Có nhiều nghĩa khác nhau của thuật ngữ "xã hội". Xã hội được hiểu theo nghĩa rộng có nghĩa là
CÂU HỎI TỰ KIỂM TRA
1. Nên hiểu thế nào là một xã hội trong phạm vi hẹp và nghĩa rộng từ?
Chúng ta có thể đưa ra một số định nghĩa cho khái niệm "xã hội".
Xã hội theo nghĩa rộng của từ này bao gồm tất cả các cách thức tương tác giữa con người với nhau trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng: chính trị, kinh tế, luật pháp, tinh thần. Từ quan điểm này, xã hội có thể được coi là tổng thể nhân loại, là dân số của Trái đất trong tất cả sự đa dạng văn hóa của nó.
Xã hội theo nghĩa hẹp của từ này là một tập hợp những người được kết nối ổn định với nhau bằng những kiểu tương tác nhất định. Nó có thể là nhóm nhất định mọi người đoàn kết Những mục đích chung, sở thích, thế giới quan, nguồn gốc (xã hội quý tộc, xã hội thợ săn và ngư dân, v.v.).
2. Mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên là gì? Tính cụ thể của hiện tượng xã hội là gì?
Mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên là rất đáng kể. Thứ nhất, môi trường tự nhiên, địa lý và đặc điểm khí hậu có tác động đáng kể đến tiến bộ xã hội, đẩy nhanh hoặc làm chậm tốc độ phát triển của các quốc gia và các dân tộc, ảnh hưởng đến sự phân công lao động xã hội. Thứ hai, xã hội ảnh hưởng môi trường tự nhiên môi trường sống của con người. Lịch sử nhân loại đã chứng minh cả tác động có lợi của các hoạt động của con người đối với môi trường sống tự nhiên và những hậu quả bất lợi của nó. Vì vậy, đã có lúc, các đầm lầy xung quanh Florence bị rút cạn nước, sau này trở thành vùng đất nở hoa.
Tính đặc thù của các hiện tượng xã hội nằm ở chỗ, không giống như tự nhiên lực lượng tự nhiênở Trung tâm phát triển cộng đồng là một người đàn ông có ý thức và ý chí. Tự nhiên tồn tại và phát triển theo những quy luật riêng không phụ thuộc vào con người và xã hội. Còn một tình huống nữa: xã hội loài ngườiđóng vai trò là người sáng tạo, cải cách, sáng tạo ra văn hóa.
3. Tính đặc thù của hoạt động con người là gì?
Con người không bị giới hạn trong việc thích nghi với môi trường, nhưng biến đổi nó. Trung tâm của hoạt động con người là chương trình sinh học hành vi, nhưng là một mục tiêu có ý thức. Hoạt động của con người được đảm bảo bởi sự tương tác của họ, trong quá trình đó đa dạng mẫu mã các hiệp hội của họ. Không phải ngẫu nhiên mà một số nhà nghiên cứu xem xét xã hội ở cấp độ các tổ chức hoạt động trong đó (nhà nước, giáo hội, hệ thống giáo dục, v.v.), các tổ chức khác - thông qua lăng kính tương tác của các cộng đồng xã hội. Một người bước vào xã hội thông qua một tập thể, đồng thời là thành viên của một số tập thể (lao động, công đoàn, thể dục thể thao, v.v.). Xã hội được trình bày như một tập thể của các tập thể.
4. Mối quan hệ giữa hoạt động chung của mọi người và các hình thức liên kết của họ là gì?
Các hình thức liên kết được hình thành bởi Các hoạt động chung của người. Trong bất kỳ xã hội nào, mọi người tương tác với nhau, ít nhất họ phải làm như vậy, để cung cấp những điều kiện nhất định cho mình. Kết quả của những tương tác như vậy, một kết nối được thiết lập, kết nối này chảy thành các dạng liên kết. Vì vậy, một liên kết mạnh mẽ được hình thành giữa họ. Người này nhường chỗ cho người kia.
Đến quan hệ công chúng là những kết nối khác nhau tồn tại giữa nhóm xã hội, các quốc gia, cũng như trong họ trong quá trình kinh tế, xã hội, chính trị, đời sống văn hóa và các hoạt động.
