα. 3. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1975.

202. Selivanov, F. M. Byliny Text. / F. M. Selivanov. Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1985. - 780 σελ.

203. Sidelnikov, V. M. Poetics of Russian folk lyrics Κείμενο. / V. M. Sidelnikov. Μ.: Uchpedgiz, 1959. - 129 σελ.

204. Sokolova, VK Μερικές μέθοδοι χαρακτηρισμού εικόνων σε ιστορικά τραγούδια Κείμενο. // Τα κύρια προβλήματα του έπους των Ανατολικών Σλάβων. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speransky, MN Ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / M. N. Speransky. 4η έκδ. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 2002. - 564 σελ.

206. Sumarukov, G. V. Μέσα από τα μάτια ενός βιολόγου Κείμενο. // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - Σ. 485-490.

207. Curds, O. V. Literature XI αρχές XIIIαιώνες Κείμενο. // Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XI-XVII / εκδ. D. S. Likhachev. - Μ.: Nauka, 1980.-Σ. 34-41.

208. Timofeev, JL Rhythmics "Λόγια για την εκστρατεία του Igor" Κείμενο. // RL. 1963.- Νο. 1. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and the Troyan land Text. // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Τολστόι Ν.Ι. Ιστορία και δομή των σλαβικών λογοτεχνικών γλωσσών. / N.I. Τολστόι. Μ.: Nauka, 1988.- 216s.

211. Filippovsky, G. Yu. Ένας αιώνας τόλμης (Vladimir Rus και λογοτεχνία του XII αιώνα) Κείμενο. / αντιστ. εκδ. A. N. Robinson. Μ.: Nauka, 1991. -160 σελ.

212. Λαογραφία. Ποιητικό σύστημα/ αντιστ. εκδ. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. Μ.: Nauka, 1977. - 343 p.

213. Kharitonova, V. I. Στο ερώτημα των λειτουργιών του απολογισμού στις τελετουργίες και πέρα ​​από αυτές Κείμενο. // Πολυλειτουργικότητα της λαογραφίας: Διαπανεπιστημιακή συντ. επιστημονικός έργα. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Eternal and Σύγχρονο κείμενο. // Λογοτεχνική επιθεώρηση. 1985. - Νο. 9. - Σ. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. Ποιητική πολυσημία και σφραγκίδιο του συγγραφέα στο Κείμενο "The Tale of Igor's Campaign". // Έρευνα «The Tale of Igor's Campaign» / υπό. εκδ. D. S. Likhachev. L: Science, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. Από ένα πραγματικό σχόλιο στο Κείμενο «Tale of Igor's Campaign». // 800 χρόνια "The Tale of Igor's Campaign". Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986.-σελ. 78-89.

217. Charlemagne, NV Nature in the Tale of Igor's Campaign Text. // «The Tale of Igor's Campaign»: Σάββ. έρευνα και Τέχνη. / εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. Μ.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan στο "The Tale of Igor's Campaign" and Poetics of Skalds Text. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Myths of Slavic Paganism Text. / D. O. Schelling. Μ.: Γέρα, 1997. - 240 σελ.

220. Εγκυκλοπαίδεια «Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ» Κείμενο.: 5v. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Ντμίτρι Μπουλάνιν, 1995.

221. Yudin, A. V. Russian folk spiritual Culture Κείμενο. / A. V. Yudin. Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1999. - 331 σελ.

Στον σύγχρονο κόσμο, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια τεράστια ποικιλία τάσεων και τάσεων στην τέχνη. Ο 20ός αιώνας γίνεται σημείο καμπής στη μετάβαση από τα «κλασικά» στα «μετα-μη-κλασικά» έργα: για παράδειγμα, στην ποίηση εμφανίζονται ελεύθεροι στίχοι – ελεύθερα ποιήματα που στερούνται τόσο της συνηθισμένης ομοιοκαταληξίας όσο και του μετρικού ρυθμού.

Το ζήτημα του ρόλου της ποίησης στη σύγχρονη κοινωνία γίνεται επίκαιρο. Δίνοντας προτίμηση στην πεζογραφία, οι αναγνώστες το δικαιολογούν από το γεγονός ότι η πεζογραφία παρέχει περισσότερες ευκαιρίες στον συγγραφέα να μεταφέρει τις σκέψεις και τις ιδέες του. Είναι πιο κατατοπιστική, απλή και κατανοητή, πιο πλοκή από την ποίηση, που υπάρχει μάλλον για να απολαμβάνει την ομορφιά της φόρμας, μεταφέρει συναισθηματική φόρτιση, συναισθήματα, αλλά η μορφή μπορεί να καλύψει το περιεχόμενο και να περιπλέξει το μεταφερόμενο νόημα. Η ποίηση απαιτεί ιδιαίτερη στάση και πολλές φορές προκαλεί παρεξήγηση. Αποδεικνύεται ότι η ποίηση, η οποία στη διαδικασία ανάπτυξης ενός έργου τέχνης φαίνεται να είναι πιο απλή από την πεζογραφία, αφού έχει τον ποιητικό ρυθμό ως εκφραστικό εργαλείο που βοηθά στη μετάδοση νοημάτων (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), γίνεται μεταξύ των αναγνωστών. πολύ δύσκολο για την κατανόηση του κειμένου, όπου ο ρυθμός, η μορφή - μπορεί να παρεμβαίνει.

Από αυτή την άποψη, κύριο καθήκον της μελέτης ήταν να αναδείξει τα εσωτερικά κριτήρια των αναγνωστών, σύμφωνα με τα οποία ένα συγκεκριμένο κείμενο ανήκει στην κατηγορία της πεζογραφίας ή της ποίησης, τις πτυχές της φόρμας που είναι σημαντικές για τον προσδιορισμό του κειμένου ως ποιητικού και σημασία αυτών των κριτηρίων στην αντίληψη έργα τέχνης.

Ως πιθανές πτυχές ποιητική μορφήεντοπίσαμε τα εξής: διαίρεση του κειμένου σε γραμμές, μετρικό ρυθμό, ομοιοκαταληξία, καθώς και ρυθμό τελικών παύσεων, παρουσία καισούρων, ποικιλομορφία, ομοιότητα στίχων. Στα υποκείμενα παρουσιάστηκαν τρεις εργασίες. Χρησιμοποιήθηκε η μέθοδος της «πειραματικής παραμόρφωσης» του κειμένου (EP Krupnik). Αυτή η τεχνική συνίσταται στη διαδοχική «καταστροφή» ενός έργου τέχνης με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι γνωστό το μέγεθος της καταστροφής. Παράλληλα, καταγράφεται μεταβολή στη δυνατότητα αναγνώρισης κειμένου ανάλογα με το βαθμό καταστροφής (στη μελέτη μας η ανάθεση του κειμένου στην κατηγορία της πεζογραφίας ή της ποίησης). Η «καταστροφή» στη μελέτη μας επηρέασε μόνο το ρυθμικό σχήμα, διατηρώντας ανέπαφο το λεκτικό περιεχόμενο. Στην εργασία 1 και 2, 2 μεταβλητές μεταβλήθηκαν, οπότε παρουσιάστηκαν 4 κείμενα σε κάθε εργασία. Στην εργασία 1, συγκρίναμε την επίδραση της μορφής γραφής του κειμένου και του μετρικού ρυθμού, στην εργασία 2 - την επίδραση του μετρικού ρυθμού και της ομοιοκαταληξίας. Στην εργασία 3 παρουσιάστηκαν 7 διαφορετικά κείμενα, καθένα από τα οποία περιείχε διαφορετικό πλούτο ρυθμικών συνιστωσών. Τα υποκείμενα παρουσίασαν τα κείμενα σε κάθε εργασία στην κλίμακα "πεζογραφία - ποίηση" ανάλογα με το βαθμό εγγύτητας με τη μία ή την άλλη κατηγορία (δεν αναφέρθηκαν διαβαθμίσεις της κλίμακας). Προτάθηκε επίσης να επιλεγεί το κείμενο που αντιπροσωπεύει καλύτερα την πρόθεση του συγγραφέα και να αιτιολογήσει την απόφασή του. Στην εργασία 3, προτάθηκε επιπλέον η αξιολόγηση κάθε κειμένου ανάλογα με το βαθμό προτίμησης του ίδιου του αναγνώστη.

