Tên của phần cổ của kinh thánh là gì. Kinh thánh là cuốn sách cổ nhất trên thế giới

Nhà tiên tri Ê-sai viết: “Cỏ khô héo, hoa héo, nhưng lời Đức Chúa Trời chúng ta sẽ trường tồn đến đời đời.

Đây là một câu trích từ Kinh thánh, Sách, còn được gọi là Lời Chúa. Theo bà, Đức Chúa Trời không bao giờ rời bỏ tạo vật của Ngài mà không có lời của Ngài. Từ này luôn ở với nhân loại: dưới dạng chữ hình nêm viết trên đá, chữ tượng hình trên giấy cói, chữ viết trên giấy da, và thậm chí dưới hình thức của Con người là Chúa Giê-xu Christ, chính Ngài là Ngôi Lời được tạo thành bằng xương bằng thịt. Chắc ai cũng hiểu tại sao con người cần Lời Chúa rồi chứ? Con người luôn khao khát và khao khát được biết "ba câu hỏi muôn thuở": chúng ta đến từ đâu, tại sao và chúng ta sẽ đi đâu. Chỉ có một câu trả lời thực sự có thẩm quyền cho họ - câu trả lời của Đấng Tạo Hóa của tất cả những gì tồn tại, và nó có trong Kinh Thánh.
Đồng thời, các tín đồ của các tôn giáo khác đang cố gắng chứng minh rằng đó là kinh sách của họ là đúng, bởi vì họ cũng giải thích theo cách riêng của họ. thế giới. Để hỗ trợ những lời nói của họ, họ chỉ ra rằng rất thời đại cổ đại nhuững cuốn sách của họ. Mặc dù thời cổ đại không đồng nghĩa với sự thật, nhưng đây dường như là một lý lẽ thuyết phục đối với nhiều người. Tính chất cổ xưa của các cuốn sách ngoại giáo, cũng như một số âm mưu tương tự, thậm chí còn cho phép một số triết gia đưa ra giả thuyết rằng Kinh thánh được cho là thứ yếu so với các cuốn sách ngoại giáo cổ đại, và theo họ, Cơ đốc giáo trong Kinh thánh đã mượn hệ thống tôn giáo của mình từ nhiều tôn giáo ngoại giáo cổ xưa hơn trước nó. Hơn nữa, những người ủng hộ giả thuyết này hoàn toàn không chỉ là những người vô thần, mà còn có những người tự xưng là Cơ đốc nhân. Một ví dụ là nhà văn Chính thống giáo Alexander Men, người đã bảo vệ thuyết tiến hóa không chỉ trong sự phát triển của cuộc sống trần gian, mà còn trong các tôn giáo. Nhưng Kinh thánh có thực sự trẻ hơn các truyền thống thiêng liêng của người ngoại giáo không?

Sách đầu tiên của Kinh thánh là sách Sáng thế ký, và do đó mức độ cổ xưa của Kinh thánh, và do đó chính là tôn giáo của Cơ đốc nhân, phụ thuộc vào việc xác định thời đại của nó. Nếu người ta chấp nhận quan điểm rằng toàn bộ Ngũ kinh được viết bởi Moses, và điều này có từ năm 1600 trước Công nguyên, thì chắc chắn rằng Kinh thánh trẻ hơn nhiều ghi chép của Ấn Độ giáo, Babylon, Ai Cập và Tây Tạng. Tuy nhiên, quyền tác giả của toàn bộ sách Sáng thế ký của một Môi-se từ lâu đã bị tranh chấp. Thậm chí, có một phiên bản mà tác giả của cuốn sách là 4 người, được ký hiệu bằng các chữ cái J, E, D và P. Nhìn chung, những người phát triển phiên bản này đã nhầm lẫn sâu sắc, cho rằng quyền tác giả của một số người du mục sống muộn hơn nhiều so với Moses. bản thân anh ấy.

Tuy nhiên, trong Tân Ước, sách Sáng thế ký được nhắc đến 200 lần, nhưng bạn nhớ rằng, sách này không bao giờ nói rằng tác giả của bất kỳ cụm từ nào là Môi-se! Nói chung, đa số người hiện đại, và đôi khi các Cơ đốc nhân, vì một lý do nào đó nghĩ rằng nhà tiên tri Môi-se chỉ bắt đầu viết Ngũ kinh trên Núi Sinai, nơi ông cũng nhận được các Viên nén có 10 điều răn. Nhưng nó không phải! Lần đầu tiên mệnh lệnh phải khắc vào một Sách nào đó là trong sách Xuất hành: "Và Chúa phán cùng Môi-se: hãy ghi điều này để ghi nhớ trong một cuốn sách ..." (Xuất 17:14). Điều gì đã xảy ra trước điều này? Sau khi vượt qua Biển Đỏ bị chia cắt trên vùng đất khô, người Y-sơ-ra-ên tiến vào Bán đảo Sinai và bị người Amalekite tấn công ở khu vực Rifidim. Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên chiến thắng, và Chúa truyền cho Môi-se viết về điều này trong Sách. Do đó, SÁCH ĐÃ CÓ!

