Svako doba svjetske povijesti nosi svoj, neusporediv, jedinstveni šarm. No, teško je zamisliti razdoblje privlačnije za modernog čovjeka, po svojoj romantici, od „viteškog“ srednjeg vijeka. Srednji vijek je svijet klasičnih bajki iz našeg djetinjstva. I premda bliže upoznavanje s poviješću razotkriva dječje ideale, sam pojam viteštva kao takvog toliko je usađen u naša srca da slika viteza, gotovo potpuno odvojena od svog povijesnog izvornika, ostaje u našoj mašti kao satkana od svjetlosti.

A zar nije zanimljivo kako su živjeli ljudi srednjeg vijeka koji su stvarali tako privlačne ideale plemenitosti, dostojanstva, nesebičnosti i nesebičnosti? I što je potonje više iznenađujuće, to je veći kontrast s njima bio stvarni život, i to im je netko doista težio i shvaćao ih ozbiljno. Procvat srednjovjekovnog viteštva vezan je za doba križarskih ratova (1096.-1270.) koji su na njega imali ogroman utjecaj. I u ovom djelu, čisto pregledne prirode, što je moguće samo u tako malom volumenu, ponovno ćemo se osvrnuti na početak ovih legendarnih vremena, jednako poznatih po svojoj grubosti i idealizmu, na Prvi križarski rat.

Prije devet stoljeća, 1095. godine od Kristova rođenja, poglavar Univerzalne Crkve, papa Urban II., pozvao je cijeli kršćanski svijet na sveti rat kako bi se Sveta zemlja oslobodila od vlasti "nevjernika". Za to su postojali razlozi i uvjeti.
Unatoč mišljenju koje prevladava u ruskoj historiografiji da: "Nacionalne katastrofe u 11. stoljeću dosegle su krajnju granicu u zapadnoj Europi; neprekidni feudalni ratovi, uništavajući žetve s vremena na vrijeme, često su izazivali godine gladi; propast je zahvatila i same feudalne gospodare, što je izazvalo opće tmurno raspoloženje, od kojeg su ljudi tražili utjehu u vjeri i vjerskim podvizima.“, čini se vjerojatnijim drugi, opisan, posebice, u „Križarskim pohodima“ Davida Nicola: 11. stoljeće je obilježeno velikim gospodarskim procvatom, i iako je bio popraćen usponima i padovima, to bi bila pogreška Prvi križarski rat bio je proizvod osiromašenja, očaja, što je dovelo do vjerske histerije. Sasvim je logično da je tako grandiozan međunarodni poduhvat zahtijevao dovoljnu materijalnu bazu za svoju provedbu. Naravno, ni vjerska histerija sama po sebi nije isključena. A ideja svetog rata je oduvijek postojala, slična muslimanskom džihadu, koju su razvijali najistaknutiji teolozi. Sveti Aurelije Augustin u svojim spisima, posebice "O gradu Božjem", pomno istražuje ovaj problem. "Pravedan je, po njegovom mišljenju, rat koji se vodi u ime zaštite čovjeka od svirepog agresora: "Obično, oni ratovi koji se vode da bi se osvetila uvreda, da bi se nadoknadila šteta koju je pretrpio jedan narod od drugi" obično se nazivaju poštenim.
U Palestini su u 11. stoljeću vođeni međusobni ratovi između Fatimida i Seldžuka, šejitskog i sunitskog ogranka islama. Seldžuci su dobivali prednost, a u tako teškoj situaciji kršćani koji žive na Bliskom istoku našli su se u prilično neugodnoj situaciji. A budući da su "braća i sestre u Kristu pretrpjeli višestruke uvrede i poniženja, ponekad prihvaćajući mučeništvo", onda je poganski običaj krvne osvete, koji nije nadživio među europskim narodima, organski prešao u kršćanski koncept pravednih ratova, zahtijevao brze i teška odmazda prema prijestupnicima, koji, štoviše, s druge strane "nezakonito" posjeduju glavno kršćansko svetište - Sveti grob - Jeruzalem. Bizantski car Aleksej Komnen izravno je zatražio pomoć protiv Turaka. Istodobno je splasnula opasnost od izravnih napada na zapadnu Europu "divljih" naroda poput Mađara. Ovdje je poganska opasnost bila gotova. Ali u Europi je ostao golem društveni sloj profesionalnih ratnika koji su, u nedostatku zajedničkog neprijatelja, obično svoju agresivnu pozornost usmjeravali jedni na druge. Njihovo okretanje prema istoku bilo je u ovom slučaju vrlo korisna stvar za gospodarski i kulturni život Zapada.
S čisto astrološke, mistične točke gledišta, uočen je niz svih vrsta znakova: meteori, pomrčine Mjeseca, bojanje mjeseca u krvavu boju, znakovi na suncu. A najveća "žetva" promatranih kometa dogodila se u jesen 1097. godine.
Položaji istočnog kršćanstva u to su vrijeme znatno oslabljeni. “Do kraja 11. stoljeća Bizantsko je Carstvo izgubilo gotovo sve posjede u Africi i Aziji”, što se obično objašnjava “postupnim propadanjem i demoralizacijom bizantskog društva i vlasti”. Također, velika muslimanska država se raspala na tri dijela: u Španjolskoj je formiran kalifat Cordoba, u sjevernoj Africi - Egipat, u Aziji - Bagdad. Ubrzo se i potonji raspao na mnoge male posjede, koji su bili u čisto nominalnoj ovisnosti o kalifu Bagdada.

Očigledno je feudalna rascjepkanost na početku drugog tisućljeća naše ere bila opći trend, a na Zapadu - ne na prvom mjestu.
Sveta zemlja – Jeruzalem i cijela Palestina, bila je u sastavu sultanata Damask, koji je od sredine 11. stoljeća pao u ruke Turaka Seldžuka.
U atmosferi stalnih sukoba među novim muslimanskim državama i pokušaja egipatskih vladara da oduzmu Siriju bagdadskom kalifu, kršćanski vladari nisu bili skloni pridružiti se ovoj podjeli, čije su zemlje također bile rascjepkane, ali očito u ratu sa svakim drugi malo manje žestoko, i spremni na ujedinjenje radi neke zajedničke svrhe, zajedničkog ideala. A koji bi im cilj mogao biti viši i češći od oslobođenja Groba Svetoga, najvišeg svetišta na Zemlji? Osim toga, Europa je bila rascjepkana gotovo tri stoljeća od raspada Carstva Karla Velikog i uspjela se prilagoditi ovoj državi. Stoga je zahtjev bizantskog cara za pomoć zapadnim kršćanima pao na plodno tlo.
"Papa Urban II vidio je povoljan trenutak sa svojim autoritetom da potakne vjersku borbu, koja je, naravno, trebala dodatno ojačati papinu vlast." Propovijedao je kampanju za oslobođenje Palestine u katedralama u Piacenzi i Clermontu 1095. godine, obećavajući članovima ekspedicije oprost, zahvaljujući njihovom dobrotvornom djelu, i nagovještavajući nevjerojatna bogatstva Istoka, za praktičniju javnost. Entuzijazam je obuzeo goleme narodne mase, koje su uvidjele priliku da zadovolje svoje duhovne i materijalne potrebe. Istovremeno, većina je iskreno vjerovala u svetost pothvata. "... svi oni koji su željeli sudjelovati u ovom pohodu prišili su na rame crveni križ, pa otuda i naziv Križarski rat." Međutim, u stvari, službeno su dobili ovo ime mnogo kasnije. A u to vrijeme zvali su se jednostavno hodočašća ili ekspedicije.
Prvi križarski rat odvijao se od 1096. do 1099. godine. Općenito, u razdoblju od 1096. do 1270. organizirano je i izvedeno osam velikih i nekoliko manjih pohoda, ne računajući takozvane Dječje križarske ratove i pohode u Europi.
Najpoznatiji vođe prvih križara bili su: vojvoda Godfried od Bouillona, ​​njegov brat Baldwin, papin legat biskup Ademar, vojvoda Normandije Robert II, Bohemond od Tarenta sa Sicilije, njegov nećak Tancred, Raymond od Toulousea i drugi. Nastup križara bio je zakazan za 15. kolovoza 1096. na blagdan Velike Gospe. No, mnoštvo uzbuđenih hodočasnika, većinom iz puka, nije dočekalo to razdoblje i krenulo je u pohod u proljeće 1096. ne bez namjere da "obrišu nos" višim slojevima. "Vojska" se sastojala uglavnom od pješačkih "ratnika", uključujući žene, djecu i redovnike, te nekoliko konjanika, naoružanih i odjevenih na bilo koji način.
Dana 8. ožujka Petar od Amiensa (Pustinjak) i vitez Valter Nedostatak, "u pratnji velikog broja Franaka pješice iz Galije, a sa sobom samo osam vitezova, ušli su u Ugarsku i usmjerili svoj put prema Jeruzalemu." Drugi šaroliki odredi iz Njemačke, Flandrije i Lorraine krenuli su početkom ljeta, predvođeni svećenicima Gottschalkom i Volkmarom, te grofom d'Emicom. Sve te pretjerano oduševljene horde, od kojih je prva uključivala, prema legendi, 100 tisuća ljudi , nisu smatrali potrebnim brinuti se o vlastitom opskrbi, te su stoga živjeli uglavnom pljačkajući lokalno stanovništvo. A razdraženi stanovnici, naravno, pokušavali su se u svakoj prilici osvetiti prijestupnicima, ponekad ih premlaćivajući na stotine. u Merseburgu u Mađarskoj i u Nisu u Bugarskoj. "U Carigradu su pljačke križara potaknule cara Alekseja da brzo preveze ovu rulju u Malu Aziju, gdje su ih ubrzo istrijebili Turci. "Samo tri tisuće, na čelu s Petrom Pustinjakom, uspio se vratiti natrag u Carigrad.
Glavne postrojbe križara, kako je planirano, krenule su sredinom kolovoza s raznih točaka Europe. Ukupan broj sudionika nije moguće utvrditi. Prema nekim izvorima, radilo se o 100 tisuća vitezova i 600 tisuća pješaka. prema drugima, u cjelini nije premašio 300 tisuća.

