Het zwarte leven van zwart Amerika. Raciale ondertoon van sociale ongelijkheid in de Verenigde Staten

De voorouders van Amerikaanse zwarten werden ongeveer 300 jaar geleden uit Afrika gehaald. Op het grondgebied van Afrika werden handelsposten van slavenhandelaars gecreëerd, die op alle mogelijke manieren (door geweld, solderen, bedrog) zwarten gevangennamen, vastketenden in voorraden of kettingen. Er kwamen regelmatig schepen uit de Verenigde Staten, waarop zwarten in de ruimen werden gedreven, met latten werden vastgemaakt en in slavernij werden gebracht.

Trouwens, de kosten van één slaaf in de Verenigde Staten bereikten $ 2.000, terwijl het in Afrika van dealers werd gekocht voor 400 liter rum, of $ 20. De slavenhandelaren verklaarden de aanzienlijke kosten van de negers in die tijd door hun hoge sterfte op de weg van Afrika naar Amerika. In feite, volgens historische bronnen, bereikte slechts één van de tien zwarten aan de kust van de Verenigde Staten het vaakst. Alleen al in de jaren 1661-1774 werden ongeveer een miljoen levende slaven geïmporteerd uit Afrika naar de Verenigde Staten, en meer dan negen miljoen stierven onderweg.

Amerikaanse zwart-witverhouding

Sinds 1790 wordt er om de 10 jaar regelmatig een volkstelling gehouden in de Verenigde Staten. Ik denk dat het niemand zal verbazen dat het absolute aantal zwarten elk jaar groeit. Als er in 1790 757.208 van hen waren, dan waren er ten tijde van de laatste volkstelling in 2000 al 37.104.248 zwarten in de Verenigde Staten.

Als je echter naar de relatieve aantallen kijkt, ontstaat er een nogal interessante situatie. In 1790 waren de Verenigde Staten 19,3% zwart en 80,7% blank, en in 2000 was de verhouding tussen zwart en blank al respectievelijk 13% en 82%. Merk je de vreemdheid op? Het relatieve aantal blanken verandert praktisch niet en is ongeveer 80% van de bevolking, terwijl het relatieve aantal zwarten in 200 jaar met bijna een derde is afgenomen. Waarom? Om deze vraag te beantwoorden, gaan we naar genetica ...

Genmigratie

In de VS worden nakomelingen uit gemengde huwelijken tussen blanken en zwarten geclassificeerd als zwarten. De frequentie van het allel dat de Rh-factor regelt in de blanke bevolking van de Verenigde Staten is 0,028. Bij zwarten van Afrikaanse stammen is de frequentie van dit allel 0,630. In de moderne zwarte bevolking van de Verenigde Staten, wiens voorouders 300 jaar (ongeveer 10 generaties) geleden uit Afrika werden gehaald, is de frequentie van dit allel echter al 0,446. Zo ging de stroom van genen van de blanke bevolking naar de neger met een snelheid van 3,6% per generatie. Als gevolg hiervan is het aandeel genen van Afrikaanse voorouders na 10 generaties nu 0,694 van het totale aantal genen van de moderne zwarte bevolking van de Verenigde Staten. Of, met andere woorden, ongeveer 30% van de genen van Amerikaanse zwarten geërfd van de blanke bevolking.

Als de zaken zo doorgaan, zullen de zwarten van de Verenigde Staten over 600 jaar niet anders zijn dan de blanken. Bovendien, hoe lager het percentage negerbloed in een neger, des te waarschijnlijker is er incest tussen hem en een vertegenwoordiger van het blanke ras, waardoor de vermenging van rassen nog sneller kan plaatsvinden. Vergelijk voor jezelf de kans om een ​​kind te verwekken tussen een 18e-eeuwse blauwzwarte negerslaaf en een blanke man met de waarschijnlijkheid van een relatie tussen een moderne Amerikaanse mulat en een blanke Amerikaan die is opgevoed met de principes van politieke correctheid.

Maar ik denk dat het moeilijk is om iemand te overtuigen met cijfers en statistieken. Laten we ons daarom wenden tot meer illustratieve feiten, namelijk om het uiterlijk van de bevolking van Liberia en de zwarten van de Verenigde Staten te vergelijken.

Liberia, Liberia is een vrij land...

Trouwens, wat weet jij van zo'n Afrikaans land als Liberia? Is het gewoon wat er op tv in het nieuws wordt getoond? Dat sommige rebellen daar vechten en de bevolking de Verenigde Staten vraagt ​​om daar troepen te sturen om de vrede te bewaren? Weet u waarom Liberianen de VS zo liefhebben en vertrouwen dat ze hen, en niet bijvoorbeeld de VN, vragen om in te grijpen in hun interne problemen?

Nou, het is nogal een lang verhaal, maar ik zal proberen het kort te houden. Kijk naar de foto met de Liberiaanse vlag. Doet hij je ergens aan denken? ;-) En het was zo...

In 1816 richtte een groep blanke Amerikanen de American Colonization Society in de Verenigde Staten op, die zichzelf tot doel stelde het "negerprobleem" op te lossen door bevrijde zwarte slaven in Afrika te vestigen. In 1818 werden twee vertegenwoordigers van de samenleving naar Afrika gestuurd op zoek naar een plek om zich te vestigen, en in 1820 trokken 88 zwarte kolonisten, geleid door drie blanke Amerikanen, naar de kust van Sierra Leone. Voordat ze vertrokken, ondertekenden ze een document waarin stond dat een vertegenwoordiger van de American Colonization Society de toekomstige nederzetting zou beheren. Het is waar dat al in Afrika, als gevolg van het uitbreken van malaria, 25 van deze kolonisten stierven, waaronder alle drie de blanken. Van de 63 zwarten die het overleefden, bleven sommigen in Sierra Leone (waarvan de hoofdstad, ter nagedachtenis hiervan, Freetown wordt genoemd, dat wil zeggen "de stad van de vrijheid"), en sommigen stichtten hun eigen nederzetting.

In 1824 heette het hele grondgebied van deze nederzetting Liberia (van het Engelse vrijheid - vrijheid), en de hoofdstad - Monrovia ter ere van de Amerikaanse president James Monroe. Ongeveer 5000 bevrijde zwarten uit de Verenigde Staten, die Liberia hadden leren kennen, gingen in dit "land van vrijheid" wonen.

In 1847 werd de onafhankelijkheidsverklaring afgekondigd en een grondwet aangenomen. Er was dus de eerste onafhankelijke staat in Afrika, de Republiek Liberia genaamd. Engels werd de officiële taal en de Liberiaanse dollar werd de munteenheid. Toegegeven, vele jaren later veranderde het Engels in Liberia in 'Liberiaans Engels' en werd de Amerikaanse dollar de valuta.

Maar ik zal niet doorgaan met het vertellen van de geschiedenis van Liberia, hoewel het vol staat met zeer interessante feiten en merkwaardige gebeurtenissen. In het bijzonder heb ik niets te zeggen over 's werelds grootste koopvaardijvloot, die onder de Liberiaanse vlag vaart. Over hoe de regering van Liberia, die in het geheim handelde in diamanten uit Sierra Leone, bijna de hele wereldwijde diamantmarkt vernietigde. Over hoe het Amerikaanse bedrijf "Firestone" enkele honderden hectaren van het grondgebied van Liberia kocht, waar tot aan de Tweede Wereldoorlog (en mogelijk nog steeds) slaven op de plantages werkten om rubber te winnen voor autobanden geproduceerd door "Firestone". Over hoe Oekraïne wapens verkocht aan Liberia, en wat daarvan kwam. Misschien zal ik al deze verhalen een andere keer vertellen, maar voor nu ga ik verder met het verhaal over de negers.

