Ühiskondlike väärtuste funktsioonid. Moraalinormid, väärtused ja reeglid

Sotsiaalsete väärtuste ja normide all mõista ühiskonnas kehtestatud reegleid, mustreid, inimkäitumise standardeid, mis reguleerivad sotsiaalset elu. Nad määratlevad inimeste vastuvõetava käitumise piirid nende konkreetsete elutingimuste suhtes.

Ühiskondlike väärtuste tunnused:

1) Need on üldreeglid seltsi liikmetele.
2) Neil puudub kindel adressaat ja nad tegutsevad ajas pidevalt.
3) Rubriik reguleerimiseks avalikud suhted.
4) tekkida seoses tugeva tahtega, teadlik tegevus inimestest.
5) Tekib protsessi käigus ajalooline areng.
6) Nende sisu vastab kultuuri tüübile ja ühiskonna sotsiaalse korralduse olemusele.

Inimeste käitumise reguleerimise viisid sotsiaalsete väärtuste abil:

1) Luba – vihje käitumisele, mis on soovitav, kuid mitte nõutav.
2) Retsept – märge nõutava toimingu kohta.
3) Keeld - märge toimingutele, mida ei tohiks teha.

Igasugune väärtuste liigitamine tüübi ja taseme järgi on alati olemas

tingimuslik, kuna sellesse tuuakse sisse sotsiaalsed ja kultuurilised väärtused. Lisaks on raske teatud veergu sisestada üht või teist väärtust, millel on oma ebaselgus (näiteks perekond). Sellegipoolest saame anda sotsiaalsete väärtuste tinglikult järjestatud klassifikatsiooni järgmise.

Elutähtsad: elu, tervis, kehalisus, turvalisus, heaolu, inimese seisund (küllastustunne, rahu, rõõmsameelsus), jõud, vastupidavus, elukvaliteet, looduskeskkond(keskkonnaväärtused), praktilisus, tarbimine jne.

Sotsiaalne: sotsiaalne staatus, töökus, jõukus, töö, perekond, ühtsus, patriotism, sallivus, distsipliin, ettevõtlikkus, riskivalmidus, sotsiaalne võrdsus, sooline võrdõiguslikkus, saavutusvõime, isiklik iseseisvus, professionaalsus, aktiivne osalemine ühiskonnaelus, keskendumine minevikule või tulevikule , ekstralokaalne või kaasmaalane orientatsioon, tarbimise tase.

Poliitiline: sõnavabadus, kodanikuvabadused, hea valitseja, seadus, kord, põhiseadus, kodanikurahu.

Moraal: hea, hea, armastus, sõprus, kohusetunne, au, ausus, huvide puudumine, korralikkus, truudus, vastastikune abi, õiglus, vanemate austus ja armastus laste vastu.

Religioossed: Jumal, jumalik seadus, usk, pääste, arm, rituaal, pühakiri ja traditsioon.

Esteetiline: ilu (või vastupidi, inetu esteetika), stiil, harmoonia, traditsioonide järgimine või uudsus, kultuuriline identiteet või jäljendamine.

Vaatleme mõnda neist üksikasjalikumalt, eeldades, et nendesse kategooriatesse jagamine on tingimuslik ja samu väärtusi saab aktsepteerida erinevates valdkondades.

perekond, sugulased, vanem põlvkond. Kõigis kultuurides on nende vastu suurem või väiksem austus sotsiaalsed elemendid, mis väljendub nii inimeste käitumises (noorema austus vanemate suhtes) kui ka pöördumise vormides.

Aasia ja Aafrika kultuurides austatakse vanust tavaliselt kui tarkuse ja kogemuse märki ning mõnikord muutub see üheks kultuuri tuumaks. Isiku tuvastamine toimub tema samastumisel oma esivanematega, kuigi selle probleemi lahendamisel on suur varieeruvus. erinevad kultuurid. Kui mitmed rändrahvad peavad auasjaks meenutada umbes 9-12 eelmist põlvkonda erinevates harudes, siis tänapäevases industriaalühiskonnas hoiab inimene harva sirgjooneliselt üle kahe põlvkonna esivanemate mälestust.

Inimestevahelised suhted. Suhtumine võrdsusse või hierarhiasse suhetes teiste inimestega on üks kultuuride erinevuse kriteeriume. See, mida eurooplane tajub alandlikkusena, kuulekusena, inimese vabadusest lahtiütlemisena, tähendab teiste kultuuride jaoks austatud ja austatud isiku õiguse tunnustamist. mõjukas isik juhiste saamiseks. Orientatsioon individualismile või solidaarsusele eristab paljuski lääne- ja idamaised kultuurid millest tuleb pikemalt juttu järgmistes peatükkides.

Rikkus. materiaalne rikkus näib olevat kõikidele kultuuridele omase väärtusena. Tegelikkuses on suhtumine sellesse aga väga erinev ja majanduse olemusest sõltub juba rikkuse objekt. Rändrahvaste jaoks on kõige olulisem rikkus veised, elama asunud talupoja jaoks maa, feodaalne ühiskond indiviidi staatus oli otseselt seotud eluviisis avalduva jõukusega.

Suhtumine rikkusesse sõltub suuresti sotsiaalsuse domineerivast tegurist. Eelindustriaalses ühiskonnas mängis silmatorkav rikkus oluline roll, kuna see oli kõige ilmsem tõend selle omanike võimust ja mõjust, nende kuulumisest kõrgklassi. Igas ühiskonnas nii vajalik rikkuse kogumine alandas omaniku staatust, välja arvatud juhul, kui see oli mõeldud hilisemaks jaotamiseks või üldiseks hüvanguks kasutamiseks. Rahalist rikkust omavad valdused – kaupmehed ja liigkasuvõtjad – nautisid enamasti madalat prestiiži ning eriti liigkasuvõtjad kui inimesed, kes saavad kasu teiste inimeste raskustest.

Olukord muutub tööstusühiskonnas radikaalselt. Kapitalismi kasvades omandab ringlusse lastud akumuleeritud ja peidetud kapital avalikkuses suurima väärtuse. Omaniku mõju ja võim sõltub kapitali liikumisest nähtamatute finantskanalite kaudu, isegi kui omanik ise elas suhteliselt tagasihoidlikku elustiili. Hilisemas etapis, ajal masstoodang, tuleb uus pööre, laienenud tarbimine kasvab, muutudes silmatorkavaks tarbimiseks, mille käigus kaupu ja teenuseid ostetakse mitte nende endi omaduste tõttu, vaid seetõttu, et need on kallid ehk kättesaadavad vaid jõukatele inimestele. Silmatorkava tarbimise poole pöördumine ei too mitte ainult rahulolu, vaid tõstab ka rikka staatust teiste arvamuses ja suhtumises. See tendents tungib teistesse kihtidesse, kes võivad tunda rahulolu prestiižsele ekstravagantsusele lubamisest.

