Aadress hiina keeles. Õige pöördumine Hiina vestluskaaslaste poole

jaan
8
2013

Kuidas hiinlased üksteisele pöörduvad.

Hiinasse alates 700 rubla!

Hiinlased pöörduvad tuttavate – mitte ainult sugulaste – poole, kasutades sugulustermineid või elukutset või ametit tähistavaid sõnu. Ei ole kombeks inimeste poole lihtsalt nimepidi pöörduda. Ainult sisse Hiljuti see on muutumas tavaliseks noorte või väga lähedaste sõprade seas.

Hiinlastel pole abstraktsed mõisted"vend", "õde", ainult konkreetsed, näiteks: "juunior" nõbu" Seetõttu ei saa te hiina keeles, nagu vene keeles, öelda: "Mul on vend" või "See on mu õde". On hädavajalik selgitada: "See on minu vanem õde."

Kuna Hiinas viitavad kõik üksteisele suguluse mõttes, ei pruugi laps teada oma vanaema või tädi nime, sest seda nime ei öelda kunagi kõva häälega. Isegi tema ema ei kutsuks oma väikest õde kunagi eesnime järgi, nii et seda nime on raske kuulda. Ja kuna tädisid, onusid, vendi ja õdesid on palju, siis, et mitte segadusse sattuda, lisavad nad oma “järjekorranumbri”: teine tädi, kolmas onu, viies vanem vend jne. Pealegi ei pöördu niimoodi üksteise poole ainult sugulased. Kui näiteks kaks venda töötavad samas kontoris, siis kõik kolleegid pöörduvad nende poole (või kutsuvad neid selja taga) ühtemoodi: näiteks "teine vanem vend" ja "viies vanem vend" (see on ainult lubatud). väikestes meeskondades, kus inimesed üksteist hästi tunnevad).

Vanem õde kutsub oma nooremat õde või venda alati nimepidi; neil pole selleks õigust, isegi kui nad on juba täiskasvanud ja temast vaid aasta nooremad. Nad kutsuvad teda ainult "vanemaks õeks" (da-jie). Võib-olla tuleneb see vanast keelust lugupeetud inimeste (näiteks sama keisri või tema juhuslike nimekaimude) ja sugulaste nimesid "asjata võtta".

Kuidas lähenevad hiinlased võõrastele tänapäeva elus? Muidugi on aadresse ka perekonnanime järgi (see on haruldane), kuid siiski kuulete seda kõige sagedamini:

宝贝 - bao-bei - "aare"; see on pöördumine lapse poole;

小朋友 - xiao pen-yu - "väike sõber" - lapsele;

小伙子 - xiao huo-tzu - pöörduge noormehe poole;

哥们儿 – ge-linnapea – pöördub noormehe poole Pekingi slängis;

小姐 - xiao-jie - pöördumine noore naise poole (sõna otseses mõttes - noorem õde); see tiitel on põhjas levinud, kuid lõunas tähendab see “korrumpeerunud naine” ja seda tuleks seal vältida. Virmalised jäljendavad sageli lõunamaalasi ja viimasel ajal peavad ka mõned pealinlased sellist kohtlemist sündsusetuks;

大姐 - da-jie - pöördumine naise poole, kes on vanem (sõna otseses mõttes - vanem õde);

女士 - nü-shi - "daam";

阿姨 – a-i – pöördumine vanema naise poole;

师傅 - shi fu - "meister", pöördumine mehe poole, kellel on mingi tööalane eriala;

先生 - xian-sheng - "meister", pöördumine mehe poole;

老头 - lao-tou - "vana mees", pöördumine vanamehe poole (aadress on üsna maalähedane);

…. - lao xian-sheng - "meister", eakale intelligentsele mehele;

老太太 - lao tai-tai - "vana naine", pöördumine eakale naisele või vanale naisele;

…… - lao-ren-jia - viisakas pöördumine vanuri poole;

同志 - tong-zhi - "seltsimees", nii saate minu arvates pöörduda igaühe poole;

…… - fu-u-yuan - teeninduspersonali poole pöördumine, näiteks restoranis;

同胞 - tong-bao - "samadest vanematest sündinud" või "kaasmaalane"; Nii kutsuvad mandri hiinlased Hongkongi ja Taiwani hiinlasi, kes tulid kodumaale siin äri ajama. Ja need hiinlased vaatavad mandrielanikele, tõsi küll, mõnevõrra halvustavalt ka endale.

Hiinlased pöörduvad üksteise poole ka sõnadega "õpetaja", "meister", "arst" ja nad saavad pöörduda konkreetselt tuttavate inimeste poole: "õpetaja Wang", "meister Zhang".

Hiina side

Sa peaksid alati suutma äripartneritega ilusti rääkida. Eriti kui tegemist on hiinlastega. Vastasel juhul lobisevad nad sind lihtsalt nii palju, et sa ei tule mõistusele enne, kui nõustud neile soodsate tingimustega. Või vastupidi, räuskad kord vale asja välja ja tulemuseks on suhe rikutud.

Kultuuriliste iseärasuste, traditsioonide ja tavade tõttu erineb äritegevus Hiinas paljuski sellest, millega olete harjunud oma kodumaal. Seetõttu aitab kohalike eripärade tundmine saavutada hiinlastega suuremat mõistmist.

Suhtlemise reeglid

Enne sõnavõtmist tasub mõista, et hiinlased on peaaegu kõiges erinevad. Meie jaoks on nad nagu teiselt planeedilt. Tegelikult on just hiinlased need, kes peavad kõiki välismaalasi erinevateks. Nad on ka kohutavalt tundlikud, kuid neile meeldib väga, kui rõhutate igal võimalikul viisil oma lugupidavat suhtumist neisse. Sest:

· Proovige alati öelda "aitäh" ja "palun", kasutage fraase "vabandust, et teid häirin", "kas teil on mugav praegu rääkida", "Ma hindan teie abi".

· Tutvustage end alati.

· Tuleta meelde, millistel asjaoludel oled juba vastasega tegelenud.

· Ärge öelge hiinlastele, et nad eksivad, nad arvavad alati, et neil on õigus.

· Samuti vastavad hiinlased harva "ma ei tea", isegi kui nad tõesti ei tea. Seetõttu harjuge sellega, et nad kas vaikivad või proovivad teiega vestelda.

· Olge diplomaatiline, ärge laskuge nõudmistesse.

· Otsige alati mitut alternatiivset võimalust ja tehke kompromisse.

· Võite hiinlastega kätt suruda või oma partnereid kerge kummarduse või noogutusega tervitada.

· Ära jää kohtumistele hiljaks.

· Ära ole ülemäära emotsionaalne.

· Õppige kaaslasele visiitkaardi (hiina keeles ming pian) andmise Hiina protseduuri. Hiinlastel on kombeks need esimesel kohtumisel üksteisele edasi anda, hoides kaarti kahe käega kinni.

· Samuti saab uurida teetseremooniat.

· Usalda aga kontrolli.

· Ära ole vestluses tuttav.

· Väldi poliitikast ja inimõigustest rääkimist.

· Ärge tehke kalleid kingitusi, piirduge kaubamärgiga suveniiridega.

Kui rääkida läbirääkimistest, peate teadma järgmist.

· Hiina on üsna suur riik ja äritegevuse viis võib äriringkondade vahel erineda. Näiteks kantonilased, tänu Hongkongi mõjule ja pidevale suhtlemisele läänega kaubandusettevõtted sajandite jooksul on palju üle võtnud lääne kultuurist. Neil on lihtsam välismaalastega äri ajada.

· Hiinlastele meeldib pidada äriläbirääkimisi lõuna- või õhtusöögi ajal, seetõttu sõlmitakse tehingud sageli söögi ajal.

· Hiinlased on väikeste detailide suhtes väga tähelepanelikud.

· Hiinlastele ei meeldi tegelikult endast rääkida.

· Hiinlastele ei meeldi avalikult "ei" öelda ega ka olla halbade uudiste kandja. Kui nad peavad oma keeldumist väljendama, annavad nad teile suure tõenäosusega vihjeid, et oma seisukoht läbirääkimistel selgeks teha.

· Kuid hiinlastele meeldib öelda "jah" ja teha seda isegi siis, kui nad ei suuda seda, mida nad lubasid, täita. Hoia nii-öelda kaubamärki.

· Olge valmis rasketeks läbirääkimisteks. Järgige oma põhimõtteid ja eesmärke. Säilitage vaoshoitust ja meelerahu. Isegi kui läbirääkimistel tekib probleeme, olge kindel, ärge minge teile vastuvõetavast kaugemale ja ärge näidake üles soovi järele anda.

Kuidas pidada ärilist kirjavahetust Hiina partneritega

Kontaktide loomise protsessis mängib suurt rolli kirjalik kirjavahetus. Ärge muretsege kirjade saatmise pärast postist, yandexist, yahoost, google'ist ja mitte ettevõtte postist, enamik inimesi teeb seda kõikjal.

Kui hiinlased saadavad teile kirja MS Wordi dokumendivormingus ja kasutavad valet kodeeringut, siis tõenäoliselt ei saa te dokumenti avada. Seetõttu paluge oma partneritel kiri teile uuesti aadressil PDF-vormingus või RTF.

Suhtlemisel tasub kopeerida eelmiste sõnumite tekst ja lisada see igasse uude kirja. See aitab hiinlastele teie ärisuhte üksikasju meelde tuletada.

Enamasti kurdavad inimesed, kes hakkavad hiinlastega äri ajama ainult e-posti kasutades, et nad ei saa vastuseid.

Ärge sattuge paanikasse, kui te ei saa kohe vastust. Kui te ei ole nädala pärast oma postkastist Hiinast pärit kallist kirja leidnud, saatke päring faksi teel või helistage või edastage oma algkiri uuesti.