Laten we eens kijken naar foto's van zwarten in Liberia, in het bijzonder foto's van de afstammelingen van voormalige Amerikaanse slaven, en deze vergelijken met foto's van zwarten die in de Verenigde Staten wonen (beweeg over de foto om de bijschriften te zien):

Tegenwoordig staat de Verenigde Staten over de hele wereld bekend als een staat die op alle mogelijke manieren de rechten en belangen van zijn burgers beschermt, meldt het.

Maar raciale problemen zijn nog steeds niet volledig opgelost in dit land. Ze zijn immers diep geworteld in het verre verleden van de Verenigde Staten. Vandaag zullen we praten over waar Afro-Amerikanen vandaan kwamen in de Verenigde Staten, waarom slavernij is ontstaan ​​en hoe raciale segregatie plaatsvond.

Sinds de kolonisatie van Noord-Amerika door Europeanen, hebben Franse en Britse kolonisten het grootste deel van de inheemse bevolking - de Indianen - vernietigd. Omdat er aanvankelijk geen fabrieken in Amerika werden gebouwd, maar plantages werden aangelegd, was er vraag van blanke koloniale boeren naar arbeidskrachten.

Velen weten het niet, maar de eerste slaven in de Verenigde Staten waren blanke slaven. Namelijk de Ieren, die de Britten in grote hoeveelheden begonnen te importeren. De Ierse handel begon toen James II 30.000 Ierse gevangenen in Amerikaanse slavernij verkocht. Zijn proclamatie van 1625 verklaarde de noodzaak om Ierse politieke gevangenen naar het buitenland te sturen en ze te verkopen aan Engelse kolonisten in West-Indië.

Slaven op een katoenplantage in de Verenigde Staten. Foto: Kommersant.ru

Van 1641 tot 1652 De Britten vermoordden meer dan 500.000 Ieren en verkochten nog eens 300.000 als slaaf. Alleen al in dit decennium daalde de bevolking van Ierland van 1.500.000 tot 600.000 mensen. Families werden gescheiden, omdat de Britten niet toestonden dat Ierse mannen hun vrouwen en kinderen meenamen naar Amerika. Dit heeft een bevolking van dakloze vrouwen en kinderen hulpeloos achtergelaten. Maar de Britten verkochten ze ook via slavenveilingen.

Al snel veroveren Britse kolonisten per ongeluk een Portugees schip met Afrikaanse slaven en begint een nieuw tijdperk van slavernij in Amerika. Britse kolonisten beginnen Afrikaanse slaven te kopen op de slavenmarkten.

Pogingen van de kolonialisten om de Indianen tot slaven te maken leidden niet tot succes. De Indianen waren een trots en onwillig volk. In de 17e eeuw waren er enkele tienduizenden Indiase slaven in Amerika. Maar over het algemeen stierven ze snel en velen ontvluchtten de plantages. Zo weigerden de slavenhouders om de Indianen in slavernij te houden, omdat het economisch niet winstgevend was. Het was veel winstgevender om slaven uit Afrika te kopen.

Slavenarbeid werd veel gebruikt in de plantage-economie. In de eerste helft van de 19e eeuw was de nationale rijkdom van de Verenigde Staten grotendeels gebaseerd op de uitbuiting van slavenarbeid. In de periode van de 16e eeuw tot de 19e eeuw werden ongeveer 12 miljoen Afrikanen naar de landen van Amerika gebracht, waarvan er ongeveer 645 duizend naar het grondgebied van de moderne Verenigde Staten werden gebracht.

Gevangen Afrikanen die naar de VS worden gestuurd. Foto: Kommersant.ru

In 1850 nam het Amerikaanse Congres de Fugitive Slave Act aan. De wet verplichtte de bevolking van alle staten om actief deel te nemen aan de vangst van weggelopen slaven en voorzag in zware straffen voor slaven, degenen die hen onderdak gaven en degenen die niet hebben bijgedragen aan de vangst van een slaaf. In alle zuidelijke en noordelijke staten werden speciale commissarissen voor het vangen van slaven aangesteld, die moesten worden bijgestaan. Gevangen slaven werden in de gevangenis geplaatst en onder gewapende bewaking teruggebracht naar de slavenhouder. Om een ​​slaaf als voortvluchtige te erkennen, was het voldoende dat elke blanke onder ede verklaarde en bevestigde dat deze neger een slaaf is die voor hem gevlucht was. De goedkeuring van de wet dwong veel zwarten om de Verenigde Staten te ontvluchten naar Canada.

Maar niet alle blanke Amerikanen steunden slavernij. Er waren ook tegenstanders van slavernij. Ze werden abolitionisten genoemd. Het merendeel van hen waren Quakers, en tegen het einde van de 18e eeuw werd de veroordeling van de slavernij onderdeel van de Europese Verlichtingsbeweging.

Na de overwinning van de Amerikanen op de Britten in de onafhankelijkheidsstrijd bleef de slavernij bestaan.

In de noordelijke staten werd slavernij halverwege de 19e eeuw officieel verboden, maar in de helft van de andere staten bestond het actief (voornamelijk in het zuiden).

Als gevolg hiervan werd de slavernij afgeschaft na het einde van de burgeroorlog van 1861-1865 en de goedkeuring van het dertiende amendement op de Amerikaanse grondwet in december 1865. Maar uiteindelijk is racisme ook daarna niet verdwenen.

Een vat water waar alleen Afro-Amerikanen uit drinken. Foto: Pinterest.com

Slavernij werd vervangen door rassenscheiding en apartheid. Hun eerste tekenen zijn aparte scholen (voor blanken en zwarten), apart openbaar vervoer (bestond tot de jaren 70), verbod op co-locatie in hotels en motels, scheiding van cafés en restaurants alleen voor blanken en voor "gekleurde" en zwarten. , op het gebied van diensten, neger-militaire eenheden en dergelijke.

Na de burgeroorlog richtten zuidelijke soldaten een geheime racistische organisatie op, de Ku Klux Klan. Aanhangers van deze organisatie verdedigden ideeën als blanke suprematie, blank nationalisme.

Stoelen op de bus voor "gekleurd". Foto: Pinterest.com

Volgens de wetten van de stad Montgomery in Alabama mochten zwarte burgers de eerste vier rijen van bussen niet bezetten, omdat ze "alleen voor blanken" waren bedoeld - dit bleek uit het bord bij de ingang. Als alle "alleen blanken" stoelen bezet waren, moesten zittende zwarten hun "zwarte" stoelen afstaan ​​aan blanke passagiers. Gelijkwaardig hieraan kunnen worden beschouwd toiletten in berminrichtingen (inclusief busstations), waar een strikte scheiding naar huidskleur plaatsvond.

Afro-Amerikanen mochten alleen achter in de bus zitten. Foto: Pinterest.com

Op 1 december 1955 stond de 42-jarige zwarte naaister Rosa Parks uit Alabama haar stoel niet af aan een blanke man in Montgomery. Ze werd gearresteerd en veroordeeld tot een boete. Datzelfde jaar werden in Montgomery nog vijf vrouwen, twee kinderen en tientallen zwarte mannen in bussen gearresteerd. Een zwarte chauffeur werd ter plaatse doodgeschoten. Vervolgens kondigden zwarte inwoners van de stad op initiatief van Martin Luther King een algemene boycot van het openbaar vervoer aan. Zwarte autobezitters vervoerden in hun eentje 'skin Brothers', zonder enige betaling. Afro-Amerikanen steunden de boycot gedurende 381 dagen, die de "Walk for Freedom" werd genoemd.

