Προεπισκόπηση:

ΜΣ κατά μέσο όρο ολοκληρωμένο σχολείο №100

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΕΡΓΟ

ΘΕΜΑ:

"ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ,

ΖΩΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ

JEANNE d "Arc"

Έγινε από: μαθητής της 10ης τάξης

Πάπια Άννα

Έλεγχος: Dryankova E.A.

ΝΟΒΟΚΟΥΖΝΕΤΣΚ

2006

Σχέδιο:

Εισαγωγή Σελίδα 2

Κύριο μέρος:

ΕΓΩ. Μυστήριο της γέννησης. Σελίδα 3

I.1. Origin of Joan of Arc Σελίδα 3

I.2. Ποιο είναι το φύλο της Joan of Arc; Σελίδα 5

I.3. Σχέδιο του Gilles De Re. Σελίδα 7

I.4. Προβλέψεις για την έλευση της μεγάλης Παναγίας. Σελίδα 8

II. Το μυστήριο του θανάτου της Ιωάννας της Αρκ. Σελίδα 11

III. Ζωή μετά το θάνατο. Σελίδα 13

Συμπέρασμα Σελίδα 21

Παραπομπές Σελίδα 23

Εισαγωγή

Ο θρύλος της Joan of Arc είναι ένας από τους τις μεγαλύτερες παραποιήσειςστη γαλλική ιστορία? ίσως το μεγαλύτερο ψέμα του είδους του.Ρόμπερτ Αμπελάιν

Υπάρχουν δύο ιστορίες: η επίσημη ιστορία, που διδάσκεται στο σχολείο, και η μυστική ιστορία, στην οποία κρύβονται τα αληθινά αίτια των γεγονότων.Ονορέ ντε Μπαλζάκ.

Η Joan of Arc είναι ένα αιώνιο θέμα που ανησυχεί τους ερευνητές για σχεδόν έξι αιώνες, και σε αυτό, όπως συμβαίνει συνήθως με αιώνια θέματα, όλα δεν είναι τόσο ξεκάθαρα όσο θα ήθελε κανείς. Εκτός από τα παραδοσιακά (κανονικά), υπάρχουν πολλά λεγόμενα εναλλακτικές εκδόσειςσυνδυάζονται υπό όρους σε δύο μεγάλες κατευθύνσεις.

Ένας από αυτούς (ιδιαίτερα, οι ιστορικοί Jean Jacobi, συγγραφέας του βιβλίου The Secret of Joan of Arc, Edouard Schneider, Jean Bosler και άλλοι) το τηρούν

ότι η Jeanne δεν ήταν, όπως επισήμως θεωρείται, κόρη του χωρικού Jacques d "Arc και της συζύγου του Isabella Roma. Ανήκε φέρεται να ανήκε στη βασιλική δυναστεία, γεγονός που εξηγεί την υψηλή της θέση, την άριστη γνώση της αυλής και τις ιδιαιτερότητες της στρατιωτικές υποθέσεις.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας στα γαλλικά ονομάζονται «batardists» (batardisants), δηλαδή υποστηρικτές του γεγονότος της παράνομης γέννησης της Jeanne.

Οι ιστορικοί μιας άλλης κατεύθυνσης, ιδρυτής της οποίας είναι ο Jean Grimaud, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο «Was Jeanne d'Arc Burned;» το 1952, βασίζονται στο γεγονός ότι η Jeanne δεν θα μπορούσε να είχε καεί στην πυρά στη Ρουέν. θεωρία, κατάφερε να δραπετεύσει, να παντρευτεί και να εμφανιστεί ξανά με το όνομα Jeanne des Armois. Αυτή η θεωρία υποστηρίζεται από αξιοσέβαστους ιστορικούς όπως ο Jean de Saint-Jean (συγγραφέας του Jeanne, 1407-1452), ο Gerard Pem (συγγραφέας του Jeanne des Armois), Etienne Veil-Raynal (συγγραφέας του βιβλίου «Το διπλό μυστικό της Jeanne the Virgin»), André Brice, Pierre de Sermoise, Florence Maquet κ.ά.

Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας ονομάζονται «survivists» (survivistes), δηλαδή υποστηρικτές του γεγονότος της σωτηρίας της Jeanne.

Βασικός στόχος της έρευνάς μας:

Χωρίς να προσποιούμαστε ότι επιλύσαμε τελικά όλα αυτά τα «περίεργα» ερωτήματα, στη μελέτη μας προσπαθήσαμε να συστηματοποιήσουμε πολλά περίεργα και αντιφατικά γεγονότα που συνέβησαν στη λεγόμενη (και, χωρίς καμία αμφιβολία, πολιτική) «Υπόθεση Joan of Arc». αντιθετη πλευραιστορία, η ασάφεια της επίλυσης πολλών επίμαχων ζητημάτων.

Στόχοι έρευνας:

1. Ανακαλύψτε το μυστικό της γέννησης της Joan of Arc. Μάθετε αν η Joan of Arc ήταν ένα απλό κορίτσι από αγροτική οικογένεια ή ανήκε σε βασιλική οικογένεια, η οποία καθόρισε τη μοίρα της.
2. Προσπαθήστε να λύσετε το μυστήριο του θανάτου της Ιωάννας της Αρκ. Κάηκε όντως στην πυρά στη Ρουέν ή συνέχισε να ζει μετά τον «θάνατο».

Στην εργασία μας, καθοδηγηθήκαμε από τις ακόλουθες μεθόδους:

1. Η μελέτη του πραγματικού παραστατικού υλικού.
2. Συγκριτική ανάλυση πηγών.
3. Με βάση μια συγκριτική ανάλυση, τα συμπεράσματα συστηματοποιήθηκαν.

χωρίζω. Μυστήριο της γέννησης.

I.1. Προέλευση της Joan of Arc.

Έτσι, μια κρύα νύχτα Νοεμβρίου του 1407, στο χωριό Domremy, που βρισκόταν στα σύνορα γαλλικό βασίλειοστις όχθες του ποταμού Meuse, μια ομάδα αναβατών από το Παρίσι εμφανίστηκε στο σπίτι του Jacques d "Arc. Οι πολεμιστές του δούκα της Ορλεάνης, καλυμμένοι στο χιόνι και παγωμένοι, καβάλησαν για οκτώ ημέρες, και για αυτό έπρεπε να έχουν έναν πολύ καλό λόγο καλός λόγος, όπως μπορείτε να μαντέψετε, υπήρχε ένα μωρό τυλιγμένο με κασκόλ, το οποίο κρατούσε στην αγκαλιά της η Jeanne d "Arc, η χήρα του Nicolas d" Arc, ο αδερφός του Jacques d "Arc. Παρεμπιπτόντως, ο γάμος της με τον Nicolas δ" Η Arc ήταν η δεύτερη και ο πρώτος της σύζυγος ήταν ένας ιππότης Aude de Recy, κάτι που επιβεβαιώνει επίσης το δύσκολο κοινωνικό επίπεδοαυτό το επώνυμο.

Σημειώστε ότι η γυναίκα που έφερε το μωρό ονομαζόταν επίσης Joan of Arc και υπηρετούσε ως νοσοκόμα στη βασιλική αυλή.Το ότι το όνομά της ήταν ακριβώς το ίδιο με τον κύριο χαρακτήρα μας μπορεί να θεωρηθεί σύμπτωση, αν και, από την άλλη, Jeans and Jeanne ονομαζόταν εκείνη την εποχή, πιθανώς, οι μισοί Γάλλοι.

Γιατί λοιπόν η βασιλική νοσοκόμα Joan of Arc χρειάστηκε ξαφνικά να σπεύσει στο μακρινό Domremy στο σπίτι του κουνιάδου της;Τι είδους αποστολή έκανε;

Πριν απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ας μάθουμε τι είναι ο Domremy. Για κάποιο λόγο, οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι το Domremy είναι ένα μικρό χωριό εγκαταλελειμμένο κάπου στη Λωρραίνη. Προφανώς, μια τέτοια ερμηνεία τους βολεύει ως πρόσθετη έμφαση στην εκδοχή της «κοινής» προέλευσης της Jeanne.

Αλλά αυτό είναι εντελώς ψευδές. Πρώτον, το Domremy δεν είναι ένα τέτοιο χωριό (εξάλλου, υπήρχαν τριάντα τέσσερα αγροκτήματα σε αυτό) και δεύτερον, δεν βρίσκεται στη Λωρραίνη, αλλά στο Δουκάτο του Barrois, και αυτό είναι δίπλα στη Λωρραίνη, στη διασταύρωση του σήμερα τα γαλλικά διαμερίσματα Meurthe και Moselle, Meuse και Haute-Marne.

Γιατί χρειάστηκε ξαφνικά η βασιλική νοσοκόμα να σπεύσει στο Domremy και ποια ήταν η αποστολή της.

Η εξήγηση για αυτό, μαζί με την εκδοχή της παράνομης γέννησης της Παναγίας της Ορλεάνης από τη βασίλισσα Ισαβέλλα της Βαυαρίας και τον Δούκα Λουδοβίκο της Ορλεάνης, αδελφό του βασιλιά Καρόλου VI, έχει τις ρίζες της στο αρχές XIXαιώνας.

Τώρα μπορούμε να πούμε ότι είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι στις 10 Νοεμβρίου 1407, η βασίλισσα Ισαβέλλα γέννησε ένα παιδί που, σύμφωνα με τα χρονικά, πέθανε λίγο μετά τη γέννησή του. Ωστόσο, ο τάφος και τα λείψανα αυτού του μωρού δεν μπόρεσαν να βρεθούν. Παράλληλα, στο « Γενική Ιστορίαγαλλική γλώσσα βασιλικό σπίτιΗ έκδοση του 1764 μίλησε για ένα αγόρι που ονομαζόταν Φίλιππος. Παραδόξως, στις δύο επόμενες εκδόσεις αυτού του βιβλίου - 1770 και 1783 - ειπώθηκε ήδη για το κορίτσι που ονομάζεται Jeanne.

Όπως και να έχει, το γεγονός αντιπροσώπευε μεγάλο πρόβλημαγια τη βασίλισσα. Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι ένα παιδί (είτε αγόρι είτε κορίτσι) δεν θα μπορούσε να ήταν παιδί του βασιλιά Καρόλου VI, ο οποίος υπέφερε από παράνοια, δεν κυβέρνησε στην πραγματικότητα τη χώρα και δεν «επικοινωνούσε» με τη γυναίκα του για πολλά χρόνια.

Σε εκείνες τις μακρινές εποχές, τα παράνομα παιδιά με βασιλιάδες και πρίγκιπες ήταν μια πολύ συνηθισμένη υπόθεση (το παιδί ανατράφηκε με άλλους και έλαβε μια άξια θέση στην κοινωνία), αλλά ένα τέτοιο παιδί με τη βασίλισσα την έβαλε σε μια άβολη και ακόμη και επικίνδυνη θέση. Η μόνη πραγματική διέξοδος από αυτή την κατάσταση είναι να καταστρέψουν τα ίχνη του παιδιού, να το κηρύξουν νεκρό και να το στείλουν στη βρεγμένη νοσοκόμα.

Ο ιστορικός Paul Ruelle το σημειώνει αυτό ενδιαφέρον γεγονός: Υπήρχαν άλλα δύο άτομα στην οικογένεια d "Arc - μερικοί Guillaume και Yvon. Και οι δύο το 1423 θα γίνουν φύλακες και σύμβουλοι του γεννημένου dauphin (δηλ. διάδοχος, που δεν στέφθηκε ακόμη στο θρόνο) Λουδοβίκος, γιος του βασιλιά Καρόλου Ζ' και της Μαρίας του Ανζού. Εκτός από το γεγονός ότι αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά τη δύσκολη καταγωγή της οικογένειας d "Arc", υποδηλώνει επίσης το εξής: δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ ενός βασιλικού παιδιού που τίθεται στη φροντίδα των εκπροσώπων της οικογένειας d" Arc και ενός άλλου βασιλικού παιδί, που επίσης δόθηκε για να μεγαλώσει στην ίδια οικογένεια. Ο Paul Ruelle γράφει:

«Η διαφορά είναι μόνο στη δημοσιότητα, που ίσως συνδέεται με την ασάφεια εξακρίβωσης του φύλου του παιδιού, η οποία θα παραμείνει αμφίβολη μέχρι τη στιγμή της εφηβείας. Αν ήταν σίγουρα κορίτσι, δεν θα υπήρχε πρόβλημα: θα την έβαζαν σε μοναστήρι και μετά θα της έπαιρναν σύζυγο, «κερδοφόρο» από τη σκοπιά της βασιλικής πολιτικής. Όπως λένε, γυναίκα με κάρο, φοράδα είναι πιο εύκολο! Αλλά αν αποδεικνυόταν ότι ήταν αγόρι, ήταν απαραίτητο να τηρηθεί μια ελάχιστη ευπρέπεια. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να ανατεθεί το παιδί στην οικογένεια που παραδοσιακά ήταν υπεύθυνη για τη βασιλική επιμέλεια, αλλά ήταν απαραίτητο να γίνει αυτό όσο το δυνατόν πιο κρυφά.

I.2. Ποιο είναι το φύλο της Joan of Arc;

Με ένα παιδί που γεννήθηκε στην Ισαβέλλα της Βαυαρίας τον Νοέμβριο του 1407, δεν είναι όλα ξεκάθαρα. Δεν είναι καν σαφές τι φύλο ήταν, γιατί τον λένε είτε αγόρι, είτε κορίτσι, είτε Philip, είτε Jeanne. Οι χρονικογράφοι εκείνης της εποχής συμφωνούν ότι αυτό το παιδί πέθανε πριν ζήσει έστω και μια μέρα - άρα έχει σημασία τι φύλο ήταν και ποιο ήταν το όνομά του; Αλλά από την άλλη πλευρά, υπήρχε υποτίθεται ένα περίεργο έγγραφο - ένα είδος «ταξιδιωτικού πιστοποιητικού» που εκδόθηκε στον νόμιμο γιο του Λουδοβίκου της Ορλεάνης, τον Κάρολο, με εντολή να γεννήσει ένα συγκεκριμένο μωρό από το παλάτι Barbette (οι θάλαμοι της βασίλισσας Ισαβέλλας στο Παρίσι ) στον Domremy. Αυτό το πιστοποιητικό χρονολογείται στα τέλη του φθινοπώρου του 1407. Όλες οι ημερομηνίες συμφωνούν, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν το ίδιο μωρό - είτε ο Φίλιππος είτε η Ζαν. Αλλά, δυστυχώς, αυτό το έγγραφο εξαφανίστηκε, γεγονός που δίνει στους υποστηρικτές της κανονικής εκδοχής την πεποίθηση ότι δεν υπήρξε ποτέ.

Το ίδιο λένε και για το λεγόμενο «Βιβλίο του Πουατιέ», που υποτίθεται ότι υπάρχει στα μυστικά ταμεία του Βατικανού. Αυτό το βιβλίο φέρεται να συγκέντρωσε όλα τα πρωτόκολλα της έρευνας που διεξήγαγε η βασιλική επιτροπή το 1429 σχετικά με το εάν η Jeanne η Παναγία είναι αυτή που ισχυρίζεται ότι είναι και αν μπορεί να της ανατεθεί η διοίκηση των στρατευμάτων.

