Dobrovoljno ili feudalno. Doba feudalizma

Izraz "Srednji vijek" (lat. "Medium aevum") uveli su u upotrebu talijanski humanisti XIV - XV stoljeća. označiti razdoblje koje je odvojilo Stari Rim od povijesti suvremene Italije.

Talijanski humanisti prvi su suprotstavili srednji vijek antici, s jedne strane, i modernosti, s druge strane. U "Desetljećima povijesti od pada Rimskog Carstva" talijanskog humanista Flavija Bionda (1392.-1463.) svjetska je povijest prvi put podijeljena na "Drevnu", "Srednju" i "Novu". Periodizacija - Historia antiqva, Historia medii aevi i Historia nova - konačno je uspostavljena u europskoj znanosti nakon objavljivanja 1676. djela njemačkog povjesničara Christophera Kellera (Zellariusa) (1634. - 1707.) “Povijest srednjeg vijeka od vremena Konstantina Velikog do zauzimanja carigradskih Turaka“.

U modernoj povijesnoj znanosti, srednji vijek (srednji vijek) je povijesno razdoblje koje slijedi nakon antike i prethodi Novom vijeku. Srednji vijek je predmet proučavanja posebne grane povijesne znanosti – medievistike. Kronološki okvir srednjeg vijeka je uvjetovan. K. Keller ih je, primjerice, definirao kao razdoblje od 395. (podjela Rimskog Carstva na Istočno i Zapadno) - do 1453. (pad i zauzimanje Carigrada od strane Turaka). U modernoj ruskoj i svjetskoj srednjovjekovnosti, pad Zapadnog Rimskog Carstva - 5. stoljeće prije Krista - tradicionalno se smatra datumom početka. (476.), a konačni datum - sredina XVII. - početak engleske buržoaske revolucije.

Doba srednjeg vijeka tradicionalno se dijeli na tri glavna razdoblja, koja se bitno razlikuju po obilježjima društveno-ekonomskog, političkog razvoja, materijalne i duhovne kulture: rani srednji vijek (kraj 5. - sredina 11. st. ); Visoki ili klasični srednji vijek (sredina 11. - kasno 15. st.); Kasni srednji vijek ili rano novovjekovlje (XVI-XVII stoljeće). Neki istraživači razdoblje srednjeg vijeka ograničavaju na kraj 15. - početak 16. stoljeća, doba velikih geografskih otkrića i reformacije, što ga je učinilo globalnim i, prema znanstvenicima, imalo najvažniji utjecaj na povijesni razvoj ljudskog društva u cjelini.

Glavni sadržaj srednjovjekovnog razdoblja bio je nastanak, razvoj i pad feudalnih odnosa. Feudalizam je društveni sustav koji karakterizira poseban sustav društvenih odnosa. Izraz "feudalizam" potječe od latinskog. “feodum” (feud): u srednjem vijeku feud se nazivao vlasništvo nad zemljom ili stalni dohodak (njemački analog – “lan”; u Rusiji – feud, kasnije imanje), koji je seigneur (gospodar) dodijelio nekome vazal (podanik) po uvjetima vojne službe.

Cijeli kompleks veza i odnosa između vlastele i vazala (vazalno-feudalni odnosi), kao i ovlasti povezanih s feudom, obično se naziva "feudalnim odnosima". Po prvi put pojmovi "feudalizam", "feudal" dani su u djelu Henrija de Boulainvilliersa "Povijest antičkog političkog sustava Francuske" (1727.) kako bi se označila posebna vrsta društvenih odnosa koji su dominirali srednjim vijekom, naime politički sustav koji su stvorili Franci u osvojenoj Galiji i koji se ogledao u feudalnoj rascjepkanosti i dominaciji plemstva (ovo je političko-pravno tumačenje).

Prosvjetitelji 18. stoljeća otkriveno u feudalizmu ne politički, nego društveno-ekonomski aspekt: do izražaja su dolazile povlastice plemstva, ovisan položaj građana i seljaka (sve do osobne ovisnosti) te plaćanje dažbina. Istaknuta javna osoba XVIII - XIX stoljeća. Francois Guizot (1787.-1874.) izdvojio je sljedeće glavne karakteristične značajke feudalizma: uvjetovanost zemljišnog vlasništva, spajanje vrhovne vlasti s vlasništvom nad zemljom i hijerarhijski ustroj klase feudalnih zemljoposjednika. Sa stajališta marksističkog povijesno-materijalističkog koncepta, feudalizam je određena faza u povijesti, društveno-ekonomska formacija.

Prema marksističkoj doktrini društveno-ekonomskih formacija, u središtu jedne ili druge faze razvoja društva leži ekonomski čimbenik - osnova, koja je, pak, određena razinom razvoja proizvodnih snaga i karakteristike proizvodnih odnosa. Feudalizam je kao formacija, prema teoriji povijesnog materijalizma, bio prirodan za sve narode i države i bio je prijelazni stupanj iz robovlasničkog sustava u kapitalizam. U okviru formacijskog marksističkog pristupa, feudalizam je kritiziran kao razdoblje dominacije plemstva i ugnjetavanja masa.

Istodobno, u odnosu na robovlasnički sustav djelovao je kao progresivniji društveni sustav, koji se prvenstveno povezivao s prijelazom s niskoproduktivnog rada osobno ovisnih robova na male individualne poljoprivrede, razvojem tehnologije, gradova, nastanak većine modernih europskih država. Izvanredni francuski istraživač Mark Blok (1886.-1944.) formulirao je srednji složeni pristup prema kojem se svaki stupanj društvenog razvoja, uključujući feudalizam, treba razmatrati na temelju priznavanja jednakosti svih čimbenika: političkih, pravnih, društveno-ekonomskih. , kulturni. Krajem XIX stoljeća. općenito se uobličio novi pristup u razmatranju povijesti razvoja društva – civilizacijski.

Izvanredni ruski istraživač, filozof, kulturolog N.Ya. Danilevsky (1822. - 1885.) formulirao je teoriju kulturno-povijesnih tipova (izdvojio ih je samo 10), koja praktički isključuje mogućnost kontinuiteta u razvoju pojedinih kulturno-povijesnih tipova, a time poriče uvjet da svi narodi moraju proći kroz njih. faza feudalnih odnosa u progresivnom svjetsko-povijesnom procesu, koju je svojedobno iznio K. Marx.

Povijest ljudskog društva, prema konceptu Danilevskog, je promjena kulturno-povijesnih tipova - lokalnih i jedinstvenih, nepodložnih prijenosu ili posuđivanju civilizacija. U dvadesetom stoljeću Civilizacijski pristup razvijen je u djelima njemačkog filozofa O. Spenglera i engleskog istraživača A.J. Toynbeea, koji su ljudsko promatrali kao promjenu u vremenu lokalnih, jedinstvenih u svom razvoju civilizacija, koje istovremeno imaju identična formalna struktura. Unatoč različitosti pristupa u shvaćanju feudalizma, treba izdvojiti najčešća karakteristična obilježja koja su svojstvena ovom sustavu.

Prvo, to je niska razina razvoja proizvodnih snaga, određena korištenjem mišićne snage ljudi i životinja, dopunjena korištenjem ručnih alata i prirodnih izvora energije - vjetra, vode. Drugo, u feudalizmu, glavni oblik upravljanja je malo individualno gospodarstvo s ograničenom produktivnošću rada, što se objašnjava prirodnom granicom fizičke izdržljivosti i ovisnošću o prirodnim čimbenicima. Glavna grana proizvodnje bila je poljoprivreda i stočarstvo, a glavni smjer proizvodnja hrane i zanatstvo.

