Sinteza antičke i kršćanske tradicije u djelu Dantea Alighierija. Danteova Božanstvena komedija

Pomozite

Svako ispitno pitanje može imati više odgovora različitih autora. Odgovor može sadržavati tekst, formule, slike. Autor ispita ili autor odgovora na ispitu može izbrisati ili urediti pitanje.

U izuzetno koherentnoj kompoziciji" Božanstvena komedija Racionalizam stvaralaštva, koji se razvio u ozračju nove buržoaske kulture, imao je učinak.

Božanstvena komedija izrazito je simetrična. Raspada se u tri dijela; svaki dio sastoji se od 33 pjesme, a završava riječju Stelle, odnosno zvijezde. Ukupno se na taj način dobije 99 pjesama, koje zajedno s uvodnom pjesmom čine brojku 100. Pjesma je napisana u tercima – strofama koje se sastoje od tri stiha. Ova sklonost određenim brojevima objašnjava se činjenicom da im je Dante dao mistično tumačenje - pa se broj 3 povezuje s kršćanskom idejom Trojstva, a broj 33 trebao bi podsjećati na godine Isusova zemaljskog života. Krist, itd.

Prema katoličkim uvjerenjima zagrobni svijet sastoji se od pakla, kamo odlaze vječno osuđeni grešnici, čistilišta - sjedišta grešnika koji okajavaju svoje grijehe - i raja - prebivališta blaženih.

Dante opisuje strukturu zagrobnog života s iznimnom točnošću, hvatajući sve detalje njegove arhitektonike s grafičkom sigurnošću. U uvodnoj pjesmi Dante govori kako je, došavši do sredine životni put, jednom se izgubio u gustoj šumi i, poput pjesnika Vergilija, spasivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao je Dantea na putovanje kroz zagrobni život. Saznavši da je Vergilije poslan Beatrice, Dante se bez straha predaje vodstvu pjesnika.

Prošavši prag pakla, nastanjen dušama beznačajnih, neodlučnih ljudi, ulaze u prvi krug pakla, takozvani limb (A., IV, 25-151), gdje borave duše čestitih pogana, koji nisu upoznali pravog Boga, ali koji su se približili ovoj spoznaji i dalje od toga izbavili paklenih muka. Ovdje Dante vidi istaknute predstavnike antička kultura- Aristotel, Euripid itd. Sljedeći krug (pakao izgleda kao kolosalni lijevak, koji se sastoji od koncentričnih krugova, čiji se uski kraj oslanja na središte zemlje) ispunjen je dušama ljudi koji su se nekada prepustili neobuzdanoj strasti. Među onima koje nosi divlji vihor, Dante vidi Francescu da Rimini i njezinog voljenog Paola, koji su postali žrtve zabranjene ljubavi. Dok se Dante u pratnji Vergilija spušta sve niže i niže, postaje svjedokom muka proždrljivaca, prisiljenih trpjeti kišu i tuču, škrtica i rasipnika, koji neumorno kotrljaju golemo kamenje, gnjevni, zaglavljeni u močvari. Slijede ih heretici i herezijarsi koje proguta vječna vatra (među njima i car Fridrik II., papa Anastazije II.), tirani i ubojice koji plivaju u potocima uzavrele krvi, samoubojice pretvorene u biljke, bogohulnici i silovatelji spaljeni plamenom, varalice svih vrsta. . Muke varalica su različite. Konačno, Dante ulazi u posljednji, 9. krug pakla, namijenjen najstrašnijim zločincima. Ovdje je prebivalište izdajica i izdajica, od kojih su najveći Juda, Brut i Kasije - njih sa svoja tri usta grize Lucifer, anđeo koji se nekoć pobunio protiv Boga, kralja zla, osuđen na tamnicu u središtu zemlja. Opisom strašne pojave Lucifera završava posljednja pjesma prvog dijela pjesme.

Čistilište

Prošavši uski hodnik koji povezuje središte zemlje s drugom hemisferom, Dante i Vergilije izlaze na površinu zemlje. Tamo, usred otoka okruženog oceanom, uzdiže se planina u obliku krnjeg stošca – čistilište, poput pakla, koje se sastoji od niza krugova koji se sužavaju kako se približavaju vrhu planine. Anđeo čuvar ulaza u čistilište pušta Dantea u prvi krug čistilišta, prethodno mu na čelu mačem iscrtavši sedam P (Peccatum - grijeh), odnosno simbol sedam smrtnih grijeha. Kako se Dante diže sve više i više, zaobilazeći jedan krug za drugim, ova slova nestaju, tako da kada Dante, nakon što je stigao na vrh planine, uđe u "zemaljski raj" koji se nalazi na vrhu potonje, on je već slobodan od znakovi ispisani od strane čuvara čistilišta. Krugovi potonjih nastanjeni su dušama grešnika koji okajavaju svoje grijehe. Ovdje se čiste oholi, prisiljeni sagnuti se pod teretom utega koji im pritišće leđa, zavidni, ljuti, nemarni, pohlepni itd. Vergilije dovodi Dantea pred vrata raja, gdje on, kao onaj koji nije poznavao krštenje, nema pristup.

U zemaljskom raju Vergilija zamjenjuje Beatrica, koja sjedi na kolima koje vuče lešinar (alegorija trijumfalne crkve); ona navodi Dantea na pokajanje, a zatim ga prosvijetljenog uzdiže u nebo. Završni dio pjesme posvećen je Danteovim lutanjima nebeskim rajem. Potonji se sastoji od sedam sfera koje okružuju Zemlju i odgovaraju sedam planeta (prema tada raširenom Ptolemejevom sustavu): sfere Mjeseca, Merkura, Venere itd. područje nastanjeno blaženim koji kontemplira o Bogu posljednja je sfera koja daje život svemu što postoji. Leteći kroz sfere, predvođene Bernardom, Dante vidi cara Justinijana, upoznaje ga s poviješću Rimskog Carstva, vjeroučiteljima, mučenicima za vjeru, čije blistave duše tvore svjetlucavi križ; Uzdižući se sve više i više, Dante vidi Krista i Djevicu Mariju, anđele i, konačno, pred njim se otkriva "Nebeska ruža" - prebivalište blaženih. Ovdje Dante sudjeluje u najvišoj milosti, dostižući zajedništvo sa Stvoriteljem.

Komedija je posljednje i najzrelije Danteovo djelo. Pjesnik, dakako, nije shvaćao da je njegovim ustima u Komediji "govorilo deset tihih stoljeća", da on u svom djelu sažima cjelokupni razvoj srednjovjekovne književnosti.