Afro-Amerikaanse mensenrechtenactivist Martin Luthern King. Foto: Pinterest.com

In 1951 spande Oliver Brown, een zwarte inwoner van Kansas, een rechtszaak aan tegen het schoolbestuur van de stad namens zijn achtjarige dochter (Brown v. Board of Education). In de rechtszaak wees Brown erop dat zijn dochter naar een witte school moest gaan, die 5 blokken van huis was, in tegenstelling tot de "zwarte school", die 21 blokken verderop was (in feite aan de andere kant van de stad). Toen de rechtbank de claim van Brown afwees, spanden andere zwarten soortgelijke rechtszaken aan, zowel in Kansas als in andere staten (South Carolina, Virginia en Delaware). Na een reeks rechtszaken werd de zaak aanvaard door het Amerikaanse Hooggerechtshof, dat in 1954 oordeelde dat segregatie op scholen zwarte kinderen berooft van "gelijke bescherming volgens de wetten", wat in strijd is met het veertiende amendement op de Amerikaanse grondwet. De rechterlijke beslissing stelde een wettelijk verbod in op rassenscheiding op scholen in deze staten.

Afro-Amerikaanse moslimrechtenactivist Malcolm X. Foto: Pinterest.com

In 1957 vielen federale troepen de stad Little Rock, Arkansas binnen, vanwege de weigering van de gouverneur van de staat om te voldoen aan een rechterlijke beslissing.

Het Black Panther-feest. Foto: Pinterest.com

Op de eerste schooldag begin september proberen negen zwarte kinderen (later bekend als de "Little Rock Nine") de school binnen te gaan, maar worden met bajonetten opgewacht door gewapende soldaten van de State National Guard onder bevel van de gouverneur. Een menigte blanken intimideert kinderen - bedreigingen, beledigingen. Een van de schoolmeisjes, Elizabeth Eckford, deelt haar herinneringen aan haar eerste schooldag:

Ik ging naar de school en kwam een ​​bewaker tegen die blanke studenten doorliet... Toen ik me langs hem probeerde te wurmen, hief hij zijn bajonet, toen deden de andere bewakers hetzelfde... Ze keken me zo vijandig aan dat ik erg bang en wist niet wat te doen. Ik draaide me om en zag dat een menigte van achteren op me af kwam... Iemand riep: 'Lynch haar! Lynch haar!" Ik probeerde met mijn ogen tenminste één vriendelijk gezicht in de menigte te vinden, tenminste iemand die me kon helpen. Ik keek naar een oudere vrouw en haar gezicht leek me vriendelijk, maar toen onze ogen elkaar weer ontmoetten, spuugde ze op me ... Iemand riep: 'Sleep haar naar de boom! адо аняться иггером!».

Gebeurtenissen in Little Rock, toen de inwoners van de stad een Afro-Amerikaanse vrouw niet wilden toelaten op een school voor de blanke bevolking. Foto: Pinterest.com

Prominente publieke figuren zoals Martin Luthern King, Malcolm X en de Black Panther Party streden actief voor de rechten van Afro-Amerikanen.

Massale rassendiscriminatie in de VS trof niet alleen Afro-Amerikanen. Indiërs, Puerto Ricanen en Mexicanen werden onderworpen aan rassenscheiding in de Verenigde Staten, de laatste sinds de Verenigde Staten het grootste deel van het grondgebied van wat toen Mexico was - het huidige Texas en het hele Amerikaanse Zuiden in de jaren 1840, Puerto Ricanen sinds de "vrijwillige" toetreding van Puerto Rico tot de samenstelling van de Verenigde Staten en de Indianen - sinds hun bijna volledige uitroeiing aan het einde van de 19e eeuw.

Ook werden 120 duizend Japanse Amerikanen tijdens de Tweede Wereldoorlog onderworpen aan rassenscheiding. Gedurende enkele jaren voor het einde van de oorlog leefden Japanse Amerikanen in concentratiekampen voor krijgsgevangenen, ondanks het feit dat ze het Amerikaanse staatsburgerschap hadden.

Er is momenteel geen officieel racisme in de VS. De laatste staat die de afschaffing van de slavernij ratificeerde, was Mississippi, dat in 2013 de slavernij officieel als ongrondwettig en illegaal erkende.

Ik heb herhaaldelijk het idee geuit en onderbouwd dat het bestaan ​​van de crimineel-politieke entiteit "Verenigde Staten van Amerika" de ontwikkeling en het bestaan ​​​​van de menselijke beschaving bedreigt.

Dit wordt het meest volledig beschreven in het artikel The Limits to Growth. Waarom er geen zesde technologische orde zal zijn?

In het kort kunnen we zeggen dat dit om twee redenen gebeurt:

Amerika, als geheel, verbruikt veel meer van de hulpbronnen van de wereld dan het produceert;

Amerika, als de regerende structuur van de wereld, geeft de menselijke beschaving onjuiste wereldwijde doelaanduidingen, in verband waarmee de mensheid onvermijdelijk op een doodlopende weg afstevent op beschavingsbronnen en energie.

De zinsnede "Alle Amerikanen in doodskisten" zou als een logische conclusie kunnen dienen, maar in de discussie waren er verschillende tegenargumenten die geheel of gedeeltelijk als redelijk kunnen worden beschouwd, en met name de volgende:

Niet alle Amerikanen zijn slecht, in Amerika is er landbouw, winningsindustrieën en industrieën die goederen en hulpbronnen produceren die de hele wereld nodig heeft (en in de eerste plaats de Amerikanen zelf);

De beschaving heeft elite-consumenten nodig die de behoefte aan nieuwe, moderne dingen creëren en daardoor vooruitgang boeken.

Natuurlijk kun je een paar tegenargumenten aandragen, bijvoorbeeld het klassieke amendement "goede Amerikanen in goede doodskisten", maar je kunt ook de waarde en noodzaak in twijfel trekken van het moderne begrip van vooruitgang, waarin elke drie tot vijf jaar mensen worden gedwongen om veel arbeiders op de vuilnisbelt te gooien, maar “verouderde dingen. Maar, zoals ik al zei, ik erken een zekere redelijkheid van dergelijke argumenten, en daarom acht ik het mogelijk om wijzigingen en verduidelijkingen in het concept aan te brengen.

Laten we allereerst degenen uitsluiten die relatief redelijk en productief werk doen: degenen die in de landbouw, in mijnen en in fabrieken werken. In Amerika is er voor dit deel van de bevolking een half minachtende, half spottende bijnaam - rednecks. Ondanks het feit dat dit deel van de bevolking genocide ondergaat en geleidelijk afneemt, is het nog steeds vrij talrijk en behoudt het een zekere invloed in de "diepe" toestanden van de roestgordel.

De tweede categorie die we zullen uitsluiten, zijn rijke (midden- en hogere klasse) WASP-Amerikanen. Hoewel hun beschavingswaarde in de meeste gevallen neigt naar nul, kan men het erover eens zijn dat ze hun bestaan ​​rechtvaardigen door bij te dragen aan het beheer van de samenleving (van een vrij laag niveau echter), vooruitgang te bevorderen door eliteconsumptie, en in het algemeen, als klasse, hun werk en productieve bijdrage aan de beschaving is gelijk aan, hoger dan of iets minder dan hun consumptie.

En uiteindelijk hebben we nog steeds verschillende bevolkingsgroepen:

Erfelijke werklozen;

Criminaliteit;

Mensen die in nepbanen werken zijn professionele atleten, mondzangers en andere performance- en installatiekunstenaars, "hondenstylisten", "professionele homoactivisten", "professionele groenen" en ander publiek wiens bijdrage aan de reële economie zeer negatief is;

Gepensioneerden die hun leven hebben geleefd in de gelederen van een van de drie bovengenoemde groepen;

Mensen die werkzaam zijn in de dienstensector en wonen in gebieden waar de belangrijkste bevolking de vier bovengenoemde groepen zijn.