Ai là tác giả của Sáng thế ký? - bạn hỏi. Là một Cơ đốc nhân, người ta có thể trả lời ngay lập tức mà không do dự: Đức Thánh Linh, tức là chính Đức Chúa Trời đã soi dẫn người thông kinh-tiên tri ghi lại lời Ngài trong Sách. Vì vậy, câu hỏi duy nhất là những nhà tiên tri đầu tiên đã viết cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh là ai.
Quả thật, Ngũ Kinh đã được viết ra bởi Môi-se. Ông là người chứng kiến và tham gia vào các sự kiện mà ông đã mô tả trong bốn cuốn sách. Các sự kiện trong sách Sáng thế ký kể về những gì đã xảy ra rất lâu trước khi ông sinh ra, bao gồm cả thời gian dài và thường là trước khi bất kỳ ai được sinh ra. Chính từ "hiện hữu", truyền đạt Từ Hy Lạp Nhân tiện, "Genesis" có nghĩa là "gia phả", "bản ghi chép phả hệ", tức là một cái gì đó rõ ràng liên quan đến lịch sử, với quá khứ. Phúc âm của Ma-thi-ơ bắt đầu bằng chính từ này: "Sáng thế của Chúa Giê-xu Christ ..." Do đó, thật hợp lý khi cho rằng Môi-se chỉ đơn giản là thu thập, chỉnh sửa và viết lại những gì đã được viết ra bởi một người nào đó trước ông, kèm theo tất cả những gì của ông. nhận xét riêng! Đương nhiên, công việc như vậy được anh thực hiện theo cảm hứng từ trên cao.
Đức Chúa Trời chưa bao giờ để loài người không biết về chính Ngài. Lúc đầu, con người tiếp xúc trực tiếp với Đấng Tạo Hóa của mình trong Vườn Địa Đàng, và có khả năng anh ta có thể nói chuyện riêng với Đức Chúa Trời sau khi sa ngã. Tuy nhiên, dần dần, họ ngày càng rời xa Đức Chúa Trời, xây dựng nền văn minh trần thế của riêng họ, đôi khi chuyển sang cac thê lực đen tôi, Satan, một người đã mất khả năng giao tiếp trực tiếp với Chúa. Thế hệ con cháu mới lớn lên, những người cần được truyền lại thông tin về nguồn gốc của họ. Chính lúc đó nhu cầu nói cho hậu thế biết về Đức Chúa Trời và sự sáng tạo của Ngài trên thế giới, về con đường cứu rỗi khỏi tội lỗi và sự chết. Trong thời cổ đại (trước Lụt) con người đã sống 800-900 năm, và điều này khiến lúc đầu có thể bị giới hạn ở một truyền thống truyền miệng. Nhưng trong sách Sáng thế, chúng ta đọc về sự phát triển của nền văn minh giữa các hậu duệ cổ đại của Ca-in, về sự phát triển của khoa học, âm nhạc và thơ ca giữa họ. Trên thực tế, tại sao chúng tôi quyết định rằng họ không có ngôn ngữ viết? Ưu điểm của chữ viết là độ bền, độ chính xác của từ ngữ, khả năng lưu trữ, tích lũy, so sánh, xem và gửi đi với khoảng cách với khối lượng lớn mà không cần phải ghi nhớ. Với sự phát triển của nền văn minh, không thể tưởng tượng nổi nếu nói về sự vắng bóng của chữ viết. Đã có văn bản. Và như vậy, đầu tiên là người này, sau đó là người khác, rồi người khác viết lại những gì Đức Chúa Trời đã nói và đã làm trong cuộc đời họ, không quên sao chép hoặc lưu lại những ghi chép của các bậc tiền bối của họ. Chữ ký thường được đặt ở cuối bức thư. Trong sách Sáng thế ký họ cũng có ở đó, có một số trong số họ: 2: 4, 5: 1, 10: 1-32, 37: 2. Những bản gia phả, tẻ nhạt đối với một số người, mà những người vô thần chế giễu rất nhiều, là KÝ HIỆU của các tổ phụ đã viết Lời Chúa trong thời cổ đại!

Tuy nhiên, không có chữ ký nào trong đoạn văn đầu tiên (1: 1-2: 3), dường như đã hoàn thành,. Và thực sự, ai có thể là người chứng kiến sự sáng tạo của mọi thứ tồn tại: bầu trời, trái đất, các vì sao, thực vật và động vật? Ai có thể viết chương đầu tiên một cách chính xác và rõ ràng đến mức nó vẫn chưa bị bất kỳ khoa học nào bác bỏ? Chỉ có chính Chúa! Chúa! Cũng như các Viên nén của Giao ước được khắc trên Núi Sinai "bởi chính tay Chúa", nên câu chuyện về sự sáng tạo của thế giới đã được Đức Chúa Trời viết ra và sau đó được giao cho A-đam. Chương đầu tiên là ghi chép về chính Đức Chúa Trời.

Hồ sơ của Adam chỉ nói về những gì mà chính anh ta đã chứng kiến. Văn bản của ông kết thúc ở Sáng thế ký 5: 1. Nhân tiện, điều này giải thích tại sao Chúa được đặt tên khác nhau trong chương 1 và chương 2 trong bản gốc. Trong đoạn đầu tiên, chính Đức Chúa Trời viết về chính Ngài, và trong câu chuyện thứ hai, người đàn ông A-đam viết tên của Ngài. Điều này cũng giải thích sự lặp lại của các sự kiện sáng tạo trong chương 1 và 2. A-đam, vạch ra lịch sử nguồn gốc của mọi sinh vật, kể cả vợ của Ê-va, đã không dám phá hủy những lời trước đó của chính Đức Chúa Trời. Hai quan điểm bổ sung về sự sáng tạo vẫn còn trong Kinh thánh. Tất cả các thầy thông giáo và các nhà tiên tri sau này của Kinh thánh cũng làm như vậy - họ để lại những ghi chép về các tác giả trước đó từng chữ, từng chữ một. Vì vậy Lời Chúa đã được lưu giữ trong nhiều thế kỷ. Kinh thánh đầu tiên chỉ bao gồm năm chương, nhưng nó đã là Kinh thánh - Lời Chúa. Nó đã chứa tin tức về Đấng sẽ sinh ra từ "dòng dõi người phụ nữ" và giáng xuống đầu con rắn.

Ai là tác giả thứ hai của Kinh thánh sau A-đam? Có lẽ ông là Seth con trai của ông, nhưng cũng có thể đó là một trong những chắt của ông, bởi vì bản thân Adam đã sống 930 năm. Tuy nhiên, chúng ta biết chắc rằng người ghi chép và người trông coi Lời Chúa cuối cùng trước Đại hồng thủy là Nô-ê. Hắn không chỉ lưu giữ Thánh văn kế thừa từ tiền nhân, hóa ra là tộc trưởng thời hậu Hồng Thủy đầu tiên có Lời này, bởi vì tất cả mọi người đều bị tiêu diệt. Từ anh ta, Kinh thánh, được bổ sung bởi câu chuyện về trận Đại hồng thủy, được chuyển cho Shem, từ đó cho Eber, Peleg, và cuối cùng là cho Abraham. Không phải tất cả họ đều viết điều gì đó trong Kinh thánh, nhưng họ có thể chỉ đơn giản là người lưu giữ và sao chép Lời thật của Đức Chúa Trời, những người chịu trách nhiệm chuyển giao Kinh thánh cho tổ phụ kế tiếp. Có khả năng là một số bản sao của Kinh thánh này đã được phân phối khắp thế giới lúc bấy giờ, được mọi người rao giảng và sao chép. Về phương diện này, đáng chú ý là vua của Salem Mên-chi-xê-đéc, đồng thời là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời thật, người mà tổ phụ Áp-ra-ham mang phần mười đến cho. Điều này cho thấy rằng trong thời cổ đại, những người tin vào Chúa thật luôn có, có những khái niệm chân chính về Chúa, về sự sáng tạo của thế giới, và thậm chí là phụng sự Ngài.

