Funkcije društvenih vrijednosti. Moralne norme, vrijednosti i pravila

Pod društvenim vrijednostima i normama podrazumijevaju se pravila koja su uspostavljena u društvu, obrasci, standardi ljudskog ponašanja koji reguliraju društveni život. Oni definiraju granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uvjete njihova života.

Znakovi društvenih vrijednosti:

1) Opća su pravila za članove društva.
2) Nemaju određenog adresata i djeluju kontinuirano u vremenu.
3) Usmjereni su na uređenje društvenih odnosa.
4) Nastaju u vezi s voljnom, svjesnom aktivnošću ljudi.
5) Nastaju u procesu povijesnog razvoja.
6) Njihov sadržaj odgovara vrsti kulture i naravi društvene organizacije društva.

Načini reguliranja ponašanja ljudi društvenim vrijednostima:

1) Dozvola - naznaka ponašanja koja su poželjna, ali nisu potrebna.
2) Recept - naznaka potrebne radnje.
3) Zabrana – naznaka radnji koje se ne bi trebale vršiti.

Svaka klasifikacija vrijednosti prema vrsti i razini je nepromjenjiva

uvjetovano zbog činjenice da se u njega unose društvene i kulturne vrijednosti. Osim toga, teško je u određeni stupac umetnuti jednu ili drugu vrijednost koja ima svoju dvosmislenost (na primjer, obitelj). Ipak, možemo dati sljedeću uvjetno uređenu klasifikaciju društvenih vrijednosti.

Vitalni: život, zdravlje, tjelesnost, sigurnost, dobrobit, stanje čovjeka (zasićenost, mir, vedrina), snaga, izdržljivost, kvaliteta života, prirodni okoliš (vrijednosti okoliša), praktičnost, potrošnja itd.

Društveni: društveni status, marljivost, bogatstvo, posao, obitelj, jedinstvo, domoljublje, tolerancija, disciplina, poduzetnost, preuzimanje rizika, društvena jednakost, ravnopravnost spolova, sposobnost postizanja, osobna neovisnost, profesionalnost, aktivno sudjelovanje u društvu, usmjerenost na prošlost ili budućnost, izvanlokalna ili sunarodnjačka orijentacija, razina potrošnje.

Politički: sloboda govora, građanske slobode, dobar vladar, zakon, red, ustav, građanski mir.

Moral: dobro, dobro, ljubav, prijateljstvo, dužnost, čast, poštenje, nezainteresiranost, pristojnost, vjernost, uzajamna pomoć, pravda, poštovanje prema starijima i ljubav prema djeci.

Religiozni: Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, ritual, Sveto pismo i tradicija.

Estetika: ljepota (ili, obrnuto, estetika ružnog), stil, sklad, privrženost tradiciji ili novosti, kulturni identitet ili oponašanje.

Razmotrimo neke od njih detaljnije, prihvaćajući da je podjela na ove kategorije uvjetna i da se iste vrijednosti mogu prihvatiti u različitim područjima.

Obitelj, rodbina, starija generacija. U svim kulturama postoji veći ili manji stupanj poštovanja prema tim društvenim elementima, što se izražava i u ponašanju ljudi (poštovanje mlađih prema starijima) i u oblicima obraćanja.

U azijskim i afričkim kulturama starost se obično poštuje kao znak mudrosti i iskustva, a ponekad postaje jedna od jezgri kulture. Identifikacija pojedinca provodi se u njegovoj identifikaciji sa svojim precima, iako postoji velika varijabilnost u rješavanju ovog pitanja za različite kulture. Ako brojni nomadski narodi smatraju da je stvar časti sjetiti se oko 9-12 prethodnih generacija u različitim granama, onda u modernom industrijskom društvu osoba rijetko drži uspomenu na više od dvije generacije predaka u ravnoj liniji.

Međuljudski odnosi. Odnos prema jednakosti ili hijerarhiji u odnosima s drugim ljudima jedan je od kriterija razlike među kulturama. Ono što Europljanin doživljava kao poniznost, poslušnost, čovjekovo odbijanje njegove slobode, za druge kulture znači priznanje prava cijenjene i utjecajne osobe da vodi. Orijentacija prema individualizmu ili solidarnosti na mnogo načina razlikuje zapadnu i istočnu kulturu, o čemu će se detaljnije govoriti u narednim poglavljima.

Bogatstvo. Materijalno bogatstvo kao vrijednost inherentno je, čini se, svim kulturama. Međutim, u stvarnosti, odnos prema njemu je vrlo različit, a sam predmet bogatstva ovisi o prirodi gospodarstva. Za nomadske narode najvažnije je bogatstvo stoka, za naseljenog seljaka zemlja, u feudalnom društvu status pojedinca bio je u izravnoj vezi s bogatstvom koje se ispoljavalo u načinu života.

Odnos prema bogatstvu uvelike ovisi o dominantnom faktoru društvenosti. U predindustrijskom društvu upadljivo bogatstvo imalo je važnu ulogu, jer je bilo najočitiji dokaz moći i utjecaja njegovih vlasnika, njihove pripadnosti višoj klasi. Akumulacija bogatstva, toliko potrebna u svakom društvu, snizila je status vlasnika, osim ako nije bila namijenjena kasnijoj raspodjeli ili korištenju za opće dobro. Posjedi koji posjeduju novčano bogatstvo - trgovci i kamatari - uživali su uglavnom nizak ugled, a posebno kamatari kao ljudi koji imaju koristi od poteškoća drugih ljudi.

Situacija se radikalno mijenja u industrijskom društvu. Kako kapitalizam raste, akumulirani i skriveni kapital stavljen u optjecaj stječe najveću vrijednost u javnom umu. Utjecaj i moć vlasnika ovise o kretanju kapitala kroz nevidljive financijske kanale, čak i ako je sam vlasnik vodio relativno skroman način života. U kasnijoj fazi, u razdoblju masovne proizvodnje, dolazi do novog zaokreta, proširena potrošnja raste, pretvarajući se u upadljivu potrošnju, u kojoj se roba i usluge kupuju ne zbog vlastitih svojstava, već zato što su skupi, odnosno dostupni. samo bogatim ljudima. Okretanje upadljivoj potrošnji ne donosi samo zadovoljstvo, već i podiže status bogatih u mišljenju i stavu drugih. Ova tendencija prodire i u druge slojeve, koji mogu osjetiti zadovoljstvo sudjelovanja u prestižnoj ekstravaganciji.

