Kịch bản hoạt động ngoại khóa “Hình ảnh ngọt ngào của mẹ” (dựa trên tác phẩm của các nhà văn, nhà thơ thế kỷ 19 - 20) Mục đích: - Nhắc lại tác phẩm của các nhà văn, nhà thơ trong đó miêu tả hình ảnh ngọt ngào của người mẹ; - làm quen với những tác phẩm có hình ảnh người mẹ. Mục tiêu giáo dục: hình thành thái độ quan tâm đến mẹ và yêu thương mẹ. Thiết bị: bút màu, ảnh các bà mẹ, văn bản các tác phẩm, tranh vẽ của học sinh, báo tường. Trên bảng (màn hình): poster: “Người phụ nữ - người mẹ - là cuộc sống, là niềm hy vọng và tình yêu”. Nhà tiên tri đã nói: “Không có thần nào ngoài Chúa!” Tôi nói: - Không có mẹ, chỉ có mẹ...! (R. Gamzatov) Trong tiếng Nga “mama” Trong Vainakh “nana” Và trong Avar trìu mến “baba” Từ ngàn lời của đất và đại dương Người này có một số phận đặc biệt. (R. Gamzatov, “Mama”) Con biết những âu yếm của mẹ họ hàng Nhưng con không biết, và chỉ trong một giấc mơ Trong những giấc mơ tuổi thơ vàng son, Mẹ thỉnh thoảng hiện ra với con Ôi mẹ ơi, giá như con có thể tìm thấy em ơi, số phận của anh sẽ không cay đắng như vậy (từ bài hát trong phim “Tướng mỏ cát”) Mẹ ơi! Mẹ thân yêu! Anh yêu em biết bao... (trích bài hát) Cần mọi loại mẹ, Mọi loại mẹ đều quan trọng. (S. Marshak, đoạn thơ. “Con có gì?”) Lời thầy: Hình ảnh người mẹ, vốn đã được truyền miệng trong nghệ thuật dân gian, mang nét quyến rũ của người giữ lò sưởi, một người vợ cần cù và chung thủy, một người vợ đảm đang. người bảo vệ những đứa con của mình và là người bảo vệ bất biến cho tất cả những người thiệt thòi, bị xúc phạm và xúc phạm. Những phẩm chất đặc trưng này của tâm hồn người mẹ được phản ánh và hát bằng tiếng Nga câu chuyện dân gian và các bài hát dân ca. Mẹ... Người thân yêu nhất và người gần gũi. Cô ấy đã cho chúng tôi cuộc sống, cho chúng tôi tuổi thơ hạnh phúc. Tấm lòng của mẹ như mặt trời luôn chiếu sáng mọi nơi, sưởi ấm chúng ta bằng hơi ấm của nó. Cô ấy là của chúng tôi bạn tốt nhất , cố vấn khôn ngoan. Mẹ là thiên thần hộ mệnh của chúng ta. Đó là lý do tại sao hình ảnh người mẹ đã trở thành một trong những hình tượng chính trong văn học Nga từ thế kỷ 19. Chủ đề về người mẹ thực sự rất sâu sắc trong thơ của Nikolai Alekseevich Nekrasov. Hình ảnh người mẹ được A.N. Nekrasov thể hiện một cách sống động trong nhiều tác phẩm của ông (“Nỗi đau làng quê đang dâng trào”, “Orina, mẹ của người lính”, “Nghe thấy nỗi kinh hoàng của chiến tranh”, “Ai sống tốt ở Rus'” ). Người dẫn chương trình: Và hôm nay chúng ta có một buổi ngoại khóa với chủ đề là “Hình ảnh ngọt ngào về người mẹ” dựa trên tác phẩm của các nhà thơ, nhà văn thế kỷ 19 - 20. Và chúng ta sẽ bắt đầu bài học bằng bài thơ của Nikolai Zabolotsky dành tặng hình ảnh ngọt ngào, thân thương nhất - hình ảnh người mẹ. Về đêm có cơn ho khan. Bà già ngã bệnh. Trong nhiều năm, bà sống trong căn hộ của chúng tôi như một bà già cô đơn. Có những lá thư! Chỉ rất hiếm khi! Và rồi, không quên chúng tôi, cô ấy vừa đi vừa thì thầm: “Các con ơi, các con hãy đến với mẹ ít nhất một lần”. Mẹ bạn đã già yếu, bạn có thể làm gì? Tuổi già đã đến gần, thật vui biết bao khi chúng ta được ngồi cạnh nhau bên bàn ăn. Bạn đi dưới gầm bàn này, chuẩn bị sẵn sàng, hát những bài hát cho đến bình minh, rồi chia tay và ra đi. Vậy đó, hãy đến và thu thập nó! Mẹ ốm rồi! Và ngay trong đêm đó, Telegraph không ngừng gõ cửa: “Các em ơi, khẩn trương! Các con ơi, hãy đến gấp! Mẹ ốm rồi! Từ Kursk, từ Minsk, từ Tallinn, từ Igarka, Tạm gác mọi việc sang một bên, bọn trẻ tụ tập lại, nhưng thật đáng tiếc Ở đầu giường chứ không phải ở bàn ăn. Bàn tay nhăn nheo ấn nàng, Vuốt ve sợi tóc bạc của nàng. Bạn có thực sự đã để sự chia ly xảy ra giữa mình lâu như vậy không? Có phải thực sự chỉ có những bức điện tín mới dẫn bạn đến những chuyến tàu tốc hành? Nghe này, có một cái kệ, hãy đến với họ mà không cần điện tín. Dẫn chương trình: Nhiều tác phẩm văn xuôi, trữ tình viết về hình ảnh người mẹ hiền. Mikhail Yuryevich Lermontov đã viết trong bài thơ “Caucasus”: Khi còn thơ ấu, tôi đã mất mẹ, Nhưng tôi nhớ rằng vào giờ hồng của buổi tối Thảo nguyên đó đã lặp lại với tôi một giọng nói đáng nhớ. Người dẫn chương trình: Và, vượt qua nỗi đau và sự thống khổ, anh ấy đã đặt lời vào miệng Mtsyri (bài thơ “Mtsyri”): Tôi không thể nói những lời thiêng liêng “cha và mẹ” với bất cứ ai. Lời thầy: Truyền thống của Nekrasov được phản ánh trong thơ của nhà thơ vĩ đại người Nga Sergei Aleksandrovich Yesenin. Thông qua sự sáng tạo của S.A. Yesenina lướt qua hình ảnh tươi sáng của mẹ nhà thơ. SA Yesenin có thể được đặt cạnh N.A. Nekrasov, người hát “nước mắt của những bà mẹ tội nghiệp”. Họ không thể quên những đứa con của mình đã chết trên cánh đồng đẫm máu, cây liễu rũ cũng không thể nhấc những cành rũ xuống. Người dẫn chương trình: Nhà thơ nổi tiếng thế kỷ 20 Sergei Aleksandrovich Yesenin trong bài thơ “Thư gửi mẹ” đã viết những lời sau, thấm đẫm tình yêu thương đối với mẹ: Bà còn sống không, bà già của tôi? Tôi cũng còn sống. Xin chào, xin chào các bạn! Hãy để buổi tối hôm đó ánh sáng không thể diễn tả được tràn qua túp lều của bạn. Họ viết cho tôi rằng bạn, với sự lo lắng của bạn, rất buồn về tôi, rằng bạn thường xuyên ra đường trong bộ shushun cũ kỹ, tồi tàn... Người dẫn chương trình: Hãy chú ý đến những dòng chữ viết trên bảng. (Đọc những câu viết trên bảng.) Những người khác nhau, thời điểm khác nhau, nhưng suy nghĩ thì giống nhau. Bây giờ hãy nghe bài thơ của Rasul Gamzatov, người đồng hương Avar của chúng ta, đã qua đời năm 2003.

Ý nghĩa hình ảnh người mẹ trong thơ Nga

Hình ảnh người mẹ từ lâu đã gắn liền với thơ ca và văn hóa Nga nói chung. Chủ đề này mất nơi quan trọng cả trong cổ điển và thơ hiện đại. Hơn nữa, hình ảnh người mẹ Nga là một biểu tượng văn hóa dân tộc không hề mất đi. giá trị cao từ xa xưa cho đến ngày nay. Điều đặc trưng là hình ảnh người mẹ, lớn lên từ hình ảnh một con người cụ thể, người mẹ của nhà thơ, đã trở thành biểu tượng của Tổ quốc.

Lịch sử phát triển hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga

Hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga luôn gắn liền với truyền thống văn hóa dân gian. Đã có trong các tác phẩm dân gian - trong các bài ca đám cưới, đám tang - hình ảnh người mẹ đã xuất hiện. Trong những câu thơ tâm linh, hình ảnh này hiện lên qua hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, đặc biệt được tôn kính ở Rus'.

Trong thơ ca thế kỷ 19, chủ đề về người mẹ chủ yếu gắn liền với tên của M. Yu. Lermontov và N. A. Nekrasov. Trong tác phẩm của các nhà thơ này, hình ảnh người mẹ được coi trọng. Có thể tranh luận rằng chính từ tác phẩm của M. Yu. Lermontov mà hình ảnh người mẹ bắt đầu đi vào thơ ca cổ điển. A. S. Pushkin không có một bài thơ nào dành riêng cho mẹ mình, trong các tác phẩm của M. Yu. Lermontov có một vài bài thơ trong số đó. Ví dụ: "Kavkaz", "Thiên thần".

Chủ đề về người mẹ thực sự được thể hiện sâu sắc và đầy đủ trong các tác phẩm của N. A. Nekrasov. Nhiều bài thơ của nhà thơ được dành tặng cho số phận khó khăn của chính mẹ mình. Cùng với một phương án cụ thể như vậy bức ảnh này trong thơ N.A. Nekrasov còn có hình ảnh khái quát – hình ảnh dân gian về người mẹ.

Trong thơ ca thế kỷ XX, chủ đề về người mẹ có ý nghĩa phát triển hơn nữa. Đặc biệt, trong tác phẩm của các nhà thơ như N. Klyuev, A. Blok, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, A. Tvardovsky và những người khác, điều đáng chú ý là trong thơ nửa sau thế kỷ 20. Chủ đề về người mẹ của thế kỷ XX gắn bó chặt chẽ với chủ đề chiến tranh hoặc chủ đề làng quê.

Hình ảnh người mẹ là chủ đề muôn thuở không bao giờ mất đi ý nghĩa. Thái độ đối với mẹ, tình yêu dành cho mẹ là thước đo quyết định chính xác mức độ phát triển văn hóa xã hội, các giá trị đạo đức của nó và thế giới tâm linh mỗi thành viên của nó.

Hình ảnh người mẹ trong thơ N. A. Nekrasov (dùng ví dụ bài thơ “Nghe thấy nỗi kinh hoàng của chiến tranh…”)

Trong văn học thế giới, hình ảnh người mẹ là một trong những hình ảnh được tôn kính nhất. Các nhà văn, nhà thơ văn xuôi Nga cũng nhiều lần hướng về ông, nhưng trong văn học thế kỷ 19, hình ảnh người mẹ được thể hiện đầy đủ và cảm động hơn trong các tác phẩm của N. A. Nekrasov.

Cho đến cuối ngày, N.A. Nekrasov vẫn giữ trong ký ức hình ảnh tươi sáng của mẹ mình. Nhà thơ đã dành tặng bà những bài thơ “Những bài hát cuối cùng”, “Hiệp sĩ trong một giờ” và bài thơ “Mẹ”. Anh rất nhớ mẹ khi học tại nhà thi đấu Yaroslavl, rồi ở St. Petersburg, trong những năm tháng sống tự lập khó khăn, anh được sưởi ấm bởi tình cảm yêu thương sâu sắc dành cho mẹ.

TRÊN. Nekrasov đồng cảm với cuộc sống khó khăn, vất vả của mẹ anh với người chồng nghiêm khắc, một sĩ quan quân đội kém học vấn trở thành kẻ chuyên quyền trong gia đình, và luôn nhớ đến bà với sự ấm áp và dịu dàng vô cùng. Những ký ức ấm áp về mẹ hiện lên trong tác phẩm của nhà thơ dưới dạng những tác phẩm nói về số phận phụ nữ khó khăn ở Rus'. Ý tưởng về tình mẫu tử sau này xuất hiện ở quy mô lớn hơn trong các tác phẩm nổi tiếng của N. A. Nekrasov như chương “Người phụ nữ nông dân” trong bài thơ “Ai sống tốt ở Rus'” và bài thơ “Orina, Mẹ của người lính”.

Vì vậy, hình ảnh người mẹ trở thành một trong những hình ảnh chính quà tặng sự sáng tạo của N. A. Nekrasov.

Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn hình ảnh người mẹ trong tác phẩm của N. A. Nekrasov, sử dụng ví dụ về bài thơ “Nghe thấy nỗi kinh hoàng của chiến tranh…”, dành tặng cho Chiến tranh Krym 1853 – 1856 Bài thơ nhỏ chỉ 17 dòng này truyền tải một cách cô đọng và sâu sắc sự vô nghĩa của một cuộc chiến tranh đẫm máu và tàn nhẫn:

Nghe thấy sự khủng khiếp của chiến tranh, Với mỗi nạn nhân mới của trận chiến...

Nhà thơ suy ngẫm về cái chết của người lính sẽ gây ra đau buồn như thế nào cho những người thân yêu, nhưng trước hết ông đồng cảm với người mẹ đã mất con trong chiến tranh:

Tôi không thấy tiếc cho bạn tôi, không phải vợ tôi, tôi không thấy tiếc cho chính người anh hùng... Than ôi! vợ sẽ được an ủi, Và bạn thân sẽ quên bạn mình; Nhưng đâu đó có một tâm hồn - Cô ấy sẽ nhớ cho đến khi xuống mồ!

Đối với một người mẹ, cái chết của con trai thực sự là một bi kịch, bởi mẹ là người yêu con chân thành và vị tha, cả cuộc đời mẹ tràn ngập tình yêu thương vô bờ bến dành cho con, ý nghĩa cả cuộc đời mẹ đã được tạo nên.

Trong số những việc làm đạo đức giả của chúng ta Và tất cả những điều thô tục và văn xuôi, tôi đã thấy trên đời một vài giọt nước mắt thánh thiện, chân thành - Đó là những giọt nước mắt của những người mẹ tội nghiệp!

Theo thời gian, mọi người đều quên đi “người anh hùng” đã khuất - bạn bè, vợ, mẹ mà nhà thơ ví như cây liễu rũ, sẽ mãi nhớ và thương tiếc về anh.

Họ không thể quên những đứa con đã chết trên cánh đồng đẫm máu, cây liễu rũ cũng không thể nhấc những cành rũ xuống...

Kể từ khi viết bài thơ nàyĐã rất nhiều thời gian trôi qua, chiến tranh đã tàn lụi, nhiều “anh hùng” đã hy sinh, nhưng đáng tiếc là nó vẫn chưa mất đi sự liên quan. Và nó sẽ không thua chừng nào các bà mẹ mất con trai trong chiến tranh. Hình ảnh người mẹ được thể hiện trong tác phẩm này đã trở thành hình ảnh tập thể của tất cả những người mẹ thương tiếc những đứa con trai không về từ chiến trường.

Hình ảnh người mẹ trong thơ S. A. Yesenin (dùng ví dụ bài thơ “Thư gửi mẹ”)

Trong thơ ca Nga thế kỷ XX, chủ đề về người mẹ được tiếp tục trong các tác phẩm của S. A. Yesenin.

Chúng ta hãy lật lại bài thơ “Thư gửi mẹ” của ông. Nó được viết vào năm 1924, trong kỳ trước sự sáng tạo và gần như ở giai đoạn cuối cuộc đời của nhà thơ. Trong nhiều tác phẩm của ông thời đó, chủ đề về quá khứ không thể cứu vãn được nhắc đến, nhưng cùng với đó, chủ đề về người mẹ cũng nảy sinh. Một trong những tác phẩm này là bài thơ “Thư gửi mẹ”, được viết dưới dạng một lời ngỏ gửi mẹ. Toàn bộ thông điệp thơ thấm đẫm sự dịu dàng, yêu thương người thân yêu nhất:

Em vẫn hiền lành như vậy và chỉ mơ về điều đó, Để thoát khỏi nỗi u sầu nổi loạn, em có thể nhanh chóng trở về căn nhà thấp hèn của mình.

