Etika sociologa i sociološka istraživanja. Etička pitanja istraživanja u socijalnom radu

Razvoj društvenih znanosti, široka distribucija njezinih metoda tjera znanstvenike i društvo da stalno iznova razmišljaju o etici istraživanja. Problem istraživačke etike posebno je aktualiziran u svezi s porastom popularnosti kvalitativnih istraživačkih metoda. Upravo su te metode najučinkovitije za proučavanje tema kao što su seksualno ponašanje, religija, zdravlje i drugih, te ga stoga čine osjetljivijim na istraživačku intervenciju. Pri proučavanju takvih područja najjasnije se očituje etička kontroverznost mnogih metodoloških odluka. Kako bi se procijenila moralna strana donesenih odluka, njihova moralnost, spriječilo urušavanje ustaljenih vrijednosti i normi, važno je imati potrebna znanja o stvarnom funkcioniranju morala u društvu.

Svako proučavanje društva pri prikupljanju informacija za svoje potrebe koristi njihove nositelje - ispitanike, informatore, stručnjake, promatrače, čime se krši jedan od glavnih etičkih zahtjeva - da se na osobu gleda kao na cilj, a ne na sredstvo. Stoga, zapravo, svaka studija društva u početku sadrži element neetičnosti. Rizik moralne štete ne postoji samo za subjekte, već i za istraživača.

Temelje istraživačke etike postavio je još u 19. stoljeću E. Durkheim. Predložio je termin "sociologija morala", ukazao na potrebu sociološkog utemeljenja morala, korištenje metoda za sociološko proučavanje morala, te pokušao stvoriti novu sliku etike kao empirijske znanosti. Izvor i predmet morala je društvo koje svojom snagom i autoritetom nadilazi pojedinca. Upravo to od pojedinca zahtijeva moralne kvalitete, među kojima su posebno važnim, a samim time i obveznim sastavnicama morala, smatrane spremnost na samopožrtvovnost i osobna nezainteresiranost. E. Durkheim je ocjenjivao moral kao stvarnu, djelotvornu, praktičnu snagu. Društvo se neprestano mora truditi obuzdati biološku prirodu čovjeka, dovesti je u određene okvire uz pomoć morala i religije. U protivnom dolazi do raspada društva i pojedinca, tj. ono što je E. Durkheim definirao pojmom "anomije" je, prije svega, moralna kriza društva, kada, kao rezultat društvenih preokreta, sustav društvene regulacije ljudskih potreba prestaje normalno funkcionirati. Kao rezultat takvog procesa osoba gubi ravnotežu i stvaraju se preduvjeti za devijantno ponašanje.

U domaćoj sociologiji, koncept jedinstva moralnog djelovanja i moralne reakcije na njega sa strane društva dobio je svoje opravdanje u djelima P. A. Sorokina, koji je predložio proučavanje odnosa različitih etičkih vrijednosti ovisno o kulturnim i sociološkim čimbenici.

Metodologija kvalitativnog istraživanja postavlja kritična pitanja o potrebi proširenja koncepta same kvalitete istraživanja. Konkretno, etičke dileme u kvalitativnom istraživanju dobivaju novi zvuk, zbog čega je potrebno vrednovati ne samo znanstvenu, već i etičku komponentu kvalitativnih istraživanja. Danas možemo govoriti o nekoliko pristupa procjeni kvalitete kvalitativnih istraživanja. Prvi od njih temelji se na pretpostavci da za kvalitativna istraživanja treba razviti takve kriterije znanstvenosti i metode za njihovo postizanje koji bi se, uza svu svoju specifičnost, mogli dovesti u korelaciju s tradicionalnim (valjanost, pouzdanost itd.). Neki autori koji dijele ovaj pristup predlažu korištenje tradicionalnih kriterija, donekle ih promišljajući u odnosu na stvarnost kvalitativnih istraživanja i predlažući posebne načine i tehnike za postizanje visoke valjanosti i pouzdanosti studije. Drugi autori nude alternativne kriterije za procjenu znanstvene prirode kvalitativne studije (kriteriji pouzdanosti, potvrdljivosti, podnošljivosti, autentičnosti itd.), koji se ipak mogu povezati s tradicionalnim kriterijima, iako, naravno, ne postoji potpuna korespondencija između njih.

Postoje i vrlo radikalni pristupi ocjenjivanju kvalitete kvalitativnih istraživanja. Stvar je u tome da kvalitativno istraživanje kao interpretativni pothvat treba dovesti u korelaciju ne toliko s pravom znanstvenom, koliko sa širom općom humanitarnom tradicijom. Zagovornici takvih stavova kritiziraju "tehnocentrizam" znanosti i pozivaju na vrednovanje istraživanja ne toliko sa stajališta njegove usklađenosti s metodološkim normama znanstvenog karaktera, koliko sa stajališta onoga što to proučavanje daje kulturi kao cjelinu, koliko zadovoljava interese ljudske prakse, koliko je etična, kojim vrijednostima služi i tako dalje. . Drugim riječima, umjesto ocjene „ispravnosti“ studije, u prvi plan dolazi ocjena njezine etičke komponente. Naglasak na etičkim oblicima vrjednovanja i transformacijski potencijal istraživanja doista dovodi do rasprave o najvažnijim sastavnicama sociohumanitarne znanosti.

Mnoga etička pitanja povezana su s ravnotežom između dviju vrijednosti: stjecanja znanstvenih spoznaja i prava subjekata istraživanja. Za provođenje kvalitetnog istraživanja koje zadovoljava etičke standarde i načela potrebno je balansirati između dobivanja potrebnog materijala i nemiješanja u privatne živote ljudi. Davanje apsolutnih prava na neintervenciju subjektima istraživanja može onemogućiti empirijsko istraživanje, ali u isto vrijeme davanje tih apsolutnih prava istraživaču može kršiti osnovna ljudska prava. Sociološki istraživači često stavljaju ljude u situacije koje su stresne, neugodne, uznemirujuće ili neugodne. Pritom istraživač ne smije zaboraviti da postoji moguća opasnost od negativnog fizičkog utjecaja na istraživačku skupinu, prvenstveno u osobi anketara. Potpuni podaci o istraživaču pomažu u zaštiti ljudi od lažnih projekata, kao iu zaštiti istraživača koji rade u skladu sa zakonom. Informirani pristanak smanjuje vjerojatnost da će netko tko se predstavlja kao istraživač obmanuti ili oštetiti subjekte proučavanja, kao i da će netko dobivene informacije iskoristiti u svoje sebične svrhe. Istraživači osiguravaju privatnost neobjavljujući imena sudionika projekta nakon prikupljanja podataka. To ima 2 oblika, od kojih svaki uključuje odvajanje identiteta pojedinca od njegovih ili njezinih odgovora: anonimnost i povjerljivost. Anonimnost znači da se imena subjekata ne otkrivaju; objekt se ne može identificirati i ostaje neprepoznat ili anoniman. Istraživači se rješavaju imena i adresa sudionika, dodjeljujući svakome poseban kod kako bi osigurali anonimnost. Čak iu slučajevima kada se anonimnost ne može održati, istraživači moraju čuvati povjerljivost. Anonimnost podrazumijeva da će identitet ispitanika biti nepoznat drugim ljudima. Povjerljivost znači da se informacije mogu povezati s imenima, ali istraživač ostaje povjerljiv, tj. držao u tajnosti od šire javnosti. Informacije se prikazuju samo u skupnom obliku, što ne dopušta povezivanje određenih pojedinaca s određenim odgovorima. Povjerljivost može zaštititi sudionike ne samo od moralne, već i od fizičke štete, osobito kada se proučavaju problemi političkog života u nedemokratskom društvu.

