Radnja tragedije Sofokla Edipa Reksa. Uređaj predstave

Tema ovog članka je analiza jednog od antičkih djela i njegovih Sažetak. "Kralj Edip" je tragedija atenskog autora Sofokla, koja je jedna od rijetkih njegovih drama koje su preživjele do danas. Danas, dvadeset stoljeća nakon smrti autora, njegovo stvaralaštvo nije izgubilo popularnost. Na temelju toga u kazalištu se postavljaju predstave, snimaju umjetnički filmovi. Stvar je u tome da sudbina osobe nikada nije bila tako prodorno prikazana kao u ovoj tragediji.

opaka stijena

Sofoklovi suvremenici, a pripada im i mudri Aristotel, smatrali su da je ova predstava vrhunac autorskog umijeća. Prenese li se samo sažetak, "Kralj Edipus" će postati ništa više od mitološke radnje. U punom prikazu, Sofoklovo stvaranje je duboko filozofsko djelo.

Cijeli život glavnog lika proganjaju nesreće. Pokušava pobjeći od zle sudbine, no na kraju mu se ipak dogodi nešto što su mu bogovi unaprijed odredili. Jedan od najvećih filozofska djela u svjetskoj kulturi napisao je Sofoklo. "Kralj Edipus", čiji je sažetak poglavlja predstavljen u članku, klasik je svjetske drame. Zahvaljujući slici glavnog lika, Sofokle je ušao u povijest svjetske književnosti. Pa prijeđimo odmah na tekst.

Mit: sažetak

Kralj Edip je junak jednog od tebanskih mitova. Od priča i legendi do drevna vremena autori su, u pravilu, crpili inspiraciju.

Mit o Edipu govori o bizarnom preplitanju sudbina. Počinje pričom o izvjesnom kralju Laiju. On i njegova supruga Jocasta dugo su bili bez djece. Prema atenskim tradicijama, iz bilo kojeg razloga treba se obratiti za pomoć takozvanom Delfskom proročištu. Kralj je upravo to učinio. Međutim, cijenjena gatara nije nimalo ugodila propalom ocu, obavijestivši ga da će ga, iako će dobiti sina, kad odraste sigurno ubiti, a onda, još gore, oženiti vlastitu majku, tj. žena Lai.

Ovo je priča o tome koliko su uzaludni pokušaji običnih smrtnika da promijene ono što je unaprijed određeno odozgo. Filozofska i religiozna osnova osjeća se i nakon čitanja sažetka. kralj Edip - protagonist, glavni lik legenda, u kojoj je radnja predviđanje proročišta. Nakon proricanja, otac naređuje ostaviti bebu koja se rodila u divljim planinama. Ali sluga se smiluje djetetu i predaje ga nepoznatom pastiru. On pak drugom kralju - Polibu, kojeg će Edip dugo vremena smatrati svojim ocem.

Mnogo godina kasnije, Edip čuje strašno predviđanje iz istog proročišta. Potpuno se podudara s onim čega se Lai silno bojao: mladić će ubiti svog oca i postati muž udovice ubijenog, odnosno vlastite majke. Ne znajući ime svog pravog roditelja, budući kriminalac napušta kuću čovjeka koji ga je odgojio. Nekoliko godina, poput pljačkaša, naš junak luta. I na kraju, slučajno ubije Laija. Tada se sve događa točno onako kako je proročanstvo proreklo.

Epizoda prva

Dakle, glavni lik predstave je kralj. Njegovo ime je Edip. Jednom u kraljevska palača pojavljuje se procesija čiji sudionici traže pomoć od vladara. U Tebi bjesni strašna epidemija. Pošast je već odnijela mnoge živote, a budući da stanovnici svog kralja doživljavaju samo kao spasitelja (on ih je već spasio, nakon čega je preuzeo prijestolje), obraćaju mu se s molbom da odvrati strašnu nesreću.

"Spasitelj", kako se ispostavilo, već je poduzeo odgovarajuće mjere: poslao je glasnike svemoćnom proročištu. Uostalom, on ima moć, koja leži u sposobnosti da nauči od samog boga Apolona o uzroku tako strašne nesreće.

Odgovor dolazi vrlo brzo: kuga je poslana kao kazna za činjenicu da u Tebi nekažnjeno živi kraljeubojica. A Edip, nesvjestan da je isti zločinac, zaklinje se da će pronaći i kazniti krivca.

Igra i priča

Prilikom stvaranja predstave Sofoklo je značajno promijenio slijed događaja mitske radnje.

Što je tragedija "Kralj Edip"? Sažetak ove predstave je priča o određenom vladaru koji u potrazi za uljezom saznaje istinu o svom podrijetlu i vlastitim zločinima.

Koja je razlika između Sofoklovog djela i legende? U legendi pričamo o mladiću koji počini zločin, a onda voljom sudbine postaje kralj. Međutim, odmazda dolazi na kraju. U atenskoj narodnoj priči sve je vrlo jasno. U tragediji se istina otkriva tek na vrhuncu.

atenski gledatelji ovo mitska priča poznavali su se od djetinjstva. Dobro su znali ime ubojice. Produkcija Sofoklove drame, međutim, doživjela je veliki uspjeh. Razlog je društveni i etički problem tragično djelo. Prvi gledatelji besmrtne predstave bili su fascinirani dostojnim i odlučnim ponašanjem vladara u čijim je rukama sudbina cijelog naroda. Kralj ne može drugačije. Sigurno će pronaći ubojicu svog prethodnika i kazniti ga. Autor drame je narodni mit preveo na kazališni jezik. Rad je dotaknuo teme koje su zanimljive ne samo za drevne gledatelje.

