Pestalozzijeva biografija ukratko. Pedagoške ideje Johanna Pestalozzija
Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - istaknuti švicarski demokratski učitelj, humanist. Više od 50 godina života posvetio je odgoju i obrazovanju djece. Nazivaju ga "tvorcem dječjeg kraljevstva". Na niši s njegovim poprsjem iznad groba ispisano je: „Osloboditelj siromaha. Narodni propovjednik. Otac siročadi. Utemeljitelj pučke škole. Odgojiteljica ljudskosti. ljudski. Građanin. Sve za druge. Ništa za sebe" .
I.G. Pestalozzi je dao značajan doprinos razvoju teorije i prakse odgoja i obrazovanja, razvoju humane pedagogije.
Značajna razlika između I.G. Pestalozzija od većine njegovih prethodnika bilo je to što je svoje pedagoške ideje izvodio iz prakse i njihovu učinkovitost pokušavao provjeriti u djelovanju obrazovnih ustanova koje je sam otvarao. Prva od njih bila je škola za siromašnu djecu, koju je otvorio na svom malom imanju Neuhof (1774.-1780.), zatim je godinu dana vodio sirotište u gradu Stanzu (1798.-1799.), konačno, vodio obrazovne ustanove u Burgdoffu (1800–1804) i Yverdonu (1805–1825). Posljednje dvije bile su internati, gdje su se u isto vrijeme školovali i učitelji pučkih škola. Djeca iz raznih europskih zemalja studirala su na "Institutu" Yverdon - tolika je bila slava I.G. Pestalozzi, prvenstveno zbog svojih književnih djela pedagoške naravi.
U radu I.G. Pestalozzi Kako Gertruda uči svoju djecu. Pisma Heinricha Pestalozzija pokušalo se uputiti majke kako da podučavaju vlastitu djecu. Ovo djelo donijelo je slavu Pestalozziju kao tvorcu nove nastavne metode, uključuje 14 pisama upućenih izdavaču knjiga G. Gessneru. Knjiga, u kojoj autor nastoji pokazati kako je došao do onih temeljnih pedagoških ideja na kojima se temelji "metoda" i dati joj odgovarajuće teorijsko opravdanje, objavljena je 1801. Konkretno razotkrivanje same "metode" trebalo je imati trebalo je, prema planu švicarskog učitelja, slijediti u samim knjigama za obuku.
Na ruskom su pisma "Kako Gertruda poučava svoju djecu" prvi put objavljena 1895. godine.
Glavno djelo Pestalozzija, posvećeno metodi mentalnog odgoja djece predškolske dobi - "Knjiga o majkama, ili vodič za majke, kako naučiti svoju djecu promatrati i govoriti" objavljeno je 1803. godine.
Pestalozzi ju je napisao zajedno sa svojim suradnikom Cruzijem. U početku je Pestalozzi želio objaviti niz slika s naslovom pod ovim naslovom. Naručene su mnoge gravure, ali, kako o tome piše Cruzy u svojim memoarima, promatranja djece uvjerila su Pestalozzija da ih više zanimaju stvarni predmeti. Nastojeći zadovoljiti tu dječju potrebu, Pestalozzi traži središte oko kojega bi se mogla objediniti predmetna nastava, te dolazi do zaključka da bi takvo središte u prvom redu trebalo biti tijelo samog djeteta, kao najbliže. Knjiga o majkama predstavlja ostvarenje ove Pestalozzijeve ideje. U njemu majka korak po korak upoznaje dijete s dijelovima vlastitog tijela, njihovim brojem, povezanosti među njima i njihovom namjenom.
Knjiga je objavljena na ruskom 1806.
Pestalozzi je veliku važnost pridavao "Knjizi majki", uspostavljajući uzastopnu vezu između "Svijeta u slikama" Ya.A. Komenskog i "Emila" J.-J. Rousseaua.
Pestalozzijeve nastavne ustanove u Burgdorfu i posebno u Yverdonu stekle su međunarodnu slavu. Brojne istaknute ličnosti, kao i učitelji iz mnogih europskih zemalja, dolazili su proučavati djelo I.G. Pestalozzi i njegova "metoda". Među njima možemo spomenuti engleskog utopijskog socijalistu R. Owena, njemačkog filozofa I.G. Fichtea, poznatog njemačkog filozofa i teoretičara pedagogije I.F. Herbart, ruski učitelji F.I. Buslaeva, A.G. Obodovski, M.M. Timaeva i dr. Iako su neki od njih, poput I.F. Herbart, kritizirao je pojedine aspekte "metode", ali su svi bili solidarni s težnjom I.G. Pestalozzi humanizira odgoj i potiče razvoj djeteta.
Pestalozzi je postavio pitanje uloge odgoja u razvoju djeteta kao jedan od najvažnijih pedagoških problema: "Čas rođenja djeteta je prvi sat njegovog obrazovanja."
Odgoj može biti uspješan samo ako je prirodnog karaktera, odnosno ako se provodi u skladu sa svojstvima same ljudske prirode i zakonitostima njezina razvoja. Obrazovanje je prirodno samo ako pridonosi razvoju potencijalnih unutarnjih snaga svojstvenih prirodi djeteta.
Po Pestalozzijevom dubokom uvjerenju, školski odgoj treba imati razvojni karakter i "razrađivati cijelog čovjeka", poticati razvoj "uma, srca i ruke". “Oko hoće da gleda, uho hoće da čuje, noga hoće da hoda, a ruka hoće da grabi. Ali i srce želi vjerovati i voljeti. Um želi misliti. U svakoj sklonosti ljudske prirode leži prirodna želja da izađemo iz stanja beživotnosti i nesposobnosti i postanemo razvijena sila, koja je u nerazvijenom stanju ugrađena u nas samo u obliku svog embrija, a ne sama sila. Ovaj aspekt Pestalozzijeve pedagoške teorije povezan je s idejom razvojnog obrazovanja koju je on razvio, a koju je K.D. Ushinsky nazvao "Pestalozzijevim velikim otkrićem".
Pestalozzi traži i nalazi metodu koja bi odgajatelju omogućila razvoj prirodnih snaga djeteta. Pestalozzijevu metodu osmislio je u vitkom teorija elementarnog obrazovanja . Naziva se elementarnom, jer zahtijeva da odgojitelj u provođenju prirodnog razvoja duševnih, tjelesnih i moralnih snaga djeteta uvijek polazi od početnih osnova odgoja, od njegovih najjednostavnijih elemenata prema složenijima.
osnovno obrazovanje podrazumijeva takvu organizaciju učenja, u kojoj se razlikuju najjednostavniji elementi u objektima spoznaje i aktivnosti, što vam omogućuje da se stalno krećete od jednostavnijih prema sve složenijim, dovodeći dječje znanje do mogućeg savršenstva. Učitelj identificira sljedeće jednostavne elemente kognitivne aktivnosti: broj (najjednostavniji element broja je jedan), oblik (najjednostavniji element oblika je linija), nazive predmeta označenih riječima (najjednostavniji element riječi je zvuk).
Svrha obuke I.G. Pestalozzi ga definira kao pobuđivanje uma djece na energičnu aktivnost, razvoj njihovih kognitivnih sposobnosti, razvoj njihove sposobnosti da logično razmišljaju i riječima ukratko izraze bit pojmova koje su naučili. Na ovaj način, "metoda osnovnog obrazovanja"- ovo je određeni sustav vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti koji se temelji na načelima prirodne usklađenosti, preglednosti, dosljednosti i postupnosti, kao i uzimajući u obzir psihološke karakteristike djece različite dobi. Pestalozzi je razvio ovu tehniku, vođen sljedećim idejama:
1) dijete od rođenja ima sklonosti, unutarnje potencijalne snage, koje karakterizira želja za razvojem;
2) višestrana i raznolika aktivnost djece u procesu učenja temelj je za razvoj i poboljšanje unutarnjih snaga, njihov mentalni razvoj;
3) aktivnost djeteta u kognitivnoj aktivnosti nužan je uvjet za asimilaciju znanja, savršenijeg znanja o svijetu.
Pestalozzi je usko povezivao umni odgoj s moralnim odgojem i postavlja zahtjeve odgojnog odgoja. Progresivno je pokrenuti pitanje dvostranog učenja: ono: 1) pridonosi akumulaciji znanja; 2) razvija mentalne sposobnosti.
Razvijajući ideju razvojnog obrazovanja i osnovnog obrazovanja, učitelj je postao jedan od utemeljitelja formalnog obrazovanja: predmete koji se uče smatrao je više sredstvom razvijanja sposobnosti nego sredstvom stjecanja znanja.
Spoznaja počinje osjetilnim opažanjem i uzdiže se kroz obradu predstava do ideja koje su u umu osobe kao formacijske sile, iako su u nejasnom stanju. Bez uzbuđenja amaterski nastupi, bez manifestacije aktivnosti, kako mentalne, tako i tjelesne i moralne, Pestalozzi nije smatrao mogućim provesti prirodni razvoj djeteta. Ova pozicija vrsnog učitelja, kao i ideja razvojnog obrazovanja, postala je za svoje vrijeme inovativna, obogatila je pedagošku znanost. Stanje potpune samoaktivnosti, kojoj teži dijete koje je napustilo skrb majke, manifestira se, smatrao je Pestalozzi, u tri smjera: “U moralnom smislu, to je samoaktivnost u ljubavi; u mentalnom, samoaktivnost mišljenja; u fizičkom, samoaktivnost tijela.”
Program obrazovanja
Svrha obrazovanja- razvoj moralne osobnosti, formiranje ljudskosti.
Radni odgoj - naoružavanje djeteta vještinama poljoprivrednog i zanatskog rada.