Društvena istraživanja pružaju jedinstvenu perspektivu društva u cjelini. Perspektive i tehnologije društvenih istraživanja mogu biti moćni alati u razumijevanju i tumačenju svijeta. No, valja napomenuti da sa snagom dolazi i odgovornost: odgovornost prema sebi, prema stručnoj zajednici i odgovornost prema društvu u cjelini. U konačnici, čovjek mora sam odlučiti hoće li istraživanje provoditi etično i hoće li od drugih zahtijevati etičko ponašanje. Istinitost spoznaja dobivenih u okviru društvenih istraživanja, te njihova uporaba ili nekorištenje ovisi o pojedinom istraživaču.

Bibliografija

1. Hoffman A.B. Emile Durkheim u Rusiji. Recepcija Durkheimove sociologije u ruskoj društvenoj misli // Moskva: SU-HSE. 1999. 136 str.

2. Sokolov V.M. Sociologija morala - stvarna ili hipotetska? // Sociološka istraživanja. 2004. broj 8. S. 78-88.

3. Busygina N.P. Problem kvalitete kvalitativnih istraživanja: principi znanstvene i etičke validacije // Metodologija i povijest psihologije. 2009. Svezak 4. Broj 3. Str. 106-130.

4. Voiskunsky A.E., Skripkin S.V. Kvalitativna analiza podataka // Bulletin of Moscow University. Serija 14. Psihologija. 2001. broj 2. S. 93-109.

5. Malikova N.N. Etički problemi primijenjenih socioloških istraživanja // Sotsis. 2007. broj 5. S. 46-51.

6. Ipatova A.A., Koliko je razumno naše vjerovanje u rezultate istraživanja ili kršenje istraživačke etike u sociološkim istraživanjima // Praćenje javnog mnijenja: ekonomske i društvene promjene. 2014. broj 3. S. 26-39.

7. Toshchenko Zh.T. O prosvjedu i etici znanstvenog sociološkog istraživanja // Monitoring javnog mnijenja: ekonomske i društvene promjene. 2011. broj 3. S. 142-143.

ART 183013 UDK 172

Nekrasov Nikita Andrejevič,

student Savezne državne autonomne obrazovne ustanove za visoko obrazovanje "Sjeverno (arktičko) federalno sveučilište nazvano po M.V. Lomonosovu", Arkhangelsk [e-mail zaštićen]

Etički problemi primijenjenih socioloških istraživanja

Anotacija. U članku se postavlja problem etičke regulacije socioloških istraživanja. Razmatraju se etički aspekti socioloških istraživanja. Napravljen je pregled važećih normi za provođenje primijenjenih socioloških istraživanja.

Ključne riječi: sociologija, sociološka istraživanja, etički aspekt,

etika sociologa, anketar, ispitanik, istraživačka etika.

Odsjek: (03) filozofija; sociologija; političke znanosti; jurisprudencija; znanost o znanosti.

Proučavajući cjelokupnu raznolikost fenomena društvenosti - društvene interakcije, društvene sukobe, društvenu kontrolu i društvene organizacije, sociolog u svakoj fazi ovog proučavanja može dati svoje viđenje i tumačenje društvenih procesa na koje će se potom oslanjati drugi istraživači i znanstvenici. O točnosti i objektivnosti informacija koje daje sociolog uvelike ovisi uspjeh društvenih preobrazbi, mogućnost rješavanja društvenih sukoba i očuvanje društvene stabilnosti. Moralni položaj profesionalnog sociologa uvelike ovisi o stupnju u kojem je usvojio temelje profesionalne etike i daje jasne moralne smjernice za profesionalno djelovanje.

Aktualnost i nužnost proučavanja temelja profesionalne etike sociologa posljedica je i sve veće uloge profesionalnog morala u životu suvremenog društva. Potreba za povećanim moralnim zahtjevima, a time i stvaranjem profesionalnih moralnih kodeksa, očituje se prvenstveno u onim područjima čovjekove djelatnosti koja su izravno povezana s odgojem i zadovoljenjem njegovih potreba. Upravo takva djelatnost uključuje i profesionalnu djelatnost sociologa, koji je pozvan pridonijeti ne samo razvoju društvenih procesa, već i samousavršavanju pojedinca.

U sociološkoj literaturi ponekad postoji popis zahtjeva za intervjuera koji od njega zahtijevaju kombinaciju osobina koje su svojstvene samo nadčovjeku. Među njima: atraktivan izgled, pristojnost, društvenost, psihička stabilnost, savjesnost, podložnost, društvenost, hitra pamet, intelektualna razvijenost, nepristranost, objektivnost, posjedovanje govornih manira, sposobnost opuštenog ponašanja, opuštenosti, urednosti itd. Priznati stručnjak za na području masovnih anketa, Elisabeth Noel-Neumann je izvela svoju poznatu “formulu idealnog anketara”, prema kojoj je to “drugarski pedant” - osoba koja veliku važnost pridaje formalnoj strani stvari, urednosti i istodobno ima visoke komunikacijske vještine.

Postoje i sociodemografski zahtjevi koji se mogu koristiti prilikom formiranja terenskog tima. Američki socijalni psiholog Herbert Hyman (koji je uveo pojam "referentne skupine" u društvene znanosti) smatrao je da su najbolji anketari žene od 3545 godina, s visokim obrazovanjem, s određenim životnim iskustvom i suputnicima.

znanstveni i metodički elektronički časopis

nebo po prirodi. Dapače, u zapadnim sociološkim tvrtkama koje su specijalizirane za masovna istraživanja upravo te žene uglavnom rade kao anketari. Dakle, u Institutu Gallup približno 60% anketara su žene, u Roper Centru njih 97%. Praktično iskustvo pokazuje da žene srednjih godina izazivaju manje straha i sumnje. No, to ne znači da ako niste žena srednjih godina ili ne ispunjavate sve gore navedene uvjete kvalitete, nećete uspjeti postati kvalificiran i vješt anketar. U svakoj zemlji, u svakoj situaciji, u različitim projektima, može biti potrebno “specifično” osoblje. No, ono oko čega se svi sociolozi slažu u stavu prema radu anketara jesu etička načela kojih se on mora pridržavati. Bez njih ništa ne vrijede sve ultrafine sociološke ideje, provjereni uzorci, suvremene metode, pažljivo odabrane formulacije pitanja, jer sav intelektualni, ponekad i višegodišnji rad može biti uništen “na terenu” rukama anketara.

