Ποιοι είναι οι Τσετσένοι Ινγκούς; Παραδόσεις και θρησκεία

Είναι γνωστό ότι οι Ινγκούς και οι Τσετσένοι είναι ένας λαός, διχασμένος για ιστορικούς και κοινωνικοπολιτικούς λόγους. Ωστόσο, για μια σύντομη περίοδο απεμπλοκής τους, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς κατάφεραν να συσσωρεύσουν πολλές διαφορές.

Οι Τσετσένοι και οι Ινγκούσοι δεν δημιούργησαν τη δική τους γραπτή γλώσσα και επομένως η ιστορία τους μελετήθηκε από τα χρονικά των γειτονικών λαών. Συχνά αυτές οι πληροφορίες ήταν αποσπασματικές και όχι πάντα αντικειμενικές.

Παρόλα αυτά, σήμερα οι επιστήμονες μπορούν να πουν με πλήρη σιγουριά ότι οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς είναι ένας από τους παλαιότερους κατοίκους του Καυκάσου, που ανήκουν στους Βαϊνάχ γλωσσική ομάδαΟικογένεια Nakh-Dagestan.

Οι ιστορικοί βρίσκουν τους προγόνους των Ινγκούς (αυτονομίας Galgai) μεταξύ της φυλετικής ένωσης των Αλανών, που συμμετείχαν στη Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών. Ο ανθρωπολόγος Βίκτορ Μπουνάκ είναι σίγουρος ότι μεταξύ των Ινγκουσών ο αρχαίος Καυκάσιος (ή Καυκάσιος) τύπος έχει διατηρηθεί "περισσότερο από οποιονδήποτε από τους άλλους λαούς του Βορείου Καυκάσου".

Να πώς περιγράφουν οι Ινγκούς εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus και Efron: «Στην όψη, οι Ίνγκους είναι αδύνατος, λεπτός, μεσαίου ύψους, με αιχμηρά χαρακτηριστικά και γρήγορα μάτια σε ένα χλωμό, μελαγχολικό πρόσωπο. το χρώμα των μαλλιών είναι κατά κύριο λόγο μαύρο, η μύτη αχιβάδα, οι κινήσεις βιαστικές και ορμητικές.

Τσετσένοι (αυτόνομο Nokhchi), σύμφωνα με μια υπόθεση, στις ιστορικό στάδιοεμφανίστηκε μπροστά στους Ινγκούς. Ορισμένοι ερευνητές, μεταξύ των οποίων ο ανθρωπολόγος Valery Alekseev, θεωρούν ότι οι Τσετσένοι είναι απόγονοι των Hurrians που έζησαν τη 2η χιλιετία π.Χ. στη βόρεια Μεσοποταμία.

Στα ρωσικά, η λέξη "Τσετσένος" έχει γίνει μεταγραφή των όρων που υπήρχαν μεταξύ των γειτονικών λαών - "tsatsans", "shashens", "chachans". ΕμφάνισηΟι Τσετσένοι, σύμφωνα με το λεξικό Brockhaus και Efron, είναι: «ψηλός και καλοφτιαγμένος.

Οι γυναίκες είναι όμορφες. Ανθρωπολογικά, οι Τσετσένοι αντιπροσωπεύουν έναν μικτό τύπο. Το χρώμα των ματιών ποικίλλει από μαύρο έως περισσότερο ή λιγότερο σκούρο καφέ και από μπλε έως περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτό πράσινο. Στο χρώμα των μαλλιών παρατηρούνται μεταβάσεις από το μαύρο στο περισσότερο ή λιγότερο σκούρο ξανθό. Η μύτη είναι συχνά γυρισμένη και κοίλη.

Γενετικές μελέτες έχουν δείξει ότι οι σύγχρονοι Τσετσένοι και οι Ινγκουσοί, αν και ανήκουν στην ίδια απλοομάδα, είναι εθνικά ετερογενείς. Ο γενετιστής Hussein Chokaev, με βάση τα τελευταία ερευνητικά δεδομένα, γράφει ότι ο κοινός πρόγονος ενός σημαντικού μέρους της εθνοτικής ομάδας Τσετσενών-Ινγκούσων είναι εκπρόσωπος της υποομάδας J2a4b (M67), η οποία προέρχεται από το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας περίπου 11,8 χιλιάδες χρόνια πριν.

Φορείς ενός τέτοιου απλότυπου ήταν, μεταξύ άλλων, οι Κάρες, οι Μινωίτες και οι Πελασγοί. Αλλά αν οι Ίνγκους αντιστοιχούν στην ομάδα J2a4b (M67) κατά 87%, τότε οι Τσετσένοι μόνο κατά 58%.

αποσύνδεση

Με την πάροδο του χρόνου, οι Τσετσένοι εγκαταστάθηκαν κυρίως κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων του Sunzha και του Terek. ΣΤΟ εξίσουβουνά, πρόποδες και πεδιάδες έγιναν τόποι διαμονής τους. Οι Ίνγκους συγκεντρώθηκαν στα δυτικά των τσετσενικών οικισμών, κυρίως στα ανώτερα όρια του Σούντζα.

Η οριοθέτηση μεταξύ των Ινγκούς και των Τσετσένων εντάθηκε περαιτέρω κατά τη διάρκεια Καυκάσιος πόλεμος, που διήρκεσε κατά διαστήματα από το 1817 έως το 1864. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Τσετσενία έγινε το κύριο προπύργιο της αντίστασης και το κέντρο του στρατιωτικού-θρησκευτικού κινήματος του Μουριδισμού.

Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, η ηθική και πολιτική αναβίωση του Ισλάμ ήταν δυνατή μόνο μετά την ανατροπή του άπιστου ρωσικού ζυγού. Η μουριδική προπαγάνδα των Kazi-Mulla, Gamzat και Shamil έδωσε πλούσια αποτελέσματα στο τσετσενικό έδαφος, ενώ οι Ingush έμειναν σε απόσταση από τον «πόλεμο για πίστη».

Μετά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου, τα μέρη που κατοικούσαν οι Ινγκούς για συνοριακή ειρήνη εγκαταστάθηκαν από τους Κοζάκους, οι οποίοι παρέμειναν εκεί μέχρι να φτάσουν στον Καύκασο. Σοβιετική εξουσία.

Το 1921, στην επικράτεια του πρώην Terek και τμήματος των πρώην περιοχών Kuban Ρωσική ΑυτοκρατορίαΤο βουνό ASSR προέκυψε και το 1936 εμφανίστηκε στον χάρτη Τσετσενο-Ινγκούσια ΕΣΣΔ.

Μετά την κατάρρευση Σοβιετική ΈνωσηΤσετσένοι και Ινγκούς πήγαν ξανά διαφορετικοί τρόποι: στην Τσετσενία, τα ριζοσπαστικά κινήματα που ζητούσαν ανεξαρτησία έγιναν πιο ενεργά και η Ινγκουσετία αποφάσισε να παραμείνει μέρος της Ρωσίας. Στη νέα κατάσταση, τα σύνορα μεταξύ Τσετσενίας και Ινγκουσετίας έπαψαν να είναι υπό όρους και τελικά χώρισαν τα δύο υποκείμενα της ομοσπονδίας - τη Δημοκρατία της Ινγκουσετίας και τη Δημοκρατία της Τσετσενίας.

Κατά την περίοδο των πολέμων του Καυκάσου, μέσω του μουριδικού κινήματος, το Ισλάμ εδραιώθηκε τόσο σταθερά στην Τσετσενία που δημιούργησε πραγματικό θρησκευτικό φανατισμό εκεί. Στην Ινγκουσετία, το Ισλάμ προσαρμόστηκε μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά δεν ρίζωσε βαθιά εκεί.

Μέχρι πρόσφατα, σε πολλούς Ινγκούς κυριαρχούσαν ακόμη αρχαίες προ-μουσουλμανικές πεποιθήσεις, αναπόσπαστο μέρος των οποίων ήταν η λατρεία της οικογένειας και των προγόνων. Αυτή η λατρεία υποχρέωσε να τιμούν τα ιερά τους, όπως η εστία και η αλυσίδα πάνω από την εστία.

Κοντά στην εστία μαγείρευαν φαγητό, συζήτησαν σημαντικές ερωτήσεις, έκανε τελετουργίες. Η αλυσίδα υπερκαρδίου διατήρησε επίσης τη σύνδεσή της με τις παραδόσεις. Όταν ένας ξένος μπήκε σε ένα σπίτι των Ινγκούσων και άρπαξε την αλυσίδα πάνω από το κεφάλι, έπεσε υπό την προστασία του ιδιοκτήτη και αν κάποιος εραστής του αίματος το άγγιζε, απαλλάσσονταν από την εκδίκηση.

Η σύγχρονη Ινγκουσετία ζει σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με την πολιτική και θρησκευτική ελευθερία, η οποία έχει επίσης αντίκτυπο στη θρησκεία. Αν στην Τσετσενία αναγνωρίζεται επίσημα μόνο το σουφιστικό Ισλάμ, τότε στην Ινγκουσετία μεγάλος αριθμόςυποστηρικτές του σαλαφισμού, ο οποίος θεωρείται από πολλούς ως ριζοσπαστικός κλάδος του Ισλάμ.

Σε αντίθεση με τους Ινγκούς, η θρησκευτική συνείδηση των Τσετσένων επηρεάστηκε από την τεταμένη κοινωνικοπολιτική κατάσταση. πρόσφατες δεκαετίες, γι' αυτό και ο σαλαφισμός δεν ριζώθηκε δημόσιος χώροςΔημοκρατία.

Με τη σειρά του, ειδικά μεταξύ των νέων, υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον και επιθυμία για αληθινό Ισλάμ, με αυστηρή τήρηση όλων των προδιαγραφών του Κορανίου και των θρησκευτικών τελετουργιών.

Παραδόσεις

Σύμφωνα με τους εθνογράφους, ο πολιτισμός της Τσετσενίας σε περισσότεροπαρά οι Ινγκούς έχουν χάσει την επαφή με τις παραδοσιακές τελετουργίες που είναι χαρακτηριστικές των Βαϊνάχ. Έτσι, οι Ινγκούς είναι εξοργισμένοι με το έθιμο της Τσετσενίας να δίνουν σούπα σε έναν επισκέπτη και όχι ένα ειδικό πιάτο με κρέας από αρνί, κοτόπουλο ή κρέας γαλοπούλας, το οποίο εφαρμόζεται εδώ και αιώνες.

