"Dagestani legendid". Vabariiki kerkib uus turismimarsruut

"Derbent-nime" kubatšinid räägivad endast: Iskander Zulkarnen (Aleksander Suur) viis meie esivanemad, sealhulgas umbes poolteist sada Frangi meistrit koos nendega relvade valmistamise kampaaniale. Nad ise eraldusid sõjaväest või jäeti teadmata põhjusel maha, kuid mere lähedale sattudes asustas nad Derbenti ranniku tollane valitseja Kemakhi piirkonda (Derbenti lähedal, kus nad tegelevad riietamisega). Kuid nii Kemakhi kliima kui ka Darsha (küla Majalise lähedal), kuhu nad aasta hiljem ümber asustati, osutus neile hukatuslikuks. Seetõttu taandusid nad mägedesse ja valisid meie auli õige koha. , kus kogu aeg, nagu ka praegu, olid kõik käsitöölised ja keegi ei tegelenud ei põllumajanduse ega karjakasvatusega.Siia elama asudes võtsid meie esivanemad naaberseltsidest naised, kaotasid oma algkeele ja said kuulsaks Dagestani parimate käsitöölistena. , varustades peaaegu kogu piirkonda esmalt mürskude, kettposti, vibude ja nooltega ning seejärel relvade ja püstolitega.

Tarkovski šamkhal ja prantsuse relvasepad.

Kõigist olemasolevatest Kubatšiinide päritolu legendidest oli enne revolutsiooni kõige levinum legend, et Kubachinid olid päritolult prantslased. Siin on eelmisest sajandist tuntud legend erinevates versioonides.
Shamkhal Tarkovski pöördus kord Prantsuse kuninga poole palvega saata tema juurde 40 relvaseppa. Kuningas täitis shamkhalai palve.Meistrid elasid algul shamkhali lähedal ja seejärel asusid elama Derbenti. Kuid prantslased olid tülis rahvas, nad tülitsesid Derbenti elanikega ja olid seetõttu sunnitud linnast lahkuma. Linnast lahkudes lukustasid derbendid väravad enda järel igaveseks. Derbentist läksid Kubatšiinid Darginite juurde ja asusid elama Darginite sekka, nimetades end Karbukiks.

Emale visatud käsi.

Nad ütlevad, et Kubachi tähendab tõlkes "kettposti". Seda nime tahtsid saada ka kala-korealased, kuid nad ei suutnud naabreid kettposti valmistamises ületada.
Kubachi moodustati seitsmest asulast; Datsi, Mazhi, Deshal, Mugli, Anchi-bachi, Shikhbala, Bakai. Nende asulate varemed on säilinud tänapäeva Kubacha ümbruses.
Kubatšiinid kutsuvad end ugbukiks. Tõlkes tähendab ugbuk "relvasepp".
Kubacha ümber oli viis kaitsetorni. Peamine neist on Chabkan-chi. Tornide jäänused on säilinud tänapäevani. Üks neist on ümber ehitatud elumajaks. Legendid räägivad, et vanasti elas tornides nelikümmend batürti (kangelast). Batürtsid vahetati välja ja pärast seda, kui noormees batürtidesse läks, vanemad seda ei teinud
tal oli õigus teda näha kuni vahetuse lõppemiseni. Räägitakse, et üks ema soovis oma poega enne naasmist näha, läks üles kindluse torni ja hakkas teda nimepidi kutsuma. Valvurid kuulsid seda, raiusid pojal käe maha ja viskasid ema tornist välja, hüüdes: "Vaata, mida sa oma pojaga näed."

Redis, kangelaste haudadel.

Ühes Kubachi legendis hukkus kokkupõrkes Kala-Koreishlastega nelikümmend batürti. Kakluse põhjuseks oli vaidlus Limtsljabai mäe nõlval asuva karjamaa omandiõiguse üle.
Vanemate näpunäidete järgi maeti surnud samal ööl maha ning samal ajal peksti trumme ja mängiti zurnasid, et naabrite eest auli leina varjata.
Samal eesmärgil istutati kangelaste haudadele redis. Sellepärast kutsute seda kohta nüüd "Kala-ku".

Kättemaksu lugu.

Lääne-Euroopa kirjandusest võib leida palju novelle ja lugusid, mis on pühendatud Korsika kättemaksule – hõimude verevaenu kombele. Dagestani mägedes räägitakse vendettast lugusid tervete romaanide jaoks. Dagestanlaste verevaenu komme oli: võidelda nii kaua, kuni püssis on kuul, pistoda vööl ja veri veenides. Adat õpetas, et vigastatu või tapetu sugulane peaks maksma kätte mitte ainult tapjale, vaid ka tema lähedastele. Kättemaksja ja tema sugulased maksid omakorda kättemaksjatele ja veresaun võttis suurejoonelised mõõtmed, vaen muutus lõputuks ...
Sellise pikaajalise verevaenu näite toob tema A. V. Komarovi teos “Andmed ja nende kohta käivad kohtumenetlused”. See avaldati 100 aastat tagasi Tiflises ilmunud "Kaukaasia mägismaalaste teabekogude" esimeses numbris.
Kolmsada aastat tagasi, räägib Komarov, varastas üks Kadari küla elanikke naabrimehelt kana ja maksis selle eest jääraga. Avastades, et Yusuf – see oli naabrimehe nimi – pakkus liiga suurt huvi, otsustas Omar Kadarist skoori viigistada ja varastas vastutasuks kaks jäära. Yusuf omakorda pidas vajalikuks õiglust jalule seada ja Omarilt lehm tagasi püüda, mis läks talle siis maksma paar head pulli. Kaotanud selle mägirahvaste rikkuse kehastuse, varitses Yusuf Omari täkku ja tema omanik, kes ei leidnud selle kaotuse eest võrdset tasu, tappis oma naabri ja põgenes kättemaksu eest oma sünnikülast.
Yusufi sugulased hävitasid kohalikest andmetest juhindudes kõigepealt Omari maja, seejärel tapsid Omari esimese sugulase, kes kokku puutus.
Jusufi sugulastega tegelesid omakorda mõrvatud mehe lähedased.
Kaks Omari sugulast surid vastuseks.
Verevaen eskaleerus ja selle otsad venisid kolmsada aastat.
Kolmsada aastat on inimeste verd voolanud ühe ammu unustatud kana pärast!

Ainult ema peatas veresauna.

Dagestani mägedes oli vanasti paljudes aulides selline komme: kui ema võtab veresugulase, siis verevalamine lakkab.
See komme kajastub ka muinasjuttudes.
Naise sekkumine peatas sageli kõige ägedama veremaksu. Selleks pidi naine vaid ette astuma, salli peast eemaldama ja võitlevate vereliinide ette heitma.
Bašlinlastel on ütlus: kes ei kuula oma ema nõuandeid, see ei saavuta oma eesmärki.

Kuidas haiget mägedes raviti.

Revolutsioonieelses Dagestanis haigeid ja haavatuid praktiliselt ei ravitud. Patsient kõndis, kuni ta kukkus pikali, aega, mis oleks kõigeväelisele Jumalale meelepärane.
Vanad naised teadsid oma ravimeid. Valdavalt oli nendest erinevaid ürte, tinktuure ja salve. Malaariat raviti mee ja äädika baasil valmistatud ravimiga. Kui silmad valutasid, pandi veenile kaanid. Ja kui inimesel külg valutab, siis võta must kass, seo tema käpad kinni ja pane kassi kõht patsiendi kõrvale. Mida rohkem kass karjub, seda parem – see tähendab, et haigus kandub patsiendilt kassi kõhtu.
Kui inimene kaotab teadvuse, on kõige parem kinnitada tema pea külge konn.

Koer, kes päästis Cala Koreishi.

Kubachis on legend, et Kala-Koreishi ühte hauda on maetud tüdruk, mära ja koer. Vanades Dargini lauludes mainitakse ka hobust, mis pandi naiste haudadesse. See on Kaukaasia amatsoonide legendide kaja. Kust koer tuleb?
Väidetavalt päästis see koer cala-korealased, nii nagu haned päästsid Rooma. Kord ajasid koerad, tajudes kubatšinite äkilist sissetungi, sellise haukumise, et kalakorelased unustasid isegi Jumala ja katkestasid nende palve. Oli reede ja kõik mehed olid mošees.

Muistsete Kubachiinide paganlik riitus. Unustatud jumalad, Dagestani mägismaalaste iidsete uskumuste kajad.

Üks Kubachi küla iidsetest riitustest meenutab iidseid matusekombeid Tiibetis. Araabia geograaf Abu-Hamida Andalusi annab tunnistust sellisest riitusest 12. sajandil.
“Derbenti lähedal on suur mägi, mille otsas on kaks küla. Neis elab rahvas nimega zirekhgeran, st kestade valmistajad... Neil ei ole religiooni ja nad ei maksa jizi. Kui nende seas sureb mees ja kui ta on mees, siis nad annavad ta üle maa all olevate meeste kätte, kes tükeldavad surnu luud, puhastavad need lihast ja koguvad tema liha kokku ja annavad selle mustale süüa. varesed. Nad seisavad vibudega, et teised linnud ei saaks liha süüa. Ja kui lahkunu on naine, siis antakse ta teistele maapealsetele meestele, kes tõmbavad ta luid ja annavad liha tuulelohedele. Ja nad seisavad nooltega, et takistada teistel lindudel tema lihale lähenemast.
Kaukaasia etnograaf A. V. Komarov väitis 1881. aastal 1. arheoloogiakongressil Tiflises esinedes, et on Lõuna-Dagestanis kuulnud uskumust, mis soovitas mõnda surnut mitte matta, vaid panna lagedale kohale, kuni vaimud kogunevad. võtab need.

