Kako je izgledala škola u ranom srednjem vijeku? Crkvene škole

Samostanske i crkvene škole bile su prve obrazovne ustanove srednjeg vijeka. I premda je kršćanska crkva zadržala samo odabrane ostatke antičkog obrazovanja koje joj je bilo potrebno (prije svega latinskog), u njima se nastavila kulturna tradicija, povezujući različita razdoblja. Niže crkvene škole pripremale su uglavnom župnike. Plaćeno obrazovanje odvijalo se na latinskom jeziku. Školu su pohađala djeca feudalaca, imućnih građana, imućnih seljaka. Proučavanje je počelo natrpavanjem molitvi i psalama (vjerskih napjeva). Zatim su se učenici upoznali s latinicom i naučili čitati iste molitve iz knjige. Često je ta knjiga bila jedina u školi (rukopisne knjige bile su vrlo skupe, a još je bilo daleko od izuma tiska). Prilikom čitanja dječaci (djevojčice nisu odvođene u školu) pamtili su najčešće riječi i izraze, ne upuštajući se u njihovo značenje. Nije ni čudo da nisu svi koji su naučili čitati latinske tekstove, daleko od kolokvijalnog govora, mogli razumjeti ono što su pročitali. Ali sva je ta mudrost uklesana u umove učenika uz pomoć šipke. Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su najprije vježbali na voštanoj ploči, a potom učili pisati guščjim perom na pergamentu (posebno obrađena koža). Osim čitanja i pisanja, učili su prstima predstavljati brojeve, učili napamet tablicu množenja, vježbali crkveno pjevanje i, naravno, upoznali se s osnovama katoličkog nauka. Unatoč tome, mnogi su učenici škole zauvijek bili prožeti odbojnošću prema nabijanju, prema njima stranom latinskom, te su školske zidove napuštali polupismeni, sposobni nekako čitati tekstove liturgijskih knjiga. Veće škole, koje su davale ozbiljnije obrazovanje, obično su nastajale pri biskupskim sjedištima. U njima su, prema sačuvanoj rimskoj tradiciji, izučavali takozvanih "sedam slobodnih umjetnosti" (gramatiku, retoriku, dijalektiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju i glazbu). Sustav slobodnih umjetnosti uključivao je dvije razine. Početni se sastojao od gramatike, retorike, dijalektike. Viši su formirali sve preostale slobodne umjetnosti. Iz 11. stoljeća rastao je broj crkvenih škola. Malo kasnije, brzi razvoj gradova dovodi do pojave svjetovnih gradskih privatnih i općinskih (tj. koje vodi gradsko vijeće) škola. Utjecaj crkve u njih nije bio tako jak. Praktične potrebe došle su do izražaja. U Njemačkoj su, na primjer, nastale prve građanske škole koje su pripremale obrte i trgovinu: u Lübecku 1262. , u Wismaru 1279., u Hamburgu 1281. Od XIV. neke škole podučavaju na nacionalnim jezicima. Rastući gradovi i rastuće države trebali su sve više i više obrazovanih ljudi. Bili su potrebni suci i službenici, liječnici i učitelji. Plemstvo se sve više bavilo obrazovanjem.

