Hãy lấy Mandelstam cho niềm vui từ lòng bàn tay. Cách pha chế và bôi cồn lên ong chết đúng cách

// / Phân tích bài thơ của Mandelstam "Hãy lấy niềm vui từ lòng bàn tay tôi ..."

Osip Mandelstam là một nhà thơ trữ tình nhạy cảm, một nhà văn văn xuôi, một dịch giả và một triết gia Nga chân chính của nửa đầu thế kỷ 20.

Phân tích các tác phẩm của nhà thơ, người ta có thể hiểu rằng cuộc đời của ông không hề dễ dàng. Tuổi thơ cô đơn, trải nghiệm tình yêu, sự ngược đãi vì không tuân theo chính quyền - tất cả những điều này đã được phản ánh trong thế giới quan sáng tạo của anh.

Cảm giác yêu và đồng thời hiểu được sự ngắn ngủi của mọi thứ hiện hữu, sự bất lực để vượt qua nỗi sợ hãi của bản thân được thể hiện rõ nét nhất trong bài thơ "Lấy nó từ lòng bàn tay tôi cho vui ...".

Nhà triết học đã dành tặng nó cho Olga Arbenina yêu quý của mình. Cô ấy đã người phụ nữ xinh đẹp, Ngoài ra tính cách sáng tạo- Nữ diễn viên và họa sĩ. Bà được nhiều nhà thơ thời bấy giờ ngưỡng mộ và Osip Mandelstam cũng không cưỡng lại được. Như xác nhận - cả một chu kỳ tình yêu của các bài thơ.

Điều đáng chú ý là Osip Mandelstam đã viết về tình yêu sớm hơn, nhưng phần nào đó theo cách khái quát, không cụ thể, nhưng tình cảm dành cho người nghệ sĩ xinh đẹp Arbenina được thể hiện qua những dòng thẳng thắn, trần tục hơn.

Dòng thơ đầu “Lấy làm vui…” gửi gắm những tâm tư tình cảm của người anh hùng trữ tình, ấm áp và hoàn toàn tin tưởng vào một người thân yêu, sẵn sàng mang lại niềm vui. Một người đàn ông đang yêu đề nghị lấy một chút nắng và một ít mật ong từ lòng bàn tay của mình, qua đó hứa hẹn sẽ sưởi ấm tình yêu của mình, để trao những khoảnh khắc hạnh phúc ngọt ngào cho người mình yêu.

Mặc dù khởi đầu lạc quan, toàn bộ bài thơ khá buồn. Tác giả hiểu rằng nó không được trao cho một người để nhận ra rất nhiều, để vượt qua nỗi sợ hãi của mình. Và chỉ còn lại một điều - để quên, lao vào cảm giác tuyệt vời yêu và quý. Tác giả nói rằng chỉ còn lại những nụ hôn dành cho họ. Những niềm vui nhỏ trên trần gian là rất nhiều của con người. Nhưng làm sao nhà thơ muốn vượt ra ngoài giới hạn có thể!

Một biểu tượng quan trọng trong tác phẩm là những chú ong của Persephone. Con ong là một hình ảnh quan trọng trong nhiều nền văn hóa. Cô ấy mang đến mật ong, từ lâu đã được coi là mật hoa của các vị thần. Ngoài ra, con ong là một biểu tượng không rõ ràng - nguồn gốc và sự hoàn thiện của mọi thứ. Theo thần thoại, những con ong đã biến mật ong thành mặt trời với cái giá là mạng sống của chúng.

Đoạn thơ kết thúc bằng lời đề nghị chấp nhận một món quà "hoang dã" - một vật trang trí của những con ong vô hồn, mà mật đã biến thành mặt trời. Một món quà như vậy là không dễ thấy và thậm chí khủng khiếp, nhưng nó có một ý nghĩa triết học. Của chúng tôi anh hùng trữ tình sẵn sàng vì bất cứ điều gì vì người mình yêu, hy sinh bất cứ điều gì để mang một chút mặt trời vào cuộc đời cô ấy, hay nói cách khác - tình yêu ...

O. E. Mandelstam
"Hãy lấy niềm vui từ lòng bàn tay của tôi"

Hãy lấy niềm vui từ lòng bàn tay của tôi
Một chút nắng và một chút mật ong
Như chúng tôi đã được nói bởi những con ong của Persephone.

Đừng cởi trói cho chiếc thuyền lỏng lẻo,
Không nghe thấy trong bóng râm lông thú,
Không vượt qua nỗi sợ hãi trong cuộc sống dày đặc.

Chúng ta chỉ có nụ hôn
Lông như những con ong nhỏ
Rằng chúng chết sau khi bay ra khỏi tổ ong.

Chúng xào xạc trong bầu trời hoang dã trong suốt của đêm,
Quê hương của họ là khu rừng rậm của Tayget,
Thức ăn của chúng là thời gian, ngải cứu, bạc hà.

Hãy lấy món quà hoang dã của tôi để làm niềm vui -
Vòng cổ khô
Từ những con ong chết đã biến mật thành ánh nắng mặt trời.