Zbirno mjesto bio je Carigrad do kojeg su križari išli četirima različitim putovima. Od južne Francuske i sjeverne Italije, pod vodstvom biskupa Ademara i Raymonda od Toulousea - preko Italije, Dalmacije i gorja Epir. Iz Njemačke i istočne Francuske - niz Dunav, vodili su ih: Godfrid od Bouillona, ​​Baldwin i Renard od Toula. Iz južne Italije i normanskih posjeda na Siciliji, predvođeni Bohemondom Tarentskim i Tankredom, brodovima su prešli Jadransko more, a zatim nastavili kroz Epir i Trakiju. Odredi iz sjeverne Francuske, čiji su vođe bili Hugues de Vermandois (brat Filipa I., čija je majka bila slavna ruska princeza Ana Jaroslavna), vojvoda Robert od Normandije i drugi, prešli su Francusku i Italiju do Brandisija, zatim ponovili put Rajmunda od Toulousea. .
Ove su vojske, ne tako ishitrene kao prethodne, bile neusporedivo bolje opremljene i opskrbljene svime potrebnim. A Europom su prošli puno mirnije, ne trošeći snagu i ljude na pljačke. Nisu poslušali ni jednu zapovijed, svaki je odred bio samostalan. No ipak su najveći utjecaj uživali biskup Ademar, papin legat, i Godfrid iz Bouillona.
Prvi je u Carigrad stigao odred Godfrida iz Bouillona. A onda su nastali nesporazumi između križara i bizantskog cara. Car Aleksej smatrao je da su njegove zemlje oslobođene od pristaša Mahometa, a od križara je zahtijevao feudsku prisegu sebi kao gospodaru. Ali vojvoda od Bouillona i njegovi suradnici nisu htjeli ništa osvojiti za nekog drugog, smatrajući da zemlja treba pripasti onome kome će Bog dati pobjedu. I, naravno, odbili su. Tada je Alexey Komnen odlučio bojkotirati vanzemaljce, zabranivši im prodaju hrane. Kao odgovor, križari su silom uzeli ono što im nije bilo dobro, opljačkavši predgrađe Carigrada.
Ali takvi odnosi nisu bili uključeni u planove nijedne strane. Križari su popustili i položili potrebnu prisegu. I car ih je s olakšanjem prevezao brodom u Malu Aziju, gdje se nalazio prvi logor u blizini dobro utvrđenog turskog grada Nikeje. Ostatak trupa je stigao ovamo, uključujući i odred Bizanta.
"U svibnju 1097. svi su se kršćanski odredi konačno koncentrirali i na općoj smotri bilo je do 100 tisuća konjanika, 300 tisuća pješaka i 100 tisuća redovnika, žena i djece." Nadalje, uobičajeno je spomenuti izrazitu neorganiziranost i nedostatak discipline ovih postrojbi. "Nekoć je čak postojao cijeli trend u znanosti, koji je svoje istraživanje temeljio na nedisciplini prvo Nijemaca, a potom i vitezova. Trenutačno takve prosudbe ne ulijevaju puno povjerenja." Samo što je njihova ideja discipline bila nešto drugačija nego što je sada, a temeljila se na određenom sustavu vojnih vrijednosti: slobodoljubivosti, hrabrosti, zanemarivanju sigurnosnih razloga, osjećaju plemenske i četničke solidarnosti, konceptu " sveta osveta" - za smrt mrtvog suborca, prezir straha i smrti. Njihova je neorganiziranost sasvim prirodna u okruženju multinacionalnog poduzeća. Dapače, može se iznenaditi njihova, istovremeno, kohezija. A što se tiče vlastitih odreda, bili su prilično disciplinirani i odani svojim zapovjednicima, bez čega je njihova ideja časti nemoguća.
Također, tradicionalni koncept se uvijek odnosi na zastrašujuće tešku obrambenu opremu i oružje križara, za razliku od "lakog i pokretnog" neprijatelja. Taj se trenutak obično opisuje vrlo slikovito: „Teška i nespretna viteška konjica Zapada morala se boriti protiv lake konjice Istoka, koja se odlikovala velikom pokretljivošću. Sunčevim i toplinskim udarima. Prilikom čitanja postoji iluzija nevjerojatne obilje željeza, teških čvrstih metalnih ploča. To, na sreću, nije istina. Osobito u prvom križarskom ratu. Čvrsti metalni oklop pojavio se mnogo kasnije, a raspodjela njihove težine po tijelu i vješti detalji artikulacije učinili su da nisu tako glomazni i nespretni kao čini se na prvi pogled. Osim toga, nositelji oklopa, većinom su tu vještinu učili od malih nogu, što im je dodatno olakšalo zadatak. I konačno, u 16. stoljeću, na samom zalasku sunca u srednjem vijeku, poseban turnir pojavio se oklop (ne borbeni!), u kojem su po želji bila dva aktivno lutaju bez pomoći.
Na Istoku je tradicija istinske teške konjice bila još razvijenija. Prisjetite se barem poznatih strašnih perzijskih katafrakta (katafrakte, katafrakte), koji su bili šok dio vojske. Njihovi su konji također bili prekriveni oklopom - glava, vrat i prsa bili su dobro zaštićeni. Tako teška konjica probijala je neprijateljsku obrambenu crtu i brisala sve što mu se nađe na putu, poput željezom okovane ovnove glave. Ostatke neprijatelja dokrajčile su druge, lakše i pokretnije postrojbe vojske. Dakle, način okovanja sebe i svojih konja u čelik preuzet je upravo s Istoka. Čak se i metoda penjanja na konja uz pomoć sluge zvala "istočna". Kod starih Germana, na primjer, smatralo se sramotom previše se braniti, a to mišljenje nije naglo prevladano.

Osim toga, što je oklop teži i pouzdaniji, to je skuplji. Slijedom toga, nije svatko mogao priuštiti takav luksuz. I, stoga, samo je mala jezgra križarske vojske imala relativno veliku prodornu moć. Što se tiče Saracena, prema istom Davidu Nicolu, elitna konjica Fatimida nije bila ništa manje naoružana od elitne konjice križara, iako je njihova tehnologija oružja bila mnogo razvijenija.
Europski oklop početka našeg tisućljeća obično je bila haljina od kože ili tkanine, prekrivena radi čvrstoće ljuskicama, pločicama, željeznim krugovima, sašivena na poseban način. Štavljeni kožni oklop zvao se curie (cuirie), od cuir - koža. Željezni pločasti oklop - cotte maclee. Također je poznata takozvana mrežasta školjka, koja je bila mreža tankih kožnih pojaseva postavljenih na haljinu od kože ili debele tkanine. Sjecišta ovih pojaseva bila su fiksirana karanfilima s velikim konveksnim šeširima.
"U 11. stoljeću, osim ove dvije vrste oklopa, postoje još dvije. Njihova slika je sačuvana na tepisima u Bayu, gdje vidimo Normane u takvom oružju." To su prstenaste i ljuskave školjke. U prvom slučaju, željezni prstenovi su ušiveni na kožu u redovima, u drugom, prstenovi su ušiveni, preklapajući dio susjednog. "Poboljšani pogled na posljednju školjku predstavljaju oklop i lančana oklopa - glavni oklop vitezova do sredine srednjeg vijeka, kada su počeli izrađivati ​​čvrste željezne oklope."
Oklop - sve na istoj kožnoj podlozi, našiveni su redovi željeznog prstena, nanizani na pojaseve i prekriva dio susjednog. Svaki od ovih prstenova bio je čvrsto prišiven na bazu. Lančić se sastoji od željeznih prstenova koji su međusobno pričvršćeni na različite načine. Nedostaje baza. Postoji teorija, koju, posebno, slijedi P.P. von Winklera, istaknutog povjesničara s kraja prošlog stoljeća, da je veriga čisto istočnog podrijetla i pojavljuje se u Europi tek kao rezultat križarskih ratova, ne ranije od 12. stoljeća. “Zapravo, lančana pošta bila je poznata i izrađivana u Europi od antike i tijekom prvog tisućljeća naše ere”, piše ne manje značajan poznavatelj antičkog oružja, naš suvremenik M.V. Gorelik, kojemu po ovom pitanju potpuno vjerujemo.
U 11. stoljeću "... lorica više nije samo platnena ili kožna jakna obložena metalnim pločama, već pravi željezni lančić do koljena, s rukavima i kapuljačom, .." . Ovo je elitna i skupa vrsta vojne odjeće. Još nije previše uobičajeno - lamelarne i ljuskave školjke nisu samo jeftinije, već i pouzdanije. Gambizon, debela prošivena haljina, obično se nosila ispod lančića. Osim toga, lančana pošta trebala je dodatnu zaštitu, koja je postala veliki štitovi u obliku badema. Drvena, obično prekrivena debelom goveđom kožom i ojačana željeznim vrhom - umbonom. Posebno podmukao detalj bila je koža, elastična, gusta, koja je upijala udarac, a često i čvrsto hvatala oružje koje ju je probolo. Od 11. stoljeća hauberk - lančana pošta, opremljena rukavima, rukavicama, kapuljačom i čarapama, doista je počela ulaziti u modu. "Francuzi su je zvali halberc, hauberc, haubert - najvjerojatnije od njemačkog halsberga, to jest" pokrivanje vrata ".
Kacige su do 11. stoljeća uglavnom bile od bakra. Uobičajena je bila kaciga s zakovicama, kupolasta, sa šiljastim vrhom, bez vizira, izumljena kasnije, sa širokim nosom (normanska kaciga). "...na kacigu je bio pričvršćen pokrivač, koji je padao na leđa, čija je svrha bila da zaštiti kacigu od sunčevih zraka, kao i da donekle oslabi snagu udarca."
Konjski oklop pojavio se u 12. stoljeću, a do sada je bio samo debela platnena ili filcana deka. Željezo, počevši od lančane pošte, počelo je štititi konja već u 13. stoljeću. "Sama ideja o rezervaciji konja došla je u Europu s istoka - iz muslimanskih zemalja ili od Tatar-Mongola - preko Rusije."
Vrijeme dolaska prvih križara im je pogodovalo. „Fatimidi su, naime, upravo oteli Jeruzalem od Turaka, nekoliko mjeseci prije pojave križara.“ Bivši dijelovi hilafeta stalno su međusobno neprijateljstvo bili u oslabljenom stanju. Protiv križara je izašao ikonski sultan Kilij-Arslan, koji je uspio okupiti značajan broj svojih podanika i saveznika iz cijele Male Azije i Perzije (spominje se do 100 tisuća), ojačati i svime opskrbiti grad tvrđavu Nikeju. nužna, od čije opsade se otvaraju vojne operacije Prvog križarskog rata. Nikeja je osvojena 20. lipnja 1097., odnosno priznala je vlast bizantskog cara nad sobom, čime je izbjegla teška razaranja.
Dana 27. lipnja križarska je vojska krenula dalje prema Antiohiji, kroz Frigiju i Kilikiju. Dva dana kasnije, trupe su se podijelile: Godfrid od Bouillona i biskup Ademar predvodili su prvu kolonu, marširajući dolinom Dorilei, Bohemond od Tarenta i Robert od Normandije, drugu, koja je krenula na istok, u unutrašnjost, duž doline Gorgoni. Doslovno istog dana drugu kolonu napao je sultan Suliman iz Nikeje, koji je okupio trupe iz Antiohije, Tarza, Alepa i drugih gradova. "Pošaljivši pomoć Godfridu, Bohemond je prikupio sve što je bilo moguće i pružio očajnički otpor napadačima." Otpor je bio uspješan – Turci su pobjegli. Križari su nakon trodnevnog odmora odlučili da se više ne odvajaju i krenuli dalje u jednoj koloni. Teškom mukom i znatnim gubicima uspjeli su prijeći pustinju i doći do Kilikije, gdje su ih srdačno dočekali prijateljski raspoloženi Armenci koji su se trudili da se oslobode turskog jarma.
Većina križara nastojala je što prije doći do Jeruzalema. Ali njihovi su vođe "otegli pokret i iskoristili svaku priliku da sebi osiguraju kakav-takav posjed zemlje". Ali je li to bio samo profit? Ili sasvim opravdana želja za jačanjem položaja kršćanstva na Istoku? Čini se da je drugo poželjnije, a osim toga, ne isključuje prvo. Nemojmo slijediti pogubnu teoriju da su se križari razlikovali ne samo po beskrupuloznosti, nego i po maloj obzirnosti, koja ih optužuje i za pohlepu i za nemar u odnosu na jačanje pozadi i uspostavljanje baza. Tako su se Tancred i Baldwin od Flandrije odvojili od glavne vojske i zajedno zauzeli primorski grad Tarsus. Međutim, na neki su se način njihovi stavovi razišli, pa je čak došlo i do otvorene bitke u kojoj je Baldwin izašao kao pobjednik. Kasnije je otišao u Armeniju, gdje je ubrzo osvojio za sebe znatan teritorij i proglasio se grofom Edese, zbacivši prijašnjeg vladara. Tako je 1098. godine nastala prva latinska država na Istoku. Iste godine zarobljene su Antiohija, Marra i Akra. A 15. srpnja 1099., nakon duge opsade i krvavog napada, konačno je zauzet i sam Jeruzalem. Najistaknutija osoba križarskog pokreta, Godfried iz Bouillona, ​​postao je poglavar nove - jeruzalemske države. U početku je zvučala njegova titula - Barun Svetog groba.
Ratovi između križa i polumjeseca nisu prestajali. Ali križari su uspjeli obraniti Jeruzalemsko kraljevstvo i dugo ga držali. Dakle, glavni zadatak kršćana je bio dovršen. I ovom pobjedom, čiji se sakralni značaj za srednjovjekovnu Europu teško može precijeniti, završava povijest Prvog križarskog rata.
S obzirom na značajne uspjehe kršćana na Istoku, nemoguće je složiti se s prezrivim primjedbama koje se nalaze u prilično autoritativnoj literaturi o gluposti, prosječnosti i potpunoj profesionalnoj nepodobnosti europskih zapovjednika. U Prvom križarskom ratu uspjeli su pokazati svoju najbolju stranu, vodeći rat, doduše po "staroj njemačkoj školi" (također, naravno, ne svugdje i ne uvijek), ali sasvim ujedinjeno, dosljedno i svrhovito, s rijetkom predanošću ideja. Nakon toga, kada je snaga ideje oslabila, nikakve progresivne vojne reforme i taktike nisu spasile položaj kršćanskih država na Istoku i nisu zaustavile unutarnje sukobe. A snaga Duha prvih križara uistinu zaslužuje sve pjesme otpjevane njima u čast, a ne samo epigrame i pjesmice, iako ništa manje zaslužene.

