Ühiskonna mõiste sotsioloogias: peamised seisukohad. Sotsialiseerumine on sotsiaalsete tehnoloogiate rakendamise tingimus

Artikli sisu

SOTSIOLOOGIA(kreeka keelest socio – ühiskond, lat. logos – sõna, teadus) – ühiskonnateadus. Sellel ülddefinitsioonil on mitu täpsustavat selgitust: 1) teadus ühiskonna moodustavate sotsiaalsete süsteemide kohta; 2) teadus ühiskonna arengu seaduspärasustest; 3) teadus sotsiaalsetest protsessidest, sotsiaalsetest institutsioonidest, sotsiaalsetest suhetest; 4) ühiskonna struktuuri ja sotsiaalsete kogukondade teadus; 5) teadus inimeste kui kodanikuühiskonna liikmete teadvuse ja käitumise liikumapanevatest jõududest. Viimane määratlus on suhteliselt uus ja paljud sotsioloogid jagavad seda üha enam. Sellest sotsioloogia definitsioonist lähtuvalt on selle subjektiks sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kogum, mis iseloomustavad tegelikku sotsiaalset. teadvus kogu selle vastuolulises arengus; tegevust, inimeste tegelik käitumine ja tingimustele(Keskkond), mis mõjutavad nende arengut ja toimimist ühiskonna sotsiaal-majanduslikus, sotsiaalpoliitilises ja vaimses sfääris.

Sotsioloogia kui teaduse teke.

Mõiste "sotsioloogia" tähendab sõna-sõnalt "ühiskonnateadust" või "ühiskonna uurimist". Seda kasutas esmakordselt prantsuse filosoof Auguste Comte 1840. aastatel. Konfutsiuse, India, Assüüria ja Vana-Egiptuse mõtlejate kirjutistes eeldati aga paljusid tulevikuteaduse sätteid. Eriline koht sotsiaalsete ideede põhjendamisel on Vana-Kreeka filosoofidel Platonil, Aristotelesel. 18. sajandi prantsuse valgustajad. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, utoopilise mõtte esindajad - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen arendasid ideid ühiskonna parandamise võimaluste kohta kaasaegses reaalsuses. korda. Kuid kõik enne 19. sajandit väljendatud ja sõnastatud sotsiaalsed ideed olid sotsioloogia eelkäijad, selle allikad, kuid mitte teadus ise. Sotsioloogia kui teaduse esilekerkimine peegeldab kvalitatiivselt uut etappi ühiskonna ajaloos, mil see ilmnes inimlikus mõõtmes – iga inimene sai ajalooprotsessi subjektiks. See radikaalne pööre ühiskonnapraktikas ja ühiskonnateaduses on seotud suurte kodanlike revolutsioonidega, peamiselt Prantsuse revolutsiooniga 18. sajandi lõpus. Ta kuulutas kõigi inimeste vabadust, võrdsust, vendlust, sõltumata sotsiaalsest päritolust, sotsiaalsest staatusest, usutunnistusest, rahvusest. Sellest perioodist saab alguse uus arusaam inimese rollist, inimeste kui majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste ja kultuuriliste muutuste aktiivsete osalejate teadvuse ja käitumise uurimine.

Sotsioloogia arengu peamised verstapostid.

19. sajandi keskpaigast arvutatud Esimene samm selle arengus - sotsioloogia teaduslike aluste kujunemise etapp. Fundamentaalsete ideede otsimine käis laial rindel: kui O. Comte rääkis ühiskonna tundmise võimalustest “sotsiaalfüüsika” abil (ta võrdles ühiskonda loodusega ja pidas seetõttu võimalikuks sotsiaalse elu tundmaõppimist loomuliku abil seadused või sarnased), siis sotsiaal-bioloogiline kool ja selle asutaja G. Spencer võrdles ühiskonda elusorganismi arenguga, propageerides bioloogiliste seaduste kasutamist nende tunnetuses. Samal sajandil juhtis sotsioloogia olemuse otsimist sotsiaal-psühholoogiline kool: G.Tard, G.Lebon, F.Tennis, N.K.Mihhailovsky, N.I.Kareev, E.V.De Roberti keskendusid isiksuse probleemidele, mida pidasid inimeses olevate bioloogiliste ja sotsiaalsete printsiipide ühtsuseks ning tutvustati sotsiaalset elu. kui maailmaenergia eriline ilming. 19. sajandi teisel poolel oli väga populaarne geograafiline suund sotsioloogias, kelle ideed kehastasid kõige täielikumalt E. Recluse, F. Ratzeli, L. I. Mechnikovi teosed, kes kaitsesid arusaama geograafilise keskkonna otsustavast mõjust ühiskonna ja indiviidi arengule. Samal perioodil kogus see jõudu ja saavutas märkimisväärse mõju Marksistlik kontseptsioon sotsioloogias, mille silmapaistvad esindajad olid K. Marx, F. Engels, G. V. Plehhanov, V. I. Lenin ja teatud ajani P. B. Struve, A. A. Bogdanov ja M. I. Tugan-Baranovski. See kontseptsioon põhineb sotsiaal-majanduslike suhete otsustaval mõjul erinevate klasside interaktsiooni protsessile ja revolutsioonilise võitluse rollile kõigi sotsiaalsete konfliktide lahendamisel. Lisaks Venemaal kuulutas end sotsiaalne ja õiguslik suund esitasid N. M. Korkunov, L. I. Petražitski, P. I. Novgorodtsev, B. A. Kistjakovski ja B. N. Nad analüüsisid domineerimis- ja allutamisprotsesse, pöörates erilist tähelepanu riigi rollile sotsiaalsete probleemide lahendamisel.

Teine faas sotsioloogia arengus, mida sageli nimetatakse klassikaliseks, esindavad prantsuse teadlase E. Durkheimi, Saksa teadlaste M. Weberi, G. Simmeli tööd. Nad väitsid teistsugust nägemust sotsioloogiast – mitte "kõike teadmine" ühiskonnast, vaid ühiskonnaelu olulisemate komponentide uurimine: sotsiaalsed faktid (E. Durkheim), poliitilised ja majanduslikud nähtused (M. Weber), sotsiaalsed mustrid (G . Simmel). Just nemad algatasid uute lähenemiste otsimise, sh. ja empiirilised, sotsioloogiateaduse objekti ja subjekti definitsioonini, mille töötasid välja ka V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanetsky ja teised aasta esimese poole sotsioloogilise mõtte olulisemad esindajad. 20. sajandil.

Need otsingud jätkusid kogu 20. sajandil. ja viis selleni kolmas, kaasaegne etapp sotsioloogia arengus, mida esindavad järgmised suuremad sotsioloogia koolkonnad.

Struktuurne funktsionalism.

Selle kontseptsiooni alused on kõige põhjalikumalt välja öelnud Ameerika sotsioloog T. Parsons, kes lähtub oma otsingutes Spenceri ja Durkheimi kontseptsioonidest. Põhiidee on "sotsiaalse korra" idee, mis kehastab soovi säilitada süsteemi tasakaal, ühtlustada selle erinevaid elemente omavahel, saavutada nendevaheline kokkulepe. Need ideed domineerisid lääne sotsioloogias pikka aega, mõnikord veidi muudetud nime all - strukturalism. Prantsusmaal töötasid selle välja M. Foucault, K. Levi-Strauss jt.Selle teooria põhikäsitlus on ühiskonna osade kindlaksmääramine, nende funktsioonide väljaselgitamine. Samal ajal lükkas struktuurne funktsionalism arendamise idee praktiliselt tagasi, kutsudes üles säilitama olemasoleva süsteemi sees "tasakaalu", koordineerima erinevate struktuuride ja allsüsteemide huve. See järeldus tehti Ameerika Ühendriikide sotsiaalse ja riikliku struktuuri analüüsi põhjal, mida T. Parsons pidas standardiks ja mille stabiilsust ta pidas suureks saavutuseks.

Struktuurilise funktsionalismi parandamiseks kutsuti üles neoevolutsionism, kes pöördus inimese probleemi poole ja püüdis seletada sotsiaalsete süsteemide komplitseerumisprotsessi üksikisikute poolt täidetavate funktsioonide üha suureneva diferentseerumise kaudu. R. Merton, püüdes ületada struktuurse-funktsionaalse lähenemise piiranguid, lõi sotsiaalsete muutuste teooria, võttes kasutusele mõiste "düsfunktsioon". Ta tõi muutuse idee funktsionalismi, kuid piirdus muutustega "keskmise" tasemega - konkreetse sotsiaalse süsteemi tasandiga. Sotsiaalsete muutuste idee tõi ellu vajaduse otsida ja uurida põhjus-tagajärg seoseid.

Sotsiaalse konflikti teooriad.

Ameerika teadlane C. R. Mills, kes oli traditsioonilise ühiskonnateaduse suhtes äärmiselt kriitiline, väitis, et arengu keskmes on konflikt, mitte konformism, harmoonia, integratsioon. Ühiskond on alati ebastabiilses seisundis, sest käib pidev võitlus erinevate teatud huve kehastavate sotsiaalsete gruppide vahel. Veelgi enam, Mills väitis K. Marxi, M. Weberi, V. Pareto ja G. Mosca ideedele toetudes, et selle konflikti kõrgeim ilming on võimuvõitlus. Teine konfliktiteoreetik, saksa sotsioloog R. Dahrendorf leiab, et kõik keerulised organisatsioonid põhinevad võimu ümberjagamisel. Tema hinnangul põhinevad konfliktid mitte majanduslikel, vaid poliitilistel põhjustel. Konfliktide allikaks on nn poliitiline inimene. Konfliktide järjestamisel (sama taseme vastaste konfliktid, alluvussuhetes olevate vastaste konflikt, terviku ja osa konflikt) sai ta 15 tüüpi ja analüüsis üksikasjalikult nende "kanaliseerimise" ja reguleerimise võimalust. . Teine selle teooria pooldaja, Ameerika sotsioloog L. Koser defineeris sotsiaalset konflikti kui ideoloogilist nähtust, mis peegeldab sotsiaalsete gruppide või üksikisikute püüdlusi ja tundeid võitluses võimu pärast, sotsiaalse staatuse muutmise, sissetulekute ümberjagamise, väärtuste ümberhindamise jms eest. Enamik selle suuna esindajaid rõhutab konfliktide väärtust, mis takistavad ühiskonna luustumist, avavad teed innovatsioonile ning muutuvad arengu ja täiustumise allikaks. Samas tõrjub see seisukoht konfliktide spontaansust ning pooldab nende reguleerimise võimalikkust ja vajalikkust.