Rad kao vrijednost. Rad nipošto nema samo ekonomski značaj niti služi kao čimbenik koji određuje društvene odnose. Rad je također važna kulturna vrijednost. To je uvijek prisutno i u narodnoj mudrosti i u složenijim sustavima morala ili ideologije. Dakle, na mnogim jezicima postoje slične poslovice: "Strpljenje i rad će sve samljeti" (i obrnuto: "Voda ne teče ispod kamena koji leži"). Voltaire je u fikciji elegantno izrazio svoj stav prema poslu: "Rad uklanja od nas tri velike nesreće: dosadu, porok i potrebu." Istina, on je u duhu svog aristokratskog kruga na prvo mjesto stavio dosadu.

Naravno, odnos prema radu, kao i prema drugim vrijednostima, nije određen samo duhovnim ili moralnim kriterijima, već se pokazuje kontradiktornim, ovisno uvelike o drugim čimbenicima, među kojima treba istaknuti sljedeće: a) proizvodnja, tj.

klasni status osobe i njegov odnos prema imovini, budući da se ocjene njegovog položaja za poduzetnika i najamnog radnika mogu oštro razlikovati; b) profesionalni, koji pokriva prestiž određene profesije; c) tehnološki, odnosno odnos osobe prema jednoj ili drugoj strani proizvodnje (stroj, transporter, računalo), koji može varirati od visokog interesa do ravnodušnosti, pa čak i neprijateljstva.

Prema navedenim parametrima, očito, odnos prema poslu može biti negativan kao izvor ugnjetavanja, ovisnosti, kao faktor koji koči osobni razvoj i potiskuje vitalnost. Čak se i u staroj Grčkoj pojavio mit o Sizifu, osuđenom na težak i besmislen posao. U kršćanskom ili muslimanskom raju osoba je zauvijek bila oslobođena rada i mogla se prepustiti samo senzualnim ili duhovnim radostima. U narodnim pričama, često lijena budala, lišena pohlepe, ali ima dobro srce, uspijeva više od stalno zaokupljenog i stisnutog gomilača.

U svakom klasno diferenciranom sustavu subjektivnu nezainteresiranost radnika za njihov rad zamjenjuje prisila, koja može biti u obliku izravne prisile (rad "pod pritiskom", pod prijetnjom kazne) ili čisto ekonomske nužde, tj. fizičkog preživljavanja , u održavanju svojih obitelji.

Naravno, postoji i društveno beskorisna i štetna radna aktivnost i ono što je u interesu pojedinca, grupe ili kolektiva, ali može odstupiti od interesa društva u cjelini. Stoga regulacija radne aktivnosti zahtijeva kombinaciju radnih orijentacija s moralnim motivima.

Osim toga, postoje univerzalne, nacionalne, klasne, grupne, međuljudske norme.

Dakle, vrijednosti nisu nešto što se može kupiti ili prodati, one su nešto za što vrijedi živjeti. Najvažnija funkcija društvenih vrijednosti je igrati ulogu kriterija odabira iz alternativnih pravaca djelovanja. Vrijednosti svakog društva međusobno su u interakciji, budući da su temeljni element sadržaja ove kulture.

Odnos između kulturno predodređenih vrijednosti karakteriziraju sljedeće dvije značajke. Prvo, prema stupnju društvenog značaja, vrijednosti se formiraju u određenu hijerarhijsku strukturu, dijele se na vrijednosti višeg i nižeg reda, preferiranije i manje preferirane. Drugo, odnos između ovih vrijednosti može biti i harmoničan, međusobno pojačavajući i neutralan, čak i antagonistički, međusobno isključivi. Ti odnosi između društvenih vrijednosti, koji se povijesno razvijaju, ispunjavaju kulturu ovog tipa konkretnim sadržajem.

Glavna funkcija društvenih vrijednosti - da budu mjera procjena - dovodi do činjenice da je u bilo kojem sustavu vrijednosti moguće razlikovati:

ono što se najviše preferira (činovi ponašanja koji se približavaju društvenom idealu – čemu se dive). Najvažniji element vrijednosnog sustava je zona viših vrijednosti, čiju vrijednost ne treba opravdavati (ono što je iznad svega, što je neprikosnoveno, sveto i ne može se narušiti ni pod kojim okolnostima);

ono što se smatra normalnim, ispravnim (kao što to čine u većini slučajeva);
ono što nije odobreno osuđuje se i - na krajnjem polu vrijednosnog sustava - pojavljuje se kao apsolutno, samorazumljivo zlo koje ni pod kojim uvjetima nije dopušteno.

Formirani sustav vrijednosti strukturira, uređuje za pojedinca sliku svijeta. Važna značajka društvenih vrijednosti je da ih, zbog njihove univerzalne prepoznatljivosti, članovi društva doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva, vrijednosti se spontano ostvaruju, reproduciraju u društveno značajnim postupcima ljudi. Uz svu raznolikost sadržajnih obilježja društvenih vrijednosti, moguće je izdvojiti neke objekte koji su neizbježno povezani s formiranjem vrijednosnog sustava. Među njima:

definicija ljudske prirode, ideal osobnosti;
slika svijeta, svemira, percepcija i razumijevanje prirode;
mjesto čovjeka, njegova uloga u sustavu svemira, odnos čovjeka prema prirodi;
odnos čovjeka prema čovjeku;
priroda društva, ideal društvenog poretka.

Imajte na umu da se tijekom života jedan sustav vrijednosti može potvrditi, drugi se može odbaciti zbog svoje nedosljednosti. Kao rezultat toga, formira se određena hijerarhija, koja sadrži koncepte koji su primjenjivi i relevantni za svaku osobu. Društvene vrijednosti su koncept koji se individualno formira za svakoga, stoga je teško naći dvoje ljudi u jednom društvu koji bi imali isti sustav. Vrlo često se pojedinac suočava s činjenicom da su njegovi principi u suprotnosti s novim sustavima, ili se teorijski temelji ne uklapaju u stvarni život. U tom slučaju počinju se formirati višeslojni sustavi u kojima se proklamirane vrijednosti često razlikuju od stvarnosti.