Prvi križarski rat organiziran je 1095. godine na inicijativu pape Urbana II s ciljem oslobađanja svetog grada Jeruzalema i Svete zemlje od muslimana. U početku je papin apel bio upućen samo francuskom viteštvu, ali se kasnije pohod pretvorio u sveobuhvatni vojni pohod, a njegova je ideja zahvatila sve kršćanske države zapadne Europe, pa je čak naišla na topao odgovor u Poljskoj i kneževinama Kijevske Rusije. Feudalci i obični ljudi svih nacionalnosti kopnom i morem napredovali su na Istok, na putu oslobađajući zapadni dio Male Azije od vlasti Turaka Seldžuka i otklanjajući muslimansku prijetnju Bizantu, te u srpnju 1099. godine osvajaju Jeruzalem. Tijekom 1. križarskog rata osnovano je Jeruzalemsko kraljevstvo i druge kršćanske države koje su ujedinjene pod imenom Latinski istok.

Pozadina sukoba

Jedan od razloga križarskog pohoda bio je poziv u pomoć rimskog pape bizantskog cara Alekseja I. Stotinama godina Bizant je bio uporište kršćanstva protiv militantnog islama, ali 1071., nakon poraza kod Manzikerta, izgubio veći dio Male Azije Turske), koja je oduvijek bila vitalni izvor radne snage i sredstava. Pred smrtnom opasnošću, ponosni Bizant bio je prisiljen zatražiti pomoć.

Pobjednici u bitci kod Manzikerta nisu bili Arapi, već Turci Seldžuci - svirepi nomadi koji su prešli na islam i postali glavna sila na Bliskom istoku. Dok su Arapi bili relativno tolerantni prema kršćanskim hodočasnicima, novi vladari su ih odmah počeli ometati. To je bio još jedan razlog za poziv na križarski rat, koji je 1095. u Clermontu uputio papa Urban II. Pomoć Bizantima zauzela je pozadinu povratku Svete zemlje, gdje bi, kako je Urban izjavio, ubojstva, pljačke i otimanje novih posjeda bili prihvatljivi, jer bi žrtve bili "nevjernici" koji se više nemaju čemu nadati.

Papini apeli, bjesomučne propovijedi Petra Pustinjaka i drugih vjerskih fanatika izazvali su neviđeni uzlet. Pohode su užurbano opremljene na raznim mjestima u Francuskoj, Njemačkoj i Italiji. Osim toga, tisuće ljudi spontano su se okupile u odrede i krenule naprijed, pljačkajući, ubijajući Židove i stvarajući pustoš na svom putu.

Tijekom druge polovice 1. tisućljeća muslimani su osvojili veći dio sjeverne Afrike, Egipat, Palestinu, Siriju, Španjolsku i mnoge druge teritorije.

Međutim, u vrijeme križarskih ratova muslimanski svijet je bio iznutra podijeljen, postojali su stalni međusobni ratovi između vladara raznih teritorijalnih entiteta, pa je čak i sama vjera bila podijeljena na nekoliko struja i sekti. To nisu propustili iskoristiti vanjski neprijatelji - kršćanske države na Zapadu i Mongoli na Istoku.

Tako su Reconquista u Španjolskoj, normansko osvajanje Sicilije i napadi Normana na sjevernoafričku obalu, osvajanja Pize, Genove i Aragona na Majorci i Sardiniji, te vojne operacije kršćanskih vladara protiv muslimana na moru jasno pokazali smjer zapadnoeuropske vanjske politike krajem 11. stoljeća.

Zapadna Europa

Ideja o prvom križarskom ratu posebno i cjelokupnom križarskom pokretu u cjelini potječe iz situacije koja se razvila u zapadnoj Europi krajem ranog srednjeg vijeka. Nakon podjele Karolinškog carstva i obraćenja ratobornih Mađara i Vikinga na kršćanstvo, nastupila je relativna stabilnost. Međutim, tijekom prethodnih nekoliko stoljeća u Europi se formirala cijela klasa ratnika, koji su sada, kada granice država izvana više nisu bile u ozbiljnoj opasnosti, morali koristiti svoje snage u međusobnim sukobima i smirivanju seljačkih pobuna.

Tekući vojni sukobi s muslimanima omogućili su procvat ideje o svetom ratu protiv islama. Kada su muslimani zauzeli Jeruzalem - srce kršćanske religije - papa Grgur VII 1074. nazvao je Kristove vojnike (lat. milites Christi) otići na istok i pomoći Bizantu, koji je tri godine ranije doživio ozbiljan poraz u bitci kod Manzikerta, da ponovno zauzme svete zemlje. Papin apel viteštvo je ignoriralo, ali je ipak skrenulo pozornost na događaje na Istoku i izazvalo val hodočašća u Svetu zemlju. Ubrzo su počeli stizati izvještaji o zlostavljanju i progonu muslimanskih hodočasnika na putu za Jeruzalem i druge svete gradove. Vijest o progonu hodočasnika izazvala je val ogorčenja među kršćanima.

Početkom ožujka 1095. u katedralu u Piacenzi stiglo je poslanstvo cara Alekseja Komnena s molbom da pomogne Bizantu u borbi protiv Seldžuka.

Dana 26. studenog 1095. u francuskom gradu Clermontu održana je katedrala na kojoj je, pred plemstvom i svećenstvom, papa Urban II održao strastveni govor, pozivajući prisutne da odu na istok i oslobode Jeruzalem od muslimana. Pravilo. Taj je poziv pao na plodno tlo, budući da su ideje križarskog rata već bile popularne među ljudima zapadnoeuropskih država, a kampanja se mogla organizirati u svakom trenutku. Papin je govor samo ukazao na težnje velike skupine katolika u zapadnoeuropskim državama.

Bizant

Bizantsko Carstvo imalo je mnogo neprijatelja na svojim granicama. Dakle, 1090. - 1091. Pečenezi su joj zaprijetili, ali je njihov napad odbijen uz pomoć Polovca i Slavena. U isto vrijeme, turski gusar Chakha, koji je dominirao Mramornim morem i Bosforom, svojim je napadima uznemirio obalu u blizini Konstantinopola. S obzirom na to da su do tada veći dio Anadolije zauzeli Turci Seldžuci, a bizantska je vojska od njih pretrpjela ozbiljan poraz 1071. u bitci kod Manzikerta, tada je Bizantsko Carstvo bilo u kriznom stanju, te je prijetila opasnost od njegovo potpuno uništenje. Vrhunac krize došao je u zimu 1090./1091., kada je pritisak Pečenega s jedne strane i srodnih Turaka s druge strane zaprijetio da će odsjeći Carigrad od vanjskog svijeta.

U toj je situaciji car Aleksej Komnin vodio diplomatsku korespondenciju s vladarima zapadnoeuropskih zemalja (najpoznatija prepiska bila je s Robertom Flandrskim), pozivajući ih u pomoć i pokazujući muku carstva. Također je zacrtan niz koraka za zbližavanje pravoslavne i katoličke crkve. Te su okolnosti izazvale zanimanje Zapada. Međutim, u vrijeme kada je počeo križarski rat, Bizant je već prevladao duboku političku i vojnu krizu i bio je u razdoblju relativne stabilnosti od oko 1092. godine. Pečeneška horda je bila poražena, Seldžuci nisu vodili aktivne pohode protiv Bizanta, a naprotiv, car je često pribjegavao pomoći najamničkih odreda, koji su se sastojali od Turaka i Pečenega, kako bi smirio svoje neprijatelje. Ali u Europi su vjerovali da je stanje carstva pogubno, računajući na ponižavajući položaj cara. Taj se izračun pokazao netočnim, što je kasnije dovelo do mnogih proturječnosti u bizantsko-zapadnoeuropskim odnosima.

muslimanski svijet

Veći dio Anadolije uoči križarskog rata bio je u rukama nomadskih plemena Turaka Seldžuka i Seldžučkog sultanata Rum, koji su se pridržavali sunitskog trenda u islamu. Neka plemena u mnogim slučajevima nisu priznavala čak ni nominalnu vlast sultana nad sobom, ili su uživala široku autonomiju. Do kraja 11. stoljeća Seldžuci su gurnuli Bizant unutar njegovih granica, zauzevši gotovo cijelu Anadoliju nakon što su porazili Bizantince u odlučujućoj bitci kod Manzikerta 1071. godine. Međutim, Turci su se više bavili rješavanjem unutarnjih problema negoli ratom s kršćanima. Neprestano obnavljan sukob sa šijitima i građanski rat koji je izbio oko prava nasljeđivanja sultanove titule privukli su mnogo više pažnje seldžučkih vladara.

Na teritoriju Sirije i Libanona, muslimanske poluautonomne gradove-države vodile su relativno neovisnu politiku od carstava, vođene prvenstveno svojim regionalnim, a ne općim muslimanskim interesima.

Egipat i veći dio Palestine kontrolirali su šijiti iz dinastije Fatimid. Značajan dio njihova carstva izgubljen je nakon dolaska Seldžuka, pa je Aleksej Komnenos savjetovao križare da sklope savez s Fatimidima protiv zajedničkog neprijatelja. Godine 1076., pod kalifom al-Mustalijem, Seldžuci su zauzeli Jeruzalem, ali 1098. godine, kada su križari već napredovali na istok, Fatimidi su ponovo zauzeli grad. Fatimidi su se nadali da će u osobi križara vidjeti silu koja će utjecati na tijek politike na Bliskom istoku protiv interesa Seldžuka, vječnog neprijatelja šiita, te su od samog početka pohoda igrali suptilno diplomatska igra.

