Što je društveni interes društvene skupine. Društveni interesi i oblici društvenih interakcija

Društveni interes

Gemeinschaftsgefuhl, ili S. i., jedan je od najoriginalnijih i jedinstvenih koncepata koje je predložio Alfred Adler u svojoj teoriji psihologije pojedinca. Odnosi se na urođene potencijalne sposobnosti ljudi. identificirati se s drugim ljudima i podijeliti njihove osjećaje. Ovaj koncept ne pokriva samo osjećaje ljudi. u odnosu na njegov uži krug voljenih i prijatelja, ali i na čovječanstvo u cjelini, sadašnje i buduće. Pretpostavlja se da se ta kvaliteta, iako je urođena, razvija samo u društvenom. kontekstu, a posebno kroz ranu interakciju djeteta s majkom i ocem.

S. i. manifestira se u raznim oblicima. Jedna od njih je spremnost surađivati ​​i pomagati čak i u nepovoljnim i teškim okolnostima. Druga je sklonost ljudi. dati drugima više nego što traže. Konačno, može se očitovati u sposobnosti jedne osobe. na empatičko razumijevanje misli, osjećaja i iskustava drugih. A. Adler je smatrao glavnim zadatkom života svake osobe. biti javne prirode. Stoga je smatrao da uspješan odgovor na izazove koje nam postavlja prijateljstvo, karijera i intimnost ovisi o sposobnosti svakoga da uspostavi kontakte s drugim ljudima i surađuje s njima.

Vidi također Adlerijansku psihologiju, Altruizam, Empatiju, Prosocijalno ponašanje

F. D. Kelly

Pogledajte što je "Društveni interes" u drugim rječnicima:

- (od lat. socialis javni i važan je interes) element sfere motivacijske potrebe, autor A. Adler. Prema Adleru, društveni interes je temelj integracije u društvo i eliminacije osjećaja inferiornosti. On…… Psihološki rječnik

društveni interes- Etimologija. Dolazi iz lat. socialis javnost i interes je važan. Autor. A. Adler. Kategorija. Element sfere motivacijskih potreba. Specifičnost. Prema Adleru, društveni interes je temelj integracije u društvo i ... ...

društveni interes- (Društveni interes). Osjećaj empatije za čovječanstvo, koji se očituje u obliku suradnje i interakcije s drugima, više radi javnog dobra nego radi osobnih ciljeva. Prema Adleru, društveni interes je koristan ... ... Teorije osobnosti: pojmovnik

Adler (Adler) Alfred- (07.02.1870., Beč 28.05.1937., Aberdeen, Škotska) Austrijski psihijatar i psiholog, jedna od vodećih osoba u psihoanalizi, utemeljitelj individualne psihologije. Biografija. Godine 1895. u Beču je obranio doktorsku disertaciju iz medicine. Od 1902. do 1911. ... ... Velika psihološka enciklopedija

Ne smije se brkati sa sektom. Totalitarna sekta je posebna vrsta organizacije koju karakteriziraju autoritarne metode upravljanja, ograničenja ljudskih prava za članove organizacije i čije aktivnosti predstavljaju opasnost po život i zdravlje ... Wikipedia

SAD (Sjedinjene Američke Države, U. S. A.), država na sjeveru. Amerika. Tepp. SAD se sastoje od 3 nesusjedna dijela: dvije kopnene regije uže SAD-a (glavni dio SAD-a) i Aljaske, te Havajskih otoka u Pacifiku cca. Glavni dio Sjedinjenih Država na sjeveru graniči s Kanadom, na ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Pronađite i naznačite pojam koji se odnosi na drugi pojam.
Društvena norma, pravda, državna prisila, dobro i zlo, javno mnijenje, savjest i dužnost, moralne vrijednosti.

3. Uspostavite korespondenciju između oblika kulture i primjera koji ih ilustriraju: za svaki položaj naveden u prvom stupcu odaberite odgovarajući položaj iz drugog stupca.

PRIMJERI
A) bestseler
B) računalna igra
B) šale
D) koncert klasične glazbe
D) praznik žetve
E) epske priče

OBLICI KULTURE
1) narodna
2) masa
3) elita
4) ekran

4. Pronađite u popisu karakteristike koje razlikuju znanost od umjetnosti
1) odražava svijet u slikama
2) uključuje strogi sustav dokaza
3) ima emocionalni utjecaj
4) postavljati hipoteze
5) analiziraju se i sažimaju pojedine činjenice

5. Pročitajte tekst u nastavku, čija je svaka pozicija numerirana.
(1) Moderna znanost uključena je u proces društvenog upravljanja. (2) Čini se da danas niti jedan društveni proces ne bi trebao biti potpun bez znanstvenih istraživanja i preporuka znanstvenika. (3) Složenost modernog društva i njegova nedosljednost tjeraju znanstvenike da proučavaju i kalkuliraju svaki korak, svaku odluku. (4) Drugo ponašanje nedvojbeno može dovesti do katastrofalnih i razornih posljedica.
Odredi koje se odredbe teksta nose
1) stvarni karakter
2) prirodu vrijednosnih sudova

6. Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi.
Osobina osobe koja ga razlikuje od svih ostalih živih bića je sposobnost razmišljanja, stvaranja u svom mozgu _____ (A) svijeta oko nas. Spoznajemo ovaj svijet, uspostavljamo veze između predmeta i pojava i kroz tu spoznaju učimo živjeti, snalaziti se u vremenu i prostoru. Neki znanstvenici čak govore o radoznalosti, ________ (B) kao urođenoj ljudskoj potrebi.
U znanosti se znanje shvaća kao poseban _______
(B), uslijed čega ljudi stječu znanja o raznim predmetima.
Spoznaja je
(D) kreativna aktivnost osobe, usmjerena na formiranje njezinih znanja o svijetu, na temelju kojih nastaju slike, ideje i motivi za daljnje ponašanje. U procesu spoznaje realnost se reproducira u svijesti ljudi.
U pravilu se samo proces traženja naziva spoznajom.
________ (D), a njegov rezultat se zove znanje. Znanje
- primivši potvrdu i opravdanje ________ (E) spoznaje stvarnosti, njezinog ispravnog odraza u ljudskom razmišljanju.
Odaberite s predloženog popisa riječi koje ćete umetnuti u praznine. Riječi u popisu dane su u nominativu. Zapamtite da na popisu ima više riječi nego što trebate odabrati.
Birajte uzastopno jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu.
1) potreba
2) istina
3) kognitivni instinkt
4) proces
5) aktivnost
6) rezultat
7) savršene slike
8) objektivnost
9) predmet
Imajte na umu da su razmaci numerirani. Donja tablica prikazuje brojeve mjesta. Ispod svakog broja upišite broj koji predstavlja riječ koju ste odabrali na popisu.

1

Članak sadrži opis pojma "društveni interes". Autori društveni interes definiraju kao integrativnu kvalitetu osobe koja se izražava u usmjeravanju pažnje na potrebe i osjećaje drugih ljudi i stvaranju uvjeta za njihov razvoj i samoostvarenje. Otkrivaju se psihološki korelati društvenog interesa. Pozitivno: socijalno-perceptualni stav; emocionalni odgovor, intuitivni kanal empatije, emocionalni kanal empatije, identifikacija, sposobnost prodora u empatiju, altruizam, motivacija pomoći. Negativno: otuđenost, prikrivena krutost prema ljudima, opravdani negativizam. Predlažu se strukturne komponente društvenog interesa i njihov sadržaj: kognitivna, emocionalno-regulatorna, komunikacijsko-bihevioralna, motivacijsko-vrijedna. Autori su razvili i implementirali program socio-psihološke edukacije usmjerene na formiranje društvenog interesa kod učenika – budućih psihologa. Rezultati istraživanja ukazuju na potrebu i mogućnost formiranja društvenog interesa i kvaliteta koje ga determiniraju kod učenika – budućih psihologa u procesu posebno organizirane nastave.

društveni interes

društveni interes psihologa

otuđenje

altruizam

1. Adler A. Razumjeti prirodu čovjeka / prev. E.A. Tsypin. - Sankt Peterburg: Akademski projekt, 1997. - 256 str.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. Individualna psihologija i humanistička psihologija. Suglasnosti i neslaganja između psihoterapijskih pristupa Alfreda Adlera i Carla Rogersa // Counseling Psychology and Psychotherapy. - M., 2010. - S. 175-190.

3. Molokanov M.B. Dvodimenzionalni prostor modela komunikacijske interakcije // Pitanja psihologije. - 1995. - br. 5. - S. 51–60.

4. Sidorenko E.V. Terapija i trening u konceptu Alfreda Adlera. - Sankt Peterburg: Govor, 2002. - 347 str.

5. Upravljanje osobljem. Rječnik. Empathy [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie, 6, 1928, str. 267–272.

Sadržaj čovjekova života uvelike je određen njegovim odnosom s drugim ljudima, čiju kvalitetu, počevši od određenog razdoblja, određuju njegove psihološke karakteristike, uključujući, između ostalog, i vlastiti odnos prema drugima, koji može biti oboje. pozitivne (dobronamjerne, pune razumijevanja, empatične, podržavajuće) i negativne (neprijateljske, agresivne, ignorirajuće). Posebna se pozornost u radu psihologa posvećuje odnosu prema drugim ljudima.

Uspješno pružanje psihološke pomoći nemoguće je bez iskrenog interesa za osobnost klijenta i njegov problem. Potreba za pružanjem psihološke udobnosti klijentu, razvijanjem njegove spremnosti i sposobnosti da sebi ne stvara probleme, a po potrebi i pronalaženju samostalnog rješenja sugerira posebnu vrstu odnosa prema klijentu od strane psihologa, usmjerena na ažuriranje resursa i osobni rast klijenta.

S tim u vezi, u našem radu posebna se pozornost posvećuje proučavanju takve kvalitete kao što je "društveni interes".

