Ruska književnost bogata je živopisnim slikama, relevantnost tema mnogih djela ostaje do danas. Što su samo "", "Očevi i sinovi", "". Danas ćemo govoriti o poznatom romanu F.M. Dostojevski "Demoni". Sažetak će vam pomoći da saznate o čemu je knjiga, ali možete razumjeti autorovu namjeru i cijeniti razmjere djela tek nakon što roman pročitate u cijelosti.

U kontaktu s

Značenje ovog romana ostaje aktualno i danas. Previranja koja šire radikalne ćelije društva naišla su na plodno tlo, o čemu autorica romana javno govori.

Osnova rada izgrađena je oko slučajevi Nečajeva”, brutalno ubojstvo jednog od članova zavjereničkog kruga revolucionara. Bivši student Shatov tražio je "penzionisanje", ali je postao žrtva radikalnog kruga na čelu s Verkhovenskim.

Zanimljiv! Knjiga je sadržavala, možda, rekordan broj likova koji su postali prototipovi likova za romane zapadne književnosti.

Nudimo započeti s najvažnijim trenucima biografije Dostojevskog.

Malo povijesti

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. studenog 1821. godine u glavnom gradu Ruskog Carstva. Obitelj Mihaila Andrejeviča (otac) i Marije Fjodorovne (majka) sastojala se od osmero djece. Mikhail Andreevich je stekao nekoliko sela (Darovoe i Cheremoshnia), gdje je velika obitelj odlazila na ljeto.

Tamo je mali Fjodor Mihajlovič upoznao seljački život, učio je latinski pod očevim nadzorom. Daljnje školovanje svelo se na proučavanje francuskog jezika, književnosti i.

Tri godine (do 1837.) starija braća Mihail i Fedor boravili su u poznatom pansionu Čermak. Mladost Dostojevskog prošla je unutar zidova Glavne inženjerske škole, gdje je Fjodor Mihajlovič ušao sa svojim bratom. Vojnički poredak ih je opterećivao, jer su sebe vidjeli na književnom polju.

Godine 1833. autor je odveden u inženjerski tim St. Petersburga, ali godinu dana kasnije on dobio otkaz. Od 1884. počinju književni napori mladog pisca. Marljivo prevodi djela stranih autora, objavljuje inkognito u časopisima Repertoire i Pantheon. Svibanj sljedeće godine obilježilo je objavljivanje prvog romana Dostojevskog Jadnici. Ocjene kritičara bile su izrazito pozitivne, pisac je postao članom nekoliko književnih krugova.

No, obilje poznanika odigralo je okrutnu šalu - kobnu prijateljstvo s M. V. Petrashevskim dovelo je do progonstva. Mikhail Fedorovich proveo je četiri godine u Omsku. Nekoliko godina kasnije postao je redov Sibirskog linijskog bataljuna. Od 1857. autor je dobio puni oprost i mogućnost slobodnog tiskanja svojih djela. U spomen na težak rad Dostojevski je napisao Zapise iz mrtve kuće, koji su izazvali senzaciju u inozemstvu.

U ljeto 1862. godine događa se značajan događaj - Dostojevskom je dopušteno putovanje u Europu, on odabire Baden-Baden kao privremeno utočište. U inozemstvu počinje kreativni procvat svjetske klasike. U razdoblju od 1866. do 1880. god. veliko Petoknjižje”, među kojima su bili “Zločin i kazna”, “Idiot”, “Demoni”, “Tinejdžer”, “Braća Karamazovi”.

Jednog siječanjskog jutra 1881., F.M. Dostojevski je otišao. Uzrok smrti je plućna tuberkuloza, kronični bronhitis. Pogrebna povorka protezala se kilometar do Tihvinskog groblja, gdje je pisac primio svoje posljednje počivalište.

Povijest stvaranja "Demona"

Fjodor Mihajlovič je naporno radio na novom romanu, koji je postao "posebno djelo koje sam odredio za Russkiy Vestnik".

Povijest stvaranja prikazana je kronološkim redom:

• Veljača 1870. - Fjodor Mihajlovič došao je na ideju novog romana, koji bi trebao postati "još bliži, još hitniji stvarnom, izravnom dodiru najvažnije suvremeno pitanje»;
• Ožujak - Dostojevski nastoji sve izraziti na papiru, aktivno radi. Muči ga sumnja hoće li roman biti uspješan;
• Svibanj - pisac ne može smjestiti svu zamršenost radnje u 25 listova;
• Srpanj - Fedor Mikhailovich traži izdavača za svoj budući roman, inzistira na nemogućnosti uređivanja;
• kolovoz – autor je opterećen početnom idejom. Počinje drugo izdanje djela;
• Rujan - nagle promjene u strukturi, potraga za idealnim konceptom. Međutim, "sada je sve postavljeno, za mene ovo roman "Demoni" je previše»;
• Listopad - autor je poslao plodove svog rada uredništvu gore navedene publikacije. Fedor Mikhailovich je zabrinut zbog kašnjenja termina, žali se na nedostatak vremena za posao.

Važno! Suvremenici su žanr "Demona" definirali kao antinihilistički roman, gdje se iz kritičkog kuta razmatraju lijeve ideje, uključujući ateističke svjetonazore.

Struktura romana "Demoni" podijeljena je na tri velika dijela, koja se sastoje od različitog broja poglavlja. Fjodor Mihajlovič Dostojevski vidio je nešto "pakleno" u društvu tadašnje Rusije, pokušao je perom upozoriti na nadolazeću katastrofu.

Likovi u romanu su ilustrirani "truleži" ideala društvo tog vremena. Snažan poticaj bio je "slučaj Nečajev", gdje je student Ivan Ivanov brutalno ubijen. Motiv lišenja života bila je prijetnja razotkrivanjem terorističkog kruga, jačanjem vlasti nad podređenim radikalima.

Okvir iz filma "Demoni" 2014

Radnja romana

Sin starog liberala Pjotra Verhovenskog stiže u provincijski grad u ruskoj provinciji. Privrženik je izrazito radikalnih svjetonazora, idejni inspirator revolucionarnog kruga. Ovdje oko sebe okuplja vjerne pristaše: filozofa Šigaleva, "narodnjaka" Tolkačenka, ideologa Virginskog. Verhovenski pokušava pridobiti na svoju stranu veleposjednikova sina Nikolaja Stavrogina.

"Krvavi Nechaev" pronašao je drugi život u licu Verkhovenskog. Također planira ubiti Ivana Shatova, studenta koji sanja o raskidu s radikalima i denunciranju kriminalaca.

Glavni likovi

Junaci romana personificiraju mane ili vrline čitavog društva:

1. Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin je ekscentrična figura koja je kroz cijeli roman “ispod objektiva”. Ima dosta asocijalnih osobina, poglavlje “Kod Tihona” otkriva njegov odnos s djevojkom od oko 14 godina.Iako je pouzdanost ovog čina upitna, kao i Stavroginova ispovijest.
2. Varvara Petrovna Stavrogina je despotska i dominantna žena koja je navikla zapovijedati muškarcima. Pričalo se da ona (u sjeni) vlada cijelom pokrajinom. Bila je pripadnica visokog društva i imala utjecaj na dvoru. Međutim, povukla se iz društvenih događanja, posvećujući svu svoju pažnju domaćinstvu na imanju Skvorešniki.
3. Stepan Trofimovič Verhovenski - učitelj Nikolaja Vsevolodoviča Stavrogina. Pri obranio disertaciju, stavljajući ga u rang s Belinskim, Granovskim. Bio je počasni predavač na sveučilištu, ali ga je progon vlasti prisilio da pobjegne u Skvorešniki. Tamo podučava zemljoposjednikova sina, sažetak onoga što je naučio pomaže Nikolaju Vsevolodoviču da uđe u prestižni licej.
4. Pjotr ​​Stepanovič Verhovenski - podmukao i lukav, star dvadeset sedam godina. Formirao radikalni krug nalogodavac ubojstva mladi student.
5. Ivan Pavlovič Šatov sin je sobarice Varvare Stavrogine. Nekoliko je godina putovao Europom jer su ga izbacili sa sveučilišta. Prema suvremenicima, Dostojevski je Ivana napisao iz sebe. Želeći se izvući iz radikalne skupine pao je u ruke njezinih aktivista.
6. Alexey Nilych Kirillov - ideolog "Bande Verkhovenskog". Mladić je stvorio koncept da je onaj tko niječe samog Boga. Pod utjecajem svog upaljenog uma postaje pobožni fanatik.

Članovi petorke Verkhovenski imaju središnju ulogu u romanu:

1. Sergej Vasiljevič Liputin sredovječni je muškarac na lošem glasu. Kao otac obitelji više su ga zaokupljali problemi globalne transformacije društva. Sudionik ubojite akcije, dvolična i podla osoba. Isti negativac kao Stavrogin i Verkhovenski.
2. Virginski je muškarac od tridesetak godina, vlasnik "srca rijetke čistoće". Jedini pokušao razuvjeriti Verkhovenskog od ubojstva, ali je kasnije u njemu sudjelovao.
3. Lyamshin je "osrednji" poštanski službenik. Bio je član radikalnog kruga Verkhovenskog, čest kriminalca. Njegovo malo zdravo stanje dovelo je do predaje i izdaje njegovih drugova, o čemu oni nisu imali pojma.
4. Shigalev je izrazito sumoran sredovječni muškarac. Zaslužio je poštovanje Verkhovenskog za razvoj jedinstvenog koncepta za radikalno restrukturiranje društva. Ubojstvo ga se ne tiče, jer je u suprotnosti s formiranim uvjerenjima.

