Redenaar in de oude Griekse definitie. Grieks sprekenden

ANTIEK ORATORIUM

SAMENVATTING over culturele studies
1e jaars studenten van de 1e groep van de Faculteit der Nationale Economie Rozhdestvenskaya D.D.

STAATSUNIVERSITEIT VAN MANAGEMENT

Instituut voor Nationale en Wereldeconomie

Invoering

Openbare toespraak was het meest voorkomende genre onder de opgeleide mensen uit de oudheid. De kennis die mensen de beheersing geeft van mondelinge spraak, die de hoofden en harten van mensen in beslag neemt, werd retoriek genoemd. Wat betreft de plaats die in de kunst van het artistieke woord van het oude Hellas werd ingenomen, was retoriek vergelijkbaar met kunstgenres als het heroïsche epos of het klassieke Griekse drama. Een dergelijke vergelijking is natuurlijk alleen geldig voor het tijdperk waarin deze genres naast elkaar bestonden. Wat betreft de mate van invloed op de ontwikkeling van de latere Europese literatuur, maakte de retoriek, die in de Middeleeuwen nog een belangrijke rol speelde, in de moderne tijd plaats voor andere genres van literatuur die de aard van de nationale culturen van Europa bepaalden. voor vele eeuwen. Er moet met name worden opgemerkt dat van alle soorten artistieke expressie in de antieke wereld de openbare toespraak het nauwst verbonden was met het hedendaagse politieke leven, het sociale systeem, het opleidingsniveau van mensen, de manier van leven, de manier van denken en ten slotte met de eigenaardigheden van de ontwikkeling van de cultuur van de mensen die dit genre hebben gemaakt.

Oratorium in het oude Griekenland

Liefde voor een mooi woord, een lange en prachtige toespraak, vol met verschillende scheldwoorden, metaforen, vergelijkingen, is al merkbaar in de vroegste werken van de Griekse literatuur - in de Ilias en de Odyssee. In de toespraken van de helden van Homerus, bewondering voor het woord, is zijn magische kracht merkbaar - dus het is daar altijd "gevleugeld" en kan toeslaan als een "gevederde pijl". Homer's gedichten maken uitgebreid gebruik van directe rede in zijn meest dramatische vorm, dialoog. Qua volume overtreffen de dialogische delen van de gedichten de verhalende. Daarom lijken de helden van Homerus ongewoon spraakzaam, de overvloed en volheid van hun toespraken wordt door de moderne lezer soms als overvloed en overdaad ervaren.

De aard van de Griekse literatuur bevorderde de ontwikkeling van de welsprekendheid. Het was veel meer 'oraal', om zo te zeggen, meer ontworpen voor directe waarneming door luisteraars, bewonderaars van het literaire talent van de auteur. Nu we gewend zijn geraakt aan het gedrukte woord, realiseren we ons niet altijd welke grote voordelen het levende woord, dat in de mond van de auteur of lezer klinkt, heeft ten opzichte van het geschreven woord. Direct contact met het publiek, rijke intonatie en gezichtsuitdrukkingen, plasticiteit van gebaren en bewegingen, en ten slotte, de charme van de persoonlijkheid van de spreker maken het mogelijk om een ​​hoge emotionele opleving in het publiek te bereiken en, in de regel, het gewenste effect . Spreken in het openbaar is altijd een kunst.

In Griekenland van het klassieke tijdperk, voor het sociale systeem waarvan de vorm van een stadstaat, een polis, in zijn meest ontwikkelde vorm - slavenbezittende democratie, typisch is, werden bijzonder gunstige voorwaarden geschapen voor de bloei van het oratorium. Het hoogste orgaan in de staat - althans in naam - was de Volksvergadering, tot wie de politicus zich rechtstreeks richtte. Om de aandacht van de massa te trekken (demo's), moest de spreker zijn ideeën op de meest aantrekkelijke manier presenteren, terwijl hij de argumenten van zijn tegenstanders overtuigend weerlegde. In een dergelijke situatie speelden de vorm van spraak en de vaardigheid van de spreker misschien niet minder een rol dan de inhoud van de spraak zelf. "De macht die ijzer heeft in oorlog, heeft het woord in het politieke leven", zei Demetrius van Phaler.

De welsprekendheidstheorie werd geboren uit de praktische behoeften van de Griekse samenleving, en het onderwijzen van retoriek werd het hoogste niveau van het oude onderwijs. De gemaakte leerboeken en handleidingen beantwoordden de taken van deze training. Ze begonnen te verschijnen vanaf de 5e eeuw voor Christus. e., maar bereikte ons bijna niet. In de IV eeuw voor Christus. e. Aristoteles probeert al de theoretische verworvenheden van de retorica te generaliseren vanuit een filosofisch oogpunt. Volgens Aristoteles onderzoekt retorica het systeem van bewijs dat wordt gebruikt in spraak, de stijl en samenstelling ervan: retoriek wordt door Aristoteles opgevat als een wetenschap die nauw verwant is aan de dialectiek (d.w.z. logica). Aristoteles definieert retoriek als "het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen. Hij verdeelt alle toespraken in drie soorten: deliberatief, gerechtelijk en epidictisch (ceremonieel). Het gaat om deliberatieve toespraken om te overtuigen of af te wijzen, gerechtelijke toespraken om te beschuldigen of te rechtvaardigen, epidictische toespraken om te prijzen of te beschuldigen. De onderwerpen van deliberatieve toespraken worden hier ook bepaald - dit zijn financiën, oorlog en vrede, landsverdediging, import en export van producten, wetgeving.

Van de drie genres van openbare redevoering die in de klassieke oudheid worden genoemd, was het deliberatieve genre, of met andere woorden politieke welsprekendheid, de belangrijkste.

In epidictische toespraken wijkt vaak de inhoud af voor de vorm, en sommige van de voorbeelden die ons zijn overgeleverd blijken een treffend voorbeeld van kunst om de kunst. Niet alle epidictische toespraken waren echter leeg. De historicus Thucydides nam in zijn werk een begrafeniswoord op over de lichamen van de gevallen Atheense soldaten, in de mond van Pericles gelegd. Deze toespraak, die Thucydides met zoveel vaardigheid in het weefsel van zijn enorme historische canvas weefde, is het politieke programma van de Atheense democratie in haar hoogtijdagen, gepresenteerd in een zeer artistieke vorm. Het is een historisch document van onschatbare waarde, om nog maar te zwijgen van de esthetische waarde ervan als kunstmonument.

Juridische toespraken waren een bijzonder veel voorkomend genre in de oudheid. In het leven van de oude Griek nam het hof een zeer grote plaats in, maar het leek heel weinig op de moderne. Er was geen instelling van aanklagers; iedereen kon als aanklager optreden. De beschuldigde verdedigde zichzelf: hij probeerde voor de rechters niet zozeer om hen van zijn onschuld te overtuigen, als wel om medelijden met hen te hebben, om hun sympathie aan zijn zijde te wekken. Hiervoor werden de meest onverwachte methoden gebruikt. Als de beschuldigde belast was met een gezin, bracht hij zijn kinderen mee en zij smeekten de rechters om hun vader te sparen. Als hij een krijger was, ontblootte hij zijn borst en vertoonde hij littekens van wonden die hij had opgelopen tijdens gevechten om zijn vaderland. Als hij een dichter was, las hij zijn gedichten en demonstreerde zijn kunst (dergelijke gevallen zijn bekend in de biografie van Sophocles). Voor een enorm panel van rechters vanuit ons oogpunt (in Athene was het normale aantal rechters 500, en in totaal telde de jury, helium, 6.000 mensen!) Het was bijna hopeloos om iedereen de essentie van logische argumenten te brengen : het was veel winstgevender om gevoelens op enigerlei wijze te beïnvloeden. "Als rechters en aanklagers dezelfde personen zijn, is het nodig om overvloedige tranen te vergieten en duizenden klachten te uiten om met welwillendheid te kunnen worden gehoord", schreef Dionysius van Halicarnassus, een ervaren meester en expert op het gebied van de retoriek.

Onder de ingewikkelde juridische wetgeving was het niet gemakkelijk om in het oude Athene een rechtszaak aan te spannen, en bovendien had niet iedereen de gave van woorden om luisteraars voor zich te winnen. Daarom namen de rechtzoekenden hun toevlucht tot de diensten van ervaren personen, en vooral degenen met oratorisch talent. Deze mensen, die zich vertrouwd hadden gemaakt met de essentie van de zaak, stelden tegen betaling de toespraken van hun cliënten samen, die ze uit het hoofd leerden en voor de rechtbank uitspraken. Dergelijke schrijvers van toespraken werden logografen genoemd. Er waren gevallen waarin de logograaf tegelijkertijd een toespraak hield voor zowel de eiser als de gedaagde - dat wil zeggen, in de ene toespraak weerlegde hij wat hij in een andere beweerde (Plutarchus meldt dat zelfs Demosthenes dit ooit deed).

1. Gorgia's

De grootste theoreticus en leraar van welsprekendheid in de 5e eeuw voor Christus. e. was Gorgias uit de Siciliaanse stad Leontina. In 427 arriveerde hij in Athene, en zijn bekwame toespraken trokken ieders aandacht. Later reisde hij door heel Griekenland en sprak hij overal voor toehoorders. Op de bijeenkomst van de Grieken in Olympia sprak hij het publiek toe met een oproep tot unanimiteit in de strijd tegen de barbaren. De Olympische toespraak van Gorgias verheerlijkte zijn naam lange tijd (in Olympia werd een standbeeld voor hem opgericht, waarvan de basis in de vorige eeuw werd gevonden tijdens archeologische opgravingen).

Traditie heeft weinig van het creatieve erfgoed van Gorgias bewaard. Zo is het volgende advies aan de spreker bewaard gebleven: "Weg de serieuze argumenten van de tegenstander met een grap, grappen met ernst." Slechts twee toespraken toegeschreven aan Gorgias zijn in hun geheel bewaard gebleven - "Lof aan Helen" en "Rechtvaardiging van Palamedes", geschreven op de plots van mythen over de Trojaanse oorlog. Het oratorium van Gorgias bevatte veel vernieuwingen: symmetrisch opgebouwde zinnen, zinnen met dezelfde uitgangen, metaforen en vergelijkingen; de ritmische articulatie van spraak en zelfs rijm bracht zijn toespraak dichter bij poëzie. Sommige van deze technieken hebben lange tijd de naam "Gorgische figuren" behouden. Gorgias schreef zijn toespraken in het Attische dialect, wat een duidelijk bewijs is van de toegenomen rol van Athene in het literaire leven van het oude Hellas.

Gorgias was een van de eerste sprekers van een nieuw type - niet alleen een beoefenaar, maar ook een theoreticus van welsprekendheid, die tegen betaling jonge mannen uit rijke families leerde logisch te spreken en te denken. Zulke leraren werden sofisten genoemd, 'experts in wijsheid'. Hun "wijsheid" was sceptisch: ze geloofden dat absolute waarheid niet bestaat, de ware is datgene wat op een voldoende overtuigende manier kan worden bewezen. Vandaar hun zorg voor de overtuigingskracht van het bewijs en de zeggingskracht van het woord: ze maakten het woord tot object van een bijzondere studie. Vooral veel waren ze bezig met de oorsprong van de betekenis van het woord (etymologie), evenals met synoniemen. Het belangrijkste werkterrein van de sofisten was Athene, waar alle genres van welsprekendheid floreerden - deliberatief, epidictisch en gerechtelijk.

2. Foxy

De meest opvallende Atheense redenaar van het klassieke tijdperk op het gebied van rechterlijke welsprekendheid was ongetwijfeld Lysias (ca. 415-380 v.Chr.). Zijn vader was een metek (een vrij man, maar zonder burgerrechten) en had een werkplaats waar schilden werden gemaakt. De toekomstige spreker studeerde samen met zijn broer in de Zuid-Italiaanse stad Furii, waar hij luisterde naar een cursus retoriek van beroemde sofisten. Rond 412 keerde Lysias terug naar Athene. De Atheense staat bevond zich op dat moment in een moeilijke positie - de Peloponnesische oorlog was aan de gang, zonder succes voor Athene. In 405 leed Athene een verpletterende nederlaag. Na het sluiten van een vernederende vrede, kwamen de beschermelingen van het zegevierende Sparta, de "30 tirannen", aan de macht en voerden een beleid van wrede terreur met betrekking tot de democratische en eenvoudig machteloze elementen van de Atheense samenleving. Het grote fortuin van Lysias en zijn broer was de reden voor het bloedbad van hen. Broeder Lysias werd geëxecuteerd, de redenaar zelf moest vluchten naar het naburige Megara. Na de overwinning van de democratie keerde Lysias terug naar Athene, maar hij slaagde er niet in burgerrechten te verkrijgen. De eerste rechterlijke toespraak van Lysias was gericht tegen een van de dertig tirannen die verantwoordelijk waren voor de dood van zijn broer. In de toekomst schreef hij toespraken voor andere mensen, waardoor dit zijn hoofdberoep werd. In totaal werden er in de oudheid tot 400 toespraken aan hem toegeschreven, maar er zijn er slechts 34 tot ons gekomen, en ze zijn niet allemaal echt. De overgrote meerderheid van degenen die het hebben overleefd, behoort tot het juridische genre, maar in de collectie vinden we zowel politieke als zelfs plechtige toespraken - bijvoorbeeld een begrafeniswoord over de lichamen van soldaten die zijn gesneuveld in de Korinthische oorlog van 395-386. De karakteristieke kenmerken van de Lysias-stijl worden duidelijk opgemerkt door de oude critici. Zijn presentatie is eenvoudig, logisch en expressief, de zinnen zijn kort en symmetrisch, de oratorische technieken zijn verfijnd en elegant. Lysias legde de basis voor het genre van de rechterlijke toespraak en creëerde zelf een soort standaard van stijl, compositie en argumentatie - volgende generaties redenaars volgden hem in veel opzichten. Vooral groot zijn zijn verdiensten bij het creëren van de literaire taal van Attisch proza. We zullen in hem geen archaïsmen of verwarrende wendingen vinden, en latere critici (Dionysius van Halicarnassus) gaven toe dat niemand Lysias later overtrof in de zuiverheid van Attische spraak. Het verhaal van de spreker wordt levend en duidelijk gemaakt door de karakterbeschrijving (etopea) - en niet alleen de karakters van de afgebeelde personen, maar ook het karakter van de sprekende persoon (bijvoorbeeld de strenge en eenvoudighartige Euphilet, in wiens mond de toespraak "Over de moord op Eratosthenes" wordt gezet).

3. Isocrates

Wat Lysias deed in het genre van rechterlijke welsprekendheid, deed Isocrates (ca. 436-338), die uit een rijke maar geruïneerde Atheense familie kwam, in het genre van plechtige welsprekendheid. Van jongs af aan werd hij ook gedwongen om het beroep van logograaf te kiezen, opende vervolgens een oratorische school met hoog collegegeld, waaruit veel politici, redenaars en schrijvers kwamen. De school van Isocrates was tegelijkertijd zoiets als een politieke kring met ideeën en stemmingen die vijandig stonden tegenover de Atheense democratie (die werd vergemakkelijkt door de aristocratische samenstelling van de studenten), dus het hoofd van de school werd herhaaldelijk beschuldigd van "corruptie van de jeugd. "

De literaire activiteit van Isocrates viel in de tijd samen met de politieke crisis van de Griekse samenleving en de felle klassenstrijd in de Griekse steden, waar afwisselend democratische of oligarchische elementen het overnamen. Het gevolg was een toename van het aantal werklozen en geruïneerde mensen. Eindeloze interne oorlogen hebben niet geleid tot een stabiele hegemonie van een van de Griekse staten en hebben alleen hun economische en politieke potentieel uitgeput. De Macedonische koning Filips profiteerde van de situatie en slaagde er in 338 in om een ​​verpletterende nederlaag toe te brengen aan het beleid dat zich tegen hem verenigde en politieke controle over Griekenland te vestigen.

In zo'n complexe verwevenheid van politieke en sociale tegenstellingen bracht Isocrates in zijn toespraken, die schriftelijk werden verspreid, een politiek programma naar voren voor de redding van Hellas. Voor het eerst sprak hij met haar in zijn toespraak "Penegy") in 380; de essentie was om de krachten van de Grieken te verenigen om tegen de barbaren te vechten - dat wil zeggen, om Perzië te veroveren. Vervolgens richtte hij dit idee tot verschillende monarchen en tirannen van Griekenland. De laatste tot wie hij zich wendde, Filips II, begon echt deze campagne voor te bereiden, die hij niet voltooide (dit werd gedaan door zijn zoon, Alexander de Grote). Isocrates werd praktisch de ideoloog van de pro-Macedonische partij in Athene, waarrond vooral burgers uit rijke kringen waren gegroepeerd.

De methoden van retorica van Isocrates ontwikkelen de principes die Gorgias naar voren heeft gebracht. Kenmerkend voor de stijl van Isocrates zijn complexe perioden, die echter duidelijk en nauwkeurig zijn opgebouwd en daarom gemakkelijk toegankelijk zijn voor begrip. Zijn stijl wordt ook gekenmerkt door de ritmische articulatie van spraak, waarvan de soepelheid werd bereikt door zorgvuldig de zogenaamde gaping te vermijden - de kruising van klinkers aan het einde van een woord en aan het begin van een ander woord.

De school van Isocrates ontwikkelde de basisprincipes van de compositie van een oratorisch werk, dat de volgende onderdelen had moeten bevatten: 1) een inleiding die tot doel had de aandacht en welwillendheid van het publiek te trekken; 2) presentatie van het onderwerp van de toespraak, gemaakt met de mogelijke overtuigingskracht; 3) weerlegging van de argumenten van de tegenstander met argumenten in het voordeel van hun eigen argumenten; 4) een conclusie die alles samenvat wat er is gezegd.

Als een meester in welsprekendheid werd Isocrates in de oudheid beschouwd als de hoogste autoriteit - de populariteit van zijn werk blijkt uit een groot aantal passages uit zijn toespraken die op papyri zijn gevonden. Zijn literaire erfgoed komt het dichtst in de buurt van wat we nu journalistiek noemen. De onbetwistbare verdienste van Isocrates is de verbetering van de stijl van geschreven spraak, de verschillen met mondelinge spraak worden benadrukt door Aristoteles: “Een lettergreep voor geschreven spraak, de andere voor spraak in een geschil, één voor spraak in een vergadering, de andere voor toespraak in de rechtbank. Je moet beide bezitten." Maar de grootste Romeinse theoreticus van welsprekendheid, Quintilianus, was zich bewust van de tekortkomingen die inherent zijn aan het literaire werk van Isocrates, zoals blijkt uit zijn beoordeling: "De stijl van Isocrates is vol van talrijke ornamenten en onderscheidt zich door grote gladheid in verschillende genres van welsprekendheid ... Hij is meer getraind voor de arena dan voor het slagveld .. .". Tot op zekere hoogte begreep de spreker dit zelf toen hij in de toespraak "Philip" schreef: "Het bleef voor mij niet verborgen hoeveel meer overtuigingskracht toespraken hebben in vergelijking met toespraken die bedoeld zijn om te lezen ...".

4. Demosthenes

De grootste meester van mondelinge, overwegend politieke, spraak was de grote Atheense redenaar Demosthenes (385-322). Hij kwam uit een rijke familie - zijn vader had werkplaatsen waar wapens en meubels werden gemaakt. Al heel vroeg was Demosthenes wees, zijn fortuin viel in de handen van zijn voogden, die oneerlijke mensen bleken te zijn. Hij begon zijn zelfstandige leven met een proces waarin hij zich uitsprak tegen de overvallers (de toespraken die hij in verband hiermee hield zijn bewaard gebleven). Zelfs daarvoor begon hij zich voor te bereiden op de activiteit van een redenaar en studeerde hij bij de beroemde Atheense meester van welsprekendheid, Isei. De eenvoud van de stijl, de beknoptheid en betekenis van de inhoud, de strikte logica van het bewijs, de retorische vragen - dit alles werd door Demosthenes ontleend aan Iseus.

Van kinds af aan had Demosthenes een zwakke stem, bovendien braam hij. Deze tekortkomingen, evenals de besluiteloosheid waarmee hij zichzelf op het podium hield, leidden tot het mislukken van zijn eerste optredens. Door hard te werken (er is een legende dat hij, terwijl hij aan de kust stond, urenlang poëzie voordroeg, het geluid van de kustgolven overstemd met de klanken van zijn stem), slaagde hij erin de tekortkomingen van zijn uitspraak te overwinnen. De redenaar hechtte bijzonder belang aan de intonatiekleuring van de stem, en Plutarchus geeft in de biografie van de spreker een karakteristieke anekdote: "Ze zeggen dat iemand naar hem toe kwam met het verzoek om ter verdediging van de rechtbank een toespraak te houden en klaagde dat hij was verslagen. 'Nee, zoiets is jou niet overkomen,' zei Demosthenes. Met verheven stem riep de bezoeker: "Hoe, Demosthenes, is mij dit niet overkomen?!" "O, nu hoor ik duidelijk de stem van de beledigde en gewonde", zei de spreker.

In het begin van zijn carrière hield Demosthenes hoftoespraken, maar later raakte hij meer en meer betrokken bij het turbulente politieke leven van Athene. Hij werd al snel een leidende politieke figuur, vaak sprekend vanaf het podium van de Volksvergadering. Hij leidde een patriottische partij die vocht tegen de Macedonische koning Filips en riep onvermoeibaar alle Grieken op tot eenheid in de strijd tegen de 'noordelijke barbaar'. Maar net als de mythische profetes Cassandra was hij voorbestemd om de waarheid te verkondigen zonder begrip of zelfs sympathie.

Philip begon zijn aanval op Griekenland vanuit het noorden - hij onderwierp geleidelijk de steden van Thracië, nam bezit van Thessalië, vestigde zich vervolgens in Phokis (Centraal-Griekenland), en stuurde zijn agenten zelfs naar het eiland Euboea, in de onmiddellijke nabijheid van Athene. De eerste oorlog van Athene met Philip (357-340) eindigde in een voor Athene ongunstige Filocratische vrede, de tweede (340-338) eindigde in een verpletterende nederlaag van de Grieken bij Chaeronea, waar Demosthenes als een gewone jager vocht. De twee beroemdste toespraken van Demosthenes worden in verband gebracht met deze gebeurtenissen. Na de Peace of Philocrates hekelde hij zijn daders in de toespraak "On the Criminal Embassy" (343), en na Chaeronea, toen werd voorgesteld om de redenaar te belonen met een gouden krans voor diensten aan het vaderland, moest hij zijn verdediging verdedigen. recht op deze onderscheiding in de toespraak “On the Wreath” ( 330). De grote redenaar was voorbestemd om een ​​nieuwe nederlaag van zijn vaderland te overleven, in de Lamiaanse Oorlog van 322, toen de Grieken, profiterend van de verwarring na de dood van Alexander de Grote, zich verzetten tegen zijn opvolgers.