Dat wil zeggen, als in een stad in Californië dertig procent van de bevolking in Hollywood werkt, twintig procent gepensioneerden, tien procent ambtenaren, twintig procent werkloos en de rest werkt als kassiers, barmannen, taxichauffeurs en andere bedienden, dan bijdrage van deze stad aan de economie van de planeet negatief is. En als morgen de hele bevolking van de stad sterft aan een ziekte die wordt overgedragen door niet-traditionele liefde, dan zal de economie van de planeet herstellen (geen valse BBP-indicator, maar een echte economie). Hetzelfde kan gezegd worden over een buitenwijk van een grote Amerikaanse stad, die voornamelijk bevolkt wordt door erfelijke Afro-werklozen.

Volgens een recente studie kan 43% van de Amerikaanse gezinnen het zich niet veroorloven om normaal voedsel en onderdak te betalen. () In grotere mate zijn ze opgenomen in de gespecificeerde categorie van "economisch negatieve bevolking", hoewel er natuurlijk uitzonderingen zijn. Dat wil zeggen, we kunnen aannemen dat 20 tot 40% van de Amerikaanse bevolking tot deze categorie behoort.

Het argument voor dit feit is als volgt:

Onder deze bevolking wordt het als normaal beschouwd om van generatie op generatie te bestaan ​​van uitkeringen, criminele opbrengsten en klussen;

Gevestigde praktijk vereist de inzet van een bepaald aantal Afro-Amerikanen, zelfs als ze hun taken niet op de beste manier uitvoeren;

Het opleidings- en beroepsniveau is gemiddeld extreem laag, en met de moord op de Amerikaanse industrie gaan banen verloren waar ze productief zouden kunnen zijn.

Dit is natuurlijk allemaal alleen statistisch waar, aangezien er veel professionele werkers en specialisten zijn onder Afro-Amerikanen. Het moet duidelijk zijn dat in deze context "Afro-Amerikanen" een bepaald symbool is, aangezien niet alle zwarten in deze groep zullen worden opgenomen, maar het zal veel Indiërs, Latino's, vooral uit het Caribisch gebied, Arabieren en andere moslims omvatten, en zelfs sommige blanken. De belangrijkste criteria om in dit geval naar "Afro-Amerikanen" te verwijzen, zijn de volgende:

Chronische afkeer van elke vorm van creatief werk;

Minachting voor intelligentie en onderwijs;

Agressiviteit;

Het gevoel dat iedereen hem te danken heeft.

Het handhaven van een zeker, naar Amerikaanse maatstaven niet al te hoog inkomensniveau onder deze bevolkingsgroep is om de volgende redenen van groot belang voor de Amerikaanse staat:

- sociaal. De noodzaak om een ​​minimale sociale stabiliteit in de samenleving te handhaven vereist een zekere "omkoping" van deze bevolking. In gevallen waarin de Afro-Amerikaanse bevolking ontevreden wordt met hun levensstandaard, hebben ze de neiging om op straat te protesteren om iets te vernietigen, te plunderen en te plunderen. De aanleiding is in de regel de moord op iemand uit zijn omgeving, en hoe terecht ook, maar de reden is juist onvrede over het eigen leven. Voor de staat is het goedkoper, zeker gelet op politieke en imagoverliezen, om “problemen met geld te overspoelen” in plaats van de totale genocide van de Afro-Amerikaanse bevolking en/of het in stand houden van een te groot repressief apparaat;

- economisch. Voor veel soorten bedrijven zijn de laagbetaalde segmenten van de bevolking de doelmarkt, en het in stand houden van de vraag naar oplosmiddelen is een voorwaarde voor het genereren van inkomsten en winst bij de verkoop van goederen zoals iPhones;), goedkope producten, Chinese goederen, relatief goedkoop huisvesting en goedkope en/of gebruikte auto's. Dit wordt bereikt door zowel de kosten van goederen voortdurend te verlagen, door de productie naar het buitenland te verplaatsen, als door de tarieven en vereisten voor subprime-leningproducten te verlagen. Helaas is een belangrijk mechanisme dat de solvabiliteit van deze bevolkingsgroepen verzekert, ook de understatement van de benzineprijs (door de understatement van de olieprijs);

- politiek. Het onevenredige kiesstelsel in Amerika legt het 'gouden aandeel' in handen van sommige delen van de bevolking. Allereerst zijn dit die segmenten van de bevolking die gemakkelijk te manipuleren en te controleren zijn. Een van die groepen is de Afro-Amerikaanse bevolking. Aan de ene kant is het nogal samenhangend, geïsoleerd en 'altijd beledigd'. Aan de andere kant is het vrij gemakkelijk te manipuleren met de hulp van protestantse zwarte kerken. In veel staten bepaalt het al dan niet naar de stembus gaan van zwarte vrouwen welke kandidaat wint. En aangezien in het huidige evenwichtssysteem de overwinning in het hele land soms afhangt van de overwinning in een of twee staten, neemt de waarde van "zwarte stemmen" vele malen toe.

De combinatie van deze factoren zorgt ervoor dat de Amerikaanse elites een onevenredig groot deel van de totale uitgaven besteden aan de consumptie van de Afro-Amerikaanse bevolking. En dit beleid zal voor altijd doorgaan, tenminste zolang het bestaande politieke en economische systeem van Amerika bestaat.

Aannemen dat morgen de "blanke heren" het bevel zullen geven om zwarten de kampen in te drijven en/of helemaal te stoppen met het betalen van uitkeringen is ronduit dom en naïef. Ze opereren binnen een bepaalde matrix, en zonder een “revolutionaire” verandering in het politieke mechanisme van de staat, zijn er geen veranderingen in deze matrix mogelijk. Tegelijkertijd kan men niet verwijzen naar de praktijk van de achttiende-negentiende-begin twintigste eeuw, sindsdien hadden zwarten geen stemrecht en was hun rol in politieke manipulatie minimaal.

Het is zelfs niet te verwachten dat bij een tekort aan middelen in het land gerichte maatregelen zullen worden genomen, waarbij vooral Afro-Amerikanen hun gebruikelijke inkomensniveau worden ontnomen. Je moet begrijpen dat de top van het politieke establishment helemaal geen last heeft van racisme ;) en het kan ze absoluut niet schelen welke van de burgers van het land als eerste de rantsoenen zal ontnemen. Allereerst zullen degenen die het minst gewelddadig en rusteloos zijn, worden beroofd, en ten slotte degenen van wie de overwinning bij de verkiezingen afhangt. Er kan worden aangenomen dat de regering, zelfs bij een tekort, zal proberen te voorzien in de minimumbehoeften van de Afro-Amerikaanse bevolking, zelfs ten koste van de overblijfselen van de middenklasse. Natuurlijk gaat dit vooral de Democraten aan, maar zelfs Republikeinen die aan de macht zijn, zullen bang zijn om Afro-Amerikanen hun 'legitieme' privileges te ontnemen. Dit wordt prachtig geïllustreerd door de situatie rond Obamacare. Om de Afro-Amerikaanse bevolking om te kopen, promootten Obama en de Democraten dit programma in 2010. De zet bleek correct en hielp Obama in veel opzichten aan een tweede termijn, en alleen de tussenkomst van de Romeinse godin Fortuin en de Oekraïense god de Donkerste verhinderde de Democraten in het zestiende jaar de troon te behouden. Maar de Republikeinen, die aan de macht waren gekomen, konden en durfden dit programma niet te vernietigen, omdat ze begrijpen dat hun illusoire kansen op herverkiezing daarna in de categorie van puur virtuele kansen zouden vallen.