Slika Stavrogina

Mladić na početku djela demonstrira nepromišljenost egoista koji malo mari za mišljenje drugih. Dostojevski izražava svoj prezir prema ovom junaku. Zavođenje mlade djevojke postaje vrhunac zlodjela mladića, brojni poznanici ga gledaju popreko. U poglavlju "Kod Tihona" preljubnik izgovara poznate riječi kojima se završava Stavroginova ispovijest.

Glavna poruka djela

Roman "Demoni" je strašna poruka briljantnom društvu, državnim dužnosnicima i običnom puku. Dostojevski predviđa velike društvene katastrofe koju je stvorila revolucionarna galaksija. Horor je što je većina likova “preslikana” od stvarnih kriminalaca i smještena u roman. Historicizam stvaranja to u potpunosti potvrđuje.

Stepan Trofimovich Verkhovetsky - junak romana Dostojevskog "Demoni" - vrlo je osebujna ličnost. Cijeli život ostajući naivan kao dijete, on, međutim, voli igrati ulogu važne osobe u društvu, uzdižući se po vlastitom mišljenju dugi niz godina.

Nakon što je dva puta ostao udovac, ovaj čovjek konačno odlučuje prihvatiti ponudu Varvare Petrovne Stavrogine da za njenog sina jedinca Nikolaja postane i učitelj i prijatelj u jednom. Preselivši se k njoj, Stepan Trofimovich pokazuje svoj karakter "pedesetogodišnjeg djeteta", a Nikolajeva ga vlastoljubiva majka praktički kroti. On je “konačno postao njezin sin, njezino stvorenje”, piše autorica romana, “čak, moglo bi se reći, njezin izum, postao je tijelo od njezina mesa”.

Ništa manje ne čudi ni privrženost malom Nikolaju. Zbližili su se tako prirodno da nije bilo "ni najmanje udaljenosti". Čak se i noću Stepan Trofimovič Nikolaj mogao probuditi da mu izlije dušu.

Tada Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin ulazi u licej, a nakon toga su se proširile neugodne glasine da je otišao u Sankt Peterburg i počeo voditi nepristojan način života: posjećivati ​​prljave obitelji pijanica, provoditi vrijeme u mračnim sirotinjskim četvrtima.

Kad se mladić napokon ponovno pojavi u gradu, njegovi se stanovnici nemalo iznenade ugledavši izuzetno dobro odjevenog elegantnog gospodina. Međutim, kasnije, očevici njegovih divljih ludorija (jednom je Nikolaj čak ugrizao Ivana Osipoviča, guvernera, za uho) sumnjaju da tip ima mentalni poremećaj, delirium tremens, a sin Varvare Petrovne je poslan na liječenje. Zatim, nakon što se oporavio, odlazi u inozemstvo. Putuje po cijeloj Europi, čak je posjetio Egipat i Jeruzalem, a zatim - na Islandu.

Iznenada, neočekivano, Varvara Petrovna dobiva pismo od Praskovje Ivanovne Drozdove, generalove supruge, s kojom su bili prijatelji iz djetinjstva, u kojem se javlja da se Nikolaj Vsevolodovič sprijateljio s njihovom jedinom kćerkom Lizom. Nikolajeva majka odmah odlazi sa svojom učenicom Dašom u Pariz, a zatim u Švicarsku.

Nakon što je tamo provela neko vrijeme, Nikolajeva majka se vraća kući. Drozdovi obećavaju povratak krajem ljeta. Kada se Praskovja Ivanovna, konačno, također vraća u domovinu s Dašom, postaje jasno da je između Lize i Nikolaja očito došlo do nekakve svađe. Ali koji, ne zna se. I stanje Dashine malodušnosti također alarmira Varvaru Petrovnu (ako je Nikolaj imao vezu s njom).

Nakon razgovora s Dashom i uvjeravanja u njezinu nevinost, neočekivano joj predlaže brak. Djevojka s iznenađenjem percipira njezin vatreni govor, gleda upitnim pogledom. Stepan Trofimovič također je obeshrabren takvim neočekivanim prijedlogom Varvare Petrovne, jer je razlika u godinama prilično velika, ali ipak pristaje na ovaj nejednaki brak. U nedjelju, u katedrali na misi, Marija Timofejevna Lebjadkina joj prilazi i iznenada joj ljubi ruku.

Zaintrigirana ovom neočekivanom gestom, gospođa je poziva k sebi. pita je i Liza Tušina. Tako se neočekivano nalaze zajedno Stepan Petrovich (na ovaj dan je bilo zakazano njegovo provodadžisanje s Darijom), Lisa, njezin brat Shatov, Marija Timofeevna Lebyadkina, njezin brat kapetan Lebyadkin, koji je stigao nakon njezine sestre. Ubrzo, zabrinuta za svoju kćer, dolazi i Lisina majka, Praskovja Ivanovna. Odjednom, kao grom iz vedra neba sa usana sluge, vijest o dolasku Nikolaja Vsevolodoviča. Petar, sin Stepana Petroviča, uleti u sobu, a nakon nekog vremena pojavi se i sam Nikolaj. Iznenada, Varvara Petrovna postavlja sinu neočekivano pitanje: je li istina da je Marija Timofejevna njegova zakonita žena. I tu postaje odlučujuća ispovijest Petra, koji govori kako je Nikolaj pokroviteljio i pomagao financijski nesretnu Mariju, brinući se za jadnu djevojku, te kako joj se njezin rođeni brat rugao.

Kapetan Lebjadkin sve potvrđuje. Varvara Petrovna najprije doživi šok, a zatim, diveći se sinovom činu, moli ga za oprost. No, neočekivana pojava Shatova, koji bez ikakvog razloga ošamari Nikolaja, ponovno je dovodi u zabunu. Razjareni Stavrogin hvata Šatova za ramena, ali odmah potiskuje osjećaje i skriva ruke iza leđa. Spuštajući glavu, Šatov izlazi iz sobe. Lizaveta se onesvijesti i udari o tepih. Osam dana kasnije, vodi se dijalog između Petra Verkhovetskog i Nikolaja. Petar izvješćuje o nekoj vrsti tajnog društva koje poriče pravog Boga i predlaže ideju o čovjekobogu. Ako ste čitali roman Dostojevskog - onda možete vidjeti paralele između ovih likova, jer su slični u svojoj jednostavnosti i iskrenosti. Njihov pristup vjeri također je sličan, samo što se Shatov već pomalo razočarao u svoju vjeru.

Tada Nikolaj, nakon što je došao do Šatova, priznaje da je doista službeno oženjen Marijom Lebjadkinom i upozorava na predstojeći pokušaj atentata na njega. Šatov kaže da Rus može postići Boga samo muškim radom, ostavljajući za sobom bogatstvo. Noću Nikolaj odlazi Lebjadkinu i na putu susreće osuđenika Fedku, koji je spreman učiniti sve što gospodar kaže, ako mu, naravno, da novac. No Stavrogin ga otjera, obećavši mu da će ga vezati ako ga opet vidi.

Posjet Mariji Timofejevnoj završava vrlo čudno. Luda žena priča Nikolaju neki zlokobni san, počinje da bjesni, viče da Nikolaj ima nož u džepu, a on uopće nije njen princ, cvili, ludo se smije. Vidjevši to Stavrogin se povlači, a na povratku ponovno sretne Fedku i baci mu svežanj novca.Sutradan plemić Artemij Gaganov izaziva Stavrogina na dvoboj zbog uvrede njegovog oca. Nikolaj puca tri puta, ali promašuje. Stavrogin odbija dvoboj, objašnjavajući da više ne želi ubijati.

Pad javnog morala

U međuvremenu, u gradu vlada bogohuljenje, ljudi se rugaju jedni drugima, skrnave ikone. U pokrajini, tu i tamo, izbijaju požari, na raznim mjestima se primjećuju letci koji pozivaju na pobunu, počinje epidemija kolere. U tijeku su pripreme za praznik pretplatom u korist guvernanti. Julija Mihajlovna, guvernerova žena, želi to organizirati.

Pjotr ​​Verhovenski, zajedno s Nikolajem, prisustvuje tajnom sastanku, gdje Šigalev objavljuje program za "konačno rješenje pitanja". Cijeli smisao toga je podijeliti čovječanstvo na dva dijela, gdje manja polovica vlada nad većom, pretvarajući ga u stado. Verkhovenski nastoji obeshrabriti i zbuniti narod. Događaji se brzo odvijaju. Službenici dolaze k Stepanu Trofimoviču i oduzimaju papire. Stavrogin objavljuje da je Lebyadkina njegova zakonita žena. Na dan praznika događaju se događaji tužni u svojoj suštini: Zarečje gori, zatim se saznaje da su kapetan Lebjadkin, njegova sestra i sluškinja ubijeni. Na namjesnika, koji je došao u vatru, pada cjepanica. Pjotr ​​Verhovetski ubija Šatova revolverom. Tijelo je bačeno u jezero, Kirilov preuzima krivnju za zločin, nakon čega se ubija. Petar odlazi u inozemstvo.