Tööjõud kui väärtus. Tööl pole sugugi ainult majanduslik tähtsus ega see sotsiaalseid suhteid määrava tegurina. Tööjõud on samuti oluline kultuuriväärtus. See on alati olemas nii rahvatarkuses kui ka muus keerulised süsteemid moraal või ideoloogia. Nii et paljudes keeltes on sarnaseid vanasõnu: "Kannatlikkus ja töö jahvatavad kõik" (ja vastupidi: "Vesi ei voola lamava kivi all"). AT ilukirjandus Voltaire väljendas graatsiliselt oma suhtumist töösse: "Töö kõrvaldab meilt kolm suurt õnnetust: igavuse, pahe ja vajaduse." Tõsi, oma aristokraatliku ringkonna vaimus seadis ta igavuse esikohale.

Muidugi ei määra suhtumist töösse ja ka teistesse väärtustesse mitte ainult vaimsed või moraalsed kriteeriumid, vaid see osutub vastuoluliseks, sõltudes suuresti muudest teguritest, mille hulgas tuleks esile tõsta järgmist: a) tootmine; st.

inimese klassistaatus ja suhtumine omandisse, kuna hinnangud tema positsioonile ettevõtja ja palgatud töötaja jaoks võivad järsult erineda; b) professionaalne, mis hõlmab teatud kutseala prestiiži; c) tehnoloogiline, see tähendab inimese suhtumine ühte või teise tootmise poole (masin, konveier, arvuti), mis võib varieeruda kõrgest huvist ükskõiksuse ja isegi vaenulikkuseni.

Loetletud parameetrite järgi võib ilmselgelt suhtumine töösse olla negatiivne rõhumise, sõltuvuse allikana, kui kammitseva tegurina. isiklik areng ja valdav elujõudu. Isegi Vana-Kreekas tekkis müüt Sisyphosest, kes oli määratud tegema rasket ja mõttetut tööd. Kristlaste või moslemite paradiisis vabanes inimene igaveseks tööjõust ja sai nautida ainult sensuaalseid või vaimseid rõõme. AT rahvajutud sageli saavutab laisk loll, kellel puudub ahnus, kuid hea südamega, rohkem edu kui pidevalt hõivatud ja kitsas käes hoidev koguja.

Igas klassipõhiselt diferentseeritud süsteemis asendub töötajate subjektiivne huvi oma töö vastu sunniga, mis võib olla otsese sunni (töö "surve all", karistuse ähvardusel) või puhtmajandusliku vajaduse, s.o füüsilise ellujäämise vormis. , oma perede ülalpidamisel.

Muidugi on nii sotsiaalselt kasutut ja kahjulikku töötegevust kui ka seda, mis on üksikisiku, rühma või kollektiivi huvides, kuid võib ühiskonna kui terviku huvidest erineda. Seetõttu nõuab tööalase tegevuse reguleerimine tööalaste orientatsioonide ja moraalsete motiivide kombineerimist.

Lisaks on olemas universaalsed, rahvuslikud, klassi-, rühma-, inimestevahelised normid.

Seega ei ole väärtused midagi, mida saab osta või müüa, vaid see, mille nimel tasub elada. Sotsiaalsete väärtuste kõige olulisem ülesanne on mängida valikukriteeriume alternatiivsete tegevussuundade hulgast. Iga ühiskonna väärtused suhtlevad üksteisega, olles selle kultuuri põhiline sisuelement.

Kultuuriliselt ettemääratud väärtuste vahelist suhet iseloomustavad kaks järgmisi funktsioone. Esiteks kujundatakse väärtused vastavalt nende sotsiaalse tähtsuse astmele teatud hierarhiliseks struktuuriks, mis jaguneb üha vähem väärtusteks. kõrge järjekord eelistatum ja vähem eelistatud. Teiseks võib nende väärtuste suhe olla nii harmooniline, üksteist tugevdav kui ka neutraalne, isegi antagonistlik, üksteist välistav. Need ajalooliselt arenevad sotsiaalsete väärtuste suhted täidavad konkreetne sisu seda tüüpi kultuur.

Sotsiaalsete väärtuste põhifunktsioon - olla hinnangute mõõdupuu - viib selleni, et igas väärtussüsteemis on võimalik eristada:

mida enim eelistatakse (sotsiaalsele ideaalile lähenevad käitumisaktid – mida imetletakse). Kõige olulisem element väärtussüsteem on kõrgemate väärtuste tsoon, mille väärtus ei vaja mingit põhjendust (mis on eelkõige see, mis on puutumatu, püha ja mitte mingil juhul rikutav);

mida peetakse normaalseks, õigeks (nagu nad seda enamasti teevad);
mida heaks ei kiideta, mõistetakse hukka ja – väärtussüsteemi äärmisel poolusel – ilmneb absoluutse, iseenesestmõistetava pahena, mis ei ole mingil juhul lubatud.

Moodustunud väärtussüsteem struktureerib, korraldab inimesele maailmapildi. Oluline omadus sotsiaalsed väärtused seisnevad selles, et nende üldise tunnustamise tõttu tajuvad ühiskonnaliikmed neid iseenesestmõistetavana, väärtused realiseeruvad spontaanselt, taastoodetakse inimeste sotsiaalselt olulistes tegudes. Kõigi sotsiaalsete väärtuste sisuliste tunnuste mitmekesisuse juures on võimalik välja tuua mõned objektid, mis on vääramatult seotud väärtussüsteemi kujunemisega. Nende hulgas:

inimloomuse määratlus, isiksuseideaal;
pilt maailmast, universumist, looduse tajumine ja mõistmine;
inimese koht, tema roll universumi süsteemis, inimese suhe loodusega;
inimese suhe inimesega;
ühiskonna olemus, ühiskonnakorra ideaal.

Pange tähele, et kogu elu jooksul saab ühte väärtuste süsteemi kinnitada, teisest võib selle ebakõla tõttu kõrvale jätta. Selle tulemusena moodustub teatud hierarhia, mis sisaldab mõisteid, mis on rakendatavad ja iga inimese jaoks asjakohased. Sotsiaalsed väärtused on mõiste, mis kujuneb igaühe jaoks individuaalselt, seetõttu on ühes ühiskonnas raske leida kahte inimest, kes see süsteem oli sama. Väga sageli seisab inimene silmitsi tõsiasjaga, et tema põhimõtted on vastuolus uute süsteemidega või teoreetilised alused ei sobi kokku päris elu. Sel juhul hakkavad moodustuma mitmekihilised süsteemid, milles väljakuulutatud väärtused erinevad sageli tegelikkusest.

Väärtusorientatsioonid on üksikisikute sotsialiseerumise, st kõigi arengu tulemus olemasolevad liigid sotsiaalsed normid ning üksikisikutele või sotsiaalse rühma liikmetele esitatavad nõudmised. Nende kujunemise aluseks on inimeste kogemuste koosmõju olemasoleva sotsiaalse kultuuri näidistega. Nende kontseptsioonide põhjal enda esindus isiklike nõuete olemuse kohta. Ärisuhted sisaldavad oma struktuuris alati väärtusaspekti. See määratleb selgesõnalised ja kaudsed käitumisstandardid. On olemas selline asi nagu professionaalsed väärtused sotsiaaltöö, mis tähistab inimeste stabiilseid ideid ja uskumusi eesmärkide olemusest, nende saavutamise viisidest ja tulevase elu põhimõtetest. Need väärtused juhatavad sotsiaaltöötajat tema töös käitumise ja oma tegevuse eest vastutamise põhiprintsiipideni. Need aitavad mis tahes valdkonna töötajal kindlaks teha, millised õigused ja kohustused tal professionaalina on. Sotsiaalsed väärtused hakkavad kujunema varane lapsepõlv. Nende peamine allikas on last ümbritsevad inimesed. Sel juhul mängib põhirolli perekonna eeskuju. Lapsed, jälgides oma vanemaid, hakkavad neid kõiges jäljendama. Seetõttu peavad tulevased emad-isad laste saamise otsuse tegemisel aru saama, millise vastutuse nad endale võtavad.