Κατά τη σύνταξη των εργασιών 1 και 2, ελήφθη υπόψη η πιθανή επιρροή της σειράς παρουσίασης των κειμένων, επομένως συντάχθηκαν 4 τύποι εργασιών (σχήμα ισορροπημένου λατινικού τετραγώνου).

Για κάθε εργασία, συντάχθηκε μια υποθετική ακολουθία κειμένων στην κλίμακα, η οποία στη συνέχεια συγκρίθηκε με την ακολουθία που ελήφθη πειραματικά.

Στη μελέτη συμμετείχαν 62 άτομα στην ηλικιακή ομάδα από 18 έως 50 ετών, 23 άνδρες και 39 γυναίκες, εκπαίδευση: τεχνική (17,7%), ανθρωπιστική (41,9%) και φυσικές επιστήμες (40,3%). Χρησιμοποιήθηκαν αποσπάσματα από τα έργα: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva «Εσύ που με αγάπησες…», E. Vinokurov «Μέσα από τα μάτια μου», N. Zabolotsky «Testament».

Μετρικός ρυθμός και μορφή: τα περισσότερα από τα θέματα θεωρούν ότι ο μετρικός ρυθμός είναι το πιο έντονο σημάδι της ποιητικότητας. Το κείμενο, που έχει μόνο τη μορφή ποιήματος, σχετίζεται συχνότερα με την πεζογραφία. Αλλά το 20% των θεμάτων μας, όταν απαντούσαν σε αυτήν την εργασία, επικεντρώθηκαν κυρίως στη μορφή γραφής. Κατά κανόνα, αυτό οφειλόταν σε μια μικρή εμπειρία γνωριμίας με την ποίηση (τα ποιήματα δεν είναι πολύ δημοφιλή και είτε διαβάζονται σπάνια είτε δεν διαβάζονται καθόλου).

Μετρικός ρυθμός και ομοιοκαταληξία (όλα τα κείμενα είναι γραμμένα σε πεζογραφία, χωρίς διαίρεση σε γραμμές). Ο μετρικός ρυθμός αναγνωρίστηκε ως σημαντικότερο χαρακτηριστικό της ποίησης. Η ομοιοκαταληξία δεν φέρει ανεξάρτητο ποιητικό φορτίο αν δεν υπάρχουν άλλοι ρυθμοί, αλλά βοηθά στην αναμφισβήτητη ταξινόμηση του κειμένου ως ποιητικού, ακόμα κι αν το παρόν μέτρο παραβιάζεται ή υπάρχει μόνο σε μέρος του κειμένου. Ένας καθαρός μετρικός ρυθμός χωρίς ομοιοκαταληξίες (σημάδια λευκού στίχου) έχει μια πιο ανεξάρτητη σημασία.

Κορεσμός με ρυθμικά συστατικά. Ανάμεσα στα 7 προτεινόμενα κείμενα, διακρίνονται ξεκάθαρα δύο ομάδες: ελεύθερος στίχος (ρυθμός τελικών παύσεων, επαναληψιμότητα τονισμένες συλλαβές, το οποίο δεν δημιουργεί καθαρό μετρικό ρυθμό ή την παρουσία μόνο ενός μετρικού ρυθμού που αλλάζει από γραμμή σε γραμμή) και πιο κλασικά παραδείγματα ποιητικών κειμένων (μετρικός ρυθμός, ομοιοκαταληξία, αριθμός συλλαβών, καισούρες, ρυθμός τερματικού και εσωτερικές παύσεις ). Ταυτόχρονα, το κείμενο της Μ. Τσβετάεβα αποδείχθηκε διφορούμενο στον καθορισμό της θέσης του στη σειρά. Κάποια υποκείμενα το βαθμολόγησαν ως πολύ ποιητικό, δυνατό, με καθαρό ρυθμό, αναγνωρίζοντας σε αυτό το «πρότυπο» ενός ποιήματος, ενώ άλλοι, αντίθετα, το απέδωσαν σε πιο πεζά, δικαιολογώντας το από το γεγονός ότι ο ρυθμός σε αυτό μπερδεύεται και γίνονται απότομες μεταγραφές. Αν κοιτάξετε αυτό το ποίημα, τη ρυθμική του δομή, τότε αυτή η ασυνέπεια ενσωματώνεται στο ίδιο το κείμενο από τον συγγραφέα, γεγονός που δημιουργεί μια ορισμένη ένταση και σκληρότητα του κειμένου.

Η στάση απέναντι στο vers libre, μια νέα κατεύθυνση στη στιχουργική του εικοστού αιώνα, παραμένει πολύ διφορούμενη. Ένας αναγνώστης ασχολήθηκε με ρίμες και κλασικά έργα (η μελέτη της ποίησης μόνο στο πλαίσιο του σχολικό πρόγραμμα σπουδών), τις περισσότερες φορές παραπέμπει αυτά τα κείμενα είτε σε πεζογραφία είτε σε μια ανεπιτυχή προσπάθεια του συγγραφέα να γράψει ένα ποίημα. Πιο πλούσια εμπειρία επικοινωνίας με διαφορετικούς ποίησησου επιτρέπει να πιάσεις τα ρυθμικά σχήματα ενός άλλου επιπέδου, την ιδιαίτερη ποίηση αυτών των κειμένων.

Δημοτικός εκπαιδευτικό ίδρυμα

μέση τιμή ολοκληρωμένο σχολείο № 44

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΕΡΓΟ

ΣΤΑ ΡΩΣΙΚΑ

Καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα στους στίχους του ποιητή του Khabarovsk Igor Tsarev

Ολοκληρώθηκε: μαθητής 9ης «Β» τάξης

Parfenova Love;

Δάσκαλος: Vitokhina Ludmila Alexandrovna

Khabarovsk, 2016

Περιεχόμενο

σελίδα

1. Εισαγωγή ……………………………………………………………………

2. Το κύριο μέρος.