Dana 21. studenoga 1869. u blizini Moskve ubijen je član tajnog revolucionarnog društva, student Poljoprivredne akademije Petrovsky I. Ivanov. Njegovo tijelo pronađeno je na području Akademije. Ivanova su ubili njegovi drugovi iz tajnog društva, kojima je on priznao da želi otići i više ne sudjelovati u njegovom radu. Bojali su se izdaje, razotkrivanja. Atentat je vodio S. G. Nechaev, volonter na petrogradskom sveučilištu. Osim njega, u ubojstvu su sudjelovale još četiri osobe. Dostojevski je opisao kako se to dogodilo: “Šatov (pod ovim imenom je uzgajana žrtva ubojstva I. Ivanov) iznenada je kriknuo kratko i očajnički; ali nisu mu dopustili da vikne: Pjotr ​​Stepanovič je pažljivo i čvrsto uperio pištolj ravno u čelo, čvrsto uperen, i povukao okidač ... ".

Taj je događaj postao predmetom posebne istrage i široke pozornosti tadašnjeg tiska. Ovu je priču Dostojevski uzeo kao temelj svog romana. Nechaev u romanu nosi ime Petra Verkhovenskog, dvadesetogodišnjeg fanatičnog zavjerenika.

"Fantastični duhovi"

Revolucionarno nastrojena kritika nije bila zadovoljna romanom. Pisali su da autor pretjeruje, da je nemoguće pozivati ​​se na slučaj Nečajev, da je to samo “žalosna, pogrešna i zločinačka iznimka”, da slobodnomisleća mladost nije takva. Dostojevski je inzistirao na potrebi pridavanja posebne važnosti slučaju Nečajeva. Nisu samo nitkovi i čudovišta išli u tajna društva, napisao je. Bili su "žrtve ideja". Takvi će ići na kocku, i na najveće zločine zarad ostvarenja plemenitih ciljeva.

Fanatici su bili posebno strašni. Njihova strast nije poznavala granice. Odgajani na principima visokog morala dobrote, humanosti, čiste duše, potpali pod utjecaj eksplozivnih ideja, potpuno su se promijenili: „...osjetljiv, privržen i ljubazan Erkel je možda bio najbezosjećajniji od ubojica. ." Među urotnicima je bilo nedvojbeno pristojnih, poštenih, obrazovanih ljudi. To je bila posebna tragedija situacije.

Roman Dostojevskog postao je, u biti, pokajanje, gorko ruganje njegovim mladenačkim plemenitim idejama, ali opasno po društvo, i sada, kao da je predosjećao strašne posljedice te mlade pobune, pisac je namjerno otišao u groteskne situacije, prikazujući svoje junake u karikatura. Samozadovoljni piščevi suvremenici bili su skloni u revolucionarnom vrenju mladeži vidjeti bezazlene dječačke bravure. Dostojevski je, s druge strane, predvidio velika previranja i oglasio uzbunu.

"Učenja duše"

Kakva su to učenja koja su, prema Dostojevskom, zarobila duše mladih 60-ih godina. 19. stoljeće? U romanu bljeskaju imena Fouriera, Cabeta, Lerouxa, Proudhona, starogrčkog filozofa Platona, koji je stvorio prvi nacrt idealne države, Rousseaua, autora rasprave O društvenom ugovoru.

Pisanja ovih autora revno su čitali mladi buntovnici Rusije. Ideje utopijskog socijalizma stigle su nam sa Zapada i zavladale našim umovima. Čitao se i prečitavao Cabetov roman Putovanje na Ikariju, o društvu budućnosti. Smijajući se tim "spasiteljima čovječanstva", Dostojevski ih je kroz usta jednog od likova romana nazvao "društvenim kukcima".

Odstupajući od romana, napominjem da su u Rusiji u to vrijeme bili najavljeni ekscentrici koji su htjeli odmah početi prevoditi ideje svojih idola. Hercen je u svojoj Prošlosti i mislima opisao takvu osobu po imenu Pavel Aleksandrovič Bahmetov, koju je upoznao u Londonu. Taj je čovjek, ponijevši sa sobom 30 tisuća franaka, otišao na Novi Zeland kako bi stvorio koloniju u duhu ideja socijalizma i tamo je nestao bez traga.

Problem o kojem se raspravljalo u zavjereničkim krugovima, uključujući i krugove Nečajeva, svodio se na reorganizaciju društva. Što su tada nudile očajne glave? Roman opisuje jedan takav susret. Razgovor se vodio o tome kakvo bi novo društvo trebalo biti i kako mu pristupiti. Izražena su najsmješnija mišljenja. Dostojevski je, naravno, pretjerao. Činilo se to kao zla kleveta slobodoljubivih ideja. Njemačka revolucionarka Rosa Luxembourg napisala je: "Njegove slike ruskih revolucionara su opake karikature."

Dostojevski je zabilježen u najekstremnijim redovima konzervativaca. On je tada bio Cassandra, kojoj nitko nije vjerovao.

Otac i sin

Dva su glavna lika u romanu - otac i sin Verkhovenski. Prvi od njih je Stepan Trofimovich. On predstavlja generaciju 40-ih. Njemu je pripadao Belinski i Turgenjev, cijeli krug Granovskog, Hercena, Ogarjeva. Bili su to, kako je zamislio autor romana, sanjari-idealisti, iz čijih su usta silazile uzvišene filozofske teze - "konačno", "beskonačno", "relativno" i "apsolutno". Sanjali su o idealnim društvenim odnosima zasnovanim na bratstvu i ljubavi. Kako bi se to moglo učiniti, nisu znali, ali su vjerovali da je to moguće i žarko su to željeli.

Ova romantična generacija s zlonamjernom ironijom pojavila se na slici Stepana Trofimovicha Verkhovenskog. Suvremenici su ga prepoznavali kao profesora povjesničara Granovskog, idola tadašnjih studenata. Stepan Trofimovič bio je beskrajno ljubazan, naivan kao dijete i djetinjasto sebičan. Govoreći o univerzalnoj ljubavi, on, bez oklijevanja, daje svog kmeta kao regruta kao naknadu za kockarski dug.

Cijela priča o ovom idealistu četrdesetih je, naravno, groteskna. Dobio sam ovdje od Dostojevskog i Turgenjeva. Prikazan je u liku "velikog pisca" Karmazanova s ​​njegovim "pretencioznim i beskorisnim brbljanjem", s "pravim plemenitim plemenitim kukurikanjem". Karikatura spisateljice toliko je zla, surova i nepravedna da je čovjek ne želi ni dotaknuti. Za nas je ime Turgenjeva sveto, kao u ovom slučaju ime njegovog klevetnika. Ne miješajmo se u svađe velikih ljudi.

Sin Stepana Trofimovicha, Pyotr Verkhovenski, predstavnik je sljedeće generacije - šezdesetih. On je taj koji postaje organizator ubojstva Shatova. Sklizak, drzak tip. Dostojevski svoj portret slika s očitim gađenjem. U djetinjstvu ga je napustio otac, "filantropski" predstavnik generacije 40-ih. i odrastao hulja.

Roman je opsežan, naseljen mnogim likovima. Svaki od njih je šaren. Mnogo je tragedija, histeričnih scena i čudnih psiholoških kolizija, kao i u svim djelima Dostojevskog. Ali o jednom od junaka, možda, treba posebno govoriti, jer se u njemu naslućuje Lermontov.

U romanu je to Nikolaj Stavrogin. Zgodan, odvažan do drskosti i - čudan, “odlučan i neosporan zgodan muškarac”, “elegantan”, “važan”, “pogled zamišljen i, takoreći, odsutan” itd. Stavrogin je tragičan, neshvatljiv. Ostao je nerazumljiv Dostojevskom, koji je, očito, želio razumjeti lik Pečorina. „Nervozna, izmučena i podijeljena narav ljudi naše generacije“ – takav je zaključak.

Roman "Demoni".Vrijeme i prostor.(zasad samo vrijeme) I figura pripovjedača-kroničara pomaže Dostojevskom da se vješto poigra s vremenom. Umjetničko vrijeme koje koristi pripovjedač predstavljeno je dvama koordinatnim sustavima: linearnim i koncentričnim vremenom, koji se međusobno nadopunjuju u strukturi sižea. Slijed događaja često je poremećen nekakvim privremenim neuspjehom: pripovjedač iznosi glasine, verzije, tumačenja oko činjenice koja mu je privukla pozornost, traga za izvorima onoga što se sada događa u prošlosti. Pisac zaustavlja vrijeme aktualnih zbivanja kako bi ponovno što više ubrzao linearno kretanje vremena.

Kroničari Dostojevskog ne samo da stvaraju, nego i rekreiraju vrijeme. Nasumičnost pripovjedačevog pripovijedanja nije znak njegove "nesposobnosti", kako smatra D. Lihačov5, nego svijet njegove umjetničke proizvoljnosti. Kroničar zasad mora stagnirati, "kliziti", skakati s jednog na drugoga - jednom riječju, lutati. Posebno je uočljiva nedosljednost Gorjančikovljeve pripovijesti ("Bilješke iz mrtve kuće"). Stalno pravi rezerve, trčeći naprijed: "Reći ću ti još o ovome", "Pričat ćemo o njemu kasnije", "Već sam pričao o tome". To je potrebno Dostojevskom kako bi svoju povijest gradio koncentrično (prvi dan, prvi mjesec, pa godine koje se vuku u zatvoru), približio se biti zločinaca, njihovom ljudskom zrnu ili, prikladnim izrazom V. Lakshin, "pobijediti istinu"6.