Οι Ingush είναι πολύ περήφανοι για αυτό το γεγονός και πιστεύουν ότι οι οικογένειές τους είναι πολύ πιο δυνατές από τις Τσετσενές. Διαφορές υπάρχουν και στις γαμήλιες τελετές. Για παράδειγμα, εάν οι Τσετσένοι, αφού δείξουν στους καλεσμένους, η νύφη μένει σε ξεχωριστό δωμάτιο όλη την ημέρα, τότε είναι συνηθισμένο για τους Ινγκούς η νεαρή γυναίκα να στέκεται στη γωνία της κύριας αίθουσας μέχρι το βράδυ και να δέχεται δώρα.

Οι Ingush προτιμούν συχνά τα εθνικά φορέματα από ένα νυφικό, οι Τσετσένοι είναι πιο σύγχρονοι από αυτή την άποψη. Ο τρόπος ζωής των Τσετσένων και των Ινγκούσων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη δομή του teip (φυλής). Είναι επίσης σύνηθες να αποκαλούμε "επώνυμα" τους Ingush teips.

Αν ένα Τσετσενικό τσιπμπορεί να έχει εκατοντάδες επώνυμα, τότε τα Ίνγκους περιορίζονται τις περισσότερες φορές σε μερικές δεκάδες, ενώ τα επώνυμα Ινγκούς έχουν τις περισσότερες φορές προϊσλαμικές ρίζες, ενώ τα τσετσένια είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμάνοι. Το teip Ingush είναι συνήθως εξωγαμικό.

Γάμοι εντός του γεγονότος σίγουρα γίνονται, αλλά δεν είναι ευπρόσδεκτοι. Οι Τσετσένοι, αντίθετα, προτιμούν να δημιουργούν γάμους μέσα στην άκρη τους για να διατηρήσουν πιο σταθερά τους φυλετικούς δεσμούς. Στην Τσετσενία, τα teips υπάγονται σε μεγάλες στρατιωτικές-πολιτικές ενώσεις - tukhums. Είναι εννέα συνολικά. Οι Ingush δεν έχουν τέτοιο τμήμα.

Στο περιβάλλον του Vainakh, οι Ingush αποκαλούνται παραδοσιακά το "δέκατο tukhum", τονίζοντας έτσι την εγγύτητα των δύο γειτονικών λαών. Στο αυτή τη στιγμήυπάρχουν περίπου 1 εκατομμύριο 700 χιλιάδες Τσετσένοι στον κόσμο.

Εκτός από την Τσετσενία, ζουν στην Ινγκουσετία, στο Νταγκεστάν, Επικράτεια Σταυρούπολης, Περιφέρεια Βόλγκογκραντ, Καλμύκια, Αστραχάν, Σαράτοφ, περιοχή Tyumen, Βόρεια Οσετία, στο εξωτερικό είναι περισσότερο από όλα στην Τουρκία, το Καζακστάν, τη Γαλλία, την Αυστρία, το Βέλγιο.

Συνολικός πληθυσμός Ingush περίπου 700 χιλιάδες άνθρωποι. Εκτός από τη Ρωσία, ζουν επίσης στο Κιργιστάν, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Λετονία, την Τουρκία, τη Συρία, την Ιορδανία, τον Λίβανο.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς ήταν αρχικά αντιπρόσωποι ενωμένοι άνθρωποι- Βαϊνάχ. Οι ιστορικοί προτείνουν ότι οι πρόγονοι των Vainakhs ζούσαν στις βόρειες στέπες του Καυκάσου δίπλα στο έδαφος της σύγχρονης Τσετσενίας. Στην πρώτη χιλιετία της εποχής μας κυριαρχούσε Khazar Khaganate. Αφού οι πρόγονοι των Vainakhs εγκαταστάθηκαν στον Καύκασο, γίνονται οι πρόγονοι όχι μόνο των Τσετσένων και των Ινγκουσών, αλλά και ορισμένων άλλων μικρών λαών.

Εμφάνιση και γλώσσα

Οι εκπρόσωποι αυτών των δύο εθνικοτήτων μοιάζουν πολύ μεταξύ τους, αλλά εξακολουθούν να έχουν αρκετές διαφορές όχι μόνο στις παραδόσεις και τη γλώσσα, αλλά και σε εμφάνιση. Οι Ίνγκους περιγράφονται συνήθως ως μαυρομάλληδες, με αχιλίνη, αδύνατα, χλωμόπρόσωπα κ.ο.κ. Οι Ingush μιλούν γρήγορα και είναι κοφτεροί στις κινήσεις τους. Οι Τσετσένοι αντιπροσωπεύουν μικτού τύπου. Έτσι, οι εκπρόσωποι αυτού του λαού μπορούν να έχουν τόσο μαύρα όσο και ξανθά μαλλιά, τόσο σκούρα καστανά όσο και Μπλε μάτια. Οι Τσετσένοι μιλούν πιο αργά και χειρονομούν λιγότερο.

Οι Τσετσένοι και οι Ίνγκους μοιάζουν πολύ μεταξύ τους, αλλά εξακολουθούν να έχουν αρκετές διαφορές όχι μόνο στις παραδόσεις και τη γλώσσα, αλλά και στην εμφάνιση // Φωτογραφία: cyrillitsa.ru

Οι γλώσσες της Τσετσενίας και της Ινγκουσίας είναι παρόμοιες μεταξύ τους κατά 80%. Ακόμα κι αν οι εκπρόσωποι αυτών των δύο εθνικοτήτων δεν γνωρίζουν τη γλώσσα της άλλης, θα μπορούν να μιλήσουν και να κατανοήσουν τον συνομιλητή.

Παραδόσεις και θρησκεία

Στο παρόν στάδιοΟι περισσότεροι Τσετσένοι, όπως και οι Ινγκούς, είναι οπαδοί του σουνιτικού Ισλάμ. Εάν στην Τσετσενία διάφορα ρεύματα του Ισλάμ, συμπεριλαμβανομένων των ριζοσπαστικών, κερδίζουν παράλληλα δημοτικότητα, τότε μεταξύ των Ινγκουσών μπορείτε συχνά να συναντήσετε ανθρώπους που δεν έχουν ξεχάσει τις παραδόσεις και τη θρησκεία που επικρατούσαν πριν από την άφιξη της μουσουλμανικής πίστης στην περιοχή. Έτσι, οι Ινγκούς τιμούν τους προγόνους τους, την εστία και την αλυσίδα της εστίας. Η εστία είναι το κέντρο του σπιτιού. Κοντά του λαμβάνονται όλες οι υπεύθυνες αποφάσεις και σημαντικά γεγονότα. Εάν ο επισκέπτης αγγίξει την αλυσίδα στην εστία, τότε θα βρίσκεται υπό την προστασία του ιδιοκτήτη του σπιτιού. Και αν ο εχθρός το κάνει αυτό, τότε όλα θα του συγχωρεθούν.

Οι Ingush έχουν διατηρήσει πολλές παραδόσεις των προγόνων τους // Φωτογραφία: myshared.ru

Οι Ingush ταΐζουν τον επισκέπτη με ένα ειδικό πιάτο με κρέας. Οι Τσετσένοι επιτρέπεται να τον κεράσουν με σούπα. Οι Τσετσένοι γνωρίζονται με την πεθερά τους κατά τη διάρκεια του προξενιού και στο γάμο η νύφη δεν στέκεται στη γωνία, αλλά βρίσκεται σε ένα ειδικό δωμάτιο. Οι Ίνγκους, από την άλλη, αποφεύγουν την πεθερά τους και αφήνουν τη νύφη στη γωνία.

Όπως οι Τσετσένοι, ο τρόπος ζωής των Ινγκούς καθορίζεται από τα tips - μια δομή φυλής. Τα Teips μεταξύ των Τσετσένων είναι πιο πολλά. Αλλά την ίδια στιγμή, εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας προσπαθούν να παντρευτούν μέσα στη φυλή τους, για να μην χάσουν τους δεσμούς αίματος. Τα φιλαράκια των Ινγκουσών δεν έχουν εκατοντάδες, αλλά δεκάδες οικογένειες. Επιπλέον, ο γάμος μέσα στην άκρη δεν είναι καθόλου ευπρόσδεκτος. Οι εθνογράφοι σημειώνουν ότι οι Ίνγκους έχουν διατηρήσει πολύ περισσότερες παραδόσεις Βαϊνάχ από τους Τσετσένους.

Διαχωρισμός

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η διαίρεση του ενωμένου λαού Vainakh έγινε τον 18ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, οι Ινγκούς, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν ως επί το πλείστον στην άνω όχθη του ποταμού Σούντζα, αποφάσισαν να γίνουν υποτελείς της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια των πολέμων του Καυκάσου, που διήρκεσαν συνολικά σχεδόν μισό αιώνα, η οριοθέτηση των Τσετσένων και των Ινγκουσών εντάθηκε. Εάν οι Ingush παρέμειναν μακριά από τον πόλεμο για πίστη, τότε στην Τσετσενία το δόγμα ριζώθηκε βαθιά, σύμφωνα με το οποίο η ευημερία της χώρας είναι δυνατή μόνο μετά την εκδίωξη των κατακτητών-εθνικών, στον ρόλο των οποίων έδρασαν οι Ρώσοι. Στη συνέχεια, για να επιλύσει την κατάσταση, η κυβέρνηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αποφάσισε να εποικίσει τα εδάφη που ανήκαν προηγουμένως στους Ινγκούς με Κοζάκους. Ωρες ώρες εμφύλιος πόλεμοςοι Ινγκούς βγήκαν για τους Μπολσεβίκους, καθώς τους υποσχέθηκαν να επιστρέψουν τα εδάφη.

Στις αρχές του τριάντα του περασμένου αιώνα, η ΕΣΣΔ διαμορφώθηκε στον χάρτη της Σοβιετικής Ένωσης, που υπήρχε μέχρι το 1944. Μεταξύ των Τσετσένων και των Ινγκούσων υπήρχαν πολλοί που ήθελαν να συνεργαστούν με τους Ναζί, για τους οποίους πλήρωσαν με εκτόπιση και εκκαθάριση της ΑΣΣΔ. Εμφανίστηκε η περιοχή του Γκρόζνι και μέρος των εδαφών κατανεμήθηκε μεταξύ των Οσετών, Γεωργιανών και Νταγκεστάν ΑΣΣΔ. Στη δεκαετία του 1990, η Τσετσενία κήρυξε την ανεξαρτησία της, ενώ οι Ινγκούς αποφάσισαν να παραμείνουν μέρος της Ρωσίας.

