Unustatud osariik: Urartu

Muistse Urartu osariigi saatus mõjutas oluliselt paljude Kaukaasia kultuuride, eriti armeenia kultuuride kujunemist. Nime "Urartu" (arvatavasti tähendab "kõrgriik") andsid assüürlased riigile juba 10.-9.sajandil. eKr. Neil päevil, pärast võimsa hetiitide kuningriigi kokkuvarisemist, püüdis Assüüria laiendada oma mõju ulatust Armeenia mägismaa hõimudele oma territooriumist põhja pool. Kõige enam kogesid assüürlaste agressiivseid rünnakuid mägismaa lõunapoolsed hõimud. Seetõttu algas Armeenia mägismaa lõunaosas hõimude ühendamise protsess Assüüria agressiooni vastu. Assüüria kroonikate järgi 860 eKr. lõpetas moodustamisprotsessi liiduriik, mis hõlmab Vani järvest lõuna- ja läänepoolseid maid. Ametiühingut juhtis Biayni hõim. Seejärel hakkasid Urartu inimesed oma riiki selle hõimu nimega kutsuma. Praegused ajaloolased eelistavad seda osariiki nimetada Vani kuningriigiks.

Kroonika teadmiste allikad Urartu kohta

Urartlaste endi ebainformatiivsed lühikiilkirjad annavad aimu peamiselt sellest poliitiline elu riigis. Neist olulisemad on kuningas Argishti I Khorkhori kroonika ja Sarduri II kiri. Esimene mainib valitseja Argishti sõjakäike Assüüria vastu, teine ​​- Argishti poja Sarduri võidukaid kampaaniaid. Sarduri II valitsemisaeg ulatub 8. sajandisse. eKr, kui Urartu alistas lõpuks Assüüria ja jõudis selle hiilgeaega. Kuningate Išpuini ja Menua aegade kiilkirjades (9-8 saj eKr) on teatatud umbes edukad sõjad ah naaberhõimudega ja osariigi piiride laiendamine lõunasse Urmia järvest ja põhjas Araksi jõeni.
Ülejäänud Urarti iidsed allikad sisaldavad ainult viiteid oluliste riiklike rajatiste (paleed, hüdroehitised, kindlused, templid) ehitamisele, äärmiselt harva - kontokirjeid ja usulisi pealdisi.
Assüüria kroonikatel on Urartu ajaloo uurimisel eriline koht. Nende abiga õnnestus koostada ligikaudne kronoloogia ajaloolised sündmused Biani osariik. Varaseim Urartu mainimine on kirjas Assüüria kuninga Šalmaneser I aastaraamatutes 13. sajandil. eKr. See räägib assüürlaste arvukatest röövellikest rüüsteretkedest Armeenia mägismaa hõimudele, mis siis veel ei ühinenud. Kuningas Salmaneser III kiilkirjast järeldub, et Urartu esimene valitseja oli Aram I, kes lõi edukalt tagasi Assüüria agressiivsed pealetungid. Selle tulemusena rüüstasid assüürlased peaaegu kogu Biayni kuningriigi territooriumi, kuid nende pealinna Tushpat ei vallutatud ega röövitud kunagi.
Urartu ajaloo jaoks olulisim teave 8. sajandi lõpu sündmustest. eKr. sisalduvad Assüüria kuninga Sargon II raidkirjades. Ainult tänu neile teavad ajaloolased tänapäeval 714. aastal eKr toimunud suurest sõjalisest kampaaniast, mil assüürlased vallutasid ja hävitasid Urartu osariigi usukeskuse - Masusiri.
Pärast Assüüria kokkuvarisemist 7. saj. eKr. Urartu osariik suuri kaotusi tõrjub sküütide ja kimmerlaste rüüsteretke ning viimati mainiti seda Babüloonia kroonikates aastal 612 eKr. seoses ülejäänud urartlaste alade hõivamisega meedlaste poolt.

Urartu ühiskondlik ja majanduslik elu

Karjakasvatusel ja põllumajandusel oli urartlaste majanduses eriline koht. Nad aretasid spetsiaalseid hobusetõuge, harisid suuri maa-alasid nisu, hirsi ja odra jaoks. Haritavate alade niisutamiseks kasutati tehiskanaleid. Enamik neist on säilinud tänapäevani. Näiteks Hrazdani jõest lähtuv kanal niisutab siiani Ararati oru maid. Viinamarjakasvatus ja aiandus olid üsna laialt arenenud.
Osariigis õitses igasugune käsitöö. Vanadest Urarti hoonetest ja linnadest leitud majapidamistarbed, ehted, relvad, väärismetallidest, luudest, kividest ja savist ehted annavad tunnistust üsna kõrgest materjalide töötlemise tehnikast.
Ehitus Urartus oli arenenud tööstus. Eriti läbimõeldud on urartlaste kindlused, mis ulatuvad mõnel pool 20 meetri kõrgusele. Linnuse alumises osas olid müürid harva õhemad kui üks meeter. Ehituses kasutati peamiselt tooreid telliseid ja kiviplokke.
Eluhooned omal moel arhitektuuriline stiil olid primitiivsed – ühekorruselised saviga kaetud puitkatusega hooned. Ruumide interjööri kaunistasid seinamaalingud ja freskod. Templid ehitati hoolikalt meisterdatud kividest ja meenutasid hellenistlikke religioosseid ehitisi.
Urartu osariigis oli orjasüsteem, kus kuningas oli suurim orjaomanik. Tänu sõjalistele kampaaniatele elasid urartlaste annaalide järgi maad tuhanded vangistatud orjad. Juhtus, et tabatud rahvad kolisid täielikult uue orjaomaniku valdustesse. Kõik kuningliku dünastia liikmed, sõjaväe eliit, preestrid ja piirkondade valitsejad kuulusid kõrgeimasse kasti.

Urartu kultuur ja religioon

Urartlased võtsid kiiresti kasutusele assüüria kiilkirja ja kohandasid seda oma keelega. Neil oli ka oma hieroglüüfiline kiri. Urartu ametlik keel oli urarti keel, mis kuulub mitteindoeuroopa keelde. Otsustades dešifreeritud kirjete järgi, rääkis seda ainult orjapidajate klass. Tavalised elanikud rääkisid indoeuroopa armeenia keelt, mis pärast Vani kuningriigi kokkuvarisemist sai Armeenia mägismaa peamiseks keeleks.
Urartus domineeris paganlus väga ulatusliku panteoniga – üle 100 jumala. Iga jumala jaoks pidi olema teatud arv ohvreid. Peamine jumalik valitseja oli jumal Khaldi. Biayni rahva seas levis legende iga jumala kohta, mis tänapäeval on kadunud. Kuid nende vastukaja võib jälgida iidsete armeenlaste kultuuris.
Urartlaste kultuur eristub originaalsuse ja kõrge arengu poolest. Silma paistavad metallimeistrid, kes lõid pronksist kunstilisi meistriteoseid. Teosed paistsid silma ilmekuse ja elegantsi poolest.
Urartlased mõjutasid paljusid naaberriikide kultuure. Assüürlased võtsid üle oma kogemused kunsti ja metallurgia vallas. Pärast Biayni osariigi kokkuvarisemist jäid praegusel Armeenia territooriumil asustanud rahvad pikaks ajaks Urarti kultuuri mõju alla. Sellest annavad tunnistust paljud arhitektuurimälestised, legendid ja iidsete armeenlaste keel.

Urartu on iidne osariik Edela-Aasias. See asus Armeenia mägismaa (tänapäeva Armeenia, Ida-Türgi ja Loode-Iraan) territooriumil. Hõimude liiduna eksisteeris Urartu alates 13. sajandist eKr, riigina aga alates 8. sajandist eKr.

Huvitav teada:Urartul on mitu nime:

• Urartu on riigi assüüria nimi, mida kasutati 9. sajandist eKr kuni Assüüria eksisteerimise lõpuni;
• Biayni (Biaynili) on kohalik nimi, mille päritolu on teadmata;
• Vani kuningriik on Urartu tänapäevane nimi, mida mõned uurijad kasutavad. See on seotud asjaoluga, et osariigi pealinn asus Vani järve kaldal;
• Nairi riik - Urartu territooriumil elavad nn varajased assüüria hõimud;
• Ararat on arameakeelse "rrt", see tähendab Urartu masooride hääl, mida kasutatakse piiblitekstides;
• alarodide riik – nii mainis Herodotos urartlasi; Aratta on iidne mägine maa, mida mainitakse sumeri tekstides juba 3. aastatuhandel eKr. Enamik teadlasi usub, et Urartu ja Aratta pole omavahel kuidagi seotud.

Sild Jerevani lähedal Arin-Berdi mäel asuva Erebuni kindluse templi vundamendil. Silt on urarti keeles assüürlastelt laenatud kiilkirjas. Tekst omistab templi ehitamise kuningas Argishti I-le.

Arheoloogilisi materjale on nii vähe, et Urartu elanike päritolu küsimus jääb selgusetuks, seda enam, et puudus kirjakeel, mille järgi ka midagi teada saaks. Teadlased usuvad, et Urartu elanike hulgas oli nii istuvad kui ka rändhõimud.

Sarduri II ajastu pronkskiivri fragment, millel on kujutatud iidsete ühiskondade seas populaarset motiivi "Elupuu". Kiiver avastati Karmir Bluri mäel asuva Teishebaini kindluse väljakaevamiste käigus.

Vanim teadaolev Urartu mainimine on leitud Assüüria kuninga Šalmaneser I raidkirjadest. Tekstidest võime järeldada, et Urartu sõdis pidevalt assüürlastega, kes püüdlesid röövellike eesmärkide poole, eelkõige varastasid nad kariloomi ja varastasid erinevaid väärisesemeid. .

Assüüria bareljeef Salmaneser III ajast. Bareljeefi kiri: "Ma asetasin oma pildi Nairi riigi mere äärde, tõin ohverdusi oma jumalatele."

Armeenia mägismaa oli rikas loodusväärtuste poolest ja selles piirkonnas oli patt riiki mitte korraldada. Võimalus siin riiki luua tekkis aga alles rauaajal. Miks just rauaajal? te küsite. Kuna kohalik elanikkond suutis hirmuäratavale Assüüriale tõhusalt vastu seista alles siis, kui raudtööriistadega kivitöötlemise tehnoloogia võimaldas Armeenia mägismaale arvukalt kaitsekindlusi ehitada. Just assüürlaste lõputud rüüsteretked aitasid kaasa sellele, et "Nairi hõimud" ühinesid ühtseks ja tugevaks riigiks.

Sarduri I ehitatud linnuse jäänused. Säilinud linnuse müür

9. sajandil eKr toimusid assüürlaste viimased edukad sõjakäigud Urartu vastu. Assüürlaste juht oli sel ajal Šalmaneser III, kes hävitas Suguniya ja Arzaška linnad ning tungis edukalt sügavale Urartusse. 9. sajandi lõpuks võitlesid assüürlased edukalt ainult Urartu lõunapoolsetel aladel.

See oli sel ajal Urartian kuninglik dünastia, ja Urartu esimene valitseja oli Arama. Urartu peadünastia asutas aga oletatavasti teise klanni või hõimu esindaja Sarduri I (Lutipri poeg). Temast sai Urartu kuningas umbes 844 eKr. Kuningate residents asus Tushpa linnas Vani järve kaldal.

Sarduri II kirjaga pronksvärina fragment. Leiti väljakaevamistel Karmir Bluri mäel.

Alates 9. sajandi keskpaigast sai Urartust Lääne-Aasia võimsaim riik. Pärast Sarduri I läks võim tema pojale Ishpuinile. Tema valitsemisajal laienesid Urartu piirid oluliselt, ilmus Urarti kiilkiri.

Pronksist kujuke tiivulisest härjast, mis kaunistas Urarti vasakut külge kuninglik troon, Ermitaaž. Sarnane kujuke, mis kaunistas sama trooni paremat külge, sattus Briti muuseumi.

Kui Ishpuini Menua poeg troonile astus, algasid Urartu territooriumil suured ehitustööd. Ehitati kindlused, mis kaitsesid Vani lähenemisi, paleed ja templid, samuti kanal, mis varustas Tushpa linna veega. Menua valitsemise ajal Urartus valitses Assüürias kuninganna Semiramis. Sel ajal ei olnud sõdu ega assüürlaste rünnakuid Urartule, vastupidi, Assüürias oli kultuuriline mõju Urartule. Menua eluajal seostati tema nimega palju hooneid ja pärast tema surma hakati neid seostama Semiramise nimega, kuna need on tema ajal ehitatud.

Urartu piirid läänes laienesid, mis viis lõpuks selleni, et kaubateed Assüüriast Väike-Aasiasse olid urartlaste kontrolli all. Muidugi polnud Assüüria selle olukorraga rahul. Tulemusena Assüüria kuningasŠalmaneser IV kulutas oma kümnest valitsemisaastast kuus Urartu-vastaseid sõjakäike. Urartus oli selleks ajaks võimul Menua Argishti poeg, kes väljus sõjast assüürlastega võidukalt.

Vani kivi visand Urartu esimeste arheoloogide poolt, 19. sajandi lõpp

Argishti I järglaseks sai tema poeg Sarduri II. Ta jätkas oma isa tööd, tehes kampaaniaid, laiendades riigi piire veelgi.

Tiglath-Pileser III tõusis Assüüria troonile 8. sajandil eKr. Ta alustas kohe sõda Urartu vastu. Assüüria kuningas soovis taastada kontrolli Väike-Aasia kaubateede üle. Otsustava lahingu tulemusena Eufrati läänekaldal alistasid assüürlased Urarti armee ja vallutasid suur number vangid ja erinevad trofeed. Taglatpilasar III sellega ei piirdunud, ta kolis sügavale Urartusse.

Sarduri II suri ebaselgetel asjaoludel. Urartu osariik lagunes osaliselt. Paljud varem vallutatud hõimud mässasid keskvalitsuse vastu. Urartu troonile tuli Rusa I, kes suutis kõigele vaatamata säilitada Urartu riikluse. Ta surus maha mässud ja vältis pikka aega targalt sõda Assüüriaga. Šalmaneser V valitsemisajal Assüürias sõlmiti Urartu ja assüürlaste vahel vaherahu. Rusa I ehitas üles uue pealinna Urartu Rusakhinili.

Peagi tuli Assüürias võimule sihikindlam ja sõjakam Sargon II. Ta tahtis taastada oma riigi endises hiilguses. Sargon II saatis oma väed Urartu vastu, kes sai raske kaotuse. Rusa I ise oli sunnitud põgenema. Pärast seda, kui ta sai teada, et Sargon II jõudis Urartu Musasiri usukeskusesse ning hävitas ja rüüstas mitte ainult linna enda, vaid ka jumal Khaldi peamise templi, sooritas Rusa I enesetapu. Kõik need sündmused said Uraria riigi hävitamise alguseks.

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage pakutud väljale lihtsalt soovitud sõna ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tahaksin märkida, et meie sait pakub andmeid erinevatest allikatest - entsüklopeedilistest, selgitavatest, sõnaloomesõnastikest. Siin saate tutvuda ka teie sisestatud sõna kasutamise näidetega.

Otsi

Sõna Urartu tähendus

Urartu ristsõnasõnaraamatus

urartu

Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.

urartu

pl. mitte-cl. IX-VI sajandi vanim riik. eKr, mis asub Armeenia mägismaa territooriumil.

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

urartu

iidne riik 9-6 saj. eKr e. Armeenia mägismaa territooriumil (sealhulgas tänapäeva Armeenia territooriumil). Pealinn on Tushpa. 13.-11.sajandil. eKr e. hõimuliit. Hiilgeaeg - con. 9 - 1. korrus. 8. sajand eKr e. (kuningad: Menua, Argishti I, Sarduri II jne). Juhtis pikka sõda Assüüriaga. 6. saj. eKr e. vallutasid meedlased.

