Priča koja se temelji na slici trijumfalne procesije u Rimu. Metodološki vodič o povijesti antičkog svijeta (Goder G.I.)

Original preuzet iz mayak_parnasa na Festival "Vremena i epohe. RIM" - Trijumf.

Prošli vikend u park Kolomenskoye bio je festival "Vremena i epohe" posvećena rekonstrukciji antičkih događaja. Danas vam želimo reći o najupečatljivijem događaju u cijeloj povijesti starog Rima - susretu Trijumfala. Svi gosti mogli su prisustvovati protekle nedjelje i sudjelovati u proslavi pobjednika i njegovih legija.
Zatim ćemo pokušati ispričati o ovom značajnom događaju.

Gledatelji su se okupili na tribinama, gdje su počele pripreme za rijedak i svečan događaj – trijumf.

vestalke.

Trijumf (lat. triumphus) u Rimu - svečani ulazak u glavni grad pobjedničkog zapovjednika i njegovih trupa. Trijumf se postupno razvijao od jednostavnog ulaska u grad vojnika koji su se vraćali nakon završetka rata i od običaja vojskovođa da zahvale bogovima koji su dodijelili pobjedu. S vremenom se Triumph počeo dopuštati samo pod određenim uvjetima. Trijumf se smatrao najvišom nagradom vojskovođi, koja se mogla dodijeliti samo onima koji su imali carstva i ratovali kao vrhovni zapovjednik, a ne podliježu ovlasti drugog zapovjednika.

Spasitelji Rima, guske, prvi su ušli u pijesak arene. U davna vremena upravo su te ptice svojim krikom uspijevale probuditi straže i spriječiti neprijatelja da upadne na Kapitol.

Prolazak gusaka kroz arenu, uz pljesak publike.

Jedna od lijepih ptica uspjela je pobjeći iz obora, a kada je pokušala da je otjera natrag, ova ponosna ptica uspjela je poletjeti i napustiti arenu uz odobravajući urlik gomile.

Guska slobode.

Sljedeći su se u areni pojavili zastavonoše i plesači.

A onda su se začule fanfare.

Fanfare (tal. fanfara, franc. fanfare) je prirodni limeni glazbeni instrument, koji se koristi uglavnom za signalizaciju, to je izdužena cijev uske ljestvice, obično bez ventila. Također, fanfara je glazbena fraza svečane ili militantne prirode, poslužena uz pomoć ovog instrumenta.

Uz zvukove fanfara pojavili su se liktori, noseći fasce, personificirajući moć.

Liktor s fascijom.

Liktor (lat. lictor) - posebna vrsta državnih službenika; spominju se u povijesti od vladavine etruščanskih kraljeva u Rimu (VII st. pr. Kr.). Izvorno su liktori bili izvršitelji naredbi magistrata cum imperio. Potom su s njima obavljali samo ceremonijalne i sigurnosne funkcije, koje su se sastojale u pratnji najviših magistrata i promatranju da im se odaju odgovarajuće počasti. Bili su naoružani fascijama.

Fasces (lat. Fasces) (inače chamfers, fascias, također lictor snopovi) - atribut moći kraljeva, u doba Rimske republike - najviših magistrata. Grozdovi brijestovih ili brezovih grančica vezanih crvenom vrpcom ili remenima. U početku su simbolizirali pravo magistrata da silom provodi svoje odluke. Izvan grada, sjekira (često sjekira) bila je zabodena u fasciju, simbolizirajući pravo magistrata da pogubi i pomiluje podanike (unutar gradova najviši autoritet za smrtne presude bio je narod). Pravo nošenja fascija dodijeljeno je liktorima. Nakon toga, u heraldici, lictor fasces počele su simbolizirati državno i nacionalno jedinstvo, također se doživljavaju kao simbol zaštite državnosti. U ovom tumačenju, u naše vrijeme ih koriste mnoge države i organizacije.

Miris jednokratnog ulja ispunio je zrak, a latice ruže prekrivale su pijesak arene.

Vrijeme je da se pridružiš hajduci" Io triumfe" samog junaka prilike.

trijumfalno.

Trijumf je dat tek na kraju rata (bilo je iznimaka), i to onaj koji je bio popraćen teškim porazom neprijatelja. Postojalo je pravilo da se trijumf daje samo ako je ubijeno najmanje pet tisuća neprijatelja. Zapovjednik, koji je tražio trijumf, čekao je odluku hoće li mu se dodijeliti trijumf, budući da je izvan granica grada, s obzirom na činjenicu da je ulazak u grad magistrata koji još nije odredio imperij nije bilo dopušteno. Stoga se senat u takvom slučaju sastajao i izvan grada, na Campus Martius, obično u hramu Bellona ili Apolona, ​​i tamo slušali zapovjednika. Na temelju posebnog zakona, pobjednici su dobili imperij u gradu na dan svog trijumfa. Na dan određen za trijumf, oni koji su u njemu sudjelovali okupili su se rano ujutro na Marsovom polju, gdje je pobjednik u to vrijeme boravio u javnoj zgradi (lat. villa publica). Potonji je odjeven u posebnu raskošnu nošnju, sličnu ruhu kipa kapitolskog Jupitera. Obukao je tuniku izvezenu palminim granama (lat. tunica palmata), ljubičastu togu (lat. toga picta) ukrašenu zlatnim zvijezdama, pozlaćene cipele, u jednu ruku uzeo lovorovu grančicu, u drugoj je držao bogato ukrašenu slonovaču. žezlo s likom orla na vrhu; na glavi mu je bio lovorov vijenac.

Carstva (lat. imperium, od latinskog glagola imperare - zapovijedati) u Starom Rimu je javnopravni pojam koji karakterizira najvišu izvršnu vlast u rimskoj zajednici. Carstva su se koristila u vojsci (militiae) i civilnoj (domi). Oni koji su dobili carstva mogli su djelovati u ime države u svim područjima javnog života.

Trijumfalni i državni rob.

Pobjednik je bio okružen djecom i ostalom rodbinom, iza njih je stajao državni rob držeći zlatni vijenac nad glavom. Rob je s vremena na vrijeme podsjećao pobjednika da je on samo smrtnik (rekao je memento mori), i ne bi trebao biti previše ponosan.

Za pobjednikom su išla vagona s peharima i plijenom. U antičko doba, dok je Rim bio u ratu sa svojim siromašnim susjedima, plijen je bio jednostavan: najveći dio bilo je oružje, stoka i zarobljenici. Ali kad je Rim počeo voditi ratove u bogatim kulturnim zemljama Istoka, pobjednici su ponekad vraćali toliko plijena da su trijumf morali razvući na dva ili tri dana. Na posebnim nosilima, na kolima ili jednostavno u svojim rukama, nosili su i nosili mnogo oružja, neprijateljske zastave, kasnije i slike zarobljenih gradova i tvrđava te razne simbolične kipove, zatim tablice na kojima su bili natpisi koji svjedoče o podvizima pobjednik ili objašnjavanje značenja ponesenih predmeta . Ponekad su tu bila djela osvojenih zemalja, rijetke životinje itd. Često su nosili dragocjeno posuđe, zlatni i srebrni novac u posudama i plemenite metale koji nisu bili u upotrebi, ponekad u ogromnim količinama.

Vojni plijen.

Tablete sa zarobljenim gradovima i državama.

Čudna životinja, leopard.

Neprijatelj Rima je vođa barbara.

Značajni zatvorenici.

Značajni zatvorenici.

Za trofeje i robove, pobjedničke legije Rima ušle su u arenu, noseći moć Senata i naroda diljem Oekumena.
Ponovno su pažnju publike zaokupile prelijepe plesačice. U međuvremenu, Vestine svećenice pripremale su slavoluk od cvijeća, prolazeći ispod kojeg su se trupe čistile. Prije prolaska luka, ratovi su razoružani i civili su ušli u grad. No, u danima profesionalne vojske, legionari su ponovno uzeli oružje kako bi zaštitili interese Carstva.

Počevši od Champ de Mars, u blizini trijumfalnih vrata, povorka je prošla kroz dva cirkusa ispunjena ljudima (Flaminium i Bolshoi, Maximus), a zatim se Via Sacra kroz forum popela do Kapitola. Tamo je pobjednik posvetio fasz lovorike Jupiteru i prinio veličanstvenu žrtvu. Zatim je uslijedila gozba magistrata i senatora, često vojnika, pa čak i cijele javnosti; za potonje se priređivalo više igara u cirkusima. Ponekad je zapovjednik davao javnosti i darove. Darovi vojnicima bili su opće pravilo i ponekad su dosezali značajne iznose (primjerice, Cezarovi su vojnici dobivali po pet tisuća denara).

Pobjednik prinosi žrtvu Jupiteru.

Osobe koje su dobile trijumf imale su pravo nositi trijumfalno ruho na blagdane. Tijekom carskog razdoblja trijumfi su postali isključivo vlasništvo samih careva, što se objašnjavalo i nespremnošću potonjih da svojim podanicima daju ovu najvišu čast, kao i činjenicom da se car smatrao glavnim zapovjednikom svih vojnih snaga. snagama carstva, a time i vojskovođama ovog razdoblja nedostajao je jedan od glavnih uvjeta za trijumf - pravo na vođenje rata "suis auspiciis". Zadržavši trijumf samo za sebe, a ponekad i za svoje najbliže, carevi su počeli drugim generalima u zamjenu za trijumf davati samo pravo nošenja trijumfalnog ruha (latinski ornamenta, insignia triumphalia) u svečanim prilikama, a među kipove stavljali kipove pobjednika. pobjednika.

Evo trijumfa. Kao i sve svijetlo i svečano, kratko je kao i sve na ovom svijetu. Trijumf je gotov, ali slavlje će još trajati.

Ovako je protekao naš vikend, uspjeli smo uroniti u rimsku povijest, pogledati pobjednika, vidjeti bitke legija. Još jednom je klub Ratobortsy Moskvi priredio prekrasan odmor, nadamo se da se ova tradicija neće prekinuti.

Za rimskog vojnika trijumf je bio sve. Dobiti trijumf od Senata Rima kao priznanje za zasluge na vojnom polju bila je najveća čast kojoj se vojnik mogao nadati. Trijumf mu je donio slavu, bogatstvo i divljenje sugrađana. Ako je vojnik imao političke ambicije, trijumf mu je jamčio glasove koji su mu bili potrebni za visoku dužnost. Štoviše, osoba je bila uzdignuta do polubožanskog statusa pobjednika, vođe svetih ceremonija održanih u čast pobjede u Jupiterovu hramu, najsvetijem mjestu u Rimu. Čak i nakon proteka vremena, pobjednik je nastavio okruživati ​​aureolu veličanstvenog, gotovo božanskog.

Za rimske građane trijumf je bio kulminacijski trijumf grada, države i društva. Parade i proslave koje slave sjaj i moć Rima postale su simbol onoga što je značilo biti Rimljanin. Bilo je to vrijeme kada su bogovi sišli s neba na zemlju kako bi proslavili veličinu Rima i njegovih ljudi.

Naravno, ništa na ovom svijetu ne može se usporediti s Triumphom.

Iznenađujuće, za tako značajnu i veličanstvenu ceremoniju koliko je trijumf bio, o njoj ima vrlo malo podataka. Glavne vjerske dužnosti pobjednika bile su jasne i rijetko se mijenjale, ali se scenarij trijumfa mogao promijeniti, i to prilično značajno. Ne radi se samo o tome da su nam neki detalji blagdana potpuni misterij, čini se da ni sami Rimljani, koji su organizirali ove praznike, nisu u potpunosti razumjeli njihovo značenje. Na primjer, znamo da je za svečanu ceremoniju trijumfa lice pobjedničkog zapovjednika obojeno crvenom bojom, ali ne znamo zašto.

Znamo da je masa uzvikivala psovke na marširajućoj kavalkadi, ali ne znamo zašto.

U početku je trijumf bila jednostavna procesija, koju su organizirali vojnici rimske vojske po povratku kući u čast još jedne pobjede. Prema svjedočanstvima antičkih pisaca, prvi trijumf održan je 740. godine prije Krista. e. Romul, prvi rimski kralj. Grad Rim, koji je u to vrijeme više nalikovao velikom selu - njegovo stanovništvo bilo je samo nekoliko stotina ljudi - bio je u ratu sa susjednim selom Tsenina, koji se nalazio malo na sjeveroistoku. Prije početka bitke, Romul je obećao da će svoju pobjedu posvetiti Jupiteru zbog sudjelovanja u ulozi Feretrija, razbijača neprijatelja. Romul je u prvoj bitci ubio Akrona, kralja Caenine, i porazio neprijatelja. Zatim je naredio poraženom narodu da uništi svoje selo i ode živjeti u Rim, čime je povećao stanovništvo vlastitog kraljevstva.

Kako bi ispunio svoje obećanje, Romul je posjekao hrast, svet Jupiteru, i iz njega izrezao stalak na koji je objesio Akronovo oružje i oklop. Zatim ju je podigao na ramena i odnio u Rim, u pratnji svojih vojnika i stanovnika Tsenine. Romul je na glavi imao lovorov vijenac, stavljen u znak pobjede, vojnici su pjevali pjesme. Povorka je krenula ravno prema Kapitolinskom brdu, gdje je Romul podigao svoj trofej i odao počast Jupiteru.

Prvi Romulov trijumf bio je relativno jednostavan događaj utemeljen na grčkoj tradiciji. Ponuda oklopa, oružja ili neprijateljskih stvari bogu - zaštitniku grada koji je slavio pobjedu - bila je davno uspostavljena tradicija. Romulova inovacija bila je da je povorka vojnika postala dio svečane ceremonije. Doista, Rimljani su procesiju učinili glavnim događajem trijumfa, potiskujući prinošenje trofeja u drugi plan.

Pobijedivši antemanate, Romul je slavio drugi, sličan prvom, trijumf, no nakon što je porazio moćnu vojsku etruščanskog grada Veiia, uveo je inovaciju koja je trajala do carskih vremena. Veiijevu vojsku predvodio je stari general koji je nosio ljubičastu halju kako bi pokazao svoju superiornost. Tijekom procesije, ovaj starac, okovan, išao je ispred skupine zarobljenika. Nakon završetka trijumfa, zarobljenici su poslani na tržište robova. Od tada, tradicija je bila da bi na kraju ceremonije trijumfa jedan od rimskih sudaca vodio sijedog roba kroz Forum i odveo ga na Kapitolsko brdo. Zatim se morao okrenuti prema Forumu i viknuti: "Etruščani na prodaju."

Numa, drugi kralj Rima, bio je previše zauzet uspostavljanjem trgovačkih i vjerskih pitanja da bi vodio osvajačke ratove, pa nije organizirao niti jedan trijumf. Njegov sljedbenik, Tullus Hostilius, bio je militantniji: srušio je gradove Albu i Fidenae, porazio Sabinjane. Jedino što znamo o njegovom trijumfu je da je kralj Albe, Mittius, nakon pada njegovog grada odveden u Rim i pogubljen. Četvrti kralj, Ankh Marcius, vodio je samo jedan rat, u kojem je porazio vojsku Latina. Uprizorio je trijumf u kojem su on i njegovi vojnici marširali ulicama grada do Kapitola.

Detalji ovog događaja su nepoznati, jedino što znamo je da je Jupiteru dao mnogo više oklopa nego itko prije njega.

Nakon smrti Anka Marcija, prijestolje je bilo upražnjeno. Rimljani su održali izbore i proglasili kralja Lucija Tarkvinija Priska, sina prognanog korintskog aristokrata. Tarquinius se pokazao ne samo talentiranim vladarom i zapovjednikom, već i velikim ljubiteljem veličanstvenih predstava. Inzistirao je da se dužnosnicima da posebna odjeća i posebne privilegije. Tarkvinije je, kao kralj, imao više privilegija i časti od bilo koga drugog. Grad Korint bio je poznat po svom luksuzu i pretjeranom bogatstvu, pa je Tarkvinije odlučio donijeti djelić svog rodnog grada u Rim.

Prva stvar koju je Tarquinius učinio na svom “položaju” kralja bilo je započeti izgradnju Jupiterovog hrama na Kapitolinskom brdu. Nije mogao vjerovati da su Rimljani počastili svog vrhovnog boga podizanjem hrastovog stupa okruženog trofejima i nekoliko kipova. Tarkvinijev hram rađen je u grčkom stilu, a kasnije mu je suđeno da igra izuzetnu ulogu u proslavama trijumfa.

Jedna od Tarkvinijevih inovacija bila je da se svakom magistratu osigura sluga, liktor, da mu očisti put kroz goleme gužve koje su lutale ulicama Rima. Sluga je bio naoružan sjekirom da pokaže svima i svakome kakva nezavidna sudbina čeka onoga tko se usudi uvrijediti gospodara. Sjekira je bila vezana za hrpu šipki koje su simbolizirale stanovnike Rima, pokazujući da su zajedno nepobjediva sila. Sam po sebi, ovaj predmet, nazvan fascia, bio je simbol rimske moći. Niži magistrati imali su na raspolaganju po jednog liktora, viši činovi više. Tarkvinije je uzeo na raspolaganje dvanaest liktora.