Moraalinormid on õigusnormidega sarnased selle poolest, et mõlemad täidavad peamise mehhanismi rolli, mille abil inimkäitumist reguleeritakse. on kirjutamata seadused, mis on välja kujunenud sajandite jooksul. Seaduses on seadused aga seaduslikult sätestatud.

Moraalne kultuur

Moraalinormid, väärtused on moraali praktiline kehastus. Nende eripära seisneb selles, et nad määravad teadvuse ja omadused kõigis eluvaldkondades: elus, perekonnas, ametialane tegevus, inimestevahelised suhted.

Moraalinormid on inimkäitumist määravate reeglite kogum, mille rikkumine põhjustab kahju ühiskonnale või inimrühmale. Need on sõnastatud konkreetse tegevuste kogumina. Näiteks:

peate andma teed neile, kes on vanemad;
teise inimesega kohtudes tere ütlema;
ole helde ja kaitse nõrgemaid;
saabuda õigeaegselt;
rääkida tsiviliseeritult ja viisakalt;
kanda teatud riideid jne.

Terve Isiksuse Ehitamise Sihtasutus

Vaimsed ja moraalsed normid ja väärtused moodustavad kuju inimesest, kes on vagaduse mustrile vastamise mõttes täiuslik. See on portree, mille poole püüelda. Seega väljenduvad selle või selle teo lõppeesmärgid. Ideaali kujul kasutatakse sellist pilti nagu Jeesus kristluses. Ta püüdis inimsüdametesse õiglust jalule seada, ta oli suur märter.

Moraalireeglid ja normid mängivad konkreetse inimese jaoks isikliku rolli. Inimene määrab oma oma eesmärgid, milles selle positiivne või negatiivne pool. Enamik inimesi püüdleb õnne, vabaduse, elu mõtte teadmise poole. Moraalinormid aitavad neil reguleerida oma moraalset käitumist, mõtteid ja tundeid.

Moraal toimib ühiskonnas kolme struktuurielemendi kombinatsioonina, millest igaüks esindab üht moraali aspekti. Need elemendid on moraalne tegevus, moraalsed suhted ja moraalne teadvus.

Moraal minevikus ja olevikus

Need nähtused hakkasid ilmnema pikka aega. Iga põlvkond ja inimeste kogukond kujundas oma arusaama heast ja kurjast, oma viisid moraalinormide tõlgendamiseks.

Kui me selle poole pöördume, näeme, et seal peeti moraalset iseloomu muutumatuks nähtuseks, mida puudumise tingimustes tegelikult aktsepteeriti. Toonane mees ei saanud valitsevate trendidega nõustumise ja mitteaktsepteerimise vahel olla, ta pidi neid tingimusteta järgima.

Meie ajal peetakse moraalinorme erinevalt õigusnormidest pigem soovitusteks enda ja ümbritseva ühiskonna õnne saavutamiseks. Kui varem defineeriti moraali kui midagi ülalt antud, jumalate endi poolt ettekirjutatud, siis tänapäeval on see midagi väljaütlemata ühiskondliku lepingu sarnast, mida on soovitav järgida. Kuid kui te ei kuuletu, võite teid tegelikult ainult hukka mõista, kuid mitte kutsuda tõelisele vastutusele.

Sa võid moraaliseadustega nõustuda (enda hüvanguks, sest need on kasulik väetis õnneliku hinge võrsumiseks) või tagasi lükata, aga see jääb sinu südametunnistusele. Igal juhul keerleb kogu ühiskond moraalinormide ümber ja ilma nendeta oleks selle toimimine poolik.

Erinevad moraalinormid

Kõik moraalinormid ja põhimõtted võib tinglikult jagada kahte rühma: nõuded ja load. Nõuete hulgas on kohustused ja loomulikud kohustused. Lubasid saab jagada ka ükskõikseteks ja tähtaja ületanud lubadeks.

On avalik moraal, mis eeldab kõige ühtsemat raamistikku. Konkreetses riigis, ettevõttes, organisatsioonis või perekonnas kehtivad väljaütlemata reeglid. On ka seadeid, mille järgi eraldi inimene oma käitumisliini üles ehitab.

Moraalikultuuri tundmaõppimiseks mitte ainult teoorias, vaid ka praktikas peate tegema õigeid asju, mida teised aktsepteerivad ja heaks kiidavad.

Võib-olla on moraali väärtus liialdatud?

Võib tunduda, et moraalinormide järgimine aheldab inimese kitsastesse raamidesse. Kuid me ei pea end vangideks, kes kasutavad selle või teise raadioseadme juhiseid. Moraalinormid on sama skeem, mis aitab meil oma elu õigesti üles ehitada, ilma et see läheks vastuollu oma südametunnistusega.

Moraalinormid langevad enamasti kokku õigusnormidega. Kuid on olukordi, kus moraal ja seadus lähevad vastuollu. Analüüsime see küsimus normi "ära varasta" näitel. Proovime esitada küsimuse "Miks see või teine inimene kunagi ei varasta?". Kui aluseks on hirm kohtu ees, ei saa motiivi moraalseks nimetada. Aga kui inimene ei varasta, lähtudes veendumusest, et vargus on halb, siis lähtub tegu moraalsetest väärtustest. Aga elus juhtub nii, et keegi peab enda omaks seda seaduse seisukohalt seaduserikkumiseks (näiteks otsustab inimene lähedase elu päästmiseks ravimi varastada).

Moraalse kasvatuse tähtsus

Ärge oodake, kuni moraalne keskkond areneb iseenesest. Seda tuleb ka üles ehitada, teadvustada ehk enda kallal tööd teha. Lihtsalt matemaatika ja vene keele kõrval ei õpi koolilapsed moraaliseadusi. Ja ühiskonda sattudes võivad inimesed end vahel tunda nii abituna ja kaitsetuna, nagu läheksid nad 1. klassis tahvli taha ja oleksid sunnitud lahendama võrrandit, mida nad varem polnud näinud.

Nii et kõik sõnad, mida moraal kössitab, orjastab ja inimesest orja teeb, vastavad tõele ainult siis, kui moraalinormid on väärastunud ja kohandatud ühe või teise inimrühma materiaalsete huvidega.

sotsiaalne näljastreik

Tänapäeval teeb õige elutee otsimine inimesele muret palju vähem kui sotsiaalne ebamugavus. Vanemad hoolivad rohkem sellest, et laps saaks hea spetsialist kui õnnelik inimene tulevikus. Eduka abielu sõlmimine muutub olulisemaks kui teadmine tõeline armastus. Lapse saamine on olulisem kui selle mõistmine tõeline vajadus emaduses.