Nhưng không phải tất cả các mối liên hệ nảy sinh giữa con người trong quá trình giao tiếp hoặc hoạt động chung đều được xếp vào quan hệ xã hội. Thật vậy, hãy tưởng tượng bạn đang ở trong một chiếc xe buýt đông đúc: ai đó quan tâm đến thời điểm dừng lại, ai đó yêu cầu nhường đường. Các mối liên hệ nảy sinh trong những tình huống này là ngẫu nhiên, theo từng giai đoạn và chúng không được xếp vào quan hệ xã hội.
6. Mở những nghĩa khác nhau khái niệm về văn hóa.
Văn hóa là thành tựu con người nghĩ trong mọi lĩnh vực hoạt động.
Nó được chia thành vật chất và tinh thần.
Văn hóa tinh thần là những thành tựu về hội họa, văn học, thơ ca. âm nhạc, v.v.
Văn hóa vật chất là những thành tựu trong mọi lĩnh vực sản xuất vật chất từ nông nghiệp và rèn đến công nghệ cao. Chính khái niệm văn hóa theo nghĩa rộng nhất có nghĩa là mọi thứ do con người tạo ra: nó là bản chất thứ hai do con người tạo ra, như bản chất vốn có, được xây dựng dựa trên bản chất tự nhiên. Tất cả điều này làm nảy sinh ý tưởng rằng con người và xã hội trong các hoạt động của họ là đối lập với tự nhiên. Thái độ đối với tự nhiên như một cái gì đó không định hình, thấp hơn văn hóa, đặt con người vào vị trí của một kẻ chinh phục, một kẻ chinh phục tự nhiên.
7. Các nhà nghiên cứu gọi cái gì là phổ quát văn hóa?
Các nhà nghiên cứu đề cập đến phổ quát văn hóa các giá trị hoặc hành vi đặc trưng của tất cả các nền văn hóa của con người.
8. Khoa học nào nghiên cứu xã hội?
Các ngành khoa học nghiên cứu xã hội bao gồm: triết học, tâm lý học, khoa học xã hội, lịch sử, sinh học, xã hội học, văn hóa học, kinh tế học, luật học, nhân học, v.v.
NHIỆM VỤ
1. Một cuộc tranh cãi đã nổ ra ở một trong những buổi học. Nikolai cho rằng con người xuất hiện trước, sau đó mới đến xã hội. Olga phản đối anh ta: một người trở thành một người duy nhất trong xã hội, do đó xã hội phát sinh trước tiên, và sau đó là một con người. Bạn nghĩ sao? Biện minh cho quan điểm của bạn.
Tôi tin rằng con người và xã hội bắt nguồn từ cùng một thời điểm, từ xa xưa, tổ tiên của chúng ta đã từng sống chung với nhau, trong các cộng đồng. Một người cần thiết để tồn tại trong những điều kiện khó khăn, nơi mà người ta đơn giản là không thể đối phó.
2. Nhà triết học La Mã Seneca (khoảng 4 TCN - 65 SCN) nói: “Chúng ta sinh ra để sống cùng nhau; xã hội của chúng ta là một kho đá sẽ sụp đổ nếu người này không hỗ trợ người kia. ” Bạn hiểu câu nói này như thế nào? So sánh nó với định nghĩa về xã hội được đưa ra trong sách giáo khoa. Những đặc điểm này có phù hợp với nhau không? Nếu một định nghĩa hiện đại xã hội khác với những gì được đưa ra bởi các nhà triết học cổ đại, sau đó những khác biệt là gì?
Ngày nay, quan niệm về xã hội như sau: xã hội là một tập hợp nhiều người. Tuy nhiên, đây không phải là một tổng thể đơn giản của các cá nhân bao gồm trong đó, mà đôi khi được gọi là "nguyên tử xã hội", mà được tổ chức lại với nhau bằng nhiều mối liên hệ và mối quan hệ. Nhưng trong xã hội hiện đại, nơi mà chủ nghĩa cá nhân được đề cao, những mối liên hệ và mối quan hệ này chỉ mang tính chất hình thức, và thực tế trước đó, mỗi người gắn bó hơn với người khác. mối quan hệ bền chặt. Đó là sự khác biệt.
