Naravno, nikoga neću iznenaditi ako kažem da film "300" nije njihov povijesno točan prikaz, ali se ova slika zapravo oslanja na postojeći mit. Svi smo odrasli u uvjerenju da su Spartanci bili pravi jaki ratnici. Je li to istina?

Trijumfi Spartanaca

Nitko neće poreći da su Spartanci bili jedna od najimpresivnije organiziranih vojnih kultura u povijesti. Njihov način ratovanja, koristeći nepokolebljivu formaciju i zid od štitova i kopalja dubok osam, omogućio im je da poraze gotovo svakog protivnika koji se borio protiv njih. Njihova intenzivna obuka, koja je počela s osam godina i službeno trajala 10 godina - a neslužbeno nikada nije prestala - pridonijela je stvaranju apsolutne discipline. Njihovo sudjelovanje u bitci kod Termopila 480. s pravom se smatra jednom od prekretnica u povijesti.

U određenom smislu, može se reći da su vrline Spartanaca previše podcijenjene. Nisu bili jednostavno, monotono i tupo glazbalo kakvim ih se često predstavlja. Imali su razne borbene jedinice - vojsku, mornaricu, kao i elitne trupe. Kao i sva uspješna vojna društva, zapošljavala su i unapređivala vješte vojne taktičare.

Spartanci su bili među prvim vojnim formacijama koje su shvatile važnost špijunaže i infiltracije. Posebno obučena jedinica (kryptea) djelovala je kao križanac između špijunske agencije i tajne policije, nadzirući osvojena područja kao i trupe kod kuće. Spartansko carstvo ne može se uspoređivati ​​s drugim svjetskim carstvima, ali je ipak bilo prilično veliko u usporedbi sa svojim susjedima. To je trajalo nekoliko stoljeća. I nije bila nesreća.

Značajke društva

Svi danas znaju da je Sparta bila robovlasničko društvo. Poraz od Perzijanaca značio bi porobljavanje Spartanaca, ali bi u isto vrijeme mogao značiti i oslobođenje za osvojena susjedna područja. Međutim, rijetko se raspravlja o tome kako je robovsko društvo utjecalo na Spartu. Gotovo od početka robovi - heloti - bili su brojniji od Spartanaca.

Sva robovska društva strahuju od ustanka robova. Spartanci su imali još više razloga za ovakav strah. Općeprihvaćeni militarizam njihova društva nije bio manifestacija njihove atletske savršenosti ili ideala snage. To je bilo zbog načina na koji su preživjeli. Što se Sparta više širila, to su njeni stanovnici morali više paziti na vlastitu sigurnost. Sparta je, kao i mnoge druge kulture koje su imale tajnu policiju, bila kultura paranoje.

Za vrijeme ustanka helota, Atena je poslala svoje trupe da pomognu Sparti da ga uguši. Spartanci su poslali Atenjane kući. Nisu željeli da se atenske vrijednosti šire među spartanskim stanovništvom, posebno među helotima. Danas se Spartanci prikazuju kao ljudi koji vole slobodu. U stvarnosti, njihovo djelovanje i razmišljanje u potpunosti je odredila vlast i zakon.

Ali to ne znači da Spartanci nisu imali nikakve slobode. Njihove su žene u staroj Grčkoj imale najveću slobodu - kod njih se poticalo čitanje, pisanje, posjedovanje zemlje, izražavanje mišljenja u političkim pitanjima i bavljenje sportom. Gornji ešaloni ratnika koji su preživjeli bitke i dosegnuli visok položaj i moć u društvu bili su štovani i imali su slobodu djelovanja.

Tamna strana ove slobode djelovanja može se pokazati u barem jednom od tih 300 legendarnih Spartanaca. Aristodem je bio jedan od ratnika koji su sudjelovali u bitci kod Termopila. On i jedan od njegovih vojnika započeli su bitku s infekcijom oka. Leonida, njihov kralj i zapovjednik, naredio im je da se vrate kući.

Ovaj drugi vojnik, u pratnji roba, pojavio se na bojnom polju posljednjeg dana bitke. Dok je Aristodem izvršio naredbu i krenuo kući. Nazivali su ga "kukavicom" i čekala ga je sudbina svih onih kojima je nedostajalo hrabrosti. Na plašt mu je bio prišiven prigodan natpis kako bi svi saznali za njegov kukavičluk. Svi su se prijatelji okrenuli od njega. Ako mu je netko naredio da ustupi mjesto tijekom javnih događanja, morao je poslušati, bez obzira na status osobe.

Spartanci su već tada bili eugeničari, a Aristodem je pokazao da njegovi geni sadrže manu, pa je stoga njegovim kćerima bilo zabranjeno udavati se.

Godinu dana kasnije, kada su se Spartanci sukobili s drugom invazijskom silom, Perzijancima, Aristodemu je bilo dopušteno sudjelovati u neprijateljstvima, a on je očito tražio smrt u bitci. Njegova želja da umre je primijećena, službeno mu je ukinut status kukavice, a njegovoj djeci nakon toga više nije bilo zabranjeno ženidbu. Spartanski vojnici ili su se morali boriti do smrti ili ih je spartansko društvo prisililo da sami požele smrt.

Ništa od ovoga ne umanjuje impresivne vojne pobjede Spartanaca, već ih jednostavno stavlja u kontekst. Kada pokušavamo razmišljati o "ratničkoj kulturi" ili "militarističkom društvu", često ih vidimo kao kulture usmjerene na čast, hrabrost, slobodu ili čak jednostavnu radost bitke. Mnogi ljudi tako vide Spartance i vjerojatno su tako Spartanci doživljavali sebe - ali nikako nije idealizam stvorio njihovo društvo. Njihov vojni sustav bio je praktičan način rješavanja problema. Na kraju se pokazalo da je to jedino rješenje za postojeće probleme.

I premda su pojedine ratnike učili - i oni su u to vjerovali - da je hrabrost najvažnija vrlina, njihov idealizam nije bio samo moralno zacementiran. Svaki vojnik je znao da može riskirati život i dobiti sve, ili zadržati i ne imati ništa. Nije da im je smrt bila bolja od sramote. Zapravo, smrt je bila bolja od beskrajnih uvreda i prezira.

Spartanci nisu bili sami u Termopilima

Putniče, idi uspravno do naših građana u Lacedaemonu,

Da, držeći njihove zavjete, ovdje smo s kostima izginuli.

Ova poznata pjesma Simonida od Ceosa obilježava najslavniju bitku u zapadnoj povijesti. Napadajuća perzijska vojska bila je prisiljena proći kroz uski klanac, a njeno napredovanje zaustavilo je samo 300 Spartanaca. Kao i nekoliko stotina njihovih robova. I još nekoliko stotina Grka iz drugih gradova-država. Osim toga, u blizini se odvijala pomorska bitka, čije je značenje bilo da Perzijanci ne mogu "sve poslati u pakao" i zaobići spartanske snage na brodovima.

Perzijska invazija došla je u nezgodno vrijeme za Spartance. Poklopilo se to s Olimpijskim igrama, ali i s vjerskim praznikom. Ako su Spartanci išta shvaćali tako ozbiljno kao svoje bitke, bila je to njihova religija. Nisu mogli odbiti vjerske praznike, ali su svi, uključujući i stanovnike drugih grčkih gradova-država, bili svjesni opasnosti od Perzijanaca. Naposljetku, Leonida je poveo elitnu skupinu od 300 Spartanaca u bitku. (Leonida je vjerojatno osjećao posebno jak pritisak da sudjeluje u borbama, jer su u to vrijeme kružile glasine da je navodno ubio prethodnog kralja Sparte i oženio kraljevu kćer kako bi se popeo na prijestolje). I drugi gradovi-države poslali su svoje vojnike, pa je njihov ukupni broj u Termopilima bio 5000.

Nakon nekoliko dana borbi, tijekom kojih su Grci držali ovaj uski prolaz, Perzijanci su pronašli planinski (kozji) put koji im je omogućio da zaobiđu Grke. Ostaje nejasno je li njegovo postojanje odao izdajnik među Grcima ili su ga Perzijanci jednostavno uspjeli pronaći tijekom izviđanja područja. (Imamo pravo kriviti koze za ovo).

Grčki glasnici koji su sudjelovali u kampanji upozorili su Leonida, a on je naredio većini preostalih vojnika da se vrate kući. Nitko nije sumnjao da će Spartanci ostati. Osim toga, milostivo su dopustili svojim robovima da ostanu s njima. Začudo, najmanje tisuću drugih Grka također je odlučilo ostati, iako su znali da će biti uništeni. Spartanci su predvodili naoružane odrede kod Termopila, a njihova je hrabrost nesumnjiva. Ali oni nisu bili jedini vojnici koji su, pokazavši hrabrost, nastavili borbu. Ne samo da su Spartanci umrli kod Termopila, oni čak nisu bili ni većina. Ali imali su bolji PR.

Spartanski porazi

Ali čak iu to vrijeme Spartanci su bili cijenjeni zbog svoje sposobnosti borbe. Njihove akcije kod Termopila postale su vječni mit, a neki povjesničari vjeruju da su se zbog toga Grci, udruživši svoje snage, uspješno oduprli perzijskoj invaziji. Međutim, Spartanci zapravo nisu bili nepobjedivi.

Najpoznatiji poraz Spartanaca dogodio se tijekom Peloponeskog rata, desetljećima dugog oružanog sukoba između Atene i Sparte koji je nastao nedugo nakon što je perzijska opasnost prestala postojati. Poraz Spartanaca šokirao je sve Grke, uključujući Atenu i Spartu, jer Spartanci nisu samo poraženi. Odustali su.

Riječ je o bitci kod Sfakterije 425. godine prije rođenja Krista. Sphacteria je mali otok na kojem su se spartanske snage izolirale nakon što je jedna velika bitka pošla po zlu. Atenjani su opkolili Spartance koji su se sklonili u kamenjar, zasuli su ih kišom strijela i na kraju ih opkolili. 120 Spartanaca položilo je oružje i predalo se.