Ngày viết: 1920

Mandelstam Osip Emilievich - nhà thơ, nhà văn xuôi, nhà tiểu luận.
Osip Emilievich Mandelstam (1891, Warsaw - 1938, Vladivostok, trại trung chuyển), nhà thơ, nhà văn xuôi Nga. Mối quan hệ với cha mẹ rất xa cách, cô đơn, "vô gia cư" - đây là cách Mandelstam thể hiện thời thơ ấu của mình trong cuốn tự truyện "Tiếng ồn của thời gian" (1925). Đối với sự tự nhận thức về xã hội của Mandelstam, điều quan trọng là phải tự xếp mình vào dạng thường dân, một ý thức sâu sắc về sự bất công tồn tại trong xã hội.
Thái độ của Mandelstam đối với Sức mạnh của Liên Xô kể từ cuối những năm 1920 bao gồm từ bác bỏ và tố cáo sắc bén đến ăn năn trước thực tế mới và sự tôn vinh của I.V. Stalin. Phần lớn ví dụ nổi tiếng tố cáo - bài thơ chống chế độ Stalin "Chúng tôi sống, không cảm thấy đất nước dưới chúng tôi ..." (1933) và tự truyện "Văn xuôi thứ tư". Nỗ lực tranh giành quyền lực nổi tiếng nhất là bài thơ “Nếu ta lấy than khen cao nhất…”, được gán cho cái tên "". Vào giữa tháng 5 năm 1934, Mandelstam bị bắt và bị đày đến thành phố Cherdyn ở phía Bắc Urals. Anh ta bị buộc tội viết và đọc những bài thơ chống Liên Xô. Từ tháng 7 năm 1934 đến tháng 5 năm 1937, ông sống ở Voronezh, nơi ông đã tạo ra các bài thơ "Voronezh Notebooks", trong đó nhấn mạnh vào ngữ điệu từ vựng bản ngữ và thông tục được kết hợp với ẩn dụ phức tạp và chơi âm thanh. Chủ đề chính là lịch sử và vị trí của con người trong đó (“Những bài thơ về người lính vô danh"). Vào giữa tháng 5 năm 1937, ông trở lại Mátxcơva, nhưng ông bị cấm sống ở thủ đô. Anh ấy sống gần Moscow, ở Savelovo, nơi anh ấy viết những câu thơ cuối cùng, sau đó - ở Kalinin (nay là Tver). Đầu tháng 3 năm 1938, Mandelstam bị bắt trong viện điều dưỡng Samatikha gần Matxcova. Một tháng sau, ông bị kết án 5 năm tù về tội phản cách mạng. Anh ta chết vì kiệt sức trong một trại trung chuyển ở Vladivostok.

YURSKY, SERGEY YURIEVICH, (sinh năm 1935), diễn viên, đạo diễn, nhà văn, nhà thơ, nhà biên kịch. Nghệ sĩ nhân dân Liên bang Nga.

Các sản phẩm từ ong từ lâu đã được sử dụng để điều trị bệnh và tăng cường hệ thống miễn dịch. Hầu hết mọi người không chỉ thưởng thức mật ong như một vị ngọt tự nhiên thơm ngon mà còn có thể điều trị vô số bệnh. Có rất nhiều người ủng hộ phương pháp điều trị bằng keo ong, phấn hoa và sữa ong chúa. Nhưng không phải ai cũng biết cồn ong chết có công dụng chữa bệnh vô cùng quý giá. Trong ấn phẩm này, chúng tôi sẽ nói chi tiết về cách bào chế và sử dụng cho những bệnh nào.

Submora là gì?

Ong chết được gọi là ong chết. Người nuôi ong thu thập chúng ở dưới cùng của nhà ong. Cái chết lớn nhất trong thanh xuân. Bởi vì không phải tất cả các loài côn trùng đều quản lý được mùa đông. Trong mùa hè, ong cũng chết, nhưng không với số lượng như vậy. Đối với mục đích y học, chỉ những con cá voi minke khỏe mạnh mới phù hợp.

Cơ thể phải còn nguyên vẹn, sạch sẽ và khô ráo. Không sử dụng vật liệu đã bị mốc hoặc có mùi khét, khó chịu. Gỗ chết được thu gom trước tiên được sàng để loại bỏ các mảnh vụn. Sau đó, nó được làm khô trong lò ở nhiệt độ thấp (45 ° C là đủ).

Cồn ong chết có mùi rất đặc trưng, nhưng khó có thể gọi mùi này là khó chịu.

Để bảo quản, túi làm bằng vải tự nhiên là phù hợp nhất, được treo ở nơi thoáng khí. Nếu xác của cá voi minke đã trải qua tất cả các giai đoạn xử lý và được bảo quản đúng cách, thì chúng sẽ giữ lại đặc tính chữa bệnh một số năm. Đến nay, các nhà khoa học của nhiều quốc gia đã tiến hành các nghiên cứu về đặc tính của loại cây này.

Tất cả đều đi đến một kết luận chung - những con ong chết chứa một số lượng lớn chất hữu ích. Vỏ côn trùng bao gồm:

vỏ kitin,
chitosan,
hắc tố.

Đây là những chất có thành phần tuyệt vời có thể hấp thụ và loại bỏ nhiều hợp chất có hại ra khỏi cơ thể, cũng như bình thường hóa hệ vi khuẩn đường ruột.

Ngoài ra, sau khi ong chết, phần còn lại của các sản phẩm mật ong khác nhau vẫn còn trong cơ thể của ong và nổi tiếng với dược tính- nọc ong.

Podmore là một nguyên liệu thô rất hiệu quả để sản xuất các sản phẩm thuốc khác nhau - thuốc mỡ, thuốc sắc, dịch truyền, bao gồm cả cồn thuốc hoặc rượu vodka.

Khi nào thì cồn thuốc là hữu ích?

Cồn là thuốc hiệu quả từ những con ong chết. Nó được dùng để chữa nhiều bệnh và tăng cường khả năng miễn dịch cho người bệnh, góp phần phục hồi sức khỏe nhanh chóng. Ngoài ra, thuốc có thể uống người khỏe mạnhđể tăng cường hệ thống miễn dịch và bình thường hóa công việc của các cơ quan nội tạng.

Người bị dị ứng không nên sử dụng cồn Podmore, ngay cả khi không bị dị ứng với các sản phẩm từ ong, ở mọi giai đoạn mang thai, trong thời kỳ cho con bú và bệnh nhân dưới 3 tuổi.

Cồn được sử dụng như phương thuốc trong nhiều bệnh, cũng như để cải thiện hoạt động của các cơ quan và hệ thống của con người:

Ngoài ra, một loại thuốc như vậy tăng cường hệ thống miễn dịch, góp phần phục hồi nhanh hơn sau các bệnh nghiêm trọng hoặc phẫu thuật, cũng như quá trình cảm lạnh ở nhiều người khác dạng nhẹ. Tác nhân được dùng bằng đường uống hoặc dùng để xoa hoặc nén. Các ứng dụng bên ngoài góp phần vào cả việc chữa lành vết thương và vết nứt trên da, đồng thời loại bỏ cơn đau ở khớp hoặc cơ.