προέλευση

Στη σύγχρονη εθνολογία, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούσ συνήθως ενώνονται με έναν κοινό όρο - «λαοί Βαϊνάχ» (Τσεχ. «Βαϊνάχ», Ινγκούς. «Βεϊνάχ» - «ο λαός μας»). Έτσι αυτοπροσδιορίζονται οι εκπρόσωποι των δύο εθνοτικών ομάδων του Καυκάσου.
Οι Τσετσένοι και οι Ινγκούσοι δεν δημιούργησαν τη δική τους γραπτή γλώσσα και επομένως η ιστορία τους μελετήθηκε από τα χρονικά των γειτονικών λαών. Συχνά αυτές οι πληροφορίες ήταν αποσπασματικές και όχι πάντα αντικειμενικές. Παρ 'όλα αυτά, σήμερα οι επιστήμονες μπορούν να πουν με πλήρη σιγουριά ότι οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς είναι ένας από τους παλαιότερους κατοίκους του Καυκάσου, που ανήκουν στη γλωσσική ομάδα Vainakh της οικογένειας Nakh-Dagestan.
Οι ιστορικοί βρίσκουν τους προγόνους των Ινγκούς (αυτονομίας Galgai) μεταξύ της φυλετικής ένωσης των Αλανών, που συμμετείχαν στη Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών.

Ο ανθρωπολόγος Βίκτορ Μπουνάκ είναι σίγουρος ότι μεταξύ των Ινγκουσών ο αρχαίος Καυκάσιος (ή Καυκάσιος) τύπος έχει διατηρηθεί "περισσότερο από οποιονδήποτε από τους άλλους λαούς του Βορείου Καυκάσου".
Να πώς περιγράφει το Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron τους Ingush: «Εμφανισιακά, οι Ingush είναι αδύνατοι, λεπτοί, μεσαίου ύψους, με αιχμηρά χαρακτηριστικά και γρήγορα μάτια σε ένα χλωμό, αγριεμένο πρόσωπο. το χρώμα των μαλλιών είναι κατά κύριο λόγο μαύρο, η μύτη αχιβάδα, οι κινήσεις βιαστικές και ορμητικές.
Οι Τσετσένοι (αυτό το όνομα Nokhchi), σύμφωνα με μια υπόθεση, εμφανίστηκαν στην ιστορική σκηνή πριν από τους Ingush. Ορισμένοι ερευνητές, μεταξύ των οποίων ο ανθρωπολόγος Valery Alekseev, θεωρούν ότι οι Τσετσένοι είναι απόγονοι των Hurrians που έζησαν τη 2η χιλιετία π.Χ. στη βόρεια Μεσοποταμία.
Στις αρμενικές πηγές του 7ου αιώνα, οι Τσετσένοι αναφέρονται ως "Nakcha Matyan" ("μιλούν τη γλώσσα Nokhchi"). Στα έγγραφα του 16ου-17ου αιώνα, μπορεί κανείς να βρει τα φυλετικά ονόματα των Τσετσένων - Ichkerinians, okoks, shubuts. Στα ρωσικά, η λέξη "Τσετσένος" έχει γίνει μεταγραφή των όρων που υπήρχαν μεταξύ των γειτονικών λαών - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Η εμφάνιση των Τσετσένων, σύμφωνα με το λεξικό των Brockhaus και Efron, είναι η εξής: «ψηλός και καλοφτιαγμένος. Οι γυναίκες είναι όμορφες. Ανθρωπολογικά, οι Τσετσένοι αντιπροσωπεύουν έναν μικτό τύπο. Το χρώμα των ματιών ποικίλλει από μαύρο έως περισσότερο ή λιγότερο σκούρο καφέ και από μπλε έως περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτό πράσινο. Στο χρώμα των μαλλιών παρατηρούνται μεταβάσεις από το μαύρο στο περισσότερο ή λιγότερο σκούρο ξανθό. Η μύτη είναι συχνά γυρισμένη και κοίλη.
Γενετικές μελέτες έχουν δείξει ότι οι σύγχρονοι Τσετσένοι και οι Ινγκουσοί, αν και ανήκουν στην ίδια απλοομάδα, είναι εθνικά ετερογενείς. Ο γενετιστής Hussein Chokaev, με βάση τα τελευταία ερευνητικά δεδομένα, γράφει ότι ο κοινός πρόγονος ενός σημαντικού μέρους της εθνοτικής ομάδας Τσετσενών-Ινγκούσων είναι εκπρόσωπος της υποομάδας J2a4b (M67), η οποία προέρχεται από το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας περίπου 11,8 χιλιάδες χρόνια πριν. Φορείς ενός τέτοιου απλότυπου ήταν, μεταξύ άλλων, οι Κάρες, οι Μινωίτες και οι Πελασγοί. Αλλά αν οι Ίνγκους αντιστοιχούν στην ομάδα J2a4b (M67) κατά 87%, τότε οι Τσετσένοι μόνο κατά 58%.

αποσύνδεση

Με τον καιρό οι Τσετσένοι για το μεγαλύτερο μέροςεγκαταστάθηκε κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων του Σούντζα και του Τερέκ. Ίσα ίσα, τόποι διαμονής τους ήταν βουνά, πρόποδες και πεδιάδες. Οι Ίνγκους συγκεντρώθηκαν στα δυτικά των τσετσενικών οικισμών, κυρίως στα ανώτερα όρια του Σούντζα.
Τα πρώτα σημάδια διαχωρισμού της ενιαίας εθνοτικής ομάδας Vainakh, σύμφωνα με τους ερευνητές, εμφανίστηκαν μετά το 1770, όταν οι Ingush αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα. Η ένταξη στην αυτοκρατορία έφερε τα δικά της χαρακτηριστικά στον τρόπο ζωής αυτού του λαού. Η απεμπλοκή μεταξύ των Ινγκούς και των Τσετσένων εντάθηκε περαιτέρω κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου, ο οποίος διήρκεσε κατά διαστήματα από το 1817 έως το 1864.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Τσετσενία έγινε το κύριο προπύργιο της αντίστασης και το κέντρο του στρατιωτικού-θρησκευτικού κινήματος του Μουριδισμού. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, η ηθική και πολιτική αναβίωση του Ισλάμ ήταν δυνατή μόνο μετά την ανατροπή του άπιστου ρωσικού ζυγού. Η μουριδική προπαγάνδα των Kazi-Mulla, Gamzat και Shamil έδωσε πλούσια αποτελέσματα στο τσετσενικό έδαφος, ενώ οι Ingush έμειναν σε απόσταση από τον «πόλεμο για πίστη».
Μετά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου, τα μέρη που κατοικούσαν οι Ινγκούς για συνοριακή ειρήνη εγκαταστάθηκαν από τους Κοζάκους, οι οποίοι παρέμειναν εκεί μέχρι την άφιξη της σοβιετικής εξουσίας στον Καύκασο. Το 1921, η Gorskaya ASSR εμφανίστηκε στην επικράτεια του πρώην Terek και σε μέρος των πρώην περιοχών Kuban της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και το 1936 εμφανίστηκε στο χάρτη η ΑΣΣΔ Τσετσενών-Ινγκούσων.
Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι Τσετσένοι και οι Ινγκουσοί πήραν και πάλι χωριστούς δρόμους: ριζοσπαστικά ρεύματα που ζητούσαν ανεξαρτησία έγιναν πιο ενεργά στην Τσετσενία, ενώ η Ινγκουσετία αποφάσισε να παραμείνει μέρος της Ρωσίας. Στη νέα κατάσταση, τα σύνορα μεταξύ Τσετσενίας και Ινγκουσετίας έπαψαν να είναι υπό όρους και τελικά χώρισαν τα δύο υποκείμενα της ομοσπονδίας - τη Δημοκρατία της Ινγκουσετίας και τη Δημοκρατία της Τσετσενίας.

Θρησκεία

Η κυρίαρχη θρησκεία των Ινγκουσών και των Τσετσένων είναι το Σουνιτικό Ισλάμ. Ωστόσο, ο βαθμός της επιρροής του και στους δύο λαούς είναι διαφορετικός. Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ άρχισε να διεισδύει στον Βόρειο Καύκασο από την εποχή της εισβολής του Τζένγκις Χαν, οι περισσότεροι από τους κατοίκους της Τσετσενίας το δέχτηκαν μόνο τον 18ο αιώνα. Κατά την περίοδο των πολέμων του Καυκάσου, μέσω του μουριδικού κινήματος, το Ισλάμ εδραιώθηκε τόσο σταθερά στην Τσετσενία που δημιούργησε πραγματικό θρησκευτικό φανατισμό εκεί.
Στην Ινγκουσετία, το Ισλάμ προσαρμόστηκε μόνο σε μέσα του δέκατου ένατουαιώνες, αλλά δεν ρίζωσε βαθιά εκεί. Μέχρι πρόσφατα, σε πολλούς Ινγκούς κυριαρχούσαν ακόμη αρχαίες προ-μουσουλμανικές πεποιθήσεις, αναπόσπαστο μέρος των οποίων ήταν η λατρεία της οικογένειας και των προγόνων. Αυτή η λατρεία υποχρέωσε να τιμούν τα ιερά τους, όπως η εστία και η αλυσίδα πάνω από την εστία. Κοντά στην εστία μαγειρεύονταν φαγητά, συζητήθηκαν σημαντικά θέματα, γίνονταν τελετουργίες. Η αλυσίδα υπερκαρδίου διατήρησε επίσης τη σύνδεσή της με τις παραδόσεις. Όταν ένας ξένος μπήκε σε ένα σπίτι των Ινγκούσων και άρπαξε την αλυσίδα πάνω από το κεφάλι, έπεσε υπό την προστασία του ιδιοκτήτη και αν κάποιος εραστής του αίματος το άγγιζε, απαλλάσσονταν από την εκδίκηση.
Η σύγχρονη Ινγκουσετία ζει σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με την πολιτική και θρησκευτική ελευθερία, η οποία έχει επίσης αντίκτυπο στη θρησκεία. Αν στην Τσετσενία αναγνωρίζεται επίσημα μόνο το σουφιστικό Ισλάμ, τότε στην Ινγκουσετία υπάρχει μεγάλος αριθμός υποστηρικτών του σαλαφισμού, ο οποίος θεωρείται από πολλούς ως μια ριζοσπαστική τάση του Ισλάμ.
Σε αντίθεση με τους Ινγκούς, η θρησκευτική συνείδηση των Τσετσένων επηρεάστηκε από την τεταμένη κοινωνικοπολιτική κατάσταση των τελευταίων δεκαετιών, γι' αυτό και ο σαλαφισμός δεν ριζώθηκε στον δημόσιο χώρο της Δημοκρατίας. Με τη σειρά του, ειδικά μεταξύ των νέων, υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον και επιθυμία για αληθινό Ισλάμ, με αυστηρή τήρηση όλων των προδιαγραφών του Κορανίου και των θρησκευτικών τελετουργιών.