Čak se i u to vrijeme smatralo nečuvenim da se Spartanci predaju. Kada su jednog Spartanca upitali o razlozima poraza, on je okrivio Atenjane koji su, po njegovom mišljenju, umjesto uobičajenog "muškog oružja" koristili "vretenaste" strijele. I opet: "Ponijeli su se toliko nedostojno da smo bili prisiljeni predati se." Općenito, ovaj se poraz pokazao toliko razornim da je Sparta zatražila mir. Uvjereni, Atenjani su prekinuli mirovne pregovore - nešto zbog čega su vjerojatno požalili kada su na kraju izgubili rat 404. pr. Kr. (karakteristično je da je Sparta tražila novac od Perzije za izgradnju cijele flote brodova koji su bili potrebni da poraze Atenu).

Postojala je još jedna poznata grupa koja je uspjela poraziti Spartance: ovo je Sveta banda iz Tebe. Teba je imala svojih 300 super vojnika, ali o njima nije snimljen film, a možda je to zbog činjenice da su svi bili ljubavnici. Također je moguće da film nije snimljen o njima jer su Spartanci do pojave Svete bande iz Tebe već doživjeli nekoliko neuspjeha. Tebanci su formirali ovaj odred nakon što su protjerali Spartance iz svoje prijestolnice. Sveta skupina iz Tebe pobijedila je u tri bitke protiv spartanskih snaga.

Jedna od njih bila je bitka iz 378. pr. Kr., a pobijedili su jednostavno zato što su odbili slijediti Spartance na nepovoljno mjesto za njih. Spartanci su probili vanjsku blokadu ispred Tebe, nakon čega se tebanska vojska povukla iza unutarnjih zidina svoga grada. Kada su Spartanci pokrenuli ofenzivu u nadi da će poremetiti redove neprijatelja, Tebanci su izdali naredbu za odmor, nazivajući postupke Spartanaca blefom. Spartanci su otišli, a zatim, djelujući predvidljivo, izjavili da ih treba priznati kao pobjednike, budući da se Tebanci protiv njih nisu ispravno borili.

Sveti odred iz Tebe borio se izravno sa Spartancima u dvije različite prilike, i svaki put su bili brojčano nadjačani od svog protivnika. U bitci kod Tegyre ta je nadmoć bila dva prema jedan, ali su ipak uspjeli ubiti spartanskog zapovjednika i napredovali tako hrabro da su im Spartanci otvorili prolaz, vjerujući da ga Tebanci koriste za povlačenje. Umjesto toga, Tebanci su ih napali iznutra, nakon čega su počeli progoniti spartanske vojnike. U bitci kod Leukre tebanska konjica brzo se obračunala sa spartanskim pješaštvom, unatoč činjenici da je bilo 6000 Tebanaca i 10 000 Spartanaca.

Zapravo, najveći poraz Spartancima su nanijeli njihovi vlastiti robovi. Vojni poraz utjecao je na sudbinu Sparte, a ulogu u tome odigrao je i spori porast broja neprijatelja. Na kraju se dogodila katastrofa koju je spartanska kultura htjela spriječiti, a heloti su organizirali uspješan ustanak. Sparta je nastala na ropstvu, a kada ju je većina robova napustila, osiromašila je. Sparta se pretvorila u svojevrsni Disneyland, gdje su se tradicionalni spartanski rituali prikazivali posjetiteljima za novac. Njegov posljednji kralj umro je dok je pokušavao prikupiti sredstva za grad i nudio svoje usluge kao plaćenik.

Nijedna država ne propada lijepo i nijedna zajednica ne živi u skladu sa svojim mitom. Smisao mita je uzeti inspirativnu priču i pretvoriti je u savršenu radnju. Spartanska legenda - legenda o super-vojnicima - temeljila se na stvarnosti, ali nije u potpunosti odgovarala stvarnosti ni u doba Spartanaca. Mit o 300 Spartanaca, o Termopilima i o Sparti kao kulturi savršenih ratnika ima određeno značenje. Ali stvarnost Sparte, kao nesavršenog društva, također ima smisla.

Materijali InoSMI sadrže samo ocjene stranih medija i ne odražavaju stajalište urednika InoSMI.

U sljedećem, klasičnom, razdoblju helenske povijesti, regije balkanske Grčke postaju glavna vodeća središta grčkog svijeta. -Sparta i Atena. Sparta i Atena predstavljaju dvije osebujne vrste grčkih država, u mnogočemu suprotne jedna drugoj, a istodobno različite od kolonijalno-otočne Grčke. Povijest klasične Grčke uglavnom se usredotočuje na povijest Sparte i Atene, pogotovo jer je ta povijest najpotpunije zastupljena u tradiciji koja je došla do nas. Zbog toga se u općim tečajevima povijesti ovih društava posvećuje više pažnje nego drugim zemljama helenskog svijeta. Njihove društveno-političke i kulturne karakteristike postat će jasne iz daljnjeg izlaganja. Počnimo sa Spartom.

Izvornost svog društvenog sustava i života Sparte uvelike je posljedica prirodnih uvjeta. Sparta se nalazila u južnom dijelu Balkanskog poluotoka, na Peloponezu. Južni dio Peloponeza, gdje se nalazila drevna Sparta, zauzimaju dvije ravnice, lakonska i mesenska, odvojene visokim planinskim lancem. Tayget. Istočna, lakonska, dolina navodnjena rijekom Eurotom, zapravo bio glavni teritorij Sparte. Lakonsku dolinu sa sjevera zatvarale su visoke planine, a na jugu se gubila u prostranstvu malaričnih močvara koje su se protezale do mora. U središtu je bila dolina duga 30 kilometara i široka 10 kilometara - to je teritorij drevne Sparte - područje je plodno, bogato pašnjacima i pogodno za usjeve. Padine Tajgeta prekrivene su šumama, divljim voćkama i vinogradima. Međutim, Lakonska dolina je mala i nema prikladnih luka. Odsječenost od mora dovela je Spartance do izolacije, s jedne strane, i agresivnih impulsa prema susjedima, osobito prema plodnoj zapadnoj dolini Messenpi, s druge strane.

Najranija povijest Sparte ili Lacedaemona malo je poznata. Iskapanja koja su na mjestu Sparte proveli engleski arheolozi ukazuju na bližu vezu između Sparte i Mikene nego što se dosad mislilo. Dodorska Sparta je grad iz mikenskog doba. U Sparti je, prema legendi, živio Bazilije Menelaj, Agamemnonov brat, Helenin muž. Nemoguće je reći kako je teklo doseljavanje Doraca u Lakoniku koju su osvojili i kakve su prvobitne odnose imali s domaćim stanovništvom, u sadašnjem stanju pitanja nemoguće je reći. O pohodu Heraklida (potomaka heroja Herkula) na Peloponez i njihovom osvajanju Arga, Mesenije i Lakonike sačuvana je samo nejasna priča, kao ostavština njihovog velikog pretka Herkula. Dakle, prema legendi, Dorijanci su se ustalili na Peloponezu.

I u drugim zajednicama Grčke iu Sparti, rast proizvodnih snaga, česti sukobi sa susjedima i unutarnje borbe doveli su do raspada plemenskih odnosa i formiranja robovlasničke države. Država u Sparti nastala je vrlo

dolina Eurotas. U daljini su snježni vrhovi Taygetusa.

rano, nastala je kao rezultat osvajanja i u njoj se zadržalo mnogo više plemenskih ostataka nego u bilo kojoj drugoj politici. Spoj jake državnosti s plemenskim ustanovama glavno je obilježje spartanskog, a dijelom i dorskog sustava uopće.

Mnoge spartanske ustanove i običaji povezani su s imenom polulegendarnog spartanskog zakonodavca-mudraca. Likurg, u čijoj su se slici stopile crte čovjeka i boga svjetla Likurga, čiji se kult slavio u Sparti iu povijesnim vremenima. Tek u 5.st Likurg, čije djelovanje seže otprilike u 8. stoljeće, počeo se smatrati tvorcem spartanskog političkog sustava te je stoga stavljen u jednu od spartanskih kraljevskih obitelji. Iz guste magle koja obavija Likurgovu djelatnost, ipak, probijaju se neke stvarne crte zakonodavca. Sa slabljenjem plemenskih zajednica i oslobađanjem pojedinca od krvnih, lokalnih, plemenskih i drugih stega, sasvim je vjerojatna pojava na povijesnoj areni takvih ličnosti kao što je Likurg. To dokazuje sva grčka povijest. Legenda prikazuje Likurga kao strica i učitelja mladog spartanskog kralja, koji je zapravo vladao cijelom državom. Po savjetu delfijskog proročišta, Likurg je, kao izvršitelj Božje volje, objavio retro. Retre su se zvale kratke izreke u obliku formula koje su sadržavale sve važne uredbe i zakone.

Izraženo arhaičnim lapidarnim jezikom Likurg retro postavio temelj spartanskoj državi.

Osim toga, Likurgu se pripisuje velika zemljišna reforma, kojom je okončana dotadašnja zemljišna nejednakost i prevlast aristokracije. Prema legendi, Likurg je cijeli teritorij koji je zauzimala Sparta podijelio na devet ili deset tisuća jednakih dijelova (klera) prema broju muških Spartanaca koji su činili miliciju.

Nakon toga je, kaže legenda, Likurg, smatrajući svoju reformu završenom i cilj svoga života ispunjenim, napustio Spartu, prethodno obvezavši građane prisegom da neće kršiti ustav koji su usvojili.

Nakon Likurgove smrti sagrađen mu je hram u Sparti, a on sam je proglašen herojem i bogom. Kasnije je ime Lycurgus za Spartance postalo simbol pravde i idealan vođa koji voli svoj narod i svoju domovinu.

Kroz svoju povijest Sparta je ostala poljoprivredna, agrarna zemlja. Zauzimanje susjednih zemalja bila je pokretačka snaga spartanske politike. Sredinom 8.st to je dovelo do dugog rata sa susjednom Mesenijom ( prvi mesenski rat) završio osvajanjem Mesenije i porobljavanjem njezina stanovništva. U 7. stoljeću nakon čega slijedi nova drugi mesenski rat, izazvano stradanjem pokorenog stanovništva helota, koje je također završilo pobjedom Sparte. Spartanci su svoju pobjedu zahvalili novom državnom sustavu koji se razvio tijekom Mesenskih ratova.