Α) Πίνακας «Τα καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα στην ποίηση του I. Tsarev ... ... 6-20

Β) Πρακτικό μέρος…………………………………………… 20-25

3. Συμπέρασμα…………………………………………………………………………26

4. Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία………………… 27

Εισαγωγή

Με αυτή τη μικρή μελέτη, ανακαλύπτουμε κάτι νέο για τους περισσότερουςΟι κάτοικοι του Khabarovsk είναι ένα δημιουργικό φαινόμενο, ένα νέο όνομα για τους ερευνητές -Ιγκόρ Τσάρεφ.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα του 2012, στον ποιητή Igor Tsarev απονεμήθηκε το Golden Pen, το εθνικό λογοτεχνικό βραβείο "Ποιητής της Χρονιάς". Και τον Απρίλιο του 2013Ο Igor Tsarev πέθανε, «...δεν αγαπά, δεν καπνίζει το τελευταίο του τσιγάρο», πάτησε στην αιωνιότητα. Ο ποιητής και φίλος Andrey Zemskov στον πρόλογο μιας επιλογής από δεκαπέντε ποιήματα που στάλθηκαν στο περιοδικό της Άπω Ανατολής από τον ίδιο τον Igor Tsarev και δημοσιεύτηκανΉδη μετά το θάνατό του - στο φθινοπωρινό τεύχος του 2013, έγραψε πολύ ειλικρινά: «Σκυμμένος και μάλιστα ντροπιασμένος, ανέβηκα στη σκηνή για να λάβω την άξια Χρυσή Πένα. Ο Ιγκόρ ήταν, σαν να λέγαμε, μακριά από όλα αυτά τα βραβεία, τις βαθμολογίες, τις αναγνωρίσεις. Σεμνός, χαμογελαστός, σοφός. Και το πιο σημαντικό - ευγενικό και φωτεινό.

Έχοντας αποφασίσει να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του, ο Ιγκόρ μπήκε στο Ηλεκτροτεχνικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ. Με διανομή εργάστηκε σεΗ Μόσχα σε «μυστικό κουτί», ασχολούνταν με τους υπολογισμούς των πτήσεων... προς τον Άρη. Μια σύντομη παρέκβαση στη βιογραφία του ποιητή, κατά την ανάλυση του έργου του, πολλά θα αποδειχθούν ακατανόητα και θα παραμείνουν ακατανόητα, οπότε ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή. Μελλοντικός δημοσιογράφος, ποιητής και συγγραφέας Igor Vadimovich Grave (Igor Tsarev)γεννήθηκε στο χωριό Primorsky του Grodekovo στις 11 Νοεμβρίου 1955. Στο Khabarovsk, άρχισε να σπουδάζει στο σχολείο 78(τώρα σχολείο νούμερο 15 - "σχολείο πέντε ηρώων", από τα τείχη του οποίου βγήκαν πέντε ήρωες Σοβιετική Ένωση). Συνέχισε τις σπουδές του στο σχολείο νούμερο 5 και ολοκλήρωσε τις σπουδές του στοΜαθηματική Σχολή Khabarovsk.

Οι λογοτεχνικές και δημοσιογραφικές δραστηριότητες του Igor Tsarev έληξαν ως υπεύθυνοςΕκδότης της Rossiyskaya Gazeta, Αναπληρωτής Αρχισυντάκτης της RG-Nedelya4 Απριλίου 2013 ακριβώς στο τραπέζι στο γραφείο. Οι γονείς του συμπατριώτη μας, ποιητή από την Άπω Ανατολή, μένουν στο Khabarovsk:Η μητέρα του Igor - Ekaterina Semyonovna Kirillova- δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας του σχολείου Khabarovsk, άριστος μαθητής της δημόσιας εκπαίδευσης. πατέρας - Βαντίμ ΠέτροβιτςGrave, καθηγητής στο κρατικό πανεπιστήμιο επικοινωνιών της Άπω Ανατολής, «πραγματικός φυσικός».

Φυσική και στίχοι - γονικές αρχές - συνυφασμένα στη ζωή και στο έργο

Από τα αρχαία χρόνια, η λέξη είχε μεγάλη δύναμη. Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι κατανοούσαν τη σημασία της λέξης ως εξής: αυτό που λέγεται γίνεται. Τότε γεννήθηκε η πίστη στη μαγική δύναμη της λέξης. «Η λέξη μπορεί να κάνει τα πάντα!» έλεγαν οι αρχαίοι.

Πάνω από τέσσερις χιλιάδες χρόνια πριν Αιγύπτιος Φαραώείπε στον γιο του: «Να είσαι επιδέξιος στις ομιλίες - η λέξη είναι πιο δυνατή από το όπλο».

Πόσο επίκαιρες είναι αυτές οι λέξεις σήμερα! Κάθε άτομο πρέπει να το θυμάται αυτό.

Θα πρέπει επίσης να θυμηθούμε τα περίφημα λόγια του ποιητή V.Ya. Bryusov για τη μητρική του γλώσσα:

Ο πιστός μου φίλος! Ο φίλος μου είναι κακός!

Ο βασιλιάς μου! Ο σκλάβος μου! Μητρική γλώσσα!..

Συνάφεια Το επιλεγμένο θέμα επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι το ενδιαφέρον για τη μελέτη της ποίησης της Άπω Ανατολής και για τα μέσα δημιουργίας εκφραστικότητας και εικονικότητας σε ποιητικά κείμεναποτέ δεν αποδυναμώθηκε.Ποιο είναι το μυστικό της επίδρασης του έργου του Igor Tsarev στον αναγνώστη, ποιος είναι ο ρόλος της κατασκευής του λόγου των έργων σε αυτό, ποια είναι η ιδιαιτερότητα του καλλιτεχνικού λόγου, σε αντίθεση με άλλους τύπους λόγου.

αντικείμενο μελέτες είναι ποιητικά κείμεναΙγκόρ Τσάρεφ.

Θέμα η έρευνα αποτελεί μέσο γλωσσικής εκφραστικότητας στο έργο του I. Tsarev

σκοπός είναι ο προσδιορισμός της λειτουργίας και των χαρακτηριστικών των μέσων γλωσσικής εκφραστικότητας στη διαδικασία διαμόρφωσης της εικόνας και της εκφραστικότητας στα κείμενα των ποιημάτων του Igor Tsarev

Καθήκοντα:

- εξετάστε μια σύντομη βιογραφική διαδρομή του συγγραφέα.

Αποκάλυψη μορφολογικών τεχνικών για τη δημιουργία εκφραστικότητας.

Εξετάστε τα μέσα γλωσσικής εκφραστικότητας.

Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά του καλλιτεχνικού στυλ και την επιρροή τους στη χρήση εικαστικών και εκφραστικών μέσων

θεωρητικό και πρακτική βάσητα έργα είναι άρθρα, μονογραφίες, διατριβές, διάφορες συλλογές.

Μέθοδοι έρευνας που χρησιμοποιήθηκαν στην εργασία:

άμεση παρατήρηση, περιγραφική, μέθοδος ανάλυσης συστατικών, άμεσα συστατικά, συμφραζόμενα, συγκριτική περιγραφική.

Η επιστημονική καινοτομία έγκειται στο γεγονός ότι σε αυτή τη μελέτη: παρουσιάζεται και συστηματοποιείται ένας σχετικά πλήρης κατάλογος χαρακτηριστικών που διακρίνουν τη γλώσσα της ποίησης (καλλιτεχνικός λόγος) από την πρακτική γλώσσα (μη καλλιτεχνικός λόγος). χαρακτηρίζονται τα γλωσσικά εκφραστικά μέσα στα κείμενα των ποιημάτων του ποιητή του Khabarovsk Igor Tsarev

Πρακτική σημασία Η έρευνα έγκειται στο γεγονός ότι τα υλικά της εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε πρακτικές ασκήσειςστη ρωσική γλώσσα στη μελέτη των ενοτήτων "Λεξικολογία", "Ανάλυση λογοτεχνικού κειμένου", κατά την ανάγνωση ειδικών μαθημάτων, σε τάξεις με εις βάθος μελέτη της λογοτεχνικής κριτικής σε γυμνάσια και λύκεια.