Chữ ký cuối cùng trong Sáng thế ký là trước 37: 2. Sau đó, có một câu chuyện về các con trai của Gia-cốp, về sự tái định cư của dân Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập, tức là về lịch sử xuất hiện của dân Y-sơ-ra-ên. Một cuốn sách có nội dung như vậy rất có thể tồn tại trong số những người Do Thái cổ đại được Moses dẫn ra khỏi Ai Cập.
Moses, là hậu duệ trực tiếp của Abraham (điều này một lần nữa cho gia phả), người đã nghiên cứu và sống trong triều đình của pharaoh một cách an toàn hoàn toàn, đã có và lưu giữ những Hồ sơ thiêng liêng này của tổ tiên mình. Chúng, rõ ràng, được viết rải rác, được viết trên giấy papyri hoặc một số tài liệu ngắn hạn khác. Moses đã hệ thống hóa chúng, viết lại và kết hợp chúng thành cuốn sách duy nhất, mà anh ta đã được cho 40 năm sống trong sa mạc, khi anh ta đang trốn tránh pharaoh. Cuốn sách này sau đó được gọi là CUỐN SÁCH ĐẦU TIÊN CỦA CÁC MẸ.

Sau Môi-se, Kinh thánh được chuyển cho Giô-suê, về nhiệm vụ viết ra mà chúng ta đọc trong sách Giô-suê. 1: 7-8. Bấy giờ các quan xét của Y-sơ-ra-ên, tiên tri Sa-mu-ên, các vua và thầy tế lễ cũng cất giữ và ghi chép trong Lời Đức Chúa Trời. Vào thời Chúa Giê-su, Cựu Ước đã được biết đến trong bản dịch tiếng Hy Lạp (dưới tên "Septuagint") vượt xa biên giới của Judea. Vậy nên kinh thánh cổđạt đến ngày của chúng tôi hoàn toàn không bị biến dạng, được xác nhận bởi dữ liệu phát hiện khảo cổ học. Ví dụ, tấm giấy cói cổ Qumran được tìm thấy vào năm 1947 với những ghi chép của các cuốn sách trong Cựu ước đã xác nhận rằng trong 2.000 năm văn bản đã không bị biến dạng.

Vào thời điểm đến thế gian của chính Đức Chúa Trời, Đấng đã trở thành con người, Chúa Giê Su Ky Tô, thẩm quyền của Kinh Thánh đã được Ngài hoàn toàn xác nhận, và Kinh Thánh được ban cho Cơ đốc nhân là "lời chắc chắn của lời tiên tri." Vì vậy, tổng hợp những điều trên, chúng ta, những người theo đạo thiên chúa, có mọi quyền khẳng định rằng mình là người thừa kế và lưu giữ các Hồ sơ, dẫn nguồn của chúng TỪ CÒN RẤT SÁNG TẠO THẾ GIỚI! Kinh thánh là cuốn sách cổ nhất trên thế giới, là cuốn sách độc đáo nhất, hài hòa, nhất quán, nhất quán bên trong chính nó và là sự thật nhất!

Các tác phẩm của những người thuộc các tôn giáo khác, hỡi ôi, chỉ là những bóng tối và tiếng vang mờ nhạt của Cuốn sách này. Nó giống như thông tin từ một "chiếc điện thoại bị hỏng" có điều gì đó khác ở đầu ra so với thông tin ở đầu vào. Chúng tôi đã nói rằng người dân thời cổ đại đã nhận thức được đức tin thực sự vào Chúa thật. Tất cả các quốc gia đều có nguồn gốc từ cùng một dân tộc - Nô-ê với các con trai của ông, những người đã toàn cảnh về tình trạng thực sự của mọi thứ trên thế giới. Sau đại dịch Babylon, và đó là cuộc nổi dậy của dân cư mới trên Trái đất chống lại Chúa, các quốc gia khác nhauđược phân tán xung quanh hành tinh. Đương nhiên, họ bị mất một ngôn ngữ, họ không thể hoặc không muốn đọc các Bản văn Thánh trong nguyên bản, hoặc có thể họ cố tình từ chối. Có lẽ sau khi đạt được ngôn ngữ quốc gia và phân tán, họ bắt đầu tái tạo những câu chuyện Kinh thánh cũ từ trí nhớ, tô màu chúng bằng những tưởng tượng và âm mưu của riêng họ, được bổ sung và bóp méo bởi các thế hệ tiếp theo. Cũng có khả năng là thế lực bóng tối can thiệp - ma quỷ thông qua những người ủng hộ hắn trong giới tăng lữ. Những tiết lộ, giấc mơ và dấu hiệu của Sa-tan có thể được thêm vào Lời thật của Đức Chúa Trời và do đó làm sai lệch bộ mặt thật của tôn giáo nguyên thủy của Đức Chúa Trời. Kết quả là chúng ta có ngày nay rằng tất cả các văn bản tôn giáo trên thế giới mô tả một số sự kiện cổ đại thường rất giống nhau, về bản chất là bản sao ít nhiều chính xác từ Nguyên bản. Tất nhiên, một số phiên bản bị bóp méo của Bản gốc trông rất đẹp và hợp lý, nhưng vẫn còn, để có lời giải chính xác cho những câu hỏi cơ bản về sự sống và cái chết, chỉ cần có Bản gốc đáng tin cậy và được xác minh, Kinh thánh của Cơ đốc nhân, là cần thiết.