Παραδόσεις

Σύμφωνα με τους εθνογράφους, Τσετσενική κουλτούρασε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι οι Ίνγκους έχασαν την επαφή τους με τις παραδοσιακές τελετουργίες που χαρακτηρίζουν τους Βαϊνάχ. Έτσι, οι Ινγκούς είναι εξοργισμένοι με το έθιμο της Τσετσενίας να δίνουν σούπα σε έναν επισκέπτη και όχι ένα ειδικό πιάτο με κρέας από αρνί, κοτόπουλο ή κρέας γαλοπούλας, το οποίο εφαρμόζεται εδώ και αιώνες.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις οικογενειακές σχέσεις. Ένας άντρας Ινγκούς συνήθως δεν συναντά την πεθερά του, δεν βλέπονται σε προξενιό, δεν συναντιούνται σε οικογενειακές γιορτές και άλλες εκδηλώσεις. Οι Ingush είναι πολύ περήφανοι για αυτό το γεγονός και πιστεύουν ότι οι οικογένειές τους είναι πολύ πιο δυνατές από τις Τσετσενές.
Υπάρχουν επίσης διαφορές σε γαμήλιες τελετές. Για παράδειγμα, εάν οι Τσετσένοι, αφού δείξουν στους καλεσμένους, η νύφη μένει σε ξεχωριστό δωμάτιο όλη την ημέρα, τότε είναι συνηθισμένο για τους Ινγκούς η νεαρή γυναίκα να στέκεται στη γωνία της κύριας αίθουσας μέχρι το βράδυ και να δέχεται δώρα. Οι Ingush προτιμούν συχνά τα εθνικά φορέματα από ένα νυφικό, οι Τσετσένοι είναι πιο σύγχρονοι από αυτή την άποψη.
Ο τρόπος ζωής των Τσετσένων και των Ινγκούσων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη δομή του teip (φυλής). Είναι επίσης σύνηθες να αποκαλούμε "επώνυμα" τους Ingush teips. Εάν το τσετσενικό teip μπορεί να έχει εκατοντάδες επώνυμα, τότε το Ingush teip περιορίζεται συχνότερα σε μερικές δεκάδες, ενώ τα επώνυμα Ingush έχουν τις περισσότερες φορές προϊσλαμικές ρίζες, ενώ τα τσετσένια είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμανικά.
Το teip Ingush είναι συνήθως εξωγαμικό. Γάμοι εντός του γεγονότος σίγουρα γίνονται, αλλά δεν είναι ευπρόσδεκτοι. Οι Τσετσένοι, αντίθετα, προτιμούν να δημιουργούν γάμους μέσα στην άκρη τους για να διατηρήσουν πιο σταθερά τους φυλετικούς δεσμούς.
Στην Τσετσενία, τα teips υπάγονται σε μεγάλες στρατιωτικές-πολιτικές ενώσεις - tukhums. Είναι εννέα συνολικά. Οι Ingush δεν έχουν τέτοιο τμήμα. Στο περιβάλλον του Vainakh, οι Ingush αποκαλούνται παραδοσιακά το "δέκατο tukhum", τονίζοντας έτσι την εγγύτητα των δύο γειτονικών λαών.
Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου 1 εκατομμύριο 700 χιλιάδες Τσετσένοι στον κόσμο. Εκτός από την Τσετσενία, ζουν στην Ινγκουσετία, το Νταγκεστάν, την επικράτεια της Σταυρούπολης, την περιφέρεια Βόλγκογκραντ, την Καλμύκια, το Αστραχάν, το Σαράτοφ, τις περιφέρειες Tyumen, τη Βόρεια Οσετία· στο εξωτερικό, είναι πολυάριθμοι στην Τουρκία, το Καζακστάν, τη Γαλλία, την Αυστρία και το Βέλγιο. .
Ο συνολικός αριθμός των Ingush είναι περίπου 700 χιλιάδες άνθρωποι. Εκτός από τη Ρωσία, ζουν επίσης στο Κιργιστάν, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Λετονία, την Τουρκία, τη Συρία, την Ιορδανία, τον Λίβανο.

προέλευση
Στη σύγχρονη εθνολογία, οι Τσετσένοι και οι Ινγκούσ συνήθως ενώνονται με έναν κοινό όρο - «λαοί Βαϊνάχ» (Τσεχ. «Βαϊνάχ», Ινγκούς. «Βεϊνάχ» - «ο λαός μας»). Έτσι αυτοπροσδιορίζονται οι εκπρόσωποι των δύο εθνοτικών ομάδων του Καυκάσου.
Οι Τσετσένοι και οι Ινγκούσοι δεν δημιούργησαν τη δική τους γραπτή γλώσσα και επομένως η ιστορία τους μελετήθηκε από τα χρονικά των γειτονικών λαών. Συχνά αυτές οι πληροφορίες ήταν αποσπασματικές και όχι πάντα αντικειμενικές. Παρ 'όλα αυτά, σήμερα οι επιστήμονες μπορούν να πουν με πλήρη σιγουριά ότι οι Τσετσένοι και οι Ινγκούς είναι ένας από τους παλαιότερους κατοίκους του Καυκάσου, που ανήκουν στη γλωσσική ομάδα Vainakh της οικογένειας Nakh-Dagestan.

Οι ιστορικοί βρίσκουν τους προγόνους των Ινγκούς (αυτονομίας Galgai) μεταξύ της φυλετικής ένωσης των Αλανών, που συμμετείχαν στη Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών.

Να πώς περιγράφει το Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron τους Ingush: «Εμφανισιακά, οι Ingush είναι αδύνατοι, λεπτοί, μεσαίου ύψους, με αιχμηρά χαρακτηριστικά και γρήγορα μάτια σε ένα χλωμό, αγριεμένο πρόσωπο. το χρώμα των μαλλιών είναι κατά κύριο λόγο μαύρο, η μύτη αχιβάδα, οι κινήσεις βιαστικές και ορμητικές.

Οι Τσετσένοι (αυτό το όνομα Nokhchi), σύμφωνα με μια υπόθεση, εμφανίστηκαν στην ιστορική σκηνή πριν από τους Ingush. Ορισμένοι ερευνητές, μεταξύ των οποίων ο ανθρωπολόγος Valery Alekseev, θεωρούν ότι οι Τσετσένοι είναι απόγονοι των Hurrians που έζησαν τη 2η χιλιετία π.Χ. στη βόρεια Μεσοποταμία.

Στις αρμενικές πηγές του 7ου αιώνα, οι Τσετσένοι αναφέρονται ως "Nakcha Matyan" ("μιλούν τη γλώσσα Nokhchi"). Στα έγγραφα του 16ου-17ου αιώνα, μπορεί κανείς να βρει τα φυλετικά ονόματα των Τσετσένων - Ichkerinians, okoks, shubuts. Στα ρωσικά, η λέξη "Τσετσένος" έχει γίνει μεταγραφή των όρων που υπήρχαν μεταξύ των γειτονικών λαών - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Η εμφάνιση των Τσετσένων, σύμφωνα με το λεξικό των Brockhaus και Efron, είναι η εξής: «ψηλός και καλοφτιαγμένος. Οι γυναίκες είναι όμορφες. Ανθρωπολογικά, οι Τσετσένοι αντιπροσωπεύουν έναν μικτό τύπο. Το χρώμα των ματιών ποικίλλει από μαύρο έως περισσότερο ή λιγότερο σκούρο καφέ και από μπλε έως περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτό πράσινο. Στο χρώμα των μαλλιών παρατηρούνται μεταβάσεις από το μαύρο στο περισσότερο ή λιγότερο σκούρο ξανθό. Η μύτη είναι συχνά γυρισμένη και κοίλη.

αποσύνδεση
Με την πάροδο του χρόνου, οι Τσετσένοι εγκαταστάθηκαν κυρίως κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων του Sunzha και του Terek. Ίσα ίσα, τόποι διαμονής τους ήταν βουνά, πρόποδες και πεδιάδες. Οι Ίνγκους συγκεντρώθηκαν στα δυτικά των τσετσενικών οικισμών, κυρίως στα ανώτερα όρια του Σούντζα.

Τα πρώτα σημάδια διαχωρισμού της ενιαίας εθνοτικής ομάδας Vainakh, σύμφωνα με τους ερευνητές, εμφανίστηκαν μετά το 1770, όταν οι Ingush αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα. Η ένταξη στην αυτοκρατορία έφερε τα δικά της χαρακτηριστικά στον τρόπο ζωής αυτού του λαού. Η απεμπλοκή μεταξύ των Ινγκούς και των Τσετσένων εντάθηκε περαιτέρω κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου, ο οποίος διήρκεσε κατά διαστήματα από το 1817 έως το 1864.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Τσετσενία έγινε το κύριο προπύργιο της αντίστασης και το κέντρο του στρατιωτικού-θρησκευτικού κινήματος του Μουριδισμού. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, η ηθική και πολιτική αναβίωση του Ισλάμ ήταν δυνατή μόνο μετά την ανατροπή του άπιστου ρωσικού ζυγού. Η μουριδική προπαγάνδα των Kazi-Mulla, Gamzat και Shamil έδωσε πλούσια αποτελέσματα στο τσετσενικό έδαφος, ενώ οι Ingush έμειναν σε απόσταση από τον «πόλεμο για πίστη».

Μετά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου, τα μέρη που κατοικούσαν οι Ινγκούς για συνοριακή ειρήνη εγκαταστάθηκαν από τους Κοζάκους, οι οποίοι παρέμειναν εκεί μέχρι την άφιξη της σοβιετικής εξουσίας στον Καύκασο. Το 1921, η Gorskaya ASSR εμφανίστηκε στην επικράτεια του πρώην Terek και σε μέρος των πρώην περιοχών Kuban της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και το 1936 εμφανίστηκε στο χάρτη η ΑΣΣΔ Τσετσενών-Ινγκούσων.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι Τσετσένοι και οι Ινγκουσοί πήραν και πάλι χωριστούς δρόμους: ριζοσπαστικά ρεύματα που ζητούσαν ανεξαρτησία έγιναν πιο ενεργά στην Τσετσενία, ενώ η Ινγκουσετία αποφάσισε να παραμείνει μέρος της Ρωσίας. Στη νέα κατάσταση, τα σύνορα μεταξύ Τσετσενίας και Ινγκουσετίας έπαψαν να είναι υπό όρους και τελικά χώρισαν τα δύο υποκείμενα της ομοσπονδίας - τη Δημοκρατία της Ινγκουσετίας και τη Δημοκρατία της Τσετσενίας.