Nhà thơ ngưỡng mộ tình yêu thương, sự chăm sóc của người mẹ luôn lo lắng cho con trai, lo lắng cho cuộc đời, số phận của con. Nỗi buồn và những điềm báo buồn bã khiến cô càng thấy buồn hơn là vui:

Họ viết cho tôi rằng bạn, đầy lo lắng, rất buồn về tôi, rằng bạn thường ra đường trong bộ đồ shushun cũ kỹ, tồi tàn.

Người anh hùng trữ tình không thể trấn an mẹ mình bằng một lá thư, nhiều điều bị bỏ lỡ, thất lạc hoặc mất mát. Anh hiểu rằng quá khứ không thể quay trở lại, nhưng đối với anh, mẹ chính là sợi dây nối anh với quá khứ, vô tư, trong sáng và trong sáng. Đây là nơi bắt nguồn của tình yêu dịu dàng và cảm động như vậy.

Và đừng dạy tôi cầu nguyện. Không cần! Không còn cách nào quay lại con đường cũ nữa. Chỉ có bạn là sự giúp đỡ và niềm vui của tôi, Chỉ có bạn là ánh sáng không thể diễn tả được của tôi.

Lời thơ gửi mẹ kết thúc bằng tiếng gọi của người anh hùng trữ tình, nghe như lời van xin chân thành, đừng buồn, đừng lo cho đứa con kém may mắn. Điều đáng chú ý là ở những dòng cuối cùng không có lời trấn an, hứa hẹn, hy vọng rằng mọi chuyện sẽ ổn. Suy cho cùng, dù thế nào đi chăng nữa, người mẹ cũng sẽ không ngừng lo lắng cho con trai mình, yêu thương con một cách chân thành và dịu dàng.

Vậy nên hãy quên đi nỗi lo lắng của mình, Đừng buồn vì tôi như vậy. Đừng thường xuyên ra đường Trong một shushun lỗi thời, tồi tàn.

Hình ảnh người mẹ trong thơ A. T. Tvardovsky (dùng ví dụ về vòng “Tưởng nhớ người mẹ”)

Chủ đề về người mẹ hiện diện xuyên suốt toàn bộ tác phẩm của A. T. Tvardovsky. Ví dụ như trong những bài thơ như vậy năm khác nhau, như “Những người mẹ”, “Bài hát”, “Với một vẻ đẹp, em đã về nhà chồng…”, v.v. Hình ảnh người mẹ trong các tác phẩm của nhà thơ rất thường vượt xa sự cống hiến cho một người cụ thể - mẹ của chính mình. - và trở thành hình ảnh của Tổ quốc. Vì vậy, hình ảnh phổ quát về người mẹ-người phụ nữ được khắc họa trong các bài thơ “Con”, “Mẹ con”, “Em rụt rè bế anh lên…”, đặc biệt trong các tác phẩm viết về chiến tranh (bài thơ “Nhà bên đường”. ”).

Năm 1965, A. T. Tvardovsky đã tạo ra chu kỳ “Tưởng nhớ người mẹ”. Tập thơ gồm bốn bài thơ dâng tặng mẹ, thể hiện những kỷ niệm về cuộc đời của người mẹ, đồng thời phản ánh ký ức của nhà thơ về mẹ. Lý do cho sự xuất hiện của nó là cái chết năm 1965 của mẹ nhà thơ, Maria Mitrofanovna. Nhưng trong bài thơ cuối cùng của chu kỳ này, cái chết nhường chỗ cho sự sống, nhà thơ coi đó như một sự chuyển tiếp.

Người chở cào nước, Chàng trai trẻ, Đưa tôi sang bờ bên kia, Bên - nhà...

Bài hát mẹ nhắc đến trong bài thơ, quen thuộc từ thuở còn thơ, kể lại cả cuộc đời mẹ. Chia tay nhà cha sau khi kết hôn, chia tay quê hương và lưu vong ở một đất nước xa lạ khắc nghiệt và một chuyến trở về quê hương được chờ đợi từ lâu.

Giọt nước mắt của tuổi trẻ xa xưa, Không có thời gian cho những giọt nước mắt thiếu nữ đó, Giống như những phương tiện giao thông khác mà tôi đã thấy trong đời. Như thời gian đã trôi đi rất xa mảnh đất quê hương. Ở đó có một dòng sông khác chảy - Rộng hơn Dnieper của chúng ta.

Trong mỗi dòng thơ này, người ta có thể cảm nhận được chiều sâu kinh nghiệm, những cảm xúc dịu dàng nhất, đồng thời buồn nhất của nhà thơ. Bài thơ hoàn thiện chủ đề về mẹ trong tác phẩm của A.T. Tvardovsky, nhưng nó vẽ nên một hình ảnh luôn sống động về một người mẹ - vừa là mẹ ruột của nhà thơ, vừa là hình ảnh khái quát về tình mẫu tử.

Hình ảnh người mẹ trong tác phẩm văn học Nga.

Malkova Zumara Sagitovna.

MBU "Trường trung học Bolshetarkhanskaya" Tetyushsky quận thành phố RT.

Mục tiêu bài học:

• tìm hiểu văn học Nga, đúng với truyền thống nhân văn của nó, miêu tả hình ảnh người phụ nữ và người mẹ như thế nào
• phát triển thế giới tinh thần, đạo đức của học sinh, bản sắc dân tộc
• truyền cho học sinh thái độ tôn trọng phụ nữ và các bà mẹ
• giáo dục một người yêu nước và một công dân nhằm cải thiện xã hội nơi anh ta đang sống

Trong các buổi học:

TÔI. giới thiệu giáo viên

TRÌNH BÀY “Dụ ngôn về mẹ”

Văn học Nga rất hay và đa dạng. Sự cộng hưởng và ý nghĩa dân sự và xã hội của nó là không thể phủ nhận. Bạn có thể liên tục rút nước từ vùng biển lớn này - và nó sẽ không trở nên cạn mãi mãi. Không phải ngẫu nhiên mà chúng ta xuất bản những cuốn sách về tình bạn và tình bạn, tình yêu và thiên nhiên, lòng dũng cảm của người lính và Tổ quốc... Và bất kỳ chủ đề nào trong số này đều được thể hiện đầy đủ và xứng đáng trong các tác phẩm sâu sắc và nguyên bản của các bậc thầy trong nước.

Nhưng có một trang thánh khác trong văn học của chúng ta, thân thương và gần gũi với bất kỳ trái tim không chai cứng nào - đó là những tác phẩm về mẹ.

Chúng ta nhìn với sự kính trọng và biết ơn người đàn ông kính cẩn xưng tên mẹ mình cho đến khi tóc bạc và kính cẩn che chở tuổi già của bà; và chúng ta sẽ xử tử với sự khinh thường kẻ đã quay lưng lại với cô ấy trong tuổi già cay đắng, từ chối cho cô ấy một ký ức tốt đẹp, một miếng thức ăn hoặc nơi trú ẩn.

Người ta đo thái độ của họ đối với một người bằng thái độ của một người đối với mẹ mình.

II. Xác định mục đích của bài học.

TRƯỢT SỐ 4 Để tìm hiểu xem trong văn học Nga, đúng với truyền thống nhân văn của nó, hình ảnh người phụ nữ - người mẹ - được miêu tả như thế nào.

III. Hình ảnh người mẹ trong miệng nghệ thuật dân gian

Lời thầy. Hình tượng người mẹ vốn đã được truyền miệng trong nghệ thuật dân gian, mang những nét quyến rũ của người giữ lò sưởi, người vợ cần cù và chung thủy, người bảo vệ con cái và là người luôn chăm sóc cho mọi người thiệt thòi, bị xúc phạm và xúc phạm. Những phẩm chất đặc trưng này của tâm hồn người mẹ được phản ánh và ca ngợi trong các câu chuyện dân gian và ca dao Nga.

BÀI HÁT "MẸ" CỦA BULANOVA

IV. Hình ảnh người mẹ trong văn học in ấn

Lời thầy . Trong văn học in ấn, vì những lý do nổi tiếng ban đầu chỉ dành cho đại diện của tầng lớp thượng lưu, hình ảnh người mẹ vẫn chìm trong bóng tối trong một thời gian dài. Có lẽ đối tượng được đặt tên không được coi là xứng đáng với phong cách cao cấp, hoặc có lẽ lý do dẫn đến hiện tượng này đơn giản và tự nhiên hơn: xét cho cùng, những đứa trẻ quý tộc, theo quy luật, không chỉ được đưa đi học bởi các gia sư mà còn bởi các gia sư. các vú nuôi và trẻ em thuộc tầng lớp quý tộc, trái ngược với trẻ em của nông dân, bị tách khỏi mẹ một cách nhân tạo và cho ăn bằng sữa của những người phụ nữ khác; do đó, tình cảm hiếu thảo tuy không hoàn toàn có ý thức nhưng cuối cùng không thể ảnh hưởng đến công việc của các nhà thơ, nhà văn văn xuôi tương lai.

Không phải ngẫu nhiên mà Pushkin không viết một bài thơ nào về mẹ mình và rất nhiều bài thơ dành tặng đáng yêu cho bà bảo mẫu Arina Rodionovna, người mà nhà thơ thường trìu mến và cẩn thận gọi là “mẹ”.

Mẹ trong tác phẩm của nhà thơ vĩ đại người Nga N.A. Nekrasova

Mẹ... Người thân yêu và gần gũi nhất. Mẹ đã cho chúng tôi sự sống, cho chúng tôi một tuổi thơ hạnh phúc. Tấm lòng của mẹ như mặt trời luôn chiếu sáng mọi nơi, sưởi ấm chúng ta bằng hơi ấm của nó. Cô ấy là người bạn tốt nhất của chúng tôi, một cố vấn sáng suốt. Mẹ là thiên thần hộ mệnh của chúng ta.

Đó là lý do tại sao hình ảnh người mẹ đã trở thành một trong những hình tượng chính trong văn học Nga ở thế kỷ 19.

Chủ đề về người mẹ vang lên một cách chân thực và sâu sắc trong thơ của Nikolai Alekseevich Nekrasov. Thiên nhiên khép kín và dè dặt, Nekrasov thực sự không thể tìm thấy đủ lời nói tươi sáng Và biểu thức mạnh mẽđể đánh giá vai trò của người mẹ trong cuộc đời bạn. Dù già hay trẻ, Nekrasov luôn nói về mẹ mình với tình yêu thương và sự ngưỡng mộ. Thái độ như vậy đối với cô, ngoài tình cảm trìu mến thường ngày của con trai, chắc chắn xuất phát từ ý thức về những gì anh nợ cô:

Và nếu tôi dễ dàng rũ bỏ năm tháng
Có những dấu vết độc hại từ tâm hồn tôi
Đã chà đạp mọi thứ hợp lý bằng đôi chân của mình,
Tự hào về sự thiếu hiểu biết về môi trường,
Và nếu tôi lấp đầy cuộc đời mình bằng sự đấu tranh
Vì lý tưởng tốt đẹp,
Và mang theo bài hát do tôi sáng tác,
Tình yêu sống có những nét sâu sắc -
Ôi mẹ ơi, con cảm động vì mẹ quá!
Bạn đã cứu rỗi linh hồn sống trong tôi!
(Trích bài thơ “Mẹ”)

Câu hỏi cho cả lớp:

Mẹ ông đã “cứu linh hồn nhà thơ” như thế nào?

Biểu diễn của học sinh (đọc và phân tích tác phẩm).

Học sinh 1 - Trước hết là một phụ nữ có trình độ học vấn cao, bà đã giới thiệu cho các con những sở thích về trí tuệ, đặc biệt là văn chương. Trong bài thơ “Mẹ”, Nekrasov kể lại rằng khi còn nhỏ, nhờ mẹ mà anh được làm quen với hình ảnh của Dante và Shakespeare. Cô dạy anh tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với những người “có lý tưởng là giảm bớt nỗi đau”, tức là đối với những người nông nô.

Học sinh 2 - Hình ảnh người phụ nữ - người mẹ được Nekrasov thể hiện rõ nét trong nhiều tác phẩm “Nỗi đau nông thôn đang lên cao”

Nỗi đau của ngôi làng đang tràn ngập...

Chia sẻ cùng bạn - Chia sẻ của phụ nữ Nga!

Hầu như không còn khó tìm nữa.

Không ngạc nhiên khi bạn khô héo trước thời gian,

Bộ lạc Nga toàn diện

Mẹ đau khổ quá!

Cái nóng không thể chịu nổi: đồng bằng không có cây cối,

Những cánh đồng, cắt cỏ và bầu trời rộng lớn -

Mặt trời đang chiếu xuống một cách không thương tiếc.

Người phụ nữ tội nghiệp đã kiệt sức,

Một cột côn trùng lắc lư phía trên cô ấy,

Nó nhức nhối, nhột nhột, vo ve!

Nâng một con nai nặng,

Người phụ nữ cắt chân trần của mình -

Không có thời gian để cầm máu!

Một tiếng kêu vang lên từ dải đất bên cạnh,

Baba kia - khăn tay rối bù -

Chúng ta cần phải đu đưa đứa bé!

Tại sao bạn lại đứng nhìn anh ấy trong sự sững sờ?

Hát cho anh nghe một bài hát về sự kiên nhẫn vĩnh cửu,

Hát đi, mẹ kiên nhẫn!..

Có nước mắt, có mồ hôi trên lông mi,

Thực sự, thật khó để nói.

Trong cái bình này được cắm bằng một miếng giẻ bẩn,

Họ sẽ chìm - không thành vấn đề!

Cô ấy đây với đôi môi cháy nắng

Tham lam đưa nó đến tận cùng...

Nước mắt mặn có ngon không em?

Kvass nửa chua nửa?..

(Bắt đầu năm 1863)

Bài thơ “Nỗi đau buồn của ngôi làng đang tràn ngập…” của Nekrasov nói về số phận khó khăn của một người phụ nữ, người mẹ và người phụ nữ nông dân Nga. Chủ đề này nói chung là đặc trưng trong tác phẩm của Nekrasov; sự xuất hiện của nó được giải thích bằng tiểu sử. Nhà thơ lớn lên trong một gia đình có người cha là “bạo chúa” hành hạ mẹ. Từ khi còn nhỏ, Nekrasov đã nhìn thấy nỗi đau khổ của những người phụ nữ yêu dấu của mình, mẹ và em gái của anh, những người mà cuộc hôn nhân của họ cũng không mang lại hạnh phúc cho cô. Nhà thơ đã đau khổ trước cái chết của mẹ và đổ lỗi cho cha mình, rồi một năm sau, chị gái ông cũng qua đời...

"Orina, mẹ của một người lính"

Học sinh 3 - Bài thơ “Nghe nỗi kinh hoàng của chiến tranh”

Bài thơ “Nghe thấy nỗi kinh hoàng của chiến tranh…” viết về Chiến tranh Krym 1853-1856 nghe có vẻ rất hiện đại, tác phẩm rất hợp thời, nó nhắc nhở người ta về giá trị trường tồn của cuộc sống, hình như chỉ có những bà mẹ mới cho cuộc sống hiểu được mục đích thiêng liêng của nó. Và những kẻ điên kéo thế hệ mới vào chiến tranh thì không muốn hiểu gì cả. Họ không nghe thấy tiếng nói của lý trí. Bài thơ này gần gũi và dễ hiểu với bao nhiêu bà mẹ Nga:
Một bài thơ nhỏ chỉ 17 dòng lại gây kinh ngạc về chiều sâu nhân văn ẩn chứa trong đó. Ngôn ngữ của nhà thơ ngắn gọn và đơn giản, không có những ẩn dụ chi tiết hay phức tạp, chỉ có những câu văn chính xác nhấn mạnh ý định của người nghệ sĩ: những việc làm là “đạo đức giả”, vì chúng không dẫn đến sự kết thúc của chiến tranh, chỉ có nước mắt là “chân thành”, và chúng “chỉ” chân thành, mọi thứ khác đều là dối trá . Cái kết của nhà thơ đáng sợ đến nỗi cả bạn và vợ đều sẽ quên - ông còn xếp họ vào hàng “đạo đức giả”.
Bài thơ kết thúc bằng hình ảnh so sánh theo phong cách dân gian về người mẹ với cành liễu rũ. Việc sử dụng hình ảnh văn hóa dân gian mang lại cho tác phẩm một ý nghĩa khái quát: nó không chỉ nói về Chiến tranh Krym - mà là về tất cả những cuộc chiến đó, sau đó các bà mẹ và chính thiên nhiên cũng khóc:

Lời thầy. “Ai sẽ bảo vệ bạn?” - nhà thơ đề cập đến một trong những bài thơ của mình.

