ELEKTRONISCHE ONTVANGENDE RECTOR

Zin van de dag

Een persoon moet dromen om de zin van het leven te zien.

Theologie in de geesteswetenschappen Educatieve ruimte

Het forum bracht staatshoofden samen die verantwoordelijk zijn voor de ontwikkeling en uitvoering van wetenschappelijk en onderwijsbeleid, vertegenwoordigers van religieuze tradities, rectoren, professoren en docenten van seculiere en kerkelijke universiteiten die onderwijsprogramma's in de theologie uitvoeren.

Onze universiteit werd vertegenwoordigd door de curator van de specialiteit "Theologie" kandidaat van psychologische wetenschappen, universitair hoofddocent Bezborodova N.Ya.

Groeten aan het publiek gericht: Minister van Onderwijs en Wetenschappen van Rusland O.Yu. Vasilyeva, assistent van de president van de Russische Federatie A.A. Fursenko, die de boodschap aankondigde van het hoofd van de regering van de president van de Russische Federatie A.E. Vaino, evenals de voorzitter van de Hogere Attestcommissie onder het Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen van de Russische Federatie, de rector van de Peoples' Friendship University of Russia V.M. Filippov.

Tijdens de conferentie sprak minister van Onderwijs en Wetenschappen van de Russische Federatie O.Yu. Vasilyeva, benadrukte dat vandaag in het land "alle beperkingen zijn opgeheven en dat er geen belemmeringen zijn voor de ontwikkeling en uitbreiding van dit gebied van wetenschappelijke kennis."

In de definitieve resolutie werd opgemerkt dat het belangrijkste resultaat van het forum de voltooiing is van het proces van staatserkenning van theologie. De terugkeer van theologie naar de wetenschappelijke en educatieve ruimte van ons land op alle niveaus, van niet-gegradueerden tot academische graden van kandidaat en doctor in de theologie, is wettelijk en feitelijk verzekerd.

Bedenk dat de theologische specialiteit sinds 2011 bestaat aan de Leningrad State Pedagogical University.

14 - 15 juni met de steun van het Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen van de Russische Federatie op basis van de National Research Nuclear University "MEPhI" en de genoemde General Church Postgraduate and Doctoral Studies. St. Cyrillus en Methodius, de eerste volledig Russische wetenschappelijke conferentie "Theology in the Humanities Educational Space" werd gehouden.

Zoals opgemerkt door de voorzitter van het organisatiecomité van de conferentie, voorzitter van de afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, metropoliet Hilarion van Volokolamsk, voor de eerste keer op een wetenschappelijk forum met een volledig Russische status, staatsleiders autoriteiten die verantwoordelijk zijn voor de ontwikkeling en uitvoering van wetenschappelijk en onderwijsbeleid, vertegenwoordigers van religieuze tradities, rectoren, professoren en docenten van seculiere en kerkelijke universiteiten, die onderwijsprogramma's in de theologie uitvoeren.

De problemen en vooruitzichten voor de ontwikkeling van de theologie als kennistak kwamen aan de orde, zowel in het wetenschappelijke en academische aspect als in het aspect van de interreligieuze samenwerking. De aandacht werd gevestigd op zowel binnenlandse als internationale ervaring. Er was een discussie over succesvolle modellen van theologisch onderwijs aan openbare en particuliere, seculiere en kerkelijke universiteiten.

Een speciale tonaliteit van de conferentie werd bepaald door de begroeting van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland, die werd aangekondigd door metropoliet Hilarion van Volokolamsk.

“De staatserkenning van theologie als een wetenschappelijke specialiteit, de oprichting van dissertatieraden en de expertraad van de Hogere Attestcommissie markeert het begin van een nieuwe fase in de geschiedenis van het Russische onderwijs en wetenschap. Dit alles wijst erop dat de samenleving zich geleidelijk aan bevrijdt van de last van valse ideeën en ideologische clichés uit het verleden, volgens welke kennis buiten de wetenschap bleef die niet paste in het kader van de materialistische filosofie en natuurwetenschap van de 19e eeuw,” de primaat van de Russisch-Orthodoxe Kerkstaten.

O.Yu. Vasiliev, benadrukkend dat vandaag in het land "alle beperkingen zijn verwijderd en er geen obstakels zijn voor de ontwikkeling en uitbreiding van dit gebied van wetenschappelijke kennis."

Natuurlijk zullen er nog veel discussies over dit onderwerp zijn en 'naturalisten in alle media zullen vragen stellen', veronderstelt de minister, maar de theologie ontwikkelt zich. Er zijn gespecialiseerde afdelingen geopend in 51 universiteiten en er wordt een geleidelijke toename van het aantal budgetplaatsen voor de specialiteit "theologie" voorzien.

Sprekend over de belangrijkste taken, merkte de minister op dat we de fundamentele fundamenten moeten begrijpen die deze wetenschap ons heeft gegeven. Het is noodzakelijk om de plaats van theologische wetenschap onder andere takken van wetenschappelijke kennis te begrijpen, om de basisprincipes te bepalen, werkmethoden die theologie altijd een stabiele specificiteit geven, "niet toestaand dat theologisch onderzoek wordt gereduceerd tot een reeks verwante humanitaire disciplines ." De minister besteedt bijzondere aandacht aan de opleiding van wetenschappelijk personeel, het versterken van de afdelingen theologie, het ondersteunen van wetenschappelijke en theologische projecten met een diepe ideologische inhoud.

