Ukratko o Safojinoj biografiji. Lesbian Love Sappho

Safo od Mitilene; tavan drugi grčki ;;;;; (izgovara se - /sap;;;;/), eolski. drugi grčki ;;;;; (izgovara se - /psap;;;;/); oko 630. pne. e., ostrvo Lezbos - 572/570 pne. pne) - starogrčka pjesnikinja, predstavnica monodijskih meliksa (stihovi pjesama). Savremenici su je nazivali "strastvenom".

O odnosu Sapfo prema ženama - adresatima njenih pjesama - već u antici bilo je mnogo dvosmislenih mišljenja. Moderan koncept"lezbejska ljubav" i sama reč "lezbejka", što znači homoseksualna žena, povezana je poreklom sa Safo i njenim krugom. Djevojke i učenice Sapfoa razmjenjivale su pjesme, koje su se prvenstveno povezivale sa drevnim kultovima ženstvenosti, itd.; na osnovu lezbejske slobode osećanja i delovanja, ova „ženska“ poezija (namenjena, utoliko više, određenom krugu srodnika) prirodno je dobila iskren sadržaj.
Kritičari 19. stoljeća, počevši od Welkera i Müllera, objašnjavali su strast Safonog poetskog osjećaja prema ženama dijelom kao karakteristiku umjetničke tehnike, dijelom i činjenicom „normalnosti“ takvih odnosa u sociokulturnoj tradiciji tadašnjeg društva. Takvi odnosi žena prema ženama, na osnovu prijateljstva ili uzvišene ljubavi (koju je, na primjer, Platon propovijedao u svojoj "Praznici") prema antici bili su normalni kao i odnosi koji su postojali među spartanskim efebama ili između Sokrata i njegovih učenika ( Alkibijad, Ksenofont i dr.). Ovo mišljenje je u antici izrazio filozof s kraja 2. vijeka. BC e. Maksim Tirski (24. govor).
U središtu Safoine poezije je ljubav i strast prema različitim likovima oba pola. Reč "lezbejka" dolazi od imena njenog rodnog ostrva Lesbos, a engleski jezik takođe koristi reč "sapphic" nastala od njenog imena; obje ove riječi počele su se koristiti za označavanje ženske homoseksualnosti tek u 19. vijeku. Lirske heroine mnoge njene pjesme govore o strastvenoj zaljubljenosti ili ljubavi (ponekad uzvraćenoj, ponekad ne) prema raznim ženama, ali su opisi tjelesnog kontakta između žena rijetki i kontroverzni. Nije poznato da li su ove pesme bile autobiografske, iako se u njenim delima nalaze reference na druga područja Safonog života, a njen stil bi bio dosledan. poetski izraz takođe ova intimna iskustva.
U životu Sapfo, postoje slučajevi koji su mogli imati direktan uticaj na emocionalnu strukturu njenog rada. Na primjer, Apuleius priča o tome kako se Saphin brat Charax, koji se bavio trgovinom vinom, zaljubio u "lijepu kurtizanu" Rodopu na jednom od svojih putovanja u Egipat. Kada ju je za ogromnu sumu kupio od njenog bivšeg vlasnika i doveo na Lezbos, i sama Safo je izgubila glavu od osećanja prema Rodopima; brat, nakon što je ovo otkrio, nije našao ništa bolje nego da napusti dom sa svojom "akvizicijom".

"Zvali su me Safo, a u pjesmama sam nadmašio sve žene, kao što je Homer nadmašio sve muškarce u svojim pjesmama."

Neki kažu da postoji devet muza na svijetu. Pogrešno:
Evo desete za njih - Lezbosova ćerka, Safo!

Ovi stihovi se pripisuju Platonu, a ja sam spreman da ih se pretplatim, toliko je velika uloga u razvoju poezije ove desete muze, koja je uspela da opeva ljubav tako da poezija i dalje živi, ​​a ličnost pesnikinja brine filmske stvaraoce, filologe, pisce i samo poštovaoce njenog talenta.

Psappha - ovo je pravi zvuk imena Sappho. Šta još znamo o njoj? Nažalost, svi podaci koji su do nas došli toliko su kontradiktorni da ne možemo ni navesti godine života velike pjesnikinje. Međutim, znamo da je njena domovina ostrvo Lesbos, da je čitala svoje pesme, prateći sebe na liri, da su njene pesme bile toliko strasne da se njihova vrelina nije ohladila ni kroz vekove. Da, strastveni - ova definicija je najprikladnija za Sappho:

I svaki put kada sam
Slagaću se sa tobom, od tendera
sastancima
Duša mi se odjednom smrzava
I riječi su utrnule na usnama...
A plamen je oštra ljubav

I izbije hladan znoj...
A telo, telo drhti...
Uvenuo cvijet je bljeđi
Moja umorna strast
pogledajte...
Ostao sam bez daha... i otupio
U očima osećam kako svetlost bledi...
I čekam u nesvesti... i znam
Umrijet ću... Umrijet ću.
(Preveo V. V. Krestovsky)

Ovi stihovi vrlo živo utjelovljuju osjećaje osobe koja doživljava žar ljubavi, dovodeći ženu u ludnicu, sposobnu da je ubije, ovo je fiziološki tačna reprodukcija stanja. U ovim stihovima ima i ljubomore, i gorčine od ravnodušnosti predmeta ljubavi, i želje da se podnosi, trpi, podnosi ljubavna mučenja.

Safo u ljubavi vidi destruktivno osećanje, previše je jako da bi ga se stalno doživljavalo, upoređuje strast sa zmijom koja bolno ujede, ali i ostavlja svoj otrov u krvi, koja nastavlja da muči žrtvu: „Ljubav uništava moju dušu, kao vihor koji prevrće planinske hrastove." shvatajući destruktivne sile pesnikinja se još uvek ne može odupreti ovom osećaju, jer je ljubav lepa, a lepota je smisao i svrha Safonog života: „Što se mene tiče, prepuštaću se sladostrasnosti sve dok budem mogao da vidim sjaj blistave zvezde i da se divim sve što je lepo!". Da, sve što je lepo: mladić, devojka, boginja... U Safoinim pesmama naći ćemo strasne stihove posvećene strasti prema devojkama i mladićima. To ne skreće od poezije, jer su iskrene i senzualne.

U Sapfoovom djelu ima svijetlih linija, posvećene su njegovoj kćeri, ova mirna ljubav je divljenje ljepoti i čistoti djeteta i cijeni dijete više od poezije:

Imam svoje dete.
Lepa, kao cvet.
Blista od veličanstvene ljepote! ..
Ja sam draga Kleida
Ne dam Lidiji za svo zlato,
Dijete mi je draže od Lesbosa!..

Saphonoj poeziji su se divili i divili pjesnici, oponašali su je, raspravljali o njoj, stvarali legende i filmove, jer je prije svega bila PESNIK:

Pepeo su samo safo i kosti, ali ime je prekriveno zemljom,
Jer pjesma njene nadahnute besmrtnosti služi kao sudbina!..

SAFO
“... Udari tamburu, pokidaj žice,
Pustite muziku glasnije
Ko je cuo ove pesme
Ide pravo u raj"

Zanimljivost zbirke je to što se sastoji od dva nezavisna dijela, uključujući prijevode istih tekstova Sapfoa, koje su napravili Vjačeslav Ivanov i Vikenti Veresajev, i opremljene vlastitim uvodnim člancima.

Upoređujući članke, možemo ukratko reći da Ivanov analizira porijeklo antičke lirike općenito, a posebno Sapfoove poezije. Veresajev, prije svega, govori o načinu života u Ancient Greece, položaj žene, a također posvećuje dosta prostora pokušaju razotkrivanja preovlađujuće konvencionalne mudrosti o Sapfo kao promiskuitetnoj ženi sa gay. Usput, u stvari, njeno ime zvuči kao Psappha, što znači jasno, svijetlo.

Ipak, prepustimo poetičko i biografsko istraživanje profesionalnim književnim kritičarima i pokušajmo da dokučimo šta je Sappho samo za nas lično. S tim u vezi, reći ću da nikad nisam razumio i, zapravo, ne želim razumjeti recenzente početnike u potrazi za jeftinom popularnošću da razbiju poznate i općepriznate književna djela, a čineći to najčešće bez dokaza, a često samo bezobrazno.

Među takve svjetske pojave, nesumnjivo, spada i djelo Sapfo. Stoga, ne poznavajući dovoljno istoriju i teoriju poetskog stvaralaštva, mogu se u potpunosti osloniti na mišljenje veliki iznos veliki ljudi su oduševljeno pričali o njoj. Ali ipak, uzimajući u obzir rečeno, za mene će Sapfo ostati autor jedne, ali briljantne pjesme, odnosno fragmenta pjesme, jer je samo jedna od svega što je napisala došla do nas u cijelosti . Ne, koliko sam shvatio, među prevodiocima nema saglasnosti oko njegovog naziva. S obzirom na to da se upravo ovaj odlomak najčešće navodi kao ilustracija Safoovog rada, neću biti originalan u ovom svom izboru. Divljenje je, međutim, pomešano s gorčinom zbog činjenice da, ne znajući jezik originala, ja, kao i većina drugih čitalaca, moram biti zadovoljan, iako talentovan (u različitim stepenima), ali interpretacije, i to često toliko različite da se postavlja pitanje: gdje je pravi autor? Šta si ti Sapho?

Ali to nije sve! Ko zna kakav bi utisak na mene ostavila ova pesma da njene reči svojevremeno nije uglazbio D. Tuhmanov i da mi ova veličanstvena melodija ne bi zvučala u ušima dok je čitam, što sada zapravo ne dozvoljava da shvatite ovu stvar kao jednostavnu pesmu. Općenito, po mom mišljenju, ono što je Tukhmanov uradio još uvijek nije cijenjeno. Ne znam da li je sebi postavio takav zadatak, ali je, ipak, sjajno zapetljao i povezao modernost sa nezamislivom antikom, stvorivši pesmu po tekstu koji je u svoje vreme već bio muzičko delo! Uostalom, ne treba zaboraviti, a to je valjalo napomenuti na početku, da su Safoine pjesme, prije svega, pjesme koje se izvode uz pratnju lire. Šteta što nikome nije suđeno da ih čuje.