Uz to, Tarkvinije je sebi i višim magistratima dao novu vrstu prijevoza - kola. Naravno, i sam je imao najveću i najljepšu kočiju. U njemu je bilo dovoljno mjesta da primi sebe, slugu i kočijaša.

Tijelo kočije bilo je ukrašeno reljefnim slikama prizora iz života bogova i obrubljeno zlatom.

Ove inovacije, kao i druge, korištene su tijekom Tarkvinijevog trijumfa, oko 600. pr. e., uređen u čast njegove pobjede nad latinskim gradom Apiolom. Za svoj trijumf Tarkvinije je smatrao ponižavajućim organizirati jednostavnu povorku vojnika koji su se vraćali iz rata. Nekoliko dana pripremao se za svoju proslavu, pazeći na svaku sitnicu.

Senatori su hodali ispred procesije - Tarkvinije, koji je bio vrlo mudar od njega, dopuštao je najcjenjenijim građanima Rima da sudjeluju u takvim procesijama. Slijede - trubači, svirajući svečani korač. Zatim su došli zarobljenici iz Apiola, koji su sada bili predodređeni da postanu robovi. Zarobljenike su pratili vagoni natovareni trofejima zarobljenim kao rezultat vojnog pohoda. Oduševljeni Rimljani gledali su na svo bogatstvo koje je doneseno u njihov grad. Nisu mogli ni zamisliti da vojni pohod može donijeti toliko novca. Iza vagona je marširalo dvanaest liktora, simbolično krčeći put kroz grad do Jupiterovog hrama u izgradnji na Kapitolu. Nadalje, odjeven u ljubičastu haljinu i sjedio u luksuznoj kočiji koja su vukla četiri konja, pojavio se sam Tarkvinije. I konačno, dovršavajući procesiju, krenula je rimska vojska, vojnici i časnici koji su se vraćali iz rata, koji su se uživali u slavi trijumfa pred svojom rodbinom i prijateljima.

Nakon završetka trijumfalne procesije Tarkvinije je nastavio s tradicionalnim ceremonijama na Kapitolu. Zatim je ljudima pokazao još jednu inovaciju: poveo je stanovništvo Rima u dolinu Murcia da gleda igre koje je organizirao. Naknadno će na tom mjestu biti izgrađen veliki Circus Maximus, ali u to vrijeme to je bila samo otvorena dolina.

Budući da je Tarkvinije bio obožavatelj grčke kulture, igre organizirane u čast njegovog trijumfa bile su prikaz postignuća grčkih sportaša. U Grčkoj su se sportaši natjecali potpuno goli kako bi ljudima pokazali sklad i savršenstvo svojih tijela u sklopu štovanja bogova. U Rimu je javno izlaganje oštro osuđeno, pa su se sportaši natjecali u donjem rublju. Rimljani su voljeli konjske utrke i nastupe, ali što se tiče atletike, nije uspjela steći popularnost i ubrzo je skinuta s programa svečanosti. Ali postojala je jedna iznimka: pugilatus - boks.

Boks, koji postoji u doba antike, ima neke sličnosti sa svojim modernim kolegom. Kao i danas, udarci su se mogli izvoditi samo šakama, zabranjeni su udarci, rubom dlana ili hvatanjima, a boksač koji je primijenio zabranjenu tehniku ​​mogao je biti diskvalificiran. Uz to, pravila rimskog boksa dopuštala su udaranje u bilo koji dio tijela, iako postoje dokazi da su kasniji udarci ispod pojasa bili zabranjeni.

Tijekom borbe nije bilo rundi ili vremenskih ograničenja. Borba se nastavila sve dok jedan od boksača nije nokautiran ili odustao. Čak i kada je osoba ležala na tlu, njegov protivnik ga je smio udariti, prisiljavajući ga na predaju.

Rimljani nisu dijelili boksače na kategorije težine ili visine. Suparnici u ringu mogli bi biti boksači različite građe. Prije početka natjecanja izvučen je ždrijeb: za to su se u lonac stavljale glinene pločice koje su potom izvlačili boksači. U suvremenom boksu takva distribucija bi dovela lake kategorije u vrlo težak položaj. U drevnom analogu, zbog činjenice da ring kao takav nije postojao, lagani boksač nije mogao biti stjeran u kut i prisiljen na predaju. Naprotiv, mali čovjek mogao je trčati, roniti i čučati do mile volje, koristeći prednosti vlastite težine da istroši većeg i jačeg protivnika.

Osnovni stav boksača bio je sličan onom kod strijelca. Lijeva ruka, dlanom naprijed, bila je izložena ispred njega. Ova pozicija omogućila je ometanje protivnika i odraz njegovog udarca. Desna ruka bila je blizu prsa, spremna za udarac razornom snagom.

Prvi boksači, poput onih koji su sudjelovali u Tarkvinijevim igrama, borili su se s kožnim zavojima na rukama. Otprilike 400. pr. e. zavoji pretvoreni u posebne rukavice. Podlaktica je bila zaštićena debelim kožnim rukavom obloženim krznom, što je omogućilo ublažavanje propuštenih udaraca. Dlan je bio omotan s nekoliko slojeva kože. Zglobovi, glavne "šokantne" točke šake, dodatno su bili opremljeni debelom trakom od grube, kuhane kože s oštrim kutovima. U šaci je bio stegnut kožni jastučić u obliku slova D, koji je štitio prste tijekom udarca.

Ozljede su bile česte tijekom pugilatusa. Slomljeni nosovi, razbijeni zubi, crne oči i poderane uši bili su česta pojava, a ozljede glave sigurno su bile češće nego sada. Smrtni slučajevi tijekom boksačkih mečeva nisu bili česti. U osnovi, šteta po zdravlje od boksa očitovala se nakon nekog vremena, budući da su stalni potresi negativno utjecali na njegov rad.

Nakon Tarkvinijeve smrti, na njegovo mjesto dolazi njegov usvojeni sin Servije Tulije. Kao Latin, Servije je vodio niz ratova s ​​Etruščanima, uslijed čega je slavio tri trijumfa na isti način kao Tarkvinije Prisk. Servija je ubio njegov vlastiti zet, unuk Lucija Tarkvinija Priska, poznatog kao Tarkvinije Gordi. Tarkvinije II slavio je dva trijumfa, ali njegov najvažniji doprinos razvoju ove ceremonije bio je završetak Jupiterovog hrama. Zgrada je građena u etruščanskom stilu, ali je kasnije više puta preuređena.

Završetkom izgradnje hrama trijumfalna svečanost se pretvorila u najgrandiozniju procesiju. Ali upravo je u blizini hrama bio predodređen veliki broj žrtava i prolivene su rijeke ljudske krvi.

Kasno republikansko razdoblje. Trijumfalna povorka pobjedničkog zapovjednika maršira ulicama Rima. Pobjednik sjedi u paradnoj kočiji koju vuku bijeli konji. Ispred kočije hodaju vojnici koji su iskazali osobitu hrabrost tijekom vojnog pohoda, noseći zastave postrojbi koje su sudjelovale u ratu. Kameni luk - poznati Slavoluk pobjede - označio je početak trijumfalne povorke kroz grad.

U Rim su poslani veleposlanici i zamoljeni da organiziraju trijumf. Senat je dao dopuštenje za njegovo održavanje samo uz stvarno značajne uspjehe rimskog oružja. Nakon toga su se pojavile jasne granice trijumfa: mogao bi se dobiti ako bi neprijatelj izgubio najmanje 5000 ubijenih u jednoj bitci. U svečanim prilikama pobjednik je dobivao nagradno oružje, togu ukrašenu zlatom i krunu od lovora. Trijumf vojske je parada. Bio je to šarolik i prilično rijedak prizor, jer je ulazak trupa u svete granice grada Rima bio strogo zabranjen rimskim zakonima i smatran je svetogrđem. Inače, na Marsovom polju, izvan grada, nalazio se drevni oltar boga rata Marsa. Tamo je vlast pripadala vojsci. U samom Rimu vlast su imali civili, magistrati. Narod je posjedovao najviši oblik moći – carstvo. Narodna skupština predala je carstva najvišim dužnosnicima, a u doba Carstva počeli su ga davati caru po stupanju na prijestolje. "Carstvo" je značilo "moć" i na kraju je počelo značiti teritorij nad kojim se protezala vlast magistrature. Bilo je moguće dobiti pravo na trijumf samo ako je zapovjednik potpuno i konačno završio neprijateljstva. Obvezna nije bila samo pobjeda, već velika, uslijed koje je rimska država proširila svoje granice.

Trijumf nije bio samo važan društveni poticaj, već i psihološko oruđe u odgoju naroda, formiranju cjelokupnog sustava rimskih vrijednosti. Car August, koji je obnovio stare spomenike, posebno je postavio kipove uglednih ljudi Rima u pobjedničkom ruhu na forumu. Rekao je da je to učinjeno s jednom svrhom: kako bi sam narod u vršenju svoje dužnosti potaknuo njega i druge vladare da uzimaju primjer od pobjednika. Takve pobjedničke zapovjednike veličali su kipovi, nadgrobni spomenici i posebni natpisi (elogije). Dakle, u hramu Mater Matuta postavljena je ploča s popisom pothvata Tiberija Sempronija Graka (174. pr. Kr.). Ratnici su također nagrađivani raznim vrstama vijenaca (za spašavanje građana, za hrabrost i sl.).

Poticaj vijencima u to vrijeme prihvatili su Rimljani, Makedonci i druge vojske svijeta. Nagrada za izuzetnu hrabrost u borbi bio je zlatni vijenac. Takvi su se vijenci dodjeljivali onima koji su drugima davali primjer hrabrosti, primjerice, penjući se na zid tvrđave prvi tijekom opsade grada ili jurišajući na utvrđeni neprijateljski logor. Nakon zauzimanja Kartage, Scipion je dodijelio zlatni vijenac dvojici odjednom - centurionu legije i vojniku ukrcajne ekipe, koji su se prvi od Rimljana popeli na gradski zid. Ratnik koji je spasio život suborcu u borbi (bilo Rimljanin ili njihov saveznik) nagrađen je hrastovim vijencem. Vijenac mu je osobno uručio čovjek kojeg je spasio. Istovremeno, onaj koji je spašen morao se do kraja života prema ratniku koji ga je spasio odnositi kao prema vlastitom ocu. Te su srčane veze obično trajale cijeli život. Primjer za to su Sokrat i Temistokle. Zapovjednik rimske konjice Minucije Ruf tako je postupao s diktatorom Fabijem Maksimom Kunktatorom, koji ga je spasio od Hanibala u bici kod Gerunije (217. pr. Kr.). Čovjek koji je vojsci pružio odlučujuću pomoć i spasio je, poput Fabija, obično je bio nagrađivan najvišom odličjem - "vijencem za oslobađanje od opsade" (corona obsidionalis). Ovaj biljni vijenac Rimljani su smatrali najpoželjnijom od svih nagrada. Plinije Stariji (1. stoljeće nove ere) izbrojao je samo osam osoba nagrađenih takvim vijencem. U slučaju manifestacije tradicionalne hrabrosti i hrabrosti od strane bilo kojeg ratnika u borbi (ubijanje zapovjednika, hvatanje neprijateljskog oružja), hrabri je čovjek dobio pehar, oružje. Najjednostavnija i najrazumljivija nagrada za vojnika bila je biljna srž i žena.

Herojima je odana počast i u djelima književnosti, znanosti i umjetnosti. Tema trijumfa, napisao je povjesničar arhitekture V. Poplavsky, odrazila se u radu povjesničara, slikara, kipara, arhitekata i majstora dekorativne i primijenjene umjetnosti. Poznati su opisi najpoznatijih trijumfa republikanskog razdoblja - od Plutarha (Lucius Aemilius Paulus), Apijana (Cornelius Scipion Africanus), Plinija (Gnej Pompej Veliki). Takve opise možemo naći kod Tacita, Svetonija, Flavija. Trijumfalne svečanosti i vojne pobjede Rimljana često su prikazivane u umjetnosti i obrtu i likovnoj, monumentalnoj umjetnosti. Naravno, to je bila isključivo naručena umjetnost, ali Rimljani su je smatrali apsolutno u poretku stvari. Osvajač Grčke, Aemilius Pavao, čak je posebno sa sobom iz Atene doveo grčkog slikara Metrodora i zadao mu zadatak da stvori velike bitke koje će veličati podvige rimskih legionara... Ovakve scene bitaka ponekad se nalaze u Rim tijekom arheoloških istraživanja. Tijekom trijumfalne povorke vojnici su nosili spomenute prizore i slike, držali ih kod kuće, izlagali na javnim mjestima, uključujući i edukativne. Iste parcele kasnije će krasiti velike arhitektonske i kiparske cjeline (kao što je cjelina Augustovog foruma).

vidi također

Pravilnik o službi zaštite na radu
U organizaciji sa 100 ili manje zaposlenih, odluku o stvaranju službe zaštite na radu ili uvođenju radnog mjesta stručnjaka za zaštitu rada donosi čelnik organizacije, uzimajući u obzir specifičnosti ...

Grčka je rodno mjesto europske civilizacije
Povijest kao posebna vrsta znanstvenog znanja - ili, bolje rečeno, kreativnost - bila je zamisao drevne civilizacije. Naravno, i među drugim starim narodima, a posebno u zemljama susjednim Grcima ...

Analiza obračuna s kupcima
Potraživanja su dugovi od kupaca i kupaca. Naravno, poduzeća su zainteresirana za prodaju proizvoda kupcima i kupcima koji su sposobni platiti ...

Rad je dodan na web mjesto: 2016-03-13

Naručite pisanje jedinstvenog djela

">Moskovsko državno sveučilište

">kultura i umjetnost

"> Kazališni i režijski odjel

">Odsjek za režiju kazališnih predstava

"> Esej na temu "Smjer"

">Tema: Stari Rim - trijumfi

"> Dovršio učenik

"> Konopljov M. Yu.

"> 3 tečaja s / o TRF

"> grupa 10304

">Moskva, 2011

">Drevni Rim

">Trijumfi

">Trijumfalne činjenice objavljene su oko 12. pr. Kr.. Sadržavale su popis trijumfa od osnutka Rima do Augustove vladavine. Kao povijesni fenomen, to je vrsta fenomena koja pokriva gotovo cijelu rimsku povijest ovog 12. stoljeća.

"> Prema legendi, prvi trijumf je bio Romul, legendarni prvi kralj, osnivač Rima (753. - 716. pr. Kr.). Posljednji trijumf dogodio se 403. pr. Kr., kada je carstvo pucalo po šavovima, to je bio početak kraja, vremena cara Ganorija i zapovjednika Stilija Hona. Romul, brat Remov, bio je prvi koji je proslavio trijumf nad gradom Cinirom, u koji nije ušao u kolima, već je hodao uz njega. Dva brata rođena su iz svećenicu vestalke Reju Silviju i boga Marsa, koje je hranila vučica, a brige njihove majke zamijenili su pristigli djetlić i lapov Nakon što ih je Amulije zatvorio u košaru i bacio u Tiber (rijeku na Apeninski poluotok, treći najduži među rijekama Italije), a košara je izbačena na obalu. Naknadno su sve te životinje postale svete Rimu. Tada je braću pokupio kraljevski pastir Faustulus. Njegova supruga, Akka Larentia, koja je još se nije utješila nakon smrti djeteta, uzela je blizance na svoju brigu. Kada su Romul i Remus odrasli, vratili su se u Alba Longu, gdje su saznali tajnu svog porijekla. Ubili su A. Mulija i vratili njihovog djeda Numitora na prijestolje.

"> Trijumf nastao u carskom Rimu glatko je prešao u eru republike svog procvata do carske ere i preživio sam Rim kao Carstvo. Bizantski carevi slavili su trijumfe. Ako obratite pažnju na naše parade, to su kao odjeci trijumfa trijumf građanskog rata.

"> Bilo je i " "> helenistički">" Trijumfi su "> Carev vlastiti trijumf."> Trijumfe su općenito opisivali grčki pisci, bili su bolji u pisanju.

"> Aspekti trijumfa ističu se prvenstveno kao vjerski čin, zahvalnost Bogu rata za pobjedu i općenito kao poganski bogovi. Postoji verzija da su Rimljani ovu procesiju posudili kao "> Trijumf kod Etruščana">, drevna plemena koja su naseljavala sjeverozapad Apeninskog poluotoka u prvom tisućljeću prije Krista. Etruščani su bili vrlo razvijena zemlja, kultura, slikarstvo, pismenost itd.