Autorstvo pojma "društveni interes" pripada austrijskom psihologu Alfredu Adleru, koji je koristio njemački koncept "Gemeinschaftsgefuhl", što u prijevodu na ruski znači "duh solidarnosti, zajednice"; "osjećaj solidarnosti". U početku je izraz na engleski preveden kao "društveni interes", a zatim se preselio u ruske apstraktne časopise.

Dajući vlastitu karakterizaciju društvenog interesa, A. Adler bilježi sljedeće: „Kada kažemo da je to osjećaj, mi, naravno, imamo pravo na njega. Ali ovo je više od osjećaja, to je oblik života... Ne mogu to dati potpuno jednoznačnu definiciju, ali sam pronašao izjavu jednog engleskog autora koja točno izražava ono čime bismo mogli dopuniti naše objašnjenje: „vidjeti kroz tuđim očima, čuj kroz uši drugog osjeti srcem drugoga. Čini mi se da je to za sada prihvatljiva definicija onoga što nazivamo osjećajem zajedništva. Adler je tom osjećaju pridavao terapijski značaj, napominjući da je potrebno olakšati pacijentu doživljaj kontakta s drugom osobom i tako mu dati mogućnost da probuđeni osjećaj zajedništva prenese na druge. Društveni interes također je nazvao znakom mentalnog zdravlja, koji djeluje kao osnova za integraciju osobe u društvo i eliminaciju osjećaja inferiornosti.

Na važnost društvenog interesa u radu psihologa ističu i mnogi drugi autori. Dakle, prema M.B. Molokanova, interes za drugoga djeluje kao temeljni čimbenik za ocjenu učinkovitosti komunikacije psihologa i njegovog profesionalnog uspjeha. Uz visoku razinu društvenog interesa, komunikacija psihologa s klijentom temelji se na unutarnjem stanju klijenta, njegovoj subjektivnoj percepciji sebe i svog stanja. Uz neizraženi interes, komunikacija se temelji na vanjskoj slici stanja, ne uzimajući u obzir klijentova iskustva.

U našem radu društveni interes shvaćamo kao integrativnu osobinu osobe koja se izražava u usmjeravanju pažnje na potrebe i osjećaje drugih ljudi i stvaranju uvjeta za njihov razvoj i samoostvarenje.

Sukladno tome, društveni interes psihologa djeluje kao integrativna kvaliteta njegove osobnosti, izražena u usmjerenosti na potrebe i osjećaje klijenta te stvaranju psiholoških uvjeta za njegov razvoj i samoostvarenje.

Za razliku od empatije, koja se posebno definira kao „razumijevanje emocionalnog stanja druge osobe kroz empatiju, prodiranje u njezin subjektivni svijet“, društveni interes smatramo oblikom usmjerenosti ličnosti, kao njezinim životnim stavom, koji određuje spremnost i želja osobe za konstruktivnom i produktivnom interakcijom s drugim ljudima za dobrobit njih i cijelog društva.

Manifestacija društvenog interesa pretpostavlja da psiholog posjeduje određene kvalitete i svojstva svoje osobnosti. S tim u vezi, proveli smo empirijsko istraživanje tijekom kojeg su korištene sljedeće dijagnostičke metode: „Dijagnostika razine empatije“ (autor V.V. Boyko), „Određivanje destruktivnih stavova u međuljudskim odnosima“ (autor V.V. Boyko), „Metodologija dijagnostika socio-psiholoških stavova osobe u motivacijsko-potrebnoj sferi" (autor O.F. Potemkina), "Metoda dijagnosticiranja socio-perceptivnog stava ličnosti u odnosu na druge ljude" (autori T.D. Dubovitskaya, G.F. Tulitbaeva), Pomoć Motivacija (autor S.K. Nartova-Bochaver), Skala emocionalnog odgovora (autori A. Megrabyan, N. Epshtein), Subjektivna procjena međuljudskih odnosa (autor S.V. Dukhnovsky).

Za dijagnosticiranje društvenog interesa korištena je tehnika "Skala društvenih interesa" J. Krendella. Metodologija sadrži 24 para osobnih kvaliteta, od kojih su 9 tampon. Prema uputama, ispitanici iz svakog para biraju kvalitetu koju bi radije imali kao svoju karakteristiku. Parovi se biraju na način da jedna kvaliteta odgovara individualističkim težnjama osobe, a druga je društveno orijentirana (na primjer, biti "energičan" ili "sposoban za suradnju"; "povjerljiv" ili "mudro iskustvo").

Predmeti su bili studenti drugog i trećeg kolegija Fakulteta za psihologiju Baškirskog državnog pedagoškog sveučilišta. M. Akmulla u količini od 120 ljudi (110 žena i 10 muškaraca), u dobi od 18 do 20 godina.