Treće, u feudalizmu je dominirao prirodni oblik gospodarenja, što je značilo nisku razinu tržišnosti proizvodnje, orijentirane prvenstveno na vlastitu potrošnju. Uzdržavanje je bilo koncentrirano u zasebnim feudima ili posjedima, predstavljenim jednim ili više naselja, ujedinjenih pod kontrolom jednog feudalca. Četvrto, feudalno vlasništvo imalo je uvjetni karakter. Sustav vazalsko-feudskih odnosa pretpostavljao je princip funkcioniranja korak po korak: vazal je od svog gospodara dobivao vlasništvo nad zemljom, dio kojeg je zadržao za sebe, a preostali dio prenosio na svog vazala itd.

Tako je "vazal moga vazala" preko trećih osoba dobio feud (zemljište, naselje, grad), što je objašnjavalo uvjetovanost zemljišnog vlasništva. Uvjetovanost, odvojenost i hijerarhija feudalnog vlasništva (tj. prava na isti objekt mogu se podijeliti na nekoliko osoba po liniji: seigneur - vazal - vazal mog vazala) glavne su značajke društvenih odnosa u doba feudalizma. Značajke organizacije proizvodnih aktivnosti - rutina, niska produktivnost rada, ovisnost o vanjskim čimbenicima, potreba za stalnom obranom okupiranih područja, prioritet velike obitelji, dominacija samoodrživog uzgoja - izravno se odražavaju u takvim mentalnim stavovima kao što su prevladavajuća uloga osobnih i plemenskih veza, tradicionalizam, bliskost javnih skupina (pojedinačne zajednice, obrtničke korporacije, društveni slojevi), stroga hijerarhija društva utemeljena na konsolidaciji društvenih uloga i funkcija i njihovom prijenosu nasljeđivanjem.

Tako je ekonomska sfera uvelike određivala društvenu sliku. Feudalno društvo imalo je hijerarhijsku organizaciju: korporativnost se ogledala u oblikovanju pojedinačnih zatvorenih lokalnih korporacija, uključujući samostanske i viteške redove, gradske i seoske komune, obrtničke radionice, trgovačke cehove, brojne seljačke zajednice i, općenito, posjede srednjovjekovnog društva. - feudalci i feudalci - ovisno stanovništvo, od kojih je svaki imao određeni skup prava i obveza utvrđenih zakonima i običajima. Plemstvo je imalo dominantan položaj, obavljajući upravljačke i vojne funkcije, a nasljeđivala se pripadnost najvišem sloju. Svećenstvo je pripadalo najvišim slojevima društva: u srednjem vijeku crkva je postala jedan od najvećih feudalaca i na temelju privilegije obnašanja najvišeg suda na zemlji i ideološke dominacije dosegla nevjerojatnu moć.

Najveći dio proizvođača - seljaštvo - činilo je više od 90% ukupnog stanovništva. Seljak je bio ekonomski, a često i osobno ovisan o svom feudalcu, koji je seljacima davao zemlju i osiguravao sigurnost objekta u feudskom posjedu. Za pravo korištenja zemlje seljak je plaćao dio prihoda u obliku feudalne rente, koja je postojala u raznim oblicima: radnom, naturalnom i novčanom. Seljačko gospodarstvo ostalo je malo, primitivno i nisko produktivno, pa je prema tome i životni standard samog seljaštva ostao iznimno nizak. Stalno povećanje dažbina, razorni ratovi i nizak životni standard postali su uzroci masovnih seljačkih pokreta usmjerenih protiv plemstva.

Doba srednjeg vijeka je razdoblje formiranja većine modernih europskih država, uključujući drevnu rusku državu. Političku organizaciju feudalnog društva također je karakterizirala hijerarhija i blizak odnos s zemljišnim posjedom. Vrhovnu vlast vršio je monarh, u većini europskih država - kralj, u Rusiji - veliki knez, kasnije kralj. Kraljevska vlast bila je sveta, blagoslovljena od crkve, što je često postajalo temelj sukoba između vjerskih i svjetovnih vlasti. Kralj je, kao glavni gospodar, nominalno bio vlasnik sve zemlje, najveći feudalac, izvor, dirigent i čuvar zakona. Njegov uži krug - osobe od najvećeg povjerenja, rodbina bili su izravno uključeni u održavanje reda i integriteta države. Jedna od karakterističnih značajki feudalnog doba bila je obilje događaja dinastičke prirode, budući da su pitanja nasljeđivanja prijestolja bila među najvažnijim u razvoju određene države.

Monarh je nastojao ojačati svoju moć širenjem broja ovisnih i lojalnih vazala. Specifičnost političke povijesti promatranog razdoblja sastojala se u borbi između centripetalnih (monarhija) i centrifugalnih sila, koje su predstavljali feudalci, koji su težili potpunoj neovisnosti svojih kućanstava. Srednjovjekovna državnost je u svom razvoju prošla niz uzastopnih faza: ranofeudalna monarhija, feudalno rascjepkana monarhija, posjedno-predstavnička monarhija i apsolutna monarhija. Srednji vijek - V stoljeće. - prva polovica 17. stoljeća - ovo je razdoblje ruske povijesti od drevne Kijevske Rusije do formiranja jedinstvene centralizirane ruske države. U feudalnom razdoblju napravljen je prijelaz s plemenskog sustava na vojnu demokraciju, zatim na državnost. Proces formiranja i razvoja ruske državnosti imao je svoje regionalne specifičnosti, au isto vrijeme, općenito, ponovio je razvoj većine europskih država u doba feudalizma.

Pojam je praktički sinonim za srednji vijek. U filmovima, knjigama i povijesnim časopisima mogu se pronaći opisi feudalnih odnosa među ljudima. Dakle, što je feudalizam? Feudalizam, također nazvan feudalni sustav ili feudalnost, je konstrukt koji označava društvene, ekonomske i političke prilike u zapadnoj Europi tijekom ranog srednjeg vijeka, od 5. do 12. stoljeća. Zapravo, ovi pojmovi - feudalizam i "feudalni sustav" - su oznake izmišljene mnogo stoljeća nakon razdoblja na koje su se primjenjivale.

Izraz "feudalni sustav" skovan je početkom 17. stoljeća, a riječi feudalizam i feudalizam (kao i feudalna piramida) korištene su krajem 18. stoljeća. Izvedene su od latinskih riječi feudum ("feudalni gospodar") i feodalitas (feudalne usluge), koje su se obje koristile u srednjem vijeku, a zatim za označavanje oblika vlasništva. Bit je bila sljedeća - to su oznake imovine osobe i pravila korištenja zemljišta.

Feudalizam u Europi

Iz školskog tečaja znamo da je feudalac osoba koja posjeduje zemlju, kao i nekoliko robova koji ovu zemlju obrađuju. Ti se odnosi očituju još od antike (sustav robova postojao je i tada). No, u srednjem vijeku je doista procvjetala.

Razdoblje feudalizma

Zapadnoeuropski feudalizam podijeljen je na tri dijela - rani (5-10 st.). u tom razdoblju postavljena je sama bit novog robovlasničkog sustava, te je došlo do postupnog porobljavanja seljaka na zemlji koja je pripadala feudalcima. Najupečatljiviji primjer je država Franaka. Moćniji od kasnijih Karolinga pokušali su regulirati lokalne aristokrate i uključiti ih u svoju službu, ali moć lokalnih elita kralj nikada nije uništio ili potpuno pokorio. U nedostatku moćnih kraljeva i careva, lokalni su gospodari proširili podložni teritorij i povećali kontrolu nad ljudima koji su tamo živjeli.

