Premotajmo u daleki, vrući Tadžikistan i vidimo kako živi obitelj najobičnijeg gastarbajtera Davladbeka, koji devet mjeseci godišnje radi kao zavarivač na gradilištu u Jekaterinburgu i šalje novac u domovinu za uzdržavanje obitelji.

Ako na trenutak zaboravimo na slike Ravshana i Dzhamshuta, koje su čvrsto ukorijenjene u ruskoj masovnoj svijesti, i razmislimo o pitanju "Tko su ti Tadžiki?", tada će većina Rusa imati približno isti odgovor. Pokušat ću pogoditi. Tadžici su ljudi iz Tadžikistana koji rade u Rusiji kao radnici migranti na gradilištima, trgovci na štandovima, plakati reklama, automehaničari u garažama, domari i vozači minibuseva. Tadžikistanci žive u oronulim spavaonicama, u podrumima, u skučenim iznajmljenim stanovima za stotinu ljudi, ili još gore - u napuštenim kućama ...

Sve ovo može biti tako. Danas sam želio razgovarati o nečem drugom.

(Ovdje vrijedi pojasniti da se to dogodilo u listopadu 2014., kada je rublja već deprecirala, ali ne tako brzo.)

1. Ponestajalo nam je zaliha vode. U blizini je hučala i ključala rijeka Pjanj, ali su joj vode bile bolno mutne. Osim toga, rekli su nam da je bolje ne prilaziti rijeci - uostalom, granici s Afganistanom.

2. U malom selu svratili smo u jednu neuglednu i jedinu trgovinu u nadi da ćemo pronaći barem vodu za prodaju. Ali trgovina je prodala sve krivo - tepihe, madrace i kurpachi. Prodavali su i prašak za pranje i pastu za zube, ali nije bilo vode. Za pultom je stajala i posramljena spustila svoje crne oči, djevojka od trinaest godina, koja je vrlo slabo govorila ruski.

Imali smo ovakav dijalog:

Gdje se u vašem selu može kupiti pitka voda?

Može voda, potok - i djevojka je rukom pokazala negdje prema sjeveroistoku.

Sasvim logično. Voda se ne prodaje jer ima planinskih potoci. Zašto se toga nismo odmah sjetili?

Imate li kantinu ili kafić u kojem možete jesti?

Jesti? Limenka! Tata dolazi jesti!

3. Djevojka me samouvjereno povela kroz kapiju u dvorište. Hodala je i cijelo vrijeme se osvrtala, smješkala se posramljeno i kao da se bojala da ću je prestati slijediti. Prošli smo pokraj povrtnjaka, polja s krumpirima, velikog parkirališta s jarkom i starog UAZ-a ispod stabla. Na kraju velike parcele koja je bila veća od standardnog nogometnog igrališta nalazila se okrečena jednokatnica.

4. Djevojka je ušla u kuću i pozvala oca obitelji - Davladbeka Bayrambekova. Davladbek je dobro govorio ruski, pa je naš razgovor počeo tradicionalno:

Odakle si iz Moskve, koje područje? Otišao sam na Crveni trg, sjećam se da je bilo hladno.

Ovdje je vrijedno napomenuti da su svi odrasli tadžikistanski muškarci s kojima smo komunicirali bilo gdje - svi su bili u Moskvi barem jednom i svi su negdje radili. Sve! Statistika je 100%. Odnosno, bili su naši gosti, iako nismo poznati po gostoprimstvu. A mi ih nemamo.

Upoznali smo se, počeli pričati o našem putu i da smo tražili vodu u dućanu u selu. Davladbek se nasmijao, pozvao nas u kuću na čaj i objasnio da taj dan više ne moramo ići, jer njegova žena već sprema večeru, a nakon večere vrijeme će se pokvariti i padat će kiša. I da je spavanje u šatorima po kiši sumnjivo zadovoljstvo.

Naravno, pristali smo na čaj, ali smo pristojno odbili prenoćiti, navodeći kao razlog veliko kašnjenje u rasporedu putovanja.

5. Nakon našeg putovanja, mogu odgovorno izjaviti da su Tadžici vrlo gostoljubivi ljudi. U Rusiji su potpuno drugačiji od onih kod kuće. U Moskvi se ti tihi i ponekad potišteni momci ponašaju tiše od vode, niže od trave, ali kod kuće je sve drugačije - gost im je uvijek velika radost. Svaki vlasnik kuće smatra svojom dužnošću prihvatiti i ukusno počastiti gosta.

Svaka kuća ima veliku sobu nazvanu "Mehmonhona", dizajniranu posebno za primanje gostiju. Ovdje se također slave obiteljski praznici i vjenčanja.

6. Na pod je postavljen stolnjak koji se zove "dostarkhan". Čaj ima veliku ulogu u gozbama. Toči najmlađi muškarac. Pije se, po običaju, iz posude, koja se mora uzeti samo desnom rukom, a lijevu ruku treba držati na desnoj strani prsa.

Zanimljiva je činjenica da onaj koji toči prvu zdjelicu bilo kojeg pića ne natoči nekome, već sebi. Sve je to samo običaj, da se drugi uvjere da u piću nema otrova. U svakodnevnom životu najstariji u obitelji prvi uzima hranu, ali kada je u kući gost, ta se čast odaje gostu.

7. Tadžici sjede na podu, prekriveni prekrasnim tepisima i madracima punjenim pamukom ili vatom, koji se nazivaju kurpače. Prema njihovim pravilima, ne možete sjediti s nogama ispruženim naprijed ili u stranu. Ležati je također nepristojno.

8. Portret mladog Davladbeka tijekom službe u sovjetskoj vojsci.

9. Glavna stanica koja tvori osobu je obitelj. Tadžikistanske obitelji su velike, u prosjeku imaju pet, šest ili više ljudi. Djeca se uče bespogovornoj poslušnosti i poštovanju starijih i roditelja.

U ruralnim sredinama djevojke ne završavaju više od osam razreda. Uostalom, prema tradiciji, žena uopće ne mora biti obrazovana. Njena sudbina je da bude supruga i majka. Za tadžikistanske djevojke vrlo je strašno i sramotno biti "peregrin". Ne vjenčati se na vrijeme gore je od najgore noćne more.

Kućanske poslove također obavljaju žene. Sramotno je da se čovjek bavi takvim poslom. Tradicionalno, prvih šest mjeseci mlada žena ne smije napustiti muževu kuću i posjetiti roditelje.