Provedena korelacijska analiza pokazala je da društveni interes pozitivno korelira sa sljedećim skalama: socijalno-perceptualni stav (rxy = 0,485; r< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

Dobiveni rezultati pokazuju da manifestaciju društvenog interesa karakterizira sposobnost suosjećanja s drugom osobom, osjećanja što druga osoba osjeća, doživljavanja istih emocionalnih stanja, poistovjećivanja s njom, usredotočenosti na altruističke vrijednosti (moguće nauštrb sebe), emocionalnu podršku i pomoć.

Negativne korelacije utvrđene su na sljedećim skalama: otuđenost (rxy = -0,614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

Odnosno, u slučaju niske izraženosti društvenog interesa, subjekt nastoji udaljiti se od drugih, u odnosima nedostaje povjerenje, razumijevanje, bliskost; osoba je oprezna u uspostavljanju povjerljivih odnosa, moguća su iskustva usamljenosti, izolacije; očituje se spremnost i želja da se prije svega vidi negativno u drugim ljudima (zavist, nezahvalnost, vlastiti interes itd.).

Empirijsko istraživanje pokazalo je i sljedeće: 29,0% ispitanika ima nizak pokazatelj društvenog interesa, 36,6% prosječan, a 34,4% visok pokazatelj. Iako su pokazatelji aritmetičke sredine društvenog interesa kod žena nešto viši nego kod muškaraca (7,24 odnosno 6,63 boda), ove razlike nisu statistički značajne.

Rezultati istraživanja svjedoče, s jedne strane, o važnosti društvenog interesa za uspješno pružanje psihološke pomoći klijentima, as druge strane, o nedovoljnoj izraženosti te kvalitete kod studenata – budućih psihologa i potrebi za njegovo svrhovito formiranje tijekom posebno organizirane nastave.

S tim u vezi razvili smo poseban kolegij čija je svrha bila formiranje društvenog interesa kod studenata psihologije te odgovarajućih kvaliteta i osobina ličnosti. Pritom smo se oslonili na stajalište A. Adlera, koji je primijetio da “osjećaj zajedništva nije urođen, već je samo urođena mogućnost koju treba svjesno razvijati” [cit. prema 2, str. 185]. Prema A. Adleru, razvoj društvenog interesa odvija se u društvu. Posebnu ulogu u tom procesu ima obrazovanje. Iskustva i osjećaji tijekom ranog djetinjstva mogu doprinijeti ili ometati razvoj društvenog interesa, u slučaju potonjeg nastaju asocijalni oblici ljudskog ponašanja.

Za svrsishodno formiranje društvenog interesa među studentima – budućim psiholozima, razvili smo njegovu strukturu koja uključuje sljedeće komponente:

1) kognitivni - uključuje pozitivan socijalno-perceptivni stav pojedinca u odnosu na druge ljude;

2) emocionalno-regulatorni – sposobnost suosjećanja i samoregulacije vlastitog emocionalnog stanja;

3) komunikacijsko-bihevioralni - komunikativna kompetencija, asertivnost;

4) motivacijsko-vrijednostna – svijest i prihvaćanje vrijednosti pozitivnih odnosa, želja da se pomogne drugim ljudima, usmjerenost na razvoj klijentove osobnosti.

Nastava sa studentima odvijala se u obliku socio-psihološkog treninga deklariranih osobina i kvaliteta osobnosti te je uključivala: analizu slučaja, poslovne i igranje uloga, razgovore i posebne vježbe. Kao eksperimentalna skupina nastupila su 54 učenika; kao kontrolna skupina - 66 studenata Fakulteta za psihologiju Baškirskog državnog pedagoškog sveučilišta po imenu M. Akmulla.

Psihološki mehanizmi formiranja društvenog interesa bili su: svijest o vrijednosti društvenog interesa kako za društvo tako i za pojedinca, refleksija, postavljanje ciljeva, internalizacija-eksteriorizacija, identifikacija, oponašanje, privlačnost. Nastava se održavala jednom tjedno u trajanju od 2 sata (ukupno 42 sata), učenici su radili i domaću zadaću te su po potrebi mogli zatražiti individualni savjet od psihologa koji je vodio nastavu. Za određivanje značajnosti razlika korišten je Mann-Whitneyev U-test.

Komparativna analiza dinamike pokazatelja aritmetičke sredine društvenog interesa pokazala je da se razina društvenog interesa među studentima eksperimentalne skupine značajno povećala sa 7,2 boda (faza stanja) na 9,1 boda (kontrolna faza) (Uemp = 925, pri p ≤ 0,01) . U kontrolnoj skupini ovaj se pokazatelj čak i smanjio, ali neznatno (sa 7,15 bodova na 7,03 boda).

