Koje se godine dogodio prijelaz? Stari i novi stil kalendara

Nakon što su 31. siječnja 1918. legli u krevet, Rusi su se probudili 14. veljače. Na današnji dan stupio je na snagu "Ukaz o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici". Od tog vremena zemlja je prešla s julijanskog na novo gregorijansko računanje vremena.

Svi lažu kalendare

Nastao u Rimu u 1. stoljeću prije Krista, julijanski kalendar (nazvan po Juliju Cezaru) imao je grešku - bio je 11 minuta i 14 sekundi duži od astronomske godine. Na prvi pogled beznačajna, netočnost je dovela do činjenice da se za svakih 128 godina akumulirao dodatni dan. Zbog toga je kalendar počeo zaostajati za prirodnim pojavama, a što je najvažnije, za astronomskim proljetnim ekvinocijem koji je Ekumenski kršćanski sabor odlučio slaviti 21. ožujka. Zanimljivo je da se do kraja 16. stoljeća (gotovo 1280 godina kasnije) astronomski trenutak proljetnog ekvinocija u julijanskom kalendaru već pomaknuo za 10 dana - s 21. ožujka na 11. ožujka. Stoga su mnogi znanstvenici počeli postavljati pitanje ispravljanja kronološkog sustava. Kalendar je reformirao papa Grgur XIII 1582. godine. U njegovo ime, astronomi su sastavili novi kalendar, u kojem je uklonjeno 10 dana, a nakon 4. listopada došlo je 15.

No ni novi kalendar nije savršen: zaostaje 26 sekundi za astronomskim. Prema gregorijanskom, godina ima 365 dana (bez prijestupnih godina). A naš planet tu udaljenost prijeđe za 365 dana 5 sati 48 minuta. Ispada da svake godine, u kojoj ima točno 365 dana, nakupljamo kalendarski “nepokrivene” sate koji nakon četiri godine čine gotovo dan. Kako bi se to nadoknadilo i spriječilo pomicanje stvarnih godišnjih doba u odnosu na kalendar, astronomi su predložili dodavanje jednog dana svake četvrte veljače. No, kako ne bismo išli previše na vrijeme, znanstvenik Luigi Lilio došao je na ideju prijestupnim godinama smatrati samo one od njih u kojima je broj stotina djeljiv s četiri. Dakle, ako je 1600. bila prijestupna godina (budući da je 16 djeljivo s 4 bez ostatka), onda bi sljedeće stoljetne godine (1700., 1800. i 1900.) trebale biti proste u kalendaru, a 2000. godina bi trebala biti prijestupna godina. Zahvaljujući uvođenju novog kalendara, koji je prema papinom imenu nazvan gregorijanski, 21. ožujka vratio se na proljetni ekvinocij. No, unatoč činjenici da je "novi stil" kronologije točniji, njegova je provedba bila dugotrajna i teška. Prvo su ga prihvatile katoličke zemlje zapadne Europe – Italija, Španjolska, Portugal, Francuska, Nizozemska, Poljska. Kasnije su na gregorijanski kalendar prešle Turska (1925.) i Egipat (1928.).

Incidenti u pretvorbi godina Za pretvorbu datuma iz julijanskog u gregorijanski kalendar potrebno je prvome dodati određeni broj dana, ovisno o stoljeću. Dakle, u XIV stoljeću to je 8 dana, u XIV - 9 dana, u XVI - XVII - 10 dana, u XVIII - 11 dana, u XIX - 12 dana, u XX - XXI - 13 dana. Nepoznavanje ovog pravila nekoliko je puta dovelo do zabavnih slučajeva. Dakle, svi znaju da se Kulikovska bitka dogodila 8. rujna 1380. godine prema "starom stilu". U XIV stoljeću razlika je bila +8 dana, što znači da prema novom stilu ovaj datum pada 16. rujna. A 1980. sve su središnje novine objavile da će se 8. rujna navršiti 600. obljetnica Kulikovske bitke. Ispostavilo se da se događaj zbio 31. kolovoza. A dopisnici časopisa "Znanje je moć" općenito su oduzeli 12 dana, rekavši da se bitka dogodila 27. kolovoza 1380.

Usvajanje kalendara u Rusiji

Julijanski kalendar, koji je uveo Petar I. 1700. godine, postojao je u Rusiji 218 godina. “Teško je reći zašto Petar I. nije uveo gregorijanski kalendar”, kaže profesor Sveučilišta u Kazanu, doktor povijesnih znanosti Igor Ermolaev. “Vjerojatno su proturječja između katolicizma i pravoslavlja, kao i nespremnost cara da dođe u sukob s crkvom, ovdje imale utjecaja.”

Činjenica da je potrebno prijeći na "novi stil" u Rusiji shvatila se tek početkom 19. stoljeća. Ali prvi pokušaji nisu bili uspješni. Reformi se najprije usprotivio ministar javnog obrazovanja Karl Lieven, a potom i Pravoslavna crkva, koja, inače, još uvijek živi po “starom stilu”. Krajem 19. stoljeća i kemičar Dmitrij Mendeljejev zalagao se za prihvaćanje gregorijanskog kalendara, ali je Sveti sinod proglasio njegovo uvođenje nepravodobnim.

Nisu svi primijetili prijelaz. Prijelaz Rusije na gregorijanski kalendar dogodio se nakon Listopadske revolucije 1917. godine. Već tri tjedna nakon svrgavanja privremene vlade, boljševici su počeli pripremati reformu kalendara. Vladimir Lenjin je 24. siječnja potpisao dekret "O uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici".

“Da bi se u Rusiji ustanovilo računanje vremena, koje je jednako kao kod gotovo svih kulturnih naroda, Vijeće narodnih komesara odlučuje uvesti u građansku uporabu novi kalendar nakon mjeseca siječnja ove godine. Dakle, prvi dan nakon 31. siječnja ove godine nije 1. veljače, nego 14. veljače, drugi dan je 15. veljače itd.”, stoji u uredbi.

Razlog prijelaza bila je činjenica da je gregorijanski kalendar astronomski točniji, a većina Zemlje već je živjela na njemu. Lenjin nije želio da Rusija zaostaje za drugim zemljama.

“Veliki dio stanovništva, među kojima je bilo i nepismenih, nije primijetio reformu. Radnici i bivši seljaci nisu slušali radio, nisu čitali novine, ali su o blagdanima učili u crkvi, tako da je prijelaz na novu kronologiju prošao glatko, bez nereda”, kaže Igor Ermolaev.

Među inteligencijom je dugo očekivana reforma dočekana s velikim zadovoljstvom. Međutim, ljudi su toliko navikli živjeti prema "starom stilu" da su se nakon reforme po prvi put vodili s dva kalendara odjednom. S tim u vezi, u knjigama su se počela navoditi dva datuma: ako je događaj bio predrevolucionarni, tada je glavni datum napisan u Julijanu, a gregorijanski je naveden u zagradama, i obrnuto.

Još jedan ostatak Julijanskog kalendara je činjenica da Rusi nastavljaju slaviti Novu godinu prema "starom stilu" u noći s 13. na 14. siječnja.

