Stanislav Grof transpersonalna psihologija. Stanislav Grof: Roditelji “dobiju” potpuno formirane osobnosti

Holotropni pristup u psihoterapiji predstavlja važnu i učinkovitu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije koji se temelje na verbalnoj razmjeni između terapeuta i pacijenta, kaže Stanislav Grof.

Izraz "holotropni" znači "usmjeren na vraćanje cjelovitosti" ili "kreće se prema cjelovitosti. Osnovna filozofska premisa holotropne terapije je da prosječna osoba u našoj kulturi živi i djeluje na razini daleko ispod svog potencijala. Psiholog Stanislav Grof to uspješno razvija smjer u psihologiji. Prema Stanislavu Grofu, ovo osiromašenje je posljedica činjenice da se osoba poistovjećuje samo s jednim aspektom svog bića, s fizičkim tijelom i Egom. stil života, a također uzrokuje emocionalne i psihosomatske poremećaje psihološke prirode. Transpersonalna psihologija Stanislava Grofa razmatra takve slučajeve. Razvoj simptoma distresa može se promatrati kao pokazatelj da je osoba na temelju lažnih premisa dosegla kritični trenutak.

Trajanje i dubina takvog sloma u priličnoj je korelaciji s razvojem psihotičnih fenomena, ističe Stanislav Grof. Nastala situacija ispada krizna ili čak kritična, ali u isto vrijeme vrlo plodna. Prema riječima Stanislava Grofa, simptomi koji se pojavljuju odražavaju napor tijela da se oslobodi stresa i traume i vrati prirodnom funkcioniranju.

Glavni cilj iskustvenih tehnika u psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog, oslobađanje energije povezane s emocionalnim i psihosomatskim simptomima. Holotropna terapija, transpersonalna terapija Stanislava Grofa doprinose aktiviranju nesvjesnog u tolikoj mjeri da dovodi do neobičnih stanja svijesti. Ovaj princip je relativno nov u zapadnoj psihoterapiji, iako se stoljećima koristio u šamanskim i iscjeliteljskim praksama mnogih naroda i u ritualima raznih sekti. Prema Stanislavu Grofu, za psihoterapiju, koja koristi tako moćna sredstva utjecaja na svijest, personalistički i biografski orijentirane ideje moderne akademske psihologije potpuno su nedostatne.

U ovakvom radu Stanislavu Grofu često već na prvoj seansi postaje jasno da korijeni psihopatologije sežu mnogo dalje od događaja ranog djetinjstva i nadilaze granice individualnog nesvjesnog. Empirijski psihoterapijski rad otkriva, iza tradicionalnih biografskih korijena simptoma, duboke veze s nebiografskim područjima duše, kao što su elementi susreta s dubinama smrti i rođenja, s karakteristikama perinatalne razine sa širokim spektrom činjenica o transpersonalne prirode. Kako kaže Stanislav Grof, transpersonalni vid može objasniti mnoge stvari.

Praktični rad pokazuje da dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži iznimno snažnu emocionalnu i fizičku energiju. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog utjecaja na njih iznimno problematičan. Potreban je terapijski kontekst koji pruža i poboljšava izravno iskustvo kako bi se proizveli uočljivi rezultati u relativno kratkom vremenu. Osim toga, imajući na umu višerazinsku prirodu psihogenih simptoma, liječnički konceptualni okvir mora uključivati perinatalnu i transpersonalnu razinu psihe, bez kojih terapijski rad ne može biti u potpunosti učinkovit. Ako se nedovršeni geštalt ozbiljnih psihičkih trauma ne proradi, ako se proces praktične terapije usredotočuje na biografsku razinu, tada su njegovi rezultati obično nepotpuni.

Neposredni i dugoročni učinci se dramatiziraju kako se introspekcija produbljuje, dosežući granice rođenja i smrti. Klaustrofobija i druge vrste anksioznih stanja, depresija, suicidalne sklonosti, alkoholizam, ovisnost o drogama, astma, migrene, sado-mazo sklonosti i mnogi drugi problemi mogu se dubinski razraditi kroz perinatalna iskustva. Međutim, u slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može postići sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva. Mogu postojati intenzivna iskustva prošlih inkarnacija, zaplete rasnog i kolektivnog nesvjesnog, kao i mnoge druge teme. Različite škole psihoterapije uvelike se razlikuju u razumijevanju prirode i funkcioniranja ljudske psihe, u tumačenju podrijetla i dinamike psihogenih simptoma, te u svojim stavovima prema uspješnoj psihoterapijskoj strategiji i tehnici. Ovo temeljno neslaganje oko temeljnih pitanja jedan je od razloga zašto psihoterapija nema status znanstvenog postupka. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima snažan potencijal za samoiscjeljenje, a kolektivno nesvjesno je izvor autonomnih iscjeliteljskih snaga. Dakle, zadaća liječnika svodi se na pomaganje da se dođe do dubokih slojeva psihe, a da se ne upušta u racionalno razmatranje problema koristeći bilo kakve specifične metode promjene mentalne situacije osobe prema unaprijed određenom planu.

Liječenje je rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim. Tehnika psihoterapije, razvijena na temelju suvremenih istraživanja svijesti, oslanja se prvenstveno na izravno iskustvo kao početno transformativno sredstvo. Verbalne opcije se koriste u fazi pripreme, a zatim na kraju sesije kako bi se poboljšala integracija iskustava. Terapeut oblikuje tijek rada, stvara ugodno radno okruženje i predlaže tehniku koja aktivira nesvjesno kroz disanje, glazbu i rad tijela. U takvim uvjetima, postojeći simptomi se pojačavaju i prelaze iz latentnog stanja u manifestirano, postajući dostupni svijesti. Zadatak liječnika je olakšati ovu spontanu manifestaciju, s punim povjerenjem u ovaj autonomni proces ozdravljenja. Simptomi su blokirana energija i visoko koncentrirana iskustva. I ovdje simptom nije samo problem, već i prilika u jednakoj mjeri. Kada se energija oslobodi, simptom se pretvara u svjesno iskustvo i tako se može obraditi. Vrlo je važno da liječnik promiče nevoljno razotkrivanje bez uplitanja u proces i specifičnosti iskustava, bez obzira na to kakvu prirodu oni stječu – biografsku, perinatalnu ili transpersonalnu.

Glavni credo holotropne terapije je prepoznavanje potencijala neuobičajenih stanja svijesti sposobnih za transformaciju i evoluciju te iscjeljujućih učinaka.Budući da je u tim stanjima svijesti ljudska psiha sposobna za spontano iscjeljujuće djelovanje, holotropna terapija koristi metode aktiviranja psihe i izazivanja neobičnih stanja svijesti. To, u pravilu, dovodi do promjene dinamičke ravnoteže izvornih simptoma, koji se pretvaraju u struju neobičnih iskustava koja pritom nestaju.

Vrlo je važno da terapeut pridonese otkrivanju (razvoju) ovog procesa, čak i ako ga u nekom trenutku ne razumije. Neka iskustva, unatoč svojoj snažnoj transformacijskoj moći, možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; mogu predstavljati intenzivno izražene emocije ili fizičke napetosti, nakon čega slijedi duboko olakšanje i opuštanje. Vrlo često se uvid i određeni sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u sljedećim sesijama. U nekim slučajevima, rezolucija (rezultat) se očituje na biografskoj razini, u drugima - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad su dramatični proces ozdravljenja i transformacija osobnosti, popraćeni dugoročnim rezultatima, povezani s iskustvom koje nije podložno racionalnom razumijevanju.

Sam postupak holotropne terapije uključuje: kontrolirano disanje, poticajnu glazbu i razne oblike korištenja zvuka, kao i fokusiran rad s tijelom. Stoljećima je poznata činjenica da je disanjem, reguliranim na razne načine, moguće utjecati na stanje svijesti. Postupci koji su se u tu svrhu koristili u drevnim kulturama Istoka prilično su varirali - od aktivnih (nasilnih) intervencija u respiratorni proces do sofisticiranih metoda duhovnih praksi (tradicija). Duboke promjene u svijesti mogu biti uzrokovane promjenom učestalosti disanja – hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika.

S općeprihvaćenog fiziološkog stajališta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz tijela, razvoja hipokapnije uz smanjenje parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i do respiratorna alkaloza. Neki istraživači su pratili hiperventilacijski lanac promjena u homeostazi čak i dalje, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje nastaju pod utjecajem psihodelika. A to znači da intenzivno disanje može biti nespecifičan katalizator dubokih mentalnih procesa. Brojni eksperimenti S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije od primarnog značaja specifična tehnika disanja (ima ih jako puno u različitim pristupima), već sama činjenica da se disanje u trajanju od 30-90 minuta izvodi na bržim tempom i dublje nego inače . U ovom slučaju, mnogi sudionici psihoterapijske sesije doživljavaju duboka transformativna iskustva. Većina njih simbolično doživljava proces smrti-ponovnog rođenja, ili se čak doslovno sjeća vlastitog rođenja. Mnogi primjeri mogu potvrditi ispravnost Wilhelma Reicha u pogledu činjenice da psihološki otpor i obrana koriste mehanizme ograničenja daha. Disanje je autonomna funkcija, ali na njega se može vršiti voljni utjecaj; povećanje ritma disanja i povećanje njegove učinkovitosti doprinose oslobađanju i očitovanju materijala nesvjesnog (i nadsvjesnog).