Vrijednosne orijentacije rezultat su socijalizacije pojedinaca, odnosno njihovog ovladavanja svim postojećim vrstama društvenih normi i zahtjeva koji vrijede za pojedince ili pripadnike društvene skupine. Temelj njihova formiranja leži u interakciji iskustva koje ljudi imaju s uzorcima postojeće društvene kulture. Na temelju ovih koncepata formira se vlastita ideja o prirodi osobnih zahtjeva. Poslovni odnosi u svojoj strukturi uvijek sadrže vrijednosni aspekt. Definira eksplicitne i implicitne standarde ponašanja. Postoji takva stvar kao što su profesionalne vrijednosti socijalnog rada, koje označavaju stabilne ideje i uvjerenja ljudi o prirodi ciljeva, načinima njihovog postizanja i načelima budućeg života. Ove vrijednosti usmjeravaju socijalnog radnika na temeljna načela njegova ponašanja na poslu i odgovornosti za svoje aktivnosti. Pomažu zaposleniku bilo kojeg područja da utvrdi prava i obveze koje ima kao profesionalac. Društvene vrijednosti počinju se formirati u ranom djetinjstvu. Njihov glavni izvor su ljudi oko djeteta. U ovom slučaju primjer obitelji igra temeljnu ulogu. Djeca, promatrajući svoje roditelje, počinju ih oponašati u svemu. Stoga, kada se odlučuju za djecu, buduće majke i očevi moraju shvatiti kakvu odgovornost preuzimaju.

Moralne norme slične su pravnim normama po tome što obje imaju ulogu glavnog mehanizma kojim se regulira ljudsko ponašanje. su nepisani zakoni koji su se razvijali stoljećima. Međutim, u zakonu su zakoni sadržani u zakonu.

Moralna kultura

Moralne norme, vrijednosti su praktično utjelovljenje morala. Njihova je posebnost u tome što određuju svijest i karakteristike u svim područjima života: životu, obitelji, profesionalnim aktivnostima, međuljudskim odnosima.

Moralne norme su skup pravila koja određuju ljudsko ponašanje, čije kršenje nanosi štetu društvu ili skupini ljudi. Formulirani su kao određeni skup radnji. Na primjer:

trebate ustupiti mjesto onima koji su stariji;
pozdravi se pri susretu s drugom osobom;
budi velikodušan i štiti one koji su slabiji;
stići na vrijeme;
govoriti uljudno i pristojno;
nositi određenu odjeću itd.

Zaklada za izgradnju zdrave osobnosti

Duhovne i moralne norme i vrijednosti čine sliku osobe koja je savršena u smislu pristajanja prema obrascu pobožnosti. Ovo je portret kojem treba težiti. Tako se izražavaju krajnji ciljevi ovog ili onog čina. U obliku ideala koristi se takva slika kao što je Isus u kršćanstvu. Pokušao je položiti pravdu u ljudska srca, bio je veliki mučenik.

Moralna pravila i norme igraju ulogu osobnih za određenu osobu. Osobnost postavlja svoje ciljeve, u kojima se očituje njena pozitivna ili negativna strana. Većina ljudi teži sreći, slobodi, spoznaji smisla života. Moralni standardi pomažu im regulirati svoje moralno ponašanje, misli i osjećaje.

Moral u društvu funkcionira kao kombinacija tri strukturna elementa, od kojih svaki predstavlja jedan od aspekata morala. Ti elementi su moralna aktivnost, moralni odnosi i moralna svijest.

Moral prošlosti i sadašnjosti

Te su se pojave počele pojavljivati dugo vremena. Svaka generacija i zajednica ljudi formirala je vlastito razumijevanje dobra i zla, svoje načine tumačenja moralnih normi.

Ako se okrenemo, vidjet ćemo da se tu moralni karakter smatrao nepromjenjivim fenomenom, zapravo prihvaćenim u uvjetima odsutnosti. Čovjek tog vremena nije mogao između prihvaćanja i neprihvaćanja prevladavajućih trendova, morao ih je bezuvjetno slijediti.

U naše vrijeme, za razliku od pravnih normi, moralne se norme više smatraju preporukama za postizanje sreće za sebe i društvo u okruženju. Ako se ranije moral definirao kao nešto dano odozgo, propisano od samih bogova, danas je to nešto slično neizrečenom društvenom ugovoru, kojeg je poželjno slijediti. Ali ako ne poslušate, zapravo možete biti samo osuđeni, ali ne i pozvani na stvarnu odgovornost.

Možete prihvatiti moralne zakone (za svoje dobro, jer su korisno gnojivo za klicu sretne duše), ili ih možete odbaciti, ali to će vam ostati na savjesti. U svakom slučaju, cijelo društvo se vrti oko moralnih normi, a bez njih njegovo funkcioniranje ne bi bilo potpuno.

Raznolikost moralnih standarda

Sve moralne norme i načela mogu se uvjetno podijeliti u dvije skupine: zahtjevi i dopuštenja. Među zahtjevima su obveze i prirodne obveze. Dozvole se također mogu podijeliti na ravnodušne i dospjele.

Postoji javni moral, koji podrazumijeva najjedinstveniji okvir. Postoji neizgovoreni skup pravila koji djeluje u određenoj zemlji, tvrtki, organizaciji ili obitelji. Postoje i postavke u skladu s kojima zasebna osoba gradi svoju liniju ponašanja.

Da biste upoznali moralnu kulturu, ne samo u teoriji, već iu praksi, trebate činiti prave stvari koje će drugi prihvatiti i odobriti.

Možda je vrijednost morala pretjerana?

Može se činiti da slijeđenje moralnih normi vezuje osobu u uski okvir. Međutim, ne smatramo se zatvorenicima koji koriste upute za ovaj ili onaj radio uređaj. Moralne norme su ista shema koja nam pomaže da ispravno izgradimo svoje živote, bez sukoba s našom savješću.

Moralne norme se najvećim dijelom poklapaju s pravnim normama. Ali postoje situacije kada moral i zakon dođu u sukob. Analizirajmo ovo pitanje na primjeru norme "ne kradi". Pokušajmo postaviti pitanje "Zašto ova ili ona osoba nikad ne krade?". U slučaju kada strah od suda služi kao osnova, onda se motiv ne može nazvati moralnim. Ali ako osoba ne krade, na temelju uvjerenja da je krađa loša, onda se čin temelji na moralnim vrijednostima. Ali u životu se događa da netko smatra svojim da je to, sa stajališta zakona, kršenje zakona (npr. osoba odluči ukrasti lijek kako bi spasila život voljene osobe).

Važnost moralnog odgoja

Nemojte čekati da se moralno okruženje razvije samo od sebe. Treba ga i graditi, spoznati, odnosno raditi na sebi. Jednostavno, uz matematiku i ruski jezik, školarci ne proučavaju zakone morala. A, ulaskom u društvo, ljudi se ponekad mogu osjećati bespomoćno i bespomoćno kao da su u 1. razredu otišli pred ploču i bili prisiljeni riješiti jednadžbu kakvu nikada prije nisu vidjeli.