Kroničar u romanu "Demoni", poput Gorjančikova, nije samo pripovjedač, već i lik. On trči o raznim slučajevima, širi glasine, zaljubljuje se u Lisu Tushinu, itd. Do sada je Anton Lavrentievich potpuno standardni heroj, u čije ime se priča priča. Ali tu počinju neke čudne metamorfoze: kroničar opisuje prizore koje ni pod kojim okolnostima nije mogao promatrati. Čak i ako svoje znanje motivira prisutnošću glasina, nije potrebno spominjati da glasine nisu tako detaljne i detaljne. Na primjer, scenu kada Varvara Petrovna susreće Khromonozhka u crkvi (a Anton Lavrentievich nije bio prisutan), on slika uz pomoć sljedećih detalja:

"Molim, olovku", brbljala je "nesretnica", čvrsto uhvativši prstima lijeve ruke kut primljene novčanice od deset rubalja, koju je vjetar zavrnuo.

Drhtiš li, hladno ti je? - opazi iznenada Varvara Petrovna i, zbacivši sa sebe burnus, koji je u hodu podignuo lakaj, skide s ramena svoj crni (ne baš jeftin) šal i rukama obuhvati goli vrat moliteljice, koja je još uvijek bila kleči "(kurziv moj. - A. G .). Očito, niti jedan najpažljiviji pripovjedač ne bi uspio prenijeti ovu scenu Antonu Lavrentievichu na takav način da primijeti sve nijanse, prijelaze osjećaja likova , sve do ugla novčanice od deset rubalja koja vijori na vjetru, zgrabljena lijevom rukom. žilavo umjetničko pamćenje. Ali tko je to mogao učiniti? Oni koji su bili prisutni u crkvi? "... Svi poznati, vidjela su se svjetovna lica koja su promatrala prizor, neka sa strogim iznenađenjem, druga s lukavom radoznalošću i istodobno s nevinom žeđom za skandalom, a treća su se čak počela smijuljiti. "Malo je vjerojatno da su navedeni obični stanovnici bili sposobni tako briljantne priče.Usput, čak ni način na koji reagiraju na ono što se događa, kroničar nije mogao učiti iz glasina, ali samo zamisliti, zamisliti više ili manje istinito.

Konačno, ako je kroničar mogao reproducirati takve scene pomoću glasina (vjerujmo njegovim uvjeravanjima), onda očito nije mogao niti vidjeti niti čuti intimne razgovore između njih dvojice. Uostalom, on se, kao, recimo, tinejdžer, nije penjao u tuđe spavaće sobe, nije prisluškivao, nije virkao. Zapravo, kako je mogao nasamo saznati za urotu Petra Verhovenskog sa Stavroginom, gdje prvi nudi Stavroginu počasnu ulogu varalice Ivana Carevića, na čiju će zapovijed Rusija biti potopljena krvlju, ako on to samo želi? Kako je Anton Lavrentievich mogao, iako približno, pogoditi o čemu su razgovarali Stavrogin i Liza nakon grešne noći otmice i strasti? Odakle takav mrak anakronizama i prostornih apsurda?

Postavlja se prirodno pitanje: nije li ovaj sveprisutni kroničar izmišljena osoba? Doista, mnogi su istraživači taj problem riješili na ovaj način: prvo se, kažu, Dostojevski pobrine da kroničar osobno sudjeluje u događajima, a zatim ga potpuno zaboravi i piše već u svoje ime. Ispada da je Dostojevski amater koji je slabo pripremljen za pisanje, amater koji na svakom koraku griješi i krivo računa.

Da nije tako dokazuje pažljivo čitanje teksta. U sceni razgovora koji smo spomenuli između Stavrogina i Petra Verhovenskog, postoji čudna autorova opaska: "Tako ili skoro tako je morao misliti Petar Stepanovič" (kurziv moj. - A. G.). Još jedna, na prvi pogled, potpuno neobjašnjiva opaska u završnoj sceni romana: "Sofja Matvejevna je dobro poznavala Evanđelje i odmah je kod Luke pronašla upravo ono mjesto koje sam stavio kao epigraf svojoj kronici. Ovdje ću ga opet citirati. .." (kurziv moj - A.G.).

Što vidimo? Kronika se pretvara u fikciju. Pripovjedač se poziva na izvore, glasine, pretvara se da je očevidac događaja, ali istodobno na sve moguće načine naglašava metode organiziranja materijala, uključujući i značenje epigrafa uvedenog u radnju romana - u drugim riječima, pripovjedač pokazuje konvenciju onoga što se događa, pa je, dakle, dokumentaran i trenutak je samo privid.

Kroničar je zapravo prije svega stvaralac koji ima pravo na fikciju. S te točke gledišta uklanja se njegova fiktivnost, objašnjava zašto je u stanju govoriti o najintimnijim scenama licem u lice, prenositi unutarnje monologe likova, tumačiti glasine i tračeve. U izvjesnom su smislu kroničari Dostojevskog autorovi sustvaratelji. U suštini, oni su profesionalni pisci, po mnogočemu slični samom umjetniku: ne uzalud spajaju vrijeme i prostor, stvaraju i opisuju unutarnji svijet likova.

Dakle, s jedne strane, njihova je funkcija uvući čitatelja u vrtlog zbivanja, natjerati ga da zaboravi na konvencije umjetničkog prostora i vremena. S druge strane, kroničari, naprotiv, izražavaju imaginarnost onoga što se događa: potpuno služeći se autorovom voljom, ili ubrzavaju ritam događaja, zatim iznenada prave neobično dugu stanku, zatim se povlače, pa opet postaju sudionici. i svjedoci. Uz pomoć figure kroničara Dostojevski tako briše granice između iluzornog vremena umjetničkog djela i stvarnog vremena junakova čina, izvodeći najsloženiju igru ​​s prostorno-vremenskim kontinuumom.

Bilješka s predavanja: Vremenski okvir je razmaknut: priče očeva, priče djece. Radnje u romanu nastaju u vrućoj potjeri. 70-ih godina – Rusija je doživjela rezultat sudara.

Slike:

Roman Dostojevskog počinje citatom iz Puškina i Evanđelja po Luki. Djelo će govoriti o demonima ne kao o mističnim stvorenjima, već kao o silama i ljudima koji potresaju Rusiju. Glavni đavo, Veliki grešnik, Antikrist - Stavrogin, bezbožni i obogotvoreni čovjek. Samo njegovo ime je izvanredno: Nikola je ime sveca koji se posebno štuje u Rusiji, Nikola Čudotvorac (osim toga, njegovo ime znači "pobjednik naroda"); patronim Vsevolodovich - "upravljanje svime"; Prezime Stavrogin dolazi od grčke riječi za "križ".

U početnoj fazi pripreme materijala za roman, Stavrogin se pojavljuje kao sporedna i suštinski romantična figura. — Princ, elegantni prijatelj Granovskog. Ali u bilješci od 7. ožujka 1870. Dostojevski objašnjava da je princ u prošlosti bio "razvratna osoba i arogantan aristokrat", 15. ožujka - "Princ je čovjek kojemu postaje dosadno".

29. ožujka 1870. Dostojevski donosi kardinalnu odluku: Stavrogin će biti središnja osoba romana. “Dakle, sav patos romana je u princu, on je heroj. Sve ostalo vrti se oko njega kao u kaleidoskopu.

S vremenom se sumorni lik Nikolaja Vsevolodoviča ocrtava sve detaljnije. 6. lipnja 1870.: „Nota bene. Kroničar o kneževoj smrti analizira njegov karakter (naravno, poglavlje Analiza). Rekavši da je bio snažan, grabežljiv čovjek, zapetljan u uvjerenja i iz beskrajnog ponosa, željan i sposoban da se uvjeri samo da je sasvim jasno ... ". “16. kolovoza. Princ je sumoran, strastven, demonski i neuredan lik, bez imalo mjere, sa vrhunskim pitanjem koje se svelo na "biti ili ne biti?". Preživjeti ili se istrijebiti? Po njegovoj savjesti i sudu nemoguće je ostati isti, ali on sve radi isto i siluje.

Dana 8. listopada 1870. Dostojevski piše u pismu Katkovu: “... Ovo je drugo lice (Stavrogin), također sumorno lice, također negativac, ali čini mi se da je to lice tragično, iako će vjerojatno mnogi reći nakon čitanja: "Što je ovo?" Sjeo sam da napišem ovu pjesmu o ovom licu jer sam ga predugo želio prikazati. Bit ću jako, jako tužan ako ne uspijem. Bit će još žalosnije ako čujem presudu da je faca štula. Uzeo sam to od srca."

“Općenito, imajte na umu da je princ šarmantan, poput demona, a strašne strasti bore se s ... podvigom. Istovremeno, nevjerstvo i muka dolaze iz vjere. Podvig nadjačava, vjera preuzima, ali demoni vjeruju i dršću. “Mnogi ne vjeruju u Boga, ali vjeruju u demone. Princ shvaća da bi ga entuzijazam mogao spasiti (na primjer, monaštvo, samopožrtvovnost ispovijedi). Ali za entuzijazam nedostaje moralni osjećaj (djelomice iz nevjere). Pišite anđelu sardske crkve."

Dostojevski izbjegava tradicionalnu "pretpovijest" junaka, koja otkriva proces oblikovanja njegovih uvjerenja; junaka Dostojevski preuzima na nekoj oštroj duhovnoj prekretnici koja određuje njegovu sudbinu. Tako se pred nama pojavljuje Stavrogin.