In een welkomstwoord tot de deelnemers aan de conferentie zei het hoofd van de administratie van de president van de Russische Federatie A.E. Vaino noemde de erkenning van theologie in ons land als een complexe wetenschappelijke onderwijsdiscipline "een belangrijk significant resultaat van jarenlange constructieve interactie tussen autoriteiten, religieuze organisaties, pedagogische expertkringen, een krachtige stimulans voor de ontwikkeling van humanitaire kennis, de bevordering van traditionele spirituele en morele waarden in de samenleving." Het beroep werd aangekondigd door A.A. Fursenko, assistent van de president van de Russische Federatie. Andrey Alexandrovich vestigde ook de aandacht van zijn collega's op het acute probleem van het opleiden van jonge generaties, door de oplossing ervan te koppelen aan de ontwikkeling van de humanitaire ruimte, 'waarvan ongetwijfeld theologie een belangrijk onderdeel is'.

Voorzitter van de Hogere Attestcommissie onder het Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen van de Russische Federatie, rector van RUDN University V.M. Filippov merkte op dat de huidige houding in de samenleving ten opzichte van theologisch onderwijs gebaseerd is op vele mythen en achterhaalde stereotypen. Volgens V.M. Filippov worden deze stereotypen deels veroorzaakt door ideologische bekrompenheid, door de invloed van jarenlange agressieve antireligieuze propaganda, en deels door het feit dat theologische leraren zelf niet altijd rekening houden met de moderne realiteit in het leven. van de samenleving en tracht niet in een open discussie achterhaalde stereotypen te overwinnen.

Metropoliet Hilarion van Volokolamsk, voorzitter van de afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, hield een presentatie over theologie in het moderne Rusland: de vorming van een industrie.

Volgens bisschop Hilarion werd theologie tientallen jaren kunstmatig uit de onderwijsruimte gegooid, maar nu is deze onnatuurlijke situatie gecorrigeerd en heeft theologie haar rechtmatige plaats ingenomen in het systeem van de geesteswetenschappen dat aan een seculiere universiteit wordt onderwezen.

Tegelijkertijd herinnerde de aartspastor zich vanaf het begin dat het project om de specialiteit "Theologie" in de seculiere educatieve ruimte van Rusland te introduceren, een interreligieus karakter had.

“Theologie is een systematische uitdrukkingsvorm van de leer van een bepaalde religieuze traditie, haar dogma, het vormt een religieus wereldbeeld. De totstandbrenging van een hoogwaardig en modern systeem van theologisch onderwijs in een land als Rusland, waar mensen van verschillende religies eeuwenlang in vrede en harmonie hebben geleefd, is een van de factoren voor de duurzame ontwikkeling van de staat en de interreligieuze vrede in het”, benadrukte de DECR-voorzitter.

Religieuze verschijnselen vanuit een theologisch oogpunt bestuderen betekent ze bestuderen in de brede context van religieuze traditie, net zoals de studie van filosofische teksten en ideeën hun aandacht vereist in de context van filosofische traditie, herinnerde de hiërarch zich:

“En dit vereist systematisch theologisch onderwijs, waarvan een belangrijk onderdeel interne communicatie is in de theologische gemeenschap, die zowel docenten als studenten omvat. In dit opzicht heeft de theologie alle kenmerken die kenmerkend zijn voor andere wetenschappelijke disciplines. De combinatie binnen de theologie van persoonlijke ervaring en theologische competenties met de wetenschappelijke methodologie van onderzoek geeft een effect dat onmogelijk is met een externe, afstandelijke benadering van religie.

Opgemerkt werd dat theologische competenties en theologische opvattingen over de bestudeerde fenomenen en processen nuttig en soms noodzakelijk zijn voor specialisten in andere wetenschappen, in wiens blikveld de mens, de natuur of de samenleving ligt.

Erkenning van de wetenschappelijke status van theologie komt overeen met de moderne wereldervaring en de strategie om huishoudwetenschap te integreren in de wetenschappelijke wereldgemeenschap, verklaarde Vladyka Hilarion, waarbij hij benadrukte: “Maar het is belangrijk dat theologie openstaat voor publieke en sociale problemen die in ons land worden opgelost. , en zijn rol in de algemene humanitaire ruimte werd volledig gebruikt voor de ontwikkeling van interreligieuze dialoog en samenwerking”.

Tegelijkertijd merkte de spreker op dat er alleen in de huidige Russische context kan worden gesproken van theologie als een 'nieuwe' tak van kennis. Historisch gezien was het theologie die aan de basis stond van het universitair onderwijs, en alle grootste universiteiten in West-Europa begonnen als theologische scholen.

Metropoliet Hilarion van Volokolamsk stond stil bij de belangrijkste trend van de afgelopen jaren in de Russische educatieve ruimte: de geleidelijke convergentie van de sfeer van confessionele spirituele opvoeding met die van seculiere opvoeding.

"In de Sovjettijd waren deze bollen gescheiden, er werd een blinde ondoordringbare muur tussen hen gebouwd", herinnert hij zich. “Vandaag is deze muur vernietigd, zoals met name blijkt uit de staatsaccreditatie van verschillende vooraanstaande theologische scholen van de Russisch-orthodoxe kerk.”

Een van de acties gericht op het verhogen van het onderwijsniveau in theologische scholen van de Russisch-Orthodoxe Kerk was de invoering van één onderwijsstandaard. Voordien konden de leerplannen van een seminarie of academie opvallend verschillen van die van een andere theologische school van hetzelfde niveau.