3. L. N. Tolstoy viết: “Nếu mọi người can thiệp vào bạn, thì bạn không có lý do gì để sống. Bỏ người ta là tự sát ”. Suy nghĩ trong văn bản giáo dục Có phù hợp với nhận định này của người viết không? Tại sao bạn nghĩ vậy?
Một người trở thành một người duy nhất trong xã hội. Và nếu một người rời bỏ mọi người, thì với tư cách là một người, anh ta "chết".
4. Cái gọi là giá trị tiêu cực (quy tắc ứng xử trong cộng đồng tội phạm, sản xuất nội dung khiêu dâm, v.v.) có thuộc về hiện tượng văn hóa không? Biện minh cho kết luận của bạn.
Đúng, các giá trị tiêu cực cũng là hiện tượng văn hóa, bởi vì đây là những dấu hiệu của nền văn hóa hiện tại của chúng ta, những gì đang được tạo ra trong xã hội hiện tại, trong ý thức công cộng của người.
5. Năm 2011, trước câu hỏi của các nhà xã hội học “Bạn nghĩ gì, hiện đại Xã hội nga nói chung là sắp xếp công bằng hay không công bằng? 12% người được hỏi trả lời “khá” và 61% “không công bằng”. 27% khác cảm thấy khó trả lời (khảo sát POF, ngày 24 tháng 11 năm 2011). Bạn nghĩ sao? Giải thích ý kiến của bạn.
Thông thường, một xã hội công bằng được người Nga mô tả là một xã hội mà nguyên tắc bình đẳng của tất cả mọi người trước khi pháp luật được thực hiện và cũng không có bất bình đẳng về kinh tế. Nhưng ngày nay, theo các thông số này, có một sự khác biệt, bởi vì. Không phải mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật và sự bất bình đẳng về vật chất là rất đáng chú ý. Từ những điều trên, cần kết luận rằng xã hội Nga ngày nay là “không công bằng”.
Vật liệu thực tế
về chủ đề 1.1 "Xã hội với tư cách là một hình thức sống của con người"
Câu trả lời ngắn
1. Các nhà khoa học sử dụng khái niệm "xã hội" để mô tả đặc điểm của
1) môi trường tự nhiên môi trường sống
2) vòng quanh thế giới
3) kết quả hoạt động của con người
4) của tất cả nhân loại
2. Các nhà khoa học xã hội định nghĩa xã hội là
1) cả thế giới xung quanh con người
2) một phần của thế giới biệt lập với thiên nhiên, gắn liền với hoạt động của con người
3) nhiều dạng và biểu hiện của tự nhiên
4) tập hợp của tự nhiên và Hiện tượng xã hội
11. Những nhận định sau đây về xã hội có đúng không?
A. Xã hội có thể được gọi là bất kỳ nhóm người nào đoàn kết bằng các hoạt động chung.
B. Xã hội có thể được gọi là dân số của một quốc gia, một châu lục, toàn thế giới.
1) chỉ A là đúng
2) chỉ B đúng
3) cả hai câu đều đúng
4) cả hai câu đều sai
Định nghĩa xã hội
Xã hội là một khái niệm đa giá trị được sử dụng để xác định cả hệ thống xã hội ở nhiều cấp độ khác nhau và các hiệp hội của những người có nguồn gốc, vị trí, lợi ích và mục tiêu chung, bao gồm các công ty cổ phần và các tổ chức kinh tế khác.
Theo nghĩa rộng nhất, "xã hội" có nghĩa là một bộ phận của thế giới vật chất biệt lập với tự nhiên, một tập hợp các hình thức hoạt động chung của con người trong lịch sử.
Theo nghĩa hẹp hơn, xã hội là một hệ thống xã hội phức tạp, là sự hình thành toàn vẹn, mà nhân tố chính là con người với những mối liên hệ, tương tác và quan hệ của họ; hoặc như một giai đoạn lịch sử, hình thức nhất định xã hội phát triển (xã hội nguyên thủy, xã hội phong kiến, xã hội tư bản); hoặc như một xã hội cụ thể trong một quốc gia (xã hội Pháp, xã hội Nga, xã hội Nhật Bản, v.v.).