Razgovarali smo uz čaj. Davladbek je rekao da Tadžikistanci vole Ruse i da se Rusi prema njima dobro odnose. Onda smo pitali za posao. Ispostavilo se da u planinskim selima Tadžikistana uopće nema posla za novac. Pa osim liječnika i učitelja, iako su im plaće smiješne. Svaki liječnik i učitelj ima svoj vrt i drži stoku da prehrani obitelj – nema drugog načina. Da bi nekako živjeli, svi odrasli muškarci odlaze raditi na "kopno".

Tako smo glatko prešli na temu mehanizma isporuke gostujućih radnika u Rusiju. Uostalom, ne može cijela muška populacija jedne sunčane zemlje uzeti i otići kod nas na posao kad nema novca ni za kartu...

Davladbek nam je pričao o “firmama”. U sva sela, čak i ona najudaljenija, redovito dolaze predstavnici velikih “firmi” (koje nismo točno razumjeli) koji regrutiraju predstavnike raznih profesija za rad u Rusiji. Svaki kandidat potpisuje ugovor. Onda te iste “kompanije” šalju Tadžike u Rusiju za njihov vlastiti novac i zapošljavaju ih. No, u isto vrijeme, prvi mjesec svaki gastarbajter ne dobiva novac - cijelu svoju plaću daje istoj "tvrtci" za transfer u Rusiju.

Tadžikistanci potroše svoju prošlomjesečnu plaću na kartu kući svojoj obitelji. Zbog toga ispada da odlazak na manje od godinu dana nema smisla.

Davladbek je profesionalni zavarivač. Službeno radi na gradilištu u Jekaterinburgu, ima sve potrebne dokumente, registraciju, dozvole i potvrde. U 2014. njegova je plaća bila 25.000 rubalja, od čega je oko 19.000 otišlo na stan, hranu i putovanja. Davladbek je svojoj obitelji u Tadžikistan slao oko 200 dolara mjesečno i to je bilo sasvim dovoljno da njegova obitelj kupi sve što im je potrebno, a što nije moguće proizvesti samostalno u selu.

10. Nakon čaja i poslastica, htjeli smo krenuti dalje, ali je Davladbek predložio da odemo do vodenice koju je sam sagradio. Zainteresirali smo se i otišli smo negdje uz planinski potok.

Metalna konstrukcija na fotografiji dio je jarka koji okružuje brda i prolazi kroz sela nizvodno od Pjandža. Fragment golemog sustava za navodnjavanje koji je izgrađen još u doba Sovjetskog Saveza i još uvijek radi. Višak vode iz sustava kanala ispušta se u planinske potoke pomoću ručnih metalnih zatvarača.

11. A ovdje je i mlin. Iako nije tako lijep kako smo zamišljali, pravi je muzej tehnologije. Dizajn mlina je isti kao prije tisuću godina!

12. Voda iz planinskog potoka ulazi u mlin kroz drveni kanal.

13. Voda prenosi hidroenergiju na vodeno kolo i okreće ga. Tako se vrti veliki okrugli kamen u čije se središte kroz mehanički separator dovodi zrno. Zrno pada pod kamen i melje se, a centrifugalna sila gura gotov proizvod - brašno - do potrošača.

14. U Davladbekov mlin dolaze stanovnici iz susjednih sela. Dovoze svoje žito i prave brašno od kojeg onda peku kruh. Davladbek za ovo ne uzima novac. Sami stanovnici, kako im odgovara, ostavljaju malu količinu brašna u znak zahvalnosti. Vrata mlina uvijek su otvorena.

15. Evo ga, genijalna hidrotehnička građevina XXI stoljeća!

Davladbek je bio u pravu. Teški, sivi oblaci visili su nad klancem i ubrzo nas je otjerala kiša koja je padala sve brže. Magla se spustila skoro do samog sela, postalo je vlažno i prohladno. Pomisao na noćenje u šatoru pokrenula je lančanu reakciju bubuljičastog naježivanja po cijelom tijelu.

Ne zaustavljaj se, prođi kroz kuću. Večera je gotova - reče Davladbek - danas prenoćite kod kuće. Naspavaj se dovoljno. Sutra ujutro sa suncem, bit će vam dobro.

16. Davladbek je još jednom bio u pravu. Ostali smo prespavati. Želio bih reći veliko hvala Davladbeku i cijeloj njegovoj obitelji što su nam pružili utočište! Ujutro je dobro smrzlo, a dok sunce nije izašlo, bilo je prilično prohladno. Uspio sam to dobro osjetiti trčeći u majici kratkih rukava do WC-a koji se nalazio u udaljenom kutu ogromnog prostora.

18. Doručkovali smo. Davladbekova djeca su se pozdravila s nama i otrčala u školu. Škola je bila u susjednom selu.

20. Uzvodno od rijeke, petnaest kilometara od Ishkoshima nalazile su se ruševine stare tvrđave koja datira iz 3. stoljeća. U ruševinama stare tvrđave donedavno je bila granična postaja.

21. Davladbek nam je pokazao put do tvrđave i dogovorio kratki izlet tamo. Panorama Afganistana.

24. Afganistanske kuće i polja mogu se vidjeti lijevo iza uskog klanca rijeke.

25. Izvana, život Afganistanaca ne razlikuje se od tadžikistanske strane. Osim ako nema asfaltiranih cesta. Ranije su ove zemlje pripadale jednom narodu.

28. Nemojte pretpostavljati da svi Tadžici žive kao junaci naše reportaže. Živjeli smo u pamirskoj kući, stotinjak metara od granice, daleko od većih gradova. U modernom svijetu, stanovnici Tadžikistana počeli su graditi svoje živote po ugledu na Zapad. Međutim, još uvijek postoje mnoge obitelji koje cijene svoju tradiciju.

29. Nedavno sam nazvao Davladbeka i čestitao mu Novu godinu. Pitao je kako su mu zdravlje i obitelj kada će nas ponovno posjetiti u Rusiji u Jekaterinburgu. Mislio sam ga tamo posjetiti, donijeti fotografije s Pamira, vidjeti kako živi s nama u Rusiji i usporediti. Davladbek je rekao da je sada viza za Rusiju još poskupjela, a rad pojeftinio i zasad ne može reći kada će ponovo doći. Ali obećao je da će se sigurno vratiti)

30. Tadžici nam ne dolaze iz dobrog života. Čini mi se da niti jedan Pamirac ne bi mijenjao svoje planine za prašnjavu Moskvu. Odlazeći na posao, mjesecima, a ponekad i godinama ne vide rodbinu, svoju djecu.

Sada često obraćam pažnju na Tadžike u Moskvi. Odmah se sjetim Davladbeka, njegove kuće, njegove obitelji, njegovog gostoprimstva i njegovog mlina. Razgovaram sa svojim domarima i prodavačima u šatoru. Najprije skrenu pogled u nevjerici, jer su navikli da ih primjećuje samo policija, ali onda se jako razvesele kad saznaju da sam bio u njihovoj domovini, koja mi se tamo jako svidjela. A onda je moj red da pitam:

Odakle si, iz kojeg kraja?