Ne manje značajna je činjenica da se u svom praktičnom djelovanju anketar mora voditi osjećajem društvene odgovornosti, imati na umu da svojim radom može značajno utjecati na živote pojedinih građana, društvenih slojeva i društva u cjelini. Masovne ankete često su usmjerene na rješavanje konkretnih društvenih problema, a anketiranje je samo jedna od faza tog procesa, o čijim rezultatima može ovisiti odabrani način rješavanja problema.

Većina socioloških i marketinških tvrtki strogo se pridržava međunarodnih i nacionalnih standarda kvalitete društvenih istraživanja, prema kojima istraživač mora koristiti sve mjere opreza kako bi osigurao da nema negativnih učinaka na ispitanike kao rezultat njihovog sudjelovanja u istraživanju.

Etičke norme sociološkog rada utvrđene su nizom normativnih dokumenata. Na primjer, u Međunarodnom proceduralnom kodeksu marketinških i socioloških istraživanja ICC / ESOMAR, Etičkom kodeksu Međunarodnog sociološkog udruženja (ISA), Kodeksu profesionalne etike sociologa Ruskog sociološkog udruženja, Etičkom kodeksu Svjetska udruga za istraživanje javnog mnijenja (WAPOR), Etički kodeks Ruske marketinške udruge.

Njihove glavne odredbe temelje se na načelima pristojnosti, poštenja, društvene i profesionalne odgovornosti anketara. Poštivanje ljudskih prava, dostojanstva i individualnosti ispitanika, medicinski princip "Ne naškodi" u odnosu na njega, pitanja povjerljivosti, privatnosti osobnog života, glavni su aspekti etike rada anketara.

Tijekom studija upravo je anketar glavni nositelj posla i osigurava kvalitetu rezultata istraživanja. Potpunost i točnost uzimanja u obzir mišljenja različitih segmenata stanovništva ovisi o odgovornosti i pristojnosti anketara. Prilikom provođenja ankete, anketar bi trebao:

Izvršiti sve značajke metodologije ovog istraživanja;

Odgovoran za točnost podataka;

Budite nepristrani;

Strogo se pridržavati vremena ankete;

Odgovoran za povjerljivost primljenih podataka.

Etička pitanja ne tiču ​​se samo statusa ispitanika, već i poštivanja načela profesionalne etike sociologa tijekom cijelog procesa istraživanja. Kada je zakonodavstvo nejasno ili nedosljedno, potrebno je voditi se gore navedenim osnovnim etičkim načelima i zapamtiti da je održavanje sigurnosti i zaštite ispitanika od najveće važnosti.

znanstveni i metodički elektronički časopis

Za svaki studij preporučljivo je organizirati savjetodavnu studijsku savjetodavnu skupinu (savjetodavni odbor za nadzor procesa studiranja) ili koristiti postojeće strukture. Takva skupina/vijeće trebala bi uključivati ​​istraživače koji će provoditi posao, predstavnike organizacija civilnog društva i pružatelje usluga, te – po mogućnosti nekoliko – predstavnika ciljne skupine istraživanja. Savjetodavna vijeća zajednice (također poznata kao lokalne skupine dionika, etička vijeća zajednice ili savjetodavni odbori) pružaju istraživačima priliku za savjetovanje sa zajednicama. Ove grupe omogućuju razumijevanje javne percepcije predloženih intervencija, procjenu rizika i koristi, kao i osiguravanje zaštite ispitanika tijekom istraživačkih aktivnosti.

Studija mora biti pažljivo osmišljena, temeljena na detaljnim konzultacijama i pravilno provedena. Istraživači moraju imati odgovarajuće vještine i znanje. Metode bi trebale biti prikladne svrsi istraživanja i ispitivanoj skupini. Također treba napomenuti da predstavnici ciljnih skupina mogu odlučiti sudjelovati, na primjer, kako bi vidjeli provedbu rezultata studija organiziranih za njih. Stoga je važno diseminirati rezultate istraživanja i provoditi daljnje aktivnosti.

Važno je osigurati da svi članovi tima za procjenu poštuju glavna načela etike u primijenjenom sociološkom istraživanju (informirani pristanak, dobrovoljno sudjelovanje, povjerljivost, anonimnost i nepoštivanje štete). Možda će biti potrebna posebna obuka i stalni terenski nadzor kako bi se osiguralo da se slijedi dobra istraživačka praksa.

Istraživači bi trebali biti obučeni za neravnotežu spolova i moći kako bi imali bolji osjećaj za različite situacije. Istraživači također trebaju biti obučeni o pitanjima diskriminacije za nepovoljne sredine ili etnički različite skupine.

Etička pitanja igraju važnu ulogu u provođenju istraživanja s djecom i adolescentima. Istraživači trebaju opisati postupak kojim utvrđuju da su potencijalni sudionici dovoljno sposobni za pristanak na sudjelovanje u studiji. Ako se utvrdi da je iz određenih razloga nemoguće dati suglasnost ispitanika, potrebno je pribaviti suglasnost njegovih roditelja, odnosno skrbnika.

Postoji drevna moralna i pravna tradicija koja podupire roditelje kao primarne donositelje odluka za svoju malodobnu djecu, uključujući pravo da donose autoritativne odluke o sudjelovanju svoje djece u istraživanju. U većini zemalja dopuštenje roditelja je najvažniji čimbenik, čak i ako se priznaje da roditelji, kao i istraživači, mogu imati interese koji su u suprotnosti s vitalnim interesima djeteta.

Neke zemlje (kao što je Kanada) zahtijevaju od istraživača da dokažu lokalnom etičkom odboru zašto nije potreban pristanak roditelja, kao što su:

Takav pristanak nije potreban za provođenje istraživanja;

Studija ne predstavlja rizik za sudionike;

Poduzeti su odgovarajući koraci da se roditelji obavijeste o studiji i da im se pruži mogućnost da prekinu sudjelovanje svog djeteta ako tako odluče;

Svaki sudionik studije sposoban je dati pristanak (dovoljno svjesno i zreo da razumije proces pristanka, te dovoljno emocionalno zreo da razumije posljedice davanja pristanka).

znanstveni i metodički elektronički časopis

Istraživači također moraju znati koje korake poduzeti kako bi se zaštitili od štete.