Δομή και όγκος ερευνητικής εργασίας.

Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο παραπομπών.

Κεφάλαιο Ι. Γενικές πληροφορίες για τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης

1.1. Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης στην ποίηση.

Στη λογοτεχνία η γλώσσα κατέχει ιδιαίτερη θέση, αφού είναι εκείνο το δομικό υλικό, η ύλη που γίνεται αντιληπτή με το αυτί ή την όραση, χωρίς την οποία δεν μπορεί να δημιουργηθεί ένα έργο. Ο καλλιτέχνης της λέξης -ο ποιητής, ο συγγραφέας- βρίσκει, σύμφωνα με τα λόγια του Λ. Τολστόι, "τη μόνη απαραίτητη τοποθέτηση των μόνων απαραίτητων λέξεων" για να εκφράσει σωστά, με ακρίβεια, μεταφορικά μια ιδέα, να αποδώσει την πλοκή, τον χαρακτήρα. , κάνουν τον αναγνώστη να συμπάσχει με τους ήρωες του έργου, να μπει στον κόσμο που δημιούργησε ο συγγραφέας . Το καλύτερο σε ένα έργο επιτυγχάνεται με τα καλλιτεχνικά μέσα της γλώσσας.

Τα μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης είναι ποικίλα και πολυάριθμα.

μονοπάτια (ελληνικά tropos - στροφή, στροφή του λόγου) - λέξεις ή στροφές του λόγου με μεταφορική, αλληγορική έννοια. Μονοπάτια - σημαντικό στοιχείοκαλλιτεχνική σκέψη. Είδη τροπαρίων: μεταφορά, μετωνυμία, συνέκδοξη, υπερβολή, λιτότα κ.λπ.

Μεταφορική έννοια (ελληνικά "μεταφορά") είναι μια λέξη ή έκφραση που χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια με βάση την ομοιότητα ή την αντίθεση από κάποια άποψη δύο αντικειμένων ή φαινομένων:

Παράθυρα του Khabarovsk

Στην τσέπη ενός μαχαιριού, στο μπαούλο ενός zhakan,
Μια ξεχωριστή βόλτα...
Πηγαίνετε στους αγρότες της Σιβηρίας
Κυνηγώντας σάμπους στους λόφους,
Εκεί που στρίβει το μονοπάτι του κικινέζικου
μωβ αποσύνθεση,
Και η τάιγκα καταριέται την ψυχή
Βελόνες ελάτης. ("Αΐντα!"

Μετωνυμία - αυτή είναι η αντικατάσταση μιας λέξης ή έννοιας από μια άλλη λέξη, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που εμπλέκεται σε αυτήν, δίπλα σε αυτήν:

Επίσκεψη στο Βόρειο

Με λευκό πουκάμισοξυπόλητος χειμώνας

ΣΤΟ παρασύρει στη Θάλασσα του Οχότσκ

Ζωοδόχος αυγοσφαιρίνη ,
Ο ήλιος ανατέλλει από τα βουβά βάθη

Σύγκριση -

Αυτός, κροταλίζει σαν κύμβαλο,

Κουνώντας την τρομπέτα

Σαν τα κύματα να ρίμαζαν

Μεταξύ τους.

Εφαρμογές

Αίτηση Νο. 1

Πιθανός ρόλος στο κείμενο

Επίθετο

καλλιτεχνικός εικονιστικός ορισμός.

Ενίσχυση της εκφραστικότητας, της παραστατικότητας της γλώσσας του έργου.

Δώστε καλλιτεχνική, ποιητική φωτεινότητα του λόγου.

Εμπλουτίστε το περιεχόμενο της δήλωσης.

Επισημάνετε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ή ποιότητα ενός αντικειμένου, φαινομένου, τονίστε το μεμονωμένο χαρακτηριστικό του.

Δημιουργήστε μια ζωντανή αναπαράσταση του θέματος.

Αξιολογήστε ένα αντικείμενο ή ένα φαινόμενο.

Προκαλέστε μια συγκεκριμένη συναισθηματική στάση απέναντί ​​τους.

Θα μπορούσα…

Ανιχνευτής πάγου.

Ida.

Αυτοικανοποιημένη Μόσχα.

Νυχτερινή κατάδυση.

Γαρίδες φάντασμα, βαθύσφαιρα εξοχικής κατοικίας, ξεκλείδωτες πόρτες, ζωδιακό φως, κοσμική βεράντα.

Βροχή.

Κουδούνισμα προσωπικού, τυφλή βροχή.

Παράθυρα του Khabarovsk

Εγώ ο ίδιος μπαίνω τώρα στο τσίρκο της Μόσχας,
Πέρασα περισσότερες από μία διακοπές στην Κριμαία,
Αλλά όλο και περισσότερα όνειραγκριζομάλλης Χεχτσίρ ,

Ανατολή του ηλίου στη θάλασσα του Οχότσκ

Και μέσα από την καταιγίδα και τις θυμωμένες κραυγές των γλάρων,
Μέσω της τομής με νυστέρι των ανατολίτικων ματιών
Ζεστές, μητρικές σπουδές
Δεν έχουμε ακόμα φωτιστεί -
Αξύριστο, κουρασμένο, μικρό -
Συμπάσχει και χαϊδεύει τους ανεμοστρόβιλους...

κακή λέξη χτυπάει κατευθείαν, συνθλίβει τα δάχτυλα των ποδιών του με την μπότα του.

Επίσκεψη στο Βόρειο

Με λευκό πουκάμισοξυπόλητος χειμώνας
Περπατάει πάνω από τη Sheksna και την Αυλή.

Σύγκριση

παρομοίωση ενός αντικειμένου με ένα άλλο με βάση ένα κοινό χαρακτηριστικό που έχουν.

Επικοινωνεί με το φαινόμενο και την έννοια ότι ο φωτισμός, η απόχρωση του νοήματος που σκοπεύει να του δώσει ο συγγραφέας.

Βοηθά στην ακριβέστερη αναπαράσταση ενός αντικειμένου ή φαινομένου.
- Βοηθά να δούμε νέες, αόρατες πλευρές στο θέμα.

Η σύγκριση δίνει στην περιγραφή μια ιδιαίτερη σαφήνεια. δημιουργεί μια εικόνα ενός κομψό, θορυβώδους δάσους, την ομορφιά του.

Κοκτεμπέλ.

Και το γάλα είναι σαν τα σύννεφα

Πάνω από το Koktebel.

Αυτός, κροταλίζει σαν κύμβαλο,

Κουνώντας την τρομπέτα

Σαν τα κύματα να ρίμαζαν

Μεταξύ τους.

Ας πιούμε, αδέρφια, στον Ρούμπτσοφ.

Κατάφερα να ζήσω με ταλέντο, όπως με μια λάμπα στο στήθος.

Νυχτερινή κατάδυση.

Κατάφυτος κήπος, όπου οι σκιές των κλαδιών,

Σαν τα πόδια της γαρίδας-φάντασμα.