31. Hvala na pažnji!

Povijest Tadžikistana
Tadžikistan drevni i moderni

Povijest tadžičkog naroda usko je povezana s poviješću drugih naroda srednje Azije: Uzbeka, Kirgiza, Turkmena. Njihovi preci - Baktrijci, Sogdijci, Saksi, Masageti - zauzeli su područje središnje Azije, kao i Horasan (dio modernog Irana) i regiju Hindu Kush (Afganistan). Najstarije robovlasničke države bile su Baktrija i Sogdijana, koje su ležale na obalama gornje Amu Darje. U VI-IV stoljeću. PRIJE KRISTA e. bili su dio Ahemenidskog carstva koje su stvorili Perzijanci. Baktrijci i Sogdijci bili su doseljeni zemljoradnici, bavili su se i obrtom i trgovinom. Njihov glavni oblik gospodarstva bila je plemenska seoska zajednica s velikim patrijarhalnim obiteljima; postojali su i robovlasnički odnosi. Ahemenidska država 330. pr e. srušio se pod naletom grčko-makedonskih trupa.

Baktrijci, Sogdijci i drugi narodi srednje Azije, unatoč herojskom otporu vojskama Aleksandra Velikog, bili su pokoreni. Otprilike 200 godina kasnije, stanovništvo. zemljoradničke regije Baktrije i Sogdijane, zajedno s masagetskim nomadskim plemenima, srušile su grčko-makedonsku vlast. U Baktriji je formirana država Tokharistan, koja je kasnije, zajedno sa Sogdianom i drugim regijama središnje Azije, postala dio golemog Kušanskog kraljevstva. Kroz Toharistan su se protezali "putevi svile". Svila se kupovala na tržnicama u porječju rijeke Tarim i prevozila u zemlje grčko-rimskog zapada. U suprotnom smjeru, proizvodi od stakla (kristal, tanko raznobojno staklo) išli su iz Rima i Bizanta u Kinu, nakit, drago kamenje iz srednje Azije, papir i vunene tkanine, začini iz Indije. U 5. stoljeću Baktrijom, Sogdijanom i drugim područjima središnje Azije vladali su Heftaliti (nazivali su ih i Bijeli Huni), a u 6. stoljeću nomadska plemena koja su govorila turkijskim jezikom. Sogdijci su imali veliki utjecaj na zaostale nomade, koji su se doselivši pomiješali s lokalnim stanovništvom.

U VI-VII st. bilo je mnogo robova u Toharistanu i Sogdiani. Međutim, proces formiranja feudalnih društvenih odnosa već je bio u tijeku. Njegov rezultat bio je uspon gospodarstva i kulture. U rudnicima su vađeni željezo, bakar, srebro, zlato, lapis lazuli, rubin, izgrađeni su kanali za navodnjavanje, a na bezvodnim mjestima uređeno je navodnjavanje karezom. Značaj feudalnih gradova raste, u njima se razvija obrt i trgovina. Sogdijski je postao glavni jezik.

Razvojem feudalnih odnosa nastaju mnoge samostalne i polunezavisne kneževine. Bili su vrlo slabi i nisu se mogli oduprijeti Arapima, koji su u 7.-8.st. napao središnju Aziju.

Vanzemaljci su nasilno uveli svoju vjeru - islam i arapski jezik, nametnuli teške poreze i poreze, prisilili ih na težak rad. Stanovništvo Sogdiane i Toharistana vodilo je bespoštednu borbu za svoje oslobođenje. Zbog neprekidnih ustanaka, Arapima je bilo teško držati Srednju Aziju u poslušnosti samo uz pomoć svojih namjesnika, pa su sve više pribjegavali uslugama lokalnih feudalaca. Njihovo sudjelovanje u vlasti, uz vješto korištenje nezadovoljstva naroda od strane stranaca, otvorilo je put oslobađanju srednje Azije od arapske vlasti. Dakle, krajem IX stoljeća. (874.) nastala je feudalna tadžička država Samanida, koja je zapravo bila neovisna o Bagdadskom kalifatu.

Na svom vrhuncu protezao se od pustinja srednje Azije do Perzijskog zaljeva i od granica Indije do regije Bagdada. Pod Samanidima je završen proces formiranja tadžikistanskog naroda, njegov jezik postao je dominantan.

Država Samanida živjela je mirnim životom više od 100 godina, što je pridonijelo procvatu gradova, obrta, razvoju poljoprivrede i trgovine te rudarstva. Bila je to prava renesansa, koja je svijetu dala velike humaniste, poput utemeljitelja perzijsko-tadžičke poezije Rudakija, tvorca besmrtne poeme "Šahname" Ferdowsija i svjetski poznatog znanstvenika i enciklopediste Abu-Ali Ibn-Sina (Avicena ). Ali postupno su klasna borba, feudalne razmirice i česti napadi nomada uzdrmali i oslabili samanidsku državu, koja je 999. pala pod udarcima turkofonih plemena. Na njegovim su ruševinama svoju vlast utemeljile dinastije Karahanida (na sjeveru) i Ghaznavida (na jugu). U to vrijeme su se raširila zemljišna darivanja istaknutim vojskovođama, tzv. iqta. Umjesto dotadašnjih nasljednih zemljoposjednika (dekhkana), nova društvena skupina, iktadorski zemljoposjednici, dobiva veliku važnost i povećava eksploataciju seljaka. Bilo je to vrijeme brzog urbanog rasta. Posebno veliki značaj dobio je Khojent. U njoj se razvija obrt, uspostavlja se trgovina s bližim i daljim zemljama: Indijom, Iranom, Rusijom.

Sredinom XII stoljeća. u središnjoj Aziji nastala je država Seldžuka. Seldžuci - nomadska plemena koja govore turskim jezikom - u potrazi za mjestima za zimovanje, suprotstavili su se Ghaznavidima i, porazivši njihove trupe, uspostavili svoju dominaciju.

Početkom XIII stoljeća. (1219.-1221.) Središnju Aziju osvojili su Mongoli, predvođeni Džingis-kanom. Nedugo prije svoje smrti, podijelio je okupirane zemlje između svojih sinova. Glavna kulturna područja središnje Azije uključena su u ulus (sudbinu) njegovog drugog sina Čagataja. Vladar je zadržao sve dotadašnje poreze i pristojbe, uključujući i zemljišnu rentu, te uveo nove. Narod se opirao. Osobito veliki ustanak izbio je 1238. godine u Buhari, a predvodio ga je zanatlija Mahmud Tarabi. Usmjerena protiv Mongola i feudalno-izrabljivačke elite, ona je, kao i sve druge, ugušena s velikom okrutnošću.