Zašto Ruska pravoslavna crkva nije prihvatila gregorijanski kalendar?

Ruska pravoslavna crkva nastavlja koristiti julijanski kalendar u svom bogoslužju, pa stoga Božić ne slavi u noći 25. prosinca, već prema "starom stilu" 7. siječnja (13 dana kasnije). Više svećenstvo smatra da nema valjanih razloga za odustajanje od Julijanskog kalendara, jer je on posvećen stoljetnom uporabom u Crkvi. Osim toga, pri prelasku na "novi stil" uz zadržavanje tradicionalne Pashalije (sustav izračuna datuma blagdana Uskrsa), neizbježna su kršenja liturgijske povelje, jer se datum Uskrsa računa prema posebnom lunisolarnom kalendaru , neraskidivo povezan s julijanskim.

Usput, razlika između datuma julijanskog i gregorijanskog kalendara povećava se svakim stoljećem. U XX-XXI stoljeću ta je razlika 13 dana, a od ožujka 2100. dosegnut će 14 dana. Stoga će se, ako se tradicija nastavi, od 2101. Božić i Stara Nova godina slaviti dan kasnije - 8. siječnja.

Listopadska revolucija 1917. i preuzimanje vlasti od strane boljševika utjecali su na sve aspekte javnog života u bivšem Ruskom Carstvu. Temelji ruskog društva su nemilosrdno razbijeni, banke su nacionalizirane, posjedi veleposjednika konfiscirani, crkva odvojena od države. Problemi računanja vremena nisu ostali bez pažnje. Reforma kalendara kuhala se dugo, od sredine 19. stoljeća. U predrevolucionarnoj Rusiji u građanskom i crkvenom životu bio je korišten julijanski kalendar, a u većini zapadnih zemalja gregorijanski kalendar. Domaći znanstvenici P. M. Saladilov, N. V. Stepanov, D. I. Mendeleev više su puta predlagali različite opcije za promjenu kronološkog sustava. Cilj reforme bio je ukinuti 12-dnevnu, a potom i 13-dnevnu razliku koja je nastala zbog drugačijeg načina računanja prijestupnih godina. Ovi prijedlozi naišli su na negativnu reakciju Ruske pravoslavne crkve i niza visokih dužnosnika koji su branili mišljenje da bi uvođenje novog kalendara predstavljalo izdaju kanona pravoslavlja.

Boljševici su pokrenuli pitanje reforme kalendara u studenom 1917. Za manje od dva mjeseca nacrti su bili pripremljeni, a 24. siječnja 1918. predsjednik Vijeća narodnih komesara Lenjin potpisao je dekret "O uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici"1. Dokument je nalagao uvođenje gregorijanskog kalendara u civilnu uporabu umjesto postojećeg julijanskog kako bi se uspostavio isti kronološki sustav s većinom svjetskih sila. Za jednadžbu dnevnog računa nakon 31. siječnja 1918. valjalo je računati ne 1., nego 14. veljače.

Promjena stila obračuna izazvala je negativnu reakciju Crkve. Na Pomjesnom saboru, koji se održao 1917.-1918., uvođenje gregorijanskog kalendara postalo je predmet žustre rasprave2. Odlučeno je da se pitanje donošenja novog kalendara razmotri na općoj skupštini dvaju odjela – za bogoštovlje i pravni položaj Crkve u državi. Zbilo se 29. siječnja 1918. godine. Predsjedavajući mitropolit Arsenij (A. G. Stadnitsky) zahtijevao je da se problem riješi što je prije moguće - do sljedećeg dana. Prema njegovu mišljenju, oba su odjela trebala razviti argumentirano stajalište o tako temeljnom pitanju za Crkvu. Hitnost je diktirana uvođenjem novog stila dva dana kasnije, od 1. veljače.

Na sastanku je jednoglasno odlučeno da se u crkvenoj uporabi zadrži julijanski stil kronologije. Jednom od delegata sabora, profesoru teologije Moskovske teološke akademije S. S. Glagolevu, naloženo je da pripremi nacrt o kalendarskom pitanju, koji je objavio na sastanku sabora 303. siječnja. Navedeno je sljedeće:

1) uvođenje novog stila u građanski život ne bi smjelo spriječiti vjernike da se pridržavaju julijanskog kalendara; 2) Crkva mora sačuvati stari stil, jer bi uvođenje novoga kalendara u crkvenu uporabu značilo ukidanje blagdana Prikazanja 1918. godine; 3) pitanje promjene stila treba biti predmetom rasprave i o njemu odlučuje Ekumenski sabor uz sudjelovanje svih kršćana; 4) pravila o slavljenju Uskrsa ne mogu se primijeniti na gregorijanski kalendar, budući da se u nekim godinama prema novom stilu slavio ranije od židovske Pashe; 5) naglašeno je da je novi, ispravljeni, kalendar neophodan za cijeli kršćanski svijet, ali je zanijekano značenje gregorijanskog kalendara u tom svojstvu.

Glagoljevljev stav izražavao je službeno stajalište Pravoslavne crkve. Prema odluci jednog od prvih ekumenskih sabora u Nikeji, utvrđeno je da se kršćanski Uskrs slavi kasnije od židovskog. ROC je nepokolebljivo slijedio ovo pravilo dugi niz godina i opetovano je optuživao Katoličku crkvu za njegovo kršenje. Međutim, zbog promjene političke situacije u zemlji, Crkva je bila prisiljena ublažiti svoj oštar stav. Godine 1918. nije odbijena mogućnost održavanja kalendarske i s njom usko povezane uskrsne reforme. Pritom je mogućnost njegova održavanja izravno ovisna o sazivanju Ekumenskog sabora i stoga je odgođena na neodređeno vrijeme. Prema Glagolevu, prije toga svjetovne vlasti nisu imale pravo spriječiti vjernike da koriste julijanski kalendar za unutarnje obračune. Ova je izjava bila izravno povezana s negativnim stavom vodstva Pravoslavne crkve prema miješanju sovjetske vlade u njezine poslove. Nakon kraće rasprave Vijeće je prihvatilo zaključak4.

Ubrzo je formirano posebno povjerenstvo za dublje proučavanje kalendarske problematike5. U njoj su bili izaslanici Sabora Ruske pravoslavne crkve episkop černigovski Pahomije (P. P. Kedrov), profesori S. S. Glagoljev, I. I. Sokolov, I. A. Karabinov, B. A. Turajev, P. N. Žu-kovič. Glagoljev i Sokolov složili su se da je gregorijanski kalendar štetan, a julijanski zadovoljava znanstvene zahtjeve. Međutim, to nije značilo da je u Rusiji potrebno sačuvati stari stil. Konkretno, Glagolev je predložio otkazivanje 31
mjeseci, zatim bi se za dvije godine stari stil poklopio s novim. Predložio je i drugu mogućnost ispravljanja gregorijanskog kalendara - kroz ukidanje jednog dana od bilo kojeg 31. dana i ukidanje jedne prijestupne godine svakih 128 godina. Istodobno je priznato da se takva promjena može izvršiti samo odlukom međunarodne konferencije. Istraživač je priznao da bi bilo ispravnije pomaknuti stari stil ovom metodom ne za 13, već za 14 dana. S njegove točke gledišta, njegovi astronomski proračuni dokazali su da je ovaj projekt točniji. Ipak, unatoč tako radikalnim prijedlozima, znanstvenik je vjerovao da bi Crkva u bliskoj budućnosti trebala sačuvati stari stil7.