Po obliku je pjesma vizija zagrobnog života, kakvih je u srednjovjekovnoj književnosti bilo mnogo. Poput srednjovjekovnih pjesnika, počiva na alegorijskoj jezgri. Tako je gusta šuma, u kojoj se pjesnik izgubio na pola zemaljskog života, simbol životnih komplikacija. Tri zvijeri koje ga tamo napadaju: ris, lav i vučica tri su najjače strasti: senzualnost, žudnja za moći, pohlepa. Ove alegorije dobivaju i političko tumačenje: ris je Firenca, čije bi mrlje na koži trebale ukazivati ​​na neprijateljstvo stranaka gvelfa i gibelina. Lav je simbol grubosti fizička snaga— Francuska; vučica, pohlepna i pohotna - papinska kurija. Ove zvijeri prijete nacionalnom jedinstvu Italije o kojem je Dante sanjao, jedinstvu koje na okupu drži vladavina feudalne monarhije (neki povjesničari književnosti cijeloj Danteovoj pjesmi daju političko tumačenje). Vergilije spašava pjesnika od zvijeri – razum poslan pjesnikinji Beatrice (teologija – vjera). Vergilije vodi Dantea kroz pakao do čistilišta, a na pragu raja ustupa mjesto Beatrice. Značenje ove alegorije je da razum spašava osobu od strasti, a znanje o božanskoj znanosti donosi vječno blaženstvo.

Božanstvena komedija prožeta je političkim tendencijama autora. Dante ne propušta priliku da se obračuna čak ni sa svojim ideološkim osobni neprijatelji; mrzi lihvare, osuđuje kredit kao "višak", osuđuje vlastito doba kao doba dobitka i škrtosti. Prema njegovom mišljenju, novac je izvor svih zala. Mračnoj sadašnjosti suprotstavlja svijetlu prošlost, građansku Firencu – feudalnu Firencu, kada jednostavnost morala, umjerenost, viteško „znanje“ („Raj“, priča o Cacchagvidu), feudalno carstvo (usp. Danteov traktat „O monarhiji“) ") prevladao. Tercine "Čistilišta", koje prate pojavu Sordella (Ahi serva Italia), zvuče kao prava hosana gibelinizma. Dante se prema papinstvu kao principu odnosi s najvećim poštovanjem, iako mrzi pojedine njegove predstavnike, osobito one koji su pridonijeli jačanju buržoaskog sustava u Italiji; neke tate Dante susreće u paklu. Njegova vjera je katoličanstvo, iako je u njega već utkan osobni element, tuđ staroj ortodoksiji, iako su mistika i franjevačka panteistička vjera ljubavi, koje prihvaća sa svim žarom, također oštar otklon od klasičnog katolicizma. Njegova filozofija je teologija, njegova znanost je skolastika, njegova poezija je alegorija. Asketski ideali kod Dantea još nisu umrli, a on smatra Slobodna ljubav(Pakao, 2. krug, poznata epizoda s Francescom da Rimini i Paolom). Ali njemu nije grijeh voljeti, što čistim platonskim porivom privlači predmetu obožavanja (usp. "Novi život", Danteova ljubav prema Beatrice). To je velika svjetska sila koja "pokreće sunce i druga svjetiljka". A poniznost više nije apsolutna vrlina. "Tko u slavi ne obnovi svoju snagu pobjedom, neće okusiti ploda što ga je stekao u borbi." A idealom se proglašava duh radoznalosti, želja za širenjem kruga znanja i upoznavanja svijeta, u kombinaciji s “vrlinom” (virtute e conoscenza), koja potiče na herojsku odvažnost.

Dante je svoju viziju izgradio od djelića stvarnog života. Odvojeni uglovi Italije, koji su u njoj postavljeni jasnim grafičkim konturama, otišli su na izgradnju zagrobnog života. A toliko živih ljudskih slika razasuto je u pjesmi, toliko tipičnih likova, toliko svijetlih psihološke situacije ta književnost i dalje odatle crpi. Ljudi koji pate u paklu, kaju se u čistilištu (štoviše, obujam i priroda kazne odgovaraju obujmu i prirodi grijeha), prebivaju u blaženstvu u raju - svi živi ljudi. U ovim stotinama brojki ne postoje dvije iste. U ovoj ogromnoj galeriji povijesne osobe nema nijedne slike koja ne bi bila facetirana nepogrešivom plastičnom intuicijom pjesnika. Nije ni čudo da je Firenca doživjela razdoblje tako intenzivnog gospodarskog i kulturnog uspona. Onaj istančan osjećaj za pejzaž i čovjeka, koji je prikazan u Komediji i koji je svijet naučio od Dantea, bio je moguć samo u društvenoj situaciji Firence, koja je bila daleko ispred ostatka Europe. Zasebne epizode poeme, kao što su Francesca i Paolo, Farinata u svom užarenom grobu, Ugolino s djecom, Capaneus i Ulysses, nimalo slični antičkim slikama, Crni kerubin s suptilnom đavolskom logikom, Sordello na svom kamenu, ostavio do danas snažan dojam.

Uloga simbola u Danteovoj Božanstvenoj komediji.

Danteov ego je neobičan. Na putu ga ometaju tri simbolične zvijeri – tri najstrašnija grijeha po Danteu. Ovo je pantera (ris), lav i vučica. Ris je sladostrasnost, pantera je personifikacija oligarhijske vlasti u Firenci. On zaobilazi risa. Lav je ponos, kao i politička tiranija monarha i države, bio je na grbu Firence. Zaobilazi i njega. Najgora stvar je pohlepa, vučica. NA široki smisao. Vergilija, poslala Beatrica. Dante ne želi sići u pakao, boji se natpisa iznad vrata pakla. Vergilije uvjerava u ime Beatrice, ona nije samo žena.

Dante se prvi put u svjetskoj književnosti okreće strastima, čini ih predmetom prikaza. Ljudska slika. Poslovica: "Put u pakao popločan je dobrim namjerama." Grešnici u najvišim krugovima pakla najčešće dospiju iz dobrih namjera. Niži krugovi su okorjeli kriminalci, ali postoje iznimke. U višim krugovima postoji nada za oprost.

Slika Beatrice u djelu Dantea ("Novi život", "Božanstvena komedija").

Dante je rođen u Firenci, a ime mu je obiteljska tradicija. Obitelj Alighieri bila je plemićka, srednje klase. Obični ljudi. Kad Dante postane slavan, Talijani počinju tražiti znakove u običnim događajima. Giovanni Boccaccio - prvi Danteov biograf, priča san Danteove majke. Leži na livadi pod lovorom, kraj čistog izvora. Neočekivano rađa sina, jede lovor, pije s izvora, postaje pastir, pokušava brati lovor, umori se, padne, a kad ustane već je paun.

Simbolika: bobice su plodovi rada njegovih prethodnika, voda je filozofija, lovorov list je slava, pastir je pastir naroda. Dante je želio biti okrunjen lovorovim vijencem. Pad je smrt, paun je simbol vječnosti. Boccaccio nam ne iznosi činjenice, već stvara duhovnu sliku osobe koja živi na rubu stoljeća. Engels: "Dante je posljednji pjesnik srednjeg vijeka i prvi pjesnik modernog doba." U njegovoj prirodi koegzistirale su značajke obaju razdoblja - povećana refleksija, psihološki sukob. Danteova slika nipošto nije savršena. Pretjerano ponosan, ambiciozan, strastven, nije bježao od politike, ali pošten. Jedan od naj obrazovani ljudi- ali ovo je samoobrazovanje. Sveučilište u Bologni studirao pravo.