Općenito, međutim, muslimanske zemlje doživjele su razdoblje dubokog političkog vakuuma nakon smrti gotovo svih vodećih lidera otprilike u isto vrijeme. Godine 1092. umrli su seldžučki vazir Nizam al-Mulk i sultan Malik-šah, zatim 1094. abasidski halifa al-Muktadi i fatimidski halifa al-Mustansir. I na istoku i u Egiptu počela je žestoka borba za vlast. Građanski rat među Seldžucima doveo je do potpune decentralizacije Sirije i tamošnjeg formiranja malih, neprijateljskih gradova-država. Fatimidsko carstvo imalo je i unutarnjih problema.

Vremenski okvir događaja kampanje

Seljački križarski rat

Urban II odredio je početak križarskog rata 15. kolovoza (blagdan Uzašašća Djevice) 1096. godine. Međutim, mnogo prije toga, vojska seljaka i sitnog viteštva, predvođena amienskim redovnikom Petrom Pustinjakom, talentiranim govornikom i propovjednikom, samostalno je napredovala do Jeruzalema. Razmjere ovog spontanog narodnog pokreta bile su ogromne. Dok je Papa (rimski patrijarh) očekivao da će u pohod privući samo nekoliko tisuća vitezova, Petar Pustinjak je u ožujku 1096. predvodio mnoštvo tisuća – koje se, međutim, većinom sastojalo od nenaoružanih siromaha koji su krenuli na putu sa svojim ženama i djecom .

Ovo je ogroman (prema objektivnim procjenama, nekoliko desetaka tisuća (~ 50-60 tisuća) siromašnih ljudi krenulo je u kampanju s nekoliko "vojski", od kojih je više od 35 tisuća ljudi bilo koncentrirano u Carigradu, a do 30 tisuća prešlo do Male Azije) neorganizirana horda naišla na prve poteškoće u istočnoj Europi. Napuštajući svoje domovine, ljudi se nisu imali vremena (a mnogi jednostavno nisu mogli zbog svog siromaštva) opskrbiti namirnicama, jer su krenuli prerano i nisu uhvatili bogatu žetvu iz 1096., koja je rođena u zapadnoj Europi za prvi put nakon nekoliko godina suše i gladi. Stoga su očekivali da će im kršćanski gradovi istočne Europe osigurati besplatnu hranu i sve što im je potrebno (kao što je to uvijek bio slučaj u srednjem vijeku za hodočasnike koji idu u Svetu Zemlju), ili će im pustiti namirnice po razumnoj cijeni. Međutim, Bugarska, Mađarska i druge zemlje kroz koje je prolazila ruta sirotinje nisu uvijek pristajale na takve uvjete, pa su izbili sukobi između mještana i razularenih milicija, koji su im silom uzimali hranu.

Spuštajući se Dunavom, sudionici pohoda pljačkali su i pustošili ugarske zemlje, zbog čega ih je, nedaleko od Niša, napala združena vojska Bugara, Mađara i Bizanta. Otprilike četvrtina milicija je ubijena, ali je ostatak gotovo bez gubitaka stigao u Carigrad do kolovoza. Tamo su se sljedbenicima Petra Pustinjaka pridružile vojske koje su napredovale iz Italije i Francuske. Uskoro je križarska sirotinja koja je preplavila grad počela organizirati nerede i pogrome u Carigradu, a caru Alekseju nije preostalo ništa drugo nego da ih preveze preko Bospora.

Jednom u Maloj Aziji, sudionici pohoda su se posvađali i podijelili u dvije odvojene vojske. Na strani Seldžuka koji su ih napali bila je značajna prednost - bili su iskusniji i organiziraniji ratnici, a osim toga, za razliku od kršćana, vrlo su dobro poznavali to područje, pa su ubrzo gotovo sve milicije, od kojih mnoge nikada držali oružje u rukama i nisu imali ozbiljno oružje, ubijeni. Ovu 1. bitku na sjeverozapadu Male Azije kod Dorileuma, "u dolini Zmaja", teško se može nazvati bitkom: seldžučka konjica napala je i uništila prvu manju skupinu siromašnih križara, a zatim se obrušila na njihove glavne snage. Gotovo svi hodočasnici su poginuli od strijela ili sablji Turaka Seldžuka, muslimani nisu poštedjeli nikoga - ni žene, ni djecu, ni starce, kojih je bilo mnogo među "nesretnim križarima" i za koje se nije moglo dobro doći. novac kada se prodaje na tržištu kao robovi. Ovaj strašni pokolj (budući da su muslimani ubili u osnovi mirno hodočašće, "pohod siromašnih seljaka" nije postavljao ciljeve osvajanje bilo čega osim Jeruzalema) postavio je temelj za zločine, a mnoge primjere nalazimo u povijesti križarskih ratova na obje strane. Od otprilike 30 tisuća sudionika "Prosjačkog pohoda", samo nekoliko desetaka ljudi uspjelo je doći do posjeda Bizanta, ubijeno je otprilike 25-27 tisuća, a 3-4 tisuće, uglavnom mladih djevojaka i mladića, zarobljeni i prodani muslimanskim tržištima Male Azije. Vojskovođa viteza "Kampanja siromašnih" Walter Golyak poginuo je u bitci kod Dorileuma. Duhovni vođa "nesretnih križara" Petar Pustinjak, koji je uspio pobjeći, kasnije se pridružio glavnoj vojsci 1. križarskog rata. Uskoro je bizantski korpus koji se približavao mogao samo položiti brdo visoko do 30 metara od tijela palih kršćana i obaviti pogrebni obred za poginule ...

njemački križarski rat

Iako su u Europi stoljećima vladali antisemitski osjećaji, tijekom 1. križarskog rata dogodio se prvi masovni progon Židova. U svibnju 1096. njemačka vojska od oko 10.000 ljudi, predvođena sitnim francuskim vitezom Gauthierom Prosjakom, grofom Emichom od Leiningena i vitezom Volkmarom, putovala je na sjever preko doline Rajne - u smjeru suprotnom od Jeruzalema - i masakrirala Židove u Mainz, Köln, Bamberg i drugi gradovi u Njemačkoj.

Propovjednici križarskog rata samo su potaknuli antisemitsko raspoloženje. Pozive na borbu protiv Židova i muslimana - glavnih, prema crkvenicima, neprijatelja kršćanstva - ljudi doživljavaju kao izravan vodič za nasilje i pogrome. U Francuskoj i Njemačkoj Židovi su smatrani glavnim krivcima za Kristovo raspeće, a kako su bili neusporedivo bliži od dalekih muslimana, ljudi su se pitali zašto ići na opasan put na Istok, ako možete kazniti neprijatelja kod kuće.

Često su križari Židovima davali izbor da se obrate na kršćanstvo ili da umru. Većina je više voljela smrt od odricanja, osim toga, u židovskim zajednicama, koje su stizale do vijesti o samovolji križara, česti su slučajevi masovnih samoubojstava. Prema kronici Solomona bara Simeona, “jedan je ubio brata, drugi roditelje, ženu i djecu, prosci su ubili svoje nevjeste, majke svoju djecu”. Unatoč pokušajima lokalnog svećenstva i svjetovnih vlasti da spriječe nasilje, tisuće Židova su ubijene. Kako bi opravdali svoje postupke, križari su citirali riječi pape Urbana II., koji je u katedrali u Clermontu pozvao da mačem budu kažnjeni ne samo muslimani, već i svi koji ispovijedaju bilo koju drugu vjeru osim kršćanstva. Izbijanja agresije na Židove opažena su tijekom cijele povijesti križarskih ratova, unatoč činjenici da je crkva službeno osudila pokolje civila i savjetovala da se pogani ne uništavaju, već da se obrate na kršćanstvo. Židovi Europe, sa svoje strane, također su se pokušavali oduprijeti križarima - organizirali su postrojbe za samoobranu, ili unajmljivali plaćenike da zaštite svoje nastambe, pokušavali su pregovarati o zaštiti s lokalnim hijerarsima Katoličke crkve. Židovi su također upozoravali na napredovanje sljedećih skupina križara svoje braće, pa čak i muslimana u Maloj Aziji i Sjevernoj Africi, te su čak prikupljali sredstva koja su slana preko židovskih zajednica za povećanje ekonomske moći muslimanskih emira, koji su se aktivno borili protiv invazija kršćanskih Europljana.

Križarski rat plemstva

Nakon poraza vojske siromaha i pokolja Židova u kolovozu 1096., viteštvo je konačno napredovalo pod vodstvom moćnih plemića iz različitih regija Europe. Grof Raymond od Toulousea, zajedno s papinim legatom Adémarom od Monteila, biskupom Le Puya, predvodio je vitezove Provanse. Normane južne Italije predvodili su princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfried od Bouillona, ​​Eustache od Boulogne i Baldwin od Boulogne bili su zapovjednici Lorraine, a vojnike Sjeverne Francuske predvodili su grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije (najstariji sin Vilima Osvajača i brat Williama Crvenog , engleski kralj), grof Stefan od Bloisa i Hugh od Vermandoisa (sin Ane od Kijeva i mlađi brat Filipa I., kralja Francuske).

Put za Jeruzalem

Prešavši Aziju na vrhuncu ljeta, ratnici su patili od vrućine, nedostatka vode i namirnica. Neki su, ne mogavši ​​izdržati teškoće pohoda, umrli, mnogi konji su pali. Križari su s vremena na vrijeme dobivali pomoć u novcu i hrani od braće po vjeri - kako od lokalnih kršćana tako i od onih koji su ostali u Europi - ali su uglavnom morali sami zarađivati ​​za hranu, opustošivši zemlje kroz koje im je put položiti. Ratni gospodari križarskog rata nastavili su se međusobno osporiti za prevlast, ali nitko od njih nije imao dovoljno ovlasti da preuzme ulogu punopravnog vođe. Duhovni vođa kampanje bio je, naravno, Ademar Monteilsky, biskup Le Puya.

Kad su križari prošli cilikijska vrata, Balduin od Boulogne napustio je vojsku. S malim odredom ratnika krenuo je vlastitim putem kroz Ciliciju i početkom 1098. stigao u Edesu, gdje je zadobio povjerenje lokalnog vladara Torosa i bio imenovan njegovim nasljednikom. Iste godine Thorosa su ubili građani, a Baldwin je postao vladar prve križarske države na istoku - grofovije Edessa.

Opsada Nikeje

Glavni članak: Opsada Nikeje (1097.)

Opsada Antiohije

U jesen je križarska vojska stigla do Antiohije, koja je stajala na pola puta između Carigrada i Jeruzalema, i 21. listopada 1097. opsjela grad.

povijesni izvori

1. F.I. Uspenskog. POVIJEST KRIŽARA Sankt Peterburg, 1900.-1901.


2. Zaborov Mihail Abramovič. Križari na istoku. M.: Glavna redakcija orijentalne književnosti izdavačke kuće "Nauka". 1980. - 320 str.


3. Vasiliev A.A. Povijest Bizanta. Bizant i križari. M., 1923.


4. Vasiliev A.A. Povijest Bizanta. Od početka križarskih ratova do pada Carigrada. M., 1989.


5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Doba križarskih ratova. Str., 1918.


6. Zaborov M.A. Papstvo i križarski ratovi. M., 1960.


7. Povijest križarskih ratova / Pod. izd. J. Riley-Smith. M., 1998.


8. Kugler B. Povijest križarskih ratova. Rostov n/D., 1998.


9. Le Goff J. Civilizacija srednjovjekovnog zapada. M., 1992.


10. Luchitskaya S.I. Muslimanski idoli // Drugi srednji vijek: do 75. godišnjice A.Ya. Gurevich / Comp.: I.V. Dubovsky i dr. M.; Sankt Peterburg, 2000.