Urartu

(assüüria nimi; urart √ Biaynili, piibel √ "Ararati kuningriik"), riik Lääne-Aasias 9.-6. eKr e., mis hõlmab oma võimu ajal kogu Armeenia mägismaad (praegu NSV Liidu, Türgi ja Iraani koosseisu kuuluv territoorium). U. elanikkond √ urartlased. Urartlaste maad, mis kuulusid Mitanni osariiki, vallutasid pärast selle langemist (13. sajand eKr) assüürlaste poolt. 13√11 sajandil. eKr e. assir. kuningad pidasid sõdu mitmete suurte Urarti hõimude liitudega (“Uruatri”, “Nairi”). 2. lõpul √ 1. aastatuhande alguses eKr. e. Ukraina territooriumil arenes klassitekke protsess, mis viis 9. sajandi keskel kuni eKr e. kuni U. osariigi tekkimiseni pealinnaga Tushpa linnas (tänapäeva Van Türgis), milles kuningas Sarduri I ajal teostati suuremahulist ehitust. 9.√ 8. sajandi 1. poole lõpp. eKr e. √ U osariigi õitseaeg. Menua, Argishti I ja Sarduri II valitsemisajal laienes sõdade tagajärjel U. territoorium oluliselt. Olles vallutanud põhjapiirkonnad. Mesopotaamia ja Sev. Süüria ja sulgedes Assüüria juurdepääsu Väike-Aasia metallivarustusbaasidele, aitas U. kaasa Assüüria nõrgenemisele. U. allutas Vani järvest lõuna pool asuvad piirkonnad, samuti Urmia järve piirkonna piirkonnad. Uruguay kuningad vallutasid ka tohutu territooriumi Taga-Kaukaasia põhja- ja lõunaosas (Karsi ja Erzurumi piirkonnad, Chaldiri ja Sevani järved ning Ararati org). Vallutatud piirkondadesse ehitati kindlused (Menuakhinili linn Ararati põhjanõlval; Erebuni - Arin-berdi mägi Jerevani eeslinnas; Argishtikhinili Araksi vasakul kaldal). Edukate sõdade tulemusena jõudsid Ukraina keskosasse vangid, kariloomad ja teised. Vange kasutati ehitusel, niisutustöödel jm, osa neist koos peredega istutati maa peale riigiorjadeks, samuti anti üle sõduritele, kes neid oma taludes orjana kasutasid; mõnikord arvati vangid Urarti armeesse. Orjatööjõudu kasutati majanduses laialdaselt, kuid suurem osa USA tootjatest olid vabad ja poolvabad kogukonnaliikmed. Nende ärakasutamine oli nii ränk, et nad nagu orjadki põgenesid U.-st naaberriikides. Riigivõim vastutas pühakodade, kuninglike talude kõrvalhoonete (aidad, veinihoidlad jne), veehoidlate, kanalite ja uute maade rajamise eest. Suured põllumajanduslikud templid omasid maad, kariloomi ja muud varandust. Osa maafondist oli aadli valduses. Olulist rolli mängisid regioonide juhid, kes paigutasid Wu vägede aluse moodustanud sõjaväekontingente Wu nõrgenemise perioodil (8. saj lõpp eKr) regioonide juhid. tõstis sageli keskvalitsuse vastu ülestõususid. 8. sajandi keskel. assir. kuningas Tiglath-Pileser III (745√727 eKr) tekitas mitmeid purustavad löögid Sarduri II vägedele ja vallutas Põhja-Mesopotaamia ja Põhja-Süüria piirkonnad, mis olid osa U osariigist. Seejärel algas võitlus Urmi piirkonna pärast. Sargon II aastal 714 eKr e. tegi laastava kampaania Ukraina vastu, kus valitses Rusa I. Assüüria jt kaotuste ning piirkondade juhtide ülestõusude tagajärjel kaotas Ukraina olulise osa oma valdustest. Lõuna-Taga-Kaukaasias 7. saj. U. säilitas siiski oma positsioonid. Rusa II (685√645 eKr) ehitas siia uusi linnuseid, nagu Teishebaini (Karmir Blur mägi Jerevani eeslinnas) jt.Võitluses mässumeelse aadli vastu hakkasid Ühendkuningriigi kuningad ligi tõmbama sküütide-kimmerlaste palgasõdurite salgasid. Nende abiga võideti see ka aastal 676 eKr. e. Früügia kuningriik. Mediaani kuningriigi tugevnemine viis U. ja Assüüria lähenemiseni. Kuid 6. sajandi alguses. eKr e. Assüüriale järgnenud U. sai Meedia poolt lüüa ja sai selle osaks.

Lit .: Dyakonov I. M., Urarti kirjad ja dokumendid, M. √ L., 1963; Melikishvili G. A., Vana-Ida materjalid Taga-Kaukaasia rahvaste ajaloost, 1. kd √ Nairi √ Urartu, Tb., 1954; tema, Urarti kiilkirja pealdised, M., 1960; Tsereteli G. V. (koost), Gruusia muuseumi Urartian monumendid, Tb., 1939; Arutyunyan N. V., Karmir-Bluri uued Urarti pealdised, Yer., 1966; Piotrovsky B. B., Vani kuningriik (Urartu), M., 1959.

G. A. Melikišvili.

Vikipeedia

Urartu

suurima territoriaalse laienemise perioodil 743 eKr. e.

Urartu (täpsustus)

Urartu :

• Urartu – armeenia naisenimi;
• Urartu – iidne riik Armeenia mägismaal;
• "Urartu Motors" - Armeenia autofirma;
• "Urartu" - Armeenia jalgpalliklubi;
• "Urartu" - Venemaa jalgpalliklubi "Gigant" (Groznõi) nimi aastatel 1992-1993.

Urartu (jalgpalliklubi)

Jalgpalliklubi "Urartu" on Armeenia jalgpalliklubi, mis asutati 2012. aastal.

Uue Armeenia jalgpalliklubi loomise idee kuulub Artur Voskanyanile, kes elab Moskvas alates 2000. aastast ja sündis Masi oblastis Dashtavani külas. Ehitusfirma ARAN omanik ja peadirektor Artur Voskanyan pole mitte ainult kirglik jalgpallifänn, vaid ka minevikus jalgpallur. Tema plaani järgi loodi 2012. aasta oktoobris jalgpalliklubi Urartu. Seejärel viisid Moskva Dünamo areenil FC Urartu liikmeks astumist taotlevad jalgpallurid oma esimesed treeningud. 10. detsembril 2012 kanti klubi riiklikku registrisse "FC Urartu LLC" nime all.

Urartu (korvpalliklubi)

Urartu korvpalliklubi loodi 2016. aastal väikeriikide seas Euroopa meistritiitli võitnud Armeenia koondise baasil, samanimeline Jerevani korvpalliklubi eksisteeris NSV Liidu aastatel ja osales NSVL korvpallis. meistrivõistlused.

Osaleb Venemaa Superliiga 2016-2017 võistlustel.

BC Urartu mängijad

Amiran Amirkhanov

Artur Khachaturjan

Viktor Uskov

Sergei Polukhin

Edgar Babayan

Michael Poghosyan

Viktor Hovsepjan

Andrei Konstantinov

Nikita Zahharov

Marcel Hovsepjan

Terry Smith

Arizona Reid

Todd O'Brien

Peatreener Tigran Gokchyan

Näiteid sõna Urartu kasutamisest kirjanduses.

Kui sulle pakutakse midagi riigiaegse vaasi taolist Urartu Palun hoiduge ostmisest.

Tänapäeval võrdlevad julgemad uurijad riigikeelt protoslaavi keelega Urartu, viies meie tsivilisatsiooni päritolu kolmandasse aastatuhandesse uus ajastu, mil algas aaria rahvaste üldine liikumine läbi Musta mere steppide läände.

Sissejuhatus

Peatükk 1. Urartu osariigi kujunemine

1 riik "Nairi"

2 Urartu osariigi tugevdamine

3 Urartu on võimas Väike-Aasia osariik

2. peatükk. Urartu ja naaberriigid

1 Urartu ja Assüüria poliitilised vastasseisud

2.2 Meedlased ja Urartu kokkuvarisemine

3. peatükk

1 Ühiskondlik kord

2 Riigikord.

3 Urartu majandus.

4 Ehitus Urartus.

5 Kiilkiri.

6 Religioon Urartus

Järeldus

Bibliograafia

SISSEJUHATUS

Meie kursusetöö eesmärgiks on käsitleda Urartu osariigi kujunemist ja edasist eksisteerimist. Minu töö aktuaalsus tuleneb minu isiklikust huvist selle vastu, kes, kuidas mu rahva eelkäijad elasid. Vaatleme riigi eksisteerimise mitmeid etappe, alates 9. sajandil eKr riigi "Nairi" kujunemisest kuni riigi kokkuvarisemiseni 6. sajandil eKr.

Hetiitide kuningriigi nõrgenemine ja lagunemine 12. sajandi lõpuks eKr nõrgenes läänepoolne välissurve ja riigi kujunemise protsess Armeenia mägismaa lääneosas aeglustus oluliselt. Kuid samal ajal suurenes rõhk lõunast, Assüüriast. Assüüria kuningad tungisid sageli sisse lõunapoolsed piirkonnad Armeenia mägismaa orje ja materiaalseid väärtusi püüdma. Assüüria agressiivne poliitika aitas objektiivselt kaasa jõudude konsolideerimise ja riigi kujunemise protsessi kiirendamisele. Armeenia mägismaa lõunaosas asuvad Nairi, Shubria, Uruatri “kuningriigid” said Assüüria kuningate pealetungide all enim kannatada. Loomulikult tekkisid siin kõige soodsamad tingimused vägede koondamiseks ja ühtse Armeenia riigi moodustamiseks.

Ühinemisprotsessi juhiti kuningriik Biayna, kes suutis teisi ühendada kuningriigid Armeenia mägismaa võitluses ühise vaenlase vastu. Assüüria allikate järgi 860. aasta lõpuks eKr. tekkis ühendatud riik, mille territoorium hõlmas Van järve lõuna- ja läänerannikut.

Oma töös keskendun ma riiki valitsenud kuningatele Aram I-st ​​kuni Rusa II-ni nende riiklikule tegevusele. Urartust on võimatu rääkida, puudutamata Muistset Assüüriat, kogu selle eksisteerimise ajal võitles Urartu Assüüria vägedega territooriumi pärast, muidugi oli ka teisi vaenlasi, kuid assüürlased on olnud sajandeid Urarti riigi peamised vastased.

Samuti räägime oma töös Urartu osariigi kirjutamisest, religioonist, ehitusest ja majandusest.

Ka oma töös toome paar näidet, mis tõestavad, et Urartu on just Armeenia riik.

Peatükk 1. "Urartu osariigi kujunemine"

1 "Nairi riik"

Nimi "Urartu" sai laialt levinud 19. sajandi teadlaste töödes, kui territooriumil toimusid ulatuslikud väljakaevamised. iidne Assüüria, dešifreeris ja luges Assüüria kiilkirjatekste. Alles 20. sajandi alguseks koguti, uuriti ja tõlgiti Urartu kuningate jäetud kiilkirjad ning esimest korda loeti nime "Biayna". Oma raidkirjades nimetasid Urarti kuningad oma riiki Biaynaks, Assüüria allikad aga nimetasid riiki Urartuks. Piiblis nimetatakse Urartut "Ararati riigiks".

Urartut mainitakse esmakordselt kuningas Salmonazar I (r. 1280) kiilkirjades<#"justify">Assüüria kiilkirjade allika ja Movses Khorenatsi õpetuse järgi oli Urartu esimene kuningas Aram I, kes valitses 9. sajandi alguses eKr. Urartu asus Vani (Nairi) järve ümber. Aram I valitsusajal tegi Assüüria kuningas Salmonazar III mitu katset Urartu territooriumi vallutamiseks (859, 857 ja 845 eKr), kuid need ei õnnestunud. Salmonazar III kiitles oma kiilkirjades, et oli hävitanud peaaegu kõik Urartu territooriumil, kuid üheski allikas ei mainita, et ta vallutas Urartu pealinna Vani (Tushpa) ja see viitab sellele, et assüürlased said alati väärilise tagasilöögi. Arami sõjaväest.

Arami kuvandit saab iseloomustada Movses Khorenatsi õpetuste põhjal, oma teoses “Armeenia ajalugu” kirjutab ta: “Aram tegi võidukates lahingutes palju tegusid. Samuti laiendas ta Urartu piire igast küljest. Samuti kirjutab Khorenatsi Mara Abase õpetuste põhjal:

“Kuningas Aram olin väga töökas. Ta oli oma riigi patrioot. Ta uskus, et parem on surra oma kodumaa eest, kui näha, kuidas "võõrad" tema maa vallutavad."

1.2 "Urartu riigi tugevdamine"

Urartu osariigi õitseaeg oli Sarduri I (845-825 eKr) ja tema poja Išpuini valitsusajal.

Van järve ääres on säilinud kolm Sarduri I kiilkirja, just Sarduri I valitsemisajal ilmusid Urartus esimesed kiilkirjad. Nad olid peal akadi keel. Ühele neist oli kirjutatud: "Selle on kirjutanud Sarduri I, Suur Kuningas, Nairi riigi kuningas, see kuningas, kellel pole võrdset, kes ei karda sõdu, kuningas, kes kogub austust kõigilt kuningatelt. ".

Kuningas Išpuin (assüüria kiilkirjades viidatud ka kui Ushpina) (825–810 eKr) toimusid tema valitsemise ajal Assüürias sisesõjad, mis aitas kaasa asjaolule, et Urartus valitses rahu, mistõttu sai ta kuulsaks ehitusega tegelemise poolest. Ishpuini peamine pärand oli Musasiri linn - Urartu religioosne keskus, mis asus Urmia järvest lõunas.

Išpuina andis oma trooni oma noorele pojale Menuale, kuid ta jäi kuninga peanõunikuks.

Isa ja poeg jätsid Vani linnas kaljule, mida kutsuti "Mheri väravaks", kiilkirja, milles nad loetlevad kõik jumalad, keda Urartu elanikud kummardasid. See kiilkiri on peamine allikas Urarti jumalate kohta.

1.3 "Urartu on võimas Väike-Aasia riik"

urartu assüüria riik armeenlane

Pärast Ishpuini surma valitses Menua Urartut veel 24 aastat (810-786 eKr). Menua valitsemisajal kirjutati üle saja kiilkirja, mis räägivad, kuidas ta oma riigi piire laiendas ja kuidas ehitus Urartus arenes.

Kuningas Menua võttis Urartu piiri laiendamiseks ette mitmeid kampaaniaid. Nende kampaaniate tulemusena vallutas ta Manu, Pushta ja Parsua riigid. Ka oma kampaaniate ajal laiendas ta piire läänes kuni Eufrati jõe ülemjooksuni. Ta oli ka esimene, kes jõudis Araksi jõeni, avades sellega Urarti rahvale Ararati oru. Ararati mäe nõlvale ehitas ta Menuhinili linna.

Oma pikkade valitsemisaastate jooksul hoidis Menua häid suhteid Assüüriaga. Kiilkirjad mainivad vaid kahte lahingut, mis olid Urartust kaugel

Assüüriaga vastasseisude puudumine võimaldas Menual keskenduda riigisisesele ehitamisele. Menua kuulsaim ehitis on 80 kilomeetri pikkune, 4,5 meetri laiune ja 1,5 meetri sügavune kanal. Kanali külgedele pandi neliteist kiilkirja. Kanal andis vett Vani (Tushpa) linnale. Urartu rahvas nimetas kanalit Semiramise (Shamirama) jõeks. Movses Khorenatsi ütleb, et kuninganna Semiramis ise osales kanali ehitamisel.

Pärast surma jättis Menua pärija Argishta I (786–760 eKr). Argishty I tõrjus oma valitsemisaastatel edukalt assüürlaste rünnakud. Argishty I tegi Manu riigi vastu mitmeid edukaid kampaaniaid, laiendades sellega Urartu piire. Olles liitnud oma osariigiga Ararti oru, ehitas ta sinna Argishtikhinili linna.<#"justify">7. sajandil eKr. moodustati meedlaste hõimuliit. Ecbotani pealinnaga. Oma valitseja Kashtariti juhtimisel mässasid meedlased ja saavutasid 673. aastal eKr assüürlastest iseseisvuse. Liidus Babüloniga vallutavad meedlased Assüüria aastal 612 eKr. Lahingud kestsid kuni aastani 605 eKr. Pärast Assüüria kokkuvarisemist jagati kogu nende territoorium meedlaste ja Babüloni vahel.