Deze keer veroverden de Macedonische troepen Athene. Demosthenes moest samen met andere leiders van de patriottische partij vluchten. Hij zocht zijn toevlucht in de tempel van Poseidon op het eiland Kalavria. De Macedonische soldaten die hem daar inhaalden, wilden Demosthenes met geweld uitschakelen, dus vroeg hij tijd om een ​​brief aan zijn vrienden te schrijven, nam een ​​papyrus, bracht bedachtzaam een ​​rieten pen naar zijn lippen en beet erop. Binnen een paar seconden viel hij dood neer - een snelwerkend gif was verborgen in het riet.

In het literaire erfgoed van Demosthenes (61 toespraken zijn tot ons gekomen, maar niet alle zijn blijkbaar echt), zijn het juist politieke toespraken die zijn plaats in de geschiedenis van de Griekse welsprekendheid bepalen. Ze zijn heel anders dan de toespraken van Isocrates. Zo is bijvoorbeeld de inleiding in de toespraken van Isocrates meestal langdradig; integendeel, aangezien Demosthenes' toespraken over brandende onderwerpen werden gehouden en de spreker verondersteld werd onmiddellijk de aandacht te trekken, was de inleiding van zijn toespraken voor het grootste deel kort en energiek. Meestal bevatte het een soort stelregel (gnome), die vervolgens op een specifiek voorbeeld werd ontwikkeld. Het belangrijkste deel van Demosthenes' toespraak is een verhaal - een presentatie van de essentie van de zaak. Het is buitengewoon vakkundig gebouwd, alles erin zit vol expressie en dynamiek. Er zijn ook vurige oproepen aan de goden, aan luisteraars, aan de aard van Attica, en kleurrijke beschrijvingen, en zelfs een denkbeeldige dialoog met de vijand. De stroom van spraak wordt onderbroken door de zogenaamde retorische vragen: "Wat is de reden?", "Wat betekent dit eigenlijk?" enz., die de toespraak een toon van buitengewone oprechtheid geeft, die gebaseerd is op oprechte bezorgdheid over de zaak.

Demosthenes maakte uitgebreid gebruik van stijlfiguren, in het bijzonder metaforen. De bron van de metafoor is vaak de taal van de palestra, het turnstadion. Oppositie, antithese wordt heel elegant gebruikt - bijvoorbeeld wanneer "de huidige eeuw en de vorige eeuw" worden vergeleken. De personificatiemethode die door Demosthenes wordt gebruikt, lijkt de moderne lezer ongebruikelijk: het bestaat in het feit dat levenloze objecten of abstracte concepten optreden als personen die de argumenten van de redenaar verdedigen of weerleggen. De combinatie van synoniemen in paren: "kijken en observeren", "weten en begrijpen" - droeg bij aan het ritme en de hoogte van de lettergreep. Een spectaculaire techniek die in Demosthenes wordt gevonden, is de 'stiltefiguur': de spreker zwijgt bewust over wat hij zeker zou moeten zeggen in de loop van de presentatie, en de luisteraars vullen het onvermijdelijk zelf aan. Dankzij deze techniek trekken de luisteraars zelf de voor de spreker noodzakelijke conclusie en wint hij daarmee aanzienlijk aan overtuigingskracht.

5. Aeschines

De politieke tegenpool van Demosthenes was de redenaar Aeschines (389-314), die op tegengestelde politieke posities stond. Van de drie toespraken van Aeschines die tot ons zijn gekomen, worden er twee geleverd in dezelfde processen als de toespraken van Demosthenes - "Op de criminele ambassade" en "Op de krans". Zo kunnen we twee standpunten over dezelfde gebeurtenissen vergelijken, vergezeld van passende argumenten. Aeschines nam in 346 deel aan die ambassade van tsaar Philip, die de Phlocratische vrede sloot. Hij werd beschuldigd van het verraden van de Atheense belangen door in het voordeel van Filips te handelen, maar hij slaagde erin zijn voornaamste aanklager, Timarchus, af te weren als een immoraliteit. Na de nederlaag bij Chaeronea, toen de redenaar Ctesiphon voorstelde om Demosthenes een krans toe te kennen, verzette Aeschines zich hiertegen en beschuldigde Demosthenes in een lange toespraak dat zijn politieke activiteiten schadelijk waren voor de staat. Maar de afwijzing van Demosthenes was verpletterend, en Aeschines slaagde er niet in om zelfs maar een vijfde van de stemmen van de rechters te verzamelen. Nadat hij het proces had verloren, verloor hij het recht om te spreken in de Nationale Vergadering en werd hij gedwongen in ballingschap te gaan op het eiland Rhodos, waar hij een oratorische school opende. Er werd gezegd dat de Rhodiërs de redenaar eens vroegen om zijn laatste toespraak te herhalen. Aeschines herhaalde voor hen de toespraak "Op de krans." De bewonderende toehoorders vroegen: “Hoe ben je na zo’n toespraak in ballingschap beland?” Aeschines antwoordde: "Als je had gehoord wat Demosthenes zei, had je er niet naar gevraagd."

Hellenistisch tijdperk

De tijd die kwam na de val van de vrije polis Griekenland wordt gewoonlijk het tijdperk van het Hellenisme genoemd. Politieke welsprekendheid had steeds minder plaats in het openbare leven, belangstelling voor de inhoud van toespraken maakte plaats voor belangstelling voor vorm. De retoriekscholen bestudeerden de toespraken van voormalige meesters en probeerden hun stijl slaafs te imiteren. Vervalsingen van de toespraken van Demosthenes, Lysias en andere grote redenaars uit het verleden verspreiden zich (dergelijke vervalsingen zijn tot ons gekomen, bijvoorbeeld als onderdeel van de verzameling van Demosthenes' toespraken). De namen van de Atheense redenaars die leefden in de periode van het vroege Hellenisme en bewust toespraken componeerden in de geest van oude modellen zijn bekend: zo componeerde Charisius gerechtelijke toespraken in de stijl van Lysias, terwijl zijn tijdgenoot Democharus bekend stond als een imitator van Demosthenes . Deze traditie van imitatie werd toen "zolder" genoemd. Tegelijkertijd gaf een eenzijdige interesse in de verbale vorm van welsprekendheid, die vooral merkbaar werd in de nieuwe Griekse culturele centra in het Oosten - Antiochië, Pergamum en anderen, aanleiding tot het andere uiterste, een passie voor opzettelijk maniërisme: deze stijl van welsprekendheid werd "Aziatisch" genoemd. De beroemdste vertegenwoordiger was Hegesias uit Klein-Azië Magnesia (midden III eeuw voor Christus). In een poging de sprekers van het klassieke tijdperk te overtreffen, hakte hij perioden in korte zinnen, gebruikte woorden in de meest ongewone en onnatuurlijke volgorde, legde de nadruk op ritme, stapelde paden op. De bloemrijke, pompeuze en pathetische stijl bracht zijn toespraak dichter bij melodische declamatie. Helaas kan het oratorium van deze tijd alleen worden beoordeeld aan de hand van een paar overgebleven citaten - bijna geen hele werken zijn tot ons gekomen. De werken van redenaars uit de Romeinse tijd zijn echter in grote aantallen tot ons gekomen, voornamelijk als voortzetting van de tradities van welsprekendheid van het Hellenistische tijdperk.

Na de nederlaag van de troepen van de Achaean Union in 146 voor Christus. e., die de Romeinse bevelhebber Mummius hem oplegde, wordt Griekenland een provincie van de Romeinse mediterrane macht: vanaf 27 v.Chr. e. deze provincie heet Achaia. Griekenland wordt een plaats waar de Romeinse jeugd onderwijs volgt, de rol speelt van een universiteit en een museum voor schone kunsten. Vooral Athene, maar ook het eiland Rhodos en de steden van Klein-Azië zijn populair. Vanaf de 1e eeuw na Chr. e. het werk van vooraanstaande leraren in retorische scholen wordt betaald door de staat.

Het beroep van rondreizende redenaar, optredend in Griekse steden met een demonstratie van zijn kunst, wordt zo wijdverbreid dat de 2e eeuw na Christus. e. gewoonlijk het tijdperk van de "tweede sofisterij" genoemd (als een herinnering aan de sofisten van de 5e eeuw voor Christus, die ook door de steden reisden met toespraken en lezingen). In de omstandigheden van het verlies van politieke vrijheid door de Grieken, wendde het oratorium zich tot het enige genre dat onder die omstandigheden mogelijk was, namelijk epidictisch, plechtig. De redenaar kreeg de taak - geïmproviseerd, zonder voorbereiding, het heroïsche verleden van Hellas of de held van een oude mythe te verheerlijken, een lovend woord te uiten tegen de grote redenaar, politicus uit het verleden, of zelfs Homerus zelf. De sofist en retor in dit tijdperk verdringen de dichter, proza ​​wordt dominant, maar pretentieus en verfijnd, doordrenkt met ritme en versierd met complexe retorische figuren en stijlfiguren, krijgt het de trekken van poëzie.

De welsprekendheid van het nieuwe tijdperk zet de tradities van zowel het Atticisme als het Asianisme voort. Op het gebied van taal bleef Atticisme de norm. De beroemde redenaar van de II eeuw na Christus. e. Aelius Aristides verklaarde: "Ik gebruik geen woorden die niet door de Ouden worden bevestigd." Tegelijkertijd werden op het gebied van stijl de tradities van het Asianisme gestaag in stand gehouden - hoogdravend pathos, een overvloed aan verfijnde spraakwendingen. Dankzij stemmodulaties en bekwame gebaren veranderden de toespraken van de retorici van deze richting in theatrale uitvoeringen die menigten luisteraars verzamelden.

Twee perioden van bloei van welsprekendheid in het tijdperk van het Romeinse Rijk kunnen worden opgemerkt. De eerste periode vond plaats in de 2e eeuw na Christus. e. de vroegere tijd van stabilisatie en de daarmee gepaard gaande economische en culturele opleving. De tweede periode verwijst naar de 4e eeuw en valt samen met de tijd van de laatste strijd tussen de 'heidense' cultuur en het oprukkende christendom. De eerste periode wordt (om de meest opvallende namen te noemen) vertegenwoordigd door Dio Chrysostomus en Elius Aristides, de tweede wordt gekenmerkt door de namen Libania, Himeria en Themistia.

1. Dio Chrysostomus

Dion Chrysostomus ("Chrysostomus" - ca. 40-120 na Christus) was een inwoner van Klein-Azië, maar bracht zijn jonge en volwassen jaren door in Rome. Onder de wantrouwende keizer Domitianus (81-96) werd de redenaar beschuldigd van kwaadwilligheid en ging in ballingschap. Hij bracht een lange tijd door met rondzwerven en verdiende zijn levensonderhoud door fysieke arbeid. Toen Domitianus het slachtoffer werd van een samenzwering, werd Dion opnieuw gerespecteerd, rijk en beroemd, terwijl hij zijn reizen door het uitgestrekte Romeinse rijk voortzette en nooit lang op één plaats bleef.

Dion behoorde tot het type redenaars dat het talent van een kunstenaar combineerde met de eruditie van een denker, filosoof, wetenschapskenner. Hij was nauw betrokken bij de vrije kunsten, met name literatuur, en minachtte het pompeuze gebabbel van straatsprekers, klaar om over alles te praten en iedereen te verheerlijken ('verdomde sofisten', zoals Dion ze in een van de toespraken noemt). In filosofische opvattingen was hij een eclecticist, aangetrokken tot de stoïcijnen en cynici. Sommige van zijn toespraken lijken zelfs op cynische tirades, de hoofdpersoon daarin is de filosoof Diogenes, beroemd om zijn excentrieke capriolen. Hier is er een gelijkenis met Plato, in wiens dialogen zijn leraar Socrates een constant personage is. De held van Dion's toespraken onderwerpt de fundamenten van het sociale, politieke en culturele leven aan verwoestende kritiek, toont de ijdelheid en nutteloosheid van menselijke aspiraties, en toont de volledige onwetendheid van mensen over wat kwaad en wat goed is. Veel van Dion's toespraken zijn gewijd aan literatuur en kunst - waaronder de Olympische toespraak, waarin de beeldhouwer wordt verheerlijkt die het beroemde standbeeld van Zeus heeft gemaakt, en de paradoxale Trojaanse toespraak, die voor de grap de mythe van de Trojaanse oorlog verandert, gezongen door Homerus, Dion's favoriete schrijver , binnenstebuiten.

In de toespraken van Dion zit ook veel autobiografisch materiaal. Hij praat graag en veel over zichzelf, terwijl hij probeert te benadrukken hoe gunstig de keizers van Rome voor hem waren. Het wordt duidelijk waarom Dion in zijn werken zoveel aandacht schonk aan de theorie van een verlichte monarchie als regeringsvorm, die hij ontwikkelt in vier toespraken "Over koninklijke macht".

Wat de stijl van Dion betreft, prezen al oude critici hem vooral omdat hij de literaire taal van vulgarisme had gezuiverd en de weg vrijmaakte voor puur atticisme, waarin Aelius Aristides hem volgde.

2. Aelius Aristides

Aelius Aristides (ca. 117-189) was ook een inwoner van Klein-Azië en dwaalde ook rond, bezocht Egypte, hield toespraken op de Isthmische Spelen en in Rome zelf. Van zijn literaire erfgoed zijn 55 toespraken bewaard gebleven. Sommigen benaderen brieven in type (zoals de toespraak waarin hij de keizer vraagt ​​om de stad Smyrna te helpen na de aardbeving). Andere toespraken zijn oefeningen over historische onderwerpen, zoals wat er zou kunnen zijn gezegd in de Volksvergadering op dat en dat kritieke moment in de Atheense geschiedenis in de 5e-4e eeuw voor Christus. e. Sommigen van hen zijn geschreven over de thema's van de toespraken van Isocrates en Demosthenes. Onder de toespraken die verband houden met de moderniteit, moet de "Lof van Rome" (ongeveer 160) worden toegeschreven: het verheft het Romeinse staatssysteem naar de hemel en combineert de voordelen van democratie, aristocratie en monarchie. Tot slot vinden we onder de overgebleven toespraken ook "Heilige toespraken", dat wil zeggen toespraken gericht aan de goden - Zeus, Poseidon, Athena, Dionysus, Asclepius en anderen. Ze geven allegorische interpretaties van oude mythen, samen met echo's van nieuwe religieuze trends die verband houden met de penetratie van buitenlandse culten in Hellas. De inhoud van sommige toespraken werd beïnvloed door de ziekte waaraan de spreker leed - ze maakte hem een ​​regelmatige bezoeker van de tempels van Asclepius, de god van genezing. Ter ere van deze god componeerde de redenaar zelfs gedichten: in de Asclepeion van Pergamon werd een fragment van een marmeren plaat gevonden met de tekst van een hymne, waarvan de auteur Aelius Aristides bleek te zijn.

Aristides toespraken waren geen improvisaties, hij bereidde ze lang en zorgvuldig voor. Hij was in staat om met grote nauwkeurigheid de manier van spreken van de Attische redenaars van de 4e eeuw voor Christus te reproduceren. d.w.z. in sommige van zijn werken gebruikt hij echter ook de technieken van Aziaten.

Aelius Aristides had een hoge dunk van zijn literaire werk en geloofde oprecht dat hij Plato en Demosthenes combineerde. Maar de tijd bleek een strengere rechter te zijn, en het is ons nu duidelijk dat hij slechts een schim was van de grootste redenaar uit de oudheid.

In de laatste periode van zijn geschiedenis werd de Helleense welsprekendheid geleidelijk aan vervallen en gedegenereerd. De zonsondergang, die vol dramatische gebeurtenissen plaatsvond van de strijd van de oude ideologie en religie met het oprukkende christendom, was niettemin majestueus en glorieus, en in veel opzichten leerzaam. Het is onlosmakelijk verbonden met de historische gebeurtenissen van de 4e eeuw na Christus. e. Een van de meest opmerkelijke figuren van de laat-Griekse retoriek was dus niemand minder dan de keizer-filosoof Julian (322-363), die voor zijn strijd tegen het christendom de bijnaam van de afvallige kreeg. Hij is de auteur van getalenteerde polemische en satirische werken, waaronder toespraken (bijvoorbeeld de proza-hymnen "To the Mother of the Gods", "To the King of the Sun").

3. Libanius

Een tijdgenoot en deels een model voor Julian was de beroemde redenaar en grammaticus van de 4e eeuw, Libanius (314-393), die ons een gedetailleerde spraakautobiografie "Life, or about his lot" naliet, die vooral levendig de herinneringen van jeugd en jeugd. Libanius kwam uit Antiochië, de hoofdstad van Syrië, en studeerde eerst thuis en daarna in Athene. In zijn autobiografie schetst hij levendig hoe hij in Athene werd ontmoet door een menigte sofisten, die hem allemaal letterlijk naar zich toe sleepten; slechts een jaar later slaagde hij erin om de redenaar te bereiken met wie hij wilde studeren. Met een goed getrainde stem en een uitstekend geheugen bereikte Libanius al snel het toppunt van bekwaamheid en werd de meest gerespecteerde en beroemde retoricus in zijn geboorteland Antiochië. Julianus gebruikte de opnames van zijn toespraken en lezingen, maar ze ontmoetten elkaar pas persoonlijk in 362, toen Julianus in Antiochië aankwam, al keizer was. Het aantal leerlingen in de school van Libanius bereikte tachtig mensen. Hier werden Homerus en de meesters van Attisch proza ​​voorgelezen, en de studenten moesten een samenvatting maken van wat ze lazen.

Libanius hield vast aan de traditionele heidense religie, zijn favoriet en held was Julian, aan wie Libanius tijdens zijn leven verschillende toespraken opdroeg en een ontroerende lofrede na zijn dood. De redenaar wist echter goede relaties met de christelijke autoriteiten te onderhouden: de toespraken gericht tot de christelijke keizer Theodosius in verband met het feit dat er in Antiochië een opstand had plaatsgevonden, die de stad zwaar zou kunnen straffen, tonen aan dat Libanius kon rekenen onder de aandacht van de keizer, ondanks zijn toewijding aan het heidendom.

Libanius liet een groot aantal geschriften na die tijdens het leven van de auteur op grote schaal werden verspreid. Hij deed hier zelf veel voor en hield een hele staf van schriftgeleerden aan. De overgebleven erfenis kan worden onderverdeeld in verschillende groepen, waarvan de meest interessante recitaties, retorische oefeningen (progymnasmen), toespraken en brieven (meer dan 1500) zijn. Progymnasmen geven ons een idee van de methoden om toekomstige retors te trainen. Het zijn de eerste oefeningen in welsprekendheid, met behulp waarvan studenten de vaardigheden hebben verworven om elementen te vinden die de spraak verlevendigen, geleerd om afzonderlijke delen te componeren. Onder deze oefeningen wordt een speciale plaats ingenomen door een fabel (van het Aesopische type), diegema (een verhaal over een historisch thema), hriya (ontwikkeling van een moreel principe door een beroemd persoon), stelregel (ontwikkeling van een filosofische positie) , weerlegging (of, omgekeerd, verdediging) van de waarheid van een verhaal over goden of helden, lof (of, omgekeerd, afkeuring) van een persoon of object, vergelijking (van twee mensen of dingen), ekphrase (beschrijving van een monument van beeldende kunst of een bezienswaardigheid).

De meest integrale indruk in de nalatenschap van Libanius wordt geproduceerd door recitaties - een soort retorisch "recept", voorbeelden die door studenten uit het hoofd werden onthouden. Zo'n declamatie is de toespraak van Menelaüs, die als ambassadeur in Troje verscheen en de uitlevering van Helena eiste, of de toespraak van Odysseus over hetzelfde onderwerp. Een ander type recitatie is de zogenaamde ethologie (het tekenen van de karakters van mensen in de lange toespraak die deze mensen uitspreken). Een voorbeeld is de 26e recitatie van Libanius - "Een sombere man die met een praatzieke vrouw trouwt, klaagt zichzelf aan en vraagt ​​om de dood." De spreker vertelt de rechters hoe het lot hem in de problemen heeft gebracht door te trouwen met een praatgrage vrouw. De stroom van woorden en vragen die zijn vrouw uitspuwde, dreef haar man tot razernij, en hij besloot de rechters om de dood te vragen. Tegelijk brengt één gedachte hem in verwarring: “Ik ben bang dat ik, die hier van mijn vrouw weggelopen ben, haar niet wat later, in de onderwereld, zou ontmoeten, zodat ik daar niet meer naar haar gebabbel zou moeten luisteren. ... Als een stervende een woord mag zeggen, laat mijn vrouw dan tot de diepste ouderdom leven, zodat ik zo lang mogelijk vrede kan proeven.

Van de zeventig toespraken van Libanius die tot ons zijn gekomen, zijn de toespraken die aan Julianus zijn opgedragen interessant, vooral het 'Epitaph' dat met veel gevoel is geschreven; Julians dood had zo'n effect op de redenaar dat hij zich twee jaar lang onthield van spreken in het openbaar. Toespraak "Aan keizer Theodosius over de tempels" - Een soort open brief met het verzoek om de tempels van de Olympische goden te beschermen tegen de verwoesting die christelijke monniken hen aanrichten. De spreker spreekt met pijn in het hart over de vernietiging van prachtige kunstwerken die vele generaties mensen veel esthetisch plezier hebben gebracht.

Libanius had sympathie voor het stoïcisme, dit is vooral merkbaar in zijn toespraak "On Slavery", waarvan het belangrijkste idee is dat in feite elke persoon een slaaf is. "Twee woorden - "slaaf" en "vrij" - worden over de hele aarde gehoord, en in huizen, en op pleinen, en in velden, in weiden en in bergen, en nu op schepen en boten. Een van hen - "gratis" - wordt naar verluidt geassocieerd met het concept van geluk, en de andere - "slaaf" - met het tegenovergestelde ... "Volgens Libanius moet een van deze woorden - namelijk "gratis" - worden afgeschaft , aangezien alle mensen , in verschillende mate, slaven - hun passies, ziekten, levensomstandigheden en vooral het onverbiddelijke lot, Moira.