Zoals Vladyka de deelnemers aan de conferentie vertelde, is een ander grootschalig project dat in de Russisch-orthodoxe kerk wordt uitgevoerd, de creatie van nieuwe leerboeken voor theologische scholen. De aartspastor overhandigde het publiek signaalkopieën van drie leermiddelen, die de dag ervoor waren goedgekeurd tijdens een vergadering van de Hoge Kerkraad.

De OCAD-rector wees op het besluit om academische graden niet in 'gerelateerde' vakgebieden toe te kennen, zoals eerder werd verondersteld (filosofie, geschiedenis, enz.), maar in de theologie:

“Dit betekent dat de theoloog nu in zijn onderzoek niet langer verplicht is om theologische onderwerpen te “afstemmen” op deze verwante wetenschappen en te werken met het oog op de specifieke kenmerken van specifieke wetenschappelijke methodologieën of academische gewoonten die gebruikelijk zijn in de respectieve gemeenschappen van specialisten. We kunnen veilig vertrouwen op de eigenlijke theologische methodologie en de ontwikkeling van theologische problemen (inclusief kwesties van dogmatische, liturgische pastorale theologie, bijbelstudies, enz.). Dit stelt ons voor nieuwe uitdagingen om de theologische tak van kennis te vullen met echte inhoud.”

Volgens metropoliet Hilarion is het in het huidige stadium noodzakelijk om specifieke gebieden binnen de tak van kennis "theologie" te onderscheiden - orthodox, islamitisch, joods.

"Ik geloof dat het ontwerp van theologie als een tak van kennis rekening moet houden met het vooruitzicht van de geleidelijke vorming van volwaardige groepen specialiteiten die verband houden met een bepaalde religieuze traditie of belijdenis", vervolgde de hiërarch.

"Om de wetenschappelijke tak van de theologie te ontwikkelen, moeten we religieuze tradities niet vermengen, maar ze elk afzonderlijk bestuderen", sprak metropoliet Hilarion van Volokolamsk vertrouwen uit. “Tegelijkertijd is het belangrijk om in hen, met alle leerstellige en culturele verschillen, een gemeenschappelijke waarden-ideologische kern te vinden, en die te onderzoeken vanuit het standpunt van de theologie. Dit is de garantie voor de interactie van verschillende religies, etnische groepen en culturen, en op de lange termijn - de garantie voor het behoud van de eenheid van ons grote multinationale land, die we niet alleen voor onszelf moeten bewaren, maar ook voor toekomstige generaties.”

Rector van NRNU MEPhI M.N. Strikhanov sprak zijn vertrouwen uit dat de toevoeging van de afdeling theologie aan het humanitaire blok van de universiteit veel systeemvormende principes voor het opleiden van studenten met zich meebrengt, hun oriëntatie op universele menselijke waarden die door de eeuwen heen zijn geverifieerd. Herinnerend aan de ernstige gevolgen van afwijkingen van de waarden van voorouders, benadrukte de rector dat zelfs in de Sovjettijd de ideologen van het communisme, om mensen tot grote prestaties te motiveren, een beroep moesten doen op fundamenten die geworteld zijn in religieuze traditie.

Zoals de rector van NRNU MEPhI opmerkte, is religie aan het begin van de 21e eeuw van groot belang voor miljarden mensen, juist omdat het appelleert aan eeuwige waarden. Het geeft een persoon niet alleen intellectuele, maar ook morele richtlijnen, inclusief de tradities van zelfbeheersing, wat erg belangrijk is in het licht van een dreigend tekort aan middelen en een acute milieucrisis.

Dit is het concept van morele idealen, dat niet toelaat de richtlijnen van de samenleving en het individu te vernietigen. Als we de situatie in het moderne Rusland beoordelen, kunnen we stellen dat de sociale differentiatie van de samenleving, economische desintegratie, devaluatie van spirituele waarden een negatief effect hebben gehad op het publieke bewustzijn van veel sociale en leeftijdsgroepen. Het is vooral belangrijk voor ons – voor de jeugd.

In het geval van een technische universiteit wordt deze taak zelfs nog verantwoordelijker, omdat de afgestudeerden ervan in veel opzichten zorgen voor de activiteit van de technologische en defensiesectoren van het land. Sprekend over het voorbeeld van NRNU MEPhI over de ervaring met het ontwikkelen van de humanitaire onderwijssector aan de universiteit, merkte M.N. Strikhanov op dat theologie aan een technische universiteit geen exotische onderwijsdiscipline is, geen gril van vertegenwoordigers van de kerk, geen poging om de ruimte van iemand anders binnendringen om een ​​religieus wereldbeeld op te leggen, niet een obstakel in het onderwijzen van traditionele wetenschappelijke disciplines.

Rector van de Pedagogische Staatsuniversiteit van Nizhny Novgorod, vernoemd naar Kozma Minin A.A. Fedorov maakte een rapport "Theology and Pedagogical Education", waarin hij met name sprak over het netwerkprogramma met de Russisch-orthodoxe kerk op het gebied van theologie, dat al door 200 mensen is afgestudeerd.

In het kader van de conferentie werden ook rondetafelgesprekken gehouden over de thema's: "Theologie als tak van kennis: problemen en vooruitzichten", "Theologie en onderwijsnormen", "Theologie als ruimte voor interreligieuze samenwerking".