Učenici eksperimentalne skupine također su značajno povećali pokazatelje aritmetičke sredine na sljedećim skalama: socijalno-perceptualni stav pojedinca u odnosu na druge ljude (Uemp = 823, pri p ≤ 0,00), aktivnost povezana s nezainteresiranom brigom za druge (Uemp = 739, pri r ≤ 0,00), emocionalni odgovor (Uemp = 924, pri r ≤ 0,001), kanal racionalne empatije (Uemp = 954, pri r ≤ 0,002), kanal emocionalne empatije (Uemp = 1067, pri r ≤ 0,001), kanal emocionalne empatije (Uemp = 1067, pri r ≤ 0,001). identifikacija (Uemp = 951, pri p ≤ 0,001), sposobnost kontrole emocija (Uemp = 1114, pri p ≤ 0,029), sposobnost prodora u empatiju (Uemp = 767, pri p ≤ 0,00), intuitivni kanal empatije898 (Uemp , pri p ≤ 0,00). Odnosno, učenici eksperimentalne skupine počeli su pokazivati ​​više interesa i pažnje prema drugim ljudima, tretirati ih pozitivno, pokazivati ​​odzivnost, pružati emocionalnu podršku, pronalaziti individualni pristup, nastojati biti korisni; povećao se broj učenika usmjerenih na stvaranje atmosfere otvorenosti, povjerenja, iskrenosti.

Time je naše istraživanje pokazalo mogućnost formiranja društvenog interesa i osobina koje ga određuju kod učenika – budućih psihologa u procesu posebno organizirane nastave. Nedvojbeno je ova kvaliteta značajna za sve koji rade s ljudima, uključujući učitelje, odgajatelje, liječnike, kadrovske menadžere itd. Formiranje društvenog interesa kod ove kategorije radnika može poslužiti kao prevencija profesionalnog izgaranja i profesionalne deformacije. Zanimanje za ljude, odzivnost i mogućnost da im se pruži psihološka podrška primjećuju se od strane drugih, uzrokuju da reagiraju pozitivnim stavom koji spremno izražavaju. Ciljani razvoj ove kvalitete omogućit će, po našem mišljenju, formiranje društveno aktivnih, društveno odgovornih i humanistički orijentiranih građana.

Recenzenti:

Kudashev A.R., doktor psihologije, profesor, voditelj. Odjel za menadžment, SBEE HPE "Baškirska akademija za javnu upravu i upravljanje pod predsjednikom Republike Baškortostan", Ufa;

Fatykhova R.M., Ph.D., Ph.D., Profesor Katedre za psihologiju, Prof. Odjel za psihologiju, FSBEI HPE "Baškirsko državno sveučilište. M. Akmulla”, Ufa.

Rad je zaprimljen u uredništvo 18.11.2014.

Bibliografska poveznica

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. DRUŠTVENI INTERES: POJAM, STRUKTURA, DIJAGNOSTIKA, RAZVOJ // Fundamentalna istraživanja. - 2014. - Broj 11-10. - S. 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (pristup 30.03.2019.). Predstavljamo Vam časopise u izdanju izdavačke kuće "Academy of Natural History" Početna > Predavanje

Predavanje br. 19 (4 sata)

Integrativne osobine ličnosti

Formiranje osobnosti je filozofsko shvaćanje ovog procesa kao samokretanja zbog unutarnjih uzroka.

U tumačenju pojma "osobna kvaliteta" znanstvenici ističu njegove sljedeće karakteristične značajke:

Održivo obrazovanje, najtipičnija obilježja ljudskog ponašanja;

Pokazatelj dovršenosti specifičnih značajki i dobro definirane funkcionalnosti;

Odraz održivog ponašanja - kao rezultat očitovanja "ja" pojedinca;

Reaktivna funkcija u odnosima sa svijetom.

A.V. Petrovsky smatra da "osobne kvalitete postoje u obliku fenomena međuljudskih odnosa."

Kvaliteta je glavna elementarna čestica podstrukture osobnosti koja se razlikuje po svom vanjskom izrazu, biti i vodećoj funkciji.

U svom najopćenitijem obliku, integrativna kvaliteta se shvaća kao element podstrukture osobnosti, koji ima usmjerenje, sposobnost samorazvoja i funkcioniranja.

Kvaliteta osobnosti je element njezine strukture, odražava životno iskustvo, očituje se u ponašanju, svijesti i osjećajima.

U sustavu integrativnih kvaliteta vodeća uloga pripada osnovnim kvalitetama.

Bit i specifičnost se najpotpunije očituju.

Svima daju vrijednost, kroz njih se povezuju sve druge kvalitete, uvijek se pojavljuju u kombinaciji s drugima, povezuju osobne kvalitete iz drugih skupina oko orijentacije ličnosti.

Kroz njih se održava stabilnost i visoka aktivnost, pojačava značaj pozitivnih osobina i smanjenje utjecaja negativnih osobina u ponašanju pojedinca.

Općenito, temeljne kvalitete osiguravaju odnos općeg, tipičnog i specifičnog u strukturi osobnosti.

Osnovne osobine osobe, koje se očituju istodobno u aktivnostima i odnosima, u samoregulaciji i samorazvoju, jedinstvo sadržaja i oblika u podstrukturama intelekta, morala, volje i osjećaja.

Formiranje strukture osobnosti.

U početku je struktura potreba i njihovo očitovanje od presudne važnosti u stvaranju strukture osobnosti.