Dagestan. Sõdalaste ja kangelaste maa
SmartNews kogus kokku legendid riigi vanima linna kohta / 2014. aasta artikkel

Peaaegu iga meie suure riigi linn on tulvil legende ja traditsioone, mida kohalikud elanikud on üksteisele edasi andnud aastakümneid või isegi sadu aastaid. Neid räägitakse lastele ja lastelastele, ränduritele, külalistele, kogutakse kogudesse, koostavad nende kohta laule. Oleme kokku kogunud Venemaa piirkondade huvitavamad ja sisukamad legendid, mille põhjal saate teha riigi alternatiivse ajaloo. legendid

Derbent, Naryn-kala tsitadell / Foto: Mark Redkin

Dagestan on rikas mitte ainult keelte, vaid ka legendide poolest. Mägedemaa müütidest, legendidest ja juttudest on ilmunud palju raamatuid, millest paljusid kinnitavad otseselt ajaloolised faktid. Ja kõige populaarsemad neist lugudest on eeposed kangelastest ja nende vägitegudest. SmartNews on kogunud kangelaslegendid planeedi vanimast linnast - kahe tuhande aasta vanusest Derbentist, mis asub Dagestani lõunaosas. Derbent on planeedi vanim linn, mis valmistub tähistama oma 2000. aastapäeva alates asutamisest. Selle aja jooksul toimus tema maal tuhandeid lugusid, mis muutusid müütideks ja legendideks. Laksidel on eepos kangelannast Parta Patimast, kes sarnaselt Joan of Arciga juhtis vabastamisliikumist. Lezginid tähistavad igal aastal kangelase Sharvili eeposele pühendatud puhkust. Mõned legendid iidse Derbenti kohta on kinnitatud ajaloolise teabega, mõned on olemas rahvajuttude kujul.

Kuidas komandör Abu Muslim al-Maslama Derbenti võttis

Umbes 7. sajandil, Araabia kalifaadi ajal, pärast pikka Derbenti piiramist kahtles araabia komandör Abu Muslim al-Maslama, et suudab linna endale võtta. Viimane lootus oli reetur, kelle sõdurid tema juurde tõid. Läbijooksjana rääkis ta pidevalt, et teab, kuidas sundida derbente väravaid avama. Vastutasuks palus reetur teda mitte tappa ja lähisugulasi säästa. Ülem ei taganud mitte ainult elu, vaid ka isikliku rikastumise.

Reetur juhtis sõdalastele tähelepanu kindlusest mitte kaugel asuvale künkale. Nad kaevasid selle risti ja leidsid torud, mille kaudu vesi linna siseneb. Abu Muslim al-Maslama sõdurid tapsid lambaid ja nende veri valati veevarustusse. Nii tapeti üleöö mitu tuhat lammast. Scarlet vesi, joogikõlbmatu, hakkas voolama linna veehoidlatesse. Paanikas linlased olid sunnitud torud ummistama. Öösel muutus tankid veriseks jamaks. Veri hakkas mädanema, levitades ebameeldivat lõhna. "Miks väravad ei avane?" – hakkas kahtlema Abu Muslim al-Maslam. Reetur palus sõdurid linnusest ära viia. Nähes, et araablased kindlusest taganesid, avasid linlased väravad ja kallasid haisu eest linnusest välja, kus nad tapeti. Osa legendist kinnitab ajalooline teave. Araabia allikad näitavad lühidalt, et reetur aitas linna vallutada.
Huseynbala Huseynov, Derbent Newsi peatoimetaja asetäitja, raamatu Legends of Ancient Derbent autor

Maslama läbimurre

Seitse sajandit hiljem, 14. sajandi lõpus, olles tasandanud tõrksad linnad Pärsias ja Lõuna-Kaukaasias, lähenes Tamerlane'i armee peksujäärade ja peksujääradega Derbentile. Derbent-khaan Ibrahim mõistis, et tema väike armee ja isegi suured kindlusmüürid ei suutnud hirmuäratavat vallutajat peatada. Komandöri peakorter asus juba tänapäevase Aserbaidžaani põhjaosas Shamakhi linnas. Tamerlane ehitas vastupanu osutajate maharaiutud peadest püramiide. See väljavaade Ibrahim Khanile ei sobinud. Ja ta liikus edasi, et armeega kohtuda, kuid mitte relvade, vaid kingitustega.

Ibrahim Khan sai teada, et Mongoolia traditsiooni kohaselt on kombeks kingitusi teha üheksa tükki. Ta tõi Tamerlanesse üheksa parimat hobust, üheksa ilusaimat liignaist, üheksa hinnalist ehet. Kingituste hulgas olid orjad - kõige pühendunumad. Aga neid oli kaheksa. Tamerlane oli nördinud: "Kus on üheksas ori?" "Üheksas ori olen mina," vastas Derbenti valitseja. Komandör oli hämmastunud sellise originaalse alandlikkuse väljenduse üle ja muutis oma viha halastuseks. Komandör täitis Ibrahim Khani palve - ta ei andnud linna röövimiseks. Ja Ibrahim Khani ei poodi üles, vaid tõsteti kõrgemale, tehes kogu Shirvani (keskaegne riik tänapäevase Aserbaidžaani territooriumil) valitsejaks.

- Legend ei ole puhas väljamõeldis, vaid seda kinnitavad ajaloolised faktid. Tamerlane jälitas Tokhtamõši armeed ja ta vajas takistamatut läbipääsu. Ibrahim Khan avas talle Raudvärava – see oli vanasti Derbenti kindluse nimi, kuna see blokeeris kitsa käigu mägede ja mere vahel. Seega tegi Ibrahim Khan Tamerlanele hindamatu teenistuse. Komandör võttis Shirvani uue valitseja endaga sõjaretkele kaasa. Tamerlane vallutatud maadelt pärinev impeerium lagunes kiiresti. Ja Ibrahim Khani dünastia valitses Shirvani veel 150 aastat.
Veli Jusufov
_______

- Kui Peeter I linna sisenes, puhkes kohutav maavärin. Seinad värisesid. Peeter I ei kaotanud pead, lõi jalaga vastu seinu ja maavärin lakkas. Inimesed ahhetasid ja langesid tema ees põlvili. Nad arvasid, et kuningas põhjustas maavärina.
Magomed Khanmagomedov, ajakirjanik

Peeter Suur Derbentis

Legend neljakümnest kaunitarist

Derbenti valitseja haaremis oli palju kaunitare, kuid grusiinidest vähe. Puuduse korvamiseks tarnis khaan Gruusiasse üksusega. Nukerid tegid sundmarsi üle Kaukaasia aheliku ja naasid neljakümne varastatud Gruusia kaunitariga. Kuid Derbenti piiras sel ajal vaenlase armee.

- Linna ääres astus Gruusiast naasnud üksus ebavõrdsesse lahingusse. Nukeritel õnnestus röövitud tüdrukud koopasse peita, tõkestades sissepääsu raskete kividega. Üksus langes ja keegi ei teadnud koopasse vangistatud tüdrukutest. Palju aastaid hiljem ronis karjane kogemata koopasse ja avastas tüdrukute luud. Kui isa Alexandre Dumas 1858. aastal Derbentis viibis, räägiti talle sellest legendist. Ta läks alla koopasse ja leidis sealt loomaluid.
Veli Jusufov, Derbenti muuseum-kaitseala Naryn-Kala kompleksi juht

Legend sellest, kuidas naisest sai Derbenti valitseja

18. sajandi lõpus, kui lastetu Derbenti khaan suri, pidi vibulaskmise võitja saama linna valitsejaks. Galopivad kandidaadid pidid tabama õuna. Keegi pole seda suutnud. Siis pöördus žürii poole maskis mees. Kohtunikud palusid nägu paljastada ja neile keelduti.

- Kohtunikud lubasid pärast konsulteerimist laskuri. Viimane võistleja galoppis ja tabas õuna, misjärel mask langes. Troonipretendendiks osutus tüdruk, naaberriigi Kaitag utsmi emiir-Gamza valitseja õde. Tüdruku nimi oli Umu-Kusyum ja hüüdnimi Tuti-Bike. Kohtunikud pidasid tema üleolekut meestest Kõigevägevama märgiks ja kuulutasid ta Derbenti valitsejaks. Kuigi maiste seaduste järgi pidi linna valitsema mees.
Veli Jusufov, Derbenti muuseum-kaitseala Naryn-Kala kompleksi juht

Derbent, vallutamise ajalugu, islami levik, linna arhitektuur

© 2013

Musa Musaev, Ksenia Gagai, Gulayat Chelebova,
Natalia Grebneva, Stanislav Zakharkin
SmartNews, 10. märts 2014

Dagestanis on üldtunnustatud mõiste rahvaste kohta, kes algselt elavad territooriumil, mida praegu nimetatakse Dagestani Vabariigiks. (40,2 tuhat tundi). 1998. aasta andmetel elab siin 2,095 miljonit inimest.Dagestanis on umbes 30 rahvast ja etnograafilist rühma. Lisaks venelastele, aserbaidžaanlastele ja tšetšeenidele, kes moodustavad suure osa vabariigi elanikkonnast, on need avaarid, darginid, kumti, lezginid, lakid, tabasaranid, nogaid, rutulid, agulid, tatid jt.

Dagestani keel on Pürenee-Kaukaasia keelte haru. Koosneb rühmadest või üksikutest keeltest: 1) Avar-Adnotsez rühm - Avaar, Andi, Botlikh, Godoberi, Karata, Akhvakh, Bagvalin, Tindian, Chamalin; Tsezi keeled - Tsez (või Dido), Khvarshinsky, Ginukhsky, Bezhitinsky (või Kapuchinsky), Gunzibsky; 2) Dargi keel; 3) lakkeel; 4) Lezghian rühm - Lezghian, Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Kryz, Budukh, Khinalug, Archa, Udinsky.

Avaari, aguli, dargini, laki, lezgini ja tabasarani keeles kirjutamine põhineb vene tähestikul.