Poreci koji su se razvili u Sparti tijekom Mesenskih ratova održali su se tri stotine godina (VII-IV. st.). Spartanski ustav, kao što je gore navedeno, predstavljao je kombinaciju plemenskih ostataka s jakom državnošću. Svi Spartanci, članovi borbene falange, sposobni nositi oružje i naoružati se o svom trošku, sačinjavali su " ravnopravna zajednica. U odnosu na spartanske građane spartanski je ustav bio demokracija, a u odnosu na masu ovisnog stanovništva oligarhija. e. dominacija nekolicine. Broj jednakih Spartanaca procijenjen je na devet ili deset tisuća ljudi. Zajednica ravnopravnih predstavljala je vojnu zajednicu sa kolektivnom imovinom i kolektivnom radnom snagom. Svi članovi zajednice smatrani su jednakima. Materijalna osnova zajednice jednakih bila je zemlja koju je obrađivalo pokoreno helotsko stanovništvo.

Struktura antičke Sparte je u osnovi prikazana u ovom obliku. Spartanci su od davnina bili podijeljeni u tri dorska (plemenska) roda. Svaki Spartijat pripadao je tipu. Ali što je dalje, to je više plemenski sustav bio istisnut državnim, a plemenske podjele zamijenjene su teritorijalnima. Sparta je bila podijeljena na pet oko. Svaki oba je bilo selo, a cijela Sparta, prema antičkim autorima, nije bila grad u pravom smislu, već je bila kombinacija pet sela.

Mnoga arhaična obilježja također su zadržali kraljevska vlast u Sparti. Spartanski kraljevi potjecali su iz dviju utjecajnih obitelji, Agijada i Euripontida. Kraljevi (arhageti) zapovijedali su milicijom (štoviše, jedan od kraljeva je išao u pohod), rješavali slučajeve koji su se uglavnom ticali obiteljskog prava i obavljali neke svećeničke dužnosti. Najviše političko tijelo u Sparti bilo je Vijeće starješina, ili geruzija. Geruzija se sastojala od 30 ljudi - 2 kralja i 28 geronata, koje je birala narodna skupština iz utjecajnih spartanskih obitelji. Sama Narodna skupština apella) sastajao se jednom mjesečno, odlučivao o svim pitanjima vezanim za rat i mir, te birao članove geruzije i efori. Institut efora (promatrača) je vrlo star, datira još iz “Dolpkurgov Sparte”. U početku eforirati bila demokratska institucija. Efore u iznosu od pet ljudi birala je narodna skupština i bili su predstavnici cijelog spartanskog naroda. Nakon toga (V-IV stoljeća) degenerirali su se u oligarhijsko tijelo koje je štitilo interese gornjeg sloja spartanskog građanstva.

Funkcije spartanskih efora bile su iznimno opsežne i raznolike. O njima je ovisio skup milicije. Pratili su kraljeve u pohodu i kontrolirali njihove postupke. U njihovim je rukama bila cjelokupna vrhovna politika Sparte. Osim toga, efori su imali sudsku moć i mogli su privesti pravdi čak i kraljeve koji su nastojali proširiti svoje ovlasti i izmaknuti se kontroli zajednice. Svaki korak kraljeva bio je pod kontrolom efora, koji su obavljali osebujnu ulogu kraljevskih čuvara.

Spartanska organizacija ima mnogo sličnosti s muške kuće moderni zaostali narodi. Cijeli sustav i sav život u Sparti imao je osebujan vojni karakter. Mirnodopski život Spartanaca nije se mnogo razlikovao od ratnog. Spartanski ratnici većinu vremena provodili su zajedno u utvrđenom logoru na planini.

Pohodnička organizacija sačuvana je i u miru. Kako ja planinarim, tako i tijekom svijeta, Spartanci su se dijelili na enomotii- logorima, bavili se vojnim vježbama, gimnastikom, mačevanjem, hrvanjem, vježbama trčanja itd. i to samo noću) vraćali su se kući svojim obiteljima.

Svaki je Spartanac donio iz svoje kuće određenu količinu hrane za zajedničke prijateljske večere, koje su se zvale curica, ili vjernost. Kod kuće su večerali samo žene i djeca. Ostatak života Spartanaca također je bio u potpunosti podređen interesima cijele zajednice. Kako bi se spriječila mogućnost bogaćenja jednih i propasti drugih slobodnih građana, razmjena je u Sparti bila otežana. U tečaju je bio samo glomazan i neudoban željezni novac. Od rođenja do kraja

Gimnastičke vježbe. Slika na vazi iz Nolija. U sredini su dva borca ​​šakama. Oni su upućeni, držeći dugačak štap, nadglednik. S lijeve strane mladić drži uže, služeći za mjeru

skok.

život Spartanca nije pripadao samome sebi. Otac novorođenog djeteta nije ga mogao odgajati bez prethodnog dopuštenja starijih. Otac je svoje dijete donio starcima, koji su ga, nakon što su ga pregledali, ili ostavljali „na životu" ili su ga slali „apofetima", na groblje u Tajgetovu pukotinu. Na životu su ostavljali samo jake i snažne, iz kojih mogli bi izaći dobri vojnici.

Vojni pečat ležao je na cijelom odgoju Spartanca. Osnova ovog obrazovanja bilo je načelo: dobiti bitku i poslušati. Mladi Spartanci su cijele godine bili bosi i nosili su grubu odjeću. Većinu vremena provodili su u školama (gimnazijama), gdje su se bavili tjelesnim vježbama, sportom i učili čitati i pisati. Spartanac je morao govoriti jednostavno, kratko, lakonski (sažeto).

Spartanski gimnastičari su zajedno pili, jeli i spavali. Spavali su na tvrdoj posteljini od trske, pripremljenoj vlastitim rukama bez noža. Kako bi se testirala fizička izdržljivost tinejdžera, u Artemidinom hramu pod vjerskom izlikom održana su prava bičevanja. *3a izvršenje je promatrala svećenica koja je u rukama držala figuricu boga, čas je naginjala, čas podizala, ukazujući time na potrebu pojačanja ili slabljenja udaraca.

Posebna pažnja posvećena je obrazovanju mladeži u Sparti. Na njih se gledalo kao na glavnu snagu spartanskog sustava, kako u sadašnjosti tako iu budućnosti. Da bi se mladež navikla na izdržljivost, pubertetlijama i mladićima dodijeljeni su teški poslovi koje su morali / obavljati bez prigovora i gunđanja. Ponašanje mladića pripisivalo se nadzoru ne samo vlasti, već i privatnih osoba pod prijetnjom novčane kazne i sramote za nemar.

“Što se tiče mladih, zakonodavac je njima posvetio posebnu pažnju, smatrajući da je za dobrobit države vrlo važno da se mladi pravilno odgajaju” .

Takva pažnja vojnoj obuci nedvojbeno je bila olakšana činjenicom da je Sparta bila, tako reći, vojni logor među porobljenim i uvijek spremnim na ustanak stanovništvom okolnih područja, uglavnom Mesenije.

U isto vrijeme, fizički jaki i dobro disciplinirani Spartanci bili su dobro naoružani. Vojna oprema Sparte smatrana je uzornom u cijeloj Grčkoj. Velike rezerve željeza u Taygetosu omogućile su širenje proizvodnje željeznog oružja. Spartanska vojska bila je podijeljena u odrede (dojilice, kasnije kuge) od pet stotina ljudi. Mala borbena jedinica bila je enomocija, koja se sastojala od četrdesetak ljudi. Teško naoružani pješaci (hopliti) bili su glavna vojna snaga Sparte.

Spartanska vojska krenula je u pohod u skladnom maršu uz zvukove frula i koralnih pjesama. Spartansko zborsko pjevanje uživalo je veliku slavu u cijeloj Grčkoj. “Bilo je nešto u tim pjesmama što je ulijevalo hrabrost, budilo entuzijazam i pozivalo na podvige. Riječi su im bile jednostavne, bezumne, ali sadržaj ozbiljan i poučan.

Pjesme su veličale Spartance koji su pali u borbi i kritizirale "patetične i nepoštene kukavice". Spartanske pjesme u poetskoj obradi bile su vrlo poznate u cijeloj Grčkoj. Elegije i koračnice (embaterije) pjesnika mogu poslužiti kao primjer spartanskih vojnih pjesama. Tirtea(VII. st.), koji je u Spartu stigao iz Atike i oduševljeno opjevao spartanski sustav.

“Ne bojte se ogromnih neprijateljskih hordi, ne poznajte strah!

Neka svatko drži svoj štit između prvih boraca.

Smatrajući život mrskim i tmurnim vjesnicima smrti Slatki su nam kao što su zrake sunca slatke..."

“Slavno je, uostalom, izgubiti život, među hrabrim palim borcima, - Hrabrom mužu u boju za domovinu...”

“Mladići, borite se, stojeći u redovima, ne budite drugima primjer sramotnog bijega ili bijednog kukavičluka!

Ne ostavljaj starce, # čija su koljena već klecala,

I ne trčite, izdajući starješine neprijateljima.

Teška te sramota kad među ratnicima prvi pali Starac leži ispred boraca mladih godina..."

„Neka, koračajući široko i oslanjajući se nogama na zemlju,

Svi stoje mirno stisnuvši usne zubima,

Bedra i potkoljenice odozdo i njegova prsa, zajedno s ramenima, Pokrivaju konveksnim krugom štita, jakim bakrom;

Svojom desnicom neka zatrese silno koplje,

Stavivši nogu s nogom i naslonivši štit na štit,

Strašni sultane-oh sultane, šleme-o druže šleme,

Čvrsto stisnuvši prsa uz prsa, neka se svatko bori s neprijateljima, Hvatajući rukom ručku koplja ili mača " jedan .

Sve do samog kraja grčko-perzijskih ratova, spartanska falanga hoplita smatrana je uzornom i nepobjedivom vojskom.

Naoružanje svih Spartanaca bilo je isto, što je dodatno isticalo jednakost svih Spartanaca pred zajednicom. Grimizni ogrtači služili su kao odjeća Spartanaca, oružje se sastojalo od koplja, štita i kacige.