Libanius is een van de meest karakteristieke figuren van de late sofisterij. Als kunstenaar van het woord is hij in de eerste plaats een stylist, die verfijnd vakmanschap cultiveert in de geest van het klassieke Atticisme (zijn idool was de grote Demosthenes), ervan overtuigd dat alleen deze vaardigheid een persoon kan veredelen, zijn smaak kan opvoeden. De wereld van Libania is de wereld van Griekse ideeën en beelden, bewoond door grote denkers, redenaars, schrijvers en dichters van het oude Hellas, de wereld van de Helleense goden en prachtige tempels die aan hen zijn gewijd, met de beelden van de Olympiërs belichaamd in marmer en edelmetaal ... Het christendom bleef voor hem een ​​sombere kracht, schadelijk voor al het mooie dat door de Helleense cultuur werd gecreëerd.

4. Themistius en Hymerius

De tijdgenoten van Libanius waren twee beroemde retorici - Themistius (320-390) en Gimerius (315-350). Themistius was in Constantinopel net zo beroemd als Libanius in Antiochië, maar in tegenstelling tot Libanius was Themistius serieus bezig met filosofie en stelde hij een aantal populaire uiteenzettingen (parafrasen) van de werken van Aristoteles samen. Naast literair werk en onderwijs hield hij zich bezig met staatsactiviteiten en stond hij dicht bij keizer Theodosius, die hem de volgende onderscheidingen toekende: de hoogste onderscheidingen.

Er zijn vierendertig toespraken van Themistius bewaard gebleven, die de problemen van de filosofie, het staatsrecht en de theorie van de retorica aan de orde stelden. Zijn favoriete term, die we voortdurend tegenkomen in zijn toespraken, was 'filantropie' (filantropie) - dit maakt zijn religieuze tolerantie voor ons begrijpelijk. Themistius heeft het christendom nooit aanvaard, maar hij werd niettemin begunstigd door beroemde figuren van de kerk als Gregorius van Nazianzus, die hem zeer waardeerden (hij noemde Themistius zelfs "de koning van toespraken").

Hymerius, die uit Bithynië kwam, bracht zijn leven voornamelijk in Athene door, en liet het slechts voor een korte tijd achter tijdens het bewind van Julianus (die de redenaar naar zijn hof in Constantinopel riep). In tegenstelling tot Themistius was Hymerius een pure redenaar zonder interesse in filosofie. Hij was vooral populair als mentor; prominente figuren in de christelijke kerk, Basilius de Grote en de reeds genoemde Gregorius van Nazianzus, kregen van hem retorische training. In zijn werk volgde Gimerius de tradities van het Atticisme, hoewel in zijn toespraken (niet onderscheiden door grote diepte van inhoud) ook de invloed van de Aziatische stijl merkbaar is. Ze zijn rijkelijk versierd met retorische figuren en poëtische stijlfiguren. Zijn werk wordt gekenmerkt door een fictieve toespraak van Hyperides ter verdediging van het beleid van Demosthenes, een toespraak van Demosthenes die voorstelt om Aeschines uit ballingschap terug te brengen (een duidelijk vergezocht complot), en andere van dezelfde soort. Filosofische kwesties worden in slechts één toespraak aangestipt - tegen de filosoof Epicurus, die door een redenaar van goddeloosheid werd beschuldigd. De klaagzang (monodia) om de vroeg overleden zoon Rufin (23e toespraak) klinkt ontroerend, maar ook de drukte met mythologische figuren hier verzwakt de indruk.

Gimerius was een kenner van oude poëzie, vooral lyrische poëzie. In zijn toespraken zijn hervertellingen van werken van klassieke Griekse poëzie tot ons gekomen, en dit maakt ze tot een waardevolle bron voor de geschiedenis van de Griekse literatuur.

Oratorium van het oude Rome

De ontwikkeling van welsprekendheid in Rome werd grotendeels vergemakkelijkt door briljante voorbeelden van Griekse welsprekendheid, die uit de 2e eeuw. BC e. wordt het onderwerp van zorgvuldige studie in speciale scholen.

Gepassioneerde toespraken werden gehouden door politici, zoals de hervormers, de gebroeders Gracchi, vooral Gaius Gracchus, die een redenaar van uitzonderlijke macht was. Hij boeide de massa met de gave van woorden en gebruikte ook enkele theatrale technieken in zijn toespraken. Onder Romeins sprekenden was bijvoorbeeld een techniek wijdverbreid om littekens te tonen van wonden die waren opgelopen in de strijd voor vrijheid.

Net als de Grieken onderscheidden de Romeinen in welsprekendheid twee richtingen: Aziatisch en Attisch. De Aziatische stijl werd, zoals u weet, gekenmerkt door pathos en een overvloed aan verfijnde spraakverdraaiingen. Atticisme werd gekenmerkt door een beknopte, eenvoudige taal, die werd geschreven door de Griekse redenaar Lysias en de historicus Thucydides. De Attic richting in Rome werd gevolgd door Julius Caesar, de dichter Lipinius Calv, de republikein Mark Julius Brutus, aan wie Cicero zijn verhandeling Brutus opdroeg.

Maar bijvoorbeeld een redenaar als Cicero ontwikkelde zijn eigen, middenstijl, die de kenmerken van de Aziatische en Attische richting combineerde.

Biografie, politieke en literaire activiteit van Cicero.

Mark Tullius Cicero, de beroemde redenaar uit de oudheid, belichaamt, samen met Demosthenes, het hoogste niveau van welsprekendheid.

Cicero leefde van 106 tot 43 voor Christus. e. Hij werd geboren in Arpin, ten zuidoosten van Rome, en stamde uit de paardenklasse. Cicero kreeg een uitstekende opleiding, studeerde Griekse dichters en was geïnteresseerd in Griekse literatuur. In Rome studeerde hij welsprekendheid bij de beroemde redenaars Antony en Crassus, luisterde naar en becommentarieerde de bekende tribune Sulpicius die op het forum sprak, en bestudeerde de theorie van welsprekendheid. De redenaar moest het Romeinse recht kennen en Cicero bestudeerde het met de toen populaire advocaat Scaevola. Cicero kende de Griekse taal goed en maakte kennis met de Griekse filosofie door nauwe contacten met de epicurische Phaedrus, de stoïcijnse Diodorus en het hoofd van de nieuwe academische school, Philo. Hij leerde ook dialectiek van hem - de kunst van argumenteren en argumenteren.

Hoewel Cicero zich niet aan een specifiek filosofisch systeem hield, zet hij in veel van zijn werken opvattingen uiteen die dicht bij het stoïcisme liggen. Vanuit dit oogpunt beschouwt hij in het tweede deel van de verhandeling "Over de staat" de beste staatsman, die alle kwaliteiten van een zeer moreel persoon moet hebben. Alleen hij kon de moraal verbeteren en de dood van de staat voorkomen. Cicero's opvattingen over het beste politieke systeem worden uiteengezet in het eerste deel van deze verhandeling. De auteur komt tot de conclusie dat het beste staatssysteem bestond in de Romeinse Republiek vóór de Gracchi-hervorming, toen de monarchie werd uitgevoerd in de persoon van twee consuls, de macht van de aristocratie in de persoon van de senaat en de democratie - in de volksvergadering.

Voor een betere staat acht Cicero het juist om oude wetten vast te stellen, om de "gebruiken van de voorouders" (verhandeling "Over wetten") nieuw leven in te blazen.

Cicero uit zijn protest tegen tirannie ook in een aantal werken waarin ethische kwesties de boventoon voeren: zoals zijn verhandelingen "On Friendship", "On Duties"; in het laatste veroordeelt hij Caesar en noemt hem direct een tiran. Hij schreef verhandelingen "On the Limits of Good and Evil", "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods". Cicero verwerpt of keurt het bestaan ​​van de goden niet goed, maar hij erkent de noodzaak van een staatsgodsdienst; hij verwerpt resoluut alle wonderen en waarzeggerij (verhandeling "Over waarzeggerij").

Filosofische vragen hadden voor Cicero een toegepast karakter en werden door hem overwogen afhankelijk van hun praktische betekenis op het gebied van ethiek en politiek.

Aangezien de ruiters de "steun" van alle klassen waren, had Cicero geen duidelijk politiek platform. Hij probeerde eerst de gunst van het volk te winnen, ging toen naar de kant van de optimaten en erkende de vereniging van ruiters met de adel en de senaat als de basis van de staat.

Zijn politieke activiteiten kunnen worden gekenmerkt door de woorden van zijn broer Quintus Cicero: “Laat u er zeker van zijn dat de Senaat u beschouwt zoals u eerder leefde, en u beschouwt als een verdediger van zijn gezag, Romeinse ruiters en rijke mensen op de zij zien in u een ijver van orde en rust, maar de meerderheid, aangezien uw toespraken in rechtbanken en op bijeenkomsten toonden dat u halfslachtig was, laat ze denken dat u in zijn belang zult handelen.

De eerste toespraak die tot ons is gekomen (81) "Ter verdediging van Quinctius", over de teruggave van illegaal in beslag genomen eigendommen aan hem, bracht Cicero succes. Daarin hield hij vast aan de Aziatische stijl, waarin zijn rivaal Hortensius bekend stond. Nog meer succes behaalde hij met zijn toespraak 'Ter verdediging van Roscius van Ameripsky'. Terwijl hij Roscius verdedigde, die door zijn familieleden werd beschuldigd van de moord op zijn eigen vader voor egoïstische doeleinden, sprak Cicero zich uit tegen het geweld van het Sullan-regime en onthulde hij de duistere acties van Sulla's favoriet, Cornelius Chrysogon, met behulp waarvan de familieleden bezit wilden nemen van eigendom van de vermoorde. Cicero won dit proces en werd door zijn verzet tegen de aristocratie populair bij het volk.

Uit angst voor represailles van Sulla ging Cicero naar Athene en naar het eiland Rhodos, naar verluidt vanwege de noodzaak om filosofie en welsprekendheid dieper te bestuderen. Daar luisterde hij naar de redenaar Apollonius Molon, die Cicero's stijl beïnvloedde. Vanaf die tijd begon Cicero zich te houden aan de 'midden'-stijl van welsprekendheid, die het midden innam tussen de Aziatische en gematigde Attic-stijlen.

Een briljante opleiding, oratorisch talent, een succesvolle start van pleitbezorging openden Cicero toegang tot overheidsfuncties. De reactie tegen de aristocratie na de dood van Sulla in 78 hielp hem daarbij. Hij nam de eerste publieke functie van quaestor in West-Sicilië in 76. Nadat hij het vertrouwen van de Sicilianen had gewonnen door zijn acties, verdedigde Cicero hun belangen tegen de gouverneur van Sicilië, de propraetor Verres, die met ongecontroleerde macht de provincie plunderde. De toespraken tegen Verres waren van politiek belang, aangezien Cicero in wezen tegen de oligarchie van de optimaten was en hen versloeg, ondanks het feit dat de rechters tot de senatorenklasse behoorden en de beroemde Hortensius de verdediger van Verres was.

In 66 werd Cicero tot praetor gekozen; hij houdt een toespraak "Over de benoeming van Gnaeus Pompey als generaal" (of "ter verdediging van de wet van Manilius"). Cicero steunde het wetsvoorstel van Manilius om Gnaeus Pompey, die hij mateloos prijst, onbeperkte macht te verlenen om Mithridates te bestrijden.

Deze toespraak, die de belangen van rijke mensen verdedigde en gericht was tegen de politieke orde, was een groot succes. Maar met deze toespraak eindigt Cicero's toespraken tegen de Senaat en de optimaten.

Ondertussen voerde de Democratische Partij haar eisen voor radicale hervormingen op (cassatie van schulden, het toekennen van land aan de armen). Dit stuitte op duidelijke tegenstand van Cicero, die zich in zijn toespraken fel verzette tegen het agrarische wetsvoorstel van de jonge tribuun Rullus om land in Italië te kopen en dit met arme burgers te regelen.

Toen Cicero in 63 tot consul werd gekozen, herstelde hij senatoren en ruiters tegen landbouwhervormingen. In de tweede agrarische toespraak spreekt Cicero scherp over de vertegenwoordigers van de democratie, noemt ze onruststokers en rebellen, en dreigt dat hij ze zo zachtmoedig zal maken dat ze zelf verrast zullen zijn. Cicero, die zich uitspreekt tegen de belangen van de armen, stigmatiseert hun leider Lucius Sergius Catiline, rond wie mensen waren gegroepeerd die leden onder de economische crisis en de senatoriale tirannie. Catilina deed net als Cicero zijn kandidatuur voor het consulaat in 63, maar ondanks alle inspanningen van de linkervleugel van de democratische groepering om Catilina-consuls te krijgen, slaagde hij er niet in vanwege de oppositie van de optimaten. Catilina spande samen, met als doel een gewapende opstand en de moord op Cicero. De plannen van de samenzweerders werden Cicero bekend dankzij goed georganiseerde spionage.

In zijn vier toespraken tegen Catilina schrijft Cicero zijn tegenstander allerlei ondeugden en de meest gemene doelen toe, zoals de wens om Rome in brand te steken en alle eerlijke burgers te vernietigen.

Catilina verliet Rome en sneuvelde met een klein detachement, omsingeld door regeringstroepen in 62 in de buurt van Pistoria. De leiders van de radicale beweging werden gearresteerd en na een onwettig proces tegen hen gewurgd in de gevangenis op bevel van Cicero.

Gehurkt voor de senaat voert Cicero in zijn toespraken de slogan van de unie van senatoren en ruiters uit.

Het spreekt voor zich dat het reactionaire deel van de Senaat Cicero's acties om de samenzwering van Catilina te onderdrukken goedkeurde en hem de titel van 'vader des vaderland' verleende.

De activiteiten van Catilina worden tendentieus beschreven door de Romeinse historicus Sallustius. Ondertussen citeert Cicero zelf in zijn toespraak voor Murepa (XXV) de volgende opmerkelijke uitspraak van Catiline: “Alleen hij die zelf ongelukkig is, kan een trouwe verdediger zijn van de ongelukkigen; maar geloof, gekweld en berooid, in de beloften van zowel de welvarende als de gelukkige... de minst timide en de meest getroffen - dit is wie de leider en vaandeldrager van de onderdrukten zou moeten worden genoemd.

De wrede represaille van Cicero tegen de aanhangers van Catilina veroorzaakte ongenoegen, populair. Met de vorming van het eerste driemanschap, dat Pompeii, Caesar en Crassus omvatte, werd Cicero op verzoek van de volkstribuun Clodius gedwongen in 58 in ballingschap te gaan.

In 57 keerde Cicero weer terug naar Rome, maar had zijn vroegere politieke invloed niet meer en hield zich voornamelijk bezig met literair werk.

Zijn toespraken ter verdediging van volkstribuun Sestius, ter verdediging van Milop, behoren tot deze tijd. Tegelijkertijd schreef Cicero de beroemde verhandeling Over de redenaar. Als proconsul in Cilicië, in Klein-Azië (51-50), won Cicero aan populariteit onder het leger, vooral door de overwinning op verschillende bergstammen. De soldaten riepen hem uit tot keizer (de hoogste militaire commandant). Bij zijn terugkeer naar Rome eind 50 sloot Cicero zich aan bij Pompey, maar na zijn nederlaag bij Pharsalus (48) weigerde hij deel te nemen aan de strijd en verzoende hij zich uiterlijk met Caesar. Hij nam de kwestie van de welsprekendheid ter hand, publiceerde de verhandelingen Orator, Brutus en maakte de Griekse filosofie populair op het gebied van praktische moraliteit.

Na de moord op Caesar door Brutus (44) keerde Cicero opnieuw terug naar de gelederen van actieve figuren, sprekend aan de zijde van de Senaatspartij en Octavianus steunend in de strijd tegen Antony. Met grote hardheid en passie schreef hij 14 toespraken tegen Antony, die, in navolging van Demosthenes, "Philippika" worden genoemd. Voor hen werd hij opgenomen in de lijst met verboden en in 43 voor Christus. e. gedood.

Cicero liet werken achter over de theorie en geschiedenis van welsprekendheid, filosofische verhandelingen, 774 brieven en 58 juridische en politieke toespraken. Onder hen, als uitdrukking van Cicero's visie op poëzie, wordt een speciale plaats ingenomen door een toespraak ter verdediging van de Griekse dichter Archius, die zich het Romeinse burgerschap toe-eigende. Nadat hij Archius als dichter heeft verheerlijkt, erkent Cicero de harmonieuze combinatie van natuurlijk talent en volhardend, geduldig werk.

Het literaire erfgoed van Cicero geeft niet alleen een helder beeld van zijn leven en werk, vaak niet altijd principieel en vol compromissen, maar schetst ook historische beelden van het woelige tijdperk van de burgeroorlog in Rome.

De taal en stijl van Cicero's toespraken

Voor een politiek en vooral een gerechtelijk redenaar was het niet zozeer belangrijk om de essentie van de zaak naar waarheid te belichten, maar om het zo te formuleren dat de rechters en het publiek rondom het gerechtelijk tribunaal in de waarheid ervan zouden geloven. De houding van het publiek ten opzichte van de toespraak van de spreker werd als het ware beschouwd als de stem van het volk en kon niet anders dan de beslissing van de rechters onder druk zetten. Daarom hing de uitkomst van de zaak bijna uitsluitend af van de vaardigheid van de redenaar. Cicero's toespraken, hoewel ze werden gebouwd volgens het schema van traditionele oude retoriek, geven een idee van de methoden waarmee hij succes behaalde.

Cicero zelf merkt in zijn toespraken "een overvloed aan gedachten en woorden" op, die in de meeste gevallen voortkomen uit de wens van de spreker om de aandacht van rechters af te leiden van ongunstige feiten, om deze alleen te concentreren op omstandigheden die nuttig zijn voor het succes van de zaak, om hen de nodige dekking. In dit opzicht was het verhaal belangrijk voor het proces, dat werd ondersteund door tendentieuze argumentatie, vaak een verdraaiing van de getuigenissen van getuigen. Dramatische epidoses werden in het verhaal verweven, beelden die toespraken een artistieke vorm geven.

In een toespraak tegen Verres vertelt Cicero over de executie van de Romeinse burger Gavia, die ze niet zonder proces konden straffen. Hij werd met roeden op het plein gegeseld en zonder ook maar een kreun te uiten, herhaalde hij slechts: 'Ik ben een Romeins burger!' Verontwaardigd over willekeur roept Cicero uit: “O zoete naam van vrijheid! O exclusief recht verbonden met ons burgerschap! O, de macht van de tribunen, waar het Romeinse plebs zo sterk naar verlangde en die hen uiteindelijk werd teruggegeven! Deze zielige uitroepen versterkten het drama van het verhaal.

Cicero gebruikt deze techniek in verschillende stijlen, maar zelden. De zielige toon wordt vervangen door een eenvoudige, de ernst van de presentatie - door een grap, een aanfluiting.

Cicero erkent dat "de spreker het feit moet overdrijven", beschouwt Cicero in zijn toespraken versterking als natuurlijk - de techniek van overdrijving. Dus, in een toespraak tegen Catilina, beweert Cicero dat Catilina Rome van 12 kanten in brand zou steken en, de bandieten neerbuigend, alle eerlijke mensen zou vernietigen. Cicero schuwde theatrale technieken niet, waardoor zijn tegenstanders hem beschuldigden van onoprechtheid, van valse tranen. Omdat hij medelijden wilde wekken met de beschuldigde in een toespraak ter verdediging van Milo, zegt hij zelf dat "hij niet uit tranen kan spreken", en in een ander geval (een toespraak ter verdediging van Flaccus) pakte hij het kind, de zoon van Flaccus, op, en met tranen vroegen de rechters om zijn vader te sparen.

Het gebruik van deze technieken in overeenstemming met de inhoud van toespraken creëert een speciale oratorische stijl. De levendigheid van zijn toespraak wordt verkregen door het gebruik van een gemeenschappelijke taal, de afwezigheid van archaïsmen en het zeldzame gebruik van Griekse woorden. Soms bestaat de toespraak uit korte eenvoudige zinnen, soms worden ze vervangen door uitroepen, retorische vragen en lange perioden, in de constructie waarvan Cicero Demosthenes volgde. Ze zijn verdeeld in delen, meestal met een metrische vorm en een sonore einde van de periode. Dit geeft de indruk van ritmisch proza.

Retorische werken. In theoretische werken over welsprekendheid vatte Cicero de principes, regels en technieken samen die hij in zijn praktische activiteiten volgde. Zijn verhandelingen “Over de redenaar” (55), “Brutus” (46) en “De redenaar” (46) zijn bekend.

Het werk "On the Orator" in drie boeken is een dialoog tussen twee beroemde sprekers, Cicero's voorgangers - Licinnes Crassus en Mark Antony, vertegenwoordigers van de Senaatspartij. Cicero drukt zijn mening uit door de mond van Crassus, die gelooft dat alleen een veelzijdig opgeleid persoon een redenaar kan zijn. In zo'n redenaar ziet Cicero een politicus, de redder van de staat in de roerige tijd van burgeroorlogen.

In dezelfde verhandeling behandelt Cicero de constructie en inhoud van spraak, het ontwerp ervan. Een prominente plaats wordt gegeven aan de taal, het ritme en de periodiciteit van spraak, de uitspraak ervan, en Cicero verwijst naar de uitvoering van een acteur die door middel van gezichtsuitdrukkingen en gebaren een impact heeft op de ziel van de luisteraars.

In de verhandeling Brutus, opgedragen aan zijn vriend Brutus, spreekt Cicero over de geschiedenis van de Griekse en Romeinse welsprekendheid, waarbij hij dieper ingaat op de laatste. De inhoud van dit werk wordt onthuld in de andere titel - "Over beroemde sprekers." Deze verhandeling kreeg grote betekenis in de Renaissance. Het doel is om de superioriteit van Romeinse redenaars over Griekse te bewijzen.

Cicero gelooft dat de eenvoud van de Griekse redenaar Lysias alleen niet genoeg is - deze eenvoud moet worden aangevuld met de sublieme en expressieve kracht van Demosthenes. Kenmerkend voor veel redenaars, beschouwt hij zichzelf als een uitstekende Romeinse redenaar.

Ten slotte geeft Cicero in de Orator zijn mening over het gebruik van verschillende stijlen, afhankelijk van de inhoud van de spraak, om luisteraars te overtuigen, indruk te maken op de gratie en schoonheid van spraak, en ten slotte om verhevenheid te boeien en op te winden. Er wordt veel aandacht besteed aan de periodisering van de spraak, de theorie van het ritme wordt in detail beschreven, vooral in de uitgangen van de leden van de periode.