Utemeljitelj tragedije bio je Sofokle. "Kralj Edip", čiji je sažetak izložen u ovom članku, djelo je o nezgodama čovjeka čijom su sudbinom upravljali svemoćni bogovi.

Na pozornici starogrčkog kazališta predstava je uključivala početak, rasplet i emocionalno snažan vrhunac. Ovu shemu stvorio je Sofoklo, zbog čega ga nazivaju ocem tragedije. Još jedna značajka u koju je uveo kazališne umjetnosti, bila je pojava na vrhuncu novog lika.

Tirezije

U tragediji je sva pažnja usmjerena na glavnog lika. U svakom poglavlju on je prisutan i najvažniji je sudionik akcije. Gotovo sva kazališna djela koja je Sofoklo stvorio izgrađena su na ovaj način. "Kralj Edip", čiji se sažetak svodi na dijaloge lika s drugim likovima, a uglavnom s proročištima, u sljedećoj epizodi sadrži razgovor između kralja i Tirezije. Ova osoba
k - gatar koji zna istinu, ali se iz sažaljenja ne odluči odmah otkriti svom sugovorniku. Pa ipak, uz pomoć vriska i prijetnji, kralj od njega traži priznanje. Tiresias imenuje ubojicu. Ovo ime je Edip.

Kreont

"Kralj Edip", čiji sažetak daje ideju o misterijama i intrigama prisutnim u tragediji, klasik je kazališnog žanra. Motive osvete, smrti i borbe za vlast iz ovog je djela posudio sam Shakespeare.

Nakon strašnih riječi, Tirezija dolazi do izražaja kraljevska obitelj. Kreont je brat Jokaste. I upravo je on, prema drevnim tradicijama, trebao zauzeti prijestolje nakon smrti kralja. Ali iznenada se pojavio stranac, spasio tebanske stanovnike od krvoločnog čudovišta i, u znak narodne zahvalnosti, dobio ono što je s pravom pripadalo rođaku. Kralj je postao dosad nepoznati Edip. Možda je Jokastin brat gajio ljutnju na novopečenog vladara, sve dogovorio i nagovorio Tireziju da da netočne podatke? Takve su misli mučile Edipa sve dok se nije pojavio nesretni sudionik incestuozne veze - sama kraljica.

Jocasta

Kralj Edip se oženio vlastitom majkom. Sažetak mita samo kaže da je ova žena, protiv svoje volje, počinila grijeh incesta. Veliki dramatičar ima ovu sliku karakteristične značajke. Jocasta je snažna žena jake volje. Saznavši za razlog svađe muškaraca, ona ih ismijava. U želji da dokaže koliko je glupo vjerovati predviđanjima, priča o svojoj mladosti. Kralj Edip sluša njene priče.

Sažetak epizoda čine radnje i misli protagonista. U cjelini, ovo djelo je poetski dijalog, u kojem refren služi kao pozadina. Niti jedna antička drama ne bi mogla bez toga. I ovdje, kada Jocasta počne svom mladom mužu pričati bolno poznatu priču, zborsko pjevanje postaje sve uznemirujuće i tužnije.

Kraljičina priča

Jocasta priča kako je izgubila prvorođenče, a muža su joj ubili razbojnici. Lajeva smrt podsjeća Edipa na događaje koji su se zbili tijekom njegovih lutanja. A predviđanja proročišta, na temelju kojih je kralj naredio da se riješe bebe, iznimno su slična onima zbog kojih novi muž Jocasta je jednom otišla rodni dom. Žena se prepušta sjećanjima samo kako bi uvjerila suparnike da su u zabludi.

Oracle predviđanja nemaju nikakvu osnovu. Oni samo mogu natjerati osobu da počini nepopravljive pogreške. Tako kaže Jocasta. U međuvremenu, tragičnog junaka obuzimaju strašne sumnje.

vrhunac

Priča o životu umotanom u njega strašne tajne, koji bi do kraja predstave trebao biti razotkriven - sažetak je. Kralj Edip vjeruje da mu samo jedna osoba može pomoći da sazna istinu. Stari sluga koji je jednom odveo novorođenče u planine odgovorit će jedino, ali najviše važno pitanje. Ali ovaj čovjek više nije u Tebi. Dobio je nalog da se pronađe rob. U međuvremenu se na sceni pojavljuje novo lice.

Iz rodna zemlja stiže glasnik i najavljuje Polibusovu smrt. Edip mora zauzeti mjesto preminulog kralja. No, uostalom, predviđanja proročišta govore da će se nakon toga oženiti svojom majkom... Čovjek koji je stigao izdaleka, želeći smiriti Edipa, otkriva cijelu istinu. Sada je poznato da Polybus nije njegov vlastiti otac. A kako bi postigao cijelu istinu, Edip se okreće Jokasti. Nakon kratke rasprave i usporedbe činjenica, shvaća da su se sva predviđanja data njemu i Laiu obistinila.

Kraljica počini samoubojstvo. Edip se oslijepi i time ispuni svoje obećanje da će kazniti zločinca.

Sofoklova tragedija "Kralj Edip", čiji je sažetak izložen u našem članku, besmrtno je djelo svjetske drame. Iako je junak antičkog autora u vlasti bogova, on svim silama nastoji postati arbitar svoje sudbine. Međutim, jedino u čemu uspijeva je kazna. Ali ipak je Sofoklov Edip jedan od najvećih književnih junaka.