Οι ιστορικοί που έχουν δει το «Βιβλίο του Πουατιέ» ισχυρίζονται ότι υπάρχουν πρωτόκολλα εκεί, από τα οποία είναι σαφές ότι όλοι οι κάτοικοι του Ντομρεμί, όπου μεγάλωσε η Ζαν, τη θεωρούσαν νόθο κόρη της βασίλισσας Ισαβέλλας της Βαυαρίας και του Δούκα Λουδοβίκου της Ορλεάνης. .

Ωστόσο, το The Book of Poitiers δεν είναι προς το παρόν διαθέσιμο και το Βατικανό ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ. Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς γιατί οι αξιωματούχοι από το Βατικανό το χρειάζονται αυτό: δεν είναι καθόλου κατάλληλο για κάποιον, αλλά αυτοί, να δυσφημούν το τίμιο όνομα της Αγίας Ιωάννας, που αγιοποιήθηκε τον Μάιο του 1920. Αγία, και ξαφνικά - η νόθα κόρη μιας μητέρας αμφίβολης φήμης, που λαμπρύνει τον ελεύθερο χρόνο της με νεότερος αδερφόςσύζυγος? Φρίκη! Καταστροφή! Είναι αδύνατο να το αφήσουμε να συμβεί...

Γιατί όμως, τελικά, οι χρονικογράφοι μπερδεύτηκαν στον προσδιορισμό του φύλου του παιδιού που γεννήθηκε από την Ισαβέλλα της Βαυαρίας τον Νοέμβριο του 1407; Υπάρχει μια σκέψη εδώ που οδήγησε σε νέες εκδόσεις που προσδιορίζουν τη λεγόμενη Joan of Arc ή, αν θέλετε, "Joan of Arc" (σε εισαγωγικά).

Να το πράγμα: δύο ιατρικές εξετάσεις στις οποίες υποβλήθηκε η Jeanne το 1429 έδειξαν ότι όχι μόνο ήταν παρθένα, αλλά δεν μπορούσε να χάσει την παρθενία της ούτε καν θεωρητικά. Τέτοια ήταν, πώς να το πούμε πιο απαλά, τα δομικά χαρακτηριστικά ορισμένων εξωτερικών και εσωτερικών οργάνων του.

Μήπως επειδή, παρεμπιπτόντως, ο Bertrand de Poulangy, που συνόδευε τη Jeanne στο ταξίδι από το Vaucouleurs στο Chinon, που δεν ήταν καν σαράντα ετών, είπε:

«Κάθε βράδυ ξάπλωνε δίπλα μου και ο Ζαν από το Μετς, χωρίς να βγάλει το παλτό και τις μπότες της. Ήμουν νέος τότε, αλλά παρόλα αυτά δεν ένιωθα καμία επιθυμία ή σωματική έλξη…».

Ο γνωστός Γάλλος ερευνητής της βιογραφίας της Jeanne d "Arc, Regine Pernu, σημείωσε επίσης, διαφωνώντας για τις εντυπώσεις των συντρόφων της Jeanne κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Chinon:

«Σε όλο το ταξίδι… κοιμόταν δίπλα τους σε όλες τις στάσεις, πήγαινε στο κρεβάτι χωρίς να γδυθεί, χωρίς να ξεκουμπώσει, χωρίς να βγάλει ούτε την καμιζόλα ούτε το παντελόνι της. και δεν είχαν ποτέ «κίνηση της σάρκας» προς αυτήν.

Ωστόσο, υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία ότι εξωτερικά η Jeanne ήταν ακόμα ένα κορίτσι, με ευχάριστο πρόσωπο, χαριτωμένο σώμα και όμορφο στήθος, που συχνά έδειχνε στους στρατιώτες της χωρίς δισταγμό.

Όλα αυτά μπορούν να μαρτυρήσουν μόνο στον έναν ή τον άλλο βαθμό την ανάπτυξη του ερμαφροδιτισμού - γενετική ασθένεια, κάτι που είναι σπάνιο, αν και όχι σε τέτοιο βαθμό που οι περιπτώσεις αυτές ήταν εντελώς μοναδικές.

Όπως γνωρίζετε, στην περίπτωση του ερμαφροδιτισμού, είναι εξαιρετικά δύσκολο να προσδιοριστεί το φύλο του μωρού. Με πλήρη ερμαφροδιτισμό, αυτό είναι εντελώς αδύνατο, αφού τα ζώδια και των δύο φύλων συνδυάζονται εξίσου. Αλλά ακόμη και με ψευδή ερμαφροδιτισμό, και αυτό ακριβώς παρατηρήθηκε, προφανώς, στην περίπτωσή μας, τα σημάδια ενός φύλου αρχίζουν να επικρατούν μόνο καθώς μεγαλώνουν και στη βρεφική ηλικία είναι πολύ, πολύ δύσκολο να καθοριστεί το φύλο.

Δεν είναι αυτή η πηγή της αχαλίνωτης επιθυμίας της Jeanne για μάχη, αντοχή, απερίσκεπτο θάρρος και ακόμη και επιτυχία σε ιπποτικά τουρνουά;

I.3. Σχέδιο του Gilles De Re.

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Gilles de Rais ήταν υπέροχα πλούσιος και ανέλαβε πρόθυμα τα έξοδα οργάνωσης συμποσίων, κυνηγιού και άλλων διασκεδάσεων που τόσο πολύ λάτρευε ο Καρλ. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Gilles de Rais ήταν πάντα δεκτός στο Chiynon ως ο πιο τιμώμενος καλεσμένος.

Μια μέρα στο δείπνο, η συζήτηση στράφηκε για άλλη μια φορά στις νέες στρατιωτικές επιχειρήσεις του Δούκα του Μπέντφορντ. Ο Καρλ άρχισε για άλλη μια φορά να παραπονιέται για την έλλειψη στρατιωτών, για την έλλειψη τους μαχητικό πνεύμακαι πίστη στην πιθανότητα νίκης επί των Βρετανών. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Καρλ είχε ελάχιστη πίστη σε αυτήν την πιθανότητα.

Και εδώ ο Gilles de Rais πρότεινε ένα σχέδιο, το οποίο ήταν το εξής. Μια απλή χωριατοπούλα φέρεται να έρχεται στο Dauphin, στον οποίο έρχονται οι άγιοι και προφητεύουν ότι, αφού ο Κάρολος γίνει βασιλιάς, η Γαλλία θα ενωθεί ξανά.Ο ίδιος ο Gilles de Rais ανέλαβε να χρηματοδοτήσει τη δημιουργία τακτικός στρατόςκαι έδωσε χρήματα για να οργανώσει μια πολιτοφυλακή.

I.4. Προβλέψεις για την έλευση της μεγάλης Παναγίας.

Στον Καρλ άρεσε το προτεινόμενο σχέδιο και άρχισε αμέσως να το αναπτύσσει. Είναι αλήθεια ότι για να αναπτυχθεί λέγεται δυνατά, ο Καρλ δεν ήξερε πώς να αναπτυχθεί, αλλά μάντεψε να ζητήσει συμβουλές από την αγαπημένη του πεθερά Yolande της Αραγονίας, την οποία σεβόταν περισσότερο από τη μητέρα του.

Η Γιολάντα της Αραγονίας γνώριζε καλά την παλιά αλήθεια: τα θαύματα είναι εκεί που τα πιστεύουν, και όσο περισσότερο πιστεύουν σε αυτά, τόσο πιο συχνά γίνονται.

Μέχρι εκείνη την εποχή, η κατάσταση των Γάλλων, και ειδικά της αποκλεισμένης Ορλεάνης, αυτού του τελευταίου σοβαρού φυλάκιου που εμπόδιζε την προέλαση των Βρετανών στα νότια της χώρας, ήταν τόσο κακή που δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερη. Επομένως, ακόμη και σε περίπτωση αποτυχίας με την πρόταση του Gilles de Rais, ο ίδιος ο Charles δεν έχασε τίποτα.

Το ερώτημα ήταν μόνο πού να βρεθεί αυτό το θεϊκό κορίτσι που θα εμπνεύσει τους ανθρώπους να πολεμήσουν εναντίον των Βρετανών και να ανυψώσουν τον Κάρολο στο θρόνο; Ποιος θα κάνει όλα αυτά τα θαύματα;

Χρειαζόταν ένας πολύ αξιόπιστος υποψήφιος και τότε ήταν που η βασίλισσα Γιολάντ θύμισε στον Κάρολο την ύπαρξη της αδερφής του Ζανέ, η οποία, σύμφωνα με φήμες, ζούσε κάπου στη βόρεια Γαλλία. Εδώ είναι, μια πριγκίπισσα από το αίμα, θα μπορούσε κάλλιστα να παίξει το ρόλο της Θεόσταλτης Παναγίας. Αν είναι καλά προετοιμασμένο

για να στρίψει, μπορούσε κάλλιστα να εμφυσήσει μαχητικό πνεύμα Γάλλοι στρατιώτες, και εκτός αυτού, συνδέθηκε μαζί της ένα άλλο σημαντικό σημείο, που φαινόταν

Η Yolande of Aragon είναι απλώς μια υπέροχη σύμπτωση.

Η Ζαν ήταν το ίδιο νόθο παιδί με τον ίδιο τον Καρλ. Ο πατέρας της Jeanne ήταν ο Louis d'Orleans, πολλοί στην αυλή του αείμνηστου βασιλιά Καρόλου VI του Τρελού το γνώριζαν. Αλλά ποιανού γιος ήταν ο ίδιος ο Ντοφέν Κάρολος - ο Λουδοβίκος της Ορλεάνης ή ένας απλός ευγενής Λουί ντε Μπουά-Μπουρντόν;

Στην πρώτη περίπτωση, ήταν ακόμα δυνατό να πολεμήσει για τη «νομιμότητά» του, άλλωστε, ο Λουδοβίκος της Ορλεάνης ήταν ο μικρότερος αδελφός του βασιλιά. στο δεύτερο - σε καμία περίπτωση. Τότε ήταν που η Jeanne, η αναμφισβήτητη πριγκίπισσα του αίματος, έπρεπε να ανέβει στη σκηνή. Θα έπρεπε ως εκ θαύματος να εμφανιστεί και να επιβεβαιώσει ότι «ο γιος της μοιχείας, η ενσάρκωση της αμαρτίας της μητέρας του» είναι ο ντόφιν, δηλαδή ο νόμιμος διάδοχος του γαλλικού θρόνου.

Ο ιστορικός Robert Ambelain έγραψε σχετικά:

«Καταστρώθηκε ένα ολόκληρο σενάριο, σκοπός του οποίου ήταν να τοποθετηθεί η χώρα υπέρ του Καρόλου Ζ΄».

Και αυτή η εξαιρετικά απλή ιδέα επρόκειτο να διακοσμηθεί στη συνέχεια με ιστορίες για την «Ιωάννη την Παρθένο», για τις «Θεϊκές Φωνές», για τη «σωτηρία της Γαλλίας», για « Εθνική ταυτότητα" και τα λοιπά.

Η βάση της επινοημένης ίντριγκας ήταν η ιδέα ότι ο γαλλικός λαός χρειαζόταν τον θρύλο της Παναγίας για να ανυψώσει το ηθικό. Από πού προέκυψε η ιδέα ότι η Γαλλία θα καταστραφεί από μια γυναίκα και θα ξαναγεννηθεί από μια παρθένα;

Η παλιά προφητεία, στην οποία αποφάσισαν να βασιστούν η Γιολάντα της Αραγονίας και ο γαμπρός της Κάρολος, βασιζόταν στην παραδοσιακή αντίθεση μιας γυναίκας και μιας παρθένας. Ο ερευνητής του φαινομένου Jeanne Vladimir Raitses, συγγραφέας των βιβλίων «The Trial of Joan of Arc» (1964) και «Joan of Arc: Facts, Legends, Hypotheses» (1982), ο οποίος μελέτησε την ετυμολογία αυτής της προφητείας, υποστήριξε ότι επέστρεψε «στη θεμελιώδη χριστιανική αντίθεση «Εύα - Μαρία». Όπως λένε, η Εύα σκότωσε και η Μαρία έσωσε.

Σχετικά με τη γυναίκα - τον δολοφόνο - εδώ Όλα είναι ξεκάθαρα. Θα μπορούσε να είναι μόνο για τη μητέρα του Καρλ Ισαβέλλα της Βαυαρίας. Η γενική φήμη (σε κάθε περίπτωση, στις χώρες που αναγνώρισαν τον Κάρολο) είχε από καιρό ρίξει πάνω της το κύριο φταίξιμο για τις καταστροφές που έπληξαν τη Γαλλία. Ήταν αυτή που πήγε στους Βρετανούς, αναγνώρισε τα δικαιώματα στο θρόνο του Άγγλου εγγονού της, υποστηρίζοντας έτσι την εχθρική κατοχή της μισής χώρας (φέρεται να ήρθαν για να διατηρήσουν την τάξη στο "τους" βασίλειο).

Όσον αφορά την Παναγία-σωτήρα - όλα ήταν κάπως πιο περίπλοκα. Ο Vladimir Rayts έγραψε:

«Η πρόβλεψη του ερχομού της Θεοτόκου Σωτήρος είναι ένα πολύ περίπλοκο φαινόμενο στη γενετική του φύση. Φυσικά, επηρέασε τη γενική ανάπτυξη των μυστικιστικών διαθέσεων με βάση συνεχείς καταστροφές, στρατιωτικές αποτυχίες, κοινωνικούς κατακλυσμούς, την καταστροφή της χώρας, επιδημίες, απεργίες πείνας κ.λπ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η πρόβλεψη συνδέθηκε με τη λατρεία του σωτήρα όλων των ανθρώπων που ήταν ευρέως διαδεδομένο στους ανθρώπους.γένος – η Παναγία.

Επιπλέον, ο ερχομός της Παναγίας είχε προβλεφθεί από τις προφητείες του διάσημου μάγου Μέρλιν, χαρακτήρα σε πολλούς θρύλους και ιπποτικά μυθιστορήματα, που έζησε τον 6ο αιώνα στην αυλή του όχι λιγότερο διάσημου βασιλιά Αρθούρου. Σύμφωνα με τον Μέρλιν, η Παναγία επρόκειτο να εμφανιστεί στις πλάτες των τοξότων» και αφού «πάρει τα φρούρια και στεγνώσει με την πνοή της τις πηγές του κακού», θα σκοτωθεί από «ένα ελάφι με δέκα κέρατα».

Όλες αυτές οι προφητείες ήταν γνωστές και με βάση αυτές θα μπορούσε να γίνει μια καλή απόδοση. Κατ 'αρχήν, η Jeanne ήταν τέλεια για αυτόν τον ρόλο. Από τη μια ήταν «δικός της» άνθρωπος, από την άλλη δεν ήταν «απλή κοπέλα». Γενικά, αυτό δεν ήταν κακό, αφού οι ευγενείς δεν θα υπολόγιζαν μια συνηθισμένη αγρότισσα. Αλλά τότε τι γίνεται με την προφητεία ότι «ο Θεός ευαρεστείται να ενεργεί μέσω μιας απλής Παρθένου» (στα λατινικά - Simplex Puella); Αλλά και εδώ βρέθηκε μια διέξοδος, γιατί από την «απλότητα» μπορεί κανείς να καταλάβει όχι «χαμηλό» κοινωνική θέση, και το συγκρότημα ηθικές ιδιότητες: απλότητα, καθαρότητα σκέψεων, αγνότητα. Πράγματι, ο Κύριος συχνά επιλέγει τέτοιους «απλούς» ανθρώπους ως όργανό του, τιμωρώντας έτσι την ανθρώπινη υπερηφάνεια. Επιπλέον, η λέξη "Παρθένος", η οποία έχει γίνει ένα κοινό κλισέ, είχε μία από τις έννοιες της έννοιας του "δούλου", η οποία θα μπορούσε κάλλιστα να ερμηνευθεί ως "δούλος του Κυρίου Θεού".