Biheiviorism.

Selle teooria loominguline impulss seisneb selles, et esile kerkib teadlik inimtegevus, vajadus uurida inimestevahelist interaktsiooni, mitte struktuur-funktsionaalse lähenemisega rakendatud sotsiaalsete suhete reifikatsiooni. Selle suuna teiseks tunnuseks oli tuginemine inimsuhete spetsiifilise olukorra uurimisele teatud sotsiaalsetes organisatsioonides ja sotsiaalsetes institutsioonides, mis võimaldas teoreetilistel skeemidel ümbritsevat sotsiaalset reaalsust "vere ja lihasega" küllastada. ().

Sotsiaalse vahetuse teooria.

Selle silmapaistvamad esindajad, Ameerika sotsioloogid J. Homans ja P. Blau, lähtusid inimese, mitte süsteemi rolli ülimuslikkusest. Nad kaitsesid inimese vaimsete omaduste suurt tähtsust, sest inimeste käitumise selgitamiseks on vaja teada nende meeleseisundit. Kuid peamine selles teoorias on Blau sõnul see, et inimesed püüavad pidevalt oma tegude eest tasu (heakskiit, austus, staatus, praktiline abi) saada. Ja kui nad suhtlevad teiste inimestega, saavad nad sellest aru, kuigi suhtlus ei ole alati kõigile osalejatele võrdne ja rahuldav.

sümboolne interaktsionism.

Otsides väljapääsu biheivioristliku käsitluse vastuoludest, hakkasid selle teooria esindajad inimeste käitumist seletama sellega, kui tähtis on isik või rühm olukorra teatud aspekte. Selle teooria loojana keskendus Ameerika sotsioloog J.G. Mead oma tähelepanu käitumise kui terviku "siseste" protsesside uurimisele. Selle lähenemise pooldajad pidasid keelelisele sümboolikale suurt tähtsust. Neid iseloomustab idee tegevusest kui sotsiaalsete rollide kogumist, mis on personifitseeritud keeleliste ja muude sümbolite kujul, mis oli aluseks selle suuna nimetamisel "rolliteooriaks".

Fenomenoloogiline sotsioloogia.

See pärineb saksa teadlase E. Husserli filosoofilisest kontseptsioonist. Sellele teooriale tuginedes tekkis “tavateadvuse sotsioloogia”, mida põhjendavad Austria filosoofi ja sotsioloogi A. Schutzi teosed. Fenomenoloogilise käsitluse pooldajate fookuses ei ole maailm tervikuna, nagu positivistide puhul, vaid inimene oma spetsiifilises dimensioonis. Sotsiaalne reaalsus ei ole nende arvates mingi objektiivne antud, mis jääb esialgu subjektist välja ja alles siis saab sotsialiseerumise, kasvatuse ja hariduse kaudu selle komponendiks. Fenomenoloogide jaoks on sotsiaalne reaalsus "konstrueeritud" suhtluses väljendatud kujundite ja mõistete abil. Ühiskondlikud sündmused tunduvad nende ideede kohaselt ainult objektiivsed, tegelikkuses aga üksikisikute arvamustena nende sündmuste kohta. Kuna sotsiaalse maailma moodustavad arvamused, on selle koolkonna tähelepanu keskpunktis mõiste "tähendus".

Fenomenoloogilise kontseptsiooni raames on välja kujunenud kaks suuremat koolkonda - teadmiste sotsioloogia ja etnometodoloogia(viimane termin on konstrueeritud analoogselt etnograafilise terminiga etnoteadus- algteadmised primitiivsetes ühiskondades). Mis puudutab teadmiste sotsioloogia, siis selle esitab K. Mannheim, kes keskendus nende struktuuride uurimisele, milles ühel või teisel viisil on seosed mõtlemise ja ühiskonna vahel. Just neilt positsioonidelt lähenes ta ideoloogia, tõe tõlgendamisele ja vaimuelu rollile ühiskonnas. Need ideed töötasid välja ameeriklane P. Berger ja sakslane T. Lukman, kes püüdsid põhjendada ühiskonna sümboolsete universaalide "legitimeerimise" vajadust, sest inimkeha sisemine ebastabiilsus nõuab "stabiilse elukeskkonna loomist". inimese enda poolt." Ameerika sotsioloog G. Garfinkel, olles üks säravamaid ja järjekindlamaid esindajaid etnometodoloogia, sõnastas oma programmilise seisukoha: "Käitumise ratsionaalsuse tunnused peavad ilmnema käitumises endas." Sellega kooskõlas on sotsioloogia põhiülesanne tuvastada igapäevaelu ratsionaalsus, mis vastandub teaduslikule ratsionaalsusele.

20. sajandi viimasel veerandil levik maailmasüsteemide sotsioloogia, mille asutaja on USA-s töötav saksa sotsioloog W. Wallerstein, käsitleb ühiskonna arenguprotsesse globaliseerumisprotsesside vaatenurgast, mille intensiivsus on muutunud käegakatsutavaks reaalsuseks.

Kaasaegne sotsioloogia loob jätkuvalt uusi teooriaid ja kontseptsioone. Prantsuse sotsioloogi A. Touraine'i arvates on tänapäeva sotsioloogia eripäraks uurimisaine ja uurimissuundade muutumine. Kui 20. sajandi keskel. kõik probleemid olid keskendunud sotsiaalse süsteemi mõistele, nüüd on see keskendunud tegevuse ja aktiivse agendi (toimija) mõistele. Ajalooliselt võib öelda, et Max Weber alistas Emile Durkheimi. Klassikaline lähenemine sotsioloogiale, milles seda mõistetakse sotsiaalsete süsteemide teadusena, on peaaegu kadunud. Selle traditsiooni silmapaistvamate esindajate – Parsonsi ja Mertoni – mõju nõrgenes. Sellest lähtuvalt on muutunud ka kategooriline aparaat: sotsiaalsete institutsioonide, sotsialiseerumise, integratsiooni mõisted ei ole enam kesksed sotsioloogilised mõisted. Palju olulisemad on kriisi kontseptsioon,risk ja seotud kategooriad organiseerimatus, vägivald, kaos. Lisaks on Frankfurdi koolkonna raames, mille teooriate põhisisuks on välja selgitada poliitilise võimu roll ja tähendus, ideoloogiate sisu, käitumise radikaliseerumise põhjused, sotsiaalsete liikumiste kujunemise tingimused ja proteste uuritakse. Üha populaarsem sotsioloogilise mõtlemise variant on muutumas ratsionaalse valiku teooria, mille pakkus välja Ameerika sotsioloog N. Coleman. Ka süsteemi mõistet eitab ta. Põhirõhk on ressursside ja mobilisatsiooni kontseptsioonidel. Algne panus kaasaegsesse sotsioloogiasse on P. Bourdieu kontseptsioon sotsiaalvaldkond, umbes sotsiaalne pealinn ja sotsiaalne ruum.

Kuid sotsioloogia viimaste kontseptsioonide jaoks on eriti atraktiivsed ideed inimese rollist aktiivne sotsiaalne subjekt, mille mõjul toimuvad transformatsioonid nii makro- kui ka meso- ja mikrokeskkonnas. Sellega seoses on sellised sotsioloogia määratlused muutumas kõige levinumaks. "Sotsioloogia on sotsiaalse käitumise teadus" (P.A. Sorokin). "Sotsioloogia on teaduslik uurimus inimkäitumisest ja inimese sotsiaalsest keskkonnast, mis seda käitumist mõjutab" (K.Dub). "Sotsioloogia on teadus inimeste käitumise uurimise meetodite kohta" (St. Moore, B. Hendry). „Sotsioloogia on ühiskonna ja inimeksistentsi sotsiaalse aktiivsuse süstemaatiline uurimine. Spetsiifilise distsipliinina käsitletakse seda teadmiste vormis selle kohta, kuidas reaalne inimene mõtleb ja tegutseb sotsiaalse looja varjus ”(J. Meisionis). Seega määravad kaasaegse sotsioloogia näo üha enam teooriad, mis ulatuvad tagasi inimeseni, tema teadvuseni, käitumiseni reaalsetes sotsiaalajaloolistes tingimustes. Ehk siis praktiliselt kõik 20. sajandi lõpu ja 21. sajandi alguse sotsioloogid otsesel või kaudsel kujul lähtuvad nad inimese, indiviidi kui sotsiaalse olendi probleemidest, pidades sotsiaalse muutuse peamiseks kriteeriumiks teadvust ja käitumist. Just humanistlik orientatsioon, sotsiaalteaduse inimlik mõõde on sotsioloogia seisundi ja arengu olulisim tunnus, mis võimaldab määrata selle sisu mõistena. elu sotsioloogia mis oma olemuselt arvestab sotsiaalse teadvuse ja käitumise seisundit ja tendentse tihedas seoses nende olemasolu objektiivsete tingimustega.

sotsioloogia aine.