Sofoklo, Kralj Edip.
Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: ne sloboda čovjeka da radi što želi, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želio.
U gradu Tebi vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Kralj Laj dobio je strašno predviđanje iz delfskog proročišta: "Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke." Stoga, kad mu se rodio sin, oduzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da ga odnese na planinske pašnjake Cithaerona, a zatim ga baci da ga pojedu grabežljive životinje. Pastiru je bilo žao bebe. Na Cithaeronu je sreo pastira sa stadom iz susjednog Korintskog kraljevstva i dao mu dijete ne govoreći tko je on. Odnio je bebu svome kralju. Korintski kralj nije imao djece; posvojio je dijete i odgojio ga kao svog nasljednika. Dječaku su dali ime - Edip.
Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao se sinom korintskog kralja, ali su do njega počele dopirati glasine da je posvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita: čiji je on sin? Proročište je odgovorilo: "Tko god da si, ti si predodređen da ubiješ vlastitog oca i oženiš vlastitu majku." Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je kamo god su mu oči pogledale. Na raskršću je sreo kola, na njoj se vozio starac ponosnog držanja, okolo - nekoliko slugu. Edip je u krivo vrijeme odstupio, starac ga je udario odozgo, Edip ga je udario štapom kao odgovor, starac je pao mrtav, izbila je borba, sluge su ubijene, samo je jedan pobjegao. Takve prometne nesreće nisu bile rijetke; Edip je nastavio.
Stigao je do grada Tebe. Nastala je zbrka: na stijeni ispred grada smjestilo se čudovište Sfinga, žena s lavljim tijelom, zagonetke je postavljala prolaznicima, a tko nije mogao pogoditi, rastrgala ih je. Kralj Laj je otišao potražiti pomoć od proročišta, ali na putu ga je netko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Tko hoda četiri ujutro, dva popodne i tri navečer?" Edip je odgovorio: "Ovo je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na nogama i starac sa štapom." Poražena pravim odgovorom, Sfinga se bacila s litice u ponor; Tebe su oslobođene. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao mu ženu Laieva, udovicu Jokastinu, a kao pomoćnike - Jokastinog brata Kreonta.
Prošlo je mnogo godina i iznenada je pala Teba Božja kazna: ljudi su umrli od kuge, stoka je pala, kruh se sušio. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje pred palačom, Edip im izlazi. "Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savjet; a sada već žuri natrag s vijestima." Proročište je rekao: "Ovo je Božja kazna za ubojstvo Laja; pronađite i kaznite ubojicu!" - "Zašto ga do sada nisu tražili?" - "Svi su razmišljali o Sfingi, a ne o njemu." – Dobro, sad ću razmisliti o tome. Zbor naroda pjeva molitvu bogovima: odvrati svoj gnjev od Tebe, poštedi propadne!
Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubojicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u tuđinu i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! Ne zna da time proklinje samog sebe, ali sad će mu to reći.U Tebi živi slijepi starac, gatar Tiresija: neće li naznačiti tko je ubojica? "Ne tjeraj me da govorim", pita Tiresija, "neće biti dobro!" Edip se ljuti: "Nisi li ti sam umiješan u ovo ubojstvo?" Tirezija se rasplamsava: "Ne, ako je tako: ti si ubojica i pogubi se!" - "Nije li Kreont željan vlasti, zar vas je on nagovorio?" - "Ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; slijep sam, vid si, ali ne vidiš u kakvom grijehu živiš i tko su ti otac i majka." - "Što to znači?" - "Pogodite sami: vi ste gospodar toga." I Tiresija odlazi. Zbor pjeva uplašenu pjesmu: tko je zlikovac? tko je ubojica? Je li to Edip? Ne, ne možete vjerovati!
Ulazi uzbuđeni Kreont: zar ga Edip doista sumnja za izdaju? "Da", kaže Edip. "Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob vlastite moći; bolje je biti kraljevski pomoćnik, kao ja." Obasipaju se okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, sestra Kreonta, Edipova žena, izlazi iz palače. “Želi me protjerati lažnim proročanstvima”, kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jocasta, “sva su proročanstva lažna: Laia je bila predviđena da će umrijeti od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Cithaeronu, a Laiu je na raskrižju ubio nepoznati putnik.” - "Na raskrižju? gdje? kada? kakav je bio Lay?" - "Na putu za Delfe, malo prije tvog dolaska kod nas, i izgledao je sijed, ravno i, možda, kao ti." - "O užas! A ja sam imao takav sastanak; zar nisam ja taj putnik? Je li bio svjedok?" - "Da, jedan je pobjegao, ovo je stari pastir, već su ga poslali." Edip u uzbuđenju; zbor pjeva uplašenu pjesmu: „Veličina je ljudska nepouzdana;
sačuvaj nas bogovi ponosa!"
I tu se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korinćanski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip je zasjenjen: "Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ću ubiti svog oca, ali sada - umro je prirodnom smrću. Ali također su mi predviđali da ću se oženiti svojom majkom; i sve dok je kraljica majka živa , za mene nema puta do Korinta." "Ako te samo ovo sputava", kaže glasnik, "smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego posvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Cithaerona, a tamo te je dao neki pastir." "Ženo!" Edip se okreće Jokasti, "nije li ovo pastir koji je bio s Lajem? Požuri! Čiji sam ja zapravo sin, želim znati!" Jocasta je već sve razumjela. "Ne raspitivaj se", moli ona, "bit će ti gore!" Edip je ne čuje, ona ide u palaču, nećemo je više vidjeti. Zbor pjeva pjesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Cithaeronu i bačen ljudima? tako se dogodilo!
Ali ne. Dovode starog pastira. "Evo onoga koga si mi dao u djetinjstvu", govori mu korintski glasnik. "Evo onoga koji je ubio Laja pred mojim očima", misli pastir. On se opire, ne želi govoriti, ali Edip je neumoljiv. – Čije je to dijete bilo? on pita. "Kralju Laju", odgovara pastir. "A ako si to stvarno ti, onda si rođen na gori i mi smo te spasili na gori!" Sad je Edip konačno sve shvatio. "Proklet je moj porod, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" uzvikne i odjuri u palaču. Pripjev opet pjeva: "Ljudska veličina je nepouzdana! Nema sretnih ljudi na svijetu! Edip je bio mudar, Edip je bio kralj; a tko je on sada? Oceubojica i incestuozni!"
Iz palače istrčava glasnik. Za nehotični grijeh – dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i Edipova žena, objesila se u omču, a Edip je u očaju, zagrlivši njezin leš, otkinuo njezinu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oči da ne vide. njegova monstruozna djela. Palača se otvara, zbor ugleda Edipa okrvavljenog lica. "Kako ste odlučili? .." - "Sudbina je odlučila!" - "Tko te inspirirao?.." - "Ja sam sam svoj sudac!" Za ubojicu Laja - progonstvo, za oskvrnitelja majke - sljepoća; "O Cithaerone, o smrtničko raskrižje, o bračno kreveto!" Vjerni Kreont, zaboravljajući uvredu, traži od Edipa da ostane u palači: "Samo susjed ima pravo vidjeti muke svojih susjeda." Edip se moli da ga pusti u progonstvo i oprašta se od djece: "Ne vidim te, ali plačem za tobom" Zbor pjeva posljednje riječi tragedija: "O sugrađani Tebanci! Gledajte: evo Edipa! On, rješavač zagonetki, on, moćni kralj, On, na čijoj se sudbini dogodilo, svi su gledali sa zavišću! .. Dakle, svi bi trebali zapamtiti naše posljednji dan, A imenovati sretnu osobu može samo onaj koji do samog kraja nije doživio nevolje u životu.