Mentalni odgoj - formiranje sposobnosti brojanja, mjerenja i svladavanja riječi. Najjednostavniji elementi znanja su broj, oblik, riječ.
Tjelesni odgoj je razvoj fizičkih snaga svojstvenih prirodi i odgovarajućih vještina. Najjednostavniji element je kretanje zglobova.
Moralni odgoj je formiranje ljudskosti, nacionalnosti, mudrosti, marljivosti, poniznosti, poniznosti. Sredstva - vježbe u akcijama, metoda utjecaja na životne dojmove djece. Najjednostavniji element je ljubav djeteta prema majci.
Svrha i bit odgoja je razvijanje svih prirodnih snaga i sposobnosti čovjeka.
Pestalozzi je branio univerzalne ciljeve i zadatke obrazovanja, vjerujući da je ono osmišljeno tako da promiče razvoj svih prirodnih snaga i sposobnosti svakog djeteta. Pestalozzi je u svojim pedagoškim spisima više puta naglašavao da se priroda djeteta koje puže u prašini "ne razlikuje od prirode" prinčevog sina ".
Pestalozzi je ušao u povijest pedagogije i kao jedan od nasljednika i sljedbenika ideja Ya.A. Komenskog, utemeljitelja metodike osnovnog obrazovanja. Metodika osnovnog obrazovanja koju je stvorio pridonijela je razvoju masovne pučke škole.
Ključni datumi života i djelovanja
1746. - Johann Heinrich Pestalozzi rođen je u Zürichu.
1769-1774 - eksperiment u Neuhofu o vođenju modelnog gospodarstva.
1775-1780 - stvaranje i djelovanje "Ustanove za siromahe" u Neuhofu.
1789. - rad u sirotištu u Stanzu.
1800-1826 - vodstvo obrazovnih institucija Burgdorf i Yverdon.
1827. - Umro Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavni radovi
1781-1787 - "Lingard i Gertruda".
1801 - "Kako Gertruda poučava svoju djecu."
1826 - "Labuđa pjesma".
Friedrich Froebel - tvorac dječjeg vrtića
Povećana pažnja obrazovanju svih slojeva stanovništva, proturječnosti i problemi pedagoške prakse odrazili su se na pedagošku misao. S jedne strane, pedagoško razmišljanje temeljilo se na širokoj upotrebi pedagogije Ya.A.Komenskog, D.Lockea, I.G.Pestalozzija. S druge strane, često je bila spojena s krajnjom shematičnosti teorijskih konstrukcija, s opravdavanjem autoritarnih načela i metoda poučavanja. Unatoč tim proturječnostima, zapadnoeuropska pedagoška misao 19. stoljeća ostavila je značajan trag u povijesti pedagogije. To je prije svega povezano s imenima istaknutih njemačkih učitelja - Friedricha Froebela i Friedricha Adolfa Diesterwega.
Friedrich Froebel (1782.-1852.) njemački učitelj, sljedbenik I. G. Pestalozzija, koji je ušao u povijest kao tvorac izvornog sustava javnog predškolskog odgoja, organizator novog tipa predškolskih ustanova - dječji vrtići koji se široko koriste u cijelom svijetu.
Glavne odredbe svoje teorije Froebel je iznio u pedagoškom eseju Odgoj čovjeka (1826). U ovom djelu Froebel otkriva vlastite poglede na bit razvoja ličnosti, načine odgoja, njegovu originalnost u različitim fazama djetinjstva. Knjiga, koja je obuhvaćala dijelove: 1. Uvod, 2. Dojenče, 3. Dijete, 4. Mladež, 5. Škola, 6. Obitelj i škola, imala je veliki utjecaj na razvoj pedagogije javnog predškolskog odgoja.
Froebel je također naglasio da je čovjek inherentno kreator. Obrazovanje je osmišljeno da identificira i razvije u osobi odgovarajuće kreativne sklonosti. Froebel je formulirao nekoliko zakona obrazovanja: samootkrivanje božanskog principa u ljudskoj duši, progresivni razvoj čovjeka i zakon prirodnog sklada. U svom razvoju, vjerovao je učitelj, dijete kreativno ponavlja povijesne faze nastanka ljudske svijesti.
Godine 1943. Froebel objavljuje "Majčine i milovne pjesme", 1844. izlazi njegovih "Stotinu pjesama za igre s loptom". Nakon Froebelove smrti, knjiga "Dječji vrtić" koju je on izdao sastavljena je od periodike koju je izdavao. Knjiga, koja se sastoji od 20 poglavlja, uključuje "Darove igara", "Graditeljske pjesme" i druga djela koja je ranije objavio
F. Froebel kao cilj postavio je filozofsko utemeljenje fenomena pedagoškog procesa. Vodio je široku prosvjetnu, društvenu i pedagošku djelatnost, bio izvrstan odgojitelj djece u školskim i predškolskim ustanovama koje je organizirao. Učenik i sljedbenik Pestalozzija, išao je svojim putem razvijajući svoje ideje o vidljivosti, elementarnom obrazovanju.
Froebelov pedagoški sustav oblikovao se pod utjecajem njemačke klasične filozofije s početka 19. stoljeća (Fichte, Hegel, Schelling). Nadahnut njihovim idejama, učitelj je zapisao: „Odgoj treba voditi u praksi i dovesti čovjeka do čiste samosvijesti, do mirne samosvijesti, do mirnog zajedništva s prirodom i do jedinstva s Bogom, dakle treba dovesti čovjeka do samospoznaje.”
Središte Froebelovog pedagoškog sustava je teorija igara. Prema Froebelu, dječja igra - ogledalo života i slobodno izražavanje unutarnjeg svijeta, most od unutarnjeg svijeta do prirode. Priroda je prikazana kao jedinstvena i raznolika sfera. Lopta, kocka, cilindar i drugi predmeti koji personificiraju sferičnost prirode su sredstva kojima se uspostavlja veza između bebinog unutarnjeg svijeta i vanjskog svijeta – okoline. Za razvoj djeteta u ranoj dobi ponuđen je didaktički materijal za igru – tzv Froebel darovi.
S djecom predškolske dobi, Froebel je radio u svom "Univerzalnom njemačkom obrazovnom zavodu", gdje je bilo predavanja za malu djecu. Prvu predškolsku ustanovu "za razvoj kreativnog poticanja aktivnosti kod djece i adolescenata" otvorio je 1837. godine u Tiringiji u gradu Blankenburgu. Godine 1840. preimenovana je u "Dječje zabavište".
Froebel je svoju pedagošku teoriju temeljio na shvaćanju razvoja kao kontinuiranog procesa otkrivanja božanske biti osobe, njegovih nagona, instinkata i kreativne amaterske aktivnosti - u govoru, u igri, u gradnji, vizualnoj, radnoj aktivnosti; shvaćanje spoznaje kao procesa buđenja uspavanih unutarnjih snaga kroz osjetilni doživljaj, pokrete.
Svrha obrazovanja- razvoj prirodnih sposobnosti djeteta.
Pridajući veliku važnost dječjim aktivnostima, Froebel je razvio teoriju igre, sakupio i metodički komentirao igre na otvorenom, razvio različite vizualne, radne aktivnosti u određenom, strogo reguliranom sustavu, stvorio poznatu "Darovi"- priručnik za razvijanje sposobnosti građenja u jedinstvu sa spoznajama o obliku, veličini, veličini, prostornim odnosima, brojevima; usko povezala razvoj govora sa svim aktivnostima djeteta, dala joj teoriju i metodologiju.
Froebel je djelovao ne samo kao teoretičar i organizator prvih predškolskih ustanova, već i kao organizator pedagoškog obrazovanja za odgojiteljice prvih predškolskih ustanova, takozvane "Föbelovke". Obrazovanje odgajatelja dobilo je i europsku rasprostranjenost, te su stvorena "Froebelova društva" koja su se bavila širenjem Froebelovih ideja i izobrazbom odgajatelja za predškolske ustanove.
Time je Froebel prvi put u povijesti predškolske pedagogije predstavio cjeloviti sustav javnog predškolskog odgoja djece i pridonio izdvajanju predškolske pedagogije u samostalno područje znanja.
Glavni datumi života i djelovanja:
21. travnja 1782. - Friedrich Froebel rođen je u pastorskoj obitelji u Oberweisbachu, malom selu u kneževini Schwarzburg-Rudolstadt.
1792. - njegov ujak, župnik Hoffman u Ilmu, uzeo ga je k sebi. Poslan u gradsku školu, slabo je učio i smatran je slabo sposobnim.
Godine 1797. stupio je u naukovanje kod šumara u Neuhausu.
Od 1799. - slušao predavanja u Jeni o prirodnim znanostima i matematici, ali je napustio sveučilište.
13. studenog 1816. - otvorio prvu obrazovnu ustanovu u Grisheimu, organiziranu prema njegovom sustavu.
Godine 1852. - Friedrich Froebelumer.
Glavna djela:
1826 - "Odgoj čovjeka";
1843. - "Materinske i milovne pjesme";
nakon 1852. - "Dječji vrtić" (ova je knjiga sastavljena iz periodike koju je izdavao).
F. Diesterweg je istaknuti njemački pedagog-demokrat,
Esej o socijalnom radu u Njemačkoj
"Društvena i pedagoška djelatnost Johanna Heinricha Pestalozzija".
Uvod.
Kratka biografija I.G. Pestalozzi.
Glavne odredbe pedagoške teorije I.G. Pestalozzija.
Osnova Pestalozzijeve didaktike. Teorija osnovnog obrazovanja.
Tjelesni i radni odgoj.
Moralni odgoj.
Mentalni odgoj.
Stvaranje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.
Vrijednost pedagoške teorije J.G.Pestalozzija.
Relevantnost socio-pedagoškog stvaralaštva I.G. Pestalozzija u naše dane.