Kõik selles jaotises esitatud teosed on avaldatud vastavalt raamatule "Dagestani rahvajutud" - M., Detgiz, 1951. Teksti koostas N. Kalieva.

MERIHOBU

Iidsetel aegadel elas üks mees ja tal oli kolm poega. Iga päev tulid nad varahommikul isa juurde uurima, kas tal on kõik korras, kas ta tahab midagi.

Kord tulid nad tema juurde ja nägid teda suures kurbuses.

Mis sul viga on, isa? küsisid pojad. - Kas halvad uudised häirisid teid või milline õnnetus juhtus? Miks sa nii õnnetu oled?

Halbu uudiseid polnud ja ka minuga ei juhtunud probleeme, - vastas isa. - Sel ööl nähtud unenägu ei anna mulle rahu ... Nägin unes, et päike tõusis üle mere ja pärast seda ujus lumivalge hobune mereranda. Hetkega jooksis ta kolm korda ümber maa ja vajus jälle merre ning pärast teda langes ka minu süda merepõhja. Alates sellest tunnist, kui ma seda unenägu nägin, ei muutunud meie maja ja kogu maailm mulle kalliks.

Rahune maha, isa! ütlesid pojad. - Me läheme sellele imele järele - ja leiame selle või me ei naase.

Nad hüppasid hobuste selga ja sõitsid minema.

Kolmanda päeva keskpäeval leidsid vennad end kolme tee ristumiskohas ja nägid kivi, millele oli raiutud järgmised sõnad: „Kes läheb paremale, jääb elama. Kes läheb vasakule, jääb ka ellu. Kes läheb otse - kas leiab õnne või kaob ise.

Vanem vend läks õigele teele, keskmine keeras vasakule ja noorem ajas hobuse otse ette.

Miks te seda ohtlikku teed mööda sõidate? hüüdsid vennad. - Tulge meiega!

Ei, vastas ta. - Tulgu, mis tuleb... Kui ma suren, räägi isale, kuidas nad lahku läksid.

Ja ta sõitis tagasi vaatamata mööda sirget rada.

Ta ratsutas, ratsutas... Ta ratsutas päeval, ta ratsutas öösel, ületas ühe meie mägedest ja kahest võõrast, möödus kolmest orust ja viiest kurust ning kaotas teede arvu; jõudis lõpuks tihedasse metsa.

Ta eksis siin metsas ühe päeva, eksis nädala, eksis kuu, eksis aasta, aga ei leidnud mehe jälge ega elukohta ega metsast väljapääsu.

Nälg ja janu piinasid teda, ta riided olid kulunud ja rippusid räbalais, hobune kukkus ja lahingumõõk kattus roostega.

Ja nii, kui noormees oli juba meeleheitele hakanud ja lootuse kaotanud, nägi ta maas inimese jala jälge. Ainult see jalg oli ebatavaline: kolm aršinit pikk, aršini lai. Noormees ei kartnud, järgis jälge.

Mets läks tema ees lahku ja ta väljus suurele lagendikule, mille keskel seisis taevani kõrge palee.

Noormees astus paleesse ja nägi kolde ääres tukkuvat hiiglast, vanaprouat Karti. Hetkega tormas ta naise juurde ja puudutas huultega ta rindu – märgiks, et ta tahab olla tema poeg.

No sa oled tark! ütles vana Kart. - Nüüd on sinust meie kombe kohaselt saanud minu nimeline poeg ja minust on saanud sinu ema ... Kui sa seda poleks teinud, oleks see sulle halb olnud. Kust sa pärit oled ja mida sa vajad? jätkas vana naine.

Noormees rääkis talle kõigest.

Vana Kart mõtles hetke.

Mul on seitse hiiglaslikku poega," ütles ta. - Iga päev lähevad nad metsa jahti pidama. Lähme täna ja neil on aeg tagasi tulla. Kui nad sind näevad, tapavad nad su ära. Peida end sellesse rinda. Ja kuidas teile merehobust leida, küsin ma neilt. Mu noorim poeg on nii tark mees, teab maailmas kõike!

Niipea kui noormees rinda ronis, haukusid hagijad õues. Just seitse hiiglast naasid jahilt. Igaüks kandis õlal välja juuritud plataani, igaühel oli plataani külge seotud surnud hirv.

Kõik seitse läksid paleesse ja ütlesid nina vangutades:

Siin lõhnab inimvaimu järele! Inimese vaim!

Olete endast väljas, pätid! hüüdis vana Kart neile. - Kuidas saab siin olla inimvaim? Tõenäoliselt korjasite selle ise metsas seigeldes üles.

Just siis küpses liha, mis kees kolde peal tohutus pajas, ja hiiglane tõi selle lauale ning pani kõrvale kannu, milles oli terve järv pudru.

Kui pojad olid söönud ja joonud, küsis ema:

Kas vastab tõele, et maailmas on lumivalge hobune, kes hommikul merest välja tuleb ja silmapilkselt kolm korda ümber maa tiirutab?

Kuus vanemat hiiglast ei vastanud, kuid noorim ütles:

Selline hobune on tõesti olemas. See on Sea Shahi hobune, kes elab mere põhjas. Iga päev päikesetõusu ajal ujub see hobune maale, jookseb ühe hetkega kolm korda ümber maailma, supleb teel piimjas järves, püherdab valgel liival ja läheb jälle vee alla... Seal, mererannas, kus ta hullab, seal on plataan. See on nii kõrge, et selle tipp ulatub taevani ja selle ülaosas ripub kuldne sadul ja hõbedased valjad. Kes püüab kinni merehobuse ja paneb talle need rakmed selga, on tema peremees ...

Aitab pojast! Oled väsinud, on aeg puhata, - katkestas ema ja hiiglased läksid kuulekalt puhkama.

Kui nad magama jäid, vabastas vanaproua Kart noormehe rinnust, andis riided, relvad, hea hobuse ja näitas teed mere äärde.

Ta sõitis kaua, sõitis päeval, sõitis öösel. Lõpuks jõudis ta mereranda, kaevas liiva sisse augu ja peitis selle sisse.

Ta ei sulgenud silmi enne päikesetõusu. Kui valgeks hakkas minema ja päike vaikse mere tagant tõusis, nägi noormees endale järele meresügavusest välja ujuvat lumivalget hobust.

Hetkega jooksis too hobune kolm korda ümber maa, suples piimjas järves ja hakkas valgel liival püherdama.

Siis tõusis noormees nagu lind õhku ja keeras end ümber kaela.

Merihobune hüppas kolm korda päris pilvedeni ja põrutas kolm korda vastu kallast nii, et maa kabja all värises, kuid noormees ei ajanud käsi laiali, vaid surus kaelale aina lähemale.

Sina võitsid! Nüüd olen ma igavesti sinu oma," ütles hobune inimhäälega. - Sadulda mind, pane valjad selga ja ma viin su kuhu tahad.

Noormees võttis plataanilt kuldse sadula ja hõbedased valjad, pani hobuse selga ja ütles:

Vii mind isa juurde!

Hobune kappas, kuid pime öö püüdis nad teel kinni ja nad jäid ööseks seisma.

Järsku muutus keset ööd heledaks nagu päeval. Noormees küsis:

Mis see helendab?

Nad ratsutasid valguse kätte ja keset väikest lagendikku nägid midagi, mis säras nagu päike. Lähemale tulles hüüdis noormees:

Jah, see on kuldne pastakas! Võta või mitte, mis sa arvad?

Ära võta, sa kahetsed seda. Kui te selle võtate, siis kahetsete, - vastas talle merehobune.

Parem on võtta ja kahetseda, kui mitte võtta ja kahetseda, otsustas noormees.

Ta võttis pastaka kätte, pani selle mütsi külje peale ja nad läksid edasi.

Peagi seisis nende teel suur linn, mida valitses kõverašah. Linna ümbritsesid tugevad müürid ja kõik väravad olid öösiti lukus.

Leides linnamüüri lähedalt allika, jõi hobune purju ja küsis:

Lase mind murule välja. Ja kui sa mind vajad – lihtsalt klõpsa ja isegi kui ma olen seitsme mäe taga – tulen kohe sinu juurde.

Noormees lasi ta lahti, pistis pastaka tasku, sadula pea alla, kattis end mantliga ja jäi magama nagu mees, kes pole kuuskümmend päeva maganud.

Ja selle linna elanikud, nähes, et öö muutus äkitselt heledaks kui päev ja siis jälle pimedaks, tormasid oma kõvera šahi juurde ja teatasid talle sellest imest.

Viltus šahh oli oma alamatest veelgi ehmunud, käskis linnamüürile rohkem tunnimehi panna ega sulgenud kogu öö hirmust silmi.

Niipea kui koitma hakkas, saatis kõverašahh välja sadakond ratsanikku, kes olid relvastatud nagu lahingusse. Nad nägid noormeest, äratasid ta toksi ja tõukega üles ning viisid paleesse.

Kes sa oled? Kus on teie riik ja miks te meie juurde tulite? küsis kõver Šahh.

Olen vaene reisija. Kust ma tulin - unustasin ennast, - vastas noormees.

Sind leiti linnamüüri äärest magamast. Kas sa ei tea, et see paistis täna südaööl nagu päike ja siis järsku kustus?

Ma tean! Ja noormees võttis taskust välja kuldse pastaka.

Šahhi käed värisesid ahnusest.

Sa saad mulle linnu, kes selle sulge maha lasi, või ma lõikan sul pea maha! - hüüdis ta ja käskis kuldse pastaka oma varakambrisse peita.

Noormees lahkus paleest väga ärritunult. Ta tuli põllule, hakkas kutsuma merehobust.

Kuskilt ilmus tema ette lumivalge hobune.

Miks sa nii õnnetu oled? küsis ta omanikult.

Viltus šahh käskis mul tuua kuldse sule maha lasknud linnu, kurtis noormees, aga ma ei tea, kust seda otsida.