Inimesed aga ei saa sageli kirjadele vastust, sest nad lihtsalt ei oska neid kirjutada.

Näiteks ei tohiks te kindlasti saata kirju sellise sisuga:

"Tere, ma sooviksin teie tooteid importida. Saatke mulle täielik hinnakiri ja öelge, kuidas ma saan tasuta näidiseid?!

Hüvasti"

Ütlen, et sellisele kirjale vastust ei tule. See on liiga tuttav.

Samuti ärge alustage oma kirja kiitusega oma ettevõttele ja venitage seda viiele leheküljele.

Mitte ükski hiinlane ei loe sellist kirja lõpuni, sest see:

· igav.

· See on liiga pikk.

· abitu.

Lisaks kõigele eelnevale:

1. Pealkirjasta kiri õigesti.

2. Ärge kunagi kasutage pealkirjas sõnu "KIIRE" või "tähtis" sellised sõnad on lihtsalt tüütud.

4. Kontrolli sõnade õigekirja ja kirjuta õiges algustähega. Ärge kasutage mitut küsi- ega hüüumärki (näiteks "????!!!????").

5. Räägi oma partnerile kirjas, kuidas sa tema ettevõtte kohta teada said.

6. Kirjeldage lühidalt oma ettevõtte tegevust ja oma positsiooni turul.

7. Ära nõua midagi (eriti võimatut).

8. Kirjutage konkreetsest tootest.

9. Ärge paluge anda teile esimeses kirjas ettevõtte sertifikaate.

10. Ärge kasutage oma kirjas liiga palju küsimusi. keerulised küsimused maksustamise, tarne, tarnetingimuste ja -tingimuste kohta.

Lubage mul tuua näide minu arvates ideaalsest kirjast. Mugavuse huvides inglise ja vene keeles (et aru saada, millest jutt).

Inglise

vene keel

Päring kõrvaklappide kohta Ivan Ivanovilt, Sounds Co Ltd. Lugupeetud härra Li, leidsin teie ettevõtte "ChinaSonic" andmed kaubandusajakirjast "Earphone Sources". Minu ettevõte on Sounds Co Ltd, mis asub Omski linnas, ja minu ametikoht on ostujuht. Olen huvitatud uute kvaliteetsete kõrvaklappide ja kõrvaklappide leidmisest ning arvan, et teie ettevõte näib olevat suurepärane võimalik tarnija. Palun andke mulle teada, kas saate kõrvaklappide tooteid RF-i eksportida? Kui jah, kas saate mulle saata oma toodete kataloogi või hinnakirja? Olen näinud pilti teie bud-tüüpi kõrvaklappidest, mudel ja sarnased tooted võiksid meile huvi pakkuda. Olen väga huvitatud teiega ChinaSonicult ostmisest rohkem rääkima. Kui soovite mulle helistada alloleval numbril või meilida, räägin teiega hea meelega. Ootan teie vastust. Parimate soovidega, Ivan Ivanov, Sounds Co Ltd. ostujuht [e-postiga kaitstud] +7 123 4567890

[subject line:] Kõrvaklappide kohta teabepäring, Ivan Ivanov, Sounds Co Ltd. Lugupeetud härra Lee, sain teie ettevõtte kohta teada ajakirjast Earphone Sources. Meie ettevõte Sounds Co Ltd tegutseb Omskis, Venemaa Föderatsioonis. Töötan ostujuhi ametit. Hetkel on meie ettevõte huvitatud uute kõrvaklappide tarnijate leidmisest ning loodame teie ettevõttes leida usaldusväärse partneri. Palun täpsustage, kas ekspordite kaupu Vene Föderatsiooni territooriumile? Kui jah, siis palun saatke meile oma toodete kataloog ja hinnakiri. Oleme huvitatud kõrvaklappide mudelist ja sellega sarnastest mudelitest. Soovime väga jätkata koostööd teie ettevõttega. Mul on väga hea meel, kui vastate mu kirjale või helistate allpool toodud telefoninumbril. Ootan teie vastust. Parimate soovidega, Ivan Ivanov, Sounds Co Ltd. ostujuht [e-postiga kaitstud] +7 123 4567890

Kirja tekst on standardne. Seega saate toote ja ettevõtte nimesid muutes kasutada seda oma meilide aluseks.

2. Kõneetikett ja rituaal Hiinas

3. Teistes keeltes aadresside õppimine

4. Hiina ja teiste riikide hiinakeelsete aadresside uurimine

5. Uuringu eesmärgid ja eesmärgid

I PEATÜKK hiina keel ja nende klassifikatsioon

1.1. Ravi määratlus

1.2. Hiina keeleteadlaste aadresside klassifikatsioonid

1.3. Pöördumise sõnastik 42 1.4 Pöördumise liigitus töö autori järgi

II PEATÜKK. Kaasaegses hiina keeles sugulased

2.1. Hiina sugulusterminite süsteemist ja sellega seotud aadressidest

2.2. Mõned funktsioonid seotud pöördumised

2.3. Seotud pealkirjade sõnastik

2.4. Sugulaste kasutamine mitteseotud inimeste poole pöördumiseks

III PEATÜKK. Levinud aadressid tänapäeva hiina keeles

3.1.Aadressid tongzhi - seltsimees ja shifu - meister

3.2. Laoshi üleskutse

3.3. Apellatsioon ^/Elj^ xiansheng 142 3.4, Apellatsioon Liuojiele

IV PEATÜKK. Aadressivalemid ja trendid tänapäeva hiina keele aadressisüsteemis

4.1. Käsitlemise valemid -^j lao, yj\xiao; fraas/sõna + L

4.2. Isikuliste asesõnadega väljendatud aadressid

4.3. Massi aadressisõnumid

4.4. Erinevad ringlusvalemid ja nende kasutamise omadused erinevaid olukordi

4.5. Erisoovid

4.6. Hüüdnimede ja hüüdnimede küsimusest

4.7. Pöörab üles kirjutamine

4.8. Moodsa hiina keele aadressisüsteemi suundumused

Lõputöö tutvustus (osa referaadist) teemal "Aadressid tänapäeva hiina keeles: Hiina kõneetiketi küsimuses"

1. Kõneetiketi küsimusest

Kõnekommunikatsiooni (suhtlemise) rahvusliku eripära probleemid on viimasel ajal pälvinud teadlaste tähelepanu erinevad orientatsioonid: keeleteadlased ja sotsiaalpsühholoogid, filosoofid ja antropoloogid, etnograafid ning võõrkeele õpetamise teooria ja meetodite spetsialistid.

Keelte- ja kultuuridevaheliste kontaktide tihenemine selle sajandi lõpus on toonud kaasa vajaduse terviklikult mõista erinevatesse kultuuridesse kuuluvate ja eri keelt kõnelevate inimeste suhtlusprobleeme.

Sellise keeruka nähtuse nagu suhtlus adekvaatne kirjeldamine on võimalik ainult interdistsiplinaarse lähenemise korral. Etnopsühholingvistika on interdistsiplinaarne teadus, mis on välja töötanud meetodid suhtlemise rahvuslike omaduste uurimiseks.

Etnopsühholoogide edukus kultuuridevahelise suhtluse olemuse paljastamisel sõltub suuresti sellest, millistest tulemustest keeleteadlased kommunikatsiooni fenomeni uurides saavad. „Suhtlemise rahvuslik eripära avaldub nii suhtlejate sotsiaalses interaktsioonis (interaktsioonis), realiseerides igas suhtlusaktis sotsiaalseid seoseid, kui ka seda sotsiaalset suhtlust „teenivas” kõnes Reguleeritakse nii suhtlejate kõne- kui ka kõnevälist suhtlust ühiste reeglite järgi sotsiaalsed normid, kõnesuhtlust reguleerivad ka antud keelele omased reeglid."

Eriline koht kirjanduse reeglite hulgas kõneetikett mis määratleb vestluskunsti.

Hea keeleoskus, ka võõrkeele, ei ole kõnelejale edu tagatis, kui ta ei tunne piisavalt rahvuslikke suhtlustraditsioone antud keeles, kõneetiketti reaalsusi, suhtlusreegleid erinevates sotsiaalsetes tingimustes. , kui ta ei valda piisavalt paralingvistilisi suhtlusvahendeid. Kõiki neid suhtlemisomadusi nimetatakse "kommunikatiivseks käitumiseks". „Iseenesest suhtlemiskäitumise all üldine vaade eeldatakse, et ta mõistab konkreetses keelekogukonnas suhtluses rakendatud kõnesuhtluse reegleid ja traditsioone.

Kõneetikett on määratletud kui “ühiskonna poolt ette nähtud stabiilsete suhtlusvalemite süsteem, et luua vestluspartnerite vahel verbaalne kontakt, säilitada suhtlus valitud toonil vastavalt nende sotsiaalsetele rollidele ja rollipositsioonidüksteise suhtes, vastastikune suhe ametlikus ja mitteametlikus keskkonnas."

Kõneetikett on laias ja kitsas tähenduses. Laias plaanis mängib kõneetikett ühe või teise suhtlusregistri valikul regulatiivset rolli, see moodustab sõbraliku, viisaka suhtluse üksuste funktsionaal-semantilise välja pöördumise, tähelepanu äratamise, tutvumise olukordades; , tervitused, hüvastijätud, vabandused, tänu, õnnitlused, soovid, palved, kutsed, nõuanded, ettepanekud, nõusolek, keeldumine, heakskiit, kompliment, kaastunne, kaastunne jne. [7, 413; 80; 81].

Kõneetikett on kultuuri oluline element ja lahutamatu osa ühine süsteem inimese etiketi käitumine ja samal ajal on see keele ja kõne eriline valdkond.