Θρησκεία
Η κυρίαρχη θρησκεία των Ινγκουσών και των Τσετσένων είναι το Σουνιτικό Ισλάμ. Ωστόσο, ο βαθμός της επιρροής του και στους δύο λαούς είναι διαφορετικός. Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ άρχισε να διεισδύει στον Βόρειο Καύκασο από την εποχή της εισβολής του Τζένγκις Χαν, οι περισσότεροι από τους κατοίκους της Τσετσενίας το δέχτηκαν μόνο τον 18ο αιώνα. Κατά την περίοδο των πολέμων του Καυκάσου, μέσω του μουριδικού κινήματος, το Ισλάμ εδραιώθηκε τόσο σταθερά στην Τσετσενία που δημιούργησε πραγματικό θρησκευτικό φανατισμό εκεί.

Στην Ινγκουσετία, το Ισλάμ προσαρμόστηκε μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά δεν ρίζωσε βαθιά εκεί. Μέχρι πρόσφατα, σε πολλούς Ινγκούς κυριαρχούσαν ακόμη αρχαίες προ-μουσουλμανικές πεποιθήσεις, αναπόσπαστο μέρος των οποίων ήταν η λατρεία της οικογένειας και των προγόνων. Αυτή η λατρεία υποχρέωσε να τιμούν τα ιερά τους, όπως η εστία και η αλυσίδα πάνω από την εστία.

Κοντά στην εστία μαγειρεύονταν φαγητά, συζητήθηκαν σημαντικά θέματα, γίνονταν τελετουργίες. Η αλυσίδα υπερκαρδίου διατήρησε επίσης τη σύνδεσή της με τις παραδόσεις. Όταν ένας ξένος μπήκε σε ένα σπίτι των Ινγκούσων και άρπαξε την αλυσίδα πάνω από το κεφάλι, έπεσε υπό την προστασία του ιδιοκτήτη και αν κάποιος εραστής του αίματος το άγγιζε, απαλλάσσονταν από την εκδίκηση.

Η σύγχρονη Ινγκουσετία ζει σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με την πολιτική και θρησκευτική ελευθερία, η οποία έχει επίσης αντίκτυπο στη θρησκεία. Αν στην Τσετσενία αναγνωρίζεται επίσημα μόνο το σουφιστικό Ισλάμ, τότε στην Ινγκουσετία υπάρχει μεγάλος αριθμός υποστηρικτών του σαλαφισμού, ο οποίος θεωρείται από πολλούς ως μια ριζοσπαστική τάση του Ισλάμ.

Σε αντίθεση με τους Ινγκούς, η θρησκευτική συνείδηση των Τσετσένων επηρεάστηκε από την τεταμένη κοινωνικοπολιτική κατάσταση των τελευταίων δεκαετιών, γι' αυτό και ο σαλαφισμός δεν ριζώθηκε στον δημόσιο χώρο της Δημοκρατίας. Με τη σειρά του, ειδικά μεταξύ των νέων, υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον και επιθυμία για αληθινό Ισλάμ, με αυστηρή τήρηση όλων των προδιαγραφών του Κορανίου και των θρησκευτικών τελετουργιών.

Παραδόσεις
Σύμφωνα με τους εθνογράφους, ο πολιτισμός της Τσετσενίας, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους Ινγκούς, έχει χάσει την επαφή με τις παραδοσιακές τελετουργίες που χαρακτηρίζουν τους Βαϊνάχ. Έτσι, οι Ινγκούς είναι εξοργισμένοι με το έθιμο της Τσετσενίας να δίνουν σούπα σε έναν επισκέπτη και όχι ένα ειδικό πιάτο με κρέας από αρνί, κοτόπουλο ή κρέας γαλοπούλας, το οποίο εφαρμόζεται εδώ και αιώνες.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις οικογενειακές σχέσεις. Ένας άντρας Ινγκούς συνήθως δεν συναντά την πεθερά του, δεν βλέπονται σε προξενιό, δεν συναντιούνται σε οικογενειακές γιορτές και άλλες εκδηλώσεις. Οι Ingush είναι πολύ περήφανοι για αυτό το γεγονός και πιστεύουν ότι οι οικογένειές τους είναι πολύ πιο δυνατές από τις Τσετσενές.

Διαφορές υπάρχουν και στις γαμήλιες τελετές. Για παράδειγμα, εάν οι Τσετσένοι, αφού δείξουν στους καλεσμένους, η νύφη μένει σε ξεχωριστό δωμάτιο όλη την ημέρα, τότε είναι συνηθισμένο για τους Ινγκούς η νεαρή γυναίκα να στέκεται στη γωνία της κύριας αίθουσας μέχρι το βράδυ και να δέχεται δώρα. Οι Ingush προτιμούν συχνά τα εθνικά φορέματα από ένα νυφικό, οι Τσετσένοι είναι πιο σύγχρονοι από αυτή την άποψη.

Ο τρόπος ζωής των Τσετσένων και των Ινγκούσων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη δομή του teip (φυλής). Είναι επίσης σύνηθες να αποκαλούμε "επώνυμα" τους Ingush teips. Εάν το τσετσενικό teip μπορεί να έχει εκατοντάδες επώνυμα, τότε το Ingush teip περιορίζεται συχνότερα σε μερικές δεκάδες, ενώ τα επώνυμα Ingush έχουν τις περισσότερες φορές προϊσλαμικές ρίζες, ενώ τα τσετσένια είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμανικά.

Το teip Ingush είναι συνήθως εξωγαμικό. Γάμοι εντός του γεγονότος σίγουρα γίνονται, αλλά δεν είναι ευπρόσδεκτοι. Οι Τσετσένοι, αντίθετα, προτιμούν να δημιουργούν γάμους μέσα στην άκρη τους για να διατηρήσουν πιο σταθερά τους φυλετικούς δεσμούς.
Στην Τσετσενία, τα teips υπάγονται σε μεγάλες στρατιωτικές-πολιτικές ενώσεις - tukhums. Είναι εννέα συνολικά. Οι Ingush δεν έχουν τέτοιο τμήμα. Στο περιβάλλον του Vainakh, οι Ingush αποκαλούνται παραδοσιακά το "δέκατο tukhum", τονίζοντας έτσι την εγγύτητα των δύο γειτονικών λαών.

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου 1 εκατομμύριο 700 χιλιάδες Τσετσένοι στον κόσμο. Εκτός από την Τσετσενία, ζουν στην Ινγκουσετία, το Νταγκεστάν, την επικράτεια της Σταυρούπολης, την περιφέρεια Βόλγκογκραντ, την Καλμύκια, το Αστραχάν, το Σαράτοφ, τις περιφέρειες Tyumen, τη Βόρεια Οσετία· στο εξωτερικό, είναι πολυάριθμοι στην Τουρκία, το Καζακστάν, τη Γαλλία, την Αυστρία και το Βέλγιο. .
Ο συνολικός αριθμός των Ingush είναι περίπου 700 χιλιάδες άνθρωποι. Εκτός από τη Ρωσία, ζουν επίσης στο Κιργιστάν, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Λετονία, την Τουρκία, τη Συρία, την Ιορδανία, τον Λίβανο.

ΤΣΙΝΓΚΙΣ ΧΑΝ:
Να πώς μίλησαν εκπρόσωποι άλλων λαών για το G1alg1ai - (Ινγκούς) - διαφορετικούς αιώνεςκαι χρόνια ... Τον 13ο αιώνα, επιτιθέμενος στο κράτος G1alg1aev - (Ingush) - Alania και καταστρέφοντας την πρωτεύουσα του G1alg1aev - (Ingush) - την πόλη του ήλιου Magas - ο Τζένγκις Χαν άφησε ένα σημείωμα στο ημερολόγιό του - "I ΚΑΤΑΚΤΗΜΕΝΟΣ ΟΡΟΦΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΚΑΙ Η ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΜΑΓΚΑΣ» - δηλαδή συνέκρινε τη μάχη για την πόλη Μάγκας με τη μάχη για ολόκληρη την ήπειρο ... § ...
Αφήστε τον Καύκασο ήσυχο, αποσύρετε τα στρατεύματα από τα βουνά. Δεν μπορείς να τους σπάσεις ζωντανούς και οι νεκροί δεν αποτίουν φόρο τιμής». Ο Τζένγκις Χαν λοιπόν για τους προγόνους των Βαϊνάχ, τους Ινγκούς και τους Τσετσένους, έγραψε ο ίδιος ο Τζένγκις Χαν, που κατέκτησε τον μισό κόσμο αλλά δεν μπόρεσε να κατακτήσει και να κατακτήσει τους Αλάνους των προγόνων των Βαϊνάχ!

Τον 17ο αιώνα, ο Ιμάμ Σαμίλ, αφού κατέκτησε σχεδόν ολόκληρο τον Καύκασο, επιτέθηκε στο G1alg1aev (Ινγκούς) τρεις φορές για να καταλάβει αυτόν τον λαό με τη βία - και έχοντας νικηθεί τρεις φορές, συνειδητοποίησε ότι αυτός ο λαός δεν μπορεί να κατακτηθεί με τη βία.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ντενίκιν, περιπλανώμενος ελεύθερα στον Καύκασο με τον στρατό του, χωρίς να προλάβει να εισέλθει στη γη του G1alg1aev - (Ινγκούς) - έλαβε μια αποφασιστική απόκρουση και ηττήθηκε. - Μετά την ήττα του, ο Ντενίκιν γράφει έτσι για τον εχθρό του - ΟΙ ΙΝΓΚΟΥΣΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΜΙΚΡΟΤΕΡΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΣΤΟΝ ΚΑΥΚΑΣΟ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΟΙ ΠΙΟ ΙΣΧΥΡΟΙ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΚΑΥΚΑΣΟ ΑΛΛΑ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ... § ... " Οι Ingush δεν υπόκεινται σε επανεκπαίδευση»

Στρατηγός Ερμόλοφ ... § ... «Από τη σημασία του τόπου που κατέλαβαν οι Ινγκούς ... πώς πρόωρος ανάφλεξηθα μπορούσε να συμβεί εάν αυτός ο πιο μαχητικός και θαρραλέος λαός οδηγούνταν σε αγανάκτηση, αποφάσιζαν να αποσυρθούν στα βουνά. στρατιωτική οργάνωσηάνθρωποι, αποδείχθηκε ότι ήταν ουσιαστικά ο διαιτητής της μοίρας Βόρειος ΚαύκασοςΣτρατηγός A.I. Denikin ...

