От картините на Рьорих до сатанизма. Рьорих Николай Константинович Сергий от Радонеж и семейство Рьорих

Книги за преподаването на жива етика

Вече ви говорих за разбирането чрез духа; когато лъчът свързва Учителя с ученика, тогава основното разбиране се съобщава чрез усещането на духа. И не буква, не знак, а неизменното знание на духа ръководи действията на учениците. Това неизменно знание е най-бързият проводник. Точно не умствени решения, а знание на духа.

Тъй като Нашите ученици носят в себе си микрокосмоса на Братството, към тях няма безразлично отношение. Освен това те постепенно разкриват детайлите на Нашия живот – безкрайна работа, липса на чувство за пълнота, дори знание, самота и липса на дом на Земята, разбиране на радостта в чувството за съзнание за възможност, защото най-добрите стрели толкова рядко достигат.

Има четири вида ученици: някои следват инструкциите на Учителя и се издигат законно, други, зад гърба на Учителя, превишават инструкциите и по този начин често вредят на себе си. Други пък се възползват от отсъствието на Учителя за празно бърборене и по този начин разрушават пътя си. Четвъртите зад ъгъла осъждат Учителя и предават. Страшна е съдбата на последните два вида!

Когато ученикът е лишен от Учителя, той трябва да Му даде пръстена, получен от Него. Този случай не трябва да се счита за изключителен. Причината за кармата на притежанието или слабостта на духа може лесно да постави граница между ученика и Учителя. Самостоятелната работа на изпратените може да доведе до точката на прекъснат път. Ученикът трябва да разбере феномена на бързане и да се обърне към работа.

Отворен, готов да се отърси от парцалите на стария свят, стремящ се към ново съзнание, желаещ знания, безстрашен, правдив, всеотдаен, бдителен в патрулирането, трудолюбив, целесъобразен, чувствителен - ученикът се приближава към Учителя. Той намери пътя на доверието. Мая не го съблазнява. Мара не го плаши. На земното лоно бе намерен камък от далечни светове, животът беше украсен и умението беше одобрено, а излишните думи бяха унищожени.

„Учителю, успях да изтърпя стрелата на жегата и да понеса ужаса на студа. Моите земни сили изчезнаха, но ухото ми е отворено и моето тяло от светлина е готово да трепери от Твоя зов, и ръцете ми са готови да донесат най-тежките камъни за храма. Знам три Имена, знам Името на Този, който скри лицето, силата ми тече!” Така ученикът се обръща към Учителя.

Когато избирате ученици, не бързайте много. Дайте на дошлите три задачи, за да могат да се проявят, без да подозират. Нека едната задача да бъде утвърждаването на Общото благо, другата - защитата на името на Учителя, третата - проявлението на самодейност.

Ако някой ви заплаши по време на мисия, изхвърлете го. Ако някой започне да шепне зад ъгъла, пуснете го. Ако някой падне в бреме, отхвърлете го. Не говоря за предатели. При изпълнението на задачата ще видите методите на субектите. Във всичко има свободна воля, а самата планета е във властта на човешкия дух.

Гаранцията на Учителя трябва да се разбира като изключителен научен фактор. Само при наличието на съответното съзнание на ученика може да се даде гаранция. Ученикът може или да консолидира залога, или да разкрие разкъсване. Засилването на гаранцията създава онази силова връзка, която е неразривна, когато съзнанието на ученика съответства на гаранцията. Съответствието на съзнанието със задачата е основното условие на заданието, затова е важно ученикът да покаже съответствието на съзнанието.

Колко внимателно трябва учениците да определят качеството на своите мисли! Не се ли е скрил някъде червеят на егоизма или тщеславието, или проявата на егоизъм? Честността на признанието е явление, което всеки дух трябва да развива в себе си. Само по този начин задачата на Плана на Господарите може да бъде изпълнена. Проявлението на Веригата на Йерархията се изгражда чрез изпълнението на Висшата Воля.

Мирякът е мъртъв; следващият е жив. Не обещахме да носим трупове, но обещахме да водим смели последователи. Необходимо е да се рови много внимателно, за да се различи границата между смело следване и страхливо лягане. Също така е необходимо да разберете Нашите Показания без забавяне, защото слънцето грее различно в един часа сутринта или на обяд. Трябва да бъдем приети като ежедневна храна. Но предаността ще бъде отговорена, ако бъдат приложени всички сили. Така трябва да бъде движението на тези, които следват Господа.

Николай Рьорих - великият руски художник, писател, археолог, философ, пътешественик и общественик - е роден в Санкт Петербург 9 октомври 1874г.(13 декември 1947 г. - Ден на заминаване).

Животът на Н. К. Рьорих беше непрекъснат поток от даване и служене.

Николай Константинович успяваше невероятно да организира времето си, без да губи нито една минута напразно. Той нямаше нито едно излишно движение, речта му беше приятелска, но скъперническа и лаконична.

Святослав Николаевич Рьорих припомня: „Във всичките му движения имаше балансирана хармония. Никога не бързаше и въпреки това производителността му беше невероятна. Когато рисуваше или пишеше, той го правеше със спокойно обмисляне. Когато пишеше... никога не поправяше и не променяше изреченията си, най-малко мислите си. Това беше постоянен прогресивен стремеж към определена определена цел и това може да се каже за целия му живот.

При запознаване с духовните учения на Изтока Рьорих стига до разбиране за единството на основите на истинските духовни Учения. Той обичаше да повтаря: "Най-добрите рози на Изтока и Запада са еднакво ароматни."Той написа: „Не омаловажавам нито Запада, нито Юга, нито Севера, нито Изтока, защото по същество тези разделения не съществуват. Целият свят е разделен само в нашите умове.Но ако това съзнание е просветено, тогава в него се запалва факелът на огнения съюз и наистина няма да пречупим огнения ентусиазъм.” (Н.К. Рьорих. Сила на светлината)

„Запалвайки светилниците на духа, не е ли прекрасно да осъзнаем, че в други страни блестят същите лампи“.(Н.К. Рьорих. Сила на светлината)

„Светлината е една и портите към нея са наистина международни…“ (Н.К. Рьорих. Сила на светлината)

Кулминацията на всички духовни стремежи на Н. К. Рьорих беше неговата експедиция, по думите му, в сърцето на Азия.

Тази експедиция имаше скрит смисъл , което е свързано със специална планетарна мисия, която Рьорихите са призвани да изпълнят.

Мисията беше да даде преместване в съзнанието на човечеството, да му помогне да се издигне до нов етап на духовна еволюция чрез придобиване на истинско разбиране на основите на живота, чрез запознаване с Космическото знание и красотата, които съдържат Учението на живота - Жива етика, или Агни йога.

Рьорих трябваше да стане глашатай на културата и мира в тяхното актуализирано разбиране, като глашатай на духовните основи на живота.

Николай Рьорих е посветен в самите дълбини на духовното познание. Той лично познаваше Тези, които дадоха на човечеството това Знание. Но „колкото повече знание, толкова по-трудно е да разпознаем неговия носител. Той знае как да защити неизразимото, (Братството, 562),Въпреки това, Н. К. Рьорих беше лесен за използване и никога не демонстрира знанията си.

След завръщането си от Трансхималайската експедиция дейността на Рьорих придобива особена интензивност и значение. Застанал пред него висока цел, което беше изразено в кратък пламен призив - « Мир чрез култура».

Той говори пред огромна публика в различни градове на Европа и Америка с лекции по наука, изкуство, философия, пише множество статии и книги, поддържа връзки с много прогресивни учени и организации.

Специално място във всичките му дейности заемат културните въпроси, като духовно и универсално явление.

Рьорих разкрива понятието Култура по съвсем нов начин. Той пише: " …Култура То има две корен- първият друидски, вторият източен. Култ-Ур означава Поклонение на Светлината." (Н.К. Рьорих. Сила на светлината)

JE подчертава специалното значение на произведенията на изкуството в мрачни времена на криза. В книгата Aboveground, 122 се казва: „Силите на мрака добре осъзнават колко мощни еманации излъчват предметите на изкуството. Сред настъпленията на мрака такива излъчвания могат да бъдат най-доброто оръжие. Силите на мрака се стремят или да унищожат предмети на изкуството, или поне да отклонят вниманието на човечеството от тях.. Трябва да се помни, че една отхвърлена, пренебрегната работа не може да излъчва своята благотворна енергия. Няма да има жива връзка между студен зрител или слушател и затворено творение...Така живее всяка работа и допринася за обмена и натрупването на енергия.”

Дълбокото съзнание за стойността на културата и изкуството доведе Н.К. към идеята за необходимостта да ги защитим пред лицето на предстоящия хаос и опасността от краха на човешката цивилизация. Така се ражда Пакт за защита на културните ценности по време на война.

Идеята за пакта Рьорих предизвика пламенна подкрепа от много държави, изключителни дейци на науката и изкуството и обществеността.

На 15 април 1935 г. в Ню Йорк Пактът за мир е подписан от президента на САЩ Рузвелт и представители на всички страни от Южна Америка.

Рьорих каза само това осъзнаването на културата и нейното въвеждане във всички области на човешкия живот ще даде път на мира и хармонията между народите, ще осигури основата, която може да обедини хората в техните най-благородни стремежи.

В Учението за жива етика се казва: „До Нова Русия е първото ми послание“. (Листа от градината на Мория. Обаждане. Предговор)

Светлината на Нова Русия беше пренесена от Н. К. Рьорих до всички страни по света, давайки възможност на други народи да се доближат до Учението на Новата епоха, неслучайно дадено на руски.

Животът на Н. К. Рьорих беше Велика служба, която никога не спираше.

Елена Рьорих написа: „... Гуруто няма нито една лична мисъл, всичко е решително насочено и дадено в служба на Общото благо”. (Писма на H.I. Рьорих. 17.12.1930 г.)

През живота си Николай Рьорих пише отгоре седем хиляди красиви и уникални картини. Картините на художника са кристали от кондензирана светлина, с които са наситени творенията на ръцете му, поради което въздействат благотворно на тези, които ги възприемат.

Картините на Рьорих издигат духа, учат да виждат красотата на Вселената, освен това носят лечебни свойства.

“... Изложбата на неговите картини събра десетки хиляди и издигна вибрациите им над тях във възторжено възприемане на прекрасните цветове и Образи, които са им близки. Мнозина са запазили за дълго време спомена за този чудотворен подем на сетивата си. Колко добро е пролято от такива влияния. Кой знае колко хора са се излекували от зараждаща се злобна болест, забравили за тежка обида или недобро намерение - под влияние на нови вибрации, нови мисли. (H.I. Рьорих. 04/09/1948)

Веднъж известният биолог Боше демонстрира на Н. К. Рьорих процеса на умиране на растенията: „Сега ще дам отрова на тази лилия и ще видите как тя потръпва и увисва“- той каза. Но вместо да увисне, лилията се издигна още по-високо. Ученият възкликнал: „Дълго време предвиждах, че излъчванията на определени силни енергии трябва да влияят на околните физиологични процеси. Предотвратявате смъртта на растението, отдалечете се."И наистина, когато Рьорих си отиде, животът на растението спря. Плодородната енергия, излъчвана от великия художник хуманист, неутрализира ефекта на отровата върху растението.

„Няма чудеса на света!ИМА САМО ТАЗИ СТЕПЕН НА ЗНАНИЕ.” (Махатма)

Н. К. Рьорих, художник, създал над 7000 картини, мислител и общественик, учен, философ, изключителен борец за мир на земята, борец за култура ...

Този далеч не пълен списък на дефинитивите характеризира дейността на Николай Константинович Рьорих, оставил на света такова културно наследство, което ще трябва да разберем повече от един век.

За всеки един от аспектите на неговата многостранна дейност вече са написани много томове изследвания. Днес ще подчертаем основното.

За първи път в историята на човечеството беше отправен призив от устните на руски художник, който погълна цялата сила на руската култура: „Мир чрез култура“. Този призив се превръща в лозунг на идващата Нова ера.

Рьорих вярваше, че куполът на културата трябва да покрива всичко - всяка сфера на човешката дейност.

Само чрез култура възможно решение на най-наболяващите проблеми на човечеството, с други думи, това ключово понятие е единственото условие, което може да се използва като основа за пречистване и трансформиране на живота на земята.

Всички трябва да осъзнаем, че културата днес е решаващ момент, спасителен пояс за възраждането на старите принципи на морала.

Невъзможно е да се трансформира обществото за една нощ, насочвайки го към духовни ориентири. Капка по капка предстои дълга и упорита работа, която трябва да започне от себе си.

Живот и дело на великия Учител

"Животът винаги е светъл. По-добър от самия живот, все още не можеш да измислиш нищо!"

Биография на Николай Константинович в аудио формат, изготвена от Сибирското дружество Рьорих:

Оценки на Н. К. Рьорих и неговата работа

По искане на Рьорих през пролетта на 1919гЛ. Андреевнаписа статия "Силата на Рьорих":

... Човек не може да не се възхищава на Рьорих ... богатството на цветовете му е безкрайно ... пътят на Рьорих е пътят на славата ... Блестящата фантазия на Рьорих достига онези граници, отвъд които се превръща вече в ясновидство.

Николай Гумильовпохвали работата на Рьорих:

Рьорих е висша степен на съвременното руско изкуство... Начинът на неговото писане - мощен, здрав, толкова семпъл на външен вид и толкова изтънчен по същество - варира в зависимост от изобразените събития, но винаги разкрива листенца на една и съща душа, мечтателна и страстен. С творчеството си Рьорих отвори неотворени области на духа, който нашето поколение е предопределено да развива. .

министър-председател на ИндияДжавахарлал Неру :

Когато се сетя за Николай Рьорих, се удивлявам от размаха и богатството на неговата дейност и творчески гений. Велик художник, велик учен и писател, археолог и изследовател, той докосна и освети толкова много аспекти на човешките усилия. Огромният брой е невероятен - хиляди картини и всяка от тях е страхотно произведение на изкуството. .

Академик на Руската академия на наукитеДмитрий Сергеевич Лихачов пише за Н. К. Рьорих:

Н. К. Рьорих беше подвижник на културата в световен мащаб. Той издигна Знамето на мира, Знамето на културата над планетата, като по този начин показа на човечеството възходящия път на съвършенството .

Лихачов също разглежда Рьорих, заедно с Ломоносов, Державин, Пушкин, Тютчев, Соловьов и др.един от "най-могъщите и оригинални мислители в Русия", допринесъл за познаването на света чрез неговото художествено разбиране .

През октомври 2011 г. при връчването на наградата „Николай Рьорих“Леон.Мих. Рошалказа следното:

Рьорих за мен е огромно възхищение за един хуманист, който винаги е търсил, който е имал планове, изпълнява планове. Във всичко той имаше идея да обедини хората и да се противопостави на всичко, което е немило в света.

През октомври 1975 г. министър-председателят на ИндияИндира Ганди, който лично познава Н. К. Рьорих, изрази следното мнение за руския художник:

Неговите картини удивляват с богатството и тънкото си усещане за цветове и преди всичко чудесно предават мистериозното величие на природата на Хималаите. Да, и самият той с външния си вид и природа изглеждаше донякъде пропит с душата на големите планини. Той не беше многословен, но от него лъха сдържана сила, която сякаш изпълваше цялото околно пространство. Дълбоко уважаваме Николай Рьорих за неговата мъдрост и творчески гений. Оценяваме го и като връзка между Съветския съюз и Индия... Мисля, че картините на Николай Рьорих, неговите разкази за Индия ще дадат на съветския народ част от душата на техните индийски приятели. Знам също, че Н. К. Рьорих и семейството му са допринесли по много начини за създаването на по-пълна картина на съветската страна в Индия.

Имената на Елена Ивановна и Николай Константинович Рьорих вече са известни на много хора в нашата страна. Той е най-големият художник, мислител, археолог, пътешественик, общественик. Тя е духовен водач, аскет, философ. Основният й подвиг в живота е, че тя предаде на човечеството тайните учения на Хималайските Махатми.

14 книги на Жива етика или Агни Йога завинаги включиха името й в съкровищницата на планетарната духовна култура, увековечиха го. Книги за жива етика излизат през 20-30 години. в Рига и Западна Европа на руски. Сега това е най-популярният сериал сред хората, стремящи се към духовно съвършенство. Преведени са на много езици. По целия свят има общества на последователи на Живата етика.

Елена Ивановна Шапошникова /Рьорих/ е родена на 12 февруари 1879 г. Петербург, в благородно семейство. Михаил Иларионович Кутузов и композиторът Модест Петрович Мусоргски принадлежаха на нейното семейство. От раждането си тя е надарена с много способности, включително свръхестествени сили - ясновидство и яснослушание. Елена Ивановна брилянтно завършва Мариинския женска гимназия, след което влиза в музикалното училище в Санкт Петербург, т.к. Тя имаше отлични музикални способности. След като завърши колежа, тя щеше да влезе в консерваторията в Санкт Петербург.