Anh hiểu rằng, ngoài anh ra, không còn ai có thể nói một lời nào về nỗi đau khổ của đất Nga, chiến công không thể thay thế nhưng vĩ đại!

Truyền thống Nekrasov trong việc khắc họa hình ảnh tươi sáng của người mẹ - người phụ nữ nông dân trong lời bài hát của S.A. Yesenina

(Trong giờ giảng của giáo viên, những bài thơ về mẹ của Yesenin được học sinh thể hiện (thuộc lòng))

Truyền thống của Nekrasov được phản ánh trong thơ của nhà thơ vĩ đại người Nga S. A. Yesenin, người đã sáng tác những bài thơ chân thành đến bất ngờ về mẹ ông, một phụ nữ nông dân.

Hình ảnh tươi sáng của người mẹ của nhà thơ xuyên suốt tác phẩm của Yesenin. Mang trong mình những nét riêng, nó phát triển thành hình ảnh khái quát về người phụ nữ Nga, xuất hiện ngay cả trong những bài thơ tuổi trẻ của nhà thơ, như hình ảnh cổ tích về một người không chỉ cống hiến cả thế giới mà còn khiến cô hạnh phúc với món quà là bài hát. . Hình ảnh này còn mang dáng vẻ cụ thể, trần thế của một người phụ nữ nông dân bận rộn với công việc đời thường: “Mẹ không chống nổi, cúi thấp…”

TRÌNH BÀY “THƯ GỬI MẸ” Yesenin(đọc bởi M. Troshin)

Lòng trung thành, tình cảm kiên định, sự tận tâm chân thành, sự kiên nhẫn không ngừng nghỉ được Yesenin khái quát và thơ mộng hóa qua hình ảnh người mẹ của mình. "Ôi, mẹ bệnh nhân của tôi!" - câu cảm thán này phát ra từ anh không phải ngẫu nhiên: con trai mang đến bao nỗi lo lắng, nhưng tấm lòng mẹ tha thứ tất cả. Đây là cách phát sinh động cơ thường xuyên gây ra tội lỗi của con trai ông. Trong những chuyến đi, anh không ngừng nhớ về ngôi làng quê hương của mình: đó là kỷ niệm thân thương của tuổi trẻ của anh, nhưng hơn hết anh bị mẹ anh kéo đến đó, người luôn khao khát con trai bà.

Người mẹ “ngọt ngào, nhân hậu, già nua, dịu dàng” được nhà thơ nhìn thấy “trong bữa cơm cha mẹ”. Người mẹ lo lắng - con trai bà đã lâu không về nhà. Làm thế nào anh ấy ở đó, ở xa? Người con trai cố gắng trấn an mẹ bằng những lá thư: “Sẽ đến lúc thôi con yêu!” Trong lúc đó, “ánh sáng chiều chưa kể” tràn qua túp lều của mẹ. Người con trai “vẫn hiền lành như vậy”, “chỉ mơ được trở về ngôi nhà thấp hèn của chúng tôi càng sớm càng tốt để thoát khỏi nỗi u sầu nổi loạn”. Trong Thư gửi mẹ, tình con thảo được thể hiện với sức mạnh nghệ thuật xuyên thấu: “Chỉ có mẹ là sự giúp đỡ và niềm vui của con, chỉ có mẹ là ánh sáng khôn tả của con”.

Yesenin 19 tuổi, với sự sáng suốt đáng kinh ngạc, anh đã hát trong bài thơ “Rus” nỗi buồn chờ đợi của người mẹ - “chờ đợi những người mẹ tóc bạc”.

Những người con trai trở thành lính, nghĩa vụ của Nga hoàng đưa họ đến những cánh đồng đẫm máu của Thế chiến. Hiếm khi, hiếm khi họ đến từ “những nét vẽ nguệch ngoạc, được vẽ một cách khó khăn như vậy”, nhưng những “túp lều yếu đuối”, được sưởi ấm bởi trái tim mẹ, vẫn đang chờ đợi họ. Yesenin có thể được đặt cạnh Nekrasov, người đã hát “những giọt nước mắt của những bà mẹ tội nghiệp”.

Họ sẽ không quên con cái mình,
Những người đã chết trên cánh đồng đẫm máu,
Làm thế nào để không nhặt một cây liễu khóc
Của những cành rũ xuống.

Bài thơ "Requiem" của A.A. Akhmatova.

Những dòng này từ thế kỷ 19 xa xôi gợi cho chúng ta nhớ đến tiếng khóc cay đắng của người mẹ mà chúng ta nghe thấy trong bài thơ “Requiem” của Anna Andreevna Akhmatova. Đây rồi, sự bất tử của thơ đích thực, đây rồi, độ dài tồn tại đáng ghen tị của nó theo thời gian!

Bài thơ có cơ sở thực tế: Akhmatova phải ngồi tù 17 tháng (1938 - 1939) liên quan đến vụ bắt giữ con trai bà, Lev Gumilyov: ông bị bắt ba lần: vào các năm 1935, 1938 và 1949.

Bài thơ “Requiem” là lời tri ân đến những người những năm khủng khiếp và tới tất cả những người đã cùng cô ấy trải qua con đường khó khăn này, tới mọi người được chú ý, tới tất cả người thân của những người bị kết án. Bài thơ không chỉ phản ánh những hoàn cảnh bi thảm của cá nhân tác giả mà còn phản ánh nỗi đau thương của tất cả những người phụ nữ Nga, những người vợ, người mẹ, người chị đã sát cánh cùng bà suốt 17 tháng kinh hoàng trong ngục tù ở Leningrad.

(Đoạn trích bài thơ được trình diễn bởi các bậc thầy về biểu đạt nghệ thuật. Phonochrestomathy. Lớp 11)

Nhưng đây không phải là số phận của một người mẹ duy nhất. Và số phận của biết bao bà mẹ ở Nga, những người ngày ngày đứng trước các nhà tù xếp hàng dài với những bưu kiện dành cho trẻ em bị bắt giữ bởi những người mang theo chế độ, chế độ Stalin, chế độ đàn áp tàn bạo.

Núi uốn cong trước nỗi đau buồn này,
Sông lớn không chảy
Nhưng cửa ngục rất kiên cố,
Và đằng sau chúng là những “lỗ tù nhân”
Và nỗi buồn chết người.

Mẹ đi qua vòng địa ngục.

Chủ đề cầu thay cho hàng triệu bà mẹ đến từ miệng Akhmatova. Trải nghiệm cá nhân của tác giả đang chìm đắm trong nỗi đau chung:

Bản ghi âm, được đọc bởi Akhmatova:

Không, người đau khổ không phải là tôi mà là một người khác.

Tôi không thể làm điều đó, nhưng chuyện gì đã xảy ra

Hãy để tấm vải đen che lại

Và hãy để những chiếc đèn lồng được mang đi...

Số phận của hai mẹ con, những hình ảnh gắn liền với biểu tượng phúc âm, xuyên suốt toàn bộ bài thơ. Ở đây trước mắt chúng ta là một người phụ nữ Nga giản dị, trong ký ức của họ, tiếng khóc của trẻ em, ngọn nến tan chảy ở đền thờ, giọt mồ hôi chết chóc trên trán người thân yêu được đưa đi lúc bình minh sẽ còn mãi. Và cô ấy sẽ khóc vì anh giống như những “người vợ” Streltsy đã từng khóc dưới bức tường của Điện Kremlin. Đó là trong hình ảnh nữ anh hùng trữ tình Bản thân Akhmatova cũng xuất hiện những nét đặc trưng, ​​​​người không tin rằng mọi thứ đang xảy ra với mình - một “kẻ nhạo báng”, “kẻ được tất cả bạn bè yêu thích”, “tội nhân Tsarskoye Selo”. Akhmatova đã hoàn thành nghĩa vụ của mình với tư cách là một nhà thơ một cách danh dự - cô đã hát và ca ngợi nỗi đau khổ của hàng nghìn bà mẹ trở thành nạn nhân của chế độ chuyên chế đẫm máu.

“Requiem” là một bản án phổ quát về một hệ thống vô nhân đạo khiến người mẹ phải chịu đựng những đau khổ khôn lường và không thể nguôi ngoai, và đứa con trai yêu dấu duy nhất của bà, vào quên lãng.

Bi kịch của hình ảnh người mẹ trong tác phẩm về cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại.

Lời thầy

Hình ảnh người mẹ luôn mang nét kịch tính. Và anh ta bắt đầu trông còn bi thảm hơn trong bối cảnh vĩ đại và khủng khiếp về sự tàn khốc của cuộc chiến vừa qua. Lúc này ai khổ hơn mẹ? Về điều này là những cuốn sách của bà mẹ E. Kosheva “Câu chuyện về một đứa con trai”, Kosmodemyanskaya “Câu chuyện về Zoya và Shura”...

Bạn thực sự có thể nói với tôi về điều này?
Bạn sống vào năm nào?
Thật là một gánh nặng không thể đo lường được
Nó rơi xuống vai phụ nữ!
(M, Isakovsky).

Mẹ của chúng tôi không chỉ mất con, sống sót trong thời kỳ bị chiếm đóng, làm việc cho mặt trận đến kiệt sức mà chính họ cũng chết trong trại tập trung phát xít, họ bị tra tấn, đốt trong lò hỏa táng.

Câu hỏi dành cho lớp

Tại sao những người mà người mẹ đã ban sự sống cho cô lại tàn nhẫn với cô đến vậy?

(Trả lời-phát biểu, phản ánh của học sinh)

Tiểu thuyết “Cuộc đời và số phận” của Vasily Grossman

Trong tiểu thuyết “Cuộc đời và số phận” của Vasily Grossman, bạo lực xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, và nhà văntạo ra những bức tranh tươi sáng, xuyên suốt về mối đe dọa mà nó gây ra cho cuộc sống.

Một học sinh đọc bức thư của mẹ của nhà vật lý Anna Semyonovna Shtrum, được bà viết vào đêm trước cái chết của những cư dân trong khu ổ chuột Do Thái. ĐỌC THƯ GỬI MẸ

"Vitya, tôi chắc chắn rằng lá thư của tôi sẽ đến tay bạn, mặc dù tôi đang ở phía sau chiến tuyến và đằng sau hàng rào thép gai của khu ổ chuột Do Thái. Tôi sẽ không bao giờ nhận được câu trả lời của bạn, tôi sẽ không ở đó. Tôi muốn bạn biết về tôi những ngày qua, với suy nghĩ này, tôi dễ chết hơn.

Vitenka, tôi đang hoàn thành bức thư của mình và sẽ mang nó đến hàng rào khu ổ chuột và đưa cho bạn tôi. Bức thư này không dễ để chia tay, đây là cuộc trò chuyện cuối cùng của tôi với bạn, và sau khi chuyển tiếp bức thư, cuối cùng tôi cũng rời xa bạn, bạn sẽ không bao giờ biết về những giờ phút cuối cùng của tôi. Đây là lần chia tay cuối cùng của chúng tôi. Tôi sẽ nói gì với bạn khi nói lời tạm biệt trước khi chia ly vĩnh viễn? Những ngày này, cũng như trong suốt cuộc đời anh, em là niềm vui của anh. Đêm đến anh nhớ em, quần áo của con em, những cuốn sách đầu tiên của em, anh nhớ lá thư đầu tiên của em, ngày đầu tiên đi học, mọi thứ, anh nhớ tất cả mọi thứ từ những ngày đầu tiên trong đời em cho đến những tin tức cuối cùng của em, bức điện tín nhận được vào tháng sáu 30. Tôi nhắm mắt lại, và đối với tôi, dường như bạn đã che chắn cho tôi khỏi nỗi kinh hoàng sắp xảy ra, bạn của tôi. Và khi nhớ lại những gì đang xảy ra xung quanh mình, tôi mừng vì bạn không ở gần tôi - hãy để số phận khủng khiếp thổi bay bạn.

Vitya, tôi luôn cô đơn. Những đêm mất ngủ tôi đã khóc vì buồn bã. Rốt cuộc, không ai biết điều này. Niềm an ủi của tôi là ý nghĩ rằng tôi sẽ kể cho bạn nghe về cuộc đời của tôi. Tôi sẽ nói cho bạn biết lý do tại sao tôi và bố bạn lại chia tay, tại sao tôi lại sống một mình nhiều năm như vậy. Và tôi thường nghĩ Vitya sẽ ngạc nhiên biết bao khi biết rằng mẹ anh mắc sai lầm, điên khùng, ghen tuông, ghen tị, giống như tất cả những người trẻ tuổi. Nhưng số mệnh của anh là kết thúc cuộc đời một mình, không chia sẻ cùng em. Đôi khi anh tưởng chừng như không nên sống xa em, anh đã yêu em quá nhiều, anh tưởng rằng tình yêu đã cho anh quyền được ở bên em lúc tuổi già. Đôi khi đối với tôi, dường như không nên sống với em, tôi đã yêu em quá nhiều.

Chà, enfin... Hãy luôn hạnh phúc với những người bạn yêu thương, những người vây quanh bạn, những người đã trở nên gần gũi với mẹ bạn hơn. Tôi xin lỗi.

Từ ngoài đường, bạn có thể nghe thấy tiếng phụ nữ khóc, tiếng cảnh sát chửi bới, và tôi nhìn vào những trang này, và đối với tôi, dường như tôi được bảo vệ khỏi một thế giới khủng khiếp đầy đau khổ.

Làm thế nào tôi có thể hoàn thành bức thư của tôi? Tôi có thể lấy sức mạnh ở đâu, con trai? Có ngôn từ nào của con người có thể diễn tả được tình yêu của anh dành cho em không? Tôi hôn bạn, mắt bạn, trán bạn, tóc bạn.

Hãy nhớ rằng trong những ngày vui cũng như những ngày buồn, tình mẹ luôn ở bên con, không ai có thể giết chết được.

Vitenka... Đây là dòng cuối cùng trong bức thư cuối cùng của mẹ tôi gửi cho bạn. Sống, sống, sống mãi mãi... Mẹ ơi."

Ấn tượng của học sinh về những gì họ nghe được (câu trả lời mẫu)

Học sinh 1 - Đọc mà không rùng mình và rơi nước mắt. Nỗi kinh hoàng và cảm giác sợ hãi bao trùm lấy tôi. Làm sao con người có thể chịu đựng được những thử thách vô nhân đạo này xảy ra với họ? Và điều đặc biệt đáng sợ và bất an khi người mẹ, sinh vật thiêng liêng nhất trên trái đất, lại cảm thấy tồi tệ.

Học sinh 3 - Người mẹ có thể hy sinh mọi thứ vì con! Sức mạnh tình yêu của mẹ thật vĩ đại!

Lời thầy

Mẹ của Vasily Grossman qua đời năm 1942 dưới bàn tay của những kẻ hành quyết phát xít.

Năm 1961, 19 năm sau khi mẹ ông qua đời, con trai ông đã viết cho bà một lá thư. Nó được bảo quản trong kho lưu trữ của góa phụ của nhà văn.

ĐỌC THƯ CỦA CON TÔI

Mẹ thân yêu, con biết tin mẹ qua đời vào mùa đông năm 1944. Tôi đến Berdichev, bước vào ngôi nhà nơi bạn sống và hiểu ra. Rằng bạn không còn sống. Nhưng trở lại ngày 8 tháng 9 năm 1941, trong thâm tâm tôi cảm thấy bạn đã ra đi.