Sve potrebe su uključene u određene osobine ličnosti, imaju vanjsku i unutarnju stranu.

Vodeći odnosi koji formiraju osobine ličnosti su:

Odnos prema prirodi;

Odnos pojedinca s društvom;

Odnos prema povijesti, kulturi, asimilaciji civilizacijskih vrijednosti;

Stav prema aktivnosti;

Stav prema sebi kao način samospoznaje unutarnjeg svijeta;

Podložnost pedagoškim utjecajima.

Sve vrste odnosa međusobno su povezane ciljevima pojedinca i aktivnostima za njihovo postizanje. Otuda prisutnost podstrukture usmjerenosti osobnosti.

Formiranje osobnosti znači spomenuti ima sposobnost izgradnje obećavajućih linija razvoja na temelju vrijednosnih orijentacija i životnih ciljeva.

Budući da je unutarnji svijet osobe rezultat interakcije njezine psihe s okolnom stvarnošću, njegovu promjenu uvijek generiraju dva čimbenika: priroda i sadržaj vanjskih uvjeta i razina razvoja i stanje psihe.

Komponente (podkonstrukcije) cjeline međusobno su povezani različitim vrstama životnih aktivnosti.

Sam proces formiranja strukture temelji se na odnosu, međusobnom prijelazu vanjskog u unutarnje, na samorazvoju potonjeg.

Dakle, struktura osobnosti uključuje podstrukture temeljene na potrebama, njihovoj međusobnoj interakciji, njihovom vanjskom i unutarnjem razvoju u obliku reakcija, mentalnih procesa, stanja, aktivnosti, ponašanja, odnosa.

Funkcije strukture:

1. Popravlja bitne rezultate refleksije u psihi procesa i pojava koje se događaju u okolnom svijetu.

2. Osigurava interakciju urođenog i stečenog, formiranje novih mentalnih procesa i pojava s prethodnim iskustvom, čime se stvara kontinuitet u razvoju pojedinca.

3. Doprinosi akumulaciji društveno vrijednog iskustva učinkovite aktivnosti u odnosima s okolnom stvarnošću,

4. Odražava rezultate unutarnjeg mentalnog razvoja, samokretanja, samorazvoja duhovnog svijeta ljudi, koordinira interakciju pojedinih elemenata i podstruktura u jedinstvenu cjelinu na temelju hijerarhije i samokretanja.

Sve to određuje strukturu odgojno-obrazovnog procesa, njegove podstrukture: ciljeve odgoja, dijagnostike, pedagoška sredstva i metode.

OSNOVNE SUBSTRUKTURE LIČNOSTI

Društveno-moralna podstruktura, generička priroda čovjeka.

Uspostavlja se blizak odnos u razvoju javnog morala i moralne samosvijesti pojedinca.

U strukturi morala glavna poveznica je odnos moralne svijesti, samosvijesti i ponašanja.

Razvoj moralnosti pojedinca neodvojiv je od razvoja njegovog društvenog bića.

Kolektivizam je uvjet društvene odgovornosti i solidarnosti;

Marljivost je temelj čovjekove radne sposobnosti i životnog iskustva;

Integritet je netolerantan stav prema nemoralnom ponašanju drugih.

Kolektivizam je temelj prijateljstva i drugarstva, solidarnosti, odgovornosti, građanske dužnosti, časti i dostojanstva. To je prioritetna kvaliteta osobe.

Marljivost osigurava aktivan utjecaj aktivnosti i tima na formiranje cjelokupnog duhovnog svijeta pojedinca.

Iskrenost također djeluje kao načelo ponašanja, jedna od vodećih kvaliteta morala.

Odgovornost i ljubav prema slobodi imaju važnu funkciju: povezuju integrativne kvalitete pojedinca i istovremeno su sastavni elementi u struktura volje i osjećaja. Osnovne osobine su kolektivizam i ljudskost.

Podstruktura intelektualnih kvaliteta omogućuje osobi orijentaciju u svijetu i sebi, visoku uspješnost svojih aktivnosti.

Emocionalna podstruktura osigurava interakciju s okolinom. Pojava emocija bila je kvalitativno nova razina razvoja osjetljivosti, osjećaji osiguravaju adekvatnu povezanost osobe sa svijetom oko sebe.

Moral je nemoguć bez jedinstva svijesti i osjećaja, struktura ličnosti je kroz osjećaje povezana u jedinstvenu cjelinu.

Osjećaji igraju važnu ulogu u intelektualnom životu osobe.

Emocionalna osjetljivost psihe određuje koje će informacije biti percipirane u kojem volumenu i koliko kvalitativno. Vodeće osobine uma - domišljatost, objektivnost, međusobno su povezane zbog podložnosti.

Uloga osjećaja i emocija u formiranju morala je ogromna, kao izvora životnog iskustva, kao poticaja moralnog razvoja.

Iskustvo odnosa prema okolnoj stvarnosti ovisi o svjetonazoru.

Optimizam je osnovna kvaliteta emocionalne sfere osobe. Izražava zadovoljstvo životom općenito. Estetika - osjećaj sklada i ljepote.