Došlo je vrijeme za formiranje viših škola - sveučilišta (udruge učitelja ili učitelja zajedno s učenicima). Nastale su ili na temeljima nekadašnjih katedralnih (biskupskih) škola (tako se u 12. stoljeću pojavilo Sveučilište u Parizu, koje je izraslo iz škole koja je postojala pri katedrali Notre Dame), ili u gradovima u kojima su živjeli slavni učitelji, uvijek okružen sposobnim učenicima. Tako se iz kruga sljedbenika glasovitog stručnjaka za rimsko pravo Irnerija razvilo Sveučilište u Bologni, središte pravne znanosti. Nastava se odvijala na latinskom, tako da su Nijemci, Francuzi, Španjolci mogli slušati talijanskog profesora s ništa manje uspjeha od njegovih sunarodnjaka. Budući da studenti nisu mogli računati na pomoć gradskog suda u brojnim sukobima s lokalnim stanovništvom, oni su se zajedno s učiteljima ujedinili u sindikat koji je nazvan "sveučilište" (na latinskom - zajednica, korporacija). Pariško sveučilište uključivalo je oko 7 tisuća nastavnika i studenata, a osim njih, članovi saveza bili su knjižari, prepisivači rukopisa, proizvođači pergamenta, pera, tinte u prahu, ljekarnici itd. ostvarili su samoupravu: imali su izabrani vođe i vlastiti sud. Sveučilišni nastavnici stvarali su udruge u predmetima – fakultetima. Na čelu su im bili dekani. Nastavnici i studenti birali su rektora – čelnika Sveučilišta. Srednjovjekovna gimnazija obično je imala tri fakulteta: pravni, filozofski (teološki) i medicinski. Ali ako je priprema budućeg odvjetnika ili liječnika trajala 5-6 godina, onda je budući filozof-teolog - čak 15. Ali prije ulaska na jedan od tri glavna fakulteta, student je morao završiti pripremno - umjetnički fakultet ( već spomenutih „sedam slobodnih umjetnosti). U učionici su studenti slušali i snimali predavanja (na latinskom – „čitanje“) profesora i magistara. Učiteljeva erudicija očitovala se u sposobnosti da objasni pročitano, poveže sa sadržajem drugih knjiga, otkrije značenje pojmova i bit znanstvenih pojmova. Uz predavanja održavale su se i rasprave – sporovi o unaprijed postavljenim pitanjima.U XIV-XV.st. javljaju se takozvani koledži (dakle – fakulteti). U početku su se tako zvali studentski domovi. S vremenom su počeli održavati i predavanja i tribine. Kolegij koji je osnovao Robert de Sorbon, ispovjednik francuskog kralja, Sorbonne, postupno je rastao i dao ime cijelom Sveučilištu u Parizu. Posljednja je bila najveća viša škola srednjeg vijeka. Početkom XV stoljeća. u Europi su studenti pohađali 65 sveučilišta, a na kraju stoljeća - već 79. Najpoznatija su bila Pariz, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakov. Mnogi od njih postoje do danas, zasluženo ponosni na svoju bogatu povijest i pažljivo čuvajući drevne tradicije.

Mala soba s niskim zasvođenim stropom. Rijetke sunčeve zrake probijaju se kroz uske prozore. Dječaci različite dobi sjede za dugim stolom. Dobra odjeća odaje djecu imućnih roditelja - ovdje očito nema siromašnih. Na čelu stola je svećenik. Ispred njega je velika rukom pisana knjiga, u blizini leži hrpa šipki. Svećenik mrmlja molitve na latinskom. Djeca za njim mehanički ponavljaju nerazumljive riječi. Postoji lekcija u srednjovjekovnoj crkvenoj školi ...

Rani srednji vijek ponekad se naziva i "mračnim vijekom". Prijelaz iz antike u srednji vijek pratio je u zapadnoj Europi duboki pad kulture.

Nisu samo barbarske invazije koje su dokrajčile Zapadno Rimsko Carstvo dovele do uništenja kulturnih vrijednosti antike. Ne manje razoran od udaraca Vizigota, Vandala i Langobarda bio je neprijateljski stav crkve prema antičkoj kulturnoj baštini. Papa Grgur I. poveo je otvoreni rat protiv antičke kulture, zabranio je čitanje knjiga antičkih autora i proučavanje matematike, optužujući potonje za povezanost s magijom. Najvažnije područje kulture, obrazovanje, proživljavalo je posebno teške trenutke. Grgur I. jednom je proglasio: "Neznanje je majka prave pobožnosti." Zaista je neznanje vladalo u zapadnoj Europi u 5.-10. Bilo je gotovo nemoguće pronaći pismene ljude ne samo među seljacima, nego i među plemstvom. Mnogi vitezovi stavljaju križ umjesto potpisa. Do kraja života nije mogao naučiti pisati utemeljitelja franačke države, slavnog Karla Velikog. Ali car očito nije bio ravnodušan prema znanju. Već u odrasloj dobi pribjegao je uslugama učitelja. Počevši proučavati umjetnost pisanja nedugo prije smrti, Karl je pažljivo držao voštane ploče i listove pergamenta ispod jastuka i učio crtati slova u slobodno vrijeme. Osim toga, suveren je patronizirao znanstvenike. Njegov dvor u Aachenu postao je središte obrazovanja. U posebno stvorenoj školi, slavni znanstvenik i pisac, porijeklom iz Britanije, Alcuin je podučavao osnove znanosti samim Charlesovim sinovima i djeci njegove pratnje. Nekoliko obrazovanih ljudi došlo je u Aachen iz cijele nepismene Europe. Po uzoru na antiku, društvo znanstvenika koji su se okupljali na dvoru Karla Velikog počelo se nazivati Akademija. Posljednjih godina života Alkuin je postao opat najbogatijeg samostana svetog Martina u gradu Toursu, gdje je osnovao i školu, čiji su učenici kasnije postali poznati učitelji samostanskih i crkvenih škola u Francuskoj.