Τα μεσάνυχτα είναι σαν τον καλό καφέ.

Νυχτερινός χορός .

Νύχτα σαν τη Linda Evangelista.

Παράθυρα του Khabarovsk

ΕΓΩ,ακόμα ένα λύκο φεύγοντας από το καταφύγιο
Μην αφήνεις τους εχθρούς σου να σε προσβάλλουν
Παρά όλα αυτάένα κύμα αίματος Amur έβρασε

Αφήστε, με τα χρόνια, να αποκτήσει λάμψη,
Δεν με πείραζε το κολύμπι, αλλά λοξά.
Η γυναίκα μου έχει υπέροχο χρώμα μαλλιών -
Σαν Amur πλεξούδες χρυσή άμμο .

Νυχτερινή κατάδυση.

Τα μεσάνυχτα είναι σαν τον καλό καφέ
Και μυρωδάτο και σκοτεινό.

ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΣΤΗΝ PIAZZA SAN MARCO
Το φλάουτο παίζει σαν το φως σε ένα διαμάντι.
Σε μια λευκή καρέκλα σε ένα καφέ στην πλατεία

Και παρόλο που δεν είμαι καλός ομιλητής,
Μακριά από το απόλυτο
Ποιήματα κάτω από τους θόλους της βασιλικής
Ακούγονται πιο επίσημα από τα πυροτεχνήματα.

Ανατολή του ηλίου στη θάλασσα του Οχότσκ

Και μακάρια πιάνουμε τη λάμψη με τα πρόσωπά μας,
Σαν νεοφώτιστα στο κατώφλι του ναού.

Κοκτεμπέλ

Και το γάλα είναι σαν τα σύννεφα
Πάνω από το Koktebel.

Ας πιούμε, αδέρφια, για τον Ρούμπτσοφ!

Βαρύτητα στο πίσω μέρος του κεφαλιού, αλλά ένα κερί για τα υπόλοιπα.
κλειστό μπουκάλι,σαν γατάκι στο χέρι.

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΕ ΣΕΒΕΡΓΙΑΝΙΝ

Χτενίζοντας όλες τις σημύδες στη μέση,
Ο άνεμος τρίβει τη μιγάδα στο έλκηθρο.
Πέντε αιώνες χωρίς απώλεια στάσης.

Επίσκεψη στο Βόρειο

Η τελειότητα τρομάζει και γνέφει.
Και το ασήμι των βόρειων γραμμών κουδουνίζει

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΕ ΣΕΒΕΡΓΙΑΝΙΝ

Φεύγοντας, έστω για μια στιγμή στην άκρη θα γυρίσω,

Λατρεύω τον διαπεραστικό ουρανό...
Θα επιστρέψω, σίγουρα θα επιστρέψω
Αφήστε, τουλάχιστονπεσμένο χιόνι.

Μεταφορική έννοια

η χρήση μιας λέξης με μεταφορική έννοια που βασίζεται στην ομοιότητα δύο αντικειμένων ή ενός φαινομένου.

Μέσω της μεταφορικής σημασίας των λέξεων και των φράσεων, ο συγγραφέας του κειμένου όχι μόνο ενισχύει την ορατότητα και την ορατότητα αυτού που απεικονίζεται, αλλά μεταφέρει επίσης τη μοναδικότητα, την ατομικότητα αντικειμένων ή φαινομένων, ενώ δείχνει το βάθος και τη φύση του συνειρμικού-εικονικού του σκέψη, όραμα του κόσμου, το μέτρο του ταλέντου.

Ida.

Η λαχτάρα θα πατήσει, θα μοιάζει φυλακή

Μόσχα, το ρεύμα τραβάει.

Νυχτερινή κατάδυση.

Τα πόδια γαρίδας-φαντάσματα ξύνουν το παράθυρο.

Το ζωδιακό φως ρέει.

Παράθυρα του Khabarovsk

Μια κουρτίνα μη κεντημένη με αστέρια -
Λάμψτε στην καρδιά των παραθύρων του Khabarovsk .

Ayda

Και η τάιγκα καταριέται την ψυχή
Βελόνες ελάτης.

ΣΤΟ ΠΟΤΕ ΑΔΕΡΦΙΑ ΓΙΑ R UBTSOVA !

Θα ήταν μετριότητα - και εντάξει. Αυτοί, αγαπητοί, μια δεκάρα μια ντουζίνα.
Κατάφερα να ζήσω με ταλέντο, όπως με μια λάμπα στο στήθος μου -
Καιγόταν χειμώνα καλοκαίρι, οπότε, ο Θεός να με σώσει! -
Και χωρίς αυτό, δεν υπήρχαν ποιητές στη Ρωσία.

κακή λέξηχτυπάει κατευθείαν, συνθλίβει τα δάχτυλα των ποδιών του με την μπότα του.
Γεια, διαμάντια, δεν καταδιώξατε;

Επίσκεψη στο Βόρειο

Εδώ περνούν αιώνες με ένα βύθισμα στα πόδια,
Ο χρόνος κουνάει το έλατο του.
Και το όργανο παίζει τα τραγανά βήματα
Σιωπή βασιλικές πορείες.

Επίσκεψη στο Βόρειο

Ο παγωμένος ορίζοντας είναι συνοπτικός και αυστηρός -
Η τελειότητα τρομάζει και γνέφει.
Και το ασήμι των βόρειων γραμμών κουδουνίζει
Φυλαχτό στην τσέπη στο στήθος.

προσωποποίηση

η μεταφορά σημείων ενός ζωντανού όντος σε φυσικά φαινόμενα, αντικείμενα και έννοιες.

Οι προσωποποιήσεις δίνουν στο κείμενο έναν φωτεινό, ορατό χαρακτήρα, τονίζουν την ατομικότητα του στυλ του συγγραφέα.

Βροχή.

Έβρεχε στα τυφλά πάνω από το ποτάμι.

Κάποιος μεγάλωσε στην Κριμαία, έτρωγε λωτούς το χειμώνα,
Κάποιος θα μπορούσε να δει το τσίρκο της πρωτεύουσας,
Τι γίνεται με εμένα όλη την παιδική ηλικίακουνήθηκε ο Έρως,
ΚαιΟ Χεχτσίρ πότισε την απόσταση του κέδρου.

Μετωνυμία

τη χρήση του ονόματος ενός αντικειμένου αντί του ονόματος ενός άλλου αντικειμένου με βάση μια εξωτερική ή εσωτερική σύνδεση μεταξύ τους. Η σύνδεση μπορεί να είναι μεταξύ περιεχομένου και μορφής, συγγραφέα και έργου, δράσης και εργαλείου, αντικειμένου και υλικού, τόπου και ανθρώπων σε αυτό το μέρος.

Η μετωνυμία επιτρέπει εν συντομία

για να εκφράσει μια σκέψη, χρησιμεύει ως πηγή εικόνων.

ΚαιΗ τάιγκα έδωσε τη δύναμή της .

Παράθυρα του Khabarovsk

Καιτηλεφωνεί, μου λείπει, Έρως.

Στο kukane ύπνος - όχι βάρος κυπρίνου.
Αν και το ποτάμι κοιμάται , αλλά το κύμα είναι απότομο.

ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΣΤΗΝ PIAZZA SAN MARCO

Και δεν ξεχνάμε σχεδόν ποτέ
Πώς μας φίλησε η Βενετία
Ζεσταίνονται καρδιές από την καθημερινότητα,
Και στεφανωμένο με καρναβάλι...

