Albert Ellis rođen 27. rujna 1913. u Pittsburghu. Njegov odnos s roditeljima nije bio baš blizak; njegova majka je bolovala od bipolarnog poremećaja, zbog čega se sam Ellis morao brinuti i odgajati mlađu sestru i brata.

Godine 1934. diplomirao je na Gradskom sveučilištu u New Yorku. U to vrijeme Ellis je opširno pisao na temu seksualnosti. Zainteresiran za psihologiju, mladi znanstvenik je ušao na Sveučilište Columbia, gdje je 1943. godine magistrirao, a 1947. godine - doktorirao kliničku psihologiju. Isprva je Ellis bio gorljivi pobornik psihoanalize Sigmunda Freuda, ali rad Karen Horney, Alfreda Adlera i Ericha Fromma imao je tako snažan utjecaj na njega da je sumnjao u ispravnost tvorca psihoanalize i na kraju potpuno napustio svoje ideje. .

Nakon konačnog prekida s Freudom, Albert Ellis je stvorio vlastitu vrstu psihoterapije, koju je prvo nazvao racionalnom, a kasnije - racionalno-emocionalna bihevioralna terapija, ili REBT. Danas se njegov pristup smatra praocem kognitivno-bihevioralne psihoterapije. Znanstvenik je 1959. godine osnovao neprofitni Institut za racionalni život.

Ellis je bio aktivan u seksualnoj revoluciji 1960-ih i bio je predani ateist. Međutim, dok je surađivao s brojnim religioznim osobama u razvoju REBT-a, psiholog se uvjerio da vjera u više sile ima izuzetno pozitivan psihološki učinak. No, to znanstvenika nije učinilo vjernikom, već su njegova ateistička uvjerenja počela igrati sve manju ulogu u njegovom životu, te je na kraju Ellis došao do zaključka da najbolji rezultati u psihoterapiji proizlaze iz izbora.

Mnoge Ellisove rane ideje naišle su na oštre kritike kolega, ali u drugoj polovici svog života psiholog je uživao univerzalno priznanje kao preteča kognitivno-bihevioralne psihoterapije,

sve je više stručnjaka smatralo njegove metode vrlo učinkovitim i učinkovitim. Danas se Albert Ellis smatra jednim od najutjecajnijih ljudi u povijesti psihologije. Znanstvenik je preminuo 24. srpnja 2007. godine.

ABC model

Albert Ellis je vjerovao da čovjek svaki dan promatra i tumači događaje koji se događaju, a s vremenom se ta tumačenja pretvaraju u iracionalne prosudbe, u skladu s kojima djeluje u budućnosti. Od tih presuda ovisi do kakvih će posljedica određeni događaj dovesti. Slika ispod prikazuje model teorije ABC Alberta Ellisa.

1. A. Vaš šef vas pogrešno optužuje za krađu i prijeti vam otkazom.

2. B. Vaša reakcija: “Kako se usuđuje? Nema razloga da me krivi!”

3. C. Obuze te bijes.

ABC model jasno pokazuje da događaj B vodi do događaja C, a ne A izravno pokreće događaj C. Niste ljuti jer ste pogrešno optuženi i prijetili vam se; razbjesnili ste svoje uvjerenje da se ne smijete tako liječiti, koje je nastalo u fazi B.

znanstvena definicija

Kognitivna bihevioralna terapija polazi od činjenice da psihološki problemi nastaju zbog pogrešnih zaključaka koji ne dopuštaju osobi da djeluje učinkovito. Tijekom psihoterapijskih seansi, organiziranih na strogo strukturiran način, pacijent shvaća da njegovi osjećaji i misli utječu na ponašanje i počinje ih mijenjati.

Tri iracionalne presude

Prema Ellisu, sve ljude karakteriziraju tri vrste iracionalnih prosudbi, bez obzira koliko različito njihovo ponašanje u pojedinom slučaju. Svako uvjerenje osobe sadrži zahtjev ili prema sebi, ili prema drugim ljudima, ili prema svijetu oko sebe. Psihologinja je ova tri uobičajena uvjerenja nazvao apsolutnim potrebama:

1. Moram učiniti sve kako treba i pridobiti odobravanje drugih, inače sam bezvezna osoba.

2. Drugi bi se prema meni trebali odnositi ljubazno, prijateljski, pošteno i promišljeno, i ponašati se prema meni onako kako bih ja želio. Inače su loši ljudi i zaslužuju osudu i kaznu.

3. Svijet bi mi trebao dati sve. Moram imati ono što želim, kada želim, a ne imati ništa što ne želim. Ako ne dobijem ono što želim, onda je sve jednostavno grozno i ​​nepodnošljivo.

Prva iracionalna presuda često dovodi do osjećaja tjeskobe, krivnje, frustracije i depresije. Drugi izaziva pasivnu agresiju, ljutnju i nasilje. Treće dovodi do odgađanja i samosažaljenja. Ako su ta uvjerenja fleksibilna i nisu previše nametljiva, ponašanje i emocije osobe će vjerojatno biti prilično zdravi; inače, iracionalne prosudbe mogu dovesti do ozbiljnih psiholoških problema, pa čak i do neuroze.

Uloga rasprave

Glavni cilj terapije racionalnog emocionalnog ponašanja Alberta Ellisa je pomoći pacijentu transformirati iracionalne prosudbe u racionalne. To se postiže njihovom raspravom. Na primjer, terapeut pita pacijenta: "Zašto mislite da bi ljudi oko vas trebali biti prijateljski raspoloženi?" . Pokušavajući odgovoriti na ovo pitanje, osoba postupno počinje shvaćati da zapravo ne postoje racionalni razlozi da se ovo uvjerenje ostvari.

Važno je znati!

Ellis je vjerovao da je svaka osoba sklona iracionalnom razmišljanju, ali učestalost, trajanje i intenzitet takvog razmišljanja može se smanjiti poznavanjem tri važne stvari:

1. Ljudi se ne uzrujavaju samo, oni se uzrujavaju zbog nefleksibilnosti vlastitih uvjerenja.

2. Bez obzira na uzrok tuge, osoba se i dalje tako osjeća jer se ne može riješiti iracionalnih ideja o životu.

3. Svoje psihičko stanje možete poboljšati samo uz pomoć napornog, svrhovitog rada na promjeni ovih uvjerenja, a to zahtijeva aktivnu i kontinuiranu praksu.

prihvaćanje stvarnosti

Da bi održala mentalno zdravlje, osoba mora prihvatiti stvarnost onakvom kakva jest, čak i ako nije baš ugodna. Psihoterapeuti koji prakticiraju REBT (racionalno-emocionalnu terapiju ponašanja) pomažu pacijentu da postigne prihvaćanje na tri različite razine.

1. Bezuvjetno prihvaćanje sebe. Čovjek mora priznati da može pogriješiti, da nije savršen i ne postoje objektivni razlozi zašto ne bi trebao imati mana. Ova okolnost ga ne čini ni manje ni više važnim i značajnim od drugih ljudi.

2. Bezuvjetno prihvaćanje drugih. Osoba mora prepoznati i prihvatiti da će se s vremena na vrijeme drugi prema njoj odnositi nepravedno i nema razloga zašto se to nikada ne bi dogodilo. Ljudi koji su se prema njemu ponašali nepravedno nisu ništa gori ni bolji od ostalih.

3. Bezuvjetno prihvaćanje života. Čovjek mora prepoznati i prihvatiti da njegov život neće uvijek biti onakav kakav je očekivao i nadao se i nema razloga nadati se da će u njemu sve biti kako želi. Život, koliko god se ponekad činio neugodnim i teškim, nikada nije potpuno strašan i nepodnošljiv.