U ovom ćemo članku raspravljati o jednoj od najpopularnijih drama starogrčkog pisca Sofokla, a posebno ćemo razmotriti njegov sažetak. "Kralj Edip" je veličanstven primjer atenske dramaturgije. Aristotel ga je nazvao idealom tragičnog djela.

Malo o predstavi

Za temelj radnje tragedije uzet je tebanski mit, koji je autor donekle preradio, dovodeći u prvi plan lik Edipa. Često se djelo naziva najanalitičnijim od svih što je Sofoklo napisao. "Kralj Edipus" (sažetak poglavlja će to pokazati) je predstava izgrađena na kontinuiranoj analizi događaja koji su se dogodili u prošlosti junaka i utjecali na njegovu sadašnjost i budućnost. Takav koncept u potpunosti opravdava tema tragedije - borba čovjeka sa sudbinom, sudbinom. Djelo kaže da je budućnost unaprijed određena, ali kako to dokazati ako se ne sjećate radnji iz prošlosti koje su dovele do događaja sadašnjosti?

Sofoklo, "Kralj Edip": sažetak. kravata

Radnja tragedije počinje u gradu Tebi, gdje vlada kralj Laj sa svojom suprugom Jokastom. Jednom je vladar otišao u Delfsko proročište, koje mu je predvidjelo strašnu budućnost - umrijet će od ruke svog sina. Kralj je bio užasnut takvim proročanstvom.

Kad je Jocasta rodila dijete, Laj ga je uzeo od njegove majke i dao pastiru, naredivši mu da dijete odnese na pašnjake Cithaerona i ostavi da ga grabežljivci rastrgnu. Ovaj trenutak je početak radnje tragedije “Kralj Edip. Sažetak rada, prikazan u nastavku, pokazat će nam da je upravo taj čin poslužio kao poticaj za ispunjenje predviđanja.

Ali seljak se sažalio na dijete i dao ga drugom pastiru koji je živio u susjednom kraljevstvu Korintu. Međutim, o podrijetlu bebe je prešutio. Pastir je neočekivani dar odnio svom kralju, koji nije imao svoje djece. Vladar je odlučio posvojiti dijete i nazvao ga Edip.

Bijeg i kobni susret

Nastavljamo razmatrati radnju tragedije, odnosno njezin sažetak ("Edip Rex"). Posvojeni dječak odrastao je pametan i snažan. Edip nije znao da je posvojen, te se smatrao zakonitim nasljednikom korintskog kralja. Međutim, ubrzo su počele kružiti glasine o njegovom pravom podrijetlu.

Tada je Edip otišao u delfsko proročište da sazna istinu. Ali Pitija je odgovorila da mu je, tko god da je bio njegov otac, suđeno da ga ubije i oženi vlastitom majkom. Mladić je bio užasnut ovom viješću i odlučio je napustiti Korint kako ne bi naudio svojoj obitelji.

Na cesti je sreo kola na kojima je sjedio starac okružen slugom. Edip nije stigao popustiti, a vozač ga je udario štapom. Mladić se naljutio i izvukao štap. Jednim je udarcem ubio starca i pobio gotovo sve njegove sluge, samo je jedan uspio pobjeći.

Edip ga nije sustigao i nastavio je svojim putem.

Sfinga

Tragedija "Kralj Edip" govori o svemoći sudbine (sažetak savršeno ilustrira ovu ideju). Dakle, naš junak dolazi u Tebu, gdje su vladala nevjerojatna previranja: na ulazu u grad smjestila se Sfinga (lav s žensko lice), koji je ubio sve koji nisu mogli pogoditi njegovu zagonetku. Također postaje poznato da je kralj Laj otišao po pomoć u Delfsko proročište, ali je na putu bio napadnut i ubijen.

Edip se susreće sa Sfingom, koja ga pita: "Tko hoda ujutro u četiri, popodne u dva, a navečer u tri?" Junak je rekao da je riječ o osobi koja kao dijete puzi na sve četiri, sazrijevši, hoda na dvije noge, a u starosti se oslanja na štap. Odgovor se pokazao točnim, a Sfinga koja je izgubila pojurila je u ponor sa litice.