Značajna pažnja u Sparti je također posvećena obrazovanju žena, koje su zauzimale vrlo osebujan položaj u spartanskom sustavu. Mlade Spartanke su se prije udaje bavile istim tjelesnim vježbama kao i muškarci – trčale su, hrvale se, bacale disk, tukle se šakama itd. Odgoj žena smatrao se najvažnijom državnom zadaćom, jer je njihova odgovornost bila rađajte zdravu djecu, buduće branitelje domovine. “Spartanske djevojke morale su trčati, hrvati se, bacati disk, bacati koplje za jačanje tijela, kako bi njihova buduća djeca bila tjelesno snažna u samoj utrobi svoje zdrave majke, kako bi njihov razvoj bio pravilan i kako bi same majke mogle su se uspješno i lako osloboditi tereta, zahvaljujući snazi ​​njegova tijela.

Nakon udaje, Spartanka se u potpunosti posvetila obiteljskim obavezama - rađanju i odgoju djece. Oblik braka u Sparti bila je monogamna obitelj. Ali u isto vrijeme, kako primjećuje Engels, u Sparti je bilo mnogo ostataka starog grupnog braka. “U Sparti postoji brak u paru, koji je država modificirala u skladu s lokalnim pogledima, au mnogim aspektima još uvijek podsjeća na grupni brak. Brakovi bez djece su prekinuti: car Anaxandrides (650 godina pr. Kr.), koji je imao ženu bez djece, uzeo je drugu i zadržao dva kućanstva; otprilike u isto vrijeme kralj

Ariston, koji je imao dvije neplodne žene, uzeo je treću, ali je pustio jednu od prvih. S druge strane, nekoliko braće moglo je imati zajedničku ženu; čovjek kojemu se sviđala žena njegova prijatelja mogao ju je podijeliti s njim... Stvarni preljub, nevjera žena iza muževljevih leđa, bila je dakle nečuvena. S druge strane, barem Sparta

Mlada žena, trčanje utrke. Rim. Vatikan.

barem u svom najboljem dobu, nije poznavao domaće robove, kmetovi heloti živjeli su odvojeno na imanjima, pa su Spartanci bili u manjem iskušenju koristiti njihove žene. Prirodno je stoga da su zbog svih ovih uvjeta žene u Sparti zauzimale mnogo časniji položaj nego kod ostalih Grka.

Spartanska zajednica nastala je ne samo kao rezultat duge i tvrdoglave borbe sa susjedima, već i kao rezultat osebujnog položaja Sparte među brojnim porobljenim i savezničkim stanovništvom. Masa porobljenog stanovništva bila je heloti, zemljoradnici, slikani prema klerama Spartanaca u skupinama od deset do petnaest ljudi. Heloti su plaćali dažbine u naturi (apofora) i izvršavali razne dužnosti u odnosu na svoje gospodare. U cijenu je uključen ječam, pir, svinjetina, vino i maslac. Svaki Spartanac dobio je 70 medimna (merova), ječam, Spartanac 12 medimna s pripadajućom količinom voća i vina. Ni heloti nisu bili oslobođeni vojne službe. Bitke su obično započinjale nastupom helota, koji su trebali uznemiriti redove i pozadinu neprijatelja.

Podrijetlo izraza "helot" nije jasno. Prema nekim znanstvenicima, "helot" znači osvojen, zarobljen, a prema drugima, "helot" dolazi iz grada Gelosa, čiji su stanovnici bili sa Spartom u neravnopravnim, ali savezničkim odnosima, obvezujući ih na plaćanje danka. Ali bez obzira na podrijetlo helota i bez obzira u koju formalnu kategoriju - robove ili kmetove - svrstavaju, izvori ne ostavljaju nikakvu sumnju da se stvarni položaj helota nije razlikovao od položaja robova.

I zemlja i heloti smatrani su zajedničkim vlasništvom; individualno vlasništvo nije bilo razvijeno u Sparti. Svaki punopravni Spartijat, član zajednice jednakih i član borbene falange hoplita dobivao je ždrijebom od zajednice određeni dio (clair) na kojem su sjedili heloti. Ni klaire ni splavi nisu se mogle otuđiti. Spartat, svojom voljom, nije mogao ni prodati ni osloboditi helota, niti promijeniti njegove doprinose. Heloti su bili u upotrebi Spartanca i njegove obitelji sve dok je on ostao u zajednici. Ukupan broj Claire u smislu broja punopravnih Spartanaca bio je deset tisuća.

Drugu skupinu ovisnog stanovništva činili su perieki,(ili peryoiki) - "živi okolo" - stanovnici područja u savezu sa Spartom. Među periekima bilo je zemljoradnika, obrtnika i trgovaca. U usporedbi s apsolutno nemoćnim helotima, perieji su bili u boljem položaju, ali nisu imali politička prava i nisu bili dio zajednice jednakih, već su služili u vojsci i mogli su posjedovati zemlju.

„Zajednica jednakih“ živjela je na pravom vulkanu čiji je krater prijetio da će se stalno otvarati i gutati sve one koji na njemu žive. Ni u jednoj drugoj grčkoj državi antagonizam između ovisnog i vladajućeg stanovništva nije se očitovao u tako oštrom obliku kao u Sparti. “Svatko”, bilježi Plutarh, “tko vjeruje da u Sparti slobodni uživaju najveću slobodu, a robovi su robovi u punom smislu riječi, točno definira situaciju.”

To je razlog poslovične konzervativnosti spartanskog poretka i izrazito okrutnog odnosa vladajuće klase prema obespravljenom stanovništvu. Postupanje Spartanaca prema helotima uvijek je bilo strogo i okrutno. Inače, Heloti su bili prisiljeni da se opijaju, a nakon toga su Spartanci pokazali mladima kakvo gađenje može izazvati pijanstvo. Ni u jednom grčkom polisu antagonizam između ovisnog stanovništva i gospodara nije se tako oštro očitovao kao u Sparti. Sama priroda njihovih naselja u nemalo je mjeri pridonijela jedinstvu helota i njihovoj organizaciji. Heloti su živjeli u neprekinutim naseljima u ravnici, uz obale Eurotasa, gusto obrasli trskom, gdje su se mogli skloniti ako je potrebno.

Kako bi spriječili tjelesne pobune, Spartanci su s vremena na vrijeme organizirali kriptija, tj. kaznene ekspedicije na helote, uništavajući najjače i najjače od njih. Suština kriptije bila je sljedeća. Efori su proglasili "sveti rat" protiv helota, tijekom kojeg su odredi spartanske mladeži, naoružani kratkim mačevima, izašli iz grada. Danju su se ovi odredi skrivali u udaljenim mjestima, no noću su napuštali zasjede i iznenada napadali naselja helota, stvarali paniku, ubijali najjače i najopasnije od njih i opet se skrivali. Poznate su i druge metode odmazde protiv helota. Tukidid priča da su za vrijeme Peloponeskog rata Spartanci okupili helote koji su htjeli dobiti oslobođenje za svoje zasluge, stavili im vijence na glave u znak skorog oslobođenja, doveli ih u hram, a nakon toga su ti heloti nestali nitko ne zna gdje. Tako je odmah nestalo dvije tisuće helota.

Okrutnost Spartanaca, međutim, nije ih zaštitila od ustanci helota. Povijest Sparte puna je velikih i malih ustanaka helota. Najčešće su se ustanci događali tijekom rata, kada su Spartanci bili ometeni vojnim operacijama i nisu mogli pratiti helote s njihovom uobičajenom budnošću. Ustanak helota bio je posebno jak tijekom drugog mesenskog rata, kako je gore spomenuto. Ustanak je prijetio pomesti i samu "zajednicu jednakih". Od vremena mesenskih ratova nastale su kriptije.

“Čini mi se da su Spartanci od tada postali toliko neljudi. budući da se u Sparti dogodio stravičan potres, tijekom kojeg su se heloti pobunili.

Spartanci su izmislili svakakve mjere i sredstva da održe povijesno uspostavljen društveni poredak u ravnoteži. Iz toga proizlazi njihov strah od svega novog, nepoznatog i izvan okvira uobičajenog, načina života, sumnjičav odnos prema strancima itd. No život je ipak uzeo danak. Spartanski poredak, uza svu svoju nepobjedivost, uništavao se i izvana i iznutra.

Nakon mesenskih ratova Sparta je pokušala pokoriti i druga područja Peloponeza, posebice Arkadiju, ali je otpor planinskih arkadskih plemena prisilio Spartu da odustane od tog plana. Nakon toga Sparta svoju moć nastoji osigurati savezima. U VI stoljeću. ratovima i mirovnim ugovorima Spartanci su uspjeli postići organizaciju Peloponeska unija, koji je pokrivao sva područja Peloponeza, osim Arga, Ahaje i sjevernih područja Arkadije. Kasnije je u ovaj savez ušao i trgovački grad Korint, suparnik Atene.

Prije grčko-perzijskih ratova, Peloponeski savez bio je najveći i najjači od svih grčkih saveza. “Sam Lacedaemon, nakon što su ga naselili Dorijanci koji sada žive u ovoj regiji, jako je dugo patio, koliko znamo, od unutarnjih nemira. Međutim, dugo je vladao dobrim zakonima i nikada nije bio pod vlašću tirana. NA za nešto više od četiri stotine godina, koliko je proteklo do kraja ovog [peloponeskog] rata, Lakedemonjani imaju isti državni sustav. Zahvaljujući tome "oni su postali moćni i organizirali poslove u drugim državama".

Spartanska hegemonija nastavila se sve do bitke kod Salamine, odnosno do prve velike pomorske bitke koja je izbila Atenu u prvi plan i premjestila gospodarsko središte Grčke s kopna na more. Od tog vremena počinje unutarnja kriza Sparte, koja je na kraju dovela do raspada svih gore opisanih institucija drevnog spartanskog sustava.

Poreci slični onima u Sparti postojali su iu nekim drugim grčkim državama. To se prvenstveno odnosilo na područja koja su osvojili Dorci, osobito na gradove Fr. Kreta. Prema antičkim autorima, Lycurgus je mnogo posudio od Krećana. I doista, u kretskom sustavu, koji se razvio nakon dorskog osvajanja, poznatom nam iz natpisa iz Gortyna, ima mnogo sličnosti sa Spartom. Sačuvane su tri dorske file, postoje javne večere, koje se, za razliku od Sparte, priređuju o trošku države. Slobodni građani koriste rad neslobodnih zemljoradnika ( Clarotes), koji u mnogočemu nalikuju spartanskim helotima, ali imaju više prava od potonjih. Imaju vlastitu imovinu; imanje se, primjerice, smatralo njihovim vlasništvom. Imali su čak pravo na imovinu gospodara, ako nije imao rođaka. Uz klarote, na Kreti su postojali i “kupljeni robovi” koji su služili u gradskim kućama i nisu se razlikovali od robova u razvijenim grčkim politikama.