Sljedeće stoljeće obilježeno je borbom čagatajskih kanova, koji su se zalagali za čvrste veze s naseljenim kulturnim središtima, s mongolskim nomadskim vojnim plemstvom, koje je branilo nomadski način života. Timurov dolazak na vlast 1370. privremeno je zaustavio feudalne sukobe. Izvevši nekoliko osvajačkih pohoda, Timur je stvorio golemu državu s glavnim gradom u Samarkandu. Većina teritorija modernog Tadžikistana bila je dio ovog carstva.

U moćnoj Timurovoj državi cvjetali su gradovi, obnovljene su poljoprivredne oaze središnje Azije napuštene tijekom mongolskog osvajanja, razvila se astronomija, matematika, povijest, književnost i umjetnost.

Unutardinastičke borbe i pohodi nomada potresali su i ovo carstvo. Vođa nomadskih plemena Muhammad Sheibani Khan. koristeći se neprijateljstvom između Timurovih potomaka, 1500.-1507. osvojio srednju Aziju. Pod njim, država se sastojala od sudbina, najvećih - Taškent, Samarkand, Buhara, Balkh, na čelu s članovima dinastije Sheibanid i velikim feudalcima. I tek u drugoj polovici XVI. stoljeća. zemlja je bila ujedinjena. Od 1557. do 1598. Šejbanid Abdullah Khan vladao je srednjom Azijom. Učinio je Buharu svojom prijestolnicom, formirajući Buharski kanat. Godine 1598. Abdullah Khan je ubijen, a vlast je pripala dinastiji Ashtarkhanid. Uspjeli su zadržati veći dio središnje Azije i regiju Balkh. Međutim, u XVII stoljeću. ponovno su se zaoštrile feudalne razmirice. U to doba formiran je Hivski kanat. Zbog neprekidnih ratova i pretjeranih poreza, gospodarstvo kanata je propalo. Kao i u prošlim stoljećima, vladari su podijelili zemlju svojim pouzdanicima i feudalcima zajedno sa seljacima, koji su postali njihovi kmetovi.

U sljedećem stoljeću (XVIII. stoljeće) kanati srednje Azije ostali su zaostali i politički rascjepkani. To je bilo uglavnom zbog slabog razvoja robne proizvodnje i nepostojanja nacionalnog tržišta.

U to su vrijeme na području modernog Tadžikistana postojale kneževine Kulyab, Gissar, Karategin, Darvaz, Vakhan, Shugnan. Područja naseljena Tadžicima bila su u sastavu raznih kanata i država. Većina Tadžika srednje Azije živjela je u Buharskom i Kokandskom kanatu, manji dio - u neovisnim tadžikistanskim kneževinama.

U drugoj polovici XIX stoljeća. regije Središnje Azije osvojila je Rusija, a na njezinu je teritoriju formirano Turkestansko generalno namjesništvo. Obuhvaćala je sjeverne regije Tadžikistana i Pamir, dok su središnje i južne regije (tzv. Istočna Buhara) bile u posjedu vazala ruskog cara – buharskog emira. Od tog vremena, razvoj ovih regija Tadžikistana išao je na različite načine. Na teritoriju koji je pripao Rusiji postupno su se razvijali robno-novčani odnosi, gradile su se tvornice pamuka i uljare, uspostavljala proizvodnja nafte i ugljena, formirao se lokalni proletarijat.

Krajem XIX stoljeća. Carska je vlada provela neke agrarne reforme. Doseljeno stanovništvo dobilo je navodnjavane površine. Značajna količina zemlje je oduzeta u korist državne blagajne. Novi agrarni sustav nije mogao eliminirati feudalne odnose, nego je samo stvorio uvjete za nastanak kapitalističkog zemljoposjeda. Pojavila se i počela rasti nova klasa - kulaci, u čijim su rukama bila koncentrirana najbolja zemlja. Zemljišta velikih zemljoposjednika iznajmljivana su dionicima-stolnicima, njihov rad je bio mnogo jeftiniji od unajmljenog. Poljoprivredni nadničari - mardikori - također su postali široko rasprostranjeni. Porast poreza, brojne dažbine, bezakonje izazivali su česte nemire u bekovima na koje je emirat bio podijeljen. Osobito je poznat veliki ustanak 1885. godine u Baljuanskom bekstvu, koji je vodio kovač Vose. Godine 1900. pobunili su se seljaci Kelifskog bekstva, 1901. - Denau, 1902. - Kurgan-Tjubinsk. Sve te akcije dehkanskih masa bile su brutalno ugušene.

Prvi svjetski rat posebno je zaoštrio proturječja i raslojavanja u društvu. U ljeto 1916. u središnjoj Aziji izbio je najmasovniji ustanak u cijeloj njezinoj povijesti. Započeo je na sjeveru Tadžikistana (Khodzhent, Kostakoz, Ura-Tube, Penjikent), a potom je zahvatio cijeli Turkestan, Kirgistan, Kazahstan, dijelove Astrahanske pokrajine i Urala. Ustanak, uglavnom seljački, nastao je spontano. Razlog za to je mobilizacija lokalnog stanovništva od strane carske vlade za pozadinski rad. Ustanak su ugušile carske, a u Buhari emirove trupe.

Narodi srednje Azije sudjelovali su u državnom udaru koji se dogodio u Ruskom Carstvu 1917. godine. U gradovima Turkestana, uključujući Khojent, Ura-Tyube, Samarkand i Novu Buharu (Kagan), nastali su Sovjeti radničkih i vojničkih deputata. Na njihov zahtjev 31. ožujka 1917. ukinut je Turkestanski generalni guverner. Vlast je preuzela buržoazija, koja je formirala odbor privremene vlade. Buharski emir neograničeno je vladao njegovim posjedima. Stoga je Veljačka revolucija malo toga promijenila u životu Turkestana. Kao rezultat borbe za vlast između različitih slojeva stanovništva u studenom 1917., Sovjeti su pobijedili u Taškentu, a ubrzo iu većem dijelu Turkestana, uključujući sjeverne regije Tadžikistana i Pamir. U travnju 1918. V. kongres sovjeta Turkestanskog područja proglasio je formiranje Turkestanske ASSR, koja je postala dio RSFSR-a.

Emir Buhare i feudalci koji su ga podržavali, muslimansko svećenstvo i lokalna buržoazija bili su neprijateljski raspoloženi prema puču, tražeći saveznike u borbi protiv Sovjeta. Emir je stupio u kontakt s Kolchakom, ruskim bijelim pokretom i engleskim poslovnim predstavnicima koji su tražili tržišta i sirovine na ovom području, djelujući u dogovoru s afganistanskom vladom. Ali emir nije uspio započeti rat.