Zato, gospodo, "čitajte" Sapfo i slušajte Tukhmanova, barem ćete uživati. Pa, šta ako se anđeo ne šali, čujte i tu drevnu melodiju!

Pa evo tri opcije za vas, da ne gledate.

Čini mi se: kako su bogovi blagosloveni i slobodni,
Ko sedi sa tobom i priča sa tobom,
Slatko u očima gleda i čuje blizu
Dodirljivo brbljanje -
Nežne usne!.. Nasmejane usne dah
On hvata... A ja, - malo zavidim u daljini
Tvoja slika - ne osjećam srce u Perzijancima,
Ne otvaraj mi usta!
Loš njemački jezik, ali tanki u žilama
Sparna hladnoća prolazi kroz plamen;
Zujanje u ušima; potamniti, izaći iz očiju;
Noge ne drže...
Drhtim cijelim tijelom, umirem; hidratizirana znojem
Blijed led na čelu: kao da se smrt približava ...
Prvi korak - i ja sam beživotno telo,
Ja ću pasti na zemlju.
(Preveo V. Ivanov)

MOJOJ LJUBAVI

Blaženstvo je jednako bogovima,
Ko sedi pored tebe i sluša
Vaše šarmantne riječi
I vidi kako se u klonulu topi.
Od ovih usana do njegovih usana
Mladi osmeh leti.

I svaki put kada sam
Slagaću se sa tobom, od tendera
sastancima
Duša mi se iznenada smrzava
I riječi su utrnule na usnama...
A plamen je oštra ljubav
Trči brže kroz vene...
I zujanje u ušima...i nered u krvi...
I izbije hladan znoj...
A telo, telo drhti...
Uvenuo cvijet je bljeđi
Moja umorna strast
pogledajte...
Ostao sam bez daha... i otupio

U očima osećam kako svetlost bledi...
Gledam, ne vidim...nemam vise snage...
I čekam u nesvesti ... i znam -
Umrijet ću... Umrijet ću.
(Preveo V. V. Krestovsky)

UNTITLED

Bog mi se čini jednakim na sreću
Osoba koja je tako bliska
Prije nego što sjednete, zvučite nježno
sluša glas
I divan smeh. U isto vreme jesam
Srce bi odmah prestalo da kuca.
Mogu samo da te vidim - ne mogu
Reci reči.
Ali ponekad jezik utrne, ispod kože
Brzo, lagana toplota prođe, oni izgledaju,
Ne videći ništa, očima, u ušima -
Zvonjenje je kontinuirano.
Onda mi postane vruće, drhtim
Svi članovi pokriveni, zeleniji
Trave postaju, i to kao da
Oprostiću se od života.
Ali budite strpljivi, strpljivi: predaleko
Sve je prošlo...
(Preveo V.Veresaev)

Pa, koju je Tukhmanov izabrao, pogodite sami!

Safo (Sappho, orijent. 630-572 pne) Freska u Pompejima

Zavidim samo tvom blistavom licu -
Ne mogu da dišem mirno.
Neverovatna sreća biti blizu
ti -
Samo su bogovi toga dostojni.

Ne mogu da dišem, moje grlo
smanjena.
U ušima - kao zvuk okeana.
Gluh sam, u očima i mrak, i
svjetlo.
I srce mi nemilosrdno kuca...

Sappho

Safo je rođena na ostrvu Lesbos. Lesbos je jedno od najvećih grčkih ostrva na Mediteranu. Nalazi se daleko od obale Helade, ali je Mala Azija, sadašnja zapadna obala Turske, nadomak.

Stoga je cijeli način života na Lesbosu bio, da tako kažem, pomalo s orijentalnim naglaskom.U porodici, ne najaristokratskijoj, ali sasvim plemenitoj, buduća pjesnikinja zvala se - Psappha, pa je njeno ime izgovarano na eolskom . Kasnije, kada je zagrmio cijelom Heladom, promijenjen je u Sapfo, a čak i kasnije, sa dolaskom Francuski prijevodi njene pesme, ime se pretvorilo u Safo. Od djetinjstva, Sappho je učestvovala na praznicima, svadbene ceremonije, vjerske misterije, veličaju boginju ljubavi Afroditu, boginju zemlje i plodnosti Heru, boginju divlje životinje i lov na Artemida. Žene i djevojke nosile su vijence cvijeća i pjevale hvalospjeve, pjevale ljubav i životvorne sile.U staroj Grčkoj su svešteničke funkcije često obavljale žene. Najčešće su bile sveštenice hramova i gatare. U nekim hramovima se praktikovala takozvana hramska prostitucija – „svećenice ljubavi“ davale su se svakome ko je hteo, a takav seksualni odnos se smatrao mističnim stapanjem sa božanstvom. Ali postojale su, da tako kažem, neformalne sveštenice: žene isti krug okupljao se u kući jednog od njihovih prijatelja, učio himne i ritualne radnje, a zatim ih izvodio na svadbama i tokom svetih obreda. Takav krug ženskih sveštenica okupio se i u kući Scamandronim,
Otac Safo. Možemo reći da je djevojčica od malih nogu odrastala u atmosferi oboženja ljubavi.

Mitilena - glavni grad Lezvosa u naše vreme

Filozofi i pjesnici raspravljali su o pojavi Sapfo u antičko doba. Platon ju je nazvao lijepom. Drugi filozof se složio
iako s rezervama: "Možemo je tako nazvati, iako je bila tamnoputa i niska." Da, Sapfo nije odgovarala idealu antike - Grci i Rimljani su voljeli otmjene plave žene svijetle puti. Ali Sapfo nije "uzela" ovo. Živahan um, talenat i temperament osvetljavaju ženu iznutra, daju posebnu draž.Sapfo se udala, dobila kćerku, ali njen muž i kćerka nisu dugo živjeli. Porodični život Safo i njenog supružnika gotovo se nije razlikovao od života drugih plemićkih grčkih porodica. U davna vremena ljudi su se ženili i ženili po volji svojih roditelja. Ako je u početku postojala ljubav između mladenaca, onda ovaj Afroditin dar nije vječan. I nakon nekoliko godina, par se udaljio jedno od drugog. Muževi su živjeli svoj život, žene su živjele svoje. Muški svijet je bio na vidiku: rat,
politika, zabava - kupanje, getteri, mladići. Ženski svijet bio više zatvoren, skriven. Krug se formirao u Safoinoj kući,
svojevrsni salon u kojem su se okupljale prosvijećene žene Mitilene, zvučali su elementi napjeva, izvodili plesovi i misterije.
Krug Saphoovih obožavatelja se proširio. Njene pesničke himne i molitve bile su prožete tako ličnim osećanjem, takvom strašću da su ljudi oko nje bili uvereni da pesnikinja direktno komunicira sa bogovima. „Razgovarala sam u snu sa Kipridom“, napisala je Safo.
Na njen poziv pojavila se boginja ljubavi, koja je „vladala zlatnim kočijama“ i blagonaklono slušala njene molitve.

Lawrence Alma Tadema Sappho i Alcay

Sapfo ima zjenice - mlade djevojke koga je Sapfo podučavala osnovama religije, likovne umjetnosti, plemenitih manira, i što je najvažnije, pripremala za budući brak. Postepeno, pjesnikinja je postala svojevrsni mentor zatvorena škola"obrazovanje čula". Devojke iz plemićkih porodica sa Lesbosa ušle su tamo kao tinejdžerke, i izašle u cvetu ženstvenosti odmah niz prolaz. Uzela je Safo pod svoje starateljstvo i devojke izbeglice. Mnoge porodice doselile su se na Lezbos iz grčkih gradova Male Azije, koje su stalno napadali lokalni kraljevi. odvojena grupađaci su bili robovi, nisu bili posebno učeni, bili su "nedobrovoljni slušaoci" i učesnici nastave. Vjerovatno je vlastito iskustvo potaklo pjesnikinju da stvori "internat za plemenite djevojke". Na kraju krajeva, vrlo mlada Sapfo postala je supruga, potpuno nespremna za brak, i kao rezultat -
šta bi mogla da doživi u intimnom životu, osim razočarenja? Postepeno se sestrinsko prijateljstvo između učenika pretvorilo u ljubav.Sapfo je vjerovala da će djevojka, naučivši da voli prijatelja, naučiti da voli i prihvati ljubav svog budućeg muža.
Pesnikinja je sa oduševljenjem opjevala odnos koji nastaje među prijateljima.

Uzmi harfu u ruke, Abantis,
I pjevaj o djevojci Gongilla!
Vidite, opet njena strast
ptica se nadvila nad tobom...
Oh, drago mi je zbog toga!

V. Korbakov Pjesnik Safo čita ljubavne pjesme lezbejkama

Pored ovog "slatkog para", iz Safoinih pesama saznajemo imena mnogih drugih njenih prijatelja i učenika koji su se pred očima mentora od nezgodnih tinejdžera pretvorili u šarmantna stvorenja. Ljepota je još jedno božanstvo antičke Grčke, možda najmoćnije. Fizička ljepota dječaka ili djevojčice, muškarca ili žene bila je glavni uzrok ljubavi.
Istovremeno, privlačnost prema osobi istog pola nije osuđivana.U privatnom životu samo je incest bio zabranjen i osuđivan
preljuba. Na primjer, Grci su oštro osudili ženu spartanskog kralja Helene, zbog čega je izbio Trojanski rat.
Ali Sapfo je i ovdje bila nezavisna u svojim prosudbama, bila je prva koja je opravdala Elenu - uostalom, voljela je, što znači da nije bila pod jurisdikcijom.

G.Klimt Sappho Beč

Osvajajući sve na zemlji ljepotom,
Elena je sve zaboravila -
I muž, i drago dete:
Moć Kipride natjerala je bjegunca.