R ΗΠΑ TUMBALAYKA

Πετώντας κίτρινα φύλλα στον άνεμο
Το φθινόπωρο έκανε φίλους με την ταβέρνα μελαγχολία,
Στον ουρανό λάμπει ένα αστέρι,
Στο χωράφι χτυπάει το κουδούνι του γελωτοποιού.

ΣΤΟ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΕΥΕΡΓΙΑΝΙΝΑ
Χτενίζοντας όλες τις σημύδες στη μέση,
Ο άνεμος τρίβει τη μιγάδα στο έλκηθρο.
Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης επιπλέει πάνω από το χωράφι,
Πέντε αιώνες χωρίς απώλεια στάσης.

Επίσκεψη στο Βόρειο

Με λευκό πουκάμισοξυπόλητος χειμώνας
Περπατάει πάνω από τη Sheksna και την Αυλή.

ΣΤΟ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΣΕ Ο ΘΑΛΑΣΣΑ ΚΑΥΤΩΝ

Στη θάλασσα, όλες οι ανατολές είναι υπέροχες,
Ζωοδόχος αυγοσφαιρίνη,
Πότε στον ήχο μιας σειρήνας ατμόπλοιου
Ο ήλιος ανατέλλει από τα βουβά βάθη

Συνεκδοχή

το όνομα ενός μέρους ενός αντικειμένου μεταφέρεται σε ολόκληρο το αντικείμενο και αντίστροφα - το όνομα του συνόλου χρησιμοποιείται αντί για το όνομα του μέρους. Ένα μέρος χρησιμοποιείται αντί για το σύνολο, ενικό. αντί για πληθυντικό και αντίστροφα.

Το Synecdoche ενισχύει την έκφραση του λόγου και του δίνει ένα βαθύ γενικευτικό νόημα.

παράφραση

αντικατάσταση του ονόματος ενός αντικειμένου ή φαινομένου με περιγραφή των ουσιωδών χαρακτηριστικών τους ή ένδειξη των χαρακτηριστικών τους.

Οι παραφράσεις επιτρέπουν:
επισημάνετε και υπογραμμίστε τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του απεικονιζόμενου.
Αποφύγετε την αδικαιολόγητη ταυτολογία.
φωτεινότερα και εκφράζουν πληρέστερα την εκτίμηση του συγγραφέα για τα εικονιζόμενα.

Οι παραφράσεις παίζουν αισθητικό ρόλο στην ομιλία, διακρίνονται από έναν φωτεινό συναισθηματικά εκφραστικό χρωματισμό. Οι μεταφορικές περιφράσεις μπορούν να δώσουν στον λόγο μια ποικιλία υφολογικών αποχρώσεων, λειτουργώντας είτε ως μέσο υψηλού πάθους είτε ως μέσο χαλαρωτικού ήχου του λόγου.

Επίσκεψη στο Βόρειο

Λοιπόν, φαίνεται, η στέγη, τέσσερις τοίχοι,
Αλλά όχι η βαρετή σκόνη των γείσων -
Ο αέρας είναι το μυστήριο των γραμμάτων από φλοιό σημύδας
Και γεμάτη με ομοιοκαταληξία τρέμουλο.

Υπερβολή

Σχήμα λιτότητας

μια εικονιστική έκφραση που περιέχει μια υπερβολική υπερβολή του μεγέθους, της δύναμης, της σημασίας κάποιου αντικειμένου, φαινομένου.

μια εικονιστική έκφραση που περιέχει μια υπερβολική υποτίμηση του μεγέθους, της δύναμης, της σημασίας κάποιου αντικειμένου, φαινομένου.

Η χρήση υπερβολής και λιτότης επιτρέπει στους συγγραφείς των κειμένων να αυξάνουν απότομα την εκφραστικότητα αυτού που απεικονίζεται, να δίνουν στις σκέψεις ασυνήθιστο σχήμα και φωτεινό συναισθηματικό χρωματισμό, αξιολόγηση, συναισθηματική πειστικότητα.
Οι υπερβολές και οι λιτότες μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν ως μέσα δημιουργίας κωμικών εικόνων.

Ρωσική τουμπαλαλάικα πόληΤο μέλι της ζωής μας άλλοτε γλυκό, άλλοτε πικρό.
Είναι κρίμα που δεν υπάρχει πολύ στη ζυγαριά.
Δεν είναι λοιπόν ώρα, έχοντας ανέβει το λόφο,
Τα χέρια απλωμένα, μπείτε στον ουρανό.

ρε ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ Π Το ETROV ΚΑΤΕΒΕΙ ΣΤΟ ΜΕΤΡΟ

Ο αναπληρωτής καθηγητής Petrov, αφήνοντας ένα ζεστό καταφύγιο,
Με ένα μανδύα προστατευμένο από τη βροχή και τον άνεμο,
Ξεπερνώντας εκατό μέτρα στο μετρό,
Κατεβαίνει στα σπλάχνα που βροντούν.

Ο αναπληρωτής καθηγητής Petrov φοβάται τις κατακόμβες.
Τρόπος για δουλειά - περισσότερο από ένα κατόρθωμα.

Αλληγορία

αλληγορική εικόνα μιας αφηρημένης έννοιας με τη βοήθεια μιας συγκεκριμένης εικόνας ζωής.

Σε μύθους ή παραμύθια, η βλακεία, το πείσμα, η δειλία των ανθρώπων φαίνεται μέσα από τις εικόνες των ζώων. Τέτοιες εικόνες έχουν γενικό γλωσσικό χαρακτήρα.

Προς την ΟΚΤΕΜΠΕΛ

Πόλη Οφωναρέλι
Από τη νύχτα της Κριμαίας.
Στην άλμη της Καρα-Νταγ
Τα πέλματα βρέχονται.
Η ψυχή είναι έτοιμη να πέσει επιρρεπής
Αλλά η προφητική πέτρα
Οι επισκέπτες καλωσορίζονται με μπάρμπεκιου,
Όχι ποίηση.
ΣΤΟ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΣΕ Ο ΘΑΛΑΣΣΑ ΚΑΥΤΩΝ

Αφήστε τον κυκλώνα να φουσκώσει την άβυσσο στη θάλασσα,
Άξονες ανυψωτικοί και κατάκοιτοι,
Αφήστε το λαθραίο χιόνι να σκάει σύννεφα
Σέρνονται στη Ρωσία μέσω εκατό συνόρων -
Η μηχανότρατα μας (ράτσας ψαρέματος!),
Έχοντας συλλέξει όλη τη γύρη σε μια τσάντα με κορδόνια,
Ο βασιλιάς της θάλασσας περήφανο πηγούνι
Αναιδείς αφροί με αφρό από την προπέλα.

Σχήματα λόγου

Πιθανός ρόλος στο κείμενο

Παραδείγματα

Ρητορική ερώτηση

υφολογική φιγούρα, η κατασκευή του λόγου, στην οποία η δήλωση εκφράζεται με τη μορφή ερώτησης. Μια ρητορική ερώτηση δεν συνεπάγεται απάντηση, αλλά ενισχύει μόνο τη συναισθηματικότητα της δήλωσης, την εκφραστικότητά της.