Književnost.
Uvod.
Svrha studije:
Otkriti značaj društveno-pedagoške djelatnosti I. G. Pestalozzija u naše vrijeme.
Upoznati se sa socio-pedagoškim djelovanjem I.G.Pestalozzija.
Upoznajte njegova djela.
Na temelju navedenog, rezimirati značaj društveno-pedagoškog stvaralaštva I.G. Pestalozzija u naše dane.
I.G. Pestalozzi je učitelj-praktičar. Razvio je opće osnove i pojedine metode osnovnog obrazovanja. Ne uvijek uspješno iskustvo Pestalozzijeve pedagoške djelatnosti ne može umanjiti značaj njegovih ideja, njihov utjecaj na razvoj pedagoške misli. Pestalozzijeva djelatnost tijekom njegova života stekla je široku međunarodnu slavu. Njegovu ostavštinu visoko je cijenio K.D. Ušinski.
Bio je populist u najboljem smislu te riječi. Pestalozzi je gorljivo zagovarao potrebu obrazovanja svih slojeva, a posebno seljaka. San o poboljšanju položaja naroda utjelovljen je u konkretnim gospodarskim i socio-pedagoškim projektima koji nisu izdržali test stvarnih socio-ekonomskih uvjeta. Ekonomski insolventni, projekti I.G. Pestalozzi je dobio neprocjenjiv pedagoški materijal.
Kratka biografija I.G. Pestalozzija.
Švicarska je rodno mjesto Pestalozzija. Heinrich Pestalozzi rođen je u Zürichu 1746. godine. Njegov otac, liječnik, rano je umro. Dječaka su odgojile majka i predana sluškinja. Financijska situacija obitelji bila je teška. Još kao dijete, promatrajući život švicarskih seljaka, Pestalozzi je vidio kako su ih okrutno ugnjetavali plemići - zemljoposjednici i vlasnici manufaktura, koji su seljacima dijelili posao kod kuće. Dječak je bio prožet uvjerenjem da "svo zlo dolazi iz grada" i izjavio je: "Postat ću velika pomoć seljacima."
Pestalozzi je dobro poznavao djela francuskog prosvjetiteljstva i sedamnaest godina čitao Rousseauova Emila. Ova knjiga, kao i Društveni ugovor, ostavila je veliki dojam na mladića i učvrstila njegovu namjeru da nesebično služi narodu.
Napredna mladež Züricha organizirala je kružok pod nazivom Helvetsko (tj. švicarsko) društvo krznara (sastanci su se održavali u kući kožare). Članovi kružoka, koji su sebe nazivali "domoljubima", raspravljali su o problemima morala, obrazovanja, politike, bavili su se razotkrivanjem dužnosnika koji su pljačkali seljake. Godine 1767. krug je zatvoren od strane gradskih vlasti, a mladi Pestalozzi, među ostalim članovima, uhićen. Ne završivši kolegij, odlučio je slijediti svoj zavjetovani san o poboljšanju položaja naroda. Godine 1769. započeo je svoj društveni eksperiment. Novcem koji je posudio kupio je malo imanje, koje je nazvao "Neigof" ("Novo dvorište"), u kojem je želio organizirati oglednu farmu kako bi okolne seljake naučio racionalnom gospodarenju kućanstvom. Pestalozzi je bio nepraktičan i neiskusan vlasnik, ubrzo je bankrotirao.
Godine 1774. otvorio je u Neuhofu "Ustanovu za siromahe" u kojoj je okupio do pedesetak siročadi i djece ulice. Prema Pestalozziju, njegovo sirotište trebalo je uzdržavati sredstvima koja su zaradila sama djeca. Učenici su radili u polju, te na tkalačkim i predilskim stanovima. Sam Pestalozzi učio je djecu čitati, pisati i računati, bavio se njihovim obrazovanjem, a obrtnici su ih učili presti i tkati. Tako je Pestalozzi u svojoj ustanovi pokušavao spojiti obrazovanje djece s produktivnim radom.
Pestalozzi je napisao da je "želio iskoristiti značajan dio prihoda koje je tvornička industrija primila od ljudskog rada za stvaranje pravih obrazovnih institucija koje bi u potpunosti zadovoljile potrebe čovječanstva ..." Međutim, posao koji je započeo Pestalozzi, ali nije podržan od strane onih u čijim je rukama bila politička moć i materijalna sredstva brzo stradala. Djeca su svojim radom mogla nadoknaditi sirotište u kojem su živjela i radila samo pretjeranim naprezanjem svoje tjelesne snage, ali, kao humanist i demokrat, Pestalozzi nije mogao niti je htio iskorištavati svoje učenike. U dječjem radu vidio je, prije svega, sredstvo za razvoj fizičke snage, mentalnih i moralnih sposobnosti djece, nastojao je djeci dati ne uske zanatske vještine, već svestran radni trening.
To je najvažnije pedagoško značenje Pestalozzijeva Neuhof iskustva. U nedostatku financijskih sredstava za nastavak eksperimenta, Pestalozzi je ubrzo bio prisiljen zatvoriti sirotište. No, neuspjesi koji su ga zadesili nisu ga odvratili od odabranog puta pomoći narodu.
Sljedećih osamnaest godina Pestalozzi se bavio književnom djelatnošću, nastojeći skrenuti pozornost na rješenje iste aktualne teme: kako oživjeti gospodarstvo seljaka, učiniti njihov život sigurnijim, kako podići moralno i duševno stanje naroda. radni ljudi? Objavljuje socijalno-pedagoški roman "Lingard i Gertruda" (1781.-1787.) u kojem razvija svoje ideje o poboljšanju seljačkog života razumnim načinom gospodarenja i pravilnim odgojem djece.
Ime Pestalozzi stječe veliku slavu. Godine 1792. Zakonodavna skupština revolucionarne Francuske dodijelila je Pestalozziju među osamnaest stranaca koji su se proslavili kao pobornici slobode visokim činom francuskog građanina.
Godine 1798. dolazi do buržoaske revolucije u Švicarskoj i stvaranja Helvetske (Švicarske) Republike. Kad je u gradu Stanzi izbio kontrarevolucionarni ustanak seljaka, izazvan plemstvom i katoličkim svećenstvom, a nakon gušenja ustanka ostalo mnogo djece beskućnika, nova je vlast zadužila Pestalozzija da organizira odgojnu ustanovu za njih. U zgradi nekadašnjeg samostana Pestalozzi je otvorio prihvatilište za beskućnike u koje je bilo smješteno 80 djece u dobi od 5 do 10 godina. Stanje djece bilo je i fizički i moralno najteže.
Pestalozzi se trudio da sirotište postane velika obitelj, djeci je postao brižan otac i najbolji prijatelj.
U pismu jednom od svojih prijatelja o svom boravku u Stanci, on je naknadno napisao: “Od jutra do večeri bio sam sam među njima ... Moja ruka je ležala u njihovoj ruci, moje su oči gledale u njihove oči. Moje su suze tekle zajedno s njima, a moj osmijeh pratio je njihov. Nisam imao ništa: ni dom, ni prijatelje, ni sluge, bili su samo oni. Učenici sirotišta odgovorili su na očinsku brigu Pestalozzija s iskrenom privrženošću i ljubavlju, što je pogodovalo uspješnoj provedbi njihova moralnog odgoja.
Zbog neprijateljstava, prostorije skloništa su bile potrebne za ambulantu, te je sklonište zatvoreno. Pestalozzi je od 1799. počeo provoditi eksperimentalni rad u školama u Burgdorfu. Dokazao je da njegova metoda poučavanja djece pismenosti i računanju ima mnogo prednosti u odnosu na tradicionalne metode poučavanja, a vlasti su mu dale priliku da ovu metodu primijeni u širim razmjerima.
U Burgdorfu je otvorena srednja škola s internatom i uz nju odjel za obuku učitelja, na čelu s Pestalozzijem. Na samom početku 19. stoljeća objavljena su njegova djela: “Kako Gertruda poučava svoju djecu”, “Knjiga o majkama, ili vodič za majke kako naučiti svoju djecu promatrati i govoriti”, “Abeceda vizualizacije”. , ili Vizualni nauk o mjerenju”, “Vizualni nauk o broju”, koji je zacrtao nove metode osnovnog obrazovanja.
Godine 1805. Pestalozzi je preselio svoj institut u francuski dio Švicarske - u Yverdon (njemački naziv - Iferten) i u dvorcu koji mu je ustupljen stvorio veliki institut (srednju školu i učiteljsku ustanovu), koji je ubrzo stekao svjetsku slavu. Znanstvenici, pisci, političari posjećivali su ovaj institut. Tu su studirala mnoga djeca aristokrata, bogatih buržuja, koji su se spremali za sveučilišta ili za birokratsku karijeru.
Pestalozzi je osjećao veliko nezadovoljstvo činjenicom da njegova učenja i aktivnosti nisu korišteni za mase, već u interesu plemića i bogatih. Godine 1825. razočarani Pestalozzi vratio se u Neuhof, gdje je prije pola stoljeća započeo svoju društvenu i prosvjetnu djelatnost. Ovdje je, već kao osamdesetogodišnjak, napisao svoje posljednje djelo - "Labuđi pjev" (1826.). Pestalozzi umire 1827. godine, ne shvaćajući zašto, nesebično dajući sav svoj talent i snagu radnom narodu, ne može postići poboljšanje njegovog teškog socijalnog i materijalnog položaja.
Glavne odredbe pedagoške teorije I.G. Pestalozzija.