Članovi povjerenstva donijeli su rezoluciju u kojoj je istaknuta nemogućnost neovisne odluke ROC-a o pitanju uvođenja gregorijanskog kalendara. Patrijarh Tikhon je zamoljen da sastavi posebno pismo upućeno Ekumenskom patrijarhu Carigrada kako bi se razjasnila gledišta o kalendarskom problemu svih autokefalnih pravoslavnih crkava.

U vezi s izbijanjem građanskog rata, sastanci komisije više nisu održavani. Njezina djelatnost bila je ograničena na sastavljanje i pokušaj izdavanja crkvenog kalendara za 1919. godinu.

Sljedećih godina ROC se nastavio pridržavati starog stila. Jedan od razloga za to bio je negativan stav svećenstva prema sovjetskom režimu. Zanimljiva je izjava jednog od delegata Mjesnog vijeća M. A. Semjonova: “Mislim da se ne treba obazirati na dekrete boljševika i ni na koji način na njih ne treba reagirati. Znam da mnogi ljudi to rade."

U prvim mjesecima sovjetske vlasti crkva nije smatrala mogućim priznati svoj legitimitet. Ovakvo stanje stvari nije moglo odgovarati vodstvu boljševičke partije. Nakon konačne pobjede u građanskom ratu, počinje politika terora nad pojedinim svećenstvom i Crkvom u cjelini. Za njegovu konačnu podređenost OGPU-u organiziran je obnovljenski pokret i stvorena posebna antireligiozna komisija. Nije posljednju ulogu u tom procesu odigrala činjenica priznanja gregorijanskog kalendara. U jeku progona, patrijarh Tihon je bio prisiljen potpisati dokumente u kojima je propisano da se dan nakon 1. listopada 1923. računa kao 1410. listopada. Istodobno je istaknuto da uvođenje novog kalendara ne utječe na dogme i svete kanone Pravoslavne Crkve te je u strogom skladu s podacima astronomske znanosti. Posebno je naglašeno da dekret nije uvođenje gregorijanskog kalendara, već samo ispravak starog pashala11. Ova odluka je donesena pod pritiskom OGPU. Međutim, nezadovoljstvo mnogih vjernika i službenika Crkve potaknulo je patrijarha da 8. studenoga poništi svoju odluku, navodeći kao razlog da je „zgodno vrijeme za prijelaz na novi stil već prošlo“12.

Reakcija vlasti je bila trenutna: ured patrijarha je zapečaćen, kopije poslanice zaplijenjene, a tekstovi prethodnog dekreta objavljeni su na ulicama Moskve bez dopuštenja. Tihon je dao službenu izjavu Središnjem izvršnom komitetu SSSR-a, u kojoj je priznao da je reforma "moguća u prirodnom i bezbolnom obliku". Patrijarh se izjasnio protiv miješanja građanskih vlasti u njegovu provedbu, "jer miješanje izvana ne približava, nego povlači, ne olakšava, nego otežava njezinu provedbu"13. Formulirani su glavni razlozi nevoljkosti i protivljenja uvođenju novog stila. Kao što je Tihon tvrdio, ruski narod se odlikovao konzervativizmom u odnosu na promjene. I najmanja promjena donosi zabunu. Crkvena je godina usko povezana sa životom naroda i gospodarskom godinom seljaka, jer je početak poljskih radova određen blagdanima. Reformu kalendara kompromitirao je pokret obnove jer su odbili poštivati ​​mnoge crkvene kanone."

Sovjetska vlast, unatoč svim naporima, nije uspjela natjerati Crkvu da promijeni kronologiju. Posljedica je bila dvojnost, koja je stvarala dodatne probleme u definiranju crkvenih blagdana.

Ovakvo stanje potrajalo je do kraja 1920-ih. Učvrstivši se na vlasti, Staljin je proglasio kurs prema industrijalizaciji SSSR-a. Prema vodstvu zemlje, novi kalendar je morao odgovarati proizvodnom ciklusu.

Drugi važan zahtjev bilo je njegovo "raspolaganje" vjerskom osnovom. Konkretno, trebalo je promijeniti doba kronologije, zamjenjujući ga "progresivnijim". U travnju 1929. o ovoj se problematici počelo raspravljati u tisku15. U početku se radilo samo o reformi sustava rekreacije sovjetskih radnika. Predloženo je ukidanje svih postojećih praznika i prelazak na šestodnevni radni tjedan. Planirano je da se revolucionarni praznici pomaknu na sljedeći dan odmora, koristeći i večeri radnih dana. Posebno je naglašeno da šestodnevni tjedan nije narušio kalendarski sustav, jer su isti mjeseci i datumi u godini ostali nepromijenjeni, s iznimkom “odbačenog dodatnog dana”. Uvođenje modificiranog kalendara planirano je od 1. siječnja 1930. godine16.

Ovaj prijedlog pokrenuo je široku raspravu o reformi kalendara. Sovjetski dužnosnici objavljivali su propagandne članke u kojima su pozivali na njegovu brzu provedbu. Konkretno, L. M. Sabsovich, zaposlenik Državnog odbora za planiranje SSSR-a, smatrao je promjenu kalendara jednim od uvjeta za brz prijelaz na kontinuiranu proizvodnu godinu17. Podržao ga je zaposlenik Narodnog komesarijata rada B. V. Babin-Koren, koji je glavnom prednošću novog kronološkog sustava smatrao "maksimalnu krutost"18. Po njegovom mišljenju, to je izraženo solidnom kombinacijom radnih i slobodnih dana.

Urednici novina Izvestiya iznijeli su na raspravu čitateljima pitanje promjene kalendara. To je kod njih izazvalo živahan odgovor. Većina prijedloga svodila se na uvođenje u SSSR petodnevnog ili šestodnevnog neprekidnog tjedna s jednim slobodnim danom19.

A. Pevtsov predložio je vlastiti projekt. Njegov kalendar sastojao se od dekada s dva slobodna dana. Godina je bila podijeljena na deset dana (dekade) i sto dana (tektade) i sastojala se od 36 dekada i jedne dodatne poludekade (5 ili 6 dana). Pevtsov je govorio u korist ukidanja mjeseci i motivirao to sljedećim argumentom: budući da je broj 36 djeljiv s 2, 3,4, b, 9,12,18, moguće je, ako je potrebno, godinu podijeliti na polovice, trećine, četvrtine itd. To bi moglo biti potrebno u svakodnevnom životu, kod sastavljanja izvještaja, brojanja godišnjih doba. Promijenili su se nazivi dana u tjednu: prvi dan desetljeća - Dan slobode; drugi je Praznik rada; treći je Party Day; četvrti – Dan obrane; peti - Dan pobjede; šesti je Dan prosvjetljenja; sedmi je Dan Unije; osmi - Dan sindikata; deveti - Dan mladosti; deseti je Dan sjećanja. Prvi i šesti dan bili su dani odmora.