De totstandbrenging van een hoogwaardig en modern systeem van theologisch onderwijs in een land als Rusland, waar mensen van verschillende religies eeuwenlang in vrede en harmonie hebben geleefd, is een van de factoren voor de duurzame ontwikkeling van de staat en de interreligieuze vrede in het
16 juni 2017

Rapport Voorzitter van de afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, metropoliet Hilarion van Volokolamsk tijdens de plenaire zitting van de eerste All-Russische conferentie "Theology in the Humanities Educational Space", die in Moskou werd geopend 14 juni 2017

Beste geëerde gasten en deelnemers aan de conferentie! Beste collega's!

Laat ik allereerst de leiding van de National Research Nuclear University MEPhI en persoonlijk rector Mikhail Nikolajevitsj Strikhanov bedanken voor de gelegenheid voor ons allemaal om in deze zaal samen te komen om de dringende problemen van de vorming van de theologie-industrie in het moderne Rusland te bespreken .

Toen we vijf jaar geleden gezamenlijk de afdeling theologie openden aan deze vooraanstaande Russische universiteit, stonden velen perplex: wat heeft theologie te maken met kernfysica? waarom zouden nucleaire wetenschappers theologie moeten studeren? Het antwoord op deze verbijstering ligt in de naam van de onderwijsinstelling, meer bepaald in één woord van deze naam: “universiteit”. Wat is een universiteit? Dit is geenszins een gespecialiseerde instelling met een smal profiel, geen vakschool. Dit is een onderwijsinstelling die mensen opleidt die als professionals in hun vakgebied ook breed erudiet zijn op andere gebieden, waaronder de geesteswetenschappen.

Theologie heeft precies dezelfde relatie tot kernfysica als filosofie, geschiedenis, recht, Russische taal en literatuur en andere humanitaire disciplines. Gedurende vele decennia is theologie kunstmatig uit de onderwijsruimte gegooid.. De Bijbel, de Koran en de Talmoed waren in feite verboden literatuur, en Jezus Christus werd voornamelijk geleerd van "Meesters en Margaritas".

Deze onnatuurlijke situatie is vandaag gecorrigeerd, en theologie heeft zijn rechtmatige plaats ingenomen in het systeem van de geesteswetenschappen onderwezen aan een seculiere universiteit. De vraag of theologie een wetenschap is of niet, is eigenlijk gesloten: de opname van het specialisme "Theologie" in de nomenclatuur van de VAK maakte een einde aan geschillen over dit onderwerp.

Dit werd gevolgd door de goedkeuring in september 2015 van het paspoort van de wetenschappelijke specialiteit "Theologie". De Deskundigenraad van de Hogere Attestcommissie voor Theologie begon met haar werk, waarvan de samenstelling werd gevormd met de steun van religieuze organisaties die lid zijn van de Interreligieuze Raad van Rusland. Elk van de experts die deel uitmaken van de Expert Council heeft een naam op een bepaald gebied van humanitaire kennis, terwijl het tegelijkertijd wetenschappers zijn die vertrouwd zijn in de overeenkomstige religieuze organisatie.

Dus vanaf het allereerste begin had het project om de specialiteit "Theologie" in de seculiere educatieve ruimte te introduceren een interreligieus karakter. En het is geen toeval dat tegenwoordig vertegenwoordigers van de traditionele bekentenissen van Rusland in deze zaal aanwezig zijn.

Onder auspiciën van de VAK was de eerste in de geschiedenis van de Gezamenlijke Dissertatieraad van Rusland in de specialiteit "Theologie" werd opgericht. Op 1 juni van dit jaar vond voor het eerst in de moderne Russische geschiedenis de verdediging plaats van een proefschrift voor de graad van kandidaat-theologie. Deze verdediging was een soort krachttest voor de leden van de dissertatieraad, aangezien atheïstische vertegenwoordigers van de biologengemeenschap vijf negatieve recensies stuurden, waarbij ze de kandidaat ervan beschuldigden te zijn gebaseerd op de "hypothese van het bestaan ​​​​van God", en een dergelijke hypothese zou in tegenspraak zijn met het wetenschappelijke wereldbeeld. Echter, 21 van de 22 aanwezige leden stemden voor het toekennen van de vereiste graad aan de dissertatiekandidaat.

Dit verweer getuigde enerzijds van een hoge mate van solidariteit tussen degenen die betrokken waren bij de vorming van de wetenschappelijke tak van de "Theologie". Aan de andere kant toonde het aan dat onze samenleving nog steeds de traagheid heeft die voortkomt uit de tijd van het gedwongen atheïsme, toen mensen werd geleerd dat religie onverenigbaar is met wetenschap. En daarom blijft het nodig om steeds weer uit te leggen wat theologie is, waarom het nodig is.

Theologie is een systematische vorm van het uitdrukken van de leer van een bepaalde religieuze traditie, haar dogma, vormt het een religieus wereldbeeld. Creatie van een hoogwaardig en modern systeem van theologisch onderwijs in een land als Rusland, waar mensen van verschillende religies eeuwenlang in vrede en harmonie hebben geleefd - een van de factoren van duurzame ontwikkeling staat en de interreligieuze wereld daarin.

Religieuze verschijnselen vanuit theologisch oogpunt bestuderen, betekent ze bestuderen in de brede context van de religieuze traditie, net zoals de studie van filosofische teksten en ideeën hun beschouwing in de context van de filosofische traditie vereist. En dit vereist systematisch theologisch onderwijs, waarvan een belangrijk onderdeel interne communicatie is in de theologische gemeenschap, die zowel docenten als studenten omvat. In dit opzicht theologie heeft alle kenmerken die kenmerkend zijn voor andere wetenschappelijke disciplines.