Enamasti ei apelleeri moraalinõuded välisele otstarbekusele (kui seda teed, siis õnnestub), vaid moraalne kohustus(peab tegutsema teatud viisil, nagu kohus dikteerib), omades seega imperatiivi vormi, mida peetakse otseseks ja tingimusteta käsuks.

Moraalinormid ja inimeste käitumine on omavahel tihedalt seotud. Mõeldes aga moraaliseadustele, ei peaks inimene neid reeglitega samastama, vaid oma soovist juhindudes neid täitma.

Sissejuhatus

sotsiaalsed väärtused

sotsiaalsed normid

Sotsiaalsete normide tüübid

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Sotsiaalsete väärtuste ja normide mõiste ilmus esmakordselt sotsioloogiateaduses tänu M. Weberile. Analüüsides indiviidide tegevust, lähtus Weber neokantiaanlikust eeldusest, mille kohaselt näib iga inimtegu tähendusrikas ainult nende väärtuste suhtes, mille valguses inimkäitumise normid ja nende eesmärgid määratakse. Weber jälgis seda seost aasta jooksul sotsioloogiline analüüs religioon.

Aksioloogiateadus tegeleb väärtuste uurimisega (kreeka keelest "axia" - väärtus ja "logos" - sõna, mõiste, õpetus). See sisaldub põhimõtteliselt olulise komponendina mitmete filosoofiliste ja sotsioloogilised mõisted uuskantiaanlik-weberlik, fenomenoloogiliselt interaktsionistlik ja positivistlik-teadlane orientatsioon.

Määratakse kindlaks sotsiaalsete normide teke ja toimimine, nende koht ühiskonna sotsiaalpoliitilises korralduses objektiivne vajadus sotsiaalsete suhete reguleerimisel. Sotsiaalsete normide tekkimise alusel (" üldreeglid”) valetavad eelkõige vajadused materjali tootmine. Sotsiaalsed normid on nõuded, ettekirjutused, soovid ja ootused sobivale käitumisele.

sotsiaalse normi ettekirjutuskäitumine

1. Sotsiaalsed väärtused

Praegu usuvad mitmed silmapaistvad sotsioloogid (näiteks G. Lasswell ja A. Kaplan), et väärtused on aluseks, mis annab sotsiaalsed suhtlused teatud värvus ja sisu, mis loob neist sotsiaalsed suhted. Väärtust saab määratleda kui sihipärast soovitavat sündmust. Fakt, et subjekt X väärtustab objekti Y, tähendab, et X tegutseb nii, et jõuab X-i tasemele või vähemalt sellele lähedale. Isiksus võtab oma keskkonna kõigi komponentide suhtes hindava positsiooni. Kuid ta hakkab kellegi suhtes sotsiaalseid toiminguid tegema ainult nende asjade pärast, mida ta hindab ja enda jaoks kasulikuks ja ihaldusväärseks peab, see tähendab väärtuste nimel. Väärtused on sel juhul tõukejõuks, vajalik tingimus igasuguse suhtluse jaoks.

Sotsiaalsete väärtuste analüüs võimaldab meil need tinglikult jagada kahte põhirühma:

heaolu väärtused,

muud väärtused.

Heaoluväärtused on need väärtused, mis on vajalik tingimus füüsilise ja vaimne tegevusüksikisikud. Sellesse väärtuste rühma kuuluvad ennekõike oskused (kvalifikatsioon), valgustatus, rikkus, heaolu.

Meisterlikkus (kvalifikatsioon) on omandatud professionaalsus mõnes praktilise tegevuse valdkonnas.

Valgustus on üksikisiku teadmised ja teabepotentsiaal, aga ka tema kultuurisidemed.

Rikkus hõlmab peamiselt teenuseid ja mitmesuguseid materiaalseid hüvesid.

Heaolu tähendab inimeste tervist ja turvalisust.

Teised sotsiaalsed väärtused väljenduvad nii selle inimese kui ka teiste inimeste tegevuses. Kõige olulisemad neist tuleks pidada võimu, austust, moraalseid väärtusi ja afekti.

Kõige olulisem neist on jõud. See on kõige universaalsem ja kõrgeim väärtus, kuna selle omamine võimaldab omandada muid väärtusi.

Austus on väärtus, mis hõlmab staatust, prestiiži, kuulsust ja mainet. Soov seda väärtust omada peetakse õigustatult üheks peamiseks inimese motivatsiooniks.

moraalsed väärtused sisaldab lahkust, suuremeelsust,

voorus, õiglus ja teised moraalne iseloom.

Afektiivsus on väärtus, mis hõlmab eelkõige armastust ja sõprust.

Kõik teavad juhtumit, kui Aleksander Suur, kellel oli võim, rikkus ja prestiiž, pakkus Sinopi filosoofile Diogenesele neid väärtusi kasutada. Kuningas palus filosoofil nimetada soovi, esitada kõik nõuded, mille ta viivitamatult täidaks. Kuid Diogenes ei vajanud väljapakutud väärtusi ja avaldas ainult ühte soovi: et kuningas kolib ära ega blokeeriks tema eest päikest. Austus- ja tänusuhet, millele Makedonsky lootis, ei tekkinud, Diogenes jäi iseseisvaks nagu kuningas.

Seega peegeldab vajaduste koostoime väärtustes sotsiaalsete suhete sisu ja tähendust.

Ühiskonnas valitseva ebavõrdsuse tõttu jagunevad sotsiaalsed väärtused ühiskonnaliikmete vahel ebaühtlaselt. Igas sotsiaalses grupis, igas sotsiaalses kihis või klassis on sotsiaalse kogukonna liikmete vahel oma teistest erinev väärtuste jaotus. Väärtuste ebavõrdsele jaotusele rajatakse võimu- ja alluvussuhted, igat liiki majandussuhted, sõprus-, armastus-, partnerlussuhted jne.

Inimesel või grupil, kellel on väärtuste jaotuses eelised, on kõrge väärtuspositsioon ja inimesel või rühmal, kellel on väärtusi vähem või mitte, on madal väärtus. Väärtuspositsioonid ja seega ka väärtusmustrid ei jää muutumatuks, kuna olemasolevate väärtuste vahetamise ja väärtuste omandamisele suunatud interaktsioonide käigus jagavad üksikisikud ja sotsiaalsed rühmad väärtusi omavahel pidevalt ümber.

Püüdes väärtusi saavutada, astuvad inimesed konfliktsesse interaktsiooni, kui peavad olemasolevat väärtusmudelit ebaõiglaseks, ning püüavad aktiivselt oma väärtuspositsioone muuta. Kuid nad kasutavad ka koostööd, kui väärtusmudel neile sobib või kui neil on vaja sõlmida koalitsioone teiste isikute või rühmade vastu. Ja lõpuks, inimesed suhtlevad möönduste vormis, kui väärtusmudelit peetakse ebaõiglaseks, kuid mõned grupi liikmed erinevad põhjused ei püüa status quo'd muuta.