Stavrogin, obdaren obilježjima sotonizma, istodobno je za nihiliste neka vrsta "ikone", "princa iz bajke". Nevjerojatno je zgodan i zastrašujući u isto vrijeme. “Bio je vrlo zgodan mladić, star oko dvadeset i pet godina ... iznenađujuće skroman, au isto vrijeme odvažan i samouvjeren, kao nitko drugi među nama ... kosa mu je bila nekako vrlo crna, njegove svijetle oči bile su nešto vrlo mirno i bistro, ten je nekako vrlo nježan i bijel, rumenilo je nešto presvijetlo i čisto, zubi kao biseri, usne kao koralji, reklo bi se rukom pisan zgodan muškarac, ali u isto vrijeme vrijeme, kao da gadi. Govorilo se da mu je lice nalikovalo maski... i odjednom je zvijer pokazala svoje kandže.” (X, str. 40) Unutarnja i vanjska nedosljednost. Ima đavolski šarm, izaziva iskreno i nepatvoreno divljenje. Demonologija je prirodno ušla u strukturu njegove slike. Na kraju opisa Ljetopisac ga naziva zvijeri (ne uspoređuje, nego ga naziva), a sjećamo se da je Zvijer jedno od biblijskih imena Antikrista.

Stavrogin je sotona, đavo, njegova duša je strašna. On može primiti sve ideje, sve suprotnosti. Ovo je pokazatelj nevjerojatne širine i najvišeg demonizma. Stavrogin je učitelj, kao što se nihilisti klanjaju pred učiteljem: Kirilova nadahnjuje ateističkom idejom, Šatova pravoslavnom. U Stavroginu prirodno koegzistiraju polarne ideje: ateističke i religiozne. Čini se da bi u njegovoj duši trebao postojati sakrament, ali zapravo - praznina. Tu leži sav užas: praznina je krajnji nemoral, takva je duša po svojoj prirodi zločinac. Ima nešto pakleno u ovoj širini. U Puškinovim i Ljermontovljevim demonima bila je veličina duše. U Stavroginu živi praznina i ravnodušnost, Ljermontovljev demon je želio da ga spasi ljubav; Puškinov demon patio je od usamljenosti. Stavrogin ne poznaje ljubav, ne pati od usamljenosti, stoga je njegova duša osakaćena. U Stavroginu nema ničega što bi govorilo o njegovom maksimalizmu, sve je u njemu proračunato, ne može se čak ni izravno prepustiti sladostrasnosti i pokvarenosti. Kod Stavrogina je čak i pokvarenost proračunata: postoji velika, srednja i mala. Svaki put nakon svoje zabave, on doživljava trijezan, razuman bijes. Ima mnogo "podviga", a teško je razumjeti logiku tih "podviga", kao da je namjerno osakatio svoj život. Ali Dostojevski, čak i takvom demonu kao što je Stavrogin, šalje određenu priliku da spozna vlastiti život, da ga ocijeni.

Važna je Stavroginova ispovijest: on se ovdje pojavljuje kao strašni zločinac koji zaslužuje samo pakao, jer je silovatelj, ubojica, krivokletnik. Njegov najgori zločin je nasilje nad malom dvanaestogodišnjom djevojčicom. Stavroginova ispovijest nije uvrštena u roman iz cenzorskih razloga (poglavlje "Kod Tihona"). Stavrogin govori o jednom strašnom slučaju iz svog života - razumnoj razvratnosti, djevojci koja je bila izložena nasilju, digla je ruke na sebe, sama sebi nije oprostila svoj pad. Matrjoša predbacuje Stavroginu zbog njegovog zločina, ali ni sebe ne oslobađa krivnje. Jedne večeri, kad se vratio u svoju sobu, pogledao zrake zalazećeg sunca, Matrjoška se pojavila na pragu, prijeteći mu šakom. Stavrogin je točno dvadeset minuta gledao na sat, do tančina se sjetio nevjerojatnog naturalizma osjeta i opisao ga u svojim bilješkama. A onda je otišao od kuće, sastao se sa družinom po sobama, Stavrogin je tada bio veseo i duhovit, takva je slika njegove duše, a njemu je suđeno da nosi svoj križ. Kad bi se u Stavroginovoj duši rodila patnja, tada bi postojala prilika za spas, ali nema patnje, ali postoji ravnodušnost, pa Stavrogina čeka samoubojstvo, počinit će samoubojstvo, poput Matrjoša. Stavrogin se ničim ne rukovodi, on sve prezire, ideološki ih vodi, on je dio njihove svijesti i dio njihove psihologije. Stavrogina karakterizira praznina duše, umro je jer nije imao s čime živjeti. Stavroginova širina – paklena širina duše – znak je antinarodnosti, protunarodnosti, zbog čega je on na čelu ruskih nihilista. Stavrogin je jedan od onih koji mrze Rusiju. Nije slučajno da sanja o životu među stijenama i planinama.

Kako Dostojevski piše o svom junaku: Stavrogin čini “patnje i grčevite napore da se obnovi i ponovno počne vjerovati. Pored nihilista, ova pojava je ozbiljna. Kunem se da postoji u stvarnosti. Riječ je o osobi koja ne vjeruje u vjeru naših vjernika i koja zahtijeva potpunu vjeru na sasvim drugačiji način. Stavrogin pokušava doći do vjere "na drugi način", svojim umom, racionalnim putem: "Da bi se napravio umak od zeca, treba vam zec, da vjerujete u Boga, treba vam Bog." Kirilov bilježi posebno stanje Stavrogina: "Ako Stavrogin vjeruje, onda ne vjeruje da vjeruje. Ako ne vjeruje, onda ne vjeruje da ne vjeruje."

Stavrogin se ispostavlja takoreći razapet (vidi podrijetlo prezimena) između žeđi za apsolutom i nemogućnosti da se to postigne. Odatle njegova melankolija, zasićenost, podvojenost srca i uma, težnja prema dobru i zlu. Moralna dvojnost, "žeđ za kontrastom", navika proturječja bacaju Nikolaja Vsevolodoviča na dobrovoljnu i nenamjernu zloću. Ali svi ti Stavroginovi "promašaji" i "podvizi" dolaze iz uma, više su eksperimentalni nego prirodni. Ti eksperimenti konačno hlade osjećaje i ubijaju dušu, čineći Stavrogina čovjekom čije lice "nalikuje maski". U opisu Stavrogina, Ljetopisac ističe kao neobičnost: da su ga "svi među nama, gotovo od prvog dana, smatrali izuzetno razumnom osobom".

Podijeljenost i ravnodušnost odnose se i na Stavroginove ideološke strasti: s jednakim uvjerenjem i gotovo istodobno, on nadahnjuje pravoslavlje u Šatovu i ateizam u Kirilovu - učenja koja se međusobno isključuju. I Kirilov i Šatov vide Stavrogina kao učitelja, ideološkog "oca".

Tihon poziva Stavrogina na ispovijed. Stavroginova ispovijest je samorazotkrivanje goleme snage. To je ujedno i dokaz najvećeg ponosa i prezira prema ljudima. Ako se Raskoljnikov bojao pokajanja, na što ga je Sonya pozvala, onda je Stavrogin iskreno odlučio priznati najodvratniji čin - zavođenje djevojke koja se potom ubila. Čak je tiskao i poseban tekst. Ali ova glasnost i demonstracija iskrenosti upozorila je Tihona. Odmah je shvatio da Stavroginova namjera nije "uskrsnuće", nego samopotvrđivanje. Monah je daleko od pomisli da je Stavroginovo priznanje iskreno pokajanje. On samo vidi da je junak shvatio svu dubinu onoga što se dogodilo. Stoga Tihon predlaže da se potrudimo posramiti “zloduhe”: “Želja za mučeništvom i samožrtvom vas muči; obuzdaj ovu svoju želju... Posrami sav svoj ponos i svog demona! Završit ćeš pobjednički, postići ćeš slobodu...” (XI, str. 25) Ali Stavrogin nije spreman na podvig. I iz nedostatka svrhe, vjere u živi život, napušta ga.

Dostojevski je smatrao važnim naglasiti primat u suvremenom svijetu tog stanja krajnje bezvjerja, moralne relativnosti i ideološke slabosti, koje Stavrogin utjelovljuje u romanu i koje hrani, podupire i širi male i velike, unutarnje i vanjske ratove, unosi nesklad i kaos u međuljudske odnose.

Istodobno, pisac je bio uvjeren da moć "crnog sunca" nije neograničena i da se u konačnici temelji na slabosti. Sveta budala Khromonozhka naziva Stavrogina varalicom, Grishka Otrepiev, trgovcem, ali on sam ponekad vidi u sebi umjesto demona - "gadnog, skrofuloznog vraga s curenjem iz nosa". Pjotr ​​Verhovenski ponekad u njemu pronalazi "slomljenu barkunu s vučjim apetitom", a Liza Tušina nalazi nedostatak "bez ruku i nogu".

“Veličina” i “tajanstvenost” usložnjavaju se “prozaičnim” elementima glavnog lika, au dramsko tkivo njegove slike utkane su parodične niti. "Graciozni Nozdrev" - tako je jedno od njegovih lica označeno u autorovom dnevniku. Pisac je priznao da je to preuzeo ne samo iz okolne stvarnosti, već i iz vlastitog srca, budući da je njegova vjera prošla kroz lonac najtežih sumnji i poricanja. Za razliku od svog tvorca, Stavrogin se pokazao nesposobnim prevladati tragičnu dvojnost i pronaći barem neku "puninu vjere" koja ispunjava prazninu duše. Kao rezultat, beznadan kraj, čije je simboličko značenje izrazio Vyach. Ivanov: “Izdajica pred Kristom, on je također nevjeran Sotoni... Izdaje revolucije, izdaje i Rusiju (simboli: prijelaz u strano državljanstvo i, posebno, odricanje od svoje žene, Khromonozhka). Izdaje sve i svakoga, i objesi se kao Juda, ne stigavši ​​do svoje demonske jazbine u sumornom gorskom klancu.