U kolovozu 1918. osnovana je Komunistička partija Buhare. Ona razvija program za svrgavanje moći emira. 30. kolovoza 1920. združene snage crvenih buharskih odreda i jedinica Crvene armije pod zapovjedništvom M. Frunzea opsjele su Buharu. Sutradan je emir pobjegao iz grada u Dušanbe. Napad na Buharu završio je 2. rujna pobjedom Sovjeta.

6. listopada 1920. Prvi svebuharski Kurultai (Kongres) narodnih zastupnika proglasio je stvaranje Buharske Narodne Sovjetske Republike (BNSR). Nazivan je ne socijalističkim, nego narodnim jer u njemu još nisu sazreli politički i ekonomski uvjeti za uspostavljanje socijalističkih odnosa. Vlada BNSR proglasila je ravnopravnost svih nacionalnosti i ukinula poreze, konfiscirala zemlje emira, feudalnih gospodara i službenika, proglasila industrijska poduzeća vlasništvom naroda. Ali položaj sovjetske vlasti ostao je nesiguran sve dok su kontrarevolucionarne snage djelovale u istočnom dijelu republike. Emir, koji je pobjegao u selo Dušanbe, uz podršku begova i svećenstva, okupio je veliku vojsku i započeo vojne operacije. Republika se obratila vladi RSFSR-a za pomoć. Od dijelova Turkestanske fronte formiran je Gissarski ekspedicijski odred u koji su ušli borci Buharske Republike. Odred je porazio emirove trupe i u veljači - ožujku 1921. zauzeo Dušanbe, Kuljab, Garm, a bivši vladar s ostacima trupa pobjegao je u Afganistan. Na području središnjeg i južnog Tadžikistana uspostavljena je sovjetska vlast. Dijelovi Crvene armije, nakon završetka borbenih operacija, napustili su istočnu Buharu.

Godine 1922. Centralni komitet RCP (b) usvojio je rezoluciju o mjerama za borbu protiv Basmachija i jačanje sovjetske vlasti u BNSR-u. Posebno formirana buharska skupina trupa porazila je Enverove čete. Istodobno s borbom protiv basmača, sovjetska vlast je jačala u istočnoj Buhari. Dehkani su oslobođeni poreza, poljoprivrednim gospodarstvima pogođenim ratom davani su zajmovi, sjeme i poljoprivredni alati. Svuda su se otvarale škole, razni tečajevi, bolnice.

Godine 1924. ukinuto je izvanredno stanje u Istočnoj Buhari, a Narodna republika pretvorena je u socijalističku. Nacionalno-teritorijalno razgraničenje provedeno iste godine dovelo je do formiranja srednjoazijskih republika, uključujući i Tadžičku ASSR kao dio Uzbekistanske SSR. Od velike političke i gospodarske važnosti za mladu republiku bile su deklaracije o emancipaciji žena i općem obrazovanju.

Godine 1929. bande Fuzaila Maksuma (bivši Karategin bek) haraju Garmom, a dvije godine kasnije pojavljuje se družina Ibrahim-beka koja pljačka i ubija ljude. Godine 1929. Tadžička ASSR pretvorena je u saveznu republiku.

Do 1941. sjetvene površine su se u odnosu na 1913. povećale za više od 1,5 puta. Tadžikistan je postao glavna baza za fino rezani pamuk. U regiji se razvija i industrija, najprije u preradi poljoprivrednih sirovina, a zatim se počinju javljati strojogradnja, proizvodnja građevinskog materijala i druge industrije. U republici je rasla radnička klasa, formirana je nacionalna inteligencija, nastale su prve visokoškolske ustanove u Tadžikistanu. Ali miran rad sovjetskog naroda prekinut je napadom fašističke Njemačke. Muškarci su otišli na frontu. Oko 50 tisuća tadžikistanskih boraca nagrađeno je ordenima i medaljama za hrabrost i hrabrost u bitkama, a 40 vojnika dobilo je titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Svu moguću pomoć frontu pružili su radnici koji su ostali u pozadini. Stanovnici republike prikupili su 120 milijuna rubalja za izgradnju tenkovske kolone "Kolektivni farmer Tadžikistana" i zrakoplovne eskadrile "Sovjetski Tadžikistan". Republika je front i straga opskrbljivala pamukom, kruhom, mesom, voćem i povrćem. Istovremeno je nastavila graditi velika poduzeća - tekstilnu tvornicu, tvornicu predionice, cementaru, rafinerije nafte i graditi hidroelektranu Nizhne-Varzob.

Nakon završetka Velikog Domovinskog rata, gospodarstvo Tadžikistana poraslo je na novu razinu. Proizvodnja sirovog pamuka nastavila je rasti. Tadžikistan je kao dio SSSR-a bio na prvom mjestu po prinosima pamuka, a na trećem po bruto žetvi.

Stotine novih tvornica i tvornica počelo je proizvoditi proizvode u republici. Industrija je ovladala proizvodnjom rezervnih dijelova za motorna vozila, električnih kablova, tepiha, tkalačkih stanova, rasvjete, transformatora i hladnjaka. Na rijekama su se digle brane novih elektrana.

U rujnu 1991. godine, raspadom Sovjetskog Saveza, na zemljovidu srednje Azije pojavila se nova država - neovisna demokratska republika Tadžikistan, koja je proklamirala ideale mira, dobrote, humanizma i pravde, otvorena za dijalog sa svim zemljama i narodima. .

Od davnina, gdje se sada nalazi teritorij Tadžikistana, živio je jedan od najstarijih naroda svijeta, koji se danas obično nazivaju Tadžici. Međutim, unatoč tako dugoj povijesti ovog naroda, sada vrlo mali broj ljudi, ne samo u svijetu, već iu Rusiji, percipira drevnu povijest i kulturu tadžikistanskog naroda. Posebno se to dogodilo zbog ogromnog broja radnih migranata koji su došli zaraditi novac. Oni su bili ti koji su starim ljudima uklonili tu aureolu tajanstvenosti. Ovaj članak će otkriti sliku podrijetla tadžičkog naroda, kao i njegovu formaciju do danas.

Neolitsko doba

Godine 1980. iskopavanja su obavljena na području regije Kulyab. Upravo su oni dali svijetu saznanje da drevna povijest Tadžika počinje u neolitiku, što je bilo prije oko 500 tisuća godina. Tada su na ovom području živjeli neki od prvih primitivnih ljudi. Postupno su počeli naseljavati gorje, uključujući i ovdje pronađene jedinstvene slike na stijenama iz ranog neolitika - češće slike pokazuju fragmente lova, jer su ljudi na tim mjestima uglavnom bili lutajući lovci.

