Najstariji ruski ljetopis zove se. Nastanak kronike

Bizantske kronike i ruske kronike Glavni izvori na ovu temu su “Povijest” Lava Đakona, bizantskog pisca iz druge polovice 10. stoljeća, koji je detaljno opisao rusko-bugarske i rusko-bizantske ratove, bizantske kronike Skylitsa (XI. stoljeće) i Zonara (XII

Kronika je detaljan prikaz pojedinih događaja. Vrijedno je napomenuti da su anali drevne Rusije glavni pisani izvor o povijesti Rusije u (predpetrovsko doba). Ako govorimo o početku pisanja ruske kronike, onda se to odnosi na 11. stoljeće - razdoblje kada su se povijesni zapisi počeli stvarati u glavnom gradu Ukrajine. Prema povjesničarima, razdoblje kronike datira iz 9. stoljeća.

Sačuvani popisi i ljetopisi drevne Rusije

Broj takvih povijesnih spomenika doseže oko 5000. Glavni dio ljetopisa, nažalost, nije sačuvan u obliku izvornika. Sačuvano je mnogo dobrih primjeraka koji su također važni i govore zanimljive povijesne činjenice i priče. Sačuvani su i popisi, koji su neki narativi iz drugih izvora. Prema povjesničarima, popisi su nastali na određenim mjestima, opisujući ovaj ili onaj povijesni događaj.

Prve kronike pojavile su se u Rusiji otprilike u razdoblju od 11. do 18. stoljeća za vrijeme vladavine Ivana Groznog. Vrijedno je napomenuti da je u to vrijeme kronika bila glavna vrsta povijesne pripovijesti. Ljudi koji su sastavljali kronike nisu bile privatne osobe. Taj se posao obavljao isključivo po nalogu svjetovnih ili duhovnih vladara, koji su odražavali interese određenog kruga ljudi.

Povijest ruskih kronika

Točnije, rusko ljetopisno pisanje ima kompliciranu povijest. Svima je poznata kronika "Priča o prošlim godinama", gdje su istaknuti razni sporazumi, uključujući sporazume s Bizantom, priče o prinčevima, kršćanskoj vjeri itd. Osobito su zanimljive kroničke priče, koje su sižejne priče o najznačajnijim događajima u povijesti domovine. Vrijedno je napomenuti da se prvi spomen anala Moskve također može pripisati Priči o prošlim godinama.

Općenito, glavni izvor svakog znanja u drevnoj Rusiji su srednjovjekovne kronike. Danas u mnogim knjižnicama u Rusiji, kao iu arhivima, možete vidjeti veliki broj takvih kreacija. Iznenađujuće je da je gotovo svaku kroniku napisao drugi autor. Kronike su bile tražene gotovo sedam stoljeća.

Osim toga, pisanje kronika omiljena je zabava mnogih pisara. Taj se rad smatrao karitativnim, ali i duhovnim radom. Pisanje ljetopisa lako se može nazvati sastavnim elementom drevne ruske kulture. Povjesničari tvrde da su neke od prvih kronika napisane zahvaljujući novoj dinastiji Rurik. Ako govorimo o prvoj kronici, onda je ona idealno odražavala povijest Rusije, počevši od vladavine Rurikoviča.

Najkompetentniji kroničari mogu se nazvati posebno obučenim svećenicima i redovnicima. Ti su ljudi imali prilično bogato knjižno naslijeđe, posjedovali su raznu literaturu, zapise starih priča, legendi itd. Također su ovim svećenicima na raspolaganju bili gotovo svi velikokneževski arhivi.

Među glavnim zadacima takvih ljudi bili su sljedeći:

1. Stvaranje pisanog povijesnog spomenika ere;
2. Usporedba povijesnih događaja;
3. Rad sa starim knjigama i sl.

Vrijedno je napomenuti da je kronika drevne Rusije jedinstveni povijesni spomenik koji sadrži puno zanimljivih činjenica o određenim događajima. Među uobičajenim kronikama mogu se izdvojiti one koje govore o pohodima Kija, utemeljitelja Kijeva, putovanjima princeze Olge, pohodima ne manje poznatog Svjatoslava itd. Kronike drevne Rusije povijesna su osnova, zahvaljujući kojoj su napisane mnoge povijesne knjige.