U mnogim su se područjima pojam feodum, kao i pojmovi beneficiary i casamentum, počeli koristiti za opisivanje oblika vlasništva imovine. Gospodarstva označena ovim pojmovima često su se smatrala bitno ovisnima, u pogledu čega su prava njihovih vlasnika bila posebno ograničena. Međutim, postojao je izraz bezuvjetno vlasništvo - tijekom tog razdoblja poprima novu konotaciju. Druga faza - razvijeni feudalizam (11-15 st.) - gradovi ovdje već cvjetaju, formiraju se radionice, sela potpuno prelaze u feudalni sustav. Trgovina je u porastu. Treće razdoblje - kasni feudalizam (15-17. stoljeća) - sustav postupno nestaje, ustupajući mjesto novosti tog vremena - kapitalizmu.

Zemljište su dobili sasvim jednostavno – za služenje vojnog roka. U to vrijeme nije bilo 1 ili 2 godine, kao što je sada u vojsci. Onda je to bio doživotni posao. I nagrada za to bi trebala biti primjerena. Uostalom, tada je bilo nevjerojatno mnogo ratova. Vlasnik feuda zakleo se na vjernost osobi koju je prepoznao kao svog gospodara. Ceremonija polaganja prisege nazivala se tributom, odnosno hommageom (od latinskog homo; "čovjek").

Te su institucije preživjele u Engleskoj sve dok ih parlament nije ukinuo 1645. i vratile se u život nakon Engleske revolucije i dolaska Karla II. 1660. godine. Sve dok ih Narodna skupština nije ukinula između 1789. i 1793., bile su od velike važnosti u Francuskoj, gdje su se koristile za stvaranje i jačanje obiteljskih i društvenih veza.

Kako su znanstvenici u 17. stoljeću definirali, srednjovjekovni feudalni sustav karakterizirao je odsutnost javne vlasti i vršenje od strane lokalnih gospodara upravnih i sudskih funkcija koje su prije (i kasnije) obavljale centralizirane vlasti. Odnos između gospodara i vazala službeno je dokumentiran u kronikama srednjovjekovnog razdoblja. Oni uključuju pružanje usluga od strane vazala svojim gospodarima i obvezu gospodara i njihovih vazala. Na tumačenje izvora utjecao je i proučeni pravni komentar zakona koji uređuju imovinu, nazvanu "feudi". Ovi komentari, izdani iz 13. stoljeća, usredotočili su se na pravnu teoriju i pravila koja proizlaze iz činjeničnih sporova i hipotetskih slučajeva. Oni nisu uključivali nepristranu analizu povijesnog razvoja.

Pravni komentatori u 16. stoljeću otvorili su put razvoju feudalnog konstrukta artikulirajući ideju labavo izvedenu iz libri feudorum, jedinstvenog feudalnog zakona koji su predstavili da se širi Europom u ranom srednjem vijeku.

Izrazi feudalizam i feudalni sustav omogućili su povjesničarima da se bave dugim razdobljem europske povijesti čija je složenost bila i ostala zbunjujuća. Počeci feudalizma započeli su s Karlom Velikim i njegovim carstvom. Različite rimske, barbarske i karolinške institucije smatrale su se pretečama feudalnih običaja: rimsko gospodstvo i sluge, barbarski vojskovođe i lojalističke jedinice, dodjele zemljišta vojnicima i dužnosnicima i zakletve vjernosti.

Kasniji vladari koji su usvojili i prilagodili feudalne institucije kako bi povećali svoju moć nazivali su se "feudalci", a njihove vlade "feudalnim monarhijama". “Unatoč postojanju institucija i praksi povezanih sa srednjovjekovnim feudalnim sustavom u 17. stoljeću, tadašnji povjesničari su srednjovjekovni feudalizam i feudalni sustav prikazali kao da su izgubili svoje značenje u 14. i 15. stoljeću.

Značajke feudalizma

Ako odbacimo cjelokupnu filozofsku bit odnosa između gospodara i njegovog sluge, tada možemo izdvojiti glavne značajke feudalizma.

Dominantna egzistencija
Osobna ovisnost seljaka o feudalima, prisilni rad na zemlji
Najamni odnosi - za pravo korištenja zemlje seljak je plaćao najamninu (odnosno, modernim riječima, iznajmljivao je zemlju za svoje potrebe)
Staleška podjela društva - plemići, svećenstvo, seljaci.

Iz svega navedenog proizlazi osebujna slika – seljaci kao da su bili slobodni, ali u isto vrijeme ovisni o svojim gospodarima. Uvjeti feudalnih odnosa nisu im dopuštali da napuste gospodara i počnu raditi za sebe.

Međutim, ništa ne može trajati vječno - s erom velikih geografskih otkrića, feudalizam postupno gubi svoju dominantnu ulogu u životu društva. Održavši se nekako još nekoliko stoljeća, u 17. stoljeću konačno postaje prošlost, ostavljajući za sobom samo sjećanja na svijetle godine srednjeg vijeka, kada su robno-novčani odnosi bili prilično jednostavni i nisu zahtijevali mnogo vještina. i sposobnosti.

Pojam "feudalizam" pojavio se u Francuskoj u 17. stoljeću. i izvorno se koristio u području prava; je u povijesnu znanost uveden u 19. stoljeću. poznatog francuskog povjesničara Francoisa Guizota (“Povijest civilizacije u Francuskoj”) kako bi se odredio stupanj društvenog razvoja, koji je karakteriziran kombinacijom vrhovne vlasti s vlasništvom nad zemljom, uvjetovanom naravom vlasništva nad zemljom i vazalnom hijerarhijom. U ruskoj povijesnoj znanosti feudalizam se shvaća kao društveno-ekonomska formacija, koja je prirodna faza u progresivnom povijesnom razvoju većine naroda svijeta na putu od robovlasničkog i primitivnog komunalnog sustava do kapitalizma. Dolje navedena karakterizacija feudalizma uglavnom se odnosi na njegovu europsku varijantu. Ali feudalizam je nastao kao rezultat raspada robovlasničkog poretka samo u nekoliko zemalja čiji su narodi stvorili visoke civilizacije antike (na primjer, Kina, Indija, Grčka, Rim; vidi Stari Rim, Antički istok, Stara Grčka). Za većinu drugih naroda feudalni odnosi nastali su raspadom primitivne komunalne formacije (na primjer, u Njemačkoj, među mnogim slavenskim narodima, u Skandinaviji, u Japanu, među Mongolima, u nizu afričkih zemalja; vidi Primitivno društvo). Poznat je i put formiranja feudalizma koji karakterizira interakcija ovih procesa (primjer je franačka država nastala tijekom osvajanja rimske provincije Galije od strane germanskih plemena).

U mnogim zemljama feudalni odnosi su se oblikovali dugo vremena, što je bilo određeno prirodom i sporim tempom razvoja proizvodnih snaga. do sredine 17. stoljeća. i podijeljen na rani srednji vijek (kraj 5. - sredina 11. st., rađanje feudalizma), procvat srednjeg vijeka (sredina 11. - kraj 15. st., razvijeni feudalizam) i kasni srednji vijek (16. - sredina 17. st., raspad feudalizma i rađanje kapitalističkih odnosa) .

Ocjenjujući srednjovjekovno doba kao vrijeme dominacije feudalnih odnosa, treba imati na umu da pojmovi "srednjeg vijeka" i "feudalizma" nisu posve identični čak ni za Europu, gdje je u ranom srednjem vijeku feudalni odnosi prema u određenoj mjeri koegzistirao s patrijarhalnim načinom života, a kasnije - s kapitalističkim. To je još više u drugim dijelovima svijeta. U takvim drevnim civilizacijama Azije kao što su Kina i Indija, feudalni odnosi nastali su ranije (3.-4. stoljeće), u većini zemalja Istoka postojali su mnogo dulje nego u Europi (u nekim zemljama do sredine 20. stoljeća). U Rusiji feudalno razdoblje pada na 9.-19. stoljeće. (vidi Kijevska Rus). Preživjeli feudalizma još su sačuvani u nizu zemalja Azije, Afrike i Latinske Amerike.