Opasnost predstavljaju ispitanici pod utjecajem alkohola, droga ili u stanju pospanosti. Ako su nedavno konzumirali alkohol ili droge, možda neće moći dati koherentne odgovore na pitanja, zaspati ili postati jako pospani tijekom intervjua.

Ako je istraživač započeo intervju, a sudionik više ne daje suvisle odgovore, prekinite intervju, zahvalite ispitaniku i opišite što se dogodilo u anketarskim bilješkama (obrazac za izvještavanje anketara, dnevnik itd.).

Seksualni napad – ako ispitanik traži seksualnu intimnost ili uznemirava sugovornika, ima pravo prekinuti intervju. Ako istraživač smatra da se ispitanik ponaša neprimjereno, prvo ga treba podsjetiti da je istraživač ovdje samo da bi ga intervjuirao i da ga ne zanimaju nikakve seksualne ponude. Ako ispitanik nastavi to činiti, treba reći da intervju treba prekinuti ako se ne može koncentrirati na pitanja. Ako to ne uspije, intervju treba prekinuti.

Odgovornost je istraživača osigurati poštivanje nacionalnih i međunarodnih zakonskih odredbi i prihvaćenih etičkih standarda za provođenje aktivnosti unutar istraživačkih projekata i obavljanje sljedećih aktivnosti:

1. Ishođenje suglasnosti Povjerenstva za profesionalnu etiku na provođenje studije.

2. Dobiti potporu vladinih agencija i/ili organizacija zajednice ili pojedinaca koji igraju važnu ulogu u životu određene skupine u planiranju istraživanja, kao i pomoć u razvoju kapaciteta, gdje je to moguće.

3. Osposobljavanje istraživača za rad s ispitanicima, posebice onima koji su nepismeni ili slabo obrazovani; upoznavanje istraživača s problematikom zaštite ispitanika i mogućnosti reagiranja ukoliko se ispitanik nađe u teškoj životnoj situaciji, pod utjecajem droga ili drugoj sličnoj situaciji.

4. Osiguravanje istraživačima identifikacijskih dokumenata (potvrda anketara) koji dokazuju da su oni doista istraživači.

5. Osiguravanje da metode istraživanja maksimiziraju priliku za ispitanike da u potpunosti sudjeluju u procesu istraživanja.

6. Razmatranje načina uključivanja marginaliziranih i manje vidljivih skupina u istraživanje zajedno s dostupnijim i aktivnijim predstavnicima.

7. Rješavanje pitanja poticaja i potrebnih naknada (primjerice, troškova prijevoza) ispitanika za sudjelovanje u istraživanju. Pružanje informacija o istraživanju na ovaj način razumljivo je i privlačno ljudima, a uključuje informacije o njihovim pravima kao ispitanika, prednostima istraživanja (buduće intervencije) i što će se dogoditi s podacima koje daju.

8. Praktične mjere za zaštitu povjerljivosti ispitanika.

9. Prikladno obavještavanje predstavnika ciljnih skupina istraživanja i relevantnih zajednica o rezultatima istraživanja.

Temeljna načela društvenih istraživanja oslanjaju se na temeljna načela medicinskih istraživanja i upućuju na tri glavne odgovornosti istraživača: poštivanje pojedinca, dobronamjernost i pravednost. Preciznim ispunjavanjem ovih dužnosti prevladava se “snažna” razlika između sudionika i istraživača.

znanstveni i metodički elektronički časopis

donator. Informacije koje se daju ispitanicima trebaju biti dobro osmišljene, kulturno i rodno osjetljive. Koncepti korišteni u studiji trebaju biti jasni za određenu društvenu skupinu. Posebnu pozornost treba obratiti na ispitanike niskog stupnja obrazovanja i pismenosti.

Stoga je moralna i zakonska regulativa primijenjenih socioloških istraživanja jedan od hitnih problema suvremene znanosti. Glavni "etički" dokumenti u sociologiji su kodeksi profesionalne etike, koji sistematiziraju temeljne etičke zahtjeve za djelovanje sociologa. Kodeksi se temelje na međunarodnim i nacionalnim normama, trenutnom zakonodavstvu i internoj regulatornoj dokumentaciji specifičnoj za pojedine industrije i organizacije. Neprofesionalan, neetičan stav sociologa može poniziti dostojanstvo sudionika istraživanja.

1. Zaslavskaya T. I. Uloga sociologije u transformaciji // Sociološka istraživanja. - 2014. - br. 3.

2. Panina N. Tehnologija sociološkog istraživanja: kolegij predavanja. - M.: Institut za sociologiju Nacionalne akademije znanosti, 2015. - 320 str.

3. Lapin N. I. Predmet i metodologija sociologije // Sotsis. - 2016. - Broj 3. - S. 106-119.

4. Bauman Z. Misliti sociološki: udžbenik. džeparac. - M., 2010. - 560 str.

5. Sociologija: pojmovi, pojmovi, ličnosti: udžbenik. referentni rječnik / ur. V. N. Pichi. - M.: "Karavel"; L .: "Novi svijet-2000", 2012. - 480 str.

6. Golovakha E. Konceptualne i organizacijske i metodološke osnove za stvaranje "Sociološkog arhiva i banke podataka društvenih istraživanja" // Sociologija: teorija, metode, marketing. - 2016. - Broj 1. - S. 140-151.

Nikita Nekrasov,

Student, Sjeverno (Arktičko) federalno sveučilište nazvano po M. V. Lomonosovu, Arkhangelsk [e-mail zaštićen]

Etički problemi primijenjenih socioloških istraživanja

sažetak. U članku se postavlja problem etičke regulacije socioloških istraživanja. Razmatraju se etički aspekti socioloških istraživanja. Autor daje pregled primijenjenih socioloških istraživanja provodeći važeće norme. Ključne riječi: sociologija, sociološko istraživanje, etički aspekt, etika sociologa, anketar, ispitanik, etika istraživanja. Reference

1. Zaslavskaja, T. I. (2014). "Rol" sociologija v preobrazovanie", Sociologicheskie studije, br. 3 (na ruskom).

2. Panina, N. (2015). Tehnologija sociologicheskogo issledovanija: kurs lekcij, In-t sociologije NAN, Moskva, 320 str. (na ruskom).

3. Lapin, N. I. (2016). "Predmet i metodologija sociologije", Socis, br. 3, str. 106-119 (na ruskom).

4. Bauman, Z. (2010). Myslit" sociologicheski: ucheb. posobie, Moskva, 560 str. (na ruskom).

5. Pichi, V. N. (ur.) (2012). Sociologija: terminy, ponjatija, personalii: ucheb. slovar"-spravočnik, "Karavel-la", Moskva: "Novyj Mir-2000", Lenjingrad, 480 str. (na ruskom).