Italija u srednjem vijeku nije jedinstvena država, ponajviše se sastojao od takozvanih gradova-republika s cehovskom samoupravom. Svaki odjel ima svog predstavnika. U radionici ne bi trebalo biti nesuglasica - izrazio je predstavnik jedna točka vizija. Talijani su shvatili da se moraju ujediniti. Odvajanje dviju strana: gvelfa i gibelina. Gibelini – najviše plemstvo, aristokracija, borilo se za ujedinjenje zemlje pod vlašću njemačkog cara – svjetovna vlast. Papa je također zahtijevao ujedinjenje - Gvelfi, većinom gradsko plemstvo, bili su za njega. Dante je bio gvelf po obiteljskoj tradiciji. Postigao je uspjeh u politici, ali nakon gotovo 20 godina vladavine Guelfi su se podijelili na crnce i bijelce. Bijelce, a s njima i Dantea, vodio je car, a crnce - papa. Državni udar u Firenci, bijelci su poraženi, skoro svi su izvedeni na sud, Dante je dobio takav poziv, pobjegao je iz Firence, tamo se više ne vraća u životu - lutalica. Žena i djeca ostali su u Firenci, ostala je samo trećina imovine. Dante je u egzilu želio svjetsku slavu, želio je da ga Firentinci zamole da se vrati. Slava je stigla, ali Firentinci mu nisu oprostili. 14. rujna 1321. - umire u Rovenni, u kući svog pranećaka Francesca da Raminija. Firenca je tražila Danteov pepeo, ali ga Rovenna nikada nije vratila.

Godine 1283. Dante dolazi u radionicu pjesnika, donosi prvi sonet. Posvećena je Beatrici. U to vrijeme u Italiji dominira “novi slatki stil” (“dolce stil nuovo”). Viteška književnost - dvorac, salon, a ovdje - građani, oni pišu za građane. Stilski pjesnici prilagodili su pjesništvo trubadura građanstvu – pojačavaju moment obožavanja dame – gospođe anđela, gospe. Ljubav prema takvoj dami je prvi korak koji vodi do Boga. Svijet je stvoren božanskom ljubavlju, teško je spoznati, zemaljska ljubav je prvi korak do toga. Gospođa postaje bestjelesna, u poeziji „stilista“ – nema opisa. Beatrice je uvijek odjevena u grimiznu odjeću – svetu boju. To je sve, ali dosta o duhovnom izgledu. Znanstvenici raspravljaju o tome je li Beatrice zapravo. Beatrice je slika-simbol. Bila je takva djevojka, Dante ju je poznavao, rano je umrla. Nešto u njoj pogodilo je Dantea i stvorio je uvjetno idealnu sliku.

"Novi život" - piše Dante nakon smrti Beatrice, trebao bi ovjekovječiti njezin izgled i objasniti čovječanstvu koncept ljubavi prema stilistima. I poezija i proza. Počinje ozbiljno i nespretno. Želi opisati novi život nakon Beatriceine smrti. Piše da ju je prvi put sreo kada je imao devet godina - magični broj (tri trojke). Onda je i 18 magičan broj. Uvijek sam je viđao u svetim grimiznim haljinama. Počinje je voljeti ljubavlju stilista u 18. Isprva, Beatricina nepažnja povrijeđuje Dantea, ali postupno gorčina nestaje, jer Dante shvaća da je ljubav vrijedna sama po sebi, ona je poticaj za stalni duhovni rad, samousavršavanje . Idealizacija slike. U trećem dijelu Beatrice umire, priroda je oplakuje. Na smrt se gleda kao svjetska katastrofa. Ali postoji i 4. dio, gdje Dante opisuje svoju bolest, gospođa ga je pazila - njoj su posvećena 4 soneta. Jasno je da je voli, ali običnom ljubavlju. Dante sebi zabranjuje imati posla s njom. "Novi život" prva je autobiografska priča u povijesti zapadnoeuropske književnosti koja čitatelju otkriva najintimnije osjećaje. Zatim izgnanik i Dante dugi niz godina zaboravlja na tekstove.

U srcu Danteove pjesme leži priznanje čovječanstva svojih grijeha i uspon ka duhovnom životu i Bogu. Prema pjesniku, da bi se pronašao duševni mir, potrebno je proći kroz sve krugove pakla i odreći se blagoslova, a grijehe iskupiti patnjom. Svako od tri poglavlja pjesme uključuje 33 pjesme. “Pakao”, “Čistilište” i “Raj” rječiti su nazivi dijelova koji čine “Božanstvenu komediju”. Sažetak omogućuje razumijevanje glavne ideje pjesme.

Dante Alighieri stvorio je pjesmu tijekom godina izgnanstva, malo prije svoje smrti. U svjetskoj književnosti prepoznata je kao briljantna kreacija. Sam autor joj je dao ime "Komedija". Tako je u to vrijeme bilo uobičajeno nazvati svaki rad koji ima sretan kraj. Boccaccio ju je nazvao "božanstvenom" i time joj dao najvišu ocjenu.

Danteova pjesma "Božanstvena komedija", čiji sažetak učenici prolaze u 9. razredu, teško je percipirati moderni tinejdžeri. Detaljna analiza nekih pjesama ne može dati puni prikaz o djelu, posebno s obzirom na današnji odnos prema vjeri i ljudskim grijesima. Međutim, upoznavanje, iako pregledno, s djelom Dantea potrebno je za stvaranje cjelovite slike svjetske fikcije.

"Božanstvena komedija". Sažetak poglavlja "Pakao"

Protagonist djela je sam Dante, kojemu se javlja sjena slavni pjesnik Vergilije, s prijedlogom da ode na Dantea, isprva sumnja, ali pristaje nakon što ga Vergilije obavijesti da je Beatrice (autorova ljubavnica, koja je do tada već davno umrla) zamolila pjesnika da mu postane vodič.

Staza glumci počinje iz pakla. Pred ulazom u nju su bijedne duše koje za života nisu činile ni dobro ni zlo. Izvan vrata teče rijeka Aheront, kojom Haron prevozi mrtve. Heroji se približavaju krugovima pakla:

Prošavši sve krugove pakla, Dante i njegov pratilac popeli su se na kat i ugledali zvijezde.

"Božanstvena komedija". Kratki sažetak dijela "Čistilište"

Protagonist i njegov vodič završavaju u čistilištu. Tu ih dočekuje stražar Katon i šalje ih u more da se operu. Suputnici odlaze do vode, gdje Vergilije ispire čađu podzemlja s Danteova lica. U to vrijeme do putnika plovi čamac kojim upravlja anđeo. On iskrcava na obalu duše mrtvih koji nisu otišli u pakao. S njima junaci putuju do planine čistilišta. Na putu susreću sumještanina Virgilija, pjesnika Sordella, koji im se pridružuje.

Dante zaspi i u snu biva prenesen do vrata čistilišta. Ovdje anđeo ispisuje sedam slova na čelo pjesnika, označavajući da Heroj prolazi kroz sve krugove čistilišta, čisteći se od grijeha. Nakon što prođe svaki krug, anđeo s Danteova čela briše slovo nadvladanog grijeha. U posljednjem krugu, pjesnik mora proći kroz plamen vatre. Dante se boji, ali ga Vergilije uvjerava. Pjesnik prolazi test vatre i odlazi u raj, gdje ga čeka Beatrice. Vergilije utihne i zauvijek nestane. Voljena pere Dantea u svetoj rijeci, a pjesnik osjeća kako mu se snaga ulijeva u tijelo.