VIDEO: Cách chữa bệnh, chữa bệnh và sống

Công thức nấu ăn đã được chứng minh

Thuốc từ ong chết được bào chế theo nhiều công thức khác nhau. Chúng tôi xin lưu ý đến bạn một số công thức nấu ăn "cổ điển" đã được thử nghiệm thành công bởi hơn một thế hệ. Dụng cụ thủy tinh được đậy kín là phù hợp nhất để tạo ra sản phẩm.

Công thức 1 - cồn vodka (kích thích miễn dịch, chống cảm lạnh)

Bạn sẽ cần:

250 gram subpestilence,
0,5 lít rượu vodka loại tốt.

Xay cá voi chết trong cối cho đến khi thành bột. Đổ vào đĩa thủy tinh và rót rượu vodka. Phương thuốc được truyền ở nơi mát mẻ và nhất thiết phải tối trong ba tuần. Cứ ba ngày một lần, nên lắc đều cồn thuốc để kích hoạt quá trình. Thành phẩm nên được tiêu thụ trong một muỗng cà phê trước bữa ăn vào buổi sáng và buổi tối. Nếu muốn, bạn có thể uống nước.

Không uống trà hoặc rượu bia, cũng như các đồ uống khác. Không nên hòa tan cồn thuốc trong nước - hãy ngậm nó vào miệng, nhưng không được nuốt nó mà hãy dùng lưỡi tán đều nó trên vòm họng và chỉ uống nó với nước.

Công thức 2 - cồn vodka (u tuyến tiền liệt - bên trong, giãn tĩnh mạch - dùng ngoài)

Một lựa chọn khác là sử dụng rượu vodka. Cần:

15 gam bột ngọt,
một ly vodka chất lượng.

Trộn các thành phần, sau đó nhấn vào một nơi tối tăm trong hai tuần. Thỉnh thoảng lắc chai cồn thuốc. Lọc thành phẩm qua vải thưa. Cồn được thực hiện 20 giọt ba lần một ngày trước bữa ăn.

Quá trình phòng ngừa hoặc tăng cường cơ thể nói chung - 1 năm.

Công thức 3 - cồn rượu (SARS, giảm cân)

Thành phần:

15 gr. ong chết nghiền nát;
Rượu 200 ml

Trộn, sau đó để ngấm ở nơi tối mát trong ba tuần. Trong 7 ngày đầu tiên, bình được lắc hàng ngày, trong 14 ngày tiếp theo - cứ 3-4 ngày một lần. Nếu muốn, bạn có thể thêm lá bạch đàn vào tuần thứ hai truyền dịch. Lá nghiền chỉ nên có 1,5 gam (10% lượng của thành phần chính). Thực hiện như trong công thức trước.

Cá voi chết khô có thể được xay trong máy xay cà phê, trộn với mật ong và được sử dụng để điều trị vết thương. Thuốc mỡ thúc đẩy tái tạo da

Công thức 4 - 70% cồn (để làm sạch gan, chữa dị ứng)

Để chuẩn bị thuốc, bạn sẽ cần một chai thủy tinh đen nửa lít. Được xay thành bột, gỗ chết được đổ chính xác đến một nửa công suất. Rượu được đổ vào chai cho đến khi mức độ của nó không vượt quá mức của những con cá voi minke đã chết ba cm. Thuốc được truyền trong hai tuần với việc lắc bình thường xuyên. Thành phẩm phải được lọc. Uống cồn thuốc 10 giọt ba lần một ngày một giờ trước bữa ăn. Quá trình điều trị là từ một tháng đến hai tháng.

Công thức 5 - trên mặt nước

Một đơn thuốc như vậy là phù hợp cho những người không thể uống thuốc có chứa cồn vì lý do này hay lý do khác. Ví dụ:

bệnh nhân vẫn còn là một đứa trẻ;
các vấn đề về đường tiêu hóa, ngoại trừ việc uống nhiều rượu;
bệnh nhân đang sử dụng các loại thuốc mà rượu ở bất kỳ số lượng nào đều bị nghiêm cấm;
bệnh nhân là một người nghiện rượu trước đây đã ngừng uống rượu, v.v.

Một công cụ như vậy chỉ có thể điều trị trong năm ngày, miễn là nó được bảo quản ở nơi lạnh (tủ lạnh là phù hợp). Một công thức như vậy sẽ phải được chuẩn bị thường xuyên, nhưng với khối lượng nhỏ. Dụng cụ nấu ăn phải tráng men hoặc thủy tinh. 30 gram bột chết (hai muỗng canh không có rãnh trượt) được đổ với nửa lít nước. Bạn cần phải trộn tất cả mọi thứ một cách kỹ lưỡng.

Tiếp theo, phương thuốc được đun sôi trên lửa vừa, và sau đó đun ở lửa rất nhỏ trong hai giờ. Thuốc thành phẩm được lọc qua vải thưa. Bảo quản trong chai hoặc lọ thủy tinh đậy nắp kín. Uống một muỗng canh trước bữa ăn ba lần một ngày, nhưng chỉ ướp lạnh. Nếu trẻ khó truyền dịch như vậy thì có thể cho thêm một chút mật ong vào.

Xác chết phải tương đối tươi. Để có được vụ mùa như vậy, trước hết phải làm sạch tổ ong cho khỏi chết. và sau 3-4 ngày mở chúng lại và thu thập

Tất cả các công thức chúng tôi đã trình bày đã được thể hiện trong thực tế. kết quả tốt. Nhưng trước khi bạn bắt đầu điều trị hoặc phòng ngừa, hãy chắc chắn tham khảo ý kiến bác sĩ của bạn. Mỗi sinh vật là duy nhất, do đó, việc điều trị phải được lựa chọn riêng lẻ. Kính chúc sức khỏe quý khách hàng!