U Tesaliji su zauzeli položaj sličan spartanskim helotima i kretskim klarotima peneste, koji su plaćali danak Tesalcima. Jedan izvor kaže da su se "Penesti predali vlasti Tesalaca na temelju međusobne zakletve, prema kojoj neće tolerirati ništa loše u svom radu i neće napustiti zemlju." O položaju penesta – a isto se može pripisati i helotima i klarotima – Engels je napisao sljedeće: “Nedvojbeno, kmetstvo nije specifičan srednjovjekovni feudalni oblik, susrećemo ga posvuda gdje osvajači tjeraju stare stanovnike da obrađuju zemlja - to je bio slučaj, na primjer, u Tesaliji vrlo rano. Ta je činjenica meni i mnogim drugima zamaglila pogled na srednjovjekovno kmetstvo. Bilo je vrlo primamljivo opravdati to jednostavnim osvajanjem, pa je sve prošlo izvanredno glatko.

Tukidid, I, 18. ! Marx i Engels, Pisma, Sotsekgiz, 1931., str. 346.

Odakle su došli Spartanci

Tko su Spartanci? Zašto je njihovo mjesto u starogrčkoj povijesti izdvojeno u usporedbi s drugim narodima Helade? Kako su izgledali Spartanci, je li moguće razumjeti čije su generičke osobine naslijedili?

Posljednje pitanje čini se očiglednim samo na prvi pogled. Vrlo je lako smatrati da grčka skulptura, predstavljajući slike Atenjana i stanovnika drugih grčkih polisa, jednako predstavlja slike Spartanaca. Ali gdje su onda kipovi spartanskih kraljeva i generala, koji su kroz stoljeća djelovali uspješnije od vođa drugih grčkih gradova-država? Gdje su spartanski olimpijski heroji čija su imena poznata? Zašto se njihov izgled nije odrazio u starogrčkoj umjetnosti?

Što se dogodilo u Grčkoj između "homerskog razdoblja" i početka formiranja nove kulture, čije je podrijetlo obilježeno geometrijskim stilom - primitivnim slikama na vazama, više nalik petrogrifima?

Vazno slikarstvo iz hermetičkog razdoblja.

Kako bi takva primitivna umjetnost, koja datira iz 8.st. PRIJE KRISTA e. pretvaraju se u veličanstvene primjere slikanja na keramici, brončanog lijevanja, skulpture, arhitekture 6.-5.st. PRIJE KRISTA e.? Zašto je Sparta, nakon što se uzdigla zajedno s ostatkom Grčke, doživjela kulturni pad? Zašto ovaj pad nije spriječio Spartu da se održi protiv Atene i nakratko postane hegemon Grčke? Zašto vojna pobjeda nije okrunjena stvaranjem zajedničke grčke države, a nedugo nakon pobjede Sparte, grčka državnost je uništena unutarnjim sukobima i vanjskim osvajanjima?

Na mnoga pitanja treba odgovoriti vraćajući se na pitanje tko je živio u staroj Grčkoj, tko je živio u Sparti: kakve su bile državne, gospodarske i kulturne težnje Spartanaca?

Menelaj i Helena. Krilati Boread lebdi nad prizorom susreta, podsjećajući na priču o otmici Ortije, slično kao i otmica Helene.

Prema Homeru, spartanski su kraljevi organizirali i vodili pohod na Troju. Možda su heroji Trojanskog rata upravo Spartanci? Ne, heroji ovog rata nemaju nikakve veze s nama poznatom državom Spartom. Čak ih i od arhaične povijesti antičke Grčke dijeli "mračno doba", koje nije ostavilo nikakvu građu arheolozima i nije se odrazilo na grčki ep ili književnost. Homerovi junaci su usmena predaja koja je preživjela doba procvata i zaborava naroda koji su autoru Ilijade i Odiseje dali prototipove do danas poznatih likova.

Trojanski rat (13.-12. st. pr. Kr.) odvijao se davno prije rođenja Sparte (9.-8. st. pr. Kr.). Ali ljudi koji su kasnije osnovali Spartu mogli su postojati i kasnije sudjelovati u osvajanju Peloponeza. Zaplet Parisove otmice Helene, žene "spartanskog" kralja Menelaja, preuzet je iz predspartanskog epa, rođenog među narodima kretsko-mikenske kulture, koja je prethodila starogrčkoj. Povezan je s mikenskim svetištem Menelaion, gdje se u arhaičnom razdoblju obavljao kult Menelaja i Jelene.

Menelaj, kopija kipa iz 4. st. pr e.

Budući Spartanci u dorskoj invaziji onaj su dio osvajača Peloponeza koji je išao naprijed, čisteći mikenske gradove i vješto jurišajući na njihove moćne zidine. Najviše je odmakao sam militantni dio vojske koji je progonio neprijatelja i ostavljao za sobom one koji su bili zadovoljni postignutim rezultatima. Možda je zato u Sparti (najudaljenijoj točki kontinentalnog osvajanja, nakon koje su ostali samo otoci za osvajanje) uspostavljena vojna demokracija - ovdje su tradicije naroda-vojske imale najčvršće temelje. I ovdje je pritisak osvajanja iscrpljen: vojska Doraca bila je znatno prorijeđena, bili su manjina stanovništva u najjužnijim zemljama Helade. To je ono što je odredilo i višenacionalni sastav stanovnika Sparte i izoliranost vladajuće etničke skupine Spartanaca. Spartanci su vladali, a proces kulturnog razvoja nastavili su podanici - slobodni stanovnici periferije spartanskog utjecaja (Perieks) i heloti dodijeljeni zemlji, koji su bili dužni podupirati Spartance kao vojnu silu koja ih štiti. Kulturni zahtjevi spartanskih ratnika i trgovaca iz Perieka bizarno su se pomiješali, stvarajući mnoge misterije za moderne istraživače.

Odakle su došli dorski osvajači? Koji su to bili narodi? A kako su preživjeli tri "mračna" doba? Pretpostavimo da je veza budućih Spartanaca s Trojanskim ratom pouzdana. Ali u isto vrijeme, uloge su obrnute u usporedbi s Homerovim zapletom: trojanski Spartanci porazili su ahejske Spartance u kaznenom pohodu. Da, i zauvijek je ostao u Hellasu. Nakon toga Ahejci i Trojanci živjeli su jedni pored drugih, prolazeći kroz teška vremena "mračnog vijeka", miješajući svoje kultove i herojske mitove. Na kraju su porazi zaboravljeni, a pobjeda nad Trojom postala je uobičajena tradicija.

Prototip mješovite zajednice može se vidjeti u Meseniji, susjednoj Sparti, gdje državno središte, palače i gradovi nikada nisu formirani. Mesenijci (i Dorci i plemena koja su pokorili) živjeli su u malim selima koja nisu bila okružena obrambenim zidinama. Na mnogo načina, ista se slika opaža u arhaičnoj Sparti. Mesenija 8.–7.st PRIJE KRISTA e. - prikaz ranije povijesti Sparte, možda dajući opću sliku života Peloponeza u "mračnom vijeku".

Pa odakle su došli trojanski Spartanci? Ako iz Troje, onda bi se ep o Trojanskom ratu mogao eventualno asimilirati na novom mjestu naselja. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto se osvajači nisu vratili u svoje krajeve, kao što su to učinili okrutni Ahejci koji su opustošili Troju? Ili zašto nisu izgradili novi grad koji bi se barem donekle približio nekadašnjem sjaju njihove prijestolnice? Uostalom, mikenski gradovi nisu bili niži od Troje u visini zidova i veličini palača! Zašto su osvajači radije napuštali osvojene gradove-tvrđave?

Odgovori na ova pitanja povezani su sa zagonetkom grada koji je iskopao Schliemann, a koji je od davnina poznat kao Troja. Ali podudara li se ta "Troja" s Homerovom? Uostalom, imena gradova su se selila i sele od mjesta do danas. Grad koji je propao može biti zaboravljen, a njegov imenjak postati nadaleko poznat. Kod Grka, trački grad i otok Thasos u Egejskom moru odgovara Thasosu u Africi, uz koji se nalazio Milet - analogija poznatijem jonskom Miletu. Identična imena gradova prisutna su ne samo u antici, već iu modernom dobu.

Tri se mogu pripisati parceli koja se odnosi na drugi grad. Na primjer, kao rezultat preuveličavanja značaja pojedine epizode dugog rata ili veličanja beznačajne operacije u njezinoj završnici.

Sa sigurnošću možemo reći da Troja koju opisuje Homer nije Schliemannova Troja. Schliemannov grad je siromašan, populacijski i kulturno neznatan. Tri "mračna" doba mogla bi se okrutno našaliti s nekadašnjim Trojancima: mogli bi zaboraviti gdje se nalazila njihova prekrasna prijestolnica! Uostalom, prisvojili su pobjedu nad ovim gradom, zamijenivši mjesta s pobjednicima! Ili su možda još nosili u svom sjećanju maglovita sjećanja na to kako su sami postali gospodari Troje, otimajući je od bivših vlasnika.

Iskapanja i rekonstrukcija Troje.

Najvjerojatnije je Schliemannova Troja posredna baza za Trojance protjerane iz svoje prijestolnice kao rezultat nama nepoznatog rata. (Ili, naprotiv, dobro nam poznat od Homera, ali uopće nije povezan sa Schliemannovom Trojom.) Sa sobom su donijeli ime i, možda, čak i osvojili ovaj grad. Ali nisu mogli živjeti u njemu: previše agresivni susjedi nisu im dopustili da tiho upravljaju svojim kućanstvom. Stoga su Trojanci krenuli dalje, sklopivši savez s dorskim plemenima koja su došla iz sjevernog crnomorskog područja uobičajenom tranzitnom rutom svih stepskih migranata koji su dolazili iz dalekih južnouralskih i altajskih stepa.