Feudalizam se smatra progresivnim društvenim sustavom u usporedbi s robovlasničkim sustavom, budući da su njemu svojstveni oblici osobne, a posebno sudske i zemljišne ovisnosti seljaka bili mnogo lakši od ropstva i, uz djelomični interes za rezultate rada. , potaknuo je razvoj proizvodnje, kulture i osobnosti. Progresivan je bio i prijelaz iz primitivnog komunalnog sustava u feudalizam, budući da je uspostavljena individualna proizvodnja u većoj mjeri odgovarala stupnju razvoja proizvodnih snaga i stoga je bila učinkovitija. Te prednosti nisu odmah stupile na snagu i dovele su do gospodarskog i kulturnog uspona tek u doba procvata srednjeg vijeka (na primjer, u Europi od 10. do 11. stoljeća). Progresivne značajke feudalizma najdosljednije su se očitovale u njegovoj zapadnoeuropskoj verziji.

Ekonomija feudalizma temeljila se na praktički monopolskom vlasništvu klase feudalnih posjednika na zemlju i bila je prirodne prirode. U uvjetima agrarne ekonomije zemlja je bila glavno proizvodno sredstvo, a feudalno vlasništvo omogućilo je eksploataciju izravnih proizvođača-seljaka, određivalo je društvenu strukturu društva, njegovu političku strukturu. Feudalno vlasništvo moglo je djelovati i u privatnom (karakteristično za Europu) i državnom (u azijskim zemljama) obliku.

Zemlja nije bila roba, nije se prodavala niti darivala, već je davana u javnu i vojnu službu. Vazalna služba gospodaru (gospodaru) bila je uvjet za održavanje zemljišne darovnice, a vlasnik zemlje u biti nije bio samo njezin posljednji vlasnik, već i sve osobe koje su zauzimale različite razine feudalne ljestvice od gospodara do vrhovnog gospodara. - kralj, povezan sustavom vazalsko-seignalne ovisnosti. Feudalci su veći dio svoje zemlje podijelili seljacima na posjede, koji su na njoj vodili samostalnu sitnu poljoprivredu, uglavnom vlastitim oruđem rada, dajući značajan dio proizvedenog proizvoda zemljoposjednicima u obliku rente ili poreza. Zakupnina za zemljoposjednika bila je jedini način primanja prihoda od svog zemljišnog posjeda, a za seljake - dužnost za korištenje zemlje. Povijesno gledano, djelovao je u tri oblika: radna služba (covere), hrana (prirodne pristojbe) i novac. U raznim fazama srednjeg vijeka svi su oblici rente koegzistirali, ali su igrali različitu ulogu u ukupnosti seljačkih dažbina. Isprva su prevladavali corvee i quitrent, zatim quitrent i, konačno, gotovinska renta. Prijelaz iz jednog oblika rente u drugi naziva se zamjena rente.

Ubiranje plaćanja za zemlju na kojoj su seljaci stoljećima radili, ali nisu imali pravo slobodnog raspolaganja ni njome ni proizvodima svoga rada, pratile su prisilne mjere (negospodarska prisila). Te su se mjere provodile kroz sudsku i osobnu ovisnost seljaka o feudalcu. U zapadnoj Europi ovisnost seljaka bila je pretežno osobne naravi – smatralo se da je seljak privržen gospodaru, a ne zemlji. Vezanost seljaka za zemlju, poznata još iz vremena kasnog Rimskog Carstva, nije se raširila. Postojala je u istočnoj i nekim zemljama srednje Europe (na primjer, u Rusiji, Poljskoj, Češkoj, nekim regijama Sjeverne Njemačke), gdje su najteže manifestacije kmetstva tijekom krize feudalizma povezane s formiranjem europskog tržište, rastuća utrživost veleposjedničke ekonomije, što je dovelo do povratka na korvee ("drugo izdanje kmetstva"). Mogućnost reakcije i povratka kmetstvu u onim krajevima gdje je ono nadživjelo u prethodnom razdoblju posljedica je poraza seljačkih ustanaka (Husitski ratovi i Seljački rat u Njemačkoj 1524.-1525.).

Prirodno gospodarstvo služilo je prvenstveno zadovoljavanju potreba feudalca i seljačke obitelji. Štoviše, u okviru tog gospodarstva stvoreno je gotovo sve što je potrebno za njegovo normalno funkcioniranje. Pritom sam seljak (radnik) nije odvojen od sredstava za proizvodnju i blizak je prirodnom okruženju. Robna proizvodnja (jednostavna) i trgovina u feudalizmu uglavnom su povezani s razvojem gradova (vidi Srednjovjekovni grad). Europski gradovi od 11. stoljeća postaju središta zanatske proizvodnje i trgovine. Razvoj robno-novčanih odnosa i razmjena između grada i sela narušili su prirodni karakter gospodarstva. Potrebe, uglavnom plemstva, sve su se više zadovoljavale trgovinom, ali se reprodukcija i dalje odvijala na prirodnoj osnovi.

Feudalni odnosi građeni su na složenoj društvenoj strukturi. Nije se ograničila samo na podjelu na dva staleža – feudalne gospodare (svjetovne i duhovne) i zavisne seljake, koji su činili većinu stanovništva. U gradovima su, osim obrtnika (mali samostalni proizvođači čije je gospodarstvo bilo utemeljeno na vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i osobnom radu), postojale i druge društvene skupine: trgovci, bankari, činovnici i inteligencija. U razdoblju raspada feudalizma i nastanka kapitalističkih odnosa formiraju se nove klase - proletarijat i buržoazija. Osim toga, feudalno društvo bilo je podijeljeno na posjede, od kojih je svaki imao svoja prava i obveze i obavljao određene funkcije. To su svećenstvo (molitve), plemstvo (ratnici), seljaci i obrtnici koji su bili dio trećeg staleža (koji su proizvodili materijalna dobra, a sve ostale uzdržavali plaćanjem rente i poreza). Klasna prava i obveze postojale su u jedinstvu: postojanje prava podrazumijevalo je obveze, neispunjavanje potonje dovelo je do lišenja prava. Dakle, vazalu koji je zanemario vojnu službu oduzeto je pravo na feud (obučen); pučanin koji je uživao "tržišno pravo" morao je ispuniti svoje obveze prema radionici ili cehu.

Unutar posjeda postojao je i poseban sustav odnosa. U kleru je odgovarao hijerarhijskoj strukturi Katoličke crkve (vidi Papinstvo). Vojni posjed bio je podređen vazalstvu, što je vazala i gospodara povezivalo osobnim odnosima službe i obveznim patronatom. Odnosi dominacije i podređenosti doživljavani su kao prirodni i davali su relativan karakter konceptu slobode, budući da se slobodnim smatrao onaj tko je slobodnom voljom birao zaštitnika na temelju sporazuma (npr. u Francuskoj u 9. stoljeća svaki slobodan čovjek morao je naći gospodara). Po tome se razlikovao npr. od seljaka koji je bio u osobnoj ovisnosti. Korporativne veze imale su značajnu ulogu u društvenim odnosima. Uključenost u korporaciju (seoska zajednica, obrtnički ceh, trgovački ceh, savezi gradova, duhovni viteški i samostanski redovi, društveni slojevi itd.) pretpostavljala je ravnopravnost njenih članova, međusobno poštovanje prava, davala povjerenje i pomagala u svakodnevnim nedaćama. Srednjovjekovni se čovjek pokoravao etičkim i pravnim normama korporacije, njezinim tradicijama. Postupno se razvio poseban psihološki tip viteza, duhovnika, trgovca, cehovskog obrtnika itd. Glavni proizvođač, koji je na svojim plećima podržavao cijeli sustav feudalnog društva, bio je seljak. Kad mu je strpljenje istrošilo, izbile su pobune. Antifeudalne akcije seljaštva bile su usmjerene na smanjenje stope eksploatacije (5.-15. st.) i, unatoč neizbježnom porazu svakog pojedinca, imale su vrlo realan ukupni rezultat - ograničavanje feudalnih dužnosti; ukidanje osobne ovisnosti seljaka (u naprednim zemljama Europe od 14. st.), a povremeno i ublažavanje poreznog opterećenja. Sve je to dalo veću gospodarsku samostalnost seljaku, što je pridonijelo porastu razine proizvodnih snaga i, u konačnici, društvenom napretku. Progresivna je bila i borba građanstva; jedan od njegovih značajnih rezultata je neovisnost i samouprava mnogih gradova. U razdoblju raspada feudalizma, masovni seljački ustanci i borba nižih slojeva grada osigurali su pobjedu buržoazije u ranim buržoaskim revolucijama (vidi Englesku buržoasku revoluciju 17. st., Nizozemsku buržoasku revoluciju 16. st. ).