Η φύση τους είναι αξιοσημείωτη για την οργή τους. Οι Ingush θεωρούν κάθε βρισιά ως την υψηλότερη προσβολή και συχνά εκδικούνται τον δράστη με θάνατο. Μη εκτιμώντας τη ζωή ενός άλλου ατόμου σε τέτοιο βαθμό, δεν εκτιμά τη δική του, με αποτέλεσμα να διακρίνεται από εκπληκτικό ηρωισμό. Αυτό το χαρακτηριστικό χαρακτήρα δεν ανήκει μόνο σε άνδρες, αλλά και σε γυναίκες, καθεμία από τις οποίες θα αποφασίσει να θυσιάσει τη ζωή της, αλλά δεν θα επιτρέψει σε κανέναν να προσβάλει τον εαυτό της ...
Lyadov V. ΚΑΥΚΑΣΟΣ ΣΤΙΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ.
Στο περιοδικό: «Αυγή», τ. IV. - Αγία Πετρούπολη, 1859 ! … §…

Έστειλα 18 χιλιάδες Κοζάκους στους Ίνγκους, πιστεύοντας ότι θα ήταν αρκετοί ως προς τον αριθμό των Ινγκούσων, αφού έφτασαν το πρωί από την κατακτημένη Τσετσενία, για να κοιτάξουν τα κατακτημένα εδάφη των Ινγκούσων, είδα μόνο τα πτώματα των Κοζάκων και κατάλαβε ότι αυτός ο λαός είναι πραγματικά ο Πολεμικός και κατακτημένος λαός των Ινγκούς, ξεδίπλωσε την άμαξα και πήγε στην Τσετσενία του να ξεκουραστεί! Μετά από αυτή την ήττα, διέταξα να εγκατασταθεί το Redoubt στις προσεγγίσεις στο Ναζράν για να προστατεύσει τους Οσετίους και άλλους πληθυσμούς του Καυκάσου από τις επιθέσεις των Νταγκεστανών και Τσετσένων και να προσλάβει τους Ινγκούς για να υπηρετήσουν εκεί, οι οποίοι είχαν επίσης προσληφθεί για να ειρηνεύουν τις εξεγέρσεις στην Τσετσενία στο Νταγκεστάν και επίσης σε όλο τον Καύκασο. Μετά από αυτό, χτίστηκε το δεύτερο Φρούριο για τους Ινγκούς στην πόλη Βλαδικαυκάζ! «A.P. Ermolov

Χρονικά-Χρονικά για Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kists (Gligvi- G1alg1ai)_ Σύμφωνα με αρχαία, γεωργιανά, αρμένικα γραπτές πηγέςτην 1η χιλιετία π.Χ - I χιλιετία μ.Χ είναι γνωστά τα εθνώνυμα Malkhi, Makhalon, Caucasians, Hamekites, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierbs, Troglodytes, Kists, κ.λπ., με τα οποία φυλές μακρινών προγόνων των Ingush. Συχνά, οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν τις φυλές του Βορείου Καυκάσου (συμπεριλαμβανομένων των Προϊνγκουσών) Σκύθες και Σαρμάτες.

Ενώ κάποιοι ανατινάζουν και καταστρέφουν μνημεία του Λερμόντοφ Μιχαήλ Γιούριεβιτς στον Καύκασο, άλλοι του στήνουν ένα μνημείο στην ιστορική τους πατρίδα. Προτομή του μεγάλου Ρώσου ποιητή Mikhail Yuryevich Lermontov μπροστά από το κτίριο της κεντρικής διοικητικής περιφέρειας Nazran, Δημοκρατία της Ινγκουσετίας
Κάποιος βάζει προτομές στον Μεγάλο Υιό της Ρωσίας, κάποιος μέσα σχολικό πρόγραμμα σπουδώναπαγορεύεται η μελέτη των έργων του...

Γίγαντες φύλακες από το έργο του Lermontov

Και πύργους από κάστρα στα βράχια
Κοίταξε απειλητικά μέσα από την ομίχλη -
Στις πύλες του Καυκάσου στο ρολόι
Φύλακες Γίγαντες!
Και άγρια και υπέροχη ήταν τριγύρω
Ολόκληρος ο κόσμος του Θεού; αλλά υπερήφανο πνεύμα
κοίταξε περιφρονητικά
Δημιουργία του Θεού σου
Και στο ψηλό του μέτωπο
Τίποτα δεν αντικατοπτρίστηκε.
Μιχαήλ Λέρμοντοφ, 1839

Πιστεύεται ότι το κείμενο στη στήλη του Zelenchuk είναι στα οσεττικά, με το σκεπτικό ότι υπάρχει εκεί η λέξη "furt" (γιος στα οσεττικά), αλλά δεν λαμβάνεται υπόψη ότι αυτή η ίδια η λέξη είναι στο Οσετικόςπροήλθε από τη γλώσσα του ιθαγενούς πληθυσμού αυτών των τόπων πριν από τη μετάβασή του στην ιρανική γλώσσα. Για παράδειγμα, σε IngushΤο "fu" είναι ένα αυγό, "απόγονος". Και στη γλώσσα των Χουριών «φουρτάκι» σημαίνει «γιος».

Ο Ντενίκιν γράφει στα απομνημονεύματά του ότι στον Καύκασο οι Τσετσένοι είναι 17% Οσσετοί, 14% Καμπαρντιανοί, 8% Ινγκούς 4%, και ότι οι Ινγκούς είναι αυτοί που διοικούν τον τόπο. Καμπαρδιανοί ληστεύονται από συνήθεια, Κοζάκοι σε πληρωμή για συνεργασία, Νταγκεστάνης για εύφορα εδάφη, και οι Οσέτιοι απλώς επειδή είναι δειλοί και ξένοι.

Η δήλωση του Μπέρια:
"Alan Spawn""
«Ο Μπέρια σήκωσε το βλέμμα από το χαρτί, διορθώθηκε
pince-nez:
- Εδώ, σύντροφοι, είναι ένα παράδειγμα του λαού,
που αρνείται πεισματικά να ενταχθεί
στις μάζες. Ingush στο Civil
διακρίθηκαν. Κόκκινη Ινγκουσετία! Ναι σε αυτούς
Είχα απλώς την ευκαιρία να δείξω τη δική μου
δόντια λύκου. Μόνο για να σπάσει
«ξένοι», και μάλιστα,
σούβλα κόκκινο κρέας σκίζει τα δόντια τους
ή λευκό. Αλανοί γόνοι! Ενας
επιστήμονας-ιστορικός στον Βόρειο Καύκασο
με φώτισε. Αποδεικνύεται ότι είναι
οι αρχαίες εποχές είναι γνωστές για τους
αήττητο. Γι' αυτό
εξοντώθηκε. Αυτός ο μελετητής εξήγησε
εγώ εκείνος ο αλανικός απόγονος
είναι Karachays, Ingush,
Τσετσένοι, Βαλκάροι και Ντιγόρ. Καλά,
θα αφήσουμε προς το παρόν τους Ντιγόριανς, αλλά
υπόλοιπο…
Τώρα υπάρχει πόλεμος. κόκκινος στρατός
αντιπροσωπεύει την ελευθερία και την ανεξαρτησία
μόνο όλα Σοβιετικός λαός, αλλά επίσης
όλης της ανθρωπότητας.
"Αυτός που δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας" -
Μίλησε ο Βλαντιμίρ Ίλιτς. Ορίστε λοιπόν για
τεκμηριωμένα ενάμιση έως δύο χρόνια
προδοτική φύση αυτών
λαών με βάση το αδιαμφισβήτητο
γεγονότα. Έχουμε συλλέξει πλήρη χρηματοκιβώτια
έγγραφα, εργάστηκε ακούραστα
χέρια Και ο κόσμος πολεμά φασίστες
Ύδρα, δεν θα μας καταδικάσει - θα το κάνουμε
έγγραφα κάτω από τη μύτη σας.
Με τους Γερμανούς του Βόλγα είμαστε ήδη
αντιμετωπίστηκε. Δεν υπέφεραν
γιατί είναι Γερμανοί και θα μπορούσαν
συμπαθώ γερμανικός στρατός. Δεν!
Αυτό λέμε: έτσι είναι απαραίτητο
πολιτικοί. Αυτοί, η Folke Deutsche, είναι ένοχοι
στο γεγονός ότι, έχοντας ζήσει τριακόσια χρόνια στη μάζα
Ρώσοι, μην ανακατεύεστε, μην κάνετε
διαλύθηκαν, αλλά διατήρησαν τους
χαρακτηριστική γερμανική ταυτότητα:
γλώσσα, χαρακτήρας, συνήθειες. Καλά,
Ας δούμε πώς θα βγουν από αυτό
μύλοι. Σύντροφοι είστε οι περισσότεροι
υπεύθυνος για την υλοποίηση
μυστικές διαταγές της Κεντρικής Επιτροπής και
Κυβερνήσεις.
Τους Γερμανούς θα ακολουθήσουν οι Ινγκούς,
Τσετσένοι, Βαλκάροι, Καραχάι,
Κούρδοι, Τούρκοι από τη Γεωργία, Έλληνες, Τάταροι
από την Κριμαία και κάποιους άλλους. Εχουμε
εσείς ενάμιση με δύο χρόνια, έτσι ώστε
δικαιολογούν νομικά την ανάγκη
εκτόπιση αυτών των λαών (θα ήταν καλύτερα αν
σίγουρα…). Έγγραφα σύντροφοι,
έγγραφα! Φτιάξτε τα, δημιουργήστε
δημιουργώ!
Ολόκληρα βαγόνια συμβιβασμού
έγγραφα! Μη λυπάσαι για το χαρτί
και μελάνι! Ενθαρρύνετε τους σκαριφητές! Αυτό είναι ό, τι
το κύριο καθήκον μας είναι...
Ελπίζω να καταλαβαίνεις ότι δεν είμαι από
Το λέω στον εαυτό μου"
Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι περιγράφουν τους Αλανούς ως ανοιχτόχρωμους και ανοιχτόχρωμους (καλά, σε σχέση με τους εαυτούς τους, φυσικά), αλλά οι Οσέτιοι ξεχωρίζουν μεταξύ των γειτόνων τους με πιο σκούρο δέρμα και πιο σκούρα μαλλιά. Ερευνητές (εκτός φυσικά από τους Koch, Gan και άλλους πρώτους Γερμανοί Ναζί, που προσπάθησαν να αποδείξουν στους συμπατριώτες τους ότι στον Καύκασο ζουν απομεινάρια των Γότθων), τονίζουν επίσης αυτό το χαρακτηριστικό τους.