"> Rimljani su kroz sva stoljeća bili vrlo ratoboran narod. Borili su se gotovo neprestano. Zašto se car August hvalio da je hram bio prije njega"> Janus "> je zatvoren samo dva puta tijekom stoljeća,"> to je značilo - nema rata">, a u njegovo vrijeme tri puta. Rat je neravnoteža, ozbiljan šok za ljude. Kada su se rimski ratnici vratili kući u krvi, morali su biti oprani - očišćeni od prolivene krvi da bi im bogovi oprostili. Ovo obred je učinjen kako se bogovi ne bi ljutili, inače bi zajednica mogla patiti. Da bi se obnovila ta ravnoteža, odnos ljudi s bogovima, izmišljen je postupak trijumfa trijumfa. Trebalo je donijeti čišćenje žrtve bogovima, a sama žrtva se odvijala na kraju procesije.Osobito prolaz ispod Slavoluka pobjede.Do danas se na cijelom prostoru bivšeg Rimskog Carstva nalazi oko 280 lukova.Pravi trijumf moglo se dogoditi samo u Rimu, jer je na vrhuncu Trijumfa bila žrtva, u hramu Jupitera-Kapitola, a on je bio samo u Rimu, i pobjednička slavlja su mogla Iako su to učinili Antonije i Kleopatra, u Rimu je ovaj Trijumf bio nije prepoznato, iako je to takoreći bila bogata, veličanstvena akcija">kvazi-trijumf ">.

"> Sama činjenica prolaska ispod luka ili ono što ga je simboliziralo, takoreći, tri koplja koja stoje u polju, simbolizirala je ritualno čišćenje od prolivene krvi. Postoji vjerovanje da je pomerij sveto obilježje grada, gdje se vode ratovi. nije se mogao pojaviti.

"> U to vrijeme gradnju gradova pratili su razni rituali. Od početka su kopali rupu u koju su stavljali voće i žitarice korisne za ljude. Tada su svi bacali u rupu šaku zemlje donesene, donesene s mjesta. odakle je došao. To je simboliziralo jedinstvo budućih građana grada. Tada je Romul upregnuo bika i kravu u plug i zaorao duboku brazdu gdje je trebao rasti gradski zid. Na onim mjestima gdje je podigao plug, praznine nastale u brazdi i, takoreći, ocrtavale buduća vrata. Nakon ceremonije, zid se smatrao svetim. U gradu je izgrađeno jedno od prvih neprikosnovenih skloništa za bjegunce, posvećeno "> Bogu Alizu ">. Odbjegli robovi, dužnici našli su utočište i zaštitu u ovom skloništu. Rim je prihvaćao prognane i pridošlice. Nikoga nije zanimala njihova prošlost.

">Trijumfalno "> je osoba, osoba koja pobjeđuje za dobrobit države. Ovaj Dan (Trijumf) je ovoj osobi dat da se osjeća kao Jupiter. Jupiter kakvog poznajemo u drevnoj mitologiji"> bože "> nebo, dnevna svjetlost, grmljavina, otac bogova, vrhovno božanstvo Rimljana. Muž božice"> Juno ">. Odgovara grčkom"> Zeus ">. Bog Jupiter bio je štovan na brdima, vrhovima planina u obliku kamena. Njemu su posvećeni dani punog mjeseca -"> ideje ">.

">Hram "> Jupiter Glavni grad je stajao">Kapitoli "> gdje je Jupiter s Juno i"> Minervoy "> je bio jedno od tri glavna rimska božanstva.

"> Bila je to vrlo častan dar jednoj osobi ova titula pobjednika" "> Primus-interparus">" - prvi među jednakima, izvanredan zapovjednik koji je pobijedio u bitci. Potpisan od Senata i, takoreći, od strane naroda, Rimljani su, takoreći, razvili ovu praksu pomirenja osobnih interesa s javnim.

"> I nakon toga, položi svoju moć i nikad poslije toga ne mucaj o tome. Možda je Pobjednik obučen u Jupiterov kostim koji ga oponaša, ljubičasti ogrtač sa zvijezdama, zlatni vijenac, općenito, prekriven je tamom neizvjesnosti.

"> Samo je pobjedonosni Pompej dobio privilegiju pojavljivanja u nošnji u javnosti. Ali bio je potreban poseban dekret.

">Kao što znate, "> Pompej - rimski general">, politički i državnik. Gotovo na kraju svojih pobjeda i života u građanskom ratu, pobijedio je Cezara, ali je onda i njega samog Cezar porazio kod Farsada i ubio u Egiptu, gdje je potražio utočište:

"> Prvi trijumf Pompeja slavio je 81. nad afričkim kraljem Yarbom;

"> 2. trijumf nad španjolskim plemenima 71. godine;

"> 3. godine 61. nad Piratima i Metridatorima i slavio najveličanstveniji Trijumf u povijesti Rimskog Carstva.

"> Kraljevi su izvorno imali pravo na trijumf, a njihova je odjeća bila, takoreći, Jupiter, "> crveni ogrtač je boje krvi - crvena je boja Jupitera">. Odjeća kralja je odjeća Jupitera.">Ljubičasta tunika"> - (tzv. polu-mat tunika) ukrašena zlatnim palminim listovima oko rubova. Također"> Toga picta "> - ukrašen zlatnim zvijezdama od vrha i do">ovaj ima na glavi lovorov vijenac">. Ali Rimljani su tu praksu stalno modificirali, ne može se reći da je uvijek bila tu.

"> Kad se Trijumfalni vozio u kočiji, mogao je sjediti i u stolici prekrivenoj bjelokosti na kotačima, a osim lovorovog vijenca na glavi, Arap njegovog sluge držao je zlatni vijenac nad glavom. I samo je zaslužio Trijumfalci poput Pompeja i Cezara imali su pravo nositi zlatni vijenac na glavi u drugim svečanim situacijama, pa čak i stalno. Cezar, koji je postao doživotni diktator, mogao je priuštiti gotovo sve.

"> Bilo je mnogo različitih trijumfa, velikih i malih, koji su se zvali "ovacije". Bilo je postskriptuma, rimski aristokrati su imali pravo na maske. U nošnjama, maskama pobjednika, konzula, cezara, hodali su i to se igralo prestiž obitelji.

"> Nakon kraljeva, najviše"> magistrature "> imale su pravo trijumfa, "> pola magisterija">, ">konzuli ">, ">prokonzuli ">, "> pretori ">, ">propretori "> koji je zapovijedao vojskom i pobijedio. Vjerovalo se da je u velikoj bitci trebalo pobiti najmanje 5000 tisuća neprijatelja. Tada je senat odlučio dati mu ovo pravo na trijumf ili ne.

"> Pravo na trijumf imao je zapovjednik, koji je imao najvišu vojnu moć, zapovijedao je sam, a ne pod tuđim zapovjedništvom. Senat je za to izdvajao sredstva. Istina, zapovjednik je nešto dao svojim vojnicima, iako su i sami vojnici mogli opljačkaju se u pohodu.Postoji i verzija da su vojnici bili protiv toga da se zapovjedniku dodijeli titula pobjednika ako im se ne sviđa jer nije dijelio s njima .

"> Primjer: Konzul Aemilius Paul Lucius pobijedio je 168. pr. Kr., s Makedonijom, to je bila šik pobjeda, Makedonija je poražena. Emilu Pavlu je dodijeljen trijumf, a vojnici su bili protiv toga, jer nisu voljeli svog zapovjednika, jer nije ne želim dijeliti s njima. ">. Uveo je takoreći potpunu povelju. Umro je u potpunom siromaštvu, potpuno siromašan čovjek. Iako je u ratu s Makedonijom zarobio fantastičan plijen.

"> Emily Pavel Lucius, rimski zapovjednik 172. pr. Kr.. Izabran je za konzula i dobio trijumf za pobjedu nad plemenom Ligos za završetak 3. makedonskog rata. Rimljani su ga ponovno izabrali za konzula i dali mu zapovjedništvo i 22. lipnja 168. Emilije je izvojevao briljantnu pobjedu nad Makedonijom, kralj Perzej, koja je odlučila o ishodu rata.Aemilius se vratio u Rim i proslavio svoj 2. trijumf, jedan od veličanstvenih trijumfa u 2. stoljeću pr.n.e. Slavio se tri dana Dva dana nosili su samo trofeje, a ne svo blago, umjetnička djela, stotine vagona, vrčeve srebra i zlata. Nakon ove pobjede rimski građani 200 godina nisu plaćali porez.

"> A kad se zapovjednik vratio s pobjedom, kao da mu se pripremao ispit na Marsovom polju, gdje je, takoreći, odlučena sudbina, sudbina heroja koji je pobijedio sa svojom vojskom dali mu Trijumf ili ne. I upravo tu bi mogao odmah nakon odluke Senata postati jednak među jednakima ako ne dobije trijumf. Senat se okupio tamo na Champ de Mars na brežuljku u hramu "> Bellona"> - ovo "> Hram božice rata">. I raspravljalo se o pitanju hoće li mu dati trijumf ili ne. Podnositelj zahtjeva je napravio izvješće i predstavio im svoja postignuća na najbolji mogući način. Naravno, tu su se mogli obratiti. Vojska je također, zajedno sa svojim zapovjednik, čekao. Nisu imali pravo ući u grad naoružani neočišćeni nakon prolivene krvi. Naravno, bilo je i takvih slučajeva kada bi neprijatelji bili iznenađeni, odmah su se predavali i, prema tome, nije bilo bitke, poraza i o trijumfu nije moglo biti.Ratnici su, takoreći, trebali pomoći svom zapovjedniku, da je on za njega glasali, kao da se u narodnoj skupštini vrši agitacija da mu se dodijeli trijumf. zauzet je stav da mu se dodijeli ovaj trijumf, određen je dan, dan ulaska u grad, zgrada u kojoj su sjedile tajnice. Iako je bilo slučaja kada su Siteke i njegovi kolege trijumfirali nad predanim neprijateljima, oni su bili najvjerojatnije pomogli dobri poznanici utjecajnih ljudi.

"> Dan trijumfa.

"> Pobjednik je trebao dobiti nagradu i zadovoljstvo, dapače, isprobati ulogu Jupitera kada su mu navodno naslikali lice, možda su to bili Grci, tj. grčki pisci su lagali, imali su bunar, ali nisu ne znam sve o Rimljanima. Možda su bili pod utjecajem " "> Helenistički trijumfi" čini se da su bili u Grčkoj.

"> Tada je trebalo proći kroz Marsovo polje, kroz Slavoluk pobjede (vrata) i cijeli grad, uvijek bez oružja, čisteći u rukama s palminim granama u punoj odjeći, pjevajući pjesme. Kretali smo se po gradu , gdje su građani u vijencima bili okićeni cvijećem, vijenci cvijeća, duž ovih ulica za ranije zauzeta mjesta, također u prozorima. Ruta je proračunata tako da prođe najgušće mjesta. Neophodno je proći kroz Flaminia Circus, građena po narudžbi "> Gaj Flaminije i dobio je ime po njemu. Ovo"> - starorimski političar i zapovjednik, konzul, kroz"> Veliki cirkus "> (lat. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximus">. Circus Maximus) - najopsežniji;vertical-align:super"> "> hipodrom u starom Rimu. Nalazio se u dolini između Aventina i Palatina. Dvanaest bojnih kola moglo je istovremeno sudjelovati u natjecanjima na hipodromu. Zaobiđite kazališta i idite na forum i tamo je najsvečaniji dio,">Via Sacra "> ili kao sveta cesta. Iza hramova Soturna, uspon do Kapitola (svete planine), zarobljenici su odvojeni ispred nje, nisu svi zarobljenici pogubljeni, oni koji su bili najplemenitiji odvedeni su udesno , gdje je bio zatvor (kažnjačka ćelija) i dao smrt. Neki od istaknutih zarobljenika Jugurtha, s kojim su se dugo borili, zatim poznati Verzen Gitorik. Zatim je pobjednik jahao, stojeći na okruglim pozlaćenim kolima, popeo se na Kapitol u jednoj ruci bio je štap, u drugoj palmina grana i tu je žrtvovao Jupiteru. U tu svrhu, na početku su tjerali bikove s pozlaćenim rogovima. Nakon toga je skinuo svoju luksuznu odjeću, kako su je zvali">Tunico-Palmata"> ("> Tunika "> - odjeća u obliku torbe s rupom za glavu i ruke, obično pokriva cijelo tijelo od ramena do kukova, toga-picta ukrašena zlatnim zvijezdama (">Toga "> - gornja odjeća muških građana u starom Rimu - komad bijele vunene tkanine eliptičnog oblika, omotan oko tijela. Osobe koje nisu imale status građana nisu smjele nositi togu,"> pozlaćene cipele, lovorov vijenac"> ">, štap (žezlo) s orlom - kraljevski štap od bjelokosti"> a onda je nakon toga postao jednostavan iz naroda - uredio je običnog građanina sa, a ne jednim, za svoje, senatore, kolege, ljude, suborce, ratnike. Ovisno o tome koliko je Trijumfator mogao priuštiti, tisuće stolova u gradu za cijeli rimski narod, a posebno Pompej i Cezar mogli su priuštiti ove ogromne i luksuzne Trijumfe kod Pompeja - 4 i Cezar 5 Trijumfa. A kako se znalo da je zapovjednik na bojnom polju već bio proglašen carem - nositelj carstva.To je već bilo kao molba za trijumf i ako je Senat potvrdio zahtjev, tada je mogao slaviti Trijumf.

"> Htio sam se sjetiti Slavoluka pobjede. Titov luk je jedan raspon 71. godine, polje kako je Tit zauzeo Jeruzalem, bilo je Židova koji su kasnije izgradili Koloseum. Ali ovaj je luk već konačno izgrađen 10 godina kasnije ( sadašnji). Od čega je izvorno napravljen Nije poznato da su prije bili izrađeni od drveta, poput Trijumfalnog slavoluka Ukhtomskog, sadašnjeg luka Crvenih vrata kroz koji je Elizaveta Petrovna okrunjena 1742. Odnosno, lukovi su bili građeni u čast careva, lukovi su bili različiti, četiri, tri, dva, jednokraki i uvijek su na vrhu bili "> kipovi"> ili "> kvadriga">.

"> Rimljani su bili praznovjerni i kako bi izbjegli zlo oko, vojnicima je bilo dopušteno rugati se zapovjedniku, pjevati o njemu uvredljive pjesme, skladati pjesmice i prisjećati se svih nevolja u pohodu.

"> Redoslijed povorke. Kolona je bila podijeljena u tri dijela:

">a) "> na početku su svirači, trubači, flautisti, žrtvene životinje do stotinu bikova, a možda i više s pozlaćenim rogovima, zvučale najvjerojatnije svečane koračnice, vojničke pjesme. Možda su to bile razne buke jer su svirali, vrhovi pjevali pjesme buka je bila grand, vrisnuli su svi">EVUE-TRJUMFI ">, najvjerojatnije je riječ trijumf iz ovoga došla "hej trijumf." Sam je car morao zaklati barem jednog bika.

"> b) "> (u helenističko doba bilo je više trofeja), tada su nosili trofeje zarobljene u bitci, komplete oružja, zatim slike, broncu, umjetničko djelo, slike gradova u minijaturi. Mogla je to biti stvarnost vrpci s natpisima , transparenti, strije, rasporedi, sve što je moglo dati razumjeti o osvajanju grada koji su zauzeli. Naravno, stvar nije mogla bez laži, kao što se vjerojatno dogodilo s Julijem Cezarom, da je osvojio 1 milijun, ubio 1 milijun i zarobljen 1 milijun.

">c) "> a nakon trofeja bilo je zarobljenika, što više počasnih zarobljenika, to bolje, nekoliko desetaka zapovjednika. Kao što je, na primjer, u Trijumfu Emila Pavla, i sam kralj Makedonije Perzej hodao je, sav u crnoj odjeći, pored njega bilo troje djece, dva dječaka i jedna djevojčica i zanimljivo, publika je bila dirnuta, prolila suze nježnosti, prožeta suosjećanjem, djeca nisu ni shvaćala što se događa. Usput, nije nužno da su svi zatvorenici pogubljeni , pušteni su, zatvoreni, iako je za zatvorenike koji su držani u trijumfu to bila velika sramota, posebno za Perzeja, iako je Perzeju nuđeno da riješi to pitanje ubojstvom, ali se nije usudio, ili kao slavni Palmer kraljica"> Zenobija Septimije -"> druga žena kralja Palmire, Odenathus II, tada je proživjela svoje dane u vili koju joj je dao car.

"> d) "> Za zarobljenicima je marširao sam Trijumfator, stojeći na kočijama upregnutima četiri bijela konja crvenog lica, tj. punom sličnosti s Jupiterom.

"> Kao što su napisali da bi Pompej htio proći ispod luka na slonovima.