Danas se terapija racionalnog emocionalnog ponašanja smatra jednim od najpopularnijih oblika psihoterapije i temeljom moderne kognitivne bihevioralne terapije.

Iz knjige Psihologija Paula Kleinmana. Ljudi, koncepti, eksperimenti »

Racionalno-emocionalna terapija (RET) A. Ellisa

Nastavljajući govor o kognitivnoj psihologiji i psihoterapiji, treba napomenuti i razvoj njenog drugog predstavnika - Albert Ellis. Kao i Beck, Ellis je pridavao veliku važnost ljudskoj kognitivnoj sferi, što je u to vrijeme bio popularan bihevioralni pristup terapiji u potpunosti ignoriran.

Godine 1955. Albert Ellis je predložio novu vrstu terapije koju je nazvao racionalna terapija. Htio je naglasiti da se naši psihološki problemi ne temelje toliko na konkretnim događajima koliko na našim iracionalnim stavovima, iracionalnim uvjerenjima koja nas sprječavaju da prihvatimo život onakvim kakav jest. Godine 1961., nakon što je poboljšao i dopunio svoju terapiju, Ellis joj je dao novo ime - racionalno-emocionalna terapija, RET skraćeno. Pod tim se imenom koristi do danas, iako ga je sam Ellis 1993. ponovno preimenovao u racionalno-emocionalna bihevioralna terapija, ili REPT,čime se naglašava važnost pažnje na stvarno ponašanje klijenta, što omogućuje da se ono pripiše i bihevioralnoj i kognitivnoj psihoterapiji. Novo ime nije zaživjelo, a unatoč tome što se trenutno u radu koristi najnovija verzija terapije, zove se nekadašnjim imenom - RET.

Ako bihevioralna terapija nastoji promijeniti ponašanje transformacijom vanjskih uvjeta, onda RET svoju zadaću vidi u promjeni emocija, a zatim ponašanja, kroz transformaciju misli. Bit RET koncepta može se ogledati u shemi: A-B-C, gdje je A - događaj aktivacije - uzbudljiv (aktivirajući) događaj; B - sustav vjerovanja - sustav vjerovanja; C – emocionalna posljedica – emocionalne posljedice. Čini se da emocija odmah slijedi nakon aktivirajućeg događaja, ali Ellis je vjerovao da između njih nužno postoje misli i uvjerenja neke osobe. Anksioznost i druge negativne emocije pokreću iracionalne spoznaje. Ellis je vjerovao da takve iracionalne misli i uvjerenja treba razmotriti i razotkriti racionalnim mišljenjem. To će pomoći u prevladavanju njih i negativnih osjećaja koje izazivaju.

Ellis je razlikovao dvije vrste spoznaje: deskriptivnu i evaluativnu. Deskriptivni (ili opisujući) - predstavljaju relativno objektivne informacije o stvarnosti, evaluativni - izražavaju stav osobe prema percipiranom. Potonje su povezane različitim stupnjevima krutosti: evaluativne spoznaje su bliske stvarnosti i vrlo daleko od nje. Ellis je potonje nazvao iracionalnim prosudbama, koje uključuju takve pogreške kao što su netočni zaključci, apsolutizacija, pretjerivanje, pojednostavljivanje itd.

Jedan od ciljeva Ellisove terapije je razdvojiti negativne osjećaje, emocije i uvjerenja koji su periodično prisutni u bilo kojoj osobi na racionalne i iracionalne. Drugim riječima, postoje događaji koji bi u svojoj biti trebali izazvati tugu, tugu, neko nezadovoljstvo, to je normalna reakcija zdrave osobe. Ali ponekad nastaju iskustva na temelju iracionalnih uvjerenja, na primjer, kada osoba pati jer, postavivši sebi nerealne ciljeve, ne može ih postići, ili zato što ne može prihvatiti stvarnost takvu kakva jest, muči je činjenica da ništa nemoguće promijeniti. Osjećaji s takvom osnovom ne pomažu u rješavanju problema. Valja napomenuti da Ellis nije koristio koncept "iracionalnog" u smislu patologije. Racionalnim je nazvao ono što čovjeku pomaže da postigne ciljeve koji su mu stvarno potrebni, a iracionalnim - sve što to sprječava, a upravo određena uvjerenja - "spoznaje" koje smetaju.

Ellis je apsolutističke spoznaje prvenstveno upućivao na iracionalna uvjerenja. To su razne dužnosti - kategorične i nefleksibilne, kada osoba percipira svijet kroz koncepte "treba", "potrebno". Za neke se to "ne smije" proteže na njih same i njihov neposredni krug komunikacije, za druge - na daleki krug, za treće - općenito doseže egzistencijalnu razinu, da sve na svijetu nije tako i treba biti drugačiji. Ellis je smatrao da je najvažniji trenutak u stjecanju mentalnog zdravlja odbacivanje apsolutizacije - "trebalo bi" se mora zamijeniti s "trebalo", "bilo bi dobro", "htjelo bi". To jest, ublažiti krutost zahtjeva za sebe, druge, okolnu stvarnost, koji osobu tjeraju u nepodnošljivu unutarnju nelagodu i stvaraju istu nepodnošljivu nelagodu za druge. Umjesto ugodnog, čovjek strši svoje tvrde kutove na sve strane i onda se čudi što mu nitko ne prilazi. To je zato što se ti kutovi mogu odrezati i pogoditi.

Iracionalne ideje dovode do negativnih emocija (depresija, tjeskoba, ljutnja, krivnja), koje ozbiljno ometaju provedbu ciljeva. Oni su u osnovi disfunkcionalnih ponašanja kao što su izbjegavanje odluka, odugovlačenje, alkoholizam i tako dalje. Istodobno, spoznaje stvaraju programe samoispunjavajućih proročanstava kao rezultat stalnog vježbanja i pojačanja, odnosno nastaje začarani krug - negativan sud izaziva negativnu emociju, a to potvrđuje negativnu prosudbu, kao što je "sve je loše."

Ellis je puno pažnje posvetio prvom (postavkom) upoznavanju psihoterapeuta s pacijentom.

Evo približne upute RET psihoterapeuta:

“Terapija koju započinjemo ima za cilj naučiti vas kako upravljati svojim emocijama i riješiti se negativnih iskustava. U ranim fazama rada dobit ćete priliku razumjeti načine na koje ste stvorili svoje negativne osjećaje. Također možete promijeniti ove načine i time doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve to zahtijeva od vas da budete aktivni u radu i ovdje i kod kuće, budući da terapija uključuje izradu domaće zadaće, slušanje audio zapisa, čitanje posebne literature. Nisam mađioničar i čarobnjak koji će vas odmah spasiti od problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći da stignete na put do željenog cilja ”(Fedorov A.P., 2002).

Valja reći da Ellis nije dijelio mišljenje predstavnika Rogerianove humanističke terapije o odlučujućoj ulozi empatičke podrške bez aktivne intervencije terapeuta. Ellis se složio da klijenta treba prihvatiti onakvog kakav jest, ali je smatrao da to, međutim, ne smije isključiti odgovarajuću aktivnost psihoterapeuta, koji može, ako je potrebno, kritizirati pacijenta, razotkriti njegove pogrešne prosudbe. Ellis je vjerovao da nekritičko, dobronamjerno prihvaćanje pacijenta perpetuira njegove probleme, kao što je to često slučaj u obitelji. A posebno je aktivno preporučivao napadanje samotiranije dužnosti, kada se bolesnik tjera u stres i tjeskobu pretjeranim zahtjevima prema sebi i onima oko sebe.