"Božanstvena komedija". Sažetak dijela "Raj"

Voljeni uzdići se na nebo. Na iznenađenje protagonista, uspio je poletjeti. Beatrica mu je objasnila da su duše koje nisu opterećene grijesima lake. Ljubavnici prolaze svim nebeskim nebesima:

• prvo nebo mjeseca, gdje su duše časnih sestara;
• drugi je Merkur za ambiciozne pravednike;
• treća je Venera, ovdje počivaju duše voljenih;
• četvrti - Sunce, namijenjen mudracima;
• peti je Mars, koji prima ratnike;
• šesti - Jupiter, za duše pravednih;
• sedmi je Saturn, gdje su duše kontemplatora;
• osmi je za duhove velikih pravednika;
• deveti - ovdje su anđeli i arkanđeli, serafini i kerubini.

Nakon uzašašća na posljednje nebo, junak vidi Djevicu Mariju. Ona je među sjajnim zrakama. Dante podiže glavu prema jarkom i zasljepljujućem svjetlu i pronalazi najvišu istinu. On vidi božanstvo u svom trojstvu.

VODORAVNO:
1. Koja je Lidija "praktički dala Rusiji" Henrija Matissea?
3. Koji dio zatvara zamku?
9. Koja tvar, poboljšanje izgled proizvoda, često ih čini opasnima za naše tijelo?
10. Gdje je odrasla Disneyeva Rapunzel?
11. Nesvjestica.
15. U kojoj se zemlji pokušaj bijega iz zatvora ne smatra zločinom?
16. "Nos na mokrom mjestu."
17. Tko je izradio reformski program koji je proveo Pjotr ​​Stolipin?
18. Gordon Gekko s licem Michaela Douglasa iz drame Olivera Stonea.
21. Skladište sudbine.
27. Tko je poslao Vergilija u susret Danteu u njegovoj Božanstvenoj komediji?
28. U čemu je junakinja priče "Prokletstvo" Mihaila Zoščenka pretjerala?
29. „Umorne od pričanja, i svađe, i ljubavi umorne oči“ (pjesnik).
31. Književni stručnjak.
33. Način pisanja iz starogrčkih spomenika.
34. Zvijezda naše estrade, koja je sa šest godina muzla kravu.
37. "Suverena torbica."
38. "Revolucionarna metoda".
39. Kazneno, ali ne i zakonik.
41. Filozofski prozaik.
43. Ubojstvo u kriminalnom žargonu.
44. Tko je od ruskih pjesnika od 18. godine služio u Ministarstvu vanjskih poslova?
46. ​​​​Čije je ubojstvo Nikita Hruščov želio staviti na teret Josipu Staljinu?
47. Koje djelo zvuči za nekoga tko ga ne može čuti?
48. Tko je prvi proveo više od jednog dana u svemiru?
49. Grobar mnogih valuta.
50. Trbuh napumpan na simulatorima.

OKOMITO:
1. Zbirka prstenja.
2. Zašto je junak romana "Fantom sjećanja" Aleksandre Marinine završio u bolničkom krevetu?
4. Koji je šahovski prvak dobio spomenik u Rigi?
5. "Kad je točka mog strpljenja prešla u točku ključanja, podnio sam zahtjev za...".
6. Atmosfera trilera.
7. Muž i žena u jedinici radioaktivnosti.
8. "Trajna propusnica" u fitnes klub.
12. "Grijalica za dnevni boravak" aristokrata.
13. Pivska mjera među Britancima.
14. Što pomaže junakinji pripovijetke „Majmun iz Shinagawe“ Harukija Murakamija da zapamti svoje ime?
17. Film s kaubojskim okusom.
19. Dar Dafnisu iz ljubavne drame Kazanovin plašt.
20. Koja je šahovska figura postala simbol malog čovjeka?
22. Omekšivač šoka.
23. Što evocira Morpheus?
24. Ima podmukle novčane odnose s ljudima.
25. Zanimanje Igora Skvortsova u izvedbi Leonida Filatova iz filma "Posada".
26. Koji je ukrajinski grad u različitim vremenima bio dio osam država?
28. Engleski pravnik najvišeg ranga.
30. "Mehanički" stil glazbe.
31. Koji je redatelj od Lyudmile Kasatkine napravio zvijezdu prve veličine?
32. Proces potkopavanja.
35. Koji arkanđeo "gleda" sa zvonika katedrale San Marco u Veneciji?
36. Koju su gataru posjetili Aleksandar Puškin i Mihail Ljermontov?
40. Predočeno tuženom.
42. Ussuriysky ... je dobio na grbu Primorskog kraja.
43. Pas "debeo".
45. "Odbaciti... je lako, ali ne birati ponovno je mnogo teže."

Osmi jarak osmog kruga krije u sebi pokretne vatre, u čijem su plamenu zatvoreni lukavi savjetnici. Ovdje se Dante susreće s Uliksom (Odisejem), kažnjenim zbog lukavstva trojanski konj. Uliks služi kao Danteovo ogledalo samospoznaje. Sličan je Danteu u želji da izađe iz uobičajenog, da otkrije nove svjetove.

Nisam mogao obuzdati svoju čežnju,

I, polažući nadu u more, p> Vodila me želja da znam

Ostali rubovi dalekih obrisa.

Istovremeno, Uliks je Danteov antipod. Uliksa pokreće znatiželja, dok Dantea pokreće žeđ za istinom. “Dante je hodočasnik, a Uliks je putnik”, sažima Yu.M. Lotman. Uliks je junak nadolazeće renesanse, a karakteristično je da ova slika privlači i odbija Dantea. Koračajući dalje, Dante i Vergilije razlikuju privid kule u daljini. Ovo su divovi koji stoje u bunaru koji vodi u najniži dio Džehennema. Zeus ih je bacio u podzemni svijet jer su titani posegnuli za njegovom moći. Div Antej na dlanu nosi Dantea i Vergilija na dno bunara, a oni završavaju na ledu Kocitskog jezera. Ovo je deveti i posljednji krug pakla.

Kocit je podijeljen u četiri pojasa, u središtu je sam gospodar zla Lucifer. Ovdje je mjesto onih čiji je grijeh iznevjereno povjerenje. Dante pokazuje da je dobro naučio Vergilijeve lekcije: pun je mržnje, jednog grešnika tuče, drugoga vara. Dante se zavjetuje da će očistiti oči grešnika od leda ako mu priča o sebi, ali tada odbija ispuniti obećanje.

Prvo mi odgovori, grešni stvore,

Tko si ti - i odmah ću ripati

Pokrij se s tobom. I ako vaša želja

Neću ispuniti, tada u hladan opkop

S tobom ću se smrzavati pod vjetrom.

Neka tako bude, ako ti lažem.

I to se događa u onom dijelu pakla, gdje se kažnjavaju za oskvrnjeno povjerenje. Ali ovo je jedan naopaki svijet, svijet preslikanih etičkih normi, gdje je takav čin moralni podvig.