Όχι νωρίτερα. Μέσω των αξιόπιστων συνεργατών και συγγενών της, η βασίλισσα Γιολάντ έκανε έρευνες με μερικούς γνώστες και επιβεβαίωσαν ότι η αδελφή Κάρολος, η νόθο κόρη της βασίλισσας Ισαβέλλας της Βαυαρίας, ζει πραγματικά στο βορρά στο Ντομρεμί στο σπίτι του Ζακ ντ «Αρκ.

Μετά από συμβουλή της πεθεράς του, ο Κάρολος εξόπλισε γρήγορα έναν αγγελιοφόρο που ονομαζόταν Colet de Vienne, του έδωσε τον Σκωτσέζο τοξότη Richard να τον συνοδεύσει και τους έστειλε και τους δύο στο Vaucouleurs, την κοντινότερη πόλη από το Domremy, όπου ο υποτελής του Robert de Baudricourt. κυβερνούσε. Ο Colet de Vienne είχε μαζί του αρκετά σαφείς οδηγίες για τη Jeanne.

ΜΕΡΟΣ ΙΙ: ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΗΣ ΖΑΝΝ ΝΤΑΡΚ

Σύμφωνα με την κανονική εκδοχή, η Jeanne εκτελέστηκε στις 30 Μαΐου 1431 στην πλατεία της Παλιάς Αγοράς στη Ρουέν. Ωστόσο, οι φήμες διαδόθηκαν σχεδόν αμέσως ότι δεν ήταν η ίδια η Jeanne που κάηκε στην πυρά, αλλά κάποια εντελώς διαφορετική γυναίκα.

Ποιος ήταν αυτός ο πάσχων; Ίσως ένας doppelgänger που γνώριζε καλά το γεγονός ότι θα πέθαινε με μαρτυρικό θάνατο με ψεύτικο όνομα με αντάλλαγμα μια άμεση πορεία προς τον παράδεισο; Ή μήπως απλώς μια άτυχη γυναίκα που δεν συνδέεται με τη Zhanna, κατηγορούμενη για κάποιου είδους έγκλημα, η οποία θα βρισκόταν ούτως ή άλλως με τον θάνατο στην πυρά;

Θα παραμείνει μυστικό. Μέχρι στιγμής, μόνο ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: αντί για τη Jeanne, μια άλλη γυναίκα πήγε στη φωτιά.

Υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυτό.

Πρώτα απ 'όλα, έκανε εντύπωση σε όλους ότι το θύμα στάλθηκε στον πάσσαλο με εκπληκτική βιασύνη, αδιαφορώντας για τους αυστηρούς κανόνες διαδικασίας που συνήθως υιοθετούνται στη διαδικασία της Ιεράς Εξέτασης, χωρίς να ζητηθεί απόφαση του κοσμικού δικαστηρίου.

Οι ντόπιοι, που ήρθαν να παρακολουθήσουν την εκτέλεση, δεν μπορούσαν πραγματικά να δουν το θύμα, επειδή ένας ισχυρός κλοιός από οκτακόσιους στρατιώτες δεν άφησε τους θεατές να πάνε στο ικρίωμα, ενώ ακόμη και τα παράθυρα των πλησιέστερων σπιτιών των αρχών της Ρουέν διατάχθηκαν να κλείστε με ξύλινα παντζούρια.

Συνήθως οι κατάδικοι πήγαιναν στη φωτιά με ανοιχτό πρόσωπο και γυμνό κεφάλι, εκτός από ένα χάρτινο καπάκι αλειμμένο με θειική σύνθεση. Αυτή τη φορά το πρόσωπο της καταδικασμένης ήταν πλήρως καλυμμένο.

Ήταν μόνο ένα προληπτικό μέτρο, φοβούμενοι ότι την τελευταία στιγμή θα γινόταν προσπάθεια απελευθέρωσης της Ζαν; Αυτό είναι απίθανο, γιατί ο πληθυσμός της Ρουέν ήταν στο πλευρό των Βρετανών. Ως εκ τούτου, οι αρχές δεν μπορούσαν παρά να φοβηθούν να αποκαλύψουν το γεγονός ότι στη φωτιά δεν οδηγήθηκε η Jeanne, αλλά κάποια άλλη γυναίκα.

Μια άλλη πολύ περίεργη στιγμή: την παραμονή της εκτέλεσης, ο κατάδικος δεν ήταν ενοποιημένος και τον 14ο και 15ο αιώνα κανείς δεν απελευθερώθηκε από αυτό, και ειδικά οι εγκληματίες.

Μετά την εκτέλεση, ο δεσμοφύλακας της Joan, ο κόμης του Warwick, έδωσε εντολή να μαζέψουν τις στάχτες του θύματος και να τις πετάξουν στον Σηκουάνα: δεν υπήρχε θέμα να αφήσουμε το πλήθος να τις μετατρέψει σε λείψανα.

Φυσικά, οι ιστορίες για την καρδιά που σώζεται στη φωτιά και για το λευκό περιστέρι που πετάει έξω από τη φωτιά προς τη Γαλλία είναι αφελείς θρύλοι που δεν έχουν καμία σχέση με υλικοί νόμοιφύση, αλλά το γεγονός παραμένει ότι η λεγόμενη Joan δεν έμεινε ούτε σκόνη. Φυσικά, δήμιοι XV αιώνες και δεν μπορούσα να σκεφτώ μεθόδους για την αναγνώριση ενός ατόμου από τα λείψανά του χρησιμοποιώντας την ανάλυση του DNA του. καθοδηγήθηκαν από έναν άλλο - η Jeanne έπρεπε να εξαφανιστεί και να εξαφανιστεί για πάντα και, ει δυνατόν, χωρίς ίχνος.

Και ένα πολύ περίεργο γεγονός: με την πιο αυστηρή πειθαρχία και σχολαστικότητα των ιεροεξεταστών, δεν βρέθηκε κανένα αρχείο στα «λογιστικά» τους βιβλία σχετικά με το κόστος ειδικά για την εκτέλεση της Jeanne. Παράλληλα, είναι διαθέσιμα στο ακέραιο αρχεία χρηματικών ποσών για καυσόξυλα και λοιπούς «συνοδούς» για άλλες εκτελέσεις.

Όπως μπορείτε να δείτε, αυτή η εκτέλεση ήταν σφραγισμένη με μυστήριο και κάποια περίεργη ασάφεια: οι διαδικασίες έγιναν με εμφανείς παραβιάσεις, κανείς δεν είδε το πρόσωπο του εκτελεσθέντος, όλα έγιναν βιαστικά, θα έλεγε κανείς, αδέξια. Όταν, είκοσι πέντε χρόνια μετά την εκτέλεση, ξεκίνησε η αποκατάσταση της Jeanne, αποδείχθηκε ότι κανένας από τους εκπροσώπους του δικαστικού σώματος δεν είχε καταδικάσει την Παναγία της Ορλεάνης. Επιπλέον, κανένας από τους συμμετέχοντες στη δίκη δεν μπορούσε να πει με ακρίβεια πώς έγινε η δίκη και η εκτέλεση: κάποιοι ανέφεραν ότι δεν είχαν δει τίποτα, άλλοι ότι δεν θυμόντουσαν τίποτα και άλλοι ότι είχαν φύγει από τη Ρουέν πολύ πριν από την εκτέλεση . Και ακόμη και η ίδια η ημερομηνία της εκτέλεσης αποδείχθηκε ότι δεν ήταν απολύτως ακριβής: οι σύγχρονοι και οι ιστορικοί ονόμασαν όχι μόνο την ημέρα 30 Μαΐου, αλλά και 14 Ιουνίου και 6 Ιουλίου και μερικές φορές Φεβρουαρίου 1432 (έτσι, σε κάθε περίπτωση, λένε οι Άγγλοι χρονικογράφοι William Caxton και Polydor Virgilius).

Από όλα όσα ειπώθηκαν, μόνο ένα συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί: δεν ήταν η Jeanne που εκτελέστηκε στην Πλατεία της Παλιάς Αγοράς, αλλά μια φιγούρα που δεν είχε καμία σχέση μαζί της. Και αυτό δεν έπρεπε να το παρατηρήσουν όχι μόνο πολλοί θεατές, αλλά και οι ίδιοι οι συμμετέχοντες στην εκτέλεση.

ΙΙΙ ΜΕΡΟΣ: ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟ.

III. 1. Εικαστική εκτέλεση

Μετά από μια μυστική απαγωγή, η Jeanne μεταφέρθηκε στο απομακρυσμένο κάστρο του Monroettier, που βρίσκεται δύο λεύγες από την πόλη Annecy της Σαβοΐας, στο οποίο έμελλε να περάσει τα επόμενα χρόνια της ζωής της.

Αυτό το κάστρο δεν επιλέχθηκε τυχαία, αφού από το 1427 ανήκε στον υποτελή του δούκα του Amadeus της Σαβοΐας, Pierre de Monton, εκείνου ακριβώς που ήταν παρών στη γιορτή του κόμη του Warwick στις 13 Μαΐου 1431. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, του ανατέθηκε η μυστική απαγωγή της Jeanne από τη Ρουέν, η παράδοσή της στο Montrottier και η οργάνωση αξιόπιστης προστασίας.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Pierre de Monton δεν ήταν απλώς ένας από τους υποτελείς του Δούκα της Σαβοΐας, ήταν επίσης σύμβουλός του και διπλωματικός μεσολαβητής στις διαπραγματεύσεις μεταξύ του Καρόλου Ζ΄, του Φίλιππου του Καλού και του Καρόλου της Ορλεάνης.

Όσο για το κάστρο, που βρίσκεται ανάμεσα στα απόκρημνα βράχια, υπάρχει ένα δωμάτιο στον κεντρικό πύργο του, που για πολύ καιρό ονομαζόταν φυλακή της Παναγίας. Η ερημική σημάδεψε τις μέρες της παραμονής της εκεί με παύλες σκαλισμένες στο άνοιγμα του παραθύρου, που αντιστοιχούν στον χρόνο που πέρασε η Ζαν στο Μοντροτιέ. Ο ιστορικός Robert Ambelain έγραψε:

«Αυτός που του ανατέθηκε η προστασία ενός ιδιαίτερα πολύτιμου

Φυλακισμένος, δεν θα μπορούσα να σκεφτώ καλύτερη φυλακή».

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για το τι ακριβώς έκανε η Jeanne μετά την απελευθέρωσή της και μέχρι το 1436. Φυσικά, φυλασσόταν και δεν είχε ελευθερία κινήσεων. Ο Κάρολος Ζ', που φρόντισε για τη διάσωσή της και ουσιαστικά την αντάλλαξε με τον Τζον Τάλμποτ, χρειαζόταν χρόνο για να ξεχάσουν οι Γάλλοι την ηρωίδα τους, πιστεύοντας στον θάνατό της.

Και πάλι, το ίχνος της Jeanne εμφανίζεται μόλις πέντε χρόνια μετά το «κάψιμο της Ρουέν». Πέντε χρόνια είναι πολύς χρόνος, και πολλά έχουν συμβεί όλα αυτά τα χρόνια.

Κανείς δεν ξέρει πραγματικά τι έκανε η Jeanne αυτά τα χρόνια, αλλά το 1436 εμφανίστηκε στο Arlon, μια μικρή πόλη στα σύνορα του σύγχρονου Βελγίου με το Λουξεμβούργο, και αυτό το γεγονός καταγράφεται σε πολλές πηγές.

Ο ιστορικός Robert Ambelain επισημαίνει ότι ήταν ο Jean Poton de Xentray και ο βοηθός του Jean de Blanchefort που πήραν τη Jeanne από το Montrothier. Κανείς δεν παρενέβη πραγματικά σε αυτή τη «απόδραση».

Στο Arlon, η Jeanne εισήλθε υπό την επίβλεψη του ισχυρού ευγενή Jean de Rodmak. Είναι επίσης γνωστό με βεβαιότητα ότι η Jeanne έγινε δεκτή από τη Δούκισσα του Λουξεμβούργου στο Arlon.

Ας είμαστε ξεκάθαροι: αυτή η Δούκισσα του Λουξεμβούργου δεν πρέπει να συγχέεται, όπως, για παράδειγμα, ο Paul Ruelle, με τη Jeanne του Λουξεμβούργου, που επικοινώνησε με τη Jeanne στην αρχή της παραμονής της στη Βουργουνδική αιχμαλωσία. Μάλιστα, η Δούκισσα του Λουξεμβούργου είναι η Ελισάβετ, ξαδέρφη του Ζαν του Λουξεμβούργου. Από τον σύζυγό της ήταν η Δούκισσα de Görlitz. Και η Ιωάννα του Λουξεμβούργου, που κάποτε έδειξε συμπόνια για τον αιχμάλωτο του κάστρου του Beaurevoir, όπως θυμόμαστε, πέθανε ανύπαντρη το 1430. Είχε δύο ανιψιούς, ο ένας εκ των οποίων ήταν ο Ζαν του Λουξεμβούργου, ξάδερφος της Ελισάβετ του Λουξεμβούργου και ιδιοκτήτης του κάστρου Μπορβουάρ.

Η Δούκισσα του Λουξεμβούργου ήταν μια πολύ πλούσια και ισχυρή κυρία, επομένως είναι απίθανο να δεχτεί ένα κορίτσι που η καταγωγή της θα της προκαλούσε αμφιβολίες. Το αντίθετο, δέχτηκε με χαρά τη Jeanne, νιώθοντας τύψεις για τους μήνες που η Jeanne αναγκάστηκε να περάσει υπό κράτηση με τον συγγενή της.

Στο κάστρο του Arlon, η Jeanne ζούσε μέσα στην πολυτέλεια, περιτριγυρισμένη από τις φροντίδες της Δούκισσας Elisabeth de Görlitz και των συγγενών της, και στη συνέχεια μεταφέρθηκε από τον κόμη Ulrich Warnemburg στην πόλη της Κολωνίας, όπου ζούσε ο πατέρας του, ο δούκας του Warnemburg. . Ο ιστορικός Paul Ruelle ισχυρίζεται ότι ο κόμης «δικαστήριο» Jeanne και η Jeanne «επέτρεψε στον εαυτό της να φλερτάρει». Ο Robert Ambelain προχωρά ακόμη παραπέρα, δηλώνοντας ότι «ο επώνυμος κόμης την ερωτεύτηκε πολύ».

Στην Κολωνία άρχισε πάλι να φοράει ανδρικά ρούχα. Στο βιβλίο The Truth About Joan of Arc, που εκδόθηκε στο Παρίσι το 1895, λέγεται ότι ο κόμης Warnemburg της έδωσε την όμορφη πανοπλία.

Στην Κολωνία, η Jeanne «εύθυμα γλέντι» με τον κόμη του Βαρνεμβούργου και στη συνέχεια άρχισε να παρεμβαίνει ενεργά στις ίντριγκες των τοπικών φεουδαρχών. Τέτοια ήταν ενεργή φύση, και ούτε η αιχμαλωσία, ούτε η δίκη, ούτε πέντε χρόνια στο Montrottier, φαίνεται να την έχουν αλλάξει.