De combinatie binnen de theologie van persoonlijke ervaring en theologische competenties met de wetenschappelijke methodologie van onderzoek geeft een effect dat onmogelijk is met een externe, afstandelijke benadering van religie. Als een religieuze geleerde bijvoorbeeld religieuze praktijken bestudeert door middel van observatie door derden, dan moet hij een speciale inspanning leveren om religieus bewustzijn te modelleren, terwijl de theoloog al betrokken is bij religieuze praktijken en de drager van religieus bewustzijn is.

Dit geldt echter niet alleen voor religieuze studies, die gericht zijn op de studie van religie. Even belangrijk is dat theologische competenties en theologische opvattingen over de fenomenen en processen die worden bestudeerd nuttig en soms noodzakelijk zijn voor specialisten in andere wetenschappen, in wiens blikveld de mens, de natuur of de samenleving ligt.

Het theologische perspectief, samen met het filosofische of culturele perspectief, is in staat om: om voor vertegenwoordigers van andere disciplines nieuwe perspectieven, benaderingen, een frisse kijk op oude problemen te openen.

In deze context kunnen we praten over het belang van theologische onderzoeksgebieden als persoonlijkheidstheologie, theologie van cultuur, theologie van onderwijs en pastorale psychologie. Ze vormen een soort brug tussen de theoretische problemen van de theologie en de praktische realiteit van de samenleving.

Echter Ethiek is hier de duidelijkste bemiddelaar., die het mogelijk maakt om de bestaande sociaal-politieke, culturele, economische en andere sociale processen waar te nemen en te analyseren door het prisma van axiologische en normatieve attitudes, die in wezen - of iemand het nu wil toegeven of niet - een religieuze basis hebben. Het is de religieuze ethiek die het mogelijk maakt om een ​​taal te gebruiken die begrijpelijk is voor de moderne mens en die geen speciale theologische opleiding vereist.

En al deze kansen worden toegepast waar theologie is opgenomen in de praktijk van universiteiten en wetenschappelijke gemeenschappen, waar het een legitieme en gelijkwaardige deelnemer is aan wetenschappelijke en academische communicatie.

We gaan langs deze weg. Dit blijkt uit de aanwezigheid hier van een groot aantal leiders, professoren en docenten van talrijke seculiere en kerkelijke universiteiten waar theologische programma's worden uitgevoerd. En aangezien we bij de National Research Nuclear University "MEPhI" zijn, merk ik op dat het vijfjarige werk van de afdeling Theologie van deze universiteit een succesvolle ervaring laat zien in het gebruik van de mogelijkheden van theologie als geesteswetenschappen.

Degenen die tegenwoordig proberen de wetenschappelijke aard van de theologie in twijfel te trekken, gaan uit van bepaalde stereotypen die zich in het Sovjettijdperk ontwikkelden en tot op de dag van vandaag niet zijn geëlimineerd, in het bijzonder van het idee dat wetenschappelijke en religieuze benaderingen elkaar uitsluiten.

Het is echter noodzakelijk om te wijzen op het conventionele karakter van wetenschappelijkheid. Het idee van wat tot de wetenschap behoort en wat erbuiten blijft, is het resultaat van een bepaalde conventie, dat wil zeggen, een informele onderlinge overeenstemming van wetenschappers. Dus vóór de wetenschappelijke revolutie van de 17e eeuw was wetenschap identiek aan leren als zodanig: een filosoof, een erudiet, een wijze werd beschouwd als een vertegenwoordiger van de wetenschap.

Na de opkomst van de wetenschappelijke natuurwetenschap werden de criteria vastgesteld die wetenschap en niet-wetenschap scheiden: rationaliteit, empirisme en objectiviteit. Deze criteria behouden hun betekenis vandaag, maar het wetenschappelijke karakter wordt niet alleen door hen bepaald. In het proces van de ontwikkeling van de wetenschap werden wetenschappelijke paradigma's vervangen, en wat voorheen niet als wetenschappelijk werd beschouwd, kreeg een wetenschappelijke status. Naast de natuurlijke en exacte wetenschappen verschenen er nieuwe geestes- en sociale wetenschappen, die niet meteen hun plaats vonden in de academische ruimte.

Sommigen van hen hebben relatief recent een wetenschappelijke status verworven, bijvoorbeeld psychologie, sociologie, culturele studies. Daarnaast zijn door interdisciplinaire interactie nieuwe wetenschappelijke disciplines ontstaan: binnen de natuurwetenschappen (bijvoorbeeld biochemie) en op het snijvlak van de geesteswetenschappen en de natuurwetenschappen (cognitieve wetenschap). Met andere woorden, de wetenschap groeide met nieuwe disciplines en dit proces zal zich waarschijnlijk voortzetten.

Er moet ook aandacht worden besteed aan het feit dat de erkenning van nieuwe wetenschappelijke disciplines gepaard ging met hun institutionalisering: in de loop van de tijd werden nieuwe gespecialiseerde afdelingen geopend aan universiteiten en vervolgens aan faculteiten. Het volstaat om eraan te herinneren hoe moeilijk het voor de sociologie was om de universitaire ruimte te betreden, en toch stelt niemand vandaag de wetenschappelijke status ervan in twijfel.

Dit wijst op een andere belangrijke omstandigheid. De onderzoeksgebieden die zijn opgenomen in de organisatiestructuur van onderwijs- en onderzoeksinstellingen worden als wetenschappelijk erkend. Een dergelijke opname is echter niet alleen een erkenning van het wetenschappelijke karakter van een bepaalde discipline, maar ook een garantie dat de onderzoeks- en onderwijsactiviteiten die binnen deze discipline worden uitgevoerd, aan wetenschappelijke criteria zullen voldoen.