Sapfo se često zaljubljivala u svoje učenike. I to su bila jaka, duboka osećanja. Pesnikinja je vešto prenela duhovnu zbrku ljubavi koja se rađa:

„Eros me ponovo muči iscrpljujući-
Gorko-slatka, nezaustavljiva zmija."

Tada ju je obuzela strast: "Gorim od strasti i poludim..." Bila je ljubomorna: "Ili koga drugog voliš više od mene?"
Tugovala je ako se djevojka ohladila prema njoj: "...zaboravila si na mene." A ona se požalila: “Najviše muče oni kojima dajem toliko toga.” Međutim, dešavalo se da je i sama odbacila tuđu ljubav, ponekad i s podsmjehom: "Nikad nisam srela odvratnijeg od tebe, draga!"

Raphael Sappho Vatican

Ali postojala je i potpuno nova, neviđena stvar koju je Sappho uvela u praksu svog salona - to je bilo stvaranje "trostrukih saveza". Pedagoška misao je ovdje bila sljedeća: zaista, šta dvije mlade djevojke, gotovo djevojke, mogu naučiti jedna od druge? Ali ako će u njihovoj prijateljskoj i ljubaznoj komunikaciji, posebno u erotskim igricama, direktno učestvovati iskusniji partner koji će vješto usmjeravati i nježne riječi i milovanja... Ali nemojmo prestrogo suditi ženama tog davnog vremena. Njihov svijet je samo u neznatnoj mjeri odražavao muški svijet sa svim njegovim porocima. Dakle, ono što se činilo, Sokrat je bio čestit. Dakle, na kraju krajeva, volio je svoje učenike - u samoj bukvalno riječi.

6. vek pne

Po dolasku novog kralja na vlast, porodica Safo je morala da ode u izgnanstvo.Saffo je skoro deset godina živela na Siciliji, u Panormi (danas Palermo). Ali tada se njena slava proširila širom Grčke. Njene slike su počele da se pojavljuju tu i tamo, zajedno sa bogovima i herojima, njen profil je kovan na novčićima, redovi njenih pesama nisu samo kopirani na papirusima, već i aplicirani na glinene posude.

Safo vaza 5. vijek pne

Kadr iz filma o Sapfo

Usput, zahvaljujući tome, mnogi fragmenti su došli do nas: glina je jača od papira. Kada je Safo uspela da se vrati na Lezbos, imala je četrdesetak godina. Ovo je veoma respektabilna dob za ženu tog doba. Njena kuća je i dalje bila “kuća muza”, ali Saphic fias (zajednica) nije oživjela u svom nekadašnjem obliku. Strasti su se smirile u duši pjesnikinje, zamijenile su ih misli o vječnom:

„Jedno bogatstvo je nepouzdan pratilac,
Ako vrlina ne hoda u blizini.

U njenim godinama, raskalašeni brat Charax joj je donio mnogo tuge. Uspješno je trgovao maslinama i vinom (lezboško vino i masline smatrali su se najboljim u Grčkoj), ali se jednog dana zaljubio u prelijepu robinju iz Mitilenca, zvala se Doriha. Harax je iskupio robinju, ili je pobjegla od vlasnika, samo su zajedno doplovili u Navkratis, grčku koloniju u delti Nila. Safo je, kao i prethodnih godina, apelovala na svoju zagovornicu Afroditu da njenog brata „osuši“ od kurve, vrati porodici. Ali boginja ljubavi se nije pojavila Sapfo. Vidi se da boginja ima nove favorite. U međuvremenu, Doriha je iz Charaxa izvukla sav novac, a on se vratio kući.
gol kao soko. A Doriha je postala najpoznatiji hetero u koloniji. Kada je umrla, njeni mnogobrojni ljubavnici podigli su veličanstven spomenik na njenom grobu.

Safo 6. vek pne

Sapho je star. Ovo je težak test za svaku ženu. Posebno za pesnikinju koja je, kako je pisao savremenik, „volela sa lirom u rukama“. Pa ipak, kada nema ko drugog da voli, ostaje onaj poslednji, velika ljubav- ljubav prema životu.

Smrt je zlo. Tako su bogovi odredili:
Da nije tako, onda bi bogovi bili smrtni.

Možda ju je ova pomisao na Sapfo podržala poslednjih godina. Postoji u različite opcije poetska legenda o Safo,
da se zaljubila u mornara Faona, koji je prezirao žene i zanimalo ga je samo more.

Svaki dan je plovio na more u čamcu, a Safo je čekala njegov povratak na stijeni. Jednog dana se nije vratio, a Safo se bacila sa litice u more.

Antoine Jean Gros. "Safo na leukadijskoj stijeni", 1801

Platon je Safou nazvao "desetom muzom". Ona je, ne krijući se, otvorila svoju dušu, a u njoj - bezgranični svet ljubavi. Pravo remek-delo Safone lirike je pesma bez naslova, koja je u ruskoj književnosti nazvana "2. oda". Prevodili su je i prepričavali eminentni pjesnici različite zemlje. U Rusiji su joj se, počevši od 18. veka, obraćali N. A. Lvov, V. A. Žukovski, A. S. Puškin, D. V. Davidov i mnogi drugi pesnici. Ispostavilo se da su svi imenovani pjesnici preveli Safoinu 2. odu u pravo vrijeme.
njihova ljubav, to je za njih bio izraz vatrenog priznanja. Puškin je slobodno preveo samo prve strofe 2. ode:

Srećan je onaj ko je blizu tebe, ljubavniče
opijen,
Bez klonule plašljivosti hvataš
svijetlo oko,
Pokreti su slatki, razigrani razgovori
I trag nezaboravnog osmeha.

Puškinova "mršava plašljivost" postaje jasna ako znate da posveta "K ***" znači E.A. Karamzinu, suprugu velikog istoriografa i pisca Karamzina. Mladog Puškina tajno je odvela, naravno, bez imalo nade u reciprocitet.
U originalu je, naravno, Safoina pjesma sasvim drugačija. Strastvenija ispovijest jedva da se nalazi u svjetskoj poeziji.
zaljubljena žena.

... Čim te vidim, ne mogu
Reci reči.
Trenutak - i jezik utrne,
Toplina brzo prolazi ispod kože,
I oči ne vide, zvoni u ušima
neprestano…

Sve je prekriveno tijelom, boje uvele trave
Odjednom postaje koža, čini mi se -
Uskoro se rastajem od života!

Prije više od 30 godina izašao je čuveni album Davida Tukhmanova "Prema talasu mog sjećanja" (1975.). Druga pjesma diska bila je samo pjesma na stihove Sapfo, ista druga oda. Intenzitet strasti je bukvalno šokirao, a muzika je bila dobra.

Sapfoova pesma, koju je uglazbio D. Tukhmanov:

Bog mi se čini jednakim na sreću
Osoba koja je tako bliska
Prije nego što sjednete, zvučite nježno
sluša glas

I divan smeh. U isto vreme jesam
Srce bi odmah prestalo da kuca.
Mogu samo tebe da vidim, ne mogu
Reci koju reč.

Ali odmah jezik utrne, ispod kože
Prolazna vrućina prolazi kroz njih, izgledaju,
Ne videći ništa, očima, u ušima -
Zvonjenje je kontinuirano.

Onda mi postane vruće, drhtim
Svi članovi pokriveni, zeleniji
Postajem trava, i kao da
Oprostiću se od života.

Ali budite strpljivi, strpljivi: predaleko
Sve je prošlo...
Prevod V.Veresajeva

Međutim, neiskvareni sovjetski slušalac nije shvatio kakva se dramatična situacija ogleda u ovim stihovima. Činjenica je da izvorni kod za prevode i aranžmane 2. ode bile su francuske pesme Boileaua, koji je, pak, bio inspirisan latinskim prepričavanjem Katula. I samo pozivanje na starogrčki original je prava drama. Junaci pesme nisu samo Ona (junakinja i autor) i On, postoji i treći (ili treći):

Taj srećnik, kao Bog,
ko sedi blizu tebe,
Sluša začarano meki glas
I divan smeh...

Ova zaljubljena žena pored svoje obožavane osobe vidi rivala (ili rivala), očajnički je ljubomorna i istovremeno voli. Zato su i ove linije prožete bolom... Uglavnom, kompozicija glumci a njihov pol nije toliko bitan - Safo je svoju ljubav podigla do tako transcendentalne visine.

William Wetmore Story Sappho, 1863

Ali... Poezija je jedno, a proza ​​života drugo. Malo ljudi poznaje i cijeni Sapfoovu poeziju. Njenu poetsku slavu zasjenila je, kako se kaže, "loša slava". Ime Sappho i ime rodnog ostrva Lezbos postale su zajedničke imenice za označavanje ženske istospolne ljubavi.
I poetski i erotski, Sapfo je imala mnogo sljedbenika, uključujući i Rusiju. U životu i radu nekih ruskih pjesnikinja spojile su se ove dvije hipostaze.

Kratka biografija pjesnika, glavne činjenice iz života i rada:

SAFO (oko 612. pne - oko 572. pne)

Briljantna Safo (Sappho) do danas ostaje pesnikinja broj jedan u istoriji svetske književnosti. To je iznenađujuće, jer su otprilike do 9. stoljeća knjige i rukopisi s njenim djelima uništeni. Sačuvano je samo oko 170 fragmenata i jedna cijela pjesma.

Do nas je došlo vrlo malo pouzdanih podataka o "desetoj muzi". Strastvena Safo, kako su je nazivali savremenici, rođena je na ostrvu Lezbos u primorskom gradu Eresu na Četrdeset drugoj olimpijadi, 612. godine pre nove ere. Ovdje su živjeli Grci iz Eolskog plemena. Govorili su eolskim dijalektom. Sapfo je kasnije napisala svoje pesme na ovom dijalektu.

Djevojčin otac je bio aristokrata, veoma bogat čovjek. Zvao se Scamandronim, a majka mu se zvala Kleida. Pored Sapfo, roditelji su imali tri sina - Haraxa, Laricha i Evriga.