Politička moć bila je spojena s vlasništvom nad zemljom. Karakterističan oblik države bila je monarhija (carstva, kraljevstva, kneževine, kalifati, emirati itd.), koja je imala različite povijesne oblike. U europskim zemljama sukcesivno su se mijenjale ranofeudalna monarhija, srednjovjekovna rascjepkanost, posjed i apsolutna monarhija. Dominacija monarhijskog oblika vladavine nije isključivala postojanje republika u nizu gradova-država (na primjer, Venecija, Genova, Novgorod). Život srednjovjekovnog društva temeljio se na poštivanju zakona, tradicije, klase i vjerskog morala. Pravne norme nisu bile unificirane, prava su se žalila ljudima, društvenim skupinama, gradovima, tržnicama, crkvama. Imali su stotine lokalnih opcija. Pravo je bilo dokumentirano ili tradicionalno. Čak su i kraljevski dekreti morali biti u skladu s prethodnim zakonodavstvom i tradicijama zemlje, a ne kršeći prava podanika.

Od gore navedenih regulatora društvenog života, moral je bio univerzalan, svojstven bez iznimke svim staležima, klasama, skupinama i pojedincima. Religioznoj svijesti svojstvena misao o neizbježnosti izlaska pred Stvoriteljev sud na kraju životnog puta potaknula je samoanalizu, trijeznu procjenu vlastitog ponašanja i, u konačnici, samosvijest kao osobe.

Utjecaj religijske ideologije bio je dominantan u svim sferama ljudskog života. Moral i pravo (u islamu je pravo dio vjere), znanost i umjetnost, obrazovanje i književnost, specifične manifestacije političkog života, pa čak i društveni protesti prožeti su religijskim svjetonazorom (vidi Reformacija). U uvjetima političkog separatizma i ekonomske razjedinjenosti karakteristične za feudalizam, religija i crkva djelovale su kao nositelji ideja sveopćeg jedinstva. Crkva, koju su predstavljali najviši hijerarsi, zahtijevala je političku dominaciju. Svećenstvo je koristilo suptilne oblike ideološkog utjecaja na mase u korist feudalne klase kojoj su i sami pripadali.

Religiozna osnova mnogih fenomena srednjovjekovne kulture objašnjava njenu privlačnost unutarnjem svijetu čovjeka, njegovu posebnu duhovnost i simboliku. Ona nije samo po sebi zanimljiva, originalna i značajna, već predstavlja i jednu od najvažnijih faza u uzlaznom razvoju ljudske civilizacije.

Naslijeđe feudalnog doba u povijesti čovječanstva iznimno je višestruko. Mnogi fenomeni modernog života ukorijenjeni su u feudalnu prošlost. Dakle, u povijesti našeg kontinenta ovo razdoblje uključuje formiranje većine država i njihovih granica, nacionalnosti, nacionalnih jezika i kultura, formiranje nacija i klasa građanskog društva. Srednjovjekovne ssslovo-predstavničke skupštine izrodile su niz modernih parlamenata. Seljački i gradski ustanci tog doba, borba protiv nacionalnog ugnjetavanja, iskustvo ranih buržoaskih revolucija postavili su temelje revolucionarnim tradicijama naroda. Većina europskih gradova, od kojih mnogi do danas nisu izgubili svoj povijesni izgled, nastali su u srednjem vijeku. Na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće. pojavila su se prva sveučilišta, a do kraja 15.st. u Europi ih je već bilo oko 60. Potrebe razvoja obrazovanja i znanosti dovele su do izuma tiskarstva i nastanka brojnih knjižnica. Arhitektonski spomenici, nastali talentom i vještinom srednjovjekovnih arhitekata, i danas služe ljudima, utjelovljujući povezanost vremena i međusobni utjecaj kultura.

Iznimni uspjesi u znanosti i kulturi obilježili su razdoblje kasnog srednjeg vijeka. Dao je svijetu visoke ideale humanizma i remek-djela renesansne kulture. U 16-17 st. dogodila se istinska revolucija u razvoju znanstvene misli, pripremljena akumulacijom empirijskog znanja u prethodnim stoljećima. U to su vrijeme formirane nove ideje o Zemlji i Svemiru. Bilo je to doba velikih geografskih otkrića i početak kolonijalne politike Europljana.

Analizirajući mnoge etničke, nacionalne, teritorijalne i druge sukobe suvremenog svijeta, često se mora obratiti i na njihovo srednjovjekovno podrijetlo, uključujući duboko i ozbiljno vjersko naslijeđe, što znači kako sadržaj dogmi, tako i djelovanje crkvenih organizacija. Prije svega, to se odnosi na takve svjetske religije kao što su kršćanstvo (u svojim rimokatoličkim, pravoslavnim i protestantskim denominacijama) i islam (vidi Religija).

Što se tiče osobitosti feudalizma u zemljama Istoka, valja napomenuti da su ekonomske, povijesne i kulturne razlike određivale specifičnosti pojedinih oblika, kronološke granice feudalnog društva u pojedinim zemljama i vrijeme njihovog prijelaza u novi povijesno doba. Istodobno, općenito, za Istok, u većoj mjeri nego za Zapadnu Europu, koncepti "feudalizma" i "srednjeg vijeka" vremenski se ne podudaraju: feudalni poreci su tamo bili stabilniji (na primjer, u Kini ) i trajala je znatno dulje, što je povezano sa usporenim tempom gospodarskog razvoja. Važna značajka većine feudalnih zemalja Azije je prevlast državnog vlasništva nad zemljom (rana feudalna društva). Država, koju je predstavljao monarh, bila je vrhovni vlasnik zemlje, a feudalna renta djelovala je u obliku državnih poreza i preraspodijelila se preko riznice u korist pojedinih feudalaca. Ista feudalna monarhija na Istoku u svim fazama svog razvoja bila je despotska, au nekim slučajevima, kao u Arapskom kalifatu, teokratska.

Očito je da proučavanje doba feudalizma nije samo teoretsko, već i od velike praktične važnosti i da ipak, unatoč stoljetnoj tradiciji, ostavlja prostora za znanstvene sporove i traganja (vidi i članke Kultura, Umjetnost, Civilizacija, znanost i tehnologija, obrazovanje) .

I. Bit feudalnog sustava

78. Bit zapadnog feudalizma

84. Feudalno društvo

Feudalne ljestve gospodara i vazala počivale su dolje na ostalom stanovništvu. Feudalizam je oštro podijelio stanovništvo zemlje na gospodo razred i pučanska klasa. Prvo je bilo plemstvo ili plemićki sloj, klasa dobrorođenih ljudi (gentiles homines, od francuskog gentilhomme), iz koje je kasniji plemstvo. Bilo je to prije svega vojno imanje, koji bi trebao imati zaštititi ostatak stanovništva. Više svećenstvo je također pripadalo staležu gospodara, koji su također posjedovali svađe i postavljali ratnike iz svojih zemalja (smatralo se pravim pozivom svećenstva molitva). Ostatak mase, odnosno zemljoradnici, zanatlije i trgovci, ovisio je o feudalima i dugovao njihov rad. hraniti starije i duhovne. Tako se feudalno društvo podijelilo na tri klase, od kojih je jedan molio, drugi se borio, a treći radio.