Nagu märgib V. G. Kostomarov (see oli V. G. Kostomarov, kes võttis esmakordselt kasutusele termini "kõneetikett" vene õppesse), "keelesüsteem on selle aluseks. kõnetegevus. See määrab normi, keelelise hõngu, maitse ja isegi kõnemoe, kuigi need kategooriad on suuresti määratud ka keeleväliste-sotsiaalsete teguritega, keeleväline tegelikkus, isegi teadlik teaduslik mõjutamine, psühholoogiline hoiak ja kasvatus. Samal ajal kogeb see süsteem kui aluspõhimõte, kommunikatsiooni elemendi kui terviku piirav ja õilistav regulaator ise kõigi nende kategooriate mõju kooskõlas nii-öelda mõju, tugevuse ja igaühe tähtsust nende vastastikuses suhetes."

Teaduslikud uuringud meie riigi kõneetiketi süsteemi on N. I. töödes aktiivselt rakendatud alates 60. aastatest. Formanovskaja, A.A. Akishina, V.E. Goldina, A.I. Ostanina ja paljud teised.

Kõneetiketi funktsioonid on mitmekesised, lähtudes keelele omasest kommunikatiivsest funktsioonist, nende hulka kuuluvad terve rida omavahel seotud erifunktsioonid, sealhulgas: kontakti loomine (faatiline), adressaadile keskendumine (konatiiv), reguleerimine, tahte väljendamine, motiveerimine, tähelepanu äratamine, suhete ja tunnete väljendamine adressaadi suhtes suhtluskeskkonnas.

Kõneetiketi probleeme uuritakse sotsiolingvistika, etnolingvistika, pragmaatika, stilistika ja kõnekultuuri raames.

Märkides, et kõneetikett on funktsionaal-semantiline universaalne, rõhutavad kõneetiketi eksperdid, et kõneetiketti iseloomustab tugev rahvuslik eripära, mis on seotud tavapärase unikaalsusega. kõne käitumine, kombed, rituaalid, mitteverbaalne suhtlus konkreetse piirkonna, ühiskonna jne esindajad. .

Lõputöö kokkuvõte teemal "Välisriikide rahvaste keeled Aasias, Aafrikas, Ameerika ja Austraalia aborigeenid", Kurilova, Concordia Aleksandrovna

KOKKUVÕTE

Tänapäeva hiinlaste kõneetikett on nende traditsioonilise vaimse kultuuri lahutamatu osa. Hiina etikett ja rituaalid on omamoodi alus konfutsianistlikule ja traditsioonilisele Hiina ideele kultuurist üldiselt ning käitumis- ja suhtluskultuurist eriti. al, eetilisi ja üldkultuurilisi standardeid. Hiina ühiskonnas tuhandeid aastaid tagasi välja töötatud eetilised normid, mis koosnevad rangest proportsionaalsusest ja selgete sotsiaalsete, eriti hierarhiliste erinevuste järgimisest, kuuluvad tänapäeva hiinlaste traditsiooniliste väärtuste hulka ja on osa nende etnilisest eneseteadvusest.

Aadress on särav etiketimärk, üks peamisi universaalse iseloomuga vahendeid kontaktide loomiseks ja sotsiaalsete suhete reguleerimiseks. Kõneleja poole pöördudes pakub ta adressaadile teatud rollijaotust ja teatud tüüpi suhtlemine. Olukorra muutumisega ilmneb uus suhte märk, uus veetlus.

Hiina keele aadressisüsteem on rikas ja keeruline, selle juured on sügavad antiikajast. Nii iidsete kui ka tänapäevaste hiina keelte tohutu hulk aadresse, nimesid ja enesenimesid reguleerivad hiinlaste kõnekäitumise norme erinevates olukordades. Inimestevahelised suhted on Hiinas alati põhinenud peamiselt suhtlejate staatusel, nende suhete iseloomul, intiimsuse astmel, vanusel ja sool. Isa ja poja suhted, kohusetunne, õiglus valitseja ja alluva vahelises suhtluses, mehe ja naise funktsioonide erinevus, vanemate ja nooremate vahelise suhtluskorra kehtestamine, usaldus sõprade vahel – need on suhted, mis on Hiinas enim ritualiseeritud. Ja üleskutsed on loodud nende suhete teenimiseks.

Hiina kõneetikett näeb ette lugupidavat suhtumist ealiselt ja positsioonilt vanematesse ning sõbralikku suhtumist vanuselt ja positsioonilt noorematesse. Sel juhul on aadressivalik allutatud eesmärgile tõsta adressaadi rolli ja staatust ning alandada adressaadi rolli ja staatust. Selle reegli rikkumine näitab adressaadi ülbust või halbu kombeid.

Hiina keele aadressisüsteemis on suur hulk sõnu ja valemeid, mis võimaldavad õigesti, vastavalt kõneetiketi nõuetele, valida lugupidava või neutraalse, elegantse või halvustava, südamliku või ebaviisaka, ametliku või tuttava, mängulise või põlgliku. Aadresse hiina keeles saab väljendada pärisnimede, sugulusterminite, eriregulatiivsete sõnade, asesõnade, positsiooni, auastet tähistavate sõnade, aga ka erinevate valemitega.

Alus kaasaegne süsteem pöördumised koosnevad seotud ja sotsiaalsetest pöördumistest.

Nii viitavad kui ka vokatiivsed sugulusterminid tänapäeva hiina keeles on kõneetiketi oluline osa. Viiteterminoloogia täidab suures osas sugulaste klassifitseerimise eesmärki, samas kui vokatiivne terminoloogia peegeldab sugulaste omavahelisi suhteid.

Omamoodi mikrosüsteemid seotud aadresside koostises on sugulusterminid ja aadressid tähtsuse järjekorras. Need pöördumised on keelelised tunnused, nende sõnamoodustuse ja foneetiliste omaduste tõttu. Nende toimimise keeles määravad osaliselt keelevälised tegurid.

Hiina keeles on erinevusi sugulusterminite kasutamises sugulaste poole pöördumisel, tähistamisel ja kirjeldamisel, samuti sugulaste poole pöördumisel suulises ja kirjalikus suhtluses.

Sugulusterminite kasutamine mittesugulaste kõnetamiseks on levinud paljudes keeltes, kuid see nähtus näib olevat levinud hiina keeles kui teistes keeltes. Mittesugulastega seotud aadresside kasutamisel võetakse arvesse inimestevahelise tuttavuse astet, nende ametite olemust ja suhtlejate sotsiaalset staatust. Sugulaste aadresside valikut mittesugulastega suheldes mõjutavad sellised tegurid nagu vanus, tutvuse aste, vestluspartnerite sotsiaalne staatus, aga ka suhtluskeskkond ja olukord.

Töös tuvastatakse mitu valemit aadressi konstrueerimiseks, kui kasutatakse sugulustermineid mittesugulaste aadressidena, ja määratletakse tingimused, mille alusel iga valemit rakendatakse.

Nagu teisteski keeltes, on ka hiina keeles erinevad aadressivalemid, et tagada kontakti inimeste vahel, kes ei ole suguluses. Mõned neist aadressidest on tavalised. Sugulusterminid ja erinevad valemid nende käsitlemiseks on Hiinas levinud ja laialt levinud aadressidena juba ammu kasutusel. Pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist hakati kasutama üldtunnustatud teistsuguse iseloomuga aadresse, mis tähendas omamoodi pöördepunkti aadresside süsteemis. Aadressid nagu /isj tongzhi - seltsimees, laoshi - õpetaja, Sh^K penyu sõber, -^fr^ laoxiang - kaasmaalane, -/b^- xiansheng - meister jne on uute inimestevaheliste suhete sümbol tänapäeva Hiina ühiskonnas ja ei ole seotud sugulustingimustega.

Üldtunnustatud aadresside puudumist endises Hiinas ei seleta niivõrd vajalike keeleliste vormide puudumisega, kuivõrd põhimõtteliselt diferentseeritud lähenemisega inimestele. Isegi kõige levinumate hiinakeelsete aadresside kasutamisel on piirangud. Erinevad pöördumise vormid eeldavad erinevaid suhtluseesmärke. Aadresside valik ja aadressi muutmine suhtluse käigus sõltub objektiivsetest ja subjektiivsetest teguritest. Objektiivsed tegurid hõlmavad suhtlejate staatust, sugu, vanust, subjektiivseteks aga suhtlusolukorda, kolmandate isikute olemasolu või puudumist.

Peamised hiinakeelse aadressi valikut mõjutavad tegurid on järgmised:

1. Suhte iseloom: sugulased/mittesugulased; oma/tulnukas; tuttav/tundmatu; sõbralik/ebasõbralik/neutraalne; ülemus/alluv.

2. Armulaualiste vanus: vanem/noorem/samavanune; sama põlvkond/erinevad põlvkonnad.

3. Suhtlejate sotsiaalne staatus ja positsioon: adressaadiga võrdne/üle/allapoole; talupojad/töölised/töötajad/intelligents/üliõpilased jne.

4. Suhtlejate sugu.

5. Suhtlemise atmosfäär: ametlik/mitteametlik; ametlik/tavaline.

6. Suhtlemiskoht: linn/küla; pealinn/provints/tööstuslinn/vabamajandustsoon; perekond/asutus/avalikud kohad.

Täiendavad tegurid on: Mandri-Hiina/Taiwan/Hongkong/Singapur jne; suuline suhtlus/kirjalik suhtlus ja paljud teised.

Ülaltoodud tegurid on olulised mitte ainult tiitli valikul, vaid ka kolmanda isiku nimetamisel ja enda nimetamisel.