Ära ole kurb, ütles merihobune. - Meil ​​oleks sama lihtne edasi minna! .. Kas mäletate piimajärve, kus ma ujusin?

Jah, vastas noormees.

Merešahhil on kolm tütart, jätkas hobune. - Iga päev muutuvad nad tuvideks ja lendavad sellesse järve ujuma. Sule, mille sina ja mina leidsime, laskis tema tiivast alla noorim tütar ... Peate end järve kaldal põõsastesse peitma. Kui merešaahi tütred saabuvad ujuma ja sulestiku seljast heidavad, võtke see, mis oli noorimal, ja peida see oma rüppe. Tüdruk anub, et tagastaksite talle kaotuse, kuid te ei anna seda tagasi ja siis järgneb ta teile kõikjale ...

Noormees istus hobuse selga ja hobune kandis ta ühe hüppega järve äärde.

Noormees peitis end põõsastesse ja ootas. Niipea kui keskpäev kätte jõudis, lendasid kolm tuvi sisse ja istusid kaldale.

Kui nad sulestiku seljast heitsid, ilusateks tüdrukuteks muutusid ja vette sukeldusid, hüppas noormees varitsusest välja ja haaras oma noorima tütre sulestikust ning too hakkas nutma ja paluma, et ta võtaks tagasi, mis võeti. Aga noormees ei kuulanud teda ja peitis suled oma rüppe, nagu hobune ütles. Kaks vanemat õde, lindudeks muutudes, tiirutasid noorema kohal.

Õed, - hüüdis ta pisarates, - kui me tõesti peaksime lahku minema, siis tooge vähemalt minu rinnakorv koos riietega!

Enne kui noormees jõudis kolm sammugi astuda, tulid tuvid rinnaga tagasi, viskasid selle liivale ja lendasid üles sinise taeva poole.

Tüdruk on riides. Noormees astus hobuse selga, pani ta selja taha sadulasse ja tee laius nende ette nagu vaip.

Kuhu sa mind viid? - küsis kaunitar.

Ma pean sind kõverašahhi naiseks viima, - vastas noormees.

Ma ei taha olla tema naine! - ta ütles.

Mida teha! - vastas noormees kurvalt.

Ja sel ajal, kui nad niimoodi rääkisid, viis hea hobune nad selle linna väravate ette, kus kõver šahh valitses.

Viltus šahh otsustas niipea, kui ta kaunitari nägi, temaga viivitamatult abielluda.

Sa sobid mu vanaisadeks, - ütles mereprintsess. - Kui sa oleksid noor, võiksin ma veel mõelda...

Ma ei saa olla noor! hüüdis šahh. - Kuidas olla?

Käske neil kaevata linnast välja kuuskümmend aršinit sügavale kaev, - ütles tüdruk, - täitke see puhta punaste lehmade piimaga, suplege selles piimas ja te saate noormeheks ...

Millised leiutised! Tõepoolest, kogu minu kuningriigis ei ole nii palju punaseid lehmi! - kõver Shah vihastas.

peal! - ütles kaunitar ja viskas talle väikese punase taskurätiku. - Saatke keegi oma kuningriigi kõrgeimale mäele. Las ta seisab seal ja vehib selle taskurätikuga.

Niipea, kui käskjalg kõrgeima mäe tippu tõusis ja punase taskurätikuga lehvitas, hakkasid mägedest ja metsadest, rohelistest niitudest, tuhandest erinevast riigist linna jooksma punased lehmad. Merešaahi tütar lüpsis neid ja sulased kaevasid vahepeal kuuekümne aršini sügavuse kaevu ja valasid kogu piima kaevu.

Noh, ujuge siis! - ütles kaunitar.

Kuid kõver šahh ehmus ega tahtnud kaevu hüpata.

Tooge siia selle kuningriigi vanim vanamees ja naine! - ütles kaunitar.

Nad tõid vanamehe ja vanaproua, kes olid koos olnud kolmsada aastat. Kaunitar suples neid kaevus ja vanast mehest sai kõigi ees vägev noormees ja vanast naisest ilus tüdruk.

Seda nähes sööstis Kõveršahh pea ees kaevu ja läks nagu plii põhja. Seal nad ütlevad, et ta valetab endiselt.

Ja noormees jättis hüvasti selle linna elanikega, kes olid väga rõõmsad, et nende šahh uppus, istus merehobuse selga ja ratsutas oma kaunitariga edasi.

Ma ei tea, kui kaua nad rändama pidid, aga ühel päeval peatusid nad väikeses külas ööseks. Nad olid näljased. Noormees läks midagi õhtusöögiks ostma ja järsku tormas vaene müüja, kellelt ta tšureki ostis, teda naerdes ja nuttes kallistama.

Selgub, et paremale läks vanem vend. Noormees oli väga rõõmus, et temaga kohtus, ostis talle riided, relvad, hobuse ja sõitsid kolmekesi edasi.

Nad sõitsid aeglaselt, päevi lugemata ja peatusid mõnes linnas, et puhata ja end värskendada. Seal kohtasid nad keskmist venda, kes läks mööda vasakpoolset teed. Ta sattus veelgi suuremasse vajadustesse kui tema vanem vend.

Noorem vend oli väga rahul. Nüüd, juba neljakesi, läksid nad otse isakoju.

Kuid mida lähemale nad oma kodukohtadele sõitsid, seda enam vanemad kadestasid noorema venna õnne ja ütlesid omavahel seda:

Kuidas me nüüd maailmas elama hakkame? Millega me end oma isa silme all näitame? Ei ei! Peame sellest poisist kuidagi lahti saama ja siis lähevad meie juurde hobune ja merešahi tütar.

Siin on tee ääres sügav kuristik,” rääkis vanem vend. - Olge nüüd, niipea, kui hakkame selle poole sõitma, paneme selle meie õnneliku mehe keskele ja pakume kihlveo peale sõita: kelle hobune on kiirem. Tema hobune murrab muidugi ette ja kukub kuristikku.

Nii nad otsustasidki.

Nii hakkasid nad kuristikku sõitma ja vanemad vennad ütlesid nooremale:

Sõidame kihlveo peale: vaatame, kelle hobune on kiirem.

Kas sa naerad? - oli noormees üllatunud. - Tead, et mu hobune jookseb hetkega kolm korda ümber maailma... Kuidas sa saad minuga võistelda?

Mitte midagi! vastasid vanemad. - Aga me vähemalt imetleme, kuidas teie hobune galopib.

Ja nad panid noorema venna keskele ja galoppisid otse kuristikku.

Merihobune hüppas kuristikku ja seisis selle ees nagu paigale juurdunud. Noormees ei pidanud vastu ja lendas pea ees kuristikku ning merešahhi tütar kukkus maapinnale.

Kohe tormasid vennad merihobust püüdma, kuid niipea kui nad käed välja sirutasid, oli ta juba silmist kadunud.

Võttes kaunitari kaasa, jõudsid vanemad vennad oma sünnilinna, lukustasid ta ja läksid isa juurde.

Ühele valele kuhjasid nad kümme, kümnele sada, rääkides talle oma osavusest ja osavusest.

Ja hobust, keda sa unes nägid, isa, - nad lõpetasid oma loo, - pole maailmas. Sellist kohta pole jäänud maa peale taeva all, kus iganes oleme olnud ja otsinud, aga pole leidnud.

Ma ei vaja hobust! Räägi, kuhu sa oma väikese venna jätsid? - ütles isa.

Ta sõitis üksi ohtlikul teel. Ta ei kuulanud meid, - vastasid vennad, - ja ilmselt suri ta teel.

Suur oli isa lein. Ta riietus mustadesse riietesse ja kõik naabrid leinasid koos temaga vapra noormehe surma. Ja vanemad vennad saatsid merešahi tütre juurde kosjasobitajaid ja iga kosjasobitaja kiitis oma kihlatu.

Olgu need petised ettevaatust! - vastas kaunitar kosjasobitajatele. - Ma ise tean, kellega ma abiellun!

Ja ta vaatas välja aknast, mille juures ta terve päeva istus, pilku teelt ära pööramata.

Ühel varahommikul nägi merešahhi tütar lõpuks kauguses keerlevat merihobust, kes näris hammustust ja silmitses teda tulise pilguga. Ta lehvitas talle taskurätikuga – ja hetkega seisis merihobune juba tema akna all.

Kus su peremees on? ta küsis.

Teate: kukkus kuristikku, - vastas hobune.

Me peame ta päästma! - hüüdis merešahi tütar.

Viska mulle pikem köis ümber kaela, - ütles hobune, - ja ma tõmban ta kuristikust välja.

Köit kaunitaril polnud ja seetõttu lõikas ta oma kuldse patsi maha, keeras sellest välja pika nööri ja viskas selle hobusele kaela.

Samal hetkel oli hobune kuristikus ja lasi kuldse köie päris põhja alla. Noormees haaras ta kinni, pääses maailma, istus merehobuse selga ja kihutas oma sünnilinna.

Ja vanemad vennad, kui nad kuulsid tuttavat hobuseraudade helinat, tõusid kannul: üks - läände, teine ​​- itta ja võib-olla siiski jooksevad.

Nii saigi vapper noormees oma isale lumivalge merihobuse ja abiellus kaunitari – Sea Shahi tütrega.

Pulmad olid väga lõbusad!

Nad puhusid nahast zurnale, peksid vasktrummi. Kes tuli, lahkus täis ja purjus. Nad ütlevad, et nad ikka joovad ja söövad.

BOGATYR

Shah valitses kunagi ühe riigi üle. Kord jõudis temani teade, et linna on ilmunud kangelane.

Saada ta minu juurde,” käskis šahh.

Ja noor kangelane toodi šahhi juurde.

Kes sa oled ja mida sa teha saad? küsis šahh.

Kust ma pärit olen, ei pea te teadma, aga mida mina teha saan, seda näeb see, kes mind tööliseks võtab.

Kas sa tahad, et ma selle võtaksin? soovitas šahh.