Dakle, sve riječi da moralnost sputava, zarobljava i od čovjeka čini roba istinite su samo ako su moralne norme izopačene i prilagođene materijalnim interesima jedne ili druge skupine ljudi.

socijalni štrajk glađu

Danas potraga za pravim putem u životu čovjeka brine mnogo manje od društvene nelagode. Roditeljima je više stalo da dijete u budućnosti postane dobar stručnjak nego sretna osoba. Postaje važnije ući u uspješan brak nego spoznati pravu ljubav. Rođenje djeteta važnije je od spoznaje istinske potrebe za majčinstvom.

Uglavnom, moralni zahtjevi se ne pozivaju na vanjsku svrsishodnost (ako to učinite, uspjet ćete), već na moralnu dužnost (trebate djelovati na određeni način, jer to nalaže dužnost), tako da imaju oblik imperativa, koji se smatra izravnom i bezuvjetnom zapovijedi.

Moralne norme i ljudsko ponašanje usko su međusobno povezani. No, razmišljajući o zakonima morala, čovjek ih ne bi trebao poistovjećivati s propisima, već ih ispunjavati, vođen vlastitom željom.

Uvod

društvene vrijednosti

socijalne norme

Vrste društvenih normi

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Koncept društvenih vrijednosti i normi prvi se put pojavio u sociološkoj znanosti zahvaljujući M. Weberu. Analizirajući postupke pojedinaca, Weber je pošao od neokantovske premise prema kojoj se svaki ljudski čin čini smislenim samo u odnosu na vrijednosti u svjetlu kojih se određuju norme ljudskog ponašanja i njihovi ciljevi. Weber je ovu vezu pratio u toku sociološke analize religije.

Znanost aksiologije bavi se proučavanjem vrijednosti (od grčkog "axia" - vrijednost i "logos" - riječ, koncept, doktrina). Uvršten je kao temeljno važna komponenta u strukturu niza filozofskih i socioloških koncepata neokantovsko-veberovskih, fenomenološko-interakcionističkih i pozitivističko-znanstvenih orijentacija.

Nastanak i funkcioniranje društvenih normi, njihovo mjesto u društveno-političkom ustrojstvu društva uvjetovani su objektivnom potrebom racionalizacije društvenih odnosa. U središtu nastanka društvenih normi ("općih pravila") su, prije svega, potrebe materijalne proizvodnje. Društvene norme su zahtjevi, recepti, želje i očekivanja primjerenog ponašanja.

društveno normirano ponašanje

1. Društvene vrijednosti

Trenutno brojni istaknuti sociolozi (npr. G. Lasswell i A. Kaplan) smatraju da su vrijednosti temelj koji društvenim interakcijama daje određenu boju i sadržaj, čineći od njih društvene odnose. Vrijednost se može definirati kao ciljani poželjni događaj. Činjenica da subjekt X cijeni objekt Y znači da X djeluje na način da dosegne razinu X ili joj se barem približi. Osobnost zauzima poziciju evaluacije u odnosu na sve komponente svog okruženja. Ali ona će provoditi društvene akcije u odnosu na nekoga samo zbog stvari koje cijeni i smatra korisnim i poželjnim za sebe, odnosno radi vrijednosti. Vrijednosti u ovom slučaju služe kao poticaj, neophodan uvjet za bilo koju vrstu interakcije.

Analiza društvenih vrijednosti omogućuje nam da ih uvjetno podijelimo u dvije glavne skupine:

vrijednosti dobrobiti,

druge vrijednosti.

Pod vrijednostima dobrobiti podrazumijevaju se one vrijednosti koje su neophodan uvjet za održavanje tjelesne i mentalne aktivnosti pojedinca. Ova skupina vrijednosti uključuje, prije svega: vještinu (kvalifikaciju), prosvjetljenje, bogatstvo, dobrobit.

Majstorstvo (kvalifikacija) je stečeni profesionalizam u nekom području praktične djelatnosti.

Prosvjetiteljstvo je znanje i informacijski potencijal pojedinca, kao i njegove kulturne veze.

Bogatstvo podrazumijeva uglavnom usluge i razna materijalna dobra.

Dobrobit znači zdravlje i sigurnost pojedinaca.

Druge društvene vrijednosti izražene su u postupcima i ovog pojedinca i drugih. Najznačajnijim od njih treba smatrati moć, poštovanje, moralne vrijednosti i afektivnost.

Najvažnija od njih je moć. Ovo je najuniverzalnija i najviša vrijednost, jer njezino posjedovanje omogućuje stjecanje bilo koje druge vrijednosti.

Poštovanje je vrijednost koja uključuje status, prestiž, slavu i ugled. Želja za posjedovanjem ove vrijednosti s pravom se smatra jednom od glavnih ljudskih motivacija.

Moralne vrijednosti uključuju dobrotu, velikodušnost,

vrlina, pravednost i druge moralne kvalitete.

Afektivnost je vrijednost koja prvenstveno uključuje ljubav i prijateljstvo.

Svima je poznat slučaj kada je Aleksandar Veliki, koji je imao moć, bogatstvo i prestiž, ponudio korištenje tih vrijednosti filozofu Diogenu iz Sinopa. Kralj je zamolio filozofa da imenuje želju, da iznese svaki zahtjev koji bi odmah ispunio. Ali Diogen nije imao potrebu za predloženim vrijednostima i izrazio je samo jednu želju: da se kralj odmakne i da mu ne blokira sunce. Odnos poštovanja i zahvalnosti, na koji je Macedonski računao, nije nastao, Diogen je ostao neovisan, kao i kralj.

Dakle, interakcija potreba u vrijednostima odražava sadržaj i značenje društvenih odnosa.

Zbog nejednakosti koja postoji u društvu, društvene vrijednosti su neravnomjerno raspoređene među članovima društva. U svakoj društvenoj skupini, u svakom društvenom sloju ili klasi postoji vlastita raspodjela vrijednosti, različita od ostalih, između članova društvene zajednice. Na neravnomjernoj raspodjeli vrijednosti grade se odnosi moći i podređenosti, sve vrste ekonomskih odnosa, odnosi prijateljstva, ljubavi, partnerstva itd.

Osoba ili grupa koja ima prednosti u distribuciji vrijednosti ima poziciju visoke vrijednosti, a osoba ili grupa koja ima manje ili nikakve vrijednosti ima poziciju niske vrijednosti. Vrijednosne pozicije, a time i vrijednosni obrasci, ne ostaju nepromijenjeni, budući da tijekom razmjene postojećih vrijednosti i interakcija usmjerenih na stjecanje vrijednosti, pojedinci i društvene skupine neprestano međusobno preraspodijele vrijednosti.