Najvažniji cilj obrazovanja, prema Pestalozziju, je razvoj prirodnih sposobnosti čovjeka, njegovo stalno usavršavanje. Pestalozzi je propovijedao skladan razvoj čovjekovih snaga i sposobnosti; sve dobre sklonosti osobe treba razviti do maksimuma. Čovjekove su moći dane prirodom, samo ih treba znati razvijati, jačati, usmjeravati i otklanjati štetne vanjske utjecaje i prepreke koje mogu poremetiti prirodni tijek razvoja, a za to treba ovladati zakonitostima razvoja "fizičkog i duhovna priroda djeteta." Središte svega odgoja je formiranje osobe, njenog moralnog lika. “Djelatna ljubav prema ljudima” je ono što čovjeka treba voditi naprijed u moralnom smislu. Religiozni početak kod Pestalozzija je otopljen u moralu. Pestalozzi ima negativan stav prema službenoj vjeri i njezinim službenicima.
Pestalozzi veliku važnost pridaje obiteljskom odgoju. U pitanju javnog obrazovanja, ističe on u jednom od svojih djela, treba oponašati prednosti koje leže u obiteljskom obrazovanju. Pestalozzi ističe da osjećaj ljubavi prema djeci, povjerenja u njih, stege, osjećaja zahvalnosti, strpljivosti, dužnosti, moralnih osjećaja i dr. proizlaze iz odnosa djeteta prema majci.
Kako, dakle, treba razvijati snage i sposobnosti svojstvene ljudskoj prirodi? Kroz vježbu. Svaka sposobnost svojstvena osobi sama zahtijeva i prisiljava osobu da je vježba.
Pestalozzi nije bio revolucionar, ali je nastojao poboljšati položaj najsiromašnijeg dijela seljaštva. Smatrao je da rad u odgoju djece roditelja s niskim primanjima treba imati presudnu ulogu, jer je životni smisao te djece rad. Po njegovom mišljenju, radni odgoj djece seljaka i obrtnika trebao bi biti glavno sredstvo za poboljšanje položaja naroda.
Kombinacija obrazovanja s proizvodnim radom (zanatskim i poljoprivrednim) bila je jedna od glavnih odredbi Pestalozzijeve pedagoške prakse i teorije.
U školi, prema Pestalozziju ("Lingard i Gertruda"), djeca provode cijeli dan na prediljskom i tkalačkom stroju; škola ima okućnicu, a svako dijete radi tri kreveta, brine se o životinjama. Djeca uče prerađivati lan i vunu, upoznaju se s organizacijom gospodarstva na najboljim seoskim gospodarstvima, kao i s radom radionice ručnih satova. Djeca su se bavila sadnjom drveća, popravljanjem drvenih mostova, podučavanjem seljaka vođenju poslovnih knjiga itd. Za vrijeme rada, kao i za vrijeme odmora, učiteljica s djecom vodi nastavu opismenjavanja, informira ih o osnovnom znanju. Pestalozzi je isticao odgojnu vrijednost radnog odgoja za formiranje osobe. Tijekom svog rada nastojao je "zagrijati i razviti um djece" jer je cilj koji je sebi postavio bio obrazovanje čovjeka, a "ne zemljoradnja, domaćinstvo, što su sredstva". Skladan razvoj ličnosti pretpostavlja razvoj uma, srca i ruke. Samo na temelju rada moguće je razviti duhovne snage i sposobnosti čovjeka. Radni odgoj, prema Pestalozziju, nemoguć je odvojeno od umnog i moralnog odgoja.
Međutim, takvo "praktično" radno obrazovanje zapravo je snižavalo razinu općeg obrazovanja. Jasno je da je takav spoj općeobrazovnog znanja s radom čisto mehaničke naravi i da nije organski spoj obrazovanja i proizvodnog rada.
Za današnju generaciju, Švicarska je "zemlja mlijeka i mliječnih proizvoda", bogata država s gospodarstvom, sa sjajnim sustavom visokog obrazovanja. Ali, tko ga je stvorio, odakle sve blagodati, zar su s neba pale?
Marksistički udžbenici objašnjavali su svaki prosperitet buržoaske zemlje kao "prisvojeni višak vrijednosti". Dakle, danas u Rusiji vidimo sustav u kojem se provodi buržoaski sustav prema Marxu: sve se temelji na prisvajanju nacionalnog blaga od strane vrha u bescjenje. Je li Rusija time postala cijenjena kapitalistička sila u Europi? ..
"Mi smo isti kao i vi!" - ozbiljno, a ne podsmijehom, europskim političarima i gospodarstvenicima izjavljuju predstavnici ruskih vlasti, koji su u "reformama" ispovijedali tri načela: "legitimnu" pljačku, podjele i veselje.
Strani političari ostaju bez riječi od takvih usporedbi, jer su njihove države nastale na sasvim drugim osnovama...
Mali dodir zaboravljene povijesti Švicarske. U 18. stoljeću na švicarskom je tlu nastala duhovna renesansa koju su stvorili mladi asketi, od kojih je jedan poznat diljem planeta.
Sjajan učitelj Johann Heinrich Pestalozzi rođen je 1746. u Zürichu, u obitelji liječnika. Rano ostao bez oca, odgajali su ga majka i sluškinja, jednostavna seljanka. Školovao se u srednjoj školi Karla Velikog, osnovanoj 1523. godine.
Čovjek se divi moralnoj čistoći težnji švicarskog askete u potrazi za ciljem u velikom zajedničkom djelu izgradnje države. Pestalozzi piše: “Okolnosti i uvjeti života već su me od mladosti doveli u okruženje patnika i poniženih - udovica, siročadi, opterećenih brigama raznih siromaha. Počeo sam tražiti izvore zala, koja su u našoj zemlji svela narod na mnogo niži položaj nego što je trebao biti.
I shvatio je da je problem u nesavršenom obrazovnom sustavu, ne samo u Švicarskoj, nego u cijeloj Europi.
Ovaj naizgled odvojen od svjetovnog života, šetajući, bez vila, zemlje, odlučio je "radikalno izliječiti bolesti školstva, kojih je uskraćena većina naroda Europe"!
Što je, zapravo, Pestalozzi radio cijeli život? Davao je nastavu djeci nižeg sloja kojoj nije imao tko unajmiti učitelje i pazio što će naučiti na satu. Ako nisu razumjeli predmet, onda Pestalocije nije smatrao djecu glupima i sisama, već je sebe krivio što je i sam loše objasnio lekciju i tražio je nove oblike poučavanja. Takav rad vodio ga je od jednog do drugog pedagoškog otkrića. Kasnije su ljudi svih staleža blagosiljali Pestalozzija zbog činjenice da su njihova djeca lakše naučila školsko gradivo.
U svom djelu “Metoda” Pestalozzi nedostatke školstva neprestano dovodi u vezu s razvojem cijele Europe: “Ja ... postavljam pitanje: što je Europa učinila da donese elementarna sredstva ljudskog znanja, koja smo stekli. kao rezultat tisuća godina truda, u skladu s biti ljudskog uma, koristiti bit tih zakona u organizaciji svojih obrazovnih institucija, u nastavi jezika, crtanja, pisanja, čitanja, brojanja i mjerenja ? Ne vidim ništa od toga... Očigledni rezultat... sustava obrazovanja u kojem se sirotinji u školama daje usitnjeno, nepsihološki utemeljeno, nesustavno znanje je ogrubljivanje osjećaja, jednostranost, površnost i drska praznina, koja karakteristični su za narodne mase našeg vremena.
Pestalozzi nije idealizirao mase, ali je isticao da takav društveni položaj oduzima snagu državama i cijelim kontinentima.
Ovaj mudri pogled odjeknuo je kod tadašnjih državnika. Doniranim sredstvima Aleksandar I, Pestalozzijeva su djela prevedena i objavljena u Ruskom Carstvu. Veliki učitelj umro je 1827., nadživjevši cara dvije godine.
Već u XVIII stoljeću. europski mislioci otkrili su da se snaga države, pa čak i kontinenta može potkopati ili, naprotiv, povećati, ovisno o organizaciji srednje škole.
otkrio je Pestalozzi zakoni sporazuma asimilacija novih znanja s psihologijom učenika. Pomogli su Švicarskoj izgraditi novu školu, čiji su maturanti proslavili i razvili zemlju.
Ovi Pestalozzijevi zakoni uzeti su u obzir u obrazovnom sustavu Rusije, SSSR-a, što je omogućilo školovanje dobrih stručnjaka, ali sada su došli na vlast, pljunuvši na sve osim na "višak vrijednosti", prvenstveno na srednju školu, i potkopali snage Rusije.
"LJESTVE" ZNANJA
OSNOVNI ZAKON, koji je Pestalozzi izveo za učitelje, bio je neobično jednostavan. Svi pojmovi koji se koriste u studiju moraju biti objašnjeni PRIJE upotrebe. Pestalozzi je, primjerice, upoznavao djecu s imenima gradova, istovremeno ih uvijek pokazujući na karti Europe, dajući im broj njemačkog okruga kojem pripadaju. Stoga su za djecu i sami gradovi i njihovo spominjanje u novinama i naredbama postali međusobno povezani pojmovi. Uz pomoć slika u boji prikazao je sve predmete, te opisao njihova svojstva i oblike. Pestalozzi je stvorio slogovnu abecedu, koju su mnoge generacije djece lako naučile čitati.PRVO PRAVILO Pestalozzijeve metode, postavljeno u pismima prijateljima prikupljenim u članku "Kako Gertruda poučava svoju djecu", bilo je: "Prvo naučite poredati svoja opažanja i dovršite jednostavna prije nego prijeđete na složenije."
DRUGO PRAVILO: "Sve predmete povezane po svom sadržaju u svom umu dovedite u potpuno istu vezu u kojoj se nalaze u prirodi." Ovo pravilo također je već tada naglašavalo potrebu ODVOJENJA UOČENOG FENOMENA OD TEORIJA O NJEMU.