Kulturni uzlet koji se dogodio za vrijeme vladavine Karla Velikog i njegovih nasljednika (Karolinga) nazvan je "karolinška renesansa". Ali on je bio kratkog vijeka. Ubrzo se kulturni život ponovno koncentrirao u samostanima.

Niže crkvene škole pripremale su uglavnom župnike. Plaćeno obrazovanje odvijalo se na latinskom jeziku. Školu su pohađala djeca feudalaca, imućnih građana, imućnih seljaka. Proučavanje je počelo natrpavanjem molitvi i psalama (vjerskih napjeva). Zatim su se učenici upoznali s latinicom i naučili čitati iste molitve iz knjige. Često je ta knjiga bila jedina u školi (rukopisne knjige bile su vrlo skupe, a još je bilo daleko od izuma tiska). Prilikom čitanja dječaci (djevojčice nisu odvođene u školu) pamtili su najčešće riječi i izraze, ne upuštajući se u njihovo značenje. Nije ni čudo da nisu svi koji su naučili čitati latinske tekstove, daleko od kolokvijalnog govora, mogli razumjeti ono što su pročitali. Ali sva je ta mudrost uklesana u umove učenika uz pomoć šipke.

Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su najprije vježbali na voštanoj ploči, a potom učili pisati guščjim perom na pergamentu (posebno obrađena koža). Osim čitanja i pisanja, učili su prstima predstavljati brojeve, učili napamet tablicu množenja, vježbali crkveno pjevanje i, naravno, upoznali se s osnovama katoličkog nauka. Unatoč tome, mnogi su učenici škole zauvijek bili prožeti odbojnošću prema nabijanju, prema njima stranom latinskom, te su školske zidove napuštali polupismeni, sposobni nekako čitati tekstove liturgijskih knjiga.

Veće škole, koje su davale ozbiljnije obrazovanje, obično su nastajale pri biskupskim sjedištima. U njima su, prema sačuvanoj rimskoj tradiciji, izučavali takozvanih "sedam slobodnih umjetnosti" (gramatiku, retoriku, dijalektiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju i glazbu). Sustav slobodnih umjetnosti uključivao je dvije razine. Početni se sastojao od gramatike, retorike, dijalektike. Viši su formirali sve preostale slobodne umjetnosti. Najteži dio bila je gramatika. U to doba često su je prikazivali kao kraljicu s nožem za brisanje grešaka u desnoj ruci i s bičem u lijevoj. Djeca su zapamtila definicije, vježbala konjugaciju i deklinaciju. Zanimljivo tumačenje dano je slovima: samoglasnici su duše, a suglasnici su poput tijela; tijelo je nepomično bez duše, a suglasnici bez samoglasnika nemaju nikakvog značenja. U retorici (umjetnost rječitosti), donesena su pravila sintakse, stilistike, vježbalo se u sastavljanju pisanih i usmenih propovijedi, pisama, pisama, poslovnih papira. Dijalektika (kako se tada nazivalo umijeće mišljenja, kasnije nazvana logika) podučavala je ne samo razmišljati i donositi zaključke, već i pronaći u govoru protivnika odredbe koje su u suprotnosti s učenjima crkve i pobijati ih. Nastava aritmetike uvela je zbrajanje i oduzimanje, u manjoj mjeri - množenje i dijeljenje (pisanje brojeva rimskim brojevima ih je jako otežavalo). Školarci su rješavali aritmetičke zadatke, računajući vrijeme vjerskih praznika i dob svetaca. U brojevima su vidjeli religijsko značenje. Vjerovalo se da broj "3" simbolizira Sveto Trojstvo, a "7" - stvaranje svijeta od strane Boga u sedam dana. Geometrija je slijedila aritmetiku. Dala je samo odgovore na opća pitanja (što je kvadrat? itd.) bez ikakvih dokaza. Geografske informacije saopćavane su i kroz tečajeve geometrije, često fantastične i apsurdne (Zemlja je palačinka koja pluta u vodi, Jeruzalem je pupak zemlje... itd.). Zatim su proučavali astronomiju. Upoznali su se sa zviježđima, promatrali kretanje planeta, Sunca, Mjeseca, zvijezda, ali su to netočno objašnjavali. Smatralo se da svjetiljke kruže oko Zemlje različitim složenim putanjama. Astronomija je trebala pomoći u izračunavanju vremena početka crkvenih praznika. Studirajući glazbu, učenici su pjevali u crkvenom zboru. Obrazovanje se često protezalo 12-13 godina.