Doista, dok ne svjedočite na sjednici ili osobno doživite ovaj proces, teško je povjerovati, samo na teorijskoj osnovi, u moć i učinkovitost ove tehnike. Priroda i tijek eksperimentalnih sesija primjenom metode hiperventilacije značajno varira od osobe do osobe, pa se ovo iskustvo može opisati samo općenito i prosječno. Ponekad produljena hiperventilacija pojačava opuštanje, osjećaj širenja (svijesti) i ugode, uzrokuje vizije svjetlosti. Snažna su iskustva povezana s uzbudljivim osjećajem ljubavi i jedinstva sa svim ljudima, prirodom, kozmosom i Bogom. Iskustva ove vrste imaju iznimnu ljekovitu moć, treba ih na sve moguće načine poticati i poticati da ih razvijaju; o tome se unaprijed raspravlja na preliminarnom razgovoru.

Nevjerojatno je koliko ljudi, pod utjecajem zapadnjačke kulture ili iz nekog drugog razloga, nije u stanju prihvatiti ekstatična iskustva bez patnje i teškog rada, a ponekad čak i pod takvim uvjetima. Možda je to zbog osjećaja nezasluženosti takvog iskustva i osjećaja krivnje koji se javlja u vezi s tim. Ako se to može razjasniti i osoba prihvati takva iskustva, tada se seansa od početka do kraja odvija bez ikakve intervencije terapeuta i pokazuje se izuzetno korisnom i produktivnom / Kako se broj sesija akumulira, vjerojatnost takvog glatkog tijeka povećava. Međutim, u većini slučajeva hiperventilacija najprije uzrokuje prilično dramatične posljedice u obliku intenzivnih emocionalnih i psihosomatskih manifestacija.

Zadržimo se ukratko na onim pogrešnim idejama o hiperventilaciji koje su se ukorijenile u medicinskom modelu Zapada. U udžbenicima respiratorne fiziologije takozvani "hiperventilacijski sindrom" opisuje se kao standardni i obvezni fiziološki odgovor na ubrzano disanje. To prvenstveno uključuje poznati "carpopedalni grč" - nevoljni trzaji i grč ruku i nogu. Simptomi hiperventilacijskog sindroma obično se promatraju u patološkom kontekstu i objašnjavaju se u smislu biokemijskih promjena u sastavu krvi, poput povećanja alkalnosti i smanjenja ionizacije kalcija. Poznato je da su neki psihički bolesnici skloni razvoju oblika hiperventilacije s dramatičnim emocionalnim i psihosomatskim manifestacijama; to je osobito karakteristično za bolesnike s histerijom. Obično, kada se pojave znakovi hiperventilacije, počinju davati sredstva za smirenje, davati intravenske infuzije kalcija, stavljaju papirnatu vrećicu na lice kako bi spriječili smanjenje ugljičnog dioksida u plućima. Ovo shvaćanje hiperventilacije nije sasvim točno. Mnogo je ljudi koji ne razviju klasični "hiperventilacijski sindrom" čak ni nakon dužih seansi; naprotiv, doživljavaju osjećaj sve veće opuštenosti, intenzivne seksualne osjećaje, pa čak i mistična iskustva. Neki od njih razvijaju napetosti u raznim dijelovima tijela, ali priroda tih napetosti se jako razlikuje od "carpopedalnog grča". Štoviše, produljena hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, nakon čega slijedi duboko opuštanje. Priroda ove sekvence usporediva je s orgazmom. Osim toga, u ponavljajućim holotropnim sesijama, ukupna količina mišićne napetosti i dramatičnih emocija ima tendenciju smanjenja.

Sve što se događa u tom procesu može se protumačiti kao želja tijela da odgovori na promjenu biokemijske situacije tako da u prilično stereotipnom obliku na površinu iznese razne zastarjele, duboko skrivene napetosti i otpusti ih kroz periferno pražnjenje. To se obično događa na dva načina. Prvi od njih ima oblik katarze i odziva, što uključuje drhtanje, trzaje, dramatične pokrete tijela, kašalj, dahtanje, grčeve, krikove i druge slušne manifestacije ili povećanu aktivnost autonomnog živčanog sustava. Ovaj mehanizam dobro je poznat tradicionalnoj psihijatriji iz radova Z. Freuda i D. Breuera, posvećenih proučavanju histerije. Koristi se u tradicionalnoj psihijatriji u liječenju traumatskih i emocionalnih neuroza, kao i u novoj eksperimentalnoj psihijatriji, kao što su neoreichianska praksa, gestalt praksa i primarna terapija Artura Janova. Drugi mehanizam je temeljno nov za psihijatriju i psihoterapiju i čini se da je mnogo učinkovitiji i zanimljiviji od prvog. U tom se slučaju duboke napetosti očituju u obliku produljenih kontrakcija i dugotrajnih grčeva. Dugotrajnim održavanjem takve mišićne napetosti tijelo troši ogromnu količinu akumulirane energije i, oslobađajući se od nje, olakšava svoj rad.

Tipičan rezultat holotropne sesije je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je produljena hiperventilacija iznimno snažan i valjan lijek za ublažavanje stresa koji potiče emocionalni i psihosomatski oporavak. Spontani slučajevi hiperventilacije kod osoba koje pate od psihičkih bolesti stoga se mogu promatrati kao pokušaj samoliječenja. Slično shvaćanje nalazimo u literaturi koja opisuje tehniku duhovnog razvoja, na primjer, Kundalini yoga, gdje se manifestacije ove vrste nazivaju "kriya". Iz ovoga proizlazi da se spontana hiperventilacija mora na svaki mogući način podržati, a ne suzbiti. Priroda i tijek holotropne sesije ovise o individualnim karakteristikama osobe i mijenjaju se tijekom sesije. Ponekad sesija može nastaviti od početka do kraja bez ikakvih emocionalnih ili psihosomatskih neuspjeha.

Međutim, u većini slučajeva sve počinje prilično dramatičnim iskustvom, koje nakon nekog vremena, pojedinačno značajnog, zamjenjuje jake emocije i razvoj stereotipnih obrazaca mišićne napetosti. Emocionalne manifestacije promatrane u ovom kontekstu su široke; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, tjeskoba, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivnje i bezvrijednosti. Tjelesne manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, i glavobolje i bolove u raznim dijelovima tijela, nedostatak zraka, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačano lučenje sline, znojenje, seksualne osjete i razne motoričke pokrete. Postoje ljudi koji ostaju savršeno mirni, gotovo nepomični; mogu doživjeti vrlo duboka iskustva, a pritom se vanjskom promatraču čini da im se ili ništa ne događa, ili samo spavaju. Drugi ljudi su jako uzbuđeni i pokazuju povećanu motoričku aktivnost. Tresu se, uvijaju u nekim složenim pokretima, kotrljaju se s jedne na drugu stranu, zauzimaju položaje maternice, ponašaju se kao bebe koje se bore u porođajnim kanalima ili izgledaju i ponašaju se kao novorođene bebe. Također je prilično uobičajeno promatrati pokrete koji nalikuju puzanju, plivanju, kopanju, penjanju i slično. Često su pokreti i geste iznenađujuće profinjeni, složeni, specifični i raznoliki. Možete vidjeti čudne životinjske pokrete koji oponašaju zmije, ptice i druge predstavnike ovoga svijeta, popraćene odgovarajućim zvukovima. Fizička napetost se razvija u određenim dijelovima tijela tijekom sesije disanja. Nisu jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one su složene psihosomatske strukture koje ovise o individualnim karakteristikama i u pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za danu osobu. Ponekad su to pojačana verzija uobičajenih napetosti i boli, koja se očituje kao kronični problemi ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, konzumiranjem alkohola ili droga. U drugim slučajevima, mogu se promatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali tijekom dojenačke dobi, djetinjstva, puberteta ili kao posljedica teškog emocionalnog stresa. Bez obzira prepoznaje li osoba u tim fizičkim manifestacijama specifične događaje iz svoje biografije, ipak ih je zanimljivo razmotriti u smislu psihološkog značaja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("carpopedalni grč" u tradicionalnoj terminologiji), onda to ukazuje na prisutnost dubokog sukoba između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i jednako jake sklonosti obuzdavanju (inhibiciji) ovog akcijski. Dobivena dinamička ravnoteža je istodobna aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Ljudi koji doživljavaju takve grčeve obično izvještavaju da su tijekom svog života, ili barem veći dio života, osjećali potisnutu agresivnost, suzdržavali želju za napadom na druge ili su iskusili nezadovoljene seksualne želje.

Ponekad su bolne napetosti ove vrste neispunjeni kreativni impulsi, kao što su, na primjer, slikanje, ples, pjevanje, sviranje glazbenih instrumenata, neka vrsta zanata ili aktivnosti koja se izvodi uz pomoć ruku. Ovaj pristup omogućuje prodiranje u bit sukoba koji stvara te napetosti. U pravilu, proces, koji je dostigao kulminaciju napetosti, zamjenjuje se dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja barijere koja je sprječavala slobodno kruženje energije u rukama. Često su ljudi koji su to iskusili otkrili razne kreativne sposobnosti i postigli nevjerojatan uspjeh u crtanju, pisanju, plesu ili rukotvorinama.