Na temelju opsežnog praktičnog iskustva, Ellis je diferencirao pristupe različitim tipovima pacijenata. Stoga preporuča izbjegavanje pretjerano prijateljskog, emocionalno nabijenog stila interakcije s "histeričnim" pacijentima; pretjerano intelektualni stil s "opsesivno-kompulzivnim" pacijentima; pretjerano direktivan stil s ljudima čiji se osjećaj autonomije lako poljulja; pretjerano aktivan stil s pacijentima koji prebrzo padaju u pasivnost.

Razmotrite faze emocionalno-racionalne terapije.

Prvi korak je otkriti i verbalizirati (jasno verbalizirati) iracionalna uvjerenja. Pritom se posebna pozornost pridaje apsolutističkim spoznajama koje se očituju u pacijentovoj upotrebi riječi "treba", "treba", "potrebno". Ta takozvana tiranija dužnosti postaje glavnim predmetom terapeutskog rada. Terapeut mora pokazati klijentu kako ga ovaj sustav uvjerenja opterećuje.

Nakon što su temeljna iracionalna uvjerenja razjašnjena, počinje rad na restrukturiranju ovih spoznaja na tri razine: kognitivnoj, emocionalnoj i bihevioralnoj.

Na kognitivnoj razini, glavna zadaća terapeuta je prisiliti pacijenta da odustane od perfekcionizma (pretjeranih zahtjeva za savršenstvom), pokazujući mu da će samo to učiniti njegov život jednostavnijim i radosnijim.

Ovdje se koristi sokratski dijalog i kognitivna debata (korak po korak dovodeći klijentova uvjerenja do točke otkrivanja njihove neispravnosti i štetnosti).

Kako bi se utjecalo na emocionalnu štetu, igra se drama sklonosti i treba kako bi se razlikovala ova dva fenomena - "bilo bi bolje" i "trebalo" uz pomoć igara uloga. Uvjeravanje se provodi na razini emocija.

Kako bi poboljšao emocionalnu pozadinu, terapeut može, na primjer, pozvati članove terapijske grupe da jednom od njezinih sudionika kažu što misle o njemu ili potaknuti sudionike da priznaju svoje nedostatke, "sramne" osjećaje (zavist, neprijateljstvo itd.). ). Da bi to učinili, pacijenti će morati pokazati hrabrost i potruditi se, ali će kao rezultat vidjeti da ih grupa ne osuđuje, prihvaća takve kakvi jesu, a sudionici mogu doživjeti osjećaj međusobnog povjerenja i bliskosti. Kako bi pojačao taj učinak, Ellis je koristio tehnike koje donose senzualni užitak: prijateljski zagrljaj, milovanje, izražavanje ljubaznih riječi koje se pacijenti prije nisu usuđivali.

Na razini ponašanja, rad je usmjeren ne samo na otklanjanje simptoma, već i na promjenu spoznaja. Na primjer, sklonost perfekcionizmu može se smanjiti obavljanjem sljedećih zadataka za terapeuta:

• ? prevladajte sramežljivost i dogovorite termin;
• ? namjerno ne uspijevaju u obraćanju javnosti (terapijska grupa);
• ? zamislite sebe kako podnosite situaciju neuspjeha;
• ? zamislite se u teškim okolnostima i prihvatite ih;
• ? dopustite si uživanje u aktivnostima tek nakon dovršetka neugodnog, ali potrebnog zadatka;
• ? početi raditi stvari odmah, bez odgađanja za kasnije, dok trpite nelagodu borbe protiv navike;
• ? preuzeti neugodan zadatak radi odgođenih ciljeva;
• ? s vremena na vrijeme ponašati se kao osoba koja već racionalno razmišlja (kako bi pacijent shvatio da su promjene moguće).

Albert Ellis je nastojao dovesti emocionalnu i racionalnu percepciju na istu razinu, odnosno pokazati osobi njezine istinske potrebe, a ne one stvarne, strpljive, lažne ili nestvarne, prenaglašene ili podcijenjene potrebe. Posao psihoterapeuta trebao bi se uvelike sastojati u reviziji ciljeva i želja klijenta, njihovoj procjeni - je li to stvarno ono što mu treba ili mu se samo čini da su to možda namišljene, a ne prave potrebe, i jesu li oni koji oduzimaju energiju postizanju onoga što je uistinu potrebno?

Ellis je u to vjerovao za psihološku dobrobit, osoba treba imati važne životne ciljeve i aktivno težiti njihovom ostvarenju. Stoga je jedan od zadataka terapeuta u kognitivnom savjetovanju analizirati koje ciljeve postavlja njegov klijent i što čini da ih postigne. Na kraju krajeva, ciljevi mogu biti najracionalniji, ali istodobno čovjek zapravo ne čini ništa da ih postigne, samo razmišlja o tome, ali sve odgađa za kasnije. Tako je, na primjer, osoba odlučila pronaći posao, ali svaki dan pronalazi razloge da odgodi potragu, ometaju ga razne druge nepovezane stvari. Počnite, djelujte, a usput će se dodati nešto što će ojačati vašu poziciju! Jer odgođene radnje, ako prepoznamo njihovu nužnost, rađaju neuroze, a one se pogoršavaju daljnjim nedjelovanjem. Stoga, ako osoba doista razumije da je potrebno djelovati, mora početi djelovati bez straha od neuspjeha. Postoji vrlo dobra poslovica: "Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali nema uspjeha bez akcije." Moramo shvatiti da nam svaki korak ne obećava uspjeh, ali ako ne učinimo ništa, onda neće biti uspjeha. Ovo je vrlo terapeutska poslovica i može se koristiti kao prigovor na otpor klijenta. "Pa, glumio sam, glumio - i ništa se nije dogodilo." I odmah se sjetite: "Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali uspjeha nema bez akcije." Čak i da ovaj put niste ostvarili pobjedu, ali bez pokušaja, ne bi bilo šanse da je ostvarite.

Vrlo je važno da ciljevi budu adekvatni, a ne prenaglašeni, inače ih nikada nećete postići, već ćete biti samo razočarani i uvijek ćete biti u frustraciji, nervoznoj napetosti, a ne podcijenjeni, jer neće dopustiti osobi da ostvari osobno rasta, otkrivaju svoj potencijal, što će osobu također učiniti nesretnom. Abraham Maslow je rekao: "Upozoravam vas da ćete, ako odbijete ostvariti svoje sposobnosti, biti duboko nesretna osoba." Kao i sve u prirodi - bilo koja vlat trave, bilo koja životinja - tako je čovjek programiran za maksimalnu samoostvarenje, a kada se, ne zbog nekih okolnosti, već samostalno, čovjek odmiče od razvoja u pasivnost, lijenost ili neke lažne ciljeve. , onda to na kraju uzrokuje frustraciju, nezadovoljstvo, napetost i emocionalne, a ponekad i somatske smetnje.