Volja je funkcionalni fenomen. Dio je integralnog sustava koji obavlja sljedeću funkciju: unutarnja organizacija ličnosti u svojoj aktivnosti da mijenja okolnu stvarnost i sebe u skladu s postavljenim ciljevima. Njezin najviši razvoj je svrhovitost, odlučnost, samokontrola i zahtjevnost.

Funkcije volje:

Osigurava potrebnu aktivnost pojedinca u njegovim vodećim aktivnostima;

Koordinacija funkcija svijesti i morala, te intelekta - potrebna organizacija, usmjerenost i motivacija.

Volja je mentalni odraz fiziološkog sustava samoregulacije, kao što je mišljenje mentalna manifestacija aktivnosti moždane kore. Omogućuje samoupravljanje ponašanjem unutarnjim iskustvima, organizira i sukladno tome usmjerava snage i sposobnosti osobe.

Kvalitete osobnosti - a ima ih od 1700 do 2200, sastavni su elementi integrativnih kvaliteta, od kojih su 90% pozitivnih kvaliteta.

U strukturnoj analizi svake, najsloženije, u osnovi ćemo vidjeti jednu ili drugu integrativnu kvalitetu u kombinaciji s drugom koja je prati u drugim podstrukturama.

Funkcije sfere svijesti i samosvijesti osiguravaju:

Kognitivna aktivnost u asimilaciji pojmova, zakona, teorije znanosti, bitnih za razumijevanje prirode, društva, mišljenja;

Dubina razmišljanja, t.j. pridržavanje načela u ocjenjivanju biti društvenih procesa i pojava na temelju vodećih ideja i znanosti, ideologije, morala;

Ideološka pozicija u filozofskim pristupima fenomenima moderne (uvjerenje);

Samostalnost u asimilaciji duhovnih vrijednosti društva;

Stabilnost položaja pojedinca u odnosu na humanističku ideologiju, moral;

Tolerantan odnos prema drugačijoj filozofiji, ideologiji, moralu (tolerancija, tolerancija, kompromis).

Svaka integrativna kvaliteta djeluje kao rezultat interakcije prirodnih (unutarnjih) i društvenih (vanjskih) preduvjeta (čimbenika).

Suprotnosti postoje u samoj biti kvalitete (sloboda-samosuzdržanost, hrabrost-oprez). Kontradikcija u jezgri kvalitete stvara proturječja svijesti i ponašanja.

Dakle, sve integrativne kvalitete glavne su kvalitete ličnosti koje čine njezinu integralnu strukturu.

1. Semestar Predavanje br. 1 (2 sata) Obrazovanje i njegovo mjesto u općem obrazovnom sustavu

   Predavanje

   Riječ "pedagogija" označava teorijsku disciplinu koja je osmišljena da pruži odgovore na mnoga pitanja koja su od vitalnog značaja za život svake osobe i čovječanstva u cjelini: kako odgajati djecu, čemu i kako ih učiti.

2. Glavni obrazovni program srednjeg (potpunog) općeg obrazovanja. Objašnjenje

   Suvremeno društvo zahtijeva maksimalno razotkrivanje individualnih sposobnosti, talenata osobe i na temelju toga formiranje profesionalno i društveno kompetentne, pokretne osobnosti koja se može profesionalno i društveno

3. Psihološki program. Za učenike 5., 7.-11. razreda

   Program

   U suvremenom svijetu društvo zahtijeva socijalno prilagođene, visokoobrazovane, poduzetne, poduzetne, kreativne ljude. Na temelju toga postavljaju se posebni zahtjevi obrazovnim ustanovama napredne razine.

4. Glavni obrazovni program osnovnog općeg obrazovanja državnog obrazovnog

   Glavni obrazovni program

   Glavni obrazovni program osnovnog općeg obrazovanja provodi se u Obrazovnom centru br. 1852 Istočnog upravnog okruga Moskve i otkriva promjene koje će se dogoditi na prvom stupnju školskog obrazovanja u skladu sa Standardom

5. odobreno odobreno

   Glavni obrazovni program

   Općinska obrazovna ustanova Osnovna srednja škola br. 28 s. Općinska formacija od opeke Tuapse okrug provodi glavni obrazovni program osnovnog općeg obrazovanja; trajanje

Društveni interes (od latinskog socialis - javni i interes - važan) je interes bilo kojeg društvenog subjekta (pojedinca, društvene skupine, klase, nacije) povezan s njegovim položajem u određenom sustavu društvenih odnosa.

To su svjesne potrebe, stvarni uzroci radnji, događaja, postignuća, iza neposrednih unutarnjih motiva (motiva, misli, ideja itd.) pojedinaca, društvenih skupina, klasa koje sudjeluju u tim akcijama. Prema A. Adleru, društveni interes je element motivacijsko-zahtjevne sfere, djeluje kao temelj integracije u društvo i eliminacije osjećaja inferiornosti. Karakterizira ga spremnost da bude nesavršen, da se pridonese općoj dobrobiti, da se pokaže povjerenje, briga, suosjećanje, spremnost na donošenje odgovornih odluka, da bude kreativan, blizak, suradljiv i uključiv.