Pitanje "gdje je prava Troja?" je nerješiv na sadašnjoj razini znanja. Jedna je hipoteza da su homerski ep u Heladu donijeli oni koji su se u usmenoj tradiciji prisjećali ratova oko Babilona. Sjaj Babilona, ​​doista, može nalikovati sjaju homerovske Troje. Rat između istočnog Sredozemlja i Mezopotamije doista je razmjera dostojnog epa i stoljetnog sjećanja. Ekspedicija brodova koja za tri dana stigne do jadne Schlimannove Troje i tamo se bori deset godina ne može biti temelj za herojsku poemu koja je stoljećima zabrinjavala Grke.

Iskapanja i rekonstrukcija Babilona.

Trojanci nisu ponovno stvorili svoju prijestolnicu na novom mjestu, ne samo zato što je sjećanje na pravu prijestolnicu presušilo. Presušile su i snage osvajača koji su desetljećima mučili ostatke mikenske civilizacije. Dorjani, vjerojatno većinom, nisu htjeli ništa tražiti na Peloponezu. Imali su dovoljno druge zemlje. Stoga su Spartanci morali svladavati lokalni otpor također postupno, tijekom desetljeća, pa čak i stoljeća. I čuvaj strog vojni red, da ne budeš osvojen.

Mikena: Lavlja vrata, iskopine zidina tvrđave.

Zašto Trojanci nisu gradili gradove? Makar na mjestu nekog od mikenskih gradova? Jer s njima nije bilo građevinara. U pohodu je bila samo vojska koja se nije mogla vratiti. Jer nije se imalo kamo otići. Troja je propala, osvojena je, stanovništvo se raspršilo. Ispostavilo se da su ostaci Trojanaca na Peloponezu - vojska i oni koji su napustili razoreni grad.

Budući Spartanci bili su zadovoljni životom seljana, kojima su najviše prijetili najbliži susjedi, a ne nove invazije. No, trojanske su legende ostale: one su bile jedini izvor ponosa i uspomena na prošlu slavu, osnova kulta heroja, kojemu je suđeno da se oporavi – prijeđe iz mita u stvarnost u bitkama mesenskih, grčko-perzijskih i peloponeskih ratova.

Ako je naša hipoteza točna, tada je stanovništvo Sparte bilo raznoliko - raznolikije nego u Ateni i drugim grčkim državama. Ali žive odvojeno - u skladu s fiksnim etno-socijalnim statusom.

Naseljavanje naroda u antičkoj Grčkoj.

Možemo pretpostaviti postojanje sljedećih grupa:

a) Spartanci - ljudi s istočnjačkim ("asirskim") obilježjima, povezani sa stanovništvom Mezopotamije (njihove slike vidimo uglavnom na slikama na vazama) i predstavljaju južne arijske migracije;

b) Dorijanci - ljudi s nordijskim obilježjima, predstavnici sjevernog toka arijskih migracija (njihova su obilježja utjelovljena uglavnom u skulpturalnim kipovima bogova i heroja klasičnog razdoblja grčke umjetnosti);

c) ahejski osvajači, kao i Mikenjani, Mesenijci - potomci autohtonog stanovništva, koje se u davna vremena doselilo ovamo sa sjevera, djelomično predstavljeno spljoštenim licima dalekih stepskih naroda (na primjer, poznate mikenske maske iz "Agamemnonove palače" predstavljaju dvije vrste lica - "uskih očiju" i "iskočenih očiju");

d) Semiti, Minojci – predstavnici bliskoistočnih plemena koji su svoj utjecaj širili duž obale i otoka Egejskog mora.

Sve ove vrste mogu se promatrati u likovnim umjetnostima spartanske arhaike.

U skladu s uobičajenom slikom koju daju školski udžbenici, želio bih vidjeti staru Grčku homogenu - naseljenu Grcima. Ali to je neopravdano pojednostavljenje.

Pored srodnih plemena, koja su u različitim vremenima naseljavala Hellas i dobila ime "Grci", ovdje je bilo mnogo drugih plemena. Na primjer, otok Kreta je bio naseljen autohtonim narodima pod vlašću Doraca, Peloponez je također bio naseljen uglavnom autohtonim stanovništvom. Zacijelo su heloti i perieci imali vrlo dalek odnos s dorskim plemenima. Stoga možemo govoriti samo o relativnom srodstvu grčkih plemena i njihovoj različitosti, fiksiranoj raznim dijalektima, ponekad izuzetno teško razumljivim za stanovnike velikih trgovačkih centara, gdje je formiran zajednički grčki jezik.

Iz knjige Neostvarena Rusija Autor

Poglavlje 2 ODAKLE DOLAZITE? Orme tuku ravnomjerno, Kasači tiho plešu. Svi Budenovci su Židovi, Jer su Kozaci. I. Huberman Sumnjiva tradicija Suvremeni znanstvenici ponavljaju židovske tradicionalne legende o činjenici da su se Židovi kretali striktno sa zapada na istok. Iz

Iz knjige Istina i fikcija o sovjetskim Židovima Autor Burovski Andrej Mihajlovič

Poglavlje 3 Odakle su došli Aškenazi? Orme tuku ravnomjerno, Kasači tiho plešu. Svi Budenovci su Židovi, Jer su Kozaci. I. Huberman. Sumnjiva tradicija Suvremeni znanstvenici ponavljaju židovske tradicionalne priče o činjenici da su se Židovi kretali isključivo sa zapada u

Iz knjige Tajne ruske artiljerije. Posljednji argument kraljeva i komesara [sa ilustracijama] Autor

Iz knjige Velike tajne civilizacija. 100 priča o misterijama civilizacija Autor Mansurova Tatjana

Ovi čudni Spartanci Spartanska država nalazila se u južnom dijelu grčkog Peloponeza, a njeno političko središte bilo je u regiji Lakonija. Država Spartanaca u antičko doba zvala se Lacedaemon, a Sparta četvorica (kasnije

Iz knjige Uspon i pad Osmanskog carstva Autor Širokorad Aleksandar Borisovič

Poglavlje 1 Odakle su došli Osmanlije? Povijest Osmanskog Carstva započela je jednom manjom slučajnom epizodom. Malo ogusko pleme Kayi, oko 400 šatora, migriralo je u Anatoliju (sjeverni dio poluotoka Male Azije) iz srednje Azije. Jednog dana plemenski vođa tzv

Iz knjige Autoinvazija na SSSR. Trofejni i lend-lease automobili Autor Sokolov Mihail Vladimirovič

Iz knjige Slaveni, Kavkazi, Židovi sa stajališta DNK genealogije Autor Kljosov Anatolij Aleksejevič

Odakle su došli "novi Europljani"? Većina naših suvremenika toliko je navikla na svoje stanište, pogotovo ako su njihovi preci živjeli stoljećima duboko, da ne spominjemo tisućljeća (iako nitko ne zna sa sigurnošću o tisućljećima), da svaka informacija koja

Iz knjige The Study of History. Svezak I [Uspon, rast i propadanje civilizacija] Autor Toynbee Arnold Joseph

Iz knjige Svjetska vojna povijest u poučnim i zabavnim primjerima Autor Kovalevski Nikolaj Fedorovič

Likurg i Spartanci Spartanska sloboda Uz Atenu, Sparta (ili Lakonija, Lacedaemon) bila je još jedna vodeća država antičke Grčke. Uz nju se u svjetskoj povijesti povezuju uzori hrabrog, "spartanskog" obrazovanja i vojne sposobnosti. Prema Likurgovom zakonodavstvu

Iz knjige Sovjetski partizani [Mitovi i stvarnost] Autor Pinčuk Mihail Nikolajevič

Otkud partizani? Dopustite mi da vas podsjetim na definicije dane u 2. tomu „Vojnog enciklopedijskog rječnika“, pripremljenog u Institutu za vojnu povijest Ministarstva obrane Ruske Federacije (izdanje 2001.): „Partizanka (franc. partizan) je osoba koji se dobrovoljno bori u sklopu

Iz knjige Slaveni: od Elbe do Volge Autor Denisov Jurij Nikolajevič

Odakle su došli Avari? U djelima srednjovjekovnih povjesničara ima dosta spominjanja Avara, ali su opisi njihova državnog ustrojstva, načina života i staleške podjele posve nedostatni, a podaci o njihovu podrijetlu vrlo proturječni.

Iz knjige Rus protiv Varjaga. "Bič Božji" Autor Elisejev Mihail Borisovič

Poglavlje 1 Odakle si došao? S ovim pitanjem možete sigurno započeti gotovo svaki članak u kojem ćemo govoriti o Rusiji i Vikinzima. Jer za mnoge radoznale čitatelje ovo uopće nije prazno pitanje. Rusija i Varjazi. Što je ovo? Obostrano korisno

Iz knjige Pokušavajući razumjeti Rusiju Autor Fedorov Boris Grigorijevič

POGLAVLJE 14 Odakle su došli ruski oligarsi? Na ovim se stranicama više puta susreće pojam "oligarsi", ali njegovo značenje u uvjetima naše stvarnosti nije ni na koji način objašnjeno. U međuvremenu, ovo je vrlo zamjetan fenomen u modernoj ruskoj politici. Pod, ispod

Iz knjige Svatko, darovit ili osrednji, treba naučiti ... Kako su odgajana djeca u staroj Grčkoj Autor Petrov Vladislav Valentinovič

Ali odakle su došli filozofi? Ako pokušate opisati društvo "arhaične Grčke" jednom frazom, onda možete reći da je bilo prožeto "vojnom" sviješću, a njegovi najbolji predstavnici bili su "plemeniti ratnici". Chiron, koji je od Phoenixa preuzeo palicu obrazovanja

Iz knjige Tko su Ainui? autor Wowanych Wowan

Otkud vi, "pravi ljudi"? Europljani koji su se susreli s Ainuima u 17. stoljeću bili su zadivljeni njihovim izgledom. Za razliku od uobičajenog izgleda ljudi mongoloidne rase sa žutom kožom, mongolskim naborom kapka, rijetkom dlakom na licu, Ainui su imali neobično gustu

Iz knjige Dim nad Ukrajinom autor Liberalno demokratske stranke

Odakle zapadnjaci?Početkom dvadesetog stoljeća. Austro-Ugarsko Carstvo uključivalo je Kraljevinu Galiciju i Lodomeriju s glavnim gradom u Lembergu (Lviv), koja je, uz etničke poljske teritorije, uključivala Sjevernu Bukovinu (današnja regija Chernivtsi) i

Sparta je bila glavna država pleme Dorian. Njezino ime već igra ulogu u legendi o Trojanskom ratu, jer Menelaj, Helenin muž, zbog kojeg je planuo rat Grka s Trojancima, bio je spartanski kralj. Povijest kasnije Sparte započela je s Dorsko osvajanje Peloponeza pod vodstvom Heraklida. Od tri brata, jedan (Temen) je dobio Argos, drugi (Cresfont) - Meseniju, sinovi trećeg (Aristodem) Proklo i Euristen - Lakonija. U Sparti su bile dvije kraljevske obitelji, koje su potekle od ovih heroja preko svojih sinova. Agisa i Euripont(Agid i Euripontid).