"> Ako uzmete ustanak Spartaka, Kras ga je porazio i on je računao na trijumf. Ali trijumf nije dat s nedostojnim protivnikom, iako su Spartakovi vojnici bili dostojni, već su s političke strane bili obični gladijatorski robovi i Kras ( "> Marko Licinije Kras"> - starorimski zapovjednik i političar, trijumvir, jedan od najbogatijih ljudi svog vremena) ponudio je "Ovaciju". Pobjednik je hodao pješice ili na konju, samo je Kras smio sjediti na"> konj"> i umjesto "> miro"> vijenac ("> Mirta "> - rod južnjačkih zimzelenih drvenastih biljaka s bijelim pahuljastim cvjetovima koji sadrže eterično ulje, također mirtu su se nekada zvali vijenac od cvijeća i lišća takvog drveta ili njegove grane - simbol tišine, mira i užitka) nositi lovor U Ovacijama nisu žrtvovali bika, već samo jednu ovcu i bila je to skromna povorka. Za cijelo vrijeme bila su samo 23 pljeska, a trijumfa je bilo za red veličine više.

"> Postojale su tri vrste trijumfa:

">Veliki trijumf;

"> Trijumf na planini Alban "> - njegova najviša točka, vrh Monte Cavo, na njoj je sagrađen Jupiterov hram. U ovom svetištu Latini su slavili svoje proslave, a rimski konzuli ponekad su slavili trijumfe;

"> Ovacije - "> je bio smanjeni oblik trijumfa u Starom Rimu. Ovacije su se dodijelile kada je neprijatelj poražen, ali ne u slučaju rata objavljenog na državnoj razini, već u slučaju manje značajnih neprijatelja (robova, gusara), ili kada je sukob riješen s malo krvi ili malom opasnošću za vojsku.

"> General koji je slavio ovacije nije ulazio u grad na kočijama koje su vukla dva bijela konja, kao u slučaju trijumfa, nego je obično hodao u magistratskoj togi s ljubičastim prugama. U znak pobjede, generali su nosili potpuno ljubičastu togu, ukrašena zlatovezom.

"> Odlikovani general stavljao je i vijenac od mirte (posvećen Veneri), dok su u trijumfu stavili lovorov vijenac. Rimski senatori nisu išli ispred generala, vojnici također nisu sudjelovali u procesiji.

"> A bio je i vrlo rijedak pomorski trijumf - ovo je vrsta velikog trijumfa. Ali dogodio se na kopnu. Rimljani se nisu baš aktivno borili na moru. Sastojao se u činjenici da nakon procesije, nakon gozbe Pobjednika, flautist i bakljonoša popratili su ovu čast zapovjedniku Hydeu Williju.

"> Nakon 19. godine prije Krista, republikanski trijumf je naredio da se dugo živi jer je sve već pripadalo monarhu, tj. caru koji je postao monarh i nakon toga je bilo sve manje pobjednika. U osnovi, to su bili trijumfi jedne osobe i Monarh je u posebnim prilikama hrabrio svoje zapovjednike, dodijelio im "Uronomento-Triumphal", tj. trijumfalna odlikovanja. U posebnim prilikama mogli su se pojaviti u ljubičastoj tugi s vijencem.

"> Čini se da se koncept "Trijumfa" sastoji od tri dijela: Narod;

"> Car i pobjednik.

Naručite pisanje jedinstvenog djela trijumfalno) u Rimu- svečani ulazak u glavni grad pobjedničkog zapovjednika i njegovih trupa. Trijumf se postupno razvijao od jednostavnog ulaska u grad vojnika koji su se vraćali nakon završetka rata i od običaja vojskovođa da zahvale bogovima koji su dodijelili pobjedu. S vremenom se Triumph počeo dopuštati samo pod određenim uvjetima. Trijumf se smatrao najvišom nagradom vojskovođi, koja se mogla dodijeliti samo onima koji su imali carstva i ratovali kao vrhovni zapovjednik, a ne podliježu ovlasti drugog zapovjednika. Trijumf su mogli dobiti i obični magistrati (konzuli, pretori, prokonzuli i propretori), kao i diktatori i osobe koje su dobile najviše zapovjedništvo na temelju posebnog narodnog dekreta (lat. imperium extraordinarium). Trijumf je određivao senat, ali ponekad, ako je senat odbio trijumfirati, vojskovođa ga je uspio dobiti odlukom narodne skupštine, kao što je bio slučaj, na primjer, s diktatorom Marcijem Rutilom (pr. od plebejaca).

Vreća Jeruzalema, reljef na Titovom luku, Rim, 1. st. pr

Trijumf je dat tek na kraju rata (bilo je iznimaka), i to onaj koji je bio popraćen teškim porazom neprijatelja. Postojalo je pravilo da se trijumf daje samo ako je ubijeno najmanje pet tisuća neprijatelja. Zapovjednik, koji je tražio trijumf, čekao je odluku hoće li mu se dodijeliti trijumf, budući da je izvan granica grada, s obzirom na činjenicu da je ulazak u grad magistrata koji još nije odredio imperij nije bilo dopušteno. Stoga se senat u takvom slučaju sastajao i izvan grada, na Campus Martius, obično u hramu Bellona ili Apolona, ​​i tamo slušali zapovjednika. Na temelju posebnog zakona, pobjednici su dobili imperij u gradu na dan svog trijumfa. Na dan određen za trijumf, oni koji su u njemu sudjelovali okupili su se rano ujutro na Champ de Mars, gdje je u javnoj zgradi (lat. vila publica) je u to vrijeme bio pobjednik. Potonji je odjeven u posebnu raskošnu nošnju, sličnu ruhu kipa kapitolskog Jupitera. Nosio je tuniku izvezenu palminim granama (lat. tunica palmata), ljubičasta toga ukrašena zlatnim zvijezdama (lat. toga picta), pozlaćene cipele, u jednu ruku uzeo je lovorovu grančicu, u drugu je držao bogato ukrašeno žezlo od slonovače s likom orla na vrhu; na glavi mu je bio lovorov vijenac.

Pobjednik je jahao, stojeći na okruglim pozlaćenim kolima upregnutima četirima konjima. Kada je Camillus za vrijeme svog trijumfa prvi put upregao bijele konje, to je u javnosti dočekano žamorom, ali su nakon toga bijeli konji tijekom trijumfa postali obični. Umjesto konja ponekad su upregnuti slonovi, jeleni i druge životinje. Trijumfalna kola činila su središte cijele procesije, koju su otvorili senatori i magistrati. Muzičari (trubači) su išli iza. Za publiku, prepunu dugom trasom povorke u svečanim nošnjama, s vijencima od cvijeća i zelenila u rukama, posebno je zanimljiv bio onaj dio povorke u kojem je pobjednik pokušao pokazati brojnost i bogatstvo zarobljeni vojni plijen.

U antičko doba, dok je Rim bio u ratu sa svojim siromašnim susjedima, plijen je bio jednostavan: najveći dio bilo je oružje, stoka i zarobljenici. Ali kad je Rim počeo voditi ratove u bogatim kulturnim zemljama Istoka, pobjednici su ponekad vraćali toliko plijena da su trijumf morali razvući na dva ili tri dana. Na posebnim nosilima, na kolima ili jednostavno u svojim rukama, nosili su i nosili mnogo oružja, neprijateljske zastave, kasnije i slike zarobljenih gradova i tvrđava te razne simbolične kipove, zatim tablice na kojima su bili natpisi koji svjedoče o podvizima pobjednik ili objašnjavanje značenja ponesenih predmeta . Ponekad su tu bila djela osvojenih zemalja, rijetke životinje itd. Često su nosili dragocjeno posuđe, zlatni i srebrni novac u posudama i plemenite metale koji nisu bili u upotrebi, ponekad u ogromnim količinama.

Kulturne zemlje, posebice Grčka, Makedonija i druga područja u kojima je uspostavljeno helenističko obrazovanje, dale su za trijumf mnoga umjetnička blaga, kipove, slike itd. Nošeni su i zlatni vijenci koje su pobjedniku darovali različiti gradovi. Za vrijeme trijumfa Emilija Pavla bilo ih je oko 400, a tijekom trijumfa Julija Cezara nad Galijom, Egiptom, Pontom i Afrikom - oko 3000. Svećenici i mladići pratili su bijele žrtvene bikove s pozlaćenim rogovima, ukrašenim vijencima. Posebno vrijedan ukras trijumfa u očima rimskih zapovjednika bili su plemeniti zarobljenici: poraženi kraljevi, njihove obitelji i pomoćnici, neprijateljski zapovjednici. Neki od zarobljenika tijekom trijumfa ubijeni su, po nalogu pobjednika, u posebnom zatvoru koji je ležao na padini Kapitola. U antičko doba takvo je premlaćivanje zarobljenika bilo uobičajeno i vjerojatno je prvotno imalo karakter ljudske žrtve, ali se mogu navesti i primjeri iz kasnijeg doba: tako su stradali Jugurta i Cezarov protivnik u Galiji Vercingetorix. Ispred pobjednika bili su liktori s fascijama isprepletenim lovorom; buffoni zabavljali gomilu.

Pobjednik je bio okružen djecom i ostalom rodbinom, iza njih je stajao državni rob držeći zlatni vijenac nad glavom. Rob je s vremena na vrijeme podsjećao pobjednika da je on samo smrtnik (memento mori), i da ne bi trebao biti previše ponosan. Iza pobjednika bili su njegovi pomoćnici, legati i vojni tribuni na konjima; ponekad su ih pratili građani koje je pobjednik oslobodio iz zarobljeništva, vojnici su marširali u punoj odjeći, sa svim nagradama koje su imali. Uzvikivali su "Jo triumphe" i pjevali improvizirane pjesme, u kojima su ponekad ismijavali nedostatke samog pobjednika. Počevši od Champ de Mars, u blizini trijumfalnih vrata, povorka je prošla kroz dva cirkusa ispunjena ljudima (Flaminium i Bolshoi, Maximus), a zatim se Via Sacra kroz forum popela do Kapitola. Tamo je pobjednik posvetio fasz lovorike Jupiteru i prinio veličanstvenu žrtvu. Zatim je uslijedila gozba magistrata i senatora, često vojnika, pa čak i cijele javnosti; za potonje se priređivalo više igara u cirkusima. Ponekad je zapovjednik davao javnosti i darove. Darovi vojnicima bili su opće pravilo i ponekad su dosezali značajne iznose (primjerice, Cezarovi su vojnici dobivali po pet tisuća denara).

Osobe koje su dobile trijumf imale su pravo nositi trijumfalno ruho na blagdane. Tijekom carskog razdoblja trijumfi su postali isključivo vlasništvo samih careva, što se objašnjavalo i nespremnošću potonjih da svojim podanicima daju ovu najvišu čast, kao i činjenicom da se car smatrao glavnim zapovjednikom svih vojnih snaga. snagama carstva, a time i vojskovođama ovog razdoblja nedostajao je jedan od glavnih uvjeta za trijumf - pravo na vođenje rata "suis auspiciis". Zadržavši trijumf samo za sebe, a ponekad i za svoje najbliže, carevi su počeli drugim zapovjednicima u zamjenu za trijumf davati samo pravo da u svečanim prilikama nose trijumfalno ruho (ornamenta, insignia triumphalia) i stavljali kipove pobjednika među kipove pobjednici. Čini se da je posljednji trijumf postigao Dioklecijan. Manje važan i svečan oblik trijumfa bio je tzv. "ovacija".

vidi također

Linkovi

• Fasti Triumphales - Trijumfalni postovi (engleski)

Zaklada Wikimedia. 2010 .

Pogledajte što je "Trijumf (Drevni Rim)" u drugim rječnicima:

STARI RIM- Rimski forum Rimski forum je drevna civilizacija u Italiji i na Mediteranu, sa središtem u Rimu. Temeljila se na urbanoj zajednici (lat. civitas) Rima, koja je postupno proširila svoju moć, a potom i pravo na cijelo Sredozemlje. Biti… … Pravoslavna enciklopedija

Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Car (značenja). Car (lat. imperator gospodar, gospodar, zapovjednik) je starorimska počasna vojna titula, najčešća za vrijeme Kasne republike. Počasna titula ... ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Ovacija (značenja). Ovacija (lat. ovatio) bila je manji oblik trijumfa u starom Rimu. Ovacije su dodijeljene pri pobjedi neprijatelja, ali ne i u slučaju rata objavljenog na razini ... ... Wikipedia

Glavni grad Italije. Grad se nalazi na rijeci. Tiber, čije je antičko ime Rumo ili Rumon poslužilo kao osnova za formiranje imena Rim (talijanski Roma). Pretpostavlja se da je ime rijeke povezano s imenom jednog od starih etruščanskih plemena ... ... Geografska enciklopedija - Zaklada Rima ... Wikipedia

Mark Portia Cato Utic/Junior Lat. Marcus Porcius Cato (Mali/Uticensis) ... Wikipedia

Kip cara Augusta u Vatikanskom muzeju Oktavijan August postao je prvi car (u modernom smislu) Rima: nakon što je pobijedio Marka Antonija i vratio se iz ... Wikipedia

LEKCIJA 2. RIMSKA OSVAJANJA U 2. STOLJEĆU pr

Razmatra se daljnji razvoj rimske agresije i uspostava rimske dominacije na cijelom Sredozemlju. Naglašava grabežljivu - od strane Rimljana - prirodu ratova II .v. PRIJE KRISTA e., uslijed čega su nekada samostalne procvjetale regije pretvorene u obespravljene provincije, opljačkane od osvajača.

Opcije početka lekcije: ja. B 1, 3-5; A 1, 3; B 6-7. II. B 1, 3-4; A 2; B 6-7. III. B 1, 3-5, 7; A 3. IV. B 1-7. Pitanja i zadaci:

A. 1. Što je prvo počelo: drugi punski rat ili pohod Aleksandrovih trupa u Aziju? Koliko ranije? Nacrtajte "vremensku crtu" na ploči, označite tražene datume na njoj. 2. Jedan učenik - nacrtati na ploči plan položaja rimskih trupa u Cannae, smjer vojnih udara i istovremeno govoriti o bitci u ime njezina legijskog sudionika. Za drugog studenta nacrtati formaciju kartažanskih trupa, smjer njihovih udaraca i istovremeno ispričati o bitci u ime ratnika Hanibalove vojske. Učitelj vodi odgovore, dajući riječ ili “Rimljaninu” ili “Kartažaninu”. 3. Što vidite kao Hanibalove izvanredne vojne sposobnosti? Učenici mogu dati detaljno obrazloženje koristeći sljedeće činjenice: a) Hanibalova iznenadna invazija na Italiju (prelazak Alpa); b) opkoljavanje i poraz brojčano nadmoćnijih trupa Rimljana kod Cannae; c) plan da na svoju stranu pridobije narode Italije koje je Rim pokorio (Gali, Grci itd.).

B. 1. Kako su se zvali ratovi između Rima i Kartage? Zašto su se tako zvali? Koji su im bili razlozi? 2. Kako su Rimljani stvorili mornaricu i porazili Kartažane na moru?

(Prema filmskoj traci "Ratovi Rima s Kartagom".) 3. Kako je završio prvi punski rat? 4. Reci nam o Hanibalovoj invaziji na Italiju. Pokažite na karti put njegovih trupa. 5. Pokažite na karti mjesta dviju velikih Hanibalovih bitaka. (Cannes, Zams.) Kakvi su rezultati svake bitke? 6. Zašto Hanibal nije mogao osvojiti Italiju? 7. Kako je završio drugi punski rat?

Plan studija ( Ovaj plan prati kronologiju događaja. Udžbenik se bavi Trećim punskim ratom prije rimskih osvajanja u istočnom Mediteranu (prednost nacrta udžbenika je u tome što je uništenje Kartage tematski povezano s prethodnim satom). Učitelj može odabrati bilo koji plan za proučavanje gradiva): 1. Rimska osvajanja u istočnom Sredozemlju. 2. Treći punski rat i uništenje Kartage. 3. Pljačka osvojenih zemalja od strane Rimljana.

1. Rim je, srušivši Kartagu, počeo vladati zapadnim Sredozemljem. Preporučljivo je učenicima na zidnoj karti pokazati približne granice obje ove regije (zapadnog i istočnog Mediterana). "Koje su države nastale na istočnom Mediteranu nakon pohoda Aleksandra Velikog?", pita učitelj. Nadopunjujući odgovore, podsjeća da su sirijsko kraljevstvo, Egipat, Makedonija i druge manje države stalno međusobno neprijateljske. Međusobni ratovi istočnih župa bili su od koristi Rimljanima, vladavina rimskog senata bila je: "zavadi pa vladaj!" ("Kako razumiješ ovaj izraz?" Učenici znaju istaknuti da su Rimljani namjerno postavljali susjedne narode i države jedni protiv drugih i razbijali njihove trupe odvojeno.)

Detaljnija nego u udžbeniku, priča o sudbini Hanibala pomoći će u povezivanju gradiva prethodne i ove lekcije.