Olgu, noormees nõustus. - Ma ei leia rikkamat omanikku.

Ja ta saigi palgatud.

Kuidagi käskis šahh sada inimest metsa küttepuude järele saata.

Miks saadate inimesi väljastpoolt? - küsis noormees.

Mul on vaja palju küttepuid, - vastas šahh. - Mis mõtet on sind üksi saata!

Küll näed,” ütles noormees. "Öelge, et ma serveeriksin õhtusööki, mille nad neile pätsidele valmistasid.

Talle toodi sajale inimesele valmistatud toitu ja ta sõi kõike ja käskis siis:

Tooge mulle rohkem köisi.

Ja kui sada köit toodi, viskas ta need üle õla ja läks metsa.

Seal pühkis ta iga köiega üle ühe tamme, siis urises, tõmbas ja tõmbas välja sadakond risoomidega puud.

Tamme enda järel lohistades jõudis kangelane hiiglaslike linnaväravate juurde ja hakkas karjuma:

Hei kontrolli! Ma kardan, et jään siia kinni ... Sa kästaksid ehitada laiema värava!

Šahh jooksis oma nuttu ja oli kohkunud. Alles siis sai ta aru, milleks tema töötaja võimeline on, ja otsustas temast iga hinna eest lahti saada.

Ta plaanis ta saata kohta, kuhu keegi elusalt tagasi ei tule.

Kas sa näed seda mäge seal, poiss? küsis šahh. - Seal, mäe taga, on vanaproua Karti onn ja see vana naine, ma pean teile ütlema, oli mulle juba ammu võlgu mõõdu herneid ega taha seda tagasi anda ... Mine nõua võlg temalt!

Töömees läks vanaproua Karti juurde. Ta leidis ta voolu pealt. Seal peksas ta nisu, ajades kaks musta pulli.

Miks sa oma võlgu tagasi ei maksa, armetu? - ütles kangelane vihaselt. - Anna mulle herned, muidu tirin su šahhi!

Vana Kart vaatas talle sõbralikult otsa.

Oota, mu kallis... Ma otsin sulle kõige puhtamad ja värskemad herned. - Ja ta läks saklya juurde, kutsudes teda endaga kaasa: - Mul on siin kannus herned. Võtke endale täielik mõõt.

Tüüp läks saklyasse ja nägi tohutut kannu. Ta tõstis kaane üles ja piilus selle sisse. Herneid seal polnud. Ja vanaproua Kart, kui tema külaline kummardus, haaras tal jalgadest ja hakkas teda kannu lükkama.

Ah, seal sa oled! - ütles kangelane ja viskas vanaproua Karti väga osavalt kannu ja lõi kaane kinni.

Lase mind välja ja ma teen mida iganes sa tahad! - anus vanaproua Kart.

Istu maha, häbematu! Minuga ei olnud vaja tülitseda, - vastas noormees, pani kannu õlale ja läks šahhi juurde.

Kas teil on võlg? - küsis šahh, nähes teda koormaga.

Ta ei tahtnud võlga tagasi maksta, ”ütles kangelane ja raputas kannu nii, et vanaproua Kart ohkas. "Aga ma kavaldasin ta üle: siin ta on." Sa oskad arvestada.

Vii ära, vii tagasi sinna, kust tõid! Shah vehkis kätega. - Ma tegin nalja! Ma ei vaja teda ega tema halbu herneid...

Bogatyr viis vanaproua Karti tagasi, raputas ta kannust välja, andis lahkumiseks hea manseti ja ütles, et ta ei tohi kunagi teel vastu tulla.

Ja šahh elas sellest ajast igaveses ärevuses. Ta ajas mõistusega kõik laiali, kuidas rahutust talumehest lahti saada, ja kui sellele mõtles, käskis ta enda juurde kutsuda.

Kas sa näed seda metsa seal? küsis šahh. - Selle kõige kaugemas otsas elab madu Ashdag. Kümme aastat tagasi varastas ta minult mu karjast pulli. Mine, poiss, tema juurde, nõua mu head tagasi.

Sõnagi lausumata läks kangelane madu Ashdagi juurde.

Hei sa madu! Mis nali see on! ta hüüdis. - Anna tagasi, röövel, kümme aastat tagasi varastatud pull!

Madu susises vihast ja tormas vaprale kallale, kuid noormees haaras tal nagu kassil kõrvadest kinni ja, kuidas madu ka vastu pidas, tiris ta šahhi juurde.

Šahh muutus valgeks, kui nägi oma palees madu.

Võtke ta ära, viige ta ära! anus ta. - Ma ei vaja tuhat pulli, lihtsalt päästke mind selle koletise eest!

Kurat teid mõlemad! - vihastas kangelane. "Kui kaua ma sihitult ekslen?" Ja lasi mao lahti.

Ashdagi häbenenud madu lendas nagu tuulest puhutud leht ja neelas möödaminnes alla karja tõupuhtaid šahhi hobuseid, nagu meie neelame pirukat. Šahh ei teadnud isegi, mida teha: kas kurvastada hobuste pärast, kas rõõmustada, et ta põgenes selle kohutava mao eest ...

Pikka aega ei saanud šahh mõistusele tulla ja kui ta lõpuks mõistusele tuli, helistas ta kangelasele ja ütles:

Mul on üks haige hobune. Sa viiksid ta mäele karjamaale. Lihtsalt ole ettevaatlik, et ära tuleks tagasi enne, kui hobune on sile ja ümar nagu kanamuna.

Ja bogatyr, kes juhtis surevat hobust ohjad, läks koos temaga rohelisele mäele. Ja šah ootas ööni ja ajas tema vastu kõik oma väed, hobused ja jalad, mis leidus ainult tema kuningriigis.

Kangelane ärkas ja nägi seda lugematut jõudu.

Ma olen vaene mees, karjasen siin šahhi hobust! Mida sa minust tahad? ta hüüdis.

Vaata ette! - hüüdis šahh vastuseks sõdurite selja tagant välja vaadates, - Ma vaatan, kuhu te nüüd lähete!

Ah, see on kõik! - oli mees üllatunud.

Ta lõi nagi vastu kivi, rebis selle neljaks tükiks ja hakkas kaklema. Ta vehkis ühe hobuse jalaga – ja tappis tuhat inimest, vehkis teisega – tappis kaks tuhat ja hävitas nii kiiresti šahhi koos kogu oma armeega, nagu poleks ta kogu elu teinud muud kui vaidlenud.

Olles selle vägiteo sooritanud, läks noormees rändama.

Ta kõndis, kõndis ... Ta kõndis päeval, ta kõndis öösel ja ühel päeval nägi ta meest, kes kandis oma õlgadel välja juurituna kahte sajandivanust plataani.

Kes sa oled, hästi tehtud? - küsis kangelane.

Kui hea mees ma olen! - vastas puukandja. - Nii ma kuulsin - maailmas on üks hea mees, ta tiris ahne šahhi vanaproua Karti kannus.

See olen mina, - ütles kangelane.

Las ma siis olen sulle seltsimees, palus puukaru.

Kes sa oled, hästi tehtud? küsisid nad temalt.

Kui hea mees ma olen! - vaidles mölder vastu. - Nii ma kuulsin - maailmas on üks hea mees, ta vedas madu Ashdagi paleesse ahne šahhi juurde ja haaras tal isegi kõrvadest, nagu kassil.

Miks, see olin mina! - vastas kangelane.

Noh, kui sa oled, siis olen ma su sõber, - rõõmustas mölder.

Ja kolm sõpra läksid.

Nad jalutasid siia-sinna, rändasid läbi mägede ja metsade ning valisid lõpuks välja lagendiku, millele nad ehitasid maja ja elasid seal. Toidu hankisid nad jahil.

Ühel päeval läksid noormees ja mölder välja rüüstama. Puukaru jäi koju.

Täitnud paja lihaga, mille hulgas oli kümme põtra, hakkas puukandja lõket tegema ja kuulis ühtäkki ukse taga midagi kahinat.

Ta vaatas välja ja nägi: väike mees ratsutas lonkava jänese seljas – veerand ise, habe arshiniga.

Anna mulle tükk liha, palus külaline.

Puukaru kinkis talle terve hirve. Jänese seljas ratsutamine ütles teda nagu kärbest alla neelates:

Anna rohkem!

Kõht lõhkes! Mine, kuhu läksid, - ajas puukandja teda.

Siis rebis Jänesel Ratsutamine habemest karva välja, sidus puukandja selle karvaga nagu talle, sõi kõik, mis pajas oli, puhtaks ja läks oma teed.

Mölder ja bogatyr tulid metsast tagasi, lasid puukandja valla, vaatavad - aga pada on tühi.

Järgmisel päeval läks puukandja kangelasega jahile ja mölder jäi koju. Niipea, kui ta hakkas õhtusööki valmistama, oli jänese seljas ratsutamine kohe kohal ja kõik juhtus samamoodi nagu eile.

Kolmandal päeval saatis kangelane oma kaaslased jahti pidama ja ta võttis endale kohustuse ise süüa teha.

Niipea kui ta liha pada pani, jänese seljas ratsutades, seisis ta juba lävel.

Anna mulle liha! nõudis ta.

Hea külaline on omanikuga hell, - vastas noormees. - Kui sa seda ei tea, siis sa ei tea.

Habemest pikema karva välja tõmmates tormas jänese seljas ratsutamine kangelasele kallale, kuid kangelane haaras temast ühe käega kinni, teisega lõhkus maja lähedal seisnud saja-aastase tamme ja näpistas väikemehe kätt. habe pilusse.

Kui puukandja ja mölder surnud hirve kandes tagasi pöördusid, viis noormees nad tamme juurde oma saaki näitama. Kuid selgub, et jänesel ratsutamine juuris tamme välja ja lahkus, lohistades seda enda järel.

Sõbrad järgisid jälge, mille puu jättis.