Xã hội cũng có thể có nghĩa là một vòng tròn những người được đoàn kết bởi sự thống nhất của giai cấp (ví dụ: xã hội quý tộc, xã hội thương gia, xã hội nông dân) hoặc bất kỳ lợi ích nào (xã hội tiêu dùng, xã hội từ thiện, xã hội thể thao, xã hội sân khấu, vân vân.). Họ cũng bao gồm các tổ chức thương mại tự đặt ra các nhiệm vụ chung trong lĩnh vực quản lý và hoạt động kinh doanh.
Trong rộng ý thức xã hội học xã hội là cộng đồng thế giới, hoặc hệ thống thế giới, nghĩa là toàn thể nhân loại nói chung. Cộng đồng thế giới được hiểu là một loại hệ thống xã hội hành tinh, tập hợp toàn bộ dân cư trên Trái đất, có các cơ quan quản lý siêu quốc gia, các quy tắc tương tác chính trị, kinh tế và văn hóa mang tính chung cho tất cả các quốc gia. Trong một xã hội như vậy, không phải nội bộ quốc gia, mà các quan hệ quốc tế vận hành.
Xã hội hạn hẹp ý thức xã hội họcđề cập đến toàn bộ những người sống trong lịch sử thời gian dài trên cùng một lãnh thổ, có nền văn hóa riêng và hệ thống chính trị của chính phủ.
Xã hội theo nghĩa thứ ba - với tư cách là một cộng đồng, liên hiệp hoặc hiệp hội (ví dụ, Hiệp hội Người đọc) - theo nghĩa chặt chẽ không phải là một phạm trù xã hội học, vì một trong những đặc điểm tổng thể của xã hội theo nghĩa xã hội học bị vi phạm: không được là một phần của hệ thống tổng quát hơn.
Các định nghĩa khác về xã hội: 1) dân số của một quốc gia, công dân của quốc gia đó, được xem xét kết hợp với lịch sử, sở thích, nhu cầu, mong muốn, niềm tin, hành vi, tâm lý của họ; 2) một hiệp hội của các công dân, các doanh nghiệp để thực hiện các hoạt động kinh tế chung (công ty kinh tế); 3) sự liên kết của các công dân theo lợi ích; một tổ chức công được tạo ra với mục đích giúp đỡ ai đó.
Xã hội là nhóm lớn nhất mà mọi người phải sống, hoặc nhóm lớn nhất trong một lãnh thổ nhất định. Không ngừng chung sống và tương tác, con người tạo ra một hệ thống đan xen phức tạp quan hệ xã hội, ổn định về mặt lịch sử, được tái tạo từ thế hệ này sang thế hệ khác, các hình thức kết tinh thành các thiết chế xã hội.
Khái niệm “xã hội”, dùng để chỉ đối tượng của xã hội học, giống như nhiều từ khác được sử dụng trong ngành này, xuất phát từ cách nói hàng ngày, nơi nó chưa bao giờ có một định nghĩa rõ ràng. Vì vậy, ví dụ: "xã hội" có thể có nghĩa là một cộng đồng câu lạc bộ đặc biệt (chẳng hạn như Hội Thợ săn), một nhóm người có uy tín và đặc quyền (ví dụ: "xã hội thượng lưu", "xã hội thế tục"), một tập hợp trừu tượng của con người (trong những trường hợp như vậy họ nói rằng anh ta hoặc nó bị đè nặng bởi sự vắng mặt của xã hội).
Cũng cần lưu ý rằng khái niệm "xã hội" một phần trùng khớp với các khái niệm "văn hóa" (được sử dụng bởi các nhà nhân học) và "quốc gia" (được sử dụng bởi các nhà khoa học chính trị). Tuy nhiên, “văn hóa” không nhất thiết phải được xác định bởi ranh giới lãnh thổ hay sự độc lập về chính trị. Ví dụ, chúng ta có thể nói về "văn hóa Do Thái", mặc dù chỉ có một bộ phận nhỏ người Do Thái sống ở thứ tự Nhà nước của Israel. Trong trường hợp này chúng tôi đang nói chuyện về điểm chung của thế giới quan tôn giáo và cách sống đặc biệt. Ví dụ, các nhà nhân chủng học nói về một nền văn hóa Melanesia, mặc dù các dân tộc Melanesia, sống rải rác trên khắp các đảo của Thái Bình Dương, không thống nhất trong một xã hội độc lập về chính trị.