Op deze manier, de opname van theologie in het complex van wetenschappelijke disciplines is een multifactorieel proces. Het is noodzakelijk om te begrijpen dat bepaalde theologische disciplines wetenschappelijk zijn in termen van onderzoeksmethodologie en de procedure om deze als wetenschappelijk te kwalificeren.

Erkenning van de wetenschappelijke status van de theologie komt overeen met de moderne wereldervaring en de strategie om de huiswetenschap te integreren in de wetenschappelijke wereldgemeenschap. Maar het is belangrijk theologie openstellen voor publieke en sociale problemen opgelost in ons land, en zijn rol in de gemeenschappelijke wetenschappelijke en humanitaire ruimte is volledig gebruikt om interreligieuze dialoog en samenwerking te ontwikkelen.

Een belangrijk punt is het gebrek aan begrip in de academische gemeenschap van de criteria die de wetenschappelijke status van de theologie bepalen, wat sommige vertegenwoordigers van deze gemeenschap ertoe aanzet kritiek te leveren, wat verre van een constructief standpunt is.

Ik zal mijn analyse en voorbeelden baseren op de orthodoxe traditie die ik vertegenwoordig. Door ernaar te verwijzen, kunnen we voor het gemak de termen theologie en theologie door elkaar gebruiken.

Laat me je eraan herinneren dat in de orthodoxe traditie theologie de kern van het geloof is met een waarde-wereldbeschouwing. Het is de basis van normativiteit, niet gerelateerd aan de wetenschap. Het wordt echter bestudeerd door speciale theologische disciplines die de leer van de Kerk uiteenzetten, interpreteren en onderbouwen.

Bijvoorbeeld, dogmatische theologie- dit is een gedetailleerde presentatie van de belangrijkste dogmatische waarheden die bindend zijn voor alle leden van de Kerk. Nauw verwant aan de doctrine zijn disciplines als apologetiek, morele en pastorale theologie, waarbinnen doctrine wordt toegepast op verschillende gebieden van het kerkelijk leven - zending, religieuze en morele prediking, counseling.

Nog een voorbeeld: patologie bezig met de studie van het oude kerkschrift. Het onderwerp is theologische teksten en werken van kerkschrijvers uit de oudheid. In die zin is het vergelijkbaar met disciplines en wetenschappelijke specialiteiten als de geschiedenis van de filosofie of de geschiedenis van de literatuur.

Ik merk op dat er de afgelopen decennia in Rusland nogal wat onafhankelijke patrologische studies zijn verschenen van seculiere en kerkelijke wetenschappers, waarvan er vele geenszins inferieur zijn aan het werk van buitenlandse collega's. Er werden nieuwe vertalingen van patristische geschriften gemaakt, voorzien van wetenschappelijke commentaren en referentieapparatuur, vertaald in het Russisch en de fundamentele werken van buitenlandse auteurs in de wetenschappelijke circulatie gebracht.

Een ander voorbeeld zou kunnen zijn: liturgie, met als onderwerp aanbidding en aanverwante disciplines, bijvoorbeeld de geschiedenis van de kerkzang.

Ik zal de lijst met voorbeelden aanvullen bijbelstudies, die ook zijn eigen speciale onderwerp, probleemgebied, onderzoeksmethoden heeft. In moderne bijbelstudies wordt veel gebruik gemaakt van een interdisciplinaire benadering. De studie van de Heilige Schrift is onmogelijk zonder een grondige studie van de oude talen (Hebreeuws, Grieks, Aramees, Syrisch, Koptisch, Latijn, enz.) en vergelijkende taalkunde; het vereist een grondige kennis van de geschiedenis en cultuur van de oude wereld. De studie van de Bijbel is niet alleen de studie van een oude tekst, het is de studie van de rijke geschiedenis van de interpretatie ervan.

Theologisch zijn zulke speciale disciplines die in theologische scholen worden bestudeerd en onderwezen, zoals de geschiedenis van de kerk, het kerkelijk recht, de christelijke archeologie en de geschiedenis van de christelijke kunst. Deze disciplines zijn theologisch, omdat ze rechtstreeks verband houden met het leven van de kerk, maar in termen van interne organisatie en methodologie zijn ze vergelijkbaar met andere geesteswetenschappen en sociale wetenschappen. Ze kunnen theologisch worden genoemd, worden toegeschreven aan de wetenschappelijke specialiteit "Theologie" en worden opgenomen in een nieuwe tak van kennis.

Terloops merk ik op dat: praten over theologie als een "nieuwe" tak van kennis is alleen mogelijk in de huidige Russische context. Historisch gezien was het theologie die aan de basis stond van het universitair onderwijs, en alle grootste universiteiten in West-Europa begonnen als theologische scholen.

Ik wil stilstaan ​​​​bij de belangrijkste trend van de afgelopen jaren in de Russische onderwijsruimte: geleidelijke convergentie van de sfeer van confessionele spirituele opvoeding met de sfeer van seculiere opvoeding. In de Sovjettijd waren deze bollen gescheiden, er werd een blinde ondoordringbare muur tussen hen gebouwd. Vandaag de dag is deze muur vernietigd, zoals met name blijkt uit de staatsaccreditatie van verschillende vooraanstaande theologische scholen van de Russisch-orthodoxe kerk.