6. Golovaha, E. (2016). "Konceptual" nye i organizacionno-metodicheskie osnovy sozdanija "Sociologicheskogo arhi-va i banka dannyh social" nyh issledovanij", Sociologija: teorija, metody, marketing, br. 1, str. 140-151 (na ruskom).

Utemov V.V., kandidat pedagoških znanosti; Gorev P. M., kandidat pedagoških znanosti, glavni urednik časopisa "Koncept"

Dobio pozitivnu ocjenu 25.01.18. Dobio pozitivnu ocjenu 12.03.18.

Prihvaćeno za objavljivanje Prihvaćeno za objavljivanje 12.03.18. Objavljeno 29.03.18.

www.e-koncept.ru

Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) © Koncept, znanstveni i metodološki elektronički časopis, 2018 © Nekrasov N. A., 2018

Nemoguće je promatrati metode znanosti samo u njihovom tehničkom aspektu. Potrebno je voditi računa o etičkim pitanjima, osobito ako su objekt ljudi. U sferi etike nalazimo se kada rezultate aktivnosti ocjenjujemo s obzirom na njihovu dobrobit ili štetu za društvo u cjelini i za pojedine ljude.

Odgovornost znanstvenika prema društvu i znanstvenoj zajednici

Znanost je sama po sebi prožeta plemenitim težnjama i humanističkim idealima. Želja za istinom, poput želje za ljepotom ili želje za činjenjem dobra, karakterizira najbolju stranu ljudske prirode. U svojoj primijenjenoj ulozi znanost koristi dobivene informacije za poboljšanje života ljudi. Znanje postaje sila sposobna transformirati stvarnost. Ali Svaka moć je prepuna destruktivnog potencijala. Stoga rukovanje njime zahtijeva određenu dozu opreza. Izvanredan rast mogućnosti znanosti u naše vrijeme jasno je obilježio ovu stranu znanstvenog i tehnološkog napretka. Stoga se danas, više nego ikada, zaoštrilo pitanje moralne odgovornosti znanstvenika za rezultate svojih aktivnosti. Aktivnosti znanstvenika moraju biti u skladu sa sljedećim etičkim standardima:

Interesi znanosti postaju viši od osobnih interesa;

Znanstvenik mora biti objektivan i nepristran, odgovoran je za pružene informacije;

Znanstvenik je odgovoran društvu za svoje izume.

Specifičnost istraživanja u društvenim znanostima dodaje neke moralne i etičke probleme s kojima se istraživači u egzaktnim znanostima ne susreću. To je zbog činjenice da je predmet proučavanja ovdje osoba. Stoga se gotovo svaka istraživačka situacija pretvara u posebnu vrstu međuljudske komunikacije i mora se pokoravati njezinim normama. Fizičar, na primjer, koji proučava ponašanje elementarnih čestica, za to ne mora tražiti njihovo dopuštenje. Ljudi se trebaju tretirati kao ljudska bića.

Studije na životinjama već predstavljaju posebne izazove. Među njima je i problem vivisekcije koji je već u 19. stoljeću privukao pažnju javnosti i izazvao burne rasprave. Termin vivisekcija(živo rezanje) se koristi za označavanje takvih pokusa na životinjama, tijekom kojih im se nanosi ozljeda ili patnja.

Riječ je o složenom problemu, povezanom kako s potrebom razjašnjenja sadržaja pojmova "šteta" i "patnja", tako i s povlačenjem razgraničenja između žive i nežive prirode, između nižih i viših životinja. Nećemo razmatrati ove aspekte. Napominjemo samo da je znanost razvila sasvim jasne (koliko je to ovdje moguće) principe djelovanja u takvim situacijama.

Eksperimenti ove vrste dopušteni su samo u slučajevima kada je to prijeko potrebno za znanost. Konkretno, okrutni pokusi na životinjama mogu se opravdati argumentiranim argumentom da su njihovi rezultati vrlo važni za razvoj načina pomoći ljudima koji pate.

Problem vivisekcije dobro ilustrira njihovu složenost etičke dileme s kojima se znanstvenici ponekad moraju nositi. Dilema je problem koji nema optimalno rješenje, situacija u kojoj se nešto mora žrtvovati.

U svim slučajevima treba se pridržavati gesla "Ne naškodi!".

Sociološka zajednica, poput mnogih drugih profesionalnih skupina stručnjaka, razvila je neka opća načela o tome što se u njihovim aktivnostima smatra etičkim i što treba učiniti kako bi se poštivala ta etička načela. Riječ je o načelima provođenja istraživanja stanovništva, korištenja rezultata u društvenoj praksi i odlučivanju u javnom i privatnom sektoru. Načela također imaju za cilj poboljšati razumijevanje istraživačkih metoda od strane javnosti i prihvatljivu upotrebu rezultata takvih istraživanja. U nekim ekstremnim slučajevima, kao što je Kina, zakon čak zahtijeva dopuštenje određenih vladinih agencija za provođenje istraživanja. U Bjelorusiji je za ankete o političkim temama također potrebno dopuštenje određene komisije pri Akademiji znanosti.

U svim razvijenim zemljama postoji zakonodavstvo koje regulira pravila prikupljanja, korištenja i širenja informacija koje se odnose na osobu. Godine 2007. u Rusiji je također stupio na snagu zakon koji nameće ograničenja na prikupljanje i korištenje osobnih podataka 1 .

Unutar istraživačke zajednice, glavni „zakonodavci“ normi su ugledne međunarodne organizacije kao što su VAPOR (Svjetsko udruženje istraživača javnog mnijenja), ESOMAYA (Europsko društvo za istraživanje javnog mnijenja i marketinška istraživanja), AARPW (Američko udruženje istraživača javnog mnijenja). ) . Norme koje su razvile ove organizacije u pravilu uzimaju u obzir zakonodavstvo određenih zemalja, ali potonje mogu sadržavati odredbe koje nameću dodatna ograničenja aktivnostima sociologa ili izboru oblika ove aktivnosti.

Zatim ćemo se zadržati na osnovnim konceptima i kriterijima za osiguranje usklađenosti s ovim normama, kako su formulirani u dokumentima gore navedenih organizacija. Glavni predmet pažnje je, naravno, ispitanik. Norme koje je razvila profesionalna zajednica propisuju njeno glavno pravo - dobrovoljno se složiti ili ne složiti sudjelovati u istraživanju - bilo da se radi o zahtjevu da se odgovori na pitanja anketara, sudjeluje u fokusnim grupama ili postane predmet promatranja.