TREĆE PRAVILO je zahtijevalo da se, prije nego što se o temi piše i spomene, svestrano prouči raznim osjetilima. “Zašto moje znanje ne bi potjecalo i od mene samog?”, uzviknuo je Pestalozzi u pismima, negirajući puko pamćenje tuđih definicija.
ČETVRTO PRAVILO: Koristiti raznovrsna sredstva za nastavu, kao što priroda "da bi postigla svoj cilj spaja naizgled heterogene objekte".
KONAČNO, PETO PRAVILO pozivalo je na djelovanje kako bi rezultati obuke u njihovoj primjeni "nosili pečat slobode i neovisnosti".
Shvatite ovaj sustav, čije je svako pravilo potvrđeno ne samo mnogim desetljećima asketskog rada, već i gospodarskim usponom Švicarske, Njemačke i cijele Europe, o kojoj je razmišljao Pestalozzi. Kao i Rusija 19. stoljeća, gdje je slogovno pismo milijunima otvorilo put pismenosti.
Morao sam sam iskusiti što se događa kada učenik ne razumije početne pojmove. Kao dijete sam išao u krug fizike u Palači pionira. Naš se učitelj usredotočio na rješavanje problema, iako se mnogo više ja i svi ostali sjećamo da smo prvi put vidjeli laserske holograme i LED diode. Školarci su ih s entuzijazmom doživljavali sa "svakakvim osjećajima".
U zadacima je bilo potrebno koristiti pojmove trigonometrije: “sinus”, “kosinus” itd., koje još nismo prošli u školi. Poznavao ih je samo jedan od 10-ak članova kruga. Nastava se za nas pretvorila u mučnu inkubaciju, a ovaj jedini kao da je bio svjetiljka znanosti... Kakvo je onda bilo moje iznenađenje da je JEDNA LEKCIJA u školi, gdje je osnove trigonometrije jednostavno objašnjavao učitelj, bila dovoljna za lako rješavanje mnogo složenije probleme.
Na iste su prepreke naišli i prilikom pohađanja biološkog kružoka u drugom razredu, gdje su njegovi polaznici imali zadatak promatrati proteine. Mi, gradski školarci, nismo znali ništa o navikama vjeverica, a nismo znali kako promatrati životinje i zašto? Danas, kao sveučilišni nastavnik, vodim računa o tom problemu kada čak i dobre studente zadužim da nešto istražuju. Do danas ih nitko ne uči vještinama prirodoslovaca.
Napomena stručnjaka portala Vikentiev I.L. : Iskreno govoreći, treba napomenuti da se u modernoj pedagogiji često koristi obrnuto - učitelj ih, uzimajući u obzir, samo "navodi" na željenu misao, ali oni sami moraju otkriti, izmisliti pravilo:
ZAŠTO SU RODITELJI INVALIDI?
Sveučilišni nastavnik obično se danas susreće sa situacijom da studenti mlađih razreda imaju samo krnjavo, fragmentarno znanje. Štoviše, svatko od njih može donijeti sažetak od 20 stranica skinut s interneta i čitati ga gotovo pola sata. Jednostavno pitanje s razumijevanjem dovodi učenika u "grogi" stanje...Ako se ovakva slika promatra u masi, onda nisu krivi učenici, nego školsko obrazovanje. Poučavaju puno činjenica, a ne načela, osim toga, nema referenci iz svakodnevnog iskustva samih školaraca.
Navest ću primjer koliko je školarcu i studentu teško shvatiti opasnost od štetnog zračenja: ultraljubičastog, rendgenskog, gama zračenja, ako su svi njihovi parametri navedeni u različitim jedinicama koje su uvriježene u njihovom području. fizike. Isprva sam se i sam izgubio u tom svjetlucanju indikatora. Što je najvažnije, na primjeru svojih učenika sam vidio da oni ne mogu kvantificirati štetnost. I kad se jednom u praksi uvjerio u vrijednost Pestalozzijevih ideja.
Ključ za razumijevanje bila je usporedba energije bezopasne vidljive svjetlosti s opasnim zračenjem. Energija ultraljubičastog kvanta bit će bezopasnija za 1,2-40 puta, rendgensko zračenje za 40-40 milijuna puta, a radioaktivno gama zračenje - više od 4000-40000 milijardi puta! Nakon takve usporedbe osjetio sam da su se studenti doslovno naježili pred razmjerima opasnosti koje su zamišljali. Mnogi ljudi tada shvaćaju štetnost čak i malih doza radioaktivne tvari. Lako će sami sebi objasniti što su "meko" i "tvrdo" rendgensko i UV, gama zračenje i koje je opasnije.
Iznimno je teško pisati udžbenike po Pestalozzijevim pravilima, pa su se u staroj Rusiji i SSSR-u dugo razrađivali, a potom desetljećima objavljivali. Pokazalo se da “divlje tržište” 1990-ih objektivno nije zainteresirano za udžbenike razumljive djeci, jer je svaka zamršenost povećavala broj privatnih satova i učitelja.
Ako je državi, ne riječima, već djelima, stalo do kvalitete obrazovanja, onda bi trebala revidirati postojeće udžbenike iu njihovu korekciju uključiti uspješne učitelje s velikim iskustvom i sveučilišne profesore.
Kada se posebno u školama počela plaćati tzv. Umjesto da se ocjenjuje REZULTAT poučavanja školaraca, odnosno tko od profesora razumljivije i brže objašnjava, počeli su veličati novi OBLIK izlaganja gradiva bez veze s rezultatom! Znam da ne samo školarci, nego i roditelji doslovno urlaju od nekakvih "autorskih programa" i istih udžbenika.
Roditelji ponekad pronađu stare sovjetske publikacije, potajno podučavaju o njima, a dijete kaže: sad sve razumijem! Naprotiv, ponekad profesor fizike, kemije ili matematike, pokušavajući svojim unucima ili nećacima objasniti temu iz njihovih udžbenika, iznenada zgrabi ovu metodičku "novotariju" i baci je o zid uz uzvik: s ovakvim "tečajima „Ne bih znao ništa!
Šteta je što se Pestalozzijeva pravila ne proučavaju u kolegiju pedagogije koji se predaje studentima diplomskih studija na sveučilištima. Uostalom, oni su budući metodičari, a možda i autori novih udžbenika. Činjenica: obrana diplomskog rada ponekad ne zna ni približno kako započeti, kako metodički predavati gradivo studentima.
Želio bih skrenuti pozornost na potpuni nedostatak prava roditelja pri odabiru obrazovne politike u cijeloj Rusiji. Vrijeme je da se osnuje politička stranka "Roditelji i učitelji za kvalitetu obrazovanja" kako bi zajedničkim snagama nastupili protiv zakona koje progurava "Stranka odobravanja" zarad političke konjunkture.
A milijuni roditelja će to onda platiti svojom djecom, svojom budućnošću, teško zarađenim novcem. Nikad se ne zna što marionetske vlasti žele prihvatiti kao „obvezu“ za škole, kako bi se dodvorile EU, Svjetskoj banci ili MMF-u, otpisale neki prljavi dug. Treba nam protuteža lošim odlukama i zakonima u liku stranke ili druge društvene snage u liku roditelja i učitelja.
U međuvremenu, sveučilišni nastavnici prisiljeni su raditi posao školskih nastavnika, podsjećajući studente što su sinus, kiselina, baza, obnavljajući veze među pojmovima, na primjer, objašnjavajući da su alkalijski metali povezani s alkalijskim formulama, a kiselo taloženje s kiselinama. stvaranje plinova.
Mjesto sveučilišnog nastavnika danas ponekad nalikuje radu mornaričkih časnika s regrutima iz zaleđa, koje pitaju što mjeri ampermetar, pa tek onda prelaze na složenije predmete. Ali na sveučilištu to dovodi do gubitka vremena za “krpanje rupa” u sustavu koje su ostale kao posljedica kolapsa srednjoškolskog obrazovanja.
Dao sam pravila Pestalozzijeve pedagogije kako bi roditelji znali da je korisno usmjeriti napore u odgoj djece, prije svega, na to da dijete samo utvrđuje svojstva i oblike predmeta, a njegova znatiželja usmjerena na razjašnjavanje njihovih veze u prirodi. Priručnici za učitelje trebaju sadržavati činjenice, dokaze, razumljive učenicima koristeći primjere iz osobnog iskustva.
Zašto su se takvi asketi kao što je Pestalozzi pojavili u Švicarskoj? Evo što je veliki učitelj zapisao o uvjetima koji su oblikovali njegovu osobnost: “Živio sam u takvom vremenu i u takvoj zemlji gdje je obrazovanu mladež zahvatila opća želja za slobodnom analizom uzroka nesreća koje je proživjela zemlja. , ma kako se manifestirali, i ispunjen žarkom željom ih eliminirati."
Od toga počinje istinska veličina države.
Mjesto prve objave su novine "New Petersburg" od 01.11.2007.
Svjetonazor je bio demokratske naravi, ali je bio povijesno ograničen ništa. Sanjao je o preporodu naroda kroz njegovo obrazovanje i odgoj.
Biografija
Odgoj, obrazovanje
Tehnike
Rođen u Švicarskoj u Zürichu. Obrazovanje: osnovno, latinska gimnazija, kolegij (filozofsko-filološki fakultet). 1769. godine-organizirao „Ustanovu za siromahe“ u Neuhofu.
G.- Stvoreno sklonište za beskućnike u Republici Švicarskoj.
G.- eksperimentalni rad u Burgorf školama. 1805- otvorio ustanovu ovdje u Yverdonu. 1825- povratak u Neuhof. Djela:KakoGertruda predajenjihova djeca;Majke knjige kako ih naučiti detei gledatii razgovarati;ABC vizualnoznačajke (vizualnenovo učenje omjerenje);Vizualnonauk o broju;labudpjesma; Lingardi Gertruda.