Video: SLAVENSKE KRONIKE u KARAKTERISTIKAMA

Pročitajte također:

• 

  Pitanje podrijetla države Drevne Rusije i danas zabrinjava mnoge znanstvenike. Ovom prilikom možete susresti velik broj znanstveno utemeljenih rasprava, neslaganja, mišljenja. Jedna od najpopularnijih u našem vremenu je normanska teorija o podrijetlu staroruskog jezika

• 

  Tradicionalno, petroglifi su slike na kamenu koje su napravljene u davnim vremenima. Vrijedno je napomenuti da se takve slike razlikuju po prisutnosti posebnog sustava znakova. Općenito, petroglifi Karelije pravi su misterij za mnoge znanstvenike i arheologe. Nažalost, dok znanstvenici nisu dali

• 

  Podrijetlo novca vrlo je važno i teško pitanje koje povlači za sobom mnoge kontroverze. Vrijedno je napomenuti da su u drevnoj Rusiji, u određenoj fazi razvoja, ljudi koristili običnu stoku kao novac. Prema najstarijim popisima, tih godina vrlo često domaći stanovnici

Veliki filozofi često su govorili da ljudi koji ne poznaju svoju prošlost nemaju budućnost. Povijest svoje obitelji, svog naroda, svoje zemlje treba znati barem zato da ne morate dolaziti do istih otkrića, činiti iste greške.

Izvori informacija o događajima iz prošlosti su službeni dokumenti državne razine, zapisi vjerskih, društvenih, obrazovnih institucija, sačuvani iskazi očevidaca i još mnogo toga. Ljetopisi se smatraju najstarijim dokumentarnim izvorom.

Ljetopis je jedan od žanrova staroruske književnosti koji je postojao od 11. do 17. stoljeća. U svojoj srži, ovo je dosljedan prikaz događaja značajnih za povijest. Evidencija je vođena po godinama, a mogla je vrlo varirati u pogledu opsega i pojedinosti prezentacije građe.

Koji su događaji zaslužili da budu spomenuti u kronikama?

Prvo, to su prekretnice u biografiji ruskih prinčeva: brak, rođenje nasljednika, početak vladavine, vojni podvizi, smrt. Ponekad su ruske kronike opisivale čuda koja dolaze od relikvija preminulih knezova, na primjer, Borisa i Gleba, prvih ruskih svetaca.

Drugo, kroničari su obraćali pozornost na opis nebeskih pomrčina, sunčevih i lunarnih, epidemija teških bolesti, potresa itd. Kroničari su često pokušavali uspostaviti odnos između prirodnih pojava i povijesnih događaja. Na primjer, poraz u bitci mogao bi se objasniti posebnim položajem zvijezda na nebu.

Treće, drevne kronike govorile su o događajima od nacionalnog značaja: vojnim pohodima, napadima neprijatelja, izgradnji vjerskih ili upravnih zgrada, crkvenim poslovima itd.

Zajedničke značajke poznatih kronika

1) Ako se sjećate što je kronika, možete pogoditi zašto je ovaj žanr književnosti dobio takav naziv. Činjenica je da su umjesto riječi "godina" autori upotrijebili riječ "ljeto". Svaka je natuknica započinjala riječima "U ljeto", nakon čega je slijedila oznaka godine i opis događaja. Ako se, s gledišta kroničara, nije dogodilo ništa značajno, tada je stavljena bilješka - "U ljeto XXXX bila je tišina." Kroničar nije imao pravo potpuno preskočiti opis ove ili one godine.

2) Neke ruske kronike ne počinju nastankom ruske države, što bi bilo logično, nego stvaranjem svijeta. Tako je kroničar nastojao povijest svoje zemlje upisati u opću povijest, prikazati mjesto i ulogu svoje domovine u za njega suvremenom svijetu. Datiranje je također provedeno od stvaranja svijeta, a ne od rođenja Kristova, kao što to radimo sada. Razmak između ovih datuma je 5508 godina. Stoga zapis "U ljeto 6496" sadrži opis događaja iz 988 - krštenja Rusije.

3) Za rad se kroničar mogao poslužiti djelima svojih prethodnika. No on ne samo da je materijale koje su ostavili uključio u svoju pripovijest, već im je dao i svoju političku i ideološku ocjenu.