U nekim slučajevima ovaj zahtjev je lako ispuniti i uzima se zdravo za gotovo, a ponekad je to gotovo nemoguće. Stoga je uporaba metode promatranja često povezana s takvim poteškoćama.

U kvantitativnom istraživanju načelo dobrovoljnosti dovodi do niza metodoloških problema. Velik broj odbijanja anketiranja stanovništva dovodi u pitanje reprezentativnost podataka i opravdanost generalizacije nalaza na ispitivanu ciljanu populaciju. To zahtijeva dodatnu analizu specifične, sa stajališta istraživača, skupine “odbijača”.

Ispitaniku treba objasniti o kakvoj se radnji radi i što to sve znači. Na primjer, dolaskom na fokus grupu sudionik je već pristao na ovakvo istraživanje, ali se suočava s onim na što nije bio unaprijed upozoren: da će istraživač sve snimati na video vrpcu, grupa će biti promatraju istraživači kroz prozirno zrcalo i sl. Stoga bi moderator na samom početku fokus grupe trebao objasniti svoje postupke te, ako se netko ne slaže s takvim uvjetima njegova sudjelovanja, ponuditi napuštanje grupe ili odbiti snimanje video.

U većini slučajeva, ispitanik, dobrovoljno pristajući sudjelovati u istraživanju, ne može zamisliti kakav će biti njegov rezultat i kakve posljedice mogu utjecati na njega. Stoga drugo temeljno moralno načelo rada sociologa zvuči gotovo kao liječnik: ne naškoditi ljudi koji su sudjelovali u istraživanju.

Predmet istraživanja mogu biti osobe devijantnog ponašanja, mišljenja koje je suprotno društvenim normama i moralu. Ili ljudi daju podatke o strukturi svojih prihoda i rashoda. Proučavajući ih, istraživač se obvezuje da ih dobrovoljno ili nesvjesno neće povrijediti, a ovo načelo moraju razumjeti svi članovi istraživačkog tima, počevši od anketara. Naravno, nisu svi aspekti ovog kriterija tako jednostavni i neupitni. Novinar ima pravo pred zakonom ne otkriti svoje izvore informacija. A sociolog? U nekim zemljama, poput Sjedinjenih Država, akademski istraživači također imaju ovu mogućnost.

Na koji način su osigurana gore navedena načela?

Anonimnost ispitanika. Ispitanik je anoniman ako istraživač ne može identificirati odgovore s tom određenom osobom. Međutim, ne pružaju sve sociološke metode tu mogućnost. Razgovori kod kuće, telefonski ne mogu biti anonimni, sudjelovanje u fokus grupi također nije anonimno. Istodobno, anketa putem pošte pruža tu mogućnost, osim ako, naravno, istraživač nije prethodno numerirao svoje upitnike kako bi identificirao adresu. Skupno anketiranje školske djece metodom samostalnog popunjavanja upitnika pod određenim uvjetima može biti i anonimno.

Povjerljivost. U nekim slučajevima, istraživač može identificirati ispitanika, ali se obvezuje da to neće činiti javno (tj. da neće dijeliti informacije s drugima izvan istraživačkog tima). To znači da je istraživač dužan osigurati mjere za jamčenje anonimnosti. U praksi je to često dugotrajan zadatak koji zahtjeva veliku brigu i pažnju. Razmotrimo prilično standardnu ​​situaciju sociološkog istraživanja s ispitanikom kod kuće. Anketar nakon razgovora s ispitanikom ima prilično opširne informacije o toj osobi - spol, dob, društveni status, gdje radi, prihode i mnoge druge osobne podatke. Osim toga, on zna gdje ta osoba živi, ​​a ta adresa je zabilježena u jednom od terenskih dokumenata (na primjer, u obrascu za pretraživanje ispitanika). Sve se to prenosi u terenski odjel istraživačkog centra. Adresa se koristi uglavnom za kontrolu rada anketara, a zatim se uništava. U panel studijama adrese ispitanika moraju biti pohranjene tijekom cijelog ciklusa istraživanja, koji može potrajati i više godina. Računalna datoteka s primarnim podacima obavezno sadrži broj ispitanika, što omogućuje identifikaciju podataka s određenom osobom sve dok se njezina adresa ne uništi.

Dakle, tijekom prilično dugotrajnog postupka prikupljanja i obrade primarnih dokumenata koji vam omogućuju da u potpunosti identificirate osobu s njegovim odgovorima na upitnik, mnogi zaposlenici organizacije rade s njima. Povjerljivost informacija za svakog konkretnog ispitanika u ovom slučaju može značiti samo da organizacija u cjelini jamči neširenje informacija o njemu izvan nje.

U jednoj od studija fokus grupa o pitanjima osiguranja, koju je vodio autor ovih redaka, panelisti su otvoreno govorili o vlastitoj financijskoj situaciji, o svojim računima i štednji u inozemstvu (što je prema sadašnjem zakonodavstvu protuzakonito) itd. Naravno, širenje ovih informacija moglo bi uzrokovati značajnu štetu članovima grupe. Stoga se u izvješćima za kupca nikada ne navode imena i, štoviše, adrese sudionika, konkretno mjesto rada i drugi parametri po kojima ga je moguće identificirati i naštetiti osobi. Posebnu pozornost u tom smislu treba obratiti na audio i video snimke ako se prenose na kupca. Ako se, na zahtjev kupca, video snimka treba prenijeti njemu, međunarodni sustav pravila koji je usvojila ESOMAYA zahtijeva dobivanje privole svakog od sudionika u fokus grupi za takav prijenos. Kupac, zauzvrat, mora jamčiti povjerljivost informacija koje su mu prenesene.

Primarni podaci koje prikupi istraživački centar mogu se u obliku elektroničke datoteke prenijeti raznim drugim organizacijama – naručitelju, drugom istraživačkom centru, arhivi podataka socioloških istraživanja za javnu upotrebu (stručna zajednica, studenti, novinari itd.) . S tim u vezi, vrlo je važno zajamčiti povjerljivost osobnih podataka o ispitaniku. Uostalom, čak i isključivanje iz primarne datoteke podataka ankete o stanovništvu imena ispitanika i njegove adrese prema skupu obilježja - spolu, dobi, profesiji, mjestu u kojem je istraživanje provedeno itd. itd. postoji mogućnost da je moguće „izračunati“ ispitanika. Otklanjanje te mogućnosti zadatak je istraživača. U tom smislu, ozbiljni arhivi anketnih podataka razvijaju svoje posebne zahtjeve za primarne podatke koji im se prenose kako bi isključili samu mogućnost povrede povjerljivosti.