De werken van de redenaar die tot ons zijn gekomen, zijn van uitzonderlijke historische en culturele waarde. Al in de Middeleeuwen, en vooral in de Renaissance, waren experts geïnteresseerd in de retorische en filosofische geschriften van Cicero, en via deze laatste maakten ze kennis met de Griekse filosofische scholen. Humanisten waardeerden vooral Cicero's stijl.

Cicero, een briljant stilist, die de kleinste nuances van gedachten kon uitdrukken, was de schepper van die elegante literaire taal, die werd beschouwd als een model van Latijns proza. Tijdens de Verlichting beïnvloedden de rationalistische filosofische opvattingen van Cicero Voltaire en Montesquieu, die de verhandeling De geest van de wetten schreven.

Conclusie

Zoals uit al het bovenstaande blijkt, stierf het genre van de oude Griekse en oude Romeinse culturen niet samen met de oude beschaving, maar ondanks het feit dat de hoogten van dit genre tot nu toe onbereikbaar zijn gebleven voor tijdgenoten, blijft het leven op dit moment. Het levende woord is en blijft het belangrijkste instrument van de christelijke prediking, de ideologische en politieke strijd van onze tijd. En het is de retorische cultuur van de oudheid die ten grondslag ligt aan de liberale opvoeding van Europa vanaf de tijd van de Renaissance tot de 18e eeuw. Het is geen toeval dat vandaag de dag de overgebleven teksten van de toespraken van oude redenaars niet alleen van historisch belang zijn, maar een krachtige invloed hebben op de gebeurtenissen van onze tijd, grote culturele waarde behouden, voorbeelden zijn van overtuigende logica, geïnspireerd gevoel en een echt creatieve stijl.

Bibliografie

SI. Radtsig "Geschiedenis van de oude Griekse literatuur", Moskou, uitgeverij "Higher School", 1969;

M. Gasparova, V. Borukhovich "Oratorium van het oude Griekenland", Moskou, uitgeverij "Fiction", 1985;

"Antique Literature", Moskou, uitgeverij "Verlichting", 1986;

OM Tronsky "Geschiedenis van de oude literatuur", Leningrad, UCHPEDGIZ, 1946

Voor de voorbereiding van dit werk, materialen van de site http://www.refcentr.ru/

ORatorische KUNST VAN HET OUDE GRIEKENLAND AND

HET OUDE ROME

Uitgevoerd:

groepsstudent

Faculteit Vreemde Talen

Togosheeva Tamara Igorevna

Wetenschappelijk adviseur:

MN Chupanovskaya, Ph.D. PhD, Universitair Hoofddocent

Irkoetsk 2016

INVOERING 3

1. DE OORSPRONG VAN RETORICA SPREKERS VAN HET OUDE GRIEKENLAND.. 4

2. ORATORIUM VAN HET OUDE ROME .. 9

CONCLUSIE. veertien

REFERENTIES 15

Invoering.

Oratorium is de kunst van het spreken in het openbaar met als doel te overtuigen. Oratorium en de eigenschappen van welsprekendheid worden bestudeerd door de wetenschap van de retoriek. Om je gedachten correct uit te drukken, betekent dat je het krachtigste hulpmiddel hebt om mensen te managen - het woord. Het woord is echter niet alleen het belangrijkste middel om anderen te beïnvloeden. Het geeft ons de mogelijkheid om de wereld te leren kennen, om de krachten van de natuur te onderwerpen. Het woord is een krachtig middel tot zelfexpressie, elk van de mensen. Maar hoe het te gebruiken? Hoe te leren spreken op een manier die luisteraars interesseert, hun beslissingen en acties beïnvloedt. Het antwoord op deze en andere vragen met betrekking tot het vermogen om het woord onder de knie te krijgen, wordt gegeven door retoriek (van de Griekse kunst van welsprekendheid) - de wetenschap van de vaardigheid van "overtuigen, boeien en verrukken" met spraak (Cicero). Een soortgelijke vaardigheid was gebruikelijk tijdens de processen of algemene vergaderingen van de oude Grieken en oude Romeinen. De oplossing van belangrijke staats- en publieke kwesties hing af van de welsprekendheid van de sprekers, van de logica en toegankelijkheid van hun argumenten voor begrip en perceptie door het publiek. Veel rechters beïnvloedden hun beslissing op de een of andere manier alleen door vurige en overtuigende toespraken van een advocaat of aanklager - dit geldt ook in moderne juryrechtbanken. De speciale betekenis van retoriek ligt in het feit dat het de stijl en logica van presentatie vormt, het mogelijk maakt om het verhaal coherent en begrijpelijk te maken voor het publiek, wat zo noodzakelijk is voor menselijke spraak in onze tijd. Dit is de relevantie van dit onderwerp.

De kunst van welsprekendheid bestaat al sinds mensenheugenis vanwege de natuurlijke behoefte om iets in het openbaar te bewijzen of uit te leggen. Maar lange tijd werd deze kunst alleen als een natuurlijk geschenk beschouwd en niemand probeerde de theoretische grondslagen van dergelijke uitvoeringen te bepalen, om ze in het geheugen van het nageslacht te bewaren.

De geschiedenis van de retoriek begon in het oude Griekenland en werd toen de 'wetenschap van de welsprekendheid' genoemd. De ontwikkeling van welsprekendheid is alleen mogelijk onder een systeem dat de vrijheid van meningsuiting garandeert. Dergelijke omstandigheden verschenen met de oprichting van de democratie. Het succes van de zaak hing af van de overtuigingskracht van de toespraak van de redenaar in volksvergaderingen, in raden en in rechtbanken. En zo ontstond de theorie van de welsprekendheid - retoriek. Het woord "retor" betekende oorspronkelijk "redenaar", maar geleidelijk werden ze leraren van welsprekendheid genoemd.

De opkomst van de retoriek. Sprekers van het oude Griekenland.

Retoriek ontstond vooral op Sicilië, waar in de tweede helft van de 5e eeuw. in verband met de afschaffing van de tirannie en de instelling van een democratische regering werd de ruimte geopend voor de activiteit van redenaars, vooral in de rechtbanken, aangezien als gevolg van het veelvuldige misbruik van de voormalige macht grote verwarring bleef bestaan ​​in zowel de publieke als de private sector zaken.

In de omstandigheden van de antieke wereld speelde het levende woord van de redenaar een uiterst belangrijke rol, er was een cultus van het woord, vooral in Athene: de rechterlijke orde eiste dat een burger persoonlijk voor de rechtbank sprak. Daarom, aan het einde van de 5e eeuw. er was behoefte aan ervaren mensen die konden helpen met hun advies of zelfs een passende rol voor de spreker konden schrijven. Zo ontstond een speciaal beroep van advocaten - "logografen"1, die tegen betaling toespraken voor klanten schreven. Bovendien begonnen redenaars, leiders van de publieke opinie of vertegenwoordigers van politieke partijen op te vallen in de Raad en in de Volksvergadering.

De eerste professionele leraren in het oude Griekenland waren de sofisten, die leraren van wijsheid en welsprekendheid werden genoemd (5e eeuw voor Christus). Ze bereidden jongeren voor op het openbare leven, op discussies, ontwikkelden het vermogen van studenten om de methoden van bewijs en weerlegging te gebruiken, om hun mening te verdedigen met behulp van sofismen. Om de waarheid van een valse verklaring te bewijzen, gebruikten de sofisten redeneringen die waren gebaseerd op logische trucs, d.w.z. opzettelijk verkeerde redenering. Sofisme is gebaseerd op de uiterlijke gelijkenis van verschijnselen, bewust verkeerde selectie van uitgangspunten, op de dubbelzinnigheid van woorden en de vervanging van concepten. De meest prominente van de sofisten, de ideoloog van de slavenbezittende democratie en politicus Protagoras van Abdera (481-411 v.Chr.), ontwikkelde actief de theorie van de retoriek. Hij hechtte het grootste belang aan het woord in de welsprekendheid en achtte het noodzakelijk om de taal te bestuderen en grammaticale vragen te ontwikkelen.

De sofisten trokken alle waarheden in twijfel, geloofden dat elke persoon zijn eigen speciale waarheid heeft; er zijn geen ware uitspraken, alle uitspraken van mensen zijn onjuist. De door de sofisten ontwikkelde bewijstrucs worden ook gebruikt in de moderne retorische praktijk, maar in een meer verborgen vorm, dus het is moeilijk om ze onmiddellijk te detecteren.

Sofisten voerden terecht aan dat om een ​​levend woord onder de knie te krijgen, het niet alleen nodig is om logisch denken te ontwikkelen, maar ook om de spraaktechniek (duidelijke uitspraak, voldoende volume, een bepaald tempo) en de spraakcultuur (correctheid, kwaliteit ). En deze positie in de retoriek bleef onwrikbaar.

Reeds de eerste rederijkers hielden rekening met de noodzaak van een systematische constructie van spraak en begonnen de belangrijkste delen ervan te onderscheiden: inleiding, hoofddeel en conclusie. Welsprekendheid was onderverdeeld in drie soorten: 1) deliberatief of politiek 2) gerechtelijk, inclusief beschuldigende en defensieve toespraken, en 3) epidictisch, dat wil zeggen opzichtig of plechtig, met als doel een object, gebeurtenis, vakantie, persoon enz. te verheerlijken en mogelijk te maken de spreker om te pronken met zijn vaardigheid.

Griekse geleerden uit het Hellenistische tijdperk, van een groot aantal redenaars die hen bekend waren, noemden de "canon" van tien sprekers als de meest opmerkelijke; het omvatte Antiphon, Andocides, Lysias, Isaeus, Isocrates, Demosthenes, Hyperides, Lycurgus, Aeschines en Dinarchus.

De eerste redenaar was de sofist Gorgias (483-376). In 427 kwam hij als ambassadeur van de Siciliaanse stad Leontin naar Athene om hulp te vragen tegen Syracuse. Met zijn toespraken maakte hij een sterke indruk op de Atheense jeugd. Gorgias gaf ook voorbeelden van plechtige, epidictische welsprekendheid. Zijn toespraak op de geheel Griekse bijeenkomst in Olympia was bekend - "Olympische toespraak", waarin hij de Grieken opriep hun burgeroorlog te vergeten en zich tegen een gemeenschappelijke vijand te keren - de Perzen. Maar deze toespraak heeft ons niet bereikt. Een uittreksel uit zijn "Tombstone" is bewaard gebleven. De auteur looft in plechtige, hoogdravende uitdrukkingen de moed van de soldaten die zijn gesneuveld in de strijd om het vaderland. Gorgias gebruikt in overvloed allerlei uiterlijke, formele decoratietechnieken, die later de naam "Gorgia's Figures" kregen. Hij bouwt zijn toespraak op tegenstellingen - "antitheses", die de gedachte van de auteur verscherpen en bijzondere duidelijkheid geven; elke zin is verdeeld in leden, of knieën, van gelijke lengte, en vaak wordt hun parallellisme benadrukt door medeklinkeruitgangen - rijm. Het rijm in de Griekse literatuur manifesteerde zich dus voornamelijk in proza ​​en kwam pas in de eerste eeuwen van onze jaartelling in de poëzie.

Gorgias had veel discipelen en volgelingen; zijn literaire invloed was zeer sterk, zoals duidelijk blijkt uit de toespraken van Antiphon, Lysias en Isocrates, deels in de Geschiedenis van Thucydides.

Aan het begin van de V-VI eeuw. v.Chr. verklaarde de vooraanstaande Atheense rechterlijke redenaar Lysias (ongeveer 445 - 380 v.Chr.) zichzelf. Hij was een rijke metek ("alien") en behoorde tot de Democratische Partij. Tijdens het bewind van de "dertig tirannen" werd zijn broer zonder proces geëxecuteerd, werd het eigendom van de familie in beslag genomen. Lysias vluchtte en keerde pas terug naar Athene na het herstel van de democratie in 403. Hij werd een professionele "logograaf", d.w.z. "spraakschrijver". De stijl van Lysia is eenvoudig, transparant en helder. De kunst van deze redenaar is om voor de rechtbank een gunstige indruk van de persoonlijkheid van de spreker te maken, zodat zijn karakteristieke verschijning (ethos - in oude terminologie) in het gunstigste licht verschijnt, met behoud van al zijn natuurlijkheid en vitaliteit. Het portret dat door de toespraak wordt gemaakt, moet in het voordeel van de spreker getuigen; Natuurlijk staat dit portret soms erg ver van de werkelijkheid.

Van de traditionele delen van de rechtspraak is het verhaal van Lysias het meest artistiek; dit werd al opgemerkt door oude kritiek. In de oudheid circuleerden meer dan 400 toespraken onder de naam Lysias, waarvan er 233 als authentiek werden beschouwd. 34 toespraken met verschillende gradaties van literaire verwerking zijn tot ons gekomen; ze behoren tot de periode tussen 403 en 380. In zijn toespraken - een helder, werelds, psychologisch betrouwbaar alledaags verhaal; opmerkelijke sociale en morele kenmerken van eisers en gedaagden, waardoor gegeneraliseerde contrasterende soorten tijdgenoten ontstaan; de eenvoud en helderheid van stijl die de toespraken van Lysias tot een klassiek voorbeeld van Attisch proza ​​maakten.

De meest opvallende vertegenwoordiger van de plechtige (epideictische) welsprekendheid van het oude Griekenland is de redenaar Isocrates (436-338 v. Chr.), een leerling van Gorgias, de stichter van de retorische school in Athene. Maar retoriek werd op deze school niet onderwezen als een formele discipline, waarbij alleen de kunst van het retorica werd onderwezen, maar als een middel om de waarheid te kennen en te verspreiden.

Isocrates hield zelf geen toespraken, maar leerde alleen welsprekendheid en schreef toespraken die zich door heel Griekenland verspreidden. Zijn beroemdste toespraak, de lofrede, is een verheerlijking van Athene; de spreker roept de Griekse gemeenschappen op zich te verenigen onder de hegemonie van Athene en Sparta.

Kenmerkend voor de oratorische stijl van Isocrates is pracht. Hij is de maker van de zogenaamde periode - een complexe zin, een reeks ondergeschikte en ondergeschikte zinnen met een ritmisch begin en een ritmisch einde, dat later de norm werd voor fictie. De vlotte, mooie, symmetrisch opgebouwde perioden van Isocrates gaven zijn toespraken een zekere eentonigheid en kilheid, en ze hebben niet die animatie die zo kenmerkend is voor de meest prominente politieke redenaar van het oude Griekenland - Demosthenes.

De beste van de discipelen van Isocrates, de grootste Griekse redenaar Demosthenes groeide op in een sfeer van acute politieke strijd. De ongekende bloei van de cultuur, en vooral de groei van de sociale betekenis en populariteit van het oude oratorium, wordt geassocieerd met de naam Demosthenes. Demosthenes (384-322 v. Chr.) was de zoon van een wapenarsenaal, maar werd als kind wees. Zijn vader liet hem een ​​groot fortuin na, maar zijn voogden plunderden hem. Demosthenes bereikte amper de volwassenheid en daagde zijn voogden voor de rechter, maar hoewel hij het proces won, slaagde hij erin om slechts een onbeduidend deel van de erfenis terug te krijgen - een huis en wat geld. Dit proces was de eerste aanzet voor de oratorische activiteit van Demosthenes, de beroemdste vertegenwoordiger van de Griekse welsprekendheid.

Demosthenes had een zeer zwakke stem; De eerste twee pogingen tot de voorstelling eindigden zonder succes. En toen besloot Demosthenes om al zijn tekortkomingen te corrigeren en te corrigeren. Elke dag oefende hij enkele uren achtereen oefeningen om de dubbelzinnigheid van de uitspraak te corrigeren. Hij sprak nooit zonder voorbereiding, maar leerde altijd een vooraf geschreven toespraak uit zijn hoofd; 's Avonds bereidde hij zich ijverig voor op de voorstelling, waarbij hij elk woord zorgvuldig in overweging nam.

De grootste theoreticus en leraar van welsprekendheid in de 5e eeuw voor Christus. e. was Gorgias uit de Siciliaanse stad Leontina. In 427 arriveerde hij in Athene, en zijn bekwame toespraken trokken ieders aandacht. Later reisde hij door heel Griekenland en sprak hij overal voor toehoorders. Op de bijeenkomst van de Grieken in Olympia sprak hij het publiek toe met een oproep tot unanimiteit in de strijd tegen de barbaren. De Olympische toespraak van Gorgias verheerlijkte zijn naam lange tijd (in Olympia werd een standbeeld voor hem opgericht, waarvan de basis in de vorige eeuw werd gevonden tijdens archeologische opgravingen).

Traditie heeft weinig van het creatieve erfgoed van Gorgias bewaard. Zo is het volgende advies aan de spreker bewaard gebleven: "Weg de serieuze argumenten van de tegenstander met een grap, grappen met ernst." Slechts twee toespraken toegeschreven aan Gorgias zijn in hun geheel bewaard gebleven - "Lof aan Helen" en "Rechtvaardiging van Palamedes", geschreven op de percelen van mythen over de Trojaanse oorlog. Het oratorium van Gorgias bevatte veel vernieuwingen: symmetrisch opgebouwde zinnen, zinnen met dezelfde uitgangen, metaforen en vergelijkingen; de ritmische articulatie van spraak en zelfs rijm bracht zijn toespraak dichter bij poëzie. Sommige van deze technieken hebben lange tijd de naam "Gorgische figuren" behouden. Gorgias schreef zijn toespraken in het Attische dialect, wat een duidelijk bewijs is van de toegenomen rol van Athene in het literaire leven van het oude Hellas.

Gorgias was een van de eerste redenaars van een nieuw type - niet alleen een beoefenaar, maar ook een theoreticus van welsprekendheid, die jonge mannen uit rijke families tegen betaling leerde logisch te spreken en te denken. Zulke leraren werden sofisten genoemd, 'experts in wijsheid'. Hun "wijsheid" was sceptisch: ze geloofden dat absolute waarheid niet bestaat, de ware is datgene wat op een voldoende overtuigende manier kan worden bewezen. Vandaar hun zorg voor de overtuigingskracht van het bewijs en de zeggingskracht van het woord: ze maakten het woord tot object van een bijzondere studie. Vooral veel waren ze bezig met de oorsprong van de betekenis van het woord (etymologie), evenals met synoniemen. Het belangrijkste werkterrein van de sofisten was Athene, waar alle genres van welsprekendheid floreerden - deliberatief, epidictisch en gerechtelijk.

Informatieprocessen in oude beschavingen en de middeleeuwen.

Onderwerp 1. Prehistorie van de journalistiek. Ontwikkeling

Oratorium is een belangrijk fenomeen in het sociale leven van de antieke wereld. Maar het is het oude Griekenland dat wordt beschouwd als de geboorteplaats van het oratorium. Hier al in W. v.Chr. er was een cultuur van welsprekendheid, de verschillende soorten ervan. Oratorium wordt een beroep. Het was in het oude Griekenland dat de welsprekendheidstheorie werd geboren, voornamelijk in de werken van de Griekse wetenschapper die de basis legde voor vele takken van kennis - Aristoteles (384-322 v.Chr.). Aristoteles wijdde een aantal van zijn werken aan de theorie van de retorica. De belangrijkste ervan - "Retoriek" - bestaat uit drie boeken en is gewijd aan belangrijke kwesties van welsprekendheid als taal, stijl en spraakstructuur. De auteur verdeelt toespraken in drie soorten: deliberatief (politiek), gerechtelijk en plechtig (epideiktisch). De auteur gelooft dat goede spraak alleen die spraak is die kennis geeft. Ook in de "Retoriek" wordt het probleem van de belangrijkste oriëntatie van welsprekendheid aan de orde gesteld - de organisatie van de publieke opinie. De kunst van het woord werd beschouwd als de kunst om mensen te beïnvloeden, en de belangrijkste taak van de redenaar was het vermogen om uit te leggen en aan te moedigen - om te denken of te handelen.

De hoogtijdagen van de oude Griekse retoriek worden ook geassocieerd met de eigenaardigheden van de staatsstructuur van het oude Griekenland. Het einde van U1 - het begin van de U eeuw voor Christus is de periode van de geboorte en vorming van de Atheense democratie. Het was tijdens deze periode dat elementen van de rechtsstaat in het land werden gevormd. De hervormingen die werden doorgevoerd door de politicus Solon (geboren ca. 638 - ca. 559 v. Chr.) waren van grote invloed op de ontwikkeling van de welsprekendheid. Het belangrijkste aspect van Solons activiteit was de hervorming van de ekklesia - de vergadering van het volk. Voorheen werden alle staatskwesties beslist door de raad van de tribale aristocratie - de Areopagus. Solon beroofde de Areopagus van een deel van zijn bevoegdheden, en alle volheid van de staatsmacht ging over in de handen van de ecclesia. De ecclesia omvatte alle vrije volwassen mannelijke burgers. Ongeveer 3.000 mensen waren aanwezig bij de vergadering van de volksvergadering en namen beslissingen over belangrijke staatskwesties (oorlog en vrede, betrekkingen met andere staten). Onder dergelijke omstandigheden nemen de rol van de politieke toespraak en de rol van de politieke redenaar zelf, die de publieke opinie aanzienlijk beïnvloedt, aanzienlijk toe.

Demosthenes (384-322 v. Chr.) kan op dit gebied een onovertroffen meester genoemd worden. Aanvankelijk was hij logograaf (legale speechschrijver), maar de grootste bekendheid verwierf hij juist als politiek redenaar. Demosthenes is een aanhanger van de Atheense democratie en verzet zich openlijk tegen tirannie en monarchie.

Het hoofdthema van zijn politieke toespraken is de strijd tegen de Macedonische koning Filips, die de onafhankelijkheid van Griekenland bedreigde, en tegen de pro-Macedonische partij in het land, die Filips steunde. Van de zestig toespraken van Demosthenes die tot ons zijn gekomen, zijn de meest bekende acht over dit onderwerp. Ze hebben een gemeenschappelijke naam - "Philippi". Demosthenes streven

leg aan medeburgers de essentie uit van het beleid van de Macedonische koning, die de Griekse democratie bedreigt. De toespraken van Demosthenes waren bedoeld voor een groot aantal luisteraars, zijn belangrijkste taak was niet alleen om de essentie van de kwestie te verwoorden, maar ook om de Hellenen te overtuigen van de noodzaak om weerstand te bieden aan de Macedoniër. Deze taken bepaalden ook de duidelijke structuur van de "Philips" - een korte inleiding, dan gaat de spreker over tot de presentatie van het feitelijke materiaal en de analyse ervan, en trekt in de conclusie duidelijke conclusies en vat samen wat er is gezegd.