Utvrđeni su međusobni odnosi suzerena i vazala mnogi običaji i rituali. Uspostavu vazalnog odnosa pratio je sljedeći ritual: vazal je kleknuo pred gospodara i stavio mu ruke u ruke; to je bilo jednako da se proglasiš "čovjekom" (homo) seigneura, otuda i naziv zakletve Hommagium(ili počast). U isto vrijeme, gospodar je poljubio svog vazala i dao mu neki dar koji je simbolizirao svađu (prsten, rukavicu itd.). Nakon toga vazal je svoju vjernost zapečatio zakletvom (foi). Razvilo se feudalno pravo cijeli zakonik o međusobnim »dužnostima gospodara i vazala. Na primjer, vazal je morao pomagati gospodaru u ratu najmanje četrdeset dana u godini, otkupiti ga iz zarobljeništva, pojaviti se u kuriji da daje savjete barem tri puta godišnje itd.

85. Vojni život feudalnog doba

Zapadni feudalci su općenito klasa privilegiranih ratnika. Jedan od razloga razvoja njihove vlasti nad stanovništvom pojedinih područja bio je taj što su ga štitili od svih vrsta napada i najezdi. Radi toga im je samo stanovništvo pomoglo u izgradnji utvrđeni dvorci gdje bi se po potrebi moglo sakriti. No, ti isti dvorci omogućili su gospodarima, osim toga, obranu svoje neovisnosti od države i jačanje vlasti nad okolnim stanovnicima. Postavši suvereni, feudalci su postali vode ratove među sobom napadaju jedni druge i pljačkaju posjede svojih neprijatelja. U prilikama privatnih ratova (fedam) nije bilo nestašice; čak su i sami feudalni odnosi često nastajali kada bi npr. jedna strana prekršila vazalni ugovor. Feudalni sukobi bili su prava pošast za civilno stanovništvo. No u pomoć mu je priskočila crkva koja se nakon neuspjelih pokušaja uspostavljanja zajedničkog mira ograničila na uspostavu Primirje Božje(treuga Dei), koji se sastojao u zabrani napada na protivnike i borbe općenito u dane u tjednu posvećene sjećanju na patnju, smrt i uskrsnuće Spasitelja.

Dvorac Carcassonne, Francuska

Feudalna milicija sastojala se uglavnom od konjice, a sam naziv jahač, ili vitez(njem. Ritter, tj. Reiter) počeo označavati niži redovi feudalnog plemstva. Ali viteštvo je dobilo drugo značenje. Vitezovi su s vremenom postali počasni vojni razred, ulazak u koji se vršio posebnim obredom posvete i pripadnost kojoj je nametnula dužnost poštivati određene moralne zahtjeve. Sinovi vitezova (Damoiseau, tj. gospoda, barčuci) odgajani su na dvorovima svojih budućih seignera kao povlaštene sluge (stranice) i štitonoše, sve dok nisu dobili viteštvo uz poštivanje prilično složenog rituala, koji je imao vjerski karakter. Posvećenik je dao u isto vrijeme viteški zavjeti braniti crkvu, udovice i siročad, općenito sve nevino potlačene, uvijek govoriti istinu, držati zadanu riječ, izbjegavati nečiste metode bogaćenja itd. Život je čak razvio niz posebnih običaja viteška čast i ljubaznostčak i prema protivnicima. Posebno je razvijen u viteštvu uljudan odnos prema damama, odnosno damama (dame - od latinskog domina), koji se čak pretvorio u posebnu kult dame. Nadalje, svaki je vitez imao pravo grb, kao njegov amblem i naljepnica. Međutim, vitezovi koji su u potpunosti odgovarali njihovom idealu susreli su se u tada više poezija, nego u stvarnost. Vitezovi su svoje vrijeme provodili u ratovima, lovu i u uzornim bitkama, zv turniri. Njihova mentalna kultura bila je vrlo slaba, a njihov odnos prema subjektu bio je daleko od ispunjenja zavjeta zaštite slabih i potlačenih.

Viteški turnir. minijatura iz 14. stoljeća

86. Seosko stanovništvo feudalnog vlastelinstva

Uspostava više vlasti izjednačio položaj cjelokupnog staleškog seoskog stanovništva vlastelinstva. Seljaštvo feudalnog doba formiralo se na Zapadu od potomaka i jednog i drugog robovi i kolone još u rimsko doba, i od bez zemlje ili bezemljaš slobodan barbarsko doba. Od samog početka robovi i kolone nisu uživali građansku slobodu, već slobodnu porobili sami sebe putem komentara. Gospodar, koji je bio i suveren, i zemljoposjednik, i gospodar neslobodnih ljudi, izjednačio je sve pod svojom vlašću. Seosko stanovništvo pojedinih gospodara postajalo je kmetovima. vila, kako su ih sada zvali, bili su u boljem položaju od robova, ali je ipak njihov položaj bio težak. Gospodari su obrađivali samo mali dio svoje zemlje, ali se većina njih sastojala od mala seljačka gospodarstva. Vilani su plaćali sa svojih parcela pristojbe i poslužio korvée, tj. radili su na zemlji gospodarevoj, a premda je visina dažbina ili rada najvećim dijelom bila određena. prilagođen, ipak, često su gospodari zahtijevali jedno ili drugo po svom nahođenju. S druge strane, seljaci koji su živjeli u istom selu formirali su se od njih samih ruralne zajednice, zajednički posjedovali razne zemlje i čak su vodili vlastite unutarnje poslove.

87. Feudalni posjed i seljačke dužnosti

Obilježje zapadnog feudalnog zemljoposjedništva bilo je to svatko"sadržao" zemlju od nekoga višeg. Besplatna imovina je nestala i zamijenjena uvjetno vlasništvo. Bivši slobodni vlasnici su svoje zemlje prenamijenili (tzv alode) u beneficijama, stavljajući se pod brigu moćnika, a veliki posjednici dijelili su beneficije i malim ljudima. Za svoju svađu, svaki je morao izvršiti određenu uslugu. I seljaci su pod istim uvjetima držali zemlju, ali samo oni nije služio, ali plaćao ili radio. Svoje obveze uglavnom su plaćali ne novcem, već u naravi(kruh, stoka itd.). Korve se sastojao ne samo od poljskih poslova za gospodara, nego i od radova na izgradnji ili popravku dvoraca itd. Dok je posjednik zemlje obavljao svoje dužnosti, zemlja mu je ostala i prenio naslijeđem s oca na sina. Dakle, ako je seljak bio vezan za zemlju, onda zemlja je bila vezana za njega. Prava gospodara u odnosu na seljaka nisu bila ograničena na njihovu jedinu vezu na terenu. Gospodar je bio i suveren u svom posjedu, a u odnosu na neke slojeve seoskog stanovništva njegova je vlast čak imala karakter vlasti robovlasnika. Kao suveren, seigneur je mogao uspostaviti sve poreze koji mu se sviđaju i podrediti seljake bilo koju narudžbu, u rodu npr. obveza mljevenja žita bez greške na gospodskom mlinu i pečenje kruha u gospodskoj peći (banalnost) ili noću uznemiriti žabe svojim kreštanjem i ometati san stanovnika dvorca. Kao suveren, seigneur je koristio razne dažbine, novčane kazne itd. U najgoroj situaciji bili su oni seljaci koji su takoreći bili u ropskom položaju (kmetovi). Gospodar je za njih bio ne samo zemljoposjednik-suveren, nego i gospodar. Takvi su seljaci u Francuskoj zvali menmortables(smrtoručnici), budući da im je "ruka bila mrtva" da bi prenijeli nasljedstvo na djecu. Nisu se mogli vjenčati bez pristanka svojih gospodara, a kada se kmet jednoga gospodara oženio kmetom drugoga, djeca iz takvog braka dijelila su se podjednako između oba gospodara.