Những người theo tôn giáo ngoại giáo, chẳng hạn như người theo đạo Hindu, nói rằng kinh sách của họ là đúng vì chúng là kinh điển cổ xưa nhất. Đối với những người theo đạo Thiên Chúa, đây dĩ nhiên là một lập luận yếu ớt, bởi vì Satan, đối thủ của đức tin chân chính vào Chúa, cũng là một người rất cổ xưa, và cũng có thể là tác giả của các tác phẩm rất cổ, thay thế cho Kinh thánh. Nhưng trên thực tế, hóa ra, quả nhiên là Cổ nhất sách cũng là chân chính nhất! Đó là Kinh thánh! Nhưng điều đó đúng không phải vì nó cổ hơn những cuốn sách khác, mà vì nó bắt nguồn từ chính Chúa - Đấng tạo ra mọi thứ hữu hình và vô hình. Biết điều đó và sống theo điều đó có nghĩa là đi đến với Đức Chúa Trời thật và sự sống vĩnh cửu do Ngài ban cho qua Chúa Giê Su Ky Tô!

Chương ba

Lịch sử Cựu ước

3.1. Sự xuất hiện của Do Thái giáo

Kinh thánh được chia theo thứ tự thời gian thành hai phần - Tân ước và Cựu ước, và phần sau chỉ là sẽ được thảo luận trong chương này.

Phần cổ xưa này của Kinh thánh được gọi là Tanakh theo kinh điển của người Do Thái, hay " Kinh thánh Do Thái". Tanakh khác với Cựu ước của Cơ đốc giáo khá mạnh mẽ. Nó chi tiết hơn và chứa các phiên bản Kinh thánh cũ hơn. Kinh Cựu ước được viết bằng tiếng Do Thái, bắt nguồn từ Israel cổ đại. Chỉ một số phần được viết bằng tiếng A-ram, cũng phổ biến ở Y-sơ-ra-ên vào thời kỳ Babylon chinh phục.

Do Thái giáo có tuổi đời khoảng ba nghìn năm, là lâu đời nhất tôn giáo thế giới tồn tại cho đến ngày nay. Và với sự xuất hiện của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên, Cựu ước đã được dịch sang tiếng Hy Lạp cổ đại và trở thành kinh điển trong Cơ đốc giáo.

Giao ước là sự thoả thuận giữa con người và Đức Chúa Trời. Trong thời cổ đại, bất kỳ thỏa thuận, hợp đồng, lời thề quan trọng nào không thể bị phá vỡ được gọi là giao ước. Các tác phẩm trong Kinh thánh sau này cũng được gọi là "Giao ước" và từ này có tính cách tôn giáo; nó đã bị bỏ rơi trong các vấn đề hàng ngày. Theo đó, Cựu ước là thỏa thuận đầu tiên với Đức Chúa Trời, Di chúc mới- thư hai. Khi Đức Chúa Trời thấy rằng mọi người bắt đầu quên các điều răn của Ngài, trở nên tham lam và phạm thượng, Ngài đã gửi con trai mình là Chúa Giê-xu Christ xuống Trái đất, và họ tham gia vào một Giao ước Mới với Đức Chúa Trời.

Trích từ sách Kinh thánh hài hước tác giả Taxil Leo

CHƯƠNG BA. LỊCH SỬ SƠ LƯỢC VỀ NHỮNG NGƯỜI ĐẦU TIÊN. Chương thứ tư của sách Sáng thế bắt đầu với một nhận xét ngắn gọn và khá rõ ràng rằng sau khi bị trục xuất khỏi địa đàng, “tổ tiên” trong Kinh thánh trước hết đã chăm sóc để lại cho họ con cháu. “A-đam biết Ê-va, vợ của ông; và cô ấy

Từ cuốn sách Những Bài Học Cho Trường Chúa Nhật tác giả Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Phần II của Viên nén của Giao ước: lịch sử thiêng liêng CẦU NGUYỆN trong Cựu Ước CỦA CÁC OPTINA ELDERS LỪA ĐẢO KHI BẮT ĐẦU NGÀY Lạy Chúa, xin ban cho con Yên tâmđáp ứng bất cứ điều gì ngày tới mang lại cho tôi. Hãy để tôi hoàn toàn đầu phục thánh ý của Ngài. Cho mỗi giờ trong ngày này

Từ sách Luật của Đức Chúa Trời tác giả Sloboda Archpriest Seraphim

Phần thứ ba LỊCH SỬ THÁNH GIÁO CŨ VÀ MỚI. Phần Dẫn Nhập Lịch Sử Thiêng Liêng của Cựu Ước và Tân Ước Đức Chúa Trời luôn sống trong tình yêu thương. Cũng như Đức Chúa Trời Cha yêu Đức Chúa Trời Con và Đức Chúa Trời Thánh Linh, vì vậy Đức Chúa Trời Con yêu Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Thánh Thần, vì vậy Đức Chúa Trời Thánh Linh yêu Đức Chúa Trời Cha và

Từ sách Bình luận Kinh thánh Mới Phần 3 (Tân Ước) tác giả Carson Donald

9: 1-10 Giới hạn của Cựu Ước Chương này nêu lên sự tương phản giữa cái cũ và cái mới, đất và trời. Trong 9: 1, tác giả ghi nhận hai khía cạnh của giao ước đầu tiên mà ông giải quyết. thứ tự ngược lại: đền tạm ở trần gian (2-5) và việc thiết lập luật lễ (6-10).

Từ Sách Kinh thánh tác giả Kry opensv Iosif Aronovich

Từ Sách Thánh tác giả Otto Rudolf

Từ cuốn sách Tập 2. Magizm và thuyết độc thần tác giả Men Alexander

CHƯƠNG HAI-BA LỊCH SỬ CỦA THÁNH Vương quốc Y-sơ-ra-ên, 950-930. Tôi tin chắc rằng Kinh thánh càng được hiểu nhiều, thì Kinh thánh càng có vẻ đẹp. Goethe Dưới thời Solomon, người trị vì gần bốn mươi năm (961-922), nền hòa bình được mong đợi từ lâu cuối cùng đã đến với Palestine.