4) Kronika se od ostalih književnih vrsta razlikuje po svom posebnom stilu. Autori nisu koristili nikakva umjetnička sredstva da bi ukrasili svoj govor. Glavno im je bilo dokumentarno i informativno.

Povezanost kronike s književnim i folklornim vrstama

Navedeni poseban stil, međutim, nije spriječio kroničare da povremeno posežu za usmenom narodnom umjetnošću ili drugim književnim žanrovima. Antičke kronike sadrže elemente legendi, predaja, herojskog epa, kao i hagiografske i svjetovne književnosti.

Osvrćući se na toponomastičku legendu, autor je nastojao objasniti odakle dolaze imena slavenskih plemena, drevnih gradova i cijele zemlje. Odjeci obredne poezije prisutni su u opisu svadbi i sprovoda. Epskom tehnikom mogli su se prikazati slavni ruski knezovi i njihova junaštva. A za ilustraciju života vladara, primjerice, gozbi koje priređuju, postoje elementi narodnih priča.

Hagiografska književnost svojom jasnom strukturom i simbolikom dala je kroničarima i građu i metodu za opisivanje čudesnih pojava. Vjerovali su u intervenciju božanskih sila u ljudskoj povijesti i to odražavali u svojim spisima. Elemente svjetovne književnosti (pouke, priče i sl.) autori su koristili za promišljanje i ilustriranje svojih stavova.

U tkivo pripovijesti utkani su i tekstovi zakonskih akata, kneževskih i crkvenih arhiva i drugih službenih dokumenata. To je pomoglo kroničaru da da najpotpuniju sliku važnih događaja. A što je kronika ako ne iscrpan povijesni opis?

Najpoznatije kronike

Valja napomenuti da su kronike podijeljene na lokalne, koje su postale raširene u vrijeme feudalne fragmentacije, i sve-ruske, koje opisuju povijest cijele države. Popis najpoznatijih prikazan je u tablici:

Sve do 19. stoljeća vjerovalo se da je Povijest minulih godina prva kronika u Rusiji, a njen tvorac, monah Nestor, prvi ruski historiograf. Ovu je pretpostavku opovrgao A.A. Shkhmatov, D.S. Lihačova i drugih znanstvenika. Priča o prošlim godinama nije sačuvana, ali su njezina pojedinačna izdanja poznata iz popisa u kasnijim djelima - Laurentijevim i Ipatijevskim kronikama.

Kronika u suvremenom svijetu

Do kraja 17. stoljeća kronike su izgubile svoje povijesno značenje. Pojavili su se precizniji i objektivniji načini fiksiranja događaja. Povijest se počela proučavati s pozicija službene znanosti. A riječ "kronika" ima i dodatna značenja. Više se ne sjećamo što je kronika kad čitamo naslove “Kronika života i rada N-a”, “Kronika muzeja” (kazališne ili bilo koje druge ustanove).

Postoji časopis, filmski studio, radijski program Chronicle, a ljubiteljima računalnih igrica vjerojatno je poznata igra Arkham Chronicle.

Većina kronika nije preživjela u obliku izvornika, ali su preživjele njihove kopije i djelomične revizije - takozvani popisi nastali u XIV-XVIII stoljeću. Pod popisom se misli na "prepisivanje" ("kopiranje") iz drugog izvora. Ti su popisi, prema mjestu sastavljanja ili mjestu prikazanih događaja, isključivo ili uglavnom podijeljeni u kategorije (izvorni Kijev, Novgorod, Pskov itd.). Popisi iste kategorije međusobno se razlikuju ne samo po izrazima, već čak i po odabiru vijesti, zbog čega su popisi podijeljeni na izdanja (edicije). Dakle, možemo reći: Izvorna kronika južne verzije (Ipatijevski popis i slični), Početna kronika suzdalske verzije (Lavrentijevski popis i slični). Ovakve razlike u popisima upućuju na zaključak da su ljetopisi zbirke, te da njihovi izvori nisu došli do nas. Ova ideja, koju je prvi izrazio P. M. Stroev, sada predstavlja opće mišljenje. Postojanje u zasebnom obliku mnogih detaljnih analističkih predaja, kao i mogućnost isticanja da su u istoj priči jasno naznačene unakrsne veze iz različitih izvora (pristranost se uglavnom očituje u simpatijama za jednu ili drugu suprotstavljenu stranu ) - dodatno potvrdite da je to mišljenje.