Rod Heraclides. Shema. Dvije dinastije spartanskih kraljeva - u donjem desnom kutu

Ali sve su to bile samo narodne priče ili nagađanja grčkih povjesničara, koja nemaju punu povijesnu autentičnost. Među takve legende treba ubrojiti i veći dio u antici vrlo popularne legende o zakonodavcu Likurgu, čije se vrijeme života pripisuje 9. stoljeću. a kome izravno pripisao čitav spartanski uređaj. Likurg je, prema legendi, bio najmlađi sin jednog od kraljeva i skrbnik njegovog mladog nećaka Harilaja. Kad je potonji sam počeo vladati, Likurg je krenuo u lutanje, posjetio Egipat, Malu Aziju i Kretu, ali se morao vratiti u svoju domovinu na zahtjev Spartanaca, koji su bili nezadovoljni unutarnjim sukobima i samim svojim kraljem Harilajem. Likurg je dobio upute izraditi nove zakone za državu, i on je preuzeo stvar, tražeći savjet delfijskog proročišta. Pitija je rekla Likurgu da ne zna da li da ga nazove bogom ili čovjekom i da bi njegove odredbe bile najbolje. Nakon što je završio svoj posao, Likurg se zakleo od Spartanaca da će ispunjavati njegove zakone sve dok se on ne vrati s novog putovanja u Delfe. Pitija mu je potvrdila svoju prethodnu odluku, a Likurg je, poslavši ovaj odgovor Sparti, oduzeo sebi život kako se ne bi vratio u domovinu. Spartanci su poštovali Likurga kao boga i sagradili hram u njegovu čast, ali u biti Likurg je izvorno bio božanstvo koje kasnije se pretvorio u popularnu fantaziju u smrtnom zakonodavcu Sparte. Likurgovo takozvano zakonodavstvo ostalo je u sjećanju u obliku kratkih izreka (retro).

102. Lakonija i njezino stanovništvo

Lakonija je zauzimala jugoistočni dio Peloponeza i sastojala se od doline rijeke Eurota i ograničavajući ga sa zapada i istoka planinskim lancima, od kojih se onaj zapadni zvao Tayget. U ovoj zemlji bilo je oranica, pašnjaka i šuma u kojima se nalazilo mnogo divljači, au planinama Tajgeta bilo je puno željeza; od njega su mještani izrađivali oružje. U Lakoniji je bilo malo gradova. Ležao je u središtu zemlje blizu obale Eurotasa Sparta, drugačije nazvan Lacedaemon. Bila je to kombinacija pet naselja, koja su ostala neutvrđena, dok je u drugim grčkim gradovima obično postojala tvrđava. U biti, međutim, Sparta je bila prava vojni logor koji je držao u pokornosti cijelu Lakoniju.

Lakonija i Sparta na karti starog Peloponeza

Stanovništvo zemlje sastojalo se od potomaka Dorski osvajači i Ahejci koje su pokorili. Prvi, spartanci, bili sami punopravni građani države, potonje su se dijelile u dva razreda: jedni su se zvali heloti i bili su kmetovi, podređeni, doduše, ne pojedinim građanima, nego cijeloj državi, dok su se drugi zvali perieks i predstavljao osobno slobodni ljudi, ali stojeći prema Sparti u odnosu predmeta bez ikakvih političkih prava. Većina zemljišta je razmatrana zajednička imovina države, od kojih su potonji davali Spartancima zasebne čestice za uzdržavanje (čisto), izvorno bivši približno iste veličine. Te su parcele heloti obrađivali uz određene dažbine, koje su plaćali u naturi u vidu većeg dijela naplate. Periecima je ostao dio njihove zemlje; živjeli su u gradovima, bavili su se industrijom i trgovinom, ali općenito u Lakoniji ove studije su bile nedovoljno razvijene: već u vrijeme kada su drugi Grci imali novčić, u ovoj su zemlji, kao instrument razmjene, korišteni željezne rešetke. Perieki su bili dužni plaćati porez u državnu blagajnu.

Ruševine kazališta u staroj Sparti

103. Vojno ustrojstvo Sparte

Sparta je bila vojno stanje, a njezini građani bili su prvenstveno ratnici; u rat su bili uključeni i perieci i heloti. Spartanci, podijeljeni u tri vrsta s podjelom na fratrije, u eri prosperiteta bilo je samo devet tisuća za 370 tisuća perieka i helota, koga su silom držali pod svojom vlašću; Glavna zanimanja Spartanaca bila su gimnastika, vojne vježbe, lov i rat. Obrazovanje i stil života u Sparti su bili upućeni da uvijek budu spremni protiv mogućnosti ustanci helota, koja se zapravo s vremena na vrijeme rasplamsala u zemlji. Raspoloženje helota pratili su odredi mladih, a svi sumnjivi nemilosrdno su ubijani. (kriptija). Spartanac nije pripadao sebi: građanin je prije svega bio ratnik, cijeli život(zapravo do šezdesete godine) dužan služiti državi. Kad se dijete rodilo u obitelji Spartanca, ispitivalo se hoće li kasnije biti sposobno za vojnu službu, a nejake bebe nisu ostavljane da žive. Od sedme do osamnaeste godine svi su dječaci zajedno odgajani u državnim »gimnazijama«, gdje su se učili gimnastici i vježbali u vojnim poslovima, te učili pjevanju i sviranju na flauti. Odgoj spartanske mladeži bio je strog: dječaci i mladići uvijek su bili odjeveni u laganu odjeću, hodali su bosi i gologlavi, jeli su vrlo slabo i bili podvrgnuti okrutnim tjelesnim kažnjavanjima, koja su morali podnositi bez vrištanja i stenjanja. (Za to su ih namjerno bičevali pred Artemidinim žrtvenikom).

Spartanski vojni ratnik

Odrasli također nisu mogli živjeti kako su htjeli. I u mirno doba, Spartanci su bili podijeljeni u vojna partnerstva, čak su i večerali zajedno, za što su sudionici za zajedničkim stolovima (curica) unosili su određenu količinu različitih proizvoda, a hrana im je bila nužno najgrublja i najjednostavnija (čuveni spartanski gulaš). Država je primijetila da nitko nije odstupio od provedbe općih pravila i nije odstupao od zakonom propisanog načina života. Svaka je obitelj imala svoje parcela iz zajedničke državne zemlje, a ova se parcela nije mogla niti podijeliti, niti prodati, niti ostaviti pod duhovnom oporukom. Između Spartanaca je trebalo dominirati jednakost; tako su se otvoreno nazivali »jednakima« (ομοιοί). Težilo se za luksuzom u privatnom životu. Primjerice, prilikom gradnje kuće moglo se koristiti samo sjekirom i pilom, s kojima je bilo teško napraviti nešto lijepo. Spartanski željezni novac nije mogao kupiti ništa od proizvoda industrije u drugim državama Grčke. Štoviše, Spartanci nisu smjeli napustiti svoju zemlju, a strancima je bilo zabranjeno živjeti u Lakoniji (ksenelazija). Spartanci nisu marili za mentalni razvoj. Elokvencija, koja je bila toliko cijenjena u drugim dijelovima Grčke, bila je izvan upotrebe u Sparti, a lakonski lakonski ( konciznost) čak je postala poslovica među Grcima. Spartanci su postali najbolji ratnici u Grčkoj - izdržljivi, uporni, disciplinirani. Njihovu vojsku činilo je teško naoružano pješaštvo (hopliti) s lako naoružanim pomoćnim odredima (od helota i dijela perieka); nisu koristili konjicu u svojim ratovima.

Drevna spartanska kaciga

104. Ustrojstvo spartanske države

105. Spartanska osvajanja

Ova vojnička država je vrlo rano krenula osvajačkim putem. Povećanje broja stanovnika natjeralo je Spartance tražiti nove zemlje od kojih bi se moglo napraviti nove dodjele za građane. Ovladavši postupno cijelom Lakonijom, Sparta je u trećoj četvrtini 8. stoljeća osvojila Meseniju (Prvi mesenski rat) i njezine stanovnike pretvorili u helote i perieke. Dio Mesenaca se iselio, ali ostali se nisu htjeli pomiriti s tuđom dominacijom. Sredinom 7.st pobunili su se protiv Sparte [Drugi Mesenski rat], ali su ponovno pokoreni. Spartanci su pokušali proširiti svoju moć prema Argolidi, ali su isprva odbijen od Arga a tek kasnije zaposjeli dio obale Argolide. U Arkadiji su imali više sreće, ali nakon što su već izvršili prva osvajanja na ovom području (grad Tegea), nisu ga pripojili svojim posjedima, već su stupili sa stanovnicima vojni savez pod svojim vodstvom. Ovo je označilo početak velikog Peloponeska unija(symmachy) pod spartanskom prevlašću (hegemonijom). Ovoj simmahiji, malo po malo, svi dijelovi arkadija, I također Elis. Dakle, do kraja VI stoljeća. Sparta je stajala na čelu gotovo cijelog Peloponeza. Symmachy je imao savezničko vijeće, u kojem se odlučivalo o pitanjima rata i mira pod predsjedanjem Sparte, a Sparti je pripadalo i samo vodstvo u ratu (hegemonija). Kad je perzijski šah poduzeo osvajanje Grčke, Sparte je bila najmoćnija grčka država i stoga je mogla stati na čelo ostatka Grka u borbi protiv Perzije. Ali već tijekom ove borbe morala je popustiti superiornost u odnosu na Atenu.