Drugi važan izvor mišićne napetosti su sjećanja na prošle operacije ili traume. U razdobljima koji čovjeku prouzrokuju bol i patnju, treba se potisnuti, ponekad i na duže vrijeme. Emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako se trauma izliječi samo anatomski, a ne emocionalno integrirana, ona ostaje kao nepotpuni geštalt. Stoga je tjelesna ozljeda prepuna ozbiljnih psihičkih problema, i obrnuto, njezina razrada u terapijskim seansama može pridonijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku. Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; ovo odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (šaka). Mnogi povezani problemi povezani su s korištenjem nogu i stopala kao oruđa agresije, osobito u ranom životu. Napetost i grčevi u bokovima i stražnjici često su povezani sa seksualnom zaštitom, strahovima i inhibicijama, osobito kod žena. Arhaični anatomski naziv jednog od mišića bedra zapravo zvuči kao "čuvar djevičanstva" - musculus custos virginitalis. Mnoge mišićne napetosti mogu biti povezane s fizičkim ozljedama. Na dubljoj razini, dinamički sukobi koji uzrokuju napetost u mišićima udova i mnogih drugih dijelova tijela povezani su s "hidrauličkim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi porođajnog procesa dijete se, često po mnogo sati, nađe u situaciji koja je puna užasa, tjeskobe, boli i gušenja. To uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne dobiva periferni izlaz, jer dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz situacije. Blokirana energija se akumulira, kao rezultat toga, u tijelu, jednako se pohranjuje u mišićima fleksora i ekstenzora. Ako se ovaj dinamični sukob pojavi za iscjedak (kasno u vremenu), on se nastavlja u obliku intenzivnih i čisto bolnih grčeva. Ponekad je moguće pratiti dublje uzroke napetosti u rukama i nogama u području transpersonalnih iskustava, posebice s različitim sjećanjima iz prošlih života. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela uočavaju na onim mjestima koja tantrički sustav naziva centrima mentalne energije "suptilnog tijela" - čakre. To ne čudi, budući da su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja pridaje veliku važnost disanju. Tijekom tipične sesije disanja, napetosti i blokade se pojačavaju i postaju očitije. Produljeno disanje potiče dinamički razvoj, dostižući vrhunac procesa s razrješenjem i otpuštanjem.

Stanislav Grof - dr. sc., američki psiholog češkog podrijetla. Njegovo se ime povezuje s otkrićem novog, transpersonalnog smjera u psihologiji.

Prema teoriji Stanislava Grofa, karakter osobe se formira još prije njegovog rođenja. Strastvena želja za djetetom, uspješna trudnoća, prirodan porod, prvo hranjenje - to je ono što će maloj osobi pružiti sretnu i skladnu budućnost.

Nije istina da je novorođenče prazan list papira! Roditelji unatoč svom trudu “dobiju” potpuno formirane osobnosti, smatra Grof. Svojim odnosom prema ovom svijetu, roditeljima i onome što se događa oko njih. Ako želite nešto ispraviti, na raspolaganju vam je trudnoća, dan nakon poroda i prvi sati hranjenja. Hoćeš li imati vremena?

Stanislav Grof smatra da je u trenutku kada prvi put prislonite sićušno tijelo na prsa, a tata ovaj događaj snima kamerom, završeno formiranje djetetove osobnosti. Sve dalje, uključujući odgoj i obrazovanje, djelovat će s učinkovitošću baktericidne ljepljive žbuke.

To dokazuje i većina Grofovih pacijenata, koji su se tijekom istraživanja prisjetili ne samo okolnosti svog rođenja, već i prethodnih devet mjeseci.

Za to vrijeme fetus prolazi kroz četiri faze psihičkog razvoja, koje odgovaraju razdoblju trudnoće, poroda, poroda i prvog hranjenja. Informacije koje dolaze "unutra" "učitavaju" se u matrice (drugim riječima, razvrstavaju se u podsvijest), da bi potom postale cjeloživotna osnova čovjekovog djelovanja. I neka se njegova rodbina svađa čije uši i nos ima. Uspjeli ste najvažnije - sudjelovati u formiranju lika bebe!

Matrica 1. Raj ili matrica ljubavi

“Napuni se” kad je beba u maternici. U to vrijeme beba dobiva svoje prvo znanje o svijetu, osnovno i duboko. Uz uspješnu trudnoću, dijete za sebe formulira: “Svijet je OK, a ja sam OK!”. Ali za pozitivnu poziciju, ovo razdoblje mora biti stvarno prosperitetno. I to ne samo iz medicinskih razloga, već i s gledišta nerođene bebe.

A za njega je prije svega važno biti poželjan.

Ako majka tijekom trudnoće leprša pri pomisli na nadolazeću nadopunu, njezini će se osjećaji zasigurno prenijeti na bebu kao postavka "sa mnom je sve u redu" za svaku životnu situaciju. Inače, djetetova seksualna samosvijest također izravno ovisi o "unutarnjim" informacijama. Na primjer, ako majka djevojčice jako želi dječaka, u budućnosti beba može imati ozbiljne probleme sa ženskom prirodom, sve do neplodnosti.

Također je vrlo važno da majčino tijelo radi kao švicarski sat. Zdrava trudnoća sigurno je jamstvo da će se beba osjećati ugodno, očekujući samo ugodna iznenađenja od života.

Vaš zadatak: položiti u podsvijest djeteta pozitivan stav prema svijetu i prema sebi.

Vrijeme je za odluku: tvoja trudnoća.

Točan rezultat: samopouzdanje, otvorenost.

Negativan rezultat: nisko samopoštovanje, sramežljivost, sklonost hipohondriji.

Emocionalna nelagoda koju doživljava majka;
Očekivanje djeteta strogo definiranog spola;
Pokušaj prekida trudnoće.

Matrica 2. Matrica pakla ili žrtve

Ova matrica se formira u kontrakcijama, tijekom prvog upoznavanja djeteta s okolinom. Dijete doživljava bol i strah. Njegova iskustva su: “Svijet je ok, ja nisam ok!”. Odnosno, dijete sve što se događa uzima na svoj račun, vjeruje da je on sam uzrok njegovog stanja. Indukcija rada uzrokuje nepopravljivu štetu nastajanju druge matrice. Ako tijekom tog razdoblja dijete doživi preveliku bol uzrokovanu stimulacijom, tada je u njemu fiksiran "sindrom žrtve". U budućnosti će takvo dijete biti osjetljivo, sumnjičavo, pa čak i kukavičko.

U borbama dijete uči nositi se s poteškoćama, pokazati strpljenje i otpornost na stres.

Nakon što se izborila sa svojim strahovima, mama može kontrolirati tijek kontrakcija. To će djetetu omogućiti da stekne ogromno iskustvo u samostalnom rješavanju problema.

U razdoblju kontrakcija beba jednostavno treba osjetiti podršku svoje majke, njezinu empatiju prema njemu.

Uostalom, sada mora naučiti hrabro gledati u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvaćanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se opet vraća u raj. Te osjećaje dijete može doživjeti samo u majčinom trbuhu. Gdje možete osjetiti njenu toplinu, miris, otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku, i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Ako majka zahtijeva "da se nešto učini, samo što je prije moguće!", tada će beba, ako je moguće, izbjeći odgovornost. Također postoji mišljenje da korištenje ublažavanja boli, koje se gotovo uvijek kombinira s stimulacijom ili se izvodi samostalno, postavlja temelj za nastanak raznih vrsta ovisnosti (uključujući alkohol, droge, nikotin, hranu). Dijete se jednom zauvijek sjeća: ako se pojave poteškoće, potreban je doping za njihovo prevladavanje.

Vaš zadatak: formirati ispravan stav prema poteškoćama i strpljenju.

Vrijeme je za odluku: kontrakcije.

Točan rezultat: strpljivost, ustrajnost, ustrajnost.

Negativan rezultat: slabost duha, sumnjičavost, ogorčenost.

Moguće greške u rješavanju problema:

Poticanje porođajne aktivnosti
Carski rez
Mamina panika

Amandman za "carske rezove": Grof je smatrao da bebe rođene carskim rezom preskaču drugu i treću matricu u razvoju, a ostaju na razini prve.

Rezultat toga mogu biti problemi samoostvarenja u natjecateljskom okruženju koje će osoba doživjeti u budućnosti.

Vjeruje se da ako je planiran carski rez, a beba nije prošla test kontrakcija koje je začela priroda, tada će pokušati pobjeći od problema, a ne riješiti ih sama.

Matrica 3. Čistilište, ili matrica borbe

Treći matriks se postavlja dok beba prolazi kroz porođajni kanal. Što se tiče vremena - kratko razdoblje, ali nemojte ga podcjenjivati. Uostalom, ovo je prvo iskustvo samostalnih akcija bebe. Jer sada se i sam bori za život, a majka mu samo pomaže da se rodi. A ako mu pružite odgovarajuću podršku u ovom kritičnom trenutku za dijete, u prevladavanju poteškoća ono će biti prilično odlučno, aktivno, neće se bojati posla, neće se bojati pogriješiti.