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τη νέα εμφάνιση της Jeanne υπάρχουν στο παλιό Χρονικό του Ηγουμένου της Μονής Saint Thibault de Metz, το οποίο αναφέρει:

«Το 1436 ο κ. Philippin Marcou ήταν ο ανώτερος δημοτικός σύμβουλος της πόλης Metz. Την ίδια χρονιά, στις 20 Μαΐου, η Jeanne the Virgin, που βρισκόταν στη Γαλλία, έφτασε στο La Grange-aux-Ormes, όχι μακριά από το Saint-Privas. Ήρθε εκεί για να μιλήσει με αρκετούς ευγενείς πολίτες του Μετς... Και την ίδια μέρα έφτασαν εκεί δύο αδέρφια της Παναγίας, ο ένας από τους οποίους, ο σερ Πιέρ, ήταν ιππότης και ο άλλος, ο Ζαν Μαλί, ήταν ιππότης. Νόμιζαν ότι είχε καεί, αλλά όταν την είδαν, την αναγνώρισαν και τους αναγνώρισε κι εκείνη».

Όπως μπορείτε να δείτε, ο ηγούμενος του μοναστηριού του Saint Thibault επιβεβαιώνει ότι το 1436 η Jeanne αναγνωρίστηκε από τους αδελφούς της και ορισμένους ευγενείς, όχι μόνο στο La Grange-aux-Ormes, αλλά και στο Metz, Type και σε πολλές άλλες πόλεις και χωριά. . Είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι αναγνωρίστηκε από τον Ser Nicolas Louv, ο οποίος γνώριζε πολύ στενά την «πρώην» Jeanne.

Υπάρχουν απλές αποδείξεις, και υπάρχουν αδιαμφισβήτητες αποδείξεις. Ο Nicolas Louv ήταν εκείνη την εποχή ένας από τους πιο σεβαστούς κατοίκους του Metz. Ήταν ιππότης του Καρόλου Ζ' και πήρε μέρος στη στέψη του στο Ρεμς. Απλώς δεν θα είχε περάσει από το μυαλό ένα τέτοιο άτομο να συμμετάσχει σε οποιοδήποτε είδος φάρσας, αναγνωρίζοντας τον απατεώνα Jeanne the Virgin.Επίσης δεν μπορούσε να κάνει λάθος, ήξερε πολύ καλά τη Jeanne. Παρεμπιπτόντως, ανυψώθηκε στον ιππότη ακριβώς χάρη στη μεσολάβησή της, και όλα τα δώρα που της έδωσε ήταν μια εκδήλωση της απέραντης ευγνωμοσύνης του.

Είναι προφανές ότι ο ηγούμενος του μοναστηριού του Saint Thibault θεωρούσε ειλικρινά τη γυναίκα που εμφανίστηκε το 1436 ως γνήσια Ιωάννα του Αρκ. Απλώς πρέπει να προσθέσουμε ότι υπάρχει ένα άλλο χειρόγραφο του χρονικού του στο οποίο ο συγγραφέας φέρεται να παραδέχεται το λάθος του Λέει τα εξής:

«Φέτος εμφανίστηκε μια νεαρή κοπέλα που αποκαλούσε τον εαυτό της Παναγία της Γαλλίας και έπαιξε τον ρόλο της με τέτοιο τρόπο που πολλοί παραπλανήθηκαν, ειδικά οι πιο ηλικιωμένοι».

Αυτό μοιάζει πολύ με μια ανεπιφύλακτη διάψευση των πρώτων αποδεικτικών στοιχείων, αλλά υπάρχει κάποια εγγύηση ότι αυτή η εξήγηση του λεγόμενου «αυτοαποκαλούμενου» δεν είναι μια τετριμμένη εισαγωγή που έγινε πολύ αργότερα;

Ενώ βρισκόταν στο Μετς, η Jeanne έγραψε πολλές επιστολές, μεταξύ των οποίων και στον βασιλιά Κάρολο Ζ', ο οποίος βρισκόταν στο κάστρο του Loches. Ο Ζαν Ντ' Αρκ πήγε αυτές τις επιστολές στον βασιλιά και θα επανέλθουμε σε αυτό το γεγονός λίγο αργότερα.

Αλλά το 1436, ο βασιλιάς δεν σκέφτηκε καν να τιμήσει την Ιωάννα με μια απάντηση. Μέχρι να τιμήσω...

Παραδόξως, για κάποιο λόγο κανείς δεν ρώτησε τη Ζαν πού είχε περάσει τα προηγούμενα πέντε χρόνια, που είχαν περάσει από την υποτιθέμενη εκτέλεσή της και θαυματουργή σωτηρία. Η ίδια δεν άγγιξε αυτό το θέμα.

Γενικά, οι πράξεις της Jeanne, αν υποθέσουμε ότι ήταν απατεώνας, είναι δύσκολο να εξηγηθούν. Πραγματικά, μόνο ένας άνθρωπος με μεγάλη αυτοπεποίθηση θα μπορούσε να συμπεριφερθεί τόσο απρόσεκτα. Η πρώτη προφανής αμέλεια είναι η επικοινωνία με τον βασιλιά και μετά η συνάντηση με τα «αδέρφια» του από τον Ντομρέμι. Ήδη σε αυτό το στάδιο, η καριέρα του απατεώνα θα μπορούσε να είχε τελειώσει με ασφάλεια, χωρίς να ξεκινήσει πραγματικά. Αλλά περαιτέρω - περισσότερα: Η Jeanne συμφώνησε να παντρευτεί τον seigneur des Armois, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι όταν παντρευτεί έναν ευγενή, θα απαιτούνταν η επιβεβαίωση της ευγενικής καταγωγής της.

III. 2. Ο ΓΑΜΟΣ ΤΗΣ JEANNE ΜΕ ΤΟ ROBERT DEZ ARMOISES

Η Jeanne παντρεύτηκε πραγματικά τον ευγενή ιππότη Robert des Armois, Seigneur de Tichemont. Συνέβη στο Μετς στις αρχές Νοεμβρίου 1436. Μερικοί ιστορικοί δίνουν μια πιο ακριβή ημερομηνία γάμου - 7 Νοεμβρίου 1436. Υπάρχει η άποψη ότι ο πρόσφατα χήρος γαμπρός (η πρώτη του σύζυγος ήταν η Alyx de Manonville και από αυτήν είχε έναν γιο Φίλιππο) Jeanne παρελήφθη από την ίδια τη Δούκισσα του Λουξεμβούργου.

Δεν βρέθηκε τίποτα που να εμποδίζει τον γάμο και πραγματοποιήθηκε ένας υπέροχος γάμος, μετά τον οποίο η Jeanne έγινε γνωστή ως Jeanne des Armois.

Ας αναρωτηθούμε, ο Seigneur Robert, ο γιος του Στρατάρχη Richard des Armois, ακόμη και στην εξορία, θα παντρευόταν μια γυναίκα χωρίς οικογένεια και φυλή; Φυσικά και όχι. Για έναν ευγενή ευγενή, αυτό ήταν απλά εκτός θέματος. Σε κάθε περίπτωση, η οικογένεια des Armoises εξακολουθεί να έχει την παράδοση να θεωρεί τη Jeanne την πιο ένδοξη και σεβαστή από τους προγόνους της.

Στη συνέχεια βρήκαν συμβόλαιο γάμουΗ Jeanne des Armois και η πράξη δώρου, σύμφωνα με την οποία ο Robert des Armois μεταβίβασε μέρος της περιουσίας του στη σύζυγό του Jeanne, η οποία ονομαζόταν επανειλημμένα στο κείμενο η «Παναγία της Γαλλίας».

Σύμφωνα με τον καθηγητή και ιστορικό Albert Baye, το 1907 κρατούσε προσωπικά το συμβόλαιο γάμου της Jeanne στα χέρια του, αλλά στη συνέχεια αυτό το ανεκτίμητο έγγραφο καταστράφηκε τον Φεβρουάριο του 1916 κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού της πόλης, όπου εξακολουθεί να υψώνεται το κάστρο του Seigneurs des Armois. Η υπογραφή της συζύγου του Seigneur Robert σε αυτό ήταν εντελώς πανομοιότυπη με την υπογραφή στην επιστολή της Ιωάννας της Αρκ προς τους κατοίκους του Reims, με ημερομηνία 16 Μαρτίου 1430.

Προφανώς, μια πιο αξιόπιστη απόδειξη της αυθεντικότητας της Jeanne είναι η αντίδραση των φίλων του Robert des Armois σε αυτήν, που κάποτε γνώριζε καλά την Joan of Arc.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Jean de Toneltil και η Joblet de Deng, που έβαλαν τις σφραγίδες τους στο έγγραφο μεταβίβασης μέρους των περιουσιακών στοιχείων της Jeanne στον σύζυγό της, γνώριζαν την πραγματική υπηρέτρια της Ορλεάνης. Και δεν είχαν σχεδόν κανένα λόγο να συμμετάσχουν στην εξαπάτηση του φίλου τους. Ή μήπως του έκαναν πλάκα; Φυσικά και όχι. Ήταν δικά του αληθινοί φίλοι: ο πρώτος ήταν ένας ισχυρός επιστάτης και ο δεύτερος βασιλικός δικαστής στο Marville, μια μικρή πόλη βορειοδυτικά του Μετς. Τέτοιοι άνθρωποι δεν θα έβαζαν τη σφραγίδα τους σε αμφίβολα έγγραφα.

Και τέλος, ο ίδιος ο Robert des Armoises ήταν συγγενής του Roberudet Baudricourt, του ίδιου καπετάνιου που κάποτε διευκόλυνε την αποστολή της Jeanne the Virgin από το Vaucouleurs στο Chinon (το 1425, ο Robert de Baudricourt παντρεύτηκε την Alarda de Chamblay, ξαδέρφη του Robert des Armois) .

Γιατί ο λοχαγός de Baudricourt δεν άνοιξε τα μάτια του ξαδέρφου του αν κάποιος απατεώνας σκόπευε να γίνει γυναίκα του;

Όλα αυτά δείχνουν ότι δεν υπήρχε απατεώνας και η Jeanne of Domremy, η νόθο κόρη του δούκα της Ορλεάνης και της βασίλισσας Ισαβέλλας της Βαυαρίας, που μεγάλωσε στην οικογένεια του Jacques d "Arc, έγινε πραγματικά σύζυγος του Robert des Armois.

III. 3. Η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ JEANNE ΚΑΙ MARCHAL GILE DE RAY

Πολύ λίγα είναι γνωστά για το τι έκανε η Jeanne το 1437 και το 1438. Σύμφωνα με τις διαθέσιμες αποσπασματικές πληροφορίες, αφού δεν έλαβε απάντηση από τον Κάρολο Ζ', έφυγε για την Ιταλία.

Το βιβλίο The Truth About Joan of Arc λέει ότι έφτασε στη Ρώμη, "όπου πρόσφερε τις υπηρεσίες της στον Πάπα Ευγένιο Δ'. Πολέμησε γι' αυτόν εναντίον του Δούκα του Μιλάνου και λέγεται ότι σκότωσε δύο στρατιώτες με το δικό της χέρι." «Έχοντας επιτύχει στην υπηρεσία του πάπα και περήφανη για την υποστήριξή του, επέστρεψε στη Γαλλία».

Σύμφωνα με τον Robert Ambelain, δεν ήταν καθόλου έτσι. Η Jeanne δεν βρισκόταν σε καμία Ιταλία και τον Δεκέμβριο του 1436 άφησε το Metz και κατευθύνθηκε προς το Tiffauges, όπου, όπως ήξερε, ζούσε ο παλιός της γνωστός Gilles de Rais.

Η Jeanne κατέληξε στο Tiffauges τον Ιανουάριο του 1437. Μετά από αυτό, για σχεδόν δύο χρόνια, μαζί με τον παλιό της φίλο, θαυμαστή και προστάτη Gilles de Rais, πολέμησε εναντίον των Βρετανών στη νοτιοδυτική Γαλλία.

Ο Gilles de Rais συγκέντρωσε μεγάλο στρατό. Ο Jean de Sikanville υπηρέτησε ως ένας από τους διοικητές αυτού του στρατού.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Ρετζίν Περνού παρατηρεί μόνο ότι ο Ζιλ ντε Ραΐς «την παίρνει μαζί του στον πόλεμο». Σύμφωνα με ορισμένες αποσπασματικές πληροφορίες, που δεν επιβεβαιώνονται από σοβαρά έγγραφα, σε αυτόν τον πόλεμο η Jeanne συμμετείχε στην πολιορκία της La Rochelle και στη συνέχεια του Bordeaux. Κοντά στο Μπορντό, φέρεται να τραυματίστηκε.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε το ακόλουθο γεγονός ακόμη πιο ασυνήθιστο: τον Ιούλιο. Το 1439, δηλαδή περισσότερα από οκτώ χρόνια μετά τον επίσημο θάνατο της Jeanne, ήρθε η ίδια στην Ορλεάνη.

Η Jeanne, και τώρα ονομαζόταν Madame des Armois, συνάντησε ένα ενθουσιώδες πλήθος κατοίκων της πόλης, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που γνώριζαν καλά την ηρωίδα τους από την περίφημη πολιορκία. Τα ιστορικά χρονικά δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι οι Ορλεανοί μπέρδεψαν άνευ όρων τη Jeanne des Armois για την Παναγία της Ορλεάνης. Εξάλλου, στο λογιστικό βιβλίο αναφέρεται ευθέως ότι την 1η Αυγούστου 1439, η Ζανίνα επιδόθηκε με ένα μεγάλο χρηματικό ποσό (διακόσια δέκα λιβρά ή οκτώ χιλιάδες τετρακόσια φράγκα) με τη διατύπωση «για το καλό που έκανε στην πόλη κατά η πολιορκία."

Πολλοί ιστορικοί ισχυρίζονται ότι το όνομα της Jeanne το 1439 χρησιμοποιήθηκε από κάποιον απατεώνα. Λοιπόν, υπήρχαν πραγματικά πολλοί κάθε είδους απατεώνες στην ιστορία. Επιπλέον, πώς σε εκείνες τις μακρινές εποχές ήταν δυνατό να διακρίνει κανείς έναν αληθινό Παρθένο από έναν ψεύτικο Παρθένο; Εξάλλου, τότε δεν υπήρχε Τύπος, τηλεόραση, φωτογραφίες και κανείς δεν ήξερε πραγματικά την εμφάνιση της αληθινής Jeanne στη Γαλλία ...

Με τη Γαλλία - είναι κατανοητό, αλλά τι γίνεται με την Ορλεάνη, όπου κυριολεκτικά κάθε κάτοικος θυμόταν τη Jeanne κατάματα, για να μην αναφέρουμε τους άμεσους συνεργάτες της; Μετά από όλα, θα παρατηρούσαν αμέσως την αντικατάσταση, ειδικά επειδή η Jeanne δεν κρυβόταν σε καμία περίπτωση, αλλά, αντίθετα, συμμετείχε ενεργά σε πολλές κοινωνικές δεξιώσεις που διοργανώθηκαν προς τιμήν της.