7. sajandi lõpus eKr. Urartu võitles raskustega sküütide ja kimmerite hõimude sissetungidega. Urartu territooriumi vähendati järk-järgult, alluvad lakkasid allumast keskvõimule kuningad ja hõimud. Urarti kuningate võim ulatus ainult idast Vani järvega külgnevale territooriumile.

Ühes Babüloonia kroonikas on mainitud, et 610. aastal vallutasid meedlased Urartu, kuid Piiblis mainitakse, et Urartu eksisteeris veel kuni 6. sajandi 90. aastateni, Urartu Suurriigi viimane kuningas oli Rusa III.

3. peatükk “Kultuur, majandus ja riigid, Urartu riiklik struktuur

1. "Ühiskondlik kord"

Kuningas oli Urartu suurim orjaomanik. Talle kuulus maa kõrgeim vara. Tema maadel töötasid orjad, kellest enamik olid vangid. Edukate sõdade tulemusena kolisid terved rahvad kuninglikele maadele. Niisiis loeme kiviplaadile raiutud kuningas Sarduri raidkirjast, et ühe aasta jooksul vangistas ja varastas teistelt riikidest 12 750 noormeest, 46 600 naist, 12 000 sõdalast, 2500 hobust ja palju muid veiseid. Kuningale kuulusid lugematute rikkustega paleed, tohutul hulgal kariloomi, aedu, viinamarjaistandusi. Tema heaks töötasid vangistuses olevad käsitöölised. Orjaomanike klassi kuulusid ka kuningliku perekonna liikmed, preestrid, piirkondade valitsejad, sõjaväeline aadel, kes omasid suuri orjade tööjõul põhinevaid talusid.

Preestrid moodustasid olulise ja mõjuka osa orjapidajate klassist. Riigis ehitati suur hulk templeid, millel oli tohutu rikkus. Templitel oli oma majandus, kus töötasid orjad. Preestrid täitsid riigi ideoloogilist funktsiooni. Edukate sõjaliste kampaaniate tulemusena annetasid kuningad osa saagist templitele.

Orjad olid suurem osa ekspluateeritutest. Nende tööjõudu kasutati laialdaselt niisutusrajatiste, veetorustike, kindluste, aadlipaleede, templite, teede, kuninga ja teiste orjaomanike kõrvalhoonete ehitamisel. Orjuse peamine allikas oli vangistus. Sel eesmärgil viidi läbi sõjalisi kampaaniaid naaberriikides. Suurema osa orjadest omastasid kuningas ja orje omav aadel. Ainult väike osa neist langes tavaliste sõdurite kätte. Orjad olid elanikkonnast täiesti ilma hääleõiguseta osa. Neid kasutati julmalt ära. Allikad annavad tunnistust sellisest orjade protesti vormist nagu massilised põgenemised.

Põhilise osa vabast elanikkonnast moodustasid talupojad. Nad olid ühendatud maakogukondadesse. Kogukonna talupojad maksid makse ja täitsid mitmesuguseid kohustusi. Nad olid seotud niisutussüsteemide, teede ehitamisega, sõjaväeteenistuse täitmisega, kuningliku armee hobuste tarnimisega.

Linnades elasid kaupmehed ja käsitöölised, kes olid kuulsad raua, vase, väärismetallide, kivi ja puidu töötlemise poolest. Enamik käsitöölised kuulusid ilmselt orjade hulka. Linnades elas ka osa põllumehi, kes harisid kuninga maad ja olid riigi ülalpidamisel, omamata oma talu. Kindlustatud linnades, mis olid halduskeskused, elasid ka kohaliku aparaadi ametnikud ja asusid garnisonid.

3.2 "Riigisüsteem"

Urartu orjariik oli monarhia. Seda juhtis kuningas, kelle käes oli kõrgeim, ilmalik ja vaimne võim. Valitsuskeskuseks oli kuninglik õukond, kus põhipositsioonidel olid kuningliku perekonna liikmed. Urartut, nagu ka teisi Vana-Ida riike, iseloomustas kolm osakonda: rahandus- ehk oma rahva röövimise osakond, sõjavägi ehk naaberrahvaste röövimise osakond ja avalike tööde osakond.

Urartus tehti ulatuslikke niisutustöid, ilma milleta ei saanud talu pidada. Oluliseks lüliks riigiaparaadis olid assüüria, sküütide, kimmerlaste rünnakute tõrjumiseks, teiste rahvaste vallutamiseks ja röövimiseks, ekspluateeritud orjade ja kommunaaltalupoegade kuulekuses hoidmiseks vajalikud relvajõud. Armee koosnes alalistest kuninglikest üksustest, sõjalise kampaania korral ka piirkondade valitsejate toodud salgudest ja miilitsatest. Sel ajal oli sõjavägi hästi organiseeritud: olid sõjavankrid, ratsavägi, vibulaskjate jalaüksused, odamehed. Assüüria kirjalike allikate järgi oli Urartus piirkondi, kus hobuseid spetsiaalselt ratsaväeks kasvatati ja koolitati.

Kohalik riigiaparaat oli sel ajal selgelt organiseeritud. Kogu Urartu territoorium jagunes piirkondadeks, mille eesotsas olid kuninga määratud piirkonnapealikud. Neil oli sõjaline, haldus-, finants- ja kohtuvõim. Kindluslinnas asus piirkonna halduskeskus. Nende piirkonnas oli valitsejatel sisuliselt piiramatu võim, mis tõi mitmel juhul kaasa aktsioonide kuninga vastu, eriti kui ta sai sõjalise lüüasaamise. Piirkondlike valitsejate võimu piiramiseks jagas kuningas Rusa I piirkonnad osadeks.

3.3 "Urartu majandus"

Urartus oli peamiseks tootlikuks jõuks põllumajandus ja karjakasvatus. Kanalite rajamine aitas kaasa põllumajanduse arengule, lisaks Menua kanalile rajati pealinna lähedale 25-meetrine veekanal, mis kandis nime Rusa I veekanal.Seni on säilinud veekanal, mitte kaugel tänapäevasest Jerevanist, mis Rzdani jõest tunneli kaudu varustab veega Ararati orgu. Õitses aiandus ja viinamarjakasvatus.

Mägipiirkondades tegeles suurem osa elanikkonnast karjakasvatusega.

Käsitöölised on teinud suuri edusamme. Urarti kindluste ja linnade väljakaevamistel leiti sõjaväerelvi, ehteid, pronksist, rauast, hõbedast, kullast valmistatud riistu, erinevat tüüpi kive, savi, luud ja muid Urarti käsitööliste valmistatud materjale. Leiti ka villast, kiust ja loomanahast valmistatud riidetükke ja vaipu.

3.4 "Ehitus Urartus"

Urarti kuningriik jättis rikkaliku kultuuripärandi. Linnaplaneerimine on saavutanud kõrge arengutaseme. Ehitati linnalinnused, millest said piirkonna, piirkonna, rajooni haldus- ja sõjalis-poliitilised keskused. Linnuses oli linnus, kus elas kuberner. Siin hoiti tohututes, üle 1000-liitristes savikarasides suuri toiduvarusid sõjalisteks ja riiklikeks vajadusteks. Tsitadelli ümber levis linn ise, kus elasid tavalised inimesed. Armeenia Vabariigi territooriumil on välja kaevatud palju selle perioodi linnuseid - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili jne.

Ehituses kasutati kivi, savi, harvemini tellist. Paleede ja majade arhitektuur oli lihtne, hooned ühekorruselised, katused puidust, pilliroost ja kaetud saviga. Eluruume kaunistati seestpoolt freskode ja seinamaalingutega, sissepääsu juurde paigutati jumalate ja müütiliste loomade kiviskulptuurid. Templite ehitamisel kasutati tahutud kive. Assüüria kuninga Sargon II paleest leitud stelal on säilinud pilt jumal Khaldi Musasiris asuva pühamu tabamisest ja rüüstamisest. Arhitektuurselt ülesehituselt meenutas tempel kuulsat hellenistlikku Garni templit.

3.5 "kiilkiri"

Urartu ajaloo ja kultuuri kohta saame palju teada Urarti kuningate kiilkirjadest. Assüüria kuningate pealdised tehti ka kiilkirjas. Urartus omandasid nad kiiresti assüüria kiilkirja ja kohandasid seda oma keelega.

Urarti raidkirjade keel ei ole indoeuroopa, vaid nn urarti keel. See on ammu dešifreeritud, kõik pealdised läbi loetud. Seda keelt rääkis arvatavasti valitsev eliit, Vani järvest ida pool asuva Biaynili piirkonna elanikkond. Pärast ühendriigi moodustamist sai sellest keelest Urarti kuningriigi ametlik riigikeel. Sellele tehti ehitussildid, kirjutati kirju. Kuid riigi tohutul territooriumil, mis ühendas arvukalt Armeenia mägismaa riiklikke koosseisusid ja hõimuliite, kõnekeel oli indoeuroopa armeenia keel. Need keeled eksisteerisid paralleelselt. Neil on palju laenatud sõnu, mis viitab nende keelte pikaajalisele kokkupuutele ja läbitungimisele. Urarti kuningriigi langemise järel lakkas urarti keel olemast ametlik riigikeel, selle kirjutamine ununes, kõnelejad assimileerusid täielikult ja neelas enamus Armeenia mägismaa elanikkonnast indoeurooplastest. Mitte-indoeuroopa elanikkond osales täielikult armeenia rahva ja keele kujunemise protsessi lõpuleviimises.

3.6 "Urartu religioon"

Religioonis oli paganlus riigiusund. Urarti panteonis oli üle saja jumala. Need on loetletud kiilkirjas "Mheri uks", mis on kirjutatud Ishpuini ja Menua valitsusajal. Iga jumala jaoks on kirjas, kui palju ohvreid tuleb tuua. Eelkõige nõudis seda jumal Khaldi, kes oli kuningate patroon. Teise ja kolmanda koha hõivasid sõjajumal Teishebaini ja päikesejumal Shivini. Pärast neid järgnesid nende naised ja teised jumalused.

Urarti jumalate hulgas olid ka jõgede, järvede ja mägede jumalad.

Ilmselt oli selle jumala kohta legende, mis meieni ei jõudnud, kuid nende jäljed olid säilinud Armeenia rahva kõige iidsemates legendides.

Järeldus

Tema omas referaat uurisime Armeenia mägismaal asuva muistse võimsa Urartu riigi arengu tunnuseid. Olles uurinud Urartu ajalugu, saime teada, kui raske oli selle riigi saatus, riigi tekkimise algusest peale võitles see võimsa Assüüriaga alade eest. Kuid lõpuks langes riik meedlaste kätte.

Kes võib end nimetada urartlaste esivanemateks? Kahtlemata oli kõnealune riik rahvusvaheline, kuid suurem osa elanikkonnast olid armeenlased.

Seda tõestavad mitmed faktid, mida me esitame allpool:

)Kaks venda tõstavad ülestõusu oma isa, Assüüria kuninga vastu, tapavad ta ja leiavad varjupaiga Urartus (Assüüria allikad). Neljandas Kuningate Raamatus vana testament samad sündmused, ainult seal on kirjas, et nad põgenesid Ararati osariiki.

2)Armeenia eepos "Sasuntsi David" kirjeldab samu sündmusi ja ütleb, et vennad põgenesid Sasuni (Armeenia mägismaa edelasse)

)Movses Khorenatsi kirjutab neid sündmusi kirjeldades … nad tulid meie juurde

)VI sajandil eKr. loodi Ahkhimineti kuningriik, mis jättis meile tõendid kolmes keeles: akadi, elami ja vana-elmaski ja elami. Pärslased kutsuvad territooriumi Armeeniaks-Arminaks. Mõnel pool on sama ala antud Uruatri (akadi), Bianstrona kiri (Darius I). Urartu ja Ararat on sama sõna, Ararat tekkis neist varem.

)Professor Meshchantsev ütleb, et urartlaste peamine jumalus on Khaldi, see on sama Armeenia jumal Hayk.

Bibliograafia

1.Melik Bashkhyan: "Armeenia rahva ajalugu" 1988

2.Khachikyan. A. E: "Armeenia ajalugu" (Lühiessee). Teine trükk, täiendav. Jerevan 2009

.Chobanyan P: "Armeenia ajalugu" 2004

.Sargsyan G: "Armeenia ajalugu" 1993

.Chistyakov I.O: "Rahvusriigi ja õiguse ajalugu." esimene osa 2007

.Novoseltsev, A. P.: "Kõige iidsemad riigid NSVLi territooriumil." 1985. aastal

.Barkhudaryan V.B.: "Armeenia ajalugu". 2000

.Arutyunyan N.V. "Biaynili - Urartu. Sõjalis-poliitiline ajalugu ja toponüümia küsimused. Peterburi: St. Petersburg University Press, 2006

9. Piotrovsky B.B. Vani kuningriik (Urartu). Moskva: Ida kirjanduse kirjastus, 1959.

Melikishvili G.A. "Urartsi kiilkirjalised pealdised". Moskva: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1960

Bagrat Ugubabyan. "Vestluste kogumik. Jerevan, 1991

R. Išhanjan. Armeenia illustreeritud ajalugu. 1. raamat. Jerevan 1990

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Urarti märgid http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Sarduri, Lutipri poja kiri, suur kuningas, võimas kuningas, universumi kuningas, Nairi maa kuningas, kuningas, kellel pole võrdset, hämmastav karjane, kes ei karda2) lahingut, kuningas, kes alistab tõrksad. (I), Sarduri, kuningate kuninga Lutipri poeg, kes sai kõigilt kuningatelt maksu. Nii ütleb Lutipri poeg Sarduri: Ma tõin need kivid3) linnast Alniuni (ja) püstitasin selle müüri (Vani järve lähedale). 9. sajand eKr
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Rusa - Urartu kuningad

Kindlasti kiilkirjas.

URARTI KEEL kuulub hurri-urarti keelte rühma, mis on suguluses Ida-Kaukaasia keeltega. Seda levitati Urartu osariigi territooriumil (läänest itta - Vani järvest Urmia järveni, põhjast lõunasse - Ararati orust Põhja-Iraagini). Säästetud u. 600 kirjet uusassüüria kiilkirjas, samuti mitukümmend pealdist (väga lühikest), mis on kirjutatud algses Urarti hieroglüüfikirjas (veel dešifreerimata) ja luwi hieroglüüfides. Esimeste kuningate (Sarduri I) pealdistele oli kirjutatud assüürlane, pärast kuningas Ishpuini (umbes 830 eKr) kuni Urartu lüüasaamiseni Sarduri IV juhtimisel (umbes 600 eKr) kirjutasid nad ainult urartaani keeles. Urarti keele põhitunnused on: ergatiivsüsteemi aglutinatiivne keel (vt TÜPOLOOGIA KEELELINE), ilma eesliiteta, arenenud käändesüsteemiga (umbes 15 juhtumit); verbil on aspektuaal-ajalised vormid (täiuslik ja imperfekt), kahte tüüpi konjugatsiooni - transitiivne-ergatiiv ja intransitiivne-absoluutne. Leksiliselt lähedane hurri keelele (seda tuuakse rahvastele lähemale Põhja-Kaukaasia tšetšeenid ja inguššid).
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urrati ja Ida-Kaukaasia keeled. - Raamatus: Vana-Ida. M., 1988

Eksperdid on lähedal. Meie ülesanne on kaaluda.
Kui ekspertidel on õigus, on Urarti pealdised Venemaa rahvaste iidsetes keeltes kirjutamise jäljed. Kuidas muidu?!

Ja siin on venelased?! Proovime selle välja mõelda.
Sardurid jätsid raidkirjade vaimus oma kirjutised järgmistele Urartu kuningatele.