Problem je što su liječnici često uključeni u proces poroda, a njihova intervencija nije uvijek opravdana. Na primjer, ako liječnik izvrši pritisak na trudnicu da unaprijedi fetus (kao što se često događa), dijete može razviti odgovarajući stav prema poslu: dok se ne potakne, gurne, osoba se neće kretati u neodlučnosti i propustit će sretne prilike .

Treća matrica također je povezana sa seksualnošću.

Trag za rođenje: Porodica koja je u promijenjenom stanju svijesti sklona je ponovno odigrati scenarij vlastitog rođenja. A što su naše majke vidjele u sovjetskim rodilištima? Uz rijetke iznimke, nažalost, ništa dobro.

Možete promijeniti ovu sliku:

Upis na posebne tečajeve za pripremu za porod
Uzimanje dobrog rodilišta unaprijed. Štoviše, morate obratiti pozornost ne samo na veliko ime i tehničku opremljenost, već i na spremnost osoblja da podrži vašu želju za prirodnim porodom i po mogućnosti bez liječničke intervencije.
Povezujući odluku o carskom rezu ili anesteziji s podacima o perinatalnim matricama. Ako takve manipulacije nisu zbog medicinskih indikacija, već zbog želje za udobnošću, namjerno ćete naštetiti dječjoj psihi.

Prema Grofu, pasivnost mnogih muškaraca, njihova nesposobnost da ostvare cilj svoje ljubavi, upravo je rezultat “mane” u trećoj matrici.

Vaš zadatak: razvija učinkovitost i odlučnost.

Vrijeme je za odluku: poroda.

Točan rezultat: odlučnost, pokretljivost, čvrstina, marljivost.

Negativan rezultat: strah, nesposobnost da se zauzme za sebe, agresivnost.

Moguće greške u rješavanju problema:
Medicinsko ublažavanje boli
Epiduralna anestezija
Zadržavanje kontrakcija
Nespremnost za sudjelovanje u porodu ("Ne mogu - to je sve!").

Amandman za carske rezove: Utjecaj treće matrice u njima je toliko oslabljen da postaje očito da beba rođena carskim rezom neće moći odrasti kao svrhovita i aktivna osoba.

Matrica 4. Opet raj ili matrica slobode

Prvi sati života vrijeme su za ubiranje lovorika nakon iskušenja. I dužni ste sa svom velikodušnošću, ljubavlju i srdačnošću pružiti ih bebi. Uostalom, sada mora naučiti hrabro gledati u budućnost. Ako je rezultat borbe bio njegovo dobronamjerno prihvaćanje u novi, ljubazni, slavni svijet, onda se opet vraća u raj: "SVIJET je OK, ja sam OK." Te osjećaje dijete može doživjeti samo na majčinom trbuhu, gdje možete osjetiti njezinu toplinu, miris i otkucaje srca. Zatim se novorođenče prisloni na dojku, i ono još jednom dobije potvrdu da je voljeno i željeno na ovom svijetu, da ima zaštitu i podršku.

Takav je ritual odavno postao tradicionalan u Europi, kao iu mnogim domaćim rodilištima. No, još uvijek ima dosta onih gdje su majka i beba odvojene jedna od druge, što je, sa stajališta Grofove teorije, vrlo opasno. Uostalom, tako dijete uči da su svi njegovi trudovi i patnje uzaludni. A kako ne treba čekati nagradu, onda ga budućnost čeka sumorna.

Amandman za "carske rezove": Ove bebe obično imaju još manje sreće: odmah nakon poroda mogu biti dugo odvojene od majke. Stoga, za pravilno formiranje četvrte matrice, psiholozi preporučuju ženama da izaberu epiduralnu anesteziju kako bi novorođenče odmah nakon rođenja uzele u naručje.

Vaš zadatak: formiranje djetetovog stava prema životnim perspektivama i cjelodnevno upoznavanje svijeta.

Vrijeme je za odluku: prvih sati života.

Točan rezultat: visoko samopoštovanje, ljubav prema životu.

Negativan rezultat: lijenost, pesimizam, nevjerica.

Moguće pogreške:

Rezanje pupkovine u fazi pulsiranja
Porodna trauma novorođenčeta
"Odvajanje" novorođenčeta od majke
Odbijanje ili kritički stav prema novorođenčetu
Nemarno postupanje liječnika s novorođenčetom

Korekcija matrica nakon poroda
Ako ste imali carski rez, trebate:

Potaknuti dijete na postizanje cilja od djetinjstva;
Dajte dojenje, koje je teže od hranjenja na bočicu;
Naučite posegnuti za igračkama i drugim potrebnim stvarima;
Ne ograničavajte njegovu aktivnost stalnim povijanjem i zidovima arene;
U budućnosti pronađite psihoterapeuta koji će djetetu pomoći da “proradi” trenutak rođenja;

Ako je došlo do teške trudnoće ili odvajanja od djeteta u bolnici, trebate:

Uzmite bebu u naručje što je češće moguće;
Izvedite ga u šetnju u ruksaku - "klokan";
dojiti;

Ako je došlo do nametanja pinceta, trebate:

Prije nego što od djeteta zatražite samostalne rezultate, strpljivo mu pomozite
Nemojte požurivati bebu kada pokušava riješiti neki problem.

U psihološkim enciklopedijama ime Stanislava Grofa treće je, nakon Sigmunda Freuda i Carla Junga, među najvećim inovatorima u znanosti o tajnama ljudske duše. Revolucionarna Grofova otkrića, koja službena medicina još uvijek ignorira, inspirirala su kultne redatelje braće Wachowski na stvaranje filmske trilogije "Matrix". Svjetski poznati znanstvenik dao je ekskluzivni intervju Pravdi.Ru.
0 komentara 260 dijeljenja

Dragi Stanislave, dopustite mi da Vam se zahvalim što ste odvojili vrijeme za ovako ozbiljan i opsežan razgovor s nama u godini Vašeg 75. rođendana. Čak je i Carl Jung tvrdio da bebina psiha nije "tabula rasa". Na temelju dugogodišnjih kliničkih istraživanja došli ste do zaključka da naše nesvjesno sadrži perinatalno (odnosno prenatalno) i transpersonalno područje. Ali zašto službena medicina ignorira ta otkrića?

Suvremena istraživanja na području svijesti donijela su mnogo dokaza da su modeli ljudske psihe koji danas dominiraju u službenoj psihologiji i psihijatriji površni i neadekvatni. Na temelju višegodišnjih podataka psihodeličkih istraživanja, morao sam stvoriti iznimno prošireni model psihe dodavanjem dva velika područja – perinatalnog i transpersonalnog.

Perinatalno područje odnosi se na sjećanja na intrauterini život i biološko rođenje. Ovo područje se sastoji od četiri osnovne perinatalne matrice koje odgovaraju četirima fazama porođaja – od blaženog odmora u maternici do rođenja. Transpersonalno područje sadrži iskustvo identifikacije s drugim ljudima, drugim biološkim vrstama, epizode iz života naših predaka, ljudi i životinja, kao i povijesno kolektivno nesvjesno, kako ga je tumačio Jung.

Moja kartografija psihe jako podsjeća na Jungovu, osim jedne temeljne točke. Bio sam iznenađen i razočaran što je Jung žestoko poricao da biološko rođenje ima bilo kakav psihološki značaj, da je to velika trauma. Čak i neposredno prije smrti, u jednom intervjuu, Jung je negirao bilo kakvu mogućnost takvog značaja.

PAŽNJA:

Ovaj post NIJE poziv na korištenje droga, baš kao što cijeli ovaj blog NIJE poziv na široko rasprostranjeno uranjanje u stanja transa, otvaranje trećeg oka, kontakt s vanzemaljcima i ples goli s tamburom oko vatre.

Svaki čitatelj ima pravo izvaditi iz prenesene informacije za razmišljanje točno onoliko koliko mu to dopuštaju njegova osobna zona udobnosti i njezine granice. Ako vas pokrenuta pitanja naglo odvedu izvan ove drage zone i/ili probude pravedni bijes u vama, preporuča se.

Moje (i ne samo) iskustvo u radu s korisnicima raznih droga pokazuje da one dugoročno onečišćuju kanale percepcije, u nekim slučajevima otežavaju provođenje meditativnih stanja i punopravnog energetskog čišćenja/samokorekcija, a mogu prebacite te kanale na njihove vlastite, egregorijalne (cm. ).

Ljudima s velikim iskustvom s psihodelicima (bilo koje) obično je teže zadržati fokus pažnje kako u normalnom stanju svijesti tako iu meditativnom stanju. Ponekad se živčani sustav može izgorjeti do potpunog nedostatka osjetljivosti na energije i percepcije suptilnih ravnina, antene se ponovno podešavaju da percipiraju iluzorne stvarnosti, komunikacija s VE je blokirana, na stvara se siva izmaglica koja se ponekad kondenzira u tvar nalik crnom ulju (isti učinak mogu imati jake emocije ljutnje, tuge, mržnje itd.). Ovisno o prirodnim obranama, kvarovi u auri mogu imati izrazito žalosne rezultate i privući entitete po principu sličnosti (otuda poteškoće s depresivnim stanjima i ovisnošću).

Međutim, kao što je više puta rečeno, ne postoji jedno pravilo za sve, postoji samo prosječan rez, obično se to događa na različite načine.