Onze onderwijsinstellingen voorbereiden op accreditatie (en dit proces is nog lang niet voltooid), we zorgen ervoor dat ze op het wetenschappelijke niveau worden gebracht waarop seculier hoger onderwijs in het moderne Rusland staat. Dit geldt niet alleen voor technische parameters (het aantal vierkante meters per student, de beschikbaarheid van een sportschool, etc.), maar ook voor de vereisten voor wetenschappelijke programma's en de onderwijsmethodologie zelf. Alleen die theologische scholen die volledig voldoen aan de formele criteria die door de staat zijn vastgesteld voor instellingen voor hoger onderwijs, krijgen accreditatie.

Een van de acties gericht op het verhogen van het opleidingsniveau in onze theologische scholen was: invoering van een uniforme onderwijsstandaard. Voordien konden de leerplannen van een seminarie of academie opvallend verschillen van die van een andere theologische school van hetzelfde niveau. Nu worden alle theologische scholen onderwezen volgens één enkele standaard.

Een ander grootschalig project dat wordt uitgevoerd in de Russisch-Orthodoxe Kerk onder direct toezicht van Zijne Heiligheid de Patriarch en de Hoge Kerkraad is creatie van nieuwe leerboeken voor theologische scholen. Tot voor kort studeerden onze studenten ofwel uit pre-revolutionaire leerboeken ofwel uit literatuur die in ballingschap werd gepubliceerd. De tijd is gekomen om het hele lichaam van educatieve literatuur bij te werken, zodat elke discipline op een modern wetenschappelijk niveau wordt onderwezen.

Vandaag heb ik het genoegen om de hoge vergadering signaalkopieën te presenteren van de drie leermiddelen die gisteren werden besproken en goedgekeurd tijdens een vergadering van de Hoge Kerkraad.

De eerste hiervan heet "Geschiedenis van niet-christelijke religies". Dit is een gedetailleerde en onschatbare beschrijving van de religieuze leringen en tradities van monotheïstische religies - de islam en het jodendom, evenals andere religies, waaronder het hindoeïsme, het boeddhisme en het confucianisme. Het leerboek is al getest in het onderwijs aan het Sretensky Theological Seminary en is zeer gewaardeerd door specialisten, ook seculiere.

Een andere studiegids heet de vier evangeliën. Dit is het eerste deel van een geplande driedelige collectie. Het boek is bedoeld om de student te leren zelfstandig met de tekst van het evangelie te werken, de parallelle verhalen van de evangelisten te vergelijken en punten van verschil en overeenkomst tussen hen te identificeren. Het leerboek laat de student kennismaken met de oude en moderne interpretaties van de evangelieteksten.

Ten slotte is het derde leerboek een bloemlezing van oude christelijke literatuur onder de algemene titel 'Heilige Vaders en Kerkleraren'. Dit is een bloemlezing, een bijlage bij het leerboek op patrouille, dat nog in de maak is.

Waarom presenteer ik deze leerboeken hier, binnen de muren van MEPhI University, waar vertegenwoordigers van seculiere onderwijsinstellingen zijn samengekomen? omdat deze leerboeken zijn niet alleen gemaakt voor theologische scholen. Ik hoop dat ze even veel gevraagd zullen worden op de theologische afdelingen van seculiere universiteiten. De beschikbaarheid van moderne leermiddelen is immers de belangrijkste factor voor het succes van onze gezamenlijke onderneming. En ik Ik beschouw de vorming van de tak "Theologie" als een gemeenschappelijk project van confessionele onderwijsinstellingen, of het nu orthodoxe, islamitische en joodse, en seculiere universiteiten zijn waarin deze wetenschappelijke tak zich ontwikkelt.

Ter afsluiting van mijn verslag wil ik de aandacht vestigen op wat we in de nabije toekomst moeten doen.

Op de laatste dag van mei keurde het presidium van de Hogere Attestcommissie een aanbeveling goed om academische graden toe te kennen, niet in "verwante" gebieden, zoals eerder werd verondersteld (filosofie, geschiedenis, enz.), maar in theologie. Dit betekent dat de theoloog nu in zijn onderzoek niet langer verplicht is om theologische onderwerpen "af te stemmen" op deze verwante wetenschappen en te werken met het oog op de specifieke kenmerken van concrete wetenschappelijke methodologieën of academische gewoonten die gebruikelijk zijn in de respectieve gemeenschappen van specialisten. We kunnen veilig vertrouwen op de eigenlijke theologische methodologie en de ontwikkeling van theologische problemen (inclusief kwesties van dogmatische, liturgische pastorale theologie, bijbelstudies, enz.).

Dit stelt ons voor nieuwe uitdagingen om de tak van kennis "Theologie" met echte inhoud te vullen. Zoals ik al zei, theologie is niet analoog aan religieuze studies. Het kan niet onpersoonlijk zijn vanuit religieus en confessioneel oogpunt. Het paspoort van de enige wetenschappelijke specialiteit 26.00.01, dat zo lijkt op het paspoort van de religieuze discipline, weerspiegelt noch de inhoud noch de taken van de theologie.

In het huidige stadium is het nodig markeren binnen de tak van kennis "Theologie" specifieke gebieden- Orthodox, Islamitisch, Joods. Ik geloof dat het ontwerp van theologie als een tak van kennis zou moeten rekening houden met het vooruitzicht van de geleidelijke vorming van volwaardige specialismen verband houden met een bepaalde religieuze traditie of denominatie.