Kada je djevojčica imala šest godina, njen otac je umro. Iz tog razloga, majka je morala da pošalje ćerku u hetero školu.

U takvim školama su djevojčice poučavane od djetinjstva poetsko stvaralaštvo i ples. Drevni ljudi su to pričali školske godine Safo je stvorila mnoge ode, himne, elegije, epitafe, svečane i zapitke. Djevojčica je lako dobila stih, kasnije nazvan u njenu čast "Sapphic" (logaedska pentapodija). Sa lirom u rukama, Safo je publici recitovala svoje kreacije.

Mlada pesnikinja je, prema rečima savremenika, bila male visine, veoma tamna, živahnih svetlucavih očiju. Nije blistala ljepotom, već na momente Safoino lice vrhunska inspiracija transformisala i postala lepa.

Godine 595. pne. počeli su nemiri na Lesbosu, usmjereni protiv lokalnog tiranina Pittakije i bogatih aristokrata. Sedamnaestogodišnja Safo, zajedno sa svojom braćom, bila je primorana da pobegne na Siciliju. Prognanici su proveli petnaest dugih godina daleko od svog rodnog ostrva.

Kada je 580. godine p.n.e. prisiljeni bjegunci koji su se vratili iz egzila, Safo je započela kratku vezu sa pjesnikom Alkejem, poznatim u historiji kao "mrzitelj tirana". Razmjenjivali su pjesme, potajno gajili topla osjećanja jedno prema drugom, ali se nikada nisu stvarno zbližili. Ubrzo je Alkey napustio Lezbos, a Sapfo se neočekivano udala za bogatog trgovca Kerkila (Serkolas).

Godinu dana kasnije, pjesnikinja je dobila kćer, koja je dobila ime po svojoj baki Kleidi. Međutim, ispostavilo se da je sudbina bila okrutna prema Sappho - i njen muž i njena kćerka umrli su gotovo istovremeno, vjerovatno od neke vrste zarazne bolesti. Pošto je izgubila porodicu, Safo se u potpunosti posvetila poeziji.

Od tada, Saphoin život obilježila je strastvena ljubav prema djevojkama, što je bilo karakteristično za ostrvo Lezbos.

Djevojčice lezbejke odgajane su prema pravilima koja su vladala na ostrvu, a značajno su se razlikovala od pravila za odgoj Atinjanke. U Atini su od sedme godine djevojčice držane na strogoj distanci od vanjskog svijeta, učili su ih šivanju i kućnim poslovima kod kuće, rijetko su ih učili čitanju i pisanju, nije bilo škola za djevojčice.

To uopšte nije bio slučaj sa vaspitanjem devojčica na Lesbosu. Ostrvljani su vjerovali da žene trebaju lako i jednostavno roditi zdravu djecu. Stoga djevojčice iz djetinjstva nisu bile skrivene od sunčevih zraka, njihova tijela su bila kaljena na isti način kao i ona muških ratnika: gimnastika i sportske igre bile su u velikom poštovanju. Ljepota ljudskog tijela bila je veoma cijenjena. Redovno su se održavala Kallistei, takmičenja ljepote, na kojima i dječaci i djevojčice nisu oklevali da nastupaju potpuno goli. Naravno zdravo i jake devojke nije išlo ni u kakvo poređenje sa bledim, mlohavim Atinjanima.

Osim fizički razvoj na Lezbosu mnogo vremena je bilo posvećeno proučavanju poezije i muzike, koje su predavale u specijalne škole. Sapfo je dugi niz godina bila na čelu škole retorike u Mitileni, glavnom gradu Lezbosa, iako neki istraživači tvrde da ju je ona sama osnovala, nazivajući je Kućom muza.

Slava njene škole tada je grmjela po cijelom kulturnom svijetu. Odasvud su devojke dolazile u Safo da nauče svirati liru, pevati i plesati. Komunikacija sa kolegama studentima donijela je pjesnikinji najveće radosti i najviše tuge. Sapfo se nije stidela svojih osećanja prema svojim zenicama. Velika pesnikinja je u prelepim ljubavnim pesmama pevala strast prema devojkama, a ta ljubav se i danas zove safic, ili, prema mestu prebivališta pesnikinje, lezbejska. Glavna prednost Sapfoovih pesama bila je njihova intenzivna strast, ogoljeno osećanje.

Ali vratimo se biografiji Sapfo. Takva priča je poznata. Brat pjesnikinje Harax bavio se vinom. Jednom, dok je bio na poslu u gradu Navkratis, ugleda prelepu ropkinju Rodopu i strastveno se zaljubi u nju. Mladić je otkupio robinju za ogromnu svotu i doveo je u Mitilenu. Ugledavši Rodope, Safo je zapalila strast prema njoj, ali neuzvraćena. Počeli su beskrajni skandali između brata i sestre: ljuta Safo je zahtevala da se devojka vrati Navkratisu. No, sama sudbina je riješila ovaj spor. Jednom, kada se Rodop kupao u rijeci, orao joj je oduzeo sandale i, nevjerovatnim slučajem, ispustio je pred egipatskog faraona Amasisa, koji je stajao na pragu hrama u iščekivanju žrtve. Ispostavilo se da je sandala toliko mala da je faraon naredio da pronađe svog vlasnika, koji je bez sumnje imao nevjerovatne noge. Dvorjani su krenuli u potragu i nakon dugih lutanja pronašli su ljepotu i odnijeli je svom gospodaru. Fasciniran Rodopima, Amazis ju je ili oženio ili je učinio svojom ljubavnicom. U svakom slučaju, ljepotica je zauvijek napustila Sapphoinu kuću. Kažu da je priča o Rodopima poslužila kao zaplet za stvaranje bajke o Pepeljugi.

Prema legendi, oko 572. godine prije Krista. Šezdesetogodišnja Safo izvršila je samoubistvo bacivši se u more sa litice na ostrvu Leukadiju. Takvi postupci smatrani su ritualnim i praktikovani su u kultu Apolona. Stari Grci su vjerovali da neuzvraćeni ljubavnici mogu pronaći mir u Leukadiji. Pričalo se da se pjesnikinja na kraju svog života strasno zaljubila u mladog Grka Faona, koji je prevozio putnike sa Lezbosa na azijsku obalu, ali nije pronašao reciprocitet.

Nemoguće je precijeniti značaj Safoovog rada za kulturu antičkog svijeta. Pesnikinja je bila obožavana, divili su joj se čitav milenijum! Platon je Safou nazvao desetom muzom, a Strabon je to nazvao čudom. Sokrat ju je nazvao svojim mentorom u pitanjima ljubavi. Pod najjačim uticajem Sapfo bili su pesnici stari Rim posebno Katula i Ovidija.

Na ruskom jeziku djela Sapfo najpotpunije su zastupljena u prijevodima izuzetnog ruskog pisca Viktora Viktoroviča Veresajeva. svijetla je, poetski prijevodi iz starogrčkog, zadržavajući veličinu originala, sa detaljnim komentarima, čija naučna vrijednost nije zastarjela.

Safo (oko 650. pne - ?)

O životu velike pjesnikinje antike sačuvano je vrlo malo podataka. Poznato je da je Sappho rođena na ostrvu Lesbos u aristokratskoj porodici. Zbog političkih nemira na Lezbosu, Safo je na neko vrijeme otišla u Sirakuzu (Sicilija). Potom se vratila u domovinu i živjela u gradu Mitileni, u krugu mladih lijepih prijatelja iz plemićkih porodica, koje je privlačila na časove poezije, muzike i plesa. Sudeći po stavovima iznesenim u njenoj pjesmi i vjerodostojnim dokazima, Sapfo je vodila besprijekoran životni stil. Ipak, zli jezici kasnijih vremena pripisivali su njenim odnosima s prijateljima nemoralan karakter, sličan Sokratovom prijateljstvu sa darovitim lijepim mladićima. Očigledno, tada je rođen koncept "lezbejske ljubavi" - sa ostrva Lesbos. Neki istraživači vjeruju da je Sapfo zapravo bila na čelu ženske zajednice na Lesbosu, koja je sačuvana kao relikt spolno-dobnih asocijacija kasnog plemenskog društva. Njegovi učesnici su sebe nazivali „musopolcima“ i okupljali se u posebnoj kući, gde su, pod vođstvom Safo, učili pesme za horsko izvođenje i izvodili rituale vezane za kult Afrodite: zato je tema Safonih pesama bila čisto ženska… Zatim, kada su porodični ostaci bili zaboravljeni, pjesnikinja je počela pripisivati ​​ljubav ženama.

Slika pjesnikinje nalazi se na mitilenskim novčićima. Sačuvane su i mramorne i glinene kopije čuvene statue Safo, koju je izvajao Silanion. Od njenih pesama, koje su Aleksandrijci podelili prema broju muza u 9 knjiga, najveću slavu uživale su epitalamike i himne.

Rainbow Throne Afrodita!
Zeusova besmrtna kći, žena koza!
Ne slamaj mi srce od tuge!
Smiluj se, boginjo!

Juriš sa nebeskih visina - kao i prije:
Čuo si moj glas izdaleka
Zvao sam - došao si do mene, odlaziš
Oče nebesa!

Ukrcao sam se na crvenu kočiju;
Kao vihor nosi njeno brzo ljeto
Snažna krila iznad mračne zemlje
Jato golubova.

Pojurio si, bio si pred očima,
Nasmiješila mi se neizrecivim licem...
„Sappho! - Čujem: - Evo me! za šta se moliš?
od čega si bolestan?

Šta vas rastužuje, a šta ljuti?
Svi reci! Da li srce žudi za ljubavlju?
Ko je on, tvoj prestupnik? Kome ću se pokloniti
Slatko pod jarmom?

Nedavni bjegunac će biti nerazdvojan;
Ko nije prihvatio poklon doći će sa poklonima,
Ko ne voli voleće uskoro
I neuzvraćeno…”

O, pojavi se ponovo - kroz tajnu molitvu,
Spasi srce od nove nesreće!
Stanite, naoružavajući se u nežnoj borbi
Pomozi mi.