VIDEO: Ong Podmor: điều trị, công thức nấu ăn

Nhưng P. đôi khi hoạt động như một công cụ của Chúa, góp phần vào việc đánh thức (gợi lên) vị thần của khả năng sinh sản. Trong thần thoại Hittite, vị thần sinh sản Telepinus biến mất và thực vật, động vật, con người và các vị thần chết, mọi thứ bị bao phủ bởi một đám (ong) bầy đàn. Mẹ của các vị thần Hannahanna cử Telepinus P. đi tìm, người đã tìm thấy và đốt anh ta. Chúa điên tiết. Sự tức giận của anh ta được tiết chế bằng những nghi thức đặc biệt của nữ thần Kamrusep (nghĩa đen là "tinh thần của bầy ong", tương ứng với Hatti Kattah-tsifuri, "nữ thần nữ hoàng"). Khi cơn thịnh nộ của Telepinus lắng xuống, đám mây của bầy (ong) biến mất.
Bằng chứng về mối liên hệ của P. với hình ảnh cây thế giới cũng được lưu giữ trong truyền thống nghi lễ của Nga ["Một cái cây và một cây bách lớn lên. Như ở cái cây này và ba vị trí: trên ngọn cây và chim sơn ca hót những bài hát, ở giữa cái cây và những con ong của Yara (xem cơn thịnh nộ của Telepinus và sự kết nối từ P. Yarila) chúng làm tổ "].

Biểu tượng cá nhân của Napoléon Bonaparte - Napoléon, như chúng ta nhớ, đã chứng minh mối quan hệ họ hàng của ông với những người Merovingian. - D.W.

Theo thần thoại Scandinavia, cây Yggdrasil thấm đẫm mật ong thiêng liêng ban sự sống. Trong một số truyền thống, có một mối liên hệ giữa P. và cây sồi, nó đóng vai trò vừa là cây thế giới vừa là cây của sấm sét. Thứ Tư ngụ ngôn Phaedrus (II 13) về tổ ong trên cây sồi cao hoặc bài thánh ca của Callimachus cho Artemis, gắn liền với P., nói về một phát súng vào tổ ong và sau đó vào một cây sồi (một phát súng hoặc một âm thanh lớn có liên quan đến việc kiềm chế bầy P. hoang dã).

Theo truyền thống Nga, mô-típ về sự xuất hiện của P. ở Nga từ phía nước ngoài là ổn định: Chúa sai Zosima và Savvaty đưa "công nhân của Chúa" (hay Sviridin và Sviridina, tức là P. cả nam và nữ) đến Nga. từ đất Ai Cập (từ trên núi, từ các hang động trong một quốc gia thần tượng hoặc ngược lại, một thiên đường); đến lượt tổng lãnh thiên thần Gabriel phát huy hết "sức mạnh của loài ong" và bảo cô bay đến Nga. Theo âm mưu, việc đưa P. đến Nga được sự bảo trợ của Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa, tọa lạc trên đá alatyr. Điều này được củng cố bởi sự hiện diện của ngày lễ ong ở Nga - ngày 17 tháng 4, ngày Zosima, người mà hình ảnh của nó là một trong những trải nghiệm của thời đại ngoại giáo với sự sùng bái thần ong, tên thật nơi đã bị mất (tổ ong với biểu tượng của Zosima và Savvaty, các vị thánh Solovki, được gọi là Zosima). Bubilas là tương đương với Zosima của Lithuania. Trong một số văn bản tiếng Nga (các bài hát, câu thần chú), Egory và Ilya được liên kết với P. (người theo cách này hay cách khác là sự biến đổi của Kẻ Sấm Rền), cũng như lửa và nước, các nguyên tố-công cụ của Kẻ Sấm Sét.

Thánh Zosima và Savvaty là những người bảo trợ ong và những người nuôi ong.

Một mối liên hệ tương tự giữa P. (với Thần Sấm Sét) cũng được tìm thấy trong truyền thống La Mã (Verg. Georg. IV). Thứ Tư sự chết đuối của bầy P. đầu tiên trong nước, sự ra đời của P. từ nước, từ nước (xem câu chuyện về người chăn cừu Arcadian Aristeas, con trai của nữ thần nước Cyrene và cháu trai của sông Peneus hoặc, theo đến một phiên bản khác, Uranus và Gaia, người được đồng nhất với Zeus hoặc Apollo và chịu trách nhiệm bảo vệ P.), hy sinh P. xuống nước, v.v. (xem P., đeo Demeter nước sạch từ một nguồn thánh), mô-típ đánh lửa của tu viện P., tiếp theo là làm ngập lửa (xem ý tưởng của người La Mã rằng ngọn lửa phát sinh từ tia sét của Ê-li có thể bị dập tắt chỉ bằng nước trộn với mật ong, hoặc với chính mật ong, được thánh hiến vào ngày Ilyin).

P. tham gia vào các huyền thoại và truyền thuyết vũ trụ, đứng về phía Chúa và chống lại ác thần. Truyền thuyết nhị phân Bogomil kết hợp các mô típ của P., mũi tên, đám cưới của mặt trời trên bối cảnh cuộc đọ sức giữa Chúa và ác quỷ. Trong một truyền thuyết về du hành vũ trụ ở Romania, P. bị Satan đánh một phần (đó là lý do P. có một vết cắt mỏng trên cơ thể). Nhưng thường thì P. là kẻ đốt kẻ thù của Chúa. Một phiên bản rút gọn của mô típ này được trình bày trong một câu chuyện về động vật, chẳng hạn, về một con dê bị đánh đập leo vào túp lều, sống sót sau một con thỏ rừng và không cho bất cứ ai vào cho đến khi P. đốt cô ấy (Afanasiev, số 62) . Đối với kế hoạch này, có thể giả định rằng Kẻ Săn Mồi, với sự giúp đỡ của P., đã tạo ra một con vật (dê), hiện thân của khả năng sinh sản. Trong trường hợp này, sự ưu tiên trực tiếp của lễ hội ong đến lễ hội sinh sản đầu tiên vào mùa xuân (Ngày của Egoriev, ngày lễ của Yaril, v.v.) được giải thích.