Kui analüüsida 20. sajandi teise poole sotsioloogia olemuse ja sisu otsingute põhitulemusi, siis võib väita, et kõigi tähelepanuväärsete uuringute objektiks on sotsiaalne reaalsus kogu selle vastuolulises arengus. Kõik kaasaegsete sotsioloogide olulisemad tööd, mis on ajaproovile vastu pidanud, olid seotud sotsiaalmajanduslike, sotsiaalpoliitiliste ja sotsiaalkultuuriliste probleemide analüüsiga. Mida aga tähendab sotsiaalse reaalsuse uurimine? Kummalt poolt sellele läheneda? Mida tuleks analüüsi esialgseks aluseks võtta? Nagu reaalne sotsioloogiline praktika näitab, analüüsitakse enamikus uuringutes (nii teoreetilistes kui rakenduslikes), olenemata väljakuulutatud eesmärkidest, sotsiaalseid protsesse ja nähtusi reeglina reaalselt toimiva ühiskonnateadvuse seisundi vaatenurgast. Sellega seoses on sotsioloogia aine teadvuse, käitumise ja keskkonna (nende avaldumise tingimuste) kolme komponendi kombinatsioon. Vaatame kõiki neid komponente lähemalt.

Avalik teadvus (sotsioloogia seisukohalt) toimib reaalse teadvusena, mis koosneb teadmistest, arvamustest, väärtusorientatsioonist, hoiakutest, vajadustest ja huvidest. Kõik need struktuurielemendid kasvab välja otsesest praktilisest tegevusest, ei eraldu ühiskondlikust elust. Pealegi ei peegelda need mitte ainult juhuslikke, spontaanseid seoseid ja suhteid, vaid ka stabiilseid mustreid ja suundumusi ühiskonna arengus (ehkki ebatäiuslikul kujul). Inimene areneb üldise, sotsiaalse olendina oma teadvuse ja selle rakendamise abil kõigis ühiskonnaelu valdkondades.

Üldiselt on tegelik teadvus oma sisus ratsionaalse ja emotsionaalse kombinatsioon, maailmavaateliste elementide põimumine, väljakujunenud traditsioonilised seosed ja harjumused. Ja kui reaalse teadvuse emotsionaalne komponent on rohkem seotud otsese mulje, hetkemõjuga, siis selle ratsionaalne komponent integreerib nii minevikukogemuse kui ka mitte ainult isikliku, vaid ka sotsiaalse elu õppetunnid, mis võimaldab tabada toimuva sotsiaalset mõju. sündmused. See paljastab, mis ühendab tegelikkuse praktilise tajumise üksikuid elemente teadusliku, teoreetilise teadvusega. Elementaarse, emotsionaalse ülekaal reaalses teadvuses ja käitumises ei eemalda kuidagi ratsionaalse olulisust, võimalust, et see määrab lõpuks selle suuna ja küpsuse.

Pealegi, kõik need reaalse teadvuse komponendid on kollektiivse loovuse saadused, mis on iseloomulikud nii kogu ühiskonnale kui ka sotsiaalsetele rühmadele, kihtidele ja kogukondadele. Tekkides reaktsioonina tegelikkuse vahetule tajumisele, valitsevate eksistentsitingimuste peegeldusena omandab reaalne teadvus iseseisva rolli, mis väljendub avalikus arvamuses, inimeste mõtteviisis.

Tõeline teadvus hõlmab tervet mõistust, mis ei eita sügavate olemuslike protsesside tunnetamise võimalust – eeldab isegi selle pidevat rikastamist ja kasutamist inimese praktilises elus. Tegelik teadvus ei ole mingi spetsialiseeritud tegevuse tulemus (erinevalt selle spetsiifilistest vormidest – poliitilisest, esteetilisest, moraalsest jne) ja seda taastoodavad kõik inimtegevuse liigid. Kuigi tegelik teadvus kujuneb vahetu kogemuse mõjul, moodustab see sotsiaalses kehastuses omapärase nähtuse, mille loojaks on klass, rahvus, sotsiaalne rühm või ühiskonnakiht. Reaalne teadvus ei ole ideede ja vaadete kogumine ega mehaaniline üldistus – see moodustab uue spetsiifilise olemuse, milles avalduvad stabiilsed tendentsid, mis peegeldavad objektiivselt nii teadvusseisundit kui ka tema ühiskonnaelust arusaamise sügavust.

Ja lõpuks tegelik teadvus peegeldab sotsiaalseid vastuolusid, laia valikut igapäevaseid illusioone, mis on sageli oma olemuselt väga lähedased igapäevateadvusele. „... Võttes ... igapäevaste kogemuste, st kõigi nende murede ja rõõmude, lootuste ja pettumuste, millest koosneb igapäevaelu, kogum, osutub see tavateadvus pidevaks ärevuseks, millega võrreldes teaduslik ja filosoofiline. teadvus näib olevat midagi nagu hellenistlike mõtlejate ataraksia [meelerahu]. (T.I.Oizerman, 1967)

Tõeliselt toimiva sotsiaalse teadvuse kaalumisel tuleb pöörata tähelepanu asjaolule, et see koosneb sellistest komponentidest (ja vastavalt seda uuritakse ka nende abil):

1)teadmised, uskumused, suhtumine(kui sotsioloog saab teada, et inimesed teavad, kui informeeritud nad on, kui “teaduslik” on nende arusaam);

2) väärtusorientatsioonid(millisi püüdlusi, soove peetakse käitumise olemasolu, hindamise ja reguleerimise oluliseks tingimuseks);

3) motiivid(teadvustada, millistele vajadustele ja huvidele on inimeste pingutused suunatud);

4) installatsioonid(väärtushoiakud sotsiaalse objekti suhtes, mis väljenduvad valmisolekus sellele positiivseks või negatiivseks reaktsiooniks).

Erilist tähelepanu tuleks pöörata nähtusele sotsiaalne meeleolu, avalikkuse teadvuse peamine omadus, mis, nagu näitavad sotsioloogiliste uuringute tulemused, on selle stabiilne omadus koos võimalike muutustega inimeste suhtumises konkreetsetesse majanduslikesse ja sotsiaalsetesse reaalsustesse.

Sotsioloogia teine ​​põhimõiste on nende inimeste tegevus, käitumine, kes toimivad reaalselt toimiva sotsiaalse teadvuse kõigi või üksikute komponentide rakendamise etapina..Teadvus ja käitumine on lahutamatult seotud, määravad üksteist, on pidevas vastasmõjus, rikastavad ja konflikteerivad. Seetõttu tuleb neid analüüsida lahutamatus ühtsuses, seotuses ja vastastikuses sõltuvuses. Teadvuse komponendid(teadmised, ideed, motiivid, väärtused, hoiakud)saavad tõeliseks jõuks alles siis, kui nad kehastuvad inimeste tegevuses, tegudes. Pole saladus, et avalikud kavatsused, soovid, orientatsioonid ühel või teisel põhjusel ei realiseeru alati tegudes, tegudes, tegelikes tegudes. Seetõttu on sotsioloogia jaoks oluline õppida selgeks "sotsiaalse teadvuse sotsiaalseks jõuks muutmise" vormid ja meetodid (K. Marx). Sotsioloogia prognostilise funktsiooni realiseerimise protsess, elav teadvus ja käitumine on sotsiaalse elu spetsiifilised seisundid, mis on sisult palju rikkamad, põimuvad nii teaduslikud teadmised, hinnangud ja järeldused kui ka spontaansed, mida dikteerivad praktiline kogemus, vahetu reaalsustaju ja sellele vastav tegevus. Teisisõnu, elav, praktiline teadvus ja käitumine on tõeliselt toimiv sotsiaalne elu nii korrapäraste seoste ja suhete kui ka juhuslike, individuaalsete ja mõnikord sotsiaalsele progressile vastandlike vaadete, ideede ja ideede kogu keerulises põimumises. Just selline lähenemine võimaldab seletada paljusid protsesse sotsioloogia keeles, tuvastada neile omaseid ühiseid jooni mitte ainult kõigis avaliku elu valdkondades, vaid ka erinevate sotsiaalmajanduslike süsteemide tingimustes. Sellega seoses on asjakohane iseloomustada P.A. Sorokini antud sotsioloogiat kui "teadust, mis uurib omalaadses keskkonnas elavate inimeste käitumist" (1928).

Ja lõpuks on sotsioloogia aine kolmas komponent keskkond ehk konkreetne sotsiaalmajanduslik,sotsiaalpoliitiline ja sotsiaal-kultuurilised tingimused, mis kehastab igat tüüpi sotsiaalset makro-, meso- ja mikrokeskkonda. Sotsioloog on kutsutud arvestama "erilisi eluolusid", mis määravad inimeste teadvuse ja käitumise.

Teadvuse ja käitumise uurimine konkreetses sotsiaalajaloolises keskkonnas,viib sotsioloogia teaduse registreerimise tasandilt üle aktiivse sotsiaalse jõu tasandile, mis osaleb eranditult kõigi inimarengu pakiliste probleemide lahendamises. Sellega seoses on kohane meenutada, et sotsiaalne teadvus ja käitumine saavad uurimisobjektiks ainult kodanikuühiskonna tingimustes - ühiskonnas, mis on sündinud ajaloolise protsessi teatud etapis, uue ajaloo ajastu, dateerimise ajastu tulemusena. tagasi suurte kodanlike revolutsioonide aega, ajast, mil ühiskond eraldus riigist.

Ainult kodanikuühiskonna tingimustes saab inimene näidata põhimõtteliselt uusi käitumise ja elustiili tunnuseid, kui ta saab võimaluse tegutseda iseseisva sotsiaalse jõuna, mille mõju sõltub suuresti osalejate teadvuse tasemest ja astmest ning loovusest. tõeline ajalooline protsess. Sellest, et selle ühiskonna arengu loojaks ja edasiviivaks jõuks on inimeste teadvus ja käitumine, annab tunnistust ka selline inglise ajaloolasele ja filosoofile T. Carlyle’ile omistatud kujundlik väljend: „Revolutsioonid ei toimu barrikaadidel need leiavad aset inimeste mõtetes ja südametes."