Osnovne kronike

Nestorov popis

Postoje i zasebne legende: "Legenda o ubojstvu Andreja Bogoljubskog", koju je napisao njegov sljedbenik (Kuzmishch Kiyanin, vjerojatno spomenut u njoj). Priča o podvizima Izjaslava Mstislaviča trebala je biti ista zasebna legenda; Na jednom mjestu ove priče čitamo: “Govori riječ, kao da je prije slušanja; ne ide mjesto na glavu, nego glava na mjesto". Iz ovoga možemo zaključiti da je priča o ovom princu posuđena iz bilježaka njegova suborca ​​i prekinuta vijestima iz drugih izvora; srećom, šivanje je toliko nevješto da se dijelovi lako odvajaju. Dio nakon Izjaslavove smrti posvećen je uglavnom kneževima iz obitelji Smolensk koji su vladali u Kijevu; možda izvor, kojim se uglavnom služio podudarač, nije lišen veze s ovim rodom. Izlaganje je vrlo blisko Priči o pohodu Igorovu - kao da se tada razvila čitava književna škola. Vijesti o Kijevu kasnije od 1199. nalaze se u drugim analističkim zbirkama (uglavnom sjeveroistočne Rusije), kao iu takozvanoj "Gustinskoj kronici" (kasnija kompilacija). Supraslski rukopis (izdao ga je knez Obolenski) sadrži kratku kijevsku kroniku iz 14. stoljeća.

Galicijsko-volinske kronike

S "Kijevskom" je usko povezana "Volynskaya" (ili Galician-Volynskaya), koja se još više ističe svojim poetskim koloritom. Ona je, kako se može pretpostaviti, isprva napisana bez godina, a godine su naknadno postavljene i poredane vrlo nevješto. Dakle, čitamo: “Danilov, koji je došao iz Volodimera, u ljeto 6722. bila je tišina. U ljeto 6723. po božjoj zapovijedi poslani su knezovi litavski. Jasno je da posljednja rečenica mora biti povezana s prvom, na što ukazuje i oblik dativa nezavisne i nepostojanje rečenice “ćuti” u nekim popisima; dakle, i dvije godine, a ova je rečenica umetnuta iza. Kronologija je pobrkana i primijenjena na kronologiju Kijevske kronike. Roman je ubijen 1205. godine, a Volinjska kronika datira njegovu smrt u 1200. godinu, budući da Kijevska kronika završava 1199. godinom. Ove je kronike povezao posljednji strijelac, nije li on posložio godine? Ponegdje ima obećanja da će se reći ovo ili ono, ali se ništa ne kaže; pa ima praznina. Kronika počinje nejasnim aluzijama na podvige Romana Mstislaviča - očito su to fragmenti pjesničke legende o njemu. Završava s početkom XIV stoljeća i ne dovodi se do pada neovisnosti Galicha. Za istraživača ova kronika, zbog svoje nedosljednosti, predstavlja ozbiljne poteškoće, ali u pogledu detalja prikaza služi kao dragocjen materijal za proučavanje života Galiča. Zanimljivo je da u Volinjskom ljetopisu postoji naznaka o postojanju službenog ljetopisa: Mstislav Danilovich, nakon što je porazio pobunjeni Brest, nametnuo je stanovništvu veliku kaznu i dodao u pismu: "i kroničar ih je opisao u koromola”.

Kronike sjeveroistočne Rusije

Kronike sjeveroistočne Rusije vjerojatno su počele prilično rano: od 13. stoljeća. U "Poruci Šimuna Polikarpu" (jednom od sastavnih dijelova Pećinskog paterika) imamo dokaz o "starom kroničaru Rostova". Iz istog vremena potječe i prvi komplet sjeveroistočnog (suzdalskog) izdanja koji nam je preživio. Njegovi popisi do početka 13. stoljeća su Radzivilovski, Perejaslavski-Suzdalski, Lavrentjevski i Troicki. Početkom XIII stoljeća prva dva prestaju, ostali se razlikuju jedni od drugih. Donekle sličnost i razlika dalje svjedoče o zajedničkom izvoru, koji se, dakle, protezao sve do početka trinaestog stoljeća. Izvestia Suzdal također se nalazi ranije (osobito u Priči o prošlim godinama); stoga treba priznati da je bilježenje događaja u suzdalskoj zemlji počelo rano. Čisto suzdaljskih kronika nemamo prije Tatara, kao što nemamo ni čisto kijevskih. Zbirke koje su došle do nas su mješovite prirode i označene su prevagom događaja na jednom ili drugom mjestu.