Έχουμε το δικαίωμα, έχοντας τέτοια στοιχεία, να αμφισβητήσουμε το συμπέρασμα ότι η Jeanne des Armois, που έφτασε στην Ορλεάνη, ήταν πραγματική κοπέλα της Ορλεάνης; Έχουμε το δικαίωμα να αμφισβητήσουμε αυτό το συμπέρασμα χωρίς να δώσουμε λόγους για να εξηγήσουμε τι παρακίνησε όλους αυτούς τους ανθρώπους να συμμετάσχουν στη συλλογική φάρσα ή γιατί και πώς παραπλανήθηκαν;

Ο Γάλλος ιστορικός και ακαδημαϊκός Ζεράρ Πεμ ισχυρίζεται ότι βρήκε πολύ σημαντικά στοιχεία. Μέχρι τώρα, πίστευαν ότι η θετή μητέρα της Jeanne, Isabella Rome, ήρθε στην Ορλεάνη μόλις τον Ιούλιο του 1440, δηλαδή ένα χρόνο μετά την εμφάνιση μιας γυναίκας που υποτίθεται ότι ήταν η κόρη της. Ωστόσο, στον κατάλογο των εξόδων της πόλης από τις 6 Μαρτίου 1440, υπάρχει σημείωση για την πληρωμή σε δύο άτομα για τη συντήρηση και τη θεραπεία της Ισαβέλλας από τις 7 Ιουλίου έως τις 31 Αυγούστου. Εδώ μπορούμε ξεκάθαρα να μιλήσουμε μόνο για το 1439.

Υπάρχει επίσης αρχείο καταβολής σύνταξης που καθιέρωσε η πόλη της Isabelle Roma για τον Σεπτέμβριο, τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 1439. Εάν δεν αμφισβητηθεί η αυθεντικότητα αυτών των αρχείων, τότε υποδεικνύουν ότι η γυναίκα που μεγάλωσε τη Jeanne από τη γέννησή της βρισκόταν στην Ορλεάνη την εποχή που η Jeanne des Armois έγινε πανηγυρική υποδοχή. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τους λόγους για τους οποίους η Isabella Roma θα έπρεπε να συμμετάσχει στην εξαπάτηση.

Να σημειωθεί ότι η εμφάνιση της Jeanne έχει περιγραφεί. Συγκεκριμένα, ήταν επίσης γνωστά συγκεκριμένα σημάδια, τα οποία εκείνη την εποχή (ελλείψει πλαστική χειρουργική) ήταν εξαιρετικά δύσκολο να αντιγραφεί: ένα σκούρο σημάδι πίσω από το αυτί, ουλές - ίχνη τραυματισμών - σε ορισμένα σημεία του σώματος (η Παρθένος τραυματίστηκε πολλές φορές στον λαιμό και στον ώμο, αργότερα στον μηρό· αυτό θα έπρεπε να είχε αφήσει σημάδια που είναι δύσκολα πιθανά ψεύτικα).

Η φιλοξενία που επεκτάθηκε στη Jeanne des Armois στην Ορλεάνη επιτρέπει μόνο τρεις ερμηνείες: θα μπορούσε να ήταν ένα ακούσιο λάθος ή το αποτέλεσμα μιας συλλογικής ψευδαίσθησης, θα μπορούσε να ήταν μια συνειδητή συλλογική συνενοχή στην παραποίηση και, τέλος, η Jeanne des Armois θα μπορούσε πραγματικά να είχε σώθηκε από την εκτέλεση από την Jeanne.

Το λάθος των θετών αδελφών της Jeanne είναι απίθανο. Το συμπέρασμα της Régine Pernu ότι περίμεναν να «χρησιμοποιήσουν αυτή την περιπέτεια για να παρακαλέσουν τον βασιλιά για χρήματα και να προσπαθήσουν να πλουτίσουν εις βάρος της» είναι απλώς μια απλή υπόθεση.

Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό: αμέσως μετά την εμφάνισή της στη Λωρραίνη, η Jeanne έσπευσε να επικοινωνήσει με ανθρώπους που τη γνώριζαν από τη γέννησή της. Από την πλευρά του απατεώνα, αυτό θα ήταν ένα αναίτια τολμηρό βήμα, αν δεν υποθέσουμε ότι δεν έγινε ως αποτέλεσμα προηγούμενη συνεννόησηγια το οποίο όμως δεν υπάρχουν στοιχεία. Όσο για τους πολυάριθμους κατοίκους της Ορλεάνης, είναι γενικά δύσκολο για αυτούς να βρουν κίνητρα για συνενοχή σε δόλο.

Στο βιβλίο του Κάηκε η Ιωάννα της Αρκ; Ο Jean Grimaud καταλήγει:

«Η στάση του Robert des Armois και όλων των συγγενών του, γνωστών στη Λωρραίνη, τα δώρα που δόθηκαν στους αδελφούς du Lys, οι υψηλές τιμές που τους απονεμήθηκαν και η αδυναμία μαζικής παραίσθησης μεταξύ των κατοίκων της Ορλεάνης - όλα αυτά τα αδιαμφισβήτητα γεγονότα διαψεύδουν πλήρως την άποψη όσων πιστεύουν ότι η Jeanne des Armois απατεώνας. Το χρονικό του πρύτανη της εκκλησίας Saint-Thibault, τα αρχεία του φρουρίου της Ορλεάνης, συμβολαιογραφικά έγγραφα - όλα αυτά είναι μια μοναδική και άφθαρτη απόδειξη της αυθεντικότητας της προσωπικότητάς της. όλα αυτά υπερκαλύπτουν κάθε εικασία που βασίζεται σε πιθανότητες».

Αλλά, όπως γνωρίζετε, για κάθε υπόθεση υπάρχει πάντα η δική της αντίθετη υπόθεση. Άρθρα πολλών υποστηρικτών της επίσημης εκδοχής της ιστορίας της Ιωάννας της Αρκ άρχισαν αμέσως να εμφανίζονται σε εφημερίδες και περιοδικά ενάντια στο βιβλίο του Jean Grimet και των οπαδών του. Maurice Garson, Philippe Erlange, Charles Samaran και, φυσικά, ο αναγνωρισμένος ηγέτης ". παραδοσιακοί» Regine Pernu.

Τι γίνεται όμως με το γεγονός ότι η «απατεώνας» αναγνωρίστηκε από τους συγγενείς της; Εδώ είναι ένα απόσπασμα από τον Anatole France:

«Το πίστευαν γιατί πραγματικά ήθελαν να είναι έτσι».

Η «επιστημονική» προσέγγιση του Regine Pernu είναι γενικά εκπληκτική με την αδιαπέραστη:

«Όλα τα επιχειρήματα των ψευδοϊστορικών δεν αξίζει να σταθώ σε αυτά για πολύ καιρό».

Σαν αυτό! Ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο! Και καμία εξήγηση για το ποιοι θεωρούνται ψευδοϊστορικοί. Μπορεί. όλοι εκείνοι των οποίων η γνώμη είναι τουλάχιστον κάπως διαφορετική από τη γενικά αποδεκτή ...

III. 4. Η ΑΦΙΞΗ ΤΗΣ JEANNE ΣΤΟ ΠΑΡΙΣΙ ΚΑΙ Η "ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ" ΤΗΣ

Εμπνευσμένη από τον θρίαμβο της Ορλεάνης και ενθαρρύνεται από τον Gilles de Rais, το 1440 η Jeanne πήγε στο Παρίσι.

Ο σκοπός αυτού του ταξιδιού είναι προφανής: η Jeanne ονειρευόταν να πάρει τη θέση που της αρμόζει δίπλα στον αδελφό-βασιλιά της. Αυτό το ταξίδι ήταν η ίδια προσπάθεια «αποκατάστασης» για τον Gilles de Rais, ο οποίος ήλπιζε, με τη βοήθεια της Jeanne, να αποκαταστήσει τις κλονισμένες θέσεις του στο δικαστήριο και ταυτόχρονα να κλείσει τα κενά στον προϋπολογισμό του.

Αλλά το ερώτημα είναι, χρειαζόταν ο Κάρολος Ζ΄ μια τέτοια διπλή «αποκατάσταση»; Από τη σκοπιά του, αυτοί οι δύο άνθρωποι είχαν προ πολλού εκπληρώσει το λειτούργημά τους και η εμφάνισή τους στο Παρίσι του φαινόταν εξαιρετικά ανεπιθύμητη. Γιατί να μοιράζεσαι τη δόξα με κάποιον; Εξάλλου, αυτοί είναι μόνο εκείνοι που δεν έχουν τίποτα, είναι έτοιμοι να μοιραστούν με άλλους ...

Το Κοινοβούλιο του Παρισιού, και εκείνη την εποχή ήταν μόνο δικαστικό όργανο, έχοντας λάβει τις οδηγίες του βασιλιά, έλαβε μέτρα για να αποτρέψει την ίδια ενθουσιώδη υποδοχή της Ιωάννας όπως έγινε στην Ορλεάνη.

Και θα ήταν καλύτερα να μην επιτρέψετε καθόλου τη δεξίωση και δεν ήταν τόσο δύσκολο να το κάνετε αυτό. Στο δρόμο για την πρωτεύουσα, η Jeanne συνελήφθη και οδηγήθηκε στο Κοινοβούλιο φρουρούμενη. Το Παρίσι δεν είναι μια επαρχιακή Ορλεάνη, εδώ σχεδόν κανείς δεν γνώριζε τη Jeanne προσωπικά και δεν είχε κανέναν να βασιστεί. Μια συζήτηση «με προδιάθεση» ήταν αρκετή για να καταλάβει η Ζαν ότι η ιδέα μιας θριαμβευτικής εισόδου στο Παρίσι δεν ήταν η πιο επιτυχημένη. Όπως απαίτησε το Κοινοβούλιο, η Jeanne δήλωσε απατεώνας. Σαν, με συγχωρείτε, ο διάβολος ξεγέλασε...

Τι άλλο είχε να κάνει; Αλλά μετά την αναγνώριση της «απάτης» αφέθηκε αμέσως ελεύθερη και εστάλη στο σπίτι.

III. 5. ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΗΣ ΖΑΝΝΗΣ

26 Οκτωβρίου 1440 Ο Ζιλ ντε Ραΐς εκτελέστηκε. Στέρηση υποστήριξης, η Jeanne στάλθηκε σπίτι στη Λωρραίνη.

Μετά από αυτό, το όνομά της δεν αναφέρεται σχεδόν ποτέ ξανά. Στο The Truth About Joan of Arc, σημειώνεται περιστασιακά ότι «επέστρεψε στο μυστικότητα". Οπου? Στο κάστρο του Jollny, πέντε λεύγες από το Metz. Με ποιον? Με τον σύζυγό της Robert des Armois.

Τώρα έχει βρεθεί μια σειρά εγγράφων, η αυθεντικότητα των οποίων είναι αναμφισβήτητη, μέσω των οποίων, σύμφωνα με μια σειρά έμμεσων αποδεικτικών στοιχείων, είναι δυνατός ο υπολογισμός της διαδρομής της ζωής της Jeanne μετά το 1440. ---

Πρώτον, πρόκειται για μια συμβολαιογραφική πράξη με ημερομηνία 29 Ιουλίου 1443, η οποία καταγράφει τη βράβευση του Δούκα της Ορλεάνης, που απελευθερώθηκε από την πολυετή αιχμαλωσία, στον Pierre du Lis του κτήματος Ile-aux-Boeuf στο Λίγηρα «για πιστή υπηρεσία στον ο βασιλιάς και ο ίδιος ο δούκας».

Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η Jeanne πέθανε. το 1446 σε ηλικία τριάντα εννέα ετών. Ο ιστορικός Robert Ambelain ισχυρίζεται ότι η Jeanne πέθανε το καλοκαίρι του 1449. Βασίζει τον ισχυρισμό του στα εξής. Η επίσημη μητέρα της Jeanne, Isabella Rome, ήταν βαριά άρρωστη τα τελευταία χρόνια της ζωής της και ζούσε στην Ορλεάνη. Οι αρχές της πόλης τη βοήθησαν όσο καλύτερα μπορούσαν «Αλλά αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι στο μητρώο εξόδων της πόλης μέχρι το 1449 αναφέρεται η Isabeau, μητέρα της Παναγίας» και από τον Σεπτέμβριο του 1449 - «Isabeau, μητέρα της αείμνηστης Παρθένου». . Από αυτά τα καθαρά λογιστικά (και επομένως πιο αξιόπιστα) γεγονότα προκύπτουν δύο περιστάσεις: πρώτον, η Jeanne πέθανε πραγματικά όχι το 1446, αλλά το 1449, και δεύτερον, δεν θεώρησε ποτέ την Isabella Roma ως μητέρα της - διαφορετικά δεν υπάρχει τρόπος να την εξηγήσω πλήρης απροσεξία σε αυτήν την ηλικιωμένη και άρρωστη γυναίκα που έζησε τη ζωή της στην Ορλεάνη.

Η Jeanne δεν είχε παιδιά και θάφτηκε στο χωριό Pulligny. Ο σύζυγός της Robert des Armois πέθανε περίπου ένα χρόνο μετά τη Jeanne. Τάφηκε στον ίδιο τάφο μαζί της, όπου αναμνηστική πλακέταΉταν χαραγμένη η ακόλουθη επιγραφή:

«Εδώ βρίσκεται το σώμα της Jeanne des Armois με τα κοσμήματά της, καθώς και το σώμα του συζύγου της, του ιππότη Robert des Armois, στην πανοπλία του».

Υπάρχουν ενδείξεις ότι το οικόσημο της Jeanne the Virg ήταν σκαλισμένο σε ένα πέτρινο θησαυροφυλάκιο δίπλα στον τάφο. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Γαλλική επανάστασημε διάταγμα του 1793 καταστράφηκε βάρβαρα.

Οι εκδοχές που προτάθηκαν ότι στο τέλος της ζωής της η Jeanne ασχολήθηκε με την ανατροφή των παιδιών της δεν αντέχουν στην κριτική. Η Jeanne απλά δεν μπορούσε να κάνει παιδιά. Όσο για τα παιδιά, ήταν, αλλά δεν ήταν παιδιά της Jeanne και του Robert, αλλά του Philippe des Armois, συγγενή του συζύγου της Jeanne, και της Isabella du Fe. Η άτεκνη Jeanne εμποτίστηκε με τρυφερά συναισθήματα για τους νεαρούς ανιψιούς της και έγινε νονά του πρωτότοκου τους, που ονομαζόταν Louis, προς τιμή του πατέρα της Λουδοβίκου της Ορλεάνης (πριν από αυτό, κανένα από τα παιδιά της οικογένειας des Armois δεν είχε τέτοιο όνομα).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Στα τέλη του 2003, μια συγκλονιστική δήλωση του Ουκρανού ανθρωπολόγου Σεργκέι Γκορμπένκο πέρασε από τα μέσα ενημέρωσης, υποστηρίζοντας ότι η περίφημη Ιωάννα της Αρκ φέρεται να μην κάηκε στην πυρά, αλλά έζησε μέχρι τα πενήντα χρόνια, ότι δεν ήταν απλή αγρότισσα. γυναίκα, όπως λέει ο θρύλος, καταγόταν από τη βασιλική οικογένεια του Βαλουά και ότι δεν υπήρχε καθόλου η Ιωάννα της Αρκ, αλλά οι ίδιοι οι Γάλλοι την επινόησαν κάποτε.

Για να κατανοήσουμε τη σοβαρότητα αυτής της δήλωσης, αρκεί να πούμε ότι ο Sergey Gorbenko εργάζεται στο Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας στο Lvov και, ως διάδοχος των Θεωριών του διάσημου Σοβιετικού επιστήμονα Mikhail Gerasimov, ασχολείται με την πλαστική ανακατασκευή της εμφάνισης από το κρανία και σκελετοί ανθρώπων περασμένων εποχών.