Slični projekti poslani su i urednicima drugih novina. Međutim, prijedlozi da se nazivi mjeseci i dana u tjednu zamijene rednim brojevima nisu svugdje naišli na podršku. Osobito ih je uredništvo Trgovačko-industrijskih novina proglasilo neprihvatljivima i neprimjerenima21.

Poseban projekt podnio je Akademiji znanosti SSSR-a sin velikog kemičara ID Mendeljejeva22. Predložio je podjelu godine na 12 mjeseci od po 30 dana. Tjedan se sastojao od b dana. Njegovo uvođenje uvjetovano je sposobnošću određivanja razlomka u godini istim brojem tjedana u mjesecu; pri računanju mjeseca u 5 tjedana, svaki njegov broj padao je na iste dane u tjednu. Svaki mjesec je imao isti broj radnih dana. Važna prednost novog kalendarskog sustava, s gledišta autora, bila je prisutnost intervala jednakog broja mjeseci između datuma koji su imali isti broj dana i tjedana: od 5. veljače do 5. svibnja i od 5. srpnja do 5. listopada bilo je 3 mjeseca, 15 tjedana, 90 dana. Pet ili šest dodatnih dana bili su neradni dani. Dodijeljene su im oznake događaja koji su se slavili toga dana. Nakon veljače ubačen je Dan svrgavanja autokracije, nakon travnja - Prvi svibanj, nakon lipnja - Dan Ustava SSSR-a, nakon kolovoza - Dan mladosti, nakon listopada - Dan Oktobarske revolucije. U prijestupnoj godini nakon prosinca je ubačen dodatni dan koji se zvao Dan sjećanja na Lenjina. Nazivi mjeseci i dana ostali su nepromijenjeni. Ukinut je jedan dan u tjednu. Njegovo ime trebalo je razjasniti kasnije.

U jesen 1929. na najvišoj razini raspravljalo se o reformi kalendara. Jedna od zadaća Vladine komisije za uvođenje kontinuirane proizvodnje u SSSR-u bila je "odobrenje i objava novog rasporeda-kalendara potrebnog za pet dana i nesmetan rad"23. U jednom od izvještaja Narodnog komesarijata rada SSSR-a naglašeno je da "promjene u uvjetima rada u poduzećima, svakodnevnim navikama radnika i namještenika zahtijevaju odgovarajuću prilagodbu kalendara"24. Posebno je navedeno da je složenost problematike u potrebi usporedbe s astronomskom godinom i zapadnim zemljama. Stoga je usvajanje novog kalendarskog sustava zahtijevalo pažljivo proučavanje. 21. listopada 1929. Vladina komisija pri Vijeću rada i obrane (STO), pod predsjedanjem V. V. Kuibysheva, naložila je Narodnom komesarijatu rada SSSR-a da prouči pitanje reforme kalendara u odnosu na neprekidni proizvodni tjedan25.

Dana 28. prosinca formiran je pododbor za reformu kalendara na čelu s narodnim komesarom za obrazovanje RSFSR A. S. Bubnovom. Njegov rad je trebao biti završen najkasnije do 20. siječnja 1930. godine26. Komisija je održala dva sastanka. Na prvom su sudjelovali astronomi S. N. Blažko, N. I. Idelson, direktori moskovskog planetarija K. N. Šistovskog i zvjezdarnice Pulkovo A. A. Ivanov i drugi. Proučena su tri nacrta novog kalendara.

Prvi od njih uključivao je uspostavu krute kalendarske ljestvice i odredio građansko trajanje godine od 360 dana, pri čemu svaki mjesec uključuje 30 dana. Preostalih pet dana bili su revolucionarni praznici i isključeni su iz numeriranja, ali su ostali na svojim izvornim mjestima.
Druga opcija je odredila duljinu godine od 365 dana. Dani revolucionarnih praznika bili su uključeni u opće numeriranje dana u godini. Projekt je prekršio načelo fiksne ljestvice, ali je zadržao trajanje radnog dijela svakog mjeseca na 30 dana. Međutim, fizičko trajanje od nekoliko mjeseci (travanj, studeni) produženo je na 32 dana.

Treća opcija je predložila zamjenu postojećeg sedmodnevnog tjedna s petodnevnim, ostavljajući sve kalendarske datume na izvornim mjestima. Dopustio je uspostavljanje samo klizne ljestvice za raspodjelu dana odmora prema broju mjeseci.

Sudionici sastanka potvrdili su prihvatljivost izmjena predloženih u nacrtima. No, iskazane su želje vezane uz uspostavu jednakog trajanja građanske i tropske godine te “eventualno veće očuvanje jedinstva kalendarskih datuma novoga i gregorijanskoga kalendara”27. Kao rezultat toga, većina je glasala za prvu verziju kalendara, dok je predložila da se u njemu uspostave nova imena dana u tjednu koji su odgovarali revolucionarnom kalendaru.

Na drugi sastanak bili su pozvani predstavnici Vrhovnog vijeća narodnog gospodarstva M. Ya. Lapirov-Skoblo, Državnog odbora za planiranje SSSR-a - G. I. Smirnov, Astronomskog instituta - N. I. Idelson, ravnatelj Zvjezdarnice Pulkovo A. A. Ivanov i drugi. . Na sastanku su, uz gore navedene projekte, uzete u obzir dvije nove opcije - kalendar Francuske revolucije i nacrt Državnog planskog komiteta RSFSR-a, izrađen odlukom Vladine komisije pri Vijeću narodnih komesara RSFSR-a. od 15. listopada 1929. godine28. Glavne odredbe posljednjeg kalendara bile su sljedeće. Duljina godine je 365 dana u običnoj i 366 u prijestupnoj godini, što se zbraja svake četiri godine. Kronologija je uspostavljena od dana Oktobarske revolucije. Početak društvene i gospodarske godine poklopio se i započeo 1. studenog. Njihovo trajanje je bilo 360 radnih dana i 5 ili 6 praznika. Svaka godina bila je podijeljena na 4 kvartala od po 90 dana, kvartal - u 3 jednaka mjeseca od 30 radnih dana, mjesec - u 3 dekade od po 10 dana ili 6 tjedana od po 5 dana. Nazivi mjeseci ostali su isti, ali su se nazivi dana promijenili. Prvi je Dan komune, drugi je Marxov dan, treći je Engelsov dan, četvrti je Lenjinov dan, peti je Staljinov dan. Još jedna inovacija bila je ostavljanje dana u tjednu bez naziva, koristeći samo serijske brojeve.

Većina članova povjerenstva izjasnila se za prvu ranije predloženu opciju. Istodobno su izražene želje za uvođenjem izmjena i dopuna, proizašlih iz nacrta Državnog odbora za planiranje RSFSR-a. Odlučeno je kombinirati obje mogućnosti na način da se eliminira potreba za prenošenjem obilježavanja revolucionarnih dana na nove datume29.