Tradicionalni psihijatri, kako u Americi tako i u vašoj zemlji, itekako su svjesni postojanja perinatalnih i transpersonalnih iskustava, budući da se ona spontano javljaju kod nekih pacijenata. Ali, za razliku od mene, ovi ih liječnici ne smatraju normalnim dijelom ljudske psihe, već ih smatraju rezultatom nepoznatih patoloških procesa koji utječu na mozak. Odnosno, osobe čije je nesvjesno doseglo perinatalnu i transpersonalnu razinu smatra se da boluju od psihoze, mentalno oboljele.

Sjećate li se svog prvog transpersonalnog iskustva?Razumljiv je otpor velikog dijela akademske zajednice prema otkrićima suvremenih istraživanja svijesti. Novi revolucionarni podaci zahtijevaju radikalnu reviziju cjelokupnog psihološkog i psihijatrijskog razmišljanja, slično onome kroz što su fizičari morali proći početkom 20. stoljeća, kada su s newtonovskog shvaćanja materije prešli na kvantno-relativističku sliku svijeta. Nove informacije u području istraživanja svijesti dovode u pitanje temeljne filozofske odredbe zapadne znanosti, potkopavaju njezinu materijalističku orijentaciju. Na temelju kliničkih dokaza, transpersonalna psihologija nudi pogled na svijet sličan onom velikih svjetskih religija i istočnjačkih duhovnih filozofija.

Bio je toliko neobičan i nevjerojatan da ga je jednostavno nemoguće zaboraviti. To se dogodilo u studenom 1956. u laboratoriju Češkog istraživačkog instituta za psihijatriju, kada sam dobrovoljno sudjelovao u sesiji LSD-a. Ideja eksperimenta bila je izložiti me snažnoj stroboskopskoj lampi na vrhuncu mog LSD iskustva. Moja svijest je napustila tijelo i sve granice svemira su se rastvorile. Doživjela sam zadivljujuće iskustvo Kozmičkog Uma do danas, prestao sam biti zasebno biće i postao sam Svemir.

Ovo iskustvo opisujem u svojoj knjizi Kad nemoguće postane moguće. Avanture u neobičnim stvarnostima”, koji će uskoro biti objavljen u ruskom prijevodu. Iskustvo od prije pola stoljeća bilo je toliko snažno da je probudilo moj cjeloživotni interes za neobična stanja svijesti. Naravno, nije mogao odmah uništiti moj materijalistički svjetonazor, koji mi je usadio studij u komunističkoj Čehoslovačkoj. Trebale su godine svakodnevnog promatranja tijekom psihodeličkih seansi, kako mojih tako i pacijenata, a kasnije i na seansama holotropnog rada disanja i terapija bez lijekova koje sam razvio sChristina. Danas sam, ponavljam, apsolutno uvjeren da je suvremenom sustavu pogleda i pojmova potrebna radikalna revizija.

Nakon dvadeset godina službenog istraživanja, koje je također u SSSR-u provela Maria Telashevskaya, psihodelici su zabranjeni. Ne srame li vas prigovori da se neuobičajena stanja svijesti u kojima se manifestiraju perinatalna i transpersonalna razina povezuju s psihoaktivnim supstancama?

Dugi niz godina smatrao sam da neuobičajena stanja svijesti zahtijevaju jake psihoaktivne tvari, kao npr. L SD . I bio sam iznenađen otkrivši koliko duboke psihičke učinke mogu imati takve jednostavne metode kao što su brže disanje ili evokativna glazba. Ali šamani i aboridžinske kulture to znaju tisućljećima i koriste svete tehnologije u liječenju, ritualima i duhovnim praksama. Znanstvena opažanja, uključujući i antropologe, pokazala su da je jaz između tzv. "normalno stanje svijesti" i neobično stanje nije tako veliko kako se obično misli. Štoviše, za mnoge ljude takva stanja mogu biti spontana, nastaju upravo usred svakodnevnog života.

Ali zar tradicionalna psihijatrija još uvijek ne liječi stanja poput psihoze koja zahtijevaju uglavnom lijekove?

To je bit problema. Kada shvatimo da su perinatalna i transpersonalna iskustva normalan dio ljudske psihe, počet ćemo postavljati i odgovarati na pitanja o takvim epizodama na potpuno drugačiji način. Uostalom, sada nije pitanje kako mozak stvara neobična iskustva i koji ih navodno patološki procesi uzrokuju. Jasno mi je da su iskustva koja nastaju u takvim stanjima normalne komponente ljudske psihe. Postavlja se pitanje – zašto su nekima potrebne psihodelične supstance ili moćne ne-droge tehnike da bi uronili u dubine svog nesvjesnog, dok se drugima spontano porađaju?

Transpersonalna psihologija vjeruje da kada se neuobičajena stanja svijesti pravilno razumiju i podrže, mogu biti iscjeljujuća, transformativna i evolucijska. Christina i ja ih nazivamo "duhovnim hitnim situacijama" jer predstavljaju ne samo krizu, već i priliku za samostalno dosezanje više razine svijesti i psihološkog djelovanja.

Vaša tvrdnja da je mistično iskustvo dostupno svakoj osobi izazvala je žestoke kontroverze...

Naš napredak u istraživanju psihodelika i holotropnom disanju uvjerio nas je da je sposobnost za mistična iskustva temeljno ljudsko pravo od rođenja. U principu ih svatko može imati, samo je nekima lakše nego drugima. Ima ljudi kojima je teško, unatoč svoj svojoj želji, ući u takva stanja, a pokušavaju ih izazvati na razne načine. No, ima i onih kojima se mistična stanja javljaju baš usred dana, ponekad i protiv njihove volje, te im je teško povezati se s običnom stvarnošću. Inače, moj veliki prethodnik Carl Jung pripadao je drugoj kategoriji. Koristio je svoj lak pristup nesvjesnom kao izvor nove, revolucionarne psihologije.

U svojoj knjizi "Psihologija budućnosti", također objavljenoj u Rusiji, ponovno postavljate pitanje o potrebi rasprave o pravnim, društvenim i medicinskim aspektima psihodelika. Takva je rasprava započela prošle godine u znanstvenoj zajednici Ujedinjenog Kraljevstva. Možda ga vrijedi držati na razini Svjetske zdravstvene organizacije kako bi se s ove teme maknuo sloj tajnovitosti?

Vjerujem da je za stručnjake s dugogodišnjim iskustvom zabluda takve definicije očita. Istraživanja su pokazala da kada se koriste pravilno i kontrolirano, psihodelične tvari imaju veliki terapeutski potencijal i, s psihološkog stajališta, ne izazivaju ovisnost. Štoviše, posvuda raste nezadovoljstvo službenom psihijatrijskom terapijom, koja se svodi na standardno suzbijanje psihičkih simptoma lijekovima za smirenje. Simptomi su potisnuti, ali temeljni psihološki problemi nisu riješeni. Osim toga, ljudi postaju sve svjesniji nuspojava – Svjetska zdravstvena organizacija ima važnu ulogu u kontroli psihoaktivnih supstanci, a sve zemlje članice WHO-a dužne su se pridržavati njezinih preporuka. Psihodelije, uključujući LSD, trenutno su uključene u "Popis br. 1" s definicijom "lijeka bez terapeutske vrijednosti i s velikim potencijalom za zlouporabu"koristili zastarjele metode.

Ohrabruje činjenica da se znanstvena klima posljednjih godina počela mijenjati. Želja za pronalaženjem alternativa slijepim metodama tradicionalne psihijatrije dovela je do službenog odobrenja istraživačkih programa za psihodeličnu terapiju u nekim centrima u Sjedinjenim Državama, Švicarskoj, Izraelu i nekoliko drugih zemalja. Koliko znam iz članaka u zapadnom tisku, posebice u novinama Guardian, službeno su započeli istraživački programi o terapijama korištenjem LSD-a, psilocibina, dimetiltriptamina (DMT), metilendioksimetamfetamina (MMDA) i ketamina.

Odnosno, istraživači se vraćaju iskustvu istraživanja 50-ih godina prošlog stoljeća?

Mislim da je zapadno društvo sada bolje opremljeno da prihvati psihodeličnu terapiju nego prije pola stoljeća. Koliko se sjećam, tada se sva psihoterapija svela na verbalnu, odnosno verbalnu komunikaciju između liječnika i pacijenta. Snažne emocije i aktivno ponašanje tijekom seanse nazvani su "vanjskim izražavanjem podsvjesnih mentalnih procesa" i ocijenjeni su kao kršenje pravila terapije.

Psihodelije su, s druge strane, izazivale psihomotornu agitaciju, dramatične emocije i živopisne kognitivne promjene. Više su nalikovale scenama iz antropoloških filmova koji prikazuju iscjeliteljske ceremonije i rituale autohtonih kultura nego što se tradicionalno viđalo u ordinaciji psihoterapeuta.