U težnji za postizanjem vrijednosti ljudi ulaze u konfliktne interakcije ako smatraju da je postojeći vrijednosni model nepravedan, te aktivno pokušavaju promijeniti vlastite vrijednosne pozicije. Ali oni također koriste kooperativne interakcije ako im odgovara vrijednosni model ili ako trebaju ući u koalicije protiv drugih pojedinaca ili skupina. I, konačno, ljudi stupaju u interakcije u obliku ustupaka ako se vrijednosni model smatra nepravednim, ali neki članovi grupe iz različitih razloga ne nastoje promijeniti postojeće stanje.

Društvene vrijednosti su osnovni početni koncept u proučavanju takvog fenomena kao što je kultura. Prema riječima domaćeg sociologa N.I. Lapin “sustav vrijednosti čini unutarnju jezgru kulture, duhovnu kvintesenciju potreba i interesa pojedinaca i društvenih zajednica. Ona pak ima obrnuti učinak na društvene interese i potrebe, djelujući kao jedan od najvažnijih motivatora društvenog djelovanja, ponašanja pojedinaca. Dakle, svaka vrijednost i sustav vrijednosti imaju dvojaku osnovu: u pojedincu kao intrinzično vrijednom subjektu i u društvu kao društveno-kulturnom sustavu.

Analizirajući društvene vrijednosti u kontekstu društvene svijesti i ponašanja ljudi, može se dobiti prilično točna predodžba o stupnju razvoja pojedinca, razini asimilacije svekolikog bogatstva ljudske povijesti. Zato se mogu povezati s jednom ili drugom vrstom civilizacije u čijim je dubinama određena vrijednost nastala ili na koju se uglavnom odnosi: tradicionalne vrijednosti orijentirane na očuvanje i reprodukciju utvrđenih ciljeva i životnih normi; moderne vrijednosti koje su nastale pod utjecajem promjena u javnom životu ili u njegovim glavnim područjima. U tom kontekstu vrlo su indikativne usporedbe vrijednosti starije i mlađe generacije, što omogućuje razumijevanje napetosti i uzroka sukoba među njima.

socijalne norme

ponašanje u društvenom društvu

Ljudsko društvo je skup odnosa ljudi prema prirodi i jedni prema drugima, ili skup društvenih pojava; pritom se pod društvenim fenomenom podrazumijeva takvo međusobno povezano ponašanje pojedinaca koje uzrokuje određene promjene u prirodi, društvu i samoj osobi. Iz toga proizlazi da izvan ponašanja pojedinaca i njihovih međusobno povezanih djelovanja nema ni društva ni društvenih pojava.

Međutim, pojedinci kao članovi društva, kao svjesna, kreativna i slobodna bića, slobodni su birati svoje ponašanje. A njihovi postupci ne samo da mogu biti nedosljedni, već često i kontradiktorni. A suprotno ponašanju može dovesti u pitanje ne samo provedbu društvenih funkcija, već i postojanje društva. Stoga je potrebno regulirati ljudsko ponašanje, odnosno odrediti njegovu metodu i osigurati da ponašanje ljudi bude prihvatljivo društvu.

Ljudi kao društvena bića stvaraju novi svijet, drugačiji od prirode (iako nije potpuno odvojen od nje), ali u njemu mora postojati red. A da bi taj poredak postojao stvaraju se društvene norme koje su u biti poseban proizvod ljudskog društva.

Društvene norme, pojednostavljujući ponašanje ljudi, reguliraju najrazličitije vrste društvenih odnosa. Oni čine određenu hijerarhiju normi, raspoređenu prema stupnju njihova sociološkog značaja.

Poštivanje normi društvo regulira s različitim stupnjevima strogosti. Najstrože se kažnjavaju kršenja tabua (u primitivnim društvima) i pravnih zakona (u industrijskim društvima), a najblaže navike.

Društvene norme koje određuju ljudsko ponašanje osiguravaju postojanje ljudi u društvu i egzistenciju osobe kao osobe – u njezinom odnosu prema drugim ljudima i samoj sebi. Uz njihovu pomoć čovjek nastoji očuvati i ostvariti određene vrijednosti u prirodnoj i društvenoj stvarnosti u kojoj živi.

Društvene norme su očekivana pravila ljudskog ponašanja i društva prema kojima se osoba mora ponašati na način da osigura dosljednost individualnih ponašanja potrebnih za provedbu temeljnih društvenih funkcija. Čovjek je slobodno biće i u granicama slobode koja mu je dodijeljena prirodnim zakonom može se ponašati na različite načine. I što je društvo razvijenije, to sigurnije napreduje, veći je napredak ljudske svijesti i slobode, čovjek se više ponaša kao slobodno biće, a društvo može utjecati na njegovo slobodno ponašanje uz pomoć pravila koje je društvo stvorilo. A to znači da kao što nema društva bez slobodnog i svrhovitog ponašanja osobe, tako nema društva bez društvenih pravila uz pomoć kojih se osigurava koordinacija tih slobodnih ponašanja.

Tako shvaćene društvene norme pretpostavljaju i relativnu slobodu ljudskog ponašanja, koju svaka osoba osjeća kada se ponaša u skladu s društvenim pravilima, iako bi potonja mogla zanemariti. Istodobno, kada osoba krši pravila ponašanja, mora biti spremna na određenu vrstu sankcija, primjenom kojih društvo osigurava da pojedinci poštuju društvena pravila.

Uz pomoć društvenih normi društvo nastoji osigurati provedbu određenih društvenih funkcija. Obavljanje ovih funkcija je od javnog interesa. Taj javni interes nije nužno, u punom smislu riječi, interes pretežnog dijela društva. Međutim, društveni je u smislu da uz pomoć društvenih normi osigurava koordinaciju i koordinaciju djelovanja pojedinaca kako bi se uspješno odvijao, prije svega, proces društvene proizvodnje koji osigurava postojanje društva u određenom stupnju njegovog razvoja.

Da bi se ostvarili brojni i raznoliki ciljevi u društvu, postoje mnoge društvene norme. Međutim, ovaj skup nije uvijek postojao. Društvene norme prošle su svojim putem povijesnog razvoja, zajedno s razvojem društva. Na početku ljudske povijesti, kada je ljudsko društvo bilo nerazvijeno, društvene norme činile su jedinstven skup i nisu se međusobno razlikovale ni po načinu na koji su nastale, ni po načinu na koji su se primjenjivale.

Međutim, razvojem društva dolazi do diferencijacije pojedinih vrsta normi. Naime, diferencijacijom društva nastaju posebne skupine ljudi koji imaju poseban interes i koji ga žele ostvariti. Zatim dolazi do diferencijacije društvenih normi. Društvene norme počinju se razlikovati kako po ciljevima koje ljudi uz njihovu pomoć pokušavaju ostvariti, tako i po svom obliku, odnosno po načinu na koji nastaju i po načinu na koji se osigurava njihova primjena.

