Lịch sử được dạy như thế nào ở các nước khác nhau. Làm thế nào câu chuyện được kể cho trẻ em trên toàn thế giới

Mười năm đã trôi qua kể từ khi cuốn sách How to Tell A Story được xuất bản. Bạn có ấn bản Liên Xô trong tay. Trước đó, các bản dịch của cuốn sách đã được xuất bản ở Anh và Mỹ, Nhật Bản và Ý, Bồ Đào Nha, Brazil và Hà Lan. Các ấn bản tiếng Đức và tiếng Tây Ban Nha đang được chuẩn bị.

Nhưng, tất nhiên, việc xuất bản cuốn sách này bằng tiếng Nga đại diện cho tôi mối quan tâm lớn nhất. Chính ở đất nước của các bạn, ngày nay, không ở đâu khác, những đóng góp của lịch sử rất cao. Bạn không thể xây dựng tương lai của một đất nước mà không có ý tưởng tốt về quá khứ của nó và không biết bất cứ điều gì về cách các xã hội khác nhìn nhận lịch sử của họ.

Tôi không thay đổi bất cứ điều gì trong văn bản của cuốn sách, mặc dù bản thân quá trình lịch sử thay đổi rất nhiều trong cuộc sống. Chỉ trong chương về Liên Xô, tôi mới thêm một vài trang về những vấn đề của lịch sử trong thời kỳ perestroika. Một chương về Chiến tranh thế giới thứ hai cũng đã được thêm vào; nó đã được viết rất gần đây. Ở những nơi khác, mọi thứ vẫn giống như mười năm trước. Hơn nữa, tôi phải cảnh báo người đọc rằng nếu câu chuyện Tây Âu chiếm một không gian hạn chế trong cuốn sách, điều này được thực hiện có chủ ý. Đã đến lúc từ bỏ cách hiểu về lịch sử của người Châu Âu. Và tôi khao khát nó.

Cần phải nói thêm rằng nếu không có sự trợ giúp có trình độ và thông minh của Elena Lebedeva, thì ấn phẩm này sẽ không có ánh sáng ban ngày. Và tôi gửi lời cảm ơn đến cô ấy của tôi.

Mark Ferro

Từ người dịch

Rất khó để dịch tác phẩm của Marc Ferro. “Ý tưởng khổng lồ của cuốn sách, trong đó có cả sự tự do”, mà tác giả giải thích trong lời nói đầu, đặt ra nhiều vấn đề cho người dịch trong việc nắm vững các tài liệu không đồng nhất và bao quát: nghiên cứu lịch sử, đất nước, phim ảnh và sư phạm. Hoàn toàn vô giá trong công việc này là sự giúp đỡ của các chuyên gia trong các lĩnh vực lịch sử khác nhau, những người đã trả lời các câu hỏi của tôi, cung cấp tài liệu tham khảo thư mục, và cuối cùng đã chịu khó đọc các văn bản. các chương riêng lẻ dịch và bình luận. Tôi xin gửi lời biết ơn chân thành nhất đến M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. Belyavskaya, Yu. L. Bessmertny, O. I. Varyash, A. A. Vigasin, R. R. Vyatkina, A. Ya Gurevich, M. V. Isaeva, A. V. Korotaev, S. I. Luchitskaya, A. N. Meshcheryakova, A. S. Namazova , S. V. Obolenskaya, B. N. Flora, G. S. Chertkova.

Người đọc cuốn sách này cũng sẽ gặp nhiều rắc rối. Kính vạn hoa về ngày tháng, tên, tiêu đề, sự kiện lịch sử, tác phẩm học thuật và sách giáo khoa cho trẻ em, phim và truyện tranh - không có ở đây. Và không phải mọi thứ đều được nhận thức một cách dễ dàng nếu không có sự trợ giúp của các bình luận. Tuy nhiên, tuyệt nhiên không thể bình luận về mọi cái tên, mọi sự kiện, sự kiện mà có thể độc giả không chuyên không biết. Nó sẽ là một cuốn sách khác. Các nhận xét (chúng được biểu thị bằng dấu hoa thị trong văn bản) chỉ được đưa ra khi chúng cần thiết để nhận thức chính xác tư tưởng của tác giả, và đặc biệt trong trường hợp khó tìm thông tin trong các ấn phẩm tham khảo của Liên Xô.

Bất chấp những điều đã nói ở trên, cuốn sách của Marc Ferro không chỉ dành cho các nhà sử học và giáo dục. Nó chủ yếu dành cho người đọc thông thường. Tác giả không bó buộc mình bởi những quy tắc khắt khe bài luận khoa học, đây là một bài luận được viết theo một cách hoàn toàn bình thường, cũng như bản thân bố cục của nó là bình thường.

Những cấu tạo nào đó của tác giả có thể nảy sinh nghi ngờ, muốn tranh luận; văn bản của cuốn sách luôn khuấy động tâm trí, kích thích suy nghĩ. Nó khiến bạn suy nghĩ, và không chỉ về ý nghĩa của khoa học lịch sử, về cách khoa học liên quan đến lịch sử, được "phát hành" cho tất cả mọi người. Bạn cũng nghĩ về vai trò của nó trong việc hình thành mối quan hệ giữa mọi người, các nhóm người, giữa các dân tộc. Và nhiều suy nghĩ của tác giả cuốn sách này hóa ra lại thú vị đối với chúng tôi, trước hết là đối với chúng tôi. Đó là lý do tại sao, bất chấp mọi khó khăn, làm việc trên bản dịch là một niềm vui. Mong rằng bạn đọc chia sẻ cho tôi.

E. Lebedeva

Lời tựa

Dành riêng cho Vonnie

Không cần phải tự lừa dối mình: hình ảnh của các dân tộc khác hay hình ảnh của chính chúng ta sống trong tâm hồn chúng ta phụ thuộc vào cách chúng ta được dạy lịch sử thời thơ ấu. Nó được in dấu suốt đời. Đối với mỗi chúng ta, đây là sự khám phá thế giới, khám phá quá khứ của nó và những ý tưởng phát triển trong thời thơ ấu sau đó được chồng lên cả những phản ánh thoáng qua và khái niệm ổn định về một cái gì đó. Tuy nhiên, những gì thỏa mãn trí tò mò đầu tiên của chúng tôi, đánh thức những cảm xúc đầu tiên của chúng tôi, vẫn không thể xóa nhòa.