Ubrzo nakon završetka drugog punskog rata, Hanibal je bio prisiljen pobjeći na istok, gdje je postao savjetnik sirijskog kralja Antioha. Hanibal je bio star i bolestan, ali je ostao vjeran svojoj zakletvi i bio je spreman za borbu protiv Rimljana. “Zyai, kralju”, rekao je svome gospodaru, “Rimljani su ratoborni i okrutni; žele osvojiti cijeli svijet. Sjetite se kako su ponizili moju domovinu. Rimljani su uzeli gotovo sve posjede Kartage. Zaboravi, kralju, svoje staro neprijateljstvo s kraljevima drugih država Istoka. Ujediniti! Samo zajedničkim snagama moći ćete pobijediti Rimljane. Inače vas sve čeka ropstvo.” Ali sirijski kralj nije poslušao mudre savjete slavnog zapovjednika.

Učenici mogu naučiti o porazu sirijskog kraljevstva dok čitaju udžbenik naglas (§ 46, str. 2). Nakon toga učitelj završava priču o Hanibalu, koji je pobjegao u Bitiniju (Mala Azija). I ovdje je postao vojni savjetnik kralja.

Saznavši za to, Rimljani su zatražili izručenje Hanibala. Jednog je dana stari zapovjednik vidio da mu je kuća opkoljena naoružanim ljudima. Ne želeći postati zarobljenik Rimljana, Hanibal je uzeo otrov.

Učitelj kaže da su nakon Sirije Rimljani pokorili Makedoniju. On može ponuditi usporedi ustroj rimskih i makedonskih postrojbi u bitci i izvedi zaključak. (Koja je vojska bila savršenija? Što?) Nakon što je saslušao odgovore, učitelj ili ponovno koristi tehniku ​​glasnog čitanja (§ 46, str. 3), ili sam priča o bici kod Pydne.

Udarac makedonske falange bio je toliko jak da su rimski prednji odredi bili razbijeni i počeli se povlačiti u brda, smještena u blizini samog rimskog logora. Rimski konzul, koji je posijedio u borbi, kasnije se često prisjećao kakav je užasan dojam na njega ostavio napad falange. Ali sama brzina udarca uništila je Makedonce. Redovi falange ponegdje su pukli zbog njihove brze potjere za Rimljanima i neravnina tla. Konzul je to iskoristio i bacio pokretne odrede u nastale praznine. Rimljani su počeli napadati Makedonce s boka i s leđa, uznemirujući njihove redove. Makedonski kralj Perzej zbunjen je pobjegao s bojnog polja. Bitka je trajala manje od sat vremena. Na bojnom polju ostalo je 20 tisuća Makedonaca. Zarobljeno je 11 tisuća. Rimske žrtve bile su smiješno male ( Vidi: Kovalev S. I. Povijest Rima. L., 1948., str. 284-285 (prikaz, stručni).).

Učenici će učiti o osvajanju Makedonije i Grčke od strane Rima, o smrti najvećeg trgovačkog centra u Grčkoj - Korinta (146. pr. Kr.). Rimski trgovci inzistirali su na uništenju grada. Mjesto na kojem je stajao Korint bilo je prokleto, preživjeli stanovnici prodani su u ropstvo, umjetnička djela odvedena u Rim.

2. Vojno, Kartaga nije predstavljala nikakvu opasnost za Rim, ali su se rimski trgovci bojali suparništva iskusnijih kartaških trgovaca. Kartažani su se bavili mirnim radom, uzgajali su grožđe i masline te trgovali vinom i uljem u svim mediteranskim zemljama.

Jednog je dana stari i utjecajni senator Katon stigao u Kartagu na čelu rimskog veleposlanstva. S nezadovoljstvom je pogledao kartažansku luku: na vezovima su stajali mnogi brodovi) trgovci su se šepurili svijetlom odjećom. “Prije pedeset godina”, pomislio je Katon, “kad sam se ovdje borio pod Scipionom, Puni su drhtali od straha. A sada su sve zaboravili – uživaju u životu i postaju sve bogatiji. Vrativši se u domovinu, Katon je govorio u Senatu. Kartaga cvjeta! izjavio je ogorčeno. - Morska trgovina obogatila je Puns, a u međuvremenu naši trgovci trpe gubitke. Vjerujem da Kartaga mora biti uništena." Od sada, govoreći na svakom sastanku Senata, bez obzira o čemu se tamo raspravljalo, Katon je svoj govor uvijek završavao istim riječima: "Ipak vjerujem da Kartaga mora biti uništena". Katona su podržavali rimski trgovci, koji su znali da se vino i maslinovo ulje iz afričkih posjeda Kartage lakše kupuju od talijanskih. Senat je otvoreno zahtijevao da se Kartaga zbriše s lica zemlje.

U priči o opsadi i napadu na Kartagu možete koristiti filmsku traku u boji "The Wars of Rome with Carthage" (okviri 37-46), ili crteže na stranicama 191-192. Posljednji crtež daje ideju o herojstvu stanovnika koji su branili Kartagu šest dana, kada više nije bilo nade u spas. Brutalizirani rimski legionari napadali su kuću za kućom, polako se krećući zapaljenim ulicama prema centru grada, ubijajući sve na putu.

Kartaga je gorjela sedamnaest dana. Zagušljiv dim lebdio je nisko po tlu. Umjesto prekrasnog grada punog života, sve do zaljeva protezalo se beživotno polje s bezobličnim ruševinama. Mjesto gdje je stajala Kartaga, gdje su radili zanatlije i trgovali trgovci, bilo je podvrgnuto vječnom prokletstvu, tako da se od sada na njemu više neće pojaviti ni kuća ni oranica. Senat je tako naredio Vidi: Nemirovsky A.I. Tri rata. L., 1961., str. 131-132 (prikaz, stručni).).

Rezimirajući, učitelj napominje da je kao rezultat pobjedničkih ratova Rim postao sredinom 2. stoljeća. PRIJE KRISTA e. najjača država na cijelom Mediteranu. Egipat i nekoliko manjih država i dalje su zadržali svoju neovisnost, ali se niti jedna od njih nije usudila boriti protiv Rima.

3. Pitanje je razotkriveno u svesku udžbenika (§ 46, st. 4-5); uvode se pojmovi provincija i trijumf.

Preporučljivo je koristiti sliku S. Ankundinova "Trijumf rimskog cara". Prije nego što ga pokaže, učitelj kaže da se u Rimu, nakon svake veće pobjede, održavao praznik, koji se nazivao trijumfom: vojska, predvođena zapovjednikom, svečano je ušla u grad.

Nakon što je okačio sliku, učitelj objašnjava da su prednja vrata u obliku luka podignuta posebno za proslavu: kroz njih su prošli svi sudionici trijumfa. Poziva učenike da na temelju slike izgrade priču i pomaže im u tome: „Na slici vidimo tri skupine ljudi: 1) rimske vojnike; 2) zarobljenici; 3) građani u susret vojsci. Uključite opis svake grupe u priču. Obično učenici uspješno završe zadatak; učitelj ispravlja pogreške u odgovorima, dopunjuje (vidi priručnik, tablica 19).

Tablica 19

-	Prilikom opisivanja slike učenici mogu izraziti sljedeće misli:	Dodaci nastavnika u procesu opisivanja slike od strane učenika
RIMSKA VOJSKA	Zapovjednik se vozi na pozlaćenoj kočiji. Upregnuti su bijeli konji. Odjeća mu je crvena, a na glavi mu je vijenac. U jednoj ruci zapovjednika je štap, u drugoj zelena grana.Trubači i stražari konzula idu ispred kola. Zapovjednikova kola prati njegova vojska	Odjeća je obojena ljubičasto. Rob nad glavom zapovjednika drži još jedan vijenac - zlatni. Ovaj zapovjednik dobio je počasni nadimak - car (na latinskom "vladar, glavni zapovjednik"). Dao mu ga je Senat ili izravno vojska za uspjeh u ratu. Ugledni zapovjednik nije se nazivao carem cijeloga života, već određeno razdoblje - obično tijekom proslave povodom pobjede, Učitelj ili poziva učenike da se prisjete što znaju o liktorima (vidi priručnik, str. 273), ili sam o njima govori
ZATOČENICI	Zatvorenici se tjeraju naprijed, vezani jednim lancem. Imaju krpe na sebi. Iz njihovog izgleda možete vidjeti da mrze Rimljane. Žena drži dijete u naručju	To su vjerojatno najplemenitiji zarobljenici, bit će pretvoreni u robove, a možda i pogubljeni. Beba je mrtva, nije mogao ići na dug put
GOMILA	Građani pozdravljaju vojnike, mašući granama, držeći cvijeće. Osmijesi na licima	Ispred ognja oltara (desno) su svećenici, zahvaljuju bogovima na pobjedi

Na kraju rada sa slikom moguć je zadatak: „Razmisli kakve bi osjećaje u tebi izazvao trijumf da si u Rimu. Kakav bi bio vaš osobni stav prema ovakvim svečanostima?” Nakon što je saslušao odgovor, učitelj skreće pozornost na kontrast između vesele rimske gomile i žalosnih likova zarobljenika. Za neke trijumf-radost, za druge - poniženje i gubitak slobode. Raskošni prizor trijumfa nije bio ništa drugo nego prikaz opljačkanog plijena i porobljenih ljudi.

Učitelj može sam napraviti opis slike, a da je ne povjerava učenicima. (Ako škola nema sliku s imenom, može se koristiti boja sl. 17.)

Domaća zadaća: § 46. Odgovorite na pitanje u dokumentu “Plutarhov opis trijumfa” (str. 194). Pitanja i zadaci 1-3 do § 46.

Stranica 8

trijumfalna povorka

O tome što je zarobljeno u takvim lukovima ili slikama, Josip Flavije, opisujući jedan od rimskih trijumfa: “... Vespazijan i Tit pojavili su se u lovorovim vijencima i uobičajenom ljubičastom ogrtaču i otišli u portik Oktavije. Ovdje su senat, najviši dostojanstvenici i najplemenitiji konjanici čekali svoj dolazak... Nakon molitve, Vespazijan je održao kratak govor skupštini, obratio se svima i pustio vojnike na gozbu, koja im se obično daje u takvim slučajevima od strane samog cara. I sam je krenuo prema vratima, nazvanim trijumfalnim zbog činjenice da su kroz njih uvijek prolazile trijumfalne povorke... da bi otvorio trijumfalnu povorku koja se kretala pored kazališta kako bi narod lakše sve mogao vidjeti. Nemoguće je adekvatno opisati masu prizora koji su se pokazivali (tijekom trijumfa. - V.M.) i raskoš ukrasa, u kojima je profinjena mašta ili raskoš svega što fantazija može samo zamisliti, kao što su: umjetnička djela , luksuzni predmeti i oni koji se nalaze u prirodi rijetkosti... Sve je toga dana bilo izloženo kako bi se dalo predodžbu o veličini rimske države... Mnoge pojedinačne slike iznimno su zorno reproducirali rat u njegovim glavnim trenucima. Ovdje je prikazano kako je najsretnija zemlja opustošena, kako se istrebljuju čitave neprijateljske gomile, kako jedni bježe, a drugi bivaju zarobljeni; kako divovski zidovi padaju pod udarima strojeva; kako se osvajaju jake tvrđave ili kako se penju na sam vrh utvrda najmnogoljudnijih gradova, kako vojska prodire zidine i sve zalijeva krvlju; molbene geste nenaoružanih, užarenih čamova bačenih na hram, kuća koje se ruše nad glavama njihovih stanovnika, konačno, nakon mnogih tužnih prizora razaranja, vode potoci - ne oni koji navodnjavaju polja za dobrobit ljudi ili životinja, već potoci koji se prelijevaju preko zahvaćenog posvuda područja požara. Tako su bile prikazane sve katastrofe koje je rat donio Židovima. Umjetnička izvedba i veličina ovih slika dočarali su događaje takoreći vlastitim očima i za one koji im nisu bili očevici. Na svakoj od ovih građevina bio je predstavljen i poglavar osvojenog grada u trenutku kada je zarobljen... Predmeti plijena nosili su se u masama; ali posebnu pozornost privukli su oni koji su izneseni iz hrama, i to: zlatni stol koji je težio mnogim talentima, i zlatni svjetiljka... Posljednji u nizu plijena bio je Zakon Židova. Nakon toga, mnogi su ljudi nosili kipove božice pobjede, izrađene od bjelokosti i zlata. Potom je jahao Vespazijan, a za njim Tit, sa strane Domicijan u veličanstvenom ruhu.

Rimljani bi se jako iznenadili kada bi im netko rekao da će se u svijetu pojaviti takva zemlja u kojoj će ljudi mnogo vjerojatnije i spremnije birati na visoke položaje iz nekog razloga one čiji je put do vrha posut sramotom izdaju i poraz.

Do zanimljivih zaključaka dolazite kada pobliže pogledate rezultate rimske vladavine u Africi ili Španjolskoj... Afrika je još uvijek posebno zanimljiva, budući da su plemena koja su je nastanjivala, etnički i kulturno, bila dalje od Italika. Za pomoć se obratimo knjizi T. P. Kaptereve o zemljama Magreba (Alžir, Tunis, Maroko). Gotovo ovdje, u Egiptu, pa i u Libiji i Nubiji, na obali Sredozemnog mora najviše je bio uočljiv utjecaj grčke i rimske kulture. Podsjetimo da su u teškoj borbi između Rima i Kartage libijska kraljevstva, poput Numidije i Mauretanije, odigrala značajnu ulogu. Zemlje Numidije (istočni Alžir i zapadni Tunis) u polukrugu su pokrivale posjede Kartage. Naravno, Numiđani, koji su poznati kao izvrsna konjica, izravno su sudjelovali u svim ratovima koji su zahvatili regiju. Kralj Masila, Masinissa, koji se često pojavljuje u opisima povjesničara, ujedinio je numidijska plemena, pretvorio ih u zemljoradnike i uveo u civilizaciju. Polibije je napisao da je kralj uspio, uz pomoć Rima, radikalno promijeniti situaciju u svojoj zemlji. Zemlja je ovdje počela davati plodove, jer je vješto koristio, kako bismo rekli, "nove tehnologije". Aktivno je vodio urbanu izgradnju (osobito u glavnom gradu). S njim je trgovina počela cvjetati. Od Kartažana je preuzeo neke oblike punske civilizacije, sustav upravljanja gradom (uz pomoć suffeta). Kao rezultat ove kompetentne uravnotežene politike, zemlja se ubrzo promijenila. Autor piše: „Kraljevi Numidije i Mauretanije pokroviteljstvovali su gradnju i umjetnost, dragovoljno su pozivali grčke majstore u svoje gradove. Kao iu punskoj eri, strana umjetnička djela uvozila su se u sjevernu Afriku. Najbogatija kartažanska knjižnica, čitava zbirka znanja, koju su Rimljani predali numidijskim kraljevima, nije mogla ne igrati značajnu ulogu u razvoju duhovnog života afričkog društva.

TRIJUMF(Trijumf). Riječ "trijumf" vjerojatno dolazi od uzvika " trijumfirati» (povezano s θρίαμβος), koje su izdali vojnici i ljudi tijekom procesije (Varro, L. L. VI. 68, također se nalazi u pjevanju braće Arval), ali je vjerojatno rana transliteracija same riječi θρίαμβος (vidi također Wordsworth, Ulomci i primjerci ranog latinskog, sa. 394).

U početku je trijumf bez sumnje bio samo povratak pobjedničke vojske, predvođene generalom, čiji je prvi događaj, naravno, bio prinošenje žrtve vrhovnom bogu grada. Značajna značajka ovog ulaska u grad bio je prikaz zarobljenika i plijena. Ovo je bit trijumfa. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe» . Rani trijumf ove vrste opisan je u Liv. III. 29, 4.) To se, naravno, događalo nakon svake uspješne kampanje. Nakon što je ceremonija bila razrađena, a važnost trijumfa zbog toga je porasla, prirodno se pojavila tendencija, koja se podudara sa slabljenjem moći, da se ograniči na slučajeve iznimnog uspjeha, a postupno je niz pravila nastao uvjetovati i ograničiti primanje onoga što je postalo željena usluga. Prije svega, bila je neophodna suglasnost Senata.

Trijumf je imao dva aspekta: vjerski i vojni.