Ως παγκοσμίου φήμης ειδικός, ο Σεργκέι Γκορμπένκο προσκλήθηκε από τη γαλλική κυβέρνηση να μελετήσει τα λείψανα μελών της βασιλικής οικογένειας. Έχοντας εξετάσει τον τάφο του Γάλλου μονάρχη Λουδοβίκου XI στη Βασιλική της Notre Dame de Clery κοντά στην Ορλεάνη, ο Σεργκέι Γκορμπένκο ανακάλυψε ότι το γυναικείο κρανίο, το οποίο φυλάσσονταν μαζί με το κρανίο του βασιλιά, δεν ανήκε στη βασίλισσα Σαρλότ της Σαβοΐας, η οποία πέθανε στα τριάντα οκτώ, αλλά σε μια εντελώς διαφορετική γυναίκα.

Ένας Ουκρανός επιστήμονας είπε στην εφημερίδα του Λονδίνου Independent:

«Ανοίγοντας τους τάφους, έλαβα πληροφορίες που με οδήγησαν σε συμπεράσματα που ο ίδιος δύσκολα μπορούσα να πιστέψω».

Ένας από τους σκελετούς τον χτύπησε περισσότερο.

«Ο σκελετός ανήκε σε μια γυναίκα που φορούσε βαριά πυρομαχικά και είχε καλά ανεπτυγμένους μύες. Στο Μεσαίωνα, μόνο οι ιππότες που φορούσαν ατσάλινα πανοπλία μπορούσαν να έχουν τέτοιους μύες.

Ο Sergey Gorbenko κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτά είναι τα λείψανα της λεγόμενης Joan of Arc, η οποία στην πραγματικότητα ήταν μια παράνομη πριγκίπισσα της βασιλικής οικογένειας Valois.

Όπως γνωρίζετε, ο θάνατος της Joan of Arc, που κάηκε στην πυρά με την κατηγορία της αίρεσης και της μαγείας, που προτάθηκε από τους Βρετανούς και τους συμμάχους τους από την Καθολική Εκκλησία, είναι ένα από τα κύρια συστατικά του γαλλικού εθνικού πνεύματος.

Ο Σεργκέι Γκορμπένκο είπε:

«Είμαι βέβαιος ότι μια ομάδα ευγενών εκπόνησε ένα σχέδιο που υποτίθεται ότι θα επηρεάσει τον γαλλικό λαό και τον στρατό και θα αποθαρρύνει τους Βρετανούς. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εκείνη την εποχή οι άνθρωποι ήταν βαθιά θρησκευόμενοι και πίστευαν σε ένα θαύμα. Οι συνωμότες χρειάζονταν μια γυναίκα που έστειλε ο Θεός για να σώσει τη Γαλλία. Ο μύθος της Joan of Arc διαδόθηκε, αποκτώντας φήμη ως αδιαμφισβήτητη αλήθεια.Την εποχή εκείνη, ο γαλλικός θρόνος ήταν κλονισμένος και η μοναρχία χρειαζόταν επειγόντως μια «ηρωική» φιγούρα που θα μπορούσε όχι μόνο να κινητοποιηθεί για να πολεμήσει τους εισβολείς, αλλά και να υποστηρίξει τους αξιώσεις του διαδόχου του θρόνου.Ωστόσο, μια τέτοια φιγούρα δύσκολα θα μπορούσε να είναι μια επαρχιώτισσα όπως η Υπηρέτρια της Ορλεάνης από τον θρύλο.

Όμως, όπως αποδείχθηκε, η παράνομη πριγκίπισσα έπαιξε τον ρόλο της πολύ καλύτερα από ό,τι μπορούσε να φανταστεί κανείς. Έγινε πολύ ισχυρή φιγούρα στα μάτια των οπαδών της, γι' αυτό και η ίδια άρχισε να αποτελεί απειλή για τον γαλλικό θρόνο.

Ο Δρ Γκορμπένκο, ο οποίος πιστεύει ότι μετά την απομάκρυνση της παράνομης πριγκίπισσας από τη σκηνή, μια εντελώς διαφορετική γυναίκα που έγινε μάρτυρας πήρε τη θέση της στην πυρά, κατέληξε:

«Νομίζω ότι αν είχε δηλώσει ότι ανήκει στη δυναστεία των Βαλουά, θα μπορούσε να είχε ανατρέψει τον ίδιο τον Ντοφέν».

Βιβλιογραφία:

ΛΕΒΑΝΤΟΒΣΚΙ. P. Joan of Arc.Μ., 1962.

MEREZHKOVSKY D. S. Jeanne d "Arc / / Faces of the Saints from Jesus to Us.Μ., 1999.

RAITSES V. I. Jeanne d "Arc: γεγονότα, θρύλοι, υποθέσεις. Αγία Πετρούπολη, 2003.

TWAIN Mark. Joan of Arc (μετάφραση από τα αγγλικά) Μινσκ, 1961.

AMBELAIN Ρόμπερτ. Drames et Secrets de 1 "histoire. Paris, 1981.

ΑΝΤΡΕ Φραγκίσκος. La verite sur Jeanne d "Arc, ses ennemis, ses auxilieres et sa mission d" apres les chroniques du XVe siecle. Παρίσι, 1895.

GRIMAUD Jean. Jeanne d "Arc a-t-elle ete brulee; Παρίσι, 1952.

ΓΚΙΛΕΜΙΝ Ανρί. Jeanne dite Jeanne d "Arc. Paris, 1970.

LAMYMichel. Jeanne d "Arc. Paris, 1987.

Pernoud Regine. J "ai nom Jeanne la Pucelle. Παρίσι, 1994.

ΠΕΣΜΕ Ζεράρ. Jeanne d "Arc n" a pas ete brulee. Παρίσι, 1960.

QUICHERAT Jules. Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d "Arc, dite la Pucelle. 5 vol. Paris, 1841-1849.

ΣΩΣΤΕ τον Γκαστόν. Jeanne des Armoises, Pucelle d "Orleans. Nancy, 1893.

SERMOISE Pierre de. Το Les missions εκκρίνει τη Jeanne la Pucelle. Παρίσι, 1970.

WEILL-RAYNAL Ετιέν. Το διπλό μυστικό της Jeanne la Pucelle revele par des documents de 1 "epoque. Paris, 1972.

Στις 21 Φεβρουαρίου 1431 ξεκίνησε η δίκη της Ιωάννας της Αρκ. Υπηρέτρια της Ορλεάνηςδεν ήταν μόνο πολιτικός εχθρός, άκουσε τις φωνές των Αγίων, μιλούσαν για αυτήν αρχαίες προφητείες. Κατηγορήθηκε για μαγεία, αλλά κάηκε για αίρεση.

μυστικούς στόχους

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, η Jeanne δεν ήταν μια φτωχή αγρότισσα. Αυτήν μητρική κατοικίαστο Domremy μπορεί να μην ήταν ένα πολυτελές παλάτι, αλλά για τον 15ο αιώνα ήταν αρκετά άνετο και ευρύχωρο. Η Ζαν είχε ακόμη και το δικό της δωμάτιο. Η κοπέλα της Ορλεάνης ανήκε από την πλευρά της μητέρας της σε μια ευγενή, αλλά φτωχή αριστοκρατική οικογένεια. Επιπλέον, μέχρι τη στιγμή της συνάντησης με τον Κάρολο Ζ', γνώριζε άπταιστα όπλα και κρατιόταν στη σέλα, κάτι που ήταν απολύτως ασυνήθιστο για ένα κορίτσι εκείνης της εποχής. Αυτά τα γεγονότα υποδηλώνουν ότι ήταν προετοιμασμένη για αυτό εκ των προτέρων. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι αστικές αδελφότητες της Αγίας Μασσαλίας και του Αγίου Μισέλ ήταν πίσω από την εμφάνιση της Jeanne, που ήταν οι «φωνές της Υπηρέτριας της Ορλεάνης». Της ανέθεσαν ένα διπλωματικό και όχι στρατιωτικό έργο, στόχος τους ήταν να «εκπαιδεύσουν» τον βασιλιά τους, να ενθρονίσουν τον τρίτο γιο του βασιλιά, τον μελλοντικό Κάρολο Ζ', για να τον χρησιμοποιήσουν αργότερα για τους δικούς τους σκοπούς. Η Jeanne έπρεπε πρώτα από όλα να προσφέρει οικονομική υποστήριξηΔελφίνος. Για αυτό φέρεται να μίλησε το πανό της, το οποίο ερμηνεύεται ως εξής: «Δώστε ασήμι για τη στέψη για να μπορέσει ο Κάρολος να πολεμήσει τους Άγγλους. πιο τολμηρός, ο Μαρσέλ θα κρατήσει τον λόγο του». Ο Καρλ δεν έμεινε χρεωμένος, στο κοινοβούλιο δόθηκαν νέα δικαιώματα στην τρίτη περιουσία - τους μπέργκερ. Μόνο που τώρα η Ζαν δεν χρειαζόταν πια, αντίθετα είχε γίνει πολύ επικίνδυνη φιγούρα για να μείνει ζωντανή.

Η προφητεία του Μέρλιν

Η Ιερά Εξέταση είχε αρκετούς λόγους για να «τρέξει» στη Ζαν και χωρίς πολιτικά κίνητρα. Κάτι αξίζουν κάποιες φήμες για την «προφητεία του Μέρλιν». Οι σύγχρονοι ιστορικοί, ιδιαίτερα η Olga Togoeva, υποστηρίζουν ότι το κορίτσι προετοιμάστηκε εκ των προτέρων για την πρώτη συνάντηση με τον Dauphin. Φανταστείτε τη Γαλλία του 15ου αιώνα - μια χώρα σε καμία περίπτωση δημοκρατική. Επίσης κατά τον Εκατονταετή Πόλεμο. Ο πρίγκιπας θα έπρεπε να είχε επαρκείς λόγους να ακούσει ένα απλό κορίτσι από τον λαό, ακόμα κι αν ισχυριζόταν ότι του έστειλε ο παράδεισος. Υπήρχαν αρκετοί από αυτούς την εποχή της γενικής παρακμής. Αλλά η Ζαν είχε έναν άσο στο μανίκι της. Ένας από τους μάρτυρες στη διαδικασία αποκατάστασης της Jeanne ανέφερε την «προφητεία του Merlin», στην οποία ο θρυλικός μάγος προβλέπει την άφιξη μιας κοπέλας από το Oak Forest στη Λωρραίνη, η οποία θα εμφανιστεί «στην πλάτη των τοξότων και θα πάει εναντίον τους », δηλαδή κατά των Βρετανών. Ένας άλλος σύγχρονος των γεγονότων, ο Jean Barben μίλησε για την πρόβλεψη της Μαρίας της Αβινιόν για τον ερχομό μιας κοπέλας με πανοπλία. Προφανώς, κατά τη διάρκεια της ζωής της, η Jeanne άκουσε αυτούς τους θρύλους και τους χειρουργήθηκε επιτυχώς, κάτι που αργότερα έδωσε στην εκκλησία έναν λόγο να την κατηγορήσει για ειδωλολατρία.

Virgin in Armor

Εκτός από τις παγανιστικές προκαταλήψεις, η Jeanne κατέφυγε και σε χριστιανικές εικόνες, παρομοιάζοντας τον εαυτό της με την Παναγία. Αντιπαρατέθηκε με τη «διστραμμένη ηγεμόνα» Ισαβέλλα της Βαυαρίας, η οποία ουσιαστικά κυβέρνησε το κράτος υπό τον σύζυγό της Κάρολο ΣΤ' τον Τρελό και έμεινε στην ιστορία ως «καταστροφέας της Γαλλίας». Η παρθενία ήταν η δύναμη που κράτησε τη Jeanne δημοφιλή. Από όλες τις γυναίκες εκείνης της εποχής, μόνο μια βασίλισσα ή μια αγία μπορούσε να ηγηθεί στρατού. Η ίδια η ηρωίδα εξετάστηκε επανειλημμένα από ειδικά προσκεκλημένους ματρόνες, οι οποίοι επιβεβαίωσαν το γεγονός της παρθενίας της, και οι αντίπαλοί της, οι Βρετανοί, προσπάθησαν να κατηγορήσουν τη Jeanne για ακολασία. Ωστόσο, η αθωότητά της, που την στήριξε τόσο κατά τη διάρκεια της επιτυχίας της, κόστισε στο πλευρό της κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας της Ρουέν. Σύμφωνα με τα πρωτόκολλα της διαδικασίας αποκατάστασης, κατά τη διάρκεια της ανακριτικής έρευνας, η καμαριέρα της Ορλεάνης κακοποιήθηκε πολλές φορές. Στη συνέχεια, πολλά Άγγλοι συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του William Shakespeare, θα υποστηρίξει ότι η Jeanne όχι μόνο έχασε την αθωότητά της μέχρι την εκτέλεσή της, αλλά ήταν και έγκυος. Οι Βρετανοί και οι ιεροεξεταστές χρειάστηκαν να «στερήσουν» την παρθενιά της από τη Ζανν για να τη μετατρέψουν σε «δημόσια γυναίκα», στην οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο ιερό, που μπορεί να γίνει χωρίς να προκληθεί η οργή του Θεού και λαϊκή αναταραχή, κατηγορούν για αίρεση και καίω.

Η προδοσία του Καρλ

Ένα από τα κύρια μυστήρια της υπόθεσης Joan of Arc είναι η σιωπή του βασιλιά Charles VII, ο οποίος χρωστούσε τόσα πολλά στην Υπηρέτρια της Ορλεάνης. Όπως γνωρίζετε, ο ίδιος ο βασιλιάς δεν ενεπλάκη στον θάνατό της. Η Ιωάννα της Αρκ αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια της Βουργουνδικής πολιορκίας της πόλης Compiègne. Την πρόδωσε υψώνοντας τη γέφυρα προς την πολιορκημένη πόλη και έφυγε πρόσωπο με πρόσωπο με έναν μεγάλο στρατό εχθρών που μετά τη μάχη την πούλησαν στους Βρετανούς. Ακόμη και οι σύγχρονοι είδαν εδώ μια προσεκτικά σχεδιασμένη επιχείρηση, στην οποία κατηγορήθηκε ο Guillaume de Flavy, ο καπετάνιος της Compiègne: «Λόγω της προδοσίας των στρατιωτικών ηγετών, που δεν άντεξαν το κορίτσι να κυριαρχήσει και ότι η νίκη πήγε ξανά σε αυτήν. τελικά πουλήθηκε στους Βρετανούς από το κάθαρμα της Λωρραίνης, που την αιχμαλώτισε με προδοσία. Αλλά ακόμη και πριν από την τελευταία ήττα, η καμαριέρα της Ορλεάνης ήταν ήδη «άνεργη». Οι διαφωνίες της με τον βασιλιά άρχισαν αμέσως μετά τη στέψη, μετά την οποία η αυξανόμενη επιρροή της Joan μετατράπηκε σε απειλή για τη δύναμή του, την οποία επιζητούσε από καιρό. Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι πώς ο Κάρολος Ζ' ξεκίνησε τη διαδικασία αποκατάστασης της Τζόαν. Κρυφά! Μετά την απελευθέρωση της Ρουέν, έγραψε στον σύμβουλό του: «Στην πόλη αυτή πραγματοποιήθηκε μια ορισμένη διαδικασία, οργανωμένη από τους αρχαίους εχθρούς μας, τους Άγγλους». Αυτή η υπόδειξη ήταν η αφορμή για την αναθεώρηση της διαδικασίας.