Sotsioloogia struktuur.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur määratakse sõltuvalt metodoloogilistest põhimõtetest, mida sotsiaalse reaalsuse uurimisel rakendatakse. Sotsioloogias kasutatakse selliseid liigitustüüpe nagu makro- ja mikrosotsioloogia, teoreetiline ja empiiriline, fundamentaalne ja rakendussotsioloogia jne. On tehtud ettepanekuid määratleda sotsioloogia struktuur, võttes arvesse kõiki teaduslikke teadmisi, kui selle sisu selgitamisse kaasatakse kõigi teaduste kogutud teadmised. Sellele küsimusele vastates võib lähtuda kahest eeldusest: struktureerida ainult seda teadmist, mida pretendeerib nimetada sotsioloogiliseks, ja teiseks pidada selle peamiseks algtunnuseks selle jagunemist teoreetiliseks ja empiiriliseks sotsioloogiaks.

1. Sotsioloogiliste teadmiste vormide põhiline, esialgne - esimene - tase teooria ja metoodika kes keskenduvad oma tähelepanu sotsioloogiateaduse objekti ja subjekti, selle kontseptuaalse (kategoorilise) aparaadi, mustrite (trendide) nii sotsiaalse reaalsuse kui ka sotsioloogia enda arengus, selle funktsioonide ja koha selgitamisele ja määratlemisele teiste teaduste seas. Selle analüüsi raames on kaasatud ka ajalooline materjal (sotsioloogia ajalugu), mis näitab ideede teket, otsingute (teooriate, mõistete) tekkimist, sündi ja hääbumist, aga ka sotsioloogia koha selginemist ühiskonnas. sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste süsteem. Lisaks on sellel tasemel kaasatud (kohandatud, kohandatud) teiste teaduste teoreetilised teadmised selles mõttes, et need aitavad kaasa sotsioloogiliste teadmiste selgitamisele, rikastamisele ja arendamisele. Seda sotsioloogiliste teadmiste struktuurset taset nimetatakse teoreetiline sotsioloogia.

2.empiiriline sotsioloogia, mida esindavad erisotsioloogilised teooriad, mis ühendavad teoreetilisi ja metodoloogilisi teadmisi konkreetse sotsioloogilise uurimistöö käigus saadud empiiriliste andmetega Empiiriline sotsioloogia on teoreetiliste teadmiste (või teoreetiliste ideede) ühtsus ja nende empiiriline kontrollimine, mille tulemusena esialgsed sätted, tõhusus ja tõhusus on selgitatud metoodika ja tehnikad. Kuid empiirilisel sotsioloogial, mis koosneb spetsiaalsetest sotsioloogilistest teooriatest, on oma sisemine hierarhia. See hierarhia algab kõigepealt kokkuvõtteid tehes(süsteemne) spetsiaalsed (mõnikord nimetatakse seda ka sektoriteks) sotsioloogilised teooriad - majandus- ja poliitiline sotsioloogia, ühiskonna sotsiaalse ja vaimse sfääri sotsioloogia. Sellise sotsioloogiliste teadmiste struktuuri aluseks on sotsiaalfilosoofide ja enamiku sotsioloogide poolt põhjendatud ühiskonnaelu jagunemine erinevateks sfäärideks, mis on seotud teatud tüüpi tegevustega - töö (tööstuslik), sotsiaalne (kitsas tähenduses). sõna), poliitiline ja kultuuriline (vaimne). Mis puudutab majandussotsioloogia, siis uurib see ühiskonna majanduselu sotsiaalseid probleeme, uurides inimeste teadvust ja sellele vastavat käitumisviisi, mis on seotud sotsiaalse tootmise eesmärkide ja eesmärkide elluviimisega, inimeste vajaduste ja huvide rahuldamise protsessiga. sotsiaal-majanduslike suhete toimimise tingimustes. Pöördudes teise ühiskonna valdkonda, sotsiaalelu, tuleb märkida, et selle valdkonna sotsioloogia uurib selliseid olulisi ja fundamentaalseid probleeme nagu sotsiaalne struktuur kogu selle mitmekesisuses, sotsiaalsed protsessid ja institutsioonid ning sotsiaalsed kogukonnad. Selle raames uuritakse klasside, sotsiaalsete kihtide ja rühmade teadliku tegevuse subjektideks muutumise eeldusi, tingimusi ja tegureid. Poliitiline sotsioloogia uurib tohutut üleminekukihti objektiivselt subjektiivsele, teadlikule arengule. Uuritakse poliitilisi (klassi-, grupi)huve, mis põhinevad ja lähtuvad tahtest, teadmistest ja tegudest, s.o. isiku, klasside ja sotsiaalsete rühmade poliitilise aktiivsuse väljendusviisid ja -vormid ning on suunatud kogu inimeste tunnete, arvamuste, hinnangute ja hoiakute spektrile võimusuhete toimimisprotsessidesse, mis võimaldab kujutleda viise. riikluse toimimisest, selgitada välja valupunktid poliitilise elu arengus. Neljas, kuid mitte vähemtähtis üldistav spetsiaalne sotsioloogiline teooria on sotsioloogia. vaimne eluühiskond, uurides tegevusi olemasolevate kultuuriväärtuste arendamiseks, uute loomiseks, kogunenud väärtuste levitamiseks ja tarbimiseks. See protsess on keeruline, mitmetahuline ja mitmetähenduslik, mistõttu on nii oluline määrata selle põhikomponendid. Sellised struktuurielemendid hõlmavad üksikisiku sotsialiseerumisprotsessi, haridust, massiteavet, kultuuri- ja haridustegevust, kirjandust, kunsti ja teadust. Lõpuks hõlmavad üldistavad (süsteemsed) erisotsioloogilised teooriad juhtimise sotsioloogia. See on seotud ülesannete eriklassi - sotsiaalsete protsesside reguleerimise mehhanismi - kasutamisega ja seetõttu saab seda käsitleda iseseisvalt, teatud üldiste omaduste kindlakstegemise tasemel, olenemata konkreetsetest asjaoludest, ja seda saab rakendada igas sfääris. avaliku elu ja nende koostisosade uurimine, mis nõuab juhtimise eripärade tuvastamist ja analüüsi inimeste igas konkreetses teadvuse ja käitumise valdkonnas.

Teiseks koos üldistamisega (süsteemi)teooriad olemas peamised erisotsioloogilised teooriad, mille uurimisobjektiks on sotsiaalsed protsessid ja nähtused, nende spetsiifilised seosed teiste nähtuste ja protsessidega, mis on oma terviklikkuses teatud ühiskonnaelu sfääri lahutamatuks osaks. Need teooriad ei võta arvesse üldist vastasmõju, mis eksisteerib kõigi sotsiaalsete nähtuste vahel, vaid ainult iseloomulikke seoseid ühiskonna konkreetses sfääris. Seega hõlmab majandussotsioloogia selliste protsesside uurimist, mis moodustavad sotsiaal-majanduslike nähtuste terviku: töösotsioloogia, turusotsioloogia, linna- ja maapiirkondade sotsioloogia, demograafilised ja rändeprotsessid jne. Selles mõttes hõlmab ühiskonnaelu sotsioloogia sotsiaal-professionaalse ja vanuselise struktuuri uurimist, etnosotsioloogiat, noorte-, perekonna- ja nii edasi sotsioloogiat. Poliitikasotsioloogia hõlmab omakorda võimusotsioloogiat, erakondi ja ühiskondlikke liikumisi, õigussotsioloogiat (kuigi mõned uurijad eristavad seda iseseisva teadusliku ja rakendusliku teooriana), sõjaväe sotsioloogiat ja rahvusvahelisi suhteid. Mis puutub vaimuelu sotsioloogiasse, siis seda esindab hariduse, kultuuri, religiooni, meedia, teaduse, kirjanduse ja kunsti sotsioloogia.

Tänapäeval on sotsioloogias enam-vähem vormistatud juba üle 50 peamise erisotsioloogilise teooria. Mõned neist said põhidistsipliinide staatuse, teised - rakenduslikud ja teised - teoreetilised ja rakenduslikud. Nende olukord ei ole siiani täielikult mõistetav nii sotsioloogia vaatenurgast kui ka sotsiaalsete vajaduste vaatenurgast. Spetsiaalsete sotsioloogiliste teooriate koha analüüs sotsioloogiliste teadmiste süsteemis eeldab nende arengu pidevat kriitilist ülevaatamist, eriti nende, mis on otsese tähtsusega nii sotsioloogiateaduse koha, rolli ja funktsioonide mõistmiseks tänapäevastes tingimustes kui ka sotsioloogiateaduse parandamiseks. teadusuuringute tõhusust ja kvaliteeti.

Sotsioloogias on rohkem kui üheski teises sotsiaalteaduses märgatav jaotus teooriaks ja empirismiks, kuid see ei tähenda mingil juhul, et need eksisteeriksid eraldi, üksteisega suhtlemata. Teooria ja empiiria näilise sõltumatuse järgimine sotsioloogide tööpraktikas ei osutu millekski muuks kui sügavateks teaduslikeks ja metodoloogilisteks valearvestusteks.

Kolmandaks , koos üldistamisega(süsteemne)ja peamised erisotsioloogilised teooriad, on olemas privaatsed abimõisted, mille uurimisobjektiks on spetsiifilised, individuaalsed nähtused ja protsessid, mis on "mahukamate" protsesside ja sotsiaalsete nähtuste tuletised. Sellised uurimisobjektid on haridussotsioloogia raames - kõrg- või alusharidus, noortesotsioloogia raames - noorteliikumised, huvigrupid jne. Sellel viisil, sotsioloogiliste teadmiste kaasaegne struktuur koosneb neljast elemendist - teoreetiline sotsioloogia, mis koosneb teoreetilistest ja metodoloogilistest teadmistest ning empiiriline sotsioloogia, mis hõlmab kolme tasandit spetsiaalseid sotsioloogilisi teooriaid, mis jagunevad üldistavateks.(süsteemne),peamine ja privaatne(betoonist).