Ten tijde van Solon werd ook een hervorming van de rechtbank doorgevoerd: er werd een jury gecreëerd - een democratisch hooggerechtshof, waar elke staatsburger van minstens dertig jaar als rechter kon optreden. In sommige gevallen bereikte het aantal beoordelaars 6.000 personen. De functies van advocaat en officier van justitie werden vervuld door de eiser of de gedaagde zelf. Het oordeel van de rechtbank was grotendeels afhankelijk van de indruk die de toespraak op de jury zou maken. Daarom was het zo belangrijk om je toespraak vakkundig en logisch op te stellen, om je gedachten duidelijk te kunnen uiten en je in het openbaar waardig te gedragen. Als een persoon zijn toespraak niet zelf kon voorbereiden, werd dit werk uitgevoerd door een logograaf, die tegen betaling toespraken componeerde en de technieken van welsprekendheid onderwees. Veel van de grote Griekse redenaars waren logografen.

De beroemdste hofredenaar van het oude Griekenland was Lysias (ca. 459-380 v.Chr.). Lysias hield zijn eerste toespraak op een redelijk volwassen leeftijd, toen hij ongeveer 60 jaar oud was. Lysias trad op als aanklager bij het proces tegen de man die zich schuldig had gemaakt aan de dood van zijn broer met een toespraak "Tegen Eratosthenes, een voormalig lid van het college van dertig." Dit is de enige toespraak die Lysias zelf hield, later hield hij zich bezig met het samenstellen van toespraken voor anderen. Kenmerkend voor de toespraken van Lysias zijn de eenvoud en helderheid van presentatie. Een grote rol is weggelegd voor het verhalende deel, dat een duidelijk beeld geeft van de gebeurtenissen die hebben plaatsgevonden.

De meest prominente vertegenwoordiger van plechtige welsprekendheid is Isocrates (436-338 v.Chr.) De eerste pogingen om in het openbaar te spreken eindigden voor hem op een mislukking - hij had een zeer zwakke stem. Dus Isocrates stopte met spreken in het openbaar en begon toespraken te schrijven die in de eerste plaats bedoeld waren om gelezen te worden. Geen wonder dat Isocrates de eerste publicist wordt genoemd. Er zijn 21 (6 gerechtelijke en 15 plechtige) toespraken en negen brieven tot ons gekomen. In zijn beroemdste toespraak, de Panegyricus (die ook als voorbeeld van een politieke toespraak kan dienen), stelt Isocrates de kwestie van de beleidscrisis ter sprake. Hij stelt voor om de Griekse steden te verenigen onder auspiciën van Athene voor een campagne tegen oude vijanden - de Perzen. Het politieke standpunt van Isocrates wordt uiteengezet in zijn geschriften "Areopagitic", "Philip". De eerste toespraak is gewijd aan een belangrijk onderwerp - de interne organisatie van Athene, maar hier wordt de vraag gesteld over de basisprincipes van het juiste leiderschap van de staat.

De toespraak "Philip" is gebouwd als een oproep aan de Macedonische koning Filips, hij roept hem op om de Griekse steden te verenigen en de campagne tegen de Perzen te leiden. Een oorlog tegen de Perzen zou volgens Isocrates gunstig zijn voor zowel Griekenland als Macedonië.

Isocrates is ook beroemd om de school van welsprekendheid die hij creëerde. Haar opleiding duurde drie of vier jaar. Het is opmerkelijk dat de school verschillende onderwerpen heeft bestudeerd - zowel humanitair als natuurlijk. Isocrates was van mening dat een echte redenaar niet alleen professionele vaardigheden moet leren, maar ook brede kennis moet hebben op verschillende wetenschapsgebieden. De school van Isocrates speelde een grote rol in de geschiedenis van de Griekse cultuur en de Griekse samenleving: niet alleen bekende redenaars, maar ook historici en politici kwamen uit de muren.

De bloeitijd van het Romeinse oratorium valt in de 1e eeuw voor Christus. Dit is een moeilijke periode in de geschiedenis van Rome, een tijd van politieke strijd, de val van de republiek en het ontstaan ​​van een rijk. Romeinse kunst wordt voornamelijk geassocieerd met de praktische aspecten van het leven, dus de belangrijkste soorten Romeinse retorica zijn politiek en gerechtelijk. Dit geldt volledig voor de eigenaardigheden van de retoriek van Mark Tullius Cicero (106-43 v.Chr.), de meest prominente vertegenwoordiger van de Romeinse welsprekendheid. 58 van zijn toespraken zijn tot ons gekomen.

Cicero kwam uit een rijke familie en kreeg een goede opleiding. Begint zijn carrière met rechterlijke welsprekendheid. De meest bekende van zijn toespraken zijn "Ter verdediging van de Sesta Roscius van Ameria" en een reeks "toespraken tegen Gaius Verres".

In 63 v.Chr Cicero stijgt naar het toppunt van politieke macht - hij wordt consul. Deze periode markeert ook het hoogtepunt van oratorische activiteit. In hetzelfde jaar houdt Cicero zijn beroemde toespraken "Tegen Catiline", die de geschiedenis in gingen onder de naam "catilinaria". Catiline is een politieke tegenstander van Cicero, die een samenzwering leidde om de regering omver te werpen. Cicero bewijst op briljante wijze de schuld van Catilina, hoewel hij geen bewijs had van een samenzwering. In zijn toespraken, waarvan de meest bekende de eerste Catilinaria is, uitgesproken op 8 november 63 v.Chr., baseert Cicero zich op het ontmaskeren van de identiteit van de verdachte, zijn criminele karakter. De spreker vertrouwt niet op feiten, maar op emoties en bereikt zijn doel. De volgende dag verlaat Catilina Rome.

De beroemde politieke toespraken van Cicero bevatten ook veertien toespraken tegen Marcus Antonius. Gesproken aan het einde van het leven van de grote redenaar in 44 voor Christus. toespraken die Cicero zelf "Filipijnen" noemde, brengen belangrijke politieke kwesties van die tijd aan de orde.

Schriftelijke vormen van informatieverspreiding in het oude Rome. De eerste voorkranten.

Het verschijnen van het schrift in de periode van het 8e-6e millennium voor Christus. het systeem van menselijke communicatie radicaal veranderd. Het wordt mogelijk om informatie vast te leggen in speciale teksten. De geschiedenis getuigt dat in de oudheid de eerste records astronomische, rituele informatie, weerspiegeling van economische berekeningen, genealogie waren, dat wil zeggen, materialen die documentair van aard waren.

Zowel in het oude Griekenland als in het oude Rome waren er mondelinge en schriftelijke manieren om informatie te verspreiden. Hoewel er in het oude Griekenland geen schijn van kranten bestond, verscheen zo'n genre van geschreven journalistiek als een pamflet, dat een ideologische en propagandarol vervulde.

Het verschijnen van historische kronieken is een belangrijke fase in de ontwikkeling van schriftelijke vormen van informatieverspreiding. Al vanaf de eerste stappen van de opkomst van het schrijven en de staat begint het vastleggen van historische informatie. De oude Griekse wetenschapper Thucydides (r. 460-d. 400 v. Chr.) kan met recht de vader van de wetenschappelijke geschiedschrijving worden genoemd. Hij is de auteur van het grootste werk van de oude geschiedschrijving - "Geschiedenis van de Peloponnesische Oorlog". In zijn werken weerspiegelt Thucydides de werkelijkheid op een nieuwe manier - hij vertrouwt op bewezen betrouwbaarheid van het materiaal en analyseert de feiten. Zo vervangt de documentaire langzaam, stap voor stap, de mythologie van geschreven teksten. Zo vermeldt Thucydides bijvoorbeeld in zijn geschriften niet langer de rol van de goden en hun tussenkomst in de loop van historische gebeurtenissen.

Geschreven vormen werden veel gebruikt in het oude Rome. Allereerst is het noodzakelijk om het gebruik van epistol op te merken. Schrijven speelde een belangrijke rol in het leven van de Romeinse Republiek. Veel politici en publieke figuren werden vaak gedwongen Rome te verlaten voor zaken en naar verre provincies te gaan. Om op de hoogte te blijven van gebeurtenissen die in de stad plaatsvinden, huurden ze geletterde, arme mensen in die informatie over de stad verzamelden en rapporten over recente gebeurtenissen in de vorm van brieven opstelden. Bovendien was de inhoud van deze brieven zeer divers: van theaternieuws tot beschrijvingen van begrafenissen van vermogende burgers. Verzamelaars van informatie werden "ambachtslieden" genoemd. Tot op zekere hoogte kunnen ze de gelijkenis van moderne verslaggevers worden genoemd: hun taken omvatten het verzamelen, bepaalde verwerking en overdracht van informatie. Ambachtslieden kregen geld voor hun werk.

Een belangrijke rol in het oude Rome werd gespeeld door de brieven van de politici zelf, mensen uit de senaatsklasse. In dergelijke correspondentie kwamen vooral sociale en politieke kwesties aan de orde. Bovendien kon men in de brieven niet alleen informatie vinden, verschillende informatie, maar ook een analyse, het standpunt van de auteur van de brief over een bepaald probleem werd uitgedrukt. Het is belangrijk dat dergelijke correspondentie openbaar wordt. Als de brief aan bijzonder belangrijke kwesties was gewijd, werden er kopieën gemaakt en werden identieke berichten tegelijkertijd naar verschillende staatslieden gestuurd.

Er waren ook zogenaamde "open" brieven. Hun teksten werden in meerdere exemplaren gekopieerd en in de stad opgehangen.

In het oude Rome zijn er ook dergelijke vormen van informatieverspreiding die een pre-krant kunnen worden genoemd. In 59 v.Chr Op bevel van Julius Caesar begon Acta diurna senatus ac popoli (Dagelijkse Protocollen van de Senaat en het Romeinse volk) te verschijnen. Ze werden gemaakt op kleitabletten en tentoongesteld in Rome op de pleinen, in de bazaars, op drukke plaatsen. De inhoud van "Asta diurna" was zeer divers - van politieke informatie tot informatie over verschillende evenementen in de stad. Ook werden hier aankondigingen geplaatst over huwelijken, doopfeesten en begrafenissen in rijke adellijke families. Er werden kopieën gemaakt van de "Acta diurna" en naar de provincies gestuurd, dat wil zeggen, men kan stellen dat er een soort van circulatie was.

Onder keizer Augustus werd de inhoud van de krant ingrijpend gewijzigd: de rubriek officiële informatie werd verkleind. Er begon meer aandacht te komen voor informatie over verschillende incidenten, de rubriek roddelkolommen breidde zich aanzienlijk uit.

"Acta diurna" heeft de kenmerken van een krant - de aanwezigheid van een verscheidenheid aan informatie - van politiek tot seculier, de verspreiding van de publicatie, een bepaalde periodiciteit. Het Latijnse woord "duirnalis" (dagelijks) is de basis van het Franse "dagboek".

De opkomst en belangrijkste vormen van vroegchristelijke journalistiek.

De eerste christelijke gemeenschappen verschenen aan het einde van de 1e eeuw. v.Chr. - het begin van de 1e eeuw na Christus in de oostelijke provincies van het Romeinse Rijk. Gemeenschappen van christenen, als een manifestatie van protest tegen de slavenbezittende staat, ontstonden buiten de tempelorganisaties die deze staat verlichtten. Ze omvatten kolonisten, slaven, vrijgelatenen - mensen die de officiële religie niet accepteerden. De eerste christelijke gemeenschappen onderscheidden zich door hun eenvoud van organisatie; hun leden hielden gezamenlijke bijeenkomsten en maaltijden. Tijdens de bijeenkomsten werden preken gehouden en er werden vaak berichten uitgewisseld tussen de gemeenschappen. Predikers stonden aan het hoofd van de gemeenten. Preek, het gesproken woord wordt de belangrijkste vorm van verspreiding van de nieuwe leer.

Pas aan het begin van de 4e eeuw werd het christendom de officiële religie. In 313 vaardigde keizer Constantijn het Edict van Milaan uit, dat de vrije praktijk van het christendom afkondigde. Op haar beurt begon de christelijke kerk de keizerlijke macht te steunen en werd geleidelijk de ideologische pijler van de staat. In 325 werd het eerste Oecumenische Concilie (Nicene) bijeengeroepen. Op de raad werd een geloofsbelijdenis ontwikkeld - een samenvatting van de belangrijkste bepalingen van het christendom.

In de toekomst gaat de ontwikkeling van de christelijke journalistiek in twee richtingen - zowel mondelinge als schriftelijke vormen worden beoefend. Mondelinge journalistiek omvat, zoals reeds opgemerkt, een preek. Geschreven journalistiek omvat brieven, berichten, stieren, breve - berichten van de pausen.

Uitgeverij van boeken in de vroege middeleeuwen. De ontwikkeling van informatieprocessen in de late middeleeuwen.

De val van het Romeinse Rijk in 476 veranderde de ontwikkeling en het verloop van het informatieproces aanzienlijk. Het scala aan journalistieke activiteiten is veel smaller geworden. Dit komt door het feit dat de nieuwe samenleving communicatieverbindingen verloor: de staten bestonden afzonderlijk, handelsrelaties ontwikkelden zich niet en het niveau van geletterdheid was extreem laag. Religieuze journalistiek neemt een dominante positie in ten opzichte van seculiere journalistiek.

Het belangrijkste boek van christenen is de Bijbel, die uit twee delen bestaat: het Oude en het Nieuwe Testament. In de middeleeuwen zijn er talloze commentaren op de Bijbel gemaakt. De teksten van de Heilige Schrift werden veel gebruikt om andere kerkboeken te maken. De levens van de heiligen, die echte historische informatie en feiten bevatten, waren ook zeer wijdverbreid. In de middeleeuwen waren bijna de enige centra van geletterdheid kloosters. In de kloosters werden boeken gekopieerd, deze gewoonte werd uit het Oosten geleend. In Europa werd de eerste kloosterorde gesticht door Benedictus van Nursia (480-543) en schreef het Handvest, volgens welke de monniken boeken moesten lezen en kopiëren. Dit handvest gaf een impuls aan de transformatie van kloosters tot centra van geletterdheid.

De maker van de eerste schrijfworkshop - het scriptorium - was Cassiodorus (geboren in 487). In 540 stichtte hij een klooster, waar hij een school creëerde die vergelijkbaar was met de oude. Het bestudeerde wetenschappen als grammatica, retorica, wiskunde, muziek en zelfs geneeskunde. Schreef "Manual", die de regels voor het schrijven van boeken bevatte.

Het leven van de monastieke scriptoria was aan een strikte routine onderworpen. De correspondentie verliep volgens strikt vastgestelde regels: schriftgeleerden moesten zwijgen tijdens het werk, het was mogelijk om boeken alleen overdag, 's nachts te kopiëren - om te controleren op fouten, toegang tot het scriptorium (naast de schriftgeleerden zelf) was alleen toegestaan ​​aan de abt of prior. Correspondentie van boeken werd beschouwd als een liefdadigheidsdaad. Elke monnik moest meerdere uren per dag aan dit werk besteden; analfabete monniken moesten leren lezen en schrijven.

In de kloosters werden allereerst boeken geproduceerd die nodig waren voor kerkdiensten - liturgische literatuur. Grote kloosters waren de centra van het schrijven van kronieken - ze stelden historische kronieken samen, de Levens van de Heiligen. Boeken werden in het Latijn geschreven, wat de lezerskring aanzienlijk verkleinde.

Het boek in de kloosters is door de monniken zelf gemaakt, wat 'van kaft tot kaft' wordt genoemd. Ook het schrijfmateriaal uit die tijd werd hier geproduceerd - papyrus en perkament, er waren ook boekbindworkshops.

Na de onderneming van Cassiodorus in Europa begonnen meesterlijke brieven de een na de ander te verschijnen. Aan het begin van de 12e eeuw waren er al 2.000 kloosters met scriptoria.

In de 12e-13e eeuw verschenen nieuwe momenten in de ontwikkeling van informatieprocessen die verband hielden met de opkomst van kapitalistische relaties in de ingewanden van de middeleeuwen. Eerder verloren communicatieverbindingen tussen verschillende regio's van het Europese continent worden hersteld. Handel ontwikkelt zich, handelsroutes worden gevormd, steden groeien actief. De behoefte aan geletterde mensen groeit aanzienlijk. Aan het begin van de 12e eeuw begonnen gemeentelijke en particuliere scholen te verschijnen, waarmee het eeuwenoude kerkelijke monopolie op onderwijs werd geschonden. Stadsscholen waren nog steeds nauw verbonden met de kerk, omdat hun leraren toestemming moesten krijgen om les te geven van de bisschop. Desondanks waren de nieuwe scholen een heel bijzonder fenomeen in het leven van de samenleving, ze waren financieel onafhankelijk van de kerk, wat relatieve vrijheid van onderwijs gaf.

Een belangrijke rol in de ontwikkeling van het onderwijs werd gespeeld door de eerste universiteiten, die ontstonden aan het einde van de 12e en het begin van de 13e eeuw. Dit zijn universiteiten in Bologna - Italië, Parijs - Frankrijk, Oxford en Cambridge - Engeland. Voor het onderwijs op scholen en universiteiten waren meer boeken nodig, en als dit in kloosterscholen boeken van puur theologische aard waren, was er nu behoefte aan seculiere literatuur. De productie van het boek gaat dus verder dan de auspiciën van de kerk. In de steden zijn er ambachtslieden die zich bezighouden met volkstelling. Aan de Universiteit van Parijs is bijvoorbeeld een nieuw systeem van het herschrijven van boeken in opkomst. De universiteitscommissie stelde een lijst op van boeken die nodig waren voor studenten en controleerde zorgvuldig de tekst van elk exemplaar van het boek. Ze werden verhuurd aan de bibliotheek (stationair) en werden tegen betaling aan studenten gegeven. Het werk in stedelijke werkplaatsen verschilde aanzienlijk van dat in kloosters, waar ze een boek maakten van perkament tot band. De arbeidsverdeling in dit gebied werd in de stad bepaald en het boek wordt een handelsartikel.

Een belangrijke factor bij de verspreiding van informatie is de opkomst van een nieuw schrijfmateriaal - papier. Perkament - speciaal bewerkte dierenhuiden - was sterk genoeg, maar de productie ervan was moeilijk en duur. Papier werd uitgevonden in China in de 2e eeuw. ADVERTENTIE en drongen geleidelijk door naar het Westen. In 751 veroverden de Arabieren Samarkand, van waaruit ze het geheim van de vervaardiging ervan naar Egypte, Mesopotamië en Syrië brachten. Pas in de 13e eeuw werd papier door de Arabieren naar Spanje geëxporteerd, daarna naar Italië, daarna naar Frankrijk, Duitsland. Al in dezelfde eeuw begonnen in Italië en vervolgens in Frankrijk de eerste papierfabrieken te verschijnen en werd de productie in Europa opgericht.

Naarmate steden en handel zich ontwikkelen, neemt de behoefte aan informatie toe. In de 15e en 16e eeuw verschenen er informatiecentra in Europa. Allereerst ontstonden dergelijke centra in grote havensteden, of steden waar beurzen werden gehouden. Dit zijn Hamburg, Frankfurt, Leipzig, Straatsburg, Parijs, Venetië, Londen enz. De initiatiefnemers van de verspreiding van informatie waren grote handelshuizen. Geleidelijk aan begonnen handgeschreven folders, die aanvankelijk puur commerciële informatie bevatten, zich te verspreiden, later begon er nieuws over verschillende evenementen in hen te verschijnen. In Venetië werden deze vellen verkocht voor een kleine munt, die "gazzeta" werd genoemd. Zo verscheen het woord GAZETA. Er is ook het beroep van nieuwsverzamelaar.

Handelspublicaties waren ook wijdverbreid in Duitsland, waar in 1508 handelsfolders verschenen, eerst met de hand geschreven, later gedrukt, uitgegeven door het handelshuis Fugger - "Fugger-kranten". Ze kwamen uit van 1520 tot het begin van de Dertigjarige Oorlog (1618-1648) Meestal bevatten kranten informatie die van belang was voor de handel, maar ook politieke informatie. Het bekende handelshuis Fugger uit Leipzig onderhield relaties met vele staten, sloot handelsovereenkomsten met grote bedrijven in vele landen, met de Duitse keizer, met het Vaticaan.

Het is belangrijk dat kranten door geïnteresseerden zijn besteld, waarvoor een kleine oplage is gemaakt. Maar de Fugger-kranten werden niet breed verspreid.

Een jonge wielrenner moet in het bezit zijn van fietsschoenen, fietshandschoenen, een helm, een pet, een fietsbroek en T-shirts, een legging, een trainingspak, een jas en sokken. Fietsschoenen hebben geklonken spikes die, samen met de teenclips en riemen die op de fietspedalen zijn geïnstalleerd, helpen de kracht van de voet op het pedaal over te brengen. Spikes kunnen van metaal of leer zijn. Fietsschoenen worden strikt geselecteerd op basis van de voet van de atleet. Voor de wintertraining moeten ze 1 - 2 maten groter zijn, zodat je een extra paar wollen sokken kunt aantrekken.

Fietshandschoenen beschermen de handen tegen slijtage tijdens lang fietsen, maar ook tegen beschadiging tijdens vallen. Ze zijn gemaakt van leer met een extra laag op de handpalmen. De achterkant ervan kan ook leer- of kaprondraden zijn.

Een fietshelm beschermt het hoofd van de sporter tegen stoten bij het vallen. Het is verplicht om het te dragen tijdens trainingen en wedstrijden op de baan, maar ook bij weg- en veldwedstrijden. Een fietshelm is gemaakt van leer in de vorm van stroken met een doorsnede van 2-3 cm, afgewerkt met vilt, sponsrubber of paardenhaar. De afstand tussen de strips mag niet meer zijn dan 4,5 cm.Ook kunnen veiligheidshelmen van synthetische materialen worden gebruikt. Fietshelmen en helmen worden aan het hoofd bevestigd met een gevorkte kinband die aan beide zijden de oren bedekt.

Fietspet van lichte stoffen met vizier beschermt sporters tegen zonlicht, stof en regen. Het kan ook onder een helm worden gedragen.

Fietsbroeken zijn gemaakt van wol gebreid materiaal of wol met toevoeging van kunstmatige materialen. Broeken zijn er met of zonder naden. In sommige modellen onderbroeken wordt dun en zacht suèdeleer genaaid op het contactpunt met het kruis. Onderbroeken voor weg- en baanrijders moeten strak om het lichaam van de atleet passen en de bewegingsvrijheid niet beperken. Om de luchtweerstand tijdens het racen te verminderen, zijn onlangs overalls van synthetische materialen gebruikt.