Đêm ở phía trước, tôi có một giấc mơ - tôi bước vào phòng, biết rõ đó là phòng của bạn, và nhìn thấy một chiếc ghế trống, biết rõ rằng bạn đang ngủ trên đó: chiếc khăn quàng cổ bạn che chân đang treo trên đó. cái ghế. Tôi nhìn chiếc ghế trống này rất lâu, khi tỉnh dậy, tôi biết rằng bạn đã không còn trên trái đất nữa.

Nhưng tôi không biết bạn đã chết một cái chết khủng khiếp như thế nào. Tôi biết được điều này bằng cách hỏi những người biết về vụ hành quyết hàng loạt diễn ra vào ngày 15 tháng 9 năm 1941. Tôi đã thử hàng chục lần, có thể hàng trăm lần, để tưởng tượng bạn chết như thế nào. Khi bạn sắp chết, bạn cố gắng tưởng tượng kẻ đã giết bạn. Anh ấy là người cuối cùng nhìn thấy bạn. Tôi biết rằng suốt thời gian qua bạn đã nghĩ về tôi rất nhiều.

Bây giờ đã hơn chín năm rồi tôi không viết thư cho em, tôi chưa nói về cuộc sống hay công việc của mình. Và trong chín năm này, rất nhiều điều đã tích lũy trong tâm hồn tôi. Rằng tôi quyết định viết thư cho bạn, nói với bạn và tất nhiên là phàn nàn, vì về cơ bản, không ai quan tâm đến nỗi buồn của tôi, chỉ có bạn mới quan tâm đến chúng. Tôi sẽ thành thật với bạn... Trước hết, tôi muốn nói với bạn rằng trong 9 năm qua, tôi đã có thể thực sự tin rằng tôi yêu bạn - vì tình cảm của tôi dành cho bạn không hề giảm đi một chút nào, tôi không quên bạn, tôi không bình tĩnh, tôi không được an ủi, thời gian không chữa lành cho tôi.

Em yêu, 20 năm đã trôi qua kể từ ngày em mất. Anh yêu em, anh nhớ em mỗi ngày trong đời và nỗi đau của anh vẫn dai dẳng suốt 20 năm qua. Bạn là con người đối với tôi. Và số phận khủng khiếp của bạn chính là số phận của một con người trong thời đại vô nhân đạo. Cả đời anh luôn giữ niềm tin rằng mọi điều tốt đẹp, lương thiện, tử tế của anh đều đến từ em. Hôm nay tôi đọc lại một số lá thư của bạn gửi cho tôi. Và hôm nay tôi lại khóc khi đọc thư của bạn. Tôi khóc trước những lá thư - bởi vì bạn là lòng tốt, sự trong sáng, cuộc sống cay đắng, cay đắng của bạn, sự công bằng, cao thượng, tình yêu của bạn dành cho tôi, sự quan tâm của bạn đối với mọi người, trí tuệ tuyệt vời của bạn. Tôi không sợ bất cứ điều gì, vì tình yêu của bạn ở bên tôi, và vì tình yêu của tôi luôn ở bên tôi.

Và giọt nước mắt nóng bỏng đó của nhà văn dành cho người mẹ già của mình và cho dân tộc Do Thái đã đốt cháy trái tim chúng ta và để lại vết sẹo ký ức trong đó.

V. Lời cuối cùng của thầy. Tóm tắt.

Mẹ luôn ở bên bạn: mẹ ở trong tiếng lá thì thầm khi bạn bước xuống phố; cô ấy là mùi của những chiếc tất hoặc ga trải giường mới giặt của bạn; cô ấy là bàn tay mát lạnh trên trán bạn khi bạn cảm thấy không khỏe. Mẹ của bạn sống trong tiếng cười của bạn. Và cô ấy là một viên pha lê trong mỗi giọt nước mắt của bạn. Mẹ là nơi bạn từ Thiên đường đến - ngôi nhà đầu tiên của bạn; và cô ấy là tấm bản đồ mà bạn theo dõi mỗi bước bạn đi.

Cô ấy là mối tình đầu và là nỗi buồn đầu tiên của bạn, và không gì trên trái đất này có thể chia cắt bạn. Không phải thời gian, không phải địa điểm...thậm chí không phải cái chết!

Xem một đoạn trích trong phim “Moms”, 2012.

VI. Bài tập về nhà (phân biệt):

1. chuẩn bị một bài đọc diễn cảm (thuộc lòng) một bài thơ hoặc văn xuôi về người mẹ
2. bài luận “Tôi muốn kể cho bạn nghe về mẹ tôi…”
3. tiểu luận - tiểu luận “Làm mẹ có dễ không?”
4. độc thoại “Mẹ”
5. kịch bản phim "Bản tình ca của mẹ"

Lịch sử phát triển và ý nghĩa của hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga.

Chương 2. Hình ảnh người mẹ trong thơ A. Blok.

Chương 3. Hình ảnh người mẹ trong thơ A. Akhmatova.

Chương 4. Hình ảnh người mẹ trong thơ A. Tvardovsky.

Giới thiệu luận án (phần tóm tắt) về chủ đề “Hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga thế kỷ 20: A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky”

Hình tượng người mẹ vốn có từ lâu đời và hữu cơ trong văn học Nga đến mức dường như có thể coi đó là một hiện tượng văn học đặc biệt, có cội nguồn sâu xa và chiếm một vị trí quan trọng trong cả thơ ca cổ điển và hiện đại. Bắt nguồn từ sự ra đời của văn học Nga, hình ảnh người mẹ luôn trải qua mọi giai đoạn phát triển của nó, nhưng ngay cả trong thơ ca thế kỷ 20 nó vẫn giữ được những nét chính đặc trưng của nó ngay từ đầu. Hình ảnh người mẹ Nga là một biểu tượng văn hóa dân tộc không hề mất đi ý nghĩa cao đẹp từ xa xưa cho đến ngày nay. Không phải ngẫu nhiên mà khi nói về vũ trụ dân tộc Nga, ý thức Nga, mô hình thế giới Nga, các triết gia và nhà khoa học văn hóa đều nói đến, trước hết là về “mẹ” trong nền tảng của tiếng Nga. Mẹ Đất, Mẹ Nga, Mẹ Thiên Chúa là những khía cạnh quan trọng nhất và cao cả nhất của người mẹ này. Trong văn học Nga, hình ảnh biểu tượng người mẹ luôn tồn tại, được đổi mới trong thời kỳ khác nhau Tuy nhiên, trong thế kỷ 20, nó đặc biệt được yêu cầu trong thơ ca như một loại dấu hiệu biểu tượng của thời đại. Những đại diện lớn nhất cho chủ đề người mẹ trong thơ ca thế kỷ 20 là A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky, những tác phẩm mà chúng ta sẽ xem xét chi tiết liên quan đến việc hiện thân hình ảnh người mẹ trong mỗi tác phẩm. họ và trong thơ ca thế kỷ 20 nói chung. Tuy nhiên, bất chấp thực tế hiển nhiên và thực tế đã biết về sự hiện diện và thậm chí thống trị của chủ đề “mẹ” và hình ảnh người mẹ trong văn hóa Nga, hình ảnh người mẹ với tư cách là một phạm trù văn học về cơ bản vẫn chưa được biết đến, “đóng cửa” và thực tế chưa được khám phá. trong khoa học. Xuất phát từ mâu thuẫn và nhu cầu cấp thiết đó, chúng tôi quyết định tiếp cận nghiên cứu vấn đề thể hiện hình ảnh, chủ đề về người mẹ trong thơ ca Nga. Mối quan tâm chính của chúng ta là giai đoạn văn học thế kỷ 20, tuy nhiên, để bộc lộ chủ đề một cách đầy đủ nhất có thể, chúng ta cũng sẽ buộc phải lật lại lịch sử văn học các thời kỳ trước.

Khó khăn chính trong việc lựa chọn tài liệu về chủ đề mẹ trong thơ Nga là chủ đề này hầu như vẫn chưa được đề cập đến trong khoa học văn học. Về mặt này, tác phẩm được thực hiện như một sự lựa chọn và kết hợp cẩn thận của các thông tin khác nhau từ nhiều nguồn khoa học và nghệ thuật khác nhau.

Chất liệu văn học và nghệ thuật mà chúng ta đang sử dụng để khám phá chủ đề về mẹ là những tác phẩm nghệ thuật văn học Nga. thời đại khác nhau. Ngoài tư liệu chính được giới hạn về mặt thời gian trong khuôn khổ thế kỷ 20, cơ sở nghiên cứu của chúng tôi là các tác phẩm văn học dân gian, tác phẩm văn học thời kỳ nước Rus cổ, thời kỳ cổ điển của thơ ca Nga (dùng ví dụ về sáng tạo thơ ca). của M.Yu. Lermontov và N.A. Nekrasov là chủ đề chính và về cơ bản duy nhất là chủ đề mẹ trong thơ thế kỷ 19). Chúng tôi cũng chuyển sang các tác phẩm cổ điển và hiện đại về văn hóa dân gian và văn học Nga cổ, như: V.Ya.Propp “Thơ ca về văn hóa dân gian”; A.N. Veselovsky “Nghiên cứu trong lĩnh vực thơ ca tâm linh Nga”; G.P. Fedotov “Những bài thơ tâm linh (Niềm tin dân gian Nga dựa trên những bài thơ tâm linh)”; V.P. Anikin “Nghệ thuật dân gian truyền miệng Nga”; E.M. Meletinsky “Về nguồn gốc của các nguyên mẫu cốt truyện văn học và thần thoại”; D.S. Likhachev “Con người trong văn học nước Nga cổ đại”, “Thơ ca văn học Nga cổ đại"," Sự phát triển của tiếng Nga văn học X-XVII thế kỉ"; F.I. Buslaev “Lý tưởng nhân vật nữ Nước Nga cổ đại'"; A.S. Demin “Về sự sáng tạo trong văn học Nga cổ.” Về sự phát triển chủ đề người mẹ trong thơ ca thế kỷ 19, những tác phẩm sau đây có ý nghĩa quan trọng nhất đối với nghiên cứu của chúng tôi: B.M. Eikhenbaum “Lermontov”; D.E. Maksimov “Thơ của Lermontov”; L.Ya Ginzburg “Lời bài hát của Lermontov”; D.S.Merezhkovsky “M.Yu.Lermontov. Nhà thơ siêu nhân"; S. Durylin “Trên con đường đến chủ nghĩa hiện thực”; S. Semenov “Bản tin của Lermontov”; cũng như chuyên khảo của A.N. Berezneva “Những mối liên hệ nối tiếp trong thơ Nga”, so sánh các tác phẩm của Lermontov và Nekrasov trên hai khía cạnh: chủ đề quê hương và sự phát triển của hình ảnh phụ nữ (trong trường hợp thứ hai là hình ảnh nữ thần). mẹ cũng được xem xét). Vì tên chính trong nghiên cứu chủ đề về người mẹ trong thơ thế kỷ 19 là tên của N.A. Nekrasov, nên chúng tôi đã tích cực sử dụng tài liệu về tác phẩm của Nekrasov: B.M. Eikhenbaum “Nekrasov”; Y. Tynyanov “Các dạng thơ của Nekrasov”; K. Chukovsky “Sự thông thạo của Nekrasov”; V. Evgeniev-Maksimov “Cuộc đời và công việc của Nekrasov”; N.N. Skatov “Nekrasov”; bài viết: R.B. Zaborova “Từ bài thơ “Mẹ” (quan sát văn bản)”, Z.P. Ermakova “Mẹ” N.A. Nekrasov với tư cách là bài thơ lãng mạn" Các công trình lý luận liên quan đến vấn đề chúng tôi quan tâm thuộc về khu vực khác nhau tư tưởng khoa học - lịch sử, triết học, văn học, đó là do chủ đề của chúng ta trong khoa học văn học không được đề cập đầy đủ. Thật không may, không có tác phẩm nào trong số này dành riêng cho chủ đề người mẹ trong văn học Nga. Về những vấn đề chung của nghiên cứu văn hóa liên quan đến nguồn gốc hình ảnh người mẹ trong văn hóa thế giới có liên quan: D. Frazer " cành vàng", C. G. Jung "Linh hồn và thần thoại: Sáu nguyên mẫu", E. Neumann "Người mẹ vĩ đại", R. Graves "Thần thoại Hy Lạp cổ đại“, về nguồn gốc của hình ảnh người mẹ ở Nga, đây chủ yếu là “Những quan điểm thơ mộng về người Slav về thiên nhiên” của A.N. Afanasyev, cũng như những quan điểm hiện đại hơn: G.D. Gachev “Những hình ảnh quốc gia về thế giới”, “Tâm lý của con người” của G.D. các dân tộc trên thế giới”; O.V. Ryabov “Triết lý nữ tính của Nga (thế kỷ XI-XX).” Các nguồn lịch sử sau đây đã được sử dụng để đưa ra ý tưởng về khía cạnh tình mẹ trong các thời đại xa xôi: B.A. Rybkov “Chủ nghĩa ngoại giáo của người Slav cổ đại”; Y.N. Shchapov “Hôn nhân và gia đình ở nước Nga cổ đại”; N.L. Pushkareva “Người mẹ và tình mẫu tử ở Rus' (thế kỷ X-XVII).” (N.L. Pushkareva còn sở hữu tác phẩm độc đáo “Người phụ nữ Nga: Lịch sử và Hiện đại” (Moscow, 2002), chứa đựng một lượng tư liệu khổng lồ - tất cả các ấn phẩm liên quan đến phụ nữ Nga trong khoảng thời gian từ 1800 đến 2000. Thật không may, cuốn sách này cực kỳ bất tiện khi sử dụng: nó là một chỉ mục thư mục khổng lồ về cái gọi là vấn đề phụ nữ; các ấn phẩm (bài báo, ghi chú, sách, luận văn, báo cáo, v.v.) đều nằm trong đó thứ tự thời gian mà không tính đến sự liên kết đặc biệt của họ. Như vậy, việc hiện thân của chủ đề người mẹ trong văn học mà chúng ta quan tâm đã bị nhấn chìm trong vô số tài liệu lịch sử, pháp lý, tâm lý học, xã hội học, y học và các tài liệu khác. Các danh sách vẫn không có lời bình luận của tác giả và chỉ ở cuối cuốn sách mới có phần phân chia tài liệu khác nhau và danh sách các tác giả được đề xuất về chủ đề làm mẹ. Tuy nhiên, danh sách này giúp ích rất ít cho chúng tôi trong công việc, bởi vì Các tác giả được đề xuất nghiên cứu cũng thuộc nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau). Trên thực tế, tất cả những công trình này là “tài liệu gián tiếp” cho nghiên cứu của chúng tôi, đã giúp đề cập đến chủ đề các bà mẹ trong giai đoạn đầu sự phát triển của nó, theo dõi nguồn gốc của nó từ khi ra đời cho đến khi nó hiện thân trong thơ ca thế kỷ 20. Nhu cầu đi sâu vào lịch sử như vậy là do tính đặc thù của chủ đề nghiên cứu luận án của chúng tôi, cũng như việc nghiên cứu nó chưa đầy đủ về khoa học văn học.

Trong quá trình nghiên cứu, từ toàn bộ tập chất liệu thơ, chúng tôi chọn ra ba cái tên chính - những tác giả sáng tạo trên mảnh đất văn hóa trù phú, kế thừa những truyền thống, ba xu hướng riêng khác nhau về chủ đề người mẹ và hình tượng người mẹ tương ứng. - A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky. Tác phẩm của những nhà thơ đặc biệt này thể hiện rõ nhất ý nghĩa cao cả của chủ đề và hình ảnh người mẹ, sự chuyển đổi từ hình ảnh người phụ nữ. thơ cổ điểnđến hình ảnh người mẹ. Họ cùng nhau đại diện cho một hướng phát triển nhất định quá trình văn học- một “con đường nhập thể” chung nhất định, do đó chủ nghĩa lãng mạn được thay thế bằng chủ nghĩa hiện thực, xu hướng tục tĩu trong thơ ngày càng gia tăng, xuất hiện một số đặc điểm phong cách thường đi kèm với chủ đề về người mẹ (chú ý đến hiện thực khách quan, khuynh hướng sử thi, văn xuôi của ngôn ngữ thơ, chủ nghĩa vắn tắt, sự đơn giản của các phương tiện nghệ thuật được sử dụng, v.v.).