Dostojevski, takoreći, argumentima “logičkog samoubojstva” u “Dnevniku jednog pisca” ilustrira duboko semantičko značenje unutarnjeg razvoja slike Stavrogina nekoliko godina nakon završetka romana. Iz njih je proizašao zaključak da bez vjere u besmrtnost duše i vječni život postojanje pojedinca, naroda, čitavog čovječanstva postaje neprirodno, nezamislivo, nepodnošljivo: “samo vjerom u svoju besmrtnost čovjek shvaća cijeli njegov racionalni cilj na zemlji. Bez uvjerenja o vlastitoj besmrtnosti, čovjekove veze sa zemljom pucaju, postaju tanje, trule, a gubitak smisla života (koji se osjeća čak iu obliku nesvjesne melankolije) nedvojbeno vodi u samoubojstvo.

STJEPAN TROFIMOVIČ je središnji lik u romanu F. M. Dostojevskog "Demoni". Glavni, iako ne i jedini, stvarni prototip S. T. Verkhovenskog bio je poznati ruski liberalni zapadni povjesničar, prijatelj A. I. Hercena, Timofej Nikolajevič Granovski (1813.-1855.). Izvor podataka o povjesničaru, kojeg pisac nije osobno poznavao, bila je recenzija N. N. Strakhova o knjizi A. V. Stankevicha "T. N. Granovski" (1869.), objavljena u Zaryi. Dana 26. veljače (10. ožujka) 1869. Dostojevski je napisao Strakhovu: "Ova mala knjiga mi je potrebna kao zrak, i to što prije, kao najpotrebniji materijal za moje sastavljanje"; no u crtici kojom je Dostojevski započeo rad na romanu (veljača 1870.) parodirane su crte idealističkog liberala. “Cjeloživotna besmislenost i nepostojanost u pogledu i osjećajima”, “žudi za progonima i voli govoriti o onima koje je pretrpio”, “tu i tamo prolije suze”, “plače za svim ženama - i ženi se svake minute” - to su dodiri portretu čisti zapadnjak, “koji je previdio apsolutno ruski život” i kojega je autor romana (koncipiranog kao političkog pamfleta o nihilistima i zapadnjacima) učinio moralno odgovornim za ubojstvo Nečajeva, za njegova monstruoznog sina, nitkova Petrušu. “Naši Belinski i Granovski ne bi vjerovali da im se kaže da su izravni očevi Nečajeva. Upravo sam to srodstvo i kontinuitet misli koji se razvijao od očeva prema djeci želio izraziti u svom djelu”, objasnio je Dostojevski u pismu prestolonasljedniku A. A. Romanovu. Budući da je generalizirani portret liberalnog zapadnjaka 40-ih, S.T. kombinira značajke mnogih ljudi ove generacije - Herzena, Chicherina, Korsha, pa čak i Turgenjeva.

S.T., čija priča počinje i završava radnju romana, pripada plejadi poznatih ličnosti 40-ih koji su stekli europsko obrazovanje i uspjeli zasjati na sveučilišnom polju na samom početku svoje karijere; „Vrtlogom stjecanja okolnosti“, međutim, njegova karijera je uništena, a on je završio u provincijskom gradu – najprije kao učitelj osmogodišnjeg generalova sina, a zatim kao privjesak u kući sv. generalova despotska zaštitnica Stavrogina. S.T. On je u romanu predstavljen kao otac “demona” Petruše (vidi članak: PETAR Verkhovenski) i kao odgajatelj “demona” Stavrogina. Postupno se liberal-idealist spušta do karata, šampanjca i klupskih izležavanja, redovito zapadajući u “građansku tugu” i koleru: dvadeset je godina stajao pred Rusijom “utjelovljenjem prijekora” i smatrao se progonjenim i gotovo prognanim. Dolaskom u grad sina, kojega je jedva poznavao (budući da je od djetinjstva dao tetki na odgoj), u njemu, opuštenom esteti i ćudljivoj, apsurdnoj, praznoj osobi (tako ga ovjerava general Stavrogina) , rasplamsava se osjećaj časti i građanski indignacija. Na književnom festivalu u korist guvernanti S.T. neustrašivo podržava najviše vrijednosti ("bez kruha ... čovječanstvo može živjeti, bez ljepote same to je nemoguće, jer na svijetu neće biti apsolutno ništa za raditi!"), dajući bitku utilitaristima i nihilistima. Međutim, provincijsko društvo je izviždalo i ismijavalo "apsurdnog starca", njegov najbolji čas pretvorio se u sramotu i poraz. Ne želi više ostati privjesak i napušta kuću pokroviteljice s malom torbom, kišobranom i četrdeset rubalja; u gostionici kraj glavne ceste „Ruskoj skitnici“ lutajući knjižar čita evanđeosku priču o ozdravljenju demonima opsjednute Gadare. “Moja besmrtnost”, uvjeren je uzrujani S.T., “potrebna je jer Bog ne želi pogriješiti i potpuno ugasiti vatru ljubavi koja je jednom za njim planula u mom srcu. A što je dragocjenije od ljubavi? Ljubav je viša od bića, ljubav je kruna bića ... "S.T. umire prosvijetljen, prepoznajući svoju duhovnu odgovornost za nihiliste, za Shatova, za svog sina Petrusha, za Fedku osuđenika, koji je jednom poslan u vojnike da pokriva Dug na kartici: emotivna drama "viteške ljepote" završava na visokoj tragičnoj noti.

Slika ST, prema većini kritičara, pripada najvećim kreacijama Dostojevskog. Piščevi su suvremenici uspoređivali S.T. s »Turgenjevljevim junacima u starosti« (A.N. Maikov). “U slici ovog čistog idealiste 40-ih ima daha i topline života. On živi tako izravno i prirodno na stranicama romana da se čini da ne ovisi o proizvoljnosti autora”, smatra K. V. Mochulsky. “Slika S.T. napisano ne bez ironije, ali ni bez ljubavi. Ima u njemu i pseudoherojske poze, i plemenite fraze, i pretjerane dirljivosti vješalice, ali ima u njemu i istinske plemenitosti i patetične građanske hrabrosti”, primijetio je F. A. Stepun. “Ovo je najgrandiozniji junak Dostojevskog”, Yu.P. S.T., veliko razmaženo dijete, do samog kraja brblja svoje rusko-francuske fraze i, ne znajući toga, pridružuje se ne Velikoj misli, već samom Kristu. S.T. u romanu iznosi ideje koje su bliske autoru, a voljom autora tumač je evanđeoskog epigrafa "Demonima".

Bilješka s predavanja: S.T. veliko dijete, govor mu je potpuno bezopasan. Otac je glavnog imp. Njegov sin, Petrusha, tretira svog oca kao starca. On je vrsta avanturista - zavjerenika, uz pomoć ovog tipa razumijemo kako je nastao ekstrem, a postizanje bilo kojeg cilja je glavni uvjet. Sva sredstva su dobra. On savršeno dobro zna da je prevarant, a ne revolucionar. Verkhovenski vjeruje da ako je on sam bio vođa, onda bi i njegov sin trebao voditi i vladati. Shmalevova teorija je totalna dehumanizacija ljudi i Peter u njemu vidi idealnu osobu i u njemu vidi brata i propovijeda raj na zemlji. Ubojstvo Shatyreva je jamstvo jedinstva - da nitko od petorice neće obavijestiti

Značenje imena Bessy:

Demoni su slika generalizacije, duhovne zbunjenosti, gubitka moralnih orijentira, slika smrtonosne epidemije. Zaključak, u središtu tanko. Analiza ideologije nasilja, samovolje. Svako nasilje odvest će Rusiju na sjekiru. Ova ideja je u potpunosti ostvarena u Besakhu. Sjekira je simbol organizacije na čijem je čelu Verkhovenski.

“Razvija se i razvija, u “Demonima” dostiže svoje savršenstvo. “Demoni” su jedno od najvećih fantastičnih djela svjetske književnosti. U nacrtu bilježnice broj 3 pisac sam definira žanr koji je stvorio. “Ne opisujem grad, izjavljuje kroničar, stanje, život, ljude, položaje, odnose i čudna kolebanja u tim odnosima privatnog provincijskog života našeg grada ... Da se pozabavimo stvarnim slika naš kut nemam vremena. Smatram se kroničarom privatnog znatiželjnika razvoj događaja, ono što nam se dogodilo iznenada, neočekivano, nedavno, i sve nas iznenadilo. Naravno, budući da se to nije dogodilo na nebu, ali ipak kod nas, nemoguće je da se ponekad, čisto slikovito, ne dotaknem svakodnevne strane našeg provincijskog života, ali upozoravam vas da ću to učiniti samo kako koliko i meni samom treba. hitna potreba. Neću se posebno baviti opisnim dijelom našeg modernog života. Roman Dostojevskog nije opis grada, nije prikaz svakodnevnog života: "opisni dio", domaća sredina ga ne zanima. On je kroničar događaja, neočekivanih, iznenadnih, iznenađujućih. Njegova je umjetnost suprotna poetici Tolstoj, Turgenjev , Gončarova : protiv statika opise i opise svakodnevice, postavlja on dinamika "događaji" - pokret, djelovanje, borba. On "nema vremena" slikati riječima i epski pripovijedati moral; i sam biva zahvaćen vihorom i nošen brzim tokom događaja. U jednom od njegovih pisama Maikovu nalazimo izvanrednu rečenicu: „Biti više pjesnik kako umjetnik, Uvijek sam se bavio temama koje nisu bile moje snage. Pisac je bio iskreno uvjeren da njegovim romanima nedostaje umjetničko stvaralaštvo, opravdano teškim uvjetima rada i ponizno se prepoznao kao inferiorniji umjetnicima poput Turgenjeva i Lava Tolstoja. Ta niska ocjena njegovih djela objašnjava se ograničenošću njegove poetike. Za Dostojevskog je umjetnost bila ekvivalent figurativnost , "slikarstvo", te je shvatio da se na ovom području ne može mjeriti s majstorima "slike". Ali nije slutio da je njegovo umijeće potpuno drugačije, neusporedivo s prvim i, možda, više od njega. Načelu reprezentacije suprotstavio je načelo izražajnost (ono što je nazvao poezijom); ep - drama, kontemplacija - nadahnuće. Likovna umjetnost reproducira prirodnu stvarnost: usmjerena je na osjećaj za mjeru i sklad, na apolinističko načelo u čovjeku: njezin je vrhunac bestrasna estetska kontemplacija; ekspresivna umjetnost odvaja se od prirode i stvara mit o čovjeku: poziva se na našu volju i propituje našu slobodu; ono je dionizijsko i vrhunac mu je tragičko nadahnuće. Prvi je pasivan i prirodan, drugi je aktivan i osoban; jednoj se divimo, a u drugoj sudjelujemo. Jedan veliča nužnost, drugi potvrđuje slobodu; jedan - statički, ostalo - dinamički.