“Nếu một trong các thành viên trong gia đình kết hôn, đàn ong phải được thông báo về việc này, nếu không chúng sẽ bay khỏi tổ và không quay trở lại.

Nếu những con ong đã nở đậu trong khu vực của bạn và chủ nhân không đến tìm chúng, thì trong vòng một năm sau đó một người nào đó trong gia đình bạn sẽ chết. (Su-la-mít).
Có lẽ không có mê tín dị đoan nào lại phổ biến ngày nay ở vùng nông thôn nước ta, như một phong tục để "báo cho ong bướm." Năm 1945, tờ Daily Mirror, một tờ báo có tranh minh họa ở London, đã cử một nhiếp ảnh gia đến dự một đám cưới đồng quê. Của anh công việc tốt nhất là một bức ảnh chụp một cô dâu mặc váy cưới, đang dựa vào một tổ ong và thì thầm: "Baby brownies, mình đã kết hôn." Nhiếp ảnh gia được cho biết rằng nghi lễ này là cần thiết: nếu một thành viên trong gia đình kết hôn và không nói với ong về điều đó, chúng sẽ bay đi và không quay trở lại. các phần của đất nước) các nghi lễ phức tạp hơn. Ngay sau khi người đàn ông hấp hối trút hơi thở cuối cùng, một người trong gia đình đi đến chỗ tổ ong và cúi xuống, lặp đi lặp lại ba lần: "Bánh hạnh nhân nhỏ, bánh hạnh nhân nhỏ, chủ của bạn đã chết (hoặc: bà chủ của bạn đã chết)." Sau đó, tổ ong im lặng trong giây lát. Nếu ong sớm bắt đầu vo ve trở lại, đây là dấu hiệu cho thấy chúng đồng ý ở lại với chủ mới. Sau đó, một miếng bánh crepe được treo trên mỗi tổ ong; rồi một miếng bánh tang được mang đến tổ cho ong nếm thử, ở nhiều làng, ong còn được mời đến đám tang. Một lời mời đã được viết cho họ, giống như tất cả những người thân khác của người đã khuất: "Chúng tôi mời bạn đến dự đám tang của __: ___________, sẽ diễn ra vào _______________, v.v." Lời mời sau đó đã được ghim vào tổ ong Khoảng mười lăm năm trước, chúng tôi đã đến thăm một trang trại ở Cornish trên bờ sông giàu cá hồi và cá hồi. Nhận thấy những tổ ong trống trong vườn, chúng tôi hỏi về mục đích của chúng. “Chao ôi,” chúng tôi nghe thấy trong câu trả lời, “chúng tôi không cần chúng nữa. Đàn ong đã bay đi và sẽ không bao giờ quay trở lại, vì chúng không được thông báo về cái chết của chủ nhân.” Một sự mê tín tương tự cũng tồn tại ở Devonshire. Trong biên bản của Hiệp hội Devonshire (1876), chúng tôi tìm thấy câu thoại này: "Tất cả mười ba gia đình đã bỏ mạng, thật là bất hạnh!" - "Chuyện gì vậy cô E.? Ai chết?" - “Nói thật đấy, ong ạ - khi chôn chồng tôi quên không cho đàn ong một tấm khăn tang, bây giờ đàn ong chết hết cả tổ dù đầy mật. Thật là xui xẻo sao mà quên được như vậy! "Báo cáo về cái chết sau một bầy ong trên một cái cây vô tri, được đưa ra bởi một trong những phóng viên của Notes and Queries (quyển 6, trang 396)." Cách đây không lâu, sau khi sinh con, người vợ của một người hàng xóm Tôi kính trọng cái chết. Mặc dù tiếc nuối về nỗi bất hạnh đã khiến nhiều đứa trẻ không còn mẹ, nhưng anh khiêm tốn nói về cái chết của người phụ nữ bất hạnh như là kết cục không thể tránh khỏi và định mệnh của bệnh tật. vợ đã được "cảnh báo" về sự kiện sắp xảy ra, vì khi đi ra ngoài vườn hai tuần trước khi chết, người quá cố nhìn thấy một đàn ong đang đậu trên một cột gỗ. Gay viết trong "Pastoril, V" (1714): "Một gia đình ong bị thối rữa xung quanh cái thối vào ngày cô Dibson qua đời." Ngày 13 tháng 9 năm 1790. "Phong tục tang lễ phổ biến ở Devonshire là quay các tổ ong (nếu người quá cố có bất kỳ) "đối mặt" với đám tang ngay lúc đưa thi thể ra khỏi nhà Một sự cố hài hước xảy ra trong đám tang của một lão nông giàu có ở Cullampton. Khi người quá cố được đưa lên xe tang và nhiều người đã Đang dắt ngựa chạy theo đoàn rước, có người kêu lên: “Hóa ong!” Đúng vậy, người hầu, không biết phong tục địa phương, thay vì lật tổ lại, lại nhấc nó lên và đặt nó nằm nghiêng, đàn ong lập tức tấn công đàn ngựa. và những người cưỡi ngựa, họ đã phi nước đại một cách vô ích: những con ong vượt qua họ và thể hiện sự phẫn nộ của họ, lao ngòi vào họ. mũ, tóc giả, v.v., và thi thể bị bỏ mặc. Mãi một thời gian sau, những người khách mới có thể trở về dự đám tang của người bạn đã khuất ". Vào tháng 1 năm 1941, một độc giả đã viết cho một tạp chí ở Sussex:" Trong một gia đình nọ, có một người phụ nữ rất thích chăm sóc ong