Sotsiaalsed väärtused on sellise nähtuse nagu kultuur uurimise algkontseptsioon. Kodumaise sotsioloogi N.I. Lapin “väärtussüsteem moodustab kultuuri sisemise tuuma, üksikisikute ja sotsiaalsete kogukondade vajaduste ja huvide vaimse kvintessentsi. See omakorda avaldab sotsiaalsetele huvidele ja vajadustele vastupidist mõju, toimides sotsiaalse tegevuse, indiviidide käitumise ühe olulise motivaatorina. Seega on igal väärtusel ja väärtussüsteemil kaks alust: indiviidil kui olemuslikult väärtuslikul subjektil ja ühiskonnas kui sotsiaal-kultuurilisel süsteemil.

Sotsiaalsete väärtuste analüüsimine kontekstis avalik teadvus ja inimeste käitumist, saate üsna täpse ettekujutuse indiviidi arenguastmest, kogu rikkuse assimilatsiooni tasemest inimkonna ajalugu. Seetõttu saab neid seostada üht või teist tüüpi tsivilisatsiooniga, mille sügavuses antud väärtus tekkis või millele see peamiselt viitab: traditsioonilised väärtused, mis on orienteeritud väljakujunenud eesmärkide ja elunormide säilitamisele ja taastootmisele; kaasaegsed väärtused mis on tekkinud muutuste mõjul avalikku elu või selle põhivaldkondades. Selles kontekstis on vanema ja noorema põlvkonna väärtuste võrdlus väga indikatiivne, mis võimaldab mõista nendevahelisi pingeid ja konfliktide põhjuseid.

sotsiaalsed normid

sotsiaalne ühiskond käitumine

Inimühiskond on inimeste suhete kogum loodusega ja üksteisega või sotsiaalsete nähtuste kogum; samas mõistetakse sotsiaalse nähtuse all indiviidide sellist omavahel seotud käitumist, mis põhjustab teatud muutusi looduses, ühiskonnas ja inimeses endas. Sellest järeldub, et väljaspool indiviidide käitumist ja nende omavahel seotud tegevusi ei eksisteeri ei ühiskonda ega sotsiaalseid nähtusi.

Kuid indiviidid kui ühiskonna liikmed, teadlikud, loovad ja vabad olendid on vabad oma käitumist valima. Ja nende tegevus ei pruugi olla mitte ainult vastuoluline, vaid sageli ka vastuolus. Ja käitumise vastand võib seada kahtluse alla mitte ainult sotsiaalsete funktsioonide elluviimise, vaid ka ühiskonna olemasolu. Seetõttu on vaja inimkäitumist reguleerida ehk määrata selle meetod ja tagada inimeste käitumise vastuvõetavus ühiskonnale.

Inimesed kui sotsiaalsed olendid loovad uue, loodusest erineva (kuigi mitte sellest täielikult eraldatud) maailma, kuid selles peab valitsema kord. Ja selleks, et see kord eksisteeriks, luuakse sotsiaalsed normid, mis on sisuliselt inimühiskonna eriprodukt.

Sotsiaalsed normid, mis ühtlustavad inimeste käitumist, reguleerivad kõige erinevamaid sotsiaalseid suhteid. Need moodustavad teatud normide hierarhia, mis on jaotatud vastavalt nende sotsioloogilise tähtsuse astmele.

Reeglite täitmist reguleerib ühiskond koos erineval määral tõsidus. Tabude (primitiivsetes ühiskondades) ja seaduste (in tööstusühiskonnad), kõige pehmem – harjumused.

Inimkäitumist määravad sotsiaalsed normid tagavad inimeste olemasolu ühiskonnas ja inimese olemasolu isiksusena - tema suhetes teiste inimestega ja iseendaga. Nende abiga püüab inimene säilitada ja realiseerida teatud väärtusi loomulikus ja sotsiaalses reaalsuses, milles ta elab.

Sotsiaalsed normid on inimese käitumise ja ühiskonna eeldatavad reeglid, mille järgi inimene peaks käituma nii, et oleks tagatud sidusus. individuaalsed käitumised mis on vajalikud põhiliste sotsiaalsete funktsioonide elluviimiseks. Inimene on vaba olend ja talle loomuseadusega antud vabaduse piires võib ta käituda erinevalt. Ja mida arenenum on ühiskond, seda kindlamalt see edeneb, seda suurem on edasiminek inimese teadvus ja vabadus, seda enam käitub inimene vaba olendina ning ühiskond saab tema vaba käitumist mõjutada ühiskonna loodud reeglite abil. Ja see tähendab, et nii nagu pole ühiskonda ilma vaba ja otstarbeka inimkäitumiseta, pole ka ühiskonda ilma sotsiaalsete reegliteta, mille abil neid koordineerida. vaba käitumine.

Sel viisil mõistetuna eeldavad sotsiaalsed normid ka inimkäitumise suhtelist vabadust, mida iga inimene tunneb, kui ta tegutseb vastavalt sotsiaalsetele reeglitele, kuigi ta võib viimased tähelepanuta jätta. Samas peab inimene käitumisreegleid rikkudes olema valmis teatud liiki sanktsioonideks, mille rakendamisel tagab ühiskond üksikisikutele üksteise austamise. avalikud reeglid.

Ühiskondlike normide abil püüab ühiskond tagada teatud sotsiaalsete funktsioonide elluviimise. Nende ülesannete täitmine pakub avalikku huvi. See avalik huvi ei pruugi selle sõna täies tähenduses olla ühiskonna valdava osa huvid. See on aga avalik selles mõttes, et see tagab sotsiaalsete normide toel üksikisikute tegevuse koordineerimise ja koordineerimise, et ennekõike protsess edukalt lahti rulluks. sotsiaalne tootmine mis tagab ühiskonna eksisteerimise selle teatud arenguetapis.

Ühiskonna paljude ja erinevate eesmärkide elluviimiseks on palju sotsiaalseid norme. Seda komplekti ei olnud aga alati olemas. Sotsiaalsed normid on läinud oma ajaloolise arengu teed koos ühiskonna arenguga. Inimkonna ajaloo alguses, mil inimühiskond oli väljatöötamata, moodustasid sotsiaalsed normid ühtse kogumi ega erinenud üksteisest ei tekke- ega kohaldamisviisi poolest.

Ühiskonna arenguga toimub aga diferentseerumine teatud tüübid normid. Nimelt tekivad ühiskonna diferentseerumisega erilised inimrühmad, kellel on eriline huvi ja kes soovivad seda realiseerida. Siis toimub sotsiaalsete normide diferentseerumine. Ühiskondlikud normid hakkavad erinema nii eesmärkide poolest, mida inimesed nende abiga ellu viia püüavad, kui ka vormilt ehk nende tekkimise viisilt ja vahenditelt, millega neid jõustatakse.