Edip je postao spasitelj Tebe, a zahvalni narod ga je izabrao za svog kralja. Udovica Jokasta postala mu je suprugom, a njezin brat Kreont imenovan je za savjetnika.

Nova nevolja

Pokazuje kako sudbina lako upravlja sudbinama ljudi, Sofokle ("Kralj Edipus"). Sažetak nam omogućuje da shvatimo da već nekoliko godina naš junak tiho vlada u Tebi. Ali sada je u grad došla nova nesreća - pošast koja je pogodila ljude i životinje. Tada se narod skupi i ode u vladarevu palaču da zamoli kralja za spas.

Edip je odgovorio da je već poslao Kreonta proročištu po odgovor. A sad se savjetnik vratio. Proricatelji su odgovorili da će se bolest povući kada bude kažnjen Lajev ubojica. Edip obećava da će pronaći krivca i izdaje dekret: pronaći ubojicu, izopćiti ga iz molitava, žrtava, vode i vatre, protjerati iz grada i prokleti.

Tada još nije znao da je on sam ubio Laja na cesti. Edip odlučuje pitati tebansku gataru Tereziju tko je ubojica. U početku, vidioc ne želi govoriti, ali junak inzistira i čak počinje zahtijevati. Tada Terezije odgovara: "Ti si ubojica i pogubi se." Edip odlučuje da je gatara nagovorio Kreont, želeći zauzeti mjesto kralja. Terezije to poriče i kaže da on samo izražava volju bogova i odlazi.

Užasna optužba

Čak i sažetak (“Krač Edip”) prenosi užas junaka koji je čuo istinu od Terezije. Sasvim je razumljivo zašto nije odmah povjerovao vidiocu.

Kreont dolazi do Edipa, čuvši da ga kralj sumnjiči za izdaju. Ali savjetnik odgovara da mu ne treba moć, jer čini osobu neslobodnom. Kralj ne vjeruje, počinju se svađati, psovati. Buka njihovog okršaja privlači Jocastinu pozornost.

Počinju pripreme za vrhunac u predstavi Kralj Edip. Sažetak ne može prenijeti cijelu atmosferu onoga što se događa, tragediju se mora pročitati u cijelosti, a ako se iznenada ukaže takva prilika, pogledajte i predstavu. Međutim, skrećemo pažnju. Dakle, junak se žali svojoj ženi da njezin brat želi kraljevati u Tebi, a Terezija ga je na to nagovorila. Jocasta kaže da Edip ne bi trebao vjerovati riječima vidioca, jer su sva predviđanja lažna. Jednom je proročište rekao Laju da će ga ubiti njegov vlastiti sin, ali dijete je umrlo davno, a njezin muž je umro od ruke nepoznatog skitnice na raskrižju ceste za Delfe. Edip se raspituje o detaljima ovog događaja. Između ostalog, Jocasta opisuje izgled Laja.

Ovdje junak počinje sumnjati da bi Terezius mogao biti u pravu. Edip pita ima li svjedoka ubojstva. Da, jedan od slugu uspio je pobjeći. Junak zahtijeva da ga dovede u palaču.

Vijesti iz Korinta

S radnjom se možete upoznati samo čitajući sažetak. “Kralj Edip” je lijep i po svom obliku, kao i po posebnostima sloga, pa je dramu bolje čitati u Puna verzija. Ali vratimo se Tebi.

Korintski glasnik dolazi u palaču i javlja da je kralj umro, a stanovnici se nadaju da će Edip zauzeti njegovo mjesto. Junak se slaže da su sva proročanstva lažna, jer mu je bilo predviđeno da će ubiti oca i oženiti majku. Ali sada je njegov otac napustio svijet, a njegova supruga Jocasta rođena je u drugoj državi. A ipak se ne usuđuje vratiti u rodni Korint dok mu je živa kraljica majka, kako bi se potpuno zaštitio.

Tada glasnik odgovara da ako samo to sprječava Edipa da se vrati, onda se ne treba brinuti. Jednom je donio mali junak s polja Citaerona u kuću korintskog kralja, te ga je odlučio posvojiti. Stoga se nema čega bojati.

Edip, užasnut, pita svoju ženu kako joj je sin umro. No, Jocasti je već sve postalo jasno, moli ga da više ništa ne pita. Ali muž je ne posluša, tada kraljica bježi u svoje odaje.

rasplet

Predstava “Kralj Edip” bliži se kraju (sažetak poglavlja pomoći će vam da se prisjetite događaja, ali neće prenijeti cijelu tragediju djela, stoga toplo preporučujemo da je ponovno pročitate Puna verzija). Napokon dovode onoga koji je vidio Lajevog ubojicu. Upravo je taj pastir jednom predao kraljevsko dijete Korintu. Ne želi ništa reći o ovome niti o ubojstvu. Ali Edip pobjesni i prisili ga. Istina se otkriva: otac heroja bio je Laj.

Edip shvaća sve što se dogodilo, proklinje i svoje rođenje i brak s majkom. Od mudrog kralja pretvorio se u "incestuoza i oceubojicu". Ali ni tu nevoljama nije kraj. Iz kraljičinih odaja trči glasnik i javlja da se Jocasta, ne mogavši ​​podnijeti tugu i sramotu, objesila. Kralj trči u sobe svoje majke i žene. Zagrli njezino mrtvo tijelo, a zatim strgne zlatni zatvarač s Jocastine odjeće. Edip mu ga gura u oči kako više nikada neće vidjeti monstruozna djela koja je počinio.

Ovdje ulazi zbor, koji u pjesmi govori da se sudbina ostvarila. Kreont stiže. Već je zaboravio prošle pritužbe i moli Edipa da ne napušta palaču. Ali junak je nepokolebljiv, za svoje postupke moraju biti protjerani i prokleti od bogova.