Chúng ta phải có khả năng nhận biết, phân biệt điều không thể xóa nhòa này, cho dù đó là về chúng ta hay về những người khác - về Trinidad, cũng như về Moscow hay Yokohama. Đó sẽ là một cuộc hành trình xuyên không gian, nhưng tất nhiên, cũng là xuyên thời gian. Đặc thù của nó là sự khúc xạ của quá khứ trong những hình ảnh không ổn định. Quá khứ này không những không chung cho tất cả mọi người, mà trong ký ức của tất cả mọi người, nó được biến đổi theo thời gian; ý tưởng của chúng ta thay đổi khi tri thức và hệ tư tưởng được biến đổi, khi các chức năng của lịch sử thay đổi trong xã hội này hay xã hội kia.

Để so sánh tất cả các đại diện này đã trở thành mức độ cao nhất quan trọng ngày nay, bởi vì với sự mở rộng biên giới của thế giới, với mong muốn thống nhất kinh tế trong khi vẫn duy trì cô lập chính trị vừa qua xã hội khác nhau hơn bao giờ hết trở thành một trong những cổ phần trong các cuộc đụng độ giữa các quốc gia, quốc gia, nền văn hóa và sắc tộc. Biết quá khứ, làm chủ hiện tại dễ dàng hơn, đưa ra cơ sở pháp lý cho quyền lực và yêu sách. Rốt cuộc, đó chính xác là các cấu trúc cai trị: nhà nước, nhà thờ, các đảng chính trị và các nhóm lợi ích - sở hữu các phương tiện phương tiện thông tin đại chúng và xuất bản sách, cung cấp tài chính cho họ từ việc phát hành sách giáo khoa hoặc truyện tranh học đường đến phim hoặc truyền hình. Quá khứ, mà họ phát hành cho mọi người và tất cả mọi người, trở nên đồng nhất hơn. Do đó, sự phản đối của người điếc từ phía những người có lịch sử bị "cấm".

Tuy nhiên, dân tộc nào, nhóm người nào vẫn có khả năng tái hiện lại lịch sử của chính mình? Ngay cả trong số các dân tộc cổ đại có hiệp hội và nhà nước trong thời cổ đại (như Volga Khazars hoặc vương quốc Arelat), bản sắc nhóm của họ bị hòa tan trong quá khứ vô danh. Ở phương Đông, từ Praha đến Ulaanbaatar, tất cả các xung đột sắc tộc và quốc gia cho đến gần đây đều được giải thích theo cùng một mô hình, được cho là thuộc về Marx, nhưng theo cách hiểu của Moscow. Và tất cả các xã hội ở miền Nam đang phi thực dân hóa lịch sử của họ, và thường bằng cùng một phương thức được sử dụng bởi những người thực dân, tức là xây dựng một câu chuyện đối lập với câu chuyện đã được áp đặt cho họ trước đây.

Ngày nay, mọi hoặc hầu hết mọi quốc gia đều có một số câu chuyện chồng chéo và đan xen lẫn nhau. Ví dụ, ở Ba Lan, lịch sử gần đây được dạy ở trường khác biệt rõ rệt so với lịch sử được kể ở nhà. Người Nga không đóng vai trò chính xác trong những câu chuyện này ... Chúng tôi nhận thấy ở đây là một sự đụng độ của ký ức tập thể với lịch sử chính thức, và có lẽ có vấn đề trong đó khoa học lịch sử xuất hiện rõ ràng hơn nhiều so với trong các bài viết của các nhà sử học.

Lịch sử, như nó được kể cho trẻ em và cả người lớn, giúp chúng ta có thể tìm hiểu cả xã hội nghĩ gì về bản thân và vị trí của nó thay đổi như thế nào theo thời gian. Bạn chỉ cần không giới hạn việc nghiên cứu sách giáo khoa, truyện tranh ở trường, nhưng hãy thử so sánh chúng với các định đề Khoa học hiện đại. Ví dụ, lịch sử Người Armenia cái được dạy ở Armenia Xô Viết, cái được dạy bởi trẻ em cộng đồng (và nhiều trẻ em ở Armenia, nhưng ở nhà, trong vòng gia đình), và cái được thể hiện bằng cách diễn giải được chấp nhận chung lịch sử thế giới, là ba các phiên bản khác nhau những câu chuyện. Hơn nữa, không thể lập luận rằng cái sau là thực tế hơn hoặc chính đáng hơn những cái khác.

Mark Ferro

Làm thế nào những câu chuyện được kể cho trẻ em Những đất nước khác nhau hòa bình

Nhưng, tất nhiên, việc xuất bản cuốn sách này bằng tiếng Nga là mối quan tâm lớn nhất đối với tôi. Chính ở đất nước của các bạn, ngày nay, không ở đâu khác, những đóng góp của lịch sử rất cao. Bạn không thể xây dựng tương lai của một đất nước mà không có ý tưởng tốt về quá khứ của nó và không biết bất cứ điều gì về cách các xã hội khác nhìn nhận lịch sử của họ.

Tôi không thay đổi bất cứ điều gì trong văn bản của cuốn sách, mặc dù bản thân quá trình lịch sử thay đổi rất nhiều trong cuộc sống. Chỉ trong chương về Liên Xô, tôi mới thêm một vài trang về những vấn đề của lịch sử trong thời kỳ perestroika. Một chương về Chiến tranh thế giới thứ hai cũng đã được thêm vào; nó đã được viết rất gần đây. Ở những nơi khác, mọi thứ vẫn giống như mười năm trước. Hơn nữa, tôi phải cảnh báo người đọc rằng nếu lịch sử Tây Âu chiếm một vị trí hạn chế trong cuốn sách, thì điều này được thực hiện một cách có chủ ý. Đã đến lúc từ bỏ cách hiểu về lịch sử của người Châu Âu. Và tôi khao khát nó.