Последните две десетилетия на 19 век са период на съзряване на самосъзнанието на руската интелигенция. Период, който подтикна интелигенцията да извърши преоценка на ценностите. Вярата и надеждата в предстоящите промени бяха придружени от страх от краха на установените форми на битие.

По това време Елена Ивановна, призната светска красавица, имаше голям успех в обществото и привлече вниманието на всички. Ето как я спомня един неин съвременник, свидетел на онези години: „Тя имаше някакъв чар, чар и необичайна женственост в целия си външен вид. Обичаше тоалети, винаги облечена по последна мода, много елегантна. развито чувство за красота. " Тя отдава някаква външна почит на светския живот, посещаваше балове, както беше обичайно в нейния кръг, но беше романтична натура с високи духовни стремежи, светският живот не я завладяваше. Тя реши да се омъжи за изключително талантлив човек, за да го вдъхнови за високи дела, да му служи и да му помага. Мечтата й да срещне сродна душа се сбъдна. Имаше усещане за вътрешно родство и общност на възгледи, цели, стремежи. Роди се взаимна любов с рядка чистота, която премина много години на изпитания и се увеличи само в зряла възраст. През 1901г те се ожениха в Санкт Петербург и оттогава животът им се сля в един, а по-нататък можем да говорим само за семейство Рьорих - Елена Ивановна и Николай Константинович. През 1902г се ражда син Юрий - бъдещият известен ориенталист, а през 1904г. - вторият син, Святослав - художник, като баща си.

През 1903-1904г. съпрузите правят пътуване до руски градове: Николай Константинович се стреми да разкрие произхода на националната история и култура. Те обиколиха около 40 града за 2 години. По това време хобито им е колекциониране на произведения на изкуството и антики. Постепенно се формира великолепна семейна колекция, над 300 произведения, които те пренасят в Ермитажа след революцията.

Малко по-късно започва страстта на Елена Ивановна към Изтока. Тя чете за Индия, изучава произведенията на Рамакришна, Вивекананда, Рамачарака. Впоследствие Елена Ивановна си спомня тези източници на знание с благодарност, наричайки ги „моите първи учители“. По това време Николай Константинович израства в голям художник и общественик. В тяхното семейство на преден план излизат мисли за универсалните, световни пътища за развитие на културата, за наближаващата обща криза, за съдбата на човечеството, за нови пътища на неговото развитие.

Руската интелигенция беше разделена на два лагера: единият подкрепяше идеите на революцията, другият проповядва смъртта, упадъчния естетизъм, безнадеждността. Рьорихите виждат причината за предстоящото унищожение в обедняването на духа. Заедно с най-добрите представители на интелигенцията те търсеха изход от задънената улица. Постепенно дойде увереността: познанието за Изтока е духовната светлина, която може да изведе народите от безизходицата на развитието. В същото време имаше предчувствие за мисията на Русия, която е мост между Запада и Изтока. Този възглед не беше твърде оригинален и чужд в обществения живот на Русия. Идеята за средната позиция на Русия е изразена за първи път от Карамзин. Съдбовната роля на Азия в духовното и историческо развитие на Русия е видяна от Достоевски и Толстой. Особено място във формирането на мирогледа на Елена Рьорих заемат произведенията на Елена Петровна Блаватска.

От 1907 до 1909 г Семейство Рьорих все повече се потапя в изучаването на Индия и Тибет. Ако Николай Константинович се стреми да разбере Азия чрез изучаване на археология, етнография, народни обичаи, то Елена Ивановна се стреми да изучава източната философия, митология и религия. Особено се интересувала от легендата за Шамбала. В него Елена Ивановна видя духовната крепост на Азия, където са събрани езотерични знания за човека и Вселената. Нейните мисли и чувства постепенно се втурват към хималайските учители. Предчувствието за среща с Великия Учител не я напуска. Семейство Рьорих среща революцията в Карелия, където живее 2 години до 1918 г.

Дългата гравитация към Изтока води до решението да се направи голямо пътуване до Индия, Тибет и Монголия, за да се изучава индийската култура и да се доближи до хималайските ашрами. Такава трудна експедиция изискваше сериозна подготовка. През 1919г Семейство Рьорих се мести в Англия. В Англия се провежда първата среща на Рьорихите с представители на Йерархията и Великите Учители на Изтока. Тук те срещат Рабиндранат Тагор и Хърбърт Уелс, който се интересува от източната метафизика.

По това време Николай Константинович получава покана да участва в обиколка на Съединените щати с изложба на свои картини. Америка, където се надяваха да осигурят скъпа експедиция чрез продажба на картини, става следващата спирка по пътя им към Индия. Те останаха в Америка 3 години.

Изложбите на картини на Николай Константинович се проведоха с триумфален успех, но беше замислено ново предприятие - Пактът за мир - междудържавна конвенция, предназначена да запази културните ценности на народите по време на войни. Елена Ивановна продължава да работи върху книгата "Призивът", започната в Англия. Книгата представлява призива на Учителя към неговите ученици да носят Знанието на Изтока.

В Америка Рьорихите създават няколко културни организации: Международното дружество на художниците „Пламящо сърце“, Института за обединени изкуства и Арт център „Короната на света“.

През 1923г Елена Ивановна и Николай Константинович тръгват на експедиция, оборудвана със средства от американски обществени организации под американски флаг. В Индия Рьорихите изучават древни паметници на изкуството и културата, посещават манастири, следват маршрута, който Буда е вървял, докато проповядва. Експедицията продължи 5 години. Заедно с членовете на експедицията Елена Ивановна преодоля опасни проходи, изкачи високи планински вериги, защити се от нападението на бандити, измина повече от 25 хиляди километра.

В началото на експедицията имаше среща с Учителя, която остави най-дълбоки впечатления у Елена Ивановна и Николай Константинович. Те получават още една задача - да предадат на съветското правителство ковчег със свещената хималайска земя на гроба на Ленин, чието име беше високо почитано на изток, и послание до лидерите на СССР, където беше предложена помощ въз основа на знания натрупани в продължение на хилядолетия.

През 1926г Рьорихите пристигат в Москва, където, изпълнявайки волята на Учителите, предават посланието на Махатмите на съветското правителство. Помощта не беше отхвърлена, но и не беше приета. То беше отложено „до по-добри времена“. Пътят обратно към Индия лежеше през Алтай, Сибир, Монголия. След дълги скитания в Азия през 1928 г. семейство Рьорих отново пристига в северната част на Индия и се сдобива с къща в долината Кулу. Възникна задачата за научна обработка на получените материали. По време на експедицията са събрани редки книги, ръкописи, ръкописи, колекции от археологически находки, предмети на религиозни култове. За тази цел Рьорихите създават институция, наречена "Урусвати", което означава "Светлина на зората". Елена Ивановна става почетен президент - основателят на института и неговата душа. Негови сътрудници са учени като Алберт Айнщайн, Николай Вавилов и др.

Започна период на усилена работа. Ежедневието беше разписано по минута. Ставахме по изгрев, в 5 сутринта и работихме до късно вечерта, с кратки почивки за слушане на записи с класическа музика. Всички отидоха в стаите си и работеха здраво. Дойдоха писма от цял ​​свят и нито едно не остана без отговор. В Кулу дойдоха учени от различни страни, поканени да работят в института Урусвати, както и представители на международни дружества на Рьорих. Почитанието, което заобикаляше семейството в Индия, беше огромно. Имената им бяха заобиколени от легенди.

Тук са написани всички книги от поредицата Агни Йога: "Знаци на Агни Йога" /1929 г./, "Безкрайност" /1930 г./, "Йерархия" /1931 г./, "Сърце" /1932 г./, "Огнен свят" /1935 г. /, "АУМ" /1936 г./, "Братство" /1937 г./. Част II от книгата „Братство” и последната от поредицата „Издигнати” останаха недовършени.

Обнародването на живата етика е основният житейски подвиг на Елена Рьорих. Нейната мисия е изпълнена толкова блестящо, че Махатмите я наричат ​​„Майката на Агни Йога“.

Това е ново морално и духовно Учение, което съчетава древната мъдрост на Изтока с философските и научни постижения на Запада, предоставяйки етичните основи на поведението и средствата за задълбочено себепознание. Това е цяла енциклопедия за духовно усъвършенстване и трансформация. Това е учение за скритите ресурси и човешките възможности, за творческите енергии, които се намират в дълбините на съзнанието. Това е космическо учение за многоизмерността на битието, за безсмъртието на душата, за целостта на Вселената.

Говорейки на почти всяка страница за разкриването на огромния психоенергичен потенциал на човек, Агни Йога критикува увлечението от магията и всички чисто механични методи за пробуждане на скрити сили. Човек става роб на изкуствено предизвикани, непонятни за него сили и рискува да се превърне в медиум. Според живата етика човек трябва да извършва цялата работа по вътрешната трансформация на съзнанието в обикновени условия на живот, без да прекъсва обичайните дейности.

Учението на Агни Йога е универсално, дадено е на целия свят, но в това учение имаше сигурност, че ще бъде възприето преди всичко в Русия. „Към нова Русия е първото ми послание“ /„Призивът“/.

Назряваше Втората световна война - най-голямата битка в световната история. Елена Ивановна предлага да се създаде междудържавна обществена организация - Лигата на културата. Създаването на такава лига беше замислено като единство на всички сили на светлината срещу натиска на тъмнината. Организацията е създадена и съществува известно време. От началото на Втората световна война връзката на Рьорихите с общества и кръгове е прекъсната. Учени от други страни спряха да идват. Рьорихите изпитаха заплахата, надвиснала над Родината. През петте години на войната те нито веднъж не се усъмниха в окончателната победа. Искахме да ви помогнем да го постигнете. Те превеждат пари във фонда на Червения кръст и фонда за помощ на Съветския съюз, изнасят лекции и предавания по радиото. Няколко пъти Юрий Николаевич и Святослав Николаевич се обръщат към съветското посолство да ги запишат в редиците на Червената армия. Патриотичните действия на Рьорихите ги направиха много врагове.

След войната цялото семейство щеше да се върне в родината си. Куфарите бяха опаковани, кутии с картини бяха изпратени до пристанището, но Николай Константинович внезапно почина. През 1948г Елена Ивановна, заедно с Юрий Николаевич, прави още един опит да се върне в родината си. Но визата не беше получена. Едва през 1958г. Хрушчов, по време на престоя си в Индия, даде разрешение да се върне при Юрий Николаевич.

Елена Ивановна продължава активна кореспонденция, ръководи дружествата на Рьорих, разпръснати по целия свят. В последните си писма тя все по-често се позовава на руската мисия. "Най-добрата страна ще стане космическата основа на баланса в света."

Две понятия - "Русия" и "човечество" - са обединени в едно за Елена Ивановна и Николай Рьорих. В статията „Заветът“, която беше завещанието на великия художник и велик мислител, е написано: „Това завещавам на всички вас: обичайте Родината, обичайте руския народ, обичайте всички народи в нашата огромна Родината. Нека тази любов ви научи да обичате цялото човечество. В раздялата, но само в обединението на хората, има онази огромна сила, която ще помогне не само на руснаците да оцелеят, но ще помогне за създаването на нова държава, безпрецедентна на земята, който ще бъде духовният резервоар, от който, като от източника, цялото човечество ще вземе животворни сили."

Въведение
Йерархия
Джиду Кришнамурти
Ани Безант
Рамакришна
Алис Бейли
Вивекананда
Рудолф Щайнер
Шри Ауробиндо

Фролов Виктор Василиевич,

Доктор по философия, професор,

Заместник генерален директор на Музея за научни изследвания на Николай Рьорих,

Ръководител на Съвместния научен център по проблеми на космическото мислене

в Международния център на Рьорихите, Москва.

„Веднъж във Финландия седях на брега на езерото Ладога с едно селско момче. Покрай нас мина мъж на средна възраст, а моят малък спътник се изправи и свали шапката си с голямо благоговение. Попитах го след това: "Кой беше този човек?" И с особена сериозност момчето отговори: „Това е учителят“. Попитах отново: "Той учител ли ти е?" „Не“, отвърнало момчето, „той е учител от близкото училище“. — Познаваш ли го лично? настоях аз. "Не", отговори той изненадано... "Тогава защо го поздравихте толкова почтително?" Още по-сериозно моят малък спътник ми отговори: „Защото е учител“. Тази малка история от есето на Н. К. Рьорих "Гуру - Учител" може би най-точно изразява отношението му към Учителите, които изиграха огромна роля в живота на Учителя.

Запазен е документ, удостоверяващ, че Николай Рьорих е роден в Санкт Петербург през 1874 г. на 9 октомври (27 септември, O.S.) в семейството на нотариуса Константин Федорович Рьорих и съпругата му Мария Василиевна. Рьорих имаше късмет с учителите. Учи в едно от най-добрите учебни заведения на тогавашния Санкт Петербург – гимназията К. Май. Първите му наставници, които дадоха на своите ученици цялата топлина на сърцата им, показаха пример за високоморално отношение към работата им. С примера си те помогнаха на Рьорих да формира най-висшите си качества, на които Учителят беше верен през целия си живот - дълбоко съзнание за лична отговорност за всичко, което трябваше да направи, и личния дълг, който животът му постави.

Н. К. Рьорих пише за своите учители с невероятна топлота и сърдечност. „Ние самите, припомняйки нашите училищни и университетски години, се обръщаме особено приветливо към онези учители, които преподават ясно и просто. От самия предмет няма значение дали ще бъде висша математика или философия, или история, или география - абсолютно всичко може да намери ясни форми от надарени учители.

След като завършва гимназия, той учи едновременно в юридическия факултет на Санкт Петербургския университет и в Императорската художествена академия. Още студент Рьорих общува с известни културни дейци - В. В. Стасов, И. Е. Репин, Н. А. Римски-Корсаков, Д. В. Григорович, С. П. Дягилев, А. Н. А. Блок и др. През този период Н. К. Рьорих се занимава с археологически изследвания, пише археологически изкоп първи литературни произведения и създава картини. През 1897 г. Третяков закупува дипломната работа на Н. К. Рьорих "Пратеник" за своята галерия.

А. И. Куинджи, с когото учи в Художествената академия, оказва огромно влияние върху моралното и като цяло творческото развитие на младия Рьорих. „Спомням си“, пише Николай Рьорих, „с най-възвишените думи за моя учител, професор Куинджи, известният руски художник. Неговата житейска история може да запълни най-вдъхновяващите биографични страници за по-младото поколение. Той беше обикновен овчар в Крим. Само чрез последователно, страстно желание за изкуство той успя да преодолее всички препятствия и накрая да стане не само уважаван художник и човек с големи възможности, но и истински Гуру за своите ученици в своята висока индуистка концепция. Какво, освен рядкото усърдие и решителност, искреност и любов към своите ученици под маската на Куинджи, вдъхнови Рьорих за възвишената почит към своя учител? Куинджи беше Учител в най-висшия смисъл на думата. Той беше Гуру. Веднъж, спомня си Рьорих, студенти от Художествената академия вдигнаха бунт срещу заместник-председателя на Съвета Толстой. И никой не можеше да ги успокои. Ситуацията стана много сериозна. Тогава Куинджи дойде на срещата и каза, обръщайки се към студентите, че са дошли в Академията, за да станат художници, и затова ги помоли да започнат работа. Митингът беше незабавно прекратен. Такъв беше авторитетът на Куинджи.

Николай Константинович беше безкористно отдаден на своя учител. Съпругата му Елена Рьорих пише за това качество на Рьорих: „Куинджи беше велик учител“, спомня си Елена Ивановна. – Но само студентът Н.К. той стана велик. Тези студенти, които не бяха против да го омаловажават и дори да го наричат ​​просто „Архип“ зад гърба му, постепенно се влошиха напълно и се изгубиха. Възвишеното почитане на Учителите, признателност и преданост към Учителите, Н. К. Рьорих пренася през целия си живот. Не мога да не цитирам спомените на Рьорих за индийските гурута, в които той разкрива същността на преподаването и отношението си към преподаването.

„Много години по-късно“, пише Рьорих, „в Индия видях такива гурута и видях предани ученици, които без никаква сервилност, ентусиазирано почитаха своите гуру, с тази чувствителност, която е толкова характерна за Индия.

Чух една възхитителна история за малък индианец, който намери своя учител. Попитаха го: "Може ли слънцето да потъмнее за теб, ако го видиш без Учител?"

Момчето се усмихна: „Слънцето трябва да остане слънце, но в присъствието на Учителя дванадесет слънца ще светят за мен“.

Първите учители на Рьорих му помагат да се намери в пространство на истинска култура и красота. Съпругата му Е. И. Рьорих, родена Шапошникова, има не по-малко влияние върху Рьорих. Рьорих я среща през 1899 г., а през 1901 г. Елена Ивановна става негова съпруга. Семейство Рьорих ще прекара целия си живот заедно, като духовно и творчески ще се допълват и обогатяват взаимно. Н. И. Рьорих, който обяви на света за нов, космически мироглед в книгите на Живата етика, ще стане духовен водач на всички творчески начинания на Н. К. и литературното творчество.