Nhà xã hội học tính đến nhiều loại nghĩa nói chung của thuật ngữ "xã hội", nhưng cố gắng sử dụng nó theo nghĩa chính xác hơn, mặc dù tất nhiên, có những khác biệt trong cách sử dụng nó trong bản thân ngành xã hội học. Đặc biệt, đối với các nhà xã hội học theo quan điểm nhân văn, "xã hội" có nghĩa là một loạt các mối quan hệ của con người, được hiểu như một tổng thể tự trị, hay theo thuật ngữ chuyên môn hơn, là một hệ thống tương tác. Từ "rộng" trong ngữ cảnh này rất khó định lượng. Nhà xã hội học có thể đề cập đến một "xã hội" bao gồm hàng triệu người (ví dụ: "xã hội Trung Quốc"), hoặc có thể sử dụng thuật ngữ này để chỉ một nhóm dân số nhỏ hơn nhiều ("xã hội của sinh viên năm hai đại học"). Hai người nói chuyện ở góc đường không có khả năng tạo thành một "hội", nhưng ba người
tất nhiên sẽ bị ném lên một hoang đảo. Vì vậy, ý nghĩa của khái niệm "xã hội" không thể được đánh giá chỉ bằng một tiêu chí định lượng.
Trong tài liệu nước ngoài và trong nước, bạn có thể tìm thấy một số lượng lớn các định nghĩa về xã hội. Trong một trường hợp, nó được hiểu là nhóm lớn những người đã hình thành một nền văn hóa chung, trong một nền văn hóa khác - với tư cách là một hệ thống xã hội phức tạp với những người sinh sống, trong một hệ thống thứ ba - như một hiệp hội chính trị - xã hội gắn với một số lãnh thổ, v.v. Đặc biệt, R. Mills hiểu xã hội như một cấu hình của các thiết chế mà trong quá trình hoạt động của chúng, hạn chế quyền tự do hành động của mọi người. I. Wallerstein tin rằng nỗ lực của các nhà xã hội học nhằm sắp xếp mọi thứ theo trật tự trong vô số định nghĩa, thường mâu thuẫn và khó hiểu về xã hội, cuối cùng đã không dẫn đến bất cứ điều gì:
“Không có khái niệm nào trong khoa học xã hội hiện đại toàn diện hơn xã hội, và không có khái niệm nào được sử dụng một cách tự động và thiếu suy nghĩ hơn xã hội, mặc dù có vô số trang dành cho định nghĩa của nó. Các định nghĩa trong sách giáo khoa xoay quanh câu hỏi "Xã hội là gì?" Trong khi các lập luận chúng tôi đã đưa ra liên quan đến sự thống nhất của lịch sử và Khoa học xã hội, buộc chúng ta phải đặt một câu hỏi khác: "Xã hội ở đâu và khi nào?"
"Các xã hội" là cụ thể. Hơn nữa, xã hội là một thuật ngữ mà chúng ta có thể loại bỏ vì sự mơ hồ về khái niệm của nó trong lịch sử và do đó những định nghĩa mâu thuẫn không thể phủ nhận và gây hiểu lầm của nó. Xã hội là một thuật ngữ được sử dụng hiện nay trong lịch sử và khoa học xã hội cùng thời với sự định chế hóa của khoa học xã hội vào thế kỷ 19. Xã hội là một nửa của sự song song mâu thuẫn, phần còn lại là trạng thái ”.
Trong khoa học trong nước, có hai cách tiếp cận để hiểu xã hội là gì: xã hội học hẹp và triết học rộng. Cả hai đều đúng theo cách riêng của họ, và mỗi người đều đưa ra một điều gì đó mới mẻ để hiểu. hiện tượng phức tạp nhất. Tuy nhiên, chúng phải được phân biệt vì phương pháp tiếp cận khác nhauđể xã hội đề xuất một phương pháp luận khác cho phân tích của nó.