1. Prije nego što je general krenuo iz Rima na ratište, posljednji mu je posao bio posjetiti Kapitol, gdje je (ako je bio magistrat) dobio pokroviteljstvo bez kojeg se rat ne bi mogao ispravno započeti, a svaki put je zavjetovao se za uspjeh u ratu (Liv. xlv. 39, &c.; Caes. B. C. I.6; plin. Pan. 5). Ako je pohod bio uspješan i dobio je trijumf, tada je uzeo oblik procesije do Kapitola, gdje je trebao ispuniti svoje zavjete i prinijeti žrtvu Jupiteru. Taj vjerski karakter trijumfa bio je naglašen činjenicom da se zapovjednik pojavio u procesiji u obliku boga. Njegova odjeća bila je ista kao ona boga, a pripadala je hramu, odakle je u takvoj prilici dostavljena. (Stoga se ona naziva exuviae Jovis: Suet. kolovoza. 94; usp. Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordijan je prvi posjedovao ovu odjeću kao svoju: Vita Gord. 4; usp. Vita Alex. Sev. 40.) Bog je također posjedovao zlatnu krunu (Tertull. de Coron. 13) i žezlo s orlom; generalovo tijelo (barem u ranim vremenima) bilo je obojeno crveno, poput kipa u hramu (Plin. H. N. XXXIII. § 111.); a bijeli konji zaprege koje su koristili carevi, a ranije i Camillus, nalikovali su bijelim konjima Jupitera i Sunca (Liv. V. 23, 5 i v. inf.). Za važnost ove identifikacije svećenika (koji je u ovom slučaju bio trijumfalni) s božanstvom, vidi S ACERDOS.

2. Trijumf je također bio vojni događaj, posljednji koji je izveo zapovjednik u tijeku zapovijedanja; stoga je bilo važno da je tijekom njegova djelovanja zapovjednik posjedovao cjelokupno vojno carstvo; to je bilo svojstveno službama najviših magistrata (konzul, pretor, diktator). Ako su ti magistrati trijumfirali dok su bili na vlasti, već su posjedovali potrebnu kvalitetu (iako je obično bila suspendirana u gradu) i stoga su u ovom slučaju mogli (uz prethodno dopuštenje senata) provoditi vojno carstvo unutar grada. (Za probleme povezane s gubitkom okrilja u određenim slučajevima, vidi Mommsen, Staatsrecht, I. 124, pribl. 5.) Sve dok je zapovjedništvo nad vojskom obično tijekom mandata obnašao jedan od viših magistrata, pravo na trijumf pripadalo je isključivo ovom staležu (u iznimnom slučaju, npr. u slučaju Qua Publilije Filon, konzul iz 327. pr.n.e., kada je zapovijed produžena izvan uobičajenog roka, pravo nije izgubljeno: Liv. VIII.26, 7); dakle, kada je tijekom drugog punskog rata postalo potrebno imenovati zapovjednike koji nisu zauzimali jednu od običnih viših magistrata, u takvim je slučajevima trijumf bio odbijen (npr. P. Scipion 206. pr. Kr., Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus 199. pr. Kr., Liv. XXXII.7, 4; G. Cornelius Blasio 196. pr. Kr., Liv. XXXIII.27; i L. Lentulus 200. pr. Kr., Liv. XXXI. 20, 3, " exemplum a majoribus non accepisse ut qui neque diktator neque consul neque pretor res gessisset triumpharet» . Ovo pravilo je također formulirano u Plutu. Pompoznost. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Kasnije, kada se pojavio običaj (koju je Sulla naposljetku legalizirao) da se zapovjedništvo nad vojskom u provincijama preuzima tek nakon isteka jednogodišnjeg mandata u Rimu, smatralo se potrebnim ublažiti pravilo, iz praktičnog razloga da ako nijedno od običnih magistrata imali su priliku pobijediti, tada se nije mogao dodijeliti trijumf. Prema tome, trijumfi koji se slave u kasnoj Republici obično su oni prokonzula i propretora. Činjenica da su te osobe već obnašale jednu od najviših magistrata u gradu bez sumnje je olakšala promjenu stare vladavine; međutim, čak i da to nije slučaj (kao u iznimnom slučaju Pompeja 81. i 71.), trijumf nije odbijen. U slučaju prokonzula i propretora carstava, dodijeljeno (od prorogatio) strogo za zapovjedništvo samo u provincijama; da bi olakšao trijumf, Sulla je legalizirao običaj da se carstva drže aktivnima sve dok general ne stigne u grad (Cic. ad fam. I. 9, 25: usp. Liv. XXXIV. deset; Mommsen, Staatsrecht, I. 619, pribl. 1 i 2). Međutim, ovo proširenje moglo je biti korisno samo do pomerija, a kako bi se sadašnja carstva zadržala unutar grada na dan trijumfa, bio je potreban poseban zakon ( privilegija prihvaćen od naroda ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, usp. XLV. 35). Sve do njegova prihvaćanja, zapovjednik je ostao izvan zidina, jer ako bi ušao u grad, tada bi se izgubio kontinuitet njegovog carstva i on bi postao privatno nema pravo na trijumf. (Stoga je Lukul ostao izvan gradskih zidina tri godine: Cic. Akad. pr. II. 1, 3: usp. slučaj Cicerona 50. pr. e., ad Att. VII. deset.)

Nakon važne pobjede, trupe su proglasile svog generala za cara (čest, ali ne i univerzalni prvi korak do trijumfa: Mommsen, Staatsr. I. 123); On je uzeo fasces laureati(Cic. Pro liga. 3, 7, ad Att. VII. 10) i poslan u Senat litterae laureatae(Liv. v. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; zona. VII. 21; usp. Tac. agr. 18), tj. izvještaj kojim se najavljuje pobjeda. Ako se ta informacija pokazala zadovoljavajućom, na str. 895 senat je proglasio javne molitve, koje su toliko često bile vjesnici trijumfa da Katon smatra potrebnim podsjetiti Cicerona da to nije nužno bio slučaj (Cic. ad fam. XV. 5, 2). Nakon što se general vratio s vojskom u okolicu Rima, sljedeći je korak bio dobiti suglasnost senata; ali se mogao dati samo pod određenim uvjetima.

1. Do kraja ceremonije pobjednik je morao imati vrhovnu vlast magistrata, tj. carstva konzula, pretora, diktatora, prokonzula i propretora, a ovo je carstvo trebalo primiti na ispravan ustavni način ( tako je za tribune s konzularnom vlašću isključena mogućnost trijumfa; drugačije je bilo s trijumvirima, Mommsenom, Staatsr. I. 126 c). O tome je već bilo riječi, ali ostaje spomenuti nekoliko iznimaka i posljedica. Kada je pro-magistrat izabran za konzula tijekom njegovog zapovijedanja, njegov se trijumf dogodio na dan kada je preuzeo dužnost (na primjer, Marius 104. pr. Kr.: Mommsen, Staatsr. I. 124, pribl. 4). Carstvo izvan Rima bilo je neograničeno, stoga ga je u jednom trenutku i na jednom teritoriju mogla provoditi samo jedna osoba; ako su bila dva zapovjednika, tada bi se mogao dati samo jedan trijumf; stoga je dodijeljen ili generalu višeg ranga (npr. diktatoru, a ne konzulu; konzulu, a ne pretoru: Liv. II.31, IV.29, 4; ep. xix), ili, u slučaju dva konzula, na onoga čiji je red bio da drži carstvo i okrilje na dan bitke (na primjer, bitka kod Metaura: Liv. XXVIII.9, 10) . Zapovjednik, dakle, ne bi mogao tvrditi da je trijumf izvojevao pobjedu na teritoriju gdje je djelovalo strano carstvo (Liv. l. c. Bitka kod Metaura odigrala se u provinciji M. Libija: usp. Liv. X. 37, XXXIV. deset). Iznimke od ovih pravila pojavljuju se nakon Prvog punskog rata, a mali trijumf ( ovao) obično se dodjeljivao ako su značajnije počasti bile uskraćene. U skladu s istim principom, onaj koji je zapovijedao alienis auspiciis, tj. kao predstavnik odsutnog generala ili podređeni jednog nazočnog, nije imao pravo na trijumf (Dio Cass. XLIII.42). Cezar je prekršio ovo pravilo pred kraj svog života u pogledu svojih legata (Dio Cass. l. c. , sq. Fabija Maksima i Kv. Pedia: usp. Mommsen, Staatsrecht, I. 127, pribl. 3). Ovaj primjer slijedio je za vrijeme vladavine trijumvirata (npr. P. Ventidius, legat Antonijev: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Konačno, unatoč pravilu koje je formulirao Ciceron ( de leg. agr. II. 12, 30) o nužnosti kuratskog zakona za vojno carstvo, na kraju republike nalazi se primjer trijumfa koji je postigao čovjek kojemu carstvo nikada nije dodijeljeno (Cic. ad Att. IV. 16, 12; C. ja. L. I. s. 460, XXVII).

2. Pobjeda se mora izvojevati u pravednoj borbi protiv državnih neprijatelja ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), a ne u građanskom ratu i ne u pobuni robova (Val. Max. II.8, 7; Dio Cass. XLIII.42; Florus, II.10, 9; Lucan. I.12; Gell V 6, 21; Plut. Caes. 56). Stoga nije bilo trijumfa nakon zauzimanja Kapue 211. pr. e. ili Fregell 125. pr. e., iako prvi grad nije imao puno državljanstvo, a drugi je bio samo latinska kolonija (razlog naveden u Val. Max. l. c. kao da je Capua pripadala Rimu, a trijumf je dodijeljen samo pro aucto imperio, netočno: Mommsen, Staatsr. I. s. 129, cca. 3). Trijumfi Cezara nakon Thapsusa i Munda i Oktavijana nakon Actiuma nisu prekršili ovo pravilo, jer je u svakom slučaju pobjeda prikazana kao izvojevana nad strancima; iako, s druge strane, Cezar nije slavio trijumf za Farzala. Ovaj stav nalazimo čak i kod Septimija Severa (Herodijan, III. 9, 1).

3. Pobjeda se mora izvojevati u velikoj bitci (Gell. V. 6, 21); a, prema Valeriju Maksimu (II. 8, 1), zakon je propisivao da neprijatelj mora u jednoj bitci ozlijediti najmanje 5000 ljudi. (Plebiscit iz 62. pr. Kr. obvezao je zapovjednika da potvrdi svoje podatke pod prisegom i utvrdio novčane kazne za krivotvorenje). Ovo pravilo je nedavno jasno uspostavljeno, a i nakon toga poznati su mnogi primjeri davanja trijumfa za opće rezultate (u slučaju P. Corneliusa i M. Bebiusa, Liv. XL. 38, nije bilo rata. Usp. VIII. 26 , 7; XXXVII 46 Cic. u Pisu. 26, 62).

4. Rat je morao biti priveden kraju ( debellatum) kako bi se vojska mogla povući ( deportatio exercitus); prisutnost pobjedničkih vojnika bila je bitan dio ceremonije (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Stoga je u početku prijenos vojske na nasljednika na kazalištu operacija oduzeo pravo na trijumf. Kasnije, kada su okolnosti zahtijevale prisutnost stajaćih vojski na velikoj udaljenosti od Italije, stanje od deportacija je ukinut, u slučaju da se rat dovede do kraja (Liv. XXXIX.29, 4).

Odlučne pobjede u velikom ili dugotrajnom ratu mogle su biti nagrađene trijumfom, odnosno smatrale su se završetkom pojedinačnih ratova: na primjer, u ratu s Hanibalom - bitka kod Metaura i zauzimanje Tarenta. Tvrdnje za trijumf nakon osvajanja Sicilije i Španjolske u istom ratu odbačene su iz drugih razloga (usp. Tac. Ann. I.55; II. 41).

S obzirom na to da je vrhovni magistrat imao apsolutno pravo korištenja neograničenih carstava unutar grada na dan svog trijumfa, postojanje skupa pravila podrazumijeva priznavanje nekog autoriteta osim samog generala, koji mora odlučivati ​​o njihovoj primjenjivosti. Zapravo, vidimo da je to pravo od najranijih vremena bilo priznato senatu (Liv. II.47, 10; III.29, 4; 63, 9: usp. Polyb. VI.13; Sen. de Ben. V. 15) da su se njegove odluke uvijek smatrale konačnima (npr. Liv. X. 36, 19; Dionis. IX. 26) i samo iznimno poništene apelom na narod (Liv. III. 63, 8; VII. 17 9; Zon. VIII.20) ili silom (slučajevi L. Postumius Megella, Liv. X. 37; i Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Loj. Tib. 2). Nije poznat niti jedan slučaj u kojem se Senat nije prvi put obratio. Bez sumnje, točka u kojoj je ovo tijelo dalo osjetiti svoju moć bio je dekret senata, bez kojeg se javna sredstva ne bi mogla dodijeliti za troškove trijumfa (Polyb. VI.15, 8; Liv. XXXIII.23, 8: usp. Dio Cass. LXXIV.2). U slučaju promagistrata, čija su carstva utemeljena prorogatio, nakon čega slijedi suglasnost Senata privilegija, dopuštajući str. 896. očuvanje carstva unutar grada za trijumf (vidi gore). Vjerojatno se zbog zabune s tim ponekad kaže da pristanak senata mora potvrditi narod: na primjer Suet. Vlč. VIII. izd. Roth. Vidi Willemsa, Le Senat de la Republique Romaine, sv. II. s. 672, cca. 2. Ali rano spominjanje sudjelovanja ljudi u Liv. IV. 20, 437. pr. e. (usp. Dionis. III.59) možda ukazuje da su stvari u ranijim vremenima bile drugačije. Za ove rasprave senat se sastajao izvan gradskih zidina, obično u hramu Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) ili Apolona (Liv. XXXIX.4), kako bi general imao priliku braniti svoje potraživanja osobno. Nakon što je August na svom forumu podigao hram Marsu Avengeru, tamo je održana barem posljednja sjednica (Suet. kolovoza. 29).

Kad je došao dogovoreni dan, sav je narod izišao iz svojih kuća u svečanoj odjeći; neki su stajali na stepenicama vladinih zgrada, dok su se drugi penjali na skele podignute kako bi dali pregled spektakla. Svaki je hram bio otvoren, cvjetni vijenci krasili su svaki hram i kip, a na svakom oltaru palio se tamjan. (Plut. aem. Pavao. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). U međuvremenu, zapovjednik, koji je stigao noću na Marsovo polje (Josip. B. J. VII. 5, 4), obratio se svojim vojnicima na contio i objavio nagrade koje će se podijeliti časnicima i vojnicima (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H. N. XXXVII. § šesnaest; Dio Cass. XLIII. 21).

Zatim se procesija postrojila na Champ de Mars, gdje su je dočekali senat i suci (Josephus, l. c.). Obično se poštivao sljedeći redoslijed, ali je naravno moglo doći do odstupanja u određenim okolnostima (dobar primjer za to je trijumf Aurelijana, opisan u Vita Aurel. 33).

1. Magistrati i Senat (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Trubači ( tubicini: utikač. aem. Pavao. 33; apjan, Dosjetka. 66).

3. Opipljivi plodovi pobjede, uključujući zarobljeno oružje, predmete materijalne ili umjetničke vrijednosti, slike osvojenih zemalja, gradova, rijeka itd., u obliku slika, modela i alegorijskih figura (Liv. XXVI.21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18;. Tac. Ann. II. 41; plin. H. N. V. § 5. Na jednom od unutarnjih reljefa Titovog luka svi su nositelji ovih predmeta okrunjeni lovorovim vijencem), kao i tablice na kojima su ispisana imena pokorenih naroda i zemalja. U isto vrijeme bili su izloženi zlatni vijenci koje su generalu darovali gradovi osvojene provincije (Liv. XXVI.21, XXXIV.52; Plut. aem. Pavao. 34. U ranim vremenima izrađivali su se od lovora: Gell. V. 6, 7).

4. Bijeli bik, namijenjen za žrtvovanje, s pozlaćenim rogovima, ukrašen život i Serta, kojeg prate svećenici sa svojim priborom, a slijede ga kamile, noseći patere i druge svete posude i instrumente u rukama (Plut. aem. Pavao. 33).

5. Najvažniji zarobljenici u lancima (npr. Perzej, Jugurta, Vercingetoriks, Zenobija. Slika je predstavljala mrtvu Kleopatru: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Liktori zapovjednika u crvenim tunikama, s fasijama ukrašenim lovorom (Apijan, Dosjetka. 66. Vjerojatno su fasiji bili bez sjekira; pa na reljefu Titovog luka. Vidi, međutim, Mommsen, Staatsr. I. 129; L IKTOR str. 66 a).

7. Citaristi ( citaristae) ili ludiones, plešući i pjevajući, kao da trijumfira nad poraženim neprijateljem (Apijan, l. c. : usp. Dionis. VII. 72).

Trijumfalna kola: s reljefa. (Montfaucon, Mrav. Exp. IV. pl. životopis).