Τραβήξτε την προσοχή του αναγνώστη στα εικονιζόμενα. ενίσχυση της συναισθηματικής αντίληψης

Οι ρητορικές ερωτήσεις χρησιμοποιούνται σε καλλιτεχνικό και δημοσιογραφικό στυλ για να δημιουργήσουν μια ερώτηση για μια μορφή απάντησης παρουσίασης. Δημιουργεί την ψευδαίσθηση μιας συνομιλίας με τον αναγνώστη.
Οι ρητορικές ερωτήσεις είναι επίσης ένα μέσο καλλιτεχνικής έκφρασης. Εστιάζουν την προσοχή του αναγνώστη στο πρόβλημα.

H ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ

Το πρωί οι φίλοι θα ρωτήσουν: «Με ποιον ήσουν;
Το δέρμα είναι ζαρωμένο, το χρώμα είναι γήινο...»
Τι θα απαντήσω; Με τη Ναόμι Κάμπελ;
Ή με τη Linda Evangelista;

ΣΤΟ ΠΟΤΕ ΑΔΕΡΦΙΑ ΓΙΑ R UBTSOVA !

Πόση χρήση έχει ένα τσιγάρο; Υπάρχει πολλή ευτυχία από το μυαλό;
Πήρε μια ζωή και την παράτησε. Ή μήπως τα παράτησε;

Μια κακιά λέξη χτυπάει κατευθείαν, συνθλίβει τα δάχτυλα των ποδιών με μια μπότα.
Γεια, διαμάντια, δεν καταδιώξατε;

Επίσκεψη στο Βόρειο

Με ένα χιόνι πουκάμισο ξυπόλητος χειμώνα
Περπατάει πάνω από τη Sheksna και την Αυλή.
Μαζί της γραμμή προς γραμμή τρελαίνομαι.
Ή μήπως ανακτώ τα λογικά μου;

Ρητορική προσφώνηση

μια υπογραμμισμένη έκκληση σε κάποιον ή κάτι για ενίσχυση της εκφραστικότητας.

Η ρητορική έκκληση χρησιμεύει όχι τόσο για να κατονομάσει τον αποδέκτη της ομιλίας, αλλά για να εκφράσει τη στάση απέναντι σε όσα λέγονται στο κείμενο. Οι ρητορικές εκκλήσεις μπορούν να δημιουργήσουν σοβαρότητα και πάθος του λόγου, να εκφράσουν χαρά, λύπη και άλλες αποχρώσεις διάθεσης και συναισθηματικής κατάστασης.

Χειρισμός, ή Αντιμετώπιση:

H ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ

Από απαλούς ήχους παγετό στο δέρμα.
Ελέησον, Θεέ μου, καλά, πώς μπορείς;!
Και είμαι ένας ευγενής στην καμιζόλα του δόγη,
Και είσαι ενθουσιώδης και ευγενής.

R ΗΠΑ TUMBALAYKA

Έλα, έλα, φίλε, παίξε μαζί,
Για να μην κρυώσει η στάχτη στο φούρνο:
Ρωσική τούμπαλα, τουμπαλαλάικα,
Τουμπαλαλάικα, τούμπαλα-λα!..

Ρητορικό επιφώνημα

μια θαυμαστική πρόταση που χρησιμεύει για να εκφράσει ένα δυνατό συναίσθημα. Χρησιμοποιείται για την ενίσχυση της συναισθηματικής αντίληψης, ειδικά σε περιπτώσεις όπου συνδυάζονται ερωτητικοί και επιφωνητικοί τόνοι.

Ρητορικές θαυμαστικές σημειώσεις το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟένταση των συναισθημάτων και ταυτόχρονα - η πιο σημαντική σκέψη του λόγου (συχνά στην αρχή ή στο τέλος του).

R ΗΠΑ TUMBALAYKA

Θεέ μου, Θεέ μου, πες μου γιατί
Η καρδιά σας χειροτερεύει όσο περνούν οι μέρες;
Ο δρόμος μας ολοένα στενεύει,
Οι νύχτες είναι μεγαλύτερες, οι βροχές είναι πιο κρύες.

ΣΤΟ ΠΟΤΕ ΑΔΕΡΦΙΑ ΓΙΑ R UBTSOVA !

Ας πιούμε, αδέρφια, για τον Ρούμπτσοφ - ήταν πραγματικός ποιητής!

αναφορα

επανάληψη ήχων, λέξεων ή φράσεων στην αρχή των ποιητικών γραμμών. ενότητα διοίκησης

συνδυασμοί ήχων, μορφών, λέξεων, συντακτικών κατασκευών) στην αρχή κάθε παράλληλης σειράς (στίχος, στροφή, πεζό απόσπασμα)

Ας μην ζει υποδειγματικά -ποιος είναι αναμάρτητος, δείξε τον εαυτό σου!
Ας πιούμε, αδέρφια, στην ανήσυχη ζωή του Ρούμπτσοφ.

ΣΤΟ ΠΟΤΕ ΑΔΕΡΦΙΑ ΓΙΑ R UBTSOVA !

Οι ναύτες δεν έχουν ερωτήσεις. Μάλλον δεν είμαι ναύτης...
Γιατί κοιτάμε στραβά κάποιον που έχει μεγαλώσει στον ουρανό;
Μια σόμπα σε πλακάκι επισκιάζει το φως με τον καπνό.
Ας πιούμε, αδέρφια, για τον Ρούμπτσοφ ήταν πραγματικός ποιητής!

Ας μη ζει υποδειγματικά – ποιος είναι αναμάρτητος, δείξε τον εαυτό σου!
Ας πιούμε, αδέρφια, για τον Ρούμπτσοφ ανήσυχη ζωή.

Συμπεράσματα για το Κεφάλαιο II:

Αναλύοντας τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα λεξιλογικά και συντακτικά εκφραστικά μέσα στην ποίηση του I. Tsarev είναι πολύ διαφορετικά. Αξίζει να τα σημειώσετε ενεργητική χρήσησυγγραφέα στο έργο του. Η χρήση μεταφορών και συμβόλων επιτρέπει στον ποιητή να έχει μια συναισθηματική, αισθητική επίδραση στον αναγνώστη, να περιγράψει τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου και την κατάσταση ενός ατόμου. Πολύπλοκες, περίπλοκες λέξεις και εκφράσεις είναι το άφθαρτο ύφος του ποιητή. Η πρωτοτυπία, δηλαδή η πρωτοτυπία του έργου του συγγραφέα, κάνει τον αναγνώστη άθελά του να ξαναδιαβάσει και να βυθιστεί για άλλη μια φορά στον πολυσχιδή, ενδιαφέροντα, πολύχρωμο κόσμο των έργων του.

συμπέρασμα

Στους στίχους του Igor Tsarev, είδαμε διάφορες τροποποιήσεις της ποιητικής των αλληγοριών.

Έχοντας αναλύσει και συνθέσει τα μέσα γλωσσικής εκφραστικότητας στην ποίηση του Igor Tsarev, θα πρέπει να τονιστεί ότι η εκφραστικότητα του λόγου στη δημιουργικότητα μπορεί να δημιουργηθεί ως γλωσσικές μονάδες λεξιλογικών ομάδων (εκφραστικό λεξιλόγιο, καθημερινό λεξιλόγιο, νεολογισμοί κ.λπ.) , αν είναι επιδέξια ο συγγραφέας χρησιμοποιεί με ιδιόρρυθμο τρόπο, καθώς και μεταφορικά μέσα της γλώσσας (επίθετα, προσωποποιήσεις, μεταφορές κ.λπ.), συντακτικά σχήματα (αντιστροφή, αναφορικά, εκκλήσεις κ.λπ.). Πρέπει να σημειωθεί ότι ιδιαίτερη θέση στους στίχους του I. Tsarev καταλαμβάνουν μεταφορές και σύμβολα που αντανακλούν τα συναισθήματα του λυρικού ήρωα, βοηθώντας στην αποκάλυψη της κύριας πρόθεσης των συγγραφέων.