Od najveće su važnosti klasni interesi, koji su određeni položajem klasa u sustavu proizvodnih odnosa. Međutim, svaki društveni interes, uklj. i klasa, nisu ograničeni na sferu proizvodnih odnosa. Oni pokrivaju cjelokupni sustav društvenih odnosa i povezani su s različitim aspektima položaja svog subjekta. Generalizirani izraz svih interesa društvenog subjekta postaje njegov politički interes, koji izražava odnos ovog subjekta prema političkoj moći u društvu. Društvena skupina koja želi ostvariti

interesi mogu doći u sukob s drugim skupinama. Stoga privatni interes često poprima oblik javnog ili čak univerzalnog. Tada to poprima oblik legitimnog, legitimnog interesa i nije predmet rasprave. Svaka društvena transformacija društva popraćena je oštrom promjenom ravnoteže interesa. Sukob klasnih, nacionalnih, državnih interesa u osnovi je društvenih revolucija, ratova i drugih prevrata u svjetskoj povijesti.

Društveno-ekonomski interesi - sustav socio-ekonomskih potreba subjekta (pojedinac, tim, društvena skupina, društvo, država). Interes izražava cjelovitost sustava socio-ekonomskih potreba i u tom svojstvu je poticaj za aktivnost subjekta, određujući njegovo ponašanje. Osvještavanje subjekta o vlastitim društveno-ekonomskim interesima povijesni je proces. Dakle, svijest proizvođača robe o njihovim interesima vodi njihovoj provedbi i, sukladno tome, temelj je mehanizma tržišnog gospodarstva. Ostvarivanje socio-ekonomskih interesa od strane radničke klase pridonosi stvaranju sustava društvenih jamstava za cjelokupno društvo.

U društvu postoji složena dijalektika interakcije između privatnih, kolektivnih i zajedničkih interesa. Dakle, privatni društveno-ekonomski interesi, kao poticaj za djelovanje pojedinaca, osiguravaju ostvarenje općeg interesa.

Međuovisnost i međuovisnost interesa još više dolazi do izražaja u dijalektici kolektivnih i zajedničkih interesa, interesa društvenih skupina i nacionalnog interesa. Međutim, u tako složenom društvenom organizmu kao što je društvo u cjelini, nipošto se ne poklapa uvijek i ne u svemu kolektivni, a još više privatni interes s općim interesom. Država u interesu svih društvenih skupina i slojeva, kao i pojedinaca, regulira i kontrolira kako privatne tako i grupne (kolektivne) interese, oblikujući i štiteći državne interese.

Svrha svake pravne norme proizlazi iz društvenog interesa. U tom smislu ona je glavna komponenta državne volje. Društveni interes spada u temeljne kategorije sociologije. Može se predstaviti kao pojam koji karakterizira objektivno značajno, potrebno za pojedinca, obitelj, tim, klasu, naciju, društvo u cjelini. Interes i potreba nisu isto. Objektivne društveno-ekonomske potrebe djeluju kao motivacijski uzroci voljnog djelovanja ljudi, ali je određuju samo očitovanjem u društvenim interesima.

Društvo karakterizira smislena priroda svih postupaka njegovih članova. Interes je ono što povezuje članove civilnog društva. Društveni interesi određuju ciljeve djelovanja ljudi. Uslijed toga se uspostavljaju određeni odnosi, određeni društveni sustav, političko-pravna organizacija društva, kultura, moral itd., koji u konačnici odgovaraju ekonomskim uvjetima društva. Posljedično, društveni je interes polazište za svrhovito djelovanje ljudi i odrednica njegovog društvenog značaja. Ovo svojstvo kategorije interesa određuje njezinu ulogu u formiranju prava kao glavnog kriterija za utvrđivanje objektivne osnove sadržaja prava, njegove društvene biti.

Društveni interes, budući da je svjestan i ugrađen u pravne norme, predodređuje djelovanje prava. Omjer društvenih interesa kao objektivne stvarnosti i interesa za pravo objašnjava se omjerom objektivnog i subjektivnog u samom interesu. U pravnoj literaturi postoje tri gledišta o ovom pitanju. Neki autori interes smatraju objektivnom pojavom; drugi - subjektivni; treći - jedinstvo objektivnog i subjektivnog. Ovisno o osnovama klasifikacije razlikuju se ekonomski, politički, duhovni, klasni, nacionalni, grupni, osobni interesi. Zauzvrat

Svaka sfera društvenog života ima svoje podskupine najvažnijih društvenih interesa.

Više o temi 1. Društveni interesi društvenih skupina kao pravi razlozi njihovog djelovanja:

1. | Razlog i svrha u pravu (da bi se riješio problem proučavanja prava kao stvarnog fenomena, potrebno je istražiti ne samo lanac, već i razlog u pravu]