Sotsioloogia peamiseks iseloomulikuks jooneks uusajal on antropotsentriline lähenemine, sest uusaeg on paljastanud inimese ja tema tegevuse, inimeste elude kestva ja aina kasvava väärtuse kogu selle mitmekesisuses. Selle käsitluse raames ilmub inimene meie ette nii sotsiaalse arengu ressursina kui ka sotsiaalse kapitali kandjana, mis on ühiskonna arengu tohutuks tagavaraks ja tõukejõuks. Kaasaegsed sotsioloogia subjekti defineerivad käsitlused on märgatavalt nihkumas humanitaarteaduse suunas, tõdemuseni, et inimeste eluprobleemide analüüs kogu selle mitmekesisuses muutub üha enam sotsioloogia tähelepanu objektiks. Inimene ühiskonnas ja ühiskond inimese jaoks – see on kaasaegse sotsioloogia olemus

Kaasaegne sotsioloogia kaldub üha enam tõlgendama end kui elu sotsioloogia, kuna see toimib näitajatega, mis näitavad inimeste suhet ja suhtlemist tegelike probleemide, olukordade ja kõigega, mis toimub ühiskonnas, kus nad töötavad ja elavad.

Ž.T. Toštšenko

Kirjandus:

Shchepansky Ya. Sotsioloogia algkontseptsioonid. M., 1960
Weber M. Lemmik Op.. M., 1990
Zaslavskaja T.I., Ryvkina R.V. Majanduselu sotsioloogia: esseed teooriast. Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. Isik. Tsivilisatsioon. Ühiskond. M., 1992
Bourdieu P. Poliitika sotsioloogia. M., 1993
Ameerika sotsioloogiline mõte. M., 1994
Merton R.K. Eksplitsiitsed ja varjatud funktsioonid. //Ameerika sotsioloogiline mõte. M., 1994
Smelser N. Sotsioloogia. M., 1994
Monson P. Paat pargi alleel: sissejuhatus sotsioloogiasse. M., 1995
Sztompka P. Sotsiaalsete muutuste sotsioloogia. M., 1996
Wallerstein I. Kas sotsiaalne muutus on igavesti? Mitte midagi ei muutu kunagi// SOTSI. 1997, nr 1
Parsons T. Kaasaegsete ühiskondade süsteem. M., 1997
Radaev V.V. majandussotsioloogia. M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaja I.V. Sotsioloogia. Õpik. - M., 1998
Torino A. Näitlejamehe tagasitulek. Esseed sotsioloogiast. M., 1998
Yadov V.A. Sotsioloogilise uurimistöö strateegia. Sotsiaalse reaalsuse kirjeldus, selgitus, arusaamine. M., 1998
Giddens E. Sotsioloogia. M., 1999
Sotsioloogia Venemaal. - V.A. Yadovi toimetuse all. M., 1999
Üldine sotsioloogia. - Õpik. toetust Ed. prof. A. G. Efendijev. M., 2000
Kravchenko A.I. Sotsioloogia alused. M., 2001
Sotsioloogia. - Õpik. G.V. Osipov, L. N. Moskvitšev jt M., 2001
Toštšenko Zh.T. Sotsioloogia. Üldine kursus. M., 2003



15. veebruaril 2015 pidas kuulus prantsuse sotsioloog Frederic Lebaron loengusarja ja seminari Balti Riikliku Ülikooli üliõpilastele ja õppejõududele. Immanuel Kant. Frederic Lebaronil on pikaajalised sõbralikud suhted Kaliningradi Balti Föderaalse Ülikooliga. Prantsusmaa Sotsioloogia Assotsiatsiooni asepresident, Pierre Bourdieu üliõpilane ja järgija kuulutab autoriteetselt, et sotsioloogia on majandusest lahutamatu ja ainulaadne vahend ühiskonna heaolutaseme hindamiseks.

Veel 2008. aastal soovitas Nicolas Sarkozy Prantsusmaa presidendina, et eksperdid võtaksid end lahti senisest sotsiaalse arengu hindamise kriteeriumide süsteemist: tööstustoodangu mahust ja SKTst, nimetades neid ebaolulisteks ja võimetuteks kvaliteedile objektiivset hinnangut andma. inimese elust ühiskonnas. Frederic LeBaron jälgis pingsalt loodud komisjoni tööd, mis muide ei täitnud Prantsuse valitsuse seatud ülesannet.

Miks ei võiks me täielikult tugineda SKT-le kui ühiskonna heaolutaseme näitajale? Liiklusummikud suurendavad bensiinitarbimise statistikat. Sellest tulenevalt aitavad liiklusummikud kaasa naftasaaduste tootmise ja tarbimise osakaalu suurenemisele. Liiklusummikud on aga pigem negatiivne nähtus, mis aitab kaasa ka keskkonnaseisundi halvenemisele.

SKP-s ei arvestata ka kodumaise toodangu osakaalu. Kuigi dacha ja tütarettevõtte tootmise tase on üsna kõrge. Kuus aakrit võib keskmist vene perekonda hästi toita. Ei saa mainimata jätta ka varimajandussektorit, eriti arvestades Venemaa korruptsioonitaset.

Millised parameetrid pani Prantsuse uurimisrühm elukvaliteedi mõistesse? Esiteks võtavad eksperdid arvesse materiaalset sissetulekut, elanikkonna haridustaset, tervishoiuteenuste kvaliteeti. Arvestada tuleb keskkonnaseisundit ja elanikkonna füüsilise turvalisuse näitajaid. Kõik statistilised andmed peaksid võtma arvesse sotsiaalse ebavõrdsuse näitajaid. Lisaks keeldusid eksperdid pidamast majandusarengu näitajaks ainult investeeringute mahtu. Esimesel kohal olid näitajad, mis määravad investeeringu tasuvuse. See valitsuskomisjoni poolt kasutusele võetud näitaja viitab nn jätkusuutlikkuse kriteeriumile. Siin on oluline ressursside kasutamise efektiivsus: looduslikud, intellektuaalsed ja sotsiaalsed. Kõiki neid ei saa täiendada. Maavarad ja veevarud nõuavad rohkem kui vastutustundlikku lähenemist nende kasutamisele.

Majandusteadus käsitleb elukvaliteedi mõistet materiaalsest vaatenurgast. Kuid sotsioloogid investeerivad inimväärse elu määratlemisse õnne või ebaõnne näitajatesse. Kas ühes riigis on võimalik õnnelik olla? Kas pole see see, mille poole inimkond on kogu oma ajaloo vältel püüdnud? Kui valitsus määraks elukvaliteedi taseme mitte ainult majanduse, vaid ka sotsioloogia seisukohast, siis oleks ta sunnitud arvestama inimeksistentsi selliste aspektidega nagu abielu ja lapsepõlv, puuetega inimeste ja eakate inimeste elutingimused. ühiskonnast. Näiteks lapsed ei ole täna majandusliku sissetuleku allikas, kuid nad määravad riigi tulevase sissetuleku tööjõuressursside osas. Prantsuse eksperdid teevad ettepaneku vaadelda elukvaliteedi taset "rahulolu või rahulolematuse kultuurispetsiifilise kehtivuse" mõistes, mida suure tõenäosusega ei määra mitte tänane päev, vaid ühiskonna arenguväljavaated. Ladina-Ameerika riikide olukord on kõige lähemal “õnnelikele näitajatele”: neis on käimas sotsiaalse diferentseerumise tasandusprotsess, plaanis on jätkusuutlik majanduskasv. Inimesed tundsid seda ja ärkasid. Järelikult ei tunne nad end "rahulolu" poolest halvemini kui sakslased ja prantslased.

Kahjuks ei lisa majanduskriis Venemaa ühiskonna õnnelike inimeste hulka. Kuid lootust on majanduse tsükliliseks arenguks, kui pärast kriisi algab kindlasti majanduse taastumise periood. Ja pärast seda tekivad väljavaated ja lootused paremateks elukvaliteedi tingimusteks.

Üsna pika arengutee läbinud sotsioloogiast on saanud teadus, mille ülesandeks on uurida pidevalt muutuvat ühiskonda. Sotsioloogilised uuringud paljastavad erinevate sotsiaalsete sidemete mustreid ja mustreid ning nendele üldistele mustritele ja mustritele toetudes püüavad näidata (ja mõnikord ennustada), miks teatud nähtused ja sündmused sellel konkreetsel ajal ja kohas toimuvad.

Paljud sotsioloogilised tööd on kirjeldavad, kirjeldavad, need näitavad sotsiaalsete tegevuste ja sündmuste väliseid omadusi - verbaalselt ja läbi numbrite. Sellise kirjeldava uurimistöö tulemuseks on tavaliselt hüpoteesid erinevate sotsiaalsete nähtuste kohta. Neid hüpoteese kasutatakse järgnevates uuringutes põhjuslike seoste tuvastamiseks ja teooriate väljatöötamiseks.

Seega kirjeldatakse sotsiaalsete väärtuste ja sotsiaalsete muutuste mudeleid; hälbiv käitumine ja pereelu. Selgunud on seos sotsiaalse klassi ja hariduseesmärkide, organisatsiooni ja infosüsteemi ülesehituse, elukeskkonna ja perevormide, tehnoloogia ja juhtimisstiili vahel.

Need sõltuvused on lihtsad sotsioloogilised objektid, kuid tegelikkuses seisab sotsioloog silmitsi väga mitmetahuliste, omavahel seotud sotsiaalsete protsessidega.

Sotsioloogilise uurimistöö esmased objektid on inimeste kogukonnad ja nende sotsiaalsed struktuurid ja protsessid, nende struktuuride ja protsesside areng ja muutumine. Sotsioloogi huvitavad sotsiaalse maailma mustrid ja mustrid (Baldridge, 1980).

Sotsiaalsed faktid (seda terminit kasutas Durkheim) on reeglina laiemad ja mitmekülgsemad kui tavamaailmataju puhul. Sotsiaalsete faktide hulka kuuluvad näiteks bürokraatia, ülerahvastatus, kuritegevus, töötus ja paljud teised. jne. Selliseid fakte saab uurida ainult kõigi nendega seotud ja nende keskkonnaga seotud sotsiaalsete nähtuste kogumina. (Näiteks sotsiaalne tõsiasi "kuritegevus": majanduslikud, psühholoogilised, vaimsed põhjused, hariduslik kvalifikatsioon, vaba aja veetmise kohtade olemasolu, puudumine ja kvaliteet, alkoholism, geneetika jne.)