3. Sotsiaalsete normide tüübid

Ühiskonna arenguga kasvas ka sotsiaalsete normide hulk. Sõltuvalt nende klassifitseerimisel kasutatud kriteeriumidest jagunevad paljud sotsiaalsed normid erinevatesse rühmadesse. Kõige sagedamini jagunevad viimased sotsiaalsete normide kohaselt inimeste mõjutamise vahendite alusel sotsiaalseteks ettekirjutusteks ja tehnilisteks reegliteks.

a) Sotsiaalsed ettekirjutused on sotsiaalsed normid selle sõna kitsas tähenduses. Need on sotsiaalsed normid, mis määravad sotsiaalne käitumine isik, see tähendab inimese suhe teiste ühiskonnaliikmetega. Kui inimesed tegutsevad vastavalt sotsiaalsetele ettekirjutustele, luuakse sotsiaalne seisund, mis on kasulik ehk selline, mida võib pidada kasulikuks neid reegleid kehtestavale ühiskonnale.

Sotsiaalsed ettekirjutused reguleerivad inimestevahelisi suhteid riigis ja kitsamates kogukondades ehk sisse sotsiaalsed rühmad. Need on normid, millega reguleeritakse inimese käitumist teiste inimeste suhtes riigis, perekonnas, tänaval, materiaalsete hüvede tootmise protsessis jne. Need normid on mõeldud rakendamiseks ühine eesmärk, mille saavutamine on mõne laiema kogukonna huvides, kuigi mitte tingimata selle üksikute liikmete huvides. Et tagada austav suhtumine nendesse normidesse, rakendab kogukond teatud meetmeid alates haridusest kuni sanktsioonideni, mille abil jääb sotsiaalsete normide rikkuja ilma teatud hüvedest.

Sotsiaalretseptil on kaks osa: dispositsioon ja sanktsioon.

Dispositsioon on see osa sotsiaalsest ettekirjutusest, mis määrab indiviidi käitumise nii, et järgitakse kogukonna, kollektiivi huvisid.

Karistus näeb ette teatud hüvede käsutamise rikkuja äravõtmise ja sellega rahuldab kogukonna soovi karistada neid ühiskonnaliikmeid, kes ei pea kinni omaksvõetud käitumisviisist. Väga oluline on ka sanktsiooni kaudne mõju inimeste käitumisele, nimelt: teades, et neid ähvardavad teatud sanktsioonid ehk teatud hüvedest ilmajätmine, hoiduvad inimesed reeglina sotsiaalsete regulatsioonide rikkumisest.

Kuid sanktsioonid, millega ühiskond püüab mõjutada inimeste käitumist nii, et see vastaks õigusnormi dispositsioonile, ei saa olla eranditult negatiivsed ehk suunatud üksnes rikkuvatelt ühiskonnaliikmetelt osa hüvedest ilmajätmisele. avalikud reeglid. Seda võib ka pakkuda positiivsed sanktsioonid- mitte reeglite rikkumise, vaid nendele vastava käitumise eest. Need on tegelikult tasu ühiskonnale ihaldusväärse käitumise eest.

Ühiskonnas on palju sotsiaalseid ettekirjutusi, millele võib omistada erinevat tüüpi erinevate kriteeriumide alusel. Siiski võib väita, et enamasti erinevad sotsiaalsed ettekirjutused olenevalt neid loova kogukonna tüübist; tegevusest, millele need juhised viitavad; ja korralduse rikkumise korral kohaldatava mõjutusvahendi liik.

Kõige olulisemad erinevused individuaalsetes sotsiaalsetes ettekirjutustes tulenevad sanktsioonidest, millega neid austusega koheldakse; pealegi sõltub selliste sanktsioonide olemus sellest, millised sotsiaalsed kogukonnad – organiseeritud või organiseerimata – loovad teatud sotsiaalseid ettekirjutusi. Karmimad sanktsioonid rikkuja suhtes näevad ette neid avalikke ettekirjutusi, mis on loodud organiseeritud sotsiaalsete kogukondade poolt, st. ühiskondlikud organisatsioonid. Tavaliselt räägime sel juhul kurjategijalt olulistest hüvedest ilmajätmisest sunni abil, mis sageli väljendub füüsiline vägivald. Õigusnormid on seda tüüpi sotsiaalsete ettekirjutuste tüüpilisemad esindajad.

Organiseerimata sotsiaalsetes kogukondades tekivad sotsiaalsed ettekirjutused spontaanselt, pika aja jooksul ning on sügavalt juurdunud kogukonnaliikmete teadvusesse. Sellistes kogukondades, kus asjad ei jõua teravate konfliktideni, ei ole sanktsioonid käitumisreeglite rikkumise eest ranged ning neid rakendab ühiskond tervikuna, mitte eriorganid. Organiseeritud kogukondade loodud sotsiaalsete ettekirjutuste näide on seaduslikud ja organiseerimata kogukonnad- tavalised reeglid.

b) Tehnilised reeglid on sellised käitumisnormid, mis on sotsiaalsed vaid kaudselt. Kuid just nemad reguleerivad mitte inimese suhet teiste inimestega, vaid inimese suhet loodusesse. Need on normid, mis põhinevad looduse tundmisel ja määravad inimese käitumise looduse omastamise protsessis. Inimene aga ei suhestu loodusega mitte ainult kui loomuliku, vaid ka kui sotsiaalse olendiga, ehk tema suhe loodusesse ja ühiskonnasse on sotsiaalne suhe. Selles mõttes on vaadeldavad normid ka sotsiaalsed normid.

Tehniliste reeglitega ette nähtud toimingute abil saab inimene looduses esile kutsuda teatud soodsaid muutusi. Seetõttu võime öelda, et need normid määravad tegevuse looduse (materiaalne loodus selle sõna kitsas tähenduses) ümberkujundamiseks. Sellised on näiteks reeglid, mis näitavad, kuidas saada teatud keemiatoode teatud elementide kombineerimisel, kuidas ravida haigust, luua mingit materiaalset rikkust jne. Seega aitavad tehnilised reeglid saavutada teatud eesmärki, milles kas üksikisik või palju inimesi. Nende reeglite kohase käitumise osas on ühiskonna ja indiviidi huvide täielik kokkulangevus: nii ühiskond kui indiviid on huvitatud tehniliste standardite järgimisest ning nende vahel ei ole lahkarvamusi. Tehnilised normid on sisuliselt juhised indiviidile selle kohta, kuidas ta peaks tegutsema; need toimivad üksikisiku abistamiseks ühiskonna poolt, mitte korraldustena. Tehniliste reeglite sarnasus on põhjus, miks ühiskond saaks nende reeglite rikkujate suhtes kohaldada sanktsioone. Kuna subjektid, mida tehnilised reeglid käsitlevad, soovivad saavutada teatud eesmärki, peavad nad neid reegleid järgima. Kui uuritavad neid reegleid ei järgi, jääb eesmärk saavutamata ja huvi ei realiseeru. Nii et näiteks see, kes tahab terveks saada, peab järgima eriarstide ettekirjutusi, muidu jääb ta haigeks. Seetõttu arvatakse, et selleks, et inimene tegutseks tehniliste reeglite kohaselt, piisab, kui ta mõistab, et selline käitumine tagab soovitud eesmärgi saavutamise.

Seega järgivad inimesed oma käitumises tehnilisi reegleid, sest nende järgi tegutsedes realiseerivad nad teatud oma huvi; neid reegleid eirates ei saa nad oma huvidest aru saada ja võivad kannatada teatud raskuste all. Seetõttu puudub vajadus, et ühiskond tagaks tehniliste reeglite täitmise nende rikkujatele sanktsioonide kehtestamisega.