và chi tiêu rất nhiều. của thời gian gần các tổ ong. Cô ấy chết ngay sau đó. Người làm vườn nói với bầy ong về cái chết của cô ấy. Và trong nhiều ngày sau đó, những con ong không xuất hiện khỏi tổ. Câu chuyện này khá đáng tin cậy "Người làng xưa còn mê tín rằng ong không bán được. Còn đổi nữa, muốn lấy được tổ ong bằng đàn ong thì phải mang theo lợn con hoặc thứ khác. Chúng tôi khó có thể làm được". hiểu được trao đổi khác gì với việc mua bán, nhưng những người mê tín vẫn tin rằng đó là “những thứ hoàn toàn khác.” Và ở xứ Wales ngày nay họ tin rằng chỉ có một tổ ong được hiến tặng mới có thể thành công. Ở Hampshire, vài năm trước người ta nói rằng ong quá lười biếng để làm việc nếu chiến tranh, và một trong những người viết biên niên sử của "Ghi chú và truy vấn" tuyên bố rằng ông bị thuyết phục về điều này bởi ví dụ về các sự kiện ở Pháp, Phổ và Hungary đã diễn ra cho đến ngày nay. Hirlik, sống gần Ballyrowne (Ireland), sở hữu một thứ bằng đồng giống chiếc mũ bảo hiểm, được nông dân địa phương rất tôn kính. Người ta tin rằng một người sắp chết uống nước từ mũ bảo hiểm này sẽ thẳng lên thiên đường. Kafton Crocker viết rằng ngay cả một linh mục đôi khi cũng sử dụng nước này cho thánh tích của mình. Đây là truyền thuyết gắn liền với chủ đề này. "Khoảng 800 năm trước, một thủ lĩnh người Ireland, người có quá ít chiến binh, đã quyết định chiến đấu với một tộc khác và yêu cầu Thánh Gabriel giúp đỡ anh ta trong chính nghĩa này. Tại cánh đồng ở Ballyrowne, nơi Trận chiến sắp diễn ra, có một tổ ong, và vị Thánh đã thực hiện yêu cầu của thủ lĩnh, biến những con ong thành những mũi giáo. Lãnh đạo một lần nữa đến thăm nơi này và phát hiện ra rằng tổ ong rơm đã biến thành một chiếc mũ bảo hiểm bằng đồng. "Người ta tin rằng vào nửa đêm trước lễ Giáng sinh, những con ong vo ve đặc biệt lớn trong các tổ ong. Sau sự ra đời của lịch mới, trong nhiều năm đã có truyền thống xem các tổ ong vào lễ Giáng sinh "cũ" và "mới", để xác định xem Giáng sinh là có thật. Ở Cheshire vào đầu ngày 20. thế kỷ. Ở nhiều vùng, người ta tin rằng vết đốt của ong chữa được bệnh thấp khớp. Điều đáng chú ý là những mê tín dị đoan về "ong" không chỉ tồn tại ở Anh. Ở Pháp, Đức, và thậm chí ở Lithuania xa xôi, loài ong được bao quanh bởi những truyền thuyết gần như giống nhau. Nhưng nguồn gốc của những mê tín liên quan đến loài ong là gì? Sir Charles Igglesden thú nhận trong "Những mê tín" rằng ông "không thể xác định được nguồn gốc của chúng, bất chấp mọi nỗ lực của mình." Nhưng tại sao? Thời cổ đại, người Anh gọi ong là "chim của Chúa" và tin rằng chúng có liên hệ với Chúa Thánh Thần. Vì vậy, ong đã được coi là người bạn và người bảo vệ của nhà. Ở Đức chúng được gọi là "chim sao Hỏa". Thần thoại cổ đại kể rằng thời thơ ấu sao Mộc được bao quanh bởi ong, và Pindar được ong cho ăn mật thay vì sữa. Người Hy Lạp cống hiến những con ong lên mặt trăng. Thậm chí gần hơn với chủ đề của chúng ta là lý thuyết của Platon về sự di chuyển của các linh hồn. Nhà triết học tin rằng linh hồn của những người hợp lý và đáng kính, không nghiêng về triết học được hiện thân trong những con ong. Ở Kashmir (Ấn Độ) họ tin rằng cuộc sống của những người khổng lồ có mối liên hệ với loài ong. Mohammed đã cho phép những con ong vào thiên đường, cùng với linh hồn của những người công chính, và Porfiry nói về các đài phun nước: "Chúng thuộc về những tiên nữ, hoặc những linh hồn được gọi là ong trong thời cổ đại." Đây câu chuyện lạ, được thuật lại bởi Hugh Miller trong My School and Schoolmasters. Hai thanh niên nằm trên bờ suối rêu trong một ngày nắng nóng. Một trong số họ đã ngủ thiếp đi, mòn mỏi dưới ánh mặt trời. Đột nhiên bạn của anh ta nhìn thấy có một con ong bò ra khỏi miệng người đàn ông đang ngủ. Cô nhảy xuống đất, trườn dọc theo những thân cỏ khô, băng qua dòng suối chảy róc rách giữa những phiến đá, và biến mất vào một kẽ hở trên bức tường của một lâu đài cũ nát. Quan tâm đến những gì anh ta nhìn thấy, người quan sát bắt đầu đánh thức bạn của anh ta, và anh ta tỉnh dậy - hai hoặc ba giây sau con ong, vội vàng quay trở lại, một lần nữa trốn với anh ta. trong miệng. Người nằm