Н. К. Рьорих високо оцени He.I. Рьорих. Издава много от книгите си с посвещение: „На Елена, моята съпруга, приятел, спътник, вдъхновител“. Елена Ивановна беше яркият гений на семейство Рьорих, който вдъхнови всички негови членове за духовни и творчески постижения. Н. К. Рьорих прилага в своето художествено творчество вдъхновените идеи и образи, възникнали от Елена Ивановна. Техните синове Юрий и Святослав участват в културната дейност на Рьорих. Семейство Рьорих е едно цяло и живее с постоянен и непоклатим стремеж към култура, знание и творчество в името на общото благо.

Творческото наследство на Н. К. Рьорих, неотделимо от културното наследство на неговото семейство, е толкова многостранно, че всеки, който тръгва по пътя на духовното усъвършенстване, ще намери безценни духовни съкровища в наследството на Рьорих, без овладяване на които истинското човешко развитие е невъзможно. Книгите на Рьорих не могат просто да се четат, тъй като се чете исторически разказ или литературно есе, тъй като всяко негово произведение сякаш отваря прозорец към един напълно удивителен свят – силата на Рьорих. Това е свят на уникални открития и най-дълбоките прозрения на един мислител-художник, помагащ да се почувства омайната красота на Вселената. Царството на Рьорих олицетворява синтеза на религията, изкуството и науката, сливайки всички духовни натрупвания на човечеството в едно цяло. Страхливостта, слабата воля, предателството и много други, от които човек трябва да се освободи, изобщо не се приветстват. Границите на тази власт се пазят от безкористни хора, отдадени на общото дело, с непоклатима воля и чисто сърце, винаги готови за подвиг.

Н. К. Рьорих в научното, художественото творчество и културните проекти никога не е стоял на едно място, той непрекъснато се усъвършенства. За него това беше начин на съществуване. Той направи това единствено в името на Общото благо и служене на културата, на което Рьорих посвещава много произведения - "Културата - почитането на светлината". „Културата е победител”, „Стойността на красотата” и др. Хората, които служат на Културата, са наистина щастливи. Щастието не е в златото, отбелязва Рьорих, а в красотата, която се олицетворява в природата, човешките взаимоотношения и произведенията на изкуството. Тези, които са привлечени от Културата, правейки я в основата на живота си, издържат и побеждават в най-трудните житейски ситуации, защото Културата дава на човек увереност в силата си. Въпреки че победата може да е невидима, защото нейното пространство, в крайна сметка, е духовният свят на човека. Ето защо Културата е в основата на Учението, чийто обхват е духовното усъвършенстване на човека.

В художественото си творчество Рьорих разкрива самобитността на руската култура, вкоренена в древните славянски традиции. Негови картини, изобразяващи бита и културата на славяните, са изложени на най-големите изложби в Санкт Петербург и Москва. В същото време той видя в руската култура такива аспекти, които я свързват с културата на Изтока и Запада. Изучавайки културата от минали епохи и я защитавайки от унищожение и забрава, Рьорих вижда в нея зърна на нетленното, вечното, които покълват като свежи зелени издънки в бъдещето. Той разглежда бъдещето като такъв отрязък от историята, който се корени в миналото и без миналото няма изгледи за развитие.

В бъдещето, светло и красиво, Н. К. Рьорих беше режисиран през целия си живот. Именно в името на по-доброто бъдеще той извършва уникални експедиции и пише философски произведения, създава картини и културни организации, като взема най-активно участие в тяхната работа. „Бъдещето“, пише Николай Рьорих в есето си „По-добро бъдеще“, понякога се мисли, но много често не се включва в ежедневните дискусии. Разбира се, не е в човешката власт да определи напълно бъдещето, но човек трябва да се стреми към него с цялото си съзнание. И човек трябва да се стреми не към неясно бъдеще, а именно към по-добро бъдеще. В това начинание вече ще има гаранция за късмет. Николай Константинович не мислеше за по-добро бъдеще извън Културата и Красотата. Рьорих бил убеден, че само Културата и Красотата ще помогнат на човек да преодолее много негативни качества и несъвършенства и да достигне до по-висок етап на еволюция.

Н.К. Рьорих не само разбира възможните начини за оформяне на бъдещето, той го изгражда с целия си живот. Тя оживя под перото на мислител с най-дълбоки идеи и под четката на художник - красиви образи на природата и жителите на страните, които Рьорих посети. Бъдещето се ражда в аскетическите културни проекти на мислителя, в множество културни организации, създадени по негова инициатива, и по много други начини, в които се излива титаничната енергия на Учителя. Н. К. Рьорих е един вид пионер, който проправя пътя към бъдещето на своите съвременници и тези, които идват да ги заместят. За него миналото, настоящето и бъдещето бяха обединени в цялостен поток на историята, благодарение на устойчивите културни ценности.

Красотата играе най-важната еволюционна роля в живота на Космоса, човечеството и човека. Тя, според Рьорих, е многостранен енергиен феномен и действа като основа за духовното усъвършенстване на човека. Енергията на красотата, съдържаща се в плодовете на творчеството на духовни аскети, като например В. С. Соловьов, А. Н. Скрябин, М. К. Помага на хората да преодолеят житейските трудности и да станат по-добри. Следователно човек, ако иска да подобри живота си, не може да не се стреми към Красотата. Н. К. Рьорих, сякаш развивайки идеята на Ф. М. Достоевски: „Красотата ще спаси света“, каза: „Осъзнаването на красотата ще спаси света“. Именно осъзнаването и създаването на Красотата от човек в ежедневния живот ще преобрази самия човек и света, в който живее. Най-яркият пример за това е творчеството на Н. К. Рьорих, който създава Красотата като художник, философ и културен деец. В това Николай Рьорих вижда смисъла не само на своя живот, но и на обективния смисъл на живота на всеки човек. „В крайна сметка всичко се стреми към красота по свой начин“, пише Николай Рьорих.

В разбирането на красотата на битието, в утвърждаването на високите идеали, Николай Константинович имаше от кого да вземе пример. Един от дълбоко почитаните от Рьорих наставници беше свещеникът отец Йоан Кронщадски, който изигра много важна роля в духовното развитие на Николай Рьорих и като цяло в живота на родителите и брат му Юрий Николаевич. Животът на Н.К. Трудностите, които съпътстваха Рьорих, бяха сравними с планетарния мащаб на неговата личност, с огромната сила на неговия дух. Рьорих, заедно със семейството си, с чест преодолява всички на пръв поглед непреодолими препятствия и трудности, целенасочено и неотклонно изпълнявайки своята мисия. По природа Рьорих е строител, създател на културата. „Целият активен живот на Рьорих, – пише В. Иванов, – израснал от руската земя, е постоянна и полезна, упорита и доброжелателна конструкция. Нищо чудно, че той често повтаря френската поговорка в своите писания: „Когато се строи, всичко е в ход“.

„Приятелско строителство...”. Тези думи може би изразяват патоса на целия жизнен път на Рьорих. Този път е белязан от културните находки на Учителя, чието формиране е повлияно от духовните традиции на Русия, датиращи от далечното минало. В миналото, когато свети Сергий се подвизавал. Оттогава са минали пет века. Но външният вид на Сергий все още е „същият свети, учи и води“. За целия руски народ Сергий остава духовен Наставник и Учител. Николай Рьорих не можеше да не приеме неговите идеи. В това той не беше сам. Е. И. Рьорих, който написа отлично произведение за Сергий, подчерта голямото значение на аскетизма на св. Сергий за изграждането на Руската земя. „... Паметта на Сергий“, пише H.I. Историята на развитието на духовността в руската душа и началото на събирането и изграждането на Руската земя са неразривно свързани с този велик подвижник. Рьорих, рисувайки църковни църкви и създавайки платна, базирани на руската история, сякаш продължаваше културните и морални традиции, формирани от св. Сергий. Работейки в църкви, посещавайки древни руски градове, Николай Константинович усети теченията на историята, които се сближават в пространството на културното строителство, обединението на Руската земя. Сергий също заложи традициите на строителство, създаване, показвайки пример за общ живот, който се основаваше на високия морален авторитет на самия Сергий. Монахът насажда в общността духа на саможертва и аскетизъм, преди всичко с личен пример. По-късно идеите на Сергий са въплътени в изкуството на иконописа от великия художник Андрей Рубльов, който създава световноизвестната Троица. Сюжетът му се основаваше на възгледите на Сергий за мира и хармонията. Резултатът от аскетическата дейност на Сергий е обединението на руските земи, което прави възможна победата на руската армия през 1380 г. над ордите на Мамаев.

Николай Рьорих се появява в Русия много по-късно от Сергий. В същото време аскетизмът на Сергий и творчеството на Рьорих в някои от най-дълбоките си моменти са в контакт. Делата на Сергий и всички начинания на Рьорих обединяват мотивите на творението за общото благо. И монахът, и художникът показаха с всичките си дела, че в основата на такова творение лежи културно, нравствено изграждане. Николай Константинович и Елена Ивановна Рьорих дълбоко почитали нравствените заповеди на св. Сергий. Това сякаш проявява тяхното сърдечно и благоговейно отношение към православните светини и изобщо към истинското православие, което за Рьорихите беше един от източниците на творческо вдъхновение в работата им върху картини и философски произведения.

Много години по-късно върху иконите ще се появят изображения на св. Сергий. „Църковните иконописци“, отбелязва Л. В. Шапошникова, „внимателно и благоразумно ще го изрисуват с неземна, свята отвлеченост в очите си. Историята обаче ще ни донесе още един Сергий Радонежски. Философ и мислител, воин и политик. Човекостроител на руската култура и руската държавност. Земен неуморен подвижник и работник. Остри черти, визионерски очи и силни ръце, свикнали на тежък физически труд. Ето как виждаме Сергий на платната на Николай Константинович Рьорих. Може да се предположи, че именно тези качества на Сергий вдъхновяват Н. К. Рьорих, когато изобразява преподобния в картините си. Образът на Сергий за Рьорих беше колективен, поглъщайки най-добрите качества на руския народ. „Сергий“, пише Х. И. Рьорих, „е просто пример, обичан от самите хора, на яснота, прозрачност и дори светлина. Той, разбира се, е наш ходатай. Петстотин години по-късно, надниквайки в неговия образ, усещате: да, Русия е велика! Да, святата сила й е дадена. Да, до истинската сила можем да живеем.Рьорих, разбира се, усети влиянието на идеите на св. Сергий върху руската култура. И това не можеше да не се отрази на работата му. Освен това животът на великия руски аскет за Рьорих беше най-висшият морален пример за служене на Общото дело. Следователно Сергий несъмнено може да се счита за духовен Наставник, Учител на Рьорих. Със св. Сергий Рьорих свързва всичко най-добро, което е било в Русия. Контактът с духовния подвиг на Сергий, който му е повлиял през дебелината на вековете, работата върху образа на монах даде на Николай Константинович много, за да определи основните етапи на бъдещия му живот.

Н. К. Рьорих не само постоянно се усъвършенства, учи с учителите си, но и като отличен учител, възпитател, помага на другите да се учат. Заедно с Елена Рьорих той отгледа синовете си Юрий и Святослав, чиито научни и художествени постижения влязоха в златния фонд на световната култура, главно поради факта, че Николай Константинович успя да внуши в синовете си чувство на благоговение към красотата, да образова ги като хора с висока култура. Много е важно. Но не по-малко важен е фактът, че синовете на Николай Рьорих притежаваха най-високите човешки качества. И това до голяма степен беше заслугата на Рьорих - баща и учител.

В допълнение към сферата на семейното образование, дарбата на учител се проявява в Н. К. Рьорих на обществената арена. Участва активно в обучението на младите хора, на чиито проблеми посвещава редица свои трудове. Един от тези проблеми беше връзката между поколенията. Старейшините, каза Рьорих, се оплакват много и атакуват младежта, че предпочитат танците, избягват лекциите и не искат да четат. Има и други обвинения към младежите. Но ако Рьорих вярваше, че се мисли за причините за всичко това, тогава по-старото поколение трябва да поеме значителна част от отговорността за моралното състояние на младежта. Рьорих винаги е вярвал в младежта и се е опитвал да ги насърчава и подкрепя. В младостта си той виждаше преди всичко стремеж към високи човешки задачи. Въпреки огромните трудности, пред които са изправени много млади хора, те намират сили да поставят добри етапи. Не са ли прекрасните кълнове на новото, които Николай Константинович забеляза с зоркия си поглед, като беше в разгара на живота и общуваше с младите хора. Рьорих особено цени в младите хора стремежа към високо качество на работа, което според Рьорих се среща по-често сред работещите младежи, които срещат семейството си повече от богатите и богати младежи. Затова Рьорих се застъпва за сериозно отношение към младите хора, за доверие към тях и ангажиране в отговорни дела. Рьорих отрежда специална роля на учителя в работата му с младежта. „...Възпитайте народен учител – пише Николай Константинович, – дайте му търпимо съществуване. Обадете се на младежките колеги по всички въпроси. Покажете на младите хора красотата на творчеството.

Н. К. Рьорих познаваше от първа ръка живота и работата на учителя, тъй като повече от десет години работи като директор на Рисувалното училище на Императорското дружество за насърчаване на изкуствата в Санкт Петербург, а също така преподава в други образователни институции. Колегите и учениците винаги са уважавали и обичали Николай Константинович. Така беше и в училището по рисуване. Рьорих успя да насочи работата си по такъв начин, че училището започна да се радва на голям престиж както сред младите хора, стремящи се да получат художествено образование, така и сред художествената интелигенция на Санкт Петербург, най-добрите представители на която работеха в училището. Н. К. Рьорих имаше свои собствени педагогически принципи, които твърдо и упорито следваше в работата си с начинаещи художници. За основното той смяташе възпитанието на творческото им мислене и отговорност за качеството на работата. Рьорих беше много взискателен учител. И той имаше морално право на това, тъй като показа високи изисквания преди всичко към себе си. Тези качества на Рьорих, наред с предаността, признателността и любовта към Учителите, му позволиха да се издига стабилно по пътя на аскетичното строителство.

Където и да си сътрудничи Рьорих, той се превръща в специален духовен магнит, който привлича интересни, талантливи хора. Н. К. Рьорих имаше невероятна дарба - да обединява съмишленици за общото благо. В единството той виждаше ключа към успешната творческа дейност на своите служители, към които подходи с много висок морален стандарт. Това е и сърдечно доверие, и широка добра работа, и безкористна любов към културата, и преданост към нея, и много повече, от което се нуждае човек за своето усъвършенстване. Когато хората, които се стремят да живеят в съответствие с този идеал, се намират един друг, възниква общност, която Рьорих нарича център на доброто творение. „Общност – каква сладка и сърдечна дума“, пише Николай Константинович. Има и от взаимно разбирателство, и от взаимно уважение, и от сътрудничество. Това означава, че тъкмо в него, в думата – общност – се съдържа най-необходимото. Една общност не може да живее, ако хората, които са се събрали в нея, не знаят какво е взаимопомощ, не разбират какво е самоусъвършенстване.

Тези красиви думи лягат толкова добре на сърцето, защото наистина в обществото човек може да намери най-необходимото. А причината е, че общността се основава на вътрешната духовна дисциплина на служителите. Те се подкрепят един друг не само в разгара на трудностите, но и в радостта. В същото време в тях напълно липсват завистта и злото шепот, които са толкова често срещани във формалните общества. Британски съюзи могат да формират крепост на истинската държавност, тъй като хората приемат естествената йерархия, която е в основата на истинската държавна власт. Енергията на общностите е насочена към съзиданието, те нямат нищо от унищожението. Британската общност не трябва да бъде абстрактна, тя винаги има конкретни цели и действа в съответствие с тях. Отношенията между сътрудниците трябва да бъдат свободни, доброжелателни и основани на сърдечно доверие. Служенето на човечеството според Рьорих е задължение на „приятелите“. Още по-радостно е, че се извършва в полза на ближния. Само тогава общността ще бъде жизнеспособна. Ето как Николай Рьорих си е представял Британската общност. Това беше за него идеалът за бъдещи човешки отношения, за чието осъществяване той призова най-близките си сътрудници.

До известна степен този идеал е реализиран и продължава да се осъществява в Русия в педагогиката на сътрудничеството, идеите на която през цялата история на човечеството са развивани от духовни подвижници, изключителни просветители и просветители. В руската педагогика тези идеи се прилагат активно през 30-те години на миналия век. на ХХ век, намирайки по-нататъшно развитие още днес в работата на такива известни учители като Е. Н. Илин, В. Ф. Шаталов, С. Н. Лисенкова, Ш. А. Амонашвили и др.