Dana 26. siječnja 1930., na sastanku vladine komisije na servisnoj postaji za prijenos poduzeća i ustanova na neprekidni proizvodni tjedan, saslušano je Bubnovljevo izvješće o obavljenom poslu. Kao rezultat toga, pojavila se rezolucija o odobrenju prve verzije nacrta kalendara s nekim dodacima. Novi građanski sovjetski kalendar uspostavljen je uz stalno podudaranje brojeva mjeseci na isti dan. Godina je trajala 360 običnih dana i 5 ili 6 praznika, koji su nosili nazive prvi i drugi dan Proleterske revolucije, prvi i drugi dan Međunarodne i Dan sjećanja na Lenjina. Navedeni dani označeni su brojem prethodnog dana u mjesecu uz dodatak slova A ili B. Godina je podijeljena na 12 mjeseci od po 30 radnih dana uz dodatak odgovarajućeg slova dana. Svaki je mjesec bio podijeljen na 6 tjedana od po 5 dana. Sačuvani su nazivi mjeseci i dana, samo su subota i nedjelja ukinute. Početak građanske godine smatrao se prvim danom proleterske revolucije.

Planirano je da se novi kalendar uvede najkasnije 25. veljače 1930. godine. Za konačnu raspravu i dogovor o glavnim odredbama projekta u roku od jednog desetljeća, Državno povjerenstvo za planiranje dobilo je nalog da sazove međuresorni sastanak. Nakon toga je konačni nacrt trebao biti podnesen na odobrenje Vijeću narodnih komesara SSSR-a30.

Konferencija u Državnom odboru za planiranje SSSR-a govorila je u korist nove kronologije. No, prema njezinu mišljenju, početak godine i nazive mjeseci trebalo je ostaviti nepromijenjenima. Kao rezultat toga, odlukom Vladine komisije benzinske postaje, u zemlji je uveden jedinstveni kalendar radnog vremena31. Njegova glavna razlika u odnosu na postojeći kronološki sustav bila je uključivanje 360 ​​radnih dana i 5 neradnih dana. Takozvani revolucionarni dani (22. siječnja, 1. i 2. svibnja, 7. i 8. studenog) nisu bili uvršteni u kalendar. Zaposlenike svakog poduzeća ili ustanove uprava je rasporedila u pet skupina iste veličine. Za svakog člana, slobodan dan je bio određen na određeni dan svakog petodnevnog razdoblja: za radnike prve skupine - prvi dan, druge skupine - drugi, i tako dalje. Sastanci javnih, sindikalnih i upravnih organizacija trebali su se održati prvog, trećeg i petog dana petodnevnog roka; periodični sastanci – tijekom cijele godine i određenim danima. Posebno je propisano da dekret vrijedi "do reforme kalendara". Tako je uveden i jedinstven proizvodni kalendar za određeno razdoblje. To je značilo da su inovacije bile prvi korak prema općoj reformi kalendara. Nakon nekoliko mjeseci planirano je da se ovaj projekt uvede kao novi građanski kalendar.

Sljedećih nekoliko godina paralelno su se koristili civilni i industrijski kalendar. Ipak, reforma kalendara u SSSR-u krajem 1920-ih i početkom 1930-ih nikada nije provedena. Kombinacija industrijskog i građanskog kalendara stvorila je veliku zbrku u definiranju radnih i slobodnih dana. Situaciju je dodatno zakomplicirala istovremena primjena fiksne i klizne ljestvice slobodnih dana od strane različitih organizacija i institucija, međusobno zavisnih. Istodobno je uspostavljena kruta ljestvica za rukovoditelje. Ova okolnost stvarala je dodatne poteškoće u radu poduzeća, ustanova i obrazovnih ustanova, budući da se slobodni dani nadređenih i podređenih često nisu poklapali. Bilo je slučajeva podudarnosti sati nastave s nastavnicima u raznim visokoškolskim ustanovama.

Unatoč pokušajima da se situacija riješi uspostavljanjem klizne ljestvice slobodnih dana u svim poduzećima, ustanovama i obrazovnim ustanovama, situacija se nije promijenila na bolje. U materijalu koji je Narodni komesarijat rada RSFSR-a podnio vladinoj komisiji o uvođenju kontinuirane proizvodnje u SSSR-u od 23. kolovoza 1930., navedeno je da je „iskustvo korištenja klizne ljestvice pokazalo da uz postojeće opće civilni gregorijanski (kao u tekstu. - E. N.) ova ljestvica teška za probavljanje stanovništva, komplicira raspoređivanje itd.”32

Postupno, pod utjecajem ekonomskih i društvenih čimbenika, ideja o uvođenju kontinuirane proizvodnje prepoznata je kao nemoguća i neperspektivna. To je dovelo do postupnog odustajanja od njegove provedbe. S druge strane, ideja o reformi kalendara je nestala. Kao rezultat toga, 26. lipnja 1940. Prezidij Vrhovnog sovjeta SSSR-a donio je rezoluciju „O prijelazu na osmosatni radni dan, na sedmodnevni radni tjedan i o zabrani neovlaštenog odlaska radnika te zaposlenici iz poduzeća i ustanova”33. Vratio je u SSSR uobičajenu kombinaciju radnih i slobodnih dana i zaustavio pokušaje promjene kalendara. Pjatidnevka je i dalje ostala u masovnoj svijesti zahvaljujući filmu Grigorija Aleksandrova "Volga-Volga": modernom je gledatelju prilično teško shvatiti što je to.

Tijekom prvih godina postojanja sovjetske vlasti, pitanje kalendara igralo je značajnu ulogu u društveno-političkom životu zemlje. Neuspjeh ideje o stvaranju revolucionarnog kalendara bio je posljedica nekoliko čimbenika. To je uključivalo neslaganje između sovjetskog kalendarskog sustava i kronologije stranih zemalja. To je izazvalo pomutnju u međunarodnim odnosima. Ta je činjenica bila prepoznata u sovjetskoj literaturi. Jedan od ideologa novog gospodarskog sustava, književnik I. L. Kremlev-Sven, jednom od najozbiljnijih zapreka uvođenju novog kalendara smatrao je "mogućnost sukoba s inozemstvom"34. Drugi razlog bilo je odbacivanje novog kalendara od strane većine stanovništva SSSR-a. To je izazvalo zbrku u definiciji radnih dana, slobodnih dana, godišnjih odmora, dovelo do izostanaka s posla i, sveukupno, smanjilo gospodarsko blagostanje zemlje. Zbog tih je okolnosti sovjetska vlada odbila promijeniti kronološki sustav, ostavivši gregorijanski kalendar u civilnoj uporabi.