Xã hội nên được hiểu là kết quả lịch sử của các mối quan hệ phát triển một cách tự nhiên hoặc tự nhiên giữa con người với nhau, trong khi thứ tự nhà nước sẽ xuất hiện như một cấu trúc chính trị giả tạo - một tổ chức hoặc thể chế được thiết kế để quản lý các mối quan hệ này. Một khái niệm khác, "quốc gia", cũng là một công trình xây dựng lãnh thổ nhân tạo dùng để chỉ các đường biên giới có chủ quyền của một quốc gia. Quốc gia - một phần của thế giới hoặc một vùng lãnh thổ có ranh giới nhất định và được hưởng chủ quyền của nhà nước. Trạng thái - tổ chức chính trị của quốc gia, bao hàm một loại quyền lực nhất định (quân chủ, cộng hòa, sự hiện diện của bộ máy quản lý (chính phủ). Xã hội - tổ chức xã hội không chỉ của quốc gia, mà còn của quốc gia, dân tộc, bộ lạc. Đã có lúc không có biên giới chính trị hoặc tiểu bang rõ ràng ngăn cách giữa quốc gia này với quốc gia khác. Khi đó, không có quốc gia nào theo nghĩa thông thường của từ này, toàn bộ các dân tộc và bộ lạc di chuyển khá tự do trong không gian, phát triển các lãnh thổ mới. Khi quá trình tái định cư của các dân tộc được hoàn thành, các vùng đất xuất hiện, bị giới hạn bởi chủ quyền của nhà nước. Như vậy, các quốc gia là kết quả của sự phân chia lãnh thổ trên thế giới.
Cần phân biệt ba hiện tượng - đất nước, nhà nước, xã hội. Biên giới của họ không phải lúc nào cũng trùng khớp. Ví dụ, chưa ai nghe thấy cụm từ "xã hội Luxembourg", mặc dù Luxembourg là Cái này tiểu bang hoặc quốc gia ở Tây Âu có diện tích 2,6 nghìn km 2 và dân số là 392 nghìn người. Ngày nay, bản chất vấn đề rõ ràng của khái niệm xã hội, có thể hình dung trên cơ sở nguyên tắc lãnh thổ-nhà nước, đã được đưa ra ánh sáng.
Xã hội tồn tại trong thời đại xa xôi đó khi chưa có quốc gia và nhà nước. Do đó, khái niệm "xã hội" có thể áp dụng cho bất kỳ thời đại lịch sử nào, cho bất kỳ nhóm hoặc hiệp hội người nào có quy mô. Xã hội là nhóm lớn nhất trong số các nhóm sống trong khu vực. Các dấu hiệu mà E. Shils thể hiện ở dạng đậm đặc có thể áp dụng cho nó. Công ty là hiệp hội đáp ứng các tiêu chí sau:
nó không phải là một phần của bất kỳ hệ thống lớn hơn nào;
các cuộc hôn nhân được ký kết giữa các đại diện của hiệp hội này;
nó được bổ sung chủ yếu bởi con cái của những người đã là đại diện được công nhận của nó;
hiệp hội có một lãnh thổ mà nó coi là của riêng mình sở hữu tĩnh mạch;
nó có tên riêng và lịch sử riêng của nó;
nó có hệ thống riêng ban quản lý;
hiệp hội tồn tại lâu hơn tuổi thọ trung bình của một cá nhân;
hợp nhất anh ấy hệ thống chung giá trị (phong tục, truyền thống, chuẩn mực, luật lệ, quy tắc, hơn thế nữa), được gọi là văn hóa.
Cả các cường quốc hiện đại, với hàng trăm triệu công dân và các bộ lạc cổ đại, nằm trong lãnh thổ của huyện nhỏ đô thị hiện nay, đều đáp ứng các tiêu chí này. Cả hai đều có hệ thống quan hệ họ hàng (hôn nhân), lãnh thổ, tên, văn hóa, lịch sử, hành chính và quan trọng nhất, họ không phải là một phần của một tổng thể khác. Nhưng nhiều hiệp hội con người khác không tương ứng với họ, chẳng hạn như một làng hay một làng, mặc dù thoạt nhìn, họ có đủ các điều kiện cần thiết cho việc này: hệ thống họ hàng, lãnh thổ, lịch sử, văn hóa, tên gọi, hành chính.