Hơn nữa, mỗi người trong số họ thể hiện một cách riêng biệt hình ảnh đặc biệt của mình về người mẹ, gắn liền với bối cảnh tiểu sử có thật, hoàn cảnh lịch sử được khúc xạ trong thơ của họ, với những ảnh hưởng văn học và truyền thống thơ ca khác nhau của người đi trước, cũng như với cá nhân. đặc điểm thơ của tác giả.

Những vấn đề thi pháp của cả ba tác giả nêu trong nhan đề tác phẩm đều được đề cập rất rộng rãi và chi tiết trong ngữ văn Nga.

Di sản của Blok đã được nghiên cứu toàn diện; thư mục về tác phẩm của ông bắt đầu lịch sử trong suốt cuộc đời của nhà thơ và được cập nhật liên tục với các tác phẩm tác giả hiện đại. Trong suốt cuộc đời của ông, hoặc ngay sau khi ông qua đời, A. Bely đã viết về ông (“A. Blok”, Bài phát biểu tại cuộc họp mở LXXXIII của Hiệp hội Vật lý Tự do (tháng 8 năm 1921), Bài phát biểu vào buổi tối tưởng nhớ Blok ở trường Bách khoa Bảo tàng “Hồi ức về Blok"); Yu.N. Tynyanov (“Khối”); B.M. Eikhenbaum (“Số phận của Blok”); K.I. Chukovsky (“A. Blok”); V.M. Zhirmunsky (“Thơ của A. Blok”). Các tác phẩm của họ, có giá trị vô điều kiện cho mọi nghiên cứu tiếp theo về tác phẩm của Blok, cũng phục vụ trong nghiên cứu của chúng tôi để làm rõ toàn bộ con đường sáng tạo của Blok, vị trí của ông trong hệ thống phân cấp thơ ca của thời đại trong đánh giá của những người cùng thời với ông, và những đặc điểm đó của thi pháp đã nổi bật ở giai đoạn đầu nghiên cứu di sản của ông. Bài báo “Di sản và khám phá” của L. Ginzburg cũng đóng vai trò tương tự trong bối cảnh nghiên cứu của chúng tôi, trong đó xem xét tác phẩm của Blok từ góc độ mối liên hệ của ông với truyền thống của tất cả thơ ca Nga trước đây. Những định nghĩa quan trọng nhất về đặc điểm thi pháp của Blok và những quy định chính của những tác phẩm này, chẳng hạn như tính chất tự truyện trong lời bài hát của ông; Khái niệm “anh hùng trữ tình” của Tynianov, nảy sinh đặc biệt liên quan đến Blok; như một thế giới được biến đổi một cách ẩn dụ và rằng Blok là một “nhà thơ của ẩn dụ”1, và rằng “sự tập trung được hình thành một cách có ý thức về mặt lý thuyết vào huyền thoại, văn hóa dân gian, cổ xưa và các từ gốc chính là đặc điểm của những người theo chủ nghĩa biểu tượng, những người coi

1 Zhirmunsky V.M. Thơ của A. Blok./ Lý thuyết văn học. Thơ. Phong cách. J1., 1977. biểu tượng thơ ca như một biểu hiện của một số thực tại khách quan, thế giới khác và vĩnh cửu nhất định,” cũng như thực tế là “Tác phẩm của Blok không tồn tại bên ngoài việc tìm kiếm cái tuyệt đối, nhưng nội dung của những tìm kiếm này thay đổi từ cuốn đầu tiên đến cuốn thứ ba,” - tất cả những điều này được chúng tôi coi là điểm khởi đầu về lời bài hát của Blok, và theo đó, có liên quan đến việc nghiên cứu chủ đề về mẹ trong thơ của ông.

Các tác phẩm “Lời bài hát của Blok” và “Thơ ca của Blok” của Z. G. Mint có tầm quan trọng rất lớn đối với tác phẩm; D.E. Maksimova “Thơ và văn xuôi của A. Blok”; K. Mochulsky “A. Blok” khi đưa ra ý tưởng về con đường phát triển theo trình tự thời gian của nhà thơ, đồng thời tiết lộ những khuôn mẫu và kết quả của con đường này. Về vấn đề này, chúng tôi cần làm việc nhà nghiên cứu hiện đại Thơ của Blok D. Magomedova “Huyền thoại tự truyện trong tác phẩm của A. Blok”, cho thấy mối liên hệ giữa tác phẩm của Blok với “loạt tiểu sử”, cũng như với bình diện thiêng liêng; Điều đặc biệt của Blok là làm mờ đi ranh giới giữa văn bản cuộc sống và văn bản nghệ thuật.

Để hiểu tác phẩm của Blok trong bối cảnh thời đại của ông và để hiểu rõ hơn về khía cạnh tôn giáo và triết học cao hơn trong hình ảnh nữ tính trung tâm trong thế giới thơ ca của ông, chúng tôi đã chuyển sang các nguồn sau: A. Bely “Sự khởi đầu của thế kỷ”, “Bước ngoặt của hai thế kỷ”; tác phẩm về V. Solovyov (V. Ivanov “Về tầm quan trọng của V. Solovyov trong số phận của thế hệ chúng ta”, A.F. Losev “Biểu tượng triết học và thơ ca của Sophia trong V. Solovyov”, V. Kravchenko “V. Solovyov và Sophia ”); D. Andreev “Bông hồng của thế giới”; O. Ryabov “Người phụ nữ và nữ tính trong triết học Thời đại Bạc.”

Một điểm quan trọng cơ bản trong việc nghiên cứu chủ đề về mẹ của Blok là việc xác lập kết nối truyền thống thơ của ông với văn học dân gian và dòng “dân gian” trong thơ, đặc biệt là với Nekrasov. Vì lý do này, các tác phẩm của N.N. Skatov “Nước Nga ở A. Blok và truyền thống thơ ca của Nekrasov” rất quan trọng; N.Yu.Gryakalova “Về nguồn gốc văn hóa dân gian” hình ảnh thơ mộng Khối";

2 Ginzburg L.Ya. Di sản và khám phá. Về lời bài hát. M.-J1., 1964. P. 239 bài trong tuyển tập “Thơ của A. Blok và văn hóa dân gian và truyền thống văn học” (Omsk, 1984), đặc biệt có giá trị là tác phẩm “Trên cánh đồng Kulikovo” của G.P. Fedotov. Trong đó, cũng như trong các bài viết trên, chủ đề về người mẹ trong thơ của Blok được đề cập một phần, hoặc những gì liên quan đến nó đều gần gũi với nó - thông qua hình ảnh Mẹ Thiên Chúa và nước Nga. Liên tục thay đổi diện mạo của Rus' trong Blok, đặt câu hỏi: mẹ hay vợ? L.K. Dolgopolov nhấn mạnh sự tin cậy vào Nekrasov trong cuộc tìm kiếm nước Nga của Blok: “Chính tại đây, Blok đóng vai trò là người kế thừa trực tiếp truyền thống Nekrasov, truyền thống này cũng sử dụng cùng các thể loại thơ hỗ trợ như Nekrasov (ví dụ, hình ảnh quê hương trong mối tương quan trực tiếp với hình ảnh người mẹ, mà các tài liệu nghiên cứu đã chú ý đến nó.”3 Tuy nhiên, chúng ta phải thừa nhận một thực tế là hầu hết các tác phẩm về Blok phủ nhận mọi ý nghĩa của hình ảnh người mẹ trong thơ của ông, ngay cả khi liên quan đến hình ảnh quê hương, điều mà chúng ta không thể đồng ý . Cả Fedotov và Skatov trong các bài báo của mình đều nói về việc Blok thay thế hình ảnh mẹ anh bằng hình ảnh vợ anh, về thái độ “khiêu dâm” của Blok đối với Nga và có xu hướng giảm hình ảnh quê hương của anh thành hình ảnh phụ nữ. Theo chúng tôi, hình ảnh nước Nga mà Blok tạo ra trên con đường của anh ấy có thể được đánh đồng một cách chính xác và duy nhất với hình ảnh của mẹ anh ấy. Tất nhiên, khi nghiên cứu chủ đề về mẹ của Blok, chúng ta không thể thiếu cuốn hồi ký của M.A. Beketova (các tiểu luận “A. Blok” và “A. Blok và mẹ anh ấy”), cung cấp tư liệu “quan trọng” làm cơ sở cho chủ đề thơ mộng của mẹ Blok. Bất chấp bản chất “không lý tưởng” hàng ngày trong mối quan hệ của Blok với mẹ anh, đời thực Tuy nhiên, chúng cũng là cơ sở cho chủ đề về người mẹ trong thơ, mặc dù thực tế là các nhà nghiên cứu, những người thỉnh thoảng đề cập đến vấn đề này, đã phủ nhận vai trò chủ đạo của hình ảnh người mẹ của Blok so với hình ảnh của Nekrasov: “Bản thân nhà thơ nói rằng anh ấy và mẹ anh ấy gần như giống nhau. Đây là điển hình. Đối với Nekrasov, đó hoàn toàn không phải là “điều tương tự”. Với tất cả cảm giác về sự liên tục và mối quan hệ họ hàng tinh thần, cô ấy

3 Dolgopolov J1.K. A. Khối. Cá tính và sáng tạo. JI., 1980. Trang 93.

Một cái gì đó cao hơn, lý tưởng. Điều tò mò là Blok có rất nhiều bài thơ, bắt đầu từ những bài đầu tiên, dành tặng mẹ mình. Nhưng đây là những lời tặng cho bà (mẹ tôi), chứ không phải những bài thơ về bà. Người mẹ hóa ra không phải là chủ đề trữ tình nội tâm đối với Blok như đối với Nekrasov. Nó không phổ quát hóa thành một ý tưởng bao trùm tất cả cao hơn.”4 Chúng tôi không thể đồng ý với những quy định sau, vì theo quan điểm của chúng tôi, việc chủ đề về người mẹ của Blok mang tính chất cống hiến, kêu gọi, không ngăn cản nó trở thành “chủ đề trữ tình nội tại” trong thơ ông. Đồng thời, chúng tôi không đánh đồng người mẹ ruột của tác giả với hình tượng người mẹ xuất hiện trong tác phẩm của ông. thế giới nghệ thuật và bao gồm nhiều ý tưởng và động cơ có ý nghĩa quan trọng đối với nhà thơ. Thư mục về tác phẩm của hai nhân vật trung tâm tiếp theo của tác phẩm này cũng vô cùng phong phú và tồn tại lâu đời.

Đã bắt đầu từ việc phát hành các bộ sưu tập đầu tiên của A. Akhmatova (“Buổi tối” 1912, “Rosary”, 1914), với lời tựa nổi tiếng của M. Kuzmin, và hơn thế nữa trong các bài báo của V. M. Zhirmunsky “Vượt qua chủ nghĩa tượng trưng”, N.V. Nedobrovo “ Anna Akhmatova”, những đặc điểm quan trọng nhất trong phong cách thơ đầu tiên của bà đã được xác định: chẳng hạn như tăng cường chú ý đến các chi tiết cụ thể “vật chất”, mối liên hệ giữa trạng thái tâm lý của nữ anh hùng trữ tình và môi trường xung quanh. môi trường chủ đề, lối thơ ngắn gọn, súc tích, cách ngôn, phong cách “biểu tượng”, cách sử dụng “từ vựng thông tục trí tuệ” và ngữ điệu theo V.V. Vinogradov. Mandelstam là người đầu tiên đưa ra nhận xét về sự phát triển của thơ Akhmatova từ văn xuôi tâm lý thế kỷ 19: “Sẽ không có Akhmatova nếu không có Tolstoy với Anna Karenina, Turgenev với The Noble Nest, tất cả của Dostoevsky và một phần thậm chí cả Leskov. Toàn bộ nguồn gốc của Akhmatova

4 Skatov N.N. Nước Nga trong A. Blok và truyền thống thơ ca của Nekrasov./ Trong thế giới của Blok. M., 1981. P.99. nằm trong văn xuôi Nga chứ không phải thơ"5. Trong cuộc đời của nhà thơ, các tác phẩm về phong cách của Akhmatova đã xuất hiện: V.V. Vinogradov “Thơ của Akhmatova”, B.M. Eikhenbaum “Anna Akhmatova. Kinh nghiệm phân tích". Các tác phẩm hiện đại hơn xem xét con đường sáng tạo và sự phát triển tổng thể trong thi pháp của Akhmatova (V.M. Zhirmunsky “Tác phẩm của A. Akhmatova”, “A. Akhmatova và A. Blok”; K.I. Chukovsky “A. Akhmatova”; A.I. Pavlovsky "A. Akhmatova. Cuộc sống và Công việc"; M. L. Gasparov "Vần thơ của Akhmatova"), cũng như bất kỳ khía cạnh cá nhân nào trong thơ của bà (L. Ya. Ginzburg, E. S. Dobin, B. O. Korman, A.E. Anikin, E.B. Tager, O.A. Kling, D.M. Magomedova, V. Musatov , V.N. Toporov, R.D. Timenchik, A.K. Zholkovsky, T.V. Tsivyan, Yu.I.Levin). Tất cả những nguồn này phục vụ như là cơ sở lý thuyết cho nghiên cứu của chúng tôi.

Về mối tương quan giữa các nguyên tắc chung trong lời bài hát của Akhmatova - một vấn đề quan trọng trong trường hợp chủ đề về người mẹ của Akhmatova liên quan đến hình thức hiện thân của bà ở ngôi thứ nhất - cả những nhà nghiên cứu đầu tiên và sau này trong công việc của bà đều giải quyết vấn đề này theo những cách khác nhau, thiên về ưu thế trong đó các yếu tố sử thi, kịch hoặc trữ tình. Vì vậy, Yu.N. Tynyanov, V.V. Vinogradov, B.M. Eikhenbaum đã viết về bản chất tiểu thuyết, thậm chí cả sự gần gũi với tiểu thuyết trong các bài thơ của Akhmatova. Ngay trong bài viết Vượt qua chủ nghĩa tượng trưng của V.M. Zhirmunsky, đặc điểm này trong lời bài hát của Akhmatova đã được chỉ ra; Eikhenbaum coi những bài thơ của mình là những truyện ngắn nhỏ được ghép lại thành một cuốn tiểu thuyết.6 Nguyên tắc sử thi được coi là chủ đạo trong thơ Akhmatova của O.A. Kling và D.M. Magomedova. Bài viết sau này “Annensky và Akhmatova (về vấn đề La tinh hóa lời bài hát)” về thời kỳ đầu của Akhmatova nói rằng sau những bài học của Annensky, Akhmatova đã đi theo con đường biến một “câu chuyện bằng thơ” thành một tổng thể trữ tình, đồng thời “La Mã hóa” lời bài thơ: “Cô ấy thường từ bỏ “câu chuyện bằng câu thơ” với cốt truyện tường thuật chi tiết, tập trung phát triển

5 Mandelstam O.E. “Thư về thơ Nga.”/ Thơ, văn xuôi. M., 2002. P.483.

6 xem Eikhenbaum B.M. Anna Akhmatova. Kinh nghiệm phân tích; Lời bài hát tiểu thuyết. chuối. đoạn tiểu thuyết. Đối với I. Annensky vẫn chỉ là một thử nghiệm, mặc dù cực kỳ quan trọng và có ý nghĩa, nhưng đối với Akhmatova, nó trở thành nguyên tắc hàng đầu trong lời bài hát của cô ấy (tôi sẽ bảo lưu rằng trước hết chúng ta đang nói về làm việc sớm, cho đến đầu những năm 20). Nhưng “mảnh vỡ” của Akhmatova bộc lộ một khuôn mẫu rất đáng chú ý: như một quy luật, một tình huống đặc biệt về sự ra đời của một từ cụ thể sẽ bị “chộp lấy” - một phản ứng trước nhận xét của người khác hoặc kích động phản ứng của người khác.”7 E.B. Tager nhấn mạnh vào tính trữ tình cơ sở trong tác phẩm của Akhmatova. V.V. Musatov, E.S. Dobin nhấn mạnh những xung đột kịch tính trong các bài thơ của Akhmatova, tin rằng thơ của cô thiên về kịch chứ không phải tiểu thuyết. Điều thú vị là Dobin, trong cuốn “Thơ của A. Akhmatova” (J1., 1968), như bằng chứng về sự khởi đầu đầy kịch tính trong lời bài hát của Akhmatova, đã dựa vào hình thức đối thoại thường xuyên của cô ấy, trích dẫn về cơ bản những ví dụ giống như Magomedova sau này đã sử dụng. để khẳng định ý tưởng của mình về việc La Mã hóa thể loại của một tác phẩm thơ và về từ “được chỉ định”. Đối với những ví dụ này, chúng tôi sử dụng dạng câu hỏi và câu trả lời thường gặp của Akhmatova, chẳng hạn như dòng nổi tiếng“Tại sao hôm nay bạn xanh xao? / Bởi vì tôi đã khiến anh ấy say với nỗi buồn chua chát.”, và nhiều điều tương tự đặc trưng của Akhmatova thời kỳ đầu.