Mark Ferro

Từ người dịch

Rất khó để dịch tác phẩm của Marc Ferro. “Ý tưởng khổng lồ của cuốn sách, trong đó có cả sự tự do”, mà tác giả giải thích trong lời nói đầu, đặt ra nhiều vấn đề cho người dịch trong việc nắm vững các tài liệu không đồng nhất và bao quát: nghiên cứu lịch sử, đất nước, phim ảnh và sư phạm. Hoàn toàn vô giá trong công việc này là sự giúp đỡ của các chuyên gia trong các lĩnh vực lịch sử khác nhau, những người đã trả lời câu hỏi của tôi, cung cấp tài liệu tham khảo thư mục, và cuối cùng đã chịu khó đọc văn bản của từng chương trong bản dịch và bày tỏ ý kiến của họ. Tôi xin gửi lời biết ơn chân thành nhất đến M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. Belyavskaya, Yu. L. Bessmertny, O. I. Varyash, A. A. Vigasin, R. R. Vyatkina, A. Ya Gurevich, M. V. Isaeva, A. V. Korotaev, S. I. Luchitskaya, A. N. Meshcheryakova, A. S. Namazova , S. V. Obolenskaya, B. N. Flora, G. S. Chertkova.

Bất chấp những điều đã nói ở trên, cuốn sách của Marc Ferro không chỉ dành cho các nhà sử học và giáo dục. Nó chủ yếu dành cho người đọc thông thường. Tác giả không gò bó mình trong những quy tắc của một bố cục khoa học nghiêm ngặt, bài văn này được viết một cách hoàn toàn thoải mái, cũng như bản thân bố cục của nó cũng được thả lỏng.

E. Lebedeva

Lời tựa

Dành riêng cho Vonnie

Không cần phải tự lừa dối mình: hình ảnh của các dân tộc khác hay hình ảnh của chính chúng ta sống trong tâm hồn chúng ta phụ thuộc vào cách chúng ta được dạy lịch sử thời thơ ấu. Nó được in dấu suốt đời. Đối với mỗi chúng ta, đây là sự khám phá thế giới, khám phá quá khứ của nó, và cả những phản xạ thoáng qua và những khái niệm ổn định về điều gì đó sau đó được xếp chồng lên những ý tưởng đã phát triển trong thời thơ ấu. Tuy nhiên, những gì thỏa mãn trí tò mò đầu tiên của chúng tôi, đánh thức những cảm xúc đầu tiên của chúng tôi, vẫn không thể xóa nhòa.

Ngày nay, việc so sánh tất cả những ý tưởng này trở nên cực kỳ quan trọng, bởi vì với sự mở rộng ranh giới của thế giới, với mong muốn thống nhất kinh tế trong khi vẫn duy trì sự cô lập về chính trị, quá khứ của các xã hội khác nhau trở thành một trong những cổ phần trong sự đụng độ của các quốc gia, quốc gia, nền văn hóa và sắc tộc. Biết quá khứ, làm chủ hiện tại dễ dàng hơn, đưa ra cơ sở pháp lý cho quyền lực và yêu sách. Rốt cuộc, chính các cơ cấu cai trị - nhà nước, nhà thờ, các đảng phái chính trị và các nhóm được kết nối bởi lợi ích tư nhân - sở hữu các phương tiện truyền thông và xuất bản sách, cung cấp tài chính cho họ từ việc sản xuất sách giáo khoa hoặc truyện tranh cho đến điện ảnh hoặc truyền hình. Quá khứ, mà họ phát hành cho mọi người và tất cả mọi người, trở nên đồng nhất hơn. Do đó, sự phản đối của người điếc từ phía những người có lịch sử bị "cấm".

Ngày nay, mọi hoặc hầu hết mọi quốc gia đều có một số câu chuyện chồng chéo và đan xen lẫn nhau. Ví dụ, ở Ba Lan, lịch sử gần đây được dạy ở trường khác biệt rõ rệt so với lịch sử được kể ở nhà. Người Nga không đóng vai trò chính xác trong những câu chuyện này ... Chúng ta tìm thấy ở đây một sự đụng độ của ký ức tập thể với sử học chính thống, và trong đó, có lẽ, các vấn đề của khoa học lịch sử được thể hiện rõ ràng hơn nhiều so với các tác phẩm của các nhà sử học.

Lịch sử, như nó được kể cho trẻ em và cả người lớn, giúp chúng ta có thể tìm hiểu cả xã hội nghĩ gì về bản thân và vị trí của nó thay đổi như thế nào theo thời gian. Bạn chỉ cần không giới hạn việc nghiên cứu sách giáo khoa, truyện tranh ở trường, nhưng hãy thử so sánh chúng với các định đề của khoa học hiện đại. Ví dụ, lịch sử của người Armenia, lịch sử được dạy ở Armenia thuộc Liên Xô, lịch sử được dạy bởi trẻ em Diaspora (và nhiều trẻ em ở Armenia, nhưng ở nhà, trong vòng gia đình), và lịch sử nói chung giải thích được chấp nhận của lịch sử thế giới, là ba phiên bản khác nhau của lịch sử. Hơn nữa, không thể lập luận rằng cái sau là thực tế hơn hoặc chính đáng hơn những cái khác.

Thật vậy, lịch sử, bất kể sự thèm muốn của nó đối với kiến thức khoa học, hai chức năng vốn có: chữa bệnh và đấu tranh. Những nhiệm vụ này đã được thực hiện trong thời gian khác nhau khác nhau, nhưng ý nghĩa của chúng vẫn giống nhau. Liệu Chúa Giê-su có được ca ngợi ở Tây Ban Nha theo chủ nghĩa Pháp, quốc gia và nhà nước ở Pháp thuộc Đảng Cộng hòa hay không, đảng cộng sảnở Liên Xô hay ở Trung Quốc, lịch sử vẫn mang tính truyền giáo như nhau: khoa học và phương pháp luận không hơn gì một "lá sung" của hệ tư tưởng. Benedetto Croce đã viết vào đầu thế kỷ 20 rằng lịch sử đặt ra nhiều vấn đề của thời đại hơn là của thời đại mà nó được cho là phải nghiên cứu. Do đó, các bộ phim "Alexander Nevsky" của Eisenstein và "Andrey Rublev" của Tarkovsky, hồi sinh thời Trung cổ của Nga, thông báo cho chúng ta một phần về nước Nga của Stalin và nỗi sợ hãi của họ liên quan đến Đức, phần còn lại về Liên Xô thời Brezhnev, mong muốn giành tự do và các vấn đề của nó trong quan hệ với Trung Quốc. Lịch sử được dạy cho những người châu Phi nhỏ bé ngày nay nói về các vấn đề đương đại lục địa đen không kém về quá khứ của nó. Sách dành cho trẻ em ở đó để tôn vinh các đế chế vĩ đại của châu Phi trong quá khứ, những đế chế huy hoàng của họ được xếp liền với sự suy đồi và lạc hậu. Châu Âu thời phong kiến trong cùng một thời đại. Đây chắc chắn là chức năng chữa bệnh. Hoặc ở cùng một nơi - và điều này cũng rất quan trọng - một mớ Các vấn đề gây tranh cãi tạo ra bởi cuộc xung đột với Hồi giáo được che đậy, hạ thấp hoặc thậm chí tâm trạng chủ quanđặt câu hỏi về tính hợp pháp của chúng.