ngủ không hài lòng vì bị đánh thức: “Tôi nằm mơ thấy mình đang đi dạo ở một miền quê đẹp,” và đến bờ một con sông hùng vĩ, và nơi dòng nước trong vắt đổ xuống vực thẳm, có một cây cầu bạc, dọc theo đó tôi chuyển đến một lâu đài sang trọng ở phía bên kia. Tôi chỉ đang thu thập vàng và đá quý, và bạn đã đánh thức tôi và làm gián đoạn một giấc mơ tuyệt vời như vậy ". Miller nói thêm:" Tôi không ngờ rằng anh ấy và con ong đã nhìn thấy cùng một thứ, vì linh hồn thường mang hình dạng của những con ong. "Những câu chuyện tương tự được kể trong những nơi khác Người hùng của một trong số họ ở tình huống tương tự lôi người đồng đội đang ngủ của mình đi chỗ khác, và chính anh ta cũng nằm xuống thay anh ta. Một vài giây sau, con ong quay trở lại và sợ hãi chạy về phòng, "nhìn" vào khuôn mặt của người đang ngủ, nhưng không thể nhận ra anh ta. Khi kẻ chơi khăm bắt đầu đánh thức người đồng đội đang say ngủ của mình, anh ta hóa ra đã chết. Niềm tin rằng ong là linh hồn của người chết chắc chắn là nguồn gốc của sự mê tín về "thông điệp cho ong": sau cùng, linh hồn của người chết có liên hệ trực tiếp với Chúa. Và cuối cùng, một sự mê tín khác đến từ xứ Wales. Nếu một con ong bay đến chỗ một đứa trẻ đang ngủ, nó sẽ được sống hạnh phúc. Người ta đồn thổi rằng, có mối liên hệ thân thiện với những linh hồn ma quỷ. Ông tổ nghề nước, những người theo quan điểm này, trong làng được gọi là thầy phù thủy, ông nội, thầy lang ... Các thầy phù thủy cho rằng loài ong ban đầu hình thành ở đầm lầy, dưới bàn tay của một ông tổ nghề nước. Linh hồn Quỷ dữ . Vị phù thủy này, vì căm thù con người nên đã dạy cho con người cách đốt tử cung, còn tử cung thì dạy tất cả những con ong nghề của bà. Khi người nuôi ong bố trí một cái tổ ong ở một nơi nào đó, thì vì sự thịnh vượng về kinh tế và lượng mật dồi dào, ông ta dành tổ ong tốt nhất cho ông nội ... Nếu họ để tổ ong đã chết trong nhà nuôi, thì ông tổ chỉ bảo vệ tổ chức; nếu tổ ong này bị chết đuối trong một đầm lầy, thì [nước] nó không chỉ cung cấp tất cả các phương tiện có thể cho việc sinh sản của ong, mà còn làm cho những con ong bay đến nhà chứa của người khác để lấy trộm mật và ném vào đầm lầy. Khi ngư dân hạ vây xuống đầm lầy này, họ đã kéo ra một tổ ong có ong thay vì cá. Từ tổ ong này, loài ong đã lan ra khắp nơi trên thế giới. Sự thương hại của những con ong bắt đầu từ thời điểm, họ tin rằng, làm thế nào một trong những người đánh cá này lại muốn đánh cắp ong chúa. Khi tên tội phạm đã lộ diện trong vụ bắt cóc của mình, những người chữa bệnh, để chữa lành khối u và cơn đau, cùng quyết định rằng kẻ bắt cóc nên ăn tử cung. Để có phát hiện này, từ vết đốt của ong, ông thủy tổ mãi mãi truyền đàn ong vào tay thầy lang ... Để đàn ong sinh sản, thầy lang khuyên dân làng: khi đánh đàn vào ngày Đại lễ, hãy cất chuông. tháp và sau cú đánh đầu tiên làm đứt một miếng đồng khỏi chuông. Phần đồng này được mang đến bồn cây và đặt trong tổ ong trái tim. Các cây cà độc dược với cỏ thi được đun sôi, ủ nước, cây cối, tòa nhà được rắc để tiêu diệt ong lân cận và cai sữa cho chúng bay sang sân nhà người khác. " Ví dụ như truyền thống tiếng Anh và tiếng Nga, những con ong họ giao tiếp với thế giới của người chết, họ nói: “Ở đây có một ngôi làng, có một ông nội. Ông có cả trăm cỗ ong, ông không chết, ông không chết. Ông đã có một cô cháu gái như vậy (người kể cách sàn nhà một mét), có thể lớn hơn một chút. Những người phụ nữ đi gặt, nhưng ông [ông] không chết, ông nói dối - ông là một thầy phù thủy, sau đó, ông nói với cháu trai: "Cháu gái, hãy đi bắt ong, đứng trên gốc cây và nói:" Của cháu. Ông nội là những con ong của chúng ta! Hãy nói ba lần như thế này: "Ông của bạn là những con ong của chúng ta! Ông nội của bạn - những con ong của chúng tôi! "Đàn bà đã đến từ gốc rạ - ông nội đã qua đời! Ông ấy đã chết!" Người ta tin rằng “ong không ưa người xấu.” Ở các làng quê Nga vẫn còn tồn tại nhiều âm mưu nuôi ong (gieo đàn thành tổ, lấy mật, đánh đàn, trả đàn đã bay về. đi, v.v.). “Nếu trong khi rước lễ, anh em giấu Mình Thánh Chúa trong miệng không nuốt, rồi bỏ vào gốc cây, thì ong sẽ tìm thấy. Chỉ cần đừng nhìn. "