Tänapäeva hiina keele aadresside süsteem on heterogeenne suur kogus murded Hiinas. Need erinevused on eriti märgatavad seotud kaebuste süsteemis. Sotsiaalseid aadresse iseloomustavad ka murderinevused, kuid vähemal määral. Just sotsiaalsete pöördumiste süsteemis on märgata tendentsi pöördumiste ühtlustamisele.

Ja kuigi tänapäeva hiina keele aadressisüsteemis on jälgitavad egalitaarsed tendentsid ja tendentsid neid lihtsustada, on samas süsteemis tuntav soov kaasata aadressid inimeste järjestamise süsteemi (kategooriad ja auastmed). Erinevus seisneb selles, et kui lähiminevikus põhinesid need auastmed peamiselt sugulus- ja klannisisestel suhetel, siis tänapäeval üha enam inimestevahelistel suhetel. sotsiaalsed suhted ja ärisidemed.

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu Filoloogiateaduste kandidaat Kurilova, Concordia Aleksandrovna, 1997

1. Allikad1. %zhsh. t-"SHUM"

2. Seotud aadresside sõnastik. Changchun, 1988. - 254 lk 2. ^ Ш -t ti $ И Ш*

3. Hiina kommete ja kommete sõnastik. Shanghai, 1992. - 911 lk.

4. Hiina aadresside sõnastik / Toim. Cai Xiqin. Peking, 1994. - 515 lk.

5. Bibliograafiline ja teatmekirjandus vene keeles:

6. Akhmanova O.S. Sõnastik keelelised terminid. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1966. - 908 lk.

7. Suur hiina-vene sõnaraamat neljas köites. T. 1-4 / Toim. NEED. Oshanina. M.: Nauka, 1983.

8. Hiina filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. M.: Mysl, 1994.573 lk.

9. Keeleentsüklopeediline sõnaraamat / Ch. toim. V.N. Jartseva. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. - 685 lk.

10. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Keeleterminite sõnastik-teatmik. M.: Haridus, 1976. - 543 lk.

11. Vene keel: Entsüklopeedia. M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1979, 432 lk. hiina keeles:

12. Uus hiina sõnaraamat. Peking, 1996. - 1321 p.-r

13. Tänapäeva hiina keele sõnastik. Peking, 1985. -1581 lk 12. yb^ yf^ Shch.

14. Tänapäeva hiina keele sõnastik. Peking, 1996. - 1724 lk 13. SCH

15. Hiina-vene sõnaraamat. Peking, 1990. - 1250 lk 14.< , х # < Й ЯА

16. Suur hiina keele sõnastik. Shanghai, 1994. - 1362 lk.

17. Ülevaatlik hiina-inglise sõnaraamat. Peking, 1982. - 838 lk.

18. Tsuhay. Shanghai, 1979. - 2214 lk.

19. Qiyuan. Hongkong, 1986. - 1125 lk. Venekeelne kirjandus:

20. Apresyan Yu.D. Deiksis sõnavaras ja grammatikas ning naiivne maailmamudel // Semantika ja informaatika. Vol. 28. M., 1986. - lk 26-28.

21. Akishina A.A., Kano X., Akishina T.E. Žestid ja näoilmed vene kõnes. M.: Vene keel, 1991. - 144 lk.

22. Ageev B.S. Etnopsühholoogilise uurimistöö arengu väljavaated // Psychological Journal. 1988. - T. 9, nr 3. - Lk 35-42.

23. Aleksejev V.M. Hiina kirjandus. M.: Nauka, 1978. - 596 lk.

24. Aleksejev V.M. hiina keel rahvamaal. M.: Nauka, 1966. - 259 lk.

25. Aleksejev V.M. Ida teadus. M.: Nauka, 1982. - 535 lk.

27. Vassiljev JI.C. Eetika ja rituaal traktaadis "Li Ji" // Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988. - lk 173-201.

28. Vassiljev L.S., Kobzev A.I. Eessõna // Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988. - Lk 3-16.

29. Vereštšagin E.M., Kostomarov V.G. Keel ja kultuur. Keele- ja regionaalõpetus vene keele kui võõrkeele õpetamisel. M.: Vene keel, 1990. - 246 lk.

30. Kõik etiketi kohta. Raamat käitumisnormidest mis tahes elusituatsioonid. Rostov Doni ääres: Phoenix, 1995. - 512 lk.

31. Gak V.G. Fraasirefleksid etnokultuurilises aspektis // Filoloogiateadused. 1995. - nr 4. - Lk 47-55.

32. Galtsev I.N. Sissejuhatus hiina keele õppimisse. M.: Võõrkeelsed kirjastus litrid, 1962. - 219 lk.

33. Golovnin B.N. Kõnekultuuri alused. M.: lõpetanud kool, 1988, 320 lk.

34. Goldin V.E. Etikett ja kõne. Saratov: Saratovi ülikooli kirjastus, 1978. -112 lk.

35. Goldin V.E. Apellatsioonkaebus: teoreetilised probleemid. Saratov: Saratovi ülikooli kirjastus, 1987. - 128 lk.

36. Rääkige vene keelt: kõnepädevused in esialgne etapp võõrkeele õpetamine. Vladivostok: kirjastus Dalnevost. olek Ülikool, 1996. - 100 lk. ( Õpetus)

37. Gorbatšov B.N. Vene-Hiina vestmik. M.: Vene keel, 1994.528 lk.

38. Denisova M.A. Kirjanduslik norm ja harjutada kõnekeelne kõne// Vene keel koolis. 1996. - nr 1. - Lk 86-92.

39. Vana-Hiina filosoofia. Tekstide kogumik kahes köites. T. 2 M.: Mysl, 1973.-384 lk.

40. Žarkikh I. Mis ootab välismaalast Hiinas // Kaug-Ida probleemid. 1991.-№2.-S. 187-193.

41. Zograf I.T Kesk-hiina keel (kujunemis- ja arengusuunad). -M.: Nauka, 1979.- 337 lk.

42. Tarkade raamatutest: Vana-Hiina proosa. M.: Khudožestvennaja litatuur, 1987. - 351 lk.

43. Karasik V.I. Etiketi märk sõna tähenduses // Filoloogiateadused. 1991. -Nr 1. - Lk 54-64.

44. Kobzev A.I. Filosoofilise ja teadusliku metoodika tunnused traditsioonilises Hiinas // Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988. - Lk 17-55.

45. Kolesova A.V. Moraalne väärtus etikett: Autori kokkuvõte. dis. filoloogiakandidaat Sci. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1995. - 28 lk.

46. Konrad N.I. Lääs ja Ida. M.: Nauka, 1972. - 496 lk.

47. Kostomarov V.G. Ajastu keeleline maitse. Massimeedia kõnepraktika vaatlustest. M.: Pedagoogika-Press, 1994. - 248 lk.

48. Krjukov M.V. Hiina sugulussüsteem (evolutsioon ja mustrid). -M.: Nauka, 1972.- 328 lk.

49. Krjukov M.V., Rešetov A.M. Hiina // Isikunimede süsteemid maailma rahvaste seas. M.: Nauka, 1986. lk 164-170.

50. Kuznetsov A.M. Inglise, taani, prantsuse ja hispaania keele sugulusterminite võrdlev ja tüpoloogiline analüüs // Filoloogiateadused. 1970. - nr 6. - Lk 49-59.

51. Kychanov E.I. Li ja seadus // Eetika ja rituaal traditsioonilises Hiinas. M.: Nauka, 1988.-S. 299-308.

52. Lapina Z.G. Rituaal kui elukorraldusviis traditsioonilises hiina kultuuris // VMU. Ser. 13, Orientalistika. - 1991. - nr 3. - Lk 4-16.

53. Lendel J. Pöördumised, tervitused ja hüvastijätud tänapäeva ungarlaste kõneetiketis // Kõnekäitumise rahvuslik-kultuuriline eripära. -M.: Nauka, 1977.-S. 192-218.

54. Leontjev A.A. Suhtlemise kui interdistsiplinaarse probleemi rahvuslikud omadused. Etnopsühholingvistika ulatus, ülesanded ja meetodid.// Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. - Lk 5-14.

55. Lee Toan Thang. Kaasaegse vietnami keele sugulusterminite süsteem // Kõnekäitumise rahvuslik-kultuuriline eripära. -M.: Nauka, 1977. Lk 282-302.

56. Lisevitš I.S. "Li Ji"7/ Vana-Hiina filosoofia. T. 2. M.: Mysl, 1973. Lk 99-100.

57. Markelova T.V. Apelleerimine ja hindamine // Vene keel koolis. 1995. -№6. - Lk 76-81.

58. Meng K. Kommunikatsiooni lingvistilise uurimise semantilised probleemid // Semantika psühholingvistilised probleemid. M.: Nauka, 1983. -S. 221-241.

59. Minosheva I.F. Kõneetikett raadios // Vene keel koolis. 1991. - nr 6. - Lk 67-72.

60. Moisejev A.I. Suguluse tingimused tänapäeva vene keeles // Filoloogiateadused. 1963. - nr 3. - Lk 120-131.

61. Moisejev A.I. Kas vene keeles on ametite nimesid // Filoloogiateadused? 1967. - nr 6. - Lk 90-99.

62. Neverov S.V. Jaapanlaste kõne ja kõnevälise suhtluse tunnused // Kõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. -S. 320-338.

63. Üldine tehnika koolitust võõrkeeled. Lugeja. M.: Vene keel, 1991. - 360 lk.

64. Onipenko N.K. Apellatsioon, küsimus, motivatsioon kirjandusliku teksti lingvistikas ja poeetikas (teoste ülevaade 1984-1986) // Filoloogiateadused. -1988. -Nr 4. Lk 80-85.