88. Feudalna vlast u gradovima

U opći feudalni sustav ušli su i zapadni gradovi. Općenito, urbani je život propao u doba barbarskih kraljevstava, a seoski je život imao prednost nad urbanim životom. Feudalci su živjeli u dvorcima među svojim posjedima sa pratnjom i poslugom. Stalni nemiri i ratovi izazvali su strašno trgovački udarac. Industrija je također pala pogotovo što su feudalni vlasnici među svojim slugama imali obrtnike koji su radili za sebe i za sva svoja domaćinstva. Kao rezultat toga, broj stanovnika gradova se smanjio. Rascjepkanjem zemlje na feudalne posjede gradovi su se našli pod vlašću pojedinca broji, vlast je uspostavljena u mnogim gradovima biskupi. Situacija građana zbog toga se pogoršala, jer su nerijetko grofovi i biskupi nastojali čak i gradsko stanovništvo svesti na razinu vilana.

Koncept "feudalizma" nastao je u Francuskoj prije revolucije, oko kraja 18. stoljeća, a u to je vrijeme značio tzv. "Stari poredak" (tj. monarhiju (apsolutnu) ili vlast plemstva) . Feudalizam se u to vrijeme smatrao društvenom i ekonomskom reformom koja je bila preteča dobro poznatog kapitalizma. U naše vrijeme, u povijesti, feudalizam se smatra takvim društvenim sustavom. Bilo je to tek u srednjem vijeku, odnosno u srednjoj i zapadnoj Europi. Međutim, također možete pronaći nešto slično u drugim razdobljima i u drugim dijelovima svijeta.

Osnovu feudalizma čine odnosi koji se nazivaju međuljudskim, odnosno između gospodara i vazala, suzerena i podanika, seljaka i osobe koja ima mnogo zemlje. U feudalizmu postoji pravna nepravda, drugim riječima nejednakost koja je bila upisana u zakon, i viteška organizacija vojske. Glavna osnova feudalizma bila je religija. Naime, kršćanstvo. I pokazao je cijeli karakter srednjeg vijeka, kulturu tog vremena. Feudalizam je nastao u petom ili devetom stoljeću, kada su barbari osvojili poznato Rimsko Carstvo, koje je bilo vrlo snažno. Period procvata, negdje u dvanaestom-trinaestom stoljeću, tada su politički i ekonomski ojačani veliki gradovi i cjelokupno stanovništvo, formirane su takozvane posjedovno-predstavničke zajednice, na primjer, engleski parlament, a posjedna monarhija je bila prisiljena na paziti ne samo na interese plemstva, nego i svih ostalih članova društva.

Svjetovna monarhija se suprotstavljala takozvanom papinstvu, a to je stvorilo mogućnost stvaranja i ostvarivanja svih svojih prava i svoje slobode, a s vremenom je potkopala feudalizam, odnosno njegovu strukturu i glavne koncepte, da tako kažem. Gradsko gospodarstvo razvijalo se dosta brzo, što je narušilo temelje vlasti aristokracije, odnosno prirodne i ekonomske temelje, no hereza se razvila u reformaciju koja je bila u 16. stoljeću, a bila je posljedica rasta slobode misao. U vezi s aktualiziranom etikom i novim vrijednosnim sustavom protestantizma, pomogao je razvoju svih poduzetnika svojim djelovanjem, kapitalističkom vrstom. Pa, revolucija koja se dogodila u 16.-18. stoljeću pomogla je potpunom feudalizmu.

Uspon feudalizma

Općenito je prihvaćeno da je feudalizam kao posebna društveno-ekonomska formacija nastao u zapadnoj Europi na temelju kolapsa robovlasničkog sustava antičkog svijeta i pada rimske robovlasničke države kao posljedica revolucije robova i osvajanja. Rimskog Carstva od strane Germana. Uobičajena predodžba da je robovlasnički sustav izravno zamijenjen feudalnim sustavom nije posve točna. Češće je feudalni sustav ponovno izašao iz primitivnog komunalnog sustava. Narodi koji su osvojili Rim bili su u fazi primitivnog komunalnog sustava i nisu prihvatili rimski robovlasnički sustav. Samo nekoliko stoljeća kasnije imali su klasno društvo, ali već u obliku feudalizma.

Elementi feudalizma počeli su se oblikovati čak iu dubinama gospodarskog sustava kasnog razdoblja Rimskog Carstva iu društvu starih Germana II-III stoljeća. No, feudalizam postaje dominantan tip društvenih odnosa tek od 5.-6. stoljeća. kao rezultat interakcije društveno-gospodarskih uvjeta koji su postojali u Rimskom Carstvu s novim uvjetima koje su sa sobom donijeli osvajači.Feudalizam uopće nije bio prenesen u gotovom obliku iz Njemačke. Njegovo podrijetlo ima korijene u vojnoj organizaciji barbarskih postrojbi tijekom samog osvajanja, koja se tek nakon osvajanja, zahvaljujući utjecaju proizvodnih snaga zatečenih u osvojenim zemljama, razvila u pravi feudalizam. Novi oblici društveno-ekonomskog sustava koji su nastali na mjestu rimskog robovlasničkog društva imali su duboke korijene kako u samom starom društvu Rima tako i među narodima koji su ga osvojili. U Rimskom Carstvu kriza velikog robovlasničkog gospodarstva već u 1.-2.st. n. e. dostigla svoju najveću snagu. Zadržavajući veliku zemljišnu imovinu u rukama malog broja rimskih magnata, ovi potonji, zbog izrazito niske produktivnosti robovskog rada, počinju dijeliti svoje zemlje na male parcele i na njima saditi robove i slobodne poljoprivrednike. Umjesto velike robovlasničke ekonomije, kolonati nastaju kao jedan od najranijih oblika novih društvenih odnosa - odnosa između malih poljoprivrednih proizvođača, koji su još uvijek zadržali neke elemente osobne i ekonomske slobode u odnosu na ropstvo, ali su bili vezani uz vlasnika zemljišta i plaćena zakupnina posjedniku u naravi i odradom. . Drugim riječima, stupci "...bili su preteča srednjovjekovnih kmetova". Na temelju ekonomskog kolapsa robovlasničke ekonomije Rima, njegov ekonomski i politički sustav konačno je uništen ustancima milijuna robova. Sve je to olakšalo Nijemcima osvajanje carstva, čime je okončano robovlasništvo. Ali nove oblike društvenih odnosa Nijemci nisu donijeli "spremni", već se, naprotiv, njihov "oblik javnosti" morao mijenjati u skladu s razinom proizvodnih snaga osvojene zemlje.gradnjom. Ali, već u vrijeme svog prvog prodora u Rim, germanska plemena gube svoj plemenski život i prelaze na teritorijalnu zajednicu-oznaku. Vojni pokreti i osvajanja doveli su ih do odvajanja vojno-plemenske aristokracije, formiranja vojnih odreda. Borci su zauzeli nekadašnje komunalne zemlje, nastalo je privatno vlasništvo nad zemljom, a na zemljištu je zasađeno izrabljivanje robova. Ovi novi odnosi počeli su se intenzivirati i prenositi na rimsko tlo, kada su se germanska plemena počela naseljavati u raznim dijelovima bivšeg carstva. Nijemci "...kao nagradu što su Rimljane oslobodili njihove vlastite države..." ne samo da su počeli zauzimati slobodne zemlje, nego su i oduzeli dvije trećine njihove zemlje bivšim rimskim vlasnicima - ogromnim rimskim latifundijama s masa ljudi koji su sjedili na njima robovi i kolonije. Podjela zemlje odvijala se prema poretku plemenskog sustava. Dio zemlje ostao je nedjeljivo u posjedu cijelog roda i plemena, ostatak (oranice, livade) podijeljen je među pojedinim članovima roda. Tako je njemačka komunalna marka prenesena u nove uvjete. No, razdvajanje vojno-plemenske aristokracije i vojnih odreda, koji su zaplijenili velike površine zemlje i velike robovlasničke rimske latifundije, pridonijelo je raspadu zajedničkog vlasništva i nastanku velikog privatnog zemljišnog vlasništva. Istodobno se rimsko zemaljsko plemstvo počelo ujedinjavati s vojnim plemstvom njemačkih boraca i vođa.