Σπασμένο ξίφος του Charles Martell

Ο Κάρολος είχε κάθε λόγο να φοβάται τη Ζαν, την οποία ο κόσμος, και το πιο σημαντικό, οι στρατιώτες, αγαπούσαν τόσο πολύ. Υπήρχε ένας θρύλος για το θρυλικό σπαθί της ηρωίδας. Πιστεύεται ότι ήταν ιδιοκτησία του Charles Martell, ο οποίος το άφησε προσωπικά στο αβαείο μετά τη νίκη επί των Σαρακηνών το φθινόπωρο του 732. Είναι πολύ σημαντικό ότι ο Κάρολος Μαρτέλ δεν ήταν ένας Φράγκος βασιλιάς, αλλά ένας παντοδύναμος δήμαρχος που ήταν ο de facto κυρίαρχος υπό τους αποδυναμωμένους Μεροβίγγειους. Ιδιαίτερο ρόλο στη μύηση έπαιξε η απόκτηση του θρυλικού ξίφους στην αρχαιότητα βασιλείακαι συνέχισε την ιστορία του σε αυλικά γαλλικά μυθιστορήματα. Έτσι, με το σπαθί του Charles Martel, η Jeanne τόνισε για άλλη μια φορά ποια ήταν η πραγματική της θέση κάτω από το Dauphine. Ήδη κατά τη διάρκεια της διαδικασίας αποκατάστασης, ακόμη και υπό τον Karl, εμφανίστηκε μια ιστορία ότι η Jeanne, όπως με ένα ραβδί, οδήγησε πόρνες γύρω από το στρατόπεδο με αυτό το σπαθί και το έσπασε στην πλάτη κάποιου κοριτσιού. Αυτή η φήμη έδειξε ότι, παρά τις επιτυχίες της, η Ιωάννα δεν μπορούσε να είναι αντάξια ενός βασιλιά και τα ήθη της δεν διέφεραν από την κατώτερη τάξη, η οποία δεν είχε ιδέα τι να κάνει με τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας.

Οι δαίμονες της Jeanne

Το αρχικό «αμάρτημα» της Jeanne στα μάτια της Ιεράς Εξέτασης δεν ήταν καθόλου αίρεση, αλλά μαγεία. Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν οι «φωνές» που φέρεται να άκουσε η Jeanne. Η κοπέλα της Ορλεάνης ισχυρίστηκε ότι οι "άγγελοι του ουρανού" της είπαν τι να κάνει, αυτοί ήταν που την έστειλαν στο Dauphin. Αλλά οι ιεροεξεταστές δεν πίστεψαν στους αγγέλους της. Αυτές τις ομιλίες τις προέγραψαν τώρα σε δαίμονες, τώρα σε νεράιδες. Η πατρίδα της Jeanne - το χωριό Domreri ήταν γνωστό για τα αρχαία κελτικά ιερά του. Η κοπέλα της Ορλεάνης ρωτήθηκε για τις τοπικές νεράιδες, για τις ιεροτελεστίες του χωριού, για τις μαγικές γνώσεις που μπορούσε να κληρονομήσει. Στη συνέχεια, οι ανακριτές ανέφεραν ότι είχαν λάβει μια ομολογία από τη Jeanne σε σχέσεις με τον Richard και την Catherine of Larochelle, τους οποίους οι φήμες κατηγορούσαν για μαγεία. «Απέδειξαν» ότι αυτή η τριάδα των μαγισσών περπατούσε τα Σάββατα και μια φορά προσπάθησαν να δουν μια συγκεκριμένη «λευκή κυρία» μαζί. Η εκδοχή της μαγείας της Joan επεξεργάστηκε πολύ πιο προσεκτικά από ό,τι στην αίρεση, αλλά για κάποιο λόγο, πρώτα έπεσε στο παρασκήνιο και στη συνέχεια εξαφανίστηκε εντελώς από την κατηγορία.

Η τελευταία λέξη της Ιεράς Εξέτασης

Ότι η Υπηρέτρια της Ορλεάνης όχι μόνο πρέπει να καταδικαστεί, αλλά και να καταδικαστεί θανατική ποινήόλοι κατάλαβαν. Επομένως, η κατηγορία δεν θα μπορούσε παρά να είναι η πιο βαριά. Τι δεν ταίριαζε, λοιπόν, στην κατηγορία της μαγείας, γιατί τότε είχε ήδη ξεκινήσει το «κυνήγι μαγισσών»; Αλλά υπήρχε ένα μικρό κενό στις πραγματείες της εξεταστικής έρευνας για τις μάγισσες. Η μαγεία θα μπορούσε να αναγνωριστεί ως δεισιδαιμονία, η οποία δεν συνεπαγόταν τη θανατική ποινή. Έμεινε μόνο η αίρεση, αλλά σύμφωνα με τους νόμους, ένα άτομο που καταδικαζόταν γι' αυτήν μπορούσε να υπογράψει μια παραίτηση και να φύγει με φυλάκιση. Επιπλέον, ο ίδιος ο κατηγορούμενος πρέπει να ομολογήσει την αμαρτία του. Ως εκ τούτου, οι κριτές πήγαν στο κόλπο. Ο επικεφαλής του δικαστηρίου, ο επίσκοπος Cauchon, υποσχέθηκε στη Jeanne να σώσει τη ζωή της εάν απαρνηθεί την αίρεση και ορκιζόταν υπακοή στην Εκκλησία. Στην αγράμματη Zhanna διάβασαν ένα κείμενο και υπέγραψε ένα άλλο, στο οποίο απαρνήθηκε εντελώς όλες τις αυταπάτες της. Φυσικά, ο Cauchon δεν τήρησε την υπόσχεσή του, η «αμαρτωλή» ρίχτηκε ξανά στο ίδιο κελί και λίγες μέρες αργότερα, με το πρόσχημα ότι η Jeanne είχε ξανά φορέσει ανδρικό φόρεμα, κατηγορήθηκε ότι έπεσε ξανά σε αίρεση. Η φωτιά έγινε αναπόφευκτη.

«Αυτή είναι μια μοναδική περίπτωση στην ιστορία της ανθρωπότητας - η Joan of Arc είναι η μόνη γυναίκα που έχει λάβει θέση ως ανώτατος διοικητής των ενόπλων δυνάμεων του έθνους σε ηλικία δεκαεπτά ετών.» (Lajos Kossuth)

Ο πιο διάσημος παγκόσμιος ηγέτης, η Ιωάννα της Αρκ, αποτελεί αντικείμενο γαλλικού θαυμασμού. Η στρατιωτική εκστρατεία της Joan διήρκεσε ένα χρόνο. στη συνέχεια άλλο ένα έτος φυλάκισης - σε αυτό το σύντομο διάστημα, παρ' όλες τις δυσκολίες, απελευθέρωσε τη Γαλλία από τους Άγγλους εισβολείς. Τι γνωρίζουμε πραγματικά για την πραγματική ζωή της Joan of Arc;

Αυτή οδήγησε Γαλλικός στρατός, πραγματοποίησε μια σειρά από εντυπωσιακές στρατιωτικές επιτυχίες, οδήγησε τον στρατό στη νίκη. Επιστήμονες, ιστορικοί, θρησκευτικά πρόσωπα, ψυχολόγοι μελετούν αυτό το εξαιρετικό φαινόμενο, προσπαθώντας να εξηγήσουν το απίστευτο σθένος της Γαλλίδας ηρωίδας. Να δείξεις θάρρος στα μοιραία χρόνια, που η πλειοψηφία των συμπολιτών χάνει την ελπίδα και το κουράγιο - αυτό δεν είναι το μυστικό της Ιωάννας της Αρκ;

Στα 17, έφυγε από το σπίτι, στα 19 της κάηκε στην πυρά (30 Μαΐου 1431) - το όνομά της γίνεται εθνικό σύμβολο: η Ιωάννα της Αρκς ανακηρύχθηκε αγία το 1920 και κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου - η εικόνα έγινε το έμβλημα της γαλλικής αντίστασης. Η Τζόαν δεν είναι προϊόν θρύλου, ούτε προέκταση της φαντασίας - η πορεία της είναι γνωστή.

Η Γαλλία της εποχής της Joan βρισκόταν σε άθλια θέση: η χώρα βρισκόταν σε πόλεμο με την Αγγλία για 115 χρόνια (1338 έως 1453) - ο Εκατονταετής Πόλεμος με πολλά διαστήματα εκεχειρίας. Αγγλική κατοχή και Εμφύλιος πόλεμοςδιαλύοντας τη χώρα.

Το σώμα της Joan of Arc κάηκε από τους Βρετανούς τρεις φορές: στην πυρά στη Ρουέν, πέθανε από δηλητηρίαση από μονοξείδιο του άνθρακα. Ο καρδινάλιος του Winchester διατάζει να το κάψουν για δεύτερη φορά. Όταν τα όργανα επέζησαν από αυτή τη φωτιά, το τρίτο κάψιμο υποτίθεται ότι κατέστρεφε εντελώς το σώμα. Η στάχτη από τους πρόποδες της φωτιάς και τα λείψανά της επρόκειτο να πεταχτούν στον Σηκουάνα.

Ωστόσο, το 1867 οι στάχτες και τα λείψανα της Ιωάννας της Αρκ βρέθηκαν στη σοφίτα ενός παριζιάνικου φαρμακείου. Μεταφέρθηκαν στο Μουσείο Chinon, όπου και σώζονται μέχρι σήμερα.

Μια αναλφάβητη αγρότισσα από το μικρό χωριό Domremy της Λωρραίνης, στην ανατολική Γαλλία, η Ιωάννα της Αρκ μεταμφιέστηκε σε άντρα προκειμένου να συμμετάσχει σε στρατιωτικές εκστρατείες κατά των αγγλικών στρατευμάτων και του στρατού του Δούκα της Βουργουνδίας. Η Τζόαν διαβεβαίωσε ότι άκουσε τις φωνές των αγίων - ήταν πεπεισμένη για την αποστολή της να σώσει τη Γαλλία από τους εχθρούς. Έπρεπε να ξεπεράσει την αντίσταση του πατέρα της, ο οποίος ήταν δυσαρεστημένος με την αποφασιστικότητα της κόρης της: πίστευε ότι μόνο κορίτσια αμφιβόλου αρετής μπορούσαν να είναι σε μια ανδρική στρατιωτική κοινωνία και υπέθεσε ότι η πράξη της θα μπορούσε να γίνει ντροπή για την οικογένεια.

Η Joan of Arc εισέρχεται στο ιστορικό στάδιο στις αρχές του 1429. Οπλισμένη με ένα ξίφος και συνοδευόμενη από μια μικρή συνοδεία, άφησε το Vaucouleurs στις 13 Φεβρουαρίου και πέρασε πάνω από 60 μίλια εχθρικού εδάφους. Οι πιθανότητες ήταν ελάχιστες. Ωστόσο, η Joan έφτασε στο Chinon το μεσημέρι και χαιρέτησε τον κόσμο - ήταν σαν θαύμα.

Η Ορλεάνη θεωρούνταν ήδη χαμένη - η πόλη ήταν υπό πολιορκία για 7 μήνες και οι κάτοικοί της διαπραγματεύτηκαν την παράδοση με τους Βρετανούς. Ο Κάρολος Ζ' ήταν σε κατάθλιψη υλική και ηθική. Η Jeanne γονάτισε μπροστά στον Dauphin και δήλωσε ότι θα ήταν ο αληθινός βασιλιάς της Γαλλίας.

Η Jeanne d'Arc σήκωσε την πολιορκία της Ορλεάνης σε 9 ημέρες, έβαλε τον εχθρό σε φυγή. Ήταν η πολυαναμενόμενη εκδίκηση του γαλλικού στρατού.

Οι λαμπρές και γρήγορες νίκες της Υπηρέτριας της Ορλεάνης άνοιξαν τις πύλες των πόλεων της Βουργουνδίας όπως η Τρουά, η Σαλόν-συρ-Μαρν και η Ρεμς - αυτό οδήγησε στη στέψη του βασιλιά στη Ρεμς.

Οι αγγλικές φρουρές εκδιώχθηκαν από τα Château-Thierry, Soissons, Creil, Pont-Saint-Maxence, Senlis, Beauvais και Compiègne. Η Jeanne έλεγχε επιδέξια ένα δόρυ και ένα σπαθί, αλλά προτίμησε να κρατήσει ένα πανό στα χέρια της - να είναι ένα εμπνευσμένο φυλαχτό για τους άνδρες. Τουλάχιστον δύο φορές τραυματίστηκε στη μάχη: από ένα βέλος στον ώμο στη μάχη της Ορλεάνης και από ένα βλήμα βαλλίστρας στον μηρό κατά την απελευθέρωση του Παρισιού.

Το επώνυμο του πατέρα Tark ή Dark - καταγράφηκε στο επίσημα έγγραφαεκείνη τη φορά. Το επώνυμο έχει αποκτήσει μια ευγενή μορφή d'Arc στις μέρες μας. Η Jeanne d'Arc συμμετέχει άμεσα στην ανάπτυξη στρατιωτική στρατηγικήκαι διπλωματικές αποφάσεις. Προχωρά με στρατεύματα (απώτερος στόχος είναι η Νορμανδία) - Οι Armagnacs καταδιώκουν τον αγγλικό στρατό στην κοιλάδα του Λίγηρα.

Στις 18 Ιουνίου έγινε η περίφημη μάχη κοντά στο χωριό Πατάι. Η γαλλική εμπροσθοφυλακή επιτέθηκε σε μονάδα Άγγλων τοξότων, αποκλείοντας τον δρόμο. Η καταστροφή κατέστρεφε συνεχώς το μεγαλύτερο μέρος του αγγλικού στρατού, σκοτώθηκε ή αιχμαλωτίστηκε τα περισσότερα απόοι διοικητές τους. Ο Fastolf έφυγε με μια μικρή ομάδα στρατιωτών και έγινε αποδιοπομπαίος τράγος για μια ταπεινωτική αγγλική ήττα. Απώλειες Βρετανών - 6.000 άτομα. Οι Γάλλοι υπέστησαν ελάχιστες απώλειες.

Το άλυτο μυστήριο της Joan of Arc

Εκείνες τις μέρες, υπήρχε η πεποίθηση ότι μια παρθένα θα έσωζε τη Γαλλία. "Maid of Orleans" - με αυτό το όνομα την γνώριζαν οι σύγχρονοί της. Τώρα αυτός ο όρος φαίνεται περίεργος, αλλά αποκαλούσε τον εαυτό της Jeanne the Virgin και θύμωσε όταν η παρθενία της αμφισβητήθηκε και γελοιοποιήθηκε. Συχνά την προσέβαλλαν: ένας «ευγενής» ιππότης την διέταξε «να επιστρέψει στις αγελάδες της». Σύμφωνα με τη μαρτυρία του σκύλου, στα λόγια ότι δεν ήταν παρθένα, αλλά πόρνη, η Τζόαν απάντησε: «Τώρα βιάζομαι, αλλά όταν επιστρέψω, δεν θα είσαι πια ζωντανός - ο θάνατος είναι κοντά σου. .» Την ίδια μέρα ο δράστης πνίγηκε στο ποτάμι.