Много вече е направено от Рьорих в Русия. Но още повече трябваше да направи извън родината, която Николай Константинович трябваше да напусне малко преди революцията. По препоръка на лекарите през 1916 г. Рьорих и семейството му заминават за Финландия и се установяват в тихия град Сердобол, а малко по-късно на брега на езерото Ладога. Климатът на Финландия беше благоприятен за Рьорих. Предполагаше се, че след възстановяването Николай Константинович ще се върне в Санкт Петербург. Но това не се случи, тъй като през 1918 г. Финландия се отдели от Русия и след известно време границата беше затворена. Така започва нов и много важен период в живота на Рьорих.

Животът на Рьорихите на брега на езерото външно протича тихо и премерено. „Ладога“, пише Л. В. Шапошникова, „пред тях се разкрива в цялата си невероятна и уникална красота. В него имаше мекота и строгост, лъхаше дълбока древност и чистотата, която дава вечното съчетание на вода, скали и борови гори. Лилаво-оранжеви изгреви изгряваха и алени залези пламтяха над огромно, подобно на море езеро. Водата поглъщаше щедрата синева на небето и беше наситена с нея. Вятърът караше облаците по небето, странно променяйки формите им и изглеждаше, че това не са облаци, а странни видения, носещи се над езерото и земята. Визии, които съдържат нещо специално, сякаш носят послание от някъде далеч и се опитват да го предадат в неочаквани символи и фигури.

В същото време, въпреки външното спокойствие, съзнанието на Николай Рьорих все повече навлизаше в предчувствие за някои значителни промени, в очакване на които течеше всеки ден от живота му. Но Рьорих не просто чакаше, той работеше усилено. В картините, рисувани през този период, Рьорих изразява своето вътрешно състояние - очакването на нещо ново и значимо: „В очакване“, „В очакване“, „Вечно очакване“, „В очакване на кея“. Очакването на някои важни събития беше болезнено и почти непоносимо и защото Николай Константинович все по-ясно усещаше признаците на бъдещи промени. Преживяванията и разсъжденията на Н. К. Рьорих са отразени в неговите стихотворения, съдържащи се в три цикъла: „Знаци“, „Пратеник“, „На момчето“. На пръв поглед стихотворенията изглеждат някак необичайни, изразяващи може би приказния свят на северната природа и много тежките вътрешни състояния на самия автор. Но в същото време в тези поетични цикли Рьорих схваща най-дълбоките философски проблеми, които са от значение преди всичко за самия Рьорих. Поради липса на място ще се опитам да дам само общо описание на поетическото творчество на Учителя. Поезията на Рьорих съдържа по същество целия му мироглед, но взета не като готов набор или система от позиции, а проявена като процес на духовно формиране и развитие на мислителя.

Поетическите цикли са създадени от Рьорих в периода 1911-1921 г., което до голяма степен съвпада с етапа от живота на Николай Константинович, когато се формира и определя неговата духовна същност като мислител, художник и културен деец. П. Ф. Беликов дава много обширно описание на този аспект на духовната еволюция на Н. К. Рьорих: „Отговаряйки на някои въпроси относно книгата „Цветята на Мория“, С.Н. (Святослав Николаевич Рьорих - прибл. Авт.)написа: „... Стихотворенията на Н.К. още от самото начало съдържаше вътрешния ключ към последващия му стремеж” (писмо от 11 април 1963 г.). Именно в тази светлина трябва да се подходи към разкриването на истинския смисъл на поетическото творчество на Н. К., в което автобиографични моменти са скрити зад поетични образи и алегории, свързани с опита за разбиране на приоритетните задачи на епохата и ролята им в тяхната изпълнение.

Тези задачи засягат прехода на човечеството към по-високо ниво на развитие. И при тяхното изпълнение на Рьорихите е възложена мисията на пионери, проправящи пътя на човечеството към недостъпните досега висоти на духа. Тази мисия, много отговорна и трудна, е поверена на Рьорихите от Учителите на човечеството, чиято роля в еволюцията изисква обяснение.

Според мирогледа на Н. К. Рьорих Вселената е величествена одухотворена система, в която има постоянен енергиен обмен между нейните структури. От този енергиен обмен се поддържа жизнената дейност на Вселената, Космоса. Следователно Космическата еволюция е енергиен процес. Човекът, като част от Космоса, също е включен в този енергиен обмен. В процеса на енергиен обмен се натрупва енергия, която увеличава енергията на човек, народи, страни, Земята и подготвя предпоставките за по-нататъшното им напредване по спиралата на Космическата еволюция.

Еволюцията и инволюцията са две страни на един и същ процес. Доста често инволюцията се разбира като падане, спускане до ниво, по-ниско от вече постигнатото. Междувременно, „за да започне каквато и да е еволюция“, пише Л. В. Шапошникова, „огнената искра на духа трябва да влезе или да слезе в инертна материя. За духа това е инволюция, за материята е началото на еволюцията." Слизайки в материята, искрата на духа със своята енергия създава разлика в потенциалите на духа и материята и по този начин формира енергията за издигане. Ролята на такава искра на духа, като правило, се играе от Висшата същност. Тази същност, „завършила цикъла на своите земни въплъщения“, пише по-нататък Л. В. Шапошникова, „може да продължи своето изкачване във Висшите светове. Но някои от тях, притежаващи енергийните механизми на еволюцията, доброволно се връщат отново на Земята, за да започнат с искрата на своя дух нов етап или нов кръг от Космическата еволюция на човечеството. В Индия такива Висши Същества се наричат ​​с уважение Махатми или Велики души. Това са Великите Учители на човечеството, с които Н. К. Рьорих и Х. И. Рьорих имаха късмета да се срещнат повече от веднъж.

Митове, легенди и приказки на всички народи по света разказват за Учителя - мъдрец, просветител, наставник. Образът на Учителя, който има своите корени в древни времена, е на почит във всички култури. Той заема специално място в културата на Индия, където все още се почитат учителите - гурута, които помагат на хората да пробият към духовността и красотата. Именно тези Учители Н. К. Рьорих видя в Индия и написа за тях прекрасно есе „Гуру-Учител“. Образът на Учителя в непрекъсната линия пронизва цялата индийска история, сякаш пречупва в конкретни етапи на културата „Великия закон на йерархията на оживения космос“, в чието пространство, благодарение на Учителя, духовното съвършенство на човека и човечеството и се осъществява връзката им с космическата еволюция.

Затова неслучайно темата за Учителя става водеща в поетическото творчество на Рьорих, тъй като Николай Константинович отразява в стиховете си своите чувства и впечатления, породени от общуването му с Учителите. Първите изяви на Учителя от Рьорих бяха възприети в сън. Ето как пише за това Николай Константинович в едно от стихотворенията си:

Вие, които идвате в мълчание

тихо да кажа, че съм в живота

исках и какво постигнах?

Сложи ръката си върху мен,

Ще мога и ще желая отново

и желаната нощ ще бъде запомнена

Сутринта

В стихотворенията „Светлина” и „Капки” Рьорих разкрива своето възприятие за Учителя като олицетворение на нещо много съвършено и красиво, което се проявява чрез красивия външен вид на Учителя както в неговата сияйна светлина, така и в неговата благодат, която, като скъпоценна влага се излива върху земята. Това е описано в стихотворението "Светлина".

Как да видя лицето си?

всепроникващо лице,

по-дълбоко от чувствата и ума.

незабележимо, нечувано,

невидим. призовавам:

сърце, мъдрост и работа.

Кой знаеше това

което не познава форма,

без звук, без вкус,

няма край и начало?

В тъмното, когато всичко спира

пустинна жажда и сол

океан! Ще чакам блясъка

Вашият. Пред Твоето Лице

слънцето не грее. Не блести

луна. Без звезди, без пламъци

няма мълния. Дъгата не свети

сиянието на севера не играе.

Лицето ти сияе там.

Всичко блести със своята светлина.

Блясък в тъмното

зърна от Твоето сияние.

И в затворените ми очи

твоите прекрасни проблясъци

светлина .

В стихотворението "Капки" Рьорих пише:

Твоята благодат изпълва

моите ръце. Излива се в излишък

през пръстите ми. Не се сдържайте

аз всичко. не мога да различа

блестящи потоци от богатство. твоя

добра вълна се излива през ръцете

на земята. Не виждам кой ще избере

скъпоценна влага? малки пръски

на кого ще паднат? Няма да мога да се прибера

разходка. С цялата благодат в ръцете си

плътно компресиран, само ще предам

капки .

Образът на Учителя постепенно изпълва цялото същество на Николай Рьорих и събужда в него най-висши чувства – преданост и любов към Учителя. Тези качества на ученика, а именно, Рьорих беше такъв по отношение на Учителя, отвориха пред Николай Константинович възможностите за истинско чиракуване, в което Учителят стана водач и наставник на Рьорих във всичките му начинания. Н. К. Рьорих описва този аспект на своето чиракуване в едно от своите стихотворения, чувствайки както доверието на Учителя, така и отговорността за работата, която Учителят поверява на своя ученик:

Още един пратеник. Отново вашата поръчка!

И подарък от теб! Господи,

Ти ми изпрати перла

Твой и заповяда да го включа в огърлицата си.

В друго стихотворение Рьорих пише:

Ти ми остави работата, която започна.

Искахте да го продължа.

Усещам доверието ти в мен.

Ще се отнасям внимателно и стриктно към работата си.

В крайна сметка вие сте свършили тази работа сами.

Поетическото творчество не само позволи на Рьорих да проумее духовните дълбини на чиракуването и преподаването, но и да осъзнае напълно отговорността си към Учителя и вътрешно да се подготви за изпълнението на своята много трудна мисия.

Периодът на принудителното затваряне на Рьорих в Ладога беше към своя край. Пред нас се отвориха нови възможности, на чието изпълнение Николай Константинович щеше да посвети целия си живот. „Чакането беше към края си и той ясно го усети“, пише Л. В. Шапошникова, описвайки един от най-важните моменти в живота на Рьорих. - Сроковете наближават. Всичко около него беше изостряно до крайност. Съвсем ясно разбираше, че след като направи крачката, която толкова дълго чакаше и желаеше, няма да се върне в Петроград. Напусна Родината, с която имаше толкова много дела. Той я остави заради нея. Знаейки това не направи раздялата по-лесна. Искаше да отложи, да се разтегне в последния момент.

Отивам. Бързам.

Но един път, още веднъж

последно ще обиколя всичко, което

наляво.

„Но един път, още веднъж“ прозвуча като молба.

Дошло предопределеното време и през 1919 г. Рьорихи напуснали Финландия. По пътя им имаше нови страни и градове, където Рьорихите трябваше да работят усилено. Но те трябваше да направят още повече за общото благо в Индия, което Рьорих отдавна очакваха. Н. К. Рьорих, напускайки Финландия за страхотно пътуване из Централна Азия, направи своя избор много отговорно. Той разбираше, че никой няма да направи това пътуване освен него и затова смяташе изпълнението на дълга си за незаменимо. Стремежът на Рьорих да изпълни своята мисия е отразен в неговото поетическо творчество. В сюита „За момче“ Н. К. Рьорих се обръща към себе си, сякаш изпитва силата си, готовност за действие за постигане на целите, поставени от Учителя. Тази сюита започва със стихотворението "Вечност".

Момче казваш

че до вечерта ще тръгнеш.

Мило мое момче, не се бавете.

Ще излезем с теб сутринта.

Влязохме в уханната гора

сред тихи дървета.

В ледения блясък на росата,

под ярък и прекрасен облак,

ще тръгнем по пътя с теб.

Ако се колебаете да отидете, тогава

все още не знаеш какво е

начало и радост, начало и

вечност .

След като напуснаха Финландия, Рьорихите не стигнаха веднага до Индия. За да стигнат до там, те трябваше да преодолеят много от най-трудните препятствия, възникнали по пътя им в Европа и Америка до 1923 г., онази заветна година, когато Рьорихи пристигнаха на пристанището на Бомбай. А преди това имаше Швеция, Англия, Америка, Франция. В тези страни бяха организирани изложби, вървеше упорита работа, провеждаха се важни срещи. Сред тях имаше и онези, които определиха целия бъдещ живот на Рьорихите - това бяха срещи с Учителите на човечеството.

Първите прояви на Учителите са реализирани от Елена Ивановна на шестгодишна възраст и я придружават през целия й живот. Н. И. Рьорих описва техните явления в трето лице. „Много рано момичето започна да има значими мечти и дори видения. Вече шест години момичето преживя необикновено преживяване, което се запечата в сърцето й до края на живота й, почти без да губи първоначалната си свежест и сила на чувството. Това се случи в края на пролетта. Родителите й се преместиха в дача в Павловск и още на първата сутрин момичето, ставайки по-рано от обикновено, изтича в парка, до малко езерце, където живееха златни рибки. Утрото се оказа чудесно, въздухът сякаш трепереше и блестеше в лъчите на слънцето, а самата природа сякаш беше облечена в празнично облекло, а синьото на небето беше особено дълбоко. Момичето, застанало на кея, попива красотата и радостта от живота с всички фибри на своето същество. Погледът й се спря върху цъфнала ябълка, стояща на отсрещния бряг, и на фона му момичето видя висока мъжка фигура в бяла роба и в съзнанието й моментално изникна споменът, че Учителят на светлината живее някъде далеч. Сърцето на момичето затрептя, а радостта й се превърна в наслада, цялото й същество беше привлечено от този далечен, любим и Прекрасен Образ.

Написаното за връзката с Учителите на H.I. Рьорих в контекста на темата на учението на Н. К. Рьорих не е случайно, тъй като Елена Ивановна е била духовен водач на семейството и Рьорих изпълнява всичките си начинания заедно със своя „приятел “. Мислите на Н. К. Рьорих за Учителя, осъзнаването му за ролята му в живота на художника, първите изяви на Учителя Х.И. "Сянката на учителя", "Фиат Рекс", "Изгарянето на мрака", "Съкровището на планините" - тези и други картини са посветени на Учителите. Картините изобразяват необикновено красиви фигури, от които излизат струи светлина.

H.I. Рьорих се среща за първи път с Учителите през 1920 г. в Лондон, където се провежда изложба на Николай Константинович. В този град, пред портите на Хайд Парк, Елена Ивановна получи съвет за бъдещото пътуване на Рьорих до Индия. По-късно срещи с Мастърсите се провеждат в Ню Йорк, Чикаго, Париж, Дарджилинг и други места. Рьорихите се срещат с Учителите много пъти през живота си и са усещали тяхната подкрепа. Н. К. Рьорих описва срещите на Рьорихите с Учителите и много неща, свързани с тях. Но той го направи много внимателно, осъзнавайки, че думите му могат да се тълкуват някак различно. Много информативно в това отношение е есето на Рьорих „Крайни събития“, в което Николай Константинович сравнява срещите на Рьорих с Учителите и тяхната помощ с важни етапи в живота. Николай Константинович, описвайки тези случаи в алегорична форма, от името на своя приятел, има предвид много неща, свързани с Учителите в живота на Рьорих. В същото време в това есе Рьорих съветва другите да бъдат внимателни, защото невежеството и самонадеяността често отвличат вниманието на хората от „показателите“, които говорят за много неща, които могат да бъдат полезни по пътя на живота.

В Индия на Рьорих се разказваше много за Учителите или Махатмите. Затова неговата история за Майсторите изглежда много убедителна. „Докато в Европа спорят за съществуването на Махатмите“, пише Рьорих, „когато индианците патетично мълчат за тях, колко хора в просторите на Азия не само познават Махатмите, не само ги виждат, но и знаят много реални случаи на техните дела и изяви. Винаги очаквани, неочаквано, Махатмите създадоха страхотен, специален живот в просторите на Азия. При нужда се появяваха. Ако е необходимо, те минаваха незабелязани, като обикновени пътници. Те не изписват имената си върху скалите, но сърцата на тези, които знаят, пазят тези имена по-силни от скалите. Защо да подозирате приказка, въображение, измислица, когато информацията за Махатмите е отпечатана в реални форми... Не откъсната от живота, не отвеждаща, а творческа - такова е учението на Махатмите. Те говорят за научните основи на съществуването. Те насочват към овладяването на енергиите. Пътувайки в Централна Азия, Рьорихите имаха късмета да се срещнат с Учителите повече от веднъж. И така, по време на престоя си в Индия, Рьорихите се срещнаха с Учителя в Дарджилинг, в малък крайпътен храм. Тази среща с Учителя повлия на целия им последващ живот, тъй като при нея Рьорихите получиха съвет от Учителя за експедицията в Централна Азия, която трябваше да извършат в близко бъдеще. Изучавайки културните традиции на Изтока, Н. К. Рьорих се убеждава, че темата за Учителя и Учението присъства в много митове и легенди. Рьорих ги събира по време на експедицията в Централна Азия и ги публикува в дневниците "Алтай-Хималаи" и "Сърцето на Азия", както и в есето "Сияеща Шамбала".

„Друг лама от червената секта“, пише Рьорих, „ни разказа за прекрасните азари от хиндуисткия тип, дългокоси, в бели дрехи, които понякога се появяват в Хималаите.