Nije bilo pošteno postupati s njim – bilo je iskreno

I tada nisam otkinuo led od njega ...

Posljednje pjevanje "Pakla" opisuje susret s Luciferom. Dante iz daljine vidi nešto što izgleda kao golema vjetrenjača. Kako bi izašao iz pakla, Vergilije govori Danteu da se omota oko vrata i počne niz đavolovo čupavo krzno. Penjući se uz potok Lethe, lutalice izlaze na površinu: nalaze se na otoku Čistilište.

Poglavlje 4. Čistilište

Junaci odlaze na prvu izbočinu Prečistilišta, gdje se nalaze duše izopćenih. Putujući kroz izbočine i krugove Čistilišta, Dante često čuje zahtjeve duša da ga podsjete na sebe po povratku. jer molitve koje još žive na zemlji dobri ljudi može smanjiti kušnje rezervirane za stanovnike Čistilišta.

I ako ste dirnuti mojim molitvama,

Možda želite prenijeti

Constance sve što se između nas kaže.

Živi moraju pomoći mrtvima.

Ovo je zahtjev Manfreda, sina Fridrika II.

Drugi rub Čistilišta je mjesto gdje nemarne duše čekaju na svome. Nadalje, Dante dolazi do vrata Čistilišta, gdje se zajedno s Vergilijem pojavljuje pred anđelom. Anđeo iscrtava sedam "P" na Danteovom čelu (peccatum - grijeh) i nakon zahtjeva otključava vrata, upozoravajući da će onaj tko se osvrne biti kažnjen. Anđeo propušta putnike. Zašto ne mit o Orfeju i Euridiki?

U prvom krugu ponos se iskupljuje:

Rasa kršćana, posramljena ponosom,

Mislite li da su ljudi super?

O ne! Izopačen s pravog puta,

Zaboravili ste da smo svi mi crvi.

U drugom krugu zavidni ljudi iskupljuju svoj grijeh. Oči su im zašivene. Ljutiti trećeg kruga guše se u gustom dimu. Malodušni stanuju u četvrtom krugu.

U petom krugu, gdje se kažnjavaju škrtost i rastrošnost, Dante i Vergilije susreću Stadija, koji se, prema Danteu, potajno obratio na kršćanstvo i tako pronašao put u raj. Stages je jedan od alter ega autora, pjesnika koji je iz poganske duhovnosti prešao u kršćansku.

Zatim putnici prolaze šesti krug, gdje grješnici krivi za proždrljivost gladuju kraj stabla bogatog plodovima (vidi mit o Tantalu).

Posljednja prepreka na putu u raj nalazi se u sedmom krugu, gdje se sladostrasnici pročišćavaju. Pjesnik mora proći kroz vatreni zid da bi se očistio od sladostrasnosti i posljednjeg "P" (prethodnih šest nestalo je u prethodnim krugovima).

Vodeći Dantea kroz sve krugove pakla i čistilišta, Vergilije je ispunio svoju ulogu vodiča. Zemaljski um (to jest Vergilije) više ne može voditi čovjeka u području koje je u kontaktu s nebeskim svjetovima.

Ali odjednom sam shvatio da u blizini nema pjevača,

koga mi je poslala.

I odmah mu je krv nestala s lica.

Virgil više nije blizu mene!

Antika je dugo pratila i štitila kršćanstvo. Ali za nju više nema mjesta. Kraj put će proći pod znakom nebeske mudrosti (bit je Beatrica).

Opasnost diše u uznemirujućem sumraku.

Prošavši s pjesnikom kroz sumorni pakao,

Kroz sve što mi se činilo nemogućim, Uspon na planinu, bio sam sretan

Kao rezultat toga, popnite se s mojim suputnikom

U raj, gdje gore besmrtne vatre.

5. poglavlje

Nadalje, pjesnik posjećuje zemaljski raj na vrhu planine Čistilište (tu se odvija njegov dugo očekivani susret s voljenom) i uspinje se na prvo nebo, padajući u sferu Mjeseca. Polijećući, putnici prelaze Vatrenu sferu, okolno zemljište(srednjovjekovna ideja atmosfere?). Na Mjesecu susreću blijede sjene - pasivne duše koje nisu ispunile zavjete, ali nisu ni opterećene grijesima.

Ovdje su duše koje su prekršile sveto

Zavjet; oni su uklonjeni ovdje

Po volji Providnosti nepromijenjen.

Drugo nebo je Merkur. Dostojanstvo lokalnog stanovništva - aktivna provedba ideale. Ovo je prebivalište reformatora i nevinih žrtava.

Činio sam dobra djela kao Cezar.

Sad me zovi Justinian

Možete ... Dao sam zemlji dugove,

Žureći promijeniti zakone na bolje,

Visoko poštujući njihovu svrhu,

Da bi se lakše iskorijenilo zlo.

Polijećući prema trećem nebu - nebu Venere, Dante vidi male zvijezde koje se vrte unutar svjetiljki. To su duše onih koji vole. Ovdje pjesnik (još se nije stišala mržnja prema Firentincima koji su ga klevetali!) stvara izražajnu sliku: Lucifer je, kao zlo sjeme, izniknuo iz podzemlja stabljikom, koja je Firenca. Na stabljici je procvjetao prokleti cvijet - florin (na novčiću je prikazan ljiljan), umnožen Firencem na planini ljudi.

Vaš grad se sada počeo širiti,

Nenaviknut strogo poštovati pristojnost,

Prokleti cvijet da ih sruši

S puta janjcima. Pastir je sada postao vuk.

I tek sada Dante se nalazi u sferi Sunca - četvrti krug (heliocentrizam još nije izmišljen). Pjesnik oslikava dojmljivu sliku plejade velikih mislilaca, koji se oko njega okreću u dvije krune u suprotnim smjerovima, tvoreći "zajednicu božanstava". Među njima su Toma Akvinski, Dionizije Areopagit, Pavao Orozije, Boecije, Augustin, Ivan Zlatousti, Joakim i mnogi drugi. Među mudracima četvrtog kruga (a njima i pripada) ima mnogo onih koji su svojim djelima znatno utjecali na Dantea općenito, a posebno na stvaranje Božanstvene komedije. Ali ne svi. Ovdje nećete pronaći mudrace antike - za njih je Dante ljubazno dodijelio životni prostor u prvom krugu pakla.

Ilustracije Gustavea Doréa za pjesmu XXI "Ada". Izdanje iz 1900. godine

U petom jarku osmog kruga pakla (21. pjevanje) Dante i Vergilije susreću skupinu demona. Njihov vođa Khvostach kaže da više nema puta - most je uništen:

Da izađem svejedno, ako hoćeš,
Idi ovim oknom, gdje je staza,
I slobodno ćete izaći s bliskim češljem.

Tisuću dvjesto šezdeset šest godina
Jučer, s pet sati zakašnjenja,
Curi jer ovdje nema ceste Ovdje i dolje citiran je prijevod Mihaila Lozinskog osim ako nije drugačije navedeno..