Neki istraživački projekti uključuju objavu osobnih podataka o ispitaniku. Međutim, jedina moguća osnova za takvu objavu je dopuštenje same osobe.

Problem povjerljivosti nalazi drugačiji prelom u proučavanju pojedinih društvenih skupina u društvu i primjeni različitih metoda. Već smo spomenuli fokusne grupe i povezana pitanja privatnosti. Pojava novih alata i objekata proučavanja, kao što je Internet, zahtijeva promišljanje postojećih pravila i njihovo konkretiziranje novim metodama istraživanja.

Ciljevi istraživanja i identifikacija istraživača. Govoriti istinu jedno je od važnih etičkih načela istraživača. To se također odnosi na identificiranje ispitaniku kao predstavnik određene organizacije, te mu priopćavanje ciljeva istraživanja. Osim etičke strane, tu je i profesionalni aspekt povezan s borbom protiv svih vrsta “mimikrije” trgovine, oglašavanja, političkih grupa podrške kandidatu na izborima, koje djeluju u pravim trenucima, poprimajući oblik ugledna sociološka istraživačka organizacija. Jedan njegov poznanik požalio se na lukavstvo "sociologa" koji su od njega tijekom međunarodnog leta tražili da ispuni upitnik o kvaliteti usluge i pritom napiše svoj broj telefona i adresu. Kakvo je bilo čuđenje mog kolege kada su ga sutradan po dolasku kući nazvali i ponudili da nešto kupi. Tako je protiv svoje volje završio u bazi podataka bogataša koju je jedna trgovačka organizacija koristila za prodaju robe visoke vrijednosti.

Imenovati organizaciju u ime koje se provodi studija u većini slučajeva ne predstavlja nikakav problem. Međutim, zamislite da istraživački odjel porezne inspekcije pod svojim imenom provodi istraživanje o stavu stanovništva prema ovom tijelu, porezima i poreznim reformama, sociolozi s Ruske akademije znanosti provode istraživanje stanovništva u Ukrajini itd. Moguće pristranosti u odgovorima ljudi koje se mogu pojaviti u oba slučaja. Što obično treba učiniti? U prvom slučaju, istraživači mogu reći da su iz neovisnog istraživačkog centra ili, što je dvostruko bolje, naručiti studiju od istinski neovisne organizacije. U potonjem slučaju povjerenje stručne javnosti u rezultate studije također bi bilo veće. U slučaju anketiranja stanovništva u Ukrajini, imajući u vidu kvalitetu podataka, bolje je taj zadatak prebaciti na lokalne kolege.

U gotovo svim anketama ispitanik mora objasniti ciljeve ankete u kojoj će sudjelovati. I ovdje opće etičke norme dolaze u sukob s kriterijima kvalitete podataka koje istraživač mora osigurati. Specifični ciljevi i određeni predmet istraživanja u pravilu se moraju skrivati ​​iza općih fraza kao što su “proučavamo način života ljudi, što misle o događajima koji se događaju u našoj zemlji itd.”, “proučavanje pomoći će u razvoju znanstveno utemeljenih preporuka ... ". Formulacija svrhe istraživanja općenito, neutralnim tonovima trebala bi pomoći u izbjegavanju mogućih pristranosti u odgovorima ispitanika.

Drugi aspekt u istom lancu etičkih pitanja je objašnjenje ispitaniku za koga se radi istraživanje. Zabrinutost za kvalitetu podataka, strahovi od svih vrsta pristranosti opet dovode do potrebe da se pridržavamo općih objašnjenja. Naravno, posebne probleme stvaraju primijenjena istraživanja koja naručuju razni odjeli i tvrtke. Teško da bi bilo opravdano s obzirom na kvalitetu podataka u Ukrajini reći da se studija provodi, primjerice, za Ministarstvo vanjskih poslova druge zemlje. A pritom je potpuno neprihvatljivo zavarati ispitanika i reći da ovu studiju naručuju UN ili Svjetska zdravstvena organizacija, osim ako se, naravno, ne radi o pravim kupcima. U marketinškim istraživanjima nikada ne imenuju konkretnog proizvođača proizvoda koji je naručio studiju, već kažu: "skupina tvrtki koje proizvode elektroniku želi znati kakav je odnos stanovništva prema pojedinim sredstvima komunikacije" itd.

Dakle, neke prilično očite metode kojima se sociolozi koriste u svojim svakodnevnim profesionalnim aktivnostima, ponajprije zabrinute za kvalitetu informacija koje prikupljaju, uglavnom otvaraju niz etičkih pitanja na koja treba odgovoriti.

Istraživač i stručna zajednica. Prethodne stranice ovog poglavlja bile su posvećene etičkim aspektima koji se javljaju u interakciji između istraživača i ispitanika. Odnosi s profesionalnom zajednicom također su uređeni nizom očitih općih načela.

Ta načela podrazumijevaju da istraživač pri osmišljavanju studije, razvoju instrumenta, prikupljanju informacija, obradi i analizi dobivenih podataka čini sve kako bi rezultati njegova rada bili pouzdani i opravdani. Konkretnije, to znači da se trebaju koristiti samo one metode koje su sa stručnog gledišta najprikladnije za problem koji se proučava; ove metode istraživanja, zbog svojih mogućnosti, ne bi trebale dovesti do pogrešnih zaključaka; ne smijemo svjesno tumačiti rezultate istraživanja ili implicitno dopustiti tumačenje koje nije u skladu s dostupnim podacima; tumačenje naših rezultata ne bi trebalo ostavljati dojam veće vjerodostojnosti nego što podaci studije zapravo impliciraju.

Kako bi se izbjegle gore navedene pogreške i dvosmislenosti u tumačenju, sva izvješća trebaju dovoljno detaljno i precizno opisivati ​​korištene metode i zaključke do kojih se došlo.

Opća načela etičkih standarda koje je razvila istraživačka zajednica također navode da u slučaju da završeno istraživanje postane predmetom postupka zbog kršenja tih standarda, istraživači moraju pružiti dodatne informacije koje su potrebne za stručnu ocjenu tog istraživanja.

Objavljivanje rezultata socioloških istraživanja. Norme profesionalne etike nalažu da se uz objavu rezultata sociološkog istraživanja priloži detaljan opis cjelokupne metodologije istraživanja. To se odnosi na objave kako u stručnoj literaturi tako iu medijima. Za potonje ovaj opis može biti vrlo kratak i jednostavan.