ΣΤΑΛΙΝ:
Από το αρχείο CGA. Συζήτηση του Στάλιν με τον βουλευτή των Ινγκούσιων Μπουζούρκιεφ: Στάλιν: - Σύντροφε Μπουζούρκιεφ, πώς βλέπεις να βάζεις τοίχο σε τοίχο των Ινγκούς και των Οσετών; Μπουζούρκιεφ: - «Ας και σήμερα, σύντροφε Στάλιν!» - "Ναι, σύντροφε Buzurkiev, ξέρω ότι οι Ingush θα συντρίψουν τους Οσετίους. Αλλά δεν θα σας επιτρέψω να το κάνετε αυτό. Και όχι επειδή μερικές από τις γιαγιάδες μου είναι Οσετίες, και ο παππούς του πατέρα μου είχε το επώνυμο Dzugaev, αλλά επειδή οι Οσσετοί είναι πιο κοντά στην ψυχή μου...

"Οι Τσετσένοι, υπέροχοι αναβάτες, μπορούν να ξεπεράσουν 120, 130 ή ακόμα και 150 μίλια σε μια νύχτα. Τα άλογά τους, χωρίς να επιβραδύνουν, πάντα καλπάζουν, καταιγίζουν τέτοιες πλαγιές όπου φαίνεται ότι ακόμη και ένας πεζός δεν μπορεί να περάσει... Αν υπάρχει χαραμάδα μπροστά, ο -γιου δεν τολμά να ξεπεράσει το άλογό του αμέσως, ο Τσετσένος τυλίγει το κεφάλι του αλόγου με έναν μανδύα και, εμπιστευόμενος τον εαυτό του στον Παντοδύναμο, κάνει τον βηματιστή να πηδήξει πάνω από μια άβυσσο σε βάθος έως και 20 πόδια ""
A. Dumas Caucasus (Παρίσι, 1859)

Οι Τσετσένοι ήταν πάντα ένας τρομερός αντίπαλος. Πολέμησαν μαζί μας όχι για ζωή, αλλά μέχρι θανάτου.
V.A. Potto. Ιστορικό περίγραμμαΚαυκάσιοι πόλεμοι.. (Τίφλις, 1899)
Η ικανότητα αυτής της φυλής είναι αναμφισβήτητη. Από τους Καυκάσιους διανοούμενους, υπάρχουν ήδη πολλοί Τσετσένοι σε σχολεία και γυμναστήρια. Όπου σπουδάζουν - δεν θα τους επαινέσουν. Όσοι εξευτελίζουν αλαζονικά έναν ακατανόητο ορεινό πρέπει να συμφωνήσουν ότι όταν μιλάς με έναν απλό Τσετσένο, νιώθεις ότι έχεις να κάνεις με ένα άτομο που είναι ευαίσθητο σε τέτοια φαινόμενα. δημόσια ζωή, που είναι σχεδόν απρόσιτα για τον αγρότη μας στις μεσαίες επαρχίες ""
Νεμίροβιτς-Νταντσένκο. Κατά μήκος της Τσετσενίας.

Υπήρχε όμως ένα έθνος που δεν υπέκυψε καθόλου στην ψυχολογία της ταπεινότητας - όχι μοναχικοί, όχι επαναστάτες, αλλά ολόκληρο το έθνος ως σύνολο. Αυτοί είναι Τσετσένοι.
Είδαμε ήδη πώς συμπεριφέρονταν στους φυγάδες του στρατοπέδου. Ως ένα, προσπάθησαν να υποστηρίξουν την εξέγερση Kengir από ολόκληρη την εξορία Dzhezkazgan.
Θα έλεγα ότι από όλους τους ειδικούς εποίκους, οι μόνοι Τσετσένοι αποδείχθηκαν καταδικασμένοι στο πνεύμα. Αφού κάποτε τραβήχτηκαν δόλια από τη θέση τους, δεν πίστευαν πια σε τίποτα. Έφτιαξαν σακλί για τον εαυτό τους - χαμηλά, σκοτεινά, άθλια, τέτοια που και με ένα χτύπημα των ποδιών τους, φαίνεται, γκρεμίζονται.
Και το ίδιο ήταν και ολόκληρη η οικονομία της εξορίας τους - γι' αυτή τη μια μέρα, αυτόν τον μήνα, φέτος, χωρίς καμία ψαρατεία, εφεδρεία, μακρινή πρόθεση. Έφαγαν, ήπιαν, ντύθηκαν και οι νέοι.
Πέρασαν χρόνια - και όπως δεν είχαν τίποτα, όπως στην αρχή. Κανένας Τσετσένος πουθενά δεν προσπάθησε να ευχαριστήσει ή να ευχαριστήσει τις αρχές - αλλά είναι πάντα περήφανοι για αυτόν και μάλιστα ανοιχτά εχθρικοί. Περιφρονώντας τους νόμους της καθολικής εκπαίδευσης και εκείνων του σχολείου κρατικές επιστήμες, δεν άφηναν τα κορίτσια τους να πάνε σχολείο, για να μην το χαλάσουν εκεί, και όχι όλα τα αγόρια. Δεν έστελναν τις γυναίκες τους στο συλλογικό αγρόκτημα. Και οι ίδιοι δεν έκαναν καμπούρα στα χωράφια συλλογικής φάρμας. Πάνω απ 'όλα, προσπάθησαν να πιάσουν δουλειά ως οδηγοί: η φροντίδα του κινητήρα δεν είναι ταπεινωτική, μέσα σε συνεχή κίνησηαυτοκίνητο, βρήκαν τον κορεσμό του πάθους τους dzhigit, στις δυνατότητες ενός οδηγού - το πάθος τους για τους κλέφτες. Ικανοποίησαν όμως και αυτό το τελευταίο πάθος άμεσα. Έφεραν στο ειρηνικό, τίμιο κοιμισμένο Καζακστάν την έννοια του «κλεμμένου», του «καθαρισμένου». Θα μπορούσαν να κλέψουν βοοειδή, να ληστέψουν ένα σπίτι και μερικές φορές απλώς να το αφαιρέσουν με τη βία. ντόπιοι κάτοικοικαι εκείνους τους εξόριστους που τόσο εύκολα υποτάχθηκαν στις αρχές, θεωρούσαν σχεδόν την ίδια ράτσα. Σέβονταν μόνο τους επαναστάτες.
Και τι θαύμα - όλοι τους φοβόντουσαν. Κανείς δεν μπορούσε να τους εμποδίσει να ζήσουν έτσι. Και η κυβέρνηση, που είχε αυτή τη χώρα για τριάντα χρόνια, δεν μπορούσε να τους αναγκάσει
σεβαστείτε τους νόμους σας.
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn "Archepilag Gulag"

Οι Τσετσένοι είναι οι πιο θαρραλέες και απείθαρχες φυλές στον Καύκασο. Είναι ακόμη πιο πολεμοχαρείς από τους Λεζγκίνους. τα στρατεύματά μας δεν μπόρεσαν ποτέ να υποτάξουν αυτόν τον λαό, παρά τις πολυάριθμες εκστρατείες που έγιναν εναντίον τους και την καταστροφή στην οποία υπέστησαν επανειλημμένα τα εδάφη τους.» Ο στρατηγός Γερμόλοφ.

«Τέτοιος άνθρωπος δεν έχει γεννηθεί ακόμα,
Να στρώσεις τα βουνά με φέρετρα,
Για να κινήσετε τον Καζμπέκ με τολμηρό χέρι,
Να κάνω τους ΤΣΕΤΕΝΟΥΣ σκλάβους!» M.Yu. Lermontov

«... Εάν δεν υπήρχαν λόγοι διαμάχης μεταξύ τους, οι Τσετσένοι θα γίνονταν πολύ επικίνδυνοι γείτονες, και δεν είναι χωρίς λόγο να εφαρμόσουμε σε αυτούς αυτό που είπε ο Θουκυδίδης για τους αρχαίους Σκύθες: «Δεν υπάρχει λαός στην Ευρώπη ή στην Ασία. ποιος θα μπορούσε να τους αντισταθεί αν οι τελευταίοι ένωναν τις δυνάμεις τους»
Johann Blaramberg, «Caucasian Manuscript».

Υπάρχει όμως παιδεία: σεβασμός στον γέροντα, σεβασμός στον φίλο, σεβασμός στη γυναίκα, υπακοή στο νόμο. Σεβασμός στη θρησκεία, και όχι προσποιημένος, όχι τραβηγμένος, αλλά πραγματικός. Αγαπώ και σέβομαι πολύ τους Βαϊνάχ. Και μου δείχνουν την πιο ευγενική στάση, έστω και για τον απλό λόγο που έχω για όλα μου μακροζωίαποτέ με λόγια ή με πράξεις δεν πρόδωσε αυτόν τον λαό. Οι Τσετσένοι είναι ένας θαρραλέος, ανίκητος, ηθικά καθαρός λαός. Και οι ληστές; Έτσι είναι ανάμεσα στους Ρώσους, οι ληστές και οι Εβραίοι έχουν αρκετά ...
... Και όταν ο γιος ή η κόρη μου αρχίζουν να με μαλώνουν, λέω: «Έπρεπε να σε είχαν στείλει στην Τσετσενία για εκπαίδευση, θα είχες μάθει να σέβεσαι τους γονείς σου... Μου αρέσει αυτή η κουλτούρα.
Joseph Kobzon

«Έχω δει πολλούς λαούς, αλλά τέτοιοι απείθαρχοι και ανυποχώρητοι άνθρωποι όπως οι Τσετσένοι δεν υπάρχουν στη γη, και ο δρόμος για την κατάκτηση του Καυκάσου βρίσκεται μέσα από την κατάκτηση των Τσετσένων, ή μάλλον, μέσα από την πλήρη καταστροφή τους».

«Κυρίαρχε! .. Οι ορεινοί λαοί είναι παράδειγμα της ανεξαρτησίας τους στους περισσότερους υπηκόους σου αυτοκρατορική μεγαλειότηταγεννούν ένα επαναστατικό πνεύμα και μια αγάπη για την ανεξαρτησία.
Από την αναφορά του A. Yermolov στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' στις 12 Φεβρουαρίου 1819

«Είναι εξίσου αδύνατο να υποτάξεις τους Τσετσένους όσο και να εξομαλύνεις τον Καύκασο. Ποιος, εκτός από εμάς, μπορεί να καυχηθεί ότι είδε τον Αιώνιο Πόλεμο;
Στρατηγός Μιχαήλ Ορλόφ, 1826.