Siiski on ka juhtumeid, kus sotsiaalne kogukond on huvitatud tehniliste reeglite järgimisest ning näeb nende täitmise tagamiseks ette ka sanktsioonid nende reeglite rikkujatele. Kuid sel juhul muutub tehniline reegel sotsiaalseks ettekirjutuseks ja kui neid sanktsioone riik rakendab, muutub tehniline norm seaduslikuks. Nii on näiteks elamute ehitamist reguleerivad tehnilised eeskirjad ja nende täitmata jätmisel tekib nende hoonete hävimise oht. Täna näeb riik ette: kui palju armatuuri ja kuidas täpselt seda ehitusel kasutada, et hoone maavärina ajal kokku ei vajuks. Kuna maavärin on ohuks kogu ühiskonnale, püüab viimane end võimalike hukatuslike tagajärgede eest kaitsta ehitusviisi ettekirjutamisega.

Millised tehnilised reeglid ja millal need sotsiaalseteks ettekirjutusteks saavad, sõltub paljudest sotsiaalsetest asjaoludest ja inimeste teadmistest loodusest ja selle omastamise meetoditest, st kohanemisest ja ümberkujundamisest inimeste vajadustega. Kaasaegses ühiskonnas reguleeritakse üha rohkem tööprotsessi aspekte õigusnormid töötingimuste loomiseks, mehe vääriline, arenenud ühiskondades on suur hulk tehnilisi reegleid. Iga inimese loovuse valdkond loob oma tehnilised reeglid. Samal ajal alluvad tehnilised reeglid pidevatele muutustele, mis toimuvad inimteadvuse muutumise ja looduse omastamise, inimeste vajadustega kohandamise viiside käigus. Tehniliste reeglite muutumine on otseselt seotud ennekõike teaduse arenguga ja uute võimaluste tekkimisega tehnoloogia arenguks.

Tehnilised reeglid on sotsiaalsed reeglid, sest inimese suhe loodusega on sotsiaalne suhe; samuti on inimese suhtumine teadusesse, selle antud teadmistesse ja nende rakendamisse ühiskonna suhtumine teadusesse. Selline ühiskonna suhtumine teadusesse ja selle teadmiste praktilises tegevuses rakendamisse võib olla kahetine, nimelt: ühiskond saab kaasa aidata teaduse arengule ja selle teadmiste kiirele rakendamisele praktilises tegevuses, kuid võib ka takistada selle kasutamist. teaduslikud teadmised ja takistavad seeläbi teaduse arengut.

Sellest, milline saab olema ühiskonna suhtumine teaduslike teadmiste rakendamisse praktikas, sõltub suur hulk sotsiaalsed tegurid. Sellise suhtumise määrab nii antud ühiskonnas eksisteerivate tootmissuhete iseloom kui ka selle ühiskonna ideoloogia (teada on näiteks, et katoliku kirik oli keskajal vastu teaduse arengule ja nende kasutamisele. teaduslikud teadmised).

Järeldus

Sotsioloogias kasutatakse väga sageli sotsiaalsete väärtuste ja normide mõisteid, mis iseloomustavad inimeste põhilisi orientatsioone nii elus üldiselt kui ka nende põhilistes tegevusvaldkondades - tööl, poliitikas, igapäevaelus jne.

Sotsiaalsed väärtused on kõrgeimad põhimõtted, mille alusel nõusolek tagatakse nii väikestes sotsiaalsetes rühmades kui ka ühiskonnas tervikuna.

Sotsiaalsed normid on ühiskonnas väga olulised

funktsioonid. Nemad on:

reguleerida sotsialiseerumise üldist kulgu;

integreerida üksikisikud rühmadesse ja rühmad ühiskonda;

juhtida hälbivat käitumist;

olla eeskujuks, käitumisstandardiks.

Sotsiaalsed normid moodustavad sotsiaalse mõju süsteemi, mis hõlmab motiive, eesmärke, tegevussubjektide suunda, tegevust ennast, ootust, hinnangut ja vahendeid.

Sotsiaalsed normid täidavad oma ülesandeid sõltuvalt nende avaldumise kvaliteedist:

käitumisnormidena (kohustused, reeglid);

ootustena käitumisele (teiste inimeste reaktsioon).

Sotsiaalsed normid on korra valvurid ja väärtuste valvurid. Ka kõige lihtsamad käitumisnormid kehastavad seda, mida grupp või ühiskond väärtustab.

Normi ja väärtuse erinevust väljendatakse järgmiselt:

normid on käitumisreeglid

väärtused on abstraktsed mõisted selle kohta, mis on hea ja kuri,

õige ja vale, õige ja vale.

Uue moraali kujunemise kontekstis aastal kaasaegne ühiskond oluline pole keelamine, vaid sotsiaalsete väärtuste ja normide pidev toetamine ootuses, et aeg muudab ja lõpetab "i" inimeste vajadustes.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1.Markovitš D.Zh. Sotsioloogia: õpik. - M., 2000

2.Moodne Lääne sotsioloogia: Sõnastik M., 1990

Sotsioloogia küsimustes ja vastustes: Õpik / toim. prof. V.A. Tšumakov. - Rostov n / a., 2000

Toštšenko Zh.T. Sotsioloogia. Üldine kursus. - M., 2004

Frolov S.S. Sotsioloogia: õpik. - M., 2000

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Selleks, et inimene saaks maailmas vabalt eksisteerida, peab ta saama suhelda ümbritsevate inimestega. Väärtused on meie keskkonnas olevate objektide spetsiifilised omadused, mis määravad nende positiivse ja negatiivne tähendus iga üksikisiku ja ühiskonna kui terviku jaoks. Õiguse sotsiaalne väärtus on mõiste, millest aru saades saab inimene aru, milline on tema positiivne roll ühiskonnaelus. Tänu temale on tagatud konstruktsiooni stabiilne kord, aga ka tavapärase rakendamise võimalus inimese tegevus.

Pange tähele, et inimene, olles sotsiaalne olend, peab looma teatud käitumismustrid, mis on konkreetses olukorras rakendatavad. Seda tehakse selleks, et saaksite ühiskonnas turvaliselt eksisteerida ja teiste inimestega suhelda. Selliseid mustreid nimetatakse

Sotsiaalsed väärtused on iga inimese jaoks a priori olulised. Kord tehtud otsused muutuvad meie jaoks peamiseks käitumisjooneks, millest püüame kinni pidada iga päev, kogu elu. Sellepärast väärtusorientatsioonid toimib indiviidi käitumise reguleerimise ja määramise viisina. Need aitavad tal eristada olulist ebavajalikust, olulist mõttetust.

Teadlane uuris üksikasjalikult sotsiaalseid väärtusi ja tuvastas kolm nende olemasolu vormi, mis võivad üksteiseks voolata:

avalikud ideaalid.
Nende ideaalide subjektiivne kehastus.
motivatsioonistruktuurid.