Bilješke
1. Dekreti sovjetske vlasti. T. 1. M. 1957. br. 272. str. 404-405.
2. Sveta katedrala pravoslavne ruske crkve. djela. Knjiga. VI. Problem. 2. M. 1918. Str. 132-133.
3. GARF. F. R-3431. D. 74. L. 86v.
4. Ibid. L. 39, 60v.
5. Ibid. D. 283. L. 354-355.
6. Ibid. L. 431.
7. Ibid. L. 432.
8. Ibid. L. 463v., 663.
9. Ibid. L. 86 oko; Sveta katedrala Ruske pravoslavne crkve. djela. Knjiga. VI. Problem. 2. Od 188.
10. Dekret Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i Malog Arhijerejskog Sabora o prijelazu na novi (gregorijanski) stil u liturgijskoj praksi od 24. rujna (7. 10) / / Djela Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i kasniji dokumenti o nasljedstvu sv. najviša crkvena vlast 1917-1943. Dio 1. M. 1994. P. 299.
11. Poslanica Njegove Svetosti Patrijarha Tihona pravoslavnom narodu
o reformi kalendara u Ruskoj pravoslavnoj crkvi od 18.09 (1.10). 1923//Istražni slučaj patrijarha Tihona. M. 2000. br. 186. str. 361.
12. Naredba ("rezolucija") Njegove Svetosti Patrijarha Tihona o ukidanju "novog" (gregorijanskog) kalendarskog stila u liturgijskoj praksi od 26. listopada (8. studenoga) 1923. / / Istražni spis ... br. 187. C 362-363.
13. Izjava Njegove Svetosti Patrijarha Tihona Središnjem izvršnom odboru o stavu Ruske pravoslavne crkve prema reformi kalendara (prijelaz na gregorijanski "novi" stil) od
17 (30) 09. 1924//Djela... 4.1. S. 337.
14. Ibid. S. 337.
15. Dubner P. M. Sovjetski kalendar / / Ogonyok. 1929. broj 40; Viktorov Yu. Potrebna je inicijativa // Izvestija Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 98. S. 5; Kajgorodov
A. Potrebno je reformirati sedmicu//Isto. S. 5; Kremlev IL Kontinuirana proizvodnja i socijalistička izgradnja. M.; L. 1929. S. 108-115.
16. Baranchikov P. Nisu praznici, već dani odmora//Vijesti Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 86. str. 3.
17. Sabsovich L. M. Odlučno prijeći na kontinuiranu proizvodnu godinu // Trgovačke i industrijske novine. 1929. br. 173. str. 3.
18. Babin-Koren BV Standardizacija kalendarske mreže // Trgovačke i industrijske novine. 1929. br. 223. str. 3.
19. Motivi petodnevnog tjedna (pregled pisama čitatelja) // Vijesti Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 199. str. 3; Petak//Isto; 0 šest dana//Isto. br. 203. str. 3.
20. Pjevači A. Za desetljeće s dva dana odmora//Vijesti Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 199. str. 3.
21. P. D. Prvi koraci kontinuiteta. Za reformu kalendara//Trgovački i industrijski list. 1929. godine.
br. 249. str. 5.
22. Šestodnevni projekt na Akademiji znanosti//Vijesti Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 203. str. 3.
23. GARF. F. R-7059. Na. 1. D. 7. L. 15.
24. Ibid. D. 2. L. 4.
25. Ibid. D. 4. L. 22, 25.
26. Ibid. L. 24v., 52v.
27. Ibid. L. 41.
28. Ibid. D. 6. L. 12.
29. Ibid. D. 4. L. 41.
30. Ibid. L. 28 oko.
31. Rješenje vladinog povjerenstva pri Vijeću rada i obrane. "O prijenosu poduzeća i ustanova na kontinuirani proizvodni tjedan" // Rad. 1930. br. 74. str. 4.
32. GARF. F. R-7059. Na. 1. D. 2. L. 444, 505.
33. Dekret Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 26. lipnja 1940.
„O prijelazu na osmosatni radni dan, na sedmodnevni radni tjedan i o zabrani neovlaštenog odlaska radnika i namještenika iz poduzeća i ustanova” / / Vedomosti Vrhovnog vijeća Saveza sovjetskih socijalističkih republika. 1940. br. 20. str. 1.
34. Kremlev-Sven I. L. Dva razgovora o neprekidnom tjednu. M. 1930. S. 27.

Građani sovjetske zemlje, nakon što su otišli u krevet 31. siječnja 1918., probudili su se 14. veljače. Na snagu je stupio "Ukaz o uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici". Boljševička Rusija prešla je na takozvani novi, ili građanski, stil mjerenja vremena, koji se podudarao s crkvenim gregorijanskim kalendarom koji se koristio u Europi. Ove promjene nisu zahvatile našu Crkvu: ona je nastavila slaviti svoje blagdane po starom, julijanskom kalendaru.

Kalendarski raskol između zapadnih i istočnih kršćana (vjernici su glavne blagdane počeli slaviti u različito vrijeme) dogodio se u 16. stoljeću, kada je papa Grgur XIII. poduzeo još jednu reformu kojom je julijanski stil zamijenio gregorijanskim. Svrha reforme bila je ispraviti sve veću razliku između astronomske i kalendarske godine.

Opsjednuti idejom svjetske revolucije i internacionalizma, boljševici, naravno, nisu marili za papu i njegov kalendar. Kako je navedeno u dekretu, prijelaz na zapadni, gregorijanski stil napravljen je "kako bi se u Rusiji uspostavilo isto računanje vremena s gotovo svim kulturnim narodima" .... Na jednom od prvih sastanaka mlade sovjetske vlade početkom 1918. razmatrana su dva nacrta reforme vremena. "Prvi je predložio postupan prijelaz na gregorijanski kalendar, pri čemu bi se svaka godina smanjivala za 24 sata. To bi trajalo 13 godina. Drugi je predviđao da se to učini jednim potezom. On je bio taj koji je volio vođa svjetskog proletarijata Vladimir Iljič Lenjin, koji je u globalističkim projektima nadmašio aktualnu ideologinju multikulturalizma Angelu Merkel.

Kompetentno

Povjesničar religije Aleksej Judin o tome kako kršćanske crkve slave Božić:

Prvo, da odmah raščistimo: reći da netko slavi 25. prosinca, a netko 7. siječnja, nije točno. Svi slave Božić 25., ali prema različitim kalendarima. U idućih stotinjak godina, s moje točke gledišta, ne treba očekivati ​​nikakvo objedinjavanje slavljenja Božića.

Stari Julijanski kalendar, usvojen pod Julijem Cezarom, kasnio je za astronomskim vremenom. Reforma pape Grgura XIII., koja je od samog početka nazvana papističkom, doživljena je izrazito negativno u Europi, posebice u protestantskim zemljama, gdje se reformacija već čvrsto ustalila. Protestanti su bili protiv prije svega zato što je "začeto u Rimu". I ovaj grad u XVI. stoljeću više nije bio središte kršćanske Europe.

Vojnici Crvene armije iznose crkvenu imovinu iz manastira Simonov na subotniku (1925.). Fotografija: wikipedia.org

Reforma kalendara, po želji, može se, dakako, nazvati raskolom, imajući u vidu da se kršćanski svijet već podijelio ne samo po principu Istok-Zapad, nego i unutar Zapada.

Stoga je gregorijanski kalendar percipiran kao rimski, papistički i samim tim nepodoban. Postupno su ga, međutim, protestantske zemlje prihvatile, ali je proces tranzicije trajao stoljećima. Tako je bilo na Zapadu. Istok nije obraćao pozornost na reformu pape Grgura XIII.