«Οι Τσετσένοι, εκτός από τους Ρώσους και τους Εβραίους, είναι ο πιο μορφωμένος λαός Ρωσική Ομοσπονδία. Δυνάμει του εθνικά χαρακτηριστικά, λόγω της εγγύτητας και του συντηρητισμού τους, οι Τσετσένοι μπόρεσαν να μετατρέψουν την εξορία του Καζακστάν σε ευκαιρία για μια καινοτόμο επανάσταση. Ενώ πολλοί λαοί του Καυκάσου και του Καυκάσου, έχοντας εξοριστεί, πέθαναν ουσιαστικά, οι ελάχιστα ρωσισμένοι Τσετσένοι κατάφεραν να εντείνουν τη ζωή τους και να αυξήσουν δραματικά, απότομα, πολλές φορές το επίπεδο εκπαίδευσης. Οι Τσετσένοι ήρθαν στην κατάσταση της δεκαετίας του '90 που ανήκουν οργανικά στο τμήμα υψηλής τεχνολογίας της σοβιετικής ελίτ. Να σας θυμίσω ότι πολλοί υπουργοί στις βιομηχανίες πρώτων υλών, πετρελαίου και φυσικού αερίου και φυσικού αερίου ήταν Τσετσένοι και Ινγκούς».
Μαξίμ Σεφτσένκο.

Κάποιος σωστά παρατήρησε ότι στον τύπο του Τσετσένου, στον ηθικό του χαρακτήρα υπάρχει κάτι που θυμίζει τον Λύκο. Το λιοντάρι και ο αετός απεικονίζουν τη δύναμη, πηγαίνουν στους αδύναμους και ο λύκος πηγαίνει σε έναν ισχυρότερο από τον εαυτό του, αντικαθιστώντας τελευταία περίπτωσητα πάντα - με απέραντο θράσος, θάρρος και επιδεξιότητα. Και μόλις μπει σε απελπιστικά προβλήματα, πεθαίνει σιωπηλά, χωρίς να εκφράσει ούτε φόβο, ούτε πόνο, ούτε ένα βογγητό.
(V. Potto, XIX αιώνας).

Όσο για τους Τσετσένους, κατά τη γνώμη μου, ως επί το πλείστον έχουν αυξημένες δυνατότητες για θάρρος, ενέργεια και αγάπη για την ελευθερία. Στο τέλος του πρώτου Πόλεμος της ΤσετσενίαςΈγραψα στην τότε Nezavisimaya Gazeta ότι οι Τσετσένοι, ως προς τις ιδιότητές τους, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών δεδομένων, είναι ένα είδος διακύμανσης θετικές ιδιότητες. Ξέρω πολλούς Τσετσένους διαφορετική θέσηκαι ηλικία, και πάντα εκπλήσσομαι με την εξυπνάδα, τη σοφία, την ψυχραιμία, την επιμονή τους. Ένα από τα στοιχεία της διακύμανσης που αναφέρθηκε παραπάνω μου φαίνεται ότι είναι το γεγονός ότι οι Τσετσένοι, οι μόνοι λαοί μεταξύ των λαών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, δεν είχαν αριστοκρατία, δεν γνώριζαν ποτέ τη δουλοπαροικία και για περίπου τριακόσια χρόνια έχουν ζούσε χωρίς φεουδάρχες πρίγκιπες.
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

Οι Τσετσένοι, άνδρες και γυναίκες, είναι εξαιρετικά όμορφοι στην εμφάνιση. Είναι ψηλοί, πολύ λεπτοί, οι φυσιογνωμίες τους, ειδικά τα μάτια τους, είναι εκφραστικές. Οι Τσετσένοι είναι ευκίνητοι και επιδέξιοι στις κινήσεις τους. από τη φύση τους είναι όλοι πολύ εντυπωσιακοί, εύθυμοι και πνευματώδεις, για το οποίο αποκαλούνται «Γάλλοι του Καυκάσου», αλλά ταυτόχρονα καχύποπτοι, βιαστικοί, ύπουλοι, ύπουλοι, εκδικητικοί. Όταν προσπαθούν για τον στόχο τους, όλα τα μέσα είναι καλά για αυτούς. Ταυτόχρονα, οι Τσετσένοι είναι αδάμαστοι, ασυνήθιστα ανθεκτικοί, γενναίοι στην επίθεση, την άμυνα και την καταδίωξη. Αυτά είναι αρπακτικά, από τα οποία υπάρχουν λίγοι μεταξύ των περήφανων ιπποτών του Καυκάσου. και οι ίδιοι δεν το κρύβουν, επιλέγοντας ανάμεσα στο ζωικό βασίλειο το ιδανικό τους για τον λύκο.
«Κατέκτησε τον Καύκασο. Δοκίμια για το ιστορικό παρελθόν και τον σύγχρονο Καύκασο Αγία Πετρούπολη. 1904 Caspari.)

«Οι Τσετσένοι είναι πολύ φτωχοί, αλλά ποτέ δεν πηγαίνουν για ελεημοσύνη, δεν τους αρέσει να ζητούν και αυτή είναι η ηθική τους υπεροχή έναντι των ορεινών. Οι Τσετσένοι σε σχέση με τους δικούς τους δεν δίνουν ποτέ εντολές, αλλά λένε «θα το χρειαζόμουν αυτό, θα ήθελα να φάω, θα το κάνω, θα πάω, θα μάθω αν το θέλει ο Θεός». υβριστικές λέξειςσχεδόν ανύπαρκτο στην τοπική γλώσσα…»
S. Belyaev, ημερολόγιο ενός Ρώσου στρατιώτη που ήταν αιχμάλωτος των Τσετσένων για δέκα μήνες.

«... Οι Τσετσένοι δεν έκαψαν σπίτια, δεν ποδοπάτησαν εσκεμμένα χωράφια, δεν έσπασαν αμπέλια. «Γιατί να καταστρέψετε το δώρο του Θεού και το έργο του ανθρώπου», είπαν… Και αυτός ο κανόνας του «ληστή» του βουνού είναι μια ανδρεία για την οποία θα μπορούσαν να υπερηφανεύονται οι πιο μορφωμένοι λαοί αν το είχαν…»
Α.Α. Ο Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι στο «Γράμμα στον Δρ Έρμαν».

«Τσετσένοι! Είσαι πυριτόλιθος! Είσαι ατσάλι, είσαι διαμάντι! Προσπάθησαν να σε σβήσουν σε σκόνη περισσότερες από μία φορές. Είστε μια σταθερή φυλή καλών σπόρων, και ο Καύκασος είναι περήφανος για εσάς εδώ και αιώνες!».
M.Yu.Lermontov.

Και στον Ρωσο-Τσετσενικό πόλεμο του 1994-96, οι ίδιοι οι μαχητές της Τσετσενικής Αντίστασης επικοινώνησαν με τους γονείς των Ρώσων στρατιωτών που αιχμαλωτίστηκαν από αυτούς, που ήρθαν να σκοτώσουν τους Τσετσένους, και τους έδωσαν τους γιους τους ζωντανούς.

Οι γονείς των Ρώσων στρατιωτών, που ήρθαν σε αναζήτηση αιχμαλώτων και αγνοουμένων γιων, έγιναν δεκτοί από τους Τσετσένους στα σπίτια τους, τους έδωσαν κατάλυμα για τη νύχτα, φαγητό και κανείς δεν σκέφτηκε ποτέ να πάρει κάποια πληρωμή για αυτό.

Το δικαίωμα στην ιδιοκτησία ενός σπιτιού, σύμφωνα με το έθιμο των Τσετσένων, θεωρείται ιερό και απαραβίαστο. Για προσβολή του ιδιοκτήτη στο σπίτι του, ο δράστης φέρει μεγαλύτερη ευθύνη από ό,τι για μια παρόμοια προσβολή που προκλήθηκε αλλού.

Η είσοδος στο σπίτι κάποιου άλλου υποτίθεται ότι ζητά την άδεια του ιδιοκτήτη. Η άδεια ακολουθεί αμέσως.
Οι Τσετσένοι είναι διακριτικά ευγενικοί οικοδεσπότες και καλεσμένοι. ... Οι Τσετσένοι διακρίνονται για την πιο εγκάρδια φιλοξενία. Όλοι προσπαθούν να περιβάλλουν τον επισκέπτη με αυτό το υλικό επίδομα, που ο ίδιος δεν έχει ούτε στις ετήσιες αργίες ούτε στις πανηγυρικά πρακτικάγια την οικογένειά σου».

(Ντουμπρόβιν. «Ιστορία του πολέμου και της κυριαρχίας των Ρώσων στον Καύκασο». 1871. τ. 1. βιβλίο 1. σελ. 415.)
Υπάρχουν πολλά υλικά που μπορούν να βρεθούν, ιδίως στις Πράξεις που συνέλεξε η Καυκάσια Αρχαιογραφική Επιτροπή, που αποδεικνύουν, για παράδειγμα, πώς οι Ρώσοι στρατιώτες κατέφυγαν στην Τσετσενία κατά τη μακρά περίοδο του Καυκάσου Πολέμου.

Οι φυγάδες στρατιώτες, παρά το γεγονός ότι ήρθαν στη γη τους με τον πόλεμο, οι Τσετσένοι δέχθηκαν με σεβασμό, σύμφωνα με Τσετσενικό έθιμοφιλοξενία, και το γεγονός ότι έτυχαν τέτοιας υποδοχής φαίνεται ξεκάθαρα ως βασιλικές αρχέςήταν πολύ δύσκολο να αναγκαστούν οι Τσετσένοι να εκδώσουν τους φυγάδες, για αντίποινα.

Τους πρόσφεραν πολλά χρήματα και διαφορετικά απείλησαν να καταστρέψουν ολόκληρο το τσετσενικό χωριό, κάτι που μερικές φορές πραγματοποιούνταν.
Λεπτομέρειες για τις διασυνδέσεις του Κουνάικου κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου μπορούν επίσης να βρεθούν σε αναφορές συγχρόνων.

Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρει ο N. Semenov φωτεινά παραδείγματαπώς Ρώσοι δουλοπάροικοι, στρατιώτες, Κοζάκοι κατέφυγαν στα βουνά. Πάντα «βρήκαν καταφύγιο και φιλοξενία» ανάμεσα στους Τσετσένους και ζούσαν «αρκετά καλά» στα χωριά της Τσετσενίας.
(N. Semenov. "Natives of the North-Eastern Caucasus." St. Petersburg, 1895, σελ. 120.)
Ο διάσημος καυκάσιος μελετητής A.P. Ο Μπέργκερ, που δημοσιεύτηκε το 1859 στο βιβλίο του «Τσετσένια και Τσετσένοι» γράφει:

«Δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφορά στον τρόπο ζωής μεταξύ των εύπορων και των φτωχών Τσετσένων: το πλεονέκτημα του ενός έναντι του άλλου εκφράζεται εν μέρει στα ρούχα, αλλά κυρίως στα όπλα και τα άλογα…. Τσετσένοι στο δικό τους φαύλος κύκλοςσχηματίστε μια τάξη μαζί τους - ελεύθεροι άνθρωποι, και δεν βρίσκουμε φεουδαρχικά προνόμια ανάμεσά τους».
(A.P. Berge. «Τσετσένια και Τσετσένοι». Τιφλίδα. 1859. σ. 98-99.).