Juba nendest näidetest on selge, et sotsioloogiat võib pidada keeruliseks teaduseks, sest: a) selle uurimisobjekt on äärmiselt mitmekesine, b) ta käsitleb mitme muutujaga põhjuslikke seoseid ühiskonna ja kultuuri sfääris, c) seisab silmitsi erinevate mudelitega. muutuvatest sotsiaalsetest probleemidest. ,

Sotsioloogia põhineb faktidel ja opereerib teooriatega, see tähendab, et sotsioloogia on empiiriline ja teoreetiline. Selles mõttes võib seda pidada "konservatiivseks" teaduseks. See on radikaalne, sest ei jäta midagi õppevaldkonnast välja, ükski inimtegevuse valdkond pole selle jaoks püha ega tabu. Sotsioloogia võtab tingimata arvesse avalikku arvamust, kuid läheneb sellele kriitiliselt.

Sotsioloogial on oma erilised lähenemised ja meetodid, selle peamiseks eesmärgiks on sotsioloogilise teooria arendamine. Sotsioloogiline vaatenurk peegeldab maailma ja inimkogemust uuel viisil.

Sotsioloogia on selles mõttes objektiivne, et sotsioloogide uurimistöös saadud teadmisi saab testida teiste inimeste elupraktikaga. Teaduse objektiivsust mõistetakse sageli kui vabadust väärtustest. Inimesed on seotud erinevate väärtustega, kuid uurijad püüavad seda seost võimalikult palju vältida, st olla objektiivsed või vähemalt oma lähtepositsioonid selgelt ja erapooletult välja öelda, et lugeja saaks ise näha võimalikke väärtusseoseid. . Weber on kuulus oma empiiriliste teadmiste ja hinnangute eristamise poolest. See küsimus on praegu vaieldav ja väljendatakse isegi kahtlusi väärtusvabade väidete olemasolu võimalikkuses sotsiaalteadustes üldiselt.

4. 2. MATERJALID JA UURIMISMEETODID

Sotsioloog kasutab oma uurimistöös mitmel viisil omandatud teavet. Ta peab tuginema oma tähelepanekutele, oletustele või tervele mõistusele, kuid õigeid teaduslikke teadmisi saab ta saavutada ainult usaldusväärse uurimismetoodika abil. Metodoloogia all mõistetakse erinevate reeglite, põhimõtete ja meetmete süsteemi, mis juhivad teadusuuringuid.

Koos oma metoodikaga juhindub sotsioloogia ka järgmistest teadusuuringute üldkriteeriumidest.

Süstemaatilisus vaatluste läbiviimisel, materjali töötlemisel ja tulemuste ülevaatamisel.

Terviklikkus: uurija püüab tuvastada üldisi mustreid, muutumatust ega ole rahul üksikjuhtumite ja üksikjuhtumite kirjeldamisega. Mida põhjalikum on nähtuse seletus, seda tõenäolisem on ennustada selle avaldumist.

Täpsus tunnuste mõõtmisel ning mõistete kasutamisel ja määratlemisel. Mõõtmismeetodid ja -tulemused peavad olema usaldusväärsed ja kehtivad.

Lihtsuse nõue, s.o. teadusuuringute ökonoomika. Soov saavutada eesmärke võimalikult väikese arvu põhimõistete ja suhetega. Uuringu tulemused peaksid olema selged ja kindlad.

Objektiivsus. Küsimuse üksikasjalik ja täpne sõnastus annab võimaluse uuringut kontrollida ja kontrollida.

Sotsioloogia metoodika määrab sotsioloogilise materjali kogumise viisid ja meetodid, et saada (üldiselt) vastuseid küsimustele, miks teatud nähtused ja sündmused toimuvad teatud ajal ja kohas. Metoodika näitab, milliseid uurimismeetodeid saab ja soovitatakse igal konkreetsel juhul rakendada. Sotsioloogilised küsimused on need, millele saab vastata vaadeldavate või kontrollitavate faktidega.

Levinumad teabe kogumise meetodid sotsioloogiliste uuringute jaoks on eksperiment, küsitlus ja intervjuu, vaatlus ning statistika ja dokumentide kasutamine.

Katse. Katse olukord võimaldab spetsiaalselt kontrollitud tingimustes uurida uuritava muutuja mõju katserühmas. Mõju määramiseks tehakse mõõtmised enne ja pärast katset teatud olukordades nii katse- kui ka kontrollrühmas. Eksperimentaal- ja kontrollrühmade koostamisel püüavad nad, välja arvatud katsemuutuja, võimalikult suure sarnasuse.

Sotsioloogilistes uuringutes on sageli keeruline luua kontrollitud eksperimentaalset olukorda, mistõttu on vaja kasutada erinevaid eksperimentaalsele keskkonnale sarnaseid olukordi. Neist võib-olla kõige levinum on "ex post facto" andmete kasutamine, st juba toimunud faktide põhjal moodustatakse katse- ja kontrollrühmad ning järeldused tehakse alles pärast sisuliselt olulisi sündmusi. uuritava probleemi seisukohast.

Küsitlus ja intervjuu. Küsitlust ja intervjuud nimetatakse "küsitluse" meetodiks. See on teema üldine kajastus, misjärel tehakse andmetele statistilisi üldistusi. Küsitlused on võib-olla kõige sagedasemad teabe kogumise meetodid, eriti kuna need hakkasid levima lisaks sotsioloogiale ja muudes teadusvaldkondades. Meiliküsitlused võimaldavad mugavalt ja suhteliselt väikese majandusliku kuluga jõuda suure hulga vastajateni, kuid sellel meetodil on ka palju puudusi. Küsitlusteks sobivad kõige paremini kokkuvõtlikud küsimustikud.

Intervjuu annab oma mitmekülgsuse tõttu hea lähtepunkti sotsiaalse käitumise, erinevate sotsiaalsete suhete, arvamuste jms väga põhjalikuks uurimiseks uuritava probleemi aktuaalsusest vastaja jaoks. Intervjuu on väga tõhus, kuid metoodiliselt raske info kogumise meetod.

Küsitlus- ja intervjuumeetodid sisaldavad palju erinevaid võimalusi. Need on eelkõige rühmaküsitlused ja telefoniintervjuud, mis teatud juhtudel sobivad.

vaatlus. Sotsioloog peab sageli oma uurimistöös kasutama vaatlust, et täiendada ja selgitada muude meetoditega saadud teavet. Pealegi on vaatlus ise ka teabe kogumise meetod, kuna osaledes (kaasatud) ja mitteosaledes (mittekaasatud) on võimalik süsteemselt ja usaldusväärselt koguda teavet nähtuste kohta, milleks teised meetodid ei sobi. Osaleva vaatluse näiteks on I. Galtungi uurimus vanglakogukonnast, kes ise oli patsifistina vanglas; mitteosalev vaatlus - K. Bruuni uurimus alkohoolsete jookide joomise normidest ja kommetest (mis ei teinud autorist Bacchuse fänni).

statistika ja dokumendid. Erinevat tüüpi statistika pakub mitmekülgseid võimalusi sotsioloogiliseks uurimiseks. Ühiskonna ja sotsiaalsete nähtuste kohta kogutakse teavet ametlikus ja mitteametlikus statistikas sel määral, et sealt leiab materjale väga erinevate probleemide käsitlemiseks.

Erinevad ajalehed ja ajakirjad, televisiooni- ja raadiosaated, filmid, raamatud ja kirjalikud materjalid üldiselt on suurepärased lähtekohad paljude sotsiaalsete nähtuste ja probleemide käsitlemisel sisuanalüüsi meetodil. Praegu laialt levinud diskursusanalüüsi kasutatakse edukalt ka sotsiaalsete suhete ja sotsiaalsete nähtuste tõlgendamisel. Statistika ja dokumendid tagavad suuresti sotsioloogilise uurimistöö objektiivsuse ja teaduslikkuse.

Näidis. Sotsioloogilise uurimistöö objekt on mõnikord nii lai, et selle objekti kui terviku kohta on praktiliselt võimatu läbi viia uuringuid, uurides teatud üldkogumi iga ühikut. Ainus alternatiiv on teha järeldusi üldkogumit esindava valimikogumi põhjal. Statistika poolt välja töötatud erinevate valimimeetodite abil valitakse üldkogumikust välja teatud osa optimaalsetest parameetritest (s.o. valik), mida uuritakse ja uuritakse. Sel viisil saadud tulemused võimaldavad teha järeldusi üldrahvastiku kui terviku kohta.

Levinuimad valimimeetodid on tõenäosusvalim juhuslike arvude abil ja süstemaatiline valim võrdse arvude intervalliga. Kui üldkogum koosneb erinevatest rühmadest, on ehk kõige mugavam kasutada jagatud valimit, kus igast rühmast tehakse valik. Kogu riiki hõlmavates uuringutes on võimalik kasutada grupiproovi võtmist, mille käigus jagatakse uuritavad objektid esmalt rühmadesse, millest võetakse proove. Näiteks kui elanikkonnaks on maakogukondade 1.-4. klassi õpilased, valitakse kõigepealt välja uuritavad kogukonnad, seejärel koolid, klassid ja lõpuks õpilased. Seda meetodit nimetatakse neljaastmeliseks klastrivalimiks.

Uurimismudel. Järgnevalt on toodud samm-sammult kokkuvõte empiirilise uuringu käigust. Üldjooned, mis (mõnede variatsioonidega) teadlasi juhendavad, on antud:

1. Probleemi avaldus. Loomulikult on uurimistöö probleem selle lähtepunkt ja olemus.

3. Hüpoteesi püstitamine. Uurimisprobleemi tuleb katsetada ja kontrollida. Selleks on vaja kontrollitavat väidet, mis kõigepealt määratleb muutujate seose. Seega on hüpotees teaduslikult põhjendatud oletus uuritava probleemi olemuse kohta.