Međutim, osim samih lovaca, na području modernog Tadžikistana živjela su i plemena koja pripadaju hissarskoj kulturi. Glavna im je djelatnost bila stočarstvo, iako nisu prezirali ni poljoprivredu. Tijekom brončanog doba ostavili su brojne dokaze o svom postojanju, ostavljajući predmete lončarstva, metalurške i rudarske djelatnosti na sjeveru zemlje.

Na jugu je povijest tadžikistanskog naroda povezana s poljoprivredom i izradom prekrasnih umjetničkih djela od keramike.

Baktriji i Sogdu

Bila su dva plemena - Baktrijci i Sogdijci - koja su se na kraju pretvorila u građane Tadžikistana koji trenutno postoje. Njihova povijest počinje u 1. tisućljeću prije Krista, kada su nastale dvije velike države s robovlasničkim oblikom vlasti. Zvali su se Bactria i Sogd. Međutim, sami gradovi su bili prilično slabi, pa se stoga nisu mogli oduprijeti invaziji jednog naroda - Perzijanci, predvođeni velikim kraljem osvajačem Kirom, potpuno su podčinili ovaj narod sebi. Tako je Tadžikistan ušao u ogromno Perzijsko carstvo, koje je podjarmilo ogromne teritorije.

Međutim, ni veliki ljudi Perzijanci nisu ga mogli dugo zadržati. U sljedećem stoljeću rođen je najveći osvajač svih vremena, Aleksandar Veliki. Makedonski kralj jednostavno je srušio veličanstveno Perzijsko carstvo i stoga je teritorij na kojem je živio tadžički narod postao dio njegovog kraljevstva. Nakon njegove smrti, prešla je na nasljednike - Seleukide.

Tokhary

Nasljednici Aleksandra, nažalost, nisu posjedovali njegov vojni genij, pa jednostavno nisu mogli u potpunosti održati njegovo carstvo. Kraljevi ga generali razderoše. Grčko-baktrijsko kraljevstvo također je bilo odvojeno. Međutim, vlast Makedonaca potpuno je uklonjena iz države nakon što su se sami ljudi u zemlji pobunili protiv osvajača. Ovdje su značajan utjecaj imali Tokhari, koji su imali veliki utjecaj ne samo na kulturu tadžikistanskog naroda, već i na njihov politički život. S vremenom su se Tokhari tako organski stopili s običnim ljudima da su postali bitan dio tadžikistanskog naroda koji je započeo proces njegova formiranja. Nova država promijenila je ime - umjesto Baktrije, postala je poznata kao Toharistan. To se dogodilo već u 4. stoljeću nove ere, pa je proces razvoja trajao dosta dugo.

Kušansko carstvo

U 4. stoljeću veći dio Azije, koji pripada modernom Tadžikistanu, Afganistanu i sjevernoj Indiji, pripadao je ogromnom carstvu kojim je vladala dinastija Kušan. Od ovog razdoblja može započeti puni razvoj povijesti tadžikistanskog naroda. Tada počinje pravi procvat gospodarstva i kulture za ovu zemlju. Do danas je preživjelo nekoliko spomenika kulture i povijesti tog razdoblja, koji u potpunosti odražavaju nevjerojatan spoj helenističke, indijske i srednjoazijske umjetnosti. Međutim, čak ni u ovom obliku, ovaj narod nije mogao dugo ostati pod jednom vlašću - počelo je razdoblje stepskih nomadskih plemena. Već u 6. stoljeću teritorij zemlje bio je pod vlašću Turskog kaganata.

arapski kalifat

Postupno, u 5.-6. stoljeću, povijest tadžikistanskog naroda počela se seliti u područje feudalizacije. Samo razdoblje feudalnih odnosa traje gotovo do kraja 19. stoljeća, iako se stalno mijenja. Najveći gospodarski procvat počeo je neposredno prije početka arapskih osvajanja, što je uzrokovalo velika raslojavanja među društvenim skupinama. Osim toga, započeo je i razvoj kulture. Penjikent se sa sigurnošću može nazvati jednim od primjera kulture ranog srednjeg vijeka koji postoje na području središnje Azije - njegove freske, kao i građevine, govore o neviđeno visokoj kulturnoj razini, kao io prisutnosti velikih dostignuća u području arhitekture i umjetnosti.

Međutim, država jednostavno nije mogla postojati sama. Iako je narod pokazao značajan otpor arapskoj ekspanziji, ipak je Tadžikistan s vremenom postao dio arapskog kalifata. Osvajači su, neprestano se boreći s buntovnim narodom, praktički uništili njegovu kulturu i gradove, a također su nametnuli ogromne poreze.

Samanidi

Proces okončanja formiranja tadžikistanskog naroda završio je kada je Tadžikistan bio dio Samanidske države. U tom su razdoblju 2 grada počela izbijati na vrh - Samarkand i Bukhara, koji su postali poznati kao najveća središta kulture i znanosti. Važnu ulogu za povijest tadžikistanskog naroda odigrala je činjenica da je zapadnoiranski tadžički jezik postao dominantan, istisnuvši sve ostale. To je omogućilo aktivan razvoj tadžikistanske povijesti, kulture i umjetnosti. Nažalost, to je dovelo do činjenice da su ljudi koji žive u blizini Pamira krenuli malo drugačijim putem, budući da su bili geografski prilično izolirani. Ovdje su se počele oblikovati vlastite etničke formacije s osebujnom kulturom.

Prvi od vladara

Samani se može smatrati najvećim emirom Samanidske dinastije, jer je postao utemeljitelj države. Iako većina njegove povijesti leži upravo na teritoriju modernog Uzbekistana, on je vrlo cijenjen u Tadžikistanu. Osim brojnih spomenika, i sami Tadžici ga priznaju kao svog prvog vladara. Trenutno se u svakodnevnom životu koristi novčanica s njegovim likom u 100 somonija. Godine 1999. zemlja je proslavila 1100. godišnjicu Samanidske države, gdje je podignuta arhitektonska cjelina u čast Ismaila Samanija.

razdoblje osvajanja

Sljedećih nekoliko stoljeća teritorij modernog Tadžikistana prelazio je iz jedne države u drugu, stalno je osvajan. Sve to nije dopuštalo Tadžikistanu da se učvrsti na karti svijeta, da postane neovisna država. A u 13. stoljeću, osim toga, započela je invazija trupa zapovjednika Genghis Khana. Unatoč snažnom otporu protiv njega, osvajač je uspio pokoriti Srednju Aziju, ali to je bilo popraćeno krvlju, ali i razaranjem. Nakon toga, zemlja je postala dio Chagatai ulusa ogromnog Mongolskog carstva.