Sovjetska Republika je prešla na novi stil, ali to je, nažalost, bilo zbog revolucionarnih događaja u Rusiji, boljševici, naravno, nisu razmišljali ni o kakvom papi Grguru XIII., jednostavno su smatrali da je novi stil najadekvatniji za njihov svjetonazor. A Ruska pravoslavna crkva ima dodatnu traumu.

Godine 1923. na inicijativu carigradskog patrijarha održan je sastanak pravoslavnih crkava na kojem je donesena odluka o ispravljanju Julijanskog kalendara.

Predstavnici Ruske pravoslavne crkve, naravno, nisu mogli putovati u inozemstvo. Ali patrijarh Tihon je ipak izdao dekret o prijelazu na "novojulijanski" kalendar. No, to je izazvalo proteste među vjernicima, pa je odluka brzo poništena.

Možete vidjeti da je postojalo nekoliko faza traženja podudaranja na osnovi kalendara. Ali to nije dovelo do konačnog rezultata. Do sada ovo pitanje uopće nije bilo uključeno u ozbiljnu crkvenu raspravu.

Boji li se Crkva novog raskola? Nedvojbeno će neke ultrakonzervativne skupine unutar Crkve reći: "Iznevjereno je sveto vrijeme." Svaka Crkva je vrlo konzervativna institucija, posebno kada je riječ o svakodnevnom životu i liturgijskim praksama. I naslanjaju se na kalendar. A crkveno-administrativni resurs u takvim je stvarima neučinkovit.

Svakog Božića pojavi se tema prelaska na gregorijanski kalendar. Ali ovo je politika, profitabilna medijska prezentacija, PR, što god hoćete. Sama Crkva u tome ne sudjeluje i nerado komentira ova pitanja.

Zašto Ruska pravoslavna crkva koristi Julijanski kalendar?

Otac Vladimir (Vigilyansky), rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu:

Pravoslavne crkve možemo grubo podijeliti u tri kategorije: one koje slave sve crkvene praznike po novom (gregorijanskom) kalendaru, one koje služe samo po starom (julijanskom) kalendaru i one koje služe miješanim stilovima: npr. u Grčkoj, Uskrs se slavi po starom kalendaru, a svi ostali praznici po novom. Naše crkve (ruski, gruzijski, jeruzalemski, srpski i atonski manastiri) nikada nisu mijenjale crkveni kalendar i nisu ga miješale s gregorijanskim, da ne bi bilo zabune u praznicima. Imamo jedinstveni kalendarski sustav, koji je vezan uz Uskrs. Pređemo li na slavlje, recimo, Božića po gregorijanskom kalendaru, tada se “pojedu” dva tjedna (sjetimo se kako je 1918. nakon 31. siječnja došao 14. veljače), od kojih svaki dan za pravoslavca ima posebno semantičko značenje. osoba.

Crkva živi prema vlastitom poretku iu njoj se mnoge značajne stvari možda ne poklapaju sa svjetovnim prioritetima. Na primjer, u crkvenom životu postoji jasan sustav tijeka vremena koji je vezan uz Evanđelje. Svakodnevno se čitaju ulomci iz ove knjige u kojoj postoji logika povezana s evanđeoskom pričom i zemaljskim životom Isusa Krista. Sve to postavlja određeni duhovni ritam u životu pravoslavne osobe. A oni koji koriste ovaj kalendar ne žele i neće ga kršiti.

Vjernik ima vrlo asketski život. Svijet se može promijeniti, vidimo kako pred našim očima sugrađani imaju puno mogućnosti, na primjer, za rekreaciju tijekom sekularnih novogodišnjih praznika. Ali Crkva, kako je pjevao jedan naš rock pjevač, “neće se pognuti pod svijetom koji se mijenja”. Nećemo naš život u crkvi ovisiti o skijalištu.

Boljševici su uveli novi kalendar "kako bi računali isto vrijeme kod gotovo svih kulturnih naroda". Fotografija: Izdavački projekt Vladimira Lisina "Dani 1917. prije 100 godina"

Stari i novi stil kalendara u naše vrijeme imaju razliku od 13 dana. Do takve razlike došlo je 1582. godine, kada su civilizirani Europljani, na inzistiranje pape, promijenili julijanski kalendar u gregorijanski.

Općenito, cijela povijest s kalendarima i kronologijom proteže se u sivu starinu. Seljaci koji su se bavili poljoprivredom bili su vrlo ovisni o godišnjem dobu. Tako su bili prvi i počeli pokušavati sistematizirati i racionalizirati vrijeme.

Velika civilizacija Maja postigla je velike vrijednosti u točnosti kalendarskih izračuna. Točno su odredili dane ljetnog i zimskog solsticija i mogli izračunati vrijeme za nekoliko tisućljeća unaprijed. Ali mi nismo prihvatili njihova postignuća, već smo prihvatili rimski (julijanski) kalendar.

Kada je Rim bio središte civilizacije i prosvjetiteljstva, za vrijeme vladavine Julija Cezara, kada je država bila na vrhuncu razvoja, rimski senat odlučio je stari grčki kalendar, koji je imao samo deset mjeseci, zamijeniti julijanskim, tj. Cezar je, prema savjetu egipatskih astrologa, usvojio najprikladniju opciju. Činjenica je da su se svećenici u Rimu bavili kronologijom.

Početkom godine smatrao se mjesec ožujak, nazvan po Marsu (grčkom bogu plodnosti). A jednom svake četiri godine dodan je dodatni mjesec Mercedonija. Prvo, nitko nije znao kada će doći kraj mercedonija, a drugo, plaćanje poreza i vraćanje dugova previše se kasnilo zbog dodatnih mjesec dana.

Postoje podaci da su svećenici dobili solidne darove i nagrade za odgodu kraja godine. Upravo zbog nestabilnosti punjenja državnog proračuna (riznice) došlo je do temeljitih promjena.

Kada je u Rusiji uveden Julijanski kalendar?

Ovaj događaj dogodio se 1918. Ove godine jednostavno nije bilo datuma: 1, 2, 3 itd. prije 13. veljače. Bio je 31. siječnja, a sutradan 14. veljače.

To je učinjeno radi približavanja Europi. Partijsko se vodstvo nadalo svjetskom komunizmu i nastojalo se što više stopiti sa Zapadom.

Koji je danas datum po starom stilu

Sa svakim stoljećem raste jaz između gregorijanskog i julijanskog kalendara, ako broj prethodnog stoljeća nije djeljiv s 4 s cijelim rezultatom.

Na primjer, od 1700. do 1800. za određivanje datuma događaja prema novom stilu treba dodati 11 dana, od 1800. do 1900. - 12 dana, a od 1900. do 2100. - 13. Nakon 2100. jaz će se povećati za još jedan dan i bit će 14 dana.

Razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara

Nema posebne razlike u tim sustavima mjerenja vremena, ali su pravoslavni kršćani potpuno napustili korištenje gregorijanskog kalendara za određivanje datuma praznika.

Godine 1923. sovjetska je vlada izvršila snažan pritisak na njegovu svetost patrijarha Tihona, ali nikada nije uspjela pridobiti Crkvu da pristane na korištenje gregorijanskog kalendara (novi stil).