Riječi demona iznenađuju svojim pretjeranim detaljima - zašto bi Dante i čitatelji znali za vrijeme rušenja mosta s točnošću do sat vremena? U međuvremenu, ove strofe sadrže ključ za jednu od glavnih misterija Božanstvene komedije - kronologiju Danteova putovanja, o kojoj Dante nigdje izravno ne govori, ali koja se može rekonstruirati na temelju natuknica razasutih tu i tamo.

U prvom tercenu "Pakla" kaže se da je Dante izgubljen u mračnoj šumi, "prošavši pola svog zemaljskog života". Može se pretpostaviti da se nalazimo u području 1300 godina od rođenja Krista: u srednjem vijeku se vjerovalo da život traje 70 godina Vidi psalam kralja Davida: "Dana naših godina ima sedamdeset godina" (89:10)., a Dante je rođen 1265. godine. Od 1300. godine, o kojoj govori Khvostach, oduzmemo 1266 godina i ispada da se most srušio otprilike na kraju Kristova zemaljskog života. Sjetimo se Evanđelja, gdje stoji da je u vrijeme Isusove smrti, najjači potres Izgleda da je uništio most. Dodamo li ovim razmatranjima poruku evanđeliste Luke da je Krist umro u podne, a brojimo prije pet sati, postaje jasno da se razgovor o mostu vodi u 7 ujutro 26. ožujka 1300. godine - 1266 godina kasnije i pet sati. do dana nakon Kristove smrti na križu (Dante je mislio da se to dogodilo 25. ožujka 34.).

Uzimajući u obzir sve ostale vremenske naznake Komedije (izmjene dana i noći, raspored zvijezda), možemo utvrditi da je Danteovo putovanje u zagrobni život trajalo tjedan dana od 25. ožujka do 31. ožujka 1300. godine. Alternativno gledište veže ga uz uskrsni tjedan 1300. godine - od 8. travnja do 14. travnja; ali načelo utvrđivanja kronologije se ne mijenja, samo što odbrojavanje nije od "povijesnog" datuma Kristove smrti, već od crkvenog kalendara - Velikog petka..

Ovaj datum nije odabran slučajno. Godine 1300. papa Bonifacije VIII. objavio je prvu jubilarnu godinu u povijesti Crkve: bilo je obećano da će svakih sto godina svaki vjernik koji hodočasti u Rim i posjeti katedrale svetog Petra i apostola Pavla dobiti potpuni oprost. od grijehova. Vjerojatno je u proljeće jubilarne godine Dante otišao u Rim posjetiti grobove apostola - u svakom slučaju, stihovi 18. pjesme zvuče kao opis očevidca:

Tako su Rimljani, na priliv gomile,
U godini obljetnice nije dovelo do zagušenja,
Podijelio most na dvije staze,

I ljudi jedan po jedan idu u katedralu,
Gledajući prema zidu dvorca
A s druge idu prema, uzbrdo.

Upravo tamo, u jubilarnom Rimu, moglo se održati prekrasno hodočašće u zagrobni život. Dan početka hodočašća, 25. ožujka, nosi i niz drugih značenja: 25. ožujka Gospodin je stvorio svijet; 25. ožujka, devet mjeseci prije Božića, Krist se utjelovio. Osim toga, u Firenci je od ovog dana počelo odbrojavanje nove godine.

Dante je započeo "Komediju" nekoliko godina nakon navodnog datuma zagrobnog putovanja (prvi nacrti možda potječu iz 1302., ali puni rad na pjesmi trajao je od 1306.-1307. do pjesnikove smrti). Radeći na pjesmi iz "budućnosti", Dante je ispunjava dojmljivim proročanstvima i predviđanjima.

2. Otajstvo svete Lucije

Ilustracije Gustavea Doréa za II. pjevanje "Ada". Izdanje iz 1900. godine Knjižnica rijetkih knjiga Thomasa Fishera / Sveučilište u Torontu

U drugom spjevu "Pakla" Vergilije govori tko ga je poslao da pomogne Danteu, koji je umirao u mračnoj šumi. Ispostavilo se da su to bile tri prelijepe žene:

... Kod tri blažene žene
Na nebu si našao riječi zaštite
I čudesan vam je put nagoviješten.

Tri blažene žene su Djevica Marija, Sveta Lucija i Beatrica. Marija (koja, doduše, nije imenovana) ispričala je o nevolji pjesnika svete Lucije, a ona je pozvala Beatricu. Beatrice je Bice Portinari, umrla 10 godina prije vremena nastanka Komedije, ljubav mladog Dantea, kojoj je posvetio Novi život "Novi život"- prva knjiga Dantea, napisana 90-ih godina XIII stoljeća, gdje je ljubavna priča pjesnika i Beatrice ispričana u prozi i stihu.. Beatrice se nije bojala sići iz raja u limb Zaborav- prvi krug Danteova pakla, gdje se nalaze duše nekrštenih beba i čestitih ljudi koji su umrli prije dolaska Krista. Vergiliju i moliti ga za pomoć. Sasvim je razumljiva i pažnja Marije, glavne zagovornice za ljude pred Gospodinom, prema Danteu, ali što sveta Lucija ima s tim?

Sveta Lucija se u narodnoj predaji smatrala zaštitnicom vida i pomagala je kod očnih bolesti. Takva "svetica" povezana je s etimologijom njezina imena: Lucija je izvedena iz latinskog lux, lucis - "svjetlo".. poseban tretman Dantea na Svetu Luciju povezuju ozbiljni problemi s vidom koje je dobio u mladosti zbog marljivog čitanja. Dante o tome govori u "Gozbi" "Pir" - Danteova filozofska rasprava, napisana oko 1304.-1307.: "Umorivši vid upornim čitanjem, toliko sam oslabio svoje vidne sposobnosti da su mi se sva svjetla činila okružena nekom vrstom izmaglice." Moguće je da je i Beatrice bila obožavateljica svete Lucije: kuća u kojoj je živjela nakon udaje bila je uz crkvu svete Lucije. Stoga je svetac savršeno odgovarao ulozi posrednika između Marije, Beatrice uznesene na nebo i Dantea.

Izbor ovog lika odražava opći princip"Komedije": kao grandiozno teološko, filozofsko i poetsko platno, to je ujedno i priča o individualni život autora, gdje je svaka pjesnička odluka povezana s njegovim osjećajima, strastima i detaljima zemaljskog puta.

3. Tajna muslimana

Ilustracije Gustavea Doréa za pjevanje XXVIII "Ada" Dantea Alighierija. Izdanje iz 1900. godine Knjižnica rijetkih knjiga Thomasa Fishera / Sveučilište u Torontu

U 28. pjevanju "Pakla" Dante susreće proroka Muhameda i pravedni kalif Alija, koji podnose vječne muke kao „sijači razdora i raskola“: u Danteovo se vrijeme vjerovalo da je Muhamed katolički prelat koji se odmetnuo od prave vjere, pa je on za Dantea raskolnik. Nelaskav prikaz proroka (opis njegove muke jedan je od najfiziološkijih u Komediji) priskrbio je Danteu reputaciju neprijatelja islama (komedija je čak zabranjena u Pakistanu).

Kao bačva bez dna, probušena skroz i skroz -
Od usta do mjesta gdje izlazi izmet,
Iznutra se jedan od njih otkrio oku.