Een ander ding is dat in de omstandigheden van tekorten en, waarschijnlijk, de opkomst van inflatie, vaste inkomens en voordelen van de Afro-Amerikaanse bevolking in de eerste plaats zullen worden vernietigd, en het vermogen van het systeem om de resterende middelen te herverdelen zal zeer beperkt zijn. Daarom zal de Afro-Amerikaanse bevolking, in de context van het begin van een ernstige systeemcrisis, als de samenleving de controle verliest en een groeiend tekort aan middelen, uit de hand lopen, fungeren als een katalysator voor de vernietiging van de samenleving en cyclisch het vermogen van de staat om de crisis te ‘overleven’. Op een gegeven moment zal het gebruik van massale repressieve maatregelen nodig zijn, wat het begin zal markeren van het proces van desintegratie van de Amerikaanse beschaving.

Als we kijken naar het beleid van de Amerikaanse elites in de afgelopen decennia, dan kunnen we zeggen dat het tweeledig is en twee bijna gelijke doelen bevat:

Het geluk van groot financieel kapitaal behouden, voorwaardelijk, kan worden beschouwd als de taak om het geluk van de Joodse diaspora te behouden;

Het geluk van de onderbetaalde delen van de bevolking behouden, voorwaardelijk, is het geluk van de Afro-Amerikaanse bevolking.

Het is duidelijk dat de prioriteit ligt bij het geluk van het grootkapitaal, maar u moet begrijpen dat deze taken zeer sterk met elkaar verweven zijn.

Ten eerste is het moeilijk voor kapitaal om gelukkig te zijn zonder meevallers op de subprime-leningsmarkten;

Ten tweede is het moeilijk voor het kapitaal om gelukkig te zijn zonder de hefbomen van de overheid te hebben ontvangen/zonder te onderscheppen;

Ten derde is het moeilijk om in een burgeroorlog te leven.

Vierde,…

Nou, enzovoort, enzovoort... zonder de vrede en loyaliteit van de onderste lagen van de piramide te kopen, is groot kapitaal niet in staat om effectief de macht over de middelste lagen te krijgen, stabiele inkomens te ontvangen en volledig en ongecompliceerd geluk te garanderen.

Je moet begrijpen dat elke keer dat de Democraten aan de macht komen, de snelheid waarmee de wereld naar de afgrond glijdt iets zal versnellen. Elke keer dat de Republikeinen aan de macht zijn, zullen ze proberen het proces om te keren. En dit is absoluut niet omdat ze zich zorgen maken over het lot van de wereld, maar alleen omdat het proces van vernietiging van de reële economie van Amerika, en, bijgevolg, het sluipende proces van de vernietiging van het land, en het proces van beschaving in beweging tot een doodlopende weg van hulpbronnen en energie, zijn een enkel proces. Als twee kanten van dezelfde medaille.

Omdat de Republikeinen technisch niet in staat zijn om ofwel de Afro-Amerikaanse sub-etniciteit te elimineren of de status van de dollar als belangrijkste reservevaluta af te schaffen, zijn hun pogingen om het proces om te keren, dat wil zeggen om America Great Again te maken, even vruchteloos als de beruchte pogingen van een homofamilie om een ​​kind te verwekken. Maar juist de pogingen om het proces te vertragen zorgen ervoor dat ze op zijn minst stoppen met pogingen om het proces te versnellen, en daarmee bewijzen ze tenminste een bepaalde dienst aan de beschaving.

In dit opzicht moet men begrijpen dat de Republikeinse Partij een objectieve en onvrijwillige bondgenoot van Rusland is. "Objectief" - omdat ze "vijanden" zijn van Afro-Amerikanen (hoewel liever geen vijanden, maar "slechte wensen"), en "Onvrijwillig" - omdat subjectief gezien de mate van Russofobie onder Republikeinen niet minder, en misschien meer is dan onder de Democraten.

Helaas voorspel ik dat de huidige termijn van de Republikeinse president de laatste zal zijn, en zelfs in het twintigste jaar zullen de Republikeinen de troon niet voor een tweede termijn kunnen bemachtigen. In de toekomst, als de redneck sub-etno's uitsterven en het aandeel Afro-Amerikanen, Hispanics en LGBT's onder de Amerikaanse bevolking toeneemt, zal de kans van de klassieke Republikeinen om weer aan de macht te komen steeds kleiner worden.

Wereldwijd is ons land, dat in de status van een semi-kolonie bestaat, niet in staat om de processen in de metropool significant te beïnvloeden. Ik denk nog steeds dat de benoeming van de zwartste Amerikaanse presidenten meer een grap en een provocatie is dan een echte prestatie van onze inlichtingendiensten. Toch zou het voor ons nuttig zijn om de Amerikaanse samenleving te beïnvloeden om de invloed van de Republikeinen te behouden en de invloed van de Democraten te verminderen, uiteraard binnen redelijke grenzen en zonder fanatisme.

Wat we op lokale schaal moeten doen, heb ik herhaaldelijk geschreven, en in het kader van dit artikel zie ik geen reden om het te herhalen. Helaas lijkt het er niet op dat de nieuwe (oude) samenstelling van de regering het buitenlands economisch beleid van het land significant zou kunnen veranderen.

Welnu, misschien is het zinvol om een ​​paar verhelderende vragen te onthullen:

Waarom bedreigen Afro-Amerikaanse werklozen de beschaving, terwijl Afrikaanse werklozen of Indiase erfelijke bedelaars dat niet doen?

Allereerst gaat het om de verhouding tussen de bijdrage van deze bevolkingsgroepen aan de reële economie van de wereld (benefit) en de onttrekking van hulpbronnen aan de wereldeconomie (schade). Als we aannemen dat de baten voor de wereld per hoofd van de bevolking van alle drie de groepen ongeveer even groot zijn, dan is de schade, dat wil zeggen de besteding van middelen per Afro-Amerikaan per hoofd van de bevolking, tientallen of zelfs honderden keren groter dan de uitgaven aan de Afrikaanse, Indiase of andere werklozen van de wereld.

Ten tweede speelt de bron van middelen een rol. Zo zijn de voordelen voor de wereld van tienduizenden Saoedische prinsen die niets erfelijks doen ongeveer gelijk aan de voordelen van Indiase erfelijke bedelaars, maar deze klootzakken vetmesten, zoals ze zeggen, op hun door Allah gegeven oliereserves. Om een ​​deel van deze reserves te mogen vetmesten, moeten ze bovendien het grootste deel gratis aan Amerika geven, waardoor ze "rijkdom in snoeppapiertjes" terugkrijgen. Er is een samenloop van de belangen van de Saoedische prinsen, die een hoge olieprijs willen, en de belangen van de beschaving, die een relatief hoge olieprijs nodig hebben. Zolang de vorsten niet bezwijken voor de democraten, zijn hun activiteiten objectief nuttig.

Van de opmerkelijke landen hebben alleen Amerika en Groot-Brittannië chronisch enorme buitenlandse handelstekorten, en bijgevolg zijn er alleen in deze twee landen aanzienlijke zelfvoorzienende bevolkingsgroepen.

En ten derde, over het algemeen is het lot, het leven en de dood van de Afrikaanse bevolking voor niemand interessant en heeft het op geen enkele manier invloed op de wereldpolitiek. Zelfs humanitaire voedselleveringen aan deze landen worden uitsluitend uitgevoerd om:

Verkoopvolumes van productleveranciers ondersteunen;

Deelnemen aan het proces van het snijden van de toegewezen fondsen en het uitdelen van voedsel;

Dood de overblijfselen van de lokale Afrikaanse landbouw.

Alleen in Amerika maakt het politieke belang van de Afro-Amerikaanse bevolking hen een prominente factor in binnen- en buitenlands beleid.