Vidi gore za korištenje bijelih vitezova. Nakon Kamila (Liv. v. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), poznato je da ih niti jedan zapovjednik nije odlučio upotrijebiti prije Cezara (Dio Cass. XLIII. 14, 3), ali su njegov primjer, očito, neprestano slijedili carevi (Suet. Neron.25; plin. Pan. 22. Pjesnici kolovoškog doba spominju ovo kao uobičajenu pojedinost: Ovidije, A. A. I. 214; Vlasništvo. V. 1, 32). I kola i konji bili su ukrašeni lovorom (Suet. kolovoza. 94; Ov. Ex Pont. II. 1,58; Flor. I. 5, 6; zona. VII. osam). U 3. stoljeću, ako se slavio trijumf nad Partima ( triumphus persicus), kočiju su vozila četiri slona ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; i usp. Dioklecijanov i Maksimijanov novac opisan u Cohenu, Medailles Imperiales, VI. s. 479, 3). Pompej je neuspješno pokušao dobiti dopuštenje za to tijekom afričkog trijumfa (Plut. Pompoznost. 14: usp. marquardt, Staatsverwaltung, II. s. 586, cca. 7). Tamjan se palio ispred kočije (Apijan, Dosjetka. 66). Generalova haljina (vidi gore za njegov opći karakter) sastojala se od tunike s cvjetovima ( tunica palmata) i zlatom izvezeni plašt ( toga picta), obje su ljubičaste (Plut. aem. Pavao. 34; Liv. X. 7, 9). U desnoj ruci držao je lovorovu grančicu (Plut. aem. Pavao. 32; plin. H. N. XV. § 137), a na lijevoj strani žezlo od slonovače nadvišeno orlom (Dionys. III.61, V.47; Val. Max. IV.4, 5; Juv., X.43). U davna vremena njegovo je tijelo izgleda bilo obojeno crveno (Plin. H. N. XXXIII. § 111. i vidjeti gore). Na glavi je imao lovorov vijenac (Plin. H. N. XV. § 137). Iza njega je stajao državni rob, držeći iznad glave tešku zlatnu Jupiterovu krunu u obliku hrastovog vijenca (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; zona. VII. 21; Tertull. de Cor. trinaest). Da ova kulminacija ljudskih i gotovo božanskih časti nema tako loše posljedice kao što je ponos, invidia, i zlo oko, zapovjednik je stavio amajliju ( fascinus) ili je pričvrstio za kočiju, zajedno s malim zvonom i bičem (Plin. H. N. XXVIII. § 39; zona. VII. 21; makronaredba. sub. I. 6, 9); a rob koji je jahao iza njega šapnuo mu je na uho: "Respice post te, hominem te memento" (Tertull. Apolon. 33, potvrđeno u Arrianu, Diss. Epict. III. 24, 85 i Plin. H. N. l. c. : usp. Juv. X. 41). Teško se može pretpostaviti da je rob bio prisutan na trijumfu cara. Na spomenicima je Pobjeda gotovo uvijek prikazana iza cara, kako iznad glave drži lovorov vijenac. Očigledno je pobjednik posjedovao i državnu fotelju ( sella), jer se spominje u vezi s drugim trijumfalnim počastima (Liv. x.7, 9; Dio Cass. XLIV.6; Suet. srpnja. 76; Mommsen, Staatsr. I. s. 423). Maloljetna djeca pobjednika (i dječaci i djevojčice) vozila su se s njim u kolima ili na konju (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Mrav. Phil. 12, 10; cic. pro Mur. 5, 11; Loj. Tib. 6). Njegovi odrasli sinovi jahali su iza (Liv. xlv. 40, 4), za aparatorima (Apijan, Dosjetka. 66), zajedno sa svojim legatima i tribunima (Cic. u Pisu. 25, 60; apjan, Mitr. 117). Zatim su ponekad dolazili rimski građani koje je svojom pobjedom spasio od ropstva, u obliku oslobođenika (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Povorku je dovršila cijela masa pješaštva u marširajućem redu, s kopljima ukrašenim lovorom (Plin. H. N. XV. § 133), vičući "Io, trijumfuj!" (Varro, L. L. v. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) i pjevanje pjesama, kako s pohvalama, tako i s najgrubljim opscenostima prema generalu (Liv. IV. 20; 53, 11, &c.; Suet. srpnja. 49, 51; mart. I. 5, 3; ostale reference dane su u Marquardtu, Staatsverw. II. s. 588, cca. 2. Vidi također Munro, Katulove kritike i objašnjenja, sa. 90).

Povorka je u grad ušla kroz Trijumfalna vrata. Ovdje su prinošene žrtve određenim božanstvima (Josip. B. J. VII. 5, 4). Povorka je zatim prošla kroz Circus Flaminius i kroz, ili barem pored, kazališta u istom području, koja su držala mnoštvo gledatelja (Plut. Lucull. 37, Josip. B. J. l. c.), te je vjerojatno ulazio izravno u grad kroz Karmentalna vrata, budući da znamo da je prelazila Velabre (očito etruščansku ulicu) i Bikovu tržnicu (Suet. srpnja. 37; cic. Verr. I. 59, 154). Nadalje, povorka je obišla brdo Palatin kroz Circus Maximus (Cic. l. c. ; Plut. aem. Pavao. 32) i ulicom između Palatina i Caelija, do kraja Svetog puta, koji je vodio procesiju do Foruma (Hor. Od. IV. 2, 35; epod. 7, 8). Ruta je vjerojatno vodila južnom stranom foruma (Jordan, Kapitol, Forum, Sacra Via, Berlin, 1881). Na kraju Svetog puta započelo je spuštanje Kapitola, a kako mu se general približavao, glavne zarobljenike su odveli u obližnji zatvor i tamo pogubljeni (Cic. Verr. v. 30, 77; Liv. XXVI. trinaest; Trebell. Anketa. trig. Tyr. 22. U početku su im sjekirom odsjekli glave, kasnije su ih zadavili: usp. Liv. XXVI. 13, 15 s Trebellom. Anketa. trig. Tyr. 22, 8 i vidi Mommsen, Staatsr. I. 129). Spašavanje života takvim zarobljenicima bilo je moguće samo kao iznimka. Najraniji slučaj je Perzej kojeg je pomilovao Aemilius Paulus (Plut. 37), čiji je primjer slijedio Pompej (Apijan, Mitr. 117), Tiberije u panonskom trijumfu 12. n.e. e. (Ov. ex Pont. II. 1, 45) i Aurelijana u pogledu Zenobije (Trebell. Poll. trig. Tyr. 30, 27). Žrtvovanje u hramu nije moglo započeti prije nego što se izvrši pogubljenje (Josip. B. J. VII. 5, 6).

Zatim se zapovjednik popeo na Kapitol (Aleksandar Sever je išao pješice, Vita, 57, 4). Kada je stigao do hrama, na koljena boga stavljena je lovorova grančica i vijenci s fasa (Sen. Konzola. ad Helv. deset; plin. H. N. XV. § 40; plin. Pan. osam; Sil. ital. XV. 118; stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. u Theod. 9, 5), a kasnije - palmina grana (usp. Marquardt, Staatsverw. II. s. 589, cca. 2). Tada je prinesena žrtva. Insignia trijumfi, tj. najznačajniji plijen (na primjer, vraćene zastave Crassus, Dio Cass. LIV. 83, i, nesumnjivo, Vara, Tac. Ann. II. 41), naknadno su postavljeni u hram Marsa Osvetnika (Suet. kolovoza. 29). Konačno, general i senat su gozbili na javnoj gozbi u hramu (Liv. xlv. 39). Bio je običaj da se konzuli pozovu na ovu gozbu, a zatim im se pošalje pismo s molbom da ne dolaze, nesumnjivo kako bi pobjednik bio najuglednija osoba među okupljenima (Plut. Quaest. ROM. 80; Val. Maks. II. 8, 6). Isti blagdan priređen je vojnicima i građanima u Herkulovom hramu (Plut. Lucull. 37; Atena. V. s. 221f).

Sve te procedure uglavnom su bile završene u roku od jednog dana, ali kada je količina plijena bila vrlo velika, a trupe vrlo brojne, za predstavljanje je bilo potrebno duže vrijeme. Tako se makedonski Flaminijev trijumf nastavio tri uzastopna dana (Liv. XXXIX.52; usp. Plut. aem. Pavao. 32).

Počasti pobjednika na današnji dan nisu prestale. Na javnim se spektaklima pojavljivao noseći lovorov vijenac (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5), au iznimnim slučajevima - u vestis triumphalis(npr. L. Aemilius Paul i Pompey; Auctor, de Vir. bolestan. 56; Dobro. II. 40). Postojao je običaj da mu se o javnom trošku ustupi mjesto za kuću; nazivali su se takvi dvori triumphales domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Njegovo je ime upisano u trijumfalne postove ( C. ja. L. I. s. 453); smjelo mu je ukrasiti ulaz u svoju kuću trofejima (Plin. H. N. XXXV. § 7; cic. Phil. II. 28; Liv. X. 7, 9), a kip u lovorovom vijencu, koji stoji u trijumfalnom vagonu, izložen u predvorju, prenio je njegovu slavu na potomstvo (Juv. VIII. 3). Konačno, nakon smrti, njegov pepeo mogao je biti zakopan unutar gradskih zidina (Plut. Quaest. ROM. 79; Mommsen, Staatsr. I. s. 426, cca. jedan).

Trijumf na planini Alban (trijumf u Monte Albanu) bila je procesija do hrama Jupitera Latiarija na planini Alban. Održano je jure str.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), no tome se pribjeglo tek kada je senat odbio uobičajeni trijumf, te se smatralo čašću nižeg reda (Liv. XXXIII.23). Iako je zabilježen u trijumfalnim postovima, nije bio ravan trijumfu u gradu, jer kada je Marcel 211. pr. e. odbio veliki trijumf, ali je dao dopuštenje za mali ( ovao), on je ipak slavio trijumf na planini Alban uoči ovacija (Liv. XXVI.21, 6). Prvi primjer takvog trijumfa dao je G. Papirije Mason 231. pr. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Maks. III. 6, 5), a mnogi drugi slijedili su njegov primjer (Liv. XXVI.21, 6; XXXIII.23, 3; XLII.21, 7; XLV.38; - Plut. Marc. 22).

Pomorski trijumf (triumphus navalis). - Najraniji poznati proslavio je G. Duilius pomorskom pobjedom nad Kartažanima 260. pr. e. (Liv. ep. XVII; Flor. I. 8, 10; plin. H. N. XXXIV. § 20). Drugi primjeri su M. Aemilius Paulus 254. pr. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutacije Katul 241. pr. e. (Val. Max. II.8, 2), Kv. Fabije Labeo 189. pr e. (Liv. XXXVII.60, 6), Gn. Oktavije 167. pr e. (Liv. xlv. 42, 2); i vidi trijumfalne postove do 497, 498, 513, 526. Ništa se ne zna o specifičnim značajkama. G. Duilius i M. Aemilius Paulus podigli su rostralne stupove u spomen na svoje pobjede (Liv. XLII.20, 1).

Kamp Trijumf (triumphus Castrensis). - Povorka vojnika kroz logor u čast časnika podređenog glavnom zapovjedniku, koji je postigao sjajan podvig (Liv. vii.36).

U doba carstva, kada je monarh postao jedini vlasnik carstva, a svi zapovjednici bili samo legati koji su djelovali pod njegovim okriljem, gore navedeni uvjet u vezi s posjedovanjem carstva strogo se poštivao, a presedan koji je postavio Cezar u naklonost njegovih legata slijedio je tek August na početku svoje vladavine (Dio Cass. LIV. 12; Suet. kolovoza. 38). Čak i među nositeljima podređenog prokonzularnog carstva, trijumf je postao rijedak i tada se odobravao samo ako su bili članovi carske obitelji (Dio Cass. LIV. 24 navodi 14. pr. Kr. kao datum promjene kada se Agripa odrekao trijumfa, jer je ušao u 19. pr. Kr., Dio Cass. Liv. 11.). Trijumfe je slavio Tiberije (pr. Kr. 7, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6; i AD 12, Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanik (26. g. n. e.)

Maksimilijan je u mladosti bio zarobljenik grada Brugesa. Čini se da je nemoguće više poniziti suverena. Međutim, Venecija je uspjela. Republika Venecija nije dopustila Maksimilijanu da prisustvuje vlastitoj krunidbi u Rimu. Točnije, Mlečani su izjavili da će našem junaku dopustiti prolazak kroz njihov teritorij samo ako putuje kao privatna osoba, bez vojske.

Ovdje se čitatelj može zapitati: kako je Maksimilijanov otac Friedrich, poznat po kroničnom nedostatku sredstava i autoriteta, uspio biti okrunjen u Rimu? Tako je: otišao je na Apenine u privatni posjet. U Fridrikovo vrijeme titule su imale tako malo praktičnog sadržaja da ako je netko želio biti car, onda bi to mogao postati i privatno. Od tada se nešto promijenilo. Provedena je carska reforma kojom je u Njemačkoj uspostavljena svojevrsna država. Titula Maksimilijana bila je stvar ne samo njegova osobnog ugleda, već i nacionalnog značaja.

A onda je odlučio bez krunidbe u Rimu. Dana 8. veljače 1508. u Trientu, kardinal Matheus Lang, bliski Maksimilijanov prijatelj i savjetnik, proglasio ga je izabran za cara Sveto Rimsko Carstvo. Od tada se izbor izbornika smatra dovoljnom osnovom za korištenje carske titule. Red stvari koje je uspostavio Maksimilijan očuvao se sve do Napoleonovog vremena. U Rimu više nije bilo krunidbe. Inače, ime je bilo pod Maksimilijanom "Sveto Rimsko Carstvo" riječi su dodane "njemačka nacija".

U međuvremenu su Mlečani oduzeli Maksimilijanu dio Istre i Furlanije. Venecija je bila na vrhuncu moći i nije namjeravala tolerirati prisutnost konkurenata u Jadranskom moru. Republika sv. Mark se nije bojao nikoga i ničega. Ona je sama bila u stanju svakome uliti strah. Europljani su se bojali da će Mlečani slomiti cijeli kontinent. Čini se da sam već negdje napisao da su sve teorije zavjere posvećene Židovima, masonima, isusovcima itd. globalne zavjere, seže do anti-mletačkih pamfleta na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće.

Jacopo de Barbari, karta Venecije, 1500. Za izradu karte bile su potrebne tri godine. S dimenzijama 2,8 x 1,3 m, ova gravura na šest ploča bila je najveće grafičko djelo svog vremena. Dojam koji ostavlja karta Venecije na Europu je va l o njegove dimenzije. Nakon 1503. Barbary se preselio u Flandriju i radio za Maksimilijanovu djecu, prvo za Filipa Zgodnog, a nakon njegove smrti za Marguerite.

Kako bi se spriječila mletačka prijetnja, 10. prosinca 1508. u Cambraiju je stvorena liga u koju su ušli car Maksimilijan, papa Julije II., španjolski kralj Ferdinand od Aragona, francuski kralj Luj XII., vojvoda od Savoje Karlo III. itd. Jedan od glavnih organizatora Kumbrijske lige bila je kći Maksimilijana Margarite, koja je živjela i pod Francuzima, i pod španjolskim, i na savojskim dvorovima i posvuda nalazila prijatelje. Saveznici su izradili plan za podjelu mletačkih posjeda, a papa je Mlečane proglasio neprijateljima crkve.

Luj XII je potpuno porazio mletačke trupe kod Agnandela. No, pokazalo se da se Veneciji lakše oporaviti od poraza nego Francuskoj iskoristiti plodove pobjede. Kažu da je kardinal od Rouena jednom primijetio: "Talijani ne razumiju ništa u vojne poslove", na što je Machiavelli odmah odgovorio: "Francuzi ne razumiju politiku". Mletačku vojsku činili su kondotjeri, a smrt vojske značila je za republiku samo gubitak jedne rizične investicije. Venecija je odmah za sebe angažirala novu vojsku, ali Francuska nije imala gdje angažirati diplomaciju na mletačkoj razini.

Kompromis tamo, ovdje teritorijalni ustupak, ovdje odvojeni pregovori... Ni sami Francuzi nisu primijetili kako ništa nije ostalo od Kambrijske lige. Rat nije prestao, ali 1511. samo je vojvodstvo Ferrara ostalo saveznik Francuske, a Mletačka Republika, Sveto Rimsko Carstvo, Kraljevina Španjolska, Švicarska i Papa već su bili dio Svete lige stvorene za borbu protiv Francuza. agresija. No, opis talijanskih ratova koji su se vukli pola stoljeća nije moja namjera i stoga ćemo se vratiti na Maksimilijana.

Lijevo: car Maksimilijan I. Portret Albrechta Dürera. Desno: Albrecht Durer, autoportret.

U prosincu 1510., u dobi od trideset i osam godina, umrla mu je druga žena Bianca Maria Sforza. Njezinu smrt, za razliku od mnogih drugih u ovoj priči, teško se može nazvati neočekivanom. Ako brak Maksimilijanovih roditelja nije bio sretan, onda je njegov vlastiti drugi brak bio neka vrsta monstruozne parodija na njihovu nesreću. Maksimilijan se oženio novcem i čini se da mu se žena gadila. To se obično objašnjava činjenicom da ju je usporedio s Marijom Burgundskom, usporedbu s kojom u njegovim očima nitko nije mogao podnijeti. Ali ovo nije sasvim zadovoljavajuće objašnjenje. Maksimilan je imao preko trideset izvanbračne djece i dobro se ponašao prema njihovim majkama. Ali Bianca je loša. Toliko loše da ne može biti gore.