Cuốn sách của nhà sử học nổi tiếng người Pháp Marc Ferro kể về lịch sử được nghiên cứu như thế nào trong các trường học ở Châu Phi và Úc, Trung Đông, Đức, Nhật Bản, Mỹ, Trung Quốc, Ba Lan, Nga, v.v. Tài liệu được trình bày dưới dạng phổ biến. Cuốn sách được cung cấp bảng niên đại, thư mục và bình luận.
Dành cho nhiều đối tượng độc giả.

Không cần phải tự lừa dối mình: hình ảnh của các dân tộc khác hay hình ảnh của chính chúng ta sống trong tâm hồn chúng ta phụ thuộc vào cách chúng ta được dạy lịch sử thời thơ ấu. Nó được in dấu suốt đời. Đối với mỗi chúng ta, đây là sự khám phá thế giới, khám phá quá khứ của nó, và cả những phản xạ thoáng qua và những khái niệm ổn định về điều gì đó sau đó được xếp chồng lên những ý tưởng đã phát triển trong thời thơ ấu. Tuy nhiên, những gì thỏa mãn trí tò mò đầu tiên của chúng tôi, đánh thức những cảm xúc đầu tiên của chúng tôi, vẫn không thể xóa nhòa.

Chúng ta phải có khả năng nhận biết, phân biệt điều không thể xóa nhòa này, cho dù đó là về chúng ta hay về những người khác - về Trinidad, cũng như về Moscow hay Yokohama. Đó sẽ là một cuộc hành trình xuyên không gian, nhưng tất nhiên, cũng là xuyên thời gian. Đặc điểm của nó là sự khúc xạ của quá khứ trong những hình ảnh không ổn định. Quá khứ này không những không chung cho tất cả mọi người, mà trong ký ức của tất cả mọi người, nó được biến đổi theo thời gian; ý tưởng của chúng ta thay đổi khi tri thức và hệ tư tưởng được biến đổi, khi các chức năng của lịch sử thay đổi trong xã hội này hay xã hội kia.