65. Ostanin A.I. Pöördumise ja sellega kaasneva väite korrelatsiooni tüüpidest kõnekeeles // Vene keel koolis. 1996. - nr 3.1. lk 82-85.

66. Ostanin A.I. Pöördumise ja lausungi adresseeritava korrelatsiooni analüüsi põhjal (vene kõnekeele materjali põhjal) // Filoloogiateadused - 1996. Nr 3. - Lk 64-71.

67. Panner sisse. Teatud kõne- ja žestidega suhtlemise vormidest Hiinas // Kõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977.-S. 338-345.

68. Rozhdestvensky Yu.V. Sissejuhatus üldfiloloogiasse. M.: Kõrgkool, 1979. - 224 lk.

69. Rosenthal D.E. Vene keele praktiline stilistika. M.: Kõrgkool, 1987.-400 lk.

70. Skorobatiuk I.D. Mõned viisakuse vormide väljendamise aspektid korea keel.// Kõnekäitumise rahvuslik ja kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977.-S. 306-319.

71. Skrzydlo A.Ya. Kõneetiketi valdkonna sünonüümide tüübid // Filoloogiateadused. 1987. - nr 5. - Lk 57-62.

72. Sokolova V.V. Kõnekultuur ja suhtluskultuur. M.: Haridus, 1995. - 191 lk.

73. Solntsev V.M. Esseed kaasaegse hiina kohta. M.: IMO kirjastus, 1957. - 204 lk.

74. Sorokin Yu.A. Hiina sümboolika tüübid keeles ja kultuuris // Etnopsühholingvistika. M.: Nauka, 1989. - lk 63-71.

75. Tan Aoshuang. Moodsa hiina keele õpik kõnekeel. -M.: Nauka, 1983.- 717 lk.

76. Tan Aoshuang. Hiina keel ja kontseptuaalne maailm kõneleja (indikaatori temp näitel) // Keeleteaduse küsimused. 1994. - nr 5. - Lk 90-97.

77. Tarasov E.F. Verbaalse suhtluse koht kommunikatiivses aktis // Kõnekäitumise rahvus-kultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. - lk 67-95.

78. Tarasov E.F., Sorokin Yu.A. Kõne ja mittekõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära // Kõnekäitumise rahvuskultuuriline eripära. M.: Nauka, 1977. - Lk 14-38.

79. Tertitsky K.M. Tänapäeva hiina traditsiooniline väärtussüsteem (1970ndate lõpp-1980ndad): autori kokkuvõte. dis. Ph.D. ist. Sci. - M., 1992. -25 lk.

80. Tertitsky K.M. Hiina: traditsioonilised väärtused kaasaegses maailmas. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1994. - 347 lk.

81. Trofimenko V.P. Kõneetiketi valemid kõnekeeles (A. P. Tšehhovi teoste põhjal: Lõputöö kokkuvõte. Filoloogiakandidaat. Teaduste kandidaat. Doni-äärne Rostov, 1973. - 24 lk.

82. Formanovskaja N.I. Sa ütlesid: "Tere!" (Kõneetikett meie suhtluses). M.: Teadmised, 1987. - 160 lk.

83. Formanovskaja N.I. Kõneetikett ja suhtluskultuur. M.: Kõrgkool, 1989.- 159 lk.

84. Formanovskaja N.I. Apellatsioon // Vene keel koolis. 1994. - nr 3. -S. 84-88.

85. Fei Xiaotong. Hiina küla etnograafi pilgu läbi. M.: Nauka, 1989.245 lk.

86. Chen Xi. Värvi sümboolika hiina keeles // Vestn. Moskva un-ta. Ser. 9, filoloogia. 1992. - nr 1. - Lk 48-53.

87. Kirjandus edasi inglise keel:

88. Chuang-Chen Chou. Inglise ja hiina keele tuletatud isiku nimisõnad.1984. Nr 11. - lk 199-206.

89. Chou Chuang Chen. Hiina ja inglise keele sugulusterminoloogia kontrastiivne analüüs -fc Ш tfffe^, 1976. Nr 6. - lk 257-281.

90. Fei Hsiao-t "ung. Talupoegade elu Hiinas. N.Y., 1939.

91. Feng-Fu Tsao. Reduplikatsioon Hiina sugulusterminites ja selle tähendus // Proceeding of the National Science Council, ROC Part C. Humanitaar- ja sotsiaalteadused. 1992. - Vol. 2. - nr 1. - Lk 68-76.

92. Kupnis Andrew B. Kingituste keel // Tänapäeva Hiina. 1996. -Kd. 22. -Nr 3. juuli. - Lk 285-314.

93. Li Charles N. ja Thompson S. Mandariini hiina keel: Funktsionaalne viitegrammatika. Berkeley, Univ. California Pressist. - 1981.

94. Yuen Ren Chao. Hiina aadressitingimused // Keel. 1956. -Kd. 32. -Nr 1. -C. 217-244.

95. Hiinakeelne kirjandus:92. t^-Shd^. Bao Yanyi. Tagasipöörduvast sõnast xiansheng // Keele õpetamine ja uurimine. 1986.- nr 2.- lk 44-47.9з- w^^i^m^wm^^ttH //

96. Bi Tsayde. Uurimused ja arutlused shifu ja tongzhi aadresside kasutamise sotsiaalsete põhjuste kohta praegusel ajal // Ideoloogiline rinne. -1990.-Nr.6.-S. 56-63,94. "i^tj^^f^" ш^ь^^т^

97. Wang Guosheng. Kultuuri mõju keele toimimisele. -1990. lk 283-297.95.

98. Sõna “vikaar” teine tõlgendus // Lingvistika. 1993. - nr 5. - Lk 34.1. Lo"99. GSH ^O/f^f Wang Shisheng.

99. Kuidas pöörduda perenaise poole // Hiina keele õppimine. 1989. - nr 9. - Lk 19.100. ^ ^ ftyI ь See kjn^ij ja f

100. ШПh^^i-1 HfcШ kMt //^ьШ-ы,1. Mees Keishu.

101. Kõneetikett Hiinas ja kultuuriline perspektiiv// Valitud ettekanded neljandalt rahvusvaheliselt hiina keele õpetamise sümpoosionilt. Peking, 1995. lk 488-497. , „

102. Wei Zhiqiang. Pöördumiste tüübid ja nende kasutamise tunnused // Kultuur ja kommunikatsioon. Peking, 1994. - lk 296-310.

103. Wen Qiufang. Hiina aadresside kasutamise reeglid sotsiolingvistika seisukohast // Nanjingi normaalülikooli ajakiri. 1987. - nr 4. - Lk 73-76.uz.

104. Wen Yunshui. Viisakuse kategooria probleemid tänapäeva hiina keeles. Tianjin, 1996. - 24 lk 104. -ft^ rg^Н№ №-i^m4Ф //х

105. Guo Liangfu. Tänapäeva hiina keele eesliited ja järelliited // Hiina keel. 1983. - nr 4. - Lk 250-253.105. iffZLii Ш ■ П //-tt-%4%: t1. Guo Felan.

106. Suhtlemine. Suhtlemisolukord. Aadressid // Pekingi keele- ja kultuuriülikooli õpetajate valitud aruanded Wu rahvusvahelisel hiina keele õpetamise sümpoosionil. 1996. - lk 270-278.1. Gu Zhiguo.

107. Etikett, keelekasutus ja kultuur // Kultuur ja suhtlus. Peking, 1994. - Lk 496-511.07.

108. Onishi Tomono. Tagasihoidlikud kaalutlused enesenimetuste kasutamise kohta seotud aadresside süsteemis // Hiina keele õpetamine maailmas. 1994. - nr 4. - Lk 29-35. 108.

109. Dai Wanying. Mõtisklused pöörlemisel. -B.m. B.g. - Lk 39-41.109. ^

110. Ding Jinguo. Stiiliteadlikkus hiina keele kui võõrkeele õpetamisel. Yantai, 1996. - 15 lk 1. KÕRVAL. / Ch7^ DuYundao.

111. Asesõna “mina” sordid // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 1. - S.sh. //Shch^Chg

112. Dong Min. Etiketi keel hiina keeles // Hiina keele õpetamine maailmas. 1987.-№2. - KOOS. 30-33. 112.^w

113. Deng Yanchang ja Liu Rongqing. Keel ja kultuur. Peking, 1994. 271 p.iz. L^ ^^% ^^ ^

114. Ren Cheng. Hiina rahva tabud. Peking, 1991.-631 lk.114. f RongJin.

115. Üks eripöördumiste tüüp// Hiina keele õppimine. 1991. - nr 4. - Lk 23-24.115. Sh; H/

116. Li Weixiong. Kuidas austada keisrit // Filoloogiline maailm. 1990. - nr 6. juuli.-S. 107-110.pb. s^m

117. Li Miijie. Tingimustes levinud lugupidavate pöördumiste valiku selgitused sotsiaalreform// Rakenduslingvistika. 1996. - nr 4. - Lk 79 - 83.117. tf £ /ШШЛ^У^ .

118. Li Jinquan. Inimestevahelised suhted ja pöördumised // Nanjingi ülikooli teadusbülletään. 1990. - nr 5, 6. - lk 54-59.1 is. mSh. ^^sll

119. Lin Meirong. Seotud aadresside tähenduse ja vormi muutused Hiinas // Kesklinna etnoloogia osakonna toimetised uurimisinstituut. Taiwan. -1981.-№52.-S. 33-114.119. #Д^.w/ ^Г -h,/.1. Lin Meirong.