Iz 11. stoljeća rastao je broj crkvenih škola. Malo kasnije, brzi razvoj gradova dovodi do pojave svjetovnih gradskih privatnih i općinskih (tj. koje vodi gradsko vijeće) škola. Utjecaj crkve u njih nije bio tako jak. Praktične potrebe došle su do izražaja. U Njemačkoj su, na primjer, nastale prve građanske škole, koje su pripremale zanate i trgovinu: u Lübecku 1262., u Wismaru 1279., u Hamburgu 1281. Od XIV. neke škole podučavaju na nacionalnim jezicima.

Rastući gradovi i rastuće države trebali su sve više i više obrazovanih ljudi. Bili su potrebni suci i službenici, liječnici i učitelji. Plemstvo se sve više bavilo obrazovanjem. Prema opisu engleskog srednjovjekovnog pjesnika Chaucera, plemića iz XIV stoljeća - "Prilično je znao skladati pjesme, Znao je čitati, crtati, pisati, Boriti se na kopljima, spretno plesati."

Došlo je vrijeme za formiranje viših škola – sveučilišta. Nastale su ili na temeljima nekadašnjih katedralnih (biskupskih) škola (tako se u 12. stoljeću pojavilo Sveučilište u Parizu, koje je izraslo iz škole koja je postojala pri katedrali Notre Dame), ili u gradovima u kojima su živjeli slavni učitelji, uvijek okružen sposobnim učenicima. Tako se iz kruga sljedbenika glasovitog stručnjaka za rimsko pravo Irnerija razvilo Sveučilište u Bologni, središte pravne znanosti.

Nastava se odvijala na latinskom, tako da su Nijemci, Francuzi, Španjolci mogli slušati talijanskog profesora s ništa manje uspjeha od njegovih sunarodnjaka. Učenici su međusobno komunicirali i na latinskom. No, u svakodnevnom životu "neznanci" su stupali u komunikaciju s lokalnim pekarima, pivarima, vlasnicima konoba i iznajmljivačima. Potonji nisu znali latinski i nisu bili neskloni prevariti i prevariti stranog učenjaka. Budući da studenti nisu mogli računati na pomoć gradskog suda u brojnim sukobima s lokalnim stanovništvom, oni su se zajedno s učiteljima ujedinili u sindikat koji je nazvan "sveučilište" (na latinskom - zajednica, korporacija). Pariško sveučilište uključivalo je oko 7 tisuća nastavnika i studenata, a osim njih, članovi sindikata bili su knjižari, prepisivači rukopisa, proizvođači pergamenta, pera, tinte u prahu, ljekarnici itd. Učitelji i školarci napustili su omraženi grad i preselio u drugo mjesto), sveučilišta su postigla samoupravu: imala su izabrane vođe i svoj sud. Sveučilište u Parizu dobilo je neovisnost od svjetovnih vlasti 1200. poveljom kralja Filipa II. Augusta.

Život školaraca iz siromašnih obitelji nije bio lak. Evo kako to Chaucer opisuje:

Prekinuvši težak rad na logici,
Student Oxforda vukao se s nama.
Teško da se može naći siromašniji prosjak...
Naučio sam nepokolebljivo podnositi Potrebu i glad,
Stavio je kladu na uzglavlje kreveta.
Slađe mu je dvadeset knjiga,
Nego skupa haljina, lutnja, hrana...

Ali studenti se nisu obeshrabrili. Znali su uživati u životu, svojoj mladosti, zabavljati se od srca. To posebno vrijedi za skitnice - školarce lutalice koji se sele iz grada u grad u potrazi za stručnim učiteljima ili prilikom za dodatnom zaradom. Često se nisu htjeli zamarati svojim učenjem, s užitkom su pjevali skitnice na svojim gozbama:

Pustimo svu mudrost, sporedna učenja!
Naša je svrha uživati u mladosti.

Sveučilišni nastavnici stvarali su udruge u predmetima – fakultetima. Na čelu su im bili dekani. Nastavnici i studenti birali su rektora – čelnika Sveučilišta. Srednjovjekovna gimnazija obično je imala tri fakulteta: pravni, filozofski (teološki) i medicinski. Ali ako je priprema budućeg odvjetnika ili liječnika trajala 5-6 godina, onda je budući filozof-teolog - čak 15. Ali prije ulaska na jedan od tri glavna fakulteta, student je morao završiti pripremno - umjetnički fakultet ( već spomenutih "sedam slobodnih umjetnosti"; "artis" na latinskom - "umjetnost"). U učionici su studenti slušali i snimali predavanja (na latinskom – „čitanje“) profesora i magistara. Učiteljeva erudicija očitovala se u sposobnosti da objasni pročitano, poveže sa sadržajem drugih knjiga, otkrije značenje pojmova i bit znanstvenih pojmova. Uz predavanja, održavane su i debate – prijepori o unaprijed postavljenim pitanjima. Užarene od vrućine, ponekad su se pretvarale u borbe prsa u prsa između sudionika.