De overige delen van de bevolking "leven op zichzelf", en dienen eerder als een bepaalde aanvullende bron van inkomsten die worden herverdeeld ten gunste van Afro-Amerikanen, of zijn niet interessant vanwege hun kleine aantal.

Waarschijnlijker nee dan ja. Alleen in Amerika viel de aanwezigheid van een groot, maar niet overweldigend aantal Afro-Amerikanen, en de mogelijkheid om voor hen te zorgen ten koste van anderen, samen. Alleen Afro-Amerikanen zijn verworden tot een specifieke groep, met het gevoel dat 'blanken' hen aan het einde der tijden verschuldigd zijn, en tegelijkertijd met een minachtende houding ten opzichte van onderwijs en werk.

Iets soortgelijks bestaat en/of is in opkomst in West-Europa op basis van groepen rabiës die daar worden geïmporteerd, maar tot nu toe zijn dergelijke groepen minder talrijk, minder nodig om het verkiezingsproces te manipuleren, en in het algemeen krijgt Europa minder gratis middelen en zijn vermogen om voer (op kosten van iemand anders) deze groepen zijn beperkt. Het kan gezegd worden dat in de competitie tussen Afro-Amerikanen en Europese jagers, Afro-Amerikanen zullen winnen met een verpletterende score.

Laten we enkele resultaten opsommen.

Na het scheiden van de dollar van de gouddekking en het overhevelen ervan naar de status van een onbeveiligde wereldreservevaluta, kreeg Amerika de kans om de levensstandaard van zijn bevolking als geheel, en van zijn individuele groepen in het bijzonder, te overschatten. De wisselvalligheden van Amerika's politieke en economische evolutie hebben ertoe geleid dat er momenteel een enorm deel van de bevolking in het land is dat de mogelijkheid heeft om ofwel helemaal niet te werken, ofwel in principe geen nuttig werk te doen, maar toch een levensstandaard die in de meeste andere landen van de wereld als gemiddeld zou worden beschouwd.

Voor een deel verkeert Amerika in de positie van een gijzelaar, die gedwongen wordt een bandiet om te kopen om zijn gemoedsrust te verzekeren. Gelukkig voor Amerika heeft het de mogelijkheid, en maakt van deze gelegenheid gebruik, om deze omkoping uit te voeren ten koste van anderen.

Op de vraag Hoe gedragen Afro-Amerikanen zich in Amerika? ? Wat is hun percentage in het land van de totale Amerikaanse bevolking? gegeven door de auteur Andrey Gorelov het beste antwoord is dat Afro-Amerikanen 12,4 procent van de Amerikaanse burgers uitmaken, 14,8 procent zijn Hispanics. Volgens het Census Bureau zullen gekleurde mensen tegen 2042 de meerderheid van de Amerikanen uitmaken. Dit is alleen legaal wonen in de Verenigde Staten. In feite zijn er meer blanken dan gekleurde mensen. Momenteel is de negerbevolking ruim vertegenwoordigd in veel Amerikaanse staten. Maar als in het zuiden een aanzienlijk deel van de zwarten (tot een derde) nog steeds op het platteland woont, dan in het noorden van de Verenigde Staten - in grote steden, waar velen traditioneel in speciale gebieden wonen met een relatief lage levensstandaard - getto's. De negerpopulatie wordt gekenmerkt door een hogere werkgelegenheid in de industrie, massasectoren van de dienstensector (handel, enz.). Aan het begin van de 20e eeuw verhuisden veel zwarten op zoek naar beter werk van het zuiden naar de industriële staten van het Lake District en het Midwesten, grote steden. Sinds het einde van de jaren zeventig is de tegenovergestelde trend waargenomen: steeds meer immigranten naar het noorden en hun nakomelingen keren terug naar hun kleine thuisland - de zuidelijke staten. De reden hiervoor is de verplaatsing van arbeidsintensieve industrie naar deze gebieden en als gevolg daarvan "neger"-banen. In 1863 voerde een menigte blanke New Yorkers, ontevreden over de invoering van de universele dienstplicht, een grootschalige Afrikaans-Amerikaanse pogrom op. Duizenden mensen werden gedood, onder wie kinderen. Velen werden levend verbrand. Sinds de afschaffing van de slavernij in het Zuiden, wordt 'lynchen' beoefend - buitengerechtelijke represailles tegen Afro-Amerikanen die worden beschuldigd van enig strafbaar feit, dat eindigde met het ophangen van het slachtoffer (de laatste - in 1946). Sinds 1865 voeren de Ku Klux Klan en een aantal andere racistische terroristische organisaties in het Zuiden een beleid van intimidatie van Afro-Amerikanen om hun politieke activiteiten te verminderen. Als middel werden demonstratieve moorden op Afro-Amerikaanse politieke activisten gebruikt (de laatste - in 1981). In 2005, tijdens de orkaan- en overstromingsrellen in New Orleans, waren er uitbraken van racistisch gemotiveerd geweld. In Amerikaanse gevangenissen zijn er sinds de dagen van de desegregatie regelmatig bloedige botsingen geweest tussen gevangenen van verschillende huidskleuren. De traditionele verblijfplaats van Amerikaanse zwarten is het zuiden van de Verenigde Staten, waar ze een belangrijke bijdrage hebben geleverd aan de vorming van een uniek beeld van de regio, met name muziek, koken en kunst. De massale immigratie van blanke Europeanen aan het einde van de 19e eeuw was vooral gericht op het noorden van het land, maar ook op de Great Plains. Daarom, met het begin van de natuurlijke groei van de zwarte en gekleurde bevolking, was het de meerderheid in verschillende staten van het zuiden. Dus aan het einde van de 19e eeuw vormden zwarten 75% van de bevolking van South Carolina, meer dan de helft (ongeveer 60%) van de bevolking van Mississippi, 55% van de bevolking in Louisiana, van een derde tot de helft van de bevolking van Texas, Georgia, Florida, North Carolina, Tennessee, Arkansas, Virginia enz. De positie van zwarten in de traditionele regio's van het zuiden was erg moeilijk vanwege de dominantie van de Ku Klux Klan en de heerschappij van Jim Crow-wetten. In de jaren 1930-1970 vond de zogenaamde Grote Migratie van Afro-Amerikanen plaats, toen honderdduizenden van hen massaal gingen werken in fabrieken en fabrieken in grote steden in het noorden (Chicago, New York, enz.). .

De Amerikaanse presidentskandidaat Donald Trump ging in een van zijn reguliere toespraken in op de sociale status van de Afro-Amerikaanse bevolking. Dus benadrukte hij dat Afro-Amerikanen in armoede leven en dat de scholen die Afro-Amerikaanse kinderen lesgeven 'niet goed' zijn. Hillary Clinton zal, als ze de presidentsverkiezingen wint, eerder banen bieden aan vluchtelingen uit het Midden-Oosten dan Afro-Amerikanen die 'vluchteling worden in hun eigen land'.

Natuurlijk zijn de woorden van Donald Trump maar woorden. In een poging om de steun van Afro-Amerikaanse kiezers te winnen, zal Trump hen een beter leven blijven beloven als hij de verkiezingen wint. Maar wat de sociale status van de Afro-Amerikaanse bevolking betreft, bestaat er geen twijfel over de waarheid van de woorden van de heer Trump. Afro-Amerikanen zijn inderdaad een sociaal achtergestelde groep van de Amerikaanse bevolking - en dit ondanks het feit dat ze geen immigranten, migranten of vluchtelingen zijn.