120. Seotud hiinakeelsed pöördumised tõendite teooria seisukohalt // Keskinstituudi etnoloogiaosakonna toimetised. Taiwan. -1982.-№53.-S. 45-66.120. /G

121. Lin Meirong. Sugulussüsteem Hiinas // Keskse Uurimisinstituudi etnoloogia osakonna toimetised. Taiwan. - 1983. - nr 55. -S. 49-103.121. y f

122. Lin Meirong. Seotud aadresside kasutamine nekroloogides // Hiina keele uurimine. Taiwan. - 1984. - nr 12. - Lk 511-539.122. ^fs ^ ^ | . Luo Weimin. Räägime hüüdnimedest // Keele kuukiri. - 1988. - nr 5. - Lk 26.123.< //^-ъ^Л

123. Lu Jianji. Inimeste nimed ja staaž aadressides // Hiina keele õpetamine maailmas. 1992. - nr 3. - Lk 232-236.124. \%xn^ityjux

124. Lu Shaochang. Kiirusta ja kutsu teda "onuks" // Hiina keele artiklite kogumik. Singapur, 1990. - lk 143-145. ,25.1. Lu Shaochang. Vana kirjalike pöördumiste süsteem // Artiklite kogumik hiina keele kohta. Singapur, 1990. - lk 178-182. /2 /?126. ShchfSHIMsh1. Lu Shaochang.

125. Uus süsteem kirjalikud taotlused // Artiklite kogumik hiina keele kohta. -Singapur, 1990. lk 183-186.127.

126. Lu Yongqing. Etikett idas ja läänes. Nanchang, 1988. - 118 lk 128. /Sh-Lsh,

127. Pikk Jianguo. Sõna Qianjin ei tähenda noort daami // Filoloogiline maailm. -1990. september, nr 6. - Lk 102 129. -l^tsShch^tShtM^^^Shch.

128. Liu Danqing. Hiinakeelsete pöördumiste tähtsuse loogika kultuur // Filoloogia kuukiri. - 1993. - nr 2. - Lk 4-5.130. ts fl!f 4, ts^sh //1. Liu Yuehua jt.

129. Praktiline grammatika kaasaegne hiina keel. Peking, 1983. - 628 lk 131. . 7/f

130. Liu Shehui. Võite ka naise poole pöörduda kui "härra". // Kas õppida hiina keelt. 1993. - nr 6. - lk. 18.132. £ gSh ffy^Ffife

131. Lu Shuxiang. Esseed hiina keele grammatikast. Peking, 1982. - 464 lk 133. £ ШШЧ a b Ш /

132. Lu Shuxiang. 800 hiina sõna tänapäeva hiina keeles. Peking, 1996. - 668 lk 134. C& f -m-L* *** ) 6*

133. Ma Yanhua. Inglise "vana" ja hiina lao // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 12. - lk. 25-26.135. i^

134. Miao Jin'an ja Wang Dechun.

135. Riiklik hiina keel, selle sordid ja õpetus võõrkeelena: Singapuri hiina keele õpetamise konverentsi toimetised maailmas. Singapur. - 1990. - Lk 458-462.

136. Miao Jinan. Piirkondadevaheline ja regioonisisene kohalik kirjakeel: Kolmanda rahvusvahelise konverentsi ettekanne. hiina keele õpetajad. 1991. - lk 313-314.

137. Pan Yaou. Apellatsioonid ja psühholoogia // Hiina keele kui võõrkeele õpetajate ühingu loomise 10. aastapäevale pühendatud artiklite kogumik. Peking, 1996. - lk 474-482.39. SH^SH

138. Xie Juneing. Isikulise asesõna “nin” tähenduse muutuste uurimine hiina keeles // Filoloogiaõpetus. 1993. - nr 4. - Lk 27-34.1. XingFui.

139. Meeste ja sõnade nagu zhuwei samaaegsest kasutamisest // Grammatikaprobleemide uurimuste kogumik. Ichan, 1987. - lk 190-193.mi. SHCHH. "F"SH.SHYAKSH® bchSh^y/Shts,ty^ifi-f^//ML, Shm^yami.

140. Xing Fui. Veel kord meeste ja numbrit väljendavate sõnade samaaegse kasutamise fenomenist // Grammatikaprobleemide uurimuste kogumik. Ichan, 1987. - lk 194-197.

141. Su Jixiong. Vanas stiilis kirjutamise kõneetikett // Filoloogia kuukiri. - 1993. - S. 25.iz.

142. Song Zhenwen Isiku asesõnade kasutamise piirangud // Hiina keele õppimine. 1996. - nr 6. - lk 7-8.

143. Laul Yuzhu. Miks eakas naine ei olnud õnnelik // Learning Chinese. 1993. - nr 4. - Lk 19, 25.1. H5. ft Ш # ■

144. Laul Yuzhu. Osaline viide ja sõna lao kasutamine // Hiina keele õpe. 1995. - nr 8. - Lk 10-11.146. ^jvf Ш Ш ^к ^^

145. Päike Manjun. Linnaslängi (moesõnad) ja nende sotsiaalse kultuuri analüüs // Rakenduslingvistika. 1996. - nr 2. -S. 101-107.147. ^^U^ZH ^ ^

146. Ti Yunshun. Sugulusterminite kasutamise tunnused // Hiina keele õpe. 1994. - nr 2. - Lk 19-20.

147. Ti Yunshun. Aadressid ja nende kasutamine // Keele õpetamine ja uurimine. 1985. - nr 2. - Lk 89-96.

148. Ti Yunshun. Vere- ja muude suhetega seotud inimeste kollektiivse pöördumise probleemidest // Keele õpetamine ja uurimine. 1986. - nr 2. - Lk 36-43.

149. Ti Yunshun. Kollektiivne pöördumine hiina keeles // Hiina keele õpe. 1990. - nr 6. - Lk 18-19.154. ^"/

150. Ti Yunshun. “Naine” kollektiivse pöördumise kohta // Hiina keele õpe. 1990. - nr 5. - lk 21.

151. Ш -dr ^ f % fa Tian Shiqi. Huvitavaid asju Laose morfeemi kohta // Hiina keele õppimine. 1993. - nr 6. - Lk 7-9.156. |jtjf**"

152. Wu Huying. Muutused sugulusaadresside süsteemis pärast Hiina Rahvavabariigi teket // Keeleehitus. 1992. - nr 12. - Lk 6-8.157. ШНШЧШШШ^ /#!/i&ttfJfSM ■

153. Wu Yongde. Kultuuri mõju sõnavarale //

154. Kultuur ja keel. 1990. - lk 247-264.158. ^%

155. Hu Xizhi. Afiksi lao värvimisest väljendites: laofan fanlao ja dulao - dulaodi. - Lk 42-43.159. ">Ш sJJ-ffe"iA ZrinJf „ „ f/

156. Hu Mingyan. Aadressisüsteem Pekingi murdes//Keeleuuringud. Tianjin, 1986. - Lk 114-125.160. SHCHSHCH /yfH^t^f

157. Hu Mingyan. Tervituste kultuuriline ja psühholoogiline taust // Valitud artiklid hiina keele õpetamisest võõrkeelena. Peking, 1993. - lk 264-269,161% Ш «И ^^fij^/^i-tif1. L wtl"

158. Huang Nansun. Sotsioloogiline uurimus ja Laoshi aadressi kasutamine mitteõpetajatele//Keeleõpetus ja -uuringud. 1988. - nr 4. -S. 103-112.162. -feXfti-li-f^ TsCHH.ъ*-& ^f^JirkU.

159. Huang Shijie. Sotsiaalse etiketi juhend.1. Nanchang, 1996. 341 lk 163. # Shk^ ^ / /$ x l t.

160. Cai Xiqin. Abikaasadevahelised pöördumised muinasajal // Filoloogiline maailm. -1990. juuli, nr 6. - Lk 110-111.164. 2L Ch^^KSH ЪК" ? / f .

161. Cai Zhensheng. Kellega ma saan Xianshengiga ühendust võtta?// Hiina keele õppimine. 1992. - nr 1. - Lk 23-24.165. %%% ^уШЧ^.

162. Jin Jiaquan. Aumärgid hiina keeles: “x lao” ja xx lao” // Hiina keele õpe 1994. - nr 2. - Lk 30.166.

163. Jia Yande. Kaasaegse hiina keele sageli kasutatavate sugulusterminite semantilised omadused // Hiina keele õpetamine maailmas. 1994. -№27. - KOOS. 7-14.167. mjjg adsh.

164. Jiang Tengzhuo. Paodin seda üldnimetus ametid ja nimi // Filoloogia - kuukiri. - 1993.-Nr 2 168

165. Cui Xiliang. Tänapäeva hiina keele aadresside süsteem ja hiina keele kui võõrkeele õpetamine: viienda teaduskonverentsi valitud ettekanded. Hiina hiina keele kui võõrkeele õpetajate assotsiatsioon. Peking, 1996. - Lk.384-397.

166. Shch^U) 7^1-^schShch-^^SC "Sh""" f h^t

167. Cen Yuzhen. Hiina keele kahest erilisest üleskutsest Xiansheng ja XiongL Hiina keele õppimine. 1995. - nr 4. - lk 8-9.

168. Zhao Ruimin. Räägime naisenimede eripärast Hiinas // Filoloogiline maailm. 1990. - nr 6. juuli. - Lk 101-104.

169. Zhou Yimin. Kaasaegne släng Pekingis. Peking, 1992.- 124 lk 174. ^ ШЧ Цъ £ / У ГУ

170. Zhou Jian. “Laowai”-st sõnamänguni // Hiina keele õppimine. 1989. -Nr 8. - P. 20.175.1. Zhu Wanjin. Hiina keele pöördumiste uurimine // Kultuur ja kommunikatsioon. Peking, 1994. - P 271-277.176.