Svrha obrazovanja- razviti sve prirodne snage i sposobnosti čovjeka. Zadatak odgoja- stvaranje skladno razvijene osobe.
Osnovno načelo obrazovanje – sklad s prirodom.
Sredstva obrazovanja- rad, igra, učenje. Teorija osnovno (elementarno) obrazovanje: obrazovanje počinje jednostavnim elementima i ide do složenijih. Najjednostavniji elementi znanja: broj - broj: jedinica\ oblik - dimenzija: crta; riječ - govor: zvuk.Mentalni odgoj.Sredstva - poseban sustav pr. (za svaki stupanj obrazovanja), koji razvijaju intelektualne moći i sposobnosti. Temelj- zapažanje i iskustvo. Temelj učenja- vidljivost. Osnovni principi- strog slijeditiupornost, koncentričnost, izvedivost.Tjelesna i zdravstvena kultura- prva vrsta razumnog utjecaja odrasle osobe na razvoj djeteta, razvoj i jačanje svih tjelesnih sposobnosti, temelji se na prirodnoj želji za kretanjem (vojničke vježbe, igre, vježbe, planinarenje). Radno obrazovanje- povezanost obuke s produktivnim radom. Rad razvija snagu, um, formira moral. Uči prezirati riječi odvojene od djela, razvija sljedeće kvalitete: točnost, istinitost, stvaranje pravog odnosa između odraslih i djece i djece međusobno. moralni odgoj- stalna vježba u stvarima koje koriste drugima. To je središte cjelokupnog obrazovanja. Vjerski odgoj- protiv službene vjere i njezinih obreda; za prirodnu religiju koja razvija moralne osjećaje i moralne sklonosti. Razvijanje obrazovne obuke - "čizmaučenje mora biti podređeno obrazovanju.“Škole u kojima učitelji i knjige igraju glavnu uloguHa,- nigdje se ne uklapaju."
“Učitelj mora kod učenika razviti akcijutijelo...neulijte u nju, kao u posudu, gotovoznanje".
materinji jezik:
razvoj govora i bogaćenje rječnika, zvučna metoda poučavanja opismenjavanja. Pismo: slika ravnih i zakrivljenih linija - elementi slova, skica rezultata mjerenja; pravac, kut, kvadrat (njegovi dijelovi). Aritmetika: proučavanje brojeva, počevši od elementa svakog cijelog broja - 1, razlomci - primjer omjera dijelova u kvadratu ("aritmetička kutija").
Geografija: od blizu prema daleko, od promatranja okoline do složenijih, glinastih terena - zatim karta.
Razvijen opće osnove izvornik učenje i privatno metode elementarni obrazovanje.
CLAUDE HENRI SAINT-SIMOND DE ROUVROY (1760.-1825.),francuski utopistički socijalist
Biografija
Pedagoški pogledi
Glavniraditi
Rođen u Parizu u aristokratskoj obitelji.
Školovao se pod vodstvom d "Alemberta.
Sudjelovao u borbama za neovisnost sjevernoameričkih kolonija protiv Engleske.
Za vrijeme Francuza revolucije bio pristaša jakobinaca, ali se od njih udaljio.
Sudjelovati u
aktivnosti
Društvo
elementarni
obrazovanje u
Pariz i u
uveo
izvješće o
zadaci i
pravcima
društvo.
Sanjao je o takvom društvenom sustavu (udruživanju) u kojem su osigurani najbolji uvjeti za većinu:
svi ljudi rade;
proizvodnja se odvija na temelju jedinstvenog društvenog plana, uz korištenje svih dostignuća znanosti i tehnologije;
udruga zadržava privatno vlasništvo i povrat kapitala.
Prijelaz u novo društvo zamislio je isključivo putem uvjeravanja.
Moralnu osnovu društva htjelo je činiti novo kršćanstvo, čije je temeljno načelo bilo: "... svi ljudi trebaju se odnositi jedni prema drugima kao braća."
Op. O industrijski sustav iznio svoje stavove o obrazovanju u obliku apela industrijalcima, znanstvenicima i umjetnicima, kao iu obliku nacrta dekreta.
Obrazovanje je velika društvena pojava, ono bi trebalo biti predmetom posebne brige društva:
ideološki utjecati na mlađu generaciju, dati određeni smjer umovima;
posvetiti pojedince poželjnim odnosima. društvima, život;
nadahnuti svakoga osjećajem ljubavi.
Rezultate obrazovanja stečenog u djetinjstvu i adolescenciji treba zadržati tijekom cijelog života.
Potreba za znanjem vezanim za industriju, elementi znanja o osnovnim zakonima prirode.
Neraskidiva veza osobnog interesa s javnim – čovjek mora raditi.
Potreba za međusobnim učenjem.
Posebno obrazovanje – prema sposobnostima ljudi.
pismaŽenevastanovnik dosuvremenikam(1803);
Uvod u znanstvenutrudoviXIXu.(1807-1808);
Bilješke ouniverzalnigravitacija(1813);
Esej o znanosti o
čovjek
Članci ukolekcija"Industrija"(1817-1818);
Organizator(1819-1820);
O industrijilijensustav(1821 - 1822);
Katekizamindustrijskinadimci(1823- 1824);
novi kristipodrijetlo(1825).
ROBERT OWEN (1771.-1858.), engleski utopistički socijalist
Poricao je načelo slobodne volje. Vjeruje se da je početak kvalitativno novog stanje u svijetu - univerzalna harmonija - može se postaviti samo odgovarajućim obrazovanjem ljudi. ljudski - ekološki proizvod. U svim nesavršenostima modernih ljudi, kriva je društvena sredina, tj. kapitalizam koji je izvor com svih društvenih katastrofa. Kapitalizam moramo zamijeniti socijalizmom.
Biografski podacii glavni radovi
Odvojene misli
Sin obrtnika. Župna škola. Samoobrazovanje. Od 1781 služio u trgovačkim objektima. Kraj 80 - Početak 90-ih- komunicirao engleskim jezikom. fizičar i kemičar John Dalton. Ušao u književno-filozofsko društvo.
Od 1791. god- poduzetnik. Godine 1794.-1795. osnovao Chorlton Cotton Spinning Company. 1800-1829 (prikaz, stručni).- upravitelj predionice u New Lanarku (Škotska).
Raskinuti s ortodoksnim kršćanstvom. U 30-im godinama. organizirao Fair Exchange Bazaars, Great National Union of Profes. 1848-1849 (prikaz, stručni).- zatvara u mesijanske iluzije. Djela:
O formiranju ljudskog karakterara(1813-1814), Knjiga novog moralnog svijeta(1836.- 1844.) i drugi.
Za stvaranje savršenih ljudi potrebno je odgajati sve od rođenja s istom pažnjom, bez pokazivanja ikakvih sklonosti i tako da nitko ne teži boljim uvjetima.
Tvrdio je da je glavni uzrok društvenog zla neznanje ljudi. Društvene proturječnosti mogu se ukloniti širenjem znanja, uvođenjem istine. Radno obrazovanje nužan je uvjet za svestrani razvoj čovjeka. Dijete u školi, uz opće obrazovanje, mora steći radne vještine.
Postoje razdoblja - pet godina u životu osobe, do 30. godine - koja stvaraju temelje za dobru podjelu na zanimanja, gdje se svaka grupa bavi svojim poslom. To doprinosi boljem razvoju osobe. Zalagao se za antireligiozno svjetovno obrazovanje.
Najvažnija i osnovna pedagoška ideja velikog švicarskog učitelja je cjelovit skladan razvoj osobnosti u procesu obrazovanja i odgoja. To je cilj svake obrazovne ustanove, postizanje tog cilja uključuje osiguranje jedinstva mentalnog, moralnog i tjelesnog razvoja i pripreme za rad. I.G. Pestalozzi izdvaja i karakterizira sastavne dijelove obrazovanja:
1. Intelektualni elementarni odgoj, čija je svrha svestrano razvijanje duševnih sklonosti, samostalnosti prosuđivanja i posjedovanja sposobnosti za intelektualni rad.
2. Osnovno tjelesno obrazovanje je cjelovit razvoj tjelesnih sklonosti čovjeka koji je neophodan za "tjelesnu samostalnost" i posjedovanje "tjelesnih sposobnosti".
3. Moralni elementarni odgoj, čija je svrha svestrano razvijanje moralnih sklonosti potrebnih za "osiguranje neovisnosti moralnih prosudbi i usađivanje određenih moralnih vještina". Pretpostavlja sposobnost i želju da se čini dobro.
Samo jedinstvo svih dijelova odgoja osigurava skladan razvoj ljudskih prirodnih sklonosti, jednostrani psihički ili fizički razvoj donosi samo štetu. Dakle, osoba se može pojaviti svijetu kao svjetionik znanosti i istovremeno činiti zlo, imati "neobuzdanu snagu intelekta" u kombinaciji s bezdušnošću, žeđu za bogatstvom i željom za nasiljem.
Također, sve tvrdnje neke osobe o visokom moralu, ako mu izvor nije ljubav prema ljudima, vjera, plemenitost, ne predstavljaju pravi moral, već se pokazuju samo licemjerjem. Još su strašniji ljudi koji imaju “zvjersku volju za nasiljem”, koji sve na svijetu postižu u ime svojih pohlepnih interesa, to su “moralni predatori”. Iz njih nastaje masa "moralnih magaraca" nesposobnih za bilo kakvu akciju, ograničenih nemoćnom dobronamjernošću.
Skladan razvoj svih prirodnih snaga čovjeka pretpostavlja odgoj u ravnoteži, u skladu sa samim sobom.