Тези мъдри хора знаят как да контролират вътрешните сили и как да ги обединят с космическите течения. Ръководителят на медицинско училище в Лхаса, стар учен лама, лично познавал такива азари и поддържал преки отношения с тях.

Историческите доказателства за съществуването на Великите Учители на човечеството и личните срещи с тях позволиха на Рьорих да осъзнае, че Учителството лежи в основата на еволюцията на човека и човечеството.

Така с раждането на дете той веднага става ученик на родителите си, които му помагат да стъпи на крака както физически, така и духовно, внушавайки му основите на морала, включвайки го в социалните отношения. От своя страна родителите стават учители. По-късно детето среща първия си училищен Учител, който понякога определя посоката на целия му живот. И ако това е Учител, който обича децата и е креативен в работата си, тогава учениците му ще запомнят ученическите му години като една от най-ярките страници от живота. Ярък пример за такова преподаване е животът и делото на известния учител Ш. А. Амонашвили, автор на трактата „Училище на живота“, който развива идеите на хуманно-личностната педагогика. Тези идеи обобщават както произведенията на изключителни учители-мислители, живели в различни епохи в различни страни, така и педагогическия опит на самия Шалва Александрович. Днес хуманно-личностната педагогика привлича много деца, учители и родители, най-вече защото е наситена със сърдечност и доброта. Главните герои на Училището на живота са ученикът и учителят, чието сътрудничество поражда отношения на истинско Учителство. Много в тези отношения зависи от учителя, за когото Ш.А. Амонашвили пише: „Учителят в Училището на живота е човек, който служи за най-високите цели на човечеството, в името на планетарната и космическата еволюция и трябва да му се създадат такива условия, за да може да се посвети изцяло на най-доброто. образователна работа."

Примерът с училищното преподаване е най-известният. Но връзката „Учител – ученик и ученик – Учител” прониква в други аспекти от живота на хората. Освен това тази връзка, която е от естествен характер, е присъща на цялата Вселена. „Ако Учителят и ученикът“, пише Л. В. Шапошникова, „следват Великите закони на Космоса, ако и двамата са хармонично, както изискват законите, вписани в безкрайна поредица от Безкрайност, тогава всяка връзка или елемент от това поредицата носи две функции - Учител - ученик. Всеки Учител, имайки Учител, е ученик. Всеки ученик по отношение на тези, които са под него на йерархичната стълбица, е Учител. Космическото проявление на Учението носи в себе си допълващите се функции на Учителя-ученик. Всякакъв вид отклонение в тази космическа серия е нарушение на Великите Космически Закони. Всяко неуважение към Учителя е отклонение от пътя на еволюцията и развитието. Истинското учение е онази „сребърна нишка“, която свързва, ако не всеки човек, то човечеството като цяло с Великите Учители.

Великите Учители изпълняват своята планетарно-космическа мисия в продължение на много хилядолетия, помагайки на човечеството да се издигне по спиралата на Космическата Еволюция, чийто смисъл се проявява в Учителството с най-голяма пълнота. На първо място, чрез Учението, Еволюцията привлича в своето възходящо движение онези, които се стремят към нея. Това се случва, ако ученикът е благодарен и отдаден на Учителя през целия житейски път. В същото време е много важно ученикът доброволно да приеме чиракуването и да се повери на Учителя. „Учението“, четем в есето „Сияеща Шамбала“, „е най-висшата връзка, която може да се постигне само в нашите земни одежди. Ние сме ръководени от Учителите и се стремим към съвършенство в нашето благоговение към Учителя.” Н. К. Рьорих, както никой друг, разбираше еволюционното значение на Учението, тъй като той беше свързан с Учителите и извършваше всичките си аскетични подвизи под ръководството на Учителите. Формите на преподаване са толкова разнообразни, колкото е разнообразен и самият живот. Но независимо от това, същността на Преподаването е винаги една и съща – Учителят предава своите знания и опит на ученика, помага да се усъвършенства духовно. Така Той насърчава своето изкачване по стъпките на Космическата Еволюция. Учителят има моралното право да преподава само ако е бил и остава истински ученик. Ярко потвърждение за това е животът на Николай Рьорих. В младостта си, както и през целия си живот, той е отдаден ученик. Достатъчно е да си припомним благоговейното му отношение към училищните учители, към А. И. Куинджи, да не говорим за чиракуването му под ръководството на Великите учители. В същото време Николай Константинович беше истински Учител. Той изпълни тази висока мисия с чест. Той беше много обичан в Индия и се смяташе за Махатма. Героичният живот на Рьорих, изпълнен с примери за непоколебима воля и безкористност при изпълнение на дълга, учи как да се преодоляват трудностите на мнозина, а картините и философските произведения на Николай Константинович съдържат безценни знания, толкова необходими за всеки, който се впуска в път на духовно съвършенство.

През 20-ти век човечеството е изправено пред задачи, свързани с прехода към по-високо ниво на еволюция. Решаването на тези проблеми беше жизненоважно за човечеството. Тогава се появили хора, които според духовните си натрупвания били готови за своята реализация. Това бяха Рьорихите. Те се появиха на бял свят като обикновени хора, макар и със специални духовни качества. И само срещите с Учителите им помогнаха да осъзнаят и изпълнят своята еволюционна мисия. Рьорихите с целия си аскетичен живот, духовни открития показаха на човечеството пътищата за духовна трансформация.

Примерът на аскетичния живот на семейство Рьорих вдъхновява много хора да търсят истината, помага да бъдат упорити и непоклатими в придвижването към тази висока цел. Л. В. Шапошникова избра като епиграф към книгата „Майстор“, посветена на Николай Рьорих, изказването на Виктор Шкловски: „Полезно е за малки пътувания да изучават големи пътувания: те помагат да не се страхуваме от умората“. Тези думи в много отношения разкриват значението на великия духовен подвиг на Рьорихите, чийто блясък е уникалната експедиция в Централна Азия. Тя беше основният бизнес в живота на Н. К. Рьорих. В него участваха и Елена Ивановна и Юрий Николаевич Рьорих. Неговите цели, вероятно, са определени на срещите на Рьорихите с Учителите. Н. К. Рьорих почти не засяга съдържанието на разговорите с Учителите в своите произведения. В същото време от някои произведения на Николай Константинович и, най-важното, от действията на Рьорихите след срещите с Учителите, може да се разбере, че Учителите са давали инструкции на Рьорихите в експедицията в Централна Азия и са им помагали. целия маршрут на експедицията.

Целите на експедицията бяха различни. „Разбира се, основният ми стремеж като художник“, пише Николай Константинович, „беше в художествената работа. Трудно е да си представя кога ще мога да въплътя всички художествени нотки и впечатления – толкова щедри са тези дарове на Азия. Маршрутът на експедицията минаваше през земите на най-древните култури на Азия и всяка една от тези култури беше огромно поле за изследователя. Рьорих търсеше общи точки, които обединяват различни култури, интересуваше се от проблемите на културното взаимодействие между народите. В същото време експедицията беше изправена пред една много важна задача, неприсъща на експедиции от този вид. Имаше планетарно-космически, еволюционен характер. „Експедицията“, пише Л. В. Шапошникова, „трябваше да извърши историческо действие, което се нарича „полагане на магнити“.

Магнит, според мирогледа на Рьорих, е енергия, която привлича друга енергия. Така се създават условия за енергиен обмен, благодарение на който Вселената живее и се развива. Магнитите се различават по форма, структура, както и по своята енергия. И така, магнитът е енергията на духа. Той взаимодейства с материята и я организира. Енергията на духа се проявява в структурата на различни нива. Един от тях е Космическият магнит – много сложно явление, което все още не е изследвано от човека. Действието на Космическия магнит е универсално, тъй като се проявява на всички нива и във всички форми на съществуването на Космоса. Важно условие за духовното развитие на човек е осъзнаването му за универсалната природа на проявлението на този магнит и във взаимодействието с неговата енергия. Връзката на човек с Космическия магнит е възможна само чрез духовен Учител – земен или небесен. „Космическият магнит“, пише Н. И. Рьорих, „е Космическото Сърце или съзнанието на Короната на Космическия Разум, Йерархията на Светлината“. Тази Йерархия на Светлината, чиито безкрайни връзки отиват към Вечността и Безкрайността. В Космическия магнит е акумулирана енергията на съзнанието на Разума на Космическите Йерарси. Неговото проявление може до известна степен да се обясни по аналогия с човешкия ум. Но към такава аналогия трябва да се подхожда много внимателно. Защото, в сравнение с човешкия ум, енергията на Космическия разум е явление от различен порядък. Космическият магнит има много висока енергия в сравнение с енергията на нашата планета и влияе върху енергията на последната. Този процес е сложен, многостранен и все още чака да бъде проучен. Но има известна информация за това. И Рьорих имаха най-пряко отношение към тях.

През 1923 г. в парижка банка пристига колет, адресиран до Рьорих. Когато отворили кутията от шперплат, намерили в нея стара кутия, покрита с кожа. „Николай Константинович отвори кутията и видя в нея камък, парче тъмен метеорит. Той веднага усети леко изтръпване в пръстите си, центровете му реагираха на енергията на Камъка. Но това беше само фрагмент, основният метеорит беше в резервираната земя, където живееха Учителите и където провеждаха своите еволюционни изследвания. От този метеорит преди хиляди години започва земното убежище на Космическите Йерарси. Легендата разказва, че метеоритът е дошъл на земята от далечното съзвездие Орион.

Камъкът, разположен в Шамбала и енергийно свързан със световете на други състояния на материята, допринася за формирането на по-висша енергия на Земята. В този процес важна роля играят Учителите, които с помощта на Камъка по време на своето „нощно бдение” насищат пространството с висока енергия. След разказа за Камъка, образът на легендарната Шамбала придобива малко по-голям релеф. Защото Шамбала е не само основната резиденция на Учителите. В Шамбала има енергиен обмен между Планетата и световете на други състояния на материята, образува се енергията, която е необходима за напредването на Планетата и земното човечество по спиралата на Космическата Еволюция. Именно с помощта на частица от такъв камък, получена от тях в парижка банка, Рьорихите извършиха „полагането на магнити“ по маршрута на експедицията в Централна Азия. Така те изпълниха основната задача на експедицията, чийто маршрут минаваше през Индия, Китай, Сибир, Алтай, Монголия, Тибет. В тези области Рьорихите формират енергийно поле, в пространството на което в бъдеще ще възникнат редица високоразвити култури и държави. Уникалният маршрут на експедицията минаваше през най-красивите и исторически значими места. Рьорихите откриват десетки неизвестни върхове и проходи, археологически обекти и намират най-редките тибетски ръкописи. Н. К. Рьорих обобщава впечатленията си от експедицията в своите дневници, създава около петстотин картини, събира заедно с Х. И. Рьорих и Ю. Н. Рьорих огромен научен материал. Рьорихите изучават този материал през призмата на една универсална философска концепция, според която миналото, настоящето и бъдещето представляват единен исторически процес, в рамките на който бъдещето не само определя етапи в изучаването на културите на различните народи, но и основните насоки на тяхното развитие. Това беше научното значение на експедицията.

След завръщането си от експедицията през 1928 г., Рьорихите се заселват в долината Кулу (Индия), където преминава последният период от живота на Николай Константинович и е основан международен научен център - Институтът за хималайски изследвания („Урусвати“ или в превод от Санскрит „Светлина на утринната звезда“). Този научен център беше, като че ли, продължение на експедицията в Централна Азия и беше център от напълно нов тип. Неговата работа съчетава както традиционни методи, използвани в древна Азия, така и тези, които тепърва ще се формират. Работата на института се отличава с постоянна мобилност. Изследователите, които живееха в Кулу, редовно ходеха на експедиции. Имаше много такива учени, които си сътрудничиха с института, докато бяха в други страни. Следователно Центърът беше международен. Изучава културата на народите в Азия, провежда цялостни изследвания на човешките качества.

Централноазиатската експедиция, която се превърна в дело на живота на Н. К. Рьорих, беше успешно завършена. Тази експедиция, както и други начинания, Николай Константинович успя да осъществи само благодарение на ръководството на Учителите, чийто най-предан ученик Рьорих беше през целия си живот. В същото време чиракуването му при Великите учители помогна на Николай Константинович да развие най-високите духовни насоки и да стане истински Учител - Гуру. Тези насоки не бяха абстрактни понятия, на тяхна основа е изграден целият живот на Н. К. Рьорих, който беше изключително целеустремен човек, притежаващ изключителна духовна сила, както и невероятна толерантност към възгледите на други хора. Всички духовни находки на Николай Константинович - картини и философски произведения, създадени от него, както и културни начинания - са пропити с Красотата и продължават да служат на хората, помагайки им да се присъединят към Красотата. Повече от сто институти, академии, културни институции по света избраха Рьорих за почетен и пълноправен член.

По време на пътуванията си из различни континенти и престоя си в Индия Николай Рьорих не напуска мисълта да се завърне в родината си. Веднага след като войната свърши, той веднага започна да се шуми за преместване в Съветския съюз. „... Докато има сила“, пише Николай Рьорих, „бих искал да я приложа в полза на моята родна земя“. Но мечтата му не беше предопределена да се сбъдне. Разрешение за влизане в родината така и не идва и на 13 декември 1947 г. той почина. „Николай Константинович винаги е смятал“, пише Святослав Рьорих, „че в крайна сметка основната задача на живота е самоусъвършенстването. Изкуството или всякакви други творчески постижения могат да бъдат много големи, но фокусът на всичко е животът на самия човек, неговата личност. Той вярваше, че неговият творчески живот, неговото изкуство са само съучастници на самоусъвършенстването. Винаги е работил преди всичко върху себе си. Искаше да се издигне над това, което беше и да сложи край на живота си като по-съвършен човек. И в това той успя. Той се превърна в абсолютно изключителен човек, мъдър човек, със забележителни лични качества. Срещнах много хора по целия свят, но не трябваше да срещам друг човек като Николай Константинович.

Тези думи на С. Н. Рьорих изразяват основното качество на Н. К. Рьорих, неотделимо от целия му живот - постоянното самоусъвършенстване. Благодарение на това качество Николай Константинович успя да остане предан ученик на своите Учители през целия си живот. И в същото време Рьорих, непрекъснато работещ върху себе си, се превърна в истински Учител, който беше удостоен с най-почетното звание на Изток - Гуру. Изключителни постижения на Н.К. Рьорих в областта на културата са признати в цял свят; През 1935 г. във Вашингтон двадесет и една страни от американския континент подписват Пакта на Рьорих за международна защита на паметниците на културата по време на военни действия, който е в основата на приемането на Хагската конвенция за защита на културните ценности от 1954 г. Въоръжен конфликт. Заедно с Пакта Рьорих предлага отличителен символ за обозначаване на културни институции. По-късно е наречен Знамето на мира, което представлява бяла кърпа с три червени кръга, затворени в червен кръг. Този банер е приет от много културни и образователни институции по света.

В музеи в много страни са изложени картини на Н.К. Рьорих и С.Н. Рьорих. От 1990 г. Международният център-музей на името на Н.К. Рьорих, формиран въз основа на културното наследство на семейство Рьорих, което е дарен през 1990 г. на Русия от С.Н. Рьорих. Защо светогледът и безкористният живот на Николай Рьорих привличат все повече внимание на културната общност на Русия и целия свят? Привличането на житейския подвиг на Рьорих е, че той разкрива непоклатимата вяра на Учителя в по-доброто бъдеще и го насърчава да се стреми към най-високите върхове на Знанието и Красотата.

Произведенията на Н. К. Рьорих, представени в този сборник, изразяват не само неговите педагогически възгледи, но и съдържат най-дълбоките философски идеи, които разкриват мирогледа на Рьорих, без овладяване на което истинското Учение е невъзможно. Ето защо произведенията на Н.К.

Страхотно пътуване. Книга първа. майстор. - М .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Рьорих Н.К. Любими / Комп. В. М. Сидоров; Артистичен I.A. Гусева. – М.: Сов. Русия, 1979. - С. 100.

Информацията за космическия магнит, камък и Шамбала е представена въз основа на книгата на Л. В. Шапошникова "Укази на Космоса"

Елена Ивановна Рьорих.писма. Т. II. - М .: ICR, Благотворителна фондация. Е.И. Рьорих, Master-Bank, 2000. - С. 492.

(който беше обвинен в измама в Индия), те прекарват дълго време в Тибет, където, както твърдят, установяват „близки отношения“ с „господарите на Шамбала“.

Движението Рьорих е организирано от Рьорих по време на мисионерски пътувания през 20-те години на миналия век в страни като САЩ, Латвия, Франция и България. До 1934 г. в много страни по света вече са се сформирали около 100 общества на Агни йога. Общества, кръгове и групи на Рьорих съществуват и в Германия, Швейцария („Crown Mundi“), Естония и Манджурия (Харбин). Тези кръгове бяха езотерични по своя фокус и се занимаваха с окултни практики. Членовете на тези кръгове изучаваха съответната литература, събирана вечер по метода „обръщане на маса”, наричани духове от другия свят, които им диктуват духовни послания, които са „символичен образ на пътя на изкачването”. Едно от най-активните е Дружеството на Рьорих от Латвия, което съществува преди присъединяването на Латвия към СССР през 1940 г.