Takva je tužna sudbina protagonista drame Kralj Edip. Vrlo kratak sadržaj moći će prenijeti glavnu temu djela (svemoć sudbine i sudbine), ali neće dopustiti čitatelju da u potpunosti doživi tragediju situacije.

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: ne sloboda čovjeka da radi što želi, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želio. U gradu Tebi vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Iz delfskog proročišta kralj Laj je dobio strašno predviđanje: "Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke." Stoga, kad mu se rodio sin, oduzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da ga odnese na planinske pašnjake Cithaerona, a zatim ga baci da ga pojedu grabežljive životinje. Pastiru je bilo žao bebe. Na Cithaeronu je sreo pastira sa stadom iz susjednog Korintskog kraljevstva i dao mu dijete ne govoreći tko je on. Odnio je bebu svome kralju. Korintski kralj nije imao djece; posvojio je dijete i odgojio ga kao svog nasljednika. Dječaka su nazvali Edip.

Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao se sinom korintskog kralja, ali su do njega počele dopirati glasine da je posvojen. Otišao je u delfsko proročište da pita čiji je sin; Proročište je odgovorilo: "Tko god da si, ti si predodređen da ubiješ vlastitog oca i oženiš vlastitu majku." Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je besciljno. Na raskršću je sreo kola, na njoj se vozio starac ponosnog držanja, okolo - nekoliko slugu. Edip je u krivo vrijeme odstupio, starac ga je udario odozgo, Edip ga je udario štapom kao odgovor, starac je pao mrtav, izbila je borba, sluge su ubijene, samo je jedan pobjegao. Takve prometne nesreće nisu bile rijetke; Edip je nastavio.

Stigao je do grada Tebe. Nastala je zbrka: na stijeni ispred grada smjestilo se čudovište Sfinga, žena s lavljim tijelom, zagonetke je postavljala prolaznicima, a tko nije mogao pogoditi, rastrgala ih je. Kralj Laj je otišao potražiti pomoć od proročišta, ali na putu ga je netko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Tko hoda četiri ujutro, dva popodne i tri navečer?" Edip je odgovorio: "To je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na nogama i starac sa štapom." Poražena pravim odgovorom, Sfinga se bacila s litice u ponor; Tebe su oslobođene. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao Laievovu udovicu Jokastu za ženu, a Jokastinog brata Kreonta za pomoćnike.

Prošlo je mnogo godina i iznenada je Božja kazna pala na Tebu: ljudi su umirali od kuge, stoka je pala, kruh se osušio. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje pred palačom, Edip im izlazi. "Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savjet, a sada se već žuri s vijestima." Proročište je rekao: “Ovo je Božja kazna – za ubojstvo Laja; pronaći i kazniti ubojicu!” - "Zašto ga još nisu tražili?" - "Svi su razmišljali o Sfingi, a ne o njemu." – Dobro, sad ću razmisliti o tome. Zbor pjeva molitvu bogovima: odvrati svoj gnjev od Tebe, poštedi propadne!

Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubojicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u tuđinu i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! Ne zna da sam sebe psuje, ali sada će mu to reći. U Tebi živi slijepi starac, gatar Tirezija: neće li naznačiti tko je ubojica? "Ne tjeraj me da govorim", pita Tiresias, "neće biti dobro!" Edip je ljut: "Jeste li i sami umiješani u ovo ubojstvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je tako: ubojica ste vi, i pogubite se!" - "Zar Kreont ne juri na vlast, zar vas je on nagovorio?" - “Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; Ja sam slijep, ti si vid, ali ne vidiš u kakvom grijehu živiš i tko su ti otac i majka. - "Što to znači?" - "Pogodi i sam: ti si gospodar toga." I Tiresija odlazi. Zbor pjeva uplašenu pjesmu: tko je zlikovac? Tko je ubojica? Je li to Edip? Ne, ne možete vjerovati!

Ulazi uzbuđeni Kreont: zar ga Edip doista sumnja za izdaju? "Da", kaže Edip. „Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob vlastite moći; bolje je biti kraljevski pomoćnik, kao ja. Obasipaju se okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, sestra Kreonta, Edipova žena, izlazi iz palače. “Želi me protjerati lažnim proročanstvima”, kaže joj Edip. “Ne vjeruj”, odgovara Jocasta, “sva su proročanstva lažna: Laia je bila predviđena da će umrijeti od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Cithaeronu, a Laju je na raskrižju ubio nepoznati putnik.” - “ Na raskrižju? Gdje? Kada? Kakav je Lay izgledao? - "Na putu za Delfe, malo prije tvog dolaska kod nas, a izgledom je sijed, ravan i, možda, liči na tebe." - "O Bože! I imao sam takav sastanak; Nisam li ja bio taj putnik? Je li ostao svjedok? - “Da, jedan je pobjegao; ovo je stari pastir, već je poslan po njega.” Edip u uzbuđenju; zbor pjeva uplašenu pjesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana; bogovi, sačuvaj nas oholosti!”

I tu se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korinćanski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip je zasjenjen: „Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ću ubiti svog oca, ali sada - umro je prirodnom smrću. Ali također mi je bilo prorečeno da ću se oženiti svojom majkom; i dok je kraljica majka živa, nema mi puta do Korinta. „Ako te samo ovo zadrži“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego posvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Cithaerona, a tamo te je dao neki pastir.“ "Žena! Edip se okreće Jokasti. - Nije li ovo pastir koji je bio s Laiom? Brže! Čiji sam ja zapravo sin, želim znati!” Jocasta je već sve razumjela. “Ne raspitivaj se”, moli ona, “bit će ti gore!” Edip je ne čuje, odlazi u palaču, više je ne vidimo. Zbor pjeva pjesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Cithaeronu i bačen ljudima? Tako se dogodilo!