Ideja prirodnog konformizma u obuci i obrazovanju u razumijevanju I.G. Pestalozzi je razvoj "moći i sklonosti ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina". Sama ljudska priroda određuje prirodni tok razvoja. Doista, ono što čovjeka zarobi prirodno je, djeluje "skupno na srce, um i ruku".
Svaka od ovih prirodnih sila razvija se vježbom "vanjskih osjetila", tjelesnih organa, čina mišljenja. Potreba za vježbanjem svojstvena je samoj osobi. “Oko hoće da gleda, uho hoće da čuje, noga hoće da hoda, a ruka hoće da grabi. Ali i srce – vjerovati i voljeti. Um želi misliti”, piše Pestalozzi u Labuđem pjevu. Ali ako ne upravljate tim prirodnim potrebama, prepuštajući ih sebi, tada će razvoj ići izuzetno sporo. Neophodno je vješto usmjeravanje odgojitelja razvoja sklonosti i sposobnosti djece.
Pritom „nije odgajatelj taj koji u čovjeka ulijeva nove snage i sposobnosti i udahnjuje mu život“, odgajatelj samo pazi da negativni utjecaji ne naruše prirodni tijek razvoja, podupire napore dijete, koje ono samo manifestira za vlastiti razvoj. Moralne, mentalne i praktične snage čovjeka "trebaju njegovati unutar njega". Dakle, vjera se jača zahvaljujući vlastitom uvjerenju, a ne zahvaljujući razmišljanjima o njoj, ljubav se oslanja na djela ispunjena ljubavlju, a ne na uzvišene riječi o njoj, misao - na vlastito razmišljanje, a ne na asimilaciju tuđih misli. Početak razvoja svake od strana ličnosti je spontana želja pojedinca za aktivnošću. Škola, učitelj suočeni su sa zadaćom osigurati djeci odgovarajuća sredstva i materijale za njihove aktivnosti.
Način izvođenja nastave I.G. Pestalozzi slijedi svoje shvaćanje odgoja kao dosljednog razvoja djeteta kroz odgovarajuće vježbe, odabrane tako da osiguravaju sklad u očitovanju prirodnih sklonosti. Pestalozzi je izdvojio najjednostavnije elemente koje je smatrao osnovom učenja – ovaj broj, oblik, riječ , a osnovno obrazovanje treba učiti dijete brojati, mjeriti, govoriti. Kroz sve složenije vježbe provodi se razvoj prirodnih sklonosti djeteta. Vježbe bi trebale biti povezane s proučavanjem predmeta, a ne riječi, s promatranjem predmeta. Otuda i potreba za poukom, ali ne radi razvijanja opažanja, nego radi umnog odgoja uopće. Dijete uči, razvija se zahvaljujući osjetilnom opažanju i vlastitom iskustvu aktivnosti, "primajući dojmove i obogaćujući se iskustvom". Njegovo iskustvo mora naći jasan izraz u riječima.
Učeći, dijete ovladava pojmom oblika kroz mjere, kroz brojanje - broj, kroz razvoj govora - riječ. Sadržaj osnovnog obrazovanja je čitanje, pisanje, aritmetika s počecima geometrije, mjerenje, crtanje, pjevanje, uz to nešto znanja iz geografije, prirodnih znanosti. Ovaj opsežni program najprije se počeo provoditi u školskoj praksi. Značajka učenja bio je postupni uspon od jednostavnog prema složenom, zahvaljujući razgradnji predmeta koji se proučava na njegove najjednostavnije elemente. Postupno je zamijenjena stara metoda poučavanja koja je započela poučavanjem pravila, načela i općih definicija. Njegovo mjesto zauzela su promatranja predmeta i vježbe. Svrha nastave bila je razvoj učenika, a ne dogmatsko pamćenje gradiva. Pestalozzi je začetnik ideje o razvojnom obrazovanju. “Glavna svrha početnog obrazovanja nije učeniku dati znanje, nego razviti i povećati njegove mentalne sposobnosti”, tvrdio je u Labuđem pjevu.
I.G. Pestalozzi je tvrdio da je odnos koji se uspostavlja između učitelja i učenika vrlo važan za školu. Ovaj odnos mora u svojoj srži imati učiteljevu ljubav prema djeci. Sam Pestalozzi bio je uzor takve ljubavi, učenici i sljedbenici nazivali su ga ocem.
Jedan od važnih zadataka pedagogije I.G. Pestalozzi je radni odgoj. Provodeći cijeli dan u školi, djeca se mogu baviti prelom i tkanjem, na parceli svatko može obrađivati svoje gredice i brinuti se za životinje. Uče prerađivati lan i vunu, upoznaju najbolje farme u selu i zanatske radionice. Takav rad doprinijet će tjelesnom razvoju i pripremi za nadolazeće aktivnosti.
Pedagoške ideje I.G. Pestalozzi je našao oslonac i daljnji razvoj u zapadnoeuropskoj pedagogiji, a iskustvo njihova provođenja u praksi u ustanovama koje je vodio pridonijelo je širokom širenju školske prakse slavnog učitelja u zapadnoeuropskim državama. Budući da je institut I.G. Pestalozzija u Burgdorfu i Yverdonu posjećivali su učitelji, učenici i mnogi ljudi zainteresirani za obrazovanje, ideje učitelja počele su se naširoko širiti i implementirati u praksu škola u drugim zemljama. Postojao je smjer u pedagogiji povezan s imenom I.G. Pestalozzi.
Glavni datumi života i djelovanja:
1746. - Johann Heinrich Pestalozzi rođen je u Zürichu.
1769-1774 - eksperiment u Neuhofu o vođenju modelnog gospodarstva.
1775-1780 - stvaranje i djelovanje "Ustanove za siromahe" u Neuhofu.
1789. - rad u sirotištu u Stanzu.
1800-1826 - vodstvo obrazovnih institucija Burgdorf i Yverdon.
1827. - Umro Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavna djela:
1781-1787 - "Lingard i Gertruda".
1801 - "Kako Gertruda poučava svoju djecu."
1826 - "Labuđa pjesma".
7.3. Razvijanje i obrazovanje obrazovanja F.A. Distervega. Jedan od najpoznatijih klasičnih učitelja XIX stoljeća je Friedrich Adolf Diesterweg (1790. - 1866.). U povijest pedagogije ušao je kao "učitelj njemačkih učitelja", jer je bio organizator i dugo vremena ravnatelj učiteljskih sjemeništa u Moersu i Berlinu, koja su školovala učitelje za pučku masovnu školu.
Godine 1827.-1866. izdao pedagoški časopis "Rajnski listovi ...", stvorio četiri učiteljska društva, 1848. izabran je za predsjednika Općeg njemačkog učiteljskog sindikata, dao prijedloge za reformu škole koja je postojala u to vrijeme, zahtijevajući njezino odvajanje od crkva i sveopći odgoj djece, provođenje općeg, građanskog i nacionalnog odgoja.
Glavno pedagoško djelo A. Diesterwega je “Vodič za obrazovanje njemačkih učitelja” (1835). Knjiga sadrži upute. Kako učitelj može unaprijediti svoju stručnu razinu, kojim putem ići u nastavi pojedinih predmeta i koja sredstva za to koristiti.
Učitelj je napisao preko 20 udžbenika (uglavnom se bavio obrazovanjem i odgojem u osnovnoj školi), uputa iz matematike, njemačkog jezika, prirodoslovlja, geografije i astronomije. Knjige su bile nadaleko poznate u Njemačkoj i cijeloj Europi.
Diesterweg je svoje obrazovanje temeljio na tri principa:
Ø Prirodna usklađenost obrazovanja i odgoja. On je to načelo shvatio kao razvijanje u pedagoškom procesu onih dobrih sklonosti koje su djetetu svojstvene po prirodi.
Ø Načelo amaterizma i aktivnosti djece u učenju i vlastitom osobnom razvoju. U suvremenoj pedagogiji tumači se kao stvaranje u pedagoškom procesu uvjeta za formiranje i razvoj djetetove subjektivne životne pozicije.
Ø Kulturološka usklađenost obrazovanja i odgoja, odnosno uvažavanje u pedagoškom procesu uvjeta i razine kulture pojedinog vremena zemlje, zavičaja, učeničke obitelji.
Implementacija ovih načela u pedagoškoj praksi zahtijevala je razvoj temeljno novih nastavnih ideja. One u pedagoškoj baštini A. Diesterwega su ideje o razvojnom učenju. Na temelju njih izgradio je 33 didaktička pravila, prema kojima bi učitelj trebao dobro poznavati pojedinačne manifestacije svojih učenika, njihove karakteristike, stupanj razvoja, raspon interesa i hobija. Samo znajući i uzimajući u obzir sve to, može se učiti na “prirodan način”, prevladavajući teškoće postupno i dosljedno.
Profesorica je odlučno istupila protiv preopterećenosti učenika učenjem: „Nevolja je obično u tome što se mladi profesori trude naučiti učenike svemu što oni sami znaju, a zapravo učenicima treba reći samo bitno... Loše Učitelj govori istinu, dobar učitelj uči da je pronađe.” .
U pitanjima didaktike Diesterweg je posebnu pozornost posvetio pravodobnosti ponavljanje nastavnog gradiva, ali ponavljanje nije smatrao jednostavnim zapamćivanjem, nabijanjem, već smislenim zapamćivanjem najbitnijeg u gradivu koje se uči. To ne samo da omogućuje čvrsto ovladavanje sadržajem predmeta, određenom količinom znanja, već i doprinosi razvoj pamćenja, a time i uma.