Kažu da je u njihovoj bračnoj noći Maksimilijan ostavio svoju nevjestu samu i otišao u lov. Protraćivši Bianchiin miraz, potpuno je izgubio interes za nju. Uz to, Sforza je imao problema – Francuzi su obitelj nakratko protjerali iz Milana, a ona se preselila u Innsbruck. Sada je Maksimilijan na svoje milanske rođake gledao ne kao na vrijedne saveznike, već kao na teret. Zapostavio je Biancu do te mjere da ju je doslovno ostavio kao zalog svojim vjerovnicima. Nije je čak ni pozvao na vlastitu krunidbu u Trientu. Hodala je u otrcanim haljinama i ponekad je imala problema s prenoćištem - svaki vlasnik gostionice u Njemačkoj znao je da joj Maximilian ne plaća račune. Maksimilijan je posjeo svoje ljubavnice za stol do svoje žene. Da to ne bi bilo dovoljno, zarazio ju je sifilisom.

Poput mnogih drugih nesretnih žena, rimska carica, kojoj je u žilama bila krv Sforze, Viscontija, Bourbonsa i Valoisa, pokušala je smanjiti svoju patnju stresom jela. Prema službenoj verziji, umrla je nakon što je pojela previše puževa. Maximilian je bio odsutan s njezina sprovoda.

Naš junak je još uvijek bio pun energije i planova. U rujnu 1511. napisao je svojoj kćeri Margariti: "Sutra ću poslati Matheusa Langa u Rim da sklopi sporazum s papom o izboru mog koadjutora. To će mi zasigurno omogućiti da nakon njegove smrti primim prijestolje pape, preuzmem svećeničko mjesto i budem proglašen svetim. Kad budem umri, bit ću počašćen kao takav, iako ni sam o sebi ne mislim tako..."

Maksimilijan je doista namjeravao carskoj tituli dodati papinsku titulu. Priča se da se tijekom života tom planu vraćao ukupno pet puta. Nije bilo kanonskih prepreka da car zauzme papinsko prijestolje – ljudi koji nisu imali svećenstvo prije su postajali pape. Biti izabran za papu, kao i biti izabran za cara, bilo je samo pitanje novca. Matheus Lang vodio je pregovore u Rimu, Fuggerovi su procijenili iznose potrebne za podmićivanje konklave. Na kraju se od te ideje moralo odustati – Medici su mogli platiti kardinalima više od Fuggera, a nakon smrti Julija II. papom nije postao Maksimilijan I., nego Lav X.

Lijevo: Julije II (pravo ime - Giuliano della Rovere). Desno: Leo X (pravo ime - Giuliano Medici). Ceremonijalni portreti malo govore o stvarnoj prirodi renesansnih papa - životoljubaca, ratnika i zaštitnika umjetnosti. Kažu da se jednom, već u šezdeset sedmoj godini, Julije II, tijekom napada na neprijateljsku tvrđavu u oklopu, popeo ljestvama do zida i mašući mačem povikao da će izopćiti svakoga tko mu stane na put . Također je stvorio Švicarsku gardu (formu za koju je osmislio Raphael Santi) i započeo izgradnju katedrale sv. Petar. Lav X., sin Lorenza Veličanstvenog, ljubitelj lova i kazališnih predstava, proslavio se frazom "Uživajmo u papinstvu koje nam je Bog dao" i uspostavio rimsku kuriju. Njegov se pontifikat smatra vrhuncem renesanse.

Posljednjih godina života Maksimilijan je bio zabrinut za ugled s kojim će ući u povijest. Car je napisao dvije autobiografske knjige - "Zahvalni" i "Mudri kralj". Koliko je velik bio njegov neposredni doprinos tim djelima, teško je reći - nastala su uz asistenciju cijelog tima dvorskih humanista. Glavne radnje Maksimilijanova djela bile su njegovo vlastito junaštvo i ljubav prema Mariji – opisao je svoje putovanje od Austrije do Burgundije kao putovanje puno nevjerojatnih poteškoća i pustolovina. Na putu do dame srca, lirski junak Maksimilijana pobjeđivao je stihiju, podnosio hladnoću i vrućinu, svladavao planine i vodene barijere, borio se protiv podmuklih neprijatelja i borio se s čudovištima.

Međutim, stvar se nije ograničila samo na knjige. Maksimilijan je bio pravi renesansni princ. Osjećao se kao pravi rimski car u antičkom duhu i želio je organizirati trijumfalne procesije, voziti se u trubačkim kolima i graditi slavoluke. Nije imao sredstava za takve pothvate. Ali imao je Albrechta Dürera, najvećeg drvorezaca koji je ikada kročio na europsko tlo.

Dürer je postao Maksimilijanov dvorski slikar 1512. Iste godine započeo je rad na jedinstvenom projektu osmišljenom da nadmaši ne samo "kartu Venecije" Jacopa de Barbarija, nego općenito sve što je do tada stvorila ljudska ruka na papiru. Iako Maksimilijan nije mogao pobijediti Mlečane ni na kopnu ni na moru, mogao ih je zasjeniti u sjećanju svojih potomaka.

Albrecht Dürer je u suradnji s arhitektom Jorgom Köldererom, povjesničarom Johannom Stabiusom, umjetnikom Albrechtom Altdorferom i drugima naslikao za Maksimilijana najveličanstveniji slavoluk na svijetu. Točnije, tiskao ga je sa 192 zasebne ploče. Rezultat je bio gravura duga tri i pol metra i visoka tri i pol metra. Godine 1515. dovršen je Maksimilijanov slavoluk pobjede.

Nitko nikada nije namjeravao izgraditi ovaj mega-luk u stvarnom životu (a bilo je nemoguće). Ovaj arhitektonski projekt bio je namijenjen samo za papir. Bio je to neograničeni let mašte, čista virtualna stvarnost. Luk je bio ukrašen slikama Maksimilijanovih predaka (uključujući Julija Cezara, Aleksandra Velikog i Herkula), prizorima iz njegovog obiteljskog života, povijesnim slikama, simbolima raznih vrlina, egipatskim hijeroglifima i tekstovima koji detaljno objašnjavaju što je ovdje točno prikazano.

Maksimilijanov slavoluk. Očito najmonumentalniji drvorez u povijesti. Pretpostavljalo se da će grafike površine 10 četvornih metara biti izložene u carskim palačama, gradskim vijećnicama i drugim javnim mjestima.

Pobjednička povorka Maksimilijana slijedila je Slavoluk pobjede. Još megalomanskiji projekt - koji se sastoji od više od sto trideset blokova grafike dugih 54 metra. Apsolutno fantastična povorka, u kojoj svirači, vitezovi, Ladsknechti, njemački prinčevi sa svojim grbovima, Indijanci iz Kalkute koji jašu slonove, Indijanci iz Amerike, netko jaše grifon, ljudi s portretima Maksimilijanovih predaka, ljudi sa slikama njegovih pobjeda, Marija od Burgundije, Kunz von der Rosen, alegorijski likovi muza i vrlina, egzotične životinje i kuhari s tavama i loncima. Evo nekoliko isječaka koji daju ideju o Maximilianovoj virtualnoj stvarnosti:

Trijumfalna povorka Maksimilijana. Fragment koji prikazuje glavni događaj u Maksimilijanovom životu - njegovo vjenčanje s Marijom Burgundskom (Bianca Sforza ni ovdje nije imala sreće). Jao, nisam naišao na obojenu verziju ovog fragmenta na webu.

Trijumfalna povorka Maksimilijana. Ulomak u kojem sudionici procesije nose sliku Mletačkog rata. Obratite pažnju na mletačkog lava koji bježi od carskih trupa na moru. Povorka koja se nije dogodila u stvarnosti, čiji sudionici odaju poraz za pobjedu. Falsificiranje prijevare. Volim ovakve priče.

Trijumfalna povorka Maksimilijana. Ulomak s prikazom njemačkih prinčeva.

Trijumfalna povorka Maksimilijana. Fragment koji prikazuje nepoznatu osobu. Mnoge kartuše na "Trijumfalnoj povorci" zjape u crnini. Ukupno se na ovoj divovskoj slici može izbrojati preko stotinu takvih crnih rupa. Prema službenoj verziji, natpisi su izrezani zadnji, a neke kartuše su jednostavno ostavljene prazne, budući da cijeli projekt nikada nije dovršen. Novohronolozi tvrde da su natpisi na kartušama razmazani kako bi se sakrila velika tajna: Maksimilijan se zvao Vasilij Ivanovič (ili Ivan Vasiljevič? - Uvijek brkam detalje), a on je bio ataman-otoman, moskovski kan i Veliki Mogul .

Konačno, gledajući malo unaprijed, reći ću da je kasnije Dürer izdvojio Maksimilijanovu trijumfalnu kočiju, prvobitno namijenjenu njegovoj trijumfalnoj povorci, u zasebno djelo. Zajedno s lukom i procesijom, kočija čini trijadu koja odražava virtualnu veličinu Maksimilijana.

Trijumfalna kočija Maksimilijana. Crno-bijele i kolor verzije. Dimenzije slike su pola metra visine, oko dva i pol metra dužine.

Trijumfalna kočija Maksimilijana. Fragment. Car je okružen muzama itd. stvaranje. Prema natpisima koji su ukrašavali vijence iznad pobjednikove glave, osvojio je Galiju, Mađarsku, Češku, Njemačku, Helvetiju i Veneciju.

Dok je u virtualnom svijetu Maximilian odnio jednu veliku pobjedu za drugom, u stvarnosti su se stvari odvijale ovako.

Godine 1513. dogodila se Druga bitka kod Guinegatea, vama možda poznata kao Bitka kod Spursa. Pripremajući ovu objavu, otkrio sam da ako se Prva bitka kod Ginegatea obično pojavljuje u izvorima na ruskom jeziku pod svojim pravim imenom, onda se Druga, na volju prevoditelja, pretvorila u bitku kod Gingatea. Ovo je jasan anglicizam sovjetske ere (u predrevolucionarnim ruskim publikacijama korišten je oblik Ginegat). Navodno se pojavio zbog činjenice da su Britanci Henrika VIII također sudjelovali u ovoj bitci na strani Maksimilijana. Maksimilanu je ovo bila druga pobjeda nad istim protivnikom na istom terenu. Prvi put je porazio Francuze kod Guinegatea trideset i četiri godine ranije. Međutim, neki izvori idu toliko daleko u svojoj anglofiliji da uopće ne spominju njegovo sudjelovanje u bitci 1513., pripisujući tu pobjedu u potpunosti Britancima.

U Beču je 22. lipnja 1515. odigrano jedno od najluksuznijih i najznačajnijih vjenčanja u svjetskoj povijesti. Maksimilijan je ponovio svoj španjolski uspjeh. Vjenčanje je ponovno bilo dvostruko, a ovaj put su njegovi unuci vjenčali djecu Vladislava II Jagiellona, ​​kralja Češke i Ugarske. Jagelonska nevjesta bila je Ana, a jagelonski mladoženja Luj. Habsburšku stranu predstavljala je Marija (a pregovori o njezinu braku započeli su još prije rođenja njezina zaručnika Ludovika) i ... jedan od prinčeva (u trenutku vjenčanja još nije odlučeno tko je od njih Karlo ili Ferdinand ).

Sam Maksimilijan išao je do oltara u Beču. Nekada su ga na dva njegova vjenčanja zamijenili prijatelji. Sada je igrao ulogu mladoženja na vjenčanju svog unuka. Na temelju toga da je Karlo bio nasljednik španjolskog prijestolja, a Ferdinand napuljski, Maksimilijan je, odmah pred oltarom, proglasio Anu, nevjestu ne baš određenog mladoženja, kraljicom ne baš određenog kraljevstva.

Godine 1515. Ana je imala dvanaest godina, Ferdinand trinaest, Louis devet, a Marija deset godina. Na vjenčanju ova dva dječja para bili su gotovo svi koji su nešto značili u Europi.

Još jedan primjer Maksimilijanove virtualne stvarnosti. Ovaj obiteljski portret Bernharda Striegela prikazuje ljude koji se iz kronoloških razloga nikada ne bi mogli okupiti u takvoj kompoziciji. Odrasli u gornjem redu su Maksimilijan, njegov sin Filip Zgodni i Marija Burgundska, koja je zauvijek ostala u Maksimilijanovom srcu. Djeca ispod su Filipovi sinovi Ferdinand i Karl Habsburški, kao i njegov zet Ludovik Jagiellon. Slika je nastala 1515. godine. U to vrijeme Filip je već deset godina bio mrtav, a Marija trideset godina.

U međuvremenu, Ana od Bretanje, koja je formalno bila supruga Maksimilijana u djetinjstvu, a zatim postala supruga njegovih neprijatelja Karla VIII i Luja XII, poduzela je intrigu pokušavajući udati svoju kćer Claude za Maksimilijanova unuka Charlesa (Anna je bila trudna četrnaest godina). puta, ali samo dvije njezine kćeri doživjele su punoljetnost). Od ovoga nije bilo ništa, a Claude se morao oženiti Franjom Angoulemskim. Ubrzo je Ludovik umro, a Franjo je u dobi od dvadeset i jedne godine postao francuski kralj Franjo I. Imao je ideju da zauzme prijestolje cara Svetog rimskog carstva.

Franjo je izvršio invaziju na Milansko vojvodstvo. Vlast u Milanu pripala je Massimilianu Sforzi, koji se smatrao marionetom njegovih nasilnih švicarskih plaćenika. Franjo je 14. rujna 1515. u poznatoj bitci kod Marignana pobijedio Švicarce, koji su uživali ugled četrdeset godina nepobjedivosti, i zauzeo Milano.

Maksimilijan je krenuo u ponovno zauzimanje grada. Krenuo je u pohod na čelu svojih Landsknechta i Švicaraca. Ali nije stigao do Milana. Kao i obično, nije imao dovoljno novca da plati vojnike. Prvi su se pobunili Švicarci. Maksimilijan se pokušao s njima obračunati svojim stolnim srebrom. Saznavši za to, landsknehti su se pobunili. Ironično, suveren, koji je u virtualnoj stvarnosti nadmašio trijumfe rimskih Cezara, u životu je znao što znači biti vojnički car. Vojska se srušila, a Maksimilijan se vratio kući sa šačicom suradnika.

Ferdinand Aragonski umro je u siječnju 1516. Maksimilijanov unuk Karlo postao je španjolski kralj pod imenom Carlos I. Nekoliko mjeseci kasnije Karlo je sklopio mirovni ugovor s Franjom. Godinu dana kasnije javno je izjavio da ga, s obzirom na zdravstveno stanje njegova djeda, svi trebaju smatrati skorim nasljednikom carskog prijestolja.

Maksimilijan je doista počeo napuštati zdravlje. Utjecale su godine, i stare rane, i bolesti stečene tijekom turbulentnog života. Počeo je svuda sa sobom nositi lijes i razmišljati o duši.

Maksimilijan I. Habsburški umro je 12. siječnja 1519., dva mjeseca prije šezdesete godine života. Nakon smrti, njegovo tijelo tretirano je kako je naredio - ošišana mu je kosa, izvađeni zubi i podvrgnuti bičevanju. Car, koji je cijeli svoj život proveo brinući o tome kako sebi osigurati slavu kroz vjekove, također je pronašao način da se pokaje, posthumno kaznivši svoje tijelo za sve grijehe koje je počinio.

Posthumni portret Maksimilijana.

Maksimilijan je pokopan u Neustadtu. Njegova stvarna grobnica je minimalistička i u oštroj suprotnosti s praznim kenotafom u Innsbrucku. Inače, grobnica u Innsbrucku, apoteoza luksuza, izgleda malo drugačije ako njezin posjetitelj zna da nedugo prije smrti Maksimilijan nije mogao prenoćiti u Innsbrucku - u ovom gradu su svi jednostavno zatvorili vrata pred carskim svita, znajući da je suveren nesolventan.

Maksimilijanovo srce, u skladu s njegovom posljednjom voljom, pokopano je u Brugesu, pored Marije Burgundske.

Pravi Maksimilijanov grob u Wiener Neustadtu

Ovo je kraj priče o Maksimilijanu I. Habsburškom, njemačko-talijansko-poljsko-portugalskom, posljednjem vitezu i ocu Landsknechta, nadvojvodi od Austrije, vojvodi od Burgundije, kralju Rima i caru Svetog Rimskog Carstva. No, tu nije kraj priče o tome kako je doba gradskih republika zamijenjeno erom monarhija i teritorijalnih država. U vrijeme smrti našeg heroja mnogi neovisni gradovi još su bili u zenitu svoje slave, a koncept države ostao je prilično efemeran. Međutim, Maksimilijan je imao nasljednike - svoje unuke Karla i Ferdinanda. Borba za mir se nastavlja...

(JOŠ NIJE KRAJ)