3. Vrste društvenih normi

S razvojem društva povećavao se i broj društvenih normi. Brojne društvene norme podijeljene su u različite skupine ovisno o kriterijima koji se koriste u njihovoj klasifikaciji. Najčešće se, na temelju načina utjecaja na ljude, ponašajući se u skladu s društvenim normama, potonji dijele na društvene recepte i tehnička pravila.

a) Društveni recepti su društvene norme u užem smislu riječi. Riječ je o društvenim normama koje određuju društveno ponašanje osobe, odnosno odnos osobe prema drugim članovima društva. Kada se ljudi ponašaju u skladu s društvenim receptima, uspostavlja se društveno stanje koje je korisno, odnosno ono koje se može smatrati korisnim za društvo koje donosi ta pravila.

Društveni recepti uređuju odnose među ljudima u državi iu užim zajednicama, odnosno u društvenim skupinama. To su norme kojima se regulira ponašanje osobe u odnosu na druge ljude u državi, u obitelji, na ulici, u procesu proizvodnje materijalnih dobara itd. Te norme služe ostvarenju zajedničkog cilja, čije je postizanje u interesu neke šire zajednice, premda ne nužno u interesu njenih pojedinačnih članova. Kako bi osigurala poštovanje prema ovim normama, zajednica poduzima određene mjere, od odgoja do sankcija, uz pomoć kojih se prekršitelju društvenih normi uskraćuju određene pogodnosti.

Društveni recept ima dva dijela: dispoziciju i sankciju.

Dispozicija je onaj dio društvenog recepta koji određuje ponašanje pojedinca na način da se poštuje interes zajednice, kolektiva.

Sankcija predviđa uskraćivanje onoga tko je povrijedio raspolaganje određenim pogodnostima i time zadovoljava želju zajednice da kazni one članove društva koji se ne pridržavaju prihvaćenog načina ponašanja. Vrlo je važan i neizravan utjecaj sankcije na ponašanje ljudi, naime: znajući da im prijete određene sankcije, odnosno oduzimanje određenih pogodnosti, ljudi se u pravilu suzdržavaju od kršenja društvenih propisa.

Međutim, sankcije kojima društvo nastoji utjecati na ponašanje ljudi tako da ono odgovara dispoziciji pravne norme ne mogu biti isključivo negativne, odnosno usmjerene samo na oduzimanje neke od pogodnosti onim članovima društva koji krše društvena pravila. . Mogu se predvidjeti i pozitivne sankcije - ne za kršenje pravila, već za ponašanje u skladu s njima. Oni su, zapravo, nagrada za ponašanje koje je poželjno za društvo.

U društvu postoje brojni socijalni recepti koji se mogu svrstati u različite vrste na temelju različitih kriterija. Međutim, može se tvrditi da se društveni recepti najčešće razlikuju ovisno o vrsti zajednice koja ih stvara; iz djelatnosti na koju se odnose ove upute; te vrstu sankcije koja će se primijeniti u slučaju povrede naloga.

Najznačajnije razlike u individualnim društvenim receptima proizlaze iz sankcija prema kojima se prema njima postupa s poštovanjem; štoviše, priroda takvih sankcija ovisi o tome koje društvene zajednice - organizirane ili neorganizirane - kreiraju određene društvene recepte. Strože sankcije u odnosu na prekršitelja predviđene su onim društvenim receptima koje kreiraju organizirane društvene zajednice, odnosno društvene organizacije. Obično je u ovom slučaju riječ o oduzimanju značajne koristi počinitelju uz pomoć prisile, koja često ima oblik fizičkog nasilja. Pravne su norme najtipičniji predstavnik ove vrste društvenih propisa.

U neorganiziranim društvenim zajednicama društveni recepti nastaju spontano, tijekom dugog vremenskog razdoblja i duboko su usađeni u svijest članova zajednice. U takvim zajednicama, u kojima stvari ne dolaze do akutnih sukoba, sankcije za kršenje pravila ponašanja nisu stroge, a primjenjuje ih društvo u cjelini, a ne posebna tijela. Primjer društvenih propisa koje stvaraju organizirane zajednice su pravne norme, dok su neorganizirane zajednice obične norme.

b) Tehnička pravila su takve norme ponašanja koje su društvene samo posredno. Ali oni nisu ti koji reguliraju odnos čovjeka prema drugim ljudima, već odnos čovjeka prema prirodi. To su norme koje se temelje na poznavanju prirode i određuju ponašanje osobe u procesu prisvajanja prirode. Međutim, čovjek se prema prirodi odnosi ne samo kao prirodno, nego i kao društveno biće, odnosno njegov odnos prema prirodi i društvu je društveni odnos. U tom smislu, razmatrane norme su i društvene norme.

Radnjama koje su propisane tehničkim pravilima čovjek može donijeti određene povoljne promjene u prirodi. Stoga možemo reći da te norme određuju djelatnost za preobrazbu prirode (materijalne prirode u užem smislu riječi). Takva su, na primjer, pravila koja pokazuju kako se kombiniranjem određenih elemenata dobiti određeni kemijski proizvod, kako izliječiti bolest, stvoriti neko materijalno bogatstvo i tako dalje. Dakle, tehnička pravila služe za postizanje određenog cilja, za koji je zainteresiran ili pojedinac ili više ljudi. Što se tiče ponašanja u skladu s ovim pravilima, postoji potpuna podudarnost interesa društva i pojedinca: i društvo i pojedinac su zainteresirani za poštivanje tehničkih standarda i među njima nema nesuglasica. Tehničke norme su u biti upute pojedincu o tome kako treba djelovati; djeluju kao pomoć pojedincu od strane društva, a ne kao naredbe. Slična priroda tehničkih pravila razlog je izostanka sankcija koje bi društvo moglo primijeniti na prekršitelje ovih pravila. Budući da subjekti na koje se tehnička pravila odnose žele ostvariti određeni cilj, moraju se pridržavati ovih pravila. Ako se ispitanici ne pridržavaju ovih pravila, cilj neće biti postignut, a interes neće biti ostvaren. Tako, na primjer, onaj tko želi ozdraviti mora slijediti recepte liječnika specijalista, inače će i dalje oboljevati. Stoga se smatra da je da bi osoba djelovala u skladu s tehničkim pravilima dovoljno da shvati da takvo ponašanje osigurava ostvarenje željenog cilja.