Nad kõndisid, kõndisid kaua ja jõudsid koopasse, mille sissepääsu juures lebas mahajäetud tamm.

Siduge mind tugevama köiega," ütles kangelane.

Sõbrad sidusid ta kinni ja ta hakkas koopasse laskuma.

Algul suri ta külma kätte, siis suri kuuma kätte, kuid sellegipoolest jõudis ta põhja ja seisis jalad kindlal pinnasel.

Ringi vaadates nägi noormees, et ta on suures kongis, mis oli täis igasuguseid ehteid. Põrand oli siin hõbedast ja seinad täiskullast. Vaiba peal nurgas istus õmblev tüdruk, kelle nägu, mis kõike ümberringi valgustas, säras nagu viieteistpäevane kuu. Jänesel ratsutades magas ta just seal; tema käe all oli võlumõõk.

Oh! tüdruk karjus vaikselt. - Kuidas sa siia said? Lahkuge kiiresti, enne kui omanik ärkab. Ta tapab su kindlasti.

Surma kartmine ei tähenda elus olemist! - ütles kangelane ja haaras jäneseratsutaja hallist habemest.

Karjudes klammerdus ta julge mehe külge nagu kass, kuid kangelane lõi oma vaenlase vastu seina nii, et kätte jäi vaid habe.

Kust sa pärit oled, kaunitar? Kes on teie isa ja ema? - ta küsis.

Ma olen šahhi tütar," vastas tüdruk. - See habemega varas viis mind jõuga mu isakodust ja lukustas mu siia.

Noh, ma tegelesin temaga. Ja ma tõstan su üles, viin su isakoju ja kui sa ei pahanda, abiellun sinuga, - ütles noormees.

Olgu, vastas printsess. - Ma ei taha midagi muud. Lõppude lõpuks päästsite mind sellest kaabakast ...

Ja kangelane hakkas aardeid koguma ja tema sõbrad tõmbasid need köie otsa.

Nii tõstsid nad kõik, mis koopa põhjas oli. Lõpuks jäid alla vaid noormees ja šahhi tütar.

Nüüd las nad tõstavad sind üles, - ütles kangelane.

Mitte! Tõuse kõigepealt ise püsti, palus ta. - Ma kardan, et teie seltsimehed ei jäta teid siia.

Need pole sellised inimesed, - solvus noormees. - Tõuse esimesena üles!

Tüdruk polnud pikka aega nõus, kuid kangelane veenis teda sellegipoolest. Siis ta ütles talle:

Ma tunnen, et teie kamraadid on midagi halba välja mõelnud. Pea meeles, mida ma sulle räägin. Iga päev koidikul jookseb sellesse koopasse kaks jäära – valge ja must. Kui nad jooksevad, proovige istuda valge jäära otsa ja ta kannab teid maailma. Kuid hoiduge mustale kukkumast: koos sellega langete allilma.

Kas seal all on veel midagi? karjusid puukandja ja mölder, tõstes šahhi tütre üles.

Mitte midagi rohkemat. Lohistage mind nüüd, - vastas noormees.

Noh, sa võid ka sinna jääda! karjusid sõbrad.

Nad viskasid köie koopasse, sulgesid sissepääsu veskiga, mida mölder igale poole tiris, kuhjasid kaks plaatani, mida puukandja õlale kandis, ja lahkusid siis, haarates endasse kogu rikkuse ja ilu.

Siin mõistis ainult kangelane ja tüdruku mõistus ja tema enda rumalus ja sõprade pettus, kuid midagi polnud teha: ta pidi istuma ja ootama.

Kangelane ootas silmagi pilgutamata terve öö ja varahoidikul jooksid koopasse kaks jäära – valged ja mustad. Noormees üritas maanduda valgele, kuid eksis ja tabas musta. Ja samal hetkel leidis noormees end allilmast, kellegi teise onni katuselt.

Ta hüppas katuselt alla ja sisenes majja, kus istus lõnga ketramas vana naine.

Anna mulle, ema, lonks vett, ma suren janu kätte, palus ta.

Oh, - hüüdis vana naine, - kas te ei tulnud valgest maailmast meie, vaeste inimeste, üle naerma! Kust ma teile vett saan?

Mis siis, kui sul seda üldse pole? - oli noormees üllatunud.

Kuidas mitte juhtuda – juhtub! ütles vana naine. - Jah, mis mõte on, kui üheksa peaga Dev asus meie läbipaistva allika lähedale. Igal aastal kingime talle meie linna kõige ilusama tüdruku. Päeval, kui ta seda sööb, lubab ta meid vette. Ülejäänud aja kannatame ilma veeta.

Anna mulle kaks kannu! - käskis kangelane. - Olen üllatunud: millised inimesed te olete!

Ettevaatust poeg! hüüdis vana naine. - Poisid püüdsid olla sinust tugevamad, kuid kõik jäid ilma peata. Dev tapab su!

Olgu, - lehvitas ta juba lävel. - Ta ei julgeks. Ja kui ta julgeb, siis ta kahetseb seda ... Anna mulle kannud.

Pisaratega andis vana naine talle kaks kannu ja kangelane läks allika juurde. Ta täitis mõlemad kannud ääreni ja Dev, kes lebas veepiiri lähedal, vaatas talle ainult külgsuunas otsa ja raputas oma üheksat pead.

Kui vanaproua kannud tühjaks tegi, läks kangelane uuesti allika juurde. Ja jälle ei öelnud Dev talle midagi, vaid trampis jalaga nii, et maa lõhenes ja tolm tõusis sammasena taeva poole.

Kohe sai kogu linn vapra noormehe teost teada. Allilma valitseja kutsus ta enda juurde.

Küsi, mida tahad, võta, mida tahad, lihtsalt tapa see Deva, oh kangelane! anus ta. - Sina üksi saad sellega hakkama, vastasel juhul oleks Dev su kohe tapnud, kuna ta tappis kõik, kes julgesid veele läheneda.

Olgu, ma lähen võitlema! Ja üks meist kahest läheb täna kõvaks, - ütles noormees. - Ära unusta oma sõnu.

Ta vöötas end võlumõõgaga, mille ta kongis sai, haaras kannud ja läks kolmandat korda allikale.

Sul pole häbi, mees! karjus Dev. - Esimest korda säästsin sind külalisena, teisel säästsin sind kui sõpra... Ja nüüd tuled sa uuesti!

Ege, lurjus, - vastas kangelane, - aga kas sa ei häbene headelt inimestelt vett võtta ja noori kaunitare elusalt ahmida? .. Ettevaatust! Ma tulin teie alatute peade pärast. - Ja noormees lõi üheksa korda võlumõõgaga ja kõik üheksa Devi pead veeresid maapinnale.

Allilma inimesed läksid rõõmust peaaegu hulluks. Nad nutsid ja naersid, hüppasid ja suudlesid. Ja inimesed, kanad, eeslid ja kaamelid – kõik elusolendid tormasid vette.

Teie tehtud vägiteo eest pole hinda, ütles allilma valitseja kangelasele. - Sel aastal oli mu tütre tähtaeg üheksapealise Deva juurde minna. Mul pole midagi kallimat kui tema. Abiellu temaga ja valitse meie riiki. Ma teeks rohkem, aga ma ei tea, mida veel teha!

Olen valge maailma elanik, - vastas noormees. - Ärge arvake, et mulle ei meeldi teie tütar või ma ei hinda teie suuremeelsust. Mitte! Aga ma armastan oma kodumaad ja seda uuesti näha on mulle kallim kui miski siin maailmas.

Ma ei saa seda teha, noormees, - kortsutas valitseja kulmu. - Ja keegi ei saa, välja arvatud kotkas, kes elab plaatanimetsas. Ma saadan tema juurde käskjalad. Kes teab, võib-olla teeb.

Kuid käskjalad naasid ilma millegita. Kotkal oli pesas kuus kotkapoega ja ta ei tahtnud neid maha jätta isegi allilma valitseja huvides.

Siis läks kangelane ise linnuisandale kummardama.

Sel ajal lendas kotkas saaki otsima ja tema pesa kohal, milles näljased tibud karjusid, tiirutas süsimusta tuulelohe.

Noormees tappis selle lohe, heitis plataani alla pikali ja hakkas kotkast ootama.

Chir-chir! Chir-chir! - hüüdsid kotkapojad kotkast nähes. See kangelane päästis meid surmast. Ta tappis musta tuulelohe.

Hei, kangelane, - ütles kotkas, - sa tapsid mu vaenlase ja mu laste vaenlase. Küsige kõike, mida soovite, ma täidan kõik ilma keeldumiseta.

Vii mind maailma, ma ei vaja midagi muud, küsis kangelane.

Tapke viiskümmend pühvlit ja nülige need maha! - käskis kotkas. - Tehke nahkadest vesinahad ja täitke need veega. Liha ja vett võtame teele kaasa.

Noormees tegi kõike nii, nagu kotkas käskis. Ta pani liha kotka paremale tiivale, laadis veinikoored vasakule, istus linnu selga ja hüüdis:

Nad lendasid, tõusid aina kõrgemale ja kui kotkas nõudis: "Liha!" - kangelane ulatas talle lihatüki ja kui ta hüüdis: "Vesi!" - andis vett.

Väga vähe jäi neil valgele tulele lennata, kui lihavaru lõppes.

Liha! - hüüdis kotkas. - Liha, liha!

Kangelane lõikas vaikselt maha oma paremal jalal varba ja andis selle talle.

Kotkas lehvitas viimast korda tiibu ja viis ta välja magusasse valgesse valgusesse.

Noormees kummardus linnu ees tema teenistuse eest madalalt ja lonkas läbi oma kodumaa.

Miks sa lonkad? hüüdis kotkas talle järele.

Mu parem jalg oli teel tuim, - vastas noormees.

Räägi tõtt! - käskis kotkas.