U nekim dijelovima bivšeg carstva, kao u Ostrogotskom kraljevstvu u Italiji, asimilacija osvajača s pobijeđenima bila je najraširenija i dovela do asimilacije od strane Nijemaca društveno-ekonomskih odnosa, početaka kmetstva i latifundijalne, ekstenzivne posjedi specijalizirani za izvozna područja poljoprivrede nazivali su se: uzgoj žitarica, proizvodnja maslinovog ulja i vinarstvo.) gospodarstvo bivšeg carstva.U Franačkoj državi, gdje je rimski utjecaj bio slabiji i gdje su se pridošla franačka plemena manje asimilirala. brzo s rimskim stanovništvom, neko vrijeme je ostao opsežan sloj slobodnog seljaštva, a prije razvoja feudalno-kmetskih odnosa “između rimskog stupa i novog kmet je bio slobodni franački seljak. Sačuvani su najcjelovitiji njemački zemljišni poredci gdje su, kao i u Britaniji, njemački osvajači gotovo u potpunosti uništili nekadašnje keltsko stanovništvo zemlje i uveli svoje vlastite poretke o korištenju zemlje, uz brzo rastuću nejednakost u njoj, s dodjelom plemenskih plemstvo (grofovi) i jednostavni slobodni poljoprivrednici (Kurlovi). Uz svu raznolikost u razvoju feudalnih odnosa u raznim mjestima i zemljama, daljnji proces posvuda se sastojao u postupnom porobljavanju preostale mase slobodnog seoskog stanovništva i u razvoju temelja feudalno-kmetskog gospodarskog sustava. Padom robovlasničke privrede i razgradnjom komunalnih zemljišnih oblika na temelju nastanka imovinsko-zemljišne nejednakosti u zemljišnoj zajednici, a potom osobne i ekonomske ovisnosti, te, konačno, oduzimanja zemlje od strane dr. osvajača, u kraljevstvima zapadne Europe stvoren je složen i razvijen sustav feudalnih zemljišnih odnosa. Čitav društveni ustroj, svi društveni odnosi i mjesto u njima svakog pojedinca određuju se na temelju zemljišnog vlasništva i zemljišnog "posjeda". Počevši od suzerena, kralja, njegovih bliskih i većih i moćnijih vlasnika, svi o njima ovisni vazali dobivaju zemlju u feudu, u feudu, odnosno u nasljedni uvjetni posjed, kao nagradu za službu. Složeni sustav vazalstva i vazalstva, hijerarhije viših i "plemenitih" vladajućih klasa prožima čitavo društvo.

Razvoj feudalnih proizvodnih odnosa omogućio je, prije svega, djelomičnu emancipaciju neposrednog proizvođača: budući da se kmet više ne može ubiti, iako se može prodati i kupiti, budući da kmet ima domaćinstvo i obitelj, on ima nešto zanimanje za rad, pokazuje neku inicijativu u radu, koju zahtijevaju nove proizvodne snage. Osnova feudalnih proizvodnih odnosa bilo je vlasništvo feudalaca nad glavnim sredstvima poljoprivredne proizvodnje, zemljom, te nepostojanje zemljišnog vlasništva među radnicima. Uz ovo glavno obilježje, feudalni oblik vlasništva nad sredstvima za proizvodnju karakterizira i nepotpuno vlasništvo feudalca nad radnikom (neekonomska prisila) te vlasništvo samih radnika, odnosno seljaka i obrtnika. , na temelju osobnog rada, na određeni dio oruđa i sredstava. Iz feudalnog oblika vlasništva slijedio je položaj u proizvodnji i odnos između glavnih klasa feudalnog društva: feudalaca i seljaka.

Feudalci su, u ovom ili onom obliku, obdarili seljake zemljom i prisilili ih da rade za sebe, prisvajajući dio njihova rada ili proizvode rada u obliku feudalne rente (dažbine). Seljaci i obrtnici pripadali su u širem smislu riječi istoj klasi feudalnog društva, njihov odnos nije bio antagonistički. Klase i društvene skupine u feudalizmu su imale oblik posjeda, a oblik raspodjele proizvodnih proizvoda u potpunosti je ovisio o položaju i odnosu društvenih skupina u proizvodnji. Rani feudalizam obilježila je potpuna dominacija samoodrživog uzgoja, a razvojem zanatstva robna proizvodnja postaje sve važnija u gradu i na selu. Robnu proizvodnju, koja je postojala u feudalizmu i služila mu, unatoč činjenici da je pripremala određene uvjete za kapitalističku proizvodnju, ne smije se miješati s kapitalističkom robnom proizvodnjom.

Glavni oblik eksploatacije u feudalizmu bila je feudalna renta, koja se povećavala uzastopnom promjenom njezina tri oblika: radničke rente (barašnički rad), prehrambene rente (renta u naravi) i novčane rente (novčana renta). Kasnofeudalni korve-kmetski sustav u zemljama istočne Europe nije jednostavan povratak na prvi oblik, već nosi i značajke trećeg oblika: proizvodnje za tržište. Pojavom manufakture (16. st.) u dubinama feudalnog društva počelo se razvijati sve dublje proturječje između nove prirode proizvodnih snaga i feudalnih proizvodnih odnosa, što je postalo kočnica njihova razvoja. Takozvana primitivna akumulacija priprema uspon klase najamnih radnika i klase kapitalista.

U skladu s klasnom, antagonističkom prirodom feudalnog gospodarstva, cjelokupni život feudalnog društva bio je prožet klasnom borbom. Iznad feudalne osnove uzdizala se odgovarajuća nadgradnja - feudalna država, crkva, feudalna ideologija, nadgradnja, koja je aktivno služila vladajućoj klasi, pomažući u suzbijanju borbe radnih ljudi protiv feudalne eksploatacije. Feudalna država, u pravilu, prolazi kroz niz faza – od političke rascjepkanosti („stanje-država“), preko staležne monarhije do apsolutne monarhije (autokracije). Dominantni oblik ideologije u feudalizmu bila je religija

Pojačana klasna borba omogućila je mladoj buržoaziji, vodeći ustanke seljaka i plebejskih elemenata gradova, da preuzme vlast i sruši feudalne proizvodne odnose. Buržoaske revolucije u Nizozemskoj u 16. stoljeću, u Engleskoj u 17. stoljeću, u Francuskoj u 18. stoljeću. osigurao dominaciju napredne građanske klase u to vrijeme i uskladio proizvodne odnose s prirodom proizvodnih snaga.

Trenutno, opstanke feudalizma podržava i jača imperijalistička buržoazija. Preživljaji feudalizma vrlo su značajni u mnogim kapitalističkim zemljama. U narodnim demokracijama ovi su ostaci odlučno uklonjeni demokratskim agrarnim reformama. U kolonijalnim i ovisnim zemljama narodi se bore protiv feudalizma i imperijalizma u isto vrijeme; svaki je udarac feudalizmu ujedno i udarac imperijalizmu.