Từ cuốn sách Tam điểm, Văn hóa và Lịch sử Nga. Tiểu luận lịch sử-phê bình tác giả Ostretsov Viktor Mitrofanovich

Chương ba. BNAI BRIT. LỊCH SỬ HÌNH THÀNH. CÁC BƯỚC ĐẦU TIÊN CỦA ĐƠN HÀNG Mười hai người Do Thái dám nghĩ dám làm Những người sáng lập ra lệnh này không phải là những người nhập cư nghèo khổ sống bằng sức lao động của chính họ. Henry Jones là người sáng lập xưởng cơ khí. Tham gia sâu vào người Do Thái

Từ cuốn sách Các nguyên tắc cơ bản của chính thống tác giả Nikulina Elena Nikolaevna

Phần 1. Lịch sử thiêng liêng của Cựu ước Ý nghĩa của các khái niệm "Khải huyền", "Thánh truyền", "Kinh thánh", "Kinh thánh", "Cựu ước và Tân ước" của con người và

Từ sách Kinh thánh. Phổ biến về chính tác giả Semenov Alexey

Phần 2. Lịch sử thiêng liêng của Tân Ước Ý nghĩa của các khái niệm "Tân Ước", "Phúc Âm" Sách Thánh của Tân Ước là một bộ sưu tập sách do các sứ đồ thánh viết và kể về sự Nhập thể, cuộc sống trần thế của Chúa Giêsu Kitô và cuộc đời của Chúa Kitô thánh

Từ Kinh thánh không bị kiểm duyệt Chìa khóa dẫn đến những văn bản bí ẩn nhất của Cựu ước tác giả Thompson Alden

Chương Bốn Lịch sử Tân Ước 4.1. Sự xuất hiện của những tác phẩm đầu tiên Những văn bản đầu tiên của Tân ước xuất hiện vào đầu thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Chúng được viết bằng chữ cổ người Hy Lạp, trong phương ngữ Koin [eh?], nó còn được gọi là Alexandria. Vấn đề là sau đó mọi thứ

Từ cuốn sách Giải thích Kinh thánh. Cựu ước và Tân ước tác giả Lopukhin Alexander Pavlovich

6. Câu chuyện tồi tệ nhất trong Cựu ước: Các quan xét 19-21 Y-sơ-ra-ên không có vua trong những ngày đó; mỗi người đã làm những gì có vẻ đúng với mình (Quan xét 21:25). Chương này liên quan đến hai điểm tiếp theo. Thứ nhất, những câu chuyện được thảo luận trong đó hoàn toàn trái ngược nhau: ở đây chúng ta đang nói

Từ sách Textology của Tân Ước. Truyền thống bản thảo, xảy ra các biến dạng và tái tạo lại bản gốc tác giả Erman Bart D.

7. Câu chuyện hay nhất Cựu Ước: Đấng Mê-si Những người đi trong bóng tối sẽ thấy một ánh sáng lớn ... Vì chúng ta đã sinh ra một đứa trẻ - một Con trai được ban cho chúng ta ... (Ê-sai 9: 2, 6). Là câu chuyện hay nhất trong Cựu ước, tôi không chỉ chọn một tập, như trường hợp dở nhất, nhưng chủ đề tuyệt vời, cái mà

Từ sách của tác giả

Lịch sử kinh thánh của di chúc cũ

Từ sách của tác giả

Lịch sử Kinh thánh của Tân Ước "Sách hướng dẫn" này là một bổ sung cần thiết cho "Sổ tay hướng dẫn lịch sử Kinh thánh của Cựu ước" tương tự đã xuất bản trước đó, và do đó nó được soạn thảo chính xác theo cùng một kế hoạch và theo đuổi cùng một mục tiêu. Khi biên dịch cả hai

Từ sách của tác giả

CHƯƠNG 8 LỊCH SỬ SỰ TRUYỀN CỦA VĂN BẢN MỚI THI Đối với một nhà nghiên cứu văn bản quan tâm đến việc khôi phục nguyên bản văn bản Tân Ước, điều quan trọng là phải nghiên cứu lịch sử của truyền thống văn bản từ thời cổ đại đến cuối thời Trung cổ. Trong số những điều khác, điều này có nghĩa là anh ta

26.02.2012

Mặc dù Kinh thánh là một trong những cuốn cổ nhất sách hiện có, trên thực tế, chưa ai từng thấy các phiên bản thực sự cũ của nó trước đây. Và hai năm trước, trong một cuộc truy quét ở miền nam Thổ Nhĩ Kỳ, một cuốn sách 1.500 năm tuổi đã bị tịch thu từ những kẻ buôn lậu. Một cuốn sách đã được viết trên Tiếng A-ram, nghĩa là, cùng một ngôn ngữ mà Chúa Giê-su đã từng nói. Đây là giá trị thực, chứ không phải tủ lạnh và TV, thứ mà con người hiện đại đang theo đuổi!

Các nhà sử học đã rất vui mừng. Bây giờ cuốn sách đang được tái thiết, nó chỉ được cung cấp cho việc này gần đây, và trước đó nó đã được đưa ra tòa. Vatican đã yêu cầu nghiên cứu cuốn sách chi tiết hơn và cố gắng dịch nó thành một cuốn sách có thể truy cập được. xã hội hiện đại ngôn ngữ. Giá của cuốn sách, các trang được làm bằng da thật, vào khoảng 40 triệu lira Thổ Nhĩ Kỳ. Giá thành của những trang photocopy thậm chí còn rất cao - khoảng 3 triệu.

Có thể là Cuốn sách này là một bản sao của Phúc âm nổi tiếng của Ba-na-ba, mà đã từng bị cấm. Các bản sao cổ nhất của cuốn sách được tạo ra vào thế kỷ thứ mười sáu, tức là chúng mới hơn cuốn sách này gần ba lần.

Phúc âm của Ba-na-ba gần với ý tưởng của người Hồi giáo về con trai của Đức Chúa Trời, nhưng đồng thời nó mâu thuẫn với các quy tắc hiện đại được trình bày trong Tân Ước.

Tìm thấy Ark của Noah (Thổ Nhĩ Kỳ, Dãy núi Ararat)

Trong các hang động trên núi ở phía đông nam của Armenia đã được phát hiện " cơ sở sản xuất»Tuổi, ước tính khoảng 6100 năm. Một nhóm các nhà khoa học đến từ Hoa Kỳ, ...
Các nhà khảo cổ đã có một khám phá đáng kinh ngạc ở đông nam Trung Quốc. Tại một trong những hang động địa phương, đoàn thám hiểm đã phát hiện ra các bộ phận của ...
Ngày xưa, tháp Vladimirskaya ở Kitay-Gorod có cổng riêng. Chỉ có một cánh cổng, nhưng có rất nhiều cái tên: Vladimir, Sretensky, Nikolsky, tất cả và không ...
Ngày nay, người ta biết rằng nhờ thời tiết khô hạn ở Thổ Nhĩ Kỳ, các nhà khảo cổ học đã tạo ra một lượng đáng kể khám phá thú vịđược liên kết với ...
Trong các sự kiện khảo cổ học luôn có một vị trí dành cho những phát hiện thông thường, tiêu chuẩn, nhưng tất nhiên vẫn có những khám phá to lớn, tươi sáng. Có khả năng là ...