На територията на Русия движението на Рьорих като такова започва активно да се развива едва в периода на "перестройката" в края на 80-те години. Но основата за това е положена от известен художник и общественик, живял в Индия. Святослав Рьорих (1904-1993) , най-малкият син на Николай и Елена Рьорих, който многократно идваше в СССР с изложби на картини, свои и на баща си. По негова инициатива през 1989 г. в Москва е създадена Съветската фондация Рьорих, на която Святослав Рьорих прехвърля културното наследство на родителите си. След 1991 г. този фонд е преименуван на Международен център на Рьорихите .

Днес организациите на Рьорих работят в някои страни от Европа, Америка и Азия, в Австралия, както и в страни от бившия СССР като Беларус, Украйна, Казахстан, Грузия, Молдова, Латвия, Литва, Естония.

Според уебсайта Sectoved.Ru това движение използва чисто сектантски метод на пропаганда: едно нещо се декларира публично (да речем, религиозна толерантност и вярност към Евангелието), всъщност истинската същност на доктрината е скрита от широк кръг на последователи и аутсайдери за известно време.И така, Елена Рьорих в писмото си от 03.08.1938 г. съветва лъжа с пропагандни цели . Освен това нито една от традиционните изповедания на Русия не прие доктрината на Рьорих и не се присъедини към съответното движение. Всъщност Рьорихите не успяха да обединят вярващи, богослови, йерарси. Лозунгът за „единство“ е използван само за влошаване на религиозния разкол на хората: сред десетки други религиозни движения възниква още едно, което е много враждебно към всички останали.

В момента „движението Рьорих“ се оформя под формата на огромен брой културни, образователни и образователни центрове, разпръснати в гъста мрежа в цяла Русия и в чужбина, които се превърнаха в един вид центрове за разпространение на окултните възгледи на Рьорихите. Скривайки се зад маската на културното просвещение, окултистите активно проникват в светските и държавни институции на страната, включително и в образователната система! Стотици училища в Русия вече са въвели задължителни уроци за изучаване на Агни йога (Жива етика), практикувана от Рьорих.

Смята се, че именно „движението Рьорих“ е оказало значително влияние върху развитието на Ню ейдж в Русия.

Рьорихс

Имената на Елена и Николай Рьорих сега са известни на много хора. Повечето хора чуха само хубави неща за Рьорих: художници, пътешественици, много талантливи хора... Те пътуваха до Индия. И там, или в Тибет, или в Шамбала, те се срещнаха със свети отшелници и мъдреци – махатми.

Сминдух- митична страна в Тибет, местоположението на Великите Учители, които насърчават еволюцията на човечеството. Концепцията за Шамбала първоначално е част от класическия индуизъм и е свързана в Махабхарата с родното място на Калки, бъдещият аватар на Вишну. В съвременната езотерична традиция тази концепция е отразена за първи път от Хелена Блаватска. Именно в Шамбала, според Хелена Блаватска, ще се роди идващият Месия, който се очаква в различните нации и религии под различни имена – Калки Аватар на Вишну, Майтрея Буда, Сосиош, Месията на Белия кон, Христос. Впоследствие идеята за Шамбала е развита от представители на посттеософията, като Чарлз Ледбитър и по-специално Алис Бейли и Николас Рьорих. В произведенията на Николай и Елена Рьорих идеята за Шамбала е от голямо значение. Николай Рьорих, който пътува из Централна Азия през 1923-28 г., твърди, че лично е чувал безброй истории за Шамбала. Той рисува поредица от вдъхновени картини за Шамбала. Почитането на Шамбала е една от важните основи на учението на Агни Йога, създадено от Рьорих.

От една страна, Рьорих наистина беше страхотен, талантлив и много интересен човек като художник и мислител. Но от друга страна, той се опита да изгради собствено религиозно-мистично учение, основано на противоречива смесица от научни, антинаучни, паранормални и квазирелигиозни твърдения.

Рьорих Николай Константинович (1874 - 1947) - Руски художник, философ-мистик, писател и поет, пътешественик, археолог, общественик, учител.

Рьорих е живял в Русия 42 години, в Индия около 20 години,в САЩ. Той посети почти всички страни от Европа, Америка, Азия. Художникът прекарва 5 години в голяма научна експедиция в Централна и Източна Азия.

През живота си създава около 7000 картини, много от които са в известни галерии по света. Завършва Юридическия факултет на Санкт Петербургския университет и Санкт Петербургската художествена академия. Член е на Руското археологическо дружество, преподава в Петербургския археологически институт. Многостранният талант на Николай Рьорих се проявява в неговите произведения в областта на стативната, монументалната живопис (стенописи, мозайки). От ранните творби са известни скици на неговите мозайки за редица църкви, включително Троицката катедрала на Почаевската лавра. През 1909 г. Н. К. Рьорих става академик на Руската академия на изкуствата и член на Реймската академия във Франция. От 1917 г. живее в чужбина.

„Неръкотворният спасител и светите князе“.
Мозайка по скици на Рьорих. Църквата Троица, Почаевска лавра, Тернополска област, Украйна

След Октомврийската революция Рьорих застава в открита опозиция на съветската власт. Но скоро възгледите му внезапно се променят и болшевиките се озовават в категорията на идеологическите съюзници на Рьорих. Идеологическата близост до комунизма се проявява сред Рьорихите в литературата. В една от книгите на Агни Йога (1926) често се споменава Ленин и се правят паралели между комунистическата общност и будистката. Всъщност той дава инструкции на съветското правителство за необходимостта от незабавно изпълнение на реформите, инициирани от Ленин (което не беше направено). В Китай семейство Рьорих получава известното писмо на Махатмите, за да бъде предадено на съветското правителство и ковчег с хималайска земя на гроба на „Махатма Ленин“. Рьорих връчва всички подаръци лично на народния комисар Чичерин през юни 1926 г.

В търсене на ценности, които имат универсално значение, Н. К. Рьорих, освен руската философия, изучава и философията на Изтока, произведенията на изключителните мислители на Индия - Рамакришна и Вивекананда, делото на индийския писател Рабиндранат Тагор. Трябва да се каже, че увлечението на Рьорих по Изтока не идва от „никъде“. В този смисъл той дори не беше оригинален: той не се противопоставяше на времето си, не го изпреварваше, а, напротив, беше в пълно съответствие с неговия дух. В началото на века Русия изпита страст към Индия и езотерика. Индийските метафизични доктрини, техният възглед за космическите и исторически цикли завладяха Рьорих, както уловиха мнозина. Тибет и тибетските чудотворци бяха особено привлекателни. Николай Рьорих спираше дъха от статуетките на буди, малки изображения на ступи и броеници. От тях лъха тайна. Той беше изключително заинтересован от въпроса за общите корени на Русия и Азия. Той подозираше общото между Русия и Азия във всичко: в изкуството, вярванията, манталитета.

В допълнение към източната философия, Русия, следвайки Запада, беше очарована от окултизма. Рьорих не беше изключение в това. Сред артистите окултизмът и сеансите също се превърнаха в много популярно забавление. През 1919 г., докато живее в Лондон, Николай Рьорих, заедно със съпругата си Елена, се присъединява към Теософското дружество, основано от Елена Блаватска. От пролетта на 1920 г. в къщата на Рьорих започват да се провеждат модерни по това време сеанси, на които са поканени приятели и високопоставени сановници. Усвоен е методът на „автоматично писане”. По време на сеансите Рьорихите извикват „душите на мъртвите“ и се опитват да установят контакт с Учителите (Махатмите).

Запознаването с философската мисъл на Изтока е отразено в творчеството на Н. К. Рьорих. Ако в ранните картини на художника определящите сюжети са били древна езическа Русия (серия от картини „Началото на Русия. Славяни“), цветни изображения от народния епос („Градът се строи“, „Идоли“, „ Отвъдморски гости" и др.), религиозна живопис (серия от картини "Светец")

Н.К. Рьорих. идоли. (1901)

Н.К. Рьорих. Отвъдморски гости. (1901)

Н.К. Рьорих. Градът се строи. (1902)

Н.К. Рьорих. Книга за гълъби. (1922)

Н.К. Рьорих. "И ние ще видим" ("И ще видим") (1922)

Н.К. Рьорих. руски Великден. (1924)

Н.К. Рьорих. Сергий строител. (1925)

Н.К. Рьорих. Звенигород (1933 г.)

след това след 20-те години на ХХ век Рьорих насочва цялата страст на своята душа, всички мисли към бъдещето, към втория период от своето творчество. Все още очарован от историята на славянска Русия и създавайки картини на тези теми, той се обръща и към Изтока - много от неговите картини и есета сега са посветени на Индия ("Лакшми", "Индийския път", "Кришна", "Мечти". на Индия" и др.). Той се опитва да придаде на изобразеното дълбок философски смисъл.

Н.К. Рьорих. Майката на света. (1924)

Н.К. Рьорих. Знаци на Христос. (1924).
Тук Рьорих изобразява все още млад Христос, пътуващ със своя Учител Мория - господарят на Шамбала

Н.К. Рьорих. Кришна. Пролет в Кулу. (1930)

Н. К. Рьорих. София-Мъдрост (1932)
София лети на кон, както е прието за образа на Архангел Михаил - управителят - водачът на силите на светлината. Вместо ореола на София - дискът на слънцето. Според традицията София води затворен списък и „в него са непознатите и скрити тайни на Бога“. Рьорих разкрива списъка. На него е Знамето на мира и древна дума, повторена три пъти, което означава „свят“.

Н.К. Рьорих. Мадона Орифламма. (1932)
Картината изобразява Мадона с разгънато в ръцете знаме на "Знамето на мира".

В последния период от своето творчество Рьорих обръща голямо внимание на пейзажа, в който влага дълбок смисъл (хималайски сериал). Голяма част тук е заета от творби, изобразяващи планини. Рьорих улавя ледниците на Каракорум, вечните снегове на Алтай, скалистите первази на Тибетското плато, планинските езера и бурните реки. Релефът на пейзажите му е разнообразен. Но Хималаите станаха особено близък, ярък източник на вдъхновение за него. Той посвети повече от 600 картини на Източните Хималаи. Рьорих показа планините на Хималаите като земя на смъртта, подобна на лунен пейзаж, като надгробна плоча над бездънен гроб; той открива планините Памир в техния метафизичен вид, където изпод ледената обвивка текат кръвни потоци. Планините на Тибет сякаш излъчват студа на смъртта. Това не е студът от лед и сняг, а космическият студ на някои междузвездни черни пространства.

Н.К. Рьорих. Тибет (1933)

Н. К. Рьорих. Купа Буда (1934)

Н. К. Рьорих. Песента на Шамбала (1943)

Н.К. Рьорих. Помня. (1945)

В същото време цветът в картините на Рьорих винаги има символично значение, носи сложна емоционална конотация, като е изразно средство за предаване на определено настроение. Позовавайки се на последния период от творчеството на художника, архимандрит Рафаил (Карелин) каза: „Картините на Рьорих са фалшив триумф на злото над доброто, смъртта над живота. Следователно в картините на Тибет, рисувани от Рьорих, преобладават два цвята: червен и син; червеното е цветът на кръвта, синьото е цветът на труповете. "

Казват, че Рьорих е приел будизма, но това не е съвсем вярно. Той се обърна към ламаизма. Будизмът е религия на нищото, докато ламаизмът е религия на смъртта. Несъществуването е това, което не съществува. Мистицизмът на несъществуването е отъждествяването на света с илюзия; смъртта е нещо, което съществува, но е осъдено на унищожение. Мистицизмът на смъртта е кървава жертва, следователно в Монголия, Тибет и манджурски Китай Чингис хан е почитан като Великия Махатма. Ламаистите го наричат ​​„блажен” и „просветен”. Поклонници отиват до гробницата му в Китай, за да се поклонят; сатанински посвещения се извършват на гроба му.

ЕленаРьорих (1879-1955) - духовен водач, аскет, езотеричен философ, писател. Роден в дворянско семейство в Санкт Петербург. Тя беше пра-правнучка на командира Михаил Иларионович Кутузов. Преди брака тя беше известна като „светска личност” – посещаваше балове, както беше прието в нейния кръг, обичаше тоалети, винаги облечена по последна мода. Освен това тя беше надарен човек, имаше отлични музикални способности (завърши музикално училище и ще влезе в консерваторията в Санкт Петербург), достигна високо ниво на свирене на пиано, ентусиазирано се занимаваше с рисуване, изучаваше философия, митология и религия.

През 1901 г. от голяма любов тя се омъжва за Николай Рьорих и оттогава животът им се слива в един и тогава можем да говорим само за семейство Рьорих - Елена Ивановна и Николай Константинович. Елена Рьорих подкрепяше всички начинания на съпруга си, задълбочава се във всички сфери на неговата културна дейност.

През 1903-1904г. съпрузите правят пътуване до руски градове: Николай Константинович се стреми да разкрие произхода на националната история и култура. Те обиколиха около 40 града за 2 години.

От 1905 г. започва страстта на Елена Рьорих към Изтока. Тя чете за Индия, изучава произведенията на Рамакришна, Вивекананда, Рамачарака. Особено място във формирането на мирогледа на Елена Рьорих заемат произведенията на Елена Петровна Блаватска.

От 1907 до 1909 г Семейство Рьорих все повече се потапя в изучаването на Индия и Тибет. Ако Николай Константинович се стреми да разбере Азия чрез изучаване на археология, етнография, народни обичаи, то Елена Ивановна се стреми да изучава източната философия, митология и религия. Особено се интересувала от легендата за Шамбала. В него тя видя духовната крепост на Азия, където са събрани езотерични знания за човека и Вселената.

Дългата гравитация към Изтока води до решението да се направи голямо пътуване до Индия, Тибет и Монголия, за да се изучава индийската култура и да се доближи до хималайските ашрами. През 1923г Елена и Николас Рьорих тръгват на експедиция, финансирана от американски обществени организации под американски флаг. В Индия Рьорихите изучават древни паметници на изкуството и културата, посещават манастири, следват маршрута, който Буда е вървял, докато проповядва. Експедицията продължи 5 години. Заедно с членовете на експедицията Елена Рьорих преодоля опасни проходи, изкачи високи планински вериги, замръзна и гладува в Тибет, измина повече от 25 хиляди километра.

След завършването на експедицията в Централна Азия, Рьорих остава да живее в Индия, в долината Кулу (Западните Хималаи), където през 1928 г. основават Хималайски изследователски институт "Урусвати" (в превод от санскрит "Светлината на утринната звезда").

Основното "постижение" на целия живот на Елена Рьорих обаче беше създаване на доктрината на Агни Йога (Жива етика) , който съчетава древната мъдрост на Изтока с философските и научни постижения на Запада, предоставяйки етичните основи на поведението и средствата за задълбочено себепознание. Наричаха я „Майката на Агни Йога“. Тя твърди, че е получавала съобщения от Махатма Мория чрез яснослушание. Идеите, изложени от Елена Рьорих в Агни Йога, оказват силно влияние върху формирането и развитието на Новата Епоха в Русия.

Махатма Мория - по Теософия и Агни Йога - един от "Учителите на вечната мъдрост". Махатма („велика душа“) - в индуистката митология и теософия едно от имената на световния дух. В индуизма това означава „спасен докато е жив“. В християнството понятието "свят" може да се счита за синоним на термина. Трябва да се отбележи, че традиционната индийска идея за Махатмите се различава значително от разбирането на тази дума, прието в теософията. В съответствие с теософското учение, Махатма не е безплътен дух, а високоразвита личност, ангажирана с индивидуалното духовно израстване и развитието на земната цивилизация като цяло (например духовният водач на нацията Махатма Ганди). Според Блаватска махатмите (или адептите) живеят в Тибет и се считат за вече спасени от цикъла на самсара. В първите години след създаването на Теософското общество Махатмите си кореспондират с много от неговите членове. Блаватска твърди, че Махатма Мория й се явявал в сънища и видения от детството и че на 12 август 1851 г., на нейния двадесети рожден ден, първата им среща се състояла в Хайд Парк (Лондон). Въпреки че много членове на Теософското общество през 19-ти век описват срещите си с Махатма Мория и други Махатми, самото им съществуване е поставено под въпрос от повечето хора и организации (включително Лондонското общество за психически изследвания) дори по това време. След смъртта на Блаватска обаче членовете на Теософското общество продължават да твърдят, че се срещат с Учителя или получават тайни съобщения от него. И така, Хелена Рьорих твърди, че благодарение на общуването на нея и нейния съпруг с „Великия учител“ (Махатма Мориа), учението на Агни Йога е възникнало и че на първите етапи за комуникация е използвано така нареченото автоматично писане и други записи бяха получени чрез яснослушание, което самата Елена Рьорих притежаваше. Тя се смяташе за ясновидка и яснослушаща.