De atleet moet 2 - 3 korte broeken hebben en deze na 2 - 3 trainingen wassen. Als er suède op de broek zit, moet deze voor de training of wedstrijden worden ingesmeerd met een "kinder"-crème, gevolgd door wassen.

Fietsshirts kunnen worden gemaakt van katoen, viscose of wollen stof, voor wielrenners - met zakken aan de achterkant, vastgemaakte mouwen of zonder. Het shirt moet strak om het lichaam van de atleet passen, zonder de ademhaling en beweging te beperken. Fietsshirts moeten, net als fietsbroeken, regelmatig gewassen worden.

Voor training bij koud weer hebben sporters een legging van wol of synthetisch materiaal nodig. Ze kunnen met of zonder sokken zijn. Op de plaats van contact met het kruis wordt een tweede laag wollen stof genaaid.

Katoenen, geborsteld of wollen trainingspak gedragen bij koud weer tijdens wedstrijden en pauzes in de training.

Jas in Bologna-stijl met capuchon beschermt atleten tegen regen en wind tijdens de training.

Witte katoenen sokken zijn een must voor wegraces om je voeten droog en koel te houden.

De coach moet de atleten leren om in overeenstemming te zijn met het weer en de doelstellingen van training en competitie. Bij koud weer zijn een extra wielershirt, legging, warme handschoenen en een muts verplicht.

Jongens van 14 - 15 jaar kunnen de wintertraining goed uitvoeren bij - 5 - 8 °. Bij wintertrainingen op de snelweg en op ruig terrein, om de tenen te beschermen tegen onderkoeling, moeten de fietspedalen worden uitgerust met speciale kussentjes, moeten bonthandschoenen of wanten op de handen worden geplaatst en wordt een skimuts die de oren bedekt op het hoofd gedragen.

Bij training, hardlopen, sportwedstrijden, skiën, enz. moeten atleten een normaal trainingspak, skimuts, sneakers of sneakers hebben.

Voor meer informatie over speciale voorbereidende oefeningen, zie het boek: S. M. Minakova, N. N. Vlasova. Fietsen, M., FiS, 1964

VRAGEN VOOR HET RETORICA-EXAMEN

1. Onderwerp van retoriek. Vorming en belangrijkste stadia van ontwikkeling van retoriek.

De opkomst van de retoriek.

Retoriek (Grieks) - de wetenschap van welsprekendheid, die de relatie tussen denken en uiten bestudeert; het directe onderwerp van retoriek is publieke argumentatie.

onderwerp van retoriek- een product van een woord dat nog niet is gemaakt, maar dat nog moet worden gemaakt.

In verschillende periodes werd er met verschillende inhoud geïnvesteerd in retoriek. Het werd zowel beschouwd als een speciaal genre van literatuur, en als een beheersing van elke vorm van spraak (geschreven en mondeling), en als een wetenschap en kunst van mondelinge spraak. Reeds in de oudheid werden twee benaderingen om retoriek te begrijpen duidelijk geïdentificeerd. Aan de ene kant ontwikkelden Plato, Socrates, Aristoteles en Cicero het concept van betekenisvolle retoriek, waarbij een van de belangrijkste componenten het idee (logo's) was. Aan de andere kant zag de Quintiliaanse school retoriek vooral als de kunst van het verfraaien van de spraak.

Blijkbaar heeft retoriek daarom andere namen: welsprekendheid (rode spraak is "mooi"), welsprekendheid of, in het Latijn, welsprekendheid; oratorium (van het Slavische "viti-woord"), de theorie van de literatuur, welsprekendheid. De laatste term veroorzaakt de meeste controverse. Is retoriek echt een wetenschap of een kunst?

Retorica werd al in de oudheid als wetenschap en als kunst beschouwd. Sommigen noemden haar "de koningin van alle kunsten" en het meest geassocieerd met poëzie en toneelkunst. Anderen, met name Aristoteles, benadrukten dat retoriek de kunst van het overtuigen is, maar baseerden zich op zuiver wetenschappelijke disciplines - dialectiek en logica. Tegenwoordig wordt retoriek vaker gezien als een wetenschap, soms gedefinieerd als een theorie van persuasieve communicatie.

Er is hier geen tegenstrijdigheid, beide benaderingen zijn gerechtvaardigd. Dit komt door het feit dat het menselijk denken in twee vormen wordt uitgevoerd - logisch en figuurlijk, en ze corresponderen met twee soorten kennis - wetenschap en kunst, die elkaar wederzijds aanvullen.

Oratorium is een soort emotionele en intellectuele creativiteit, gerealiseerd in verbale vorm: het beïnvloedt tegelijkertijd zowel het bewustzijn als de gevoelens van een persoon. De kunst van het spreken in het openbaar bestaat uit het vakkundig toepassen van beide vormen van menselijk denken.

Alle mensen zijn op de een of andere manier betrokken bij retoriek, omdat, zoals Aristoteles uitlegde, "iedereen tot op zekere hoogte zowel een mening moet ontkrachten als ondersteunen, zowel rechtvaardigen als beschuldigen." In feite zijn er geen beroepen waar beheersing van het woord niet nuttig zou zijn.

Om een ​​goede toespraak te houden, is het niet voldoende om te weten wat je moet zeggen: je moet ook weten hoe je het moet zeggen. Het is noodzakelijk om de kenmerken van oratorische spraak voor te stellen, rekening te houden met vele factoren die de spreker en luisteraars beïnvloeden, en de spreektechniek onder de knie te krijgen. Een eenvoudige opsomming van de wetten van de retoriek zegt hoeveel kennis en vaardigheden er van een spreker vereist zijn.

1. De conceptuele wet omvat de systematisering van het spraakmateriaal, een uitgebreide analyse van het onderwerp van de spraak en de formulering van het hoofdidee van de boodschap. Met behulp van deze wet leert de spreker onderscheid te maken tussen het hoofd- en het secundaire, de stof in een bepaalde volgorde te ordenen, de impact ervan op het publiek te voorzien. In onderstaande formule wordt deze wet aangegeven met de letter K.

2. De wet van publieksmodellering (A) vereist dat de spreker het publiek kent waarvoor hij zal spreken. Hij moet een duidelijk begrip hebben van de drie belangrijkste kenmerken die het 'portret' van elk publiek vormen. De sociaal-demografische kenmerken worden bepaald door geslacht, leeftijd, nationaliteit, opleidingsniveau, beroep, enz. Sociaal-psychologische tekens worden gerechtvaardigd door gedragsmotieven, attitudes ten opzichte van het onderwerp van spraak en de spreker, en het niveau van begrip van de problemen besproken. Individuele persoonlijkheidskenmerken houden rekening met het type zenuwstelsel, manier van denken, denkkenmerken, temperament van luisteraars, enz.

3. De derde wet van de retoriek (C) bepaalt de gedragsstrategie van de spreker en vereist het volgende:

doelen van spraakactiviteit (waarom?);

tegenstrijdigheden in de bestudeerde problemen en manieren om ze op te lossen;

de belangrijkste stelling van de toespraak;

eigen positie.

4. De vierde wet van de retoriek vormt de tactiek (T) van het houden van een toespraak. Dit veronderstelt de volgende volgorde van acties:

het publiek interesseren;

luisteraars aan het denken zetten;

breng ze op het niveau van de bespreking van het onderwerp van meningsuiting.

5. De vijfde wet van de retoriek (LW) vereist aandacht voor verbale expressie, leert spraakvaardigheden, hoe gedachten in een effectieve verbale vorm te kleden.

6. De Wet van Effectieve Communicatie (EO) vormt en ontwikkelt het vermogen om contact met het publiek tot stand te brengen, te onderhouden en te consolideren, om zijn sympathie, aandacht en interesse te winnen. Hiervoor is ook een bepaald systeem van acties voorzien:

eigen gedrag sturen;

beheer van publieksgedrag;

correctie van de voorbereide tekst in de loop van de presentatie.

7. De systeemanalytische wet van de retoriek (SA) ontwikkelt het vermogen van de spreker om zijn eigen indrukken van de toespraak te identificeren en te evalueren en de spraakactiviteit van anderen te analyseren, wat helpt, naarmate ervaring wordt opgedaan, om de beheersing van zijn spreken in het openbaar te verbeteren .

Rekening houdend met deze wetten van de retoriek (P), is het handig om het te presenteren in de vorm van een bepaald schema, dat kan worden beschouwd als de essentie van alle verworvenheden van het retorische denken van de oudheid tot heden:

P \u003d K + A + C + T + CB + EO + SA.

Retoriek is noodzakelijk voor een persoon van elk beroep, ongeacht of zijn activiteit verband houdt met het vermogen om goed te communiceren en te spreken. Persoonlijke kwaliteiten ontwikkeld door retoriek stellen een persoon in staat om zichzelf veel vollediger te realiseren, vaardigheden te ontwikkelen in de gekozen specialiteit.

2. Retorica als wetenschap en vaardigheid. De eerste redenaars uit de oudheid.

Retorica als de kunst van het spreken en de term 'retorica' zelf werden geboren in de Griekse oudheid. In de oudheid werden de belangrijkste vragen gesteld die het gezicht van het onderwerp retoriek bepaalden. Dit is de relatie tussen publiek en spreker. De kern van de problemen van de Griekse retoriek wordt gegeven in Plato's dialoog "Gorgias" en Aristoteles' verhandeling "Retoriek".

Gorgias is de naam van een beroemde sofist en redenaar, een leraar die de jeugd voorbereidde op een civiele carrière. Gorgias en zijn volgelingen beschouwden retoriek als een instrument van burgerlijk bestuur en leerden de kunst van het bestuur.

Plato stelt, bij monde van Socrates, ethiek tegenover retoriek. Zo ontwikkelt zich de tegenstelling tussen retorische techniek en ethiek. Plato stelt ethiek voorop. "En dan, als we in deze deugd voldoende zijn geslaagd, zullen we alleen, als we het nodig achten, de staatszaken ter hand nemen of advies geven in deze of gene zaak, wat ons ook aantrekt. Dan zullen we betere adviseurs zijn dan nu, want het is een schande - jongensachtig opscheppen en optreden in de staat waarin we ons blijkbaar nu bevinden, wanneer we eindeloos onze oordelen veranderen, en bovendien over de belangrijkste dingen. Dit is hoe onwetend we zijn bereikt ! . Dit is een veroordeling van Gorgias en zijn discipelen.

Verder bedreigt Plato politici die voortdurend gewetenloze en gewetenloze beslissingen nemen met de kwellingen die ze na de dood zullen moeten ondergaan in het koninkrijk Hades: "Wie is schuldig aan de moeilijkste en daarom onvergeeflijke gruweldaden; zij zelf niet enig voordeel halen uit hun straf ... Getuige hiervan is Homerus zelf. Hij beeldt koningen en heersers af die eeuwige straf in Hades dragen: hier is Tantalus en Sisyphus en Titius ".

Socrates twijfelt er niet aan dat hij zelf last kan hebben van gewetenloze retorici: "Ik zou echt gek zijn als ik eraan zou twijfelen dat in onze stad iedereen enig lot zou kunnen ondergaan. Maar één ding weet ik zeker: als ik ooit voor een van de gevaren sta waarover gesproken wordt (het gevaar om beschuldigd te worden en de onmogelijkheid om jezelf te verdedigen. --- Yu.R.) zal mij ook bedreigen, mijn aanklager zal inderdaad een schurk zijn, en het zal me niet verbazen om het doodvonnis te horen ". Dit betekent dat retoriek een kwaad is waarvan zelfs de nederige Socrates met de dood wordt bedreigd.

Feit is dat het voor Gorgias en zijn studenten belangrijk is om de zaak op welke manier dan ook te winnen. Dit is hoe ze het succes van de retor evalueren, maar voor Socrates is het belangrijk om niet te zondigen tegen goedheid en gerechtigheid. Daarom ziet Plato kwaad in oratorium voor sprekers: "Ik zie dat wanneer de stad een van haar beschuldigde echtgenoten als een crimineel behandelt, de beschuldigden verontwaardigd zijn en klagen over een onverdiende overtreding. Maar dit is een leugen van begin tot eind. Geen staten van een enkel hoofdstuk kunnen niet onverdiend ten onder gaan door toedoen van de stad die hij leidt, "omdat hij carrière heeft gemaakt als redenaar. Voorbeelden zijn Pericles, Meltiades, Cimon, Themistocles en anderen. Plato vergelijkt zulke staatslieden ironisch genoeg met een veeboer die 'de dieren als vreedzaam accepteerde, en toen werden ze plotseling wild'.

Een redenaar die een openbare carrière ambieert, is aangenaam, zoals een kok die de samenleving verwent. De redenaar behaagt de demo's, de demo's kunnen, net als de tiran, in principe niet deugdzaam en rationeel handelen. Daarom verergert de spreker alleen de tegenslagen van hemzelf en de mensen. Hij "zal het grootste kwaad lijden, hij zal worden verdorven door zijn ziel, zijn meester imiteren. De reden is dat de sprekers de goede wil van de burgers najagen en voor hun eigen voordeel verwaarlozen ze het gewone, behandelen ze de mensen als een kind . ...".

De tegenslagen die voortkomen uit oratorium, zijn volgens Plato echter niet in de spraak zelf als een techniek om gedachten en woorden uit te vinden, maar in de ethiek. Het feit is dat de retorische school van Gorgias onethisch is. Maar de spraak als zodanig, als communicatiemiddel in relatie tot ethiek, is als het ware neutraal, aangezien er ook deugdzame welsprekendheid is.

"... Als welsprekendheid tweeledig is, dan zou het ene deel ervan de meest onderdanige, schandelijke kruiperigheid van de mensen moeten zijn, en het andere --- uitstekende zorg voor de zielen van medeburgers ...".

Dit betekent dat het doel van welsprekendheid en welsprekendheid afhankelijk is van de moraliteit van de spreker. Onethische sprekers worden volgens Plato vergeleken met mensen die met een zeef water in een lek vat slepen.

Het begrijpen van ethiek kan anders zijn. De student Gorgias Callicles stelt: "... Kan iemand echt gelukkig zijn als hij een slaaf is en iemand gehoorzaamt? Nee! Wat is mooi en eerlijk van aard, ik zal je nu met alle openhartigheid zeggen: wie wil goed leven, moet zijn verlangens volledig de vrije loop laten en ze niet onderdrukken, en, hoe ongebreideld ze ook zijn, moet in zichzelf het vermogen vinden om ze te dienen (dat is wat moed en rede voor hem zijn), moet al zijn verlangens vervullen.

Maar dit is natuurlijk ontoegankelijk voor de meerderheid, en daarom belastert de menigte zulke mensen, schaamt zich, verbergt hun zwakheid en verklaart eigenzinnigheid een schande, en probeert, zoals ik al eerder zei, de beste van nature tot slaaf te maken.

Dus Callicles stelt moedig de mens tegenover de menigte, de beste mensen met de slechtste, en zegt, schijnbaar terecht, dat het normaal is dat de menigte het beste onderdrukt als ze ertegen in gaan. Wat is het beste in het begrip van Gorgias en zijn volgelingen en in het begrip van Plato, die spreekt door de mond van Socrates?

In de opvatting van Gorgias, Callicles en Paul kan Archelaus, de heerser van Macedonië, die de wettige erfgenamen en zijn verwanten vermoordde en de macht greep en nu alles kan doen en daarom gelukkig is, de beste genoemd worden. Plato zegt bij monde van Socrates dat dit een ongelukkig persoon is, aangezien hij onrecht heeft aangedaan.

Dus de criteria voor geluk en het doel om te streven naar Gorgias en zijn volgelingen om macht en rijkdom te grijpen om hun verlangens en grillen te bevredigen, voor Socrates, geluk en het doel van het leven bestaan ​​​​in gerechtigheid en een waardig leven dat niet ten koste gaat van anderen, de afwezigheid van eigen wil.

3. Plato, Aristoteles, Demosthenes als authentieke redenaars van het oude Griekenland.

Woord - Een van de belangrijkste middelen om anderen te beïnvloeden. Het woord is een krachtig middel tot zelfexpressie, de dringende behoefte van elk van de mensen. Maar hoe het te gebruiken? Hoe leer je zo te spreken dat het de luisteraars interesseert, hun beslissingen en acties beïnvloedt en hen aan je zijde trekt? Welke toespraak kan als het meest effectief worden beschouwd? Om dergelijke problemen op te lossen, is er welsprekendheid.

Oratorium is de kunst om mooi te spreken, je gedachten uit te drukken. Twee componenten zijn daarbij van belang: het idee, of de inhoud van het spreken (aangezien retoriek de kunst van het overtuigen is met een woord) en de schoonheid van het spreken, zijn vorm en stijl (retoriek kan immers ook beschouwd worden als de kunst van het toespraak versieren). Het is ontstaan ​​in de democratische staten van het oude Griekenland, aangezien de openbare politiek en de openbare rechtbank daar voor het eerst verschenen. Er was echter wel een oratorium bekend in Egypte, Babylon, Assyrië en India. In de oudheid was het levende woord van groot belang: het bezit ervan was de belangrijkste manier om autoriteit in de samenleving en succes in politieke activiteiten te verwerven.
Sprekers van het oude Griekenland.

In het leven van democratische oude Griekse staten was welsprekendheid van extreem belang. De Europese retoriek vond zijn oorsprong in het oude Griekenland, in de scholen van de sofisten, wier hoofdtaak het puur praktische onderwijzen van welsprekendheid was; daarom bevatte hun retoriek veel regels met betrekking tot stijl en grammatica.

Geen enkele andere oude cultuur besteedt zoveel aandacht aan welsprekendheid als de Griekse. De beroemdste oud-Griekse sprekers waren Plato, Pericles, Aristoteles, Demosthenes
Demosthenes- Atheense politicus, redenaar, leider van de democratische anti-Macedonische groep. Hij riep de Grieken op om te strijden tegen de agressieve politiek van de Macedonische koning Filips II (de toespraken van Demosthenes tegen hem zijn “Philippis”). Hij bereikte de oprichting van een anti-Macedonische coalitie van Grieks beleid.

Demosthenes werd geboren in Athene, de zoon van een eigenaar van een wapen- en meubelatelier. Van kinds af aan leed hij aan lichamelijke handicaps (tonggebonden tong, zwakke stem, nerveuze tic). Op zevenjarige leeftijd verloor de jongen zijn vader en het eigendom van de familie werd verkwist door de voogden. Demosthenes begon zijn onafhankelijke leven in 364 met een succesvolle rechtszaak tegen gewetenloze voogden. In de toekomst werd Demosthenes een logograaf - hij verdiende de kost door toespraken samen te stellen voor deelnemers aan rechtszaken. Met aanhoudende oefeningen slaagde hij erin zijn fysieke handicaps te overwinnen, hij studeerde oratorium bij Isei, een bekende schrijver van toespraken in die tijd.

De moderne wetenschap erkent 41 toespraken als behorend tot Demosthenes, evenals enkele tientallen inleidingen op toespraken en brieven. Conventioneel zijn zijn toespraken verdeeld in gerechtelijk, gerechtelijk-politiek en politiek. Juridische toespraken (364-345) van Demosthenes worden gekenmerkt door nauwkeurige en specifieke argumentatie, ze geven levendige, levendige beelden van zijn hedendaagse leven. Van de juridisch-politieke toespraken zijn de meest opvallende "On the Criminal Embassy" (343) en "For Ctesiphon on the Wreath" (330), gericht tegen Aeschines. De belangrijkste in de erfenis van Demosthenes wordt erkend als politieke toespraken, waarvan 8 toespraken tegen Filips II, gehouden tussen 351-341, opvallen.

Demosthenes bereidde zijn openbare toespraken zorgvuldig voor, maar hij besteedde veel aandacht aan de levendige en ongedwongen presentatie van de teksten van toespraken. Daarom hield hij zich niet aan een rigide plan, hij gebruikte actief pauzes, die werden vergemakkelijkt door retorische vragen: "Wat betekent dit?", "Wat is de reden?". Het inleidende en verhalende deel van Demosthenes werd tot een minimum herleid, hij richtte al zijn inspanningen op het weerleggen van de argumenten van zijn tegenstanders en het bewijzen van zijn zaak.

Het was belangrijk voor Demosthenes om de luisteraar ervan te overtuigen dat hij gelijk had op het moment van de toespraak. Hij begint een nieuw gedeelte van de toespraak, onthult onmiddellijk de inhoud ervan, vat tijdens de presentatie samen wat er is gezegd, herhaalt herhaaldelijk bijzonder belangrijke gedachten. Vaak bouwde hij een denkbeeldige dialoog met de vijand op. Van groot belang in het oratorium van Demosthenes waren gezichtsuitdrukkingen, gebaren, stemmodulaties. Hij combineerde en gevarieerde retorische stijlen vrijelijk, gebruikte een verscheidenheid aan opties voor het construeren van zinnen en zinnen. Demosthenes gebruikte vakkundig antithesen ("de huidige eeuw" en "de afgelopen eeuw"), synoniemencombinaties ("weten" en "begrijpen"), metaforen, personificaties, standaardfiguren, wanneer de luisteraars zelf raadden wat er werd besproken. Daardoor waren zijn optredens nooit eentonig.

Het verlangen om te overtuigen leidde tot het hartstochtelijke pathos van Demosthenes' toespraken. Volgens de legende gaf zelfs Filips II toe dat als hij naar de toespraken van Demosthenes had geluisterd, hij zeker voor de oorlog tegen zichzelf had gestemd. De erkenning van de welsprekendheid van Demosthenes was zo hoog dat tijdgenoten en volgende generaties van de oude Grieken hem gewoon de redenaar noemden.

Plato- De grote oude Griekse filosoof en schrijver, de grondlegger van het idealisme als filosofische stroming. Hij kwam uit een aristocratische familie die actief deelnam aan het politieke leven van Athene. In zijn jeugd luisterde hij naar de sofist Cratylus (de oude Griekse pre-socratische filosoof), op 20-jarige leeftijd ontmoette hij Socrates, begon regelmatig zijn gesprekken bij te wonen en verliet zelfs een echte politieke carrière. Hij nam deel aan de Korinthische Oorlog. In 387 stichtte hij zijn filosofische school in Athene aan het Academiegymnasium. Volgens Olympiodorus was Plato niet alleen een filosoof, maar ook een Olympisch kampioen. Tweemaal won hij pankrationwedstrijden - een mix van boksen en worstelen. Plato is een van de grondleggers van de idealistische trend in de wereldfilosofie. Het is gemakkelijk om tekenen van dualisme te ontdekken in Plato's filosofie. Plato stelt de ziel en het lichaam vaak tegenover elkaar als twee heterogene entiteiten. In veel van zijn werken bespreekt Plato in detail de theorie van de onsterfelijkheid van de ziel. In de Phaedo-dialoog zet Plato vier argumenten voor deze theorie uiteen.