Μεταξύ των ιστορικών γεγονότων υπάρχουν αρχεία που δείχνουν ότι είχε το χάρισμα της προνοητικότητας. Έτσι, κατά τη φόρτωση των φορτηγίδων, φυσούσε ένας αντίθετος άνεμος, ο οποίος εμπόδιζε την επιτυχή πρόοδο. Αλλά η Jeanne τους είπε να συνεχίσουν να φορτώνουν, γιατί η κατεύθυνση του ανέμου θα άλλαζε σύντομα - και έτσι έγινε.

Από τις προφητείες της: Τον Μάρτιο του 1429, η Ιωάννα είπε στον Κάρολο Ζ΄ «Η αποστολή μου θα διαρκέσει ένα χρόνο και λίγο περισσότερο. Πρέπει να έχουμε χρόνο να κάνουμε καλή δουλειά φέτος για να διώξουμε τους Βρετανούς». Αργότερα είπε ότι θα αιχμαλωτιστεί στα μέσα του καλοκαιριού, αλλά δεν ήξερε την ακριβή ημερομηνία: «Δεν φοβάμαι τίποτα παρά την προδοσία».

Στις 23 Μαΐου 1430, συνελήφθη κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης στο στρατόπεδο Margny, μια κοντινή οχύρωση της Compiègne, από μέλη της φατρίας της Βουργουνδίας. Οι απαγωγείς, Jean de Luxembourg, μέλος του Συμβουλίου του Δούκα Φιλίππου της Βουργουνδίας, πλήρωσαν το ποσό των 10.000 λιβρών Τουρνουά για να την πάρουν. Αργότερα παραδόθηκε στους Βρετανούς και στη συνέχεια στο δικαστήριο του φιλοαγγλικού επισκόπου του Beauvais, Pierre Cauchon, με 70 κατηγορίες εναντίον της, που κυμαίνονταν από μαγεία μέχρι κλοπή αλόγων.

Έκανε πολλές προσπάθειες απόδρασης, συμπεριλαμβανομένου του πηδήματος από έναν πύργο ύψους 21 μέτρων. Οι Αρμανιάκ προσπάθησαν να τη σώσουν πολλές φορές αναλαμβάνοντας στρατιωτικές εκστρατείες προς τη Ρουέν ενώ βρισκόταν εκεί: μια το χειμώνα του 1430-1431, μια άλλη τον Μάρτιο του 1431, η τελευταία στα τέλη Μαΐου, λίγο πριν την εκτέλεσή της. Αυτές οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς. Ο Κάρολος Ζ' απείλησε να «εκδικηθεί» τους Βουργουνδούς και τους Βρετανούς γι' αυτήν.

Η αγωγή έγινε μάχη εξυπνάδας. Ενάντια στις κατηγορίες του δικαστηρίου, η κοπέλα υπερασπίστηκε τον εαυτό της. Οι συγκεντρωμένοι δικηγόροι και θεολόγοι ήταν βέβαιοι ότι θα μπορούσαν εύκολα να μπερδέψουν μια κοπέλα που δεν ήταν δυνατή στη θεολογία κατά την αντιπαράθεση. Οι δικαστικές ανακρίσεις διήρκεσαν δέκα εβδομάδες, αλλά οι κατηγορίες μειώθηκαν μία προς μία. Όταν ρωτήθηκε από έναν ιερέα που μιλούσε μια φτωχή τοπική διάλεκτο, «τι γλώσσα επικοινωνούσαν οι φωνές μαζί της», απάντησε: «Μιλούσαν γαλλικά καλύτερα από εσένα!»

Σε αντάλλαγμα για μετάνοια, της προσφέρθηκε ποινή ισόβιας κάθειρξης και της ντύθηκε Γυναικείος ρουχισμός. Σύντομα, όμως, φοράει ξανά ανδρικά ρούχα, καθώς θα μπορούσε να την κακομεταχειριστούν οι φρουροί. Αυτό εκλήφθηκε από τους δικαστές ως υποτροπή του αιρετικού. Η εκτέλεση έγινε την επόμενη κιόλας μέρα.Ο δήμιος, Geoffroy Thérage, δήλωσε αργότερα ότι φοβόταν πολύ μήπως τον καταδικάσουν.

Η δίκη και η εκτέλεση ήταν μια πράξη περισσότερο πολιτική παρά θρησκευτική.

Σε όλα τα εγχειρίδια ιστορίας και στα περισσότερα εγκυκλοπαιδικά άρθρα γράφεται ότι η Γαλλίδα λαϊκή ηρωίδα Joan of Arc ήταν μια απλή αγρότισσα που, με τη θέληση της μοίρας ή του Θεού, οδήγησε τον στρατό του βασιλιά Καρόλου Ζ΄ σε νεαρή ηλικία και μεγάλωσε ολόκληρο. της Γαλλίας για να πολεμήσει κατά των Άγγλων εισβολέων.

Όραμα της Ιωάννας της Αρκ. Jules Bastien-Lepage, 1879

Ωστόσο, ακόμη και με την πρώτη ματιά στο όνομα της ηρωίδας, μια αόριστη αμφιβολία σέρνεται. Κάποιο πολύ ακατάστατο επώνυμο έχει. Άλλωστε, τα επώνυμα με το μόριο "de" ή "d'" ανήκαν ανά πάσα στιγμή στους ευγενείς στη Γαλλία. Αν και το επώνυμο d'Arc κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "από το Arc", συνήθως τα επώνυμα αυτού του είδους δεν δηλώνουν τον τόπο από τον οποίο προέρχεται το άτομο, αλλά τον τόπο που κατέχει (ή που κάποτε κατείχε η οικογένειά του).

Shtilke Herman Anton. Εμφάνιση των Αγίων Αικατερίνης και Μιχαήλ στην Ιωάννα της Αρκ.
(αριστερή πλευρά του τρίπτυχου «The Life of Joan of Arc») 1843 Ερμιτάζ.

Αλλά μήπως η Jeanne έλαβε αυτό το επώνυμο όχι κατά τη γέννηση, αλλά μόνο αργότερα, όταν ο βασιλιάς παραχώρησε σε αυτήν και τους αδελφούς της την ευγένεια; Ή και αργότερα. Εξάλλου, είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της ζωής της η ηρωίδα δεν ονομάστηκε ποτέ Joan of Arc. Το μόνο της όνομα ήταν Jeanne the Virgin ή Υπηρέτρια της Ορλεάνης. Και το όνομα Jeanne d'Arc εμφανίζεται για πρώτη φορά μόνο στη διαδικασία της αποκατάστασής της, πολλά χρόνια μετά το θάνατο της ηρωίδας.

Laure de Chatillon.

Αλλά όχι! Είναι γνωστό πώς ονομάζονταν οι γονείς της Jeanne. Ο πατέρας της ήταν ο Ζακ Ντ' Αρκ και η μητέρα της η Ιζαμπέλα ντε Βουτόν. Ας δώσουμε προσοχή - το σωματίδιο "de" βρίσκεται και στα δύο ονόματα. Είναι αλήθεια ότι ορισμένα σχολικά βιβλία υποστηρίζουν ότι η μητέρα της Jeanne ονομαζόταν Isabella Rome. Αλλά αυτό είναι επίσης εύκολο να εξηγηθεί. Η Isabella de Vuton είχε το παρατσούκλι Roma («Ρωμαίος»), επειδή στο χωριό Domremy, όπου ζούσε με τον σύζυγό της, υπήρχαν φήμες ότι η ευσεβής Ισαβέλλα έκανε προσκύνημα στη Ρώμη. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό ήταν πράγματι έτσι, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι οι φήμες ήταν κάπως υπερβολικές και η Isabella de Vuton επισκέφτηκε μόνο γαλλικά ιερά στα προσκυνηματικά της ταξίδια.

J.E. Milles. Ιωάννα της Λωραίνης. 1865

Τι συμβαίνει; Στο χωριό Δομρέμι ζει μια οικογένεια στην οποία ο σύζυγος φορούν ευγενείς οικογένειες, και η σύζυγος έχει την ευκαιρία να κάνει προσκυνήματα σε μακρινά ιερά. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Αν εμβαθύνετε σε ιστορικά ντοκουμέντα, αποδεικνύεται ότι ο Ζακ ντ' Αρκ δεν είναι ένας απλός κάτοικος του Ντομρεμί. Είναι ο διοικητής του φρουρίου, διοικητής ενός αποσπάσματος τοξοτών, κοσμήτορας (αρχηγός) της περιοχής Vaucouleurs και στενός φίλος του πιο σημαντικού τοπικού φεουδάρχη, Robert de Baudricourt. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι ο Ζακ ντ' Αρκ είχε οικόσημο, αλλά η οικογένειά του έχασε το δικαίωμα να μεταβιβάσει το οικόσημο κληρονομικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αδελφοί Jeanne έλαβαν στη συνέχεια ένα νέο οικόσημο από τον βασιλιά και νέο επώνυμο- ντου Λι.

Jeanne d "Arc. Μινιατούρα του 15ου αιώνα.

Ο λόγος της απώλειας του εθνόσημου είναι αρκετά διαφανής. Η οικογένεια d'Arc ήταν πολύ φτωχή και δεν μπορούσε να εκπληρώσει έναν από τους σημαντικότερους νόμους της φεουδαρχικής υπηρεσίας. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, σε περίπτωση πολέμου, κάθε ευγενής έπρεπε να βάλει για τον στρατό του βασιλιά το λεγόμενο «δόρυ» - ένα μικρό στρατιωτικό απόσπασμα αποτελούμενο από τον ίδιο τον ευγενή, τον πλοίαρχο του και αρκετούς υπηρέτες. Επιπλέον, για κάθε άτομο σε αυτό το απόσπασμα, υποτίθεται ότι είχε τουλάχιστον ένα μάχιμο και ένα εφεδρικό άλογο. Εάν ένας ευγενής δεν μπορούσε να δημιουργήσει μια τέτοια απόσπαση, τότε στερήθηκε την αρχοντιά. Αυτό όμως δεν τον έκανε καθόλου απλό αγρότη. Και το να λέμε ότι η Ιωάννα της Αρκ είναι μια φτωχή αγρότισσα είναι σαν να λέμε ότι ο διαβόητος Charles de Bats Castelmore d'Artagnan είναι βοσκός από τη Γασκώνα.

Shtilke Herman Anton. Η Jeanne d Arc στη μάχη.
(το κεντρικό τμήμα του τρίπτυχου «The Life of Joan of Arc») 1843 Ερμιτάζ.

Ο Ζακ Ντ' Αρκ έγινε φτωχότερος, αλλά δεν έχασε καθόλου τους δεσμούς του στον κύκλο οι ισχυροί του κόσμουΑυτό. Και ένα ελάχιστα γνωστό αλλά σημαντικό γεγονός μιλάει εύγλωττα για το πόσο ευρύ είναι αυτοί οι δεσμοί. Γεγονός είναι ότι γαλλικές βασίλισσεςποτέ δεν θήλασαν τα παιδιά τους. Αυτό το έκαναν γι' αυτούς νοσοκόμες - ειδικά επιλεγμένες νεαρές αρχόντισσες. Και έτσι καταπληκτική σύμπτωση! Για αρκετές γενιές, οι βασιλικές νοσοκόμες στη γαλλική αυλή έφεραν πάντα το επώνυμο d'Arc. Και η γυναίκα που θήλασε τον Dauphin Charles, ο οποίος αργότερα έγινε βασιλιάς Charles VII, ήταν γενικά η πλήρης συνονόματη της Παναγίας της Ορλεάνης. Αυτή η νοσοκόμα ονομαζόταν Joan of Arc. Στα γαλλικά αρχεία έχουν διατηρηθεί τιμολόγια για τη συντήρησή της και την πληρωμή των υπηρεσιών της. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς σε τέτοιες συμπτώσεις. Και αν οι γονείς της Jeanne the Virg ήταν συγγενείς με τις βασιλικές νοσοκόμες, τότε όλα μπαίνουν στη θέση τους. Και δεν είναι καθόλου περίεργο που η ευκολία με την οποία η Jeanne πήρε ραντεβού με τον βασιλιά. Στην ίδια δεξίωση που άνοιξε το δρόμο για την ηρωίδα στα μεγάλα της κατορθώματα.

Jean Auguste Dominique Ingres "Η Ιωάννα της Λωρίδας στη στέψη του Καρόλου Ζ'"

Η Joan of Arc δεν κάηκε στην πυρά.

Ο Ουκρανός ανθρωπολόγος Sergei Gorbenko ισχυρίζεται ότι η Joan of Arc δεν κάηκε στην πυρά και έζησε μέχρι τα 57. Κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα αφού εξέτασε τα κρανία της οικογένειας γάλλος βασιλιάς Louis XI στη Βασιλική της Notre Dame de Clery κοντά στην Ορλεάνη. Το κρανίο, που θεωρήθηκε τα λείψανα του βασιλιά, σύμφωνα με τον ερευνητή, ανήκε σε γυναίκα. Και το κρανίο του βασιλιά αποδείχθηκε ότι ήταν ένα άλλο, που προηγουμένως θεωρούνταν το κρανίο της συζύγου του Σαρλόττα της Σαβοΐας. Αργότερα, ο Γκορμπένκο ανακάλυψε ότι η σύζυγος του βασιλιά είχε πεθάνει σε ηλικία 38 ετών και το κρανίο που ανακαλύφθηκε ανήκε σε μια γυναίκα ηλικίας 55-57 ετών.

Τζορτζ Γουίλιαμ.

Αφού εξέτασε άλλα λείψανα, αλληλογραφία μελών της βασιλικής οικογένειας, χαρακτικά και χρονικά, έγινε σαφές ότι «η γυναίκα της οποίας το κρανίο για σχεδόν 100 χρόνια θεωρούνταν το κρανίο του βασιλιά Λουδοβίκου XI, πριν από 600 χρόνια ήταν γνωστή ως Υπηρέτρια της Ορλεάνης - Joan of Arc", λέει ο επιστήμονας. Σε αυτό το συμπέρασμα, η Ουκρανή υποκινήθηκε από αμφιβολίες σχετικά με την ικανότητα μιας 16χρονης αγρότισσας να φορέσει ιπποτική πανοπλία. Τα σωζόμενα γράμματα του d "Arc μαρτυρούν τη βαθιά και εκτεταμένη γνώση της και κυρίως ότι δεν μπορούσε να είναι μια αγράμματη αγρότισσα από τη Λωρραίνη.

Jeanne d "Arc at the walls of Compiègne. Μινιατούρα του 15ου αιώνα.

Μια τελείως διαφορετική γυναίκα, και όχι η Ιωάννα της Αρκ, συνελήφθη από τους Βρετανούς και κάηκε στην πυρά, πιστεύει ο Γκορμπένκο. Πολλά γεγονότα συνηγορούν υπέρ του γεγονότος ότι η κοπέλα της Ορλεάνης θάφτηκε και δεν κάηκε. Ειδικότερα, κατά την καύση του μια γυναίκα 30 Μαΐου 1431, που έπαιξε το ρόλο του d "Arc, το πρόσωπό της ήταν καλυμμένο. Υπάρχει επίσης μια ταφόπλακα, που δείχνει καθαρά το οικόσημο της Υπηρέτριας της Ορλεάνης.

Shtilke Herman Anton. Η Joan of Arc στο διακύβευμα
(δεξί μέροςΤρίπτυχο «Life of Joan of Arc» 1843 Ερμιτάζ.