През първата половина на 30-те години на ХХ век Елена Рьорих превежда на руски два тома от „Тайната доктрина“ на Елена Блаватска. В същото време тя кореспондира с повече от 140 кореспондента от много страни по света. Сред кореспондентите на Елена Рьорих има приятели, студенти, културни дейци, политически лидери. В писмата си тя дава отговори на множество въпроси, обяснява най-сложните философски и научни проблеми, основите на Живата етика. Тя пише за великите Космически Закони, за смисъла на човешкото съществуване, за значението на културата в еволюцията на човечеството, за Великите Учители. През 1940 г. в Рига за първи път излиза двутомникът „Писмата на Елена Рьорих”.

Семейство Рьорих има две деца. През август 1902 г. се ражда най-големият син Юрий, който по-късно става ориенталист със световна репутация, а през октомври 1904 г. се ражда най-малкият от Рьорихите, Святослав, бъдещ художник, мислител и общественик.

Връзката на Рьорихите с масоните

Съвременните изследователи твърдят, че Н. К. Рьорих е бил масон. През 30-те години на миналия век Николай Константинович се присъединява към масонската (розенкройцерската) ложа в САЩ, като веднага получава най-високата степен на посвещение. Посвещение Николай Рьорих получава от генералния делегат на "Великата ложа на Франция" Чеслав фон Чински, който от 1911 г. организира сеанси в къщата на художника. Елена Рьорих обаче отрече семейството им да принадлежи към масонството.

И все пак, на въпроса „Масон ли беше Рьорих?“ трябва да се отговори: по-скоро „да“ (99%), отколкото „не“ (1%).

Розенкройцерите смятали Рьорих за свой. И сега, на официалния руски уебсайт на Ордена на розенкройцерите, Николай Рьорих е споменат в списъка на най-видните личности, които са били членове на Ордена или са имали пряка връзка с него: „Николай Рьорих (1874 – 1947), художник, писател, хуманист, философ, изследовател, археолог, борец за мира, като дълги години член на Ордена на розата и кръста и пратеник на Братството, представлява ордена при различни срещи."

Музеят на Рьорих в Париж, ръководен от Г. Г. Шклявер, е един от центровете за реконструкция на руското масонско движение в изгнание. Самият Георги Гаврилович Шклявер, доктор по международно право и политически науки в Парижкия университет, беше член на Юпитер. „Юпитер“ е масонска ложа от шотландския обред, пресъздадена в изгнание през 1926 г.

Президентът на музея на Николай Рьорих в Ню Йорк от 1923 до 1936 г. е най-близкият сътрудник на Николас Рьорих, Луис Хорш, масон от 33-та степен на древния и приет шотландски ритуал в Ню Йорк (копие от дипломата се намира в архива на Санкт Петербургския държавен музей-институт на Рьорихите).

Без солидни връзки с масонските кръгове проектът на Знамето на мира и Пакта Рьорих нямаше да бъде подкрепен от политическия елит на САЩ. Докторът на историческите науки А. И. Андреев отбелязва това „Американските масони проявиха известен интерес към Рьорих и неговите дейности... и самият Н. Рьорих определено беше привлечен от масоните“

Интересен факт е, че На Николай Рьорих се приписва авторството на американската банкнота от един долар . Този епизод обаче има своя история... През февруари 1926 г. в Кашгар Рьорих по молба на съветския консул създава скица на паметник на Ленин. Той дори успя да издигне пиедестал на територията на съветското консулство, преди китайските власти да забранят поставянето на паметника. Пиедесталът е направен във формата на пресечена пирамида... В живота на Рьорих тази форма ще се появи отново по-късно... преобразуване в края на 30-те години на миналия век по инициатива на известния масон Хенри Уолъс, тогава вицепрезидент (Уолъс беше предан привърженик на Николай Рьорих от средата на 20-те години на миналия век и със съгласието на Рузвелт активно лобираше в Конгреса на САЩ за пакта Рьорих, който беше подписан във Вашингтон през 1935 г.).

Така и до ден днешен върху него се перчи пресечена пирамида, над която обаче този път е поставена не главата на Ленин, а триъгълник с изображението на око – най-старият масонски символ на Строителя на Вселената. Остава да се уточни, че тук става дума за традиционни масонски символи. В древен Египет символът на окото се е наричал Окото на планината. Аналог на този символ е изображението на око, затворено в триъгълник.

Как руски емигрант успя да стигне до дъното на създаването на американски пари и да построи музей на собственото си име под формата на 29-етажна сграда с триста стаи и годишен доход от 100 000 долара!? Но произходът на тези пари не може да се обясни с популярността на Н. Рьорих. Нямаше свръхтърсене нито за картините му, нито за книгите му, нито за лекциите му.

Музей на Н.К. Рьорих "The Master Institute" в Ню Йорк.
Архитект Гарви У. Корбет.

Николай Рьорих в Източната зала на музея Рьорих в Ню Йорк
пред колекция от свещени тибетски писания. 1929 г

Вероятно именно „ложата“ е предоставила на разположение на Рьорих добри връзки сред висшите държавни служители на САЩ, толкова добри, че Н. К. Рьорих е имал възможността да се срещне с президента на САЩ Рузвелт и да вземе назаем фантастични суми от 900 000 долара (в пари от 1929 г.). Ето как Елена Рьорих описва пристигането им в Америка: “20.06.29. При пристигането Н.К. (Николай Константинович Рьорих) беше посрещнат на кея от трима членове на комисията на кмета на Ню Йорк. С три коли и придружени от полицейски мотоциклети минахме през целия град... Всичко това с полицейски ескорт, сирени. Спиране на целия трафик за нас в Ню Йорк на 5-то авеню и навсякъде."Кой друг от руските емигранти е бил толкова срещан в Америка? И това в никакъв случай не беше почит към славата на художника.

Много видни теософи (H.P. Блаватска, Ани Безант и други) са били членове на масонски ложи. „Ложите“ подкрепиха Блаватска. „Повишаването“ на Н. Рьорих изглежда идва от същия източник.

Доктрина на Рьорихите ("Агни йога")

Повечето хора, които почитат името и таланта на Рьорихите, напълно не са наясно с тяхното учение. Всички знаят, че са писали за красотата, че културата ще спаси света. Те призоваваха за толерантност и уважение към всички религии, чието единство проповядват Рьорихите. Като цяло те са били научени да живеят в хармония с природата и Космоса.Това е може би целият популярен катехизис на пропагандата на Рьорих.Но освен призивите за мир, доброта и любов, в учението на Рьорих има още нещо. Има присъди и съвети, оценки и прогнози, които отвеждат последователите им далеч от Бога, далеч от ИСТИНАТА, към мистицизма и Кабала.Тези., Учението на Рьорих е учение в красив интелектуален пакет, но с по същество отровено съдържание , който е доста способен да отрови фатално човешката душа.

"Агни йога" , или "Жива етика" - религиозно-философско учение, което съчетава западната окултно-теософска традиция и езотериката на Изтока. Създателите на учението са Николай и Елена Рьорих . Основният автор на Агни Йога обаче е Хелена Рьорих. Агни йога в много отношения е продължение на учението на теософията на Х. П. Блаватска (връзката между тези учения се споменава в текстовете на Живата етика). Според Николай и Елена Рьорих учението за Живата етика възниква в процеса на техните „разговори“ с „Великия Учител“ (известен в теософските среди под името Махатма Мория). Рьорихите твърдят, че това общуване е станало през 1920-1940 г. Въпросът за съществуването на човек, който би могъл да бъде идентифициран с Махатма Мория, остава спорен и до днес. В процеса на създаване на текстове на първите етапи участваха всички членове на семейство Рьорих, включително деца, и беше използвано така нареченото автоматично писане, а допълнителни записи бяха получени чрез яснослушание, което Хелена Рьорих уж притежаваше. Първото име на учението на Агни Йога идва от санскритската дума "Агни", което означава "огън". В Агни Йога това понятие, разбира се, не означава физически пламък, а универсална духовна среда, която прониква в цялата вселена и има енергийна или фина природа. Очевидно създателите на Агни Йога са вярвали, че самата концепция за Агни, или еволюционните космически енергии, е най-подходяща за съвременната епоха поради важните си характеристики. Второто име на Агни Йога – Жива Етика – подчертава нейната практическа духовна и етична насоченост. Тази доктрина беше наречена Жива етика, очевидно, за да се подчертае разликата между духовната етика на взаимоотношенията между хората, обществото и Космоса от обикновената, формалната, светската етика. Изследователите класифицират Агни йога като учение на Ню Ейдж.

Според учението на Агни Йога всички световни религии се появяват в резултат на факта, че "силите на светлината" (те са и "Господарите на Космоса", те също са "много висок дух", те също са „Велико Братство”, те са и „Махатмите на Изтока” и т. н.), стремейки се да помогнат на човечеството в неговия поход по пътя на еволюционното развитие, изпратиха свои представители при заблуждаващото се човечество, които разкриха части от "Велика мъдрост" за хората и станаха основателите на религиите и философските школи. По този начин, всяка религия съдържа части от "мъдростта" , има тя в магьосничеството, магията, астрологията, но само теософията притежава своята пълнота. А очевидния факт, че вярванията на много религии фундаментално си противоречат, теософите и Рьорихите обясняват с факта, че всички последователи на съвременните религии отдавна са се отклонили от това учение. Но тъй като теософите имат „истинско знание“, те знаят точно какво донесе Буда на будистите, Мойсей на евреите, Христос на християните и Мохамед на мюсюлманите. Сега, според тях, е дошло времето да разкажем за това на съвременния глупак.

Заявявайки от самото начало за наличието на елементи на „единствена мъдрост“ във всички религии, Агни Йога признава само себе си като „единственият начин“. „Има само една йерархия на светлината и, разбира се, тази йерархия е трансхималайската йерархия“- уверява Елена Рьорих. Християнството е "лъжлива вяра"; Църквата е "източник на корупция". Не по-малко сурови присъди могат да бъдат намерени в писмата на Елена Рьорих и в Агни Йога за исляма, юдаизма, будизма, индуизма и ламаизма. Всички исторически съществуващи вярвания на човечеството, от гледна точка на Рьорих, "не подлежат на ремонт" и трябва да бъдат заменени от теософията. Струва си да се отбележи, че подобно мнение за религиите е много характерно за много секти, движението New Age.

трябва да бъде отбелязано че самите книги на Агни Йога не съдържат ясно изразени постулати на доктрината. Учението се разпространява извън тези книги, които имат за цел да развият определен начин на мислене у човека, постепенно да променят неговата система на мироглед.Стилът на писане е такъв, че неизбежно вкарва читателя в състояние на повишена внушаемост, настройва го за провал на традиционната система на мироглед, внушава усещане за собствената му незначителност и безпомощност.

Официално Рьорих декларират, че самите те са християни и че всички християнски ценности и концепции са им много близки и че са готови да направят всичко, което „Махатма Исус“ заповядва.Но в действителност, Агни йога на Рьорихите е явно антихристиянска . И така, какво точно е антихристиянското в учението на Рьорих?

Ако внимателно проучите Учението за жива етика и особено кореспонденцията на Елена Рьорих, ще стане очевидно, че проповедниците на Агни Йога са отстоявали съвместимостта на своите възгледи с християнските, само за да уловят хората по-добре. Рьорих съветва да се вземат уроци по тактически лъжи от Розенкройц, основателят на розенкройцерския орден. В подходяща компания или на доверен адресат, Елена Блаватска и Елена Рьорих бяха признати в противовес на техните учения от учението на Църквата.

Самите Рьорихи увериха, че не са написали сами трактатите от цикъла Агни Йога, а са записали „космическия диктовка“. Това е добре познат феномен на автоматичното писане, когато самият човек е в медитативно полусъзнателно състояние, а моливът пише сам, изпълнявайки волята на определен дух, който е влязъл в контакт.

За да се уверите, че Учението на Рьорих е религиозна секта не само несъвместима с християнството, но и пряко враждебна към него, достатъчно е да се запознаете с някои постулати на тяхното учение.

За Бог

Агни йога учи на това светът и Абсолютът са едно, а Бог като Личност изобщо не съществува. „Що се отнася до Бог, ние не можем да Го разглеждаме като вечен, безкраен или самосъществуващ. Няма място за Него в присъствието на Материята, чиито неопровержими свойства и качества са ни напълно известни, с други думи, ние вярваме само в Материята, в Материята като видима Природа и Материята в нейната невидимост като невидима, вездесъщ Протей.(Писмо до Е. Рьорих от 12.09.34 г.). „Нито нашата философия, нито ние самите вярваме в Бог, най-малко в този, чието местоимение изисква главна буква. Ние отричаме Бога като философи и като будисти."(Писма на Махатма, 57). Елена Рьорих е съгласна с това: „Махатмата отрича и говори против богохулната човешка концепция за Личен Бог. Махатма отрича Бога на църковната догма"(Писма от 09/08/34 и 09/12/34). Тя напълно споделя убеждението на Махатмите: "Ние вярваме само в материята"(пак там.). Всъщност, тук Рьорихите проповядват атеизъм, а не "религиозен синтез". По този начин, « Агни йога твърди това Абсолютът няма нито Личност, нито Воля . Те не познават Бог като Създател, Съдия, Изкупител. Мястото на живия, любящ Бог се заменя с безличен и безразличен, сляп "законът на кармата"

Относно покаянието

Християните изповядват, че тъй като Бог не е обвързан със законите на света, който е създал, Той може творчески да обнови човешкия живот – ако човек желае това обновление. Бог може да изостави греховете и да оттегли човешката душа от последствията на греха.Това твърди Агни Йога на Рьорих никой не може да помогне на човек в покаялото се обновление на живота му , Какво последствията от минали действия, наречени "действие на кармата", са неизбежни. „Дошло е времето да се отбележи, че Най-великият Бог е Бог на неизменния Закон, Богът на справедливото възмездие, но не и на произвола в Милосърдието“(Писмо до Е. Рьорих от 28.05.37 г.). „Никой, дори и Висшият Дух, не може да прости извършените грехове, защото това би било в противоречие със закона на кармата“(Писмо до Е. Рьорих от 09.07.35 г.). „Отплатата за делата се произвежда не от премудрия Господ, а от сляп и в същото време разумен закон. Религиозно мислещият християнин може да се моли на своя Бог дори от сутрин до вечер, може да се разкайва за греховете си поне всеки ден, може да си счупи челото, да положи поклон, но няма да промени съдбата си нито на йота, защото съдбата на човек се формира от неговите дела, за които законът на кармата ще донесе съответните резултати и тези резултати по никакъв начин няма да зависят от молитви, поклони или покаяние.Така, безполезно е да се покая, и то не пред никого . „Агни йога” налага забрана за покаяние .

Относно Злото

Християните изповядват това "Бог е светлина и в Него няма тъмнина"(1 Йоан 1:5), че злото и тъмнината са в противоречие с Божествената природа, че светът не е Бог и следователно злото, което действа в света, не е действие на Бог, то е противоестествено за сътворения съвършен свят. В християнското разбиране злото е противопоставяне на Божиите наредби. Агни йога учи на това злото не е зло в правилния смисъл, но като част от света, е едно от свойствата на "Абсолюта" , в който потенциално присъства злото, следователно е естествено за света. Тоест оценката на определено явление, както зло, така и добро, зависи от отношението на оценителя към него и ако с определен поглед нещо изглежда зло, то с различен, да кажем, по-общ поглед, същото нещо може да се окаже добро (писмо Е. Рьорих от 27.11.37 г.).

Отношение към Исус Христос

Християните изповядват, че Исус от Назарет е истинският Месия, Христос, предсказан от пророците на Стария Завет. В негово лице самият Бог стана човек.

Какво мислят Рьорихите за Христос? „Християнският Никейски символ на вярата е пълна заблуда. Нито една от разпоредбите на Символа на вярата за Бог Син не отговаря на истината и не е резултат от фантазии и легенди.Елена Рьорих уверява това Исусв общи линии не беше Христос Месията : „Христос не беше Месията, обещан от Писанието“(Писмо от 30.06.34 г.). Християнството за нея „сектантският възглед, че само чрез проявлението на Христос човечеството беше спасено от козните на дявола“(03.02.39 г.). За нея е така „ужасни богохулни явления: ужасно внушение на идеята, че смъртта на Христос на кръста е спасила човечеството от първородния грях“(31.12.35 г.). НО Падането на Адам и Ева тя смята за най-великата и освен това, положително събитие в човешката история (03.12.37).

За възкресението на мъртвите

Християнството е изградено върху великденското послание: „Христос Воскресе!”. Това твърдят семейство Рьорих вярата в телесното възкресение на Христос може да бъде обяснена само със „самобезумие“ (Писмо до Е. Рьорих от 17 февруари 1934 г.). Агни йога твърди това Христос изобщо не възкръсна , или че не е било възкресение на тялото, а на определен дух.