Ervan overtuigd dat de industrie moet gebaseerd zijn op een religieus en confessioneel principe. De verdeling van de theologie in drie groepen van specialiteiten zal vergelijkbaar zijn met hoe bijvoorbeeld filologische wetenschappen worden onderverdeeld in literaire kritiek en taalkunde, terwijl fysieke en wiskundige wetenschappen astronomie, mechanica, enzovoort omvatten. Alleen het principe van verdeeldheid zal in dit geval behoren tot een bepaalde religieuze en confessionele traditie.

In elk van deze groepen kan in dit stadium één specialiteit met dezelfde naam worden aangeboden. In de toekomst, aangezien elk van de specialiteiten daadwerkelijk gevuld is met wetenschappelijke prestaties en gespecialiseerde specialisten verschijnen, kunnen gedifferentieerde specialiteiten geleidelijk worden geïntroduceerd binnen de confessionele groepen van specialiteiten, waarbij de bestaande worden afgebroken.

Om de wetenschappelijke tak "Theologie" te ontwikkelen, moeten we: meng religieuze tradities niet, maar bestudeer ze elk afzonderlijk. Tegelijkertijd is het belangrijk om daarin, met alle leerstellige en culturele verschillen, een gemeenschappelijke waarden-ideologische kern te vinden en die vanuit theologisch standpunt te onderzoeken. Dit is de garantie voor de interactie van verschillende religies, etnische groepen en culturen, en op de lange termijn - de garantie voor het behoud van de eenheid van ons grote multinationale land, die we niet alleen voor onszelf, maar ook voor toekomstige generaties moeten bewaren.

De voorbereiding en organisatie van het evenement werden bijgewoond door instellingen voor hoger onderwijs, op basis waarvan de Joint Dissertation Council in de specialiteit "Theologie" werkt, evenals de Expert Council on Theology of the Higher Attestation Commission onder het Russische ministerie van Onderwijs and Science, de Federal Educational and Methodological Association in the System of Higher Education in UGSN "Theology", expertgroep over theologie bij de Interreligieuze Raad van Rusland, Interdepartementale Coördinatiegroep van het Patriarchaat van Moskou voor het onderwijzen van theologie aan universiteiten.

De deelnemers en eregasten van de conferentie waren hoofden en vertegenwoordigers van de administratie van de president van de Russische Federatie, het ministerie van Onderwijs en Wetenschappen van Rusland, de Federale Dienst voor Toezicht op Onderwijs en Wetenschap, de Hogere Attestcommissie, Orthodoxe hiërarchen en geestelijken, hoofden van traditionele religieuze gemeenschappen van Rusland, leden van de interdepartementale coördinatiegroep van het Moskouse Patriarchaat voor het onderwijzen van theologie aan universiteiten, rectoren van vooraanstaande seculiere en religieuze instellingen voor hoger onderwijs. Ulyanovsk State Pedagogical University werd vertegenwoordigd door de wetenschappelijke supervisor van het opleidingsgebied "Theologie", een lid van de regionale afdeling Simbirsk van de IOPS Professor Denis Makarov en universitair hoofddocent van het departement Filosofie en Culturele Studies Aartspriester Dmitry Saveliev.

Aan het begin van de plenaire sessie, die plaatsvond op 14 juni, de rector van de Kerk Postgraduate en Doctoral Studies vernoemd naar Saints Cyrillus en Methodius Gelijk aan de Apostelen, hoofd van de afdeling Theologie van de National Research Nuclear University MEPhI (NRNU MEPhI), voorzitter van de Interdepartementale Coördinatiegroep Onderwijstheologie in Universiteiten Metropoliet Hilarion van Volokolamsk een welkomstbericht bezorgd Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland deelnemers aan de conferentie.

Als onderdeel van het forumprogramma vond op 14 juni een rondetafelbijeenkomst plaats: "Theologie als tak van kennis: problemen en vooruitzichten."

Op 15 juni werden in het kader van de conferentie rondetafelgesprekken "Theologie en onderwijsnormen" "Theologie en vooruitzichten voor de ontwikkeling van diocesane raden voor theologisch onderwijs" gehouden.

Na de pauze vond de laatste plenaire vergadering plaats onder voorzitterschap van Professor MN Strikhanov, die werd bijgewoond door ongeveer 270 deelnemers en gasten van de conferentie. Er werd geluisterd naar de presentaties van de leiders van de rondetafelgesprekken met verslagen van de discussies. Aan het einde van de toespraken stelde M. N. Strikhanov de deelnemers aan de vergadering op de hoogte van de ontwerpresolutie die was opgesteld door de programma- en redactiegroepen.

De resolutie, rekening houdend met de aangebrachte wijzigingen, werd tijdens een openbare stemming aangenomen in de volgende bewoordingen:

“Deelnemers aan de eerste volledig Russische wetenschappelijke conferentie “Theology in the Humanities and Educational Space” nemen met voldoening nota van de hoge mate van interactie tussen de staatsautoriteiten, federale onderwijs- en wetenschappelijke autoriteiten, religieuze organisaties en de academische gemeenschap in de vorming en ontwikkeling van de wetenschappelijke tak “Theologie”.

We kunnen de voltooiing van het proces van staatserkenning van theologie vermelden. De terugkeer van de theologie naar de wetenschappelijke en educatieve ruimte van ons land op alle niveaus - van de bachelor tot de academische graden van kandidaat en doctor in de theologie, is wettelijk en feitelijk verzekerd. Het voorbereidende werk aan de totstandkoming van een multi-confessioneel model van theologisch onderwijs en theologische wetenschap is afgerond.