Kronike su se vodile u mnogim gradovima zemlje Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); ali prema mnogim pokazateljima, treba priznati da je većina vijesti snimljena u Rostovu, koji je dugo vremena bio središte obrazovanja u sjeveroistočnoj Rusiji. Nakon invazije Tatara, popis Trojstva postao je gotovo isključivo Rostov. Nakon Tatara, općenito, tragovi lokalnih kronika postaju jasniji: u Laurentijevom popisu nalazimo mnogo vijesti iz Tvera, u tzv. Tverskoj kronici - Tver i Ryazan, u Sofijskom vremeniku i Voskresenskoj kronici - Novgorod i Tver, u Nikonovskoj - Tver, Rjazan, Nižnji Novgorod itd. Sve su te zbirke moskovskog podrijetla (ili, barem, najvećim dijelom); izvorni izvori – lokalne kronike – nisu sačuvani. Što se tiče prijenosa vijesti u tatarskom dobu s jednog mjesta na drugo, I. I. Sreznevsky je došao do zanimljivog otkrića: u rukopisu Efraima Sirijskog 1377. godine naišao je na postskriptum pisara koji govori o napadu Arapsha (arapskog šaha) , koji se dogodio u godini pisanja. Priča nije gotova, već je njen početak doslovno sličan početku ljetopisne priče, iz čega I. I. Sreznjevski ispravno zaključuje da je pisar imao istu legendu koja je poslužila kao građa kroničaru. Prema fragmentima koji su djelomično sačuvani u ruskim i bjeloruskim analima XV-XVI stoljeća, poznata je Smolenska kronika.

Moskovske kronike

Kronike sjeveroistočne Rusije odlikuju se odsutnošću poetskih elemenata i rijetko posuđuju iz poetskih priča. “Priča o bitci kod Mamaeva” je poseban esej, uključen samo u neke kodove. Od prve polovice XIV stoljeća. u većini sjevernoruskih kodova počinju prevladavati moskovske vijesti. Prema I. A. Tihomirovu, početkom same Moskovske kronike, koja je činila osnovu svodova, mora se smatrati vijest o izgradnji crkve Uznesenja u Moskvi. Glavni trezori koji sadrže moskovske vijesti su Sofijski vremjanik (u posljednjem dijelu), Uskrsnuće i Nikonova kronika (također počinju trezorima temeljenim na drevnim trezorima). Postoji takozvana Lavovska kronika, kronika objavljena pod naslovom: "Nastavak Nestorove kronike", kao i "Rusko vrijeme" ili Kostromska kronika. Ljetopis u moskovskoj državi sve više dobiva vrijednost službenog dokumenta: već početkom XV. kroničar, hvaleći vremena "tog velikog Seliversta Vydobuzhskog, ne ukrašavajući pisca", kaže: "prvi od naših vladara, bez ljutnje, zapovjedio je svim dobrim i neljubaznim koji su se dogodili da pišu." Knez Jurij Dimitrijevič, tražeći velikoknežev stol, oslanjao se u Hordi na stare kronike; veliki knez Ivan Vasiljevič poslao je đakona Bradatoja u Novgorod da Novgorodcima dokaže njihove laži starih kroničara; u inventaru carskog arhiva vremena Ivana Groznog čitamo: "crne liste i što napisati u kroničaru novih vremena"; u pregovorima između bojara i Poljaka pod carem Mihailom kaže se: "i to ćemo zapisati u kroničaru za buduća rođenja." Najbolji primjer koliko pažljivo treba postupati s legendama anala tog vremena je vijest o tonzuri Solomonije, prve žene velikog kneza Vasilija Joanoviča, sačuvana u jednom od anala. Po tim vijestima željela je i sama Solomonija da se postriže, ali veliki knez nije pristao; u drugoj priči, također, sudeći po svečanom tonu, službenom, čitamo da je veliki knez, vidjevši ptice u parovima, razmišljao o neplodnosti Solomonije i, nakon savjetovanja s bojarima, razveo se od nje. Prema Herbersteinu, razvod je inicirao Vasilij.