Budući da osoba živi u društvu, ponekad postizanje njegovih osobnih ciljeva možda nije u skladu s ciljevima i željama drugih ljudi, što dovodi do sukoba i s drugima i sa samim sobom. Često mora riješiti dilemu: odustati od svojih želja ili djelovati protiv želja drugih. Ovaj trenutak je i predmet rada savjetodavnog psihologa ili terapeuta, koji mora vidjeti gdje se klijentove želje i težnje sukobljavaju sa željama i težnjama drugih ljudi, te mu pomoći u pronalaženju razumnog kompromisa. Ako osoba cijelo vrijeme "navuče pokrivač na sebe", njeni odnosi s drugim ljudima će se pogoršati, postati krhki i neiskreni, a ako, naprotiv, stalno popušta drugima, tada će patiti i njegove vlastite želje i on sam - do realizacije neće doći, od čega će se osoba također osjećati jadno. To znači da je potrebno biti diplomatski i pokazati da sam “spreman popustiti, ali računam na određene ustupke od vas, pokušajmo biti međusobno usklađeniji!”. U mnogim slučajevima psiholog će ustanoviti da nema stvarnih proturječnosti kao takvih, već jednostavno postoji drugačija procjena sukobljenih događaja, koja se temelji na različitim psihološkim stavovima. A može se pokazati da će za rješavanje sukoba biti dovoljno drugačije sagledati situaciju i tada će postati jasno da zadovoljenje vaše želje zapravo nikome neće naškoditi. Da biste to učinili, potrebno je istražiti koja su uvjerenja u osnovi djelovanja - racionalna, koja omogućuju postizanje cilja ili iracionalna, koja to sprječavaju.

Ellisov pristup može se nazvati i hedonističkim. Znamo da postoji takav smjer u filozofiji – hedonizam. Njegov predak bio je Aristippus, koji je živio u staroj Grčkoj. Prema ovoj struji, svrha ljudskog života leži u dobivanju zadovoljstva. I, očito, sama priroda je u osobu postavila određene pokazatelje čemu treba težiti. Loše je, u pravilu, neugodno, bolno; a dobro donosi zadovoljstvo. A treba manje ići u povodu društvenih predrasuda i više vjerovati glasu prirode, jer ona ne može dobro i ugodno učiniti grešnim i lošim. Mora se reći da je Ellis u ovaj pojam stavio nešto drugačije značenje, hedonizam. Govorio je o tzv odgođeni hedonizam.Što je? Ellis je vjerovao da osoba treba imati određene odgođene užitke, zbog kojih je sada spreman podnijeti neku nelagodu. Na primjer, razumijete da ćete uživati ​​u dobivanju diplome i daljnjem dobrom zapošljavanju. Ali za to je sada potrebno baviti se i ponekad obaviti određeni posao, položiti testove i ispite, koji su vam sada tik uz grlo. Znajući da će se vaš stvarni trud na kraju isplatiti pomaže vam da se prisilite da vrijedno učite (da se dosadite nekom aktivnošću). Sportaš trenira, muči se, da bi kasnije pobijedio i dobio nagrade i slavu, jer shvaća da bez truda neće postići ono što želi.

Mnoge neurotične ličnosti ne znaju živjeti s odgođenim hedonizmom. Oni preferiraju instant hedonizam i slijede princip “ako ne mogu odmah nešto dobiti, onda neću ni pokušati”, odnosno ne mogu se postaviti na činjenicu da će sadašnji trud dovesti do uspjeha u budućnosti. Ovo je jedan od najvažnijih zadataka u odgoju djece - od djetinjstva ih naučiti raditi za odgođeno zadovoljstvo: ako dobro završite četvrtinu, dobit ćete bicikl itd. Djeca se moraju naučiti prisiljavati da izdrže teškoće, i to ne samo radi toga, već i radi primanja užitaka u budućnosti. Friedrich Engels je rekao: "Čovjek mora živjeti radosti sutrašnjice." Osoba treba imati što više različitih odgođenih radosti, povezanih, primjerice, s ugodnim susretom, postignućem, uspjehom ili nekim drugim zadovoljstvom u budućnosti, čije očekivanje uljepšava naš današnji život.

Ellis je identificirao nekoliko kriterija za psihičko zdravlje:

• ? poštivanje vlastitih interesa;
• ? društveni interes;
• ? samoupravljanje, spremnost na razumnu suradnju;
• ? visoka tolerancija na stanja frustracije;
• ? fleksibilnost, neregularnost u odnosu na sebe i druge;
• ? prihvaćanje neizvjesnosti;
• ? predanost kreativnim potrazi;
• ? znanstveno mišljenje;
• ? prihvaćanje sebe;
• ? rizičnost;
• ? odgođeni hedonizam.

Pokušajmo razotkriti ove pojmove.

Ellis je vjerovao da je jedan od znakova mentalne norme osobe njegov zdrava sebičnost.Što je mislio pod tim pojmom? Prije svega, da osoba ne smije zaboraviti na svoje interese. Potpunu podređenost sebe tuđim željama Ellis je smatrao nezdravom pojavom, kao i obrnutu situaciju. Odnosno, to bi trebalo biti razumno uvažavanje vlastitih i tuđih interesa, ali s prioritetom vlastitih.

S tim u vezi, položaj tzv. oltara je nezdrav i formira nezdravost drugih, u čijoj ulozi često nastupaju roditelji, žrtvujući sebe i svoje interese za interese djece. Čini im se da time rade bolje za svoju djecu, ali u stvarnosti ih razmazuju, onemogućavaju da sami ostvare svoje ciljeve.

Ponekad se to događa majkama, a češće samohranim majkama koje zbog svog djeteta odbijaju bilo kakvo zadovoljstvo. A kakav primjer takvi roditelji daju svojoj djeci? Ako majka zaista želi najbolje za svoju, na primjer, kćer, onda bi joj, umjesto da se uskraćuje svega, trebala pokazati da se žena, unatoč teškoći situacije, snalazi, ne klonu duhom, brine se za sebe. , privlačna je muškarcima i sposobna se radovati i razmišljati o vlastitim interesima. Kći bi pred sobom trebala vidjeti primjer kakav treba biti. U suprotnom će odrasti sebična ili “manja” poput svoje majke, vjerujući od djetinjstva da voljeti drugoga znači potpuno napustiti vlastite želje. Odnosno, zdrav egoizam nužan je uvjet za dobrobit ne samo same osobe, već i njezinih najmilijih, za koje je spreman žrtvovati se.

Sposobnost promatranja vlastitih interesa nadopunjena je još jednom važnom karakteristikom norme - sposobnošću uzimanja u obzir i društveni interes. Odnosno, činjenicu da osoba živi potpuni egoist, razmišljajući samo o svojim potrebama, Ellis je prepoznao nenormalno. Smatrao je da se zdravi stavovi izražavaju u sposobnosti uzimanja u obzir ne samo vlastitog interesa, već i pažljivosti prema tuđim potrebama, te sposobnosti suradnje i suradnje.

Sljedeći standardni kriterij je samostalno upravljanje. To je, s jedne strane, spremnost za samostalno rješavanje vlastitih problema, ne prebacujući ih na ramena drugih i snosivši odgovornost za postignute rezultate, a s druge strane sposobnost prihvaćanja pomoći ako je potrebno, ulaska u suradnju i suradnja. Ovdje je važno naglasiti činjenicu da osoba, uvijek oslanjajući se prvenstveno na sebe, ne odbija razumnu pomoć i sama je sposobna povremeno biti korisna, to je manifestacija zdravih uvjerenja.

Još jedna karakteristika norme zvuči kao visoka1 sai tolerancija na frustraciju. Podsjetimo da tolerancija znači toleranciju, sposobnost izdržavanja, a frustracija se definira kao snažno emocionalno nezadovoljstvo. Bit karakteristike leži u činjenici da je osoba sa zdravim spoznajama sposobna iskusiti i prevladati životne poteškoće, a da ne padne u duboku depresiju. Život je nemoguć bez trzavica, nevolja i poteškoća i prirodno je osjećati se uzrujano kada se dogode, ali to ne smije uznemiriti čovjeka, natjerati ga da napusti stvari i odustane. A upravo prisutnost tolerancije na frustraciju pomaže osobi da se odupre tekućim nevoljama.