NỘI DUNG
Từ tác giả 5
Từ người dịch 6
Lời nói đầu 8
1. Dấu tích của lịch sử "da trắng": Johannesburg 16
Dòng thời gian 16
Hoặc Chuyến đi tuyệt vời đến Marco Polo 19
Đức hạnh và lòng dũng cảm của Boers 22
Thật khó để trở thành một người định cư 23
Vấn đề "tổ quốc" của người châu Phi và sự biện minh của chế độ phân biệt chủng tộc 26
Toàn vẹn phân biệt chủng tộc 27
Phản lịch sử "đen"? Credo Mutwa 29
2. Lịch sử phi thực dân hóa: Châu Phi da đen 33
Phân tầng lịch sử ở châu Phi da đen 33
Từ lịch sử đến huyền thoại: Chaka, Vua của Zulu 33
Không gian của quá khứ 36
Địa tầng thứ hai: "tổ tiên của chúng ta Gauls" 37
Lời khai của một thanh niên Senegal Coy Idea 39
Phi thực dân hóa được lập trình 40
Lịch sử mới của châu Phi làm sáng tỏ điều gì và điều gì khiến người ta im lặng về 42
Cheddo và Hồi giáo 45
Truyền thống thơ ca tiếng Swahili chống Cơ đốc giáo 46
Giao dịch theo một hướng 47
3. Một lưu ý về Trinidad: story-spell 48
Chế độ nô lệ qua những năm 52
4. Ấn Độ: những câu chuyện không có chất 56
Dòng thời gian 56
Sự cổ kính và trí tuệ đặc biệt của Ấn Độ 56
Câu chuyện tuyệt vời của Rama và Sita 57
Thanh lọc và thế tục hóa lịch sử 59
Bó hoa của Ashoka (273 TCN) 61
Những điều họ không nói với thanh niên da đỏ 62
Thách thức Hồi giáo 64
Sự vĩ đại và suy tàn của các Mughals 66
Feats of Shivaji 67
The English, or Tale of the Monkey and the Two Cats 68
Đối mặt với người Anh: cuộc kháng chiến đang diễn ra 69
Tầm nhìn của người chiến thắng 72
Tầm nhìn của người da đỏ 76
5. Lịch sử của đạo Hồi hay lịch sử của người Ả Rập? 79
Vai trò của môn địa lí 83
Hồi giáo Bài 84
Hai tầm nhìn của người Ả Rập: Iraq 86
Phiên bản Ai Cập 87
Khái niệm về "cuộc chinh phục" của người Ả Rập: giải phóng 87
Người Ả Rập ở Châu Á 89
Các triều đại Ả Rập và gia phả của gia đình Muhammad 92
Ả Rập hóa lịch sử của đạo Hồi 92
Người Hồi giáo và người Do Thái 95
Trung tâm của những bất hạnh của người Ả Rập - chủ nghĩa đế quốc 96
Ai Cập đi đầu trong cuộc đấu tranh chống đế quốc: từ Muhammad Ali đến Nasser 97
Nasser - lịch sử trong ảnh 98
Các cuộc thập tự chinh ở Israel 102
Nó đã tồn tại ở tất cả? Thuộc địa của Pháp An-giê-ri? 104
Lịch sử lộn ngược 104
"Thời Trung Cổ Ả Rập là thời kỳ thịnh vượng" 106
"Algeria thuộc Pháp" 108
6. Các biến thể tiếng Ba Tư (và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ) 111
Thế giới Ả Rập-Hồi giáo và Iran 111
Niên đại tóm tắt 111
Người Ba Tư, Aryan, những người sáng lập ra tôn giáo vĩ đại đầu tiên 114
Sức mạnh và lòng khoan dung là đức tính của Đế chế Sassanid 116
Cuộc chinh phục của người Ả Rập 116
Imam Ali, một nông dân Iran thực thụ 117
Long lanh của người Ba Tư theo đạo Hồi 119
Khôi phục sự vĩ đại tồn tại trước khi có người Ả Rập 121
Sát thủ (người hút thuốc băm) 122
Phục hồi Safavid 122
Sự vĩ đại và suy tàn 124
Sự xuất hiện của người Nga và người Anh 126
Thơ ủng hộ lịch sử yêu nước 127
Thổ Nhĩ Kỳ: tôn vinh người Huns và các nền văn minh du mục 129
7. Từ lịch sử thiêng liêng về lịch sử của tổ quốc và nhà nước: một cái nhìn từ Châu Âu 131
Tây Ban Nha: một kỳ nghỉ - chứng nhân lịch sử 132
Lịch sử trong thời kỳ Đức Quốc xã 135
Chiến thắng của sự dối trá 142
Làm sai lệch bằng cách sắp xếp lại 142
Điều đáng xấu hổ được chuyển cho người khác 143
Pháp: khao khát lịch sử và sợ hãi nó 143
8. Liên Xô: bộ mặt thay đổi của lịch sử 157
Lịch sử Đảng thay đổi 159
Đánh giá hồi cứu 164
Lịch sử mácxít và nhu cầu của sư phạm 167
Lịch sử thế giới và lịch sử Liên Xô 170
Chủ nghĩa Mác và Mác 170
Hợp nhất các vùng đất xung quanh Moscow 172
Tatars 172
Trục xuất các Hiệp sĩ Teutonic và Tatars khỏi vùng đất Nga 174
Ukraine giữa Ba Lan và Nga 175
Giải phóng Ukraine 176
Các vấn đề gây tranh cãi 176
Lịch sử của Armenia 178
Son of Nut 179
Quốc gia Cơ đốc giáo đầu tiên trong lịch sử 182
Thắng bại: Avarayr (451) 182
Lịch sử chính thức ở Yerevan bỏ sót điều gì 183
Diệt chủng và nguồn gốc của nó 185
Độc lập giành lại và mất đi 189
Lịch sử trong perestroika và glasnost 192
9. Châu Âu 1939-1945: mỗi người đều có quan điểm riêng 194
10. Ba Lan: lịch sử trong hồ sơ 204
Các mốc thời gian 204
Ví dụ đầu tiên. Cuộc đấu tranh giành độc lập của người Hy Lạp 209
Ví dụ thứ 2. Cuộc chiến đấu của Boleslav the Brave chống lại quân Đức (992-1025) 209
Ví dụ thứ 3. Trận chiến Grunwald 1410 g 210
Ví dụ thứ 4. Nicolaus Copernicus - nhà khoa học vĩ đại người Ba Lan 210
Ví dụ thứ 5. Cuộc đấu tranh của nhân dân dưới sự lãnh đạo của S. Czarniecki chống lại sự xâm lược của người Thụy Điển năm 1655-1660 211
Ví dụ thứ 6. Cuộc nổi dậy của nông dân Peter Stsehenny năm 211
Ví dụ thứ 7. Eduard Dembovsky 212
Không có xung đột với người Nga 214
Các biến dạng khác trong lịch sử chính thức 219
11. Ghi chú về sự biến động của lịch sử ở Trung Quốc 223
Lịch sử từ những lời dạy của Tôn Trung Sơn đến những lời dạy của Mao Tse-tung 225
... Những đứa trẻ nhỏ của Đài Loan 226
... Gửi những đứa trẻ nhỏ của Bắc Kinh 227
Lịch sử Trung Quốc theo chủ nghĩa Mác và những vấn đề của nó 227
Góc nhìn từ Bắc Kinh: Đế chế Tần - Tập trung và Chuyên chế nhà nước phong kiến(Thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên) 229
Bạo chúa của Tần: như đã thấy ở Bắc Kinh 231
Góc nhìn từ Đài Loan: chính trị trong nước Tần Thủy Hoàng 233
Cuộc chinh phục của Xiongnu và man rợ của phương nam 234
Sự hủy diệt của một đế chế 234
Sự khác biệt là gì? 235
Phân loại trong lịch sử 236
12. Lịch sử Nhật Bản: mã hay hệ tư tưởng? 239
Các mốc thời gian 239
Mục tiêu dạy học 242
Lịch sử và huyền thoại 244
Đạo đức của câu chuyện 246
Mục đích của tường thuật lịch sử về thời Trung cổ và cách đạt được nó 248
Sự trỗi dậy của Taira 250
Taira lưỡng nan Shigemori (1136-1179) 252
Sự hy sinh của Yoshitsune 254
Oishi Yoshio và 47 Ronin 257
Nguyên tắc hợp pháp và im lặng của lịch sử 259
Khoảng cách 260
Phản ứng trước sự du nhập của các giá trị phương Tây 262
Lịch sử san lấp mặt bằng 265
13. Hợp chủng quốc Hoa Kỳ: Lịch sử "trắng" đang bị lật tẩy 267
Ở Hoa Kỳ, lịch sử và thần thoại được sinh ra cùng nhau 268
Từ hệ tư tưởng Nội chiếnđến hệ tư tưởng của sự nóng chảy 270
Lịch sử như sự lãng mạn 273
Bảo tàng sống 275
Poshot 275
Một câu chuyện do black 279 kể
Sự xuất hiện của các thủ lĩnh da đen 281
"Tách biệt nhưng bình đẳng" 283
Câu chuyện được kể với Paddy Ailen 284
Chống lại người da đen, chống lại người Trung Quốc 285
Người Fenians muốn chiếm Canada 286
Secret Society "Molly Maguires" và Thám tử Pinkerton 287
Tích hợp lúa 287
"Đang cập nhật" lịch sử 288
Lịch sử rất tỉnh 291
14. Ghi chú về Lịch sử "Bị Cấm": Người Mexico Mỹ và Thổ dân Úc 294
Thổ dân Úc qua con mắt của các nhà khoa học 296
Qua con mắt của trẻ thơ 297
Sáng tác: Tuổi của những giấc mơ 297
Cuộc sống của chúng ta trong thời đại của những giấc mơ 298
Sự xuất hiện của Macassans 299
Người lạ: Màu trắng 300
Khai thác của Yapananki 301
"Những Người Truyền Giáo Dạy Chúng Ta Yêu Thương Đức Chúa Trời" 301
Chiến tranh bộ lạc vĩ đại với người Nhật 302
“Nhưng tôi thà làm việc cho một công ty” 302
Kết luận 305
Gương vỡ 305
Lời bạt 310