Xin ông cho biết những bản Cựu ước và Tân ước còn tồn tại đến ngày nay bao nhiêu tuổi và chúng được lưu giữ ở đâu?

Có tinh thần trách nhiệm Hieromonk Job (Gumerov) :

Khi biên soạn phân loại các bản viết tay Kinh thánh, các học giả văn bản không chỉ tính đến nội dung của chúng (các văn bản Cựu ước và Tân ước), tính hoàn chỉnh (toàn bộ ngữ liệu Kinh thánh, các sách riêng lẻ và các mảnh), mà còn cả chất liệu (giấy cói, giấy da) và hình thức ( cuộn, codex).

Các bản thảo Kinh thánh cổ xưa đã đến tay chúng ta trên giấy cói và giấy da. Để làm giấy cói, bên trong của cây mía xơ được cắt thành các dải. Chúng vừa khít trên một tấm ván nhẵn. Các dải khác được bôi keo được đặt trên lớp đầu tiên ở một góc vuông. Các tấm kết quả, rộng khoảng 25 cm, được làm khô dưới áp suất ánh nắng mặt trời. Nếu cây lau còn non, thì trang giấy có màu vàng nhạt. Giấy cói màu vàng sẫm được lấy từ lau sậy cũ. Các tấm riêng biệt được dán lại với nhau. Kết quả là một dải dài khoảng 10 mét. Mặc dù một cuộn giấy (không thuộc Kinh thánh) được biết là dài 41 mét, nhưng giấy papyri có kích thước hơn mười mét rất bất tiện khi sử dụng. Như là sách lớn như Phúc âm Lu-ca và Hành động của St. tông đồđược đặt trong các cuộn giấy cói riêng biệt dài 9,5 - 9,8 m. Các trục cuốn được gắn vào bên trái và bên phải của cuộn. Trên một trong số đó, toàn bộ giấy cói bị quấn: các văn bản bằng tiếng Do Thái và các ngôn ngữ Semitic khác ở bên trái, và bằng tiếng Hy Lạp và La Mã ở phần lõi bên phải. Khi đọc, cuộn sẽ mở ra bằng kích thước của một trang. Khi trang được đọc, giấy cói được quấn trên một con lăn khác. Để thuận tiện hơn, các cuộn giấy lớn đôi khi được cắt thành nhiều mảnh. Khi Đấng Cứu Rỗi bước vào hội đường Na-xa-rét, Ngài đã được ban cho sách tiên tri Ê-sai. Chúa Giê Su Ky Tô đã mở sách và tìm thấy nơi đó. Theo nghĩa đen của văn bản Hy Lạp: tung ra một cuốn sách(Lu-ca 4:17) và cuộn một cuốn sách (4:20).

Từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. giấy da bắt đầu được sử dụng để viết - một chất liệu làm từ da động vật được xử lý theo cách đặc biệt. Giấy da đã được người Do Thái sử dụng để ghi chép các văn bản thiêng liêng. Vì mục đích này, chỉ có da được sử dụng. nguyên chất(theo luật Mô-sê) động vật. Sách Da đề cập đến St. Sứ đồ Phao-lô (2 Ti-mô-thê 4:13).

Giấy da có ưu điểm hơn giấy cói. Anh ấy đã mạnh hơn rất nhiều. Dải giấy da có thể được viết trên cả hai mặt. Cái tên bị mắc kẹt đằng sau những cuộn giấy như vậy máy ảnh(Tiếng Hy Lạp opisthe - từ phía sau; grapho - tôi viết). Sợi dọc trên mặt trái giấy cói đã cản trở công việc của những người ghi chép. Tuy nhiên, giấy da có những hạn chế của nó. Đọc giấy cói dễ dàng hơn: bề mặt bóng bẩy của giấy da làm mỏi mắt. Các góc của tờ giấy da bắt đầu nhăn và trở nên không đồng đều theo thời gian.

Cuộn giấy không thuận tiện khi sử dụng. Khi đọc, cả hai tay đều bị chiếm dụng: một tay phải mở cuộn, tay kia cuộn lại khi đọc. Cuộn giấy có một nhược điểm khác. Trong chừng mực văn bản kinh thánhđã được các tín đồ đạo Đấng Ki-tô ban đầu sử dụng cho các mục đích phụng vụ, rất khó để nhanh chóng tìm được đúng nơi. Thánh thư. Vào cuối ngày 1 c. hoặc ở đầu c 2. trong các cộng đồng Cơ đốc giáo ban đầu bắt đầu sử dụng mã số. Những tấm giấy cói gấp ở giữa được gập đôi lại rồi khâu lại. Đây là những cuốn sách đầu tiên trong sự hiểu biết của chúng tôi. Dạng giấy cói này giúp Cơ đốc nhân có thể kết hợp cả bốn sách Phúc âm hoặc tất cả các Thư tín của Sứ đồ Phao-lô vào một cuốn sách, điều mà cuộn giấy này không cho phép, vì nó có kích thước rất lớn. Giờ đây, người viết thư đã dễ dàng hơn trong việc kiểm tra các bản thảo so với các chữ ký. “Có thể công bằng khi cho rằng chính những Cơ đốc nhân dân ngoại đã sớm bắt đầu sử dụng hình thức mã số cho Sách Thánh thay vì cuộn sách, để nhờ đó có ý thức phân biệt giữa việc thực hành của Giáo hội và việc thực hành của hội đường. , nơi mà việc truyền tải văn bản của Cựu ước bằng các cuộn giấy đã được bảo tồn theo truyền thống ”(Bruce M. Metzger, Textology of the New Dives, Moscow, 1996, p. 4).

Các chuyên gia phân biệt: các bản thảo Kinh thánh hoàn chỉnh, bao gồm toàn bộ văn bản của Kinh thánh, ngữ liệu hoàn chỉnh của Cựu ước, ngữ liệu hoàn chỉnh của Tân ước, các sách riêng lẻ và các đoạn sách.

Di chúc cũ.