Za masovna istraživanja, objavljivanje podataka treba biti popraćeno jasnim referencama na:

naziv istraživačke organizacije koja je provela studiju;

ciljna populacija ispitanika;

veličina dobivenog uzorka i geografska reprezentativnost (tj. treba naznačiti koji su dijelovi ciljne populacije isključeni iz različitih razloga, na primjer, područja gdje se trenutno odvijaju neprijateljstva ili su se dogodile prirodne katastrofe, itd.);

datumi terenskog rada;

metoda uzorkovanja, a ako je korišteno slučajno uzorkovanje, udio uspješno postignutih intervjua;

način prikupljanja informacija (osobni razgovor kod kuće, telefon, pošta i dr.);

točnu formulaciju pitanja (uz naznaku je li to otvoreno pitanje);

opis glavnih parametara uzorka:

način odabira općenito, a posebno kako je proveden odabir ispitanika,

veličina uzorka i postotak uspješnih intervjua;

rasprava o točnosti zaključaka, uključujući ako

primjenjiv je na ovo istraživanje, pogreške uzorkovanja i postupke ponderiranja podataka;

zaključke donesene na dijelu uzorka i zaključke donesene na cijelom uzorku.

Nažalost, ovi zahtjevi često nisu ispunjeni u ruskim medijskim publikacijama, koje su pune referenci na podatke socioloških istraživanja. Prije predsjedničkih izbora 1999. godine Središnje izborno povjerenstvo moralo se posebno obratiti medijima sa zahtjevom da se uz sve objave navede opis načina dobivanja podataka. E sad, ako je situacija postala bolja, to nije puno. Zbog toga se u javnim raspravama sociolozi često optužuju za neku vrstu šarlatanstva. Odnosno, s tim u vezi, nezahtjevnost prema sebi (kada se podaci istraživanja objavljuju u znanstvenoj literaturi) i prema novinarima (koji te podatke objavljuju u medijima) nanosi značajnu štetu samoj znanosti i diskreditira sociološku znanost u očima društva.

Kodeksi normi i pravila koji reguliraju istraživačke aktivnosti.

• 1. ICC/ESOMAR Međunarodni kodeks prakse marketinga i društvenih istraživanja. E SO MAR, 1994.
• 2. Bilješke o tome kako bi se trebao primjenjivati ​​Međunarodni kodeks marketinških i društvenih istraživanja ICC/ESOMAR. ESOMAR
• 3. Kodeks profesionalne etike i prakse. AAPOR, 1986. (monografija).
• 4. Američka udruga za istraživanje javnog mnijenja (AAPOR). Najbolje prakse za ankete i istraživanje javnog mnijenja (vidi www.aapor.org/ethics/best.html).
• 5. Vodič kroz ankete javnog mnijenja. ESOMAR/WAPOR, 1998. (enciklopedijska natuknica).
• 6. Vrpca i video snimanje te klijentovo promatranje intervjua i grupnih rasprava. ESOMAR, 1996. (enciklopedijska natuknica).
• 7. Provođenje marketinga i istraživanja javnog mnijenja korištenjem Interneta. ESOMAR, 1998. (enciklopedijska natuknica).
• 8. Smjernice za intervjuiranje djece i mladih. ESOMAR, 1999. (enciklopedijska natuknica).

Najnovija izdanja etičkih kodeksa mogu se pronaći na WAPOR WEB stranicama - www.wapor.org; ESOMAR - www.esom-ar.org; AAPOR - www.aapor.org.

Primjena

• Savezni zakon od 27. srpnja 2006. br. 152-FZ "O osobnim podacima".
• Prvi takav skup pravila prvi put je objavljen u Europskom društvu za istraživanje mišljenja i marketinga (ESOMAR) 1948. godine.
• Tare i video snimanje te klijentovo promatranje intervjua i grupnih rasprava. ESOMAR, 1996. (enciklopedijska natuknica).

U istraživanju se sociolozi susreću S dilema. S jedne strane, nemaju pravo iskrivljavati ili manipulirati dobivenim rezultatima tako da služe nepravednim, osobnim ili državnim ciljevima, s druge strane, dužni su ljude smatrati ciljem, a ne sredstvom svojih istraživanja. . S obzirom na moguće sukobe između različitih obveza, Američka sociološka udruga (1980.) razvila je skup etičkih standarda kojih se znanstvenici moraju pridržavati u svom radu. Među glavnim etičkim načelima treba spomenuti sljedeće.

Sociolozi ne bi trebali svjesno koristiti svoju ulogu istraživača kao masku za dobivanje informacija u druge svrhe osim istraživanja.

S subjektima istraživanja mora se postupati povjerljivo i s poštovanjem.

Istraživači ne smiju izlagati subjekte značajnom riziku ili uzrokovati ozljede tijekom pokusa. Tamo gdje se rizik ili šteta mogu implicirati, potreban je bezuvjetni pristanak potpuno informiranih sudionika istraživanja.

Povjerljive podatke koje daju sudionici istraživanja sociolozi bi trebali tretirati kao takve čak iu slučajevima kada takvi podaci nisu zaštićeni nikakvom zakonskom zaštitom ili povlasticama.

Općenito, budući da sociološko znanje može poprimiti oblik ekonomske i političke moći, sociolozi imaju obvezu poduzeti sve mjere kako bi zaštitili svoju disciplinu, ljude koje proučavaju i poučavaju te društvo od štete koja može proizaći iz njihovih profesionalnih aktivnosti.

Sociološka perspektiva

Sociološka perspektiva nudi svjež i kreativan pristup proučavanju tako često zanemarenih ili uzimanih zdravo za gotovo aspekata društvenog okruženja. Ispostavilo se da ljudsko iskustvo ima mnogo razina značenja i da stvari nisu uvijek onakve kakvima se čine. Čovjekovim ponašanjem upravlja složena mreža nevidljivih zakona i institucionalnih sustava, a čovjek neprestano stvara, pregovara i ponovno pregovara o impliciranim sporazumima sa svojom obitelji, prijateljima i kolegama s posla tijekom svog života u društvu. Mnogi principi koji nas pokreću leže izvan našeg praga svijesti. Tako se, shvaćajući skrivenu strukturu vanjskog svijeta, susrećemo s novim razinama stvarnosti. Pravila, norme i odnosi koji organiziraju društvo u dobro funkcionirajući živi sustav, u kojem je sve raspoređeno na svoje mjesto i svaki element obavlja određene funkcije, teško su dokučiti čak i profesionalnom istraživaču. Da bi se pokušao rekonstruirati njegov društveni izgled, mora se naučiti sastavljati “kostur” (strukturu) društva “po kostima” (pojedini elementi: grupe, odnosi) i, obrnuto, “skenirati” (otkrivati ​​teško dostupne ) unutarnji sadržaj, tj. obrasci organizacije društva kao društvenog sustava. Ovakav pristup stvarnosti – specifičnom obliku svijesti – bit je sociološke perspektive. Sociološka perspektiva omogućuje društvu da shvati aspekte ljudskog života skrivene od njega, uči vidjeti i ispravno tumačiti društveni "krajolik".