Câu chuyện được kể cho trẻ em trên khắp thế giới như thế nào Ferro Mark

Hiểu biết quá trình lịch sử làm thế nào lịch sử của người da trắng đã tồn tại lâu hơn lịch sử của chính nó, nhưng nó vẫn còn sống. Lịch sử "trắng" đang chết, nhưng lịch sử "trắng" vẫn chưa chết.

Một danh sách các khuôn mẫu của một lịch sử "trắng" như vậy, dựa trên một nghiên cứu có hệ thống về sách giáo khoa của trường học của một số các nước châu Âu, do R. Preiswerk và D. Perrault (I.1) biên soạn. Những khuôn mẫu này, xác định thời kỳ lịch sử, là giá trị chính của người châu Âu trong quan hệ với phần còn lại của thế giới: tôn trọng trật tự và luật pháp, thống nhất quốc gia, độc tôn, dân chủ, ưa thích lối sống ổn định và nền kinh tế công nghiệp, niềm tin vào sự tiến bộ, v.v ... Ở tất cả các nước Châu Âu, những giá trị này xấp xỉ nhau.

Tuy nhiên, trong nửa thế kỷ qua, câu chuyện này đã không còn thôi thúc sự tự tin. Tất nhiên, những nghi ngờ có thể đến từ người da trắng, nhưng rõ ràng là động lực chính thúc đẩy cuộc sửa đổi là cuộc đấu tranh giành độc lập của các dân tộc thuộc địa. Dần dần, với sự phi thực dân hóa, dưới áp lực mạnh mẽ của tiến trình lịch sử, lịch sử “trắng” ngày càng mất đi vị thế.

Trong những năm 1950, chỉ có một số nhượng bộ không đáng kể được tìm thấy trong sách giáo khoa của trường liên quan đến Châu Phi da đen. Vì vậy, tukulers và al-Haj Omar không còn được gọi là "những kẻ cuồng tín Hồi giáo." Omar không còn “cướp Tre” nữa mà “chinh phục nó…” (III. 6. 7).

Các yêu cầu về ngoại giao và ý thức về thời gian ngay cả các đô thị cũ để bằng cách nào đó thích ứng. Ví dụ, vào năm 1980, hình minh họa “Đường phố sau khi người Pháp đi qua” (1907) biến mất khỏi sách giáo khoa tiếng Pháp cho lớp 3: trong hình minh họa này là xác chết của người Maroc trên đường phố Casablanca.

Tuy nhiên, nếu ở phương Tây, lịch sử "trắng" ra khỏi sách vở, thì nó vẫn rất ngoan cường trong ý thức tập thể; chúng tôi sẽ xác minh điều này nhiều hơn một lần.

Chưa hết, ở Châu Âu, và thậm chí hơn thế nữa bên ngoài nó, lịch sử "da trắng" ở thể tinh khiết trong những năm 80 không còn tồn tại ở bất cứ đâu ngoại trừ Nam Phi, ở đất nước của chế độ phân biệt chủng tộc. Ít nhất đó là cách nó được trình bày cho những đứa trẻ da trắng của Johannesburg.

Lịch sử của Afrikaner Châu Phi, về nguồn gốc của nó, là lịch sử của người da trắng. Nó quay trở lại truyền thống "Cơ đốc giáo". Bạn đồng hành của nỗi sợ hãi và sự cô đơn của cuộc tập trận trên mở rộng Châu Phi luôn có Kinh thánh và súng.

Các mục tiêu giảng dạy "Cơ đốc giáo" và đồng thời phân biệt chủng tộc được xác định rõ ràng trong tài liệu được trích dẫn, có từ năm 1948 và chấp nhận các công thức và ý tưởng nảy sinh trong đầu XIX Trong.

“Việc dạy dỗ và nuôi dạy con cái của các bậc cha mẹ da trắng nên dựa trên ý tưởng của các bậc cha mẹ; do đó, chúng phải dựa trên Thánh thư... tình yêu đối với quê hương của chúng ta, ngôn ngữ và lịch sử của nó.

Lịch sử phải được giảng dạy dưới ánh sáng của Khải Huyền và được hiểu là sự thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời trong mối quan hệ với thế giới và với nhân loại. Chúng tôi tin rằng sự Sáng tạo của thế giới, Sự sụp đổ, Sự Phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô là những sự kiện lịch sử cơ bản và cuộc đời của Chúa Giê Su Ky Tô là một bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử thế giới.

Chúng tôi nghĩ rằng Đức Chúa Trời dự định sự tồn tại của các quốc gia riêng biệt, các dân tộc riêng lẻ và cung cấp cho mỗi người trong số họ cách gọi của mình, nhiệm vụ của mình, khả năng của mình. Thanh niên chấp nhận lời thề của người lớn tuổi chỉ với đức tin nếu họ biết lịch sử, nghĩa là, nếu họ có ý tưởng rõ ràng về quốc gia và di sản của nó. Chúng tôi tin rằng sau khi nghiên cứu bằng tiếng mẹ đẻ cách duy nhất thấm nhuần tình yêu thương từ người này sang người khác là một lời dạy yêu nước lịch sử dân tộc”(III. 3).