Psihološko zdravlje također je određeno sposobnošću vježbanja fleksibilnost, nerigidnost(krutost, kao što znate, je nedostatak fleksibilnosti) prema sebi i drugima. Fleksibilnost se može opisati kao sposobnost osobe da, prema potrebi, mijenja svoje misli i postupke u skladu s novim okolnostima, prilagođavajući se tako stalno promjenjivom okruženju. Svijet ne stoji mirno, a da bi bio uspješan, čovjek se s njim mora mijenjati. Ali ovdje se uglavnom radi o fleksibilnosti spoznaja. Svaka osoba ima svoja načela, to su prilično stabilna ljudska uvjerenja koja stvaraju sustav pogleda na svijet. Neki od njih trebaju ostati nepromijenjeni, ali neki bi se trebali mijenjati s vremena na vrijeme. Pretjerana rigidnost uvjerenja može spriječiti razvoj osobe i spriječiti njezino normalno funkcioniranje općenito. Najvažnija točka Ellisove racionalno-emocionalne terapije je definicija rigidno fiksiranih uvjerenja, koja zbog svoje rigidnosti zadaju pacijentu mnogo problema. To se događa ovako: osoba, slijedeći svoja načela, ne želeći ih mijenjati, zakomplicira život sebi i drugima, počiva na raznim točkama koje se u racionalnoj terapiji pokažu beznačajne, a ispada i da se na ove možete pogledati stvari drugačije. Recimo, možda mi se ponašanje neke osobe ne sviđa, i to ne zato što je objektivno loše, nego zato što se meni osobno ne sviđa, ali ja to shvaćam i dajem objektivnost. Počinjem vjerovati da to nije moja subjektivnost, već važan princip koji se mora poštivati. To će me, naravno, početi sprječavati da normalno komuniciram s drugima, pa čak i sa samim sobom.

Sada razmotrite karakteristike prihvaćanje neizvjesnosti. Znamo da točne definicije postoje samo u apstraktnoj znanosti matematike. U životu je uvijek dopušten neki element neizvjesnosti, tolerancije. Ni zlato nije sto posto – ima ga 99 s nečim, najvišeg standarda. Dakle, ništa se u životu ne događa sto posto, ali ne neurotičarima – oni nisu tolerantni na neizvjesnost, sve treba biti ovako, samo onako, i ništa drugo! Ljudi s takvim uvjerenjima sami sebe tjeraju u okvire svojih ideja. A kako se druge tamo ne mogu natjerati, brinu se da ih ne razumiju, ne vole, sve im se čini u inat. I tako se osjećaju vrlo nesretnima. Stoga je prihvaćanje činjenice da u svemu postoji neka nesigurnost, prepoznavanje da se sve i ne događa uvijek kako bismo željeli, važno za smanjenje unutarnjeg stresa.

Sljedeći standardni kriterij je predanost kreativnosti- određuje prisutnost kreativnosti u ljudskom životu. Javlja se u želji da se uči i isproba nešto novo, da se zanima za razne stvari, umjetnost ili znanost, da ima hobije, hobije, i to ne iz nužde, već iz unutarnje potrebe čovjeka. Odnosno, to je želja da se obogati i zasiti svoj život, a ne da se svede na automatizam svakodnevnih poslova.

Znanstveno mišljenje.Što znači znanstveno razmišljanje? George Kelly je rekao da se svaka osoba u svom životu ponaša kao znanstvenik, ali samo na svakodnevnoj razini. Što radi znanstvenik? Postavlja hipotezu, provodi eksperiment, dobiva rezultate koji potvrđuju ili pobijaju glavne odredbe. Ako hipoteza nije potvrđena, onda je znanstvenik revidira i pokušava učiniti nešto drugačije. Zapravo, to se događa u našim životima. Prije nego nešto učinimo, prvo pretpostavimo što će iz toga biti, očekujemo da ćemo dobiti neki rezultat. A onda izvodimo radnju, eksperiment i provjeravamo - je li ispalo ono što sam očekivao ili ne? Ako hipoteza nije potvrđena, onda je potrebno razmisliti što dalje, što treba promijeniti u početnim pozicijama. Što se događa s neurotičnom osobnošću? Hipoteza se ne mijenja, iako nije više puta potvrđena i ne potvrđuje se dalje, donoseći osobi veliku nelagodu i muku. No, unatoč tome, neurotičar ne može promijeniti hipotezu, svoj odnos prema sebi, ni prema ljudima, ni prema određenom poslu i tako dalje, jer ne može shvatiti da problem leži upravo u sebi, da ga treba ispraviti, jer rezultati akcija su žalosni. Stoga je jedan od zadataka terapeuta analizirati klijentove hipoteze na njihovu racionalnost.

Samoprihvaćanje. To je sposobnost da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, sa svim plusevima i minusima. Ne percipiramo se uvijek adekvatno; neke svoje sposobnosti precjenjujemo, a neke podcjenjujemo. Kada se čovjek neadekvatno procjenjuje, može se stalno uznemiriti, jer ga drugi ocjenjuju drugačije od njega samog, a čovjek uvijek može pomisliti: „Ne razumiju me“. Ili pomisli: "Ne predstavljam se tako" i, bojeći se neuspjeha, počne raditi nešto što mu je potpuno nesvojstveno. Ovo je greška. Zato što se fizička osoba uvijek percipira bolje nego stvorena, jer nitko ne voli laž. I uvijek nam se čini da se trebamo pretvarati da smo nešto, onda ću bolje izgledati, onda će me bolje percipirati. Ovo je iluzija i muka. Jesenjin je napisao: „Sreća je spretnost uma i ruku. Sve su nezgodne duše uvijek poznate po neprivatnom, ali ne shvaćate koliko muke donose slomljene prijevarne geste. Kada osoba počne igrati ulogu koja nije njegova, čak i naizgled lijepa, doživljava nelagodu, jer se odabrana uloga zapravo ne slaže s njegovim unutarnjim svijetom. Stoga se osoba može zabrinuti da će drugi primijetiti ovu nesklad. Odnosno, najučinkovitije će biti prihvatiti sebe onakvima kakvi jesi i tada osoba neće morati nešto graditi od sebe. Nemojte se bojati riječi "nedostatak". Ili označite to kao rezerve, odnosno tamo gdje vam se čini da u nečemu imate prazninu, pomislite: "Imam rezervu za poboljšanje."

Rizičnost. To je sposobnost preuzimanja razumnog rizika u određenim situacijama. Englezi imaju poslovicu: "Nothing venture nothing have", što u prijevodu znači: "Ne riskirati ništa - imati ništa." Savršeno karakterizira ovaj kriterij psihičkog zdravlja. Izražavajući bit - riskirajući, možete postići uspjeh. Ovdje je važno shvatiti da je u životu nemoguće ostati pasivan, zahtijeva kretanje, akciju, a ponekad i rizik. Ponekad je za postizanje razvoja potrebno riskirati: promijeniti posao ili mjesto stanovanja, osnovati obitelj itd. Inače će se ljudski život pretvoriti u ustajalu močvaru, stagnaciju. Ne treba se bojati novog – ideja, poznanstava, aktivnosti, okolnosti itd. Rizik je neophodan za kretanje naprijed. Naš život je rizik.

I posljednji kriterij norme - odgođeni hedonizam. Gore smo o tome detaljno raspravljali, opisujući značajke Ellisova pristupa. Bit ovog fenomena leži u sposobnosti živjeti s odgođenom radošću, svjesno podnositi poteškoće u ime postizanja uspjeha u budućnosti.