11. Luchitskaya S.I. Slika "drugog": muslimani u kronikama križarskih ratova. SPb., 2001.


12. Wright J.K. Geografski prikazi u doba križarskih ratova. M., 1988.


13. Doba križarskih ratova / Pod. izd. E. Lavissa, A. Rambaud. Smolensk, 2001.


14. Iz kronike Roberta iz Reimsa "Povijest Jeruzalema" // Srednjovjekovna Europa očima suvremenika i povjesničara / Ed. izd. A.L. Yastrebitskaya. M., 1995. Dio II. str. 179-182.


15. Priče o srednjem vijeku: Čitanka / Comp.: V.E. Stepanova, A.Ya. Ševelenko. M., 1969. Dio I. S. 259-262.


16. Micho G. Povijest križarskih ratova. - M.: Aleteya, 2001. - 368 str.:

Križarski ratovi Nesterov Vadim

Prvi križarski rat (1096.-1099.)

Prvi križarski rat

Povijest Prvog, najuspješnijeg križarskog rata, dobro je poznata, budući da sam pohod sudionici događaja detaljno opisuju u dokumentima kao što je kronika “Djela Franaka i drugih Jeruzalemaca”, sastavljena oko 1100. od strane nepoznatog italo-normanskog viteza, ili "Povijest Franaka koji su zauzeli Jeruzalem" provansalskog svećenika Raymonda od Agila, koji je bio u pratnji grofa Raymonda od Toulousea.

U križarski rat nisu išli samo siromašni. U proljeće 1096. godine počeli su se okupljati vitezovi na hodočašću preko mora, a u zakazano vrijeme započeo je Prvi križarski rat. Viteška vojska, dopunjena seljacima, građanima i predstavnicima klera, iznosila je, prema različitim procjenama, od 100 do 300 tisuća ljudi. Bila je to dobro opremljena, profesionalna vojska, ali nije imala generalno vodstvo, rutu i stalni stožer.

Vitezovi su se kretali u četiri odreda:

- najveći odred vodio je vojvoda od Lorraine Gottfried (Godfroy) IV od Bouillona. U njegovu odredu bili su vitezovi iz Lorraine i rajnske zemlje;

- iz normanskih posjeda u južnoj Italiji preseljen morskim putem u Carigrad Bohemond, princ od Tarenta;

- iz južne Francuske preko Dalmacije otišao je u Carigrad antičkom cestom Via Egnatia (“Egnatian Road”) koju su izgradili Rimljani, grof Raymond IV od Toulousea (Raymond od Saint-Gillesa). Sa svojom vojskom bio je papin legat (izaslanik) - biskup Ademar de Puy (Aymar de Monteil);

- Iz sjeverne Francuske i Engleske trupe su kroz Italiju predvodili vojvoda Robert od Normandije (Robert III Kurtges), grof Robert II od Flandrije, Etienne II de Blois, grof od Bloisa i Chartresa.

Uz glavne vođe križarskih odreda, u vojsci je bilo mnogo plemića iz cijele Europe. Dana 6. prosinca 1096. križarska vojska stigla je u Carigrad.

Dolazak odreda "oslobodilaca" krajem 1096. - početkom 1097. godine. pod zidinama Carigrada nije izazvalo radost u bizantskog cara Alekseja I. Komnena. Neposredna prijetnja od Pečenega i Turaka do tada je bila uklonjena. U međuvremenu, pomoć Zapada poprimila je alarmantno velike razmjere.

Ostvarivši uz pomoć darova, podmićivanja i gdje je uz upotrebu vojne sile vazalsku zakletvu (s izuzetkom Raymonda od Saint-Gillesa), Aleksej Komnen u proljeće 1097. preveze križašku vojsku preko Bosfora, odakle oni su zajedno s Bizantincima krenuli u pohod na Sveti grob.

Prva bitka odigrala se u svibnju 1097. Bila je to bitka za Nikeju, koja je završila pobjedom križara i Bizanta te izdajom potonjeg. Bizantske jedinice ušle su u grad, nakon čega su na kulama podignute bizantske zastave. Grad je pripao Istočnom Rimskom Carstvu, a križari su se zadovoljili novčanom nagradom.

Masakr tijekom napada na Jeruzalem 1099. godine. Nepoznati zapadnoeuropski umjetnik 13. stoljeća.

Kristovi vojnici su u ljeto 1097. godine izvršili dug i težak pohod kroz Siriju i Palestinu. U jesen ove godine zauzeli su grad Edesa, a sljedeće godine nastala je prva križarska država, grofovija Edesa. osnovan. Također 1098. godine stvorena je druga država križara, Kneževina Antiohija, nakon što su "hodočasnici" zauzeli jedan od najvećih i najutvrđenijih gradova na Mediteranu - Antiohiju.

Najveći uspjeh ovog pohoda bilo je zauzimanje Jeruzalema, koje se dogodilo 15. srpnja 1099. Vojska okupljena iz cijele Europe postigla je svoj glavni cilj – oslobođeni su Sveti grob i svete zemlje.

Dogodilo se ovako. Dana 7. lipnja 1099. križari su stigli do Jeruzalema. Prvi nespremni pokušaj zauzimanja grada 13. lipnja propao je - prije napada najavljen je početak posta, a križari, koji su računali na pomoć Svevišnjeg i uvjereni da će se čudo dogoditi, nisu uspjeli. čak pripremiti stepenice za juriš. Grad je osvojen tek mjesec dana kasnije, nakon što su genoveški i engleski brodovi dovezli hranu i materijal za izradu opsadnog oružja.

Sveta zemlja Jeruzalem bila je prekrivena krvlju. Oko 10 tisuća stanovnika palo je tik uz glavnu džamiju. U Salomonovom hramu, prema svjedočenju autora anonimne italo-normanske kronike “Djela Franaka i drugih Jeruzalemaca”, “nastao je toliki pokolj da su naši stajali do gležnja u krvi... Naši su zgrabili mnogo muškaraca i žena u hramu i pobili koliko su htjeli, i ostavili koliko su htjeli na životu... Križari su se razbježali po gradu, grabeći zlato i srebro, konje i mazge, uzimajući [za sebe] kuće pune sve vrste robe.

Napravljena je pauza za štovanje svetih moštiju, nakon čega je nastavljena pljačka grada i ubijanje stanovnika. Pljačkanje i ubijanje trajalo je dva dana. Ono nekoliko Židova koji su uspjeli preživjeti prodani su u ropstvo, neki muslimani su uspjeli pobjeći u Damask.

Nakon što su križari zauzeli Jeruzalem 1099. godine, stvoreno je Jeruzalemsko kraljevstvo.

Za držanje Jeruzalema bilo je potrebno osvojiti okolna područja, što je dovelo do stvaranja zapadnih kolonija na Levantu (zvali su se latinski istok). Kolonije su odmah postale meta turskih napada, pa je stoga postojala potreba za vojnim mjerama za njihovu zaštitu. Osobito su se u pomoć tim naseljima počeli javljati vojno-monaški (duhovno-viteški) redovi.

Iz knjige Nova kronologija i koncept antičke povijesti Rusije, Engleske i Rima Autor

Prvi križarski rat 1096. Aleksandrija u 11. stoljeću je Stari Rim u Egiptu. Jeruzalem = Troja = Ilion u XI stoljeću - ovo je Novi Rim Bio je to pohod rimskih = babilonskih = bizantsko-francuskih trupa protiv Jeruzalema-Troje - "židovski Rim"

Iz knjige Nova kronologija i koncept antičke povijesti Rusije, Engleske i Rima Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Prvi križarski rat 1096. i osvajanje Balkana i Male Azije kao njegov glavni cilj Zadržimo se detaljnije na događajima iz doba Prvog križarskog rata.

Autor Monusova Ekaterina

"... I grad im je postao grob..." Križarski pohod siromaha travanj-listopad

Iz knjige Povijest križarskih ratova Autor Monusova Ekaterina

“Naši su otjerali i pobili Saracene do samog Salomonova hrama...” Prvi križarski rat

Iz knjige Povijest srednjeg vijeka. Svezak 1 [U dva sveska. Pod općim uredništvom S. D. Skazkin] Autor Skazkin Sergej Danilovič

Prvi križarski rat feudalaca U ljeto iste godine vojske zapadnoeuropskih feudalaca krenule su na Istok. Vitezovi su bili dobro naoružani i opskrbljeni zalihama i novcem, nakon što su prodali ili založili dio svojih posjeda, koje su dragovoljno kupovali biskupi i opati koji su se širili

Iz knjige Kristovi vitezovi. Vojni monaški redovi u srednjem vijeku, XI-XVI stoljeće. autor Demurge Alain

Prvi križarski rat U vrijeme kada su sudionici Prvog križarskog rata krenuli, teritorije istočnog Mediterana bile su podijeljene između tri sile: - Bizantskog Carstva, Grčke i Kršćanske, koje su kao rezultat invazije

Iz knjige Križarski ratovi. Pod sjenom križa Autor Domanin Aleksandar Anatolijevič

I. Prvi križarski pohod Clermont Call (iz kronike Roberta od Reimsa "Povijest Jeruzalema") Knjiga. 1, pogl. 1. U godini Gospodinova utjelovljenja, tisuću devedeset i pete, u zemlji Galiji, naime u Auvergneu, svečano se održao sabor u gradu zvanom Clermont;

Autor Uspenski Fedor Ivanovič

2. Prvi križarski rat Kretanje u korist križarskih ratova bilo je već prilično uočljivo u viteškim dvorcima i selima, kada je u njemu izravno sudjelovao papa Urban II. Moglo bi se čak pomisliti da bi prvi križarski rat bio izveden bez slavnog Clermonta

Iz knjige Povijest križarskih ratova Autor Michaud Joseph Francois

KNJIGA II PRVI KRIŽARSKI ROD: KROZ EVROPU I MALU AZIJU (1096.-1097.

Iz knjige Povijest križarskih ratova Autor Michaud Joseph Francois

IV. KNJIGA PRVI KRIŽARSKI RAT: ZAKLJUČAK (1099.) Prošlo je više od pola godine od zauzimanja Antiohije, a mnogi od vođa još uvijek nisu razmišljali o Jeruzalemu. Samo su obični vitezovi gorjeli od nestrpljenja. Stoga je prisilna odluka Raymonda od Toulousea dočekana univerzalno

Iz knjige Povijest križarskih ratova Autor

Poglavlje 2 Prvi križarski rat (1096.-1099.)

Iz knjige Povijest križarskih ratova Autor Haritonovič Dmitrij Eduardovič

Viteški pohod, odnosno sam Prvi križarski rat Povjesničari tradicionalno računaju početak Prvog križarskog rata od odlaska viteške vojske u ljeto 1096. No, ta vojska je uključivala i znatan broj običnih ljudi, svećenika,

Iz knjige Boseana. Misterij templara autor Charpentier Louis

Iz knjige Kronologija ruske povijesti. Rusija i svijet Autor Anisimov Evgenij Viktorovič

1096. Prvi križarski rat, osvajanje Jeruzalema Ovaj masovni pokret vitezova i pučana na Istok težio je dobrom cilju - pomoći Bizantu, oslabljenom u borbi protiv Turaka, a također i da oslobodi Jeruzalem i Svetu zemlju - kolijevku kršćanstva - od muslimani.

Iz knjige Križarski ratovi autor Nesterov Vadim

Prvi križarski rat (1096.-1099.) Povijest Prvog, najuspješnijeg od križarskih pohoda, dobro je poznata, budući da sam križarski rat sudionici događaja detaljno opisuju u dokumentima poput kronike "Djela Franaka i drugi Jeruzalemci“, sastavljen oko 1100. godine.