Osim toga, mnoga zapažanja dobivena nakon psihodeličkih seansi ugrozila su materijalističke ideje o ljudskoj psihi i strukturi svemira, temeljene na newtovsko-kartezijanskoj paradigmi. Sjećam se da mi je još u razdoblju rada u Čehoslovačkoj jedan od pacijenata Richard, nakon LSD seanse, rekao da je tijekom “putovanja” dobio informaciju od određenih subjekata sa zahtjevom da kaže rođacima izvjesnog Ladislava da je sve bilo mu dobro na onom svijetu. Diktirali su mu ime grada Kromerice, u Moravskoj, gdje žive rođaci, pa čak i telefonski broj. Taj sam podatak zabilježio u liječničkom kartonu i, kao osoba tada još materijalističkih pogleda, ostavio ga bez nadzora. Kad me je znatiželja obuzela i nekoliko tjedana kasnije nazvao sam broj koji sam snimio u Kromerichu i nazvao ime koje je pacijent čuo, jecali su i riječi su se oglasile s druge strane slušalice: “Izgubili smo Ladislava tri tjedna prije…"

Da, posljednjih desetljeća dogodila se prava revolucija u psihoterapiji. Razvijene su moćne iskustvene tehnike koje naglašavaju duboku regresiju, izravno izražavanje jakih emocija i vježbe koje proizvode nalet fizičke energije. Od novih pristupa izdvojio bih gestalt praksu, bioenergetiku, primitivnu terapiju, rebirthing (ponovno rođenje kroz disanje) i holotropno disanje. A za liječnike koji prakticiraju na ovim područjima, uvođenje psihodelika ne bi bilo nagla promjena u praksi, već sljedeći logičan korak. Nadam se da će ponovno oživljavanje interesa za psihodelička istraživanja, što svakako zahtijeva pažljiv pravni i medicinski rad, vratiti ovaj neobičan alat u ruke pouzdanih liječnika.

No hoće li to pomoći spasiti čovječanstvo koje svake godine sve više tone u kaotično blato destruktivnosti, pohlepe i životinjskih instinkata?

Psihodelična istraživanja i eksperimenti s holotropnim disanjem, liječenjem ljudi u "duhovnim nesrećama", apsolutno su potvrdili Jungova učenja o crnim i zlokobnim stranama ljudske psihe. Jung ih je prikladno nazvao Sjenom. I sam sam opširno pisao o perinatalnim i transpersonalnim korijenima ljudske okrutnosti i pohlepe. Konkretno, u knjizi "Psihologija budućnosti" postoji poglavlje "Evolucija svijesti i ljudski opstanak: transpersonalna perspektiva globalne krize".

Na temelju višegodišnjih kliničkih istraživanja, transpersonalna psihologija je došla do zaključka da svi aspekti aktualne svjetske krize – ekonomski, politički, vojni, vjerski, ekološki – imaju jedan zajednički nazivnik.

A ovo je nazivnik. Korijeni ljudske okrutnosti i pohlepe leže duboko u perinatalnim i transpersonalnim područjima nesvjesnog. Odnosno, mnogo dublje nego što klasična psihijatrija zamišlja. Tradicionalni oblici verbalne (verbalne) psihoterapije djeluju isključivo na razini postporođajne biografije i ne dosežu razinu na kojoj nastaju istinski problemi. Ako osoba dosegne te razine spontano, kao rezultat "duhovne nesreće", tada se proglašava da boluje od psihoze i prirodni proces transformacije se odgađa.korištenje sredstava za smirenje.

Zato je za opstanak ljudske vrste nužan sustavni rad na duhovnom otkrivanju osobnosti, prije svega, onih koji su u stanju psiho-duhovne preobrazbe.

Stanislave, tvoji stavovi o odlučujućoj ulozi duhovne, a ne životinjske, dominantne u ljudskoj psihi u mnogočemu su slični stavovima velikih ruskih filozofa i književnika. Koga biste od njih odabrali za sebe osobno? A koliko su Vaše revolucionarne ideje bliske našem mentalitetu koje dokazuju potpuni bankrot čistog materijalizma?Čini se da smo upleteni u strašnu utrku s vremenom, čiji presedan nije bio u povijesti čovječanstva. Ako se držimo starih strategija koje su užasno destruktivne, onda ljudska rasa neće preživjeti ovo stoljeće. Spasiti nas može samo duboka unutarnja transformacija prilično velikog broja ljudi, a službena psihologija i psihijatrija su ovdje pokazale svoju potpunu nesposobnost.

Kad smo Kristina i ja 1989. službeno pozvani u Sovjetski Savez, bili smo šokirani koliko su naši ruski kolege bili otvoreni za nove ideje, uključujući i akademske krugove. Ljudi su nam dolazili u susret iz dalekih krajeva – iz Gruzije, iz Sibira... Bio sam jako dirnut kada su mi prišli po autogram s prijevodom “Regije ljudskog nesvjesnog”, objavljenog zahvaljujući podzemnim tiskarama u samizdatu. Naravno, budući da sam odrastao u komunističkoj zemlji, samizdat za mene nije bio novost. Ali to nije bila politička knjiga, nego čisto znanstvena! Takvu sam knjigu čuvao kao skupu uspomenu na posjet Rusiji. Ali, nažalost, izgorio je u veljači 2001. godine tijekom požara u našoj kući, zajedno sa svom mojom knjižnicom i ostalom imovinom.

Mislim da postoji mnogo razloga za otvorenost Rusa za transpersonalnu psihologiju. I iznad svega, duboka duhovnost svojstvena ruskom narodu. Moj bliski prijatelj i ugledni psiholog u Rusiji Vladimir Maykov uključio je u svoju knjigu o povijesti transpersonalne psihologije ogroman broj ljudi ruskog podrijetla koji su odigrali neprocjenjivu ulogu u razvoju nove znanosti o ljudskoj duši. Među njima su mnoga poznata imena kao što su Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Solovjov, Nikolaj Berdjajev, Lav Tolstoj i Vasilij Nalimov.

Drugi razlog rastuće popularnosti transpersonalne psihologije u Rusiji je taj što su pod sovjetskim režimom psihologija i psihijatrija bile ograničene na mali broj filozofski prihvatljivih pristupa, na primjer, temeljenih na djelu Ivana Pavlova. Kad je stari sustav pao, nastao je duhovni vakuum, a ruski stručnjaci pokazali su iskrenu želju da se pridruže najnovijim dostignućima u proučavanju svijesti.

A za razliku od američkih sveučilišta, na kojima već desetljećima odjele za psihologiju i psihijatriju vode biološki, neofrojdovski i bihevioralni konzervativci, u Rusiji je puno više znanstvenika koji podržavaju transpersonalnu psihologiju. Osjetio sam to tijekom svog putovanja u Sankt Peterburg u ljeto 2001. godine. Zaista se nadam da ću uskoro ponovno posjetiti veliku Rusiju i spreman sam sudjelovati u najžešćim i najiskrenijim raspravama o temama proučavanja ljudskog nesvjesnog, psihodelične i holotropne terapije.

Referenca:

Stanislav Grof rođen je 1. srpnja 1931. u Pragu. Od 1956. do 1967. godine bio je psihijatar i kliničar. 1961.-66. vodio je laboratorij za istraživanje upotrebe LSD-a i drugih psihodelika za liječenje mentalnih poremećaja u Istraživačkom institutu za psihijatriju Ministarstva zdravstva Čehoslovačke. Godine 1959. Grof je nagrađen Küffnerovom nagradom - nagradom Čehoslovačke akademije znanosti "za najistaknutiji doprinos području psihijatrije".

Godine 1967. Stanislav Grof odlazi u SAD na studij na Sveučilište Johns Hopkins. Od 1968.-1973. vodio je laboratorij za istraživanje psihodelika u Marylandskom psihijatrijskom istraživačkom centru, jedinom mjestu u Sjedinjenim Državama gdje su službeno nastavljena istraživanja LSD-a.

Od 1973. do 1987. Stanislav Grof i njegova supruga Kristina rade na svjetski poznatom institutu Esalen (Big Sur, Kalifornija), gdje stvaraju jedinstvenu holotropnu psihoterapiju temeljenu na posebnim tehnikama disanja, radu tijela i posebno odabranoj glazbi. Trenutno Grof provodi treninge o holotropnom disanju, drži predavanja, aktivno sudjeluje u radu Međunarodne transpersonalne udruge.

Veliku slavu Stanislavu Grofu donijeli su njegovi znanstveni radovi - “Regije ljudskog nesvjesnog”, “Izvan mozga”, “Putovanje u potrazi za samim sobom”, “Psihologija budućnosti” i drugi.. U svjetskom bestseleru “Čovjek pred licem smrti” (zajedno s Joan Halifax) Grof je objavio kliničke podatke o mističnim uvidima koji su zabilježeni kod terminalno bolesnih pacijenata s rakom tijekom seansi s LSD-25. Ispostavilo se da je ova knjiga bila u središtu pozornosti mnogih vjerskih osoba - na primjer, reference na nju nalaze se u poznatoj knjizi najvećeg pravoslavnog mislioca oca Serafima (Rose) "Duša nakon smrti".

Grof je prvi put posjetio našu zemlju 1963. godine, došao je i 70-ih godina kako bi se upoznao s proučavanjem neuroza kod majmuna u rasadniku u Sukhumiju. Ali prava senzacija bio je dolazak supružnika Grof u travnju 1989. na poziv Ministarstva zdravstva SSSR-a. U Psihoendokrinološkom centru na Arbatu Stanislav i Kristina održali su predavanja o holotropnom disanju pred tisućama ljubitelja njihovih ideja koji su dolazili iz cijele Unije. Istovremeno je izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a objavila niz Grofovih knjiga u nakladi od 500 primjeraka. Trenutno su gotovo svi radovi znanstvenika objavljeni na ruskom jeziku, s izuzetkom LSD psihoterapije. TNT završava rad na dokumentarcu od četiri epizode o životu i radu velikog inovatora, koji će svjetlo dana ugledati ove godine.