Kui liha sai otsa, lõikasin su eest su paremal jalal varba ära,” tunnistas noormees vastumeelselt.

Kotkas sülitas kohe selle sõrme välja, niisutas süljega, pani haavale ja sõrm jäi jälle jala külge kinni.

Noormees jättis kotkaga hüvasti ja läks oma majja.

Ta tuli, seisis ukse taga ja kuulis sellist müra, et jäi peaaegu kurdiks.

Puukandja ja mölder kaklesid just šahhi tütre pärast. Ja tüdruk nuttis kibedalt ja kordas üht: et ta ei abiellu kellegi teisega, vaid noore kangelasega.

Kes mida saab, sellega ta on! - ütles kangelane ja avas ukse.

Ta lõi möldrit ja pani ta näoga ülespoole, lõi puukandjat ja pani näoga pikali ning võttis siis tüdruku käest ja läks temaga teise kuningriiki.

Nii abiellus kangelane kaunitariga.

Churek - spetsiaalse küpsetusega leib, suure lameda koogi kujul.

Deevad – Kaukaasia, Väike-Aasia, Lääne-Siberi ja teiste deevad rahvaste folklooris – kurjad vaimud, peamiselt antropomorfsed või zoomorfsed hiiglased.

Maailma rahvaste müüdid ja legendid. Venemaa rahvad: kogumik. - M.: Kirjandus; Raamatumaailm, 2004. - 480 lk.

Tema kohta levisid legendid

Paljud armusid avaari valitseja Akhmet Khan Soltaneti kaunisse tütresse, kuid ainult ühel inimesel õnnestus tema tähelepanu köita. Ta oli Buynaki külast pärit kumõki prints Ammalat-bek, lennuki rikkaima mehe - Shamkhal Tarkovski - vennapoeg.

Alguses tundus, et kõik läheb hästi, kuid pärast ühte juhtumit nende suhe katkes. See juhtus nii. Aastal 1819, lahingus A. P. Jermolovi vägedega Levaši ja Akuša vahel, said dagestalased lüüa. Vangi langenute seas oli ka Ammalat-bek, kes seni uskus oma haavamatusse. Teda ähvardas surmanuhtlus, kuid kolonel E. I. Verhovski võttis noormehe kautsjoni vastu ning A. P. Ermolov astus oma ohvitseri palvele järele. Kuid samal ajal ütles ta: "Võtke ta, aga pidage meeles, ärge usaldage teda, olge ettevaatlik."

Neli aastat olid kolonel ja noor bek koos. Osa ajast elasid nad Tiflis, osa Derbentis, kus E. I. Verhovski määrati Kurinski rügementi juhtima. Kõik need aastad piinasid Ammalat-bekit kaks mõtet: saada Soltaneti abikaasaks ja saada enda valdusesse Tarkovski šamhalaat. Kuid tüdruk elas seitsme mäe taga koos oma isa Ahmed Khaniga ja tsaarivalitsus usaldas Shamkhali täielikult ega kavatsenud teda Ammalat-beki vastu vahetada.

Juulis 1823 puhkes Mekhtuli khaaniriigis ülestõus. Selle mahasurumiseks lahkus E. I. Verhovski koos oma rügemendiga Derbentist. Ammalat-bek oli temaga. Karabudakhkenti jõudes tuli teade, et mässulised on maha rahunenud ja laiali läinud. Rügemendile anti taandumine ja käsk naasta Derbenti.

Mehtullaste lüüasaamine viis Akhmet Khani täielikku segadusse, kuid talle tuli pähe salakaval mõte. Karabudakhkendi kaugetes metsades kohtus ta salaja Ammalat-bekiga. Ahmet Khan ütles E. I. Verhovski õpilasele: "Kui te venelaste juures olite, abiellusime Shamkhal Tarkovski vanima poja pärast Soltanetiga." Tekkis valus paus, Ammalat-bek hingas raskelt:

"Kuulge," katkestas Ahmet Khan vaikuse, "ma võin siiski oma sõna tagasi võtta. Soltanet saab teie omaks, kuid selle ainus tingimus on Verhovski surm, Soltaneti pruudihinnaks võib olla ainult tema pea. Kui tapate Verhovski, - jätkas Avaria poeg muigega, - tõuseb kogu Dagestan ja siis ... Siis saab teist Tarkovski Šamkhal!

Akhmet-khani kuulates meenus Ammalat-bekile, kui palju lahkust ja isalikku hoolitsust kolonel talle näitas. Ja nüüd nõuti, et ta tõstaks selle mehe vastu käe. Kuid teie enda häda on alati suurem. Armastus võib inspireerida mitte ainult ärakasutamisteks...

- Jah, tegin, - kinnitas Ammalat-bek üllatunult, - aga mis?

- Ja see, et sind tahetakse Venemaale meelitada ja sealt endise mässaja ja mässu õhutajana Siberisse saata.

- See ei saa olla! hüüdis Ammalat-bek. - Verhovskil on pulmad Venemaal. Ta kavatseb ulatada oma käe kolonel Puzyrevski noorele lesele.

Järgmisel päeval pärast seda vestlust ööbis Verhovski rügement Gubdenis ja liikus 19. juulil 1823 hommikul Utamõši poole. Kaugel ees sõitis mööda kitsast orgu kolonel, tema kõrval oli Apšeroni rügemendi arst Amarantov. Verhovski nägu oli kurb. Natuke neist tagapool järgnes oma nukeritega Ammalat-bek. Ta käitus veidralt: kas hakkas galoppima, siis ohjeldas hobust täiskäigul, siis sõimas teenijaid asjata. Nüüd oli ta meeleheitlikult üksi, süda oli raske.

"Lõpuks lähenedes Utamõšile," kirjutas Kaukaasia sõjaajaloolane kindralleitnant V. Potto, "Ammalat-bek seadis oma hobuse viimast korda täiskiirusel ja järsku, võttes galopiga püssi korpusest välja, peaaegu pisteline löök Verhovski pihta. Kuul tabas südant ja Verhovski kukkus oigamata hobuse seljast.

Mõrvar põgenes koos oma meestega. Emirbek asus koos ratsanikega jälitama, kuid Mekegisse jõudes sai ta teada, et Ammalat-bek oli sellest külast hankinud värskeid hobuseid ja kihutas Khunzakhi poole. Edasi polnud mõtet minna.

Koloneli surnukeha viidi Derbenti. Selgus, et Ammalat-bek ei lahkunud mägedesse, vaid veetis mitu päeva Derbenti ümbruses. Ühel õhtul koos kohaliku elanikuga läks ta Vene surnuaeda. Kiiruga kaevas ta haua üles, lõikas maha surnu pea, käe ja, nagu V. Potto teatab, "selle verise pruudihinnaga tormas ta Khunzakhi". Kuid Ahmed Khani polnud seal. Avaria khaan suri järsust alla kukkudes koos oma hobusega kuristiku põhjas. Ammalatbeki saabumise ajaks oli tema surnukeha juba maetud.

Alati Venemaale keskendunud Avaria endise valitseja naine Khansha käskis Ammalat-beki paleest välja saata ja kaljult visati kohutav koorem. Pärast seda kadus Ammalat-bek Dagestanist, öeldi, et ta tapeti Anapa piiramise ajal 1828. aastal.

Riigireetmine

Kuulsat kaunitari Soltanetit, Ammalat-beki kirge, nägi Tarkis rändur I. Berezin 1830. aastal. Naine keeldus seda vastu võtmast, viidates peavalule. Kui Berezin teatas, et ta ei lahku Soltanetit nägemata, nõustus naine temaga kohtuma. Väikeses toas ootasid venelast kaks naist: vanaproua ja Soltanet.

Kaunitar tõusis pooleldi ränduri kaarele ja vastas graatsiliselt magusa kummardusega, kattes näo alumise osa kleidi musliinvarrukaga.

Toa põrand, kus ta venelase vastu võttis, oli vaipkattega, ühel seinal rippus kaks lihtsat peeglit ja väike mõõgaga Dagestani pistoda. Berezinile tehti ettepanek istuda toolile. Võib-olla esimest korda elus kahetses kirjanik, et ta ei osanud hästi joonistada. Jäi vaid naise välimuse peensusteni meeldejätmine, et hiljem oma raamatus teda kirjeldada, ehkki ükski eredaim epiteet ei aidanud Soltaneti vapustavat ilu täpselt edasi anda.

Tal oli seljas musliinist rätik ja siidist mantel. "Tema laager teeks au igale kaunitarile," teatas rändur. Ta oli umbes kolmkümmend aastat vana, kuid hoolimata sellest, et loodus oli teda soosivalt kohelnud, pigistas ta ilmekad silmad. Kogu kohtingu aja naeratas ta vaid korra, paljastades oma kaunid hambad. Välismaalase kostüüm ajas ta naerma. Võitmiseks ütles külaline, et on tatarlastest. Need sõnad Soltanetit ei puudutanud. Külaline kahetses, et oli valetanud. Paus venis. Kaunitari lahkumise vältimiseks küsis külastaja:

- Ma arvan, et sul on siin igav?

"Jah," vastas Soltanet, "ma igatsen seda siin. Oli aeg, kui ta läks merele koos Nizovy komandandi naisega. Nüüd pole enam.

Berezin teadis, et 33-aastane Abumuslim Tarkovski, Soltaneti abikaasa, jättis ta maha, abiellus noore tüdrukuga ja kolis Kaasaništše.

Pikka kuulajaskonda peeti sündsusetuks ja naist ausalt imetlenud reisija küsis lõpuks, miks ta ei taha teda vastu võtta.

"Kuna," vastas Soltanet, "kõik püüavad mu hinge sattuda, küsivad nad armastuse kohta Ammalat-beki vastu. Teie Poležajev oli ka siin. Näitasin talle ust...

Berezin, vabandades, lahkus majast. Päike paistis õue, Soltaneti lapsed, kolmeaastane tüdruk ja seitsmeaastane poiss, mängisid puu varjus, täites kõik ümberringi oma müraga. Nad olid armsad olendid, kuid kaetud mudaga.