Dostojevski. Demoni. 1. dio TV serije

Načelo umjetničke izražajnosti objašnjava sve značajke strukture i tehnike romana Dostojevskog. On poznaje samo čovjeka, njegov svijet i njegovu sudbinu. Osobnost junaka je os kompozicije: oko nje se raspoređuju likovi, gradi se intriga. U središtu "Zločina i kazne" stoji Raskoljnikov; u središtu "Idiot" - knez Myshkin. Ova centralizacija doseže svoju granicu u Posjedovanom. U nacrtu bilježnice već smo sreli unos: "Knez (Stavrogin) - sve." I doista, cijeli je roman sudbina jednog Stavrogina, sve o njemu i sve za njega. Izložba je posvećena povijesti Stepana Trofimoviča Verkhovenskog, odgajatelja i ideološkog oca heroja: duhovni korijeni ateista 60-ih godina uronjeni su u "sanjarenje" 1840-ih. Stoga je Verkhovenski uključen u biografiju Stavrogina. Uz oca u duhu smještena je majka u tijelu - Varvara Petrovna, intimno povezana dvadesetogodišnjim prijateljstvom sa svojim "suučesnikom".

Četiri žene okupljene su oko junaka - Liza Tušina, Daša, Marija Timofejevna i Šatovljeva žena: sve one, poput ogledala, odražavaju različita lica šarmantnog demona. Žene su dio tragične sudbine ruskog Don Juana; u njima je njegova mogućnost spasa i prijetnja smrću. Protiv “vječno ženskog” čini svoj najveći zločin (Matrjoša) i svoj najveći podvig (ženidba sa hromom nogom): čeka uskrsnuće od ženske ljubavi (Liza) i pribjegava ženskom majčinskom suosjećanju prije smrti (Daša). Etape životnog puta lutalice Stavrogina obilježene su ženskim imenima; ideološke kalvarije simboliziraju ljubavne izdaje. Njegova smrt postaje neizbježna kada ljubav konačno nestane u njegovom srcu (oproštaj s Lizom u Skvorešniki).

Iza prvog koncentričnog kruga - četiri žene - dolazi drugi - četiri muškarca: - Šatov, Kirilov, Pjotr ​​Verhovenski i Šigaljev. Sliku Don Juana zamjenjuje slika Fausta – tragača, vječno nezadovoljnog i buntovnog. Stavrogin je njihov učitelj, njihov vođa i gospodar. Svi oni žive njegov život; njegove su ideje stekle samostalnu egzistenciju. Složena i kontradiktorna ličnost junaka rađa pravoslavnog nacionalista Šatova, čovjekoboga Kirilova, revolucionara Petra Verhovenskog i fanatika Šigaljeva. I ljubavnice i učenici zaljubljeni u učitelja - sve je to jedan Stavrogin, jedna njegova svijest, koja se raspada u nepremostive proturječnosti, boreći se s iskušenjima demona.

Dostojevski. Demoni. 2. dio TV serije

Treći koncentrični krug čine sporedni likovi iz "društva" Petra Verhovenskog: mali demoni koje je po svijetu poslao "veliki i strašni duh poricanja": Virginski, Liputin, Lebjadkin, Erkel, Ljamšin i nekoliko "filistara" provincijskog grada. Naposljetku, guverner von Lembke i veliki pisac Karmazinov kontaktiraju s protagonistom preko obitelji Drozdov: Lisa Tushina kći je generala Drozdova, Karmazinov joj je rođak.

Takvom centraliziranom kompozicijom postiže se izvanredno jedinstvo radnje i proporcionalnost dijelova. Iz svih krugova polumjeri vode u središte; struje energije prolaze cijelim organizmom romana, pokrećući sve njegove dijelove. Udari i eksplozije koji se događaju u dubini junakove svijesti prenose potres iz jednog kruga u drugi: valovi se šire i rastu, napetost prvo zahvata nekoliko ljudi, zatim krugove, a na kraju i cijeli grad. Duhovna borba Stavrogina postaje društveni pokret, utjelovljen u zavjerama, nemirima, požarima, ubojstvima i samoubojstvima. Tako se ideje pretvaraju u strasti, strasti u ljude, ljudi se izražavaju u događajima. Unutarnje i vanjsko su neodvojivi. Raspad osobnosti, previranja u provincijskom gradu, duhovna kriza koju proživljava Rusija, ulazak svijeta u katastrofalno razdoblje svoje povijesti - takvi su sve širi krugovi simbolike "Demona". Osobnost Stavrogina je univerzalna i univerzalna.

* * *

Druga je značajka izražajne umjetnosti Dostojevskog njegova drama . “Demoni” su teatar tragičnih i tragikomičnih maski. Nakon ekspozicije - kratkog izvještaja o događajima iz prošlosti i karakteristikama glavnih likova (Stjepan Trofimovič Verhovenski, Varvara Petrovna Stavrogina, njezin sin Nikolaj Vsevolodovich, njezina učenica Dasha, obitelj Drozdov i von Lembke), radnja slijedi: Stavroginin projekt da oženi Stepana Trofimoviča s Dašom. Sastoji se od dva dramska dijaloga (Stavrogin - Daša i Stavrogin - Stepan Trofimovič). Prisilno provodadžisanje starca Verkhovenskog povezano je s tajanstvenom ljubavnom vezom koja je započela u inozemstvu između Stavrogina, Lise Tushine i Dashe. U sljedećim poglavljima ocrtava se treća ljubavna veza: Stavrogin - Marija Timofejevna; Liputin priča o hromoj nozi, Liza je strastveno zainteresirana za nju, Šatov joj je pokrovitelj: Kirilov je štiti od batina kapetana Lebjadkina. Naposljetku, usput se spominje i četvrta ljubavna veza: Stavrogina je Šatovljeva žena. Dakle, oko provodadžisanja Stepana Trofimovicha, splet intriga postaje kompliciraniji i zamršeniji. U blizini Stavrogina pojavljuju se četiri ženske slike; prate ih novi likovi: Daša je povezana sa svojim pretendentom Stepanom Trofimovičem i bratom Šatovom, Liza Tušina sa svojim zaručnikom Mavrikijem Nikolajevičem, Marija Timofejevna sa svojim bratom Lebjadkinom i pokroviteljima Šatovom i Kirilovom. Maria Shatova sa suprugom. Ljudski svijet Dostojevskog izgrađen je kao složena međusobna komunikacija i duhovno jedinstvo.

Radnja nas dovodi do spektakularne scene ansambla: dolazi “značajan dan” - uskrsnuće. Svi glavni likovi "slučajno" se susreću u dnevnoj sobi Varvare Petrovne. Takve fatalne nezgode su zakon u svijetu Dostojevskog. On tu konvenciju kazališne tehnike pretvara u psihološku nužnost. Njegove ljude privlači ljubav-mržnja, promatramo njihov pristup i predviđamo neizbježnost sukoba. Orbite ovih planeta su unaprijed izračunate i. definirane su sjecišne točke. Svake minute raste naša napetost, očekujemo sudar, bojimo ga se i žurimo svojom nestrpljivošću. Autor nas muči usporavanjem tempa prije eksplozije (retardacija), tjera nas da se uspinjemo kroz sve stepenice rasta (gradacija), vara nas lažnim raspletima (usponi i padovi) i, na kraju, potresa katastrofom. Ovo je njegov prijem dinamična kompozicija . "Značajan dan" počinje susretom Varvare Petrovne s bogaljem u crkvi: ona je dovodi k sebi i "tajna" Marije Timofejevne izaziva dugi niz dramatičnih objašnjenja, skandala, eksplozija. Generalša Drozdova optužuje Varvaru Petrovnu, Daša se opravdava učiteljici, Lebjadkin nagovještava sestrinu ogorčenost. Iznenada se Stavrogin i Pjotr ​​Verhovenski vraćaju iz inozemstva: prvi izjavljuje da Marija Timofejevna nije njegova žena i s poštovanjem je odvodi; drugi prokazuje klevetnika Lebjadkina i obeščašćuje njegova oca. Varvara Petrovna tjera Stepana Trofimoviča iz kuće, Šatov šamara Stavrogina, Liza histerizira. Svi ti dramatični, neočekivani i nesvakidašnji događaji koncentrirani su u jednoj sceni. Najviša točka napetosti je šamar; pripremljen je prijašnjim susretima. Dramska energija se prazni, a tok radnje grana se u potoke.