Jah, ja kimmerlaste kuningas, kes ilmus neis lõunapoolsetes osades 7. sajandil eKr. ei põlganud ka seda, et teda kutsuti "universumi kuningaks" (657. I.N. Medvedskaja. Sküütide sissetungi kohta Palestiinasse http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), nagu hiljem Bosporuse kuningad . http://en.wikipedia.org/wiki/Bosporus

Kuna Vene kroonikad viitavad juba Paabeli torni ajast peale "Naretsi siilid on sloveenid", siis kõikvõimalikud kaashäälikud Babüloni lähistel jäävad silma kinni. Ononüümide juured on sageli indoeuroopalikud ja ei maksa unustada – vanade roomlaste sõnul – Assüüria kuningas Nin peatas sküütide 1500-aastase domineerimise Euroopas ja Aasias. Vastuseks Plini ja Skolopiti, Sagili ja Panasagora salgad ilmuvad Musta mere lõunapiirkonda. Vaarao Senusret korraldab Sküütia vastu hagi. Ja sajand hiljem ründas Egiptus kuningas Khiani (Kian) hügsosid põhjast, asutades Niiluse alamjooksu lähedal nende pealinna Avarise (kaashäälik põhjatark Abarisega). Kas oli Nairi või ei olnud üks virmaliste tugipunkt – kes nüüd tõestab. Aga miks, kui selle koha meisterdasid "universumi kuninga" alamad juba ammu, siis ilmselgelt uute kindluste ehitamiseks kive tassida. Kõik oleks pidanud juba ammu valmis olema.
Sarduri poeg Ishpuni uhkeldab uue ehitusega.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
Ja ta ehitas selle maja. Ja see üks. Ja kindlus. Ja enne teda polnud (siia) midagi nii (?) majesteetlikku (?) püstitatud.3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Seejärel ohverdati jumal Khaldile tuhandeid veisepeasid - pullid, lambad, kitsed.
On selge, et kõike ei söönud jumal ise. Paljud Urartu elanikud, nende väed said selle ohvriannetega.
Eeldatakse, et Urarti Khaldi (Aldi) hurri mütoloogias - alates 3 tuhandest eKr. - Halalu (Alalu). Ja rituaalide ajal "Kitsi tapetakse jumal Khaldi, lammas jumal Teisheba, lammas jumal Shivini."
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Tšetšeene ja ingušše peetakse hurrilaste kaugeteks järglasteks.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html ja teised.

Tõenäoliselt olid hurrilased polüetnilised immigrandid Põhja-Kaukaasia piirkonnast, kuid keel rahvusvaheline suhtlus oli täpselt hurrian.

Lisaks võitlevad "kuningate kuningad" oma naabritega, kinnitavad oma jõudu suures ringkonnas.
Urartu linnad on täidetud nüri sküütide nooltega - omal ajal peeti neid rahaks. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Menua märgiti ära paljude huvitavate pealdistega, juba ilma isata.
Siis tema poeg Argishti I ja hiljem Sarduri II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Kuid Sarduri P poega kutsuti juba Rusaks. Kuid Wikipedia ei maininud seda.

Rusu II aga ei unustanud http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Materjal Vikipeediast - vaba entsüklopeedia Rusa II
9. Urartu kuningas

685 eKr e. - 639 eKr e.
Eelkäija: Argishti II
Järeltulija: Sarduri III

Surm: 639 eKr e.
Isa: Argishti II
Lapsed: Sarduri III

Rusa II (Rusa, Argishti poeg) - Urartu osariigi kuningas, valitses u. 685-639 eKr e.

Urartu Rusa II valitsusajal

Argishti II poeg Rusa II valitses Urartu osariiki selle allakäigu ajal (ja teised tunnistavad – saavutuste tipp). Viimaste aastate suured kaotused Assüüria poolt, Musasiri ja läänepoolsete piirkondade kaotus nõrgestasid Urartut oluliselt. Rusa II isa Argishti II oli pärast oma isa Rusa I traagilisi ebaõnnestumisi sunnitud loovutama osa Urarti aladest Assüüriale ja võimalik, et ka makse tasuma. Lisaks säilis sküütide ja kimmelaste rünnakuoht Urartu kirdeosast Taga-Kaukaasiast.

Kuid neli aastat pärast Rusa II troonile saamist, aastal 681 eKr. e., Urartu olukord paranes. Uus mähis kodusõda Assüürias nõrgendas seda riiki dramaatiliselt. Meedia, mis sel ajal kuulus Assüüria koosseisu, intensiivistas järsult võitlust iseseisvuse eest. Aastal 680 eKr. e. tapeti Assüüria valitseja Sanherib ja tema tapjad põgenesid Urartus asuvasse Shupria piirkonda. Horenski Mooses säilitas selle sündmuse ülestähendusi Assüüria arhiivides ja Piiblis (neljandas kuningate raamatus ja prohvet Jesaja raamatus):

“... Assüüria kuningas Sanherib tuli tagasi ja elas Niinives. Ja kui ta kummardas oma jumala Nisroki kojas, tapsid ta pojad Adramelech ja Sareser ta mõõgaga ja nad ise põgenesid Ararati maale. Ja tema poeg Asardan sai tema asemel kuningaks.

Need sündmused juhtisid Assüüria tähelepanu pidevalt nõrgenevalt Urartult kõrvale ja jätsid Ruse II-le võimaluse proovida taastada Urartu endine hiilgus. Rusa II suunas oma jõupingutused Urarti peajumala Khaldi religioosse jõu taaselustamisele, olles ehitanud Vani järve põhjarannikule Urartu keskusesse selle jumaluse uue kultuslinna. (Jumal Khaldi endise usukeskuse Musasiri hävitas Assüüria kuningas Sargon II aastal 714 eKr). Lisaks tegi Rusa II mitmeid sõjalisi kampaaniaid läände, püüdes kinni suure hulga vange, keda ta kasutas riigis paljude kindluste ja monumentaalsete ehitiste ehitamiseks.
Rusa II aegne tahvel jumal Khaldi linna asutamise kohta
Avastati 19. sajandi lõpus Adyljevazi külast (Vani järve looderannikul) kivilt. Pealdis on halvasti säilinud. Sildise tõlge: ... ehitatud maajumal Khaldi linn Ziukuni Rus, Argishti poeg; Argishti poeg Rusa ütleb: Ma varastasin naised vaenlase riigist ... Mushkini, Khati, Haliti maade inimesed ... selle kindluse, samuti linnad, mis seda kindlust ümbritsevad ... ma kinnitasin sellesse kindlusesse. … Argishti poeg Rusa ütleb: Jumal Khaldi andis mulle… Jumal Khaldi nimel tegin ma need vägevad teod. Jumal Khaldi Rus, Argishti poeg, võimas kuningas, suur kuningas, Bianili riigi kuningas, riikide kuningas, Tushpa-linna valitseja.

Rusa II ehitas suured linnad Bastam, Ayanis, Teishebaini jt. Paljud hooned olid templi- ja pühaliku iseloomuga, kuid Teishebaini ehitati selgelt täiendavaks kaitseks Kimmeri rüüsteretkede eest.
Rusa II ajast pärit pealdis, mis räägib jumala Khaldi templi ehitamisest Teishebainis
Avastati 1961. aastal Karmir Bluri arheoloogiliste väljakaevamiste käigus.
Fragment pealdise tõlkest: Jumal Khaldile, tema isandale, ehitatud see Argishti poja Rusi tempel, samuti jumal Khaldi väravad, majesteetlik Teishebaini linn ... ta püstitas, pühendas jumal Khaldi.

Piotrovsky B.B. Vani kuningriik (Urartu) / Orbeli I.A. - Moskva: Ida kirjanduse kirjastus, 1959. - 286 lk. - 3500 eksemplari.
Melikishvili G.A. Urarti kiilkirjalised pealdised. - Moskva: NSV Liidu Teaduste Akadeemia kirjastus, 1960.
Zimansky P. Ökoloogia ja impeerium: Urarti riigi struktuur. - Chicago: Chicago ülikooli idamaade instituut, 1985. - (Uuringud iidsete idamaade tsivilisatsioonide kohta). - Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Sõjalis-poliitiline ajalugu ja toponüümia küsimused - Peterburi: Peterburi ülikooli kirjastus, 2006. - 368 lk. - 1000 eksemplari.
; Movses Khorenatsi Armeenia ajalugu, Hayastan, Jerevan, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (elektrooniline versioon)
; G. A. Melikishvili tõlge raamatust: Melikishvili G.A. Urarti kiilkirja pealdised, NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, Moskva, 1960
; N.V. Harutyunyani tõlge raamatust: Arutyunyan N.V. Uued Urarti pealdised, Armeenia NSV Teaduste Akadeemia kirjastus, Jerevan, 1966

Aga tagasi Venemaa kuningate kiilkirja juurde

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Järgmine Urartu kuningas Rusa I (735-713 eKr) otsustas kavalusega võita Assüüria vastu seal, kus jõuga enam võita polnud võimalik. Assüüria vägede tähelepanu Urmia järve piirkonda segades püüdis Rusa I nende liinide taha minna. Kuid Sargon II oli kogenud sõdalane ega langenud lõksu. Urartlaste lüüasaamine oli täielik. Rusa põgenes Tushpasse ja sooritas enesetapu.

Sarduri poja Rus I pealdised. nr 264.

Sild stele, mis asub küladest 1,5 km kaugusel. Topuzava, teel külla. Sidikan (mägedes Urmia järvest edelas, Revanduzi linnast Ushnasse viiva tee kursil - tavalistel sküütide marsruutidel lõunasse). Sild on kakskeelne: kivi idapoolsel laial küljel (32 rida) ja lõunaküljel (6 rida) on urartikeelne tekst ning läänepoolsel laial küljel (29 rida) ja põhjaküljel. (8 rida) sama tekst on paigutatud assüüria keeles. Et ka Sküütia igavesed rivaalid teaksid Urartu saavutustest.

Silt on tugevasti kahjustatud. Kuni viimase ajani avaldati see vaid osaliselt (Urrati tekst: st. 9-32, Assüüria tekst: st. 10-29): C. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, nr 128, lk 631-632 (T, P ); VBAG, 1900, lk 434–435 (T, P); ZDMG, 58, 1904, lk 834 jj. (AGA); Sayce, JRAS, 1906, lk 625, jj. (T, P); Sandaldzhyan, “Khandes Amsorea” (armeenia keeles), 1913, st. 395-402 (T, P). Täielikult tembeldamise foto põhjal avaldas pealdis M. Tseretheli (RA, XLIV kd, 1950, nr 4, lk 185-192; XLV köide, 1951, nr 1, lk 3-20 nr 4, lk 195–208). M. Tsereteli väljaanne sisaldab fotot kakskeelse Urarti teksti estampagest, samuti kogu pealdise autogrammi, transkriptsiooni ja tõlget koos kommentaaridega. Allpool G.A. Melikišvili peab kinni raidkirja transkriptsioonist, peamiselt M. Tsereteli väljaande järgi. Kõik restaureerimised, mida pole märkmetes eraldi märgitud, on tema enda tehtud.

Sarduri poeg Rusa ütleb (nii): 19) Urzana, Ardini (Musasiri) linna kuningas, ilmus 20) enne mind. Ma hoolitsesin kõigi tema vägede toidu eest. 21) Selle jumalate halastuse tõttu püstitasin jumal Khaldi käsul kabelid 22) kõrgele teele, (kuningas) Venemaa õitsenguks 23) I määras Urzani piirkonna valitsejaks, istutasin (tema) Ardini (Musasiri) linna.

Samal aastal, I19, tuli Sarduri poeg Rusa Ardini (Musasiri) linna. Urzana pani mind oma esivanemate - kuningate kõrgele troonile ... Urzana jumalate ees minu ees olevate jumalate templis ohverdas. Sel ajal ehitasin jumal Khaldile, isand, templi, tema jumaluse eluaseme väravasse.

Urzana andis 24) (mina) abiväge ..., 25) sõjavankrit, mis (ainult) tal olid; Ma juhtisin26) abivägesid (ja) jumal Khaldi käsul, I19, Rusa, läksid Assüüria mägedesse. Korraldasin (seal) veresauna. 27) Pärast seda 28) võtsin Urzani käest kinni, 29) hoolitsesin tema eest ..., 30) Panin ta 31) tema isanda kohale, valitsema. 32) Ardini (Musasir) linna inimesed olid kohal (samal ajal);33) andsin kogu enda tehtud annetuse Ardini (Musasir) linnale; Korraldasin puhkuse (?)34) Ardini (Musasiri) linna elanikele. Siis35) naasin oma 19 riiki.36)

I19, Rusa, jumal Khaldi sulane, rahva ustav karjane, Khaldi (ja) (tema) armee jõuga, ei kartnud lahingut. Jumal Khaldi andis mulle kogu mu elu jõudu, jõudu, rõõmu.37) Ma valitsesin Biainili riiki, rõhusin vaenlase riiki. Jumalad andsid mulle pikki38) päeva rõõmu (ja) välja arvatud rõõmsad päevad...39)

Pärast seda...40) kehtestati rahu.

Kes (see kiri) hävitab, kes (see) purustab, (kes) teeb selliseid41) (tegusid), laske neil hävitada42) jumalad Khaldi, Teisheba, Shivini, (kõik) tema seemne jumalad (ja) nimi.

Märkused väljaandes.

Eriti.

23) "(Kuningas) Venemaa õitsenguks." Assüüria keeles sõna-sõnalt: "Vene elu eest"; Urarti keeles lihtsalt: "Vene (sest) poolt".

24) Sõna otseses mõttes "andis".

25) M. Tsereteli tõlgib sõna isi, mille oleme välja jätnud (mis tema arvates vastab sellele, mida ta assüürikeelses tekstis taastab) sõnaga “igaüks”, “igasugune”; ta usub, et see määratlus viitab vägedele, mille Urzani kuningas andis Venemaa kuningale.

26) Nii Urarti teksti järgi. Assüüria sõna otseses mõttes: "ma võtsin".

27) See on assüüria väljendi tähendus: diktu aduk. Urarti tekstis vastab see ereli za;gubi "ma tapsin ereli". ereli tähendab urarti keeles “kuningas”, kuid kuna assüüria tekstis pole sõna “kuningas” jälgegi, võib arvata, et siin ei seisa mitte ereli “kuningas”, vaid hoopis teine ​​sõna - eri / e mitmuses. . Nii mõistab seda sõna M. Tsereteli, kes omistab sellele “sõdalaste” tähenduse. Samas pole välistatud, et sellel sõnal oli hoopis teine ​​tähendus, näiteks “palju” jne.

28) Urarti tekstis: inukani edini - "pärast seda", "järgides seda".

29) "Võtsin Urzani käest kinni" - nii Assüüria teksti järgi. M. Tsereteli järgi vastab sellele Urarti tekstis: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; vt ülal, märkus 6); M. Tsereteli usub, et Urarti sõna diduli tähendab "käsi".

30) "Ma hoolitsesin tema eest" (urarti - ;aldubi vastab assüüria alti’i;u). M. Tsereteli tõlgib selle koha Urarti tekstis - "J" eus soin de sa vie "(St. 20: i" a-al-du-bi), assüüria keeles - "J" ai eu soin de sa vie "( rida 19: al-ti-"i-;;).

31) Urarti sõna manini M. Tsereteli peab assüüria tekstis b;li-le vastavaks; ta omistab sõnale mani tähenduse "isandlik". Tõenäoliselt pole aga assüürikeelses tekstis sõnal b;lu Urarti vastet.

32) "Oma isandakohta, valitsema" - nii Assüüria teksti järgi. Urarti tekst ütleb hoopis: "kuninglikku paika."

33) "Ardini linna inimesed olid kohal (samal ajal)" - nii Urarti teksti järgi; sõna-sõnalt öeldakse: "oli (inimesed)" (manuli). Assüüria tekst ütleb hoopis: "Ma toitsin rahvast Musasiris." M. Tsereteli usub, et manuri (nagu ta manuli asemel loeb) Urarti tekstis (st. 21) vastab assüüria keeles (st. 20) sõnale a-t;-pur-ma, mis tähendab: “söötsin”, “ Varustasin” , „Hoidsin”. Selle kirjavahetuse põhjal tõstatab M. Tsereteli küsimuse Urarti vormide tähendusest -uril jne. Kuid M. Tsereteli lugemine - manuri- tekitab tõsiseid kahtlusi. Tõenäoliselt tuleks eeldada, et Assüüria ja Urarti tekstid lähevad siinkohal lahku. Kahtluse all ei ole mitte ainult grammatiline vorm manuli (M. Tsereteli järgi: manuri) ja at;purma vastavuse korral, vaid ka nende sõnade tähendus (urarti manul on kahtlemata tähendus "olema"). , "olema", samas kui assüüri keeles tähendab sõna ep;ru "mahutama", "varustama", "toitma" jne). L;UK;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri Urarti tekstis (st. 21) M. Tsereteli tõlgib: "Je nourris les habitants (de la ville) d" Ardini", a am; ln;;; ME; ina lib - bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma assüürikeelses tekstis (s 20) tõlgib ta: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) Nagu M. Tsereteli soovitab, oli urarti sõnal asuni selline tähendus; kooskõlas sellega taastab ta assüüria tekstis: (s 22).