Slobodno stanovništvo Sparte

Poglavlje I. Slobodno stanovništvo Sparte. Spartanci

Spartanci su bili vladajuća klasa punopravnih građana antičke Sparte. Činili su takozvanu “zajednicu jednakih”, odnosno postojala je jednakost u imovinskom stanju, građanska jednakost i jedinstveno javno školstvo.

Položaj Spartanaca u Lakoniji prikazan je na sljedeći način: oni su za sebe stvorili državu-tabor; to je vladajuća klasa. Svaki Spartijat je imao komad zemlje (službenik). Prema Andreevu Yu.V. zemljišne čestice građana nisu bile predmet otuđenja, a njihovi vlasnici bili su prisiljeni zadovoljiti se samo određenim dijelom prihoda koji su donosili, primajući, takoreći, državne obroke za svoju vojnu službu, poput osoblja palače ili hrama u ranoj dinastiji Sumer i druge drevne države zapadne Azije. Uzimajući punu državnu potporu, Spartanci su se sami počeli pretvarati u posebnu vrstu državne imovine i u tom smislu postali, takoreći, dodatak njihovim dodjelama. Nisu nimalo sumnjali da polis ili bezlični zakon ima pravo raspolagati svime što imaju, pa čak i svojim životima, po vlastitom nahođenju.

Spartanci su bili podijeljeni u tri drevne dorske plemenske skupine (phyla): Dimani, Pamphyli i Gillei. Tom su podjelom regulirani njihovi plemenski odnosi i posjedi klaira. Nakon osvajanja Lakonije, usporedo s ovim drevnim, čisto plemenskim skupinama Spartanaca, razvile su se druge, frakcijske skupine - "obci", koje su se temeljile na teritorijalnom principu. Čitav teritorij Lakonije bio je podijeljen na prilično velik broj takvih "obsova", koji su mali administrativno-teritorijalni okrugi. Uz pomoć takvog sustava, Spartancima je bilo lakše organizirati potiskivanje i Gelotskih masa i Perieki regija.

Što se tiče načina života i načina života, mora se reći da su svi Spartanci u načelu bili zemljoposjednici, temelj njihove financijske situacije bio je posjed solidnog imanja, na račun kojeg je obitelj svakog Spartijata živio. Spartat je svoje imanje dobio od polise i stoga nije mogao njime raspolagati kao vlasnik. Svoje imanje koristio je kao nasljedni posjed s pravom nasljeđivanja. Imanje Spartanaca nije bilo jedinstveno gospodarstvo, kojim bi upravljao njegov vlasnik, već skup malih parcela zemlje koje su obrađivali heloti, koji su plaćali dažbine utvrđene zakonom u korist svog gospodara. Sami Spartanci nisu organizirali svoje farme i rijetko su se pojavljivali na imanjima. Dobivena dažbina, koja se sastojala od određene količine žita, vina, ulja i drugih proizvoda, osiguravala je za potrebe svojih obitelji.

Spartanci, oslobođeni gospodarskih aktivnosti, bavili su se vojnom obukom. Nakon čitavog niza reformi u Sparti, koje su ušle u povijest pod imenom "Likurgovi zakoni" (kraj 7. - početak 6. st. pr. Kr.), spartanska se država pretvorila u vojni logor, što je nedvojbeno utjecalo na život Spartanaca. Od trenutka rođenja do smrti, Spartat je bio pod budnim nadzorom posebnih službenika (efora). Zakon je obvezivao svakog Spartijata da šalje svoje sinove čim navrše sedam godina u posebne logore-agele (doslovno, "krdo"), gdje su bili podvrgnuti brutalnom vježbanju, odgajajući mlađu generaciju u izdržljivosti, lukavosti, okrutnosti, sposobnost naređivanja i poslušnosti te druge osobine neophodne za „svakog Spartijata.

Od Plutarha možemo doznati sljedeće o odgoju Spartanaca: “...Hranitelji su bili brižni i vješti, nisu povijali djecu da bi dali slobodu članovima tijela, odgajali su ih nepretenciozne i neizbirljive u hrani , ne bojeći se mraka ni samoće, ne znajući što je samovolja i plač. U međuvremenu, Likurg je zabranio da se spartanska djeca daju pod skrb odgajateljima kupljenim ili unajmljenim uz naknadu, a otac nije mogao odgajati sina kako mu se prohtije. Čim je dječak imao sedam godina, Likurg ih je odveo od roditelja i rasporedio među odrede kako bi zajedno živjeli i jeli, učeći se igrati i raditi jedan pored drugog. Pismenosti su se naučili samo u onoj mjeri u kojoj se bez nje nije moglo, dok se u ostalom obrazovanje svodilo na zahtjeve bespogovorne poslušnosti, podnošenja nedaća i pobjede nad protivnicima. s godinama su zahtjevi postajali sve stroži: djecu su šišali, trčali su bosi, učili su se igrati goli. U dobi od dvanaest godina već su hodali bez hitona, primajući jednom godišnje himation, prljavi, zapušteni; kupke i pomasti su im bili nepoznati; tijekom cijele godine samo su nekoliko dana uživali u ovom blagoslovu. Spavali su zajedno, u muljevima i odvaljama, na posteljini koju su sami pripremali, golim rukama lomeći trsku na obalama Eurotasa.

Kako su odrastali, dječaci su prelazili u druge dobne skupine sve dok nisu dosegli granicu od trideset godina, od koje je u Sparti počinjalo punoljetstvo. Nakon toga je postao punopravni građanin Lakonije, sa svojim pravima i obvezama.

Kao član “zajednice jednakih”, Spartijat je imao puna građanska prava i sve privilegije povezane s njima. Tako se, na primjer, najkasnije u dobi od 30 godina, Spartijat je morao oženiti; za djevojku se miraz, osim njezinih osobnih stvari, nije davao. Ako je Spartat kasnio sa sklapanjem braka, protiv njega su poduzimane mjere javnog utjecaja. Jedna od tih mjera bila je i batinanje neoženjenih muškaraca od strane žena na neki od vjerskih praznika. Osim toga, brak je bio popraćen dodjelom činovnika i bio je preduvjet za dobivanje aktivnih političkih prava od strane Spartijata. Nije slučajno da je aktivno sudjelovanje u apelu bilo dopušteno Spartancima tek od 30. godine.

Za Spartijata koji je dobio građanska prava bilo je obvezno sudjelovanje na javnim večerama - phiditias (ili sisitia).

Pomoću fidije, kao što je već navedeno, odabir spartanskih građana vršio se na temelju imovinske kvalifikacije. Spartijat koji nije imao činovnika nije mogao unijeti normu proizvoda koju je utvrdila država i time je ispao iz sastava punopravnih građana. Osim toga, fiditia je okupljala građane. Spartanci su sjedili za stolovima postavljenim uz drveće na otvorenom, po 15 ljudi za svakim stolom. Za vrijeme večera bilo je dopušteno govoriti samo o temama o hrabrosti i vojnim podvizima kako predaka tako i njihovih suboraca.

Khvostov ne ukazuje na to da je spartatska zajednica brinula o održavanju obiteljske imovinske jednakosti između Spartijata. Inače bi imovinska nejednakost povlačila za sobom i vojnu nejednakost.

Spartat koji nije pokazao potrebnu hrabrost na bojnom polju nije se mogao pojaviti na večeri i time je bio isključen iz političkih prava građanina. Dakle, građanin Sparte, odnosno Spartijat može biti samo onaj tko ispunjava četiri osnovna uvjeta države:

1. Porijeklo od roditelja građana.

2. Prisutnost činovnika s helotima.

3. Prolazak škole spartanske vojne obuke.

4. Potpuna poslušnost zakonima spartanske države i predstavnicima državne vlasti.

Obrazovanje i glavne faze u razvoju državnosti u Sparti

Spartanska zajednica koja je nastala kao rezultat spajanja plemenskih zajednica Lakonije (sinoikizam) u 9.st. Kr., kao rezultat ratova, pljački, razdora, samovolje, bila je na rubu propasti ...

Javne i državne institucije Sparte (prema djelima Plutarha i Aristotela)

U Sparti se razvilo osebujno klasno robovlasničko društvo, koje je zadržalo značajne ostatke primitivnih komunalnih odnosa. Vladajuća klasa bili su Spartanci. Samo su oni smatrani punopravnim građanima ...

Javne i državne institucije Sparte (prema djelima Plutarha i Aristotela)

Naseljena plemena Kubana i Transkubana u ranom željeznom dobu

Glavno stanovništvo područja Kuban i Istočni Azov u ranom željeznom dobu bili su Meoti i srodna planinska plemena crnomorske obale, koja su pripadala kavkaskoj jezičnoj skupini ...

Značajke razvoja Rusije početkom dvadesetog stoljeća

Prema popisu iz 1897. godine, stanovništvo Ruskog Carstva bilo je 128.924.289 ljudi. Bio je vrlo neravnomjerno raspoređen. To je ovisilo o prirodnim obilježjima pojedinog kraja i njegovoj povijesnoj sudbini...

U formiranju i kasnijem razvoju bilo koje drevne države, njen položaj i klimatski uvjeti tog područja igrali su važnu ulogu. Područje koje je Sparta kasnije počela zauzimati ...

Rana Sparta: država, društvo, osoba

Društvena struktura spartanskog društva VI-V stoljeća prije Krista

Imanje Spartanaca zvalo se Gomei (jednaki), a svi Spartanci činili su takozvanu zajednicu jednakih. Odnosno, jednakost u imovinskom stanju, građanska jednakost, jedinstveno javno školstvo...

Sparta i zdrav način života

Sparta, glavni grad regije Laconia, nalazila se na zapadnoj obali Eurotasa i prostirala se sjeverno od današnjeg grada Sparte. Lakonija (Laconica) je skraćeni naziv oblasti koja se u potpunosti zvala Lacedaemon ...

Običaj je bio glavni izvor spartanskog prava. Malo se zna o zakonima narodne skupštine, iako je takva, po svoj prilici, sve do 6.st. PRIJE KRISTA. još nisu primijenjeni. Nikakvi kodovi nisu došli do nas ...

Gospodarski uspon Njemačke krajem 19. stoljeća.

Rast industrijske moći Njemačke doveo je do razvoja gradova i porasta gradskog stanovništva. Godine 1870. samo je trećina stanovništva živjela u gradovima, a 1910. - već 60%. Glavninu gradskog stanovništva sada su predstavljale osobe najamnog rada ...