Eros mi nikad ne dozvoljava da dišem.
On leti sa Kipride,
Sve oko tebe uranja u tamu,
Kao munja koja iskri sjevernu
Trački vjetar i duša

Snažno se ljulja do samog dna
Goruće ludilo.

(Preveo Vyach. Ivanov)

Safo je pisala na eolskom dijalektu. Njene pesme odlikuju se (nažalost, do nas su došli samo fragmenti njene poezije) snagom i iskrenošću osećanja. Sreća, strast, muke neuzvraćene ljubavi glavne su teme Sappho. Uz sve to, njen poetski slogan je: "Moja sudbina je da budem na suncu i zaljubljena u lepotu".

Grčka pjesnikinja opjevava žensku ljepotu, draž skromnosti, nježnosti, djevojačkog šarma.

Safo je u antici bila veoma poštovana, zvali su je desetom muzom, Katul i Horacije su je oponašali.

Ljubav

Čini mi se: kao bogovi, blagosloveni i slobodni,
Ko sedi sa tobom i priča sa tobom,
Slatko u očima gleda i čuje blizu
Slatko brbljanje

Nežne usne!.. Nasmejane usne dah
On hvata... A ja, - malo zavidim u daljini
Tvoja slika - ne osjećam srce u Perzijancima,
Ne otvaraj mi usta!

Loš njemački jezik, ali tanki u žilama
Sparna hladnoća prolazi kroz plamen;
Zujanje u ušima, potamne, oči su se ugasile,
Noge ne drže...

Sav drhtav, mrtav, navlažen od znoja
Blijed led na čelu: kao da se smrt približava ...
Prvi korak - i ja, beživotno telo,
Ja ću pasti na zemlju.

Ljepota

Blizu prekrasnog mjeseca zvijezde se gase,
Prekrivaju blistavo lice velom,
Tako da ona jedina sija na cijeloj zemlji
Pun slave.

Očekivanje

Prošao je već mjesec dana; Plejade
Ušli smo... I došla je ponoć,
I sat je prošao...
Spavat ću sam na krevetu!

Valoviti nabori stola
Mekani, nemrtvi članovi mog.

Izgradite krov iznad -
Slava svadbi!
Građevinski, stolari, viši -
Slava svadbi!
Ulazi mladoženja, upravo bog guverner:
Viši muškarac je viši.

Uveče ćeš sakupiti sve što je bistra zora raspršila:
Dovest ćeš koze i jaganjce, a kćer ćeš oduzeti od majke.
Kako si lijepa!
Kako su tamne oči od želje!
Eros bakreno svjetlo
Potoci na tvojim obrazima.
Dirljiv znak za vas
primijetila je Afrodita.

(Preveo Vyach. Ivanov)

Postoji legenda o nesrećnoj ljubavi grčke pesnikinje prema brodogradilištu Faonu, neobično lepom mladiću, kao da se zbog te ljubavi bacila sa leukadske stene i umrla. Istraživači vjeruju da je ovo samo legenda, Phaon je izmišljena figura, a život pjesnikinje završio je prirodnom smrću, a ne samoubistvom.

* * *
Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorsko pravo: biografije života velikih pjesnika

Pripadao je plemenskoj aristokratiji. I ona je dugo živela u egzilu (na ostrvu Siciliji), ali se, prema njenoj biografiji, pred kraj života vratila u domovinu, gde je umrla, prema legendi, bacivši se sa litice u more zbog neuzvraćene ljubavi prema mladiću Faonu. Ova biografska legenda odražava prirodu Sapfoovih tekstova, glavna temašto je bila ljubav.

Većina pjesama Sapfo, jednog od najsjajnijih predstavnika starogrčke lirike, posvećena je djevojkama, od kojih su mnoge, kao što znamo, pisale i poeziju. To ne bi bilo moguće da su živjeli, na primjer, u Atini, gdje je žena bila samotnjak i gdje bi njeno bavljenje književnošću izazvalo samo osudu.

Politička tema u radu Sapfo nije se odrazila, iako jeste jak uticaj za njenu biografiju. Pesnikinja retko ide dalje od svojih ličnih iskustava. Ova osobina Sapfoovog rada manifestuje se u jednom od naj poznate pesme, sastavljena u obliku himne bogovima i koja sadrži uporne epitete božanstava, pozive itd., karakteristične za himnu.

„Slavna Afrodita sa šarenim prijestoljem,
Zevsova ćerka, vešta u lukavim kovačnicama!
Preklinjem te - ne zgnječi me tugom
Srca, dobro!

Ali dođi k meni, često kao i prije
Odgovorio si na moj udaljeni poziv
I, nakon što je napustila palatu svog oca, uzdigla se
U kočiju

Zlatni. Oterao te sa neba
Iznad zemlje, ljupka jata vrabaca;
Brza su krila ptica zalepršala
U daljini etra.

I predstavljanje sa osmehom na večnom licu.
Ti si mene, blagoslovena, pitao, -
Šta je moja tuga, a zašto boginja
Ja zovem

A šta ja hoću nemirnoj duši.
U koga bi Peyto trebao naznačiti, s ljubavlju
Duh za vas zapaliti? zanemario te
Ko je moja Psappha?

Da li beži? - Počeće da te juri.
Ne prima poklone? - Požuri sa poklonima.
Nema ljubavi za tebe? - I ljubav će planuti,
Želi ne želi.

Oh, dođi k meni sada! Od gorkog
Isporučite duh tuge i zašto tako strastveno
Želim ostvariti i vjernog saveznika
Budi ja, boginje!”

(Sappho. Himna Afroditi. Prevod V.V. Veresaev).

Prekrasna pjesma u kojoj Sapfo opisuje iskustva koja doživljava u prisustvu voljene osobe. Iako se to ne može nazvati psihološka analiza osjećaja, već opis njegovih vanjskih manifestacija („... jezik odmah utrne, lagana vrućina brzo prođe ispod kože, gledaju, ne vide ništa, oči...”), ipak, ovo je izražajnije sliku osjećaja nego u onima koji su do nas došli fragmentima drugih pjesnika ovoga i kasnijih vremena.

Sappho i Alkey. Slika L. Alma-Tadema, 1881

Cvijeće, proljeće, sunce, zlato, boje prirode uobičajeni su motivi Safoine poezije, koja je, poput Alkeja, među prvima u grčkoj književnosti koja opisuje ljepote prirode.

“Bacajući odozgo, potok je hladan
Šalje svoj žamor kroz grane stabala jabuka,
A sa drhtavog lišća svuda okolo, dubok san teče.

Sappho hvali ljepotu u svemu: u prirodi, u ljudima, u odjeći. Ona svoju kćerkicu upoređuje sa "zlatnim cvijetom". Ali duhovne kvalitete pjesnikinja stavlja iznad ljepote:

„Ko je lep – samo jedno raduje našem vidu,
Ko je dobar - sam po sebi i lep će izgledati"
(Sappho; preveo V. V. Veresaev).

Na drugom mestu Safo kaže: "Lepo je ono što volimo."

Epitalama (svatovske pjesme) i druge pjesme bliske obrednim došle su do nas u fragmentima, a to povećava vrijednost Safonog naslijeđa, budući da grčki folklor „u čista forma„Nemamo i možemo o njemu suditi samo po pjesmama onih pjesnika koji su svojevoljno ili nehotice oponašali narodna umjetnost. Sapfo je pripadala takvim pesnicima sa njom tragična biografija, u kojoj je ljubav, kao što je to najčešće slučaj u narodnim pjesmama, tužne prirode: uglavnom je to bolno, neuzvraćeno osjećanje ili zatrovano gorčinom rastave.

Sappho. Video projekat Enciklopedija

Safoina poezija bila je veoma popularna u narednim vekovima, kako u Grčkoj tako i u Rimu. Rimski pjesnici Katul i Horacije često su koristili "safičku strofu", odnosno jednu od omiljenih strofa pjesnikinje, koja u ruskom prijevodu zvuči ovako:

„Bog mi se čini jednakim na sreću
Osoba koja je tako bliska
Prije nego što sjednete, zvučite nježno
Slušajući glas"
(Sappho; preveo V. V. Veresaev).

Kažu, devet muza na svijetu. Kakva greška!
Evo desete muze - lezbejske pevačice Safo.

Značenje Sapfo u antičkoj poeziji

Safo, „deseta muza“, „lepa“, „božanska“, „lezbejski slavuj“, kako su je zvali stari, uživa još veću slavu od svog sunarodnika i savremenog Alkeja. Svima je poznata kao najveća pjesnikinja ne samo antike, već svih vremena. Toliko je veliki njen značaj u antičkoj poeziji!

Sappho. Freska iz Pompeja

Geograf Strabon, govoreći o Lezbosu i slavnim ličnostima ovog ostrva, primećuje: „Istovremeno sa Pitakom i Alkejem, cvetala je Safo, divno stvorenje; za sve vreme života čovečanstva, na koje nam je sačuvano pamćenje, ne poznajemo ni jednu ženu koja joj je bar delimično ravna u poeziji. Kasniji epigramatisti ga uzdižu do neba. U jednom Antipatrovom epigramu ona se poredi sa Homerom:

“Zovem se Safo, iu mojim pjesmama među ženama
Među ljudima sam postao poznat kao Homer.

„Ovde leži pepeo lezbejke Safo u grobu;
Ali njene mudre pjesme nikada neće umrijeti.

Horacije (Carm. II, 13) kaže da su pesme Safo, kao i Alkejeve, čule senke podzemnog sveta:

„Na nježnoj liri Safo je prelijepa
Svojim prijateljima je pevala ljubavne pesme
A ti, Alkey, u moćnoj pjesmi
Pjevao je o izbjeglištvu, ratu i katastrofama.
I slušajući vas oboje u Hadu,
Podzemne senke su se u tišini čudile.