35) Sõna otseses mõttes: "(sellel) päeval."

36) Assüüria tekstis sõna-sõnalt: “sisenes” (er;bu), urarti keeles: “Ma läksin (oma) maale”.

37) Assüüria tekstis sõna-sõnalt: "aastate (jätkuga)" (tähendab suure tõenäosusega: "minu elu"), Urarti keeles: "aastate ühtsuses (kokku)" (ka ilmselt "minu" elu”).

38) Urarti tekstis sõna-sõnalt: "tugev" (za;ili), assüüria keeles - "vägev" (dannuti).

39) M. Tsereteli Urarti tekstis (St. 31, vt eespool, märkus .12) ütleb: "ce que (mon) coeur a d; sir;" (i;-ti bi-b;-t;-[;] sõna-sõnalt - "le d; sir du c; ur"). Vastavalt sellele taastab ta assüüria tekstis: ja tõlgib ka: "ce que (mon) c;ur a d;sir;". Otsustades pealdise üldise konteksti järgi, on sellise väljendi olemasolu siin võimalik.

40) M. Tsereteli peab Urarti tekstis sõna salmat;mi vastavaks sõnale, mille ta taastab assüüria tekstis (st. 30): b[a]-la-;[u] “elu”. Stk. 30-31 Assüüria ja St. 32 Urarti tekstist tõlgib ta: „Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s";tablirent", omistades seega terminile salmathini tähenduse „jõukus". Aga kuna teistes Urarti tekstides leiduv sõna salmat;i(ni) ei sobi tähendusega „jõukus", siis võib kahelda. termini bala;u õigsuse taastamine ja selle vastavuse fakt Urarti salmat;i(ni).

41) Sõna-sõnalt: "need".

42) "Las nad hävitavad" - nii Assüüria teksti järgi. Urarti keeles: „ärgu nad lahkugu” (vrd Keljašini kakskeelse keele lõpp).

Muinasajaloo bülletään, 1953, nr 4, lk 213–217

Muistne Urartu kuningriik
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Siin on veel mõned pealdised "meie oma" või "mitte meie" Rusa 1.

Jumal Khaldi väega ütleb Sarduri poeg Rusa: Ma võitsin Uelikuhi riigi kuninga, muutsin (tema) (oma) orjaks, eemaldasin (ta) riigist, panin (oma) ) kuberner (piirkonna valitseja). Ehitasin jumal Khaldi värava (ja) majesteetliku (?) kindluse, panin (sellele) nime - “Jumal Khaldi linn”; (Ma ehitasin selle) Biainili riigi võimuks (ja) vaenlase riigi rahustamiseks (?).
Rusa, Biainili riiki valitsenud võimsa kuninga Sarduri poeg.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Jumala Khaldi väe järgi ütleb Sarduri poeg Rusa: Ma vallutasin (ja orjastasin) need riigid ühe sõjakäiguga: Adakhuni, Uelikuhi, Luerukhi, Arkukini riigid, neli kuningat siitpoolt järve. , (nagu ka) riigid: Gurkumelya, Shanatuainn, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Eriruni kuningas, Atezai, 9 teisel pool järve kõrgmägedes;15) kokku 23 kuningat üheks aastaks (?) - kõik (?) püüdsin kinni, mehed (ja) naised sõitsin Biainili maale. Tulin austusaastal, ehitasin need kindlused, selle riigi (?) Jumala Teishebi majesteetliku (?) kindluse ehitasin, panin (sellele) nime - “Jumal Teishebi linn”; (Ma ehitasin selle) Biainili riigi võimuks (ja) vaenlaste riikide rahustamiseks (?).
Rusa ütleb: kes selle pealdise hävitab...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Sildis on palju ebaselgeid kohti, mida ei saa olla täpne tõlge. Pealdise alguses räägime tehisjärve loomisest, mille kohta kuningas Rusa 4. real ütleb: "määrake (sellele) nimi - "Rusa järv"" (terubi tini Irusae sue).
Vahetult enne seda öeldakse: "kanalite ja kraavide jaoks on vett (?)" (AME; i; tini pilaue e "a i; inaue - Stk. 2-3). 20) Järel teade nimetuse kohta. lõi tehisjärve, ütleb Rusa: "Tegin sealt (s.o. järvest) kanali Rusakhinili (linna)" (St. 5: agubi PA5 i; tinini Irusa; inadi) niisutussüsteemi sfääri : “see maa, mis oli mahajäetud (?)” (St. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu);sama maaga seoses on ebaselges kontekstis mainitud Biainili riiki ja “vaenuriike” ( Stk. 7-8) Siis on ilmselgelt olemas kuninga määrused: pealinna Tushpa lähedal asuvate niisutatud maade kasutamise kohta: "Rusa ütleb: kui ma püstitasin Rusahhinili ja ehitasin selle järve (?), otsustasin: Tushpa linna elanik. ..” (St. 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili ;iduli iu ini ;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); edasi mainitakse "Rusahhinili linna ees olevat maad" (s 12-13: KITIM Irusa;inakai), "nagu ka selline järvekoht" (stk. 13-14: e "a inusi; uini esi); ilmselgelt on nende maade aadressil öeldud: "kõrb (?), harimata (?)" (stk. 14-15: quldini; uli manu) jne. Stk 18-23 sisaldavad olulist teavet kuningas Rusa tegevuse kohta neil maadel: “Rusa ütleb: Istutasin viinamarjaistanduse (ja?) Metsa (ah?), Paul (mina?) viljaga sellele maale, tegin vägeva tegusid seal.see järv on (?) Rusahhinili linna niisutamiseks (?).21) Edasi on ilmselgelt jutt "järvest voolava (?) vee" kasutamisest (St. 26; AME; ); uinini ;edue) ja „Alania jõest voolavad veed (?) ?) (St. 28: AME; ;Dalainini ;edule) Rusahhinili ja Tushpa vajadusteks.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
1950. aastal Karmir Bluri väljakaevamistel leitud pronkskilbil olev kiri B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, II, lk 53 (T, P).

Jumal Khaldi, isand, Sarduri poeg Rus pühendas selle kilbi elu nimel. Khaldi Rusi jumal, Sarduri poeg, võimas kuningas, suur kuningas, Biainili riigi kuningas, Tushpa linna valitseja.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
1949. aastal Karmir Bluri väljakaevamistel leitud pronkskausside pealdised (5 eksemplari). Kuigi raidkirjades ei mainita Tsaar-Vene isanime, kuuluvad need, nagu B. B. Piotrovsky õigesti arvab, ilmselgelt Sarduri pojale tsaar Rus I-le. Sellele viitab eelkõige asjaolu, et nagu ka nendel kaussidel, mis kuulusid Rus I eelkäijale - kuningas Sarduri II-le (nr. 177-190, 193-259), on ka nendel kindluse torni kujutis. , puu ja lõvi.
B. B. Piotrovsky, EV, V, 1951, lk 111 (F, A, T, P); aka, Karmir-blur, II, lk 56, 61 (A, T, P).

Relvamaja (kuningas) Rusa.1)

Sarduri poja Rus I pealdised. 274a-s.
Karmir Blur. 1951. aastal väljakaevamistel leitud pronkskausside pealdised (3 eksemplari). Kausside keskel on kujutis - puu tornil. Siin on pealdise tekst B. B. Piotrovsky poolt:

Relvamaja (kuningas) Venemaa.

Sarduri poja Rus I pealdised. 274d.
Karmir Blur. 1951. aastal väljakaevamistel leitud pronkskausi pealiskiri. Siin on pealdise tekst B. B. Piotrovsky lugemisel.

Relvamaja (kuningas) Venemaa.

Märkmed
1) Nimi "Rus" on teisel kaussil Karmir Blurist (nr. 285), mida B. B. Piotrovsky peab samuti Rus I-le kuuluvaks; kuid meie arvates kuulub see viimane karikas Argishti poja Rus II aega (vt nr 285 all).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Rusa, Urartu osariigi kuningate nimi, kelle tegevust kirjeldatakse kiilkirjas. R. I (valitses 730; 714 eKr), tugevdas riiki, korraldas ümber halduse. Ta pidas sõda Assüüriaga, milles ta sai lüüa. R. II (valitses 685; 645 eKr), tema käe all tehti olulisi ehitus- ja niisutustöid. R. III (valitses 605; 585 eKr), viimane kuningas meedlaste poolt vallutatud Urartu osariik (vt Meedia).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Ühisprojekt portaaliga New Herodotus

Melikishvili G.A. Urarti kiilkirjade pealdised // Vanaajaloo bülletään.

Dyakonov I.M. Assüüria-Babüloonia allikad Urartu ajaloo kohta // Muinasajaloo bülletään.

Vayman A.A. Urarti hieroglüüfid: märgi dešifreerimine ja üksikute pealdiste lugemine // Ida kultuur: antiik ja varane keskaeg. L., 1978

Dyakonov I.M. Urarti riigi viimased aastad Assüüria-Babüloonia allikate järgi // Muinasajaloo bülletään, 1951, nr 2

Melikishvili G.A.
Urarti hõimude iidse kolde küsimusest // Muinasajaloo bülletään. 1947. nr 4.
Urartu kuninglike majapidamiste ja vangistatud orjade küsimusest // Muinasajaloo bülletään. nr 1, 1953
Urarti märkmed // Muinasajaloo bülletään, 1951, nr 3.

Meshchaninov I.I. Urartu-Biayna kiilkirjamälestiste keele uurimine // ENSV Teaduste Akadeemia Toimetised, Kirjanduse ja Keele osakond. 1953, XII kd, nr. 3 (maist juunini).

Ajalooline lugu: Moiseeva K.M. "Muistses Urartu kuningriigis".

Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus. (1985)

Piotrovsky B.B.
Urarti vanker // Vana maailm. Artiklite kogumik akadeemik VV Struve auks. M., 1962
Urarti kindlus Teishebaini (Karmir Blur) (kaevamiste 25. aastapäevaks) // Lühisõnumid Arheoloogia Instituut. Probleem. 100. 1965
Urarti riik 8. sajandi teisel poolel. eKr e. // Muinasajaloo bülletään, nr 1, 1939

Tiratsyan G.A. Urartian Armavir (vastavalt arheoloogilised leiukohad) // Ida kultuur: antiik ja varakeskaeg. L., 1978

Khakhutayshvili D.A. Vana-Colchia rauametallurgia ajaloost // Antiikajaloo küsimused (Kaukaasia-Lähis-Ida kogumik, 4. number). Thbilisi, 1973.

Raamat: Rubinstein R.I. Teishebaini müüride juures. (1975).

Arvustused

Melikishvili G.A. Rec. to: B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, Kirjastus of the Academy of Sciences of Arm. SSR, kd. I, II // Muinasajaloo bülletään, 1953, nr 3.

Orel V.E. Rec. to: I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Hurro-Urartian kui ida. Kaukaasia keel. Munchen, 1986. 103 lk. // Muinasajaloo bülletään, 1989, nr 3.

Svanidze A.S. Rec. kellele: I. I. Meshchaninov. Van kiilkirja keel // Vanaajaloo bülletään, nr 1, 1937.

Khazaradze N.V. Rec. kellele: Arutyunyan B.V. "Urartu toponüümia" - Jerevan, 1985, 308 lk. // Kaukaasia-Lähis-Ida kogumik, VIII. Thbilisi, 1988

Kaardid ja diagrammid
avada uues aknas

Urartu kaardi visand // Rubinshtein R.I. Teishebaini müüride juures. 1975. aastal.

"Nairi riigi" ja sellega piirnevate alade skemaatiline kaart Assüüria allikate järgi 9.-7.sajand. eKr. // Muinasajaloo bülletään, 1951, nr 2. Lisa.

Teishebaini tsitadelli plaan // Piotrovsky B.B. Urarti kindlus Teishebaini (Karmir Blur) (kaevamiste 25. aastapäevani) // Arheoloogiainstituudi lühiaruanded. Probleem. 100. 1965.

Zernaki-Tepe plaan // Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus // Ida kultuuripärand. L., 1985.

Sufi laagri plaan // Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus // Ida kultuuripärand. L., 1985.

Aznavouri laagri plaan // Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus // Ida kultuuripärand. L., 1985.

V.B. Kovalevskaja. Hobune ja ratsanik.

Urarti teemad Uue Herodotose foorumis: Urartu, kaldealased.

Viitamiseks.

Umbes 780 eKr e. Menua poeg Argishti I tõuseb troonile, mille alla Urartu jõuab kõrgeim võimsus. Tema valitsemisajast pärines üks suurimaid iidseid Ida-kirju - tohutu "Khorkhori kroonika", mis oli raiutud Vani kalju järskudele nõlvadele. See kroonika näitab, et oma valitsemisaja alguses kordas Argishti Menua kampaaniat Diauekhi vastu, muutes selle riigi vähemalt osaliselt Urarti kubermanguks. Seejärel liikus ta mööda Colchise lõunaperifeeriat (Urartian kirjas - Kulkha) Childyri järve piirkonda ja Kura ülemjooksule ning sealt, Aragatsi mäest mööda minnes, naasis läbi Araksi org. Mõnevõrra hiljem lõi Argishti Taga-Kaukaasia jaoks uue halduskeskuse (juba Araksi vasakul kaldal) - Argištikhinili (tänapäevane Armavir), tõenäoliselt lõi sidemeid Põhja-Süüria linnadega. Aastal 774 toimus kokkupõrge urartlaste ja assüürlaste vahel kaugel kagus, Diyala jõe orus, juba sisuliselt Babüloonia territooriumil. Seega katavad urartlased Assüüriat aina enam külgedelt. Seejärel tegi Argishti mitmeid kampaaniaid Taga-Kaukaasias, Urmi piirkonnas ja Assüüria äärepoolsetes provintsides.

Kampaaniatest Argishtisse toodud vangide arv, kellest suurem osa siis orjuseks muutus, oli suur: näiteks ainuüksi aastaga vangistas ta ligi 20 tuhat inimest. Selline orjade arv Urartu suhteliselt vähearenenud orjatootmise jaoks oli liigne, mistõttu osa vange hukkus lahinguväljal. Võib-olla võeti osa mehi vastu Urarti armeesse. Näiteks asus Argishti I ümber 6600 vangi Aratsanist ja Väike-Aasiast, arvatavasti kaitserajatiste ehitamiseks ja võib-olla garnisonina tema asutatud Erbu ehk Erebu kindlusesse (praegu Jerevani linna lähedal asuv Arinberd) . Ülejäänud vangid sõidutati Biainilisse – osariigi keskossa. Koos orjadega püüdsid Urarti kuningad sõjaretkedel palju kariloomi. Avalikud suhted

Sarduri saadeti mitu kampaaniat Taga-Kaukaasiasse. Kuna Vani kalju nišis olev suur stele (kivisammas) Sarduri II annaale sisaldava kirjaga pole kahjuks täielikult säilinud, pole tema sõjakäikude järjekord meile päris selge.
Vangivõetud vangide arv kasvab üha enam; seega tõi ta Sarduri II kolmest kampaaniast Manul Taga-Kaukaasias ja läänepiirkondades ühe aasta jooksul 12 735 noormeest ja 46 600 naist.

Urartu osariigi sõjakäikude olulisim suund oli edelapoolne. Sarduri II teeb kahel korral reisi Kumakhasse (Kommagen), kust avati tee Süüriasse. Ta purustab Kumakhi, alistab ta ja astub suhetesse Põhja-Süüriaga (Arpadi linn). Liitude abil levis Urartu mõju Damaskusesse endasse ning süürlased tegutsesid koos urartlastega Assüüria vastu, mis ähvardas neid kõiki. Sõdalased Assüüriaga

Sarduri II-l õnnestus allutada ka Armeenia Sõnni lõunanõlvadel asuv Arma riik, mis võib olla identne Šubriaga.