Ali ne. Dovode starog pastira. "Evo onoga koga si mi dao u djetinjstvu", govori mu korintski glasnik. "Ovo je onaj koji je ubio Laja pred mojim očima", misli pastir. On se opire, ne želi govoriti, ali Edip je neumoljiv. "Tko je bilo dijete?" on pita. "Kralj Laj", odgovara pastir. "A ako si to stvarno ti, onda si rođen na planini i mi smo te spasili na planini!" Sad je Edip konačno sve shvatio. "Prokleto moje rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" uzvikne i odjuri u palaču. Zbor opet pjeva: “Ljudska veličina je nepouzdana! Nema sretnih ljudi na svijetu! Edip je bio mudar; bio je Edip kralj; a tko je on sad? Očeubojstvo i incest!"

Iz palače istrčava glasnik. Za nehotični grijeh – dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i žena Edipova, objesila se, a Edip je u očaju, stisnuvši njezin leš, otkinuo njezinu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oko kako ne bi vidjeli njegova čudovišna djela. . Palača se otvara, zbor ugleda Edipa okrvavljenog lica. "Kako ste odlučili? .." - "Sudbina je odlučila!" - "Tko te inspirirao? .." - "Ja sam sam svoj sudac!" Za ubojicu Laja - progonstvo, za oskvrnitelja majke - sljepoća; "O Cithaerone, o smrtničko raskrižje, o bračni krevet!" Vjerni Kreont, zaboravljajući uvredu, traži od Edipa da ostane u palači: "Samo susjed ima pravo vidjeti muke svojih susjeda." Edip se moli da ga pusti u progonstvo i oprašta se od djece: “Ne vidim te, ali plačem za tobom...” Zbor pjeva posljednje riječi tragedije: “O, Tebanci! Pogledaj, evo Edipa! On, rješavač zagonetki, on je moćni kralj, Onaj čiju sudbinu, dogodilo se, svi su gledali sa zavišću! život nesreće."

Ovo je tragedija o sudbini i slobodi: ne sloboda čovjeka da radi što želi, već da preuzme odgovornost čak i za ono što nije želio.

U gradu Tebi vladali su kralj Laj i kraljica Jokasta. Iz delfskog proročišta kralj Laj je dobio strašno predviđanje: "Ako rodiš sina, umrijet ćeš od njegove ruke." Stoga, kad mu se rodio sin, oduzeo ga je od majke, dao pastiru i naredio mu da ga odnese na planinske pašnjake Cithaerona, a zatim ga baci da ga pojedu grabežljive životinje. Pastiru je bilo žao bebe. Na Cithaeronu je sreo pastira sa stadom iz susjednog Korintskog kraljevstva i dao mu dijete ne govoreći tko je on. Odnio je bebu svome kralju. Korintski kralj nije imao djece; posvojio je dijete i odgojio ga kao svog nasljednika. Dječaku su dali ime - Edip.

Edip je odrastao snažan i pametan. Smatrao se sinom korintskog kralja, ali su do njega počele dopirati glasine da je posvojen. Otišao je u Delfsko proročište da pita: čiji je on sin? Proročište je odgovorilo: "Tko god da si, ti si predodređen da ubiješ vlastitog oca i oženiš vlastitu majku." Edip je bio užasnut. Odlučio je da se ne vraća u Korint i otišao je kamo god su mu oči pogledale. Na raskršću je sreo kola, na njoj se vozio starac ponosnog držanja, okolo - nekoliko slugu. Edip je u krivo vrijeme odstupio, starac ga je udario odozgo, Edip ga je udario štapom kao odgovor, starac je pao mrtav, izbila je borba, sluge su ubijene, samo je jedan pobjegao. Takve prometne nesreće nisu bile rijetke; Edip je nastavio.

Stigao je do grada Tebe. Nastala je zbrka: na stijeni ispred grada smjestilo se čudovište Sfinga, žena s lavljim tijelom, zagonetke je postavljala prolaznicima, a tko nije mogao pogoditi, rastrgala ih je. Kralj Laj je otišao potražiti pomoć od proročišta, ali na putu ga je netko ubio. Sfinga je Edipu postavila zagonetku: "Tko hoda četiri ujutro, dva popodne i tri navečer?" Edip je odgovorio: "To je čovjek: beba na sve četiri, odrasla osoba na nogama i starac sa štapom." Poražena pravim odgovorom, Sfinga se bacila s litice u ponor; Tebe su oslobođene. Narod je, radujući se, proglasio mudrog Edipa kraljem i dao mu ženu Laieva, udovicu Jokastinu, a kao pomoćnike - Jokastinog brata Kreonta.

Prošlo je mnogo godina i iznenada je Božja kazna pala na Tebu: ljudi su umirali od kuge, stoka je pala, kruh se osušio. Narod se obraća Edipu: "Mudar si, jednom si nas spasio, spasi nas sada." Ovom molitvom počinje radnja Sofoklove tragedije: ljudi stoje pred palačom, Edip im izlazi. “Već sam poslao Kreonta da pita proročište za savjet; a sad već žuri natrag s vijestima. Proročište je rekao: “Ova božanska kazna je za ubojstvo Laja; pronaći i kazniti ubojicu!” - "Zašto ga još nisu tražili?" - "Svi su razmišljali o Sfingi, a ne o njemu." – Dobro, sad ću razmisliti o tome. Zbor naroda pjeva molitvu bogovima: odvrati svoj gnjev od Tebe, poštedi propadne!