Alkej i Safo su predstavnici eolske lirike; obojica su ga istovremeno doveli do najvišeg stepena savršenstva: Alkey - u sferi delovanja i težnji građanina borca, Sapfo - u uskoj sferi zenski zivot i aktivnosti.

Biografija Sapfo

Safo je živjela oko 600. godine prije nove ere. Rođena je u Mitileni ili, prema drugim izvorima, u gradiću Eres na Lezbosu, ali je živjela uglavnom u Mitileni i pripadao je bogatoj aristokratskoj porodici. Njen otac se zvao Scamandronim (ili, ukratko, Scamon ili Scamos), njena majka je bila Kleida (na eolskom, Claida). Živjela je usred bogatstva i luksuza i bila je udata za veoma bogatog čovjeka, Kerkila, ili Kerkola, iz Androsa. Iz ovog braka dobila je kćer, nazvanu po svojoj baki Klaidi, koju je jako voljela. Za ovu ćerku kaže:

„Imam prelepo dete koje cveta kao ruža,
Sa svojom djetinjom ljepotom, neprocjenjiva ćerka Klajda;
I neću ga se odreći zbog prekrasnog Lesbosa, pa čak
Ako je Lidiji ponuđeno sve za nju, neću je se odreći.

Safo je imala tri brata - Lariha, Haraksa i Eurigija. Prelijepi mladić Larich, kojeg se njegova sestra često s ponosom prisjeća u svojim pjesmama, bio je na položaju činovnika u Mitilenskim pritanama - počasnom položaju na koji su imali pravo samo najplemenitiji aristokrati. Drugi brat, Charax, bio je trgovac; između ostalog, isporučio je vino sa Lezbosa u egipatski trgovački grad Naukratis. Ovdje je upoznao hetero Dorikhu, koja je bila poznata po svojoj ljepoti i koju su njeni obožavatelji zvali Rhodopis ( Ružičasta boja). Herodot (II, 134) govori o njoj da je bila po rođenju Tračanka, robinja nekog Yadmona na ostrvu Samos, koji je u isto vrijeme među robovima imao i basnopisca Ezopa. Samian Xanthus ju je doveo u Naukratis da je proda za novac. Charax ju je kupio i počeo živjeti s njom; ali ova pohlepna i nečasna žena ga je skupo koštala. Kada se vratio u Mitilen, njegova sestra Safo ga je u jednoj od svojih pesama prekorila zbog neozbiljnosti.

Oko 595. Safo je pobjegla sa Lezbosa i otišla na Siciliju. Bilo je to u vrijeme kada je Alkeja i mitilenske aristokrate protjerala narodna partija, a moramo pretpostaviti da je Safo, bogata, plemenita i moćna žena, dijelila sudbinu svoje stranke. Vratila se u Mitilenu, vjerovatno već u vrijeme Pitakove vladavine (590-580) i ovdje je živjela do ranih 570-ih. Prema Herodotu, Rodopis je živeo u Naukratisu za vreme vladavine kralja Amasisa, koji se popeo na egipatski presto 570. godine; a Safo je još uvijek živjela u Mitileni u vrijeme kada se Charax vratio tamo iz Egipta. Safonin grob je, prema jednom epigramu, bio na eolskom tlu, odnosno na ostrvu Lezbos.

Bilo bi vrlo zanimljivo pratiti odnos Safo i Alkeja. Očigledno su obojica, pripadnici iste stranke, bili prilično bliski jedno drugom. Alkej je veoma cenio Safo i bio je raspoložen prema njoj, što se može videti iz odlomaka pesme posvećene njoj, u kojoj je naziva „puhastom kosom, veličanstvenom, prijatno nasmejana“ i nagoveštava svoju ljubav prema njoj: „Rekao bih , ali me je sramota.” Safo je na ovo odgovorila: „Kad bi ono što želiš bilo dobro, ako ono što želiš da kažeš nije bilo sramotno, onda te sramota ne bi osramotila i ti bi slobodno izrazio sve svoje želje.”

Sappho i Alkey. Slika L. Alma-Tadema, 1881

Imamo samo jednu informaciju o Safoinom izgledu, da je bila "mala rasta i crnokosa". Platon i drugi je nazivaju "lijepom"; ali to se ne odnosi na nju, već na njene pesme. Međutim, sudeći po Alkejevim riječima, možemo pretpostaviti da je bila lijepa. Istina je samo da je bila plemenita, čedna i inteligentna žena.

Pjesme Sapfo

Sve Safoove pesme - religiozne himne, epitalame, erotske pesme itd., aleksandrijski gramatičari su podelili, prema veličini stiha, u 9 knjiga, tako da je Safo, prema jednom epigramu, od svake muze dobila po jednu knjigu. Do nas su došle samo dvije potpune ode i nekoliko kratkih odlomaka; ali čak i ovi beznačajni ostaci Saphoinih pjesama svjedoče o onim talentima koje su joj pripisivali stari - o dubini i iskrenosti osjećaja, o nježnosti i ljupkosti s kojom je vrlo iskreno i naivno izražavala osjećaje snažno uzburkanog srca, o lijepom, harmoničnom jeziku, o šarmu poetske veličine. Njen omiljeni metar, strofa nazvana po njenom safiku, okarakterisana je na sledeći način u članku nemačkog naučnika Köchlija: „Izgleda da ovde vidite snažno osećanje vrele ljubavi, kako beži iz bolnih grudi, a zatim se ponovo pretvara u tišinu , duboka tuga. To su, da tako kažem, talasi ljubavi koji se dižu i spuštaju u svom turobnom kretanju, dok nas alkejska strofa nosi, poput oluje, ili u boj za domovinu, ili u veselu gozbu.

Sappho. video film

O političkim subjektima koji igraju tako važnu ulogu u Alkejevoj poeziji, muza Safo ne zna ništa; teme Sapfoovih pesama su život žene u raznim manifestacijama. Na Lezbosu, kao i općenito među Eolcima, a i među Dorijanima, žene su uživale mnogo više slobode nego među Jonjanima i Atinjanima, te su stoga žene često, ravnopravno s muškarcima, bile angažirane, u bogosluženju ili za svoje zadovoljstvo. , u likovnoj umjetnosti, muzici, pjevanju, plesu. U bogatoj kući Safo okupio se krug mladih djevojaka koje je podučavala likovnoj umjetnosti. Ovi časovi su se prvenstveno sastojali od podučavanja pravila horskog pjevanja za praznike, svadbene gozbe itd.; ali je u isto vrijeme Safo podučavala svoje prijatelje pravilima verifikacije i pomagala najdarovitijima da razviju svoj poetski talenat. Stari su te odnose Sapho prema njenim prijateljima upoređivali sa odnosima Sokrata prema njegovim učenicima, jer je ona, poput atinskog mudraca, vodila svoje prijatelje ka lijepom i savršenom. U jednom epigramu Safo je predstavljena kao šefica hora, koja vodi kolo svojih prijatelja u čuvenom Herinom hramu u Mitileni.

Idite u hram dlakave boginje Here u gomili,
Lezbejske djevice, započnite svoj ples tamo;
U čast boginje, napravi ti hor, a vitka Safo
Vodićete se do zvukova vaše zlatne lire.
Veselo se vrtiš, udaraš rukama u ritmu,
I kao boginja, ona ti peva svoje pesme.

Sama Sapfo u jednom od stihova govori o takvom plesu, koji je, naravno, sama priredila:

Dakle, praveći harmoničan okrugli ples,
Kritske žene su plesale oko oltara,
Klizanje laganom nogom po travi.

Njena kuća je posvećena muzama, a u njoj žive svetla radost, lepota, ljubaznost i moral:

U mojoj kući posvećenoj muzama,
Zla se tuga ne usuđuje da se pojavi: ne pripada joj.

Najveće zadovoljstvo pričinjava joj veselo društvo na svečanoj gozbi:

Pojavi se, o Kiprido,
I prosipajte ga sami na veseloj gozbi
Nektar dragi u zlatnim peharima,
Majka zadovoljstava

tako uzvikuje Safo u svom krugu, "iz kojeg vjetar daleko nosi tugu i brigu"; ona poziva svoje "drage Charites i muze, zevsove ćerke divne kose". Peva svoje pesme "za radost svojih devojaka". Kao žena, ona voli luksuz i vanjski glamur; raduje se pogledu na "purpurne marame poslate iz Fokeje", nazivajući ih "divnim darom puža", oblači se u raznobojne haljine, pažljivo plete kosu i poručuje prijateljima da se ljepše oblače, da postanu na noge "cipele od išarane kože, prekrasan rad Lidijanaca, "a na vratu -" na nježnom vratu, mirisni vijenac cvijeća. Sami bogovi vole one koji se kite cvijećem; stoga, djevojke tokom žrtvovanja treba da budu u vjencima:

Pokrij vijencem, Dika moja, valovi lijepih lokna.
Narvi za vijenac s nježnom rukom svježih grana kopra.
Gdje ima mnogo cvijeća, tamo se zabavlja srce blagoslovenih bogova,
Od onih koji su bez vijenca okreću oči.

Ali vrlina i ljepota duše su superiorniji od lijepog izgleda, bogatstva i vanjske privlačnosti:

Ljepota nas samo privlači
Po svom izgledu; ali ko je velik u duši,
Taj je zaista prelijep.

Bez vrline, bogatstvo je beskorisno,
Ali zajedno s tim, to vodi u blaženstvo.

Stoga Sapfo pokušava da svojim učenicima, „kojima će uvijek ostati vjerna“, usaditi želju za vrlinom i usmjeriti njihove talente ne samo na ljepotu, već i na dobrotu. I ponosna je na ovaj visoki poziv i svoj talenat, koji joj je omogućio da se ponaša na ovaj način: „Muze su me počastile, obdarivši me svojom umjetnošću“. „Mislim da će me se mnogi sećati u dalekoj budućnosti.” U ovoj ponosnoj svijesti o svom dostojanstvu, ona kaže, obraćajući se jednoj ženi koja svoje talente nije razvila uz pomoć muza: „Kada te smrt otme, pretvorićeš se u prah, i niko te se poslije neće sjećati, jer si ti ne znam); i bez traga ćeš sići u prebivalište Hada, pretvarajući se u blijedu sjenu.