Dakle, razmotrili smo sve kriterije za psihološku normu, a sada bih želio da poradite na sljedećim točkama.

Pogledajte još jednom navedene kriterije mentalnog zdravlja, analizirajte kako je svaki od njih izražen u vama, a također ga ocijenite na ljestvici od 10 točaka (10 je najizraženije, odnosno 1 najmanje). Ujedno predlažem da pri ocjenjivanju ne slijedite svoj prvi osjećaj, već dobro razmislite (sjetite se primjera iz vlastitog života), ali bolje je pitati osobu koja vas poznaje koliko ova ocjena stvarno odgovara izrazu jednog ili drugog kriterija norme.

Samospoznaja je najzanimljiviji i najfascinantniji proces koji nema granica poboljšanja. Stoga pokušajte procijeniti svoje rezerve za rast, upotrijebite riječ “rezerve” umjesto “nedostaci”. Jer bolje se usredotočiti na rezerve nego na nedostatke, jer što više resursa otkrijete, to će vas više inspirirati. Štoviše, vidjet ćete da su mnogi parametri međusobno povezani. A ako želite razviti jedan od njih, automatski će se razviti i drugi. Kada vi ili vaš klijent opravdavate svoje procjene, pokušajte razumjeti kojim se uvjerenjima vi (ili on) vodite i jesu li ta uvjerenja racionalna, t.j. stvarno mu pomažu da se spozna, ili su još uvijek iracionalni.

Sažimajući zadaće i bit postupka RET-a, možemo reći da se pacijentima, kako bi se postigla promjena svjetonazora, preporučuje:

• 1. Shvatite da su njihovi psihološki problemi nastali ne toliko zbog vanjskih uvjeta i događaja, koliko zbog njihovog stava prema njima.
• 2. Vjerujte da su u stanju riješiti svoje probleme.
• 3. Shvatite da su njihovi problemi uglavnom izazvani iracionalnim apsolutističkim uvjerenjima.
• 4. Shvatite svoje iracionalne spoznaje i pobrinite se da se na njihove probleme može gledati racionalno.
• 5. Izložite svoje iracionalne stavove s logikom i zdravim razumom, kao i eksperimentalno djelujući suprotno njima.
• 6. Uzastopnim ponavljanjima uz pomoć kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih metoda dovedite nova, racionalna uvjerenja do njihovog potpunog unutarnjeg prihvaćanja.
• 7. Konstantno nastaviti proces pozitivnog restrukturiranja uvjerenja, zamjenjujući iracionalne spoznaje racionalnim.

Radionica

• 1. Pokušajte pronaći u sebi (ili svom klijentu) iracionalna uvjerenja i opravdati zašto mislite da jesu.
• 2. Izložite ih logikom i zdravim razumom (možete koristiti humor).
• 3. Formulirati alternativne racionalne spoznaje o identificiranim problemima.
• 4. Analizirajte svoja uvjerenja (ili klijenta) u smislu Ellisovih kriterija mentalnog zdravlja, kako ih provodite, koje rezerve imate i kako ćete ih nadopuniti.

Pitanja za samoispitivanje

• 1. Zašto je Ellis svoju racionalno-emocionalnu terapiju nazvao na ovaj način?
• 2. Dešifrirajte shemu A-B-C
• 3. Koja je razlika između racionalnih i iracionalnih spoznaja?
• 4. Što su apsolutističke spoznaje i zašto su štetne?
• 5. Opišite glavne faze RET-a.
• 6. Navedite kriterije za psihičko zdravlje prema Ellisu.
• 7. Što je odgođeni hedonizam?

• Uvod.
• Teorijsko opravdanje.
• Primjer iz prakse.
• Uloga evaluativne percepcije (iracionalne i racionalne).
• Shema A-B-C.
• Psihološko savjetovanje temeljeno na RET-u.
• Koncept psihičkog zdravlja.

Jedno od važnih područja humanističke psihoterapije ili psihološke pomoći je racionalno-emocionalna psihoterapija (RET) Alberta Ellisa (1913-2007).

Sustav je autor razvio 50-60-ih godina. godine 20. stoljeća kao mješavina raznih terapijskih tehnika. Sam Ellis je u svom psihološkom radu uspješno primjenjivao kognitivne, emocionalne, bihevioralne tehnike, kao i elemente psihoanalize.

Primjena ovih metoda temeljila se na načelima humanističke psihologije, kao i na jednom od kamena temeljaca Rogersove terapije usmjerene na klijenta – bezuvjetno pozitivnom stavu prema klijentu.
Ipak, unatoč očitoj pripadnosti Ellisove metode humanističkom smjeru i korištenju elemenata psiholoških praksi iz drugih škola, njegove metode rada s klijentom bile su vrlo originalne i bitno su se razlikovale kako od tradicionalnog biheviorizma i psihoanalize, tako i od humanističkih. .

Osnovni koncepti RET-a.

Pristup se temeljio na Ellisovoj ideji da su izvor psiholoških problema ljudi takozvani iracionalni stavovi-uvjerenja (ideje, uvjerenja, pretpostavke) koja su u sukobu sa stvarnim iskustvom i nisu podložna eksperimentalnoj potvrdi zbog svoje zablude.
Izvor takvih uvjerenja bila je osobna povijest neke osobe, odnosno prijašnji događaji iz njezina života, kada je pojedinac, zbog različitih okolnosti, vjerovao različite činjenice, čiju pouzdanost on osobno nije provjerio u praksi i ostvaren kao stvarnost.

Zbog nesvjesnog prihvaćanja takvih ideja, ljudsko ponašanje počelo je uvelike biti determinirano tim iracionalnim uvjerenjima, što je dovelo do psihološkog problema u obliku u osnovi destruktivne i traumatske emocionalne reakcije na određene životne događaje.
Problem nije bio samo u tome što je takva reakcija generirala dugoročne negativne emocionalne posljedice, već i u tome što te emocije ni na koji način nisu pridonijele izlasku iz situacije, već su je samo pogoršavale. Djelujući u sprezi s iracionalnim uvjerenjima, formirali su svojevrsni začarani krug, kada su lažni stavovi doveli do destruktivnog emocionalnog stanja, a ono je, zauzvrat, podržavalo ta uvjerenja i tako dalje.

Evo nekoliko tipičnih iracionalnih ideja koje utječu na procjenu stvarne situacije – događaja.

1. I trebao bi da budem voljena, a moje ispravno ponašanje, dobre ideje i crte osobnosti moraju biti odobrene od ljudi koji su mi značajni, pa otuda ideja osuđivanja sebe i drugih ljudi za pogrešno ponašanje.
2. Vrijednost mene i drugih ljudi uvelike ovisi o tome koliko je moj život uspješan, a kriteriji za taj uspjeh su postignuća u raznim aktivnostima, kompetentnost, adekvatnost ponašanja, pa sam, kao i svi, mora dohvatiti savršenstvo u očima drugih i svojima.
3. Loši ljudi moraju biti kažnjeni.
4. Kad nešto ne ide prema našim očekivanjima, to je strašno i katastrofalno. ja uvijek trebalo bi biti Potpuno sam siguran da će se pozitivni događaji dogoditi, a negativni neće.
5. Svi psihički problemi su uzrokovani vanjske okolnosti.
6. Životne poteškoće i problemi trebalo bi izbjegavati nego se baviti njima.

Svi ovi stavovi proizlaze iz naivnog idealističkog uvjerenja da svijet trebao bi biti upravo takav onako kako mi to zamišljamo. Paradoks leži u činjenici da iako navedene vrijednosti, gledano sa stajališta gotovo svakog zdravog razuma, ne podnose kritiku, ipak snažno utječu na to kako osoba reagira na tipičnu životnu situaciju. Dakle, te ideje su zapravo religiozne dogme, koje u pravilu nisu predmet rasprave, te se uzimaju zdravo za gotovo.