Có vẻ như lịch sử được dạy theo cùng một cách ở khắp mọi nơi - giai đoạn sụp đổ, thăng trầm và thiết lập sự kiện chính. Nhưng cách mà lịch sử được trình bày cho học sinh ở một quốc gia cụ thể có thể nói lên rất nhiều điều về tâm lý của công dân nước đó. Ví dụ, ở Tây Ban Nha, hầu như tất cả các sự kiện lịch sử đều trở thành dịp lễ quốc gia. Và ở Pháp và Đức, họ không thích kể về những giai đoạn lịch sử khó khăn, hoặc họ kể qua phim hài hoặc truyện tranh. Nhà sử học Marc Ferro đã viết về những đặc điểm này trong cuốn sách “Câu chuyện được kể cho trẻ em trên khắp thế giới như thế nào”. "Mel" đưa ra các luận điểm chính của nó.

Dành cho những bạn đang chuẩn bị cho kỳ thi học chính khóa

Nhà sử học nổi tiếng người Pháp, chuyên gia về lịch sử châu Âu thế kỷ 20 và Liên Xô, Marc Ferro, đã viết cuốn sách “Cách kể câu chuyện cho trẻ em ở các nước trên thế giới” vào năm 1981. Cuốn sách vẫn đang được tái bản bằng tiếng Nga. Có lẽ, sau công trình của Ferro, bài học lịch sử ở nhiều nước châu Âu bắt đầu khách quan hơn.

Nhà sử học người Pháp Marc Ferro

Đồng thời, Ferro không bị phân biệt bởi độ chính xác, tung hứng với các sự kiện lịch sử. Văn bản của cuốn sách nói chung không có đầy đủ các nguồn trích dẫn chính xác. Theo dịch giả, không thể bình luận về mọi tên hay ngày tháng, nếu không nó đã trở thành một cuốn sách khác. Nó vẫn chỉ để lấy từ kiến thức bách khoa sâu rộng của tác giả.

Marc Ferro cho rằng cách chúng ta so sánh những câu chuyện của các quốc gia khác nhau với nhau cho thấy xã hội nghĩ gì về chính nó và thái độ này thay đổi như thế nào theo thời gian. Đôi khi ký ức chung về các sự kiện lịch sử cụ thể xung đột với chính những sự kiện đó, và thường sự kiện có thật không trùng với những ý tưởng về họ trong toàn bộ các dân tộc. Lịch sử, như người ta thấy ở châu Âu, là biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc, khi ngay cả lịch sử của nước Nga cũng chỉ đáng được nghiên cứu sau tác phẩm “Âu hóa” của Peter I.

Tây ban nha

Lịch sử mà trẻ em Tây Ban Nha học không phải là một thành quả sự phát triển khoa học. Lịch sử ở đây là trí nhớ dân gian, và nó mang tính tự phát, không giống như sách giáo khoa. Khoảng 3.000 ngày lễ được tổ chức trong cả nước, hầu hết trong số đó là tôn giáo, và còn lại là dân gian. Tất cả chúng đều được kết nối với các sự kiện lịch sử: Moros y Christianos, lễ của người Celtiberia ở San Pedro, sự lặp lại của nghi lễ mà năm 1852 đã kết thúc việc cống nạp của Galicia cho Castile, lễ tôn vinh lễ đăng quang của các vị vua Công giáo , việc khám phá ra nước Mỹ, chiến thắng ở Lepanto, cuộc đấu tranh giành độc lập chống lại Napoléon, v.v.

Trong cuốn "Bách khoa toàn thư, bước đầu tiên" của Antonio Alvarez Pérez, xuất bản năm 1965, 44 trang văn bản được dành cho tôn giáo và chỉ 37 trang cho lịch sử đất nước. Hơn nữa, lịch sử của Tây Ban Nha được trình bày như một cuộc chiến lâu dài cho tự do. Đồng thời, ở Tây Ban Nha có một điều cấm kỵ đối với những câu chuyện về cuộc chinh phục Mexico và Peru. Lịch sử của đế chế Tây Ban Nha với các vùng đất từ Cuba đến Manila và Guinea được bưng bít. Việc tiêu diệt thổ dân da đỏ và buôn bán nô lệ cũng bị bỏ qua.

Ngày lễ "Moros y Christianos" ở Tây Ban Nha

phát xít Đức

Ở Đức, một vai trò lớn trong việc nghiên cứu lịch sử được trao cho điện ảnh và opera. Chính những loại hình nghệ thuật này đã giúp hình thành thế giới quan của trẻ thơ. Dưới chế độ Hitler vào năm 1936, khoảng 70.000 trường học có máy chiếu phim 16mm, và hơn 500 bộ phim đã được đưa vào sản xuất. Trong số này, 227 dành cho tiểu học và Trung học phổ thông và 330 cho trường đại học. Trong khi cuốn sách giáo khoa đầu tiên của Đức Quốc xã được phát hành vào năm 1937. Lịch sử trong Trường học tiếng Đức dạy tại thứ tự ngược lại. Từ mới nhất đến cổ đại, nơi Hitler là người đầu tiên trong số những anh hùng vĩ đại và, như nó, đã đăng quang trong toàn bộ lịch sử. Khi chủ nghĩa phát xít bị đánh bại, lịch sử của thế kỷ 20 chỉ đơn giản là bị loại khỏi giảng dạy, lệnh cấm thậm chí còn được áp dụng cho nguyên nhân của Chiến tranh thế giới thứ nhất, và các thế hệ trẻ của Đức không thể trả lời Hitler là ai. Vào những năm 60, sự từ chối để tang chủ nghĩa Quốc xã đã trở thành một trong những chất xúc tác cho cuộc nổi dậy của giới trẻ. Những đứa trẻ lớn lên đã lên án hành vi của cha mẹ chúng trong chiến tranh và việc họ không chịu trách nhiệm về việc tiêu diệt người Do Thái.

bài học ở trườngở Đức Quốc xã

Nước pháp

Ở Pháp, cũng như ở Anh với Đức, có những nhà văn giúp hình thành ý tưởng của người Pháp về đất nước của họ trong lịch sử thế giới - đó là Dumas, Hugo, Jules Verne, Paul d'Ivois. Ngoài tiểu thuyết, truyện tranh rất phổ biến ở Pháp: họ sử dụng lịch sử làm nền hoặc đấu trường hành động. Truyện tranh Asterix đã bán được kỷ lục 30 triệu bản. Hơn nữa, tình yêu đối với thể loại giải trí, nơi câu chuyện, nếu được chiếu, an toàn, phản bội lại nỗi sợ hãi của người Pháp khi nhận ra một số giai đoạn khó khăn của đất nước. Điều này được khẳng định bởi lượng tạp chí giải trí và truyện tranh được phân phối rất lớn và số lượng nhỏ các câu chuyện phân tích và phê bình.