U razdoblju osvajanja dogodio se važan događaj za tadžički narod. Turci i Mongoli počeli su prodirati u njihovu etničku skupinu, što je dovelo do toga da se počela turcizacija javljati kod ravničarskih naroda, koji su manjim dijelom prodirali u brdska plemena i gradove.

Kansko razdoblje

Nakon smrti Džingis-kana, ponovno su se počeli prenositi, ali samo između kanata. U 14. stoljeću ulazi u sastav države Timura, a kasnije i njegovih nasljednika. U tom razdoblju dolazi do razvoja znanosti i umjetnosti, posebice astronomije i književnosti. Međutim, nakon dva stoljeća došli su pod pokroviteljstvo uzbečkih kanova, koji su stalno formirali nove kanate. U osnovi, Tadžici su bili podijeljeni između Buharskog i Kokandskog kanata. Ali to uopće ne znači da su ljudi počeli živjeti u miru - sama politička situacija stalno je bila u ratnom stanju. Vanjski i unutarnji ratovi za vlast doveli su do propadanja poljoprivrede, iskorištavanja ljudi i razaranja. U tom je razdoblju feudalna ovisnost naprosto cvjetala – zbog golemih poreza ljudi su stalno zaduživali svog feudalnog gospodara, pa su zbog toga morali obavljati prisilni rad. Kultura, umjetnost, tadžikistanska umjetnička riječ i jezik – sve je bilo u neviđenom padu.

Pristupanje Rusiji

Novi krug razvoja naroda započeo je tek 1868. Stalno u potrebi za novim tržištima, Rusko Carstvo, boreći se protiv Engleske, ubrzalo je pripajanje Srednje Azije sebi. Gotovo cijeli emirat postao je dio generalnog guvernera Turkestana, što je automatski lišilo sebe mogućnosti vođenja neovisne trgovine i diplomatskih odnosa s drugim zemljama. postao vazalni teritorij Rusije, a kasnije mu je pripojen sjeverni dio modernog Tadžikistana 1976. godine. Postupno je povučena granica između Tadžikistana i Afganistana, koje su podijelili Engleska i Rusko Carstvo.

Mora se priznati da su u tom razdoblju Tadžici bili pod dvostrukim jarmom i svojih vladara i ruskih careva. Zbog toga je bio ogroman broj narodnih ustanaka koji su pokušali svrgnuti eksploatatore. No, priključenje Rusiji imalo je i svijetlih trenutaka. Prije svega, prestali su međusobni ratovi, a kapitalizam je postupno počeo prodirati u zemlju. Tadžici su se postupno pridruživali ruskom narodu, došlo je do miješanja ruskih i tadžičkih riječi, a počela se stvarati radnička klasa.

crvena revolucija

Nakon rušenja carstva u Rusiji je počelo razdoblje građanskog rata između Crvenih i Bijelih. Revolucija je u Buharu došla upravo s Crvenima, pa je stoga već 1920. godine formirana Buharska Narodna Sovjetska Republika. Istina, postojala je relativno kratko, a 1924. godine stvorena je Tadžička Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio Uzbekistanske SSR. U početku je uključivao 12 volosta, koji su zauzeli Turkestan, istočni dio Buhare i dio Pamira. Međutim, budući da se Tadžička ASSR smatrala podređenom, glavna politička središta ostala su unutar Uzbekistana. Tek 1929. godine ova je republika dobila priliku osamostaliti se i počela se upravljati po svesaveznom modelu. No, istodobno su se tradicije brojnih etničkih skupina jednostavno počele ignorirati, što je dovelo do gubitka mnogih kulturnih vrijednosti. Nakon toga, do 1991. godine, zemlja je ostala pod vlašću SSSR-a, ali i postala potpuno neovisna od Uzbekistanske SSR.

Kultura

Unatoč činjenici da je Tadžikistan imao nekoliko istaknutih pisaca i znanstvenika tijekom sovjetskog razdoblja, nitko od njih nije postao tako slavan kao Sadriddin Aini. Bio je to čovjek koji je postao utemeljitelj tadžikistanske sovjetske književnosti, kao i istaknuta javna osoba i znanstvenik. Osim što je sakupio nekoliko knjiga o povijesti središnje Azije, pomogao je u osnivanju Samarkandskog državnog sveučilišta. Upravo je Sadriddin Aini imao čast nazvati se prvim predsjednikom Akademije znanosti Tadžikistanskog SSR-a, a također je bio i među zastupnicima Vrhovnog sovjeta SSSR-a. Kao što vidite, ostavio je traga ne samo u kulturi zemlje, već iu politici.

Raspad SSSR-a

Tadžikistan se pojavio na karti svijeta kao neovisna država prilično kasno. Prvi korak prema stjecanju neovisnosti bila je varijanta deklaracije vlade zemlje, koju su izmislili zastupnici, ali u isto vrijeme prilično nejasno formulirana.

Drugi korak u borbi za neovisnost uopće nije poduzela vlada, nego pokret Rastokhez, koji su članovi poslali u tisak na uvid. Napisali su drugačiju verziju deklaracije jer su smatrali da jednostavno ne mogu biti zadovoljni Vladinim dokumentom koji sadrži brojne nedorečenosti. Osim samog teksta, objavili su i kritičke primjedbe. Predlagali su da se kao temelj za novi Ustav koristi druga verzija same deklaracije, pa je stoga tekst bio vrlo opsežan i sadržavao je više od 20 točaka koje su se ticale ne samo neovisnosti, već i državnog ustrojstva i grana vlasti u zemlja.

Bila je jedna od posljednjih republika koja je proglasila suverenitet, budući da je tek 24. kolovoza 1990. godine usvojena sama deklaracija. Konačni tekst sadržavao je izvatke iz oba dokumenta.

Tadžikistan je postao potpuno neovisan tek 9. rujna 1991. kada je donesena rezolucija "O državnoj neovisnosti Republike Tadžikistan". Trenutno se Dan neovisnosti Republike Tadžikistan obično slavi 9. rujna, koji se službeno smatra neradnim danom.

Građanski rat

Prve godine nakon proglašenja neovisnosti činilo se da Tadžikistan i njegovi ljudi dobivaju na zamahu. Pridruživanje CIS-u i UN-u potvrđuje činjenicu da je zemlja počela biti prihvaćena u međunarodnoj areni, ali je Građanski rat 1992.-1997. tome stao na kraj. U svojoj srži postao je unutaretnički sukob koji se razvio između pristaša središnje vlasti i oporbe, koji je ujedinio različite skupine. Nemoguće je ne prepoznati činjenicu da je početak rata uvelike inicirao klanski svjetonazor samih ljudi - Tadžika, kao i njihov odnos prema vjeri. Sve se to nadovezalo na tešku ekonomsku situaciju u zemlji. Nakon što se sve pomiješalo, došlo je do eksplozije – građanskog rata. A nemiri u Dušanbeu 1990. samo su pogoršali situaciju. Najžešće borbe su se odvijale tek u prvoj godini nakon početka rata - u tom razdoblju država je jednostavno podijeljena na 2 dijela, ali ih je bilo moguće potpuno zaustaviti tek 1997. uz posredovanje Ujedinjenih naroda.