Psihoterapija se shvaća kao liječenje, gdje je glavni “lijek” riječ liječnika. Komunicirajući s pacijentom, on neminovno utječe na njega psihički i, pomažući da promijeni svoj stav prema sebi i svijetu oko sebe, pridonosi oporavku. Glavne metode takvog utjecaja uključuju racionalnu psihoterapiju. Može se kombinirati s radnom terapijom itd.

Racionalna terapija u psihologiji

Cilj mu je utjecati na pacijenta logično obrazloženim objašnjenjima. Odnosno, liječnik objašnjava pacijentu što mu je teško razumjeti i prihvatiti. Dobivši jasne i jednostavne argumente, pacijent se odriče svojih lažnih uvjerenja, prevladava pesimistične ideje i postupno ide prema oporavku. Racionalna terapija koristi različite tehnike:

• neizravna sugestija;
• emocionalni utjecaj;
• didaktičke metode.

Česta praksa podrazumijeva dijalog između liječnika i pacijenta, a mnogo će ovisiti o osobnosti specijaliste, njegovoj sposobnosti uvjeravanja i slušanja, stjecanja povjerenja i iskrenog interesa za sudbinu pacijenta. Takav tretman ima nekoliko smjerova, a neke njegove odredbe i tehnike sukladne su metodi neurolingvističkog programiranja.

Racionalno-emocionalna psihoterapija

Ovaj smjer je 1955. predložio Albert Ellis. Smatrao je da su uzroci psihičkih poremećaja iracionalni – pogrešni kognitivni stavovi. Glavne vrste psiholoških problema uključuju:

1. Samoponižavanje i samoliječenje.
2. Preuveličavanje negativnih komponenti situacije.

Tehnike racionalne psihoterapije pomažu pacijentima da prihvate sebe i povećaju njihovu toleranciju na frustracije. U ovom slučaju liječnik djeluje prema sljedećoj shemi:

1. Objašnjava i objašnjava. Tumači bit bolesti, što pomaže pacijentu da dobije jasnu i jasnu sliku bolesti i aktivnije je kontrolira.
2. Uvjerava. Ispravlja ne samo kognitivni, nego i emocionalni aspekt, mijenja pacijentove osobne stavove.
3. Preorijentira. Promjene u stavovima bolesnika postaju stabilne, sustav vrijednosti u odnosu na bolest se mijenja, a on ga nadilazi.
4. Obrazuje. Stvara pozitivne izglede za pacijenta nakon prevladavanja bolesti.

Racionalna kognitivna psihoterapija

Prethodni smjer je jedan od njegovih glavnih grana. Njihova teorijska stajališta i korištene tehnike su bliske, ali su metode racionalne psihoterapije, gdje je naglasak na emocijama, strukturiranije, a rad s pacijentom dosljedan. Kognitivne tehnike uključuju:

• sokratski dijalog;
• umjetnost "ispunjavanja praznine";
• dekatastrofizacija;
• metoda sličnosti i sličnosti;
• reatribucija;
• preformulacija;
• decentralizacija.

Istodobno, u svom radu liječnik koristi igre uloga, tretman izloženosti, tehniku ​​skretanja pažnje i planiranje aktivnosti. Sve to pomaže pacijentu da prepozna pogrešnu prirodu svog razmišljanja, preuzme odgovornost za svoje postupke i riješi se psihičkih problema. Istodobno, potrebno je da je liječnik imao ideju o dostignućima logike i posjedovao modernu teoriju argumentacije.

Racionalno-emotivna psihoterapija

Temelji se na pretpostavkama o ljudskoj prirodi i podrijetlu ljudskih nesreća ili emocionalnih smetnji. U društvu su uobičajene sve vrste lažnih ideja, poput nemogućnosti kontroliranja vanjskih okolnosti ili želje da se uvijek i u svemu bude prvi. Oni se prihvaćaju i pojačavaju samohipnozom, što može izazvati neurozu, jer se ne mogu provesti. No, bez obzira na utjecaj vanjskih čimbenika, ljudi mogu djelovati samostalno, a prepoznavanje te sposobnosti činilo je osnovu teorije ponašanja i poremećaja osobnosti A-B-C.

Racionalna i eksplanatorna psihoterapija dokazuje da ako razmišljate racionalno i racionalno, onda će posljedice biti iste, a ako je sustav uvjerenja sulud i nerealan, onda će posljedice biti destruktivne. Prepoznavanjem ovog odnosa moguće je promijeniti takve stavove, postupke i ponašanja kao odgovor na vanjske okolnosti i situacije.

Neki kognitivni psihoterapeuti, poput Paula Duboisa i Alfreda Adlera, u svom su radu koristili gotovo isključivo intelektualne tehnike poput uvjeravanja i poučavanja. Drugi kognitivisti, poput Georgea Kellyja, radili su prvenstveno s emotivnim tehnikama, kao što je igra fiksnih uloga. Neki kognitivno-bihevioralni psihoterapeuti - jedan od njih Emmelkamp - uglavnom su pribjegavali bihevioralnim metodama, kao što je desenzibilizacija in vivo. Kognitivno-bihevioralni pristup u psihoterapiji i savjetovanju: Reader / Comp. TELEVIZOR. Vlasov. - Vladivostok: GI MGU, 2009. - Str. 19

RET teorija kaže, kao što je već spomenuto, da su misli, emocije i osjećaji neraskidivo povezani. Stoga RET od svog osnutka posvećuje jednaku pozornost sva tri modaliteta (kognitivni, emotivni i bihevioralni). Postala je prva istinski multimodalna psihoterapijska škola. Tamo. - str. 20

RET slobodno posuđuje tehnike iz drugih terapijskih sustava, ali prihvaćaju se samo one koje ne proturječe osnovnoj teoriji RET-a. Govoreći o tehnikama, Ellis ističe da su RET terapeuti posebno zabrinuti za kratkoročne i dugoročne učinke specifičnih terapijskih tehnika: rijetko će koristiti tehnike koje imaju trenutne pozitivne rezultate, ali negativne dugoročne učinke. Ellis A, Dryden W. Vježbanje terapije racionalnog emocionalnog ponašanja. 2. izd. / Per. s engleskog. T. Sauškina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Rech, 2002. - S. 193

Trenutno postoji ogroman broj kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih tehnika, ali one, prema Ellisu, nisu "čiste". To znači da svaki sadrži i kognitivne, i emocionalne i bihevioralne elemente, ali jedan od njih prevladava. Ellis A., Humanistička psihoterapija: Racionalno-emocionalni pristup / Per. s engleskog. - Sankt Peterburg: Sova, 2002. - S. 211

Razmotrite osnovne RET tehnike.

kognitivne tehnike.

Najčešća tehnika je rasprava (osporavanje) iracionalnih ideja. Postoje tri podkategorije osporavanja: otkrivanje, debatiranje i diskriminacija.

Detekcija uključuje traženje disfunkcionalnih stavova koji dovode do samodestruktivnih emocija i ponašanja. Kognitivno-iracionalni stavovi mogu se otkriti zbog eksplicitnih ili neizravno izraženih znakova zahtjevnosti “treba”, “mora”, “treba”. Osim toga, Ellis obraća pažnju na eksplicitne i implicitne fraze poput "Ovo je strašno!" ili "Ne mogu to podnijeti", što ukazuje na derivate postojećih primarnih i sekundarnih iracionalnih uvjerenja.