Ljubav je bila sila koja je svojom vatrom posebno snažno ispunila Safoino srce i pesme. "Eros, uzvikuje ona, ponovo snažno trese moje srce, kao oluja koja lomi hrastove u šumi."

U drugoj pesmi ona govori o snažnom, svepobedivom božanstvu:

Pogledaj: bog ljubavi juri s neba,
Obučen u ljubičastu odjeću.

U stihovima Sapfo, kako kaže Filoksen, može se vidjeti tako žarko osjećanje, kao da su njene riječi pomiješane s vatrom; istovremeno je odlikuje zadivljujuća iskrenost i istinitost, ali uprkos svoj svojoj iskrenosti, uvijek je čedna: u njenim pjesmama nema nijedne riječi koja bi mogla uvrijediti djevojačku skromnost. Upravo u toj svijesti o svojoj nevinosti i uvjerenju da niko neće pogrešno protumačiti njena čista i prirodna osjećanja ona govori otvoreno, bez stida. U Sapfoinim pesmama nema ni traga ljubavi prema muškarcu, iako se ona okreće zgodnom mladiću, gledajući ga sa zadovoljstvom: „Stani ovde, prijatelju, daj da pogledam tvoje divne oči“. Čoveku koji je tražio njenu ruku, ona prijateljski, ali odlučno odbija: „Rado ću te zvati prijateljem, ali traži mladu devojku za ženu; Ne mogu biti tvoja žena jer sam starija od tebe."

Lesbian Love Sappho

Naprotiv, u njenim odnosima sa prijateljima (Girinno, Attis, Anactoria, itd.) može se vidjeti tako snažna, gotovo senzualna ljubav, takva strast i nježnost, koje nehotice izazivaju iznenađenje; mi, stanovnici sjevera, izgledamo neshvatljivi za ovu strast koja se budi u strasnoj duši lezbejke ženska lepota. O Safoinoj lezbejskoj ljubavi prema Attisu, koji joj je, po svemu sudeći, bio posebno drag, naslutiti se može iz fragmenata njenih pesama. Još kao dijete, Attis je privukao pažnju Sapfo, ali "u to vrijeme ona joj se činila jedino djetetom, lišenim šarma." Kada je Atis odrastao i razvio se, Safo se strastveno zaljubila u nju i počela da moli Afroditu da usadi zajedničko osećanje u devojčino srce:

Daj mi boginjo, rođenu iz pene,
Blaženstvo je doživjeti."

Okrenuvši se Attisu, ona joj kaže:

Kao dete majci, tako i ja trčim k tebi.

Atis se takođe na lezbejski način zaljubio u Safo i dugo je živeo sa njom, ali ju je potom prevario, zaljubivši se u Andromedu. Safo, žaleći se na ovo, kaže: "Ah, dugo sam te voljela svim srcem, Atise, ali ti si me zaboravio."

Očigledno je i sama Safo željela zaboraviti nevjernog, ali nije mogla. Mučena čežnjom, ona uzvikuje:

"Sta da radim? volja odbija da mi služi; kojima sam učinio dobro, oni me najviše vrijeđaju; ali ne mogu se dugo ljutiti, dobroćudan sam i krotak.

Njena ljubav se budi s novom snagom:

Opet me muci okrutni bog...
A ti - ne sećaš me se,
Ne voliš mene, i Andromedu
trčiš li...

Ali ova Andromeda je gruba, nerazvijena žena: "Kako ova gruba i jednostavna žena može prevariti vaš um i okove vaše srce? Uostalom, ona čak i ne zna kako da graciozno rastvori nabore svoje odjeće “, kaže Sappho. Andromeda je razdvojila Atisa i Safo, i stoga je Safo mrzi; saznavši da joj se nešto nemilo dogodilo, radosno uzvikuje: „Konačno ju je zadesila pravedna kazna!“

Himna Afroditi od Safo

Ovoj istoj ljubavi po svoj prilici pripada i sljedeća, koja je do nas u potpunosti došla, himna Afroditi, u kojoj Safo moli boginju da joj pomogne, oda koju odlikuje zadivljujuća dubina i nježnost osjećaja:

Slavna Afrodita sa šarenim prijestoljem,
Zevsova ćerka, vešta u lukavim kovačnicama!
Preklinjem te - ne zgnječi me tugom
Srca, dobro!

Ali dolazi mi, kao i prije, često
Odgovorio si na moj udaljeni poziv
I, nakon što je napustila palatu svog oca, uzdigla se
U kočiju

Zlatni. Oterao te sa neba
Iznad zemlje, ljupka jata vrabaca;
Brza su krila ptica zalepršala
U daljini etra.

I predstavljajući sa osmehom na večnom licu,
Ti si me, blagoslovena, pitao -
“Šta je moja tuga, a zašto boginja
Ja zovem

A šta ja hoću nemirnoj duši.
U koga bi Peyto trebao naznačiti, s ljubavlju
Duh za vas zapaliti? zanemario te
Ko, moja Safo?

Da li beži? - Počeće da te juri.
Ne prima poklone? - Požuri sa poklonima.
Nema ljubavi za tebe? - I ljubav će planuti,
Želi ne želi.

Oh, dođi i meni sada! Od gorkog
Isporučite duh tuge i zašto tako strastveno
Želim ostvariti i vjernog saveznika
Budi ja, boginje!

Još jedna oda Sapfo koja je došla do nas mogla bi se, prema Kohlijevu, nazvati "Zbogom", jer je posvećena mladoj prijateljici koja napušta Safoinu kuću i ženi se. „U ovoj odi, kaže on, Safo, bez sumnje, želi jednoj od svojih devojaka sreću u braku sa njenom voljenom osobom. Vatrena strast ove pjesme u potpunosti opravdava naše viđenje pjesnikinje; naravno, ne liči na obične čestitke ”:

Bog mi se čini jednakim na sreću
Osoba koja je tako bliska
Prije nego što sjednete, zvučite nježno
sluša glas

I divan smeh. U isto vreme jesam
Srce bi odmah prestalo da kuca.
Mogu samo da te vidim - ne mogu
Reci reči.

Ali odmah jezik utrne, ispod kože
Brzo, lagana toplota prođe, oni izgledaju,
Ne videći ništa, očima, u ušima -
Zvonjenje je kontinuirano.

Onda mi postane vruće, drhtim
Svi članovi pokriveni, zeleniji
Trave postaju, i to kao da
Opraštam se od života

Ali budite strpljivi, strpljivi: predaleko
Sve je prošlo...

Longin u svojoj knjizi "Na visokom" ovu odu navodi kao primjer uzvišenog, što je u poređenju sa glavnim poentama pjesme. „Zar nije neverovatno“, kaže on, „kako Safo ovde prikazuje dušu, telo, uši, jezik, oči i lice – predmete tako različite, na jednoj slici; kako se pod uticajem suprotnih osećanja hladi i žari, gubi razum i opet dolazi k sebi, drhti, blizu smrti. Dakle, ovdje se ne manifestira bilo kakva strast, već interakcija strasti.

Wedding text by Sappho

Od svih tekstova Sapfo, stari su najviše cijenili svadbene pjesme, himen i epitalame, od kojih su neke pjevali mladići i djevojke u vrijeme kada su mladu vodili mladoženjinoj kući, dok je druge pjevao hor djevojaka. ispred bračne sobe. Slične svadbene pjesme spominju se već kod Homera i Hesioda; posvuda u Grčkoj postali su običaj od davnina; ali ih je Safo prva dala umjetnička forma, ne isključujući iz njih, međutim, stari narodni ton, jednostavan i razigran. Ove svadbene pjesme - najbolja djela Sapfo - bile su prilično značajne po obimu i odlikovale su se dramatičnom živahnošću. Oni su veličali mladu i srećnog mladoženju i, pored čestitanja mladom paru, prisećali se raznih zgoda iz devojačkog i ženskog života, zgode pri svadbama i svadbama itd. Tako jedan odlomak govori o gradnji bračne sobe, koja, po starom junačkom običaju, koji je sagradio sam mladoženja (up. Hom. Od. XXIII, 178 i dalje):

Gradite, stolari, svadbena odaja, visoka i svijetla!
Oh Hymen! Evo mladoženja kao što je Ares!
Ne, on nije kao Ares - viši, ljepši od smrtnika!
Sjajan je kao lezbejski pevač pre svih pevača.

Mladi par dočekuju radosnim uzvicima: "Slava, slava!" Hor mladića hvali mladu, koja „veličanstvenije cvjeta od ruže“, čija ljepota „sjaji od zlata“:

Slatka djevojka! sami Charites se igraju s tobom,
A Afrodita, zlatokosa, voli tebe i planine
Tvoj put je bio posut nježnim ružama; tvoje prelepo lice
On šarmira svakoga.

Mnogi su htjeli da je dohvate, ali svi napori su bili uzaludni dok nije pronađen voljeni mladoženja:

Ti kao jabuka med, sazrevas na visokoj grani,
Gdje su vas vrtlari zaboravili; ne, ne zaboravi. -
Mnogi te vide, ali niko te ne može dobiti.

Djevojke, zauzvrat, hvale mladoženju:

Dragi verenici, reci mi na koga ličiš?
Izgledaš kao vitko drvo.

Djevojka postaje žena. Njeni prijatelji žale zbog gubitka devojačkog života:

Kao što pod čobanskom nogom umire zumbul na planinama,
Sa slomljenom stabljikom do zemlje, savijajući tvoj ljubičasti vjenčić,
Suši se i blijedi u prašini i više nikoga ne privlači, -
Isto tako, djevica, izgubivši cvijet čednosti, propada:
Djevice bježe od nje, a muškarci je preziru.