Volgens Plato is ware welsprekendheid gebaseerd op kennis van de waarheid en daarom alleen toegankelijk voor een filosoof. Nadat hij de essentie van dingen heeft gekend, komt een persoon tot een juiste mening over hen, en nadat hij de aard van menselijke zielen heeft gekend, heeft hij de mogelijkheid om zijn mening aan luisteraars te inspireren. Waardevol in Plato's welsprekendheidstheorie is het idee van de impact van spraak op de ziel. Naar zijn mening moet de spreker "weten hoeveel typen de ziel heeft", omdat luisteraars totaal verschillend zijn. En wat voor soort spraak, hoe het de ziel beïnvloedt.

Pericles- Atheense politicus, leider van de Democratische Partij, beroemde spreker en commandant.

Geboren in een aristocratische familie die lange tijd tot de heersende elite van Athene heeft behoord. Uitstekende opleiding genoten. In de toekomst werd hij niet alleen een opmerkelijke staatsman, die de ontwikkeling van de Atheense democratische grondwet gaf, maar ook een geweldige commandant. De wetgevende maatregelen van Pericles droegen bij tot de bloei van de Atheense democratie. Pericles verhoogde de zeemacht van Athene, versierde de stad, vooral de Akropolis, met beroemde gebouwen (Parthenon). Athene bereikte onder Pericles de hoogste graad van economische en culturele ontwikkeling (Pericles). Het buitenlands beleid van Pericles was gericht op het uitbreiden en versterken van de Atheense maritieme macht. Onder Pericles werd een speciaal fonds opgericht om geld te verdelen onder arme burgers om het theater te bezoeken.Hij was de leider van een aantal militaire campagnes tijdens de Peloponnesische Oorlog. Hij stierf aan de pest.

Pericles was een groot redenaar, maar hij sprak weinig tot het publiek, omdat hij niet wilde dat zijn toespraken bekend zouden worden bij de mensen. Zijn toespraken waren mooi van vorm en diep van inhoud. Pericles' toespraak was kleurrijk en figuurlijk. Een goede opleiding stelde hem in staat zijn natuurlijke oratorische vaardigheden te ontwikkelen.

Aristoteles- de grote oude Griekse filosoof en wetenschapper, een leerling van Plato, de stichter van de peripatetische school.

Geboren in de stad Stagira. Op 17-jarige leeftijd kwam hij naar Athene en van 367 tot 347 was hij aan de Platonische Academie, eerst als student, daarna als leraar. Na de dood van Plato verlaat hij Athene en brengt hij bijna 14 jaar (347-334) door met rondzwerven. In 334 keerde Aristoteles terug naar Athene en stichtte hij zijn eigen filosofische school, het Lyceum (Peripatetische school). De naam van de school komt van Aristoteles' gewoonte om met zijn studenten te wandelen terwijl hij colleges geeft. De meest bekende is de leer van de ziel. Hij geloofde dat de ziel, die integriteit bezit, niets meer is dan haar organiserend principe, onlosmakelijk verbonden met het lichaam, de bron en methode om het lichaam te reguleren, haar objectief waarneembare gedrag. De dood van het lichaam bevrijdt de ziel voor het eeuwige leven: de ziel is eeuwig en onsterfelijk. Aristoteles creëerde ook een hiërarchie van niveaus van alles wat bestaat (van materie als een mogelijkheid tot de vorming van individuele vormen van zijn en daarbuiten). Aristoteles identificeert 11 ethische deugden: moed, gematigdheid, vrijgevigheid, pracht, vrijgevigheid, ambitie, gelijkmatigheid, waarachtigheid, hoffelijkheid, vriendelijkheid, rechtvaardigheid. Dat laatste is het meest nodig om samen te kunnen leven. Overleden aan ziekte in ballingschap.

In zijn werk "Retorica", dat uit drie boeken bestaat, vatte Aristoteles de verworvenheden van de Griekse welsprekendheid samen en verhief ze tot de regels. In het eerste boek wordt de plaats van retorica onder andere wetenschappen beschouwd, drie soorten toespraken worden besproken: deliberatief, epideiktisch, gerechtelijk. Het doel van toespraken van de rechtbank is om te beschuldigen of te rechtvaardigen, ze worden geassocieerd met een analyse van de motieven en acties van een persoon. Epidetische toespraken zijn gebaseerd op de concepten schoonheid en schaamte, deugd en ondeugd; hun doel is om te prijzen of te beschuldigen.

Het tweede boek gaat over hartstochten, moraal en algemene bewijsmethoden. De redenaar moet volgens Aristoteles de luisteraars emotioneel beïnvloeden, woede, verwaarlozing, barmhartigheid, vijandigheid jegens haat, angst en moed, schaamte, welwillendheid, mededogen, verontwaardiging uiten.

Het derde boek is gewijd aan de problemen van stijl en constructie van spraak. Aristoteles eiste van stijl allereerst fundamentele en diepste helderheid. De constructie van spraak moet volgens Aristoteles overeenkomen met de stijl, moet duidelijk, eenvoudig en voor iedereen begrijpelijk zijn. De werken van Aristoteles over retorica hadden een enorme impact op de hele verdere ontwikkeling van de welsprekendheidstheorie.

4. Het retorische ideaal van de oudheid. Cicero en Quintilianus als theoretici van de welsprekendheid in het oude Rome.

In het leven van het oude Rome speelt het oratorium niet minder een belangrijke rol dan in het oude Griekenland. De ontwikkeling van welsprekendheid in Rome werd grotendeels vergemakkelijkt door briljante voorbeelden van Griekse welsprekendheid, die uit de 2e eeuw. BC e. wordt het onderwerp van zorgvuldige studie in speciale scholen. Van de sprekers van het oude Rome zijn de meest bekende Cicero, Marcus Antonius, Caesar.

Marcus Antonius redenaar- Oud-Romeins keizersnede-politicus en militair leider, triumvir 43-33 jaar. BC e., drie keer consul. Hij werd gepromoveerd tot hoofd van de cavalerie tijdens de oorlog in Palestina en Egypte (57-55). In 54 sloot hij zich aan bij Julius Caesar en nam deel aan de Gallische campagnes, regeerde over de oostelijke bezittingen van de Romeinse staat. Marcus Antonius de redenaar was een van de leraren van de beroemde filosoof Cicero.

Na te zijn verslagen in de Slag bij Actium, pleegde hij zelfmoord.

Marcus Antonius de redenaar was een van de leraren van de beroemde filosoof Cicero.

Cicero schreef over Marcus Antonius als een van de twee (samen met Lucius Licinius Crassus) van de meest prominente redenaars van de oudere generatie. Volgens Cicero's karakterisering was Antony een voorzichtig redenaar die vakkundig de sterkste argumenten ter ondersteuning van zijn standpunt selecteerde en gebruikte. Dankzij zijn geheugen hield hij alleen zorgvuldig doordachte toespraken met een berekend effect, hoewel hij altijd geïmproviseerd leek. Bovendien gebruikte Anthony heel expressief non-verbale communicatiemiddelen, zoals gebaren, alsof "zijn lichaamsbewegingen geen woorden, maar gedachten uitdrukten." Dankzij deze kwaliteiten was Antony de meest gewilde redenaar van zijn tijd aan het hof. Antony schreef een klein essay "On Eloquence", dat echter niet is bewaard gebleven.

Mark Tullius Cicero- een oude Romeinse politicus en filosoof, een briljante redenaar.

Hij werd geboren in Arpin, kwam uit de klasse van ruiters, kreeg een uitstekende opleiding. De activiteit van Cicero in deze functie was zo succesvol dat de faam van zijn vreedzame heldendaden de grenzen van het eiland overschreed. Toen hij terugkeerde naar Rome, trad Cicero toe tot de Senaat en kreeg al snel een reputatie als een uitstekende redenaar. Cicero werd vermoord door moordenaars.

Marc Tullius Cicero heeft meer dan honderd toespraken gepubliceerd, waarvan politieke en juridische zijn volledig of in belangrijke fragmenten bewaard gebleven.58 Zijn filosofische verhandelingen, die geen nieuwe ideeën bevatten, zijn waardevol omdat ze in detail en zonder verdraaiing uiteenzetten, de leer van de toonaangevende filosofische scholen van zijn tijd. Het werk van Cicero had een sterke invloed op religieuze denkers, met name St. Augustinus, vertegenwoordigers van de opwekking en het humanisme (Petrarch, Erasmus van Rotterdam, Boccaccio), Franse verlichters (Didro, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) en vele anderen. Van bijzonder belang zijn vier toespraken die in november en december 63 voor Christus werden gehouden. e. in de Romeinse Senaat door de consul Cicero, tijdens de onderdrukking van de samenzwering van Catilina. Behouden in de literaire verwerking van de auteur, gemaakt door hem in 61-60 v.Chr. e. Toespraken zijn een opmerkelijk voorbeeld van welsprekendheid

Cicero erkent dat "de spreker het feit moet overdrijven", gebruikt hij overdrijvingstechnieken in zijn toespraken. De levendigheid van zijn spraak wordt verkregen door het gebruik van een gemeenschappelijke taal, de afwezigheid van archaïsmen en het zeldzame gebruik van Griekse woorden. Een prominente plaats wordt gegeven aan de taal, het ritme en de periodiciteit van de spraak, de uitspraak, en Cicero verwijst naar de uitvoering van een acteur die door middel van gezichtsuitdrukkingen en gebaren een impact heeft op de ziel van luisteraars. Hij schuwde ook theatrale technieken niet. Hij benadrukte vooral het verband tussen inhoud en verbale vorm: "Alle spraak bestaat uit inhoud en woorden, en in elke spraak verliezen woorden zonder inhoud hun grond, en inhoud zonder woorden verliest duidelijkheid."

Geselecteerde offertes:

Zwaard van Damocles: Van de oude Griekse mythe over de Syracuse tiran Dionysius de Oudere, opnieuw verteld door Cicero in het essay "Tusculan Conversations"

Vader van de geschiedenis: zo'n eretitel van de Griekse historicus Herodotus werd hem voor het eerst gegeven door Cicero in zijn essay "Over de wetten"

5. Oude retoriek. Oratorium in het oude Griekenland.

Oratorium in het oude Griekenland

Liefde voor een mooi woord, een lange en prachtige toespraak, vol met verschillende scheldwoorden, metaforen, vergelijkingen, is al merkbaar in de vroegste werken van de Griekse literatuur - in de Ilias en de Odyssee. In de toespraken van de helden van Homerus, bewondering voor het woord, is zijn magische kracht merkbaar - dus het is daar altijd "gevleugeld" en kan toeslaan als een "gevederde pijl". Homer's gedichten maken uitgebreid gebruik van directe rede in zijn meest dramatische vorm, dialoog. Qua volume overtreffen de dialogische delen van de gedichten de verhalende. Daarom lijken de helden van Homerus ongewoon spraakzaam, de overvloed en volheid van hun toespraken wordt door de moderne lezer soms als overvloed en overdaad ervaren.

De aard van de Griekse literatuur bevorderde de ontwikkeling van de welsprekendheid. Het was veel meer 'oraal', om zo te zeggen, meer ontworpen voor directe waarneming door luisteraars, bewonderaars van het literaire talent van de auteur. Nu we gewend zijn geraakt aan het gedrukte woord, realiseren we ons niet altijd welke grote voordelen het levende woord, dat in de mond van de auteur of lezer klinkt, heeft ten opzichte van het geschreven woord. Direct contact met het publiek, rijke intonatie en gezichtsuitdrukkingen, plasticiteit van gebaren en bewegingen, en ten slotte, de charme van de persoonlijkheid van de spreker maken het mogelijk om een ​​hoge emotionele opleving in het publiek te bereiken en, in de regel, het gewenste effect . Spreken in het openbaar is altijd een kunst.

In Griekenland van het klassieke tijdperk, voor het sociale systeem waarvan de vorm van een stadstaat, een polis, in zijn meest ontwikkelde vorm - slavenbezittende democratie, typisch is, werden bijzonder gunstige voorwaarden geschapen voor de bloei van het oratorium. Het hoogste orgaan in de staat - althans in naam - was de Volksvergadering, tot wie de politicus zich rechtstreeks richtte. Om de aandacht van de massa te trekken (demo's), moest de spreker zijn ideeën op de meest aantrekkelijke manier presenteren, terwijl hij de argumenten van zijn tegenstanders overtuigend weerlegde. In een dergelijke situatie speelden de vorm van spraak en de vaardigheid van de spreker misschien niet minder een rol dan de inhoud van de spraak zelf. "De macht die ijzer heeft in oorlog, heeft het woord in het politieke leven", zei Demetrius van Phaler.

De welsprekendheidstheorie werd geboren uit de praktische behoeften van de Griekse samenleving, en het onderwijzen van retoriek werd het hoogste niveau van het oude onderwijs. De gemaakte leerboeken en handleidingen beantwoordden de taken van deze training. Ze begonnen te verschijnen vanaf de 5e eeuw voor Christus. e., maar bereikte ons bijna niet. In de IV eeuw voor Christus. e. Aristoteles probeert al de theoretische verworvenheden van de retorica te generaliseren vanuit een filosofisch oogpunt. Volgens Aristoteles onderzoekt retorica het systeem van bewijs dat wordt gebruikt in spraak, de stijl en samenstelling ervan: retoriek wordt door Aristoteles opgevat als een wetenschap die nauw verwant is aan de dialectiek (d.w.z. logica). Aristoteles definieert retoriek als "het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen. Hij verdeelt alle toespraken in drie soorten: deliberatief, gerechtelijk en epidictisch (ceremonieel). Het gaat om deliberatieve toespraken om te overtuigen of af te wijzen, gerechtelijke toespraken om te beschuldigen of te rechtvaardigen, epidictische toespraken om te prijzen of te beschuldigen. De onderwerpen van deliberatieve toespraken worden hier ook bepaald - dit zijn financiën, oorlog en vrede, landsverdediging, import en export van producten, wetgeving.

Van de drie genres van openbare redevoering die in de klassieke oudheid worden genoemd, was het deliberatieve genre, of met andere woorden politieke welsprekendheid, de belangrijkste.

In epidictische toespraken wijkt vaak de inhoud af voor de vorm, en sommige van de voorbeelden die ons zijn overgeleverd blijken een treffend voorbeeld van kunst om de kunst. Niet alle epidictische toespraken waren echter leeg. De historicus Thucydides nam in zijn werk een begrafeniswoord op over de lichamen van de gevallen Atheense soldaten, in de mond van Pericles gelegd. Deze toespraak, die Thucydides met zoveel vaardigheid in het weefsel van zijn enorme historische canvas weefde, is het politieke programma van de Atheense democratie in haar hoogtijdagen, gepresenteerd in een zeer artistieke vorm. Het is een historisch document van onschatbare waarde, om nog maar te zwijgen van de esthetische waarde ervan als kunstmonument.

Juridische toespraken waren een bijzonder veel voorkomend genre in de oudheid. In het leven van de oude Griek nam het hof een zeer grote plaats in, maar het leek heel weinig op de moderne. Er was geen instelling van aanklagers; iedereen kon als aanklager optreden. De beschuldigde verdedigde zichzelf: hij probeerde voor de rechters niet zozeer om hen van zijn onschuld te overtuigen, als wel om medelijden met hen te hebben, om hun sympathie aan zijn zijde te wekken. Hiervoor werden de meest onverwachte methoden gebruikt. Als de beschuldigde belast was met een gezin, bracht hij zijn kinderen mee en zij smeekten de rechters om hun vader te sparen. Als hij een krijger was, ontblootte hij zijn borst en vertoonde hij littekens van wonden die hij had opgelopen tijdens gevechten om zijn vaderland. Als hij een dichter was, las hij zijn gedichten en demonstreerde zijn kunst (dergelijke gevallen zijn bekend in de biografie van Sophocles). Voor een enorm panel van rechters vanuit ons oogpunt (in Athene was het normale aantal rechters 500, en in totaal telde de jury, helium, 6.000 mensen!) Het was bijna hopeloos om iedereen de essentie van logische argumenten te brengen : het was veel winstgevender om gevoelens op enigerlei wijze te beïnvloeden. "Als rechters en aanklagers dezelfde personen zijn, is het nodig om overvloedige tranen te vergieten en duizenden klachten te uiten om met welwillendheid te kunnen worden gehoord", schreef Dionysius van Halicarnassus, een ervaren meester en expert op het gebied van de retoriek.

Onder de ingewikkelde juridische wetgeving was het niet gemakkelijk om in het oude Athene een rechtszaak aan te spannen, en bovendien had niet iedereen de gave van woorden om luisteraars voor zich te winnen. Daarom namen de rechtzoekenden hun toevlucht tot de diensten van ervaren personen, en vooral degenen met oratorisch talent. Deze mensen, die zich vertrouwd hadden gemaakt met de essentie van de zaak, stelden tegen betaling de toespraken van hun cliënten samen, die ze uit het hoofd leerden en voor de rechtbank uitspraken. Dergelijke schrijvers van toespraken werden logografen genoemd. Er waren gevallen waarin de logograaf tegelijkertijd een toespraak hield voor zowel de eiser als de gedaagde - dat wil zeggen, in de ene toespraak weerlegde hij wat hij in een andere beweerde (Plutarchus meldt dat zelfs Demosthenes dit ooit deed).

6. Pedagogische retoriek als een soort privéretoriek. Retoriek van kinderen.

Pedagogische retoriek- dit is het uitzicht privé retoriek, namelijk de theorie en praktijk van effectieve spraakcommunicatie op het gebied van onderwijs en opvoeding van de jongere generatie.

Soms, in een synonieme zin met betrekking tot deze term, wordt de term educatieve homiletiek gebruikt - de leer van de prediking, die een preek tot het volk beschouwt in de vorm spreken in het openbaar.

In feite wordt pedagogische retoriek geassocieerd met schoolpedagogiek, en binnen haar grenzen - met de vaardigheid van de leraar. monoloog en leerzaam dialoog, spraakgedrag en retorische opvoeding van de leraar (de retorische kant van universitair onderwijs is academische welsprekendheid).

Pedagogische retoriek is gebaseerd op de algemene wetten van een onderwerp als: retoriek, evenals moderne prestaties in communicatieve taalkunde, algemene en ontwikkelingspsychologie, pedagogiek, sociologie en andere sociale wetenschappen. Het is noodzakelijk als onderdeel van de beroepsopleiding van de leraar, die helaas de laatste tijd veel te wensen overlaat.

De aanwezigheid van problemen, zowel persoonlijk, overheids- of wereldwijde reikwijdte, natuurlijk, drukken hun stempel op de professionele activiteiten van de leraar, op de vorming van relaties - "leraar-student" en als gevolg daarvan op de gehele kwaliteit van het onderwijs. Maar wat leraren zich nu toestaan ​​in relatie tot leerlingen past in geen enkel kader van esthetiek en moraliteit.

Ja, in veel opzichten wordt dit gefaciliteerd door de leerlingen zelf en hun ouders, die geloven dat met geld alles mogelijk en toegestaan ​​is. En het blijkt, "tweesnijdend zwaard" ...

Pedagogische retoriek als een soort privé-retoriek biedt een oplossing voor het probleem van het vormen van de communicatieve competentie van een toekomstige leraar, omdat het de belangrijkste bepalingen van de algemene retoriek kan concretiseren, de specifieke kenmerken van het toepassen van de regels van de retorica in de echte spraakpraktijk laat zien, en het bepalen van de theoretische en praktische aspecten van het beheersen van professionele spraak.

Tegelijkertijd moet men in dit geval niet alleen de puur praktische doelen van pedagogische retoriek in gedachten houden (het begrijpen van de manieren om spraak te beheersen als een middel om kennis over te dragen, vaardigheden te verbeteren, onderwijsproblemen op te lossen, enz.), zijn mogelijkheden bij de vorming van een spraakpedagogisch (retorisch-pedagogisch) ideaal, in de opvoeding van een kwalitatief verschillende "producent van een retorische handeling", - spreken en schrijven, creëren in een zeer moreel coördinatensysteem, waar, volgens N. Koshansky , wordt "de kracht van gevoelens" gecombineerd met overtuigingskracht en "het verlangen naar het algemeen welzijn" (zie .: L. G. Antonova, Written Genres of the Teacher's Speech, Yaroslavl, 1998, p. 14).

Zo wordt het concept van het retorische ideaal als een categorie van algemene retoriek geconcretiseerd in particuliere pedagogische retoriek.

Het voorgaande betekent dat het bij het vormen van de communicatieve competentie van een toekomstige leraar noodzakelijk is om bij studenten het verlangen te wekken om, tot op zekere hoogte, het retorische ideaal en het pedagogisch-retorische ideaal, de essentie van die wordt bepaald door de specifieke kenmerken van pedagogische spraakcommunicatie (zie: A.K. Mikhalskaya. Pedagogical Rhetoric: History and Theory, Moskou, 1998, pp. 283-285).

De cursus pedagogische retoriek moet ervoor zorgen dat studenten nadenken over de essentie van menselijke communicatie en pedagogische communicatie, over de morele waarden die aan deze communicatie ten grondslag liggen, die zullen bijdragen aan de vorming van hun opvattingen, ideeën, oordelen, smaken die een algemeen culturele waarde (zie: T A. Ladyzhenskaya Korte toelichting bij het programma "Schoolretoriek" // Schoolretoriek Methodologisch commentaar Grade 5. M., 1996, p. 5).

In dit geval moet er nog één omstandigheid in aanmerking worden genomen. Een voorwaarde voor de vraag naar retorische kennis is het toegepaste karakter ervan. De theoretische bepalingen van de retorica zijn altijd gericht op praktische toepassing, op het oplossen van echte problemen die verband houden met het menselijk leven. De kennis die in veel opzichten (maar niet in alles) in de loop van de retorica wordt opgedaan, is van het zogenaamde instrumentele karakter (kennis over de methoden van handelen), wat zorgt voor de vorming van communicatieve en spraakvaardigheden, communicatieve competentie van sprekers en schrijvers .