Sau khi xem xét kỹ các dấu hiệu của E. Shils, chúng ta sẽ nhận thấy rằng nhà nước chỉ là một trong những dấu hiệu của xã hội, cụ thể là hệ thống quản lý. Nhà nước thậm chí không làm kiệt quệ hệ thống chính trị. Nó là tổ chức chính của hệ thống này.
Trong lịch sử, xã hội là chính, nhà nước là thứ yếu. Xã hội ít nhất là 40 nghìn năm, và nhà nước mới có 5 - 6 nghìn năm. Xã hội phát sinh ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của nhân loại, và sau đó nhà nước xuất hiện - để bảo vệ lợi ích của các công dân tạo nên chính xã hội này. Như vậy, nhà nước đóng vai trò là đầy tớ của xã hội. Tuy nhiên, thường thì đầy tớ biến thành chủ, và công dân phải tự vệ trước hắn. Mối quan hệ giữa xã hội và nhà nước trong suốt lịch sử không hề dễ dàng: hài hòa và xung đột, mong muốn đàn áp và thiết lập quan hệ đối tác bình đẳng.
Khái niệm xã hội mang một ý nghĩa rất rõ ràng khi chúng ta nói về "xã hội Nga" có ranh giới địa lý, hệ thống lập pháp chung và một số loại hình thống nhất quốc gia. Gần như theo hướng này, các nhà xã hội học lập luận khi họ tạo ra một tập hợp các định nghĩa hoạt động của xã hội. Năm 1967, R. Marsh cố gắng xác định các điều kiện mà theo đó một hiệp hội xã hội nên được coi là một xã hội:
lãnh thổ vĩnh viễn - ví dụ, Tây Ban Nha trong biên giới tiểu bang của nó;
bổ sung xã hội chủ yếu thông qua sinh đẻ, mặc dù nhập cư cũng đóng một vai trò nhất định ở đây;
nền văn hóa phát triển cao các mô hình văn hóa có thể đủ đa dạng để thỏa mãn mọi nhu cầu của đời sống xã hội;
4) độc lập chính trị- xã hội không phải là một hệ thống con hoặc một phần của một số hệ thống khác, vì vậy các xã hội thuộc địa như Congo Bỉ trước khi họ giành được độc lập, họ không thể được coi là như vậy.
Các nhà xã hội học và nhà khoa học chính trị khác, như D. Aberle, A. Koei K. Davis, M. Levy và F. Sutton, T. Parsons, cho rằng đặc điểm xác định của xã hội là "tự cung tự cấp". Tiêu chí này gần với "độc lập chính trị", nhưng không chỉ nên được hiểu theo nghĩa khoa học chính trị. Một xã hội tự cung tự cấp là một xã hội không chỉ có thể tự nuôi mình bằng cách sản xuất đủ hàng hóa và dịch vụ mà không cần vay mượn bên ngoài, có thể tự bảo vệ mình khỏi các mối đe dọa bên ngoài và bên trong, mà còn có thể tạo ra toàn bộ phức hợp văn hóa, từ cao cấp đến dân gian và bình dân, và cơ sở hạ tầng liên quan, cũng như để giải quyết thành công vấn đề an sinh xã hội của dân cư.
Những khía cạnh mới trong sự hiểu biết về xã hội đã được đưa ra bởi khái niệm cộng đồng thế giới, thường được gọi không phải là một cộng đồng, mà là một xã hội. Ở dạng cấp tiến của nó, luận điểm về xã hội thế giới nói rằng hiện nay chỉ có một hệ thống xã hội duy nhất - siêu quốc gia, thế giới. Trong trường hợp như vậy, Đức, Mỹ, Na Uy hay Pakistan không phải là các xã hội.
N. Luhmann đề xuất sử dụng khái niệm "xã hội" để chỉ coi xã hội thế giới như một hệ thống khép kín duy nhất trong đó có thể theo dõi mọi hoạt động giao tiếp. Thật vậy, luồng thông tin, truyền hình, điện thoại liên lạc, Internet không biết biên giới quốc gia. Họ đoàn kết mọi người thành một xã hội duy nhất. Trong trường hợp này, các xã hội quốc gia mờ dần về nền tảng. Đúng vậy, vấn đề của các nước nghèo và giàu vẫn tồn tại. Nghèo đói tồn tại và tái tạo trong biên giới quốc gia
Vì vậy, nếu bạn tuân thủ nguyên tắc lãnh thổ-nhà nước, bạn sẽ phải tính đến hơn 200 xã hội tồn tại trên hành tinh. Và nếu chúng ta đúng với cách tiếp cận giao tiếp (thông tin không có ranh giới), thì cần phải thừa nhận sự tồn tại trên Trái đất của một xã hội duy nhất - một thế giới.