Последователите на Рьорих вярват абсурдна и апостолска проповед за телесно възкресение на мъртвите . „И сега има хора, които са образовани и дори се смятат за учени в някои области, които вярват, че в Деня на Страшния съд ще възкръснат във физическото си тяло! Как да си обясня подобно самозамайване?(Писмо до Е. Рьорих от 17 февруари 1934 г.).

Рьорихите, от друга страна, твърдят, че тялото не е нищо повече от дрехи, които душата може да сменя многократно, което е в основата теорията за реинкарнацията (прераждането).

На Голгота и Кръстната смърт

Християните изповядват, че Христос ни е спасил не със своето „учение”, а с това, че в Него човешката и божествената природа действително са били обединени и примирени. „Агни Йога” твърди, че ако Христос може да се нарече „Спасител” – това е само защото Той спаси хората от невежеството, „напомняйки” им етичните закони. За Елена Рьорих Голгота е само илюстрация на заповедите, но не и самия акт на Спасението : „Ако Той не беше страдал, Неговите учения щяха да бъдат забравени“(Писмо до Е. Рьорих от 05.07.39 г.). Кръстът не спасява хората , а просто напомня за някои морални предписания. Обаче ограничаването на служението на Спасителя само до проповядване лишава християнството от най-важното му съдържание и най-голямата му радост – Великден.

В крайна сметка Рьорих и индусите изкушават със същото нещо, което прави Сатана: те се бият с Кръста. Те нямат нужда от него, той пречи. Христос от Проповедта на планината е близо до тях, но Христос от Голгота не е. Голгота се превръща или в инцидент, или в представление, предназначено да изцеди сълза на покаяние от хора, които внезапно са се превърнали в богоубийци. Всяка система, която не успява да обясни уникалното значение на Кръста, не е християнска. Тя може да направи комплимент на „Учителя Исус“, дори да отстоява неговата „божественост“ (в индуисткия смисъл) – но тя все пак ще остане „Целувката на Юда“...

Разбирането на Христос като просто „Учител“ е несъвместимо с учението на самия Христос. Рьорихите и теософите, будистите и окултистите са наясно с дълбоката несъвместимост на тяхното учение с Христовото Евангелие. Църквата също вижда тази несъвместимост.

Относно Луцифер

И накрая, невъзможно е да не се забележат откровено сатанинските нотки на окултизма на Рьорих. Христос говори за Своята борба с „княза на този свят“: "...сега принцът на този свят е прокуден..."(Йоан 12:31). „Принцът на мира“ е превод на гръцката дума „kosmokratores“, което означава „господар на космоса“. Но точно това нарича себе си духовният учител „махатми“. „Духовете на планетата“, инструктиращи Шамбалистите, уверяват, че Бог е "измислено чудовище с невежество в опашката си"(Писма на Махатма, 153), „демон отмъстителен, несправедлив, жесток и глупав..., небесен тиранин, върху когото християните така щедро пропиляват своето робско обожание“(Писма на Махатма, 57). „Християнството все още почита Бог в дявола и дявола в Бога“(Писма на Махатма, 72).

„Агни йога“ има тенденция да говори ентусиазирано за Луцифер : „Луцифер, дойде време да подновиш лампата си!“(А. Клизовски. Т. 1.). „Дарът на признанието беше жертвено даден от Силите на Светлината. Следователно, първоначалното име на такъв Пратеник е Луцифер Светоносеца. Но през вековете на Запад големият смисъл на тази легенда се губи. Той остана само в тайните Учения на Изтока. В „Тайното учение“ има място, което обяснява това значение. Сатаната, когато вече не се разглежда в суеверния, догматичен и философски дух на църквите, израства във величествения образ на този, който твори от земния човек – божественото : който му дава, по време на дългия цикъл на Махакалпа, закона на духа на Живота и го освобождава от греха на невежеството"(Писмо до Е. Рьорих от 3.12.37 г.). „Разбира се, Луцифер напълно отговаряше на даденото му име и вероятно е много тъжно, че такова красиво негово име в по-късни времена, чрез усилията на невежи духовници, беше узурпирано от тях за Неговата сянка - или Антипод“(Писмо до Е. Рьорих от 24.5.38 г.). „Христос е учителят на човечеството. Сатанаил е проверяващ... Христос и Сатанаил са свързани в едно цяло... В езотеричната символика Христос и Сатанаил са изобразени като двуглава змия»(Отари Кандауров, реч в предаването „Оазис“, показано от телевизионния канал „Руски университети“ на 10 април 1994 г.).

Относно евангелието

Според Рьорих, „Евангелието не съответства на истинското учение на Махатма Исус“ , което означава, че Евангелието и цялата християнска литература ще бъдат премахнати от библиотеките според техния план.

За новия световен ред

Предположенията на семейство Рьорих за бъдещето включват такива дейности като: унищожаване на гробищата като огнища на епидемии; премахването на паричната милостиня; в нова общност добротата трябва да бъде забравена, защото добротата не е добра; националностите с тяхната история и култура трябва да бъдат премахнати.Клезовски, ученик на Елена Рьорих и един от лидерите на Агни Йога, изброява сред предразсъдъците вярата на западния свят в Христос като Единородния Син на Бога. „Грешни са тези, които смятат нашата общност за молитвен дом“- пише Е. Рьорих.

Отлъчване на Рьорихите от църквата

Новият световен ред, предлаган от Живата етика (или Агни Йога), фундаментално противоречи на християнския мироглед. Следователно Архиерейският събор на Руската православна църква ясно определи Агни Йога като религиозно движение с антихристиянски характер.

От определението на Архиерейския събор на Руската православна църква „За псевдохристиянските секти, неоезичеството и окултизма“ (2 декември 1994 г.): „...езичеството, астрологията, теософските и спиритуалистки общества, основани някога от Е. Блаватска, „Учението за живата етика” са несъвместими с християнството. Хората, които споделят учението на тези секти и движения и още повече допринасят за тяхното разпространение, са се отлъчили от Православната църква.”

Отлъчване означава, че хората, които преди това са били кръстени в Православната църква, но след това са започнали да проповядват и споделят теософски възгледи, като отлъчени от Църквата, не могат да прибягват до спасителната благодат на църковните тайнства. Ако не се покаят и не се обърнат към искрено изповядване на цялото и непокътнато православно учение, не им е позволено да се причастяват, не могат да бъдат кръстници при кръщение, не могат да бъдат възпоменавани в църковни молитви, а също така са лишени от църковно погребение. и погребална служба. Такива хора могат да прекрачат прага на православната църква само ако са дошли да се покаят. . Невъзможно е да се възпоменават имената на тези хора на Литургията, както за здраве, така и за упокой на душите им. Дори такива хора да се смятат за християни и да се осмелят да дойдат на св. Причастие, Христовата благодат няма да освети сърцата им, а ще им послужи за осъждане.

с всичко това, Църквата никога не е критикувала мироопазващата дейност на Рьорих, НЕ е изразявала никакви присъди относно картините на Рьорих, НЕ се е противопоставяла на призивите на Рьорих за диалог между културите и толерантността, НЕ е осъждала творбите на Рьорих за защита на паметниците на културата.

Душата дори на най-надарения човек може да бъде засегната от духовна болест. Все пак каква разлика има чия е душата: брилянтен писател или портивен товарач?! Страстите действат навсякъде по един и същи начин, с изключение на това, че художникът трябва да бъде особено нащрек, защото неговата остро чувствителна и впечатлителна душа може по-лесно от душата на „обикновен човек“ да се поддаде на призива на страстта. Да, гениите също се разболяват и душата на такива хора се нуждае от същата благословена защита като всеки човек. Рьорихите, подобно на Толстой по-рано, отхвърлиха тази защита.

"Знаме на мира" на Рьорих

"Знаме на мира" - символ, обявяващ триединството на времената (минало, настояще и бъдеще) в кръга на Вечността.

Този знак е предложен от Н. К. Рьорих за Международния пакт за защита на културните ценности. Според него този знак „е от голяма древност и се среща по целия свят, поради което не може да бъде ограничен до никоя секта, религия или традиция, тъй като представлява еволюцията на съзнанието във всичките му фази“.

Според една версия източникът на идеята на Н. К. Рьорих да създаде знака на Знамето на мира е древноруската икона „Троица“ от Андрей Рубльов.

Но, според Андрей Кураев, „при по-отблизо запознаване с текстовете на про-Рьориховия кръг се оказва, че това Триокото знаме на Шамбала .

В будизма се нарича подобен символ триратна (буквално -"Три бижута") - вид будистко кредо, трите бижута на будистката доктрина: Буда, Дхарма (закон, учение), Сангха (монашеска общност).

Триратна

В индуистката митология той („знакът на Рьорих“) означава прекрасен Камък чантамани (Съкровището на света) който изпълни всякакви желания на хора с чисто сърце. Важен източник на знания за Камъка са сведенията, дадени от Елена Рьорих в „Легендата за камъка”, включена в сборника „Криптограми на Изтока”, както и в нейните писма и дневници. Така научаваме, че в повратни моменти в историята свещеният камък се появява в тези страни и в ръцете на онези герои, които могат особено да повлияят на хода на човешката еволюция. Камъкът е бил собственост на цар Соломон, първият император на Китай от династията Цин, както и Александър Велики. Чинтамани беше в Древен Новгород, беше в ръцете на Тамерлан. Камъкът някога е изпратен на Наполеон с надеждата, че талантът му може да послужи на процеса на обновяване на мисленето на Запада и на каузата за единството на народите в Европа. Но Наполеон, който се втурна към Русия, наруши Завета и Камъкът беше отнет от него. През 1923 г. Камъкът попада в ръцете на Рьорихи и оттогава те стават носители на специален Завет, изпълнявайки инструкциите на Братството на учителите на човечеството, насърчавайки еволюцията на планетата.

Интересна е историята на Ковчега, в който е изпратен Камъкът. В писмата на Елена Рьорих за това се казва следното: „Ковчегът е направен през XIII век в Германия, в Ротенбург, от много древно парче кожа, принадлежало на цар Соломон. Някаква германка скрила в замъка си съставителя на кабалистичния трактат „Зоар“ равин Мозес да Леоне, който бил преследван от преследватели. В знак на благодарност за спасението тя получи от ръцете на равина камъка Чинтамани и древно парче кожа. От него Ковчегът е направен специално за съхранение на свещената реликва. Върху ковчега бяха изобразени "магически знаци" и четири букви "М".Буквата "М" на ковчега се отнася за Господ Майтрея, чиято ера на Земята напредва и Рьорихите са призовани да помогнат в приближаването му.

Святослав Николаевич Рьорих. "Свещеното ковчеже" (1928 г.)

Не по-малко удивително е парчето плат, в което е увит Камъкът. Той е изобразен в картината "Свещеното ковчеже" по такъв начин, че рисунката с надпис в центъра е ясно видима. Почти цялата повърхност на тази тъкан е заета от бродирано цветно изображение на Слънцето. Мощните му лъчи се простират наоколо точно както са били изобразявани около главата на слънчевите божества. Вътре в кръга на Слънцето има латинските букви "I.H.S." (това мото е изписано на знамето на византийския император Константин Велики).

Сергий Радонежски и Рьорихите

В Новосибирск се нарича една от издънките на движението Рьорих „Духовен център. Сергий Радонежски" . Те гръмко заявяват, че много светци, като Сергий Радонежски, са били истински духовни хора, светила, отдадени на „Йерархията на Светлината“, посветени в тайните на окултните учения. Какво свързва Рьорихите със св. Сергий Радонежски?

Образът на св. Сергий беше особено почитан в семейството на Рьорих. Сергий Радонежски беше за Рьорихите и техните последователи един от махатмите на Шамбала, а съдържанието на неговата вяра, според тях, съответства на учението на Агни Йога (Жива етика).

Образът на св. Сергий като вдъхновяващ пример на „Строителя на руската духовна култура“ заема специално място в картината на Рьорих след „срещата“ на художника с Учителя Мория в Лондон. През 20-30-те години Рьорих рисува редица картини, посветени на св. Сергий: „Сергий Строител” (1924), „Сергий параклис” (1931), „Сергиеви пустини” (1933 и 1936) и др.

През 1932 г. Рьорих рисува картината "Свети Сергий Радонежски". Тя дава обобщен образ на защитника на руската земя. На фона на тъмното небе и връх Маковец с Троице-Сергиевия манастир стои Свети Сергий. Той благославя войниците, отиващи в Куликовската битка.

Н. К. Рьорих. Свети Сергий Радонежски (1932 г.)

Величествената фигура на Сергий Радонежски стои на Земята, погълната от пламъци, извисяваща се, сякаш защитава Русия от огъня, предпазвайки я от неприятности. Н.К. Рьорих изобразява Сергий Радонежски не просто в пълен ръст - фигурата сякаш се издига в небето, свързвайки със себе си, като жив мост, мъничката Земя и Безкрайността на Космоса. Около главата на светеца блести златен ореол - символ на святост и чистота...В ръцете му има табло със знака на Знамето на мира и храм - "Покровът на Нерл", посветен на Света Богородица - символ на бъдеща Русия.

Символът на три кръга в общия кръг на вечността върху Неговите дрехи показва Неговото Висше Познание. Тъмнолилавият цвят на дрехите говори за най-висшите качества на неговия дух – смирение, смелост, стремеж, връзка с Висшето.

Над главата на Сергий Радонежски, в тревожното небе, е изобразено Всевиждащото око в пурпурен триъгълник - "знакът на Божествения разум", символичен образ на Бог - свидетелства, че св. Сергий изпълнява своята мисия според на Висшата воля. Цялото композиционно решение на картината може да се характеризира с думите на Е. И. Рьорих: „Осветен от неизразимата светлина, Той стои, невидимо видим.”

Н. К. Рьорих. Свети Сергий Радонежски (детайл)

В долната част на снимката Рьорих направи надпис: „Той беше даден на Свети преподобни Сергий три пъти, за да спаси Руската земя. За първи път при княз Дмитрий. втори под Минин. Третият …".Точките красноречиво говореха какво е имал предвид Рьорих (най-кървавата война е Великата отечествена война от 1941-1945 г.). Пророчеството на Н. К. Рьорих, дадено от него в надписа върху картината „Свети Сергий“, въпреки че се сбъдна по време на Великата отечествена война, то беше дадено, както се смята, за цялото бъдеще на нашата страна.

Н.К. Рьорих посвещава картината на своя духовен Учител, Учителят Мория, като умишлено придава на лицето на св. Сергий чертите на източен мъдрец.

Интересно доказателство за голямото значение на тази картина е твърдението на известната българска пророчица Ванга. В един от разговорите Ванга нарече св. Сергий „не просто светец, а главният руски светец“, а след това, според вътрешната си идея, тя описва подробно картината на Рьорих „Свети Сергий“. И още тя каза: „Картината е нарисувана от четири души, дошли от друг свят. Малко се знае за тази картина. Всеки трябва да знае за нея. Грижи се за картината като зеницата на окото си. Това е най-голямото богатство на Русия. Не го изпращайте в други страни. Той е предназначен само за Русия.И заключи: „Този, който беше Свети Сергей, сега е най-великият светец. Той е водач на цялото човечество. О, как сега Той помага на човечеството! Той се превърна в светлина, тялото Му е направено от светлина!”

Рьорихите вярват в товаСвета Тереза, Света Екатерина, Света Жана д'Арк, Свети Николай, Свети Сергий Радонежски, Свети Франциск от Асизи, Тома от Кемпис - това е седмицата на Славата, седмицата на великите пратеници, велики Учители, велики миротворци, велики строители , велики Съдии, изразиха в тях едно наистина велико земно пътуване.

Това твърдяха и семейство Рьорих Сергий Радонежски е въплъщението на Кришна (Писма на H.I. Рьорих, том 1, 11.08.1934). Но в същото време „учителите“ и „махатмите“ „забравят“, че светостта на Сергий Радонежски е неразривно свързана с Православната църква и със светостта на стотици други светци на Църквата, те забравят, че св. Сергий бил православен монах, който се молел пред иконите на личния Бог, в Троицата на Единия, и в молитвено покаяние и дела придобил благодатта на Светия Дух, а това, което го вдъхновило по трудния монашески път, бил примерът на стотици монаси, които са изминали този тесен път в продължение на много векове на християнството преди него, и с живота си, а още повече със смъртта си, свидетелстват за истинността и благочестието на Православната вяра. Сергий Радонежски е ръкоположен за свещеник, което означава, че е бил представител на онова „тъмно православно” свещеничество, срещу което Рьорихите многократно се бунтуваха. Няма нито едно автентично доказателство, че Сергий Радонежски би учил, че няма един Бог в Три Лица, но че има „закон на кармата“, че няма смисъл да се покая и да се моли, че има прераждания, но няма нито рай, нито ад. Но със сигурност се знае, че учението на св. Сергий като пастир на Православната църква и наставник на православни монаси по никакъв начин не противоречи нито на догмите на Православната вяра, а още по-малко на Никейския символ на вярата.

Материал подготвен от Сергей ШУЛЯК