Dostojevski. Demoni. 3. dio TV serije

Nakon masovne scene - niz dijaloških scena, nakon "značajnog dana" - "noć" Stavrogina. Prođe osam dana; kroničar nastavlja priču od ponedjeljka navečer, "jer", izjavljuje, "u biti, 'nova priča' je počela od te večeri." Prva katastrofa bila je "rasplet staroga i početak novoga". Misterij šepanja nije otkriven i postaje izvor novih događaja. Stavrogin govori sa svojim "utjelovljenim idejama"; svaki sljedeći razgovor je dramatičniji od prethodnog: nakon dijaloga s Petrom Verkhovenskim posjećuje Kirilova, Šatova. Lebjadkina i Marija Timofejevna. Shatovljeva pljuska prvi je teret koji stavlja na sebe; odluka da javno objavi svoju udaju za hromog je drugi teret. Scena završava tragično: Marija Timofejevna viče junaku u lice: "Griška Otrepjev je proklet!" a Stavrogin bijesno baca novce Fedki osuđeniku.

Sljedeći dramatičan trenutak je dvoboj Stavrogina i Gaganova. I treći teret ispada neuspjeh i laž. Junak blijedi u pozadinu i ustupa mjesto svom dvojniku Petru Verkhovenskom. Mijenja se ton pripovijedanja – postaje smireniji i sporiji; okvir se širi: društveni život, “raspoloženje duhova”, politička tema dana pretočeni su u roman. Pjotr ​​Verhovenski razvija neumornu aktivnost: zavarava guvernera, postaje miljenik guvernerove žene, priprema sastanke tajnog društva, sije uznemirujuće glasine, raspaljuje proglase i agitira među radnicima.

Sljedeća velika pozornica ansambla posvećena je susretu „naših“. Ovo je remek-djelo političke satire, izgrađeno na oštrim tragikomičnim kontrastima. Shigalevovu nastupu, zadivljujućem sumornom energijom, prethodi karikirana rasprava između studenta, srednjoškolca i majora. Masovna scena "Kod nas" odgovara masovnoj sceni u salonu Varvare Petrovne; prvi je obiteljska tragedija, drugi je društvena satira; oba su koncentrirana oko Stavrogina i njihova suprotnost odražava njegovu bifurkaciju. Junakova tragedija doživljava vrhunac u sceni "Kod Tihona": namjera da objavi sramnu ispovijest četvrti je i posljednji teret koji želi podnijeti. Neuspjeh ovog lažnog pokajanja zadaje mu posljednji, smrtni udarac. Od tog trenutka radnja se prekida: od uzlazne postaje silazna i sve brže hrli prema raspletu.

Treći dio romana posvećen je katastrofi, odnosno nizu katastrofa koje po snazi ​​čine izniman rasplet. Na državni praznik Lebjadkin, Karmazinov, Stepan Trofimovič i neki manijak govore u korist guvernanti; nakon ovih velikih skandala slijedi grandiozni balski skandal i "kvadrila književnosti". Sve to završava požarom Okruga i previranjima. Nakon “političke” katastrofe slijede osobne: gotovo svi junaci romana umiru: Marju Timofejevnu i Lebjadkina ubija osuđenik Fedka; Liza Tushina umire u blizini njihove zapaljene kuće; Fedku ubija Fomka, Šatova Pjotr ​​Verhovenski, Kirilov i Stavrogin počine samoubojstvo, Stepan Trofimovič umire u gostionici, von Lembke poludi.

Roman-tragedija podijeljen je u tri čina: radnja je data u dramskom obliku “lažne katastrofe” (susret kod Varvare Petrovne) (1. dio), kulminaciju (“Kod Tihona”) priprema drugi prizor ansambl (“Kod nas”), (2. dio), rasplet uvodi treća masovna scena (“Praznik”) i raspada se na niz zasebnih katastrofa (3. dio). Ogromni svijet romana, naseljen mnogim ljudima i preopterećen masom događaja, organiziran je domišljatom umjetnošću. Svaka je epizoda opravdana, svaki detalj proračunat: raspored i slijed scena određeni su jedinstvom ideje. Ovaj svijet je obuhvaćen jednim impulsom, animiran jednom idejom: ambiciozan je i dinamičan .

Treća značajka izražajne umjetnosti Dostojevskog je Zabava. Radnja romana treba zaokupiti čitatelja, pobuditi njegovu znatiželju. Autor nas uvlači u svijet svoje fikcije, zahtijeva naše suučesništvo i sukreiranje. Aktivnost čitatelja podupire se metodama tajanstvenosti, neobičnosti, neobičnosti i neočekivanosti zgoda. Kroničar svojim osobnim ocjenama, nagađanjima i aluzijama prethodi i pojačava dojam.

U radnju romana (svadba Stepana Trofimoviča) uvodi sljedeća opaska pripovjedača: „Je li te večeri predvidio što kolosalan pripremljen mu je test u tako bliskoj budućnosti? Događaji koji se odvijaju u inozemstvu između Stavrogina, Dashe i Lise okruženi su misterijom. Varvara Petrovna pokušava razotkriti njihovo značenje, ali, dodaje kroničar: “Ostalo joj je nešto nejasno i nepoznato." Ta se nejasnoća nikad ne raščisti: kroničar nagađa i čudi se, pobuđuje se naše zanimanje. Priča o Mariji Timofejevnoj data je u iskrivljenim odrazima: o njoj pričaju opaki trač Liputin i pijani prevarant Lebjadkin; razjašnjenje ovog misterija dovodi do nove zbrke; odnos između Stavrogina i hromog tumači Pjotr ​​Verhovenski; nedavne laži nadovezuju se na nekadašnje obmane. Kroničar se pita zašto je Lisa toliko zainteresirana za Shatova. “U svemu tome”, priznaje, “bilo je izuzetno nejasno. Bilo je nešto ovdje." Misterije se gomilaju misterijama. Kroničar upoznaje Mademoiselle Lebyadkinu; zadivljuje ga tajanstvenost situacije. "Slušaj, Šatov", kaže on, "što ja sada mogu zaključiti iz svega ovoga?" “Hej, zaključi što god želiš”, odgovara on. A pripovjedač zagonetno izvještava: "U mojoj je mašti sve više jačala jedna nevjerojatna misao." Spremni smo na nevjerojatnost naknadnih otkrića. “Značajan dan”, koji završava Šatovljevom šamarčinom Stavroginu, počinje sljedećom opaskom: “Bio je to dan iznenađenja; dan raspleta prijašnjih i početak novih, oštra objašnjenja i još veću zabunu ". Neshvatljivo je Stavroginovo poštovanje i viteški odnos prema hromom, tajanstveno histerično Lizino uzbuđenje, tajanstven Šatovljev šamar. Kroničar naglašava taj učinak opaskom: “... Ali onda iznenada avantura koju nitko drugi nije mogao očekivati ».

U drugom dijelu cijelo ponašanje Petra Verkhovenskog zbunjuje svojom dvosmislenošću i neobičnošću. Smrtno mrzi Stavrogina, a istovremeno je zaljubljen u njega i ljubi mu ruku. Od ovog mračnog stvorenja, sjena se prvo širi na njegov najuži krug, potom na njegovo tajno društvo i na kraju na cijeli grad. Zavjera se širi, radnja romana polako tone u zlokobni mrak. Na pozadini toga, u Zarečju bukti sjaj vatre, svjetluca nož osuđenika Fedke koji ubija Lebjadkina, čuje se hitac Petra Verhovenskog koji pogađa Šatova.

Tajanstvenost je omiljeno sredstvo Dostojevskog; razjašnjenje jedne misterije "povlači za sobom pojavu druge: neprestana objašnjenja dovode do" još veće zbrke. Upletemo se u složenu mrežu incidenata i nesvjesno postajemo istražitelji i detektivi. U nacrtu bilježnice Dostojevski piše o posebnom tonu priče. “Ton je”, bilježi on na marginama, “da su Nečajev (Petar Verhovenski) i knez (Stavrogin) ne objašnjavaj... sakrij (Nečajev) i otvaraju se tek postupno s jakim likovnim značajkama. Princ je okarakteriziran kao "tajanstvena i romantična" osoba. Učinak kontrastnog osvjetljenja izgrađen je na ovoj svjesnoj tehnici: među jasno definiranim i jarko osvijetljenim likovima, glavni likovi okruženi su tajanstvenom sjenom; crte su im zamagljene, konture se ne mogu razlikovati. I to daje dvojici "demona" romana posebnu, strašnu izražajnost; praznina ništavila sjaji kroz njihove fantastične osobine... Duhovi poricanja i uništenja – ne mogu se do kraja objasniti i dočarati. Umijeće Dostojevskog je u gradaciji sjena, u svjetlosnim kontrastima i dvostrukom osvjetljenju.

* * *

Koncentracija radnje oko osobnosti protagonista, dramatičnost konstrukcije i tajnovitost tona – to su tri značajke “ekspresivne umjetnosti”. Roman-tragedija "Demoni" prožet je dramatičnom energijom, sadrži nebrojene potencije borbe i sukoba. Tragična nije samo cjelina, nego svaka njena stanica. Glumci, sudjelujući u zajedničkoj tragediji, istodobno proživljavaju svaki svoju osobnu tragediju. Radnja jednog romana Dostojevskog bila bi dovoljna za deset običnih "opisnih romana".