Có nhiều nghĩa khác nhau của thuật ngữ "xã hội". Xã hội được hiểu theo nghĩa rộng có nghĩa là
1) toàn bộ dân số của Trái đất
2) toàn thế giới dưới nhiều hình thức và biểu hiện của nó
3) sự thống nhất của thiên nhiên hữu hình và vô tri
4) một giai đoạn phát triển lịch sử nhất định
Khái niệm "nhân cách" được sử dụng để mô tả đặc điểm
1) hoạt động của con người
2) sự độc đáo duy nhất của một người
3) một tập hợp các phẩm chất có ý nghĩa xã hội của một người
4) một người với tư cách là đại diện duy nhất của loài người
Bà nội giải thích làm thế nào để nấu món ăn ngon. Ví dụ này minh họa cho hình thức giao tiếp nào?
1) trao đổi quan điểm
3) chuyển giao kinh nghiệm
2) trao đổi thông tin
4) biểu hiện của kinh nghiệm
Những nhận định sau đây về mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên có đúng không?
A. Sự tồn tại của xã hội phần lớn phụ thuộc vào trạng thái của tự nhiên.
B. Xã hội luôn tác động tiêu cực đến môi trường tự nhiên.
1) chỉ A là đúng
3) cả hai câu đều đúng
2) chỉ có B là đúng
4) cả hai phán đoán đều sai
Có mục đích hoạt động nhận thức người khi nhận
kiến thức và kỹ năng là
1) sáng tạo
3) xã hội hóa
2) giáo dục
4) lao động
Những nhận định sau đây về vai trò của khoa học trong thế giới hiện đại có đúng không?
A. Khoa học giải thích quy luật phát triển của thế giới xung quanh.
B. Khoa học tiết lộ những triển vọng có thể có đối với sự phát triển của xã hội.
1) chỉ A là đúng
3) cả hai câu đều đúng
2) chỉ có B là đúng
4) cả hai phán đoán đều sai
Năng suất lao động được gọi là
1) lượng sản phẩm được sản xuất trên một đơn vị thời gian
2) chênh lệch giữa doanh thu và tổng chi phí của công ty
3) chia quá trình sản xuất thành một số công đoạn riêng biệt
4) quá trình sản xuất hàng hóa và dịch vụ
Công dân V., người trở về sau kỳ nghỉ, phát hiện ra rằng trong một tháng, giá của
hàng tiêu dùng cơ bản tăng. Sau đó, cô ấy lưu ý
tiếp tục tăng giá. Biểu hiện của những gì hiện tượng kinh tế lưu ý
công dân V.
1) cạnh tranh
2) lạm phát
3) đề nghị
4) nhu cầu
Ở nước Z có sản xuất hàng hóa và lưu thông tiền tệ. Cái mà
thông tin thêm sẽ dẫn đến kết luận rằng nền kinh tế
quốc gia Z có một ký tự lệnh (kế hoạch)?
1) Người lao động đã nghỉ hưu được nhận lương hưu.
2) Phần lớn công nhân làm việc trong các xí nghiệp công nghiệp.
3) Nhà nước độc quyền thuê lao động.
4) Nhà nước kiểm soát lượng tiền cung ứng.
Những câu sau đây về tiền lương có đúng không?
A. Tiền lương của một nhân viên chỉ phụ thuộc vào phẩm chất cá nhân của anh ta.
B. Có nhiều hình thức trả công lao động.
1) chỉ A là đúng
3) cả hai câu đều đúng
2) chỉ có B là đúng
4) cả hai phán đoán đều sai
Hai đầu và sáu chân; bốn người đi bộ, và hai người nằm yên
Lòng tự trọng - nó là gì: khái niệm, cấu trúc, các loại và cấp độ
Con đường của Cassandra, hoặc Cuộc phiêu lưu Pasta Cuộc chiến trên Trái đất và Dưới lòng đất