171. Zhu Wanjin. Uurimused sõna shifu master kasutamisest // Filoloogiaõpetus. - 1984. - nr 1. -S. 44-47.

172. Zhongguo minzushi (hiinlaste rahvuslik olemus). T. 2. Peking, 1990

173. ShShch i^ifi M"^Shch ShchMt nr. Chen Wenhua. Kuidas teha vahet nime, keskmise nime ja pseudonüümi vahel muistses hiina keeles // Filoloogiline maailm. 1990. - nr 6. juuli. - Lk 104 -106.

174. Chen Ke. Huvitavad kombed hiina kõnekeeles. Taipei, 1995.- 344 lk.

175. Chen Songzen. Sissejuhatus kõneetiketti. Peking, 1989. - 110 lk.

176. Chen Songzen. Sissejuhatus asesõnade sina ja sina kasutamise reeglitesse Pekingi murdes // Filoloogiaõpetus. 1986. - nr 3. - Lk 24-31.182. /t/^ ы

177. Chen Jianmin. Tervikvaade keelest ja kultuurist // Kultuur ja kommunikatsioon. -Peking, 1994.-P. 205-225,83. tagumine w

178. Chen Yueming. Kaasaegse hiina keele sugulusaadresside süsteem ja kultuuri mõju sellele // Hiina keele uurimine. 1990. - nr 5. - Lk 57.84. 4()n| a^ ^

179. Chen Yueming. Tänapäeva hiina keele sotsiaalsete aadresside süsteem ja kultuuri mõju sellele // Hiina keele uurimine. 1992. - nr 2. - Lk 32-36.185. ZhgkCh

180. Shi Guangheng. Muutused sotsiaalsetes sõnumites neljakümne aasta jooksul // Hiina keele uurimine. 1990. - nr 2. - lk 15-16; 29.186.tftrttJ

181. Shi Lei. Sugulusterminite uurimise suundumused viimastel aastatel // Mõtlemine ja keel. Taiwan, 1972. - nr 10. - lk 129-139.

182. Hiina keele õpetamine maailmas. 1996.-Nr.3.-S. 4-13.188. ^ ^ iL£ъ ШШЧ

183. Yu Fankui. Vormi kohta mitmuses asesõnad Sina // Ühiskonnateaduste rinne. 1984. - nr 4. - Lk 314-317.

184. Yun Shun. Kuidas pöörduda õpetaja abikaasa poole // Hiina keele õppimine. 1991. - nr 12. - Lk 22.190. *

185. Yun Shun. Kuidas haiglaga ühendust võtta // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 8. -S. 15.191. zd mi^

186. Yun Shun. Sõna xiaojie (tüdruk) "tõusud ja mõõnad" // Hiina keele õppimine. 1995. - nr 12. - lk 22-24.; 1996. - nr 1. - lk 25-26; 1996. - nr 2. - Lk 21-22.

187. Yun Yi ja Wei Ren. Eesrindliku komandöri aadress suhtluses // Hiina keele õppimine. - 1993. - nr 10. - Lk 36-37.

188. Yuan Tingdong. Mõtisklused pöördumisest antiikajal. 1994. - lk 107-133.194. Ш1%гш ^т /

189. Mina olen Dezao. Laose morfeemi roll aadresside kujunemisel // Keele õpetamine ja uurimine. 1992. - nr 3. - Lk 133-147.195. SCH

190. Mina olen Xiao. “Ema” ja “ema” // Hiina keele õppimine. 1992. - nr 3. - Lk 11-12.

191. Yang Zhufu. Hiina tseremoonia ajalugu. Lingshan. - 1991. - 220 lk.

192. Yang Yingqin. Räägime hiinakeelsetest aadressidest. 1989. - nr 3. - Lk 93-99.

193. Yang Yingqin. Hiina aadresside vorm ja sisu ning nende sõnaraamatute koostamine // Teadusmaailm. 1991. - nr 6, nr 31.-S. 59-62.199.

194. Yao Hanming. Ekspressiivne värvimine uutes sõnades-tähistustes // Filoloogiaõpetus. 1992. - nr 3. - Lk 30-36.200. ^jLf^

195. Yao Yaping. Inimestevahelised aadressid hiina keeles // Hiina keele õpe. 1989. - nr 12. - lk 19-20.

196. Yaping. Kaks peamist suundumust tänapäeva hiina keele aadressisüsteemi muutmisel // Rakenduslingvistika. 1995. - nr 3. - 15. - lk 94-99.

Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid on postitatud informatiivsel eesmärgil ja need saadi tunnustamise teel originaaltekstid väitekirjad (OCR). Seetõttu võivad need sisaldada ebatäiuslike tuvastamisalgoritmidega seotud vigu. Meie poolt edastatavates lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

Hiina nime õige hääldamine pole väike nipp. Kuid see tuleb ikkagi õigesse vormi viia. Ja paljud väga kogenud läbirääkijad tegid selles vigu, kutsudes vestluskaaslast lihtsalt perekonna- ja eesnime järgi - täpselt nii, nagu on märgitud näiteks visiitkaart. Aga kui visiitkaardil on kirjas "Wang Renyu", ei tohiks te inimese poole pöörduda sõnadega "Tere, Wang Renyu" või "Tere, Wang" või eriti "Tere, Renyu!". Muidugi on hiinlased juba harjunud sellega, et välismaalased ei oska nende poole pöördumiseks õigeid vorme valdada, kuid võtke aega ja see kunst selgeks saama, sest sellega ei avalda austust mitte ainult vestluskaaslase, vaid ka tema vastu. tema kultuur.

Nimi tähendab Hiinas palju rohkem kui läänes. Lääne kultuuris on see väga suur tähtsus omab inimese isikunime, kuna see eristab teda rahvahulgast, kuid Hiinas on inimese perekonnanimel (see on tema seos ajaloo ja klanniga), samuti tema positsioonil palju suurem tähendus. Sageli antakse Hiinas sündides inimesele väike nimi, seejärel teatud vanusesse jõudmisel püsiv täiskasvanunimi. Pealegi pole Hiinas kindlat üldnimede kogumit, nagu läänes, kus uute nimede väljamõtlemine on pigem erand kui reegel. Nimed mõtlevad välja vanemad või erilised inimesed, sageli Feng Shui meistrid, heade soovide järgi. Seetõttu on kõik nimed tähendusrikkad: näiteks tüdrukut võib nimetada “Õitsevaks kevadeks”, “Lõhnavaks kaunitariks” ja meest “võimsaks tiigriks” või “kultuuritarkaks”. Sageli võib loomeinimestel olla pseudonüüm "tzu" ("Alandlik erak") ja hüüdnimi "hao" ("Tarve kloostrielupaikade mägedest").

Hiina keeles on alati ees perekonnanimi, seejärel eesnimi. Ja ei midagi muud! Neid ei saa ümber korraldada . Kui läänes tähendavad “John Smith” ja “Smith John” või “Peter Ivanov” ja “Peter Ivanov” sama isikut, siis Hiinas Sima Guang ja Guan Sima ilmselgelt erinevad inimesed erinevate perekonnanimedega.

Kuid inimese kutsumine lihtsalt perekonna- ja eesnime järgi on liiga ametlik ja ebaviisakas, see tähendab, et te ei saa pöörduda "Wang Changqing, tere!" Nad mõistavad teid loomulikult, kuid saavad kohe aru ka teie "barbaarsusest".

Niisiis, kuidas läheneda kellelegi Hiinas?

Hiinas pole inimene mitte niivõrd inimene, kuivõrd funktsioon, teenete ja saavutuste kogum. Ja ka tema staatus. Seetõttu tuleb inimese poole pöördudes alati näidata, et tead tema staatust ja austad teda. See tähendab, et te ei saa oma vestluskaaslase poole pöörduda lihtsalt kui "Wang Rucai", vaid alati spetsiaalse "staatuse muutjaga": "suursaadik Zhang", "administraator Wang", "dr Zhao", "professor Lü", "asetäitja Wang". , "osakonnajuhataja" Li" ja isegi "Driver Hu". Rääkides näiteks Mao Zedongist, on kohane nimetada teda kui "Mao Zhuxi" - "Chairman Mao" ja kui rääkida Hiina peaministrist - "Wen Zongli" - "Premier Wen". Teadlaste ja õpetajate poole pöördutakse nende teadusliku nimetuse või ametikoha mainimisega: "Dr Wang", "Associate Professor Mu", "Professor Li".

Kui teie staatus on teadmata, võite end lihtsalt pisut formaalselt, kuid õigesti pöörduda: "Härra või proua": "Proua Wang" - "Härra Wang". ”. Täpselt nii tuleks seda käsitleda läbirääkimistel või ametlikes kõnedes.

Kuid mida te ei tohiks kunagi teha, on kutsuda hiinlast ainult nimepidi. Inimest nimepidi kutsudes (Wang Xiangzhai asemel öelge lihtsalt "Hei, Xiangzhai!") saab helistada ainult talle väga lähedane inimene, näiteks naine või abikaasa või õpetaja, ja isegi mitte alati. Kui sina, välismaalane, teete seda, on see kas vihje väga intiimsele suhtele või ilmselge ebaviisakus.

Kui räägite hiinlasest kolmandas isikus, võite neile viidata "vanusemuutjatega". Nii et rääkides vanuses noorimast, mainige teda kui "noort Wangi" - "xiao Wangi", vanemat - "vana Wangi" - "lao Wangi". See rõhutab lugupidamist vestluspartneri vanuse ja samal ajal tema staatuse vastu. Vahel võib ühendust võtta ka otse, kuid tuleb meeles pidada, et see eeldab mingisuguseid sõprussuhteid ja sellised vormid on ametlikel kohtumistel sobimatud.