Ondanks het feit dat in de Verenigde Staten de gelijkheid van de blanke en zwarte bevolking op alle mogelijke manieren wordt verklaard, verandert de sociaal-economische situatie van Afro-Amerikanen daar praktisch niet van. Bovendien zijn maatregelen om "discriminatie uit te bannen" bijna uitsluitend van belangenbehartiging. Het gebruik van het woord 'neger' in de Verenigde Staten begon bijvoorbeeld bijna als een misdaad te worden geïnterpreteerd, als discriminatie van zwarten, maar tegelijkertijd leven miljoenen Afro-Amerikanen in totale armoede en om ze eruit te halen van deze staat worden vanuit deze staat geen stappen ondernomen. Je kunt duizenden films maken met een positieve zwarte held, speciale tolerantiecursussen introduceren in schoolcurricula, zelfs een zwarte persoon de president van het land maken - maar bij gebrek aan echte maatregelen om de werkloosheid uit te bannen, het onderwijs te verbeteren, de lonen te verhogen, al deze propaganda stappen veranderen in lege lucht schudden. Er is geen relatie tussen de zwarte president Barack Obama en de miljoenen sociaal achtergestelde bevolkingsgroepen in Amerikaanse steden. Sommige deskundigen spreken van het huidige Amerikaanse beleid ten aanzien van de negerbevolking als 'positieve discriminatie'. Nu praten ze liever niet over discriminatie van zwarten in de Verenigde Staten, terwijl ze het feit negeren van de diepste sociale en economische problemen die verband houden met de situatie van de Afro-Amerikaanse bevolking van het land.

Een van de belangrijkste uitingen van de ware sociale positie van Afro-Amerikanen in de Verenigde Staten is economische ongelijkheid. Tot nu toe zijn Afro-Amerikanen gemiddeld veel armer dan vertegenwoordigers van andere etnische en raciale groepen in de Amerikaanse bevolking. Dit komt door de aanhoudende armoede in Afro-Amerikaanse gemeenschappen. Armoede is erfelijk, armoede sleept voort, wordt het belangrijkste obstakel voor sociale mobiliteit. Veel Afro-Amerikanen hebben succes geboekt in de VS - ze zijn aanwezig in de politiek, in het bedrijfsleven, in de sport, in de cultuur. Maar de meerderheid van de Afro-Amerikanen in het land is nog steeds veel armer dan de blanken. Bovendien neemt de armoede van de Afro-Amerikaanse bevolking toe, niet af. Dit wordt mogelijk gemaakt door de specifieke kenmerken van de ontwikkeling van de Amerikaanse economie. Terwijl de marktvraag naar ongeschoolde arbeid afneemt, blijven steeds meer Afro-Amerikanen zonder een normale opleiding in de categorie van eeuwigdurende werklozen. Was in 2000 het mediane inkomen van een Afro-Amerikaans huishouden 64% van het inkomen van een blank Amerikaans huishouden, dan was het elf jaar later, in 2011, al 58% van het mediane inkomen van een blank huishouden. Dat wil zeggen, het inkomen van de Afro-Amerikaanse bevolking daalde gemiddeld met 6%. In de vier jaar van 2005 tot 2009 is de kloof in de financiële rijkdom van Afro-Amerikanen en blanken ook groter geworden. Hadden Afro-Amerikanen in 2005 elf keer minder vermogen dan blanken, dan hadden ze in 2009 al twintig keer minder vermogen.

Totale armoede dwingt veel Afro-Amerikanen om afhankelijk te zijn van sociale bijstand van de staat en liefdadigheidsorganisaties. Tegelijkertijd is het de moeite waard om de illusies weg te nemen van sommige Russen die geloven dat de hoeveelheid sociale bijstand in de Verenigde Staten zeer aanzienlijk is, en dat de meeste Afro-Amerikanen precies "van een uitkering" leven. Dit is niets meer dan speculatie. Uiteindelijk is het alleen maar gunstig voor het Amerikaanse leiderschap, aangezien de volledige verantwoordelijkheid voor de sociale en economische situatie van de zwarte bevolking in dit geval wordt verschoven van de staat naar de Afro-Amerikanen zelf - ze zeggen dat de staat alles doet wat hij kan , betaalt een uitkering, en de zwarten zelf zijn lui en willen niet werken. In feite zijn er ongeveer 14 miljoen mensen in de Verenigde Staten die gratis sociale bijstand ontvangen. Hiervan zijn 65% kinderen en adolescenten. Dat wil zeggen dat tweederde van de sociale bijstand wordt besteed aan het helpen van kinderen uit gezinnen met een laag inkomen. Strikt genomen, waar kunnen kinderen anders van leven, als ze geen uitkering hebben, als hun ouders afwezig zijn of geen geld kunnen verdienen? Het merendeel van de overige 35% van de bijstandsontvangers is vrouw. En het zijn niet alleen Afro-Amerikaanse vrouwen, maar ook blanke. Er zijn zelfs meer blanken - 38% tegen 37% van de Afro-Amerikanen. De overige ontvangers van sociale bijstand - vertegenwoordigers van andere raciale en etnische groepen, waaronder Hispanics, Aziaten, Indiërs.

De economische ongelijkheid van Afro-Amerikanen wordt verergerd door sociale ongelijkheid. Ooit schreef de beroemde Franse socioloog Pierre Bourdieu over drie soorten kapitaal: economisch, sociaal en cultureel. Sociaal en cultureel kapitaal is even belangrijk, aangezien het het bezit ervan is dat gezinnen in staat stelt hun kinderen onderwijs en een loopbaan te bieden. De Afro-Amerikaanse bevolking van de Verenigde Staten heeft, op enkele uitzonderingen na, een minimaal sociaal en cultureel kapitaal. Tegenwoordig wordt meer dan 70% van de Afro-Amerikaanse kinderen buiten het huwelijk geboren. Het is duidelijk dat de meesten van hen dan worden opgevoed in eenoudergezinnen, waar de enige kostwinner de moeder is. Ter vergelijking: slechts 25% van de blanke kinderen wordt buiten het officiële huwelijk geboren. Uiteraard heeft deze omstandigheid alleen al een enorme impact op de sociale positie van de Afro-Amerikaanse bevolking en bepaalt het de toekomst van de meeste kinderen aan de onderkant van de sociale hiërarchie van de Amerikaanse samenleving.

De sociale ongelijkheid van Afro-Amerikanen en blanken is een natuurlijk gevolg van het discriminerende beleid van de eerste helft van de twintigste eeuw. De afschaffing van de segregatie in de Verenigde Staten vond immers pas in de jaren zestig plaats, en dan dankzij enerzijds een actieve sociale beweging en anderzijds de moeilijke internationale situatie. In een land dat zich vandaag de dag probeert voor te doen als een bolwerk van de werelddemocratie, was er enkele decennia geleden een officieel bevestigde ongelijkheid van de rechten van vertegenwoordigers van verschillende rassen. Tot nu toe beschouwen blanke en zwarte Amerikanen zichzelf als vertegenwoordigers van verschillende sociale groepen. Afro-Amerikanen hebben hun eigen identiteit, die in sommige opzichten niet alleen niet kruist met de gemeenschappelijke Amerikaanse identiteit, maar deze ook tegenspreekt. Wat is bijvoorbeeld de massale verspreiding van de islam onder zwarte Amerikanen. Tot op zekere hoogte werd de acceptatie van de islam door veel Afro-Amerikanen gezien als een manier om hun "anders-zijn" te benadrukken, niet behorend tot de wereld van de Europese cultuur die geassocieerd wordt met het christendom, maar tot de Afro-Arabische wereld. De meerderheid van de Afro-Amerikanen belijdt echter nog steeds het christendom, hoewel velen van hen tot puur Afro-Amerikaanse kerkgemeenschappen behoren, die ook praktisch niet kruisen met de 'blanke' wereld.