Pange tähele, et kogu elu jooksul saab üht kinnitada, teise võib selle ebakõla tõttu kõrvale heita. Selle tulemusena moodustub teatud hierarhia, mis sisaldab mõisteid, mis on rakendatavad ja iga inimese jaoks asjakohased. Sotsiaalsed väärtused on mõiste, mis kujuneb igaühe jaoks individuaalselt, seetõttu on ühes ühiskonnas raske leida kahte inimest, kellel oleks sama süsteem. Väga sageli seisab inimene silmitsi tõsiasjaga, et tema põhimõtted on vastuolus uute süsteemidega või teoreetilised alused ei sobitu pärisellu. Sel juhul hakkavad moodustuma mitmekihilised süsteemid, milles väljakuulutatud väärtused erinevad sageli tegelikkusest.

Väärtusorientatsioonid on indiviidide sotsialiseerumise tulemus, see tähendab, et nad valdavad kõiki olemasolevaid sotsiaalseid norme ja nõudeid, mis kehtivad üksikisikutele või liikmetele. Nende kujunemise aluseks on inimeste kogemuste ja nende näidiste koosmõju. olemasolevat sotsiaalset kultuuri. Nende mõistete põhjal kujuneb oma ettekujutus isiklike nõuete olemusest.

Ärisuhted sisaldavad oma struktuuris alati väärtusaspekti. See määratleb selgesõnalised ja kaudsed käitumisstandardid. On olemas selline asi nagu sotsiaaltöö professionaalsed väärtused, mis tähistavad inimeste stabiilseid ideid ja tõekspidamisi eesmärkide olemuse, nende saavutamise viiside ja tulevase elu põhimõtete kohta. Need väärtused keskenduvad tema käitumise aluspõhimõtetele töös ja vastutusele oma tegevuse eest. Need aitavad mis tahes valdkonna töötajal kindlaks teha, millised õigused ja kohustused tal professionaalina on.

Sotsiaalsed väärtused hakkavad kujunema varases lapsepõlves. Nende peamine allikas on last ümbritsevad inimesed. Sel juhul mängib põhirolli perekonna eeskuju. Lapsed, jälgides oma vanemaid, hakkavad neid kõiges jäljendama. Seetõttu peavad tulevased emad-isad laste saamise otsuse tegemisel aru saama, millise vastutuse nad endale võtavad.

Sotsioloogiale pakuvad suurimat huvi käitumuslikud elemendid- sotsiaalsed väärtused ja normid. Need ei määra suuresti mitte ainult inimeste suhete olemust, nende moraalseid orientatsioone, käitumist, vaid ka vaimühiskond tervikuna, selle originaalsus ja erinevus teistest ühiskondadest. Eks seda originaalsust pidas luuletaja silmas, kui hüüdis: "Seal on vene vaim ... seal lõhnab Venemaa järele!"

sotsiaalsed väärtused- need on eluideaalid ja eesmärgid, mille saavutamist antud ühiskonnas enamuse arvates tuleks püüda saavutada. Sellised võivad erinevates ühiskondades olla näiteks patriotism, esivanemate austamine, töökus, vastutustundlik suhtumine ärisse, ettevõtlusvabadus, seaduskuulekus, ausus, armastusabielu, truudus abieluelus, sallivus ja heatahtlikkus inimeste suhetes. , rikkus, võim, haridus, vaimsus, tervis jne.

Sellised ühiskonna väärtused tulenevad üldtunnustatud ideedest selle kohta, mis on hea ja mis on halb; mis on hea ja mis on kuri; mida tuleks saavutada ja mida tuleks vältida jne. Olles enamiku inimeste teadvuses juurdunud, määravad sotsiaalsed väärtused justkui ette nende suhtumise teatud nähtustesse ja on nende käitumises omamoodi juhtnööriks.

Näiteks, kui idee on ühiskonnas kindlalt kinnistunud tervislik eluviis elu, siis suhtub enamik selle esindajaid negatiivselt tehaste rasvasisaldusega toodete tootmisse, inimeste füüsilise passiivsuse, alatoitumise ning alkoholi ja tubaka vastu.

Muidugi ei mõisteta kaugeltki võrdselt headust, kasu, vabadust, võrdsust, õiglust jne. Mõne jaoks on riigipaternalism (kui riik hoolitseb ja kontrollib oma kodanikke peensusteni) kõrgeimaks õigluseks, teiste jaoks aga vabaduse riive ja bürokraatlik omavoli. Sellepärast individuaalsed väärtusorientatsioonid võib olla erinev. Kuid samas on igas ühiskonnas üldised, valitsevad hinnangud elusituatsioonid. Need moodustuvad sotsiaalsed väärtused mis omakorda on aluseks sotsiaalsete normide kujunemisele.

Erinevalt sotsiaalsetest väärtustest sotsiaalsed normid but-syat pole mitte ainult orienteeruv tegelane. Mõnel juhul nad on soovitada ja teistes otse nõuavad teatud reeglite järgimist ning reguleerivad seeläbi inimeste käitumist ja nende ühist elu ühiskonnas. Kogu sotsiaalsete normide mitmekesisuse võib tinglikult ühendada kahte rühma: mitteformaalsed ja formaalsed normid.

Mitteametlikud sotsiaalsed normid - see on loomulikult kokkupandavühiskonna proovides õige käitumine millest inimestelt oodatakse või soovitatakse sundimata kinni pidada. See võib hõlmata selliseid vaimse kultuuri elemente nagu etikett, kombed ja traditsioonid, tseremooniad (ütleme, ristimised, initsiatiivid õpilasteks, matused), tseremooniad, rituaalid, head harjumused ja kombed (ütleme austusväärne komme oma prügi prügikasti tassida, ükskõik kui kaugel see ka poleks ja mis kõige tähtsam, isegi siis, kui keegi sind ei näe) jne.

Eraldi on selles rühmas ühiskonna kombed või selle moraal, moraalinormid. Need on inimeste poolt enim hellitatud ja austatud käitumismustrid, mille mittejärgimist tajuvad teised eriti valusalt.

Näiteks, paljudes ühiskondades peetakse väga ebamoraalseks, kui ema jätab oma väikese lapse saatuse hooleks; või kui täiskasvanud lapsed teevad sama oma vanade vanematega.

Mitteformaalsete sotsiaalsete normide järgimise tagab avaliku arvamuse jõud (mittesoovitav, hukkamõist, põlgus, boikott, tõrjumine jne), aga ka mõistuse, enesepiirangu, südametunnistuse ja iga inimese isikliku kohustuse teadvustamise tõttu.

Ametlikud sotsiaalsed normid kohal spetsiaalselt loodud ja asutatud käitumisreeglid (näiteks sõjalised eeskirjad või metroo kasutamise eeskirjad). Eriline koht on siin juriidilisel, või õigusnormid- seadused, määrused, valitsuse otsused ja muud reguleerivad dokumendid. Eelkõige kaitsevad need inimese õigusi ja väärikust, tema tervist ja elu, vara, avalikku korda ning riigi julgeolekut. Ametlikud reeglid näevad tavaliselt ette teatud sanktsioonid, g. s. kas tasu (heakskiit, preemia, auhind, au, kuulsus jne) või karistus (mitte heakskiitmine, alandamine, vallandamine, trahv, arest, vangistus, surmakaristus jne) eeskirjade täitmise või mittejärgimise eest.