Mladići, naprotiv, predstavljaju sreću žene koja je našla podršku i radost u ljubavi svog muža:

Kao loza na otvorenoj livadi, prije
Pošto je usamljena, ona se drži brijesta, udajući se za njega,
I, do vrha, isprepleteći se svojim granama,
Ugađa poglede vinogradara sjajem lišća i grozdova, -
Tako je i žena, u mladosti spojena brakom,
Udahnjuje ljubav svom mužu i služi kao radost svojim roditeljima.

Kada, konačno, nakon svadbene gozbe, mladoženja otrgne mladu iz kruga njenih prijatelja i odnese je u svadbenu sobu, djevojke pohrle da je odvedu; ali njihov pokušaj propada i ispred zaključanih vrata spavaće sobe susreću prijatelja koji čuva ova vrata i ne pušta ih unutra. Tada devojke počnu, iznervirane zbog njihovog neuspeha, da se rugaju svom prijatelju: „Tvoje noge su kosi hvat“, pevaju mu, „pet goveđih u cipele, a deset obućara jedva da ti sašije sandale“. Ali onda, ismijavajući te, pjevaju svadbenu pjesmu-epitalama.

U ovim pesmama Safo, kao iu drugim njenim pesmama, često se čuje ton narodna pjesma kao u sledećim stihovima:

draga majko,
Ne mogu da se okrećem
ne mogu sjediti:
Noah, žudnja
Srce jenjava
Zaključan ovde
Konci se kidaju
Ruke se tresu -
draga majko,
Pusti me!"
(Preveo V.I. Vodovozov)

S tim u vezi, u Sapfo vidimo poetsko razumijevanje prirode i njenih ljepota, što dokazuje nekoliko odlomaka koji su do nas došli, na primjer:

Pred diskom sjajnog mjeseca,
Iznad zemlje pokrivena snom
Svojim slabim svjetlucanjem skrivaju se
Zvijezde na noćnom nebu.
I voda, blagosloveno hladna,
Probijajući se, žamor između grmlja;
Drhtajući se san spušta na zemlju
Šušteće plahte.
(Preveo V.I. Vodovozov)

Legenda o Safo i Faoni

Kasnije su neki pisci počeli da pričaju da je Safo bila strasno zaljubljena u jednog prelepog mladića, Faona, i želeći da se oslobodi te strasti, bacila se sa leukadijske stene u more. Ovaj Faon je, prema legendi, bio nosač i za novac je nosio koga god je trebao sa Lezbosa (mulja Hiosa) do suprotne obale Male Azije. Jednog dana mu je došla boginja Afrodita pod maskom starice i zamolila ga da je preveze. Učinio je to bez traženja plaćanja, a za to mu je dala alabasternu teglu s pomadom, koja ga je učinila najljepšim među smrtnicima. Sve žene su počele da se zaljubljuju u njega kao lude, tako da ih se jedva otarasio. Za Safo, koju kasniji pisci predstavljaju kao neobuzdanu ženu, raspaljenu strasti, kaže se da je mnogo volela Faona i da je dugo živela sa njim, ali on ju je, pošto mu je to dosadilo, napustio. Zatim se iz očaja bacila sa leukadijske stijene u more kako bi prekinula svoju patnju.

Leukadijska stena je rt koji izlazi u Jonsko more na ostrvu Lefkada. Ovdje je bio hram leukadskog Apolona, ​​a stanovnici ostrva u poznato vrijeme bacili su kriminalce sa litice kao žrtvu čišćenja ovom božanstvu. Ali u više humano vreme ovaj običaj je donekle ublažen: osobi koja je bila žrtva, na koju su polagani grijesi cijelog naroda, vezali su perje i ptice i u čamcu ga odnijeli u more, da bi ga potom izveli van zemlje. Stoga je ovaj običaj imao za cilj da pročisti ljude i pomiri ih sa božanstvom. Apolon, bog čistoće i čednosti, dao je ljudima način da se oslobode grijeha, oslobodio je dušu od strasti koje su je mučile i vratio je u mir savjesti i bistrinu misli. Oni koje je mučila pretjerano jaka ljubav mogli su ovdje potražiti spas i pomoć. Kao rezultat toga, iz leukadskog običaja nastalo je vjerovanje da skok sa litice u more sve one koji su izmučeni ljubavlju oslobađa ove strasti i vraća im mir. Osnivačom leukadijskog kulta smatran je mitski Kefal, Prokris muž, koji se prvi bacio u more iz ljubavi prema Ptereladi. Drevni ljudi su imenovali mnoge druge koji su se također bacili s litice da bi se izliječili od svoje strasti ili u očaju da pronađu vlastitu smrt. U tom smislu, Leukadijski skok je postao poslovica. Tako, na primjer, Anakreont u jednoj od svojih pjesama uzvikuje: "Opijan ljubavlju, bacit ću se u mračno more sa leukadijske stijene."

Ista tradicija primenjena je i na Safo, čije su pesme bile prožete žarkom strašću, a za nju se pričalo da se bacila sa leukadijske stene iz ljubavi prema Faonu.U jednom odlomku iz komedije Menandra (r. 342. p.n.e.) nalazimo prvu aluziju na ovu legendu. Kaže: "Tradicija kaže da se Safo, raspaljena strašću prema ponosnom Faonu, u očaju bacila u more sa strme litice."

Ali u fragmentima Safonih pesama, Phaona se nigde ne pominje, a najstariji pisci, kao što je Herodot, govoreći o Safo, nigde ne pominju ove odnose i leukadijsku stenu. Da, i sam Faon u gornjoj priči je potpuno mitska osoba, heroj iz bajke koji je teško mogao da živi u Safoino vreme. Navodno je Faon, kao što je to često slučaj u mitologiji, u ovoj priči zamijenio neko božanstvo antičkog mita. Kok (u svojoj knjizi "Alkäos und Sappho", Berlin 1862) pokušava da dokaže da je prvobitno bilo prelepo svetlo solarno božanstvo. Možemo sa sigurnošću pretpostaviti da je cijela priča o Safoinoj ljubavi prema Faonu i njenom bacanju sa Leukadijske stijene čista fikcija.

Počinioci ozloglašenosti Safo

Krivci ove fikcije i ozloglašenosti Safo, kao žene neobuzdane strasti, bili su atički komičari. Ništa ih nije koštalo da karikiraju svoje najbolje sugrađane, poput Perikla i Sokrata; shodno tome, oni uopšte nisu bili na ceremoniji sa velikom Safo i ismijavali je. U Atini su žene uživale u slobodi manje nego bilo gdje drugdje i u njoj su učestvovale javni život; nije bilo žena naučnika i pesnika među atinskim građanima. Stoga, Atinjani nisu shvatali značaj Safo za mentalni razvoj njihovog naroda, nisu razumeli iskrenost i strast sa kojom je u svojim pesmama izražavala osećanja svog srca. Uz opštu sklonost svih Atinjana da ponižavaju i ismevaju druge nacionalnosti, komičari su prirodno mogli da zamisle pesnikinju lezbejku na karikaturi, kao ženu neobuzdanu, ne znajući ni za kakvu pristojnost, i počeli su da pričaju razne nepristojne priče o njoj na sceni. Koliko se malo pažnje poklanjalo istorijskoj vjernosti vidi se iz činjenice da je god slične priče, pored Faona, Safonovi ljubavnici su Arhiloh, Hiponakt, Anakreont, od kojih je prvi živeo oko 700. godine, a poslednja dva oko 540. godine pre nove ere. Tadašnja javnost je, naravno, imala priliku da razlikuje laž od istine u ovim narativima; ali kasniji pisci, koji nisu bili upoznati s tehnikama kritike, uzimali su takve fikcije za zdravu vrijednost, pa se tako ispostavilo da je Safo - "velika", "čista" Safo - stekla lošu reputaciju u kasnijim potomcima. I ova sramota pokrivala je njeno ime sve dok joj 1816. godine jedan njemački naučnik, F. G. Welker, nije vratio čast u eseju: “Sappho, opravdana prevladavajućim predrasudama.”

Međutim, savremenici Sapfo i najbolji predstavnici helenski narod svih uzrasta je uvek veoma poštovao. Mitilenci su ukrašavali svoje novčiće imenom i likom svog velikog sugrađanina; svuda se smatrala prvom pesnikinjom, nepobedivom pevačicom ljubavi. Kada mu je nećak starca Solona jednom otpjevao pjesmu Sapfo, Solon je rekao da želi da se upozna s njenim djelima prije nego što umre. U jednom epigramu nepoznatog autora stoji da Sapfoina slava nikada neće umrijeti:

Neuvenuća slava koju ti je sudbina podarila,
Safo, dan kad si rođen!
Posvetili smo ti venac od besmrtnog bršljana,
I Zevs je milostivo prihvatio tu žrtvu od nas.
Smrtnici će te se uvek sećati, i to u sublunarnom svetu
Vrijeme je zla ruka tvoje imeće poštedjeti.

Poet Erinna

Među Saphoovim prijateljima bilo je, naravno, onih koji su do kraja života ostali vjerni muzama i učili poeziju, po uzoru na mentoricu. Ali imena većine njih nisu došla do nas; samo je jedna od njih stekla veliku slavu, iako je umrla vrlo rano - u 19. godini rođenja. Ovo je Erinna lezbejka. Majka je htela da joj odvrati pažnju od poetskih studija i prisilila je da prede; ali ni sedeći za kolovratom nije napuštala poeziju i komponovala je pesmu „Vreteno“ (Ήλακάτη), koja se sastojala od 300 heksametara, koja je zbog svojih pesničkih zasluga bila veoma cenjena i stavljena uz Homerova dela. Epigramatičari su posebno veličali mladu pjesnikinju, koja je tako rano umrla. Evo, na primjer, jednog epigrama Leonida Tarentskog:

Kao mlada pčela, leprša uz veselu pjesmu,
Brao si cvijeće sa muzom, u vrtu Pierides;
Had te vidio i odveo u podzemni svijet;
Pesnik govori istinu: bogovi nam zavide.