Aastaks 745 eKr. e. otsustav lahing Urartu ja Assüüria vahel muutus vältimatuks. Assüüria allikad märgivad mitmeid kokkupõrkeid Urartuga aastatel 781–778, samuti aastal 766. See ei ammenda selliste kokkupõrgete arvu. Assüüriale alluvad äärepoolsed piirkonnad lähevad siin-seal järk-järgult Urartu võimu alla. Kui assüürlased on seni olnud sunnitud leppima Urarti riigi üha suureneva võimuga, siis selle põhjuseks on sisemine asend 9. sajandi lõpust raputatud Assüüria. sisemine segadus.
Sarduri II suri 8. sajandi 30. aastate lõpus ja Urartu troonile tõusis Rusa I. See oli riigi jaoks raske aeg. Urarti riigi tsentrifugaaljõududel, mida seni on tagasi hoidnud Urarti kuningate relvajõud, on nüüd ruumi tegutsemiseks. Urartu kuningast jäeti kõrvale kohalikud kuningad ja isegi kubernerid Urarti kõrgeimast aadlist. Rusa valitsemisaja alguse asjaoludest teame peamiselt akadi ja urarti keeles koostatud raidkirja, mille Rusa püstitas Musasiri lähedale, ning säilinud teadetest Assüüria spioonide kohta Urartule.

Ühe Assüüria allika sõnul püstitas Rusa hiljem Musasiri templisse teda vankril kujutava ausamba, millel oli kiri: "Minu kahe hobuse ja ühe vankriga haaras mu käsi Urartu kuninglikust võimust." Kuigi need sõnad sisaldavad hooplemist, annavad need siiski enam-vähem õigesti edasi ajaloolist olukorda: alguses oli Rusa positsioon väga raske. Siiski õnnestus tal kuberneride ülestõusuga toime tulla ja taas allutada väike, kuid usupoliitiliselt ja strateegiliselt oluline Musasiri kuningriik. Arvatakse, et Rusa reformis ja eraldas kubermangud. Sevani järve kaldale loodi uued kindlused - halduskeskused, sealhulgas Taga-Kaukaasias. Kuid niipea, kui Ruse'il õnnestus Urarti riik uuesti ühendada, seisis ta silmitsi tõsise välise ohuga - kimmerlaste sissetungiga. Kokkupõrked kimmerlaste ja sküütidega.

Kimmerlased olid üks nomaadidest või poolrändavatest hõimudest (või hõimude rühmast) Musta mere põhjaosa, mis VIII sajandi jooksul. eKr e. imbus Taga-Kaukaasiasse ja Väike-Aasiasse. Assüüria spioonide sõnul asus riik, kus kimmeerlased sel ajal olid, Guriania (Kuriani) lähedal, mis on üks Lääne- või Kesk-Kaukaasia piirkondi. Rusa sõjakäik kimmerlaste riigi vastu lõppes tema jaoks kaotusega. Kimmerlased tungisid Urarti territooriumile, laastades ja hävitades kõik. Rünnakus Urartule tegid nad tõenäoliselt liidu vabaks pürgivate äärealade hõimudega ja võib-olla isegi orjadega. Kimmerlased kujutasid seega tõsist ohtu orjade omanduses oleva Urarti riigi olemasolule. Kimmerlased, nagu ka hiljem tänapäevase Aserbaidžaani territooriumilt läbi murdnud sküüdid, ei teadnud aga kindlusi võtta ja linnused olid Urarti riigi selgroog. Kimmerlased piirdusid ainult haarangutega Urarti territooriumile. Hiljem oli juhtumeid, kui nad asusid isegi Urartu või Assüüria teenistusse, moodustades palgasõdurite väed. Sargon II sõjaretk Urartule aastal 714 eKr e.

Ruse I suutis Urarti riigi sellest tõsisest kriisist edukalt välja juhtida. Kuid Urartu vägede kasvades oli paratamatus uus kokkupõrge Assüüriaga. Ilmselt loob Rusa selleks valmistudes suhted Früügiaga ja läänes Tauruse mägedes asuvate väikeste kuningriikidega. Idas toetab ta Assüüria-vastaseid rühmitusi Manas – riigis, mis on vahepeal muutunud tugevaks ja iseseisvaks riigiks, mis hõlmab peaaegu kogu praeguse Lõuna-Aserbaidžaani territooriumi – ning naaberriikides Mediaanis ja teistes hõimudes ja kuningriikides. Uus Assüüria kuningas Sargon II suutis oma mõju neil aladel säilitada vaid pidevate sõjakäikude abil. Aastal 714 läks Sargon karistusretkele Urmia järvest ida pool asuvas piirkonnas. Rusa otsustas, et on saabunud hetk Assüüriale otsustava lüüasaamiseks, ja asus oma vägede etteotsa eesmärgiga minna Sargoni tagalasse. Kuid aja jooksul tuli Sargon oma agentide hoiatusel talle vastu. Lahingus Uaushi mäel (Bushi, praegu Sahend Urmia järve lähedal) alistas Sargon II täielikult Rusa armee. Rusa põgenes Tushpasse ja suutmata sellele uuele tagasilöögile, mis teda tabas, sooritas enesetapu (713 eKr).

Mis puutub Sargonisse, siis ta läbis Urartust, hävitades kõik, mis tema teele jäi, põletades asulaid, lammutades linnuseid, hävitades kanaleid, aedu ja põllukultuure, hõivates või põletades toiduvarusid. Meieni jõudnud üksikasjalik aruanne selle kampaania kohta, mille Assüüria õukonna historiograaf on koostanud kirja kujul Jumalale, on Urartu siseelu kõige täielikum allikas.

Khubushkiya (Nairi riik) kuningas läks võitjaga eelnevalt kingitustega kohtuma, kuid Musasiri riigi kuningas Urzana seda ei teinud. Sargon ületas väikese osaga järsku mäeaheliku ja tabas Urzanat. Ta põgenes ning assüürlased rüüstasid tema palee ja jumal Khaldi templi. Kuigi see tempel asus väljaspool tegelikku Urarti territooriumi, oli see Urarti hõimude peamine pühamu; siin toimusid Urarti kuningate kroonimistseremooniad. Loomulikult oli tempel lugematute aarete hoidla. Sargoni poolt siin jäädvustatud asjade üksikasjalik ülevaade on meieni jõudnud. See inventuur annab tunnistust Urarti käsitöö kõrgest arengutasemest.

714. aasta lüüasaamine ja see, mis juhtus 8. sajandi kahe viimase kümnendi jooksul. eKr e. Süüria ja sellega piirnevate Väike-Aasia alade täielik allutamine Assüüria poolt sundis järgnevaid Urarti kuningaid oma välispoliitikat radikaalselt muutma. Assüüriaga ei julge nad enam edelas ja kagus võistelda, vaid suunavad oma jõud peamiselt põhja, Taga-Kaukaasiasse ja läände, Väike-Aasiasse. Urartu Rus II alluvuses.

690. või 680. aastatel eKr troonile tulnud Rus II ajal algab uus Urarti riigi tugevnemise periood. e.

Rusa II teostas suuremahulist ehitust nii pealinnas kui ka eriti Taga-Kaukaasias. Rusa II ajaks on suure kanali ehitamine pärit Zangi jõest vee ärajuhtimiseks ja Ayrarati oru niisutamiseks. Siia rajati uus halduskeskus Teishebaini, kuhu voolas ümbritsevatelt aladelt rikkalik austusavaldus. Jõe järsul kaldal asus tsitadell, kus asusid administratiivhooned. Tsitadelli müüride lähedal asus korralikult planeeritud linn. Leitud Teishebainist tohutud reservid mitmesugused terad, pronkstoodete laod, õliveski, tööriistad, relvad, seinamaalingu jäänused ja muud mälestusmärgid, mis annavad elava ettekujutuse urartlaste kultuurist, kunstist ja elust. Tähelepanu väärivad arvukad kultuurisidemed, mis tekkisid Urartu elanike ja sküütide vahel, kes nii elasid sel ajal Ida-Taga-Kaukaasias ja mujal Väike-Aasias ning elasid Musta mere põhjapiirkonna steppides. Urarti õukonnakunstis VIII-VII sajandil. eKr e. on märgatav suur sarnasus Assüüria kunsti tunnustega. Ilmselt allus tolleaegse Urarti aadli kultuur suures osas Assüüria mõjudele.

Ühe Rusa II raidkirja järgi tegi ta reisi Väike-Aasia kaguossa, Früügiasse ja Haliti vastu – nii nimetasid urartlased ilmselt kaldilaste mägirahva piirkonda (pontuse khalibid). Mäed, mida kreeklased pidasid vanimateks rauatoodete tarnijateks; ärge segunege Babüloonia kaldealastega). Kimmerlased tegutsesid seekord ilmselt liidus Urartuga. Arvatakse, et kimmerlaste aatomikampaaniat arutatakse Kreeka allikates, mis teatavad früügia poisi Midase surmast ja Früügia kuningriigi hävitamisest. Sellest ajast alates on Lydia roll Väike-Aasias suurenenud.

Kuigi Urartu ja Assüüria vahel toimus Rus II juhtimisel mõnikord piirilööke ning venelaste ja kimmerlaste kavatsused tekitasid Assüürias vahel umbusku, säilisid üldiselt mõlema riigi vahel rahumeelsed suhted. Kui 673 eKr. e. Assüüria kuningas Esarhaddon alistas väikese mägise Shubria kuningriigi, kus varjasid põgenenud orjad ja põllumehed, ta reetis Rusele avastatud Urarti põgenikud. Omalt poolt saatis Rusa umbes 654. aastal saatkonna Assüüria kuninga Ashurbanipali juurde, et ilmselt leevendada viimase hirmu, kes ootas Urartu, kimmerite ja sküütide Assüüria-vastaseid tegevusi. Nende neutraalsus jõud oli oluline Ashurbanipali võidu jaoks sõjas, mis järgnes lähiaastatel Babüloonia ja selle paljude liitlastega. Urartu allakäik ja surm

640. aastatel eKr. e. Sarduri III saab Urartu kuningaks. Meil pole peaaegu mingeid uudiseid tema valitsemisajast, kuid kahtlemata oli see üsna häiriv. Sküüdid, kes olid selleks ajaks võitnud kimmerlased koos Urarti kuningriigi äärealade rõhutud elanikkonnaga, muutusid suure tõenäosusega tõsiseks jõuks, mis ohustas Urartu riigi olemasolu. Vähemalt Sarduri III 7. sajandi 30. aastate alguses. eKr e. kirjas Assüüria kuningale Ashurbanipalile ei tunnista Urartu end esimest korda ajaloos enam Assüüria kuninga “vennaks”, see tähendab võrdse võimuga kuningaks, vaid “pojaks”. Seega tunnistab ta, kuigi formaalselt, Assüüria ülemvõimu. Uued vaenlased – meedia, sküüdid – ohustasid vanu riike iidne Ida, ja sisemised sotsiaalsed vastuolud nõrgestasid neid seisundeid. Seetõttu püüab Urartu, nagu ka naaberriik Mana, toetuda Assüüria näiliselt vankumatule jõule.

Edasised sündmused Urartu ajaloos on meile teadmata; teame vaid teise Urarti kuninga nime – Erimena poja Rusa III. Urartu osariik, nagu ka Mana, sattus sündmuste keerisesse, mis tõi Assüüria surma. Aastal 610 või 609 olid Mediaani väed sõja ajal, mille eesmärk oli hävitada Assüüria riik, ilmselt hõivas Tushpa. Heebrea andmete põhjal otsustades aga VI sajandi 90ndatel. eKr e. Urartu, Mana ja Sküütide kuningriik (Aserbaidžaanis) jätkasid siiski Meediast sõltuvate kuningriikidena eksisteerimist. Aastaks 590, kui Väike-Aasias puhkes sõda Meedia ja Lüüdia vahel, olid Urarti iseseisvuse jäänused tõenäoliselt juba likvideeritud.

Urartu materiaalse kultuuri mälestised räägivad käsitöö, eriti metallitöö kõrgest arengust. Suurejoonelised pronksist kunstitooted (kujuline mööbel, kujukesed, kunstirelvad jne), valmistatud vahamudeli järgi, nikerdamise ja reljeefiga, kaetud sepistatud lehtkullaga, nikerdatud punasele marmorile (vooderdab Rusahhinilis asuva palee seinu , Tushpa lähedal), arvukad seinamaalingud Erebus (Arinberdis) ja Teishebainis – kõik need mälestusmärgid räägivad selgelt käsitööst, mis oli juba spetsialiseerunud ja millel oli pikk käsitöötraditsioon. Urarti käsitöötehnikal oli suur tähtsus Taga-Kaukaasia ja Sküütide käsitöö arengus.
Urartu lüüasaamised assüürlastelt 8. sajandi lõpus eKr pani aluse Urarti riigi hävitamisele. Nende lüüasaamiste tagajärjed oleksid võinud olla veelgi hukatuslikumad, kuid Assüüria ei saanud oma edule tugineda. 8. sajandi lõpus eKr. e. Sargon II suri palee vandenõu tagajärjel ja varsti pärast seda langes Assüüria kriisi, mis oli seotud vastasseisuga Babüloonia ja meediaga, mis lõppude lõpuks 100 aastat hiljem, 609 eKr. e. viis Assüüria riigi hävitamiseni. Võib-olla oli Urartu järsu nõrgenemise otsustavaks teguriks keskse religioosse võimu ja jumal Khaldi kultuse nõrgenemine, mis oli seotud Musasiri hävitamisega.

Aastate jooksul on Urartus vahetunud mitmed valitsejad: Argishti II Rusa I poeg (valitses perioodil 714 – u 685 eKr), Argishti II poeg Rusa II (valitses ajavahemikul u 685 – u 639). eKr), Sarduri III (valitses u 639 - u 625 eKr), Sarduri IV (valitses u 625 - u 620 eKr), Erimena, kes valitses perioodil ca. 620 - ca. 605 eKr e. ja kes põhjustas Assüüria surma, samuti Rus III (valitses perioodil u. 605 – u. 595 eKr) ja Rus IV (valitses ajavahemikul u. 595 – u. 585 eKr) – Urartu viimane kuningas . Nendest valitsejatest tegi Urartu endise hiilguse taastamise katseid vaid Rusa II, mis õnnestus vaid osaliselt. Kuni oma eksistentsi lõpuni ei jätkanud Urartu katseid võtta kontrolli alla Mesopotaamia ja Väike-Aasia vahelised strateegilised kaubateed, koondades uusehituse Taga-Kaukaasiasse, kus sõlmiti oluline liit kimmerlastega. Järk-järgult kadus kontroll riigi kesklinna üle. Vaata ka Urartu valitsejate nimekiri.
Umbes Urartu eksisteerimise viimasest perioodist 605–585 eKr. e. infot on säilinud väga vähe. Ilmselt oli riik languses, kirjalikke dokumente oli vähe. Urartu pealinn kolis sel perioodil Taga-Kaukaasiasse Teishebaini linna ja Urartu laastanud peamiseks asjaoluks oli selle kindluse hävitamine, kuid arutlusteemaks jääb küsimus, milline jõud hävitas Urartu viimase linnuse. On versioone, et sküüdid ja kimmerlased, meedlased või babüloonlased tegid seda.

4 Rusa-nimelise kuninga kohalolek Urartus võiks osaliselt aidata kinnistada piiblivürsti Rosa (Rosh) kuvandit põhjamaalaste jaoks?! Googist ja Roosi vürsti Magogist puudutavate tekstide autor - Hiskiah;l (heeb. ;;;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Issand tugevdab"; umbes 622 Juudamaa - u. 571) - üks "suurtest prohvetitest" elas Urartu eksisteerimise viimasel perioodil sellele osariigile suhteliselt lähedal, Babülonis. Esimese vangide karavaniga 597 eKr. e. Hesekiel viidi Babülooniasse ja elas Tel Avivi külas Chebari jõe lähedal Nippuri lähedal, mis on üks Babüloonia usukeskusi. Siin, Chebari jõe ääres, näidati prohvetile mitmeid Jumala nägemusi, millest 592 eKr. e. algas tema prohvetlik teenistus. Sel ajal oli Hesekiel umbes 30 aastat vana. Tel Avivi prohveti majast, nagu paljude vangistuses viibivate preestrite majadest, sai pagulaste juutide kogunemine (just sellistest koosolekumajadest sündis vangistuse ajastul sünagoog). Prohvet pöördus oma tulise jutluse poole inimeste poole, kes tema juurde tulid. Vana Testamendi Hesekieli raamatu autor; mahu tõttu (48 peatükki) ja mille tähtsus viitab nn "suurtele prohvetitele". Ja tema mainimised hirmuäratavast Roshist (Ros) osutusid virmalistega pikka aega seotud. Ja kui Sküütia ristiusustamine muutus Venemaaks.

http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html ja teised.