4. Info kogumise ja andmete analüüsimise meetodi valimine.

5. Teabe kogumine.

6. Materjali töötlemine, tulemuste analüüs. Tegelikult uurimistöö: info seostamine, liigitamine, võrdlemine ja statistiline kontrollimine, tabelite koostamine vastavalt saadud andmetele jne püstitatud hüpoteesi kontrollimiseks, ümberlükkamiseks või kinnitamiseks ning püstitatud küsimustele vastuste leidmiseks.

7. Järeldused. Uuringu tulemuste tutvustamine, leidude ja puuduste, selgitamata punktide väljatoomine, hinnang uurimisülesande täitmisele, saadud tulemuste teoreetilise ja praktilise tähtsuse põhjendamine; selle tulemustest tulenevate prospektiivsete uuringute esimeses lähenduses määramine jne. Ülaltoodud küsimused tuleks esitada uuringu avaldatud aruandes.

Eespool on käsitletud peamiselt kvantitatiivseid ehk erinevatel mõõtmistel põhinevaid meetodeid. Koos nendega kasutatakse sotsioloogilistes uuringutes ka kvalitatiivseteks nimetatavaid meetodeid, kasutades nn pehmeid materjale (nt dokumendid, päevikud, kirjad). Võimalik on kasutada keerulisi statistilisi lahendusi, aga eelkõige erinevaid tõlgendus-, järeldus- ja filosoofilisi tõlgendusmeetodeid. Kõik see on seotud keele väljendusega.

Kaasaegne sotsioloogiline uurimus on polümetoodiline ehk kasutab probleemide lahendamiseks ja tulemuste võimalikult suure usaldusväärsuse tagamiseks korraga erinevaid meetodeid ja meetodeid.

Sotsioloogiline uurimine on lihtsustatult öeldes vastuste otsimine uurija enda valitud või talle antud probleemidele.

TEOORIA

Sotsioloogilise uurimistöö eesmärk on tuvastada, kirjeldada ja selgitada sotsiaalsete protsesside, suhete, nähtuste mustreid, nagu igas teaduses, anda rahuldav selgitus kõigele, mis vajab selgitamist. Sellist seletust võib pidada sotsioloogiliseks teooriaks. E. Hahni järgi (Erich Hahn, 1968) saab teooriast rääkida siis, kui on olemas: 1) teadmiste või uurimistöö teaduslik tase ja 2) süstemaatiliselt korrastatud terminoloogia.

Oma laiemas tähenduses viitab "teooria" kõigele, mis on formaalne või abstraktne, mitte empiiriline. Õige sotsioloogilise teooria abil on võimalik selgitada inimese käitumist eelkõige keskkonna, sotsiaalsete ootuste ja sotsiaalse struktuuri mõju tõttu.

Kuigi teooria peegeldab vaadeldava objekti olemust, ei ole see puhtal kujul reaalsuses vaadeldav. Näiteks seisukoht, et ühiskonna liikmed jagunevad sotsiaalseteks kihtideks, ei ole teooria, vaid empiiriline fakt või teadmine. Selle jagunemise põhjuste selgitamine on aga juba sotsioloogiline teooria.

Sotsioloogiline teooria on teooria sotsiaalsete nähtuste või ühiskonna kohta. Teadussotsioloogilise teooria põhjal saab teha teatud ennustusi ühiskonna olukorra ja võimalike ühiskondlike sündmuste kohta. Teooria spetsiifilisem komponent on "kontseptsioonid".

Tulevikku vaadates märgime, et teoreetilised mõisted väljendavad midagi abstraktset ja on samal ajal vastand empiirilisele faktile, mis on konkreetne ja jälgitav. Tüüpilised sotsioloogilised mõisted on näiteks rühm, norm, roll ja staatus (vt täpsemalt 5. peatükk). Sotsioloogilisi teooriaid on mitut tüüpi.

Selgitav teooria paljastab ja uurib ühiskonnas eksisteerivate nähtuste sotsiaalseid põhjuseid.

Ennustusteooria püüab ennustada tulevikku, tuginedes teadmistele ühiskonnas olemasolevatest suundumustest.

Klassifitseerimise teooria on pigem kirjeldav kui seletav või ennustav; see kujutab endast nähtuse kõige abstraktsemate oluliste tunnuste tuvastamist. Näiteks Weberi "ideaaltüüp" on sellise teooria näide.

Funktsionaalne teooria viitab teooriate klassifitseerimisele. See klassifitseerib ja tõlgendab nähtusi ja nende tagajärgi. Funktsionaalteooria näitab süsteemi erinevate osade põhjus-tagajärg seoseid ning iga osa mõju tervikule.

Funktsionaalteooria asemel võivad teadlased kasutada mõistet "funktsionaalne analüüs", mida võib pidada funktsionaalse teooria sünonüümiks, või terminit "süsteemiteooria", kui rõhutatakse terviku tähtsust. Paljud teadlased märkisid, et sotsiaalteadustes ei ole veel süsteemset lähenemist, on vaid uurimismeetodid ja hulk üldistusi ning neid suhteliselt madalal tasemel. Sellega seoses kasutas Robert Merton (1968) väljendit "keskmise tasandi teooria". Mõned uurijad võrdlevad teooriat paradigmaga, mida mõistetakse kui mõtteviisi või teaduse suunda (Wiswede, 1991).

Vaatamata teooriale suunatud kriitikale on teooria mõistet võimalik kasutada, eriti kui see võib anda kasulikku teavet sotsiaalsete suhete kohta. Teoorial on tihe seos uuritava reaalsusega. Teooria on reaalsuse paradigma või mudel. Sotsioloogiline teooria põhineb tegurite, muutujate, mõistete suhetel. "Pädev, korrektne sotsioloogiline teooria ei tohiks olla midagi reaalsusest lahutatut, eesmärk omaette, vaid see peaks olema viis uute suhete ja mustrite avastamiseks.

Järgnevalt on toodud Walter L. Wallace'i (1969) teadusliku töö protsessi skeem, mis käsitleb teooria arengut ja selle rakendamist uurimistöös. Wallis peab sotsioloogiat tingimusteta teadusdistsipliiniks ja identifitseerib selles selle skeemi järgi viis valdkonda, mis omavahel korreleeruvad.

Toome näitena Durkheimi enesetapuanalüüsi. See tuleneb tähelepanekutest inimeste kohta, kes sooritavad enesetapu. Need tähelepanekud pakuvad mõningaid empiirilisi üldistusi, näiteks "protestantide seas on suurem enesetappude määr kui katoliiklaste seas".

Järgmine teadmiste tase sõltub vastustest küsimustele:

1. Mis tähtsust omab konkreetsesse religiooni kuulumine erijuhul enesetappude sageduse osas?

2. Kas enesetappude sagedust võib üldiselt pidada erijuhtumiks?

Need küsimused üheskoos puudutavad seletamist vajavat nähtust (enesetapp) ja seletavat nähtust (religioon). Samas on induktsiooni abil võimalik "tõsta" empiirilist üldistust algvormist kõrgemale ja selle tulemusena suurendada kasutatavat teaduslikku informatsiooni. Religioosset kuuluvust, s.t seletavat nähtust saab üldistada erineva integratsiooniastmega. Enesetapp seevastu on seletatava nähtusena vaid üks nn desorganiseerumise ehk ühiskonna funktsionaalse häire ehk prognoositavuse nõrgenemise väljendus. Nende laiemate mõistete abil saab nimetatud empiirilise üldistuse esitada järgmise teooria kujul: "Isikliku desorganiseerumise seisund varieerub pöördvõrdeliselt sotsiaalse integratsiooni astmega."

Ülaltoodut saab selgelt näidata lk-l asuva diagrammi abil. 85. Sellest on näha, et empiirilistes üldistustes räägitakse kahe muutuja vahelisest suhtest (a - 1), kuid teooria tasandil juhitakse tähelepanu teoreetiliste mõistete omavahelisele seotusele (A - B).

Järgmine samm on teooria testimine. Teooria põhjal püstitatakse hüpoteesid loogilise deduktsiooni teel. Selle teooria kohaselt on vallalised naised ja vallalised mehed sotsiaalselt vähem integreeritud kui abielus ja abielus naised.

Sel põhjusel on esimestel enesetappude määr kõrgem kui teistel. Seda hüpoteesi kontrollitakse kogutud vaatlustega, mille järel tehakse empiirilised üldistused ja lõpuks lülitatakse hüpotees loogilise induktsiooni abil teooriasse.

Ühelt poolt teooria arengut ja teiselt poolt selle rakendamist saab Wallise (1971) järgi väita järgmiselt: teooria väljatöötamise staadiumis on olulised uurimistöö käigus saadud tähelepanekud, 1971.a. ja teooria rakendamise etapis on olulised rakendusobjektid. Vaatlemisel ja järelduste tegemisel on vaja arvestada teoorias sätestatuga. Teooria aitab suunata uurimistööd sisuliste probleemide poole.

Pärast hüpoteesi kontrollimist loetakse see tõestatuks ja see on aluseks loogilistele järeldustele, mis viivad teooriani.

Nagu eespool märgitud, on sotsioloogilise teooria ja empiiriliste uuringute areng vastastikuses mõjus. Sellest interaktsioonist sõltub otseselt uurimistulemuste kehtivus ja üldistus.

KIRJANDUS

Asplund Johan (punane). Sotsioloogiline teoreetik. Studi-er ja sociologins History. (Sotsioloogilised teooriad. Uurimusi sotsioloogia ajaloost). Stockholm, 1967.

Baldridge Victor J. Sotsioloogia: kriitiline lähenemine võimule, konfliktidele ja muutustele. Johan Wiley ja pojad, New York, 1980.

Bourdieu Pierre. Kultuursotsioloogiline tekster. (Tekstid kultuurisotsioloogiast). Salamander, Stockholm, 1986.

Durkheim Emil. Sotsioloogia meetod // Emile Durkheim. Sotsioloogia. M., 1995.

Eskola Antti. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (Sotsioloogia uurimismeetodid, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Sotsioloogia. teine ​​väljaanne. Chicago ülikooli ajakirjandus, Chicago, 1971.