Iz knjige 50 velikih datuma u svjetskoj povijesti autor Shuler Jules

Prvi križarski rat Manje od tri mjeseca nakon poziva Urbana II krenulo je ogromno mnoštvo od 40-50 tisuća ljudi sa svojim ženama i djecom. Predvodili su ih redovnik Petar Pustinjak i siromašni vitez Walter Golyak. Siromasi koji su krenuli u pohod nisu prelazili bez

Križarski ratovi na Svetu zemlju su 200-godišnji ep vojnih pohoda i beskrajnih bitaka između kršćana i muslimana. A početak tome postavio je Prvi križarski rat (1096.-1099.), zahvaljujući kojem su se Kristovi vojnici ukorijenili u zemljama Palestine i tamo formirali države. Sve te novonastale kršćanske zemlje počele su se zvati latinskim istokom. I to je bio uski obalni pojas zemlje, koji je dosezao duljinu od 1200 km. Na tim mjestima izgrađeni su dvorci koji su postali uporište otpora kršćana muslimanima.

Početak ovih povijesnih događaja postavio je sukob između Bizantskog Carstva i Turaka. Situacija za Bizantince postala je toliko teška da se njihov car Aleksej Komnenos obratio za pomoć papi Urbanu II. Nije odbio pomoći, vođen vlastitim interesima. Poglavar Katoličke crkve nadao se da će na taj način ujediniti kršćansku Crkvu koja se raspala 1054. godine i povesti je.

Urban II se obratio pastvi s propovijedi. Dogodilo se to 24. studenog 1095. godine u gradu Clermont u Francuskoj. Sluga Božji pozvao je kršćane da odu u Svetu zemlju i oslobode Sveti grob. Slušajući papu, čulo je vrisnulo: "Tako Bog hoće!". Mnogi su odmah počeli trgati svoje šalove na trake, savijati ih u križ i šivati ​​na odjeću. A oni najuzvišeniji palili su križeve na svojim tijelima. Svi ti događaji postali su uvod u Prvi križarski rat.

Moram reći da ova vojna satnija nije imala nikakvu jasnu organizaciju, jer nije postojalo jedinstveno zapovjedništvo. Temelj svega bio je entuzijazam ljudi, ali pritom je svatko u prvi plan stavljao svoje osobne interese i ciljeve. Netko je otišao u daleke zemlje iz radoznalosti da vidi nove zemlje. Netko je tjerala potreba koja je vladala u kući. Neki su otišli da pobjegnu od duga ili da izbjegnu kaznu za neki zločin.

Novopečeni križari doselili su se u Svetu zemlju u dva vala. Prvi val, nazvan i Seljački križarski rat, pojavio se na periferiji Carigrada u rano ljeto 1096. godine. Ovu vojsku činili su osiromašeni seljaci i građani. Bila je nekako naoružana i sastojala se ne samo od muškaraca, već i od žena i djece. Neki su s cijelim obiteljima otišli u osvajanje Palestine, pa se stoga lako može zamisliti razina vojne izobrazbe ovih križara.

Na čelu ove gomile, budući da se ne može nazvati vojskom, bili su redovnik Petar Pustinjak i francuski svećenik Gauthier Saint-Avoire. Krećući se prema Carigradu, ti napola osiromašeni križari lovili su milostinju, pljačke i pljačku. A kad je bizantski car Aleksej Komnenos ugledao ovu vojsku, užasnuo se. Neorganiziranu gomilu okružio je odredima unajmljenih Pečenega i pokušao je što prije prevesti u maloazijske zemlje.

Tih je ljudi bilo oko 50 tisuća, a većinu su uništili Turci Seldžuci. Nisu štedjeli ni djecu, ni žene, ni starce. Samo su mladi mladići i djevojke bili zarobljeni da bi ih prodali u ropstvo na muslimanskim bazarima. Iz prvog vala križara samo se nekoliko desetaka ljudi vratilo u Bizant. Pobjegao je i Petar Pustinjak, ali je svećenik Gauthier Saint-Avoir umro, proboden strijelama.

Nakon potpunog poraza sirotinje, u pohod je krenuo drugi val križara, koji su činili profesionalni ratnici – vitezovi. To su bile zasebne borbene jedinice, od kojih je svaka bila podređena svom zapovjedniku. Najmjerodavniji u ovoj vojsci bili su najmlađi sin francuskog kralja Hugha od Vermandoisa, moćni plemić s juga Francuske, Raymond od Saint Gillesa, Norman iz Italije, princ Bohemond od Tarentuma i još neki ništa manje plemeniti plemići. No, niti jedan europski monarh nije sudjelovao u ovoj kampanji, budući da su svi bili pod ekskomunikacijom.

Plemeniti vitezovi u iznosu od 60 tisuća ljudi stigli su u Carigrad u ranu jesen 1096. godine. Zakleli su se na vjernost bizantskom caru, prešli u Malu Aziju i krenuli u osvajanje Svete zemlje. Pokazalo se da je to bio vrlo težak zadatak, jer su stalna vrućina, nedostatak vode, nedostatak hrane za konje, neočekivani napadi Turaka iscrpljivali križare.

Križari u Jeruzalemu

No, unatoč svim nedaćama i nedaćama, borbeni odredi kršćana prošli su kroz Malu Aziju i 1098. zauzeli Antiohiju, a 15. srpnja 1099. upali su u Jeruzalem. Međutim, za pobjedu je morao platiti ogromnu količinu ljudskih života. U neprekidnim borbama palo je najmanje 40 tisuća vitezova, a samo 20 tisuća stiglo je do konačnog cilja. Ali oni koji su preživjeli postali su vlasnici golemih zemalja i dvoraca. Ti ljudi, koji su bili siromašni u Europi, obogatili su se na Istoku.

Nakon zauzimanja Jeruzalema, treći val križara preselio se u Svetu zemlju. Ali u Palestinu je stigla u ljeto 1101. godine, kada je prvi križarski rat već bio završio. Bili su iz Lombardije, Francuske i Bavarske. Pridružili su se glavnom viteškom kontingentu i učvrstili njegov položaj u osvojenim zemljama.

Pobijedivši muslimane, križari su stvorili vlastite države u Palestini. Glavni među njima bio je Jeruzalemsko kraljevstvo, koji je trajao do 1291. godine. Pod svojom je kontrolom imao nekoliko vazalnih teritorija, a to su bile županije i kneževine.

Križarske države na karti

Osim kraljevstva nastala okrug Edessa. Smatra se prvom državom križara, koja je nastala 1098. godine. To je trajalo do 1146. godine. Također 1098. osnovan je Kneževina Antiohija, koji je prestao postojati 1268. godine. Najmlađi javni subjekt bio je okrug Tripoli. Osnovan je 1105., a prestao je postojati 1289. prije pada Jeruzalemskog kraljevstva.

Tako je zahvaljujući Prvom križarskom ratu nastao latinski istok na zemljama Palestine. Ali ovaj kršćanski svijet našao se u vrlo teškoj političkoj situaciji, jer je sa svih strana bio okružen neprijateljski raspoloženim muslimanima. Vrlo brzo je zatražio pomoć od Europe, što je dovelo do novih križarskih ratova. A sve je završilo 1291. godine, kada su Turci zauzeli posljednju utvrdu kršćana, tvrđavu Acre..

Uistinu Prvi križarski rat(1095 - 1099) u Sveta zemlja započeo je 15. kolovoza 1096. kada su trupe vitezovi a vojnici pod zapovjedništvom plemenitih ratnika, kao što su Raymond od Toulousea, Gottfried od Bouillona i Bohemond od Tarentuma, morem i kopnom stigli su do Carigrada.
Važno je zapamtiti da su mnogi od njih imali velike titule, ali nisu imali zemljišne posjede, te su stoga bili odlučni da ih dobiju na Istoku.
Među onima koji su vodili pohod treba istaknuti i francuskog biskupa Ademara du Puya, hrabrog i razboritog ratnika-svećenika, kojeg je imenovao papin legat i koji je često posredovao u sporovima između nerješivih vojskovođa. 7
vojske hostije križa marširanje na istok predstavljalo je mješovitu sliku, uključujući predstavnike svih zapadnoeuropskih država i svih društvenih slojeva, ali nisu sve zemlje bile jednako dobro zastupljene. NA prvikrižarski rat većina sudionika bili su stanovnici Francuske, Zapadne Njemačke, uključujući suvremeni teritorij Beneluksa, kao i normanskih država južne Italije.
Razlikovala se i vojna organizacija. U sjevernoj Francuskoj i u normanskim državama južne Italije proces feudalizacije već je bio završen. U tim su se državama feudalci isticali kao klasa koja je predstavljala vojnu elitu.
U Flandriji i južnoj Francuskoj feudalizacija se bližila kraju, no u Njemačkoj se vojna feudalna elita tek počela oblikovati, a u mnogim područjima Italije zadaću oružane obrane preuzela je narodna milicija. 2