1. Bằng tiếng Do Thái.

Các bản viết tay Cựu Ước cổ nhất có niên đại từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Đó là về về các bản thảo được tìm thấy trong vùng lân cận của Wadi Qumran gần Biển Chết. Trong số hơn 400 văn bản, 175 văn bản là kinh thánh. Trong số đó - tất cả các sách Cựu Ước, ngoại trừ sách Ê-xơ-tê. Hầu hết chúng đều không đầy đủ. Văn bản cổ nhất trong số tất cả các văn bản Kinh thánh là một bản sao Sách của Sa-mu-ên (1-2 Vua) (Thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên). Tìm thấy giá trị nhất là hai bản thảo Sách của Isaiah(đầy đủ và không đầy đủ). Toàn bộ cuốn sách về nhà tiên tri vĩ đại đã được truyền lại cho chúng ta có niên đại từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Trước khi được phát hiện vào năm 1947 ở Hang số 1, văn bản tiếng Do Thái cổ nhất là Masoretic- 900 A.D. So sánh hai tài liệu cách nhau 10 thế kỷ cho thấy độ tin cậy và độ chính xác đặc biệt mà văn bản thiêng liêng của người Do Thái đã được sao chép trong hơn 1000 năm. Học giả Gleason Archer (G.L. Archer) viết rằng các bản sao của các cuốn sách của nhà tiên tri Isaiah được tìm thấy trong hang động Qumran “hóa ra là từng chữ giống với Kinh thánh tiếng Do Thái tiêu chuẩn của chúng tôi hơn 95% văn bản. Và 5% sự khác biệt chủ yếu đến từ lỗi chính tả và cách viết của các từ rõ ràng. " Một kho lưu ký đặc biệt đã được thiết lập ở Jerusalem cho các Cuộn Biển Chết. Trong một phần đặc biệt của nó là những bản viết tay quý giá của nhà tiên tri Isaiah. Tại sao các văn bản Kinh thánh thiêng liêng bằng tiếng Do Thái (ngoại trừ Cuộn Biển Chết) rất muộn (thế kỷ 9 - 10 sau Công nguyên)? Vì người Do Thái có phong tục từ xa xưa không dùng trong việc thờ phượng và đọc kinh. sách thánh, đã trở nên tồi tàn và đổ nát. Lòng đạo đức thời Cựu ước không cho phép điều này. Sách và đồ vật của Lửa thiêng không được mê đắm. Cái gọi là genizah(Heb. sự che giấu, Mai táng). Chúng đã ở đó trong nhiều thế kỷ, dần dần sụp đổ. Sau khi genizah được lấp đầy, các đồ vật và sách thu thập được trong đó được chôn cất trong các nghĩa trang của người Do Thái với sự trang trọng theo nghi thức. Các genizah, rõ ràng, ở đền thờ Jerusalem, và sau đó là ở các nhà hội. Nhiều bản thảo cũ được tìm thấy ở Cairo geniz, nằm trên gác mái của giáo đường Do Thái Ezra được xây dựng vào năm 882 ở Fostat (Cairo cũ). Geniza được mở cửa vào năm 1896. Vật liệu của nó (hơn một trăm nghìn tờ tài liệu) đã được vận chuyển đến Đại học Cambridge.

2. Bằng tiếng Hy Lạp. Văn bản của Bản Bảy Mươi đã đến với chúng ta dưới dạng các mã lệnh.

Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Có niên đại vào thế kỷ thứ 4. Nó được tìm thấy vào năm 1859 trong tu viện St. Catherine (ở Sinai) và được chuyển đến Thư viện Hoàng gia ở St.Petersburg. Mã này chứa hầu hết toàn văn Cựu ước (bản dịch tiếng Hy Lạp) và toàn văn Tân ước. Năm 1933, chính phủ Liên Xô đã bán nó cho Bảo tàng Anh với giá 100.000 bảng Anh.

Bộ luật Vatican (Vaticanus). Có niên đại vào giữa thế kỷ thứ 4. Thuộc về Vatican. Codex chứa toàn bộ văn bản của Kinh thánh tiếng Hy Lạp (Septuagint). Bản văn của Tân ước có những mất mát.

Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Văn bản được viết vào năm 450 tại Ai Cập. Bản thảo bao gồm toàn bộ Cựu ước và Tân ước, bắt đầu từ chương 25 của Phúc âm Ma-thi-ơ. Codex được lưu giữ trong Bảo tàng Anh.

Di chúc mới.

Sự phê bình văn bản của Tân Ước đã đạt được thành tích xuất sắc vào thế kỷ 20. Hiện có hơn 2328 bản thảo hoặc các mảnh bản thảo trong người Hy Lạp ngôn ngữ đã đến với chúng ta từ ba thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo.

Đến năm 1972, nhà cổ sinh học người Tây Ban Nha José O'Callahan đã hoàn thành việc xác định 9 mảnh vỡ từ Hang 7 gần Biển Chết là đoạn văn trong Tân Ước: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Hành vi. 27:38; Rô-ma 5: 11-12; 1 Tim. 3:16; 4: 1-3; 2 con vật cưng. 1:15; Gia-cốp. 1: 23-24. Các mảnh vỡ trong Phúc âm Mark có từ năm 50 sau Công nguyên. Từ Acts ở năm thứ 60, và phần còn lại của nhà khoa học đề cập đến năm thứ 70. Trong số 9 đoạn này, có 1 Tim. 3:16: Và không cần bàn cãi - một mầu nhiệm đạo đức vĩ đại: Đức Chúa Trời hiện ra bằng xương bằng thịt, xưng công chính Ngài trong Thánh Linh, bày tỏ chính Ngài cho các Thiên thần, được rao giảng trong các nước, được đức tin trên thế giới chấp nhận, thăng thiên trong vinh quang.(1 Ti-mô-thê 3:16). Những khám phá này là vô giá trong việc xác nhận tính lịch sử của các văn bản Tân Ước và bác bỏ những tuyên bố sai lầm rằng các Cơ đốc nhân ngày nay đang sử dụng các văn bản xuyên tạc.

Bản thảo cổ nhất của Tân Ước (một phần của Phúc âm Giăng: 18: 31-33, 37-38) là Chi tiết bởi J. Ryland(P52) - giấy cói có niên đại từ thời kỳ 117 - 138, tức là dưới thời trị vì của Hoàng đế Hadrianus. A. Deissman (Deissman) thừa nhận khả năng xuất hiện loại giấy cói này ngay cả dưới thời trị vì của Hoàng đế Trajan (98 - 117). Nó được giữ ở Manchester.