Crijeva su odvratno visjela između koljena,
Moglo se vidjeti srce i želudac,
Punjena žvakaćom gumom, umrljana izmetom Prijevod Alexander Ilyushin..

Međutim, Danteov odnos prema islamu mnogo je složeniji i suptilniji. U limbu, među herojima i mudracima antike, susreću se slavni muslimani: Saladin, egipatski sultan i borac s njim, Avicena Avicena(oko 980. - 1037.) - srednjovjekovni perzijski liječnik, filozof i znanstvenik. i Averroes Averroes(1126-1198) - srednjovjekovni andaluzijski arapski filozof, liječnik i matematičar.. Ovo troje su jedini stanovnici limba koji su rođeni nakon Kristova dolaska.

Osim toga, vjeruje se da cijela struktura pjesme može odražavati priču o noćnom putovanju i uznesenju Poslanika (isra i miradž), tokom kojeg se Muhammed pojavio pred Allahom, a također je posjetio raj i pakao, gdje je vidio blaženstvo pravednika i muka grešnika . U srednjovjekovnoj arapskoj tradiciji bilo je mnogo opisa miradža - njihovu sličnost s Komedijom prvi je potkrijepio španjolski arabist Miguel Asin-Palacios 1919. godine. Kasnije su postale poznate verzije ovih tekstova na romanskim jezicima, koje detaljno opisuju Poslanikovo putovanje i šire se Europom iz arapske Španjolske. Ova otkrića učinila su hipotezu o Danteovom poznavanju ove arapske tradicije mnogo vjerojatnijom - i danas je priznaje većina proučavatelja Dantea.

4. Tajna Epikura

Ilustracije Gustavea Doréa za pjesmu X "Ada". Izdanje iz 1900. godine Knjižnica rijetkih knjiga Thomasa Fishera / Sveučilište u Torontu

Sve u istom limbu, Dante susreće mnoge antičke filozofe:

Zatim, gledajući nisku padinu,
Vidio sam: učitelj onih koji znaju
Okružen mudrom obitelji Mislim na Aristotela..

Sokrat mu sjedi najbliže
I Platon s njim; cijela vojska časti sveznajućeg;
Ovdje je onaj koji misli da je svijet slučajan

Slavni filozof Demokrit;
Ovdje Diogen, Tales s Anaksagorom,
Zenon, i Empedoklo, i Heraklit...

Epikur nije na ovom popisu, i to nije slučajno: u Komediji mu je pripremljeno sasvim drugo mjesto - Dante će vidjeti svoj grob u šestom krugu pakla, gdje borave heretici:

Ovdje je groblje za one koji su nekad vjerovali,
Kao Epikur i svi koji su s njim,
Da duše s mesom nestaju bez povratka.

Epikur (341.-270. pr. Kr.) živio je prije pojave kršćanstva i stoga se nije mogao smatrati heretikom u punom smislu te riječi. Epikurove optužbe za bezboštvo, uobičajene u srednjem vijeku, potječu iz govora apostola Pavla protiv epikurejstva i nastavljaju se u spisima prvih kršćanskih apologeta: na primjer, Laktancije je predbacivao Epikuru što niječe božansku providnost i besmrtnost duše, za uništavanje vjere i propovijedanje izopačenosti. Taj je anakronizam u suglasju s općim srednjovjekovnim antihistoricizmom: srednji vijek na svoj način kleše povijesne likove, pretvarajući antičke junake u vitezove, a filozofe u kršćanske mislioce i brišući razlike među epohama. Ovo Danteu nije strano.

5. Misterij razbijene posude

Na početku 19. ode Dante prepričava nejasnu biografsku epizodu: malo prije vremena nastanka Komedije razbio je posudu s vodom za krštenje u firentinskoj krstionici San Giovanni, spasivši dijete koje se utapalo u njoj:

Posvuda, i uz kanal, i uz obronke,
Vidio sam nebrojeno puno
Zaobljeni bunari u sivkastom kamenu.

Izgledaju potpuno isto
Kao oni u mom lijepom San Giovanniju,
Gdje se obavlja sakrament krštenja.

Ja, spašavajući dječaka od patnje,
Slomio sam jednu od njih prošle godine...

Uistinu, u vrijeme Dantea, u Firentinskoj krstionici, napravljena su udubljenja oko izvora krštenja, gdje su postavljene velike zemljane posude sa svetom vodom. Prema filologu Marcu Santagati, ova je epizoda umetnuta u tekst pjesme iz dva razloga. S jedne strane, Dante je želio dati objašnjenje za svoj postupak, koji je možda izazvao skandal (na to upućuju riječi kojima završava svoju priču: “A evo pečata, u obrani od šaputanja!” – koji znači: neka ovi dokazi uvjere ljude da ne slušaju lažne glasine).

Istodobno, Danteova priča podsjeća na starozavjetnu parabolu o proroku Jeremiji i zemljanom ćupu. Pokoravajući se volji Gospodnjoj, prorok kupuje zemljani krčag i razbija ga pred starješinama: kao što čovjek razbija zemljanu posudu, Gospod može slomiti narod Izraelov ako ljudi krše zapovijedi Gospodnje i klanjaju se idolima .

Razbijajući vrč sa svetom vodom, Dante reproducira gestu proroka. Jeremija se pobunio protiv idolopoklonstva izraelskog naroda, a Dante u Komediji protiv suvremenog idolopoklonstva - simonije crkve Simonija- kupnja crkvenih položaja. U širem smislu riječi, ovo je naziv za prevlast materijalnih interesa nad duhovnim interesima u poslovima crkvenjaka.. U 19. pjevanju Dante iskaljuje gnjev na pape, koji mijenjaju duhovno za materijalno i vode svijet u propast:

O Simone čarobnjače, o zlosretni domaćine,
Ti, to svetište Božje, Dobro
Čista nevjesta, u strašnoj pohlepi

Pokvaren radi zlata i srebra,
Sada o vama, koji ste pogubljeni u trećoj praznini,
Vrijeme je da zatrubimo!

Dante je već nejasno nagovijestio svoj proročki dar. U Novom životu, došavši do trenutka Beatricine smrti, Dante odbija govoriti o njoj: "Ne priliči mi da o tome govorim, jer bih sebe uzvisio, što je posebno za osudu" (Dante aludira na mističnu viziju koja dogodilo mu se u trenutku Beatricine smrti). Suvremeni danski znanstvenik Mirko Tavoni ovu epizodu približava poslanici apostola Pavla Korinćanima: 14 godina nakon događaja apostol pripovijeda kako je bio “ponesen” (tj. uznesen) na nebo. Pavao je prije šutio o ovom čudu, da se ne bi uzvisio i ne ponosio takvim božanskim znakom. Dante je također obdaren posebnim darom i također ne želi o tome izravno govoriti, kako ne bi sam sebe hvalio.

6. Misterij života ljudi u paklu

Ilustracije Gustavea Doréa za pjesme XVIII"Ada". Izdanje iz 1900. godine Knjižnica rijetkih knjiga Thomasa Fishera / Sveučilište u Torontu

U 18. pjevanju Dante susreće prijatelja:

Dok sam hodao naprijed, pogled mi je pao
Za jednog; a ja sam uzviknuo: „Negdje
Njegovim sam licem već nahranila oči.