Ja järsku märkas Berezin, kuidas Soltanet toast alla tuli, astus graatsiliselt trepist alla. Külalist nähes helistas ta oma õrna häälega lastele ja pöördus tagasi. Ta peitis end igaveseks saklasse, kattes pea ja näo salliga nii, et üks pisike ninaots paistis. Rändur mäletas seda vaatepilti ja vestlust naisega kogu eluks.

Soltanet suri Derbentis. Tema haud asub moslemite kalmistul otse mere kohal. Ainult tänapäeval ei tea peaaegu keegi täpselt, kuhu avaar-khaani tütar on maetud.

Soltaneti, tema ilu ja traagilise armastuse loo kohta pikka aega levisid mägedes legendid. Pikka aega säilitati kaunitari kleit reliikviana. See oli kaunilt viimistletud ja kaunistatud ning anti edasi põlvest põlve perekonna pärandina.

... Dekabrist A. A. Bestužev-Marlinski kirjutas Dagestanis viibides loo "Ammalat-bek" Shamkhal Tarkovski ja tema armastatu, õnnetu Soltaneti järglaste elust.

See tekst on sissejuhatav osa. Raamatust Atlantis [Kadunud tsivilisatsiooni ajalugu] autor Spence Lewis

9. PEATÜKK ATLANTISE LEGENDID Olen nii sageli rääkinud legendidest Atlantisest, mis peegelduvad Euroopas, Aafrikas ja Ameerikas, et nüüd piisab, kui piirduda lihtsa kokkuvõttega. Selline kokkuvõte on aga väga oluline Atlantise ajaloo jaoks, mis ilma oleks puudulik

Raamatust Mustad saared autor Stingl Miloslav

RABAULI LEGENDID Mässuliste tugipunktist Langa Langalt käisin Bismarcki saarestikus, kus kunagi ei mänginud vähemat rolli karbiraha. Selleks pidin koos Laulasi ja Aukiga Malaitasse tagasi pöörduma. Malaitast läbi Nggela läksin Guadalcanali, sealt edasi

Raamatust Libahundid: Hundirahvas autor Karren Bob

Inkade raamatust. Gen. Kultuur. Religioon autor Boden Louis

Raamatust Hiina müüdid ja legendid autor Werner Edward

Raamatust Jaapani tsivilisatsioon autor Eliseeff Vadim

Müüdid ja legendid Eelnev ei seleta mitte ainult müütide puudumist Hiinas, vaid ka legendide vähest arvu. Needsamad kuus sajandit, mil välismaalased Hiina troonil okupeerisid, on müütides napilt, kuid eristuvad legendide rohkusest. Kui müüdid on pühendatud küsimustele.

Raamatust Lost Worlds autor Nosov Nikolai Vladimirovitš

Legendi sünd Kõik kaheksa taoistlikku surematut on Hiinas väga austatud, nende kujutisi võib näha kõikjal: portselanvaaside, teekannude, tasside, lehvikute, kirjarullide, tikandite peal. Samuti valmistavad nad portselanist, savist, juurtest, puidust ja metallidest kujukesi. Väljend "kaheksa

Moe saatuse raamatust autor Vassiljev, (kunstikriitik) Aleksandr Aleksandrovitš

Miao loomise legendid Heimiaol ehk mustal miaol (nii oma tumeda naha tõttu nimetatud) ei ole kirjakeelt, kuid neil on tugev eepiline traditsioon. Nad annavad põlvest põlve edasi poeetilisi legende maailma loomisest ja veeuputusest. ajal

Raamatust Kaks Peterburi. müstiline teejuht autor Aleksander Popov

1. PEATÜKK LEGENDID Jaapan, nagu ka Kreeka, väljub vapustavast minevikust. Aegade sügavusest tulnud legendides elavad vägivaldsed, fantastilised tegelased, kellelt pärineb pärlmutter, need mässivad endasse metsi, vulkaanide nõlvad, millel pole olnud aega katta end rafineerituga.

Raamatust Slaavi kultuuri, kirjutamise ja mütoloogia entsüklopeedia autor Kononenko Aleksei Anatolijevitš

Legendid Etioopia troopikast. Etioopia. Pime Aafrika öö. Simieni mägede siluetid raamivad väikest platood, millel meie telgid pesitsesid. Palmitaolise lobeelia kõrval põleb lõke. Dirigent lööb entusiastlikult peopesaga "trummi" – alt tühi kanister

Autori raamatust

Autori raamatust

Legendid ja müüdid Adonis ehk Adonis on üheaastane rohttaim, mille lehed on kaks või kolm korda jagatud kitsasteks lineaarseteks labadeks. Õitel on tuli- või telliskivipunane kuue kuni kaheksa kroonlehega õieke. Kroonlehtede põhjas on mustad laigud. taime nimi

Autori raamatust

Dagestani stseeni legendid Kadarets Soltanmejidile meeldis Alam-Dzhengutai tüdruk nimega Bala-khanum, kaunitar - mitte iludus, veidi piklik nägu, millel paistsid silma suured silmad ja lihavad huuled. Tema teenete hulka kuulub asjaolu, et ta valdas

1. Üks linke riigile "Metal Sky"

Araksi jõe kaldal asuva matmispaiga raudleiud on ligi kolm tuhat aastat vanad. Kuid isegi tuhat aastat enne seda ilmusid Egiptuse vaaraode püramiididesse raudehted. See oli meteoriitraud. Pole juhus, et Uues Kuningriigis hakati rauda nimetama "taeva metalliks". NSV Liidu territooriumil olevat rauda leiti esmakordselt Kaukaasiast. Kuid kas Kaukaasiat Vana-Egiptusega ühendavad ainult “Taeva metalli” niidid? Kas on juhus, et Dagestanis levis legend, et avaarid ja kumukhaanid põlvnesid Egiptuse vaaraodest? Üks legende selle kohta jäädvustas eelmisel sajandil A. Runovski Siin see on: „Kuidas vaaraod Dagestani sisenesid ja Avarias sisse seadsid, seda legend ei räägi; on vaid teada, et Kazikumuhhi khaanid põlvnevad avaari khaanidest ning Magomedi õpetused, mis levisid üle Kaukaasia ja võtsid sealt kõik kuninglikud dünastiad, jättis samadesse tingimustesse ainult vaaraode dünastia.

2. Lõng piibli Noa juurde.

Üks Gruusia kroonika ütleb, et kõik Kaukaasia rahvad on pärit Noa lapselapselapsest - Torgamosest.Torgamosel oli 8 poega, elas vaikselt Ararati lähedal, kuid tema lapsed käisid eri suundades ja panid aluse erilistele rahvastele.Armeenlased tulid Gaikosest, grusiinid Kartosest . Kavkazos panid aluse teistele Kaukaasia rahvastele.Lekos läks Dagestani ja Lezgins, see tähendab dagestanis, lahkus temast.

3. Legend sküütidest

On legend, et tänapäeva Dagestan asustati 7. sajandil eKr. Seda asulat seostatakse sküütide sissetungiga Taga-Kaukaasias.Legend räägib, et sküüdid tungisid arvukate hordidena Gruusiasse ja Armeeniasse, laastasid neid riike, võtsid palju vange ja pöördusid tagasi Musta mere põhjapiirkonda. Vangistatud rahvastest moodustasid sküüdid Põhja-Kaukaasias kaks kuningriiki: ühe - Tereki jõel kuni mägede läänetipuni sküütide kuninga poja Uobose valitsemise all ja teise - idas. kuninga nõbu kontrolli all." Osseedid tekkisid esimese alamatest ja idas, kus Khunzakh ehitati, tekkisid Dagestani rahvad.

4. Lycurguse seadused Amushas.

Vana-Sparta legendaarne seadusandja Lycurgus on ajaloos tuntud karmide seaduste poolest, mis tugevdasid Sparta kogukonna sõjalist organisatsiooni. Spartas hävitati nõrgad, füüsilise puudega imikud. Kunagi visati iidsed vanainimesed kaljult alla.Dagestani mägiaksakaalid räägivad, et kunagi ammu oli Amushi külas komme tappa küpsesse vanadusse jõudnud inimesi. Need pandi vitstest korvidesse ja lükati seejärel kaljult alla.

5. Enne islamit ja pärast islamit.

Enne islami omaksvõtmist kandis kaksteist Andaali asulat Avarias nimega Vitshu. Pärast islami juurutamist hakkasid araablased Vitskhut kutsuma Judaliks. Siit on väidetavalt pärit ka nimi Andalal. On kurioosne, et Laksky rajoonis elab veel aule, mille elanikkond nimetab end vitshiinideks.

6. Mount Kabh – keelte mägi.

Veel 9. sajandil hüüatas araabia rändur Masudi: „Kabhi mägi on keelte mägi. Üks jumal jutustab Kabkhi mägedes elavatest mitmekeelsetest rahvastest. Sajand möödus sajandi järel ja suurim kaukaasia keelte ekspert P.K. Uslar kordas 1862. aastal neid sõnu: "Masudi vagast hüüatusest on möödunud 900 aastat. kui palju erinevaid keeli on Kaukaasias, siis vastaksime: üks jumal loeb kokku Kabkhi mägedes elavad mitmekeelsed rahvad. Kabkhi mägi on keelte mägi.

7. Legend rebenenud kotist.

Paljudes aulides on muinasjutt ratsanikust, kes kunagi, iidsetel aegadel, reisis ümber maailma kotiga, milles olid erinevad keeled. Ratsamees jagas maakera erinevatele rahvastele erinevaid keeli. Kui ratsanik Kaukaasiasse ilmus, rebis ta oma koti ühel Dagestani immutamatul kaljul. Keeled olid mägedes laiali ja kõik oli segamini. Seetõttu on Dagestanis nii palju keeli.