De Afro-Amerikaanse cultuur benadrukt de verschillen tussen Afro-Amerikanen en blanken. Tot op zekere hoogte hebben we te maken met 'omgekeerd racisme'. De ideologen van Afro-Amerikaanse sociaal-politieke bewegingen in de eerste helft - midden van de twintigste eeuw. ze probeerden hun eigen concepten te ontwikkelen die de verschillen tussen zwarten en blanken en zelfs enige superioriteit van zwarten boven blanken verklaarden. Afrikanen kregen meer sensualiteit, intuïtiviteit voorgeschreven, in tegenstelling tot vertegenwoordigers van het Kaukasische ras. Tijdens de periode van dekolonisatie van het Afrikaanse continent werden de ideeën van "Afrikaans uitzonderlijkheid" op het schild gebracht door veel politici die aan de macht kwamen in Afrikaanse landen. Vooral deze ideeën impliceren een kritische houding ten opzichte van de verworvenheden van de Europese beschaving, die als minder humaan wordt beschouwd dan de beschavingen van het Afrikaanse continent. Natuurlijk denken de inwoners van de Afro-Amerikaanse 'getto's' in de Verenigde Staten niet na over zulke hoge zaken, maar ze trekken duidelijk een verschil met blanken. Onder Afro-Amerikaanse tieners is bijvoorbeeld het beeld van een student, een jongen of een meisje, die zich over schoolboeken buigt en zijn toekomstige activiteiten koppelt aan mentaal werk, niet populair.

Onder Afro-Amerikaanse tieners is een ander model voor het bereiken van succes in het leven populairder, in het beste geval geassocieerd met een sport- of muziekcarrière, en in het slechtste geval gewoon met misdaad. Veel Afro-Amerikaanse kinderen, zelfs degenen die bekwaam zijn geboren, tonen opzettelijk geen ijver in hun studie om niet op te vallen in de algemene Afro-Amerikaanse omgeving en niet in conflict te komen met andere zwarten. Dit is in het bijzonder geschreven door George Akerlof in zijn werk The Economics of Identity. Maar als de blanke Akerlof nog steeds beschuldigd kan worden van tendentieusheid, hoe zit het dan met de conclusies van een andere onderzoeker - de Nigeriaanse socioloog John Ogbu, die naar de VS verhuisde en een baan kreeg om les te geven aan de University of Berkeley in Californië? Ogbu bedacht zelfs de term "Bad Diligence Syndrome", die hij gebruikt om de houding van Afro-Amerikaanse kinderen ten opzichte van leren te karakteriseren. Bovendien streven zelfs kinderen uit rijke Afro-Amerikaanse families met een hoge status die naar prestigieuze scholen gaan, waar vertegenwoordigers van verschillende raciale en etnische groepen studeren, niet naar studeren. "Positieve discriminatie" speelde ook een rol bij het consolideren van een dergelijke houding ten opzichte van leren - dergelijke kinderen verwachten hogescholen en universiteiten te betreden met de voordelen die er zijn voor Afro-Amerikanen zonder speciale inspanningen te leveren. Het blijkt dat als de kinderen van de Afro-Amerikaanse intelligentsia op deze manier argumenteren, wat kunnen we dan zeggen over de kinderen van de sloppenwijken?

Economische en sociale ongelijkheid worden gecombineerd met sociale achterstand van de Afro-Amerikaanse bevolking van het land. Zoals bekend is, uitgedrukt in procenten, het aandeel van de negerbevolking het hoogst in de zuidelijke staten, die ooit bolwerken waren van plantageslavernij. Er is nog steeds een zeer grote Afro-Amerikaanse bevolking in staten zoals South Carolina, Mississippi, Louisiana, die als de meest "zwarte" staten van de VS worden beschouwd. Maar een indrukwekkend aantal Afro-Amerikanen woont ook in grote steden van het land, voornamelijk in New York. In dichtbevolkte gebieden met Afro-Amerikanen stellen sociologen een veel slechtere levensstandaard vast dan in gebieden waar blanke Amerikanen wonen. "Negerswijken" zijn in feite sociale getto's waar totale armoede, veroorzaakt door werkloosheid, straatcriminaliteit, drugsverslaving en drugshandel, alcoholisme en prostitutie, floreert.

Ooit probeerde de Amerikaanse regering de problemen op te lossen van de sloppenwijken waarin Afro-Amerikanen woonden en begon ze nieuwe woonwijken te bouwen. De hoogbouwgebieden die worden bewoond door Afro-Amerikanen zijn echter veranderd in nog ergere getto's dan de oude sloppenwijken. Socioloog Sadhir Venkatesh merkt op dat plannen om de levensstandaard van de Afro-Amerikaanse bevolking te verbeteren in feite zijn mislukt. In woonwijken waar Afro-Amerikanen wonen, zijn de belangrijkste problemen geworden: overbevolking van appartementen, slechte en falende openbare nutsvoorzieningen, massale armoede op de rand van armoede. Natuurlijk kennen de nieuwe gebieden ook veel criminaliteit en drugsverslaving.

De sociale ongelijkheid van de Afro-Amerikaanse bevolking komt ook duidelijk tot uiting in de gezondheidssector. Omdat de meeste Afro-Amerikanen tot de lagere sociale klassen behoren, hebben ze simpelweg niet het geld om voor hun gezondheid te zorgen. Bovendien is de levensstijl die Afro-Amerikanen leiden zeker niet bevorderlijk voor het verbeteren van medische indicatoren. De levensverwachting van Afro-Amerikaanse mannen en vrouwen is 5-7 jaar lager dan de gemiddelde levensverwachting van blanke Amerikanen. Onder Afro-Amerikanen komen ziekten zoals diabetes en hypertensie veel vaker voor. Meer dan 30% van de Afro-Amerikaanse mannen en meer dan 41% van de vrouwen zijn zwaarlijvig, als gevolg van slechte kwaliteit en ondervoeding. Wat betreft het niveau van aids onder de Afro-Amerikaanse bevolking, het nadert het niveau van Afrikaanse landen. Afro-Amerikanen vormen 48% van de AIDS-patiënten, terwijl het aandeel Afro-Amerikanen in de totale Amerikaanse bevolking 12,6% is. Onnodig te zeggen dat hoogwaardige medische diensten voor de overgrote meerderheid van de Afro-Amerikanen eenvoudigweg ontoegankelijk zijn vanwege hun hoge kosten, en de cultuur van zorg voor de gezondheid is niet ontwikkeld in Afro-Amerikaanse getto's. Ondanks het feit dat Afro-Amerikaanse gezinnen een vrij hoog geboortecijfer hebben, manifesteert de crisis van gezinswaarden in 'zwart' Amerika zich veel duidelijker. Een groot aantal kinderen, zoals we hierboven opmerkten, worden buiten het huwelijk geboren, in feite is een typisch Afro-Amerikaans gezin een moeder en kinderen of grootmoeder, moeder en kinderen.

Van tijd tot tijd breken er echte opstanden van Afro-Amerikanen uit in de Verenigde Staten, de reden hiervoor is in de regel de brutaliteit van de politie. In de regel lost de staat de problemen van het hard en snel onderdrukken van dergelijke protesten op, waarbij het gebruik van militair geweld niet schuwt, inclusief de introductie van tanks in de straten van opstandige steden. Tegelijkertijd vergeten de Amerikaanse autoriteiten natuurlijk volledig de pseudodemocratische demagogie die in dergelijke situaties op andere landen wordt toegepast. De gewelddadige onderdrukking van protesten betekent echter niet dat het probleem van sociale en economische ongelijkheid van Afro-Amerikanen op deze manier kan worden opgelost. Integendeel, de positie van de Afro-Amerikaanse bevolking heeft een duidelijke neiging om geleidelijk te verslechteren, wat vooral in de komende jaren merkbaar zal zijn, gezien het hogere geboortecijfer.