Mõnikord võtavad hiinlased, eriti need, kes suhtlevad aktiivselt välismaalastega, endale läänepäraseid nimesid, näiteks Kelly, Jain, Jone või Yura, Valya jne. Muidugi on teil euroopalik nimi palju lihtsam meelde jätta, kuid siiski. pingutage veidi oma mälu ja proovige oma partnerit täpselt tema hiina nimega kutsuda. Ja pole vahet, kes ta on – giid, hotellijuht või suure ettevõtte juht –, tal on suurem hea meel, kui kuuleb sinult oma pärisnime.

Mõnikord põhjustavad valesti kirjutatud nimed ilmset ebaviisakust, mida Hiina pool võib valesti tõlgendada. Nii kutsus üks autor, kes oli otsustanud kirjutada Hiina-Aafrika suhetest, kuid näidates põhilist hariduspuudust, Hiina Rahvavabariigi esimehe Hu Jintao - “H. Jintao." Nagu me juba teame, võib ainult väga lähedane inimene, näiteks tema naine või tüdruksõber, nimetada inimest nimepidi, ilma igasuguste modifikaatoriteta. Seetõttu tuli see pehmelt öeldes halvasti välja. Tegelikult, kui täpne olla, siis "barbaarne".

Tähelepanu! RTO ülekannete kuulamiseks saate kasutada Media Playerit

Me kõik teame, et Hiina on praegu läbimas suuri muutusi. Need on seotud mitte ainult riigi arengu majandusliku ja poliitilise komponendiga, vaid ka igapäevaeluga. Täna räägime levinud hiinakeelsetest aadressidest tänaval, sisse avalikes kohtades ning tööl kolleegidele ja tuttavatele. Apellatsioonid Hiinas on väga suur teema. Täna käsitleme ainult mõnda selle funktsiooni. Huvitaval kombel pole Hiinas praktiliselt kombeks üksteist lihtsalt nimepidi kutsuda. Tõenäoliselt on see tingitud Hiina ühiskonna ajalooliselt väljakujunenud olemusest, kui kõigil oli teatud rollikoormus: näiteks pereliikmete seas on üsna selged määratlused, keda ja kuidas kutsuda. Sisse elamine suur perekond, me ei kuule inimeste poole pöördumist lihtsalt nimepidi – see oleks äärmiselt ebaviisakas. Pereliikmed pöörduvad üksteise poole vastavalt neid ühendava suhte astmele, näiteks: “vanem õde”, “vend”, “vend”, “äitütar”, “tädi” , jne. Kõik need ja paljud teised taotlused on üsna selgelt reguleeritud.

Enne reformi- ja avamispoliitikat oli hiinlaste jaoks tänaval kõige tüüpilisem sõna „seltsimees”, mis oli nõukogude inimestele tuttav. Nii võiks meeldida peaaegu kõigile. Hiljem hakati laialdaselt kasutama teist tõeliselt hiinakeelset pealkirja "shifu", mis tähendab sõna-sõnalt "meister". See oli mõeldud peamiselt teenindussektoris töötavatele töötajatele, nimelt autojuhtidele, kontrolöridele, teenindustöötajatele jne. Ja tänapäeval Hiinas on suur summa pöördumised, mille hulgas on üsna populaarsed sõnad: “proua”, “härra”, “preili” või “noor daam”, “härra direktor” jne; Haritlaskonna esindajate poole pöördutakse tavaliselt kui “õpetaja” või “õpetaja”. Paljud hiinlased on väga rahulolematud, et tavaline universaalne aadress “seltsimees” on praktiliselt kasutusest kadunud.

Hiinlased on adresseerimisel väga tundlikud võõrad. Kui Pekingis on meie mainitud “shifu” siiani kasutusel, siis Lõuna-Hiinas pole seda ammu kombeks niimoodi kasutada. Kui pöördute Guangzhous viibides müüja poole kui "chifu", ignoreerivad nad teid tõenäoliselt lihtsalt.

Hiina ravimeetodid on samuti seotud vanusega. Tööl kasutavad kolleegid sageli aadresse nagu vanamees, millele lisatakse inimese perekonnanimi, näiteks: vana Li, vana Zhang jne. Vanadus on hiinlaste jaoks läbi Hiina ajaloo alati olnud tarkuse ja rikkaliku elukogemuse sünonüüm. Nüüd on olukord aga kardinaalselt muutumas. Kui ma esimest korda Hiinas olin, juhtus minuga järgmine lugu. Töötasin Hiina-Vene ettevõttes ja meie juurde tuli uus Hiina kolleeg Wang Li. Ta oli üsna lihav, kiilas, pikk mees keskealine. Kuna tema vanust on ebaviisakas küsida, otsustasime meie, ettevõtte töötajad, et kõige sobivam viis tema poole pöörduda on "vana" Wang. Keegi poleks osanud arvata, et kuuldes mitu korda pöördumist “vana Van” ei pea ta lõpuks välja: “Aitab sulle... vana mees, vana mees, ega ma nii vana pole. üldse,” pomises ta rahulolematult. Mäletan ka, kuidas ka mu hiinlasest sõber kurtis: "Tööl kutsutakse kõiki minuvanuseid naisi "nooreks daamiks" ja mind kutsutakse alati "vanaks Liuks". Midagi pole teha: ajastu muutub, teadvus soolisest võrdõiguslikkusest kasvab, ükski naistest ei talu vanaks nimetamist, ka mehed ei taha sel moel “vananeda”. Huvitav on see, et nii nagu sõnagi “vanamees”, on tavaks kutsuda noori “väikeseks” või “lapseks” koos perekonnanime kohustusliku lisamisega. Noor või juunior tähendab Hiinas aga sageli ka madalamat staatust elukogemuse puudumise all kannatavale inimesele. Seetõttu ei saa noorema kolleegi „väikese Li” või „väikese Zhangi” poole pöördumisele alati korralikku mõistmist. Kui raske on Hiinas leida adekvaatset aadressi: “väike” ei sobi, “vana mees” tundub ka ebamugav olevat... millegipärast on aadresside küsimuses hiinlased ise, kes iidsetest aegadest kinni pidasid. konfutsiaanlikule “keskmise” põhimõttele ei suutnud välja töötada ühtegi või vahepealset varianti. Seega, kuigi see ei vasta Hiina algsele traditsioonile, on organisatsioonides, ettevõtetes ja firmades tavaks pöörduda inimeste poole lihtsalt nende perekonnanime ja eesnimega. Tõenäoliselt lähevad vanad traditsioonilised ideed siinsete pöördumiste kohta vastuollu uute dikteeritud suundumustega moodne ajastu, ja see ei tundu imelik: vana kaob järk-järgult ja selle asemele ilmub uus, millega järk-järgult harjub. Võrreldes aegadega, mil inimesed nimetasid end lihtsalt "seltsimeheks" või "shifuks", on tänapäeva Hiinas kasutatud tiitleid väga palju ja inimesed on tundlikud selle suhtes, kuidas neid adresseeritakse. Sobiva ravi valiku probleem võib samuti inimese segadusse ajada. Valides ravi, mis viitab inimese staatusele või vanusele, peab olema väga ettevaatlik; sobimatu ravi valimine muudab ka võõra inimesega esmakontakti protseduuri palju keerulisemaks.

Mida need aadressimuudatused tänapäeva Hiinas tähendavad? Ravi peab vastama staatusele, isiksusepsühholoogiale ja isegi välimus. Näiteks selline aadress nagu “seltsimees” ühendati Hiinas Sun Yat-seniga või sõjaväe vormiriietus, ja nüüdseks aktsepteeritud "meister" sobib rohkem ametlikuks Euroopa kostüümiks; Hiina "preili" peaks olema riietatud traditsioonilisesse Hiina qipao kleiti, kus on palju moekaid aksessuaare. Seevastu pöördumine “Preili” ei pruugi olla sugugi seotud välimusega; see toimib lihtsalt aadressina noorele tüdrukule. Pöördumises “Härra” on austuse konnotatsioon; pöördumine "Härra direktor" ütleb sotsiaalne staatus ja rahaline seis jne.

Räägime nüüd veidi Hiina "preilidest", st. “noored daamid” või, nagu neid siin nimetatakse, xiaojie. Huvitaval kombel tähendab sõna xiaojie sõna-sõnalt "väike vanem õde", kus omadussõna väike ei ole kogenematuse väljendus, vaid pigem tähistab noore tüdruku sarmikust ja kombekust. Vene keeles on see pöördumine "xiaojie" tõenäoliselt parem tõlgitud mitte kui "preili", vaid kui "noor daam". "Preili, palun näidake mulle seda pluusi," kuuleme poes. Ja tõepoolest, noore daami pöördumiste ring on väga lai: nii on kombeks pöörduda poemüüjate, arvukate kohvikute ettekandjate ja teenindustöötajate poole. See üleskutse pole aga universaalne. Kujutage ette olukorda: tulete poodi, vaatate sortimenti ja tahate paluda müüjannal näidata teile sama pluusi. Müüjannat nägemata ütlete automaatselt: "Preili, palun näidake mulle seda pluusi seal." Siin võib tekkida piinlikkus: noort tüdrukut oodates ilmub ootamatult teie ette keskealine daam ja uurib teid hämmeldunult. Jääb üle vaid vabandada ja kiiresti lahkuda, et vältida ebameeldivat tulemust.

Seega lähtub inimene kaasaegses Hiinas sobiva ravi valimisel vastaspoole muljetest. See üsna kitsas probleem peegeldab tohutuid muutusi, mis toimuvad nii Hiina ühiskonnas endas kui ka Hiina individuaalses isiksusepsühholoogias, mis kajastub kõige otsesemalt hiina keeles.