Chưa hết, mặc dù thực tế là tất cả các quan điểm này đều có giá trị như nhau, nhưng xét về chủ đề người mẹ, tác phẩm của Akhmatova thích hợp hơn khi được xếp vào lĩnh vực trữ tình. Tính chất trữ tình của những bài thơ thể hiện hình ảnh người mẹ được khẳng định bởi sức hấp dẫn của chúng đối với chủ nghĩa tâm lý, tính chủ quan, sự phản ánh thế giới nội tâm và ý thức. Trong thơ trữ tình, tâm lý học có tính biểu cảm: chủ thể của lời nói và đối tượng của hình ảnh trùng khớp với nhau. Không còn nghi ngờ gì nữa, thế giới được Akhmatova miêu tả luôn là thế giới nội tâm, tâm lý. Đồng thời, các bài thơ của bà có tính độc thoại - một nét đặc trưng về phong cách của lời bài hát; tác phẩm được xây dựng như một lời độc thoại trữ tình. Trong trường hợp Akhmatova sử dụng mẫu

7 bài đọc Akhmatova. Vấn đề 1. M., 1992. P.138. cuộc đối thoại, “các nhân vật” của nó nhằm thể hiện những khuôn mặt khác nhauý thức trữ tình nên nguyên tắc độc thoại được bảo tồn. Bối cảnh tiểu sử về chủ đề người mẹ của Akhmatova (tức là số phận của đứa con trai, mối quan hệ với con trai), liên quan đến câu hỏi về chủ đề người mẹ thường nảy sinh nhất trong các tác phẩm về Akhmatova, được dựng lại từ hồi ký của những người cùng thời với bà (L.K. Chukovskaya, E. Gershtein, cuốn sách “ A. Akhmatova trong ghi chú của Duvakin” (M., 1999).

Văn học về tác phẩm của A. TVardovsky cũng xuất hiện trong thời kỳ đầu sáng tác của nhà thơ và tiếp tục được sáng tác cho đến ngày nay. Những ghi chú đầu tiên về Tvardovsky xuất hiện vào cuối những năm 1920. Một trong những bài viết đầu tiên thuộc về A. Tarasenkov - “Cuộc đấu tranh vì sự đơn giản: (Về công việc của A. Tvardovsky)”, trong đó ông nhấn mạnh tính năng chính sáng tạo của nhà thơ: “sự đơn giản tuyệt vời về mặt nghệ thuật, là một trong những phẩm chất nổi bật của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa”8. Nhận thấy sự gần gũi của Tvardovsky với nghệ thuật dân gian, Tarasenkov tách ông ra khỏi các nhà thơ “giả dân gian”: “Thơ của Tvardovsky không thể khác xa bức tranh cổ của Klyuev, vẻ đẹp lá cây của Yesenin, khỏi sự giản dị “nông dân” giả hiệu của Câu thơ của Klychkovskyi. Và đồng thời, đây không phải là sự đơn giản trẻ con của Zabolotsky ngu ngốc.”9 Vào những năm 30, cái tên Tvardovsky chắc chắn đã được nhắc đến trong tất cả các bài phê bình văn học.

Từ cuối những năm 50 cho đến nay, những cuốn sách viết về cuộc đời và sự nghiệp của A. Tvardovsky đã xuất hiện. Những câu sau thường mang tính chất “tiết lộ” về cuộc đời nhà thơ. Ví dụ, T. Snigireva trong cuốn sách “A.T. Tvardovsky. Nhà thơ và kỷ nguyên của ông" chú ý nhiều nhất đến mối quan hệ của Tvardovsky với những người đương thời, với chính quyền, với cha ông, các hoạt động xã hội và biên tập của nhà thơ, cũng như tính cách và công việc của A.I. Solzhenitsyn, mối quan hệ của ông với

8 cận vệ trẻ. 1933, số 11. P.133.

9 Như trên. P.137.

Twardovsky. Kể từ cuối những năm 80, sự quan tâm đến di sản văn học của Tvardovsky đã giảm dần và các khía cạnh tiểu sử trở nên nổi bật. Các bài viết từ thập niên 90 đều dành cho những vấn đề về cuộc đời nhà thơ, trong đó chủ yếu là những mâu thuẫn của thời đại: quan hệ với chính quyền, bi kịch trong gia đình. Cùng thời gian đó, một lớp văn học hồi ký mới về Tvardovsky xuất hiện, trong đó nỗi đau “bí mật” của nhà thơ, bị giằng xé bởi những mâu thuẫn của thời đại, cũng hiện lên. Trong số những cuốn hồi ký này, nhiều cuốn hồi ký hữu ích cho công việc của chúng tôi như làm bối cảnh tiểu sử cho chủ đề người mẹ của Tvardovsky (bất chấp những thiếu sót về văn phong, thường có thành kiến ​​và sự tham gia xã hội mới). Trước hết, đây là cuốn hồi ký “Quê hương và đất lạ” của I.T. Tvardovsky (Smolensk, 1996), chứa đựng những thông tin đầy đủ nhất về gia đình nhà thơ trong những năm xa cách.

Từ nghiên cứu nghiêm túc những năm gần đây Tác phẩm của R.M. Romanova “A. Tvardovsky” đáng được chú ý. Công việc và ngày." (M., 2006).

Hơn nữa, từ cuối những năm 1920 cho đến nay, chỉ có một số tác phẩm trong toàn bộ tuyển tập văn học về tác phẩm của Tvardovsky phần nào đề cập đến hình ảnh người mẹ trong tác phẩm của ông. Theo quy luật, ý nghĩa của chủ đề này đối với nhà thơ được ghi nhận ngắn gọn. Nó được coi là có liên quan đến nó tiểu sử có thật hoặc liên quan đến một số chủ đề thơ ca khác. Ví dụ, trong cuốn sách “Con đường sáng tạo của L. Tvardovsky: Những ngôi nhà và những con đường” (Moscow, 1981) của A. Makedonov, “ngôi nhà” và con đường, theo Makedonov, là “duma tổng quát” của Tvardovsky, đây là những hình ảnh chủ chốt qua đó hình ảnh mẹ. Tvardovsky Makedonov đề cập đến chủ đề tình mẫu tử và tình mẫu tử trong chương “Nguồn gốc và sự khởi đầu”. Tvardovsky thời kỳ đầu,” và trong một chương, ông phân tích bài thơ “Những người làm vườn chậm rãi làm việc như thế nào”. trong bộ truyện “Tưởng Nhớ Mẹ”. Các bài viết của K. Pakhareva “Chu kỳ của A. Tvardovsky “Tưởng nhớ người mẹ” như một sự thống nhất nghệ thuật”10, I. Chernova cũng dành cho chu kỳ này

10 câu hỏi Nga. thắp sáng. Lvov, 1988. Số 2.

Chu kỳ trữ tình của A.T. Tvardovsky “Tưởng nhớ người mẹ”11. Hình ảnh người mẹ trong mối liên hệ sâu sắc” với thiên nhiên được A. Belova phân tích: “Tvardovsky thời kỳ đầu:

Hình ảnh thiên nhiên và hình ảnh người mẹ”

Bất chấp sự đề cập ít ỏi về chủ đề này trong thư mục, rõ ràng là những động cơ quan trọng nhất đối với nhà thơ về ký ức, quê hương (quê hương nhỏ), bổn phận hiếu thảo và lòng hiếu thảo đều được kết nối chính xác trong hình ảnh người mẹ, và mối liên hệ này. là một chủ đề riêng biệt trong tác phẩm của ông.

Có tính đến tất cả kinh nghiệm trước đây về chủ đề này trong khoa học văn học, tổng hợp và chủ yếu dựa vào di sản thơ ca của chính các tác giả thế kỷ 20, chúng tôi đặt cho mình nhiệm vụ khám phá một cách đầy đủ nhất có thể một hiện tượng như chủ đề thơ về người mẹ được coi là một trong những chủ đề ổn định nhất trong thơ ca Nga.

Chủ đề về người mẹ trong thơ ca thế kỷ 20 trước hết có thể chia theo kiểu quan hệ của chủ ngữ lời nói với hình ảnh người mẹ:

Khi chủ đề về người mẹ được thể hiện thành trọng tâm đặc biệt thì sức hấp dẫn của thơ đối với hình ảnh người mẹ;

Khi thơ được tạo ra như thể trực tiếp từ khuôn mặt của người mẹ;

Khi thơ được sáng tác trong đó hình ảnh người mẹ hiện hữu một cách khách quan, gần như trở thành một nhân vật.

Nói một cách tương đối, các phương thức diễn đạt khác nhau này tương ứng với các hình thức ngữ pháp của ngôi thứ hai - “bạn”, ngôi thứ nhất - “tôi” và ngôi thứ ba - “cô ấy”. (Theo ý tưởng về ba thể loại văn học và tất nhiên là thô thiển, chúng ta có thể nói rằng trong trường hợp thứ nhất, thơ mang trong mình một nguyên tắc kịch tính (sự kết hợp giữa tính khách quan và tính chủ quan, ngôi thứ hai), trong trường hợp thứ hai, chúng ta đang xử lý lời bài hát (tính chủ quan, ngôi thứ nhất), và trường hợp thứ ba là một ví dụ về nguyên tắc sử thi trong thơ). Hơn nữa, thơ

11 Văn học ở trường. 2000, số 4.

12 Ngôn ngữ là sự sáng tạo. Ross. Viện ngôn ngữ Nga AN. M., 1996. Hình ảnh người mẹ, đã phát triển theo truyền thống của toàn bộ nền văn học Nga và ghi dấu phả hệ của nó từ thuở sơ khai của văn học Nga, xuất phát từ ba hình tượng chính của hình tượng người mẹ nguyên thủy: Đức Trinh Nữ Maria, mẹ và quê hương. Nói cách khác, sự phát triển chủ đề người mẹ trong thơ thế kỷ 20 đi theo con đường tạo dựng hình tượng tôn giáo-siêu hình về người mẹ, được bộc lộ chủ yếu thông qua lời kêu gọi của người anh hùng trữ tình, một nhân vật hiện thực- cuộc sống hoặc hình ảnh tâm lý của người mẹ, được thể hiện nhân danh người mẹ, hoặc một cách khách quan, mang tính sử thi .

Hãy đồng ý rằng mọi người nhà thơ lớn Thế kỷ XX, bằng cách này hay cách khác đề cập đến chủ đề về người mẹ, đã thể hiện cả ba đặc điểm này trong tác phẩm của mình. hình ảnh vĩnh cửu. Tuy nhiên, với một nghiên cứu chi tiết, mô hình sau đây trở nên rõ ràng: liên quan đến sơ đồ thông thường ở trên, cách xưng hô của người anh hùng trữ tình với mẹ mình (ngôi thứ hai dạng “Bạn”), như một quy luật, củng cố những đặc điểm lý tưởng trong hình tượng người mẹ (trở lại với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa); thể hiện chủ đề về người mẹ ở ngôi thứ nhất trực tiếp mang lại sự sống thực hoặc hình ảnh tâm lý các bà mẹ; Về cách sử thi thể hiện chủ đề người mẹ trong thơ (hình ảnh người mẹ trong hình hài ngôi thứ ba - “Bà”), ở đây chủ đề người mẹ tiếp xúc với chủ đề quê hương một cách cởi mở nhất. và một cách sống động. Vì vậy, thơ của Blok, đi trước tất cả sự phát triển tiếp theo của chủ đề về người mẹ, tất cả đều hướng đến một hình ảnh phụ nữ Tối cao nào đó, là một ví dụ về kiểu hiện thân đầu tiên của chủ đề về người mẹ trong chiếc chìa khóa thần thánh. Hình ảnh người mẹ của ông, mới bắt đầu tách khỏi hình ảnh phụ nữ, hình ảnh bị quy định nhiều nhất bởi truyền thống lãng mạn và ít cụ thể nhất, hấp thụ cả hình ảnh Mẹ Thiên Chúa lẫn hình ảnh quê hương, cũng như trong mối liên hệ với hai cái tên thơ tiếp theo, dường như, là nguyên tắc cơ bản trong việc phát triển chủ đề về người mẹ.

Tác phẩm của Akhmatova sẽ thuộc loại thứ hai trong hệ thống phân loại này - với hình ảnh người mẹ, được thể hiện ở ngôi thứ nhất và thường có cơ sở tâm lý, hiện thực.

Kiểu phát triển thứ ba, sử thi về chủ đề người mẹ, được thể hiện trong thơ Tvardovsky dưới hình thức hình ảnh người mẹ, được nhìn nhận một cách khách quan và gắn liền với chủ đề quê hương.

Tài liệu nghiên cứu rất phong phú, nó bao gồm các tác phẩm thơ được sáng tác gần như suốt thế kỷ 20 (không bao gồm thơ hiện tại). Đặc biệt chú ý dành cho tác phẩm đầy chất thơ của ba tác giả - Blok, Akhmatova, Tvardovsky.

Đối tượng nghiên cứu của tác phẩm này - hiện thân của chủ đề và hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga thế kỷ 20 - vẫn chưa trở thành đối tượng nghiên cứu đặc biệt quyết định tính mới về mặt khoa học của tác phẩm này. Tác phẩm tuyên bố ít nhất sẽ lấp đầy một phần khoảng trống này. Dựa trên những gì chủ đề mẹ có lịch sử lâu dài tồn tại trong văn học Nga và thường gắn liền với một phức hợp chủ đề quan trọng và động cơ, dường như có thể tách nó ra khỏi bức tranh chung của thơ Nga và coi nó như một hiện tượng văn học đặc biệt. Theo đó, tính mới về mặt khoa học của tác phẩm nằm ở chỗ, lần đầu tiên ở đây những cách thức tồn tại chủ yếu về chủ đề người mẹ và những thể loại chính về hình tượng người mẹ trong thơ ca Nga thế kỷ 20 được sưu tầm, miêu tả và được phân loại.

Về định nghĩa thuật ngữ của đối tượng nghiên cứu, chúng tôi sẽ tập trung vào các khái niệm “chủ đề về người mẹ” và “hình ảnh người mẹ”, mặc dù bản chất của chúng là nguyên mẫu. Nguyên mẫu trong cách hiểu của Jung không thể trở thành đối tượng nghiên cứu của chúng ta, ranh giới của nó chỉ được xác định bởi lĩnh vực văn học, do đó, đối tượng nghiên cứu chúng ta sẽ xem xét chủ đề và hình ảnh người mẹ xuất hiện trong thơ, chứ không phải quên rằng chủ đề về người mẹ được gọi là “chủ đề vĩnh cửu” và hình ảnh người mẹ xuất hiện trong văn học ở những giai đoạn phát triển khác nhau, như thể được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và không thay đổi những nét chủ yếu.