Postao sam, pokušavajući prepoznati tko je to,
I dobri vođa, zaustavljajući se sa mnom,
Nije mi bilo zabranjeno da ga sustignem.

Bičevan, skrivajući svoj izgled,
pognuo čelo; ali trud je bio uzaludan;
Rekao sam: "Ti, pognute glave,

Kad ne nosiš tuđi izgled, -
Venedico Cacchanemico. Kako
Jeste li zaslužili tako cool začin?"

Venedico dei Cacchanemici – istaknuti politička ličnost drugi polovica XIII st., vođa bolonjskih gvelfa U XIII. stoljeću između papinstva i njemačkih careva vodila se žestoka borba za prevlast na talijanskom poluotoku. Papine pristaše zvali su se gvelfi i ustali su protiv gibelina, pristaša cara. Godine 1289., nakon bitke kod Campaldina, u kojoj je sudjelovao Dante, gibelini su protjerani iz Firence, a grad postaje feud Gvelfa. No politički sukobi tu nisu završili. Uskoro su se sami Guelphs podijelili u dvije frakcije - bijele i crne. Bijelci su tražili veću političku i ekonomsku neovisnost od papinstva, dok su crnci, zastupajući interese najbogatijih obitelji u gradu, podržavali papinu intervenciju u unutarnje stvari Firence. Nakon podjele, Dante se pridružio Bijelim gvelfima.. Tek nakon što je njegova stranka došla na vlast, Dante je bio prisiljen napustiti Bolognu, gdje je proveo nekoliko godina izgnanstva. Počevši oko 1295., Dante je aktivno sudjelovao u politički život Firenca. Godine 1300. izabran je za jednog od sedam članova kolegija priora. Ali političku karijeru Dante je skup: kad crni gvelfi dođu na vlast u Firenci, odmah biva osuđen na Smrtna kazna. Dante, koji je u to vrijeme bio izvan grada, nikada se više neće vratiti u svoju domovinu.. Ovo objašnjava Danteovu osobnu nesklonost Venediku.

Godine 1300., kada se radnja Komedije odvija, povijesni Venediko još je bio živ - umrijet će tek 1303. godine. Dante piše ovu pjesmu oko 1307-1308 - i ili zaboravlja točno vrijeme smrti Bolognesea, ili namjerno zanemaruje kronologiju kako bi se obračunao sa svojim neprijateljem.

Ali ako ovaj slučaj dopušta dvostruku interpretaciju, onda na drugim mjestima Dante namjerno ide na neke trikove kako bi ljude stavio u pakao, tijekom radnje Komedije - krajem ožujka 1300. - još uvijek žive. Primjerice, u 19. pjevanju pjesnik se obračunava s omraženim papom Bonifacijem VIII. Podržavao je crne gvelfe, pa je Dante vjerovao da je progonstvo rezultat Bonifacijevih političkih intriga. koji je umro tek 1303. godine. Dante susreće papu Nikolu III., koji trpi vječne muke zbog grijeha simonije, i obraća mu se. Ali duša grešnog pape uzima pjesnika za Bonifacija:

Kako, Bonifacije, - odgovori on, -
Jesi li već tu, jesi li tako rano?

Dakle, Dante ukazuje da je Bonifacijevoj duši već bilo određeno mjesto u paklu.

Još jedan živi mrtvac je Branca Doria, Đenovljanka koja plaća izdaju gosta. Također je završio u paklu mnogo prije svoje povijesne smrti 1325. (nekoliko godina nakon smrti samog Alighierija). Duše takvih izdajica bačene su u pakao odmah nakon počinjenja zločina, a demon ulazi u tijelo. Stoga se čini živim da je "Branca d'Oria živ, dobro, on jede i pije i spava i nosi haljine."

7. Misterij kentaura

Ilustracije Gustavea Doréa za XII. pjevanje "Ada". Izdanje iz 1900. godine Knjižnica rijetkih knjiga Thomasa Fishera / Sveučilište u Torontu

U sedmom krugu pakla Dante i Vergilije prije svega susreću čuvara – polučovjeka, polubika Minotaura:

... A na rubu, nad nizbrdicom u novi ponor,
Raširena je sramota Krećana,

Začeta od stare imaginarne krave.

Kao bik udaren na smrt sjekirom,
Trga svoj laso, ali ne može pobjeći
I samo skače, omamljen od bola,

Tako je Minotaur jurio uokolo, divlji i opaki...

Idući još niže, vide kentaure sa svojim " dvostruka priroda"i harpije" sa širokim krilima, s licem djevojačkim.

Prisutnost mitoloških likova poganske Antike u Danteovom kršćanskom paklu više ne iznenađuje čitatelja, jer su čuvari prethodnih krugova bili nositelji duša mrtvih kroz Stiks Harona, kralja Krete Minosa, koji je čuvao vrata pakla. Kerber, bog bogatstva Pluton. Dante ponovno djeluje u srednjem---ne-stoljeću, prilagođavajući Antiku svojim potrebama: poganska čudovišta pretvaraju se u paklene demone, a na karti pakla teku mitske rijeke Aheron, Stiks i Flegeton.

Ali Minotaura, kentaure i harpije ne ujedinjuje samo drevno podrijetlo: povezuje ih i dvojna priroda, spajajući ljudsko i životinjsko. Zašto je to važno? Jer Dante gradi svoj pakao oponašajući Aristotela. Prisjetimo se Vergilijevih riječi na kraju 11. ode:

Zar se ne sjećaš izreke
Od Etike, koja je najpogubnija
Tri nebeske mrske atrakcije:

Inkontinencija, zloba, nasilna bestijalnost?
A ta neumjerenost je manji grijeh pred Bogom
I ne kažnjava ga tako?

Prvi krugovi su rezervirani za grijehe neumjerenosti, zatim dolaze silovatelji, u samim dubinama su prevaranti i izdajice.

Drevna hibridna čudovišta nalaze se u sedmom krugu, krugu silovatelja, i predstavljaju alegorijski prikaz grijeha ovog dijela pakla: životinjski element, koji se očituje u porocima grešnika koji ovdje čame, fizički se očituje u njima.

Ovo je samo jedan od mnogih primjera Danteove upotrebe alegorije: svaki element, bilo povijesni karakter ili mitološko čudovište, dobiva uz specifično poetsko i dodatno alegorijsko značenje. Ovaj Danteov alegorizam tipičan je za srednji vijek, a ipak njegova ideja čovjeka anticipira ideje neoplatoničara talijanske renesanse. neoplatoničari- Talijanski humanisti 15. stoljeća, koji su se okrenuli Platonovim filozofskim idejama, raskinuvši s aristotelizmom srednjovjekovne skolastike. Središnje figure renesansnog talijanskog neoplatonizma su Marsilio Ficino i Gio van ni Pico della Mirandola.: osoba je na pola puta između životinje i Boga i može se približiti božanskom polu, oslanjajući se na um koji mu je dan, ili potonuti u stanje životinje (značajno je da pridjev bestijale- "životinja" - koristi je Dante samo u odnosu na ljudsko ponašanje i to uvijek na vrlo negativan način).