Od urednika: Napominjemo da su psihoaktivne tvari koje spominje Stanislav Grof (LSD, psilocibin, DMT, MDMA i ketamin) trenutno službeno zabranjene na međunarodnoj razini za proizvodnju, distribuciju i konzumaciju u bilo kojem svojstvu. Prema podacima i zaključcima službene medicine, uporaba ovih tvari, osobito nekontrolirana, predstavlja prijetnju ljudskom zdravlju, može uzrokovati psihičke poremećaje i destruktivno ponašanje.

Ovaj pristup potječe iz misticizma, neoplatonizma i istočnjačkih religija. Maslow je predvidio pojavu "transpersonalne, transhumane" psihologije, usmjerene na "kosmos, a ne na ljudske potrebe. Transpersonalna psihologija jedno je od područja moderne psihologije koje se počelo formirati kao neovisno polje istraživanja u kasnim 60-im u Sjedinjenim Državama.Utemeljitelji ovog smjera bili su poznati psiholozi, psihoterapeuti i mislioci: S. Grof, A. Watts, E. Sutich, M. Murphy, S. Krippner i tako dalje. Transpersonalna psihologija ima duboke korijene u povijesti kulture i religije, u svjetskim duhovnim praksama koje su znanstveno utemeljene u klasičnoj i modernoj psihologiji. Predvodnici suvremene transpersonalne psihologije su S. Grof, K. Wilber, C. Tart, A. Mindell, S. Krippner i drugi, od kojih svaki razvija svoj vlastiti smjer istraživanja, metode i školu.

Uvjet " transpersonalna psihologija" ima latinske i grčke korijene. Grčka riječ "psihologija" sastoji se od dvije riječi - "psyche", što znači duša, duh, dah i "logos", tj. riječ, rasuđivanje. Ispada da je primarno značenje riječi " psihologije" sljedeće: "riječ duše" ili "riječ duha". Riječ "transpersonalno" dolazi od latinskog "trans" i "persona", tj. "kroz", "kroz" i "maska". , izvorno "transpersonalna psihologija "implicira" riječ duše kroz i s druge strane maske".

Transpersonalna psihologija proučava krajnje sposobnosti i sposobnosti osobe, proučava svijest u širokom rasponu njezinih manifestacija: mnoštvo stanja svijesti, duhovna kriza, iskustva blizu smrti, razvoj intuicije, kreativnost, viša stanja svijesti, osobni resursi, parapsihološki fenomeni. Temelji se na holističkoj viziji osobe u perspektivi njezina duhovnog rasta, klasičnoj i neklasičnoj filozofskoj antropologiji, svjetskim duhovnim tradicijama, uključujući šamanizam, kao i raznim metodama samospoznaje i psihoterapije, poput meditacije, holotropnosti. disanje, tjelesno orijentirana psihoterapija, art terapija, rad sa snovima, aktivna mašta, samohipnoza itd.

Stanislav Grof postao psihijatar i istraživač psihodelika sredinom 1950-ih. Godine 1954. stekao je zvanje doktora medicine i započeo samostalni istraživački rad. Od 1954. do 1973. godine bavio se pravnim istraživanjem psihodelika. Godine 1974. njegova supruga Christina Grof pohađala je tečaj ponovnog rođenja kod L. Orra, koji je nadopunio iskustvo pristupa transpersonalnim iskustvima kroz dublje i brže disanje.

Ova osoba za mene personificira nevjerojatan svijet duše, koji je nevjerojatan i fantastičan kao i svjetovi koje nam otkrivaju poznati pisci znanstvene fantastike - Robert Zelazny, Robert Sheckley, Clifford Simak, itd. Grof je suvremenoj znanstvenoj psihologiji otvorio svijet izvanrednih, nedovoljno savladanih i istraženih mogućnosti razvoja psihoterapije, psihotehnike, psihološke kulture i individualnog traženja. Grof je napipao nešto iznimno važno - priliku da doživi doživljaje iznimnog intenziteta i zasićenosti, što je tipično za neke izvanredne trenutke: ekstazu, trenutke katastrofa.

Koncept osobnog u transpersonalnoj psihologiji, koju je razvio Graf u procesu eksperimenta, proučavajući brojne, skupine fenomena ljudske svijesti koje nastaju u seansama psihodelične terapije pod utjecajem psihodelika (LSD, itd.). Potonja izazivaju pojavu izmijenjenih stanja svijesti (neuobičajenih, osim svjesnih i nesvjesnih), protiv kojih se razvijaju fenomeni transpersonalnih iskustava koje autor definira kao iskustva koja uključuju širenje ili širenje svijesti izvan uobičajenih granica Ego i izvan ograničenja vremena i/ili prostora. U nekim slučajevima, subjekt doživljava opuštanje svojih uobičajenih ego-ograničenja, njegova svijest i samosvijest se proširuju i obuhvaćaju druge osobnosti i elemente vanjskog. mir; ili subjekt nastavlja doživljavati svoje. identitet, ali u drugom obliku, vremenu i prostoru ili u drugom kontekstu. Događa se da subjekt doživi potpuni gubitak vlastitog. identitet i potpuno je identificiran sa sviješću drugog bića ili entiteta. Prilično široka kategorija transpersonalnih iskustava uključuje fenomene kada svijest subjekta obuhvaća elemente koji obično nisu povezani s njegovim ego identitetom i koji su neuobičajeni za trodimenzionalni svijet.

Transpersonalna iskustva dijele se u dvije široke kategorije: širenje iskustava u okvirima objektivne stvarnosti"i" širenje iskustava izvan objektivne stvarnosti Prvi uključuju vremensko širenje svijesti (iskustva embrija i fetusa, iskustvo predaka, kolektivno i rasno iskustvo, evolucijsko iskustvo, iskustvo prošlih inkarnacija, predviđanje, vidovitost, "putovanje kroz vrijeme"); prostorno širenje svijesti (izlazak izvan Ega u međuljudskim odnosima i iskustvu dualnog jedinstva, identifikacija s drugim osobnostima, grupna identifikacija i grupna svijest, poistovjećivanje sa životinjama, biljkama, jedinstvo sa svime što postoji u svijetu, planetarna i ekstraplanetarna svijest, „prostorna putovanja“, telepatija); , tkiva, stanice. Proširenje iskustava izvan "objektivne stvarnosti" uključuje duhovno i medijističko iskustvo, doživljavanje susreta s nadljudskim duhovnim bićima, stanovnicima drugih svemira, arhetipska i mitska iskustva, svijest Univerzalnog uma, superkozmičku i metakozmičku prazninu, itd.

Iskustva u promijenjenim stanjima svijesti i s njima povezana opažanja ne mogu se objasniti unutar konceptualnog okvira akademske psihologije. Stoga je S. Grof uveo širu kartografiju psihe, koja je, kako mu se činilo, više dosljedna radu u holotropnim procesima.Ova karta, osim biografske razine, uključuje i perinatalno (perinatalno) područje povezano s trauma biološkog rođenja i transpersonalno (transpersonalno) područje koje je odgovorno za takve fenomene kao što su stalna identifikacija sebe s drugim ljudima, životinjama, biljkama itd. Potonje područje također je izvor manifestacije nasljednog, etničkog, filogenetskog pamćenja, kao i vizija arhetipskih bića i mitoloških kraljevstava.

Uvjet " perinatalne" je složenica grčko-latinskog porijekla; prefiks peri- doslovno znači "oko" ili "blizu", a natalis se prevodi kao "koji se odnosi na porod". Ovaj pojam definira događaje koji neposredno prethode, povezani su s ili neposredno nakon biološkog rođenja.

Kao rezultat svog istraživanja, S. Grof, otkrivši nešto novo u razumijevanju biografske i memorijske razine psihe, uveo je koncept " kondenzirani sustavi iskustva» - SKO.

COEX sustavi sastoje se od emocionalno opterećenih sjećanja iz različitih životnih razdoblja koja su međusobno slična u smislu kvalitete osjećaja ili fizičkog osjeta koje dijele. Svaki COEX sustav ima osnovnu temu koja se provlači kroz sve njegove slojeve i predstavlja zajednički nazivnik. Tada se ispostavlja da slojevi individualne psihe sadrže varijacije ove osnovne teme koja se događala u različitim razdobljima života pojedinca. Nesvjesno pojedinca može sadržavati nekoliko COEX sustava. Njihov broj i priroda temeljnih tema uvelike varira od osobe do osobe.

S. Grof smatra da postoji određena interakcija pokretačkih snaga između Sjevernog Kazahstana i vanjskog svijeta. Vanjski događaji našeg života na poseban način mogu pokrenuti odgovarajuće COEX sustave, i obrnuto, operativni COEX sustavi tjeraju nas da se osjećamo i ponašamo na način da reproduciramo njihove osnovne teme u našem trenutnom životu.