Dakle, ljudi se u svom ponašanju pridržavaju tehničkih pravila, jer djelujući u skladu s njima ostvaruju određeni vlastiti interes; ignorirajući ova pravila, ne mogu ostvariti svoj interes i mogu pretrpjeti određene poteškoće. Zato nema potrebe da društvo osigurava provedbu tehničkih pravila izricanjem sankcija njihovim prekršiteljima.

No, postoje i slučajevi u kojima je društvena zajednica zainteresirana za poštivanje tehničkih pravila te, kako bi se osigurala njihova primjena, predviđa i sankcije za one koji ih krše. Ali u ovom slučaju tehničko pravilo se pretvara u društveni recept, a kada te sankcije primijeni država, tehnička norma se pretvara u pravnu. Tako, na primjer, postoje tehnička pravila koja uređuju gradnju stambenih zgrada, a oni koji ih se ne pridržavaju stvaraju rizik od uništenja tih zgrada. Danas država propisuje: koliko armature i kako točno treba koristiti u gradnji da se zgrada ne bi srušila tijekom potresa. Budući da potres predstavlja opasnost za cijelo društvo, ono se nastoji zaštititi od mogućih pogubnih posljedica propisivanjem načina gradnje.

Kakva su tehnička pravila i kada će postati društveni recepti, ovisi o mnogim društvenim okolnostima i o znanju koje ljudi imaju o prirodi i načinima njezina prisvajanja, odnosno prilagođavanja i preobrazbe ljudskim potrebama. U suvremenom društvu sve više aspekata procesa rada regulirano je pravnim normama, kako bi se stvorili uvjeti rada dostojni osobe, u razvijenim društvima postoji veliki broj tehničkih pravila. Svako područje ljudske kreativnosti stvara svoja tehnička pravila. Pritom su tehnička pravila podložna stalnim promjenama koje se događaju u tijeku promjene ljudske svijesti i načina prisvajanja prirode, njezine prilagodbe potrebama ljudi. Promjena tehničkih pravila izravno je povezana, prije svega, s razvojem znanosti i pojavom novih mogućnosti za razvoj tehnologije.

Tehnička pravila su društvena pravila, jer je čovjekov odnos prema prirodi društveni odnos; također, odnos čovjeka prema znanosti, prema znanju koje ona daje i njegovoj primjeni, odnos je društva prema znanosti. Ovakav odnos društva prema znanosti i primjeni njegovih znanja u praktičnim aktivnostima može biti dvojak, i to: društvo može doprinijeti razvoju znanosti i brzoj primjeni svojih znanja u praktičnim aktivnostima, ali može i ometati korištenje znanstvenih spoznaja. , te time ometaju razvoj znanosti.

Kakav će biti odnos društva prema primjeni znanstvenih spoznaja u praksi ovisi o velikom broju društvenih čimbenika. Taj je stav određen kako prirodom proizvodnih odnosa koji postoje u danom društvu, tako i ideologijom tog društva (poznato je, na primjer, da je Katolička crkva u srednjem vijeku bila protiv razvoja znanosti i korištenja znanstveno znanje).

Zaključak

U sociologiji se vrlo često koriste koncepti društvenih vrijednosti i normi, koji karakteriziraju temeljne orijentacije ljudi kako u životu općenito, tako iu glavnim područjima njihovog djelovanja - u poslu, u politici, u svakodnevnom životu itd.

Društvene vrijednosti su najviši principi na temelju kojih se osigurava pristanak, kako u malim društvenim skupinama, tako iu društvu u cjelini.

Društvene norme su vrlo važne u društvu

funkcije. Oni su:

regulirati opći tijek socijalizacije;

integrirati pojedince u grupe i grupe u društvo;

kontrolirati devijantno ponašanje;

služe kao modeli, standardi ponašanja.

Društvene norme čine sustav društvenog utjecaja, koji uključuje motive, ciljeve, smjer subjekta djelovanja, samo djelovanje, očekivanje, ocjenu i sredstva.

Društvene norme obavljaju svoje funkcije ovisno o kvaliteti u kojoj se manifestiraju:

kao standardi ponašanja (dužnosti, pravila);

kao očekivanja ponašanja (reakcija drugih ljudi).

Društvene norme su čuvari reda i čuvari vrijednosti. Čak i najjednostavnije norme ponašanja utjelovljuju ono što cijeni grupa ili društvo.

Razlika između norme i vrijednosti izražava se na sljedeći način:

norme su pravila ponašanja

vrijednosti su apstraktni pojmovi o tome što je dobro i zlo,

ispravno i pogrešno, ispravno i pogrešno.

U kontekstu formiranja novog morala u suvremenom društvu nije važna zabrana, već stalna potpora društvenim vrijednostima i normama u iščekivanju da će se vrijeme izmijeniti i stati na kraj „i "u ljudskim potrebama.

Popis korištene literature:

1.Markovich D.Zh. Sociologija: Udžbenik. - M., 2000

2. Moderna zapadna sociologija: Rječnik M., 1990

Sociologija u pitanjima i odgovorima: Udžbenik / ur. prof. V.A. Čumakov. - Rostov n/a., 2000

Toshchenko Zh.T. Sociologija. Opći tečaj. - M., 2004

Frolov S.S. Sociologija: Udžbenik - M., 2000

podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Da bi osoba mogla slobodno postojati u svijetu, mora biti u mogućnosti komunicirati s ljudima oko sebe. Vrijednosti su specifične karakteristike objekata okoline oko nas, koje određuju njihovu pozitivnu i negativnu vrijednost za svaku osobu i društvo u cjelini. Društvena vrijednost prava je koncept, shvativši koji, čovjek će shvatiti koja je njegova pozitivna uloga u životu društva. Zahvaljujući njemu, osiguran je stabilan red u strukturi, kao i mogućnost izvođenja uobičajenih ljudskih radnji.

Imajte na umu da osoba, kao društveno biće, mora stvoriti određene obrasce ponašanja koji su primjenjivi u određenoj situaciji. To je učinjeno kako biste mogli sigurno postojati u društvu i komunicirati s drugim pojedincima. Takvi se uzorci nazivaju

Društvene vrijednosti su ono što je svakom čovjeku a priori važno. Jednom donesene odluke postaju za nas glavna linija ponašanja, kojih se nastojimo pridržavati svaki dan, cijeli život. Zato vrijednosne orijentacije djeluju kao način reguliranja i određivanja ponašanja pojedinca. Pomažu mu da razlikuje značajno od nepotrebnog, bitno od besmislenog.