U XIV-XV stoljeću. javljaju se takozvani koledži (dakle – fakulteti). U početku su se tako zvali studentski domovi. S vremenom su počeli održavati i predavanja i tribine. Kolegij koji je osnovao Robert de Sorbon, ispovjednik francuskog kralja, Sorbonne, postupno je rastao i dao ime cijelom Sveučilištu u Parizu. Posljednja je bila najveća viša škola srednjeg vijeka. Početkom XV stoljeća. u Europi su studenti pohađali 65 sveučilišta, a na kraju stoljeća - već 79. Najpoznatija su bila Pariz, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakov. Mnogi od njih postoje do danas, zasluženo ponosni na svoju bogatu povijest i pažljivo čuvajući drevne tradicije.

ŠTO I KAKO SE UČILO U SREDNJOVJEKOVNOJ ŠKOLI.

Usporedna tablica obrazovanja u školama Bizanta i Zapadne Europe

Bizant: grčki jezik

Moto škole:Učitelj ne štedi svoje učenike zbog grešaka; “ljudska priroda je grešna, a tjelesno kažnjavanje pridonosi pročišćenju i spasenju duše.”

Školski moto“Puno čitajte i puno naučite. Ako ne razumijete, ne očajavajte. Pročitavši knjigu više puta, steći ćete znanje, razumjet ćete je od Boga. A što ne znaš, pitaj one koji znaju i nemoj se ponositi... Iznimno je važno proučiti i razumjeti prirodu stvari i pravilno postupati.

Do 7. stoljeća škole antičkog tipa potpuno su nestale u srednjovjekovnoj Europi. Školsko poslovanje u mladim barbarskim državama 5.-7.st. pokazalo se da je u jadnom stanju. Posvuda je vladala nepismenost i neznanje. Nepismeni su bili mnogi kraljevi i vrhovi društva - znati i službenici. U međuvremenu je potreba za pismenim podanicima i svećenstvom stalno rasla. Katolička crkva nastojala je popraviti postojeće stanje.

Visoka kultura kućnog odgoja karakteristična je značajka bizantskog života. Naravno, posebno se vodilo računa o odgoju djece u obiteljima s visokim društvenim položajem, ali u obiteljima obrtnika djeca su učila pisati i čitati ako su im roditelji bili pismeni.

Većina stanovništva nije stekla ni minimalno obrazovanje u školama. Djecu su odgajali roditelji u obitelji iu svakodnevnom radu.

U Bizantu nije bilo društvenih ograničenja u obrazovanju, a škole su mogli pohađati svi koji su željeli i imali priliku učiti.

Pisali su na voštanoj pločici, a zatim na pergamentu.

U srednjovjekovnoj Europi postojala su tri glavna tipa crkvenih škola:župne škole, samostanske škole, biskupska (katedrala)

Glavna svrha svih vrsta škola bila je izobrazba svećenstva.

U samostanskim školama, u početnoj fazi, učili su 3 godine:

Napamet naučene molitve i vjerski napjevi

Naučio latinicu

Čitajte molitve i tekstove na latinskom

Savladao pismo

Obrazovanje u crkvenim školama višeg stupnja poučavalo se prema programu sedam slobodnih umjetnosti 12-13 godina.

Jedan od prvih koji je formulirao takav program za srednjovjekovnu Europu bio je Severin Boetije (480.-524.). "Sedam slobodnih umjetnosti" Ujedinio jearitmetika, geometrija, astronomija i glazba (znanosti temeljene na matematičkim zakonima) u obrazovnom ciklus "quadrium" (četvrti način). Ovaj ciklus, zajedno s "triviumom" (trećim putem) - gramatikom, retorikom, dijalektikom - naknadno je postavio temelj cjelokupnom srednjovjekovnom obrazovanju+ TEOLOGIJA - crkveni nauk o Bogu i božanskim djelima.

Nastavne metode temeljile su se na memoriranju i razvoju mehaničkog pamćenja. Najčešća nastavna metoda bila je katehetska (pitanje i odgovor), uz pomoć koje je učitelj uvodio apstraktna znanja koja su podlijegala obveznom učenju napamet bez objašnjavanja predmeta ili pojave. Na primjer, “Što je mjesec? – Oko noći, raznositelj rose, prorok oluja, ... Što je jesen? - Godišnja žitnica itd.