Kui missugused kuningad antiikajal kandsid Hermani või Angle’i või isegi Franki nimesid, kas see tekitaks vastavate rahvaste teadlaste seas õiglast huvi?! Päris. Ja ta oleks arusaadav ja õigustatud. Huvitav, miks vene teadlasi need rusad ülivähe huvitavad (isegi kui tegu pole etnonüümi, vaid mõne muu ononüümi jäljega).
Tšetšeeni (endine hurri) orsid on endiselt "venelased".

Kui Venemaa kuningate nimedes oli värvitoon, siis on selline versioon olemas.

Stang X. Vene NIMI (heruli versioon) võttis kokku selle Ros-Rusi liini meie ajastu esimestest sajanditest, kuid kohandas seda kangekaelselt ainult erulide-gelurite jaoks, mitte aga Venemaa paljurahvuselise elanikkonnaga. (Kristianiseeritud Sküütia). Aga just H. Stangi liini jaoks madal vibu.

(Ros-Rus 9) 1.4.2. Nendest positsioonidest valgustatakse mütoloogilisi materjale uutmoodi. On tõestatud, et Kertši lahes asuva väikese saare mainimine kartograafide poolt Rosia, Rossa, Rubra, Rubea nimede all on seletatav vene heledajuukseliste inimeste kohalolekuga seal ja ka sellega, et nimi Rhosphodusa on kombinatsioon. venelaste / Ros kohaloleku faktist Plinius klassikalise nimega Spodus.

1.4.3. Isegi Epiphanius (394 pKr) viitab põhjarahvaste nimekirjas gootidele, taanlastele, soomlastele jt ning kõige põhjapoolsemateks osutuvad sakslased ja amatsoonid. Samas tõlgendab ta sakslasi gootidest eraldiseisvatena ja kuidagi seotud amatsoonidega. Kes nad on? Jordaneses määratletakse Amazonase isaseid soode elanikena Aasovi meri. Asjaolu, et just "heledajuukselised" olid amatsoonidega tihedas kontaktis, ei väljendanud mitte klassikalised autorid, vaid idamaised autorid, nagu sellest allpool juttu tuleb. Eruli ametlikku ajalugu pole säilinud, olgu see siis olemas või mitte. Aga meil on Jordanese "Getica" ("Gootide ajalugu") ja vastav Diakon Pauli "Lombardide ajalugu" ja mõlema rahvuse eelajaloos on amatsoonid, mida nii gootid kui ka langobardid, ilmselt olid nad väga uhked.

(Ros-Rus 10) 1.4.4. Tähelepanuväärne on III või IV sajandi autori mainimine. Volga pseudoagateer nimega "Ros". Seda tehakse ettepanek tõlgendada gooti sõna "raus" alusel, s.o. soode "roostik, pilliroog", mis vastab Volga delta oludele.

(Ros-Rus 11) 1.4.5. Hispaania-gooti piiskopi Isidore'i "Etümoloogiates" on amatsoonide naabriteks nn. "valged", samastuvad Albaania (albani) rahvaga. Sellele järgneb otsene mainimine hunnidest ja metsikute hõimude sissetungist Lähis-Itta Aleksander Suure poolt nende vastu ehitatud kindlustuste kaudu. Konteksti põhjal on selge, et jutt käib nii müütilisest Googist ja Magogist kui ka nendega samastuvatest eruulitest ja hunnidest. Ilmselt teadis Isidore legendist, mille järgi amatsoonide naabreid defineeritakse kui "heledajuukselisi, blonde" ning et tunduda õpetlikumana, järeldab ta, et nende all mõeldakse klassikalisi albaanlasi, kunagisi Põhja-Kaukaasia elanikke.

1.4.6. Välja on toodud "Sküütide Achilleus". Isegi Iliases kirjeldatakse Achilleust erinevalt tüüpilisest kreeklasest: ta on blondide juustega, tema armuke on punakas, ahhaialastel aga heledad juuksed ja jumalanna Pallas Ateena, kes võtab tema vapustavad kuldsed juuksed, on sinise silmadega. Väljend "Achilleuse juuksed" tähendab luuletaja Martiali sõnul kuldpunaseid blonde juukseid. Achilleusel on "tohutu keha". Ta on "kiire sammuga kangelane", "hoolas jalgadega", naudib tülisid, sõda ja lahingumüra. Erakordse jõu ja julgusega sõdalasi kutsuti "Achilleuseks". Plinius Vanema järgi nimetati Achilleuseks ka ainult odaga relvastatud alasti meeste kujusid.

See Achilleus sobis väga hästi Eruli maitse ja vajadustega ning seetõttu oli tema kuvand neis sügavalt juurdunud. Teine märk temast on spetsiaalne tuunika, ilmselt punane. Välise "Achilleuse" välimuse näide on Bütsantsi ideede kohaselt keiser Justinianuse ratsakuju - ilma relvade, turviste ja kaitseta. Selle monumendi näidised on sakslaste seas tuntud, lõputöös on näide toodud ühe kuldse brakteaadi kujul. Selle "sküüti" Achilleuse aadress on eriti suunav: ta oli Pontarh, s.o. Musta mere isand, mida mööda sõitsid Eruli salgad. Tema suhe amatsoonidega, keda peeti "ümbritsevate rahvastega kopulatsiooni püüdlemiseks", äratas kindlasti erilist huvi eruulite seas – noortes, raevukates ja võib-olla kirglikes meestes, kes teatud määral kogesid naiste puudumist oma kampaaniates.

Traditsioonid Achilleuse kohta on seotud vähemalt kuue Musta mere piirkonna piirkonnaga, mis pakkusid erulitele suurimat huvi.

(1) Achilleuse-nimeline asula Kimmeri Bosporuse idakaldal, mille kaudu Aasovi mere veed voolavad Musta merre. Selle elanikke kutsuti Ptolemaiose järgi "Achilleotiseks, achilliitideks".

(2) Sama väina vastas, Krimmi läänerannikul asuv asula - Mirmekion (Mirmekiy). Seda peeti Achilleuse sünnikohaks. kitsas väin kahe asula vahel oli Achilleuse ja Myrmekioni ainsaks väljapääsuks Meotida "soos" elanud erulid – "elurid".

(3) Levka saar, lit. "Valge" domineerib kogu juurdepääsul jõe suudmesse. Doonau, mis ilma selle saareta oleks meremeestele raske suudme väga madala asukoha tõttu. Seda kutsuti ka Õndsate saareks. Seal oli mõne legendi järgi nn. Achilleuse jooksurada (dromos), Achilleuse jooks ja seda nimetust kasutati sagedamini järgmisele kohale.

(4) See on laialivalguv liivane poolsaar, mis asub Krimmi poolsaarest loodes, millega see on ühendatud, tungides merre Dnepri suudme suunas. See on äärmiselt kasulik kõigi Musta mere mereliikluste domineerimiseks ja ka mereväe sissetungide baasina. Teda tuntakse ka märgitud nime all Achilles Run (dromos).

(5) Eelmise poolsaare vastas Dnepri Limani suudmes asuvat Berezani saart kutsuti Achilleuse saareks. Nii seal kui ka Dneprini kõrgemal asuvas Olbia linnas asutati omamoodi Achilleuse "isikukultus". Achilleus Pontarchusele pühendatud kivi iidne kiri kiidab kohalikku ametnikku Achilleuse auks noorte meeste jooksuvõistluse (dromos) korraldamise eest.

(6) Dnepri suudmest otse ida pool asuv neem, eelmise sajandi türklased, keda nimetati Kinburniks, Kilburniks ja esimene silp antud nimi on lühend nimest Achilleus. Strabo sõnul on see neem "paljas koht", kus on "Achilleusele pühendatud põõsas".

Kõik muud alad, välja arvatud Doonau suudmes asuv Bely saar (Levka), kuuluvad Taurus Scythia piirkonda. Isegi Bely saarel on selle suuna vihje, sest sellel asuv Achilleuse pühamu on pööratud Meoti soo poole, s.t. asub idakalda lähedal ja sinna sissepääsuga kangelase poole. Sellel saarel toimusid verised kombed, mis hiljem omistati taurosküütidele ohvrite ja inimeste põletamise näol. Mitmed autorid väidavad, et Achilleus maeti siia, teised aga väidavad, et see toimus Berezani saarel.

Kinnitust neljale eelpool mainitud jooksuteema lõigule seoses Achilleusega on paslik vaagida seoses Eruli ja nende erilise jooksuga, mille üle nad uhked olid ja mille üle uhkeldati ning mille poolest nad olid professionaalselt kuulsad. Ilmselt meeldis erulitele olla tuntud jooksjatena, nagu sinisilmne, heledajuukseline, mereline, sõnn-sküütide Achilleus. Isegi luuletaja Lycophron nimetas teda "sküütide kuningaks". Oli traditsioon, et ta "vallutas kaksteist linna mööda mereteed ja üksteist maismaal", mis sobib suurepäraselt Eruli silmaringiga.

Achilleust iseloomustab eriline kibedus, mida märgitakse Iliase esimestest ridadest. "Viha, jumalanna, laula Achilleusele, Peleuse pojale..." Odin ja võib-olla oli selle inspiratsiooni ja allikana. Sõjaväelise kogukonna liikmete jaoks oli atraktiivne Achilleuse ja tema kaaslaste surematus, päeval surmani võitlemine ning öine pidutsemine ja joomine, mis vastab suurepäraselt skandinaavlaste sõjaka paradiisi Odini Valhalla pildile.

(Ros-Rus 12) 1.4.7. See ei ammenda sugugi Eruliga korrelatsioonis olevat rahvalikku, rahvapärast (st mitteriiklikku) pärandit. Pöördugem veel vähe uuritud essee Pseudoeetika Istriast (umbes 770) juurde, milles on kuhjaga kasinat teavet ja nimesid. Nende hulgas on kirjeldatud kui Meoparot. See nimi tuletab meelde Isidore'i "Etümoloogiaid", kus on kirjas: "Myoparo on väga väike "paro" ... Saksa röövlid kasutavad neid (oma) kiiruse huvides ookeani rannikul või soodes" ;. Jutustatakse, kuidas nad hävitavad teiste laevu, lüües vee alt nende külgi, vrd. muu sk. Raufari verbist raufa "auku tegema". Nad ütlevad, et piraadid elavad isegi vee all - selge liialdus, mille põhjustas ilmselt asjaolu, et röövlid suudavad äkitselt, justkui jäljetult, pilliroo vahele kaduda. Nendele ideedele aitasid kaasa ka kuulujutud, et Aleksander Suur oli nende õpilane – nii vee all kui ka Kaspia (raud)väravate juures, mis tugevnesid tänu nende piraatide teadmistele bituumeni kohta. Aleksander pani need väidetavalt nö. Aleksandri altarid Dnepri alamjooksul, s.o. kohas, kus käivad erulid.

ONOMASTIKU RAKENDAMISE TUGEVDAMINE ROS-RUSIS SKÜÜTIA RAHVADES

(Ros-Rus 13) 1.5.1. Kui eelmine peatükk käsitles rahvamütoloogiat, siis käesolev peatükk on pühendatud ametlikule, riiklikule mütoloogiale, mis väljendas hirmu viimse kohtupäeva ees ja muret iga lähenemise märgi pärast. Eelkõige kartsid bütsantslased Gog-Magogi hõimude esindajate ilmumist, aga ka müütilist Rosna riiki. kaugel põhjas Oikumeen. Esimene autori viidatud apokalüptilise iseloomuga allikas viitab kõige esimestele gootide ja eruli sissetungidele kreeklastele aastatel 267 ja 269. AD Seni arvestamata tundmatu autori käsikirjas on hoiatus: „Kaks korda kolm korda tuhande arvu kohta, mida ta loeb, / siiani, kuni need toovad seitsmenda ajastu lõpu. / heledajuukselised tõusid Bütsantsi vastu. palju rahvast. / Alfeuse veed on paraku äärmiselt õnnetud, / (nende) järelduste järgi (Kreeka saarel) / ja hullem kogu inimkonna jaoks! Sellel, varajases staadiumis gootid on määratletud kui " heledajuukselised inimesed", mis tähistas kreeklaste jaoks maailmalõpu algust (seitsmendal aastatuhandel). Keiser Aurelianus pani nad põgenema, misjärel kreeklaste kartused nende suhtes tuhmusid enam kui sajaks kümneks aastaks. .

(Ros-Rus 14) 1.5.2. Alles alates aastast 378 häirivad gootid taas kreeklaste kujutlusvõimet Adrianopoli lahingu tulemusena, kus nad hävitasid kaks kolmandikku kogu keiser Valensi armeest. Kaasaegsele – Ambrose’ile – tundus see sündmus olevat "kogu maailma lõpu" kuulutaja. Kui varem identifitseeriti gootid getade ja sküütidega ning gootide kuningat kutsuti "sküütide kuningaks", siis nüüd, Adrianoopoli järgi, Googi ja Magogi hõimudega. Me räägime kõige lihtsamast kaashäälikust: nime "goot" tajusid "googina" mitte ainult kreeka autorid, vaid ka gootid ise, millega nad Isidore'i ja Jordanese sõnul uhkeldasid.

(Ros-Rus 15) 1.5.3. 390ndatel. levis terve laine paanikat, et maailmalõpp, viimne kohtupäev on tegelikult käes, mille eelkäijateks olid just gootid. Selliste veendumuste kasvu näide on püha Hieronymus, kes algul, millalgi enne 392. aastat, eitab oma kaasaegse Ambroseuse arvamust, et "Gog on goot". Kommentaaris ptk. 39 prohvet Hesekieli kohta, pärast 392. aastat viitab Hieronymus kaudselt, et ta ise sellesse ei usu. Sama lugu on Püha Augustinusega, sest ta eitab ka Gog-Magogi samastamist konkreetsete rahvastega "nagu getae ja massagetae" (kellega Procopius hiljem slaavi vaidlusi sidus, kes elasid suurtel maadel "hajakülades" ).

(Ros-Rus 16) 1.5.4. Arvamus St. Hieronymus aga muutus dramaatiliselt, kui hunnid ja nende Eruli liitlased 395. aastal kristliku itta tungisid: ta kardab, et "Rooma maailm langeb", "nüüd on maailma lõpp, kui langeb Rooma riik". Neli aastat hiljem on Jerome veendunud, et hunnid on Gog-Magogi metsikud hõimud, kes on Aleksander Suure poolt suletud Kaukaasia Raudväravate taha. Sarnast arvamust avaldab ka Rooma kirjanik Hegesipus.
Ja meie poolametlikud ajaloolased ja keeleteadlased mäletavad Ros-Rusi kasutamise algust Sküütia rahvaste jaoks alles 6. sajandist. Ja isegi siis üritatakse seda süžeed kuidagi varjata.

(Ros-Rus 17) 1.5.5. Alates 390ndatest Gogi ja Magogi identiteet gootidega tuvastati igaveseks, mis võib tunduda kummaline, kuna Bütsantsi peamiseks ohuks ei olnud siis enam gootid, vaid hunnid, eriti pärast kohutavaid sündmusi aastatel 395–396. On ka allikaid, milles hunne võrreldakse googide-magogide hõimudega. Nii tsiteerib patriarh Proclus (434-437) Hesekieli viidet Rou(g)as Roasi juhitud hunnide armee äkilisele lõpule, keda ta samastas "Gogiga, arhon Rosiga". Juba 6. sajandil nendib autor Kaisarea Andreas, et Gog ja Magog on need sküüdid põhjas, "keda me kutsume Hunnikuks".