Khan Erich. Ajalooline materialism ja marksistlik sotsioloogia. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Uuring ja intervjuu uuringus). Hame-enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh ja Ron E. Roberts ja Dean S. Dorn. Inimnäoga sotsioloogia. Sotsioloogia justkui loeks inimesed. C. V. Mosby Company, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (Proovivõtumeetodid). Oh Gaudeamus Ab, Helsingi, 1974.

Merton Robert. Sotsiaalteooria ja sotsiaalne struktuur. New York, 1968.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Sotsioloogiline kujutlusvõime). Gaudeamus, Helsingi, 1982.

Robertson lan. sotsioloogia. Worth Publishers Inc., New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Sotsiaaluuringute meetodid). WSOY, Porvoo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Sotsiaalteooriate konstrueerimine. New York, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa. Hämeenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Sotsioloogiline teooria. Sissejuhatus. Chicago, 1969.

Wallace Walter L. Teaduse loogika sotsioloogias. Aldine. Atherton. Chicago, 1971.

Warren Carol A. B. (toim.). Sotsioloogia, muutused ja järjepidevus. Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Sozioloogia. Verlag Moderne Industries. Landsberg am Lech, 1991.

Sotsioloogia(kreeka keelest socio – ühiskond, lat. logos – sõna, teadus) – teadus ühiskonnast, selle toimimisest, süsteemist, inimeste interaktsioonist. Selle peamine eesmärk on sotsiaalse suhtluse käigus kujunevate sotsiaalsete suhete struktuuri analüüs.

Seda terminit kasutas esmakordselt prantsuse filosoof Auguste Comte aastal 1840. Kuid juba varem näitasid ühiskonna vastu huvi Konfutsiuse, India, Assüüria ja Vana-Egiptuse mõtlejad. Samuti leiti sotsiaalseid ideid Platoni, Aristotelese, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire'i, Denis Diderot', Robert Oweni jt teostes. Kuid 19. sajandil sai see uue arengu, muutudes teaduseks, andes uue arusaama inimese rollist, uurides inimeste teadvust ja käitumist majanduslikes, sotsiaalsetes, poliitilistes ja kultuurilistes muutustes aktiivsete osalejatena.

AT erinevus filosoofiast, sotsioloogiast ei tööta mitte kõrge suhtlustasemega, vaid näitab elu kõigis selle vastuoludes, avab inimloomuse olemuse tegelikkuses. Ta mõistab ühiskonda, avalikku elu mitte kui midagi abstraktset, vaid kui reaalsust, püüdes seda oma seisukohtades väljendada.

Sotsioloogia spetsiifika on et ühiskonda vaadeldakse kui sotsiaalsete kogukondade korrastatud süsteemi ning indiviidi, indiviidi tegevust uuritakse sotsiaalsete rühmade suhete taustal. See tähendab, et indiviid ei ole iseseisev objekt, vaid osa rühmast, mis väljendab hoiakuid teiste sotsiaalsete rühmade suhtes.

Sotsioloogiaõpingud kuidas ühiskonnapraktika käigus kujuneb ja taastoodetakse korrasüsteem, kuidas see selliste sotsiaalsete normide, rollide süsteemis fikseeritakse ja indiviidide poolt assimileerub nii, et see muutub sotsiaalselt tüüpiliseks ja etteaimatavaks.

See tüüpilisus annab tunnistust objektiivsete sotsiaalsete seaduste olemasolust, mida sotsioloogia teadusdistsipliinidena uurib.

1. positivism ja naturalism.
2. Antipositivism (sotsioloogia mõistmine). Põhikontseptsioon on see, et ühiskond erineb loodusest, kuna inimene tegutseb selles, oma väärtuste ja eesmärkidega.

Lisaks nendele aladele on olemas ka tohutu klassifikatsioonide ja jaotuste süsteem. Sotsioloogia on keeruline struktuur.

Nagu sotsioloogia praktilised rakendused tänapäeval eristada saab järgmisi valdkondi:

• poliitiline sotsioloogia,
• Ühiskondliku korra, perekonna ja ühiskonna meetmed,
• Inimressursside uurimine,
• haridus,
• Rakenduslikud sotsiaaluuringud (avaliku arvamuse uuring),
• avalik kord,
• demograafiline analüüs.

Töötavad ka sotsioloogid sooliste suhete küsimused, keskkonnaalase võrdsuse küsimused, immigratsioon, vaesus, isolatsioon, organisatsioonide uurimine, massikommunikatsioon, elukvaliteet jne.

Sotsioloogias pole ühtset teooriat. Selles on palju vastandlikke skeeme ja paradigmasid. Seda või teist lähenemist saab esile tõsta, andes selle teaduse arengule uue suuna. Selle põhjuseks on pidevad muutused ühiskonna teadvuse arengus. Kogu sotsioloogia poolt välja töötatud teoreetiliste põhikäsitluste kogum on aga põhimõtteliselt säilinud ja loovalt edasi arendatud. Kõik need peegeldavad ühiskonna tegelikke aspekte, selle arengu tegelikke tegureid, võimaldades seega sotsioloogial hõivata kaasaegses teaduslikus teadmises olulise koha.

Sotsioloogia on teadus ühiskonnast, selle moodustavatest süsteemidest, selle toimimise ja arengu mustritest, sotsiaalsetest institutsioonidest, suhetest ja kogukondadest. Sotsioloogia uurib ühiskonda, paljastades selle struktuuri sisemised mehhanismid ja struktuuride (struktuurielemendid: sotsiaalsed kogukonnad, institutsioonid, organisatsioonid ja rühmad) arengu; sotsiaalsete tegude ja inimeste massikäitumise seadused, samuti indiviidi ja ühiskonna suhted.

Mõiste "sotsioloogia" tõi teaduskäibesse O. Comte 1832. aastal "Positiivse filosoofia kursuse" 47. loengus. Mitmete uurijate sõnul ei olnud O. Comte esimene, kes seda terminit kasutusele võttis ja rakendas – kuulus Prantsuse poliitik ja Suure Prantsuse Revolutsiooni ja Esimese impeeriumi ajastu publitsist Abbé E.-J. Sieyes, pool sajandit varem kui O. Comte, kasutas seda, andes mõistele "sotsioloogia" veidi teise tähenduse. "Positiivse filosoofia kursuses" põhjendab O. Comte uut teadust – sotsioloogiat. Comte arvas, et sotsioloogia on teadus, mis sarnaselt teiste teadustega ("positiivsete teadmiste" vormid) vaatleb, kogeb ja võrdleb, mis on adekvaatne tööstusühiskonna uuele sotsiaalsele korrale. G. Spenceri järgi on sotsioloogia põhiülesanne sotsiaalsete struktuuride ja institutsioonide evolutsiooniliste muutuste uurimine. V. I. Lenin uskus, et alles materialistliku ajaloomõistmise avastamisega tõsteti sotsioloogia esimest korda teaduse tasemele. Ta märkis, et Marx "panis sotsioloogia esimest korda teaduslikule alusele, kehtestades sotsiaal-majandusliku formatsiooni mõiste kui tootmissuhete andmete kogumi, kinnitades, et selliste moodustiste areng on loomulik ajalooline protsess". Vaatamata marksistliku ühiskonnateooria poliitilisele ja ideoloogilisele orientatsioonile, tuleb tunnistada, et see sisaldas kindlasti palju väärtuslikke ideid, mis rikastasid sotsioloogilist mõtlemist.

Anthony Giddensi järgi on sotsioloogia "inimese sotsiaalse elu uurimine, rühmade ja ühiskondade uurimine". Yadov V.A. määratluse kohaselt on sotsioloogia teadus ühiskonna toimimisest, inimeste suhetest. Sotsioloogia põhieesmärk on "sotsiaalsete suhete struktuuri analüüs sellisel kujul, nagu need sotsiaalse interaktsiooni käigus arenevad".

Distsipliini praegusele olukorrale iseloomulike lähenemisviiside mitmekesisuse (vt multiparadigmatism) tõttu "ei ole ükski sotsioloogia definitsioon täielikult rahuldav".

Nagu igal teaduslikul distsipliinil, on ka sotsioloogial oma uurimisobjekt ja teema. Objekti mõistetakse kui uuritavat reaalsussfääri ja sellele on suunatud uurimisotsing. Seetõttu on sotsioloogia objektiks, nagu nimigi ütleb, ühiskond. Kuid ühiskonda uurivad paljud teadusharud, nagu ajalugu, filosoofia, majandus, politoloogia jne. Samal ajal toob igaüks neist sotsiaalteadustest esile oma spetsiifilised aspektid, objekti omadused, millest saab tema uurimisobjekt. Sotsioloogia ainet on üsna raske määrata, kuna selle arenguloo jooksul on erinevate koolkondade ja suundade esindajad väljendanud ja väljendavad jätkuvalt erinevaid seisukohti oma teaduse aine mõistmise osas.

Niisiis arvas Auguste Comte, et sotsioloogia uurimise objektiks on sotsiaalse arengu seadused, mis, nagu looduse loodusseadused, peaksid laiendama oma mõju ka inimühiskonnale. sotsioloogia uurimus avalik fakt

Prantsuse sotsioloog Emile Durkheim tõstis sotsioloogia subjektina esile sotsiaalsed faktid, mille abil ta mõistis kollektiivseid harjumusi, traditsioone, norme, seadusi, väärtusi jne.

Saksa sotsioloog Max Weber nägi sotsioloogia ainet nn sotsiaalsetes aktsioonides, s.o. toimingud, mis on orienteeritud teiste inimeste tegudele (ootustele).

Võttes kokku erinevaid lähenemisi sotsioloogia ainevaldkonna käsitlemisel, võime järeldada, et kõige laiemas mõttes on sotsioloogia aine ühiskonna sotsiaalne elu, s.o. inimeste ja kogukondade, nende sotsiaalsete sidemete ja sotsiaalsete suhete koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks, mis tagab kõigi põhivajaduste rahuldamise.