Astronomija bila primijenjena znanost povezana s izračunima brojnih crkvenih blagdana.

glazba, muzika poučavano uz pomoć nota, naznačeno korištenjem slova abecede za crkvene pjesme.

Aritmetički program

Geometrija- znanost koja proučava pravilnosti ravnih objekata u prostoru.

retorika - to je umijeće razmišljanja, govorenja kompetentno i lijepo.

Dijalektika

Gramatika

štovanje -

Astronomija je bila primijenjena znanost povezana s izračunima brojnih crkvenih blagdana.

Glazba se podučavala uz pomoć nota, označenih slovima abecede za crkvene pjesme.

Aritmetički program značilo svladavanje četiriju računskih operacija. Podučavanje aritmetike bilo je prekomplicirano, računanje je zauzimalo cijele stranice. Stoga je postojao počasni naziv "doktor abakusa" (tj. "doktor množenja i dijeljenja"). Svi akademski predmeti dobili su vjerski i mistični karakter.

Geometrija-znanost, proučavanje uzoraka ravnih objekata u prostoru.

Pisao perom na papiru

Na prvom stupnju obrazovanja - u školama opismenjavanja - djeca su stjecala osnovno obrazovanje. Školovanje je u pravilu trajalo 2-3 godine, a djeca su počinjala učiti od 5-7 godina. Od 7-10 godina.

Osnovne škole za većinu djece bile su prvi i posljednji stupanj organiziranog obrazovanja.

Međutim, u metodici poučavanja opismenjavanja sačuvana je praksa prijašnjeg doba: učenici su se obučavali po literalnoj metodi uz obavezan izgovor onoga što je napisano naglas, “u zboru”. Učenici su najprije pamtili slova, zatim slogove u svoj njihovoj raznolikosti, a tek nakon toga su počeli čitati cijele riječi i rečenice. Dominirala je metoda pamćenja tekstova napamet.

Oslanjanje na učenje pamćenja bilo je opravdano u to vrijeme iz razloga što se jezik škole i knjige razlikovao od govornog grčkog. U školskom obrazovanju korišteni su tradicionalni tekstovi antičkih škola (Homer, basne i dr.), dopunjeni Psaltirom i životima kršćanskih svetaca.

U učenju brojanja praktički nije bilo promjena: prvo se računalo na prste, zatim su korišteni kamenčići, zatim - ploča za brojanje - abakus.

Osnovnom obrazovanju nedostajala je tjelesna priprema djece, a glazbu je zamijenilo crkveno pjevanje.

Didaskal je školski učitelj.

Gramatička skola. 10-16 godina (5-6 godina)

Školski dan bizantskog školarca započinjao je čitanjem molitvi . Sačuvana je jedna od njih: “Gospodine Isuse Kriste, otvori uši i oči srca moga da shvatim tvoju riječ i naučim vršiti tvoju volju.”

U Bizantu se vjerovalo da svaki obrazovani "Rom", kako su sebe nazivali Bizantinci, treba posjedovati"Helenska znanost" otvarajući put višoj filozofiji – teologiji. Veća pozornost pridavana je gramatici, retorici, dijalektici i poetici.

Retorika je umijeće razmišljanja, govorenja kompetentno i lijepo.

Dijalektika - umijeće raspravljanja i rasuđivanja

Poetika - znanost koja proučava zakonitosti književnosti, građenje pjesničkih djela i sama djela.

Gramatika - znanost koja proučava promjenu riječi i njihovu kombinaciju u rečenici.

"Matematički kvartar" - aritmetika, geometrija, glazba, astronomija - proučavala je nekolicina u Bizantu. U konačnici, cilj obrazovanja bio je formiranje zajedničke kulture i elokvencije među mladima, razvijanje mišljenja. Važno sredstvo učenja bilo je međusobno natjecanje školaraca u tumačenju tekstova i retorici.

Nastava u višim školama bila je tradicionalna: nastavnik je čitao, davao tumačenja, postavljao pitanja studentima, odgovarao na pitanja studenata i organizirao rasprave. Školsko obrazovanje imalo je za cilj poučavanje djece aktivnim jezičnim vještinama, razvijanje njihove sposobnosti prepričavanja, citiranja tekstova napamet, opisivanja i improvizacije. Učenici su sastavljali govore, komentare na tekstove, davali opise umjetničkih spomenika, improvizirali na proizvoljnu temu i sl.