Nếu bạn vận chuyển ong vào Thứ Sáu Tuần Thánh, chúng sẽ sớm chết. (Cornwall).

Nếu một đàn ong đậu trên trang trại của bạn, điều này là không tốt.

Nếu ong bay trên hàng rào, trên cây khô, hoặc trên cành khô của cây xanh, điều này báo trước cái chết của một trong các thành viên trong gia đình.

Nếu người đứng đầu dòng họ đã mất thì phải hóa tổ ngay khi đưa người quá cố ra khỏi nhà.

Nếu một trong những thành viên trong gia đình đã chết, ong phải được thông báo về điều này, nếu không chúng sẽ chết hoặc bay đi.

Nếu chủ nhân muốn vận chuyển tổ ong, anh ta phải cảnh báo những con ong về điều này, nếu không chúng sẽ nổi giận và đốt anh ta.

Nhiều ong bay vào tổ, ít ruồi bay ra ngoài tức là trời sẽ mưa. (Somersetshire)

Ong trộm không sống được lâu: chúng héo mòn và chết vì buồn chán.

Ong là loài côn trùng được mọi người biết đến từ thời thơ ấu, chúng mang đến cho con người rất nhiều sản phẩm cả trong công nghiệp thực phẩm và y học: mật ong, sữa ong chúa, keo ong, và ong chết. Ngay từ những năm đầu tiên, chúng ta đã được cho uống mật ong, chanh và mật ong chắc chắn được khuyên dùng để trị cảm lạnh, kem bôi tay với sữa ong chúa, thuốc mỡ làm từ keo ong, và tất cả những điều này là do bạn bè của chúng ta: ong. Những con ong chết, dù nghe có vẻ đáng sợ đến mức nào, cũng là những người bạn đồng hành của chúng ta trong việc điều trị bệnh.

ong chết

Đời sau, côn trùng có cánh tiếp tục có lợi cho con người, cơ thể chúng chứa các thành phần như kitin và hắc tố. Tài sản độc nhất của những thành phần này nằm ở chỗ chúng có thể ngăn chặn các quá trình viêm nhiễm, kích thích quá trình chữa lành vết thương nhanh chóng, bảo vệ chống lại tia cực tím, điều trị thận và mắt bị bệnh, và thậm chí bình thường hóa hoạt động của cơ tim. Vì vậy, ngay cả những con ong chết cũng là những sinh vật vô cùng hữu ích.

Ong subpestilence được sử dụng dưới những hình thức nào?

Có nhiều cách sử dụng thuốc chữa bệnh ong chết: dưới dạng thuốc sắc, dạng tiêm truyền, dạng thuốc mỡ pha chế, và cũng có thể dùng rán.

Công thức làm thuốc từ ong chết

Có nhiều công thức để làm các loại thuốc từ thế giới ngầm.

Cồn ong chết

Làm cồn thạch

Đầu tiên, côn trùng chết là mặt đất để trạng thái đồng nhất. Bột kết quả được đổ với nửa lít rượu, bạn có thể sử dụng vodka. Khi chuẩn bị, bạn cần trộn các thành phần trong ba ngày một lần. Nó được cho là phải nhấn mạnh trong vòng 3-4 tuần. Lưu trữ ở một nơi tối. Nên uống một thìa cà phê mỗi ngày một lần, tốt nhất là trong giờ buổi tối. Được sử dụng trong điều trị các bệnh sau:

cholesterol cao;
Phlebeurysm;
viêm nhiễm và cảm lạnh của đường hô hấp trên;
dùng để giảm cân
Bệnh tiểu đường;
viêm khớp và đau khớp;
điều trị sa sút trí tuệ;
loạn khuẩn;
Rầy nâu;
bất lực tình dục;
viêm vú;
trong thẩm mỹ để giảm nếp nhăn và cải thiện độ đàn hồi và săn chắc của da.

Làm thuốc sắc

Để pha nước sắc ong chết, trước hết người ta phải làm sạch tạp chất (rác) thừa, chỉ chọn những loại sâu bọ không bị ẩm mốc. Sau đó đem sấy trong lò khoảng 2 giờ.

Sau đó, lấy khoảng 2 thìa Pomor đổ sạch nước lạnh với thể tích khoảng 500 ml. Tiếp theo, hộp được đun sôi và đun sôi trong khoảng 10 phút cho cháy lớn và sau đó đun trong khoảng 30 phút trên lửa nhỏ. Hơn nữa, nước dùng được lọc lấy nước dùng để chườm để điều trị các bệnh về khớp, tuyến giáp. Uống ½ cốc trước bữa ăn đối với bệnh tăng huyết áp; ¼ cốc trước bữa ăn cho bệnh tiểu đường, cũng như để giảm trọng lượng dư thừa.

Thuốc sắc được chỉ định cho bệnh tăng huyết áp

ong hơi

Việc sử dụng rộng rãi cũng đã được đón nhận bởi sự nhức nhối của bệnh tiểu đường. Trong trường hợp này, hấp đủ nước nóng ong chết (khoảng 100-150 gam) được đổ với nước ở nhiệt độ khoảng 80 độ và giữ trong khoảng mười lăm đến hai mươi phút.

Sau đó, “thuốc” thu được sẽ được vắt ra, và sau đó những con ong chết đã được hấp chín sẽ được bôi lên nơi cần điều trị. Áp dụng dưới dạng nén cho viêm vú, panaritium và giãn tĩnh mạch. Đậy bằng túi ni lông và để trong 30 phút.

Chiên subpestilence

Người ta thường sử dụng nấm phụ tử chiên cho các bệnh tương tự như cồn thuốc. Khoảng một thìa lớn ong chết được nghiền nát và rang trong 100 ml dầu thực vật. Nó là cần thiết để áp dụng trong ngày 1 muỗng cà phê ba lần một ngày.

Thuốc mỡ

Thuốc mỡ được sử dụng rộng rãi cho các bệnh của hệ thống cơ xương. Để chuẩn bị nó, cần phải ngâm bột đã chuẩn bị từ những con ong chết trong một ly dầu thực vật đang sôi. Bạn cần phải nhấn mạnh ít nhất một ngày.

ong chết

Để làm đặc, bạn có thể thêm bất kỳ chất béo tự nhiên hoặc mật ong. Áp dụng trong 7-10 ngày 2 lần mỗi ngày trên các vùng da cần thiết.

Ứng dụng trong y học cổ truyền

Ong chết được sử dụng phổ biến trong y học dân gian để điều trị một số bệnh. Để làm sạch các chất độc, lạm dụng rượu, ngộ độc, bệnh tim và bệnh mạch máu, cồn rượu của subpestilence được sử dụng.

Quan trọng! Liều lượng phụ thuộc vào mức độ nghiêm trọng và tuổi của bệnh nhân.

Với bệnh ung thư, u tuyến tiền liệt, liệt dương thì thường dùng nước sắc từ côn trùng đã chết. Từ xa xưa, phụ nữ đã sử dụng ong chết như một phương thuốc thần kỳ để chữa bệnh trọng lượng dư thừa dưới dạng thuốc sắc hoặc cồn thuốc.

Cần lưu ý rằng việc điều trị ong chết ngày càng trở nên quan trọng và được sử dụng để điều trị nhiều loại bệnh cho con người. Điều chính là chuẩn bị và áp dụng đúng cách này hoặc “loại thuốc” kia để điều trị một căn bệnh cụ thể. Người nuôi ong không cần phải vứt bỏ côn trùng chết mà hãy đưa chúng đến trung tâm y tế thích hợp hoặc sử dụng thành thạo côn trùng chết trong y học dân gian.