Kako jednostavno pretvoriti datume iz julijanskog u gregorijanski kalendar

Da biste to učinili, morate znati datum događaja. Ako je datum raniji od 1700., tada se mora dodati 10 dana, ako je od 1700. do 1800. - 11, od 1800. do 1900. - 12, a od 1900. do 2100. - 13 dana. No, vrijedno je napomenuti da u Rusiji, u vezi s prijelazom na novi stil kronologije, uopće nije bilo brojeva od 01.02.1918. do 13.02.1918.

Nakon revolucije promijenili su stari stil kalendara u novi. Dekret o uvođenju novog kalendarskog sustava predložen je na sastanku Vijeća narodnih komesara, a odobrio ga je osobno V. Lenjin.

Primjeri prijevoda na novi računski stil

Na primjer, pozabavimo se rođendanom Tarasa Ševčenka. Svima je poznato da je rođen 25. veljače 1814. godine po starom stilu. Ova godina nije bila prijestupna i imala je 28 dana u veljači. Ovom datumu dodamo 12 dana i dobijemo 9. ožujka prema novom stilu (gregorijanski).

Pogreške s prijevodima datuma u novi stil

Prilikom prevođenja događaja iz prošlih dana u novi stil, čini se ogroman broj pogrešaka. Ljudi nisu razmišljali o sve većoj razlici između gregorijanskog i julijanskog kalendara.

Sada se takve pogreške mogu vidjeti u vrlo autoritativnim izvorima - Wikipedia nije iznimka. Ali sada znate kako možete jednostavno i brzo izračunati datum događaja, znajući samo njegov datum prema starom stilu.

Kao i u drugim kršćanskim zemljama, od kraja 10. stoljeća u Rusiji se koristi julijanski kalendar, koji se temelji na promatranju prividnog kretanja Sunca po nebu. U starom Rimu ga je uveo Gaj Julije Cezar 46. pr. e.

Kalendar je razvio aleksandrijski astronom Sosigen na temelju kalendara starog Egipta. Kada je Rusija prihvatila kršćanstvo u 10. stoljeću, s njim je došao i julijanski kalendar. Međutim, prosječno trajanje godine u julijanskom kalendaru je 365 dana i 6 sati (odnosno, godina ima 365 dana, a svake četvrte godine dodaje se još jedan dan). Dok je trajanje astronomske Sunčeve godine 365 dana 5 sati 48 minuta i 46 sekundi. Naime, julijanska je godina bila duža od astronomske za 11 minuta i 14 sekundi i stoga je zaostajala za stvarnom izmjenom godina.

Do 1582. godine razlika između Julijanskog kalendara i stvarne izmjene godina iznosila je već 10 dana.

To je dovelo do reforme kalendara koju je 1582. provela posebna komisija koju je stvorio papa Grgur XIII. Razlika je otklonjena kada je nakon 4. listopada 1582. naređeno da se ne broji 5, nego odmah 15. listopada. Po imenu pape, novi, reformirani kalendar postao je poznat kao gregorijanski.

U ovom kalendaru, za razliku od julijanskog, zadnja godina stoljeća, ako nije djeljiva sa 400, nije prijestupna. Dakle, gregorijanski kalendar ima 3 prijestupne godine manje svakih četiri stotine godina od julijanskog. Gregorijanski kalendar zadržao je nazive mjeseci julijanskog kalendara, dodatni dan u prijestupnoj godini je 29. veljače, a početak godine je 1. siječnja.

Prijelaz zemalja svijeta na gregorijanski kalendar bio je dug. Najprije se reforma dogodila u katoličkim zemljama (Španjolska, talijanske države, Commonwealth, nešto kasnije u Francuskoj itd.), zatim u protestantskim (u Pruskoj 1610., u svim njemačkim državama do 1700., u Danskoj 1700. , u Velikoj Britaniji 1752., u Švedskoj 1753.). I tek u devetnaestom i dvadesetom stoljeću gregorijanski kalendar je usvojen u nekim azijskim (u Japanu 1873., Kini 1911., Turskoj 1925.) i pravoslavnim (u Bugarskoj 1916., u Srbiji 1919., u Grčkoj 1924. godine) Države.

U RSFSR-u je prijelaz na gregorijanski kalendar izvršen prema dekretu Vijeća narodnih komesara RSFSR-a "O uvođenju zapadnoeuropskog kalendara u Ruskoj Republici" od 6. veljače 1918. (26. siječnja, stari stil).

O problemu kalendara u Rusiji raspravljalo se više puta. Godine 1899. pri Astronomskom društvu radila je Komisija za reformu kalendara u Rusiji, u kojoj je bio i povjesničar Vasilij Bolotov. Komisija je predložila modernizaciju Julijanskog kalendara.

“Uzimajući u obzir: 1) da je 1830. carski zahtjev za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji odbio car Nikolaj I. i 2) da su pravoslavne države i cjelokupno pravoslavno stanovništvo Istoka i Zapada odbacili pokušaje predstavnika katoličanstva za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji, Komisija je jednoglasno odlučila odbaciti sve prijedloge za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji i, ne posramljeni izborom reforme, zaustaviti se na onoj koja bi kombinirala ideju istine i mogućeg točnost, kako znanstvenu tako i povijesnu, u odnosu na kršćansku kronologiju u Rusiji,” glasila je rezolucija Komisije o reformi kalendara u Rusiji 1900. godine.

Tako duga uporaba julijanskog kalendara u Rusiji bila je posljedica položaja koji je negativno tretirao gregorijanski kalendar.

Nakon što je crkva odvojena od države u RSFSR-u, vezivanje građanskog kalendara za crkvu izgubilo je svoju važnost.

Razlika u kalendarima stvarala je neugodnosti u odnosima s Europom, što je bio razlog za donošenje dekreta "kako bi se u Rusiji uspostavilo isto računanje vremena s gotovo svim kulturnim narodima".

Pitanje reforme postavilo se u jesen 1917. Jedan od razmatranih projekata predlagao je postupni prijelaz s Julijanskog kalendara na Gregorijanski, odbacujući svaku godinu po dan. No, budući da je razlika između kalendara do tada bila 13 dana, prijelaz bi trajao 13 godina. Stoga je Lenjin podržao opciju jednokratnog prijelaza na novi stil. Crkva je odbila prijeći na novi stil.

“Prvi dan nakon 31. siječnja ove godine ne smatra se 1. veljače, već 14. veljače, drugi dan se smatra 15. itd.”, stoji u prvom stavku uredbe. U preostalim paragrafima navedeno je kako bi se trebali računati novi rokovi za ispunjenje eventualnih obveza i na koje datume bi građani mogli primiti plaće.

Promjena datuma stvorila je pomutnju oko proslave Božića. Prije prijelaza na gregorijanski kalendar u Rusiji se Božić slavio 25. prosinca, no sada se preselio na 7. siječnja. Kao rezultat tih promjena, 1918. u Rusiji uopće nije bilo Božića. Godine 1917. proslavljen je posljednji Božić, koji je pao 25. prosinca. I sljedeći put pravoslavni praznik proslavljen je 7. siječnja 1919. godine.