Edip objavljuje svoj kraljevski dekret: pronađite ubojicu Laja, izopćite ga iz vatre i vode, od molitava i žrtava, protjerajte ga u tuđinu i neka se na njega sruči prokletstvo bogova! Ne zna da time proklinje samog sebe, ali sad će mu to reći.U Tebi živi slijepi starac, gatar Tiresija: neće li naznačiti tko je ubojica? "Ne tjeraj me da govorim", pita Tiresias, "neće biti dobro!" Edip je ljut: "Jeste li i sami umiješani u ovo ubojstvo?" Tiresija se rasplamsava: "Ne, ako je tako: ubojica ste vi, i pogubite se!" - "Je li Kreont taj koji teži moći, je li on taj koji te je uvjerio?" - “Ja ne služim Kreontu i ne tebi, nego proročkom bogu; Ja sam slijep, ti si vid, ali ne vidiš u kakvom grijehu živiš i tko su ti otac i majka. - "Što to znači?" - "Pogodi i sam: ti si gospodar toga." I Tiresija odlazi. Zbor pjeva uplašenu pjesmu: tko je zlikovac? tko je ubojica? Je li to Edip? Ne, ne možete vjerovati!

Ulazi uzbuđeni Kreont: zar ga Edip doista sumnja za izdaju? "Da", kaže Edip. „Zašto mi treba tvoje kraljevstvo? Kralj je rob vlastite moći; bolje je biti kraljevski pomoćnik, kao ja. Obasipaju se okrutnim prijekorima. Na njihov glas, kraljica Jokasta, sestra Kreonta, Edipova žena, izlazi iz palače. “Želi me protjerati lažnim proročanstvima”, kaže joj Edip. “Ne vjerujte”, odgovara Jocasta, “sva su proročanstva lažna: Laia je bila predviđena da će umrijeti od svog sina, ali naš sin je umro kao beba na Cithaeronu, a Laiu je na raskrižju ubio nepoznati putnik.” - „Na raskrižju? gdje? kada? kakav je Lay izgledao? - "Na putu za Delfe, malo prije tvog dolaska kod nas, i on je izgledao sijed, ravno i, možda, sličan tebi." - "O Bože! I imao sam takav sastanak; Nisam li ja bio taj putnik? Je li ostao svjedok? - “Da, jedan je pobjegao; ovo je stari pastir, već je poslan po njega.” Edip u uzbuđenju; zbor pjeva uplašenu pjesmu: „Ljudska veličina je nepouzdana;

sačuvaj nas bogovi ponosa!

I tu se radnja okreće. Na sceni se pojavljuje neočekivana osoba: glasnik iz susjednog Korinta. Korinćanski kralj je umro, a Korinćani pozivaju Edipa da preuzme kraljevstvo. Edip je zasjenjen: „Da, sva su proročanstva lažna! Predviđeno mi je da ću ubiti svog oca, ali sada - umro je prirodnom smrću. Ali također mi je bilo prorečeno da ću se oženiti svojom majkom; i dok je kraljica majka živa, nema mi puta do Korinta. „Ako te samo ovo sputava“, kaže glasnik, „smiri se: ti nisi njihov rođeni sin, nego usvojenik, ja sam te sam doveo k njima kao bebu iz Cithaerona, a tamo te dao neki pastir.“ "Žena! - Edip se okrene Jokasti, - nije li ovo pastir koji je bio s Lajem? Brže! Čiji sam ja zapravo sin, želim znati!” Jocasta je već sve razumjela. “Ne raspitivaj se”, moli ona, “bit će ti gore!” Edip je ne čuje, ona ide u palaču, nećemo je više vidjeti. Zbor pjeva pjesmu: možda je Edip sin nekog boga ili nimfe, rođen na Cithaeronu i bačen ljudima? tako se dogodilo!

Ali ne. Dovode starog pastira. "Evo onoga koga si mi dao u djetinjstvu", govori mu korintski glasnik. "Ovo je onaj koji je ubio Laja pred mojim očima", misli pastir. On se opire, ne želi govoriti, ali Edip je neumoljiv. "Tko je bilo dijete?" on pita. "Kralj Laj", odgovara pastir. "A ako si to stvarno ti, onda si rođen na planini i mi smo te spasili na planini!" Sad je Edip konačno sve shvatio. "Prokleto moje rođenje, proklet moj grijeh, proklet moj brak!" uzvikne i odjuri u palaču. Zbor opet pjeva: “Ljudska veličina je nepouzdana! Nema sretnih ljudi na svijetu! Edip je bio mudar; bio je Edip kralj; a tko je on sad? Očeubojstvo i incest!"

Iz palače istrčava glasnik. Za nehotični grijeh – dobrovoljna egzekucija: kraljica Jokasta, majka i Edipova žena, objesila se u omču, a Edip je u očaju, zagrlivši njezin leš, otkinuo njezinu zlatnu kopču i zabio mu iglu u oči da ne vide. njegova monstruozna djela. Palača se otvara, zbor ugleda Edipa okrvavljenog lica. "Kako ste odlučili? .." - "Sudbina je odlučila!" - "Tko te inspirirao? .." - "Ja sam sam svoj sudac!" Za ubojicu Laja - progonstvo, za oskvrnitelja majke - sljepoća; "O Cithaerone, o smrtničko raskrižje, o bračni krevet!" Vjerni Kreont, zaboravljajući uvredu, traži od Edipa da ostane u palači: "Samo susjed ima pravo vidjeti muke svojih susjeda." Edip se moli da ga pusti u progonstvo i oprašta se od djece: “Ne vidim te, ali plačem za tobom...” Zbor pjeva posljednje riječi tragedije: “O, Tebanci! Pogledaj, evo Edipa! / On, razrješavač misterija, on, moćni kralj, / Onaj čiju se sudbinu, dogodilo, svi su gledali sa zavišću! .. / Dakle, svi se trebaju sjećati našeg posljednjeg dana, / I samo se jedan može zvati sretnim do njegovog smrti, nije doživio nevolje u životu.