Znanstvenik je detaljno proučavao društvene vrijednosti i identificirao tri oblika njihovog postojanja koji se međusobno mogu prelijevati jedan u drugi:

javnih ideala.
Predmetno utjelovljenje ovih ideala.
motivacijske strukture.

Imajte na umu da se tijekom života jedno može potvrditi, a drugo odbaciti zbog svoje nedosljednosti. Kao rezultat toga, formira se određena hijerarhija, koja sadrži koncepte koji su primjenjivi i relevantni za svaku osobu. Društvene vrijednosti su koncept koji se individualno formira za svakoga, stoga je teško naći dvoje ljudi u jednom društvu koji bi imali isti sustav. Vrlo često se pojedinac suočava s činjenicom da su njegovi principi u suprotnosti s novim sustavima, ili se teorijski temelji ne uklapaju u stvarni život. U tom slučaju počinju se formirati višeslojni sustavi u kojima se proklamirane vrijednosti često razlikuju od stvarnosti.

Poslovni odnosi u svojoj strukturi uvijek sadrže vrijednosni aspekt. Definira eksplicitne i implicitne standarde ponašanja. Postoji takva stvar kao što su profesionalne vrijednosti socijalnog rada, koje označavaju stabilne ideje i uvjerenja ljudi o prirodi ciljeva, načinima njihovog postizanja i načelima budućeg života. Ove vrijednosti su usmjerene na temeljna načela njegovog ponašanja u radu i odgovornosti za svoje aktivnosti. Pomažu zaposleniku bilo kojeg područja da utvrdi prava i obveze koje ima kao profesionalac.

Društvene vrijednosti počinju se formirati u ranom djetinjstvu. Njihov glavni izvor su ljudi oko djeteta. U ovom slučaju primjer obitelji igra temeljnu ulogu. Djeca, promatrajući svoje roditelje, počinju ih oponašati u svemu. Stoga, kada se odlučuju za djecu, buduće majke i očevi moraju shvatiti kakvu odgovornost preuzimaju.

Od najvećeg interesa za sociologiju su elementi ponašanja- društvene vrijednosti i norme. Oni uvelike određuju ne samo prirodu međuljudskih odnosa, njihove moralne orijentacije, ponašanje, već i duh društva u cjelini, njegovu originalnost i razliku od drugih društava. Nije li tu originalnost pjesnik imao na umu kada je uzviknuo: "Ima ruskog duha... tamo miriše na Rusiju!"

društvene vrijednosti- to su životni ideali i ciljevi kojima se, prema mišljenju većine u danom društvu, treba težiti. Takvi u različitim društvima mogu biti npr. domoljublje, poštovanje predaka, marljivost, odgovoran odnos prema poslu, sloboda poduzetništva, poštivanje zakona, poštenje, ljubavni brak, vjernost u bračnom životu, tolerancija i dobra volja u međuljudskim odnosima. , bogatstvo, moć, obrazovanje, duhovnost, zdravlje itd.

Takve vrijednosti društva proizlaze iz općeprihvaćenih ideja o tome što je dobro, a što loše; što je dobro, a što zlo; što treba postići, a što izbjegavati itd. Ukorijenivši se u svijesti većine ljudi, društvene vrijednosti, takoreći, predodređuju njihov odnos prema određenim pojavama i služe kao svojevrsna smjernica u njihovom ponašanju.

Na primjer, ako je ideja o zdravom načinu života čvrsto uspostavljena u društvu, tada će većina njegovih predstavnika imati negativan stav prema proizvodnji proizvoda s visokim udjelom masti u tvornicama, fizičkoj pasivnosti ljudi, pothranjenosti i strasti prema alkoholu i duhanu.

Naravno, dobrota, korist, sloboda, jednakost, pravda itd. daleko su od jednakog razumijevanja. Nekima je, recimo, državni paternalizam (kada država brine i kontrolira svoje građane do najsitnijeg detalja) najviša pravda, dok je za druge narušavanje slobode i birokratske samovolje. Tako individualne vrijednosne orijentacije može biti drugačiji. Ali istovremeno, u svakom društvu postoje opće, prevladavajuće procjene životnih situacija. Oni se formiraju društvene vrijednosti koji pak služe kao osnova za razvoj društvenih normi.

Za razliku od društvenih vrijednosti socijalne norme ali-syat nije samo orijentirajući lik. U nekim slučajevima jesu Preporuči, a u drugima izravno zahtijevaju poštivanje određenih pravila i time reguliraju ponašanje ljudi i njihov zajednički život u društvu. Cijela raznolikost društvenih normi može se uvjetno objediniti u dvije skupine: neformalne i formalne norme.

Neformalne društvene norme - Ovo prirodno sklopivi u društvu obrasci ispravnog ponašanja kojih se od ljudi očekuje ili preporučuje da se pridržavaju bez prisile. To može uključivati elemente duhovne kulture kao što su bonton, običaji i tradicija, obredi (recimo, krštenja, inicijacije u studente, pokopi), ceremonije, rituali, dobre navike i manira (recimo, ugledna navika da svoje smeće iznesete u kantu, bez obzira koliko je daleko i, što je najvažnije, čak i kada te nitko ne vidi) itd.

Zasebno, u ovoj skupini, običaji društva, ili njegov moral, moralnih standarda. To su najcjenjeniji i najcjenjeniji obrasci ponašanja kod ljudi, čije nepridržavanje drugi doživljavaju kao posebno bolno.

Na primjer, u mnogim se društvima smatra vrlo nemoralnim da majka prepusti svoje malo dijete na milost i nemilost sudbini; ili kada odrasla djeca to isto čine svojim starim roditeljima.

Poštivanje neformalnih društvenih normi osigurava se snagom javnog mnijenja (neodobravanje, osuda, prijezir, bojkot, ostrakizam i sl.), kao i zdravom razumom, suzdržanošću, savješću i sviješću o osobnoj dužnosti svake osobe.

Formalne društvene norme predstaviti posebno dizajniran i uspostavljena pravila ponašanja (na primjer, vojni propisi ili pravila korištenja podzemne željeznice). Posebno mjesto ovdje pripada pravnom, odn zakonske regulative- zakoni, uredbe, vladine odluke i drugi regulatorni dokumenti. Oni posebno štite prava i dostojanstvo osobe, njezino zdravlje i život, imovinu, javni red i sigurnost zemlje. Formalna pravila obično predviđaju određene sankcije, g. s. bilo nagradu (odobrenje, nagrada, premija, čast, slava, itd.) ili kaznu (neodobravanje, degradiranje, otpuštanje, novčana kazna, uhićenje, zatvor, smrtna kazna, itd.) za poštivanje ili nepoštivanje pravila.