(Ros-Rus 18) 1.5.6. "Kandidaat" on valmis saama ja jääma Gog-Magogiks, andis oma panuse nimede kooskõlale (Gog-Got). Kuid ka Erulide kandidatuur avaldub omal moel: "ennustuste" võrgustikuga, mis on kirjutatud pärast nende ennustustega "ennustatud" sündmusi, saame teada Lääne-Rooma impeeriumi killustamisest paganate, kristlaste poolt. Ariaanlik usk, mida iseloomustatakse kui "blondi rassi". Armeenia versioonis nn. "Seitsmes Taanieli nägemus" viitab eelviimasele kuningale Orlogiusele (s.o Olibriusele), samuti viimasele (Romulus Augustulus), mille järel tulevad uued valitsejad, "teisest religioonist, s.o ariaanlastest". Taanieli apokalüpsise ühes kreekakeelses versioonis nimetatakse võitjaid "selleks blondiks". Vägede komandör, kes kukutas viimase keisri, Odoacer kandis tiitlit "Eruli kuningas" (476-493). Mainitud kreekakeelses "Taanieli apokalüpsis" näib, et viidatakse Odoaceri autoriteedile. Siis vihjavad sõnad "see heledajuukseline" tema Erulsidele. Teises kreekakeelses versioonis ("Taanieli nägemus") on viide langobardide langemisele ja araablaste pealetungile, arvatavasti aastal 778. Siin ühineb Bütsantsi armee "blondide rassiga" ja annab neile täieliku kaotuse. araablased ja pärast õnnelikku perioodi järgneb Antikristuse saabumine.

(Ros-Rus 19) 1.5.7. Näib, et kreeklaste arvamus heledajuukseliste virmaliste suhtes muutus: Gog-Magogi ägedate hõimude esindajatest palgasõdurite sõduriteni. Gootid omalt poolt säilitasid Gog Magogi kujutise jälje mitmete autorite töödes (Isidore, Jordanes, kroonik Astuuriast, Gottfried Viterbost), Aleksander Suure jutu versioonides. Ps.-Callisthenes ja ka juudi pärimuskogumikus - Targum.

(Ros-Rus 20) 1.5.8. Ideed "heledajuukseliste" põhjamaalaste kohta ei ulatu mitte ainult erulite ja teiste sakslaste kombest juukseid värvida jne, vaid osaliselt ka Aristotelese ja Hippokratese aegsest muistsest traditsioonist, et sküüdid olid "räpased". kollane", mida peeti ka "venelasteks". Samuti tuuakse näiteid mõne Kesk-Aasia elanikkonna rühma punaste juuste ja sinisilmsete esindajate kohta. Eelkõige pole teada, kes on "Karmir Khion" - "punased hunnid". Ka sakslased olid hunnide seas olemas, kuid hunnide juhtide "germaanikeelsed" nimed ei tõesta midagi, kuna need peegeldavad suure tõenäosusega ainult seda, et sakslased olid vahendajateks-jutustajateks.

(Ros-Rus 21) 1.5.9. Aleksander Suure poolt Kaukaasiasse lukustatud "punaste juutide" traditsioon ei ulatu ilmselt mitte juutide füüsilise "punetuseni", vaid hunnide liitlaste erulite mälestusteni aastatel 395-396.

(Ros-Rus 22) 1.5.10. Süürlase Jacob Seruzhsky teostes on mainitud, et maailma ei laasta mitte ainult Gog-Magog, vaid ka äge rahvas "nimetatud värava sees", Aleksandri valli taga, "kuulsad inimesed". See roll sobis hästi erulitele ja sarnastele rahvastele. On selge, et see kehtib ka teiste Sküütiast pärit immigrantide kohta.

(Ros-Rus 23) 1.5.11. Erulitele kaasa tunneb ka üks allikas: jutt on jällegi Ps.-Ethicsist Istriast. Ta teatab ju, et roostiku ja soode elanikud panid oma jõupingutusi Aleksander Suure asja nimel, et blokeerida Gog-Magogi enda teelt maailma hävingule.

(Ros-Rus 24) 1.5.12. Ps Methodiusele omistatud apokalüpsises kohtame nii "Amatsoonide kuningannat", "Indiaanlasi mustade seas" kui ka "punaseid juute" ja Antikristust. See tähendab, et esilekerkivate ideede põhielemendid säilisid, näiteks märgid punetusest ja seostest amatsoonide ja viimse kohtupäevaga, kuid sakslaste identiteet punaste juustega virmalistega oli juba kadunud.

1.6. Eruli jäljed (Efraimist ja vanem Eddast Bütsantsini)

(Ros-Rus 25) 1.6.1. Eruli traditsioonide pärandit on võimalik jälgida erinevatest allikatest. 4. sajandi keskel pKr. jutlustaja Efraim Sirin mainib "heledajuukselisi" (rosai) kui rahvast. Ilmselgelt räägime tõelisest rahvast, kellel olid suhted Bütsantsiga 4. sajandil pKr.

1.6.2. Teine süürlane, Pseudo-Zacharias, loetleb aastal 555 Kaukaasiast põhja pool asuvaid rahvaid, sealhulgas hrusid (Hrws), keda ta kirjeldas kui amatsoonide naabreid ja partnereid, kes on nii rasked, et hobused ei suutnud neid kanda. Paralleelse araabiakeelse teksti põhjal ad-Dinavaris (895) on tõestatud, et "Chrus" all mõeldakse Ps.-Sachariah lihtsalt "heledajuukselisi", sinisilmseid naabreid - amatsoonide partnereid, sõdalasi-jalakäijaid. , hobustele liiga raske - iseloomulik , tõusev Eruli poole. SEE VERSIOON OFFICIOUS TEAB JA SELLEST VAHEL RÄÄGIB. http://en.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Nende naabrid on jorolased, tohutute jäsemetega mehed, kellel pole relvi ja keda ei saa oma jäsemete tõttu hobused kanda.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Ros-Rus 26) 1.6.3. Viimase süürlase Jordanese (umbes 550) kaasaegselt saame andmeid Rosomoonide "gens" (hõim, klann) kohta. Truudusetuse ja reetmise eest jälitab ja hukkab neid gooti kuningas Germanaric (350-375). Selle grupi esindajate nimed Jordaneses, Snorris ja Saxos on selgelt skandinaavialikud. Ros - laitmatult seletatav gooti sõnaga raus "pilliroog" ja suure tõenäosusega värvitähistusega.

(Ros-Rus 27) 1.6.4. Rosmo-mäed esinevad ka vanasnorrakeelses Atlakvidas ("Atli / Attila laul"). Rohkem kui sada aastat on nime Rosmo seletatud iidse saksa värvinimetusega rosamo = "punakaspruun". Käsitletakse erulide ja burgundlaste lähedust ja võimalikku sugulust, sest mõlemad rühmad jagunesid lääne- ja idaharuks, nad olid omavahel tihedalt seotud, ühiste juurtega (burgundlased Borgundarholmist, tänasest Bornholmist, mille ümber olid erulid kontsentreeritud) ja terminist "burgundia" sai lihtsalt värvinimetus "punakaspruun".

1.6.5. Viimaste uuringute (Gschwantler) järgi tõlgendatakse nime Rosomones ka kui "punast", võib-olla "kiire", umbes erulist. Erulite kiirus näib olevat seotud nende "püha" joobeseisundiga (ilmselt punasest kärbseseenest), kui nad võitlesid eesotsas Odiniga, sõna otseses mõttes "Tugev". Hüüdnimi "(x)eruli", muide, kajastab hästi Odin Khereli "komandör" tiitlit, mis pärineb tema "armeest" (vrd ka verbi herja "laastama"). Toon "uskumatu", "salakaval" kui nende "punetuse" algne tähendus lükatakse kõrvale kui sekundaarne arusaam. Rüütel Vigalois'st, kelle vastane on "punane rüütel", antakse tema habeme ja juuste "punase, põletikulise" värvi järgi saksa luuletus: "Ma kuulsin sellistest (inimestest), et neil on uskmatu süda" ("reetlik" "), luuletaja sõnul.

1.6.6. Jordanese loos väärib üks detail erilist tähelepanu: nähes, et tema "Rosomoni" (Eruli) naine juukseid värvib, tapab Germanaric ta kohe julmal moel. Juuste punaseks värvimine oli lihtsalt Erul sõjaväe komme. Värvi tähtsust rõhutab ka mõrvatud naise ühe venna, nimega Erpr (sõna-sõnalt "punakaspruun") kirjeldus "Hamdiri kõnes" (vanem Edda).

1.6.7. Erinevates vanapõhja värssides kogutud nn. Vanem Edda rõhutab veelgi selgemalt punase värvi sotsiaalset tähtsust erulite seas, nende riietes ja kiivrites, "punases kullas" ("Atli laul", "Hamdiri kõne", "Atli teine ​​laul" , "Gudruni teine ​​laul", "Gudruni õhutus"). Rigstul ütleb, et kolmest ühiskonnaklassist on orjad mustad, vabad punakaspunased ja jarlid heledajuukselised, punakad (põsed).

1.6.8. Selgub, et Eddas olevad erulid on hästi tõestatud oma nime "yarlar" all ("Hamdiri kõned", "Gudruni õhutus", "Gudruni esimene laul", "Kõrgema kõne", "Khabardi laul" ). Ühe erandiga esinevad nad mitmuses ja eristuvad seega eraldi rühmana. Yarlungaland - "jarlite (erulide?) riik" on mainitud "Tidreki saagas" (eepos Theodoric, gootide kuningas Itaalias).

(Ros-Rus 28) 1.6.9. Tegelikult võib viikingiajal "punase traditsiooni" pärandit jälgida väljendites nagu raudavikingri kirjad. "punane, st eriti äge viiking", raudaran "vägivallaga rööv", raudagalinn "punane-hull". Üks, nagu näha - Raudagrani, "Punahabe." "Punane", muide, ei anna täielikult edasi vanapõhja sõna tähendust, millel on sära, põletiku, tulise iseloomu varjund.

(Ros-Rus 29) 1.6.10. Seda bütsantslaste tähistatud "punetust" peeti märgiks impeeriumi ja kristluse ennustatud päästjatest. Mitu aastakümmet enne seda, kui esimesed "venelased" külastasid Bütsantsi aastal 838, ilmus Sitsiiliasse "prohvet", kes ütles, et "heledajuukselised inimesed" päästavad Bütsantsi.

(Ros-Rus 30) 1.6.11. Selgub, et bütsantslased ise pidasid venelasi heledajuukselisteks. Näidetena on toodud väljavõtted Bütsantsi autoritest Herodianusest ja Moskopist, Athose kloostri käsikirjast kasakate kohta - "heledajuukselised", aga ka teisest kloostri käsikirjast ja aktimaterjalidest, raamatust "Tseremooniad" autor Constantine Porphyrogenitus, Liudprand, aga ka uusimas sõnakasutuses.

(Ros-Rus 31) 1.6.12. Lõpuks nn Aleksander Suurele omistatud Kapadookia testament, kus tema vallutatud rahvaste hulgas on mainitud ka "heledajuukselisi". Konteksti põhjal on selge, et neid esitleti Kaukaasiast mitte kaugel asuvate alade elanikena. Tutvumine - umbes VIII sajand.

1.7. Heledate juustega erulid islamiallikates

Eruli pärand avaldub ka moslemite keskaegses kultuuris. Autor pakub välja uue tõlke ja võtab arvesse mitmeid islamiallikate lõike.

Esitatakse väljavõte autori uuritud British Library Adddi käsikirjast. 5928, et teatud S-d-rkha riigi (ilmselt Samarkandist pärit) elanikud on "hiiglased, nii pikkade keelte (!), et keegi pole neid hobuse seljas näinud." Arvatavasti on selle käsikirja autor al-Hasan al-Basri.

Amatsoonide naabreid kirjeldatakse kui sinisilmseid, väga karvaseid, julgeid ja äärmiselt pikki.

3. Ibid.

Amatsoonid tunnistavad, et nende mehed on meresõitjad, vaprad, julmad.

4. Ibid.

Väidetavalt on amatsoonid väga pikad, raske kehaehitusega, nende näojooned on punased, blondid ja sinised.

6. Nimetu aragoni araablase käsikiri (dateerimata).

(Ros-Rus 32) Olles lõpetanud Val'i ehituse, lahkub Aleksander Suur Gog-Magogist ja kohtub "punaste juustega punaste juustega rahvaga, kus mehed ja naised elavad üksteisest lahus", ja siis seoses Ferghana ja Samarkand kohtuvad veel ühe "(suure) kehaga inimestega, ilusad."

7. Käsikiri nn. Nihayatu l-Araabia (nimetu, kuupäevata).

(Ros-Rus 33) Slaavlaste riigis "ookeanis" kohtub Makedoonia Aleksander "punase näo ja punaste juustega, (suure) keha ja tugeva kehaehitusega inimestega". Nende kuningas teenib hiljem ustavalt Aleksandrit ja aitab teda.

8. Al-Sha "bi (umbes 700).

(Ros-Rus 34) Gog-Magogi piirkonnas näeb Aleksander Suur "punaste juuste ja siniste silmadega inimesi". Nad räägivad Gog-Magogi kohta, mida nad söövad: "Igal kevadel viskab ookean nende eest välja kaks kala." See viitab vaaladele, kes tegelikult "viskavad välja" just kevadel näiteks Fääri saarte rannikul, keda jälitab hambaline mõõkvaal.

(Ros-Rus 35) 9. Al-Dinavari (umbes 895).

Olles lõpetanud oma müüri ehitamise, eraldades seeläbi Gog-Magogi teistest, leiab Aleksander Suur "punase värvi, punaste juustega hõimu, mille hulgas mehed ja naised elavad üksteisest lahus", ning seejärel seoses Samarkandi ja Ferghanaga. , "nägin suure kehaehitusega, aga ilusaid inimesi."

(Ros-Rus 36) 10. Al-Masudi (910).

"(Mis puudutab) ar-Rusi, siis kreeklased kutsuvad neid Arusiaks, mis tähendab "punast".

11. Ibid.

"Meotise jõest" (= Aasovi meri) möödub vaal kaks korda aastas ja elanikud kasutavad seda. Kahekordne esinemine on vaala uudiste moonutamine (mõõkvaal jälitab).

12. Ibn Fadlan (922).

Kuulsas kaliifi suursaadiku loos väärib erilist tähelepanu lõik Volga bulgaarlaste kuningat külastanud hiiglasest. Gog-Magogi esindajaks kutsutud teda tõlgendab väitekirja autor kaliifi suursaadiku ja üldse araablaste "hirmutisena", kellest räägiti selleks, et säilitada bulgaarlaste monopoli põhjakaubanduses. ja anda neile kaliifi rahalist toetust.

Veelgi kuulsamas lõigus "venelastest" pole veel tähelepanu pööratud sellele, et nende nimi pole mitte "ar-Rus", vaid "ar-Rusia", kreekakeelsest "oi rousioi" [. ], st. "punased". Ibn-Fadlan tunnistab nende kohta, et nad "näevad välja nagu palmid, punased, näost punased, kehalt valged ...". Ilmselgelt kavatses kaliifi saadik "punaste" kohta eelnevalt järele uurida. Ta märgib konkreetselt, et ei näinud bulgaarlaste seas "punaseid".

13. Al-Hasan al-Basri (?).

Siit leiame nii-öelda ibn Fadlani peamise allika al-Hasani sõnumist, et mõned Gog-Magogi esindajad on peopesasuurused, karvased ja nende toit - tohutu kala toimetanud neile kevadvihmadega. Nad elavad kuskil põhjas, ookeani rannikul ja tundub, et poolsaarel, mida eraldavad kõrged paljad mäed lõunamaistest ja tsiviliseeritud inimestest. Nad on alasti.

14. Ibn Fadlan.

Väidetavalt visu rahvastelt (praeguste vepslaste esivanemad) saadetud kirjas, mille edastas kaliif ibn Fadlani suursaadik, märgitakse taas mere ja mägede taga ookeani rannikul asuv Gog-Magog vaalaliha söömas. Ilmselgelt räägime Põhja-Norra elanikest. Ibn Fadlan teatab samal ajal nende alastiolekust. Tundes hästi moslemite klassikuid, sealhulgas al-Basrit, kirjutas ibn-Fadlan ilmselt seda, mida usklike pea lugeda tahaks, s.t. kaliif.

See tähendab, et Sküütia ristiusustamisel kuulus see kõik meie ajastu esimestest sajanditest sküütide rahvastele - Ros-Rusidele (sageli "blond", "punane", "punane" ja "ilus" - paleoliitikumi puudutusega keele sügavused). Kaukaaslaste, sealhulgas slaavlaste seas on neid palju. Ja andkem H. Stingile andeks, et ta seostas neid jooni ainult Eruls-Herulidega.
Võib-olla kuulusid urartlaste hulka heledajuukselised.