Evolucija kronika

Međutim, ne predstavljaju svi ljetopisi vrste službenih ljetopisa. U mnogima povremeno postoji mješavina službenog narativa s privatnim bilješkama. Takvu mješavinu nalazimo u priči o pohodu velikog kneza Ivana Vasiljeviča na Ugre, povezanoj s poznatim Vasianovim pismom. Postajući sve službeniji, ljetopisi su se konačno, konačno pretvorili u male knjige. Iste činjenice unesene su u anale, samo uz izostavljanje sitnih detalja: na primjer, priče o kampanjama u 16. stoljeću. preuzeto iz bitnih knjiga; dodane su samo vijesti o čudesima, znakovima itd., umetnuti dokumenti, govori, pisma. Postojale su privatne knjige u kojima su dobro rođeni ljudi bilježili službu svojih predaka za potrebe lokalizma. Pojavili su se i takvi anali, čiji primjer imamo u Normanskim kronikama. Povećao se i broj pojedinačnih priča koje prelaze u privatne bilješke. Drugi način prijenosa je dopuna kronografa ruskim događajima. Takva je, na primjer, legenda o knezu Katyrev-Rostovskom, smještena u kronograf; u nekoliko kronografa nalazimo dodatne članke koje su napisali pristaše različitih stranaka. Dakle, u jednom od kronografa Muzeja Rumyantseva postoje glasovi onih koji su nezadovoljni patrijarhom Filaretom. U analima Novgoroda i Pskova postoje čudni izrazi nezadovoljstva Moskvom. Od prvih godina Petra Velikog zanimljiv je protest protiv njegovih novotarija pod naslovom "Kronika 1700. godine".

moćna knjiga

Već u 16. stoljeću pojavljuju se pokušaji pragmatizacije: to uključuje Knjigu o moćima i, donekle, Nikonovu kroniku. Uz opće ljetopise vodili su se mjesni: Arhangelsk, Dvina, Vologda, Ustjug, Nižnji Novgorod itd., osobito samostanski, u koje su se u kratkom obliku unosile lokalne vijesti. Iz niza tih kronika posebno se izdvajaju sibirske.

Prednja kronika

Prednja kronika je kronika događaja iz svjetske, a posebno ruske povijesti, nastala 40-60-ih godina. 16. stoljeće (vjerojatno 1568-1576) posebno za kraljevsku knjižnicu Ivana Groznog u jednom primjerku.

Sibirske kronike

Glavni članak: Sibirske kronike

Početak sibirske kronike pripisuje se Ciprijanu, metropolitu Tobolska. Do nas je došlo nekoliko sibirskih kronika, manje-više odstupajući jedna od druge:

• Kungurskaya (kraj 16. stoljeća), koju je napisao jedan od sudionika Yermakove kampanje;
• Stroganovskaya ("O zauzimanju sibirske zemlje"; 1620-30 ili 1668-83), na temelju nesačuvanih materijala iz baštinskog arhiva Stroganova, njihove korespondencije s Yermakom;
• Esipovskaya (1636), sastavio Savva Esipov, đakon nadbiskupa Nektarija, u spomen Yermaka;
• Remezovskaya (kraj 17. stoljeća), vlasništvo S. U. Remezova, ruskog kartografa, geografa i povjesničara Sibira.

Bjelorusko-litvanski ljetopisi

Važno mjesto u ruskom ljetopisu zauzimaju takozvani litavski (bolje zapadnoruski ili bjeloruski, jer do 16. stoljeća nije bilo litavskog pisanja i historiografije, službeni jezik GDL-a bio je starobjeloruski) ljetopisi, koji postoje u dva izdanja: “Kratko”, počevši od Gediminasove smrti, odnosno Olgerda pa do 1446. i “Detaljno”, od fantastičnih vremena do 1505. Izvor kronike "Kratak" - legende suvremenika. Tako, povodom smrti Skirgaile, autor od sebe kaže: „Tada nisam znao koliko smo bili mali. Kijev i Smolensk mogu se smatrati mjestom snimanja vijesti; nema uočljive pristranosti u njihovoj prezentaciji. "Detaljna" kronika (tzv. Chronicle of Bykhovets) predstavlja na početku niz fantastičnih priča, zatim ponavlja "Kratku" i, na kraju, završava memoarima s početka 16. stoljeća. U njegov tekst umetnute su mnoge tendenciozne priče o raznim plemićkim litvanskim prezimenima. Zanimljiva je bjelorusko-litavska kronika iz 1446., koja govori o događajima u Rusiji, Velikom kneževstvu Litvi i Ukrajini od sredine 9. do sredine 15. stoljeća.