Ovladavanje umijećem tumačenja zahtijevalo je od učenika dovoljno široko znanje iz područja antičke i biblijske povijesti, geografije, mitologije i dr. Kao rezultat toga, oni koji su završili školu trebali su prilično dobro poznavati sadržaj Homerove Ilijade, djela Eshila, Sofokla, Euripida, Aristofana, Hesioda, Pindara, Teokrita, kao i Bibliju, djela "očeva crkva" - Augustin, Ivan Zlatousti, Grgur Bogoslov, Ivan Damaščanin i dr.

Didaskal je uz pomoć učenika viših razreda provjeravao znanje učenika na kraju nastavnog tjedna. Neuspjeh u studiju i kršenje discipline prema helenističkoj tradiciji kažnjavali su se šipkama.

Nakon usporedbe glavnih karakteristika obrazovanja, djeca dobivaju zadatak da osmisle vlastiti raspored, odaberu školu koja im je po duhu bliža.

Raspored nastave u _______________________________________

BROJILICA ABAK

U srednjovjekovnoj školi U srednjovjekovnoj Europi postojale su vrste škola: župne (pri crkvenoj župi), u kojima su svećenici pripremali svoju smjenu od laika; samostan, gdje su poučavali dječake koji su se pripremali za redovnički čin. Oni su također obučavali niže svećenstvo; pri biskupskim rezidencijama otvarale su se katedrale ili katedralne škole. U svim su školama djeca od 715 godina poučavana osnovama pismenosti i pjevanja, postojala je stroga disciplina.

U samostanskim i katedralnim školama učila se gramatika, retorika i dijalektika (znanja i vještine za vođenje rasprava o vjerskim temama). U većim odgojno-obrazovnim ustanovama ovog tipa, školama se, osim navedenih predmeta, podučavala aritmetika, geometrija, astronomija s vjerskim usmjerenjem (osposobljavanje učenika za računanje vremena nastupa kršćanskih blagdana, gradnja crkava), glazba ( pjevanje psalama i molitava). Svi ovi predmeti, koji su se proučavali u samostanskim i katedralnim školama, bili su poznati pod imenom "sedam slobodnih umjetnosti". Obrazovanje je uglavnom služilo potrebama crkve.

U 18. stoljeću počele su nastajati svjetovne obrazovne ustanove koje su spajale opće obrazovanje s posebnim obrazovanjem: primjerice, medicinska škola u Solernu, pravna škola u Bologni i Padovi (Italija). Razvoj manufakture, obrta i trgovine, rast gradova pridonio je nastanku u XIII-XIV.st. novi tip – trgovina i ceh. Stvoreni su za trgovce i obrtnike. Cehovske škole davale su djeci obrtnika osnovno obrazovanje. Ova vrsta škole održavala se na teret cehova, pružala je opće obrazovanje, a obuka u zanatima odvijala se u obiteljima obrtnika ili u procesu cehovskog naukovanja. Cehovske škole stvarale su cehovske udruge trgovaca. Te su škole bile plaćene, u njima su učila djeca bogatih roditelja: sinovi obrtnika obično nisu bili dopušteni u njih. U radioničkim i cehovskim školama obrazovanje je imalo praktičnu usmjerenost, što se ogledalo u sve većoj ulozi matematike i disciplina prirodoslovnog ciklusa, koje su bile od istinske životne važnosti za buduće trgovce i obrtnike. Osnova obrazovanja u tim školama bio je domaći jezik. Disciplina je također bila stroga: učitelj je mogao pribjeći fizičkom kažnjavanju.

Usporedno s crkvenoškolskim sustavom i gradskim obrazovnim ustanovama, u srednjem je vijeku postojao viteški obrazovni sustav, svjetovne naravi. Temeljio se na "sedam viteških vrlina", koje se samo izvana, po imenu, mogu prepoznati kao analogne "sedam slobodnih umijeća" srednjovjekovnih škola. U biti, svojim sadržajem (jahanje, plivanje, baratanje kopljem, mačevanje, sposobnost lova, igranja šaha, pisanja poezije ili sviranja na glazbalima) “sedam viteških vrlina” odražavalo je specifičnosti položaja i običaja predstavnika ovog društvenog sloja srednjovjekovnog društva.

Srednjovjekovno sveučilište Prva sveučilišta nastala su u 12. stoljeću, dijelom iz biskupskih škola koje su imale najznačajnije profesore iz područja teologije i filozofije, dijelom iz udruženja privatnih učitelja specijalista filozofije, prava (rimsko pravo) i medicine.