Truyện tranh Asterix

Nhà sử học người Mỹ George Huppert nói rằng Tác giả người Pháp Các thế kỷ XV-XVI không sử dụng các tài liệu gốc về vụ xét xử Joan of Arc

Trong biên niên sử của nhà biên niên sử thời trung cổ Gilles Joan of Arc, hầu như không được chú ý đến. Anh hùng chính của những sự kiện đó là nhà vua, và không có một lời nào về dị giáo, phù thủy và ảnh hưởng của nhà thờ. Sau đó, trong biên niên sử của Belfort, câu chuyện tôn giáo về Joan of Arc xuất hiện, nơi cô đóng vai trò là người thực thi ý chí của Chúa. Khi chế độ quân chủ được thay thế bằng chế độ cộng hòa, phiên bản chính thức của câu chuyện về Joan of Arc không còn là vấn đề đối với chính phủ. Do đó, ở Pháp có hai phiên bản được công nhận của các sự kiện - tôn giáo và thế tục.

Ngoài ra, trong thế kỷ 20, họ bắt đầu giấu giếm và bỏ qua một số sự kiện lịch sử: « hôn nhân”Với Brittany hóa ra là bạo lực, Corsica phải được bình định sau khi nó được“ mua ”. Thay vì nghiên cứu các giai đoạn lịch sử, các trường bắt đầu nghiên cứu các chủ đề riêng lẻ. Qua phiên bản chính thứcđiều này đã được thực hiện để giúp học sinh không phải nghiên cứu một số lượng lớn ngày tháng và các dữ kiện không cần thiết. TẠI trường tiểu học giờ học lịch sử đã bị hủy bỏ hoàn toàn, nhưng truyền hình lại chiếu cái gọi là lịch sử "đã được khử trùng", làm hài lòng chính phủ Pháp. Năm 1968, các nhà xuất bản bắt đầu phát hành sách kèm theo lượng lớn hình ảnh minh họa. Hơn nữa, bố cục cuốn sách được đặt lên hàng đầu, trong khi lịch sử được trao cho học sinh với liều lượng ít ỏi.

nữ anh hùng dân tộc Jeanne d'Arc của Pháp

Ngoài các quốc gia riêng lẻ của Châu Âu, Ferro còn nói chi tiết về các đặc điểm của lịch sử chủng tộc.

Lịch sử của "người da trắng"

Cho đến những năm 80 của thế kỷ trước, môn lịch sử chỉ được giảng dạy từ vị trí của “người da trắng”. Những năm 80 của thế kỷ trước, môn sử “trắng” dần ra khỏi sách giáo khoa, nhưng vẫn sống trong tâm thức tập thể. Nó dựa trên sự Khải Huyền, sự hoàn thành ý muốn của Đức Chúa Trời, sự sụp đổ và sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô là một bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử thế giới. Các khái niệm quan trọng đối với người châu Âu, chẳng hạn như tôn trọng trật tự và luật pháp, thống nhất quốc gia, chủ nghĩa độc tôn, dân chủ, cuộc sống ít vận động, chủ nghĩa công nghiệp, niềm tin vào sự tiến bộ, ảnh hưởng đến các sự kiện lịch sử sẽ được kể cho trẻ em trong lớp học.

Sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô

đạo Hồi

Theo thông lệ, người ta thường nói về các vấn đề "Hồi giáo hóa" với sự kiềm chế. Sách giáo khoa lớp 4 kể về hoạt động buôn bán của người da đen được các quốc gia châu Âu, châu Mỹ và Ả Rập thực hiện với sự hỗ trợ của các nhà cai trị châu Phi. Nhưng mà các giai đoạn lịch sử chỉ ra không chính xác: các nhà sử học đã quên mất bảy thế kỷ buôn bán nô lệ da đen khác ở các quốc gia theo đạo Hồi. Sách giáo khoa hoàn toàn không đề cập đến nô lệ da đen của các quốc gia này. “Bàn tay lại run lên khi nhắc đến những người Ả Rập, những tội ác mà họ đã gây ra. Về việc họ đã biến hàng ngàn người bị bắt thành hoạn quan và tước đi cơ hội có người thừa kế của họ ... Trong khi danh sách tội ác của người châu Âu - và với với lý do chính đáng- chiếm toàn bộ trang, ”Ferro viết.

Giáo dục tiểu học ở các nước Hồi giáo mang tính chất tôn giáo. Cơ sở là nghiên cứu kinh Koran

Lịch sử được nghiên cứu từ những việc làm của Nhà tiên tri, bắt đầu vào thời điểm tạo ra thế giới. Và từ chính sớm trẻ em biết về hôn nhân, ly hôn và thừa kế.

Theo những người theo đạo Hồi, những người theo đạo Thiên chúa đã không sử dụng cơ hội duy nhất được trao cho họ để được cứu. Người Do Thái sẽ đau khổ liên tục, chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Và chỉ những người Hồi giáo mới có thể nhìn vào sự tồn tại của họ với sự lạc quan, và điều này là do những việc làm của Nhà tiên tri Muhammad và những chiến thắng khác của Hồi giáo. Lịch sử không được xem như các sự kiện và dữ kiện theo thứ tự thời gian. Sự chú ý chỉ được chú ý đến các nhà tiên tri trước Muhammad và không thể đánh bại các hành động của chính nhà tiên tri. Và sau cuộc đời của anh ấy những sự kiện mang tính lịch sửđược trình bày như một cuộc đấu tranh để giải phóng. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong những phần lịch sử không liên quan đến các vấn đề cụ thể của người Hồi giáo. Thời Trung cổ được so sánh với lịch sử của phương Đông, nơi mà phương Tây trông giống như một vương quốc của chủ nghĩa mờ mịt, trong khi các quốc gia Hồi giáo đang phát triển rực rỡ. Ở châu Âu, lịch sử khám phá bắt đầu với Columbus và Magellan, và trong lịch sử Ả Rập-Hồi giáo - với cuộc thám hiểm của người Phoenicia và hành trình của người Ả Rập đến Ấn Độ Dương.