Zo maakt de cursus pedagogische retoriek het mogelijk om een ​​van de belangrijkste taken van de lerarenopleiding op te lossen - de vorming van de communicatieve competentie van de leraar, die inhoudt:

- beheersing van retorische kennis over de essentie, regels en normen van communicatie, over de vereisten voor spraakgedrag in verschillende communicatieve en spraaksituaties;

- beheersing van communicatieve en spraak (retorische) vaardigheden;

- bewustzijn van de bijzonderheden van pedagogische communicatie, kenmerken van communicatieve spraaksituaties die kenmerkend zijn voor de professionele activiteit van de leraar;

- het vermogen beheersen om communicatieve en spraakproblemen in een specifieke communicatiesituatie op te lossen;

- het beheersen van de ervaring van het analyseren en creëren van professioneel significante soorten verklaringen;

- ontwikkeling van een creatief actieve spraakpersoonlijkheid die in staat is de verworven kennis en vaardigheden toe te passen in nieuwe steeds veranderende omstandigheden voor de manifestatie van een bepaalde communicatieve situatie, in staat is om een ​​eigen oplossing te zoeken en te vinden voor uiteenlopende professionele problemen;

- kennis van studenten van de essentie van het spraakideaal als onderdeel van cultuur en pedagogische spraak (pedagogisch-retorisch) ideaal als model van pedagogische communicatie.

Dit is het concept van de cursus pedagogische retoriek, die ons in staat stelt om de hierboven geformuleerde problemen op te lossen.

De cursus pedagogische retoriek kan worden geïmplementeerd aan alle faculteiten van instellingen voor hoger onderwijs met een pedagogisch profiel. Het is ontworpen voor 100-140 uur klassikaal werk, maar kan worden geminimaliseerd, rekening houdend met de specifieke leerdoelen.

Het materiaal dat in het programma wordt aangeboden, kan worden beheerst in de vorm van een hoorcollege en verplichte (praktische) laboratoriumlessen, omdat het alleen in dit geval mogelijk is om de hoofdtaken van de cursus op te lossen en de praktische oriëntatie ervan te waarborgen.

Tijdens het implementatieproces van de cursus wordt van de studenten verwacht dat ze schriftelijke en mondelinge taken uitvoeren op basis van de analyse van video-opnames, constante gerichte observaties van spraak in verschillende communicatiesituaties, inclusief professionele. Daarnaast worden er tijdens het semester minimaal twee examens afgenomen.

De specificiteit van het bestuderen van de cursus "Pedagogische retorica" ​​hangt samen met het ontbreken van een basisboek over deze discipline. In dit opzicht lijkt het legitiem om gebruik te maken van handleidingen, studieboeken, monografieën, die in de referentielijsten voor elke sectie worden vermeld en die, tot op zekere hoogte, de leraar en student zullen helpen bij het begrijpen van het programmamateriaal.

De cursus pedagogische retoriek wordt al meer dan tien jaar onderwezen aan de Pedagogische Staatsuniversiteit van Moskou in verschillende versies en aanpassingen. Dit programma is aangepast rekening houdend met de praktijk van het onderwijzen van deze discipline aan de Faculteit der Filologie van de Pedagogische Staatsuniversiteit van Moskou.

Bij het samenstellen van het programma, educatief en methodologisch materiaal (programma's, leermiddelen voor scholen en universiteiten, methodologische ontwikkelingen en opmerkingen) opgesteld door leden van de afdeling Retoriek en spraakcultuur van de Pedagogische Staatsuniversiteit van Moskou, materiaal van wetenschappelijk onderzoek van postdoctorale en promovendi van de afdeling, monografieën, handboeken, artikelen van universitaire docenten, medewerkers van onderzoeksinstituten. De inhoud van het onderdeel van het programma "Pedagogisch taalgebruik (pedagogisch-retorisch) ideaal" is gebaseerd op de ideeën en methodologische benaderingen om dit probleem op te lossen, ontwikkeld door prof. A.K. Mikhalskaya.

7. Romeinse welsprekendheid.

De Romeinse welsprekendheid vindt zijn oorsprong in de taal van wetten, debatten in de rechtbank, de senaat en de volksvergadering. Elke vrije Romein kon in de rechtszaal spreken. De welsprekendheid was wijdverbreid, werd hoog gewaardeerd en had tot op zekere hoogte een volkskarakter. Griekse welsprekendheid had een grote invloed op hem. Mark Tullius Cicero (106-43 v.Chr.) bereikte verbazingwekkende hoogten op het gebied van welsprekendheid. Hij was een kundig advocaat, een belangrijk staatsman.

Zijn toespraken tegen de gouverneur van Sicilië, Verres, zijn een voorbeeld van een briljante veroordeling van de hele Romeinse elite. De schaamteloze gouverneurs haalden inkomsten uit het plunderen van de provincies en het doden van onschuldige burgers. Cicero gebruikte het voorbeeld van een bepaalde persoon om zich tegen een heel cohort van zijn soort te verzetten. Cicero geloofde dat elke redenaar “drie taken heeft: 1) bewijs! ъ hun standpunten, 2) om de luisteraars plezier te bezorgen, 3) om hun wil te beïnvloeden en hen te dwingen de voorgestelde beslissing te aanvaarden.

De spreker mag niet vergeten dat voor elke taak een passende stijl moet worden gebruikt. Rustige, duidelijke en eenvoudige stijl - voor bewijs. Elegant, discreet - om van te genieten. Opgewonden, zielig - om de wil te beïnvloeden. Cicero was de laatste exponent van de Romeinse klassieke welsprekendheid.

Zijn leeftijd eindigde met de val van de Republiek. De politieke welsprekendheid zelf neemt geleidelijk af. De belangrijkste reden hiervoor was de vestiging van het principaat en als gevolg daarvan de vernietiging van democratische vrijheden. Tijdens de periode van het rijk had het oratorium niet meer dezelfde invloed op het politieke leven als voorheen.

De rol van de redenaar, die vroeger een actuele politieke achtergrond als uitgangspunt nam voor zijn toespraken, verandert ingrijpend. Een epideiktische parade-welsprekendheid begint vorm te krijgen. Groot belang wordt nu gehecht aan de vorm, expressieve middelen. Niettemin had het oratorium een ​​grote invloed op de ontwikkeling van literatuur en geschiedschrijving.

In de II eeuw. BC e. Rome bevindt zich in een moeilijke situatie. De toestand van de slaven wordt ondraaglijk. Ze werden beschouwd als "pratende hulpmiddelen". Velen waren in hun opleiding (vooral de Grieken) veel hoger dan hun meesters.

Slaven werden verdeeld in huishoudelijk personeel, tewerkgesteld in latifundia en steengroeven, evenals gladiatoren. In de tweede helft van de II-I eeuw. BC e. slaven beginnen te vechten tegen ondraaglijke levensomstandigheden. De opstand op Sicilië duurde ongeveer 6 jaar en eindigde in de nederlaag van de rebellen. Het gevolg van deze opstand was de verzwakking van het Romeinse leger.

De groei van het aantal slaven en de ondergang van de boeren vormden een reële bedreiging voor Rome. De gebroeders Gracchi, Tiberius en Gaius, die uit een adellijke plebejische familie kwamen, begonnen te vechten voor de herziening van de landwet. Tiberius bereikte een besluit over de verdeling van openbare gronden, maar tegenstanders van de hervormingen doodden Tiberius en zijn aanhangers. Hun lichamen werden in de Tiber gegooid, wat ze alleen deden met de lichamen van verstokte criminelen. Ook de pogingen van Gaius Gracchus om het werk van zijn broer voort te zetten mislukten.

Naast interne problemen werd de Romeinse Republiek voortdurend geconfronteerd met de strijd van veroverde volkeren die van het buitenlandse juk af wilden. De moeilijke interne situatie eindigde met de oprichting van de dictatuur van Sulla. Hij regeerde drie jaar over Rome, dit waren jaren van absoluut gebrek aan rechten en wetteloosheid. In die tijd werd een opstand van slaven onder leiding van Spartacus brutaal onderdrukt. De moeilijke binnenlandse politieke situatie vereiste een hervorming van de macht.

Op dit moment proberen Julius Caesar, Pompeii en Krase de macht te grijpen. Ze konden niet alleen handelen, omdat ze de kracht niet hadden om dat te doen. Daarom werd een driemanschap gesloten. Caesar ging met zijn troepen naar Rome (49 v.Chr.). Zo verzette hij zich openlijk tegen de republiek. Hij slaagde erin de voormalige bondgenoot van Pompey te verslaan en een dictator voor het leven te worden.

Toch waren er velen ontevreden over de dictatuur van Caesar. Onder de vurige verdedigers van de republiek was de beroemde redenaar Cicero. De legionairs van Caesar behaalden verschillende schitterende overwinningen. Maar hij was bang om zichzelf tot koning uit te roepen, hoewel hij koninklijke onderscheidingen kreeg.

Zijn stoel leek meer op een troon van goud en ivoor. Zijn portret werd gedrukt op munten, beelden werden naast de beelden van de goden geplaatst. Er werd een samenzwering tegen Caesar georganiseerd en hij viel door toedoen van de samenzweerders.

8. De ontwikkeling van retoriek in Rusland. De eerste "retoriek".

De ontwikkeling van de welsprekendheidstheorie is verbonden met het werk van Russische wetenschappers, met de oratoriumpraktijk van predikers, schrijvers, kroniekschrijvers en songwriters van Kievan Rus, de Moskovische staat.

In het oude Rusland werden verzamelingen van religieuze leerinhouden samengesteld, predikers brachten het 'woord van God' naar de kudde. In deze teksten en toespraken, die tot ons zijn gekomen vanwege het feit dat ze schriftelijk zijn vastgelegd, kan de invloed van Byzantijnse retorici, in het bijzonder John Chrysostomus, worden getraceerd (vgl. de namen van de oude Russische "selecties" - "Chrystal jets", "Chrysostoms", "Izmaragda").

Opmerkelijke voorbeelden van retorisch verfijnde, bekwame prediking zijn de werken van metropoliet Hilarion, Cyrillus van Turov, Serapion van Vladimir. Het woord voor antipascha door Cyril, bisschop van Turov, die in de tweede helft van de 12e eeuw werkte, is bijvoorbeeld doordrenkt met symbolen, vergelijkingen en andere stijlfiguren die teruggaan op de Bijbel en de geschriften van de "vaders van de kerk". ." Tegelijkertijd is er enige lyriek kenmerkend voor, het gebruikt beelden van inheemse natuur in allegorieën en metaforen: de doop slaat menselijke vuile trucs; stormachtige winden - denk aan zondige gedachten ... "In dit fragment wordt een beeld van de lentevernieuwing van de natuur nagebouwd, en tegelijkertijd hebben de afbeeldingen een allegorische betekenis: de winter is heidendom, de lente is het christelijk geloof dat het heidendom uitroeit , stormachtige winden zijn zondige gedachten. De studie en analyse van de monumenten van de Oud-Russische literaire taal getuigen van een zeer hoog artistiek gebruik van het woord in het oude Rusland, ook in de praktijk van spreken in het openbaar.

Deze tradities werden versterkt en verrijkt in het tijdperk van Moskoviet Rusland (XIV - midden van de XVII eeuw). Werken over retoriek en educatieve boeken verschijnen echter pas aan het begin van de 17e eeuw.

De basis van de eerste Russische "Retoriek" (aangenomen wordt dat de auteur de metropoliet van Novgorod en Velikolutsk Macarius was) was de vertaling van het leerboek van de Duitse humanist (Luthers medewerker) Philipp Melanchthon (1497 - 1560), dat werd geschreven in het Latijn en gepubliceerd in 1577 in Frankfurt. Bij het vertalen naar het Oud-Russisch werden enkele afwijkingen van het origineel gemaakt: de achternaam van de auteur werd verwijderd, enkele voorbeelden werden weggelaten, Latijnse namen werden vervangen door Russische, in sommige gevallen werden nieuwe voorbeelden geïntroduceerd. Dit is een handgeschreven leerboek - 34 van de lijsten zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Op dit moment is het zorgvuldig bestudeerd en vertaald in moderne taal door V.I.Annushkin.

De auteur onderscheidt in Russische spraak "drie soorten werkwoorden: nederig, verheven en dimensionaal"; stelt dat de kunst van "ornoslovie" niet alleen talent vereist, maar ook training, oefening. "En de essentie van een redenaar", schrijft hij, "is zodanig dat hij krachtig spreekt over zulke dingen, die volgens gewoonte en wet geschikt en prijzenswaardig zijn in zaken en bij stadsrechtbanken."

In het eerste deel van het boek wordt een idee gegeven van retoriek (“elegantie of zoetheid”) en de vijf delen ervan: “uitvinding van een daad”, “officiële onderscheiding” (locatie), “woorden combineren met passende woorden” (uitdrukking , decoratie), "geheugen" en "luidruchtig en beleefd woord" (uitspraak).

Vier soorten toespraken worden beschouwd: onderwijzen (school- en kerkonderwijs), gerechtelijk, redeneren (deliberatieve toespraken bij het oplossen van staatszaken), tonen (loftoespraken).

Het tweede deel spreekt over de "versiering" van spraak en drie "soorten verbalisatie": "nederig", dat verwijst naar de omgangstaal, alledaagse spraak; "hoog", wat figuurlijke spraak is; "dimensionaal", wat typisch is voor geschreven en zakelijke spraak en een legering is van "nederig" en "hoog".

De 'retoriek' van Macarius werd gedurende de hele 17e eeuw gekopieerd en bestudeerd. Tot de tijd van Peter de Grote was dit het belangrijkste leerboek over retoriek in Rusland. Het boek werd verspreid in Moskou, Novgorod, Yaroslavl, in het Solovetsky-klooster, enz.

In 1699 verschijnt een nieuwe "Retoriek". Er wordt aangenomen dat de auteur Mikhail Ivanovich Usachev was. In dit boek heeft elk van de "geslachten van het werkwoord" een speciale functie ("positie"). Het nederige gezin voert de taak uit van "onderwijzen", de middelste (komt overeen met de "dimensionale" in Macarius) - "verrukking", de hoge - "opwinden".

Ik wil graag wijzen op het werk van de vertaler van de Ambassadeursorde, Moldavische Nikolai Spafariy, "The Book Selected in Short about the Nine Muses and the Seven Free Arts". Het werd in 1672 geschreven op het materiaal van het "Verhaal van de zeven wijsheid". De versierde presentatie van de wetenschappen, alleen in de vorm van "wijsheid", voldeed blijkbaar niet aan de behoefte om de essentie van elk van hen te verduidelijken. Daarom schrijft Spafarius, nadat hij de tekst van elk van de zeven "wijsheden" heeft bewaard, een voorwoord waarin de negen "muzen" kort worden geïntroduceerd, Apollo en de zeven vrije kunsten (ars liberalis) worden beschreven, waarna hij de mythe opnieuw vertelt van de oorsprong van de Muzen van Zeus en Mnemosyne, de godin van het geheugen die informatie over hen geeft van oude auteurs. Verder heeft het verhaal van de zeven kunsten de samenstelling van het "Verhaal" volledig behouden, en Spafariy's toevoegingen met betrekking tot elk van de wetenschappen raakten hun oorsprong, definitie, doel en redenen waarom ze zouden moeten worden bestudeerd: "Retoriek is een kunst die leert om toespraak te verfraaien en te overtuigen. Het woord "retoriek" komt van het Griekse "ero", wat ik spreek, of van "re", wat stroom betekent. Het doel van retoriek is om mooi te leren spreken en te overtuigen over elk onderwerp. Er zijn vijf redenen om retoriek te leren:

1. Want retoriek is een oude kunst en zelfs de oudste wijze (oude wetenschapper) Gorgias schreef erover.

2. Want retoriek verfraait de spraak en schept, en is daarom studie en arbeid waard.

3. Want retoriek heeft bepaalde regels in het verhaal, de inhoud, de methode van lesgeven.

4. Want retoriek is zoet bij het leren, het verfraaien van spraak als met bloemen en kralen.

5. Want retoriek is ons hele leven nuttig, omdat een retorisch onvaardige compositie pijnlijk zal zijn voor luisteraars.

Aan het begin van de achttiende eeuw. Het retorische essay "De officium oratore" is gemaakt door Feofan Prokopovich (1681-1736), de grootste publieke en kerkelijke figuur uit de tijd van Peter I, die zijn hervormingen steunde. Dit werk is een opname van een college dat in 1706-1707 door Feofan Prokopovich in het Latijn werd gegeven. aan de Kiev-Mohyla Academie.

Tijdens het leven van de wetenschapper waren zijn werken algemeen bekend van handgeschreven lijsten in Oekraïne, Rusland en Wit-Rusland. Ze speelden een grote rol bij het vormgeven van de wetenschap van de taal en literatuur van de Slavische volkeren.

De "Retoriek" van Feofan Prokopovich gaat over de algemene theorie van de literatuur, haar oratorische en poëtische genres en hun taalkundige middelen. Hij spreekt uitgebreid over het doel van de tekst in verschillende communicatieve situaties, over de eisen waaraan een goede spreker moet voldoen; beschouwt de aard en het doel van de drie stijlen van de literaire taal - hoog, gemiddeld, laag; stopt bij de selectie van bewijsmateriaal, bij de samenstelling van werken van historisch en oratorisch proza, hun taalontwerp.

9. Kenmerken van moderne welsprekendheid.

Kenmerken van moderne welsprekendheid.

Tegen het einde van de XX eeuw. een persoon heeft al te veel gezien, pro-slib en ervaren om zijn idee van mooie spraak, d.w.z. zijn retorische ideaal, hetzelfde te laten, onveranderd.

In onze tijd kan spraak nauwelijks worden beschouwd als ideaal, mooi, gewoon "verbaal mooi", en nog meer overdreven gekleurd, of, als we de term klassieke retoriek gebruiken, versterkt (van het Latijn amplificatio - verspreid, toenemen). Integendeel, verfraaiing wordt nu vaak gezien als een teken van bedrog, flamboyantie - als een dekmantel die iets laags verbergt. Het alarmeert alleen, wekt wantrouwen op, stoot af.

De schoonheid van spraak is tegenwoordig in veel opzichten verwant aan de schoonheid van elk huishoudelijk artikel - het is in de eerste plaats functionaliteit, naleving van zijn hoofdtaak. Hoe beter en vollediger de toespraak het doel van de spreker vervult - het trekt de aandacht van de luisteraar, wekt bij laatstgenoemde precies die gedachten en emoties, het antwoord dat de spreker of gesprekspartner zo veel nodig heeft - hoe perfecter het is. De schoonheid van spraak is, zoals we al zeiden, ook de harmonie van het mentale kader, de semantische rijkdom en diepte. Nikolai Fedorovich Koshansky (de leraar van Poesjkin), een opmerkelijke leraar in de retoriek, de auteur van een van de meest populaire leerboeken, die vele edities heeft doorgemaakt, schreef: “Grammatica gaat alleen over woorden; Retoriek overwegend gedachten. We hadden dit kenmerk van retoriek hierboven in gedachten toen we zeiden dat we niet alleen over woorden zouden praten.

Retorica, vooral moderne retorica, is in de eerste plaats een school van denken, en dan een school van het woord. De eenvoud en kracht die inherent zijn aan de oratorische voorbeelden van oude klassiekers zijn tegenwoordig van bijzonder belang. Een goede moderne openbare toespraak kan op dezelfde manier worden gekarakteriseerd als ooit werd gezegd over de toespraken van de opmerkelijke Atheense redenaar en politicus Demosthenes (384-322 v.Chr.): “Zoek geen versieringen van hem: er zijn alleen argumenten. Argumenten en bewijzen kruisen elkaar, duwen elkaar, rennen snel voor je ogen, terwijl ze heerlijke sprankels van antithese uitstoten. Dit betekent dat moderne spraak een soort "literaire geometrie" is, het resultaat van intensief mentaal werk, het is een proportioneel gebouw, logisch opgebouwd uit duidelijke betekenissen van precies gebruikte woorden. De mannelijke logica van het woord roept bij onze tijdgenoten eerder goedkeuring en bewondering op dan zijn vrouwelijke elegantie. Laten we, om hiervan overtuigd te zijn, eens kijken hoe Aleksey Fedorovich Losev (1893-1988), de grootste Russische filosoof van onze tijd, een opmerkelijke filoloog en cultuurhistoricus, over een mooie toespraak schrijft: “Ja! Wat was ik een liefhebber van verslagen, toespraken, geschillen en algemene gesprekken! De woorden! Ja, niet met melancholie, niet zoals Hamlet, ik zal zeggen: "Woorden, woorden, woorden!" Woorden zijn voor mij altijd een diep, gepassioneerd, betoverend wijs en getalenteerd iets geweest. Hoe weinig mensen die houden van en weten hoe ze getalenteerd moeten spreken! En hoe ik zocht, hoe ik liefhad, hoe ik deze mensen verafgoodde! Mijn God, wat een prachtig geschenk is het om te kunnen spreken en te kunnen luisteren wanneer ze spreken! In mijn jeugd voelde ik, bij de klanken van getalenteerde spraak, hoe mijn gedachte dunner, verzilverd en speelde, hoe mijn brein werd herbouwd als een kostbaar en subtiel muziekinstrument, zoals mijn geest. begon langs de grenzeloze en bleke groenheid van de mentale zee te razen, waarop schuimende wijsheid je streelt en plaagt met haar karmozijnrode, scharlaken spatten. In dit fragment spreekt de filosoof over "getalenteerde" spraak, in de eerste plaats als een mentaal werk, intellectueel werk - een "betoverend wijs", "diep" bedrijf dat de hersenen afstemt "als ... een muziekinstrument", een subtiel spel van gedachten veroorzaken, het bevrijden. Tegelijkertijd is zo'n spraak zowel hartstochtelijk als emotioneel intens, en in ieder geval niet abstract koud te noemen.

Laten we ook aandacht besteden aan het feit dat de "prachtige gave" van "getalenteerde" spraak door A.F. Losev wordt begrepen als een enkel, integraal vermogen van een persoon om niet alleen zelf te spreken, maar ook "om te kunnen luisteren wanneer ze spreken .” Dit is erg belangrijk, want alleen op deze manier wordt een echte dialoog tussen mensen mogelijk en realistisch. Dit betekent dat er voorwaarden zijn voor wederzijds begrip tussen hen. Niet dat spraak goed is dat overtuigt, maar dat wat, door te overtuigen, verenigt. Ook Leo Tolstoj sprak hierover; in onze tijd, waarin het voortbestaan ​​van de mensheid afhangt van het vermogen om een ​​gemeenschappelijke taal te vinden, wordt een echte dialoog (en dus het morele, ethische potentieel van spraak, de mate van haar streven naar het goede) echt beslissend. Dit is dus wat een mooie, voorbeeldige toespraak is voor iemand die op de drempel van de 21e eeuw staat: het is opportuniteit, betekenis en goedheid, uitgedrukt in een drie-eenheid in één woord en samen het retorische ideaal van de moderniteit.

10. Retoriek van de "nieuwe" tijd. De tijdperken van de Middeleeuwen en de Renaissance