S. Grof je također uveo koncept četiri funkcionalna kompleksa dubokog nesvjesnog kao osnovne, perinatalne matrice(BPM)

Prvi BPM povezana s intrauterinim postojanjem prije početka porođaja. Iskustveni svijet ovog razdoblja može se nazvati "amnionskim svemirom". Embrij nema svijest o granicama i ne razlikuje iznutra i izvana. Sve se to odražava u prirodi iskustava povezanih s reprodukcijom sjećanja na prenatalno stanje. U trenucima nesmetanog embrionalnog postojanja obično doživljavamo prostranstvo, volju, prostore koji nemaju granica ili granica, poistovjećujemo se s galaksijama ili s cijelim kozmosom. Pozitivna fetalna iskustva također se mogu povezati s arhetipskim vizijama majke prirode – sigurne, lijepe i bezuvjetno hranjive, poput "dobre utrobe".

Kad se prisjetimo epizoda intrauterinih poremećaja, sjećanja na "zlu maternicu", imamo osjećaj mračne, zlokobne prijetnje da se nečim trujemo. Cijeli svijet prijeti da će nas uništiti i ometati naše ugodno postojanje.

Drugi BMP prisjeća u sjećanju početka biološkog rođenja. U već potpuno razvijenoj prvoj fazi biološkog rođenja, kontrakcije maternice povremeno stišću fetus, ali cerviks još uvijek nije otvoren. Svaka kontrakcija uzrokuje kompresiju arterija maternice, a fetusu prijeti nedostatak kisika. Ponavljanje ove faze rođenja u sjećanju obično je popraćeno slikama ljudi, životinja, pa čak i mitskih bića u stanju patnje i beznađa, slično položaju fetusa stisnutog u porođajnom kanalu. Doživljavamo identifikaciju sa zarobljenicima u tamnici, žrtvama inkvizicije, stanovnicima koncentracijskih logora. Naše patnje zarobljenih životinja ili dosežu arhetipske dimenzije. Pod utjecajem ove matrice, pogođeni smo selektivnim sljepoćom i ne možemo vidjeti ništa pozitivno u našim životima i ljudskom postojanju općenito.

Treći BMP ovo je iskustvo procesa guranja fetusa kroz rodni kanal nakon otvaranja cerviksa i spuštanja glave u malu zdjelicu. U ovoj fazi, kontrakcije maternice se nastavljaju, ali je cerviks otvoren i sada omogućuje postupno guranje fetusa kroz rodni kanal. To uzrokuje jak mehanički pritisak, bol, a često i visok stupanj nedostatka kisika i gušenja. Prirodna pratnja takvog vrlo uznemirenog i životno opasnog stanja je iskustvo intenzivne tjeskobe. BPM 3 je izuzetno složen i živopisan obrazac iskustva. Uz istinski realistično sjećanje na različite faze borbe tijekom prolaska porođajnog kanala, uključuje najrazličitije vrste slika izvučenih iz povijesti, prirode i arhetipskih sfera. Od svega toga najznačajnija je atmosfera titanske borbe, agresivnih i sado-mazo scena, doživljaja izopačenih seksualnih odnosa, demonskih spletki, zvjerske zaljubljenosti i susreta s vatrom. Većina ovih aspekata BPM 3 može se smisleno povezati s nekim anatomskim, fiziološkim ili biokemijskim karakteristikama odgovarajuće faze rođenja.

Četvrta perinatalna matrica BPM 4 iskustvo smrti i ponovnog rođenja) korelira s trećim kliničkim stadijem porođaja – konačnim izbacivanjem fetusa iz porođajnog kanala i presijecanjem pupkovine. Kada doživimo ovu matricu, dovršavamo prethodni težak proces probijanja kroz porođajni kanal, postižemo eksplozivno oslobađanje i izlazimo u svijet. To često može biti popraćeno detaljnim i istinitim sjećanjima na posebne aspekte ove faze rođenja.

Uskrsnuće sjećanja na biološko rođenje doživljava se ne samo kao jednostavna mehanička repriza izvornog biološkog događaja, već i kao duhovna smrt i ponovno rođenje. Da biste to razumjeli, morate zamisliti da ono što se događa u ovom procesu uključuje neke važne dodatne elemente. Zbog činjenice da je dijete u procesu rođenja potpuno ograničeno i ne može izraziti ekstremne osjećaje i odgovoriti na jake tjelesne osjete izazvane, sjećanje na ovaj događaj ostaje psihički nenaučeno i neprorađeno.

Prema teoriji S. Grofa, naš odnos prema sebi i naš odnos prema svijetu u postporođajnom razdoblju nosi podsjetnike na ranjivost, bespomoćnost i slabost koje smo iskusili pri rođenju. Prošli smo kroz ovaj fiziološki proces bez emocionalne uključenosti. Umrli smo kao stanovnik vode i rođeni kao biće koje diše zrak.

Od posebne je važnosti transpersonalni pristup u liječenju ovisnosti o drogama i alkoholizmu kao vrstama duhovnih kriza, psihoterapiji neuroza i psihoza, te u psihološkom oporavku društva.

Osnovna metoda transpersonalne psihologije je holotropno disanje. Ako se prevede na ruski, onda holos - cijeli, tropos - smjer, težnja. Oni. težnja za integritetom. Ovo je vrlo zanimljiva metoda, a stav prema njoj među psiholozima je dvosmislen. Holotropno disanje jedna je od najučinkovitijih metoda korištenja duboko promijenjenih stanja svijesti u terapeutske ili istraživačke svrhe. U procesu holotropnog disanja, osoba može doživjeti snažne tjelesne senzacije i emocionalna iskustva. U prvim seansama disanja, iskustva su često povezana s rješavanjem najhitnijih problema i stanja koja osoba doživljava kao traumatična. Ovo je doista jedna od najučinkovitijih metoda preobrazbe unutarnjeg svijeta osobe, a oni koji ne žele uznemiravati "svoje kosture u ormaru" intuitivno izbjegavaju ovu metodu i šire smiješne spekulacije koje izazivaju strah i nepovjerenje u drugim ljudima.

Tipičan rezultat dobre holotropne sesije je duboko emocionalno olakšanje i fizičko opuštanje; mnogi ljudi su izjavili da se osjećaju opuštenije nego ikad, a kontinuirano intenzivno disanje tijekom seanse stoga je izuzetno snažno i učinkovito u smanjenju stresa i vodi do emocionalnog i psihosomatskog zdravlja. Spontane epizode intenzivnog disanja u psihijatrijskih bolesnika mogu se promatrati kao pokušaji samoizlječenja od strane tijela. Slično shvaćanje može se pronaći u literaturi o duhovnim problemima. U siddha yogi i kundalini yogi, namjerno intenzivno disanje (bhastrika) koristi se kao jedna od tehnika meditacije, a epizode brzog disanja, nazvane "kriya", često se javljaju spontano kao jedna od manifestacija Shakti, odnosno aktivirane energije kundalini. . Ova zapažanja pokazuju da spontane epizode ubrzanog disanja koje se javljaju u psihijatrijskih bolesnika treba podržavati, a ne potiskivati na bilo koji način.

U holotropnoj terapiji, za izazivanje neobičnih stanja svijesti, uz intenzivno disanje, koristi se posebna glazba koja odgovara tim stanjima. Osim kontroliranog disanja, glazba i drugi oblici zvučne tehnologije korišteni su tisućama godina kao moćno sredstvo za promjenu svijesti. Od pamtivijeka, monotono pjevanje i bubnjanje koristili su šamani u raznim dijelovima svijeta. Mnoge nezapadne kulture neovisno su stvorile ritmičke obrasce za koje se u nedavnim laboratorijskim eksperimentima pokazalo da imaju značajan učinak na fiziološku aktivnost mozga, što se odražava u promjenama EEG-a. Na toj pozadini očituju se upravo oni psihotraumatski. trenutke života pojedinca koji su bili pohranjeni u dubinama nesvjesnog i bili uzrok osobnog nesklada. U procesu transpersonalnih iskustava psihotraumatski događaj se aktualizira i, takoreći, nadživljava.

Unutarnja iskustva u neuobičajenim stanjima svijesti mogu stvoriti osjećaj mira i dovršenosti na dubokoj razini. Rad s neobičnim stanjima svijesti koristi tehnike i katalizatore kako bi mobilizirao unutarnju energiju iscjeljivanja na takav način da unutarnja mudrost tijela odabere upravo ono iskustvo koje je relevantno za pojedinca u tom trenutku.

Razlika između većine psihotehnika utemeljenih na verbalnom radu i rada u neuobičajenim stanjima svijesti pod nadzorom je u tome što tradicionalna psihologija očekuje od psihologa da strukturira i analizira klijentova iskustva prema nekoj teoriji. Od terapeuta se čak može očekivati da ozdravi, dok se iscjeljenje u neuobičajenim stanjima svijesti događa unutar klijenta i potiče ga, a ne usmjerava voditelj.

Općenito, koncept transpersonalne psihologije predstavljao je nove mogućnosti za proučavanje individualnog i kolektivnog nesvjesnog, opisuje razine mentalnog života nepoznate tradicionalnoj psihologiji, uključujući fenomene arhetipskog znanja, iskustva iz pretpovijesti života osobe, njezina intrauterinog razdoblja razvoja. i psihodrama rođenja.