Nastava na srednjovjekovnim sveučilištima odvijala se na latinskom jeziku. Glavna metoda sveučilišne nastave bila su predavanja profesora. Čest oblik znanstvene komunikacije bile su i rasprave, odnosno javne rasprave, koje su se povremeno organizirale o temama teološke i filozofske naravi. U raspravama su sudjelovali uglavnom sveučilišni profesori. No, sporovi su se priređivali i za učenjake (učenici, od riječi Schola škola).

Zaključci, izvori informacija. Generalizacija teme: Što možemo reći o razvoju obrazovanja u ovom razdoblju srednjeg vijeka? Želite li se školovati na fakultetu? Koji? Jedinstvena obrazovna zbirka, povijest 6. razred, autor Vedyushkin V.A.: Poglavlje VIII. Kultura zapadne Europe u XIXIII. stoljeću § 22. Obrazovanje, znanost i filozofija u doba procvata srednjeg vijeka§ 22. Obrazovanje, znanost i filozofija u doba procvata srednjeg vijeka U srednjovjekovnoj školi U srednjovjekovnoj školi Struktura srednjovjekovne sveučilišno obrazovanje Struktura srednjovjekovnog sveučilišnog obrazovanja Srednjovjekovno sveučilište Srednjovjekovno sveučilište Portreti: Pierre Abelard, Thomas Aquinas Portreti: Pierre Abelard, Thomas Aquinas

Srednji vijek je veliko i vrlo dvosmisleno povijesno razdoblje, koje se sastoji od tri uvjetne faze: rani srednji vijek (V-XI), razvijeni srednji vijek (XI-XIII) i kasni srednji vijek (XIII-XV). A svako od tih doba važan je dio razvoja ljudske kulture i civilizacije.

Upravo u srednjem vijeku dolazi do aktivne kristijanizacije Zapada, formira se određena slika svijeta, etičke norme i spoznaje o čovjeku kroz prizmu vjere, ponašanja, razmišljanja i cjelokupnog načina života pojedinca. bili regulirani. Istodobno su postavljeni temelji odgoja i obrazovanja te se razvija opći sustav obrazovanja.

Međutim, cjelokupna intelektualna i moralna evolucija srednjovjekovnog društva postojano je podvrgnuta neprekidnoj kontroli i monopolizaciji Crkve. Stoga je slika tipičnog predstavnika srednjeg vijeka osoba religiozno-asketskog svjetonazora s poštovanim, često svetim, odnosom prema riječi, knjizi (Svetom pismu) i crkvenim dogmama.

Na početku ere sve se obrazovanje svodi na teološko obrazovanje i razvoj crkvenih postulata. No, s razvojem industrije i širenjem horizonata Europljana, od 11. stoljeća počinju se formirati prve obrazovne ustanove različitih razina – škole i sveučilišta.

Vrste škola

monaški. Obrazovanje se odvija u samostanima, gdje se obučavaju budući klerici od dječaka od 7 do 10 godina. Tri vrste škola: pastoralno-monaške (za svećenstvo župne službe), samostanski konvikti (crni redovnici) i vanjske za laike za učenje dječaka čitanju i pisanju i crkvenom pisanju. Priroda studija je teološka. Discipline čitanja: gramatika, dijalektika, retorika, aritmetika, geometrija, astronomija i teorija glazbe.
Biskupska (katedrala). Edukacija za djecu župljana. Škole su organizirane pri odjelu gradske katedrale.
Župa. Najčešće obrazovne ustanove srednjeg vijeka. Nalazili su se u crkvenoj portnici ili svećenikovoj kući. Najnesustavniji i najslabije organiziran tip škole. Program uključuje zakon Božji, pisanje i crkveno pjevanje.
Urbani. Organizirano od XII stoljeća iz pretvorene župe. Dizajniran za djecu viših klasa. Predmeti: čitanje, pisanje, brojanje, gramatika. Kasnije se javljaju cehovske (za djecu obrtnika) i cehovske (za djecu bogatih trgovaca) škole.

Školske razine

Osnovno: pisanje, čitanje, računanje i pjevanje.
Medij (ciklus "trivium"): gramatika, retorika i dijalektika.
Visoki (quadrium ciklus): aritmetika, geometrija, astronomija i glazba.

Kruna srednjovjekovnog obrazovanja bilo je takozvanih sedam slobodnih umjetnosti (gramatika, dijalektika [logika], aritmetika, retorika, geometrija, astronomija, glazba) i teologija. Dominantan utjecaj kršćanstva i crkve na sadržaj i organizaciju obrazovnog sustava bio je presudan sve do renesanse.