Debatiranje je skup pitanja koje terapeut postavlja klijentu kako bi mu pomogao da odustane od svoje iracionalne ideje. Terapeut zahtijeva od svojih klijenata da koriste razum, logiku i činjenice u obrani svojih uvjerenja. Svrha ove ankete je objasniti klijentima zašto njihova iracionalna uvjerenja ne podnose ispitivanje. Nelson-Jones navodi neka pitanja za raspravu koja bi terapeuti trebali postaviti klijentima, a klijenti bi trebali postaviti sebi:

"O kojem iracionalnom uvjerenju želim razgovarati i kojeg iracionalnog uvjerenja želim odustati?"

"Mogu li racionalno braniti ovo uvjerenje?"

"Koji dokazi postoje za istinitost ovog vjerovanja?"

"Koji dokazi postoje da je ovo uvjerenje pogrešno?"

"Zašto je ovo strašno?"

"Zašto ne mogu uzeti ovo?"

“Na koji način me to čini odvratnom (slabom) osobom?”

“Zašto bih u budućnosti uvijek sve trebao raditi loše?”

“Kojim učinkovitim novim uvjerenjem (filozofijom) mogu zamijeniti svoje iracionalno uvjerenje?” Nelson-Jones R. Teorija i praksa savjetovanja - St. Petersburg: Piter Publishing House, 2000. - P. 121

Prema Nelson-Jonesu, željeni kognitivni ishod rasprave o određenim iracionalnim uvjerenjima i njihovim derivatima je iznaći optimalan skup preferiranih uvjerenja ili učinkovitih novih filozofija povezanih sa svakim uvjerenjem. Željeni emocionalni i bihevioralni ishodi moraju biti izvedeni iz učinkovitih novih filozofija, a ti ishodi moraju biti u interakciji s tim filozofijama. Tamo. - str. 121

Diskriminacija se odnosi na terapeutovu pomoć klijentu da napravi jasne razlike između neapsolutnih i apsolutističkih vrijednosti. Formalna verzija rasprave, koja uključuje nekoliko glavnih komponenti, poznata je kao DIV (Debating Irrational Views). DIV je jedan primjer kognitivne domaće zadaće koja se često daje klijentima između sesija nakon što su ih naučili kako to učiniti.

Klijenti mogu koristiti audio kasete kako bi olakšali proces rasprave. Mogu slušati audio snimke terapijskih sesija i snimati vlastite rasprave o svojim iracionalnim idejama.

Postoje tri kognitivne metode koje terapeuti često predlažu klijentima za jačanje nove racionalne filozofije:

Slušanje audio kazeta sa RET snimkama - predavanja na razne teme;

Provođenje RET-a s drugima, gdje klijent koristi RET kako bi pomogao svojim prijateljima i obitelji u rješavanju njihovih problema.

Također se koriste mnoge semantičke metode. Tehnike definicije ponekad se koriste kako bi se klijentu pomoglo da koristi jezik na manje samodestruktivan način. Na primjer, umjesto da kaže "Ne mogu..." Ellis predlaže korištenje "Još nisam naučio". Ellis A, Dryden W. Vježbanje terapije racionalnog emocionalnog ponašanja. 2. izd. / Per. s engleskog. T. Sauškina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Rech, 2002. - Str. 207 Vrlo često koriste tehnike "za" i "protiv". Ovdje se klijenti potiču da navedu i ono negativno i pozitivno u vezi s određenim konceptom, kao što je "pušenje".

RET terapeuti koriste razne maštovite tehnike. Često se pribjegava racionalno-emocionalnoj mašti i metodi projekcije vremena.

emocionalne tehnike.

RET terapeuti svojim klijentima nude emocionalni način razmišljanja bezuvjetnog prihvaćanja, razne šaljive tehnike, priče, basne, pjesme, aforizme, motoe i duhovitosti.

RET terapeuti vjeruju da si klijenti mogu pomoći da prijeđu s intelektualnog uvida na emocionalnu metodu snažnog izazivanja svojih iracionalnih stavova. Snaga i energija igraju veliku ulogu u raširenim vježbama napada srama RET. Ellis opisuje ove vježbe na sljedeći način: klijenti se namjerno nastoje ponašati "nepristojno" u javnosti kako bi naučili prihvatiti sebe i izdržati naknadnu nelagodu. Budući da klijenti ne štete sebi ili drugima, malo kršenje društvenih pravila često služi kao prikladna vježba za prevladavanje srama. Ellis A, Dryden W. Vježbanje terapije racionalnog emocionalnog ponašanja. 2. izd. / Per. s engleskog. T. Sauškina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Rech", 2002. - S. 209

Vježba preuzimanja rizika spada u istu kategoriju. Klijenti namjerno preuzimaju proračunate rizike u područjima u kojima žele napraviti razliku. Zajedno s takvim vježbama često se koristi ponavljanje racionalnih samoizjava s osjećajem i snagom.

tehnike ponašanja.

RET je pozdravio upotrebu bihevioralnih tehnika (posebno domaće zadaće) od svog početka 1955. jer prepoznaje da je kognitivna promjena često potpomognuta promjenom ponašanja.

Tehnike ponašanja koje se koriste u RET-u uključuju vježbu "ostani tamo" koja klijentu pruža mogućnost da izdrži kroničnu nelagodu ostajući u neugodnoj situaciji dulje vrijeme; vježbe u kojima se klijent potiče da se prisili da odmah prijeđe na posao, ne odgađajući ih za kasnije, a istovremeno pati od nelagode borbe protiv navike da sve odlaže za sutra; korištenje nagrada i kazni za poticanje klijenta da preuzme neugodan zadatak u potrazi za odgođenim ciljevima; S vremena na vrijeme RET pribjegava Kellyjevoj terapiji, u kojoj se klijenti potiču da se ponašaju "kao da" već razmišljaju racionalno kako bi mogli doživjeti da je promjena moguća.

Naveli smo glavne tehnike koje se koriste u RET-u. Osim toga, postoje tehnike koje se izbjegavaju u RET-u. Ispod su primjeri takvih tehnika koje su naveli A. Ellis i W. Dryden. To uključuje:

Tehnike koje klijente čine ovisnijim (pretjerana toplina terapeuta kao snažno pojačanje, stvaranje i analiza nadomjesne neuroze);

Tehnike koje klijente čine lakovjernijim i sugestivnijim (percepcija svijeta kroz ružičaste naočale);

Tehnike su opširne i neučinkovite (psihoanalitičke metode slobodnog udruživanja);

Metode koje pomažu da se klijent osjeća bolje u kratkom vremenu, ali ne jamče stabilno poboljšanje (empirijske tehnike, tehnike Gestalt terapije);

Tehnike koje odvlače klijente od rada na njihovom disfunkcionalnom svjetonazoru (opuštanje, joga, itd.);

Tehnike koje mogu nenamjerno ojačati filozofiju niske tolerancije na frustraciju (postupna desenzibilizacija);

Tehnike u kojima je prisutna antička filozofija (tretman sugestijom i misticizmom);

Tehnike koje pokušavaju promijeniti događaj aktiviranja "A" prije nego što klijentu pokažu kako promijeniti svoje iracionalne poglede "B" (tehnike obiteljske terapije);

Tehnike koje nemaju dovoljnu empirijsku potporu (neuro-lingvističko programiranje, nedirektivna terapija, rebirthing). Ellis A, Dryden W. Vježbanje terapije racionalnog emocionalnog ponašanja. 2. izd. / Per. s engleskog. T. Sauškina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Rech", 2002. - S. 212