Danas

Unatoč činjenici da je Tadžikistanska SSR priznata kao jedna od najmanjih i najnerazvijenijih, republika se sada smatra potpuno neovisnom državom. Nažalost, teritorij zemlje je odvojen planinama, što uvelike otežava međunarodnu trgovinu. Međutim, unatoč tome, Tadžikistanci imaju bogatu povijest, smatrajući se potomcima Perzijanaca, što općenito nije u suprotnosti s poviješću, budući da je naseljavanje teritorija zemlje počelo upravo s područja drevne Perzije.

Tadžici su dominantna nacija u zemlji, gotovo 85% svih stanovnika pripada ovoj etničkoj skupini. U stvari, zemlja koja je tako dugo bila pod vlašću drugih naroda, čak je i sada na prvim stupnjevima svog razvoja. Nizak stupanj urbanizacije, stalni problemi s vodoopskrbom i strujom, stalna migracija - sve to značajno potkopava zemlju. Autohtono stanovništvo praktički ne može naći posao, što dovodi do toga da mladi i zdravi ljudi napuštaju svoj kraj i odlaze na rad, često potpuno ilegalno. No, s obzirom na to da se Republika Tadžikistan na političkoj karti pojavila tek 1991. godine, ona je s malim sredstvima postigla vrlo velik uspjeh.

Zaključak

Kao što vidite, povijest tadžikistanskog naroda seže u davna vremena, pa je stoga nemoguće u potpunosti pratiti njihova kretanja. Odgovarajući na pitanje koliko Tadžikistanaca sada živi u svijetu, znanstvenici nazivaju minimalnu brojku od 20 milijuna ljudi, uključujući i iranski narod koji govori različitim dijalektima srodnim perzijsko-tadžičkom. Ne nastanjuju samo izravno Tadžikistan, već i mali dio Afganistana. Imaju neovisnu kulturu, kulinarsku tradiciju i mnoge druge atribute. Trenutno u Rusiji živi i radi oko pola milijuna Tadžika koji su u zemlji ilegalno, iako se ta brojka postupno smanjuje.

No, unatoč trenutnoj političkoj i migracijskoj situaciji, nemoguće je ne prepoznati da ovaj narod ima svijetli identitet. Iako je dugi niz godina bio podređen drugim državama, neprestano se selio iz carstva u carstvo, ali stanovništvo je preživjelo, sačuvalo spomenike kulture i s pravom se smatra jednim od najstarijih naroda na svijetu, vodeći svoju povijest još od primitivnih plemena. Sada su Tadžici velika etnička skupina, dovoljno bistra da privuče pozornost, ali još nije dovoljno razvijena da zauzme značajno mjesto u politici i međudržavnoj trgovini.

PRC:
41,028 (trans. 2000)
Kazahstan:
25,657 (trans. 1999) Jezik: Religija: Srodni narodi:

Ukupna populacija: 18-26 milijuna ljudi (vidi dolje za informacije o zemlji).

Etnos

tadžički

Tadžici govore perzijski (zapadni iranski), koji je, međutim, obogaćen vokabularom istočnoiranske grupe jezika (baktrijski, sogdijski, horezmski), stvarajući neku vrstu dijalektičkog kontinuuma na granici modernih država Tadžikistana- Uzbekistan-Afganistan-Iran. Pojam "tadžički jezik" neologizam je uveden u povijest 20-ih godina XX. stoljeća. Zbog toga se izraz "tadžički jezik" naširoko koristi u bivšim sovjetskim republikama, dok Tadžici iz Afganistana svoj materinji jezik nazivaju "dari" ili "perzijski". Unatoč tome, govornici svih iranskih jezika Tadžikistana, Uzbekistana, Afganistana i Irana međusobno se u velikoj mjeri razumiju. Tadžici iz bivših sovjetskih država pišu ćirilicom, dok Tadžici iz Afganistana i Kine koriste arapsko-perzijski alfabet. Stanovništvo Tadžikistana govori “tadžikistanski” i nastavlja pisati ćirilicom, shvaćajući da prelazak na drugo pismo košta ogroman rad, vrijeme i novac te da je trenutno neisplativ.

Poznati Tadžikistanci

• Abu Abdallah Rudaki (tadžički. Ebu Abdullohi Rudaki) - utemeljitelj tadžičko-perzijske književnosti (IX. stoljeće)
• Avicena (Abu Ali ibn Sina) (taj. Ebu Ali ibn Sino) - znanstvenik, pisac, liječnik, (X stoljeće)
• Ismail Samani (taj. Ismoili Somoni) - osnivač prve nezavisne tadžikistanske države (IX-X stoljeće)
• Abulkasim Firdowsi - autor Šahname (X stoljeće)
• Al Beruni (znanstvenik)
• Saadi (taj. Sadii Sherozi)
• hafiz (tadžički Khofizi Sherozi)
• Omar Khayyam (taj. Umari Khayyom)
• Mirzo Tursunzoda
• Jabbar Rasulov
• Loic Sherali
• Nurullo Khuvaidulloev
• Bedil
• Abulkosim Lokhuti
• Mirsaid Ali Hamadoni
• Tujči Erdžigitov
• Jura Zokir
• Kamoli Khujandi
• Abdurahman Džami
• Ahmadi Donish
• Bobojon Gafurov
• Shirinsho Shotemur
• Emomali Rahmon - predsjednik Tadžikistana

Broj i preseljenje Tadžika

Književnost

1. Andreev M.S. Prema etnografiji Tadžika // Tadžikistan. Taš., 1925.;
2. Bartold V. V. Tadžiki. Povijesni esej // Soč., Vol. 2, dio 1, M., 1963;
3. Bogoutdinov A.M. Ogledi o povijesti tadžikistanske filozofije. Dušanbe, 1961.
4. Gafurov B. G. Povijest tadžikistanskog naroda. M., 1952.
5. Gafurov B. G. Tadžiki. M., 1972.;
6. Povijest tadžikistanskog naroda. T. 1-3, M., 1963-65;
7. Kislyakov N.A. Na pitanje etnogeneze Tadžika // Sovjetska etnografija. T. 6-7, M., 1947.;