Cần lưu ý rằng các khái niệm về “chủ đề” và “hình ảnh”, được sử dụng thường xuyên trong tác phẩm này, được chúng tôi chia thành thứ ban đầu vô hình (chủ đề) và kết quả vật chất hơn (hình ảnh), như thứ gì đó khái quát và ban đầu và hiện thân riêng biệt, cụ thể của nó. Sự xuất hiện và phát triển của chủ đề người mẹ trong tác phẩm thường chưa thể hiện được hình ảnh người mẹ. Do đó, bằng hình ảnh, chúng ta muốn nói đến một cái gì đó gần gũi với nhân vật văn học, và chủ đề được đưa đến gần hơn với khái niệm “chủ đề trữ tình”, gần với âm nhạc, thống nhất các động cơ, suy nghĩ, hình ảnh chính. Chủ đề trữ tình khác với chủ đề sử thi và kịch ở chỗ nó ít gắn kết với cốt truyện, có nội dung thực chất nhưng có

13 điều này thực hiện chức năng tổ chức trong công việc. Hình ảnh người mẹ ở đây đóng vai trò là biểu hiện của cái gọi là “ chủ đề vĩnh cửu", lặp lại trong thời điểm khác nhau và xuất hiện trong nhiều hiện thân lịch sử khác nhau, trong các giai đoạn phát triển khác nhau qua nhiều thế kỷ của nó, nhấn mạnh những nét khác nhau của hình ảnh này.

Nghiên cứu của luận án được dành cho việc nghiên cứu chi tiết hơn về một hiện tượng đã được biết đến và tồn tại từ lâu trong tài liệu. Chúng ta thấy sự liên quan của công việc này ở chỗ, qua kết quả nghiên cứu, từ các tác phẩm thơ khác nhau thống nhất theo nguyên tắc chủ đề, một bức tranh tổng thể về sự phát triển chủ đề về mẹ trong thơ Nga đã được hình thành; những mối liên hệ thơ xa được khám phá bằng cách tập hợp những tác phẩm thơ khác nhau về phong cách và thời điểm sáng tác; tầm quan trọng to lớn của chủ đề người mẹ đối với văn học Nga được bộc lộ trong hầu hết toàn bộ thời kỳ phát triển của nó. Như vậy, một nét đặc trưng đặc trưng được lặp đi lặp lại theo thời gian sẽ biến tổng thể thành một khía cạnh mà cho đến nay vẫn nằm trong bóng tối.

13 Bách khoa toàn thư văn học ngắn gọn. M., 1972. T.7. P.460-461.

Phương pháp nghiên cứu là lịch sử và văn học. Việc tiết lộ một chủ đề như vậy chắc chắn sẽ được xác định bởi những đặc thù của cách tiếp cận lịch sử, bao gồm việc xem xét một hiện tượng văn học trong bối cảnh diễn biến chung của quá trình văn học, giữa các hiện tượng văn học khác và thiết lập mối liên hệ giữa chúng.

Định hướng chung của tác phẩm có thể được mô tả là việc xác định và mô tả một chủ đề đồng bộ riêng biệt, lấy từ góc độ lịch sử, mặc dù thực tế là lĩnh vực nghiên cứu chủ đề này trong tác phẩm này chỉ giới hạn ở thơ ca Nga thế kỷ 20. thế kỷ. Việc nghiên cứu luận án được thực hiện theo sự khái quát hóa tư liệu đã tích lũy được nên công việc mang tính chất tập thể.

Mục đích của nghiên cứu là truy tìm, mô tả, mô tả và phân loại các cách thể hiện chủ đề người mẹ trong thơ ca Nga suốt thế kỷ 20, đặc biệt chú ý đến ba nhân vật chính thể hiện chủ đề này trong thơ - Blok, Akhmatova và Tvardovsky. . Điều này sẽ cho phép chúng ta tái tạo lại bức tranh lịch sử chung về sự phát triển của chủ đề mẹ. Ngoài kết quả khái quát hóa này, chúng tôi kỳ vọng nghiên cứu sẽ xác định được những đặc điểm, ý nghĩa của hình tượng người mẹ trong thế giới nghệ thuật của mỗi tác giả này.

Việc phân tích hiện thân thơ ca của chủ đề về người mẹ sẽ được thực hiện ở nhiều cấp độ:

Về mặt tiểu sử, vì số phận cá nhân của tác giả - hiếu thảo hay làm mẹ - đã để lại dấu ấn trong cách giải quyết chủ đề người mẹ trong thơ;

Ở cấp độ lịch sử - xã hội, vì thời gian lịch sử hiện thực được phản ánh trong thơ ca, ảnh hưởng đến sự phát triển chủ đề về người mẹ, nên các giai đoạn lịch sử khác nhau đã đưa ra những hình tượng người mẹ khác nhau, làm nổi bật những nét nhất định của nó;

Ở mức độ kết nối với truyền thống văn học và cá nhân tác giả trong quá khứ;

Ở cấp độ thi pháp, vì đặc điểm thi pháp của cá nhân tác giả cuối cùng đã tạo nên hình ảnh này hay hình ảnh khác về người mẹ ở các tác giả khác nhau.

Dựa trên mục tiêu, nhiệm vụ của chúng tôi bao gồm:

Phân tích các tác phẩm thơ thế kỷ 20 dưới góc độ bộc lộ chủ đề về mẹ trong đó;

Nhận dạng, mô tả các loại hình tượng mẹ cơ bản và chìa khóa phát triển chủ đề mẹ trong thơ ca thế kỷ 20;

Đánh giá chi tiết các tác phẩm của A. Blok, A. Akhmatova và A. Tvardovsky lấy chủ đề của luận án làm ví dụ tiêu biểu nhất cho ba kiểu hình tượng người mẹ chủ yếu trong thơ ca Nga thời kỳ nêu trên;

Mô tả các phương tiện nghệ thuật được sử dụng để tạo ra hình ảnh này hoặc hình ảnh khác về người mẹ trong nhiều trường hợp khác nhau.

Quy định về phòng thủ:

Chủ đề về người mẹ vốn có trong văn học Nga ngay từ những ngày đầu mới xuất hiện, xuyên suốt qua mọi giai đoạn phát triển và đóng một vai trò đáng chú ý trong thơ ca thế kỷ 20;

Hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga nổi bật bởi sự ổn định cao độ về ngoại hình trong các giai đoạn khác nhau của quá trình văn học trong suốt chiều dài của nó, cũng như sự ổn định cao độ của một số đặc điểm giúp phân biệt chủ đề và hình ảnh người mẹ trở thành một phạm trù đặc biệt đặc trưng của văn học Nga;

Trong toàn bộ di sản thơ ca thế kỷ 20, chủ đề về người mẹ được bộc lộ rõ ​​ràng và đầy đủ nhất trong tác phẩm của ba tác giả như A. Blok, A. Akhmatova và A. Tvardovsky;

Những hình ảnh đa dạng về người mẹ được các tác giả này sáng tạo quay trở lại ba thành phần nguyên thủy quan trọng nhất của hình tượng người mẹ đã phát triển trong văn hóa Nga - Đức Trinh Nữ Maria, mẹ và quê hương, thể hiện lý tưởng cao siêu, hiện thực đời thường và khái quát. khía cạnh dân tộc của hình ảnh người mẹ;

Sự chiếm ưu thế của khía cạnh này hay khía cạnh khác trong tác phẩm gắn liền với hình thức thể hiện chủ đề về người mẹ ở mỗi tác giả: như lời kêu gọi của Bản ngã trữ tình đối với người mẹ, như lời nói thay mặt người mẹ, và như lời kêu gọi của chính người mẹ. cũng khách quan, khách quan, theo quy luật sử thi;

Nhiều loại khác nhau hình ảnh người mẹ và hình thức thể hiện chủ đề về người mẹ quyết định sự lựa chọn các hình thức khác nhau phương tiện thi ca cho việc thực hiện của họ.

Cấu trúc của luận án như sau: Giới thiệu, khái quát tổng thể công trình và xem xét một số công trình của các tiền bối về đề tài nghiên cứu, 4 chương, Kết luận và thư mục. Chương đầu mang tính ôn lại, mang tính khái quát, tìm hiểu lịch sử phát triển hình ảnh người mẹ trong văn học Nga trên chất liệu thơ Nga từ giai đoạn tiền cá nhân sáng tạo cho đến ngày nay. Chuyến du ngoạn vào lịch sử văn học này sẽ trở thành tiền sử cho phần chính của tác phẩm, đồng thời góp phần giúp hiểu rõ hơn và đánh giá cao hơn về chủ đề người mẹ đã phát triển trong thơ ca thế kỷ 20.

Chương hai dành cho việc nghiên cứu chủ đề về mẹ trong thơ A. Blok. Mặc dù thơ của ông chỉ tiếp cận chủ đề về người mẹ và không tạo ra hình ảnh khách quan, rõ ràng về người mẹ nhưng Blok vẫn có thể được coi là đại diện chính cho chủ đề thơ về người mẹ trong thế kỷ 20. Ở Blok, chúng tôi nêu bật chủ đề về người mẹ gắn liền với mối quan hệ tiểu sử có thật của nhà thơ với mẹ mình - trong những bài thơ viết tặng bà; Xa hơn, theo trình tự thời gian phát triển, chúng ta sẽ xem xét con đường của nhà thơ từ một loạt hình tượng phụ nữ biến đổi đến hình ảnh quê hương.

Trong chương thứ ba, chúng ta xem xét tác phẩm của A. Akhmatova và hình ảnh người mẹ ngang hàng với nữ anh hùng trữ tình của bà, được thể hiện ở ngôi thứ nhất, qua lời nói của người mẹ. Trong thơ Akhmatova, chúng ta tìm thấy ba hình ảnh khác nhau về người mẹ, được thể hiện ở ngôi thứ nhất, tương ứng với ba giai đoạn khác nhau trên con đường sáng tạo của bà.

Chương thứ tư trình bày phân tích chủ đề về người mẹ trong các tác phẩm của A. Tvardovsky như một ví dụ về sự hiện thân khách quan, mang tính sử thi về hình ảnh người mẹ. Chúng ta sẽ xem xét chủ đề về mẹ anh ấy, xuyên suốt tất cả các tác phẩm của anh ấy, trong quá trình phát triển từng bước nhất quán.

Phần kết luận tóm tắt những kết quả chính của công việc đã thực hiện.

Kết luận của luận án về chủ đề "Văn học Nga", Meleksetyan, Marina Valerievna

Phần kết luận

Theo mục đích nghiên cứu đã nêu, chúng tôi đã xem xét, mô tả và cố gắng phân loại, nếu có thể, tất cả các cách thể hiện chủ đề về người mẹ trong thơ Nga thế kỷ 20 hiện có.

Tóm tắt tất cả những điều trên, trước hết chúng ta có thể nêu bật chủ đề về người mẹ như một hiện tượng văn học đặc biệt, đặc trưng ban đầu của thơ ca Nga, trải qua mọi giai đoạn lịch sử phát triển của văn học và chiếm một vị trí quan trọng trong văn học cổ đại. , thơ cổ điển và hiện đại. Nghiên cứu đã xác nhận bằng cấp cao sự ổn định trong cách thể hiện chủ đề, hình ảnh người mẹ trong một thời gian dài cũng như sự ổn định tột độ về những nét cơ bản của hình tượng người mẹ qua các thời kỳ và giữa các tác giả khác nhau.

Theo kết quả phân tích, chúng tôi xác định các đặc điểm sau vốn có của tiếng Nga hình ảnh thơ mộng mẹ: trước hết đây là sự gắn kết ngày càng tăng của nó với bối cảnh ngoài văn học - bối cảnh lịch sử, văn hóa xã hội, tiểu sử của mỗi tác giả. Nó cũng được đặc trưng bởi một gánh nặng triết học, tư tưởng, đạo đức và tư tưởng cao. Một trong những vấn đề tư tưởng chủ yếu được thể hiện theo truyền thống qua hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga. Cũng cần lưu ý tính kế thừa truyền thống ổn định của nó trong suốt quá trình phát triển của văn học Nga. Nghiên cứu cho thấy mối liên hệ giữa các điểm “nút” trong quá trình phát triển chủ đề mẹ trong thơ (xem Phụ lục, Bảng 1) - cả giữa các tên riêng lẻ (sự kế thừa của đường phát triển chủ đề mẹ Nekrasov là đặc biệt rõ ràng), và toàn bộ thời kỳ và xu hướng. Việc hiện thân thơ mộng của hình ảnh người mẹ còn gắn liền với một số nét văn phong, nội tâm nhất định. Dựa trên các ví dụ tác phẩm nghệ thuật phạm vi hàng thế kỷ, chúng ta có thể kết luận rằng hình ảnh người mẹ xuất hiện trong họ, như một quy luật, có liên quan đến xu hướng thiên về chủ nghĩa hiện thực, văn xuôi và cách thể hiện hiện thực sử thi. Bắt đầu từ con đường của Lermontov và Nekrasov trong việc phát triển chủ đề về người mẹ, di sản nghệ thuật dân gian có ý nghĩa đặc biệt. Trong thế kỷ 20, chủ đề về người mẹ dần dần được duy trì trong phạm vi truyền thống. hình thức thơ, sự nghèo nàn có ý thức của các phương tiện nghệ thuật và mong muốn sự đơn giản. Giờ đây, đánh giá bằng văn học thời nay, chúng ta có thể nói rằng hình ảnh người mẹ nảy sinh và trở lại hầu như chỉ phù hợp với cái gọi là nhánh văn học dân chủ, kế thừa truyền thống nghệ thuật dân gian và Nekrasov. Nghiên cứu cũng khẳng định tính hợp lý của việc lựa chọn ba nhân vật chính trong thơ ca thế kỷ 20 trên quan điểm thể hiện trọn vẹn và nhất quán nhất hình ảnh người mẹ - A. Blok, A. Akhmatova, A. Tvardovsky . Liên quan đến nhiệm vụ đặt ra, chúng tôi đã nghiên cứu chi tiết các công trình của Blok, Akhmatova và Tvardovsky về chủ đề của luận án là chính xác nhất. ví dụ điển hình những thể loại chính của hình ảnh người mẹ trong thơ ca Nga thế kỷ 20.

Chúng ta đã phân chia các cách thể hiện chủ đề về người mẹ theo các kiểu quan hệ của chủ thể lời nói với hình ảnh người mẹ, trong đó chủ đề về người mẹ được thể hiện như một điểm nhấn đặc biệt, sức hấp dẫn của thơ đối với hình ảnh. của người mẹ, khi thơ được sáng tác trực tiếp từ khuôn mặt người mẹ và khi thơ được sáng tác trong đó hình ảnh người mẹ hiện hữu một cách khách quan và trở thành một nhân vật… Chúng tôi minh họa quan điểm này bằng chất liệu thơ của Blok, Akhmatova và Tvardovsky.

Ngoài ra, chúng tôi khẳng định quan điểm rằng cách xưng hô của người anh hùng trữ tình với mẹ mình (dạng ngôi thứ hai “Bạn”), như một quy luật, củng cố những nét lý tưởng trong hình ảnh người mẹ (quay trở lại hình ảnh Mẹ của Chúa); thể hiện chủ đề về người mẹ ở ngôi thứ nhất trực tiếp mang đến hình ảnh đời thực hoặc tâm lý về người mẹ; cách sử thi thể hiện chủ đề người mẹ trong thơ (hình ảnh người mẹ trong hình hài ngôi thứ ba - “Bà”) thường xuyên hơn những cách khác, gắn chủ đề người mẹ với chủ đề quê hương (hình ảnh này về mẹ quay về hình ảnh xưa của đất mẹ, đất).

Chúng tôi tin chắc rằng trong sự phát triển của nó trong thơ, chủ đề về người mẹ dựa trên hình ảnh người mẹ riêng của mỗi người, đồng thời có xu hướng nâng cao và mở rộng cái riêng ra cái phổ quát. Trong thơ ca thế kỷ 20, hình ảnh quê hương dần trở thành khía cạnh cao nhất của hình ảnh người mẹ. Blok, vào đầu thế kỷ này đã gắn liền với việc tìm kiếm nguyên tắc nữ tính lý tưởng và nâng tầm công việc của mình hình ảnh phụ nữđối với thần thánh, cuối cùng, thông qua việc giản lược (thậm chí là sa ngã), cụ thể hóa và văn xuôi hóa hình ảnh người phụ nữ cũng như toàn bộ phong cách thơ ca của mình, anh ta đạt đến hình ảnh người mẹ theo nghĩa quê hương (“Trên cánh đồng Kulikovo”, “ Diều"). Chính Blok là người đã kết hợp hình ảnh người phụ nữ lãng mạn siêu phàm với sự thần thánh hóa người mẹ của Nekrasov - trong hình ảnh cuối cùng trên con đường của anh - hình ảnh quê hương.