Bizantski car Aleksej nije bio previše sretan zbog ove "šare" hostija križa, jer se nadao dolasku poslušnih plaćenika, a ne ovih neovisnih, nepredvidivih i vjerojatno opasnih "barbara".
Slaba točka ovog poduhvata bila je u nepovjerenju koje se brzo pojavilo između Grka i "Frankova" - naziv koji su zvali i Grci i Muslimani. križari bez obzira na njihovu nacionalnost. jedan
Zahvaljujući suptilnom manevriranju, Alexey je uvjerio križari zaklinju se da će ga priznati za cara svih zemalja koje su prije pripadale Bizantu, koje su moći će se odvojiti od Seldžuka. križari lukavstvom su bili prisiljeni održati svoju riječ tijekom opsade Nikeje, ali je sve brzo zaboravljeno kada je započeo povijesni pohod kroz Malu Aziju, u bitci kod Dorileje (1097.), okrunjen prvom pobjedom.
Iako je oklop vitezovi - križari bio težak teret, osobito u vrućoj klimi, ali je napadačkoj konjici davao snagu i moć željezne šake. Istina, laka konjica Turaka izbjegavala je izravan sudar, radije je kružila i izmicala, držeći distancu i pucajući križari od lukova.
Ali ta je ravnoteža bila nesigurna, budući da su strijele Turaka mogle napraviti samo ograničenu štetu, dok su među križari bilo je mnogo profesionalnih samostreličara čije je oružje imalo mnogo veći domet i razornu moć.
Posljedično, ishod svakog sukoba ovisio je o strategiji, vremenskom faktoru, ali i strogom jedinstvu zapovijedanja - stvari u kojima je feudalna vojska Europljana obično popuštala, budući da su se njihovi vođe međusobno ponašali s ljubomorom, a vitezovi više zabrinut za osobnu slavu nego za uspjeh cijele vojske. jedan
Najprije s vremenskim faktorom križari osobito sretni – pojavili su se kada nije bilo jedinstva u posjedima Seldžuka.
Nakon velike pobjede Turaka nad Bizantincima kod Manzikerta 1071. godine, Seldžuci iz Ruma (Anadolija) još nisu imali vremena potpuno ovladati Turskom.
Seldžučko carstvo, rasprostranjeno na teritoriju Iraka i Irana, brzo se raspadalo. Nije bilo središnje vlasti nad jugoistočnom Turskom i Sirijom. Ovdje se nekoliko turskih, armenskih, kurdskih i arapskih vladara svađalo među sobom, otimajući jedni drugima gradove i dvorce.
U pustinji i u dolini Eufrata beduinska arapska plemena zadržala su potpunu neovisnost i sudjelovala u općem ratu svih protiv svih za plodne zemlje.
Fatimidski kalifat u Egiptu također je bio u padu, iako to nije bilo toliko primjetno. Fatimidi su sanjali o osvajanju svih islamskih zemalja, ali su ti snovi napušteni kada je moć šijitskih halifa zapravo prešla u ruke realističnijih vezira.
Mjesto vezira zauzela je armenska obitelj koja je uspjela uspostaviti red u Kairu koji je izgubljen tijekom nekoliko građanskih ratova i političkih previranja. Trgovina na Crvenom moru i luke na sirijskoj obali uzete su pod kontrolu. Fatimidi su Palestinu vidjeli kao tampon protiv nadolazeće turske agresije.
Ova situacija je nastala samo jednom, jer su uspjesi koji su postignuti tijekom Prvi križarski rat, nije bilo moguće postići. Štoviše, uslijedilo je jačanje muslimana, koje je, unatoč epizodnim neuspjesima i porazima, završilo progonstvom križari iz Palestine dva stoljeća kasnije...
Prvi gol viteški trupe bila je Nikeja (danas grad Iznik u sjeverozapadnoj Turskoj), nekoć mjesto velikih crkvenih katedrala, a sada glavni grad seldžučkog sultana Kilich-Arslana (Kilij-Arslan ili "Lavlja sablja"). Grad je stajao na istočnoj obali Askanskog jezera, što je pogodovalo razvoju trgovačkih odnosa sa susjedima. S druge strane, štitile su ga planine - prirodna prepreka na putu mogućih osvajača. Plodna okolica bila je bogata šumama.
Osim toga, Nikeja, čije je zidine, prema svjedočanstvu Stjepana Bloisa, čuvalo tristotinjak kula, bila je dobro utvrđena: „... grad je zaštićen zidinama tvrđave, ispred kojih su iskopani jarci uvijek ispunjeni s vodom, koja tamo dolazi iz potoka i potočića, koji su značajna prepreka svima onima koji su namjeravali opsjedati grad. Nadalje, grad je imao brojno i ratoborno stanovništvo; debeli zidovi, visoke kule, smještene vrlo blizu jedna drugoj, međusobno povezane jakim utvrdama, dale su gradu slavu neosvojive tvrđave.
Sultan Kylych-Arslan se nadao da će poraziti Franke na isti način kao i seljačku vojsku, te stoga nije ozbiljno shvaćao približavanje neprijatelja. Ali bilo mu je suđeno da bude teško razočaran. Njegovu laku konjicu i pješaštvo naoružano lukovima i strijelama porazila je zapadna konjica u otvorenoj borbi.
Međutim, Nikeja se nalazila na takav način da ju je bilo nemoguće zauzeti bez vojne potpore s Askanskog jezera. Nikeju je bilo moguće odsjeći sa strane vode tek nakon što je car Aleksej Komnenos poslao u pomoć križari flote, u pratnji odreda pod zapovjedništvom vojskovođa Manuela Vutumita i Tatikija.
Manuel Vutumit, po nalogu Alekseja Komnena, dogovorio se s opkoljenima o predaji grada i taj je sporazum tajio od križari. Car nije vjerovao vođama pohoda i s pravom je sumnjao da će se teško oduprijeti iskušenju da prekrše obećanje dano mu u Carigradu da će osvojene gradove prenijeti u Bizant.
19. lipnja, kada su, prema planu cara, Tatikiy i Manuel, zajedno s križari jurišali na zidine Niceje, opkoljeni su iznenada prekinuli otpor i predali se, puštajući u grad odrede Manuela Vutumita - sa strane se činilo da je pobjeda izvojevana samo zahvaljujući naporima bizantske vojske.
Saznavši da su Bizantinci zauzeli grad i uzeli građane pod zaštitu cara, križari bili su ogorčeni, jer su očekivali da će opljačkati Nikeju i time popuniti zalihe novca i hrane. 3
Ali pad Nikeje podigao je moral križari. Ohrabren pobjedom, Stjepan od Bloisa napisao je svojoj supruzi Adele da očekuje da će za pet tjedana biti na zidinama Jeruzalema.
I glavna vojska križari kretao dalje uz suncem vrelu zemlju Anadolije.
1. srpnja 1097. godine križari uspio poraziti Seldžuke na nekadašnjem bizantskom teritoriju u blizini Dorileje (danas Eskisehir, Turska).

Koristeći se tradicionalnom taktikom konjskih strijelaca, Turci (prema nekim izvješćima njihov je broj premašio 50 tisuća ljudi) nanijeli su veliku štetu koloni križari, koji ne samo da su se našli u čistoj manjini, nego se nisu mogli upustiti u blisku borbu s neuhvatljivim, pokretljivim neprijateljem.
Situacija je bila kritična. Ali Bohemond je, boreći se u prvom planu, uspio nadahnuti svoj narod na borbu. osam
Bohemondova se kolona spremala probiti formaciju kad se teška konjica druge kolone s pozadi srušila u lijevi bok Turaka. ratnici križa, na čelu s Gottfriedom od Bouillona i Raymondom od Toulousea.
Kilij-Arslan nije uspio osigurati zaklon s juga. Turska vojska bila je stisnuta u škripcu i izgubila 23 tisuće ubijenih ljudi; ostali su u panici pobjegli.
Ukupni gubici križari iznosio oko 4 tisuće ljudi. 7
Malo dalje prema jugoistoku vojska križari podijeljeni, većina se preselila u Cezareju (danas Kayseri, Turska) prema sirijskom gradu Antiohiji (danas Antakya, Turska).
Antiohija je bila jedan od najvećih gradova u istočnom Sredozemlju. preko nje 450 kula uzdignuto snažnim zidinama tvrđave. Ogradu tvrđave ojačala je rijeka, planine, more i močvara. Na čelu garnizona bio je Baghasian (Baggi-Ziyan), poznat po svojoj neustrašivosti.
Emir Bagasian vješto je postavio obranu grada. Ubrzo nakon početka opsade, Turci su uspješno naletjeli, što je dovelo do velikih gubitaka među neorganiziranim križari, a nakon toga često pribjegavao ovakvoj taktici.
Iz Sirije su turske vojske dva puta dolazile u pomoć opkoljenima, ali su oba puta bile odbijene u bitkama kod Kharenka (31. prosinca 1097. i 9. veljače 1098.). Neko vrijeme među križari bjesnila je glad, jer se nisu pobrinuli za dostavu namirnica, a zalihe su se brzo topile.
Opsade je spasio izuzetno pravovremen dolazak male engleske i pisanske flote, koje su zauzele Laodikiju (suvremeni grad Latakija, Sirija) i Saint-Simeon (suvremeni grad Samandagv, Turska) i isporučile namirnice.
Tijekom sedam mjeseci opsade odnosi između zapovjednika postrojbi križari zagrijao do krajnjih granica, posebno između Bohemonda od Tarentuma i Raymonda od Toulousea.
Na kraju, 3. lipnja 1098., nakon sedmomjesečne opsade - uglavnom zahvaljujući Bohemondu i izdaji jednog od turskih časnika - Antiohija je zarobljena. 7
Bohemond iz Tarenta uspio je sklopiti tajni sporazum s izvjesnim Firuzom, koji je zapovijedao odredom Antiohijaca koji su branili mjesto s tri kule. Pristao je proći "kroz sebe" vitezovi u grad, ali, naravno, ne besplatno.
Na ratnom vijeću Bohemond iz Tarenta iznio je svoj plan za zauzimanje Antiohije. Ali, kao i Firuz, također ne besplatno - zahtijevao je da Antiohija postane njegov osobni posjed.
Ostali članovi vijeća u početku su bili ogorčeni na takvu iskrenu pohlepu svog kolege, ali ih je Bohemond uplašio: vojska Emira Kerboge već je bila blizu.