Τα ποιήματα του Igor Tsarev δεν είναι πεζογραφία με ομοιοκαταληξία, δεν είναι λογοτεχνικό "remake", αλλά ρωσική ποίηση, η οποία αντικατοπτρίζει τον βαθύτερο πολιτισμό, την ισχυρή γνώση πίσω από το κείμενο: ζωή, λογοτεχνία, ποίηση.

Ένα αφιέρωμα στην πατρίδα είναι ένα πολύ προσωπικό ποίημα - "Windows of Khabarovsk". Η σύνθεση του κειμένου ορίζεται από διάφορες θέσεις: μια ισχυρή θέση του κειμένου - ο τίτλος και ένα απόλυτο φινάλε - η γραμμή "Λάμπουν στην καρδιά του παραθύρου του Khabarovsk". Η φράση «παράθυρα του Χαμπαρόφσκ» κλείνει την ιδανική δακτυλιοειδή (κάδρο) κλασική σύνθεση του κειμένου. Ωστόσο, ο συγγραφέας ενισχύει για άλλη μια φορά το πλαίσιο του κειμένου του ποιήματος, χρησιμοποιώντας για αυτό μια παραλλαγή μακρινή επανάληψη του πρώτου τετράστιχου στην προτελευταία στροφή: εγώ ο ίδιος μπαίνω τώρα στο τσίρκο της Μόσχας, / πέρασα περισσότερες από μία διακοπές στην Κριμαία , / Μα όλο και πιο συχνά ονειρεύομαι τον γκριζομάλλη Χεχτσίρ, / Και φωνάζει, μου λείπει, Έρως. Μπορεί κανείς να πει με αρκετή σιγουριά ότι τα σημάδια του ιδιότυπου του Igor Tsarev δεν είναι μόνο η εσωτερική ομοιοκαταληξία, αλλά και η σύνθεση του δακτυλίου του κειμένου, ο κορεσμός των κειμένων των στίχων με λεπτομέρειες, λεπτομέρειες. απευθυνθείτε σε σημαντικά προσωπικά κατάλληλα ονόματα, γεωγραφική ιδιαιτερότητα, που διέκρινε το ύφος του μεγάλου προκατόχου του I. Tsarev - Nikolai Gumilyov, του οποίου το μετάλλιο απονεμήθηκε στον ποιητή για λογοτεχνικό έργο ("The Big Silver Medal of Nikolai Gumilyov", 2012). Αγάπη για την πατρίδα Απω Ανατολήαχώριστο για έναν ποιητή με αίσθημα για στενό άτομο, αποτυπώθηκε σε μια συγκινητική σύγκριση: «Η γυναίκα μου έχει υπέροχο χρώμα μαλλιών - / Σαν χρυσή άμμος από πλεξούδες Amur». Έχει ενδιαφέρον να μελετήσουμε την αλλαγή του ρυθμού στο τελευταίο τετράστιχο του κειμένου, την επανεμφανιζόμενη εσωτερική ομοιοκαταληξία, που δημιουργεί μια μικροεικόνα του «ποταμού – κοπής».

Κάποιος μεγάλωσε στην Κριμαία, έτρωγε λωτούς το χειμώνα,
Κάποιος θα μπορούσε να δει το τσίρκο της πρωτεύουσας,
Και σε όλη μου την παιδική ηλικία με ταρακούνησε ο Έρως,
Και ο Χεχτσίρ πότισε την απόσταση του κέδρου.

Εγώ, ακόμα ένα λύκο, έφυγα από το καταφύγιο,
Μην αφήνεις τους εχθρούς σου να σε προσβάλλουν
Μετά από όλα, το αίμα έβραζε σαν το κύμα του Αμούρ,
Και η τάιγκα έδωσε τη δύναμή της.

Αφήστε, με τα χρόνια, να αποκτήσει λάμψη,
Δεν με πείραζε το κολύμπι, αλλά λοξά.
Η γυναίκα μου έχει υπέροχο χρώμα μαλλιών -
Σαν Amur πλεξούδες χρυσή άμμο.

Εγώ ο ίδιος μπαίνω τώρα στο τσίρκο της Μόσχας,
Πέρασα περισσότερες από μία διακοπές στην Κριμαία,
Αλλά όλο και πιο συχνά ο γκριζομάλλης Khekhtsir ονειρεύεται,
Και καλεί, μου λείπει, ο Έρως.

Στον καναπέ του ύπνου - όχι βάρος κυπρίνου.
Αν και το ποτάμι κοιμάται, αλλά το κύμα είναι απότομο.
Μια κουρτίνα μη κεντημένη με αστέρια -
Λάμψτε στην καρδιά των παραθύρων του Khabarovsk.

Η μνήμη του ποιητή είναι τα ποιήματά του, πρέπει να ακούγονται, γιατί

... Τι είναι μέσα τους - κανένα ψέμα, καμία αηδία,
Μόνο ένα σπασμένο γέμισμα της καρδιάς
Από μια ταραγμένη ψυχή...

Χρυσό ίχνος άφησε η Χρυσή Πένα της Ρωσίας. Ο κύκλος των αναγνωστών, συμπεριλαμβανομένων των νέων, είναι, ίσως, μελλοντικοί ποιητές που σήμερα επιλέγουν μεταξύ «φυσικής και στίχου» μέχρι στιγμής όχι υπέρ του τελευταίου… Αλλά το παράδειγμα του Igor Tsarev είναι διδακτικό: ποτέ δεν είναι αργά για ποίηση! Καθώς ποτέ δεν είναι αργά για την επαγγελματική τους κατανόηση και ανάλυση .

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Elena Kradozhen - Mazurova. Ατομικότητα του ποιητικού ύφους του Igor Tsarev: Textual Analysis.

   Βαλγίνα Ν.Σ. Σύνταξη της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας: Σχολικό βιβλίο, Εκδότης: "Agar", 2000. 416 σελ.

   Vvedenskaya L.A. Ρητορική και πολιτισμός του λόγου / L.A. Vvedenskaya, L.G. Πάβλοβα. – Εκδ. 6ο, συμπληρωμένο και αναθεωρημένο. - Rostov - on - Don: Εκδοτικός Οίκος "Phoenix", 2005. - 537 p.

   Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. L., 1940. S. 180-181.

   Vlasenkov A.I. Ρωσική γλώσσα: γραμματική. Κείμενο. Στυλ ομιλίας: εγχειρίδιο για 10-11 κελιά. γενικός Ιδρύματα / A.I. Vlasenkov, L.M. Ρίμπτσενκοφ. - 11η έκδ. - Μ.: Διαφωτισμός, 2005. - 350 σ., σελ. 311

   Εκφραστικά μέσα σύνταξης. Βίντεο δάσκαλος στα ρωσικά. - ΣΟΛ.