Diesterweg je ukazao na potrebu podučavanja prijelaza od jednostavnog ka složenom, od bližeg ka dalekom, od nepoznatog ka poznatom. Međutim, didaktičar je upozorio na mehaničku primjenu ovih nastavnih pravila. Uostalom, lako treba ispreplesti s teškim: poučavanje ne smije biti lako, to je naporan rad uma i srca, cijelog ljudskog tijela. Često se ono što je učenicima vremenski i prostorno udaljeno pokaže vrlo bliskim, zanimljivim i dostupnim, a ono što je blizu teško i složeno. Potrebno je poticati učenike, naglasila je profesorica, na samostalan rad, a da rad postane njihova druga priroda. Želja da se sve pažljivo promisli, da se usvoji obrazovni materijal trebala bi biti potreba učenika, samo u ovom slučaju možemo govoriti o razvojnoj prirodi obrazovanja.
Boljšov, pozornost je A. Diesterweg u svojim pedagoškim radovima posvetio pitanjima školske discipline. Izrazio je negativan stav prema korištenju kazne u pedagoškoj praksi kao metodi obrazovanja i odgoja. - Bolje da ne govorimo o mjerama kažnjavanja - okrenuo se učiteljima. Oni su najvećim dijelom beskorisni i nepotrebni, odnosno prema prirodi samog predmeta. Potrebno je samo da učenik rado radi u školi. Tamo. Tamo gdje je to slučaj, ne može biti, niti će ikada biti slučajeva neposluha učenika. Gdje to nije slučaj, mora se stalno i to bezuspješno izmisliti kazne.
U svim radovima A. Diesterwega kao crvena nit provlači se misao o važnosti umijeća poučavanja i odgoja učitelja (pedagoškog umijeća) u uspješnom rješavanju pedagoških problema. On je organski povezivao majstorstvo profesionalne djelatnosti s osobnim kvalitetama učitelja, ali nije razmišljao o općim kvalitetama učitelja-odgajatelja: njegovom poštenju, moralu itd., Već samo o kvalitetama učitelja koje čine učenje obrazovno i plodonosno” . Među tim najvažnijim kvalitetama energija i živost, snaga karaktera, ljubav prema djeci i njihovom pedagoškom radu.
Jedan od prvih “učitelja njemačkih učitelja” govorio je o pedagoškom značaju izgleda učitelja, njegovog ponašanja, ističući da se učitelj treba naučiti “što više živosti! Potonji se ne sastoji u beskrajnom mahanju rukama, ne u grimasama i izrazima lica. Ovo je duhovni život, koji se, naravno, odražava i na licu. Na sav vanjski izgled i geste. Učiteljima je savjetovao da vode brigu o svom izgledu, tjelesnom i duhovnom zdravlju, organiziranju zdravog i racionalnog načina života, budući da je u mnogočemu, prema njemačkom učitelju, učinkovitost rada učitelja posljedica njegovog fizičkog zdravlja, dobrobiti , snaga unutarnje energije.
Značajno je da je A. Diesterweg prvi pokušao izdvojiti nekoliko razina profesionalne djelatnosti učitelja. Istaknuo je kako postoje učitelji koji savjesno rade, postižući dobre rezultate u školovanju i obrazovanju, ali postoje i "briljantni virtuozi pedagoškog rada" koji se kao profesionalci formiraju "u najrjeđim i najsretnijim okolnostima". Diesterweg nije analizirao te okolnosti, istaknuo je samo pojedine čimbenike u razvoju visoke razine učiteljskoga profesionalizma. Proglašen najvažnijim među njima sposobnost učitelja za stalno samoobrazovanje, samousavršavanje. Pozvao je učitelje da “nikad ne stanu” i istaknuo da je učitelj “do tada kadar odgajati druge, dokle god nastavlja raditi na vlastitom obrazovanju... općem, kao čovjek i građanin, i posebnom, kao učitelj, nastavnik, profesor."
Pedagoško nasljeđe F.A. Diesterweg detaljno proučavaju suvremeni učitelji, služi kao neiscrpan izvor pedagoških ideja u raznim područjima pedagoškog istraživanja, pedagoške teorije i prakse.
7.4. Pedagoška teorija I.F. Herbart. Poznati njemački učitelj, psiholog, filozof Johann Friedrich Herbart (1776.-1841.) bio je među Pestalozzijevim štovateljima i sljedbenicima, a njegova profesorska djelatnost povezana je sa sveučilištima u Göttingenu i Köningsbergu.
Upoznavši radove I.G. Pestalozzi je, gostujući u Burgdorfskom institutu (1800.), stvorio svoje prvo pedagoško djelo koje je posvetio slavnom Švicarcu.
Herbartova pedagoška djelatnost započela je u mladosti, kada je bio učitelj djece u obitelji švicarskog aristokrata. Potom je, nakon završenog sveučilišnog obrazovanja, predavao psihologiju i pedagogiju, vodio učiteljsko sjemenište. Stvorivši pri učiteljskom sjemeništu pokusnu školu, poučavao je školsku djecu matematiku.
Herbart je svoju pedagošku teoriju izložio u djelima: “Opća pedagogija izvedena iz ciljeva odgoja” (1806), “Udžbenik psihologije” (1816), “Pisma o primjeni psihologije na pedagogiju” (1831), “Esej o predavanjima. o pedagogiji” (1835) . Sve su one racionalne i prilično ih je teško razumjeti.
Herbart je u svojim pedagoškim pogledima polazio od Pestalozzijevih pedagoških ideja, ali je o mnogočemu odlučio drugačije. Tako je popunio prazninu koja je ostala u rezoniranju švicarskog učitelja o tome kako se podaci osjetilne percepcije mogu preraditi u ideje, kako znanje može utjecati na moral. Herbart je vjerovao da više nije moguće gledati na ljudski um kao na mrtvi stol, te nadopunjuje I.G. Pestolozzi, razvijajući svoje psihološke i pedagoške ideje. Ako Pestalozzi, oslanjajući se na ideju osjetilne percepcije, nastoji proučavati fizički svijet, onda Herbart nije smatrao takav pristup dovoljnim i postavio je cilj stvaranja moralne i estetske ideje svijeta. Stoga je od prirodnih znanosti (aritmetika, geografija, prirodne znanosti) davao prednost čistoj matematici, klasičnim jezicima i književnosti.
Herbart je svoje pedagoške ideje sveo na strogo logički sustav, potkrijepivši ih dokazima, pa i psihološkim.
Razmotrite ključne psihološke koncepte Herbartove teorije. Duša (psiha) osobe, koja nije ispunjena ničim od rođenja, ima jedno važno svojstvo - stupa u odnose s okolinom kroz živčani sustav. Zahvaljujući tome u umu se pojavljuju prve predstave dobivene iz osjetilnih opažaja, a iz složenih međudjelovanja predstava nastaju pojmovi, razvijaju se prosudbe i razmišljanja. Dječje ideje dolaze iz dva izvora: iz praktičnog (eksperimentalnog) kontakta s prirodom i iz komunikacije s ljudima. Učitelj treba, šireći djetetovo životno iskustvo, razvijati znanje, a širenjem socijalne komunikacije razvijati osjećaje. To je dovelo do dva važna zaključka:
1. Glavna sposobnost duše je sposobnost asimilacije (stapanja).
2. Glavna i odlučujuća sila koja oblikuje dušu i karakter je obrazovanje.
Herbart je proces odgoja podijelio u tri dijela: upravljanje, obuka i moralni odgoj.
Ciljeve i zadatke obrazovanja učitelj i filozof izvodio je iz filozofije i etike.
On je definirao cilj odgoja na sljedeći način: “Cijela stvar odgoja može se sažeti u koncept “moralnosti”. Izraz "vrlina" izražava cjelokupnu svrhu obrazovanja. Vrlina se shvaća kao "ideja unutarnje slobode" koja se razvija u čovjeku u procesu gomilanja iskustva. Takvo iskustvo kod pojedinca izaziva odobravanje ili neodobravanje promatranih pojava i prosudbu na razini ukusa. Stoga ih je Herbart nazvao estetskim idejama (svoju filozofsku raspravu nazvao je "Estetička ideja svemira kao glavni cilj odgoja"). Takve reprezentacije uključuju "prikladno, lijepo, moralno, pošteno", to jest sve što se sviđa u procesu kontemplacije. Glavni cilj roditeljstva je razviti te sklonosti kroz iskustvo, razgovor i obrazovanje.
Herbart je vrlinu sveo na pet moralnih ideja. Glavni među njima je ideja unutarnja sloboda, sklad volje i želje ja Posao obrazovanja je formiranje karaktera koji će "ostati nepokolebljiv u životnoj borbi" i koji se temeljio na snažnom moralnom uvjerenju i volji.
Zadaće odgoja njemački je klasični učitelj definirao na sljedeći način: obogaćivanje duše idejama ili iskustvom na temelju ideja, razvijanje ideja i motiva ponašanja.
Moral ovisi o dobroj volji i znanju, a oni pak ovise o prosvijećenosti osobe ili idejama koje su nastale iz početnih ideja. Volja i djelovanje (ponašanje) proizlaze iz želje ili motivacije. Otuda rezultat do kojeg je došao Herbart: “Rad koji učenik otkriva pred sobom, birajući dobro i odbacujući zlo, jest, i ništa drugo, oblikovanje karaktera.” U isto vrijeme, djelovanje učitelja je ograničeno, budući da izbor donosi sam učenik i dovršava ga vlastitim djelovanjem, učitelj ne može „uliti u dušu svog učenika“ silu koja ga može natjerati da djeluje. Ali on stvara takve uvjete pod kojima će rezultat biti vrlina učenika, svi napori učitelja trebaju biti usmjereni prema ovom glavnom cilju.
Ujak Vanja radnja predstave. „Stric Ivan. Odnos prema profesoru dr
Mali Tsakhes, nadimak Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - kratka biografija