U noći 3. lipnja 1098. Bohemond iz Tarenta prvi se popeo kožnim stepenicama spuštenim odozgo na zid tvrđave. Slijedilo ga je 60 vitezovi njegov odred.
križari, iznenada provalivši u grad, tamo priredio užasan masakr, ubivši više od 10 tisuća građana. Buggy-Ziyan je također pao u noćnoj borbi. Ali njegov sin uspio se s nekoliko tisuća vojnika povući u gradsku tvrđavu, koja kršćani nije mogao uzeti. osam
Bizantinci i Armenci su pomogli križari zauzeti grad.
5. lipnja vojska emira Mosul Kerbogija približila se Antiohiji. Sada križari od opsjedatelja postao opkoljen. Uskoro je u Antiohiji počela glad, i svake noći sve više ratnici križa spustio se na užadima sa zidina tvrđave i pobjegao u spasonosne planine. Među tim "bjeguncima od užeta" bili su vrlo plemeniti ljudi, kao što je, na primjer, francuski grof Stjepan od Bloisa.
Ipak, novopečeni vlasnik Antiohijske kneževine po drugi je put spasio sudionike Prvi križarski rat. Prvo, Bohemond iz Tarenta osnovan među vitezovi najstroža disciplina, naređujući da se zapale kuće onih koji su se odbili boriti. Bila je to učinkovita mjera.
Vjerojatno najvažniji događaj Prvi križarski rat u Antiohiji je došlo do čudesnog nalaza svetog koplja (> Koplje sudbine), kojim je, prema evanđeoskom mitu, ratnik Longin probio Kristovo rebro.
Apostol Andrija, posjećujući provansalskog seljaka Petra Bartolomeja u vizijama, pokazao mu je mjesto koplja. Kao rezultat iskapanja u crkvi sv. Petrina dragocjena relikvija je otkrivena.
Treba napomenuti da malo povjesničara ili teologa vjeruje da je koplje> bilo upravo to (zapravo, među sobom križaričak i tada su mnogi sumnjali), ali učinak je bio uistinu čudesan. 7
“Pobožnošću svog naroda”, piše kroničar Raimund Azhilsky, “Gospod se naklonio da nam pokaže koplje.”
To se dogodilo 14. lipnja 1098., kada su, opkoljeni muslimanskim trupama Mosul Kerbogi, križari već su izgubili nadu u uspješan ishod dugotrajne opsade Antiohije. Ovim je čudom, kako su vjerovali suvremenici, Gospodin poslao poruku svoje podrške kršćanski narod.
Doista, 28. lipnja 1098. poražena je vojska Atabeka Mosula Kerbogija ratnici križa. 6
28. lipnja Bohemond iz Tarenta predvodio križari na izlasku iz tvrđave. Napad na sultanovu vojsku, koja je, unatoč velikom broju, bila oslabljena unutarnjim sukobima, pokazao se pobjedničkim: Mosuli su pobjegli.
Bohemond od Tarenta, sada princ od Antiohije, odnio je briljantnu pobjedu nad Emirom Kerbogom. osam
U srpnju - kolovozu 1098. u Antiohiji je izbila epidemija kuge. Jedna od žrtava epidemije bio je biskup Ademar du Puy. Nakon njegove smrti, odnosi između zapovjednika pohoda još su se zahuktali, posebno između Bohemonda (koji je bio odlučan zadržati kontrolu nad Antiohijom) i Raymonda od Toulousea (koji je inzistirao da križari dužni su vratiti grad Bizantu, prema zakletvi danoj Alekseju).
Nakon duge svađe s Raymondom, Antiohiju je preuzeo Bohemond, koji ju je uspio istjerati iz ostatka još prije pada. Križarčelnici pristaju na prijenos ovog važnog grada na njega.
Dok su se vodili sporovi oko Antiohije, nastao je nemir u vojsci, nezadovoljan odugovlačenjem, koji je prisilio knezove, prekinuvši svađu, da krenu dalje. Isto se dogodilo i kasnije: dok je vojska jurila prema Jeruzalemu, vođe su se prepirale oko svakog zauzetog grada. 3
Među jednostavnim ljudima, poziv za nastavak križarski rat, popularan je bio položaj Ebionita (članova heretičke kršćanske sekte), čiji su propovjednici proglasili da je lišavanje uvjetom Spasa.
Oformili su cijelu grupu koja je postala šok trupa kršćanske vojske, užasavajući muslimane. Odred je bio slabo naoružan, nisu imali ni koplja ni štitove, samo motke, pa čak i uvjerenje da će im Providnost pomoći. Okrutnost Ebionita držala je u strahu ne samo muslimane, već i njih same križari: ova grupa ne samo da je ubijala muslimane, nego su ponekad nakon bitke njeni članovi postali pravi kanibali i proždirali njihove žrtve.
prosinca 1098. godine. križari zarobili Maarat al-Numana u Siriji. Kako bi spriječili barune da popuste pred pohlepom, Ebioniti su istrijebili stanovnike i potpuno uništili grad. Na taj način prisilili su barune da ponovno krenu putem u Jeruzalem... 9
Nakon zauzimanja Antiohije ratnici križa bez posebnih zapreka krenuli su uz obalu prema jugu i usput zauzeli nekoliko lučkih gradova. Preko Bejruta, Sidona, Tira, Akkona došli su do Haife i Jafe, a zatim su skrenuli na istok.
U gradu Ramli, napuštenom od stanovnika, ostavili su rimokatoličkog biskupa.
Dana 6. lipnja 1098. Tancred, nećak Bohemonda iz Tarenta, konačno je sa svojom vojskom ušao u Betlehem, Isusovo rodno mjesto. Sa vrha obližnje planine, križari otvorio panoramu Jeruzalema. Ovu planinu su nazvali Montjoie - "planina radosti".
Jeruzalem je bio dobro utvrđen grad, branila ga je snažna fatimidska vojska, koja je brojčano nadmašila opsadnike.
Kršćani> i Židovi živjeli su ovdje u relativnom miru i slozi s muslimanima. Nekoliko stoljeća gradom su vladali muslimani. Islam je pokazao veliku toleranciju prema drugim religijama, međutim, muslimanski vladari nametali su posebne poreze kršćanima, ali ih nikada nisu prisiljavali da pređu na islam.
Međutim, saznavši za približavanje kršćanske vojske, nisu oklijevali istjerati sve kršćane iz grada. Muslimani su se bojali da će ih izdati svojim zapadnim suvjernicima.
Jeruzalem se temeljito pripremio za opsadu, zalihe hrane bile su u izobilju. A da bi neprijatelja ostao bez vode, svi bunari oko grada su stavljeni u neupotrebljivost. križari nije bilo dovoljno ljestava, ovnova i opsadnih kola za juriš na grad. Sami su morali vaditi drva u okolici grada i graditi vojnu opremu. Trebalo je puno vremena.
Do trenutka napada na Jeruzalem, gotovo sve križari prepoznao zapovjednika Gottfrieda od Bouillona; Pomogli su mu Rajmund od Toulousea i Tancred.
Da potpuno blokiraju grad, trupe križari nije bilo dovoljno, a nije bilo potrebno ni očekivati ​​da bi opkoljeni mogli umrijeti od gladi. Unatoč ozbiljnoj nestašici vode, križari počeo se odlučno pripremati za juriš: sagraditi visoku drvenu opsadnu kulu i ovna.
Obasuti strijelama s gradskih utvrda, otkotrljali su toranj uza zid, bacili preko drvenog mosta, a Gottfried je poveo trupe u napad (dio vojske penjao se na zidine po jurišnim ljestvama). Navodno, ovo je bila jedina operacija u cijeloj dvogodišnjoj kampanji koordiniranoj od početka do kraja. 7
Kao rezultat križari uspio zauzeti Jeruzalem. Tankred je odmah zauzeo džamiju al-Aksa, važno muslimansko svetište.
Zauzimanje Jeruzalema bilo je veliko postignuće za kršćane, koje su obilježili pokoljem. S izuzetkom egipatskog zapovjednika Jeruzalema i njegovog najužeg kruga, gotovo nitko nije uspio pobjeći, bio to musliman ili Židov, muškarac, žena ili dijete.
Prema kronikama, u masakru je umrlo do 70 tisuća ljudi...
O događajima tih dana kroničar piše ovako:
“Ušavši u grad, naši su hodočasnici odvezli i pobili Saracene (kako su Evropljani nazivali sve muslimane Bliskog istoka) do samog Salomonova hrama, okupivši se u kojem su nam dali najžešću bitku cijeloga dana, tako da krv im je tekla cijelim hramom.
Napokon, porazivši neznabošce, naši pohvataše mnogo muškaraca i žena u hramu i pobiše koliko su htjeli, a koliko su htjeli, ostavili su žive. (...)
križari brzo se razišli po gradu, zaplijenili zlato i srebro, konje i mazge, odnijeli kuće pune svakojake robe. Nakon toga, potpuno sretni, plačući od radosti, naš narod je otišao do groba našeg Spasitelja Isusa Krista i nadoknadio svoju krivnju pred Njim. 5
Besmisleni i okrutni pokolj u Jeruzalemu dugo je ostao u sjećanju muslimana i Židova.

Cilj kampanje je postignut i mnogi križari vratio se kući. Ostali su se nastavili boriti duž istočne obale Sredozemlja, gdje su na kraju osnovane četiri države. križari:
. Županija Edessa bila je prva osnovana država križari i na Istoku. Osnovao ga je 1098. Baldwin I. od Boulognea nakon osvajanja Jeruzalema i uspostave kraljevstva. Postojala je do 1146. godine. Glavni grad mu je bio grad Edesa;
. Kneževinu Antiohiju osnovao je Bohemond I. Tarentski 1098. nakon zauzimanja Antiohije. Kneževina je trajala do 1268.;
>. Jeruzalemsko kraljevstvo trajalo je do pada Akre 1291. godine. Kraljevstvo je imalo pod svojom kontrolom nekoliko vazala, uključujući četiri najveća: kneževinu Galileju, grofovije Jaffu i Ascalon, Transjordan i gospodstvo Sidon.
. Županija Tripoli posljednja je država osnovana tijekom Prvi križarski rat. Osnovao ga je grof Raymond IV od Toulousea 1105. godine. Županija je trajala do 1289. godine. 3
Za prvog vladara Jeruzalemskog kraljevstva izabran je Gottfried od Bouillona, ​​koji je sebe nazivao "braniteljem Svetog groba". Na vrhuncu svoje slave, stigao je do Aqabe na Crvenom moru; uz to je postao de facto vladar ostalih osvojenih teritorija.
Rimokatolička crkva proširila je svoj utjecaj u Sveta zemlja: nakon Gottfriedove smrti, Daimbert, novoproglašeni patrijarh Jeruzalema, nasljednik Ademara, koji je umro u Antiohiji, na Božić 1100. okrunio je Gottfriedova brata Balduina I., koji je dobio titulu kralja Jeruzalema, i imenovao niz nadbiskupi i biskupi.
Jeruzalem je bio najvažnija država križari, a sva naselja koja su oni ranije ili kasnije osnovali bila su mu podređena. Puno križari a njihovi potomci naselili su se na istoku, uglavnom u gradovima.
Na istoku je postojala drevna urbana kultura, a iako su kuće izvana izgledale staro i otrcano, iznutra su često oduševljavale luksuzom, udobnošću i udobnošću. Što se tiče vanjskih sadržaja, kao što su kanalizacija, ulična rasvjeta ili tekuća voda, sve je to bilo puno bolje nego kod kuće. križari.
Kršćani su na Istoku živjeli vrlo slobodno. Počeli su se odijevati na orijentalni način: nosili su turbane, dugu laganu odjeću. Brzo su se navikli na arapska jela s okusom đumbira, papra i klinčića, počeli piti vino i voćne sokove.
Puno vanzemaljci sa Zapada su čak počeli učiti čitati i pisati, što je bilo sasvim uobičajeno za muslimane. Kada su bili bolesni, kršćani su se dragovoljno obraćali lokalnim liječnicima i dopuštali da ih liječe prirodnim lijekovima.
Fulcherius of Chartres piše:
“U prošlosti ljudi Zapada, sada smo postali ljudi Istoka; čovjek iz Reimsa ili Chartresa postao je Tirac ili Antiohen.
Već smo zaboravili mjesta u kojima smo rođeni; njihova imena su mnogima od nas već postala nepoznata ili nikada nisu čule riječi. Mnogi sada imaju svoje kuće i sluge, kao naslijeđene od svojih očeva. (...)
Tko je bio siromašan u svojoj domovini, Bog ga je ovdje učinio bogatim. 5
Države križari nikad nije bio siguran. Čak ni u svom vrhuncu, nisu bili u stanju pomaknuti svoje granice do prirodne podjele, pustinje, što bi olakšalo obranu teritorija. Postojala je stalna prijetnja od Turaka, koji su držali kontrolu nad ključnim gradovima poput Alepa i Damaska.
Čak i u svojim zemljama križari ostala mala i raštrkana klasa feudalaca koji su vladali muslimanskim stanovništvom, čija je lojalnost bila vrlo upitna.
križari teško da bi se dugo izdržali bez pomoći dvaju posebno formiranih vojnih monaških redova – vitezova hrama (templara) i jovanovaca (hospitalaca). Poput redovnika, članovi redova su se zavjetovali da će živjeti u siromaštvu, čednosti i poniznosti; ujedno su bili ratnici koji su se morali braniti Sveta zemlja i boriti se protiv "nevjernika".
Krajem 1120-ih, Turci su, pod vodstvom Zengija iz Mosula, uspjeli postići određeno jedinstvo i zaustaviti napredovanje križari.
Godine 1144 križari izgubila Edesu - najudaljeniju državu koja je otvorena za napad. Sve je to potaknulo Europljane da krenu u novu kampanju.
Broj ratnika koji su sudjelovali u prvi križarski rat, daju različiti kroničari na različite načine, od 100 tisuća ljudi od Raymonda od Aquilera do 600 tisuća od Fulcheriusa od Chartresa.
Oba ova kroničara i sama su sudjelovala u pohodu.
Pismo napisano papi nakon zauzimanja Jeruzalema, u kojem se izvještava o stanju vojske, govori o 5000 vojnika konjanika i 15000 pješaka.
Broj onih koji sudjeluju u pojedinačnim bitkama mogao bi biti mnogo manji; u pobjedi križari u bitci kod Antiohije, cijela se snaga navodno sastojala od samo 700 konjanika zbog nedostatka konja. deset
fantastičan uspjeh Prvi križarski rat prisiljen križari nastaviti rat. Ako je u početku glavni zadatak Prvi križarski rat bio "osloboditi" sveta mjesta, tada i prije kraja pohoda križari postajali sve svjesniji svoje misionarske zadaće.
Jedva križari ušao u Jeruzalem, jer su se počeli iznositi prijedlozi za uništenje islamskog svijeta općenito.
U međuvremenu su muslimani mijenjali svoj stav prema kršćanima>. Nekadašnju ravnodušnost zamijenila je mržnja.
Počeo je džihad, koji je na kraju rezultirao agresivnim planovima Osmanskog Carstva... 2