Ukrajinske kronike

Ukrajinske (zapravo kozačke) kronike potječu iz 17. i 18. stoljeća. Njihovu kasnu pojavu V. B. Antonovich objašnjava činjenicom da su to više privatne bilješke ili ponekad čak pokušaji pragmatične povijesti, a ne ono što sada podrazumijevamo pod kronikom. Kozačke kronike, prema istom učenjaku, imaju svoj sadržaj uglavnom u poslovima Bogdana Hmjelnickog i njegovih suvremenika.
Od ljetopisa najznačajniji su: Lvovskaya, započeta sredinom 16. stoljeća, dovedena do 1649. i koja prikazuje događaje iz Chervonnaya Rus; kronika Samovidecovih (od 1648. do 1702.), prema zaključku profesora Antonoviča, prva je kozačka kronika, koja se odlikuje cjelovitošću i živošću priče, kao i pouzdanošću; opširna kronika Samuila Velička, koji je, služeći vojni ured, mogao mnogo znati; premda je njegovo djelo raspoređeno po godinama, djelomice ima izgled učenog djela; nedostatak mu je nekritičnost i kićena prezentacija. Kronika gadjačkog pukovnika Grabjanke počinje 1648. i dovedena je do 1709.; prethodi mu studija o Kozacima, koje autor izvodi iz Hazara.
Izvori su dijelom bili kroničari, a dijelom, kako se pretpostavlja, strani. Uz ove potanke kompilacije ima mnogo kratkih, poglavito domaćih kronika (Černigov i dr.); postoje pokušaji pragmatične povijesti (na primjer, Povijest Rusa) i postoje sveruske kompilacije: Gustinska kronika, koja se temelji na Ipatijevskoj kronici i nastavila se do 16. stoljeća, Safonovičeva kronika, Sinopsis. Sva ova literatura završava "Povijesti Rusa", čiji je autor nepoznat. Ovo djelo je jasnije izrazilo stavove ukrajinske inteligencije XVIII stoljeća.

vidi također

Bilješke

Bibliografija

Vidi Cjelovita zbirka ruskih kronika

Ostala izdanja ruskih kronika

• Buganov V.I. Kratki moskovski kroničar s kraja 17. stoljeća. iz Ivanovskog regionalnog lokalnog muzeja. // Kronike i kronike - 1976. - M.: Nauka, 1976. - S. 283.
• Zimin A. A. Kratki kroničari XV-XVI stoljeća. // Historijski arhiv. - M., 1950. - T. 5.
• Joasafova kronika. - M.: ur. Akademija znanosti SSSR-a, 1957.
• Kijevska kronika prve četvrtine 17. stoljeća. // Ukrajinski povijesni časopis, 1989. br. 2, str. 107; broj 5, str. 103.
• Koretsky V.I. Solovecki kroničar s kraja 16. stoljeća. // Kronike i kronike - 1980. - M.: Nauka, 1981. - S. 223.
• Koretsky V.I., Morozov B.N. Kroničar s novim vijestima 16. - početka 17. stoljeća. // Kronike i kronike - 1984. - M .: Nauka, 1984. - S. 187.
• Kronika svjedoka prema novootkrivenim popisima uz primjenu triju maloruskih kronika: Hmjelnickaja, "Kratki opis Male Rusije" i "Povijesna zbirka". - K., 1878. (monografija).
• Lurie Ya. S. Kratka kronika zbirke Pogodin. // Arheografski godišnjak - 1962. - M.: ur. Akademija znanosti SSSR-a, 1963. - S. 431.
• Nasonov A. N. Kronika XV stoljeća. // Materijali o povijesti SSSR-a. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1955. - T. 2. - S. 273.
• Petrushevich A. S. Konsolidirana galicijsko-ruska kronika od 1600. do 1700. - Lvov, 1874.