Một bản thảo Tân Ước cổ nhất khác - Papyrus Bodmer(Tr75). 102 trang còn sót lại chứa các bản văn của Phúc âm Lu-ca và Giăng. “Những người xuất bản tài liệu này, Victor Martin và Rodolphe Kasser, đã xác định rằng nó được viết từ năm 175 đến 225. Vì vậy, bản viết tay này là bản sao sớm nhất của Phúc âm Lu-ca có sẵn ngày nay và là một trong những bản sao sớm nhất của Phúc âm Giăng” (Bruce M. Metzger. Văn bản học Tân Ước, M., 1996, trang 39). Bản thảo có giá trị nhất này là ở Geneva.

Giấy cói Chester Beatty(P45, P46, P47). Nằm ở Dublin. Có niên đại vào năm 250 và muộn hơn một chút. Mã này chứa hầu hết Di chúc mới. P45 có ba mươi lá: hai lá từ Phúc âm Ma-thi-ơ, sáu từ Phúc âm Mark, bảy từ Phúc âm Lu-ca, hai từ Phúc âm Giăng, và mười ba từ Sách Công vụ. Một số đoạn nhỏ của Phúc âm Ma-thi-ơ từ bộ luật này nằm trong bộ sưu tập các bản viết tay ở Vienna. P46 gồm 86 tờ (11 x 6 inch). Papyrus P46 chứa các chữ cái của St. Sứ đồ Phao-lô đến: Rô-ma, Hê-bơ-rơ, 1 và 2 Cô-rinh-tô, Ê-phê-sô, Ga-la-ti, Phi-líp, Cô-lô-se, 1 và 2 Tê-sa-lô-ni-ca. R47 - mười tờ chứa một phần Khải huyền (9:10 - 17: 2) của Sứ đồ John nhà thần học.

Uncials trên giấy da. Chúng ta đang nói về các loại da cá tuyết xuất hiện vào thế kỷ thứ 4, được viết không liên lạc(lat. uncia - inch) - bằng các chữ cái không có góc nhọn và đường bị hỏng. Chữ cái này được phân biệt bởi sự tinh vi và rõ ràng hơn. Mỗi chữ cái đứng thành một dòng riêng biệt. Có 362 bản chép tay chưa qua số của Tân Ước. Mã cũ nhất trong số các mã này ( Sinai, Vatican, Alexandrian) đã được đề cập ở trên.

Các nhà khoa học đã bổ sung bộ sưu tập ấn tượng về các bản thảo Tân Ước cổ đại này với văn bản Tân Ước, được biên soạn từ 36.286 câu trích dẫn từ Sách Thánh của Tân Ước được tìm thấy trong các tác phẩm của các thánh tổ phụ và giáo viên của Giáo hội từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ hai. Thế kỷ thứ 4. Chỉ còn thiếu 11 câu trong văn bản này.

Các học giả về văn bản trong thế kỷ 20 đã thực hiện một công việc khổng lồ khi so sánh tất cả (vài nghìn!) Các bản chép tay Tân Ước và tiết lộ tất cả sự khác biệt nảy sinh do lỗi của người ghi chép. Đánh giá và phân loại của họ đã được thực hiện. Các tiêu chí rõ ràng để thiết lập phương án chính xác được xây dựng. Đối với một người quen thuộc với điều này nghiêm ngặt công việc khoa học sự sai lệch và vô căn cứ của những tuyên bố về sự biến dạng của dòng điện văn bản thiêng liêng Di chúc mới.

Cần phải lật lại kết quả của những nghiên cứu này để chắc chắn rằng, xét về số lượng các bản viết tay cổ và thời gian ngắn ngủi để tách văn bản sớm nhất còn tồn tại ra khỏi nguyên bản, thì không một tác phẩm cổ nào có thể so sánh với Tân Ước. . Hãy so sánh thời gian tách bản thảo sớm nhất với bản gốc: Virgil - 400 năm, Horace - 700, Plato - 1300, Sophocles - 1400, Aeschylus - 1500, Euripides - 1600, Homer - 2000 năm, tức là từ 400 đến 2000 năm. 250 bản thảo của Horace, 110 bản của Homer, khoảng một trăm bản - của Sophocles, 50 bản của Aeschylus, chỉ có 11 bản của Plato đã đến tay chúng ta. Thật đáng buồn khi nhận ra rằng hàng triệu người cùng thời với chúng ta đã bị đầu độc bởi chất độc của sự vô tín, những thái độ chống lại Cơ đốc giáo đã cắm rễ sâu trên mảnh đất của một đời sống tội lỗi như thế nào. Nếu một người nghi ngờ tính xác thực của các luận thuyết của Aristotle, các bài phát biểu của Cicero, các cuốn sách của Tacitus, hoặc khẳng định rằng chúng ta sử dụng các văn bản xuyên tạc của các tác giả cổ đại, thì ý nghĩ đó sẽ nảy sinh về tâm thần của người đó hoặc sức khỏe tinh thần. Đối với Kinh Thánh, mọi người có thể chấp nhận bất kỳ tuyên bố thô lỗ và lố bịch nào. Bây giờ chúng ta đang chứng kiến cách một thám tử đầy những ý tưởng sai lầm và sai lầm, phát sinh do sự thiếu hiểu biết và thái độ chống đối Cơ đốc giáo của tác giả, đã làm say mê hàng chục triệu người. Lý do cho mọi thứ là sự hoài nghi của quần chúng. Nếu không có duyên, một người đầy những lỗi bẩm sinh và không thể sửa chữa. Không có gì cho anh ta thấy sự thật; ngược lại, mọi thứ đều khiến anh ta hiểu lầm. Hai phương tiện của sự thật, lý trí và cảm giác, ngoài sự thiếu chân thực vốn có của chúng, còn lạm dụng lẫn nhau. Cảm xúc đánh lừa tâm trí bằng những dấu hiệu sai lầm. Tâm trí cũng không mắc nợ: đam mê thiêng liêng làm mờ cảm xúc và gây ra những ấn tượng sai lầm.(B. Pascal. Suy nghĩ về tôn giáo).