Hình ảnh người mẹ của Akhmatova, ngang hàng với nữ anh hùng trữ tình của cô, đã đi từ xã hội và đời thường trong tác phẩm đầu tiên của ông, xã hội lịch sử trong thời kỳ “Requiem” (ám chỉ đến hình ảnh Mẹ Thiên Chúa) đến hình ảnh Mẹ Thiên Chúa. quê hương phổ quát trong thời Đại Chiến tranh yêu nước, thay mặt cho ai, cô ấy nói chuyện với “những đứa trẻ”.

Tác phẩm của Tvardovsky hoàn toàn khẳng định sự chuyển đổi dần dần trong thơ ca thế kỷ 20 sang việc nâng cao hình ảnh quê hương như một khía cạnh của hình ảnh người mẹ: hình ảnh người phụ nữ như một đối tượng. lời bài hát tình yêu anh không có chút nào, nhưng đồng thời, hình ảnh người mẹ từ những bài thơ đầu tiên cho đến cuối cùng đều gắn liền với ký ức về quê hương, và trong chiến tranh nó được nâng lên tầm cao của hình ảnh người mẹ. quê hương. Nhìn chung, nghiên cứu giải quyết được bài toán xác định con đường phát triển và xác định những đặc điểm của hình ảnh người mẹ. Tác phẩm này là tác phẩm đầu tiên cố gắng tóm tắt những tư liệu sẵn có về chủ đề người mẹ trong thơ ca Nga và phân loại các cách thức thể hiện chủ đề và hình ảnh người mẹ trong thơ. Kết quả là, đây là bức tranh về sự phát triển dần dần của chủ đề và hình tượng người mẹ vốn có tính ổn định và hữu cơ nhất trong thơ Nga.

Ý nghĩa lý luận của việc nghiên cứu luận án nằm ở chỗ nó góp phần nào đó vào sự phát triển của lịch sử văn học, coi là một trong những hình tượng phù hợp và vốn có nhất của thơ ca Nga. Những nội dung chính của luận án được thể hiện ở các bài viết sau: Meleksetyan M.V. Lịch sử phát triển và ý nghĩa của hình tượng người mẹ trong thơ ca Nga. // Bản tin của Đại học Tổng hợp Matxcơva, bộ “Triết học Nga”. năm 2009. Số 2. P.207-211. Meleksetyan M.V. Bài thơ cuối cùng A. Tvardovsky kể về mẹ mình.// Văn học ở trường. năm 2009. Số 10. P.45.

Meleksetyan M.V. Hình ảnh người mẹ trong thơ A. Tvardovsky.//Bản tin Viện văn học mang tên. A.M. Gorky. năm 2009. Số 1. P. 159 - 183.

Khả năng sử dụng kết quả nghiên cứu này trong các khóa học khác nhau về nhân văn có giá trị thực tiễn.

Xin lưu ý rằng các văn bản khoa học trình bày ở trên được đăng nhằm mục đích cung cấp thông tin và có được thông qua sự công nhận văn bản gốc luận án (OCR). Do đó, chúng có thể chứa các lỗi liên quan đến thuật toán nhận dạng không hoàn hảo. Không có những lỗi như vậy trong các tệp PDF của luận án và tóm tắt mà chúng tôi cung cấp.

Phòng khách văn học

Hình ảnh người mẹ trong văn hóa Nga: âm nhạc, hội họa, văn học.

Người trình bày 1. (Churkina V.) Thưa quý ông quý bà! Thưa quý ông quý bà! Chào mừng các bạn đến dự khai trương phòng văn học trường số 73.

Kể từ những năm 20 của thế kỷ 19, văn hóa Nga đã trải qua một thời kỳ phát triển phi thường. Văn hóa thẩm mỹ viện trở nên đặc biệt hưng thịnh. Trong số các quý tộc có những người có học thức cao nhất, chủ nhân của những thư viện rộng lớn, những người sành sỏi về tư tưởng triết học thế giới, văn học và văn học. sáng tạo âm nhạc. Giới quý tộc tập hợp đồng loại của họ xung quanh họ.

Toàn quyền Mátxcơva, Hoàng tử Dmitry Vladimirovich Golitsyn đã tổ chức một salon văn hóa và thành công rực rỡ. Một trong những nhà thơ thuộc nhóm Pushkin thậm chí còn than thở:“Tại sao những buổi tụ tập của chúng ta lại nhàm chán đến vậy, còn Golitsyn thì lại vui đến thế?…”

P. A. Vyazemsky gọi khả năng điều hành một thẩm mỹ viện là “nghệ thuật”. sang trọng và hình dáng mảnh mai đời sống công cộng cân bằng trên bờ vực của sự nghiêm túc và giải trí, cá nhân và công cộng. Ở đây lẽ ra mọi người đều cảm thấy thoải mái, nhưng không vượt quá giới hạn của lễ nghi xã hội. Chủ tiệm thường là phụ nữ, vì chính phụ nữ là người có thể tạo ra bầu không khí ấm cúng, thoải mái trong tiệm.

Người trình bày 2. (Kolesnichenko A.) Hôm nay phòng văn học của chúng tôi dành riêng cho chủ đề “Hình ảnh người mẹ trong văn hóa Nga”.Chúng tôi mời bạn tham gia vào phòng thí nghiệm sáng tạo để tạo ra hình ảnh người mẹ hiện đại. Trước mặt bạn là một giá vẽ với giấy whatman, bút chì, sơn, bút nỉ, bút đánh dấu và trí tưởng tượng của bạn. Khi hành động diễn ra, bạn có thể đến giá vẽ và thực hiện các bản phác thảo của mình.

Người trình bày 1. Chúng ta nhìn với sự kính trọng và biết ơn người đàn ông kính cẩn xưng tên mẹ mình cho đến khi tóc bạc và kính cẩn che chở tuổi già của bà; và chúng ta sẽ xử tử với sự khinh thường kẻ đã quay lưng lại với cô ấy trong tuổi già cay đắng, từ chối cho cô ấy một ký ức tốt đẹp, một miếng thức ăn hoặc nơi trú ẩn.

Người trình bày 2. Nên sinh muộn hay sớm?
Ít nhất là đối với thế giới này,
Lần đầu tiên nói từ “MẸ”

Cái nào thiêng liêng hơn trên thế giới.

Chúng tôi quyết định lấy những lời này làm lời nhắc cho buổi tối dành riêng cho người quý giá nhất trên Trái đất - MẸ!

Bài hát “Mẹ là lời nói đầu tiên” được phát lên (từ bộ phim “Mama”)

Người trình bày 1. Trong các ngôn ngữ trên thế giới, chuỗi âm thanh ma, mama và những thứ tương tự ở nhiều ngôn ngữ thường hoàn toàn không liên quan đến từ “mẹ”.

Rasul Gamzatov (Kirichenko V.)

Và ở Avar nó được gọi một cách trìu mến là “baba”.
Từ ngàn lời của đất và biển
Người này có một số phận đặc biệt.

Bài hát ru của chúng ta trở thành lời đầu tiên của năm,
Đôi khi nó đi vào một vòng tròn khói
Và trên môi người lính trong giờ chết
Cuộc gọi cuối cùng đột nhiên trở thành.

Không có bóng trên từ này,
Và trong im lặng, có lẽ vì
Nói cách khác, quỳ
Họ muốn thú nhận với anh ấy.

Mùa xuân, đã phục vụ cái bình,
Từ này bập bẹ vì
Đỉnh núi nào còn nhớ -
Bà được biết đến là mẹ của anh.

Và sét sẽ lại cắt xuyên qua đám mây,
Và tôi sẽ nghe thấy, sau cơn mưa,
Làm thế nào, thấm vào lòng đất, từ này
Những hạt mưa đang gọi.

Tôi sẽ thầm thở dài, đau buồn về điều gì đó,
Và giấu một giọt nước mắt trong ánh sáng trong trẻo:
“Đừng lo,” tôi nói với mẹ, “
Mọi thứ đều ổn, em yêu.”

Luôn lo lắng cho con trai
Tình yêu thánh thiện nô lệ lớn.
Trong tiếng Nga “mama”, trong tiếng Georgia “nana”,
Và ở Avar - trìu mến “baba”.

Người trình bày 2. Mẹ trong nhiều nền văn hóa trên thế giới là biểu tượng của sự sống, sự thánh thiện, vĩnh cửu, ấm áp và tình yêu.Lúc nào bà cũng được các nghệ sĩ, nhà thơ, nhạc sĩ tôn vinh và ca tụng. Cô ấy là một giấc mơ, một nụ cười, một niềm vui...

Người trình bày 1.

Có một dấu hiệu thiêng liêng và tiên tri trong tự nhiên,

Được đánh dấu rực rỡ trong nhiều thế kỷ!

Người phụ nữ đẹp nhất -

Một người phụ nữ ôm đứa con trong tay.

(Sokolov Maxim.) Nhà triết học và thần học nổi tiếng Sergius Bulgakova đã nói như sau về bức tranh nổi tiếng “The Sistine Madonna” của Raphael: “...đây là vẻ đẹp tuyệt vời, nhưng vẻ đẹp của con người, một thiếu nữ xinh đẹp, đầy quyến rũ, xinh đẹp và khôn ngoan, đến với một sự kiên định. bồng con trên tay... Nữ tính, làm mẹ thật đẹp . Không thể nói vẻ đẹp của thời Phục hưng (thời kỳ Phục hưng) này có thể “cứu thế giới”, vì bản thân nó cũng cần được cứu ... "

(Nechaeva Daria) Hạnh phúc biết bao khi có mẹ ở bên cạnh. Thật tốt khi bạn có thể tìm đến cô ấy để xin lời khuyên, dù vui hay buồn. Không phải tự nhiên mà người ta có nhiều lời tốt đẹp, tử tế về mẹ. Chúng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các bạn hãy nhớ lại những câu tục ngữ về mẹ nhé.

1. Chim vui xuân, chim non vui mẹ.

2. Không có người bạn nào ngọt ngào hơn mẹ của bạn.

3. Khi nắng ấm, khi mẹ hiền.

4. Trong trái tim người mẹ có đủ tình thương dành cho mọi đứa con.

(Filonov Alexander) Sự tôn kính tôn kính của Theotokos Chí Thánh bắt nguồn từ những Cơ đốc nhân đầu tiên, những người cũng đã học cách yêu mến và tôn vinh Người Mẹ Thanh khiết Nhất của Chúa Kitô, người mà chính Ngài đã chỉ định là Đấng Cầu thay và Bổn mạng của họ, khi từ Thập giá, Ngài đã nhận tất cả các Cơ đốc nhân vào với Mẹ. nơi con người của Thánh Tông Đồ Gioan Thần Học.

(Silko Dmitry) Việc thừa nhận và tôn kính Mẹ Thiên Chúa ở Rus' là một hiện tượng đặc biệt, đây là hình ảnh vô cùng thân thương đối với mọi Cơ đốc nhân Chính thống giáo. “Mẹ Cầu Thay!” - chúng tôi nói và kêu gọi Cô ấy. Chúng ta gọi ngài là Đấng Nhân từ, Đấng Nhân hậu, Niềm vui của Tất cả Những ai Đau buồn, Đấng Nhanh chóng Lắng nghe, Niềm vui và Sự An ủi. Chúng ta hướng về Mẹ, có lẽ là lời cầu nguyện chân thành và cảm động nhất: “Theotokos, Trinh Nữ, hãy vui mừng, chúc phúc cho Đức Maria, Chúa ở cùng Bà…”

(Ilyicheva Ekaterina) Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì ở Rus đã có và không có một cái tên nào được phát âm một cách tôn kính, yêu mến và tôn vinh sau Chúa hơn Đức Trinh Nữ Maria.Vì vậy, các nhà thơ và nhà văn Nga không thể không hướng tác phẩm của mình đến hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, và không ca ngợi Đấng là “Chêrub chân thật nhất và vinh hiển nhất không gì sánh bằng Seraphim”.

(Ermashova Liana ) Hơn nữa, có một mối liên hệ rất lớn giữa thơ ca đích thực và lời cầu nguyện. Có lẽ thơ ca nói chung, ngày xưa, được sinh ra từ những lời cầu nguyện, bởi vì những dòng thơ có vần điệu, khoác lên mình những hình ảnh và được mài giũa thành những hình thức đẹp đẽ, cứ bay vút lên và bay lên cõi bên kia, cũng như những lời cầu nguyện đơn giản, giản dị, đơn giản mà không có tính nghệ thuật. tâm hồn yêu thương kêu gọi Thiên Chúa và Đức Trinh Nữ Tinh Khiết Nhất.

(Valery Borodkin) Thơ là một điều kỳ diệu thầm lặng nảy sinh trong sâu thẳm nhà thơ đích thực và là một độc giả thực sự. Chúng ta đọc, nghe, hiểu và chấp nhận những gì từ Afanasy Fet?

A. Thai nhi

Ave Maria - ngọn đèn lặng lẽ,

Bốn câu thơ đã sẵn sàng trong lòng:

Thiếu nữ thuần khiết, mẹ đau buồn,

Ân sủng của bạn đã thấm vào tâm hồn tôi.

Nữ hoàng của bầu trời, không phải trong ánh sáng rực rỡ

Trong một giấc mơ yên tĩnh, hãy xuất hiện với cô ấy!

Ave Maria - ngọn đèn lặng lẽ,

Tôi thì thầm cả bốn câu thơ.

Trình bày Kinh Kính Mừng! (theo nhạc của Schubert Ave Maria!)

Người trình bày 2. Trong các salon quý tộc, tài năng của nhiều thế hệ nhà thơ, nhà văn, nhà văn, nhà soạn nhạc, nhà sử học, nghệ sĩ Nga đã được rèn giũa: Batyushkov, Gnedich, Krylov, Gogol, Zhukovsky, Karamzin, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Belinsky, Tolstoy, Tyutchev, Glinka , Bryullov, Kiprensky.

Người trình bày 1. Hình ảnh người mẹ trong thơ Nga mang đậm nét quyến rũ của một người gác bếp, một người vợ cần cù và chung thủy, một người bảo vệ con cái và là người luôn chăm sóc cho mọi người thiệt thòi, bị xúc phạm và xúc phạm. Những phẩm chất đó của tâm hồn người mẹ được phản ánh và ca ngợi trong những câu chuyện dân gian, ca dao Nga. Các nhà thơ Nga đã không bỏ qua điều này với tư cách là người kế thừa truyền thống văn hóa Nga.

Người dẫn chương trình 2 Hình ảnh tươi sáng của người mẹ của nhà thơ xuyên suốt tác phẩm của Yesenin, phát triển thành hình ảnh tuyệt vời về một người phụ nữ Nga đã mang đến cho nhà thơ cả thế giới.

Serge Yesenin

THƯ GỬI MẸ

Bà còn sống không, bà già của tôi?
Tôi cũng còn sống. Xin chào!
Hãy để nó chảy qua túp lều của bạn
Buổi tối hôm đó ánh sáng khôn tả.

Họ viết cho tôi rằng bạn đang tan chảy vì lo lắng,
Cô ấy rất buồn vì tôi,
Rằng bạn thường xuyên đi trên đường
Trong một shushun lỗi thời, tồi tàn.

Và gửi đến em trong bóng tối xanh buổi tối
Chúng ta thường thấy điều tương tự:
Giống như có ai đó đang cãi nhau trong quán rượu với tôi
Tôi đâm một con dao Phần Lan vào tận tim mình.

Không có gì thân yêu! Bình tĩnh.
Đây chỉ là một điều vô nghĩa đau đớn.
Tôi không phải là kẻ say rượu cay đắng,
Để anh có thể chết mà không được gặp em.

Tôi vẫn dịu dàng như vậy
Và tôi chỉ mơ về
Thế nên thay vì từ nỗi u sầu nổi loạn
Trở lại ngôi nhà thấp của chúng tôi.

Tôi sẽ về khi cành đã trải rộng
Khu vườn trắng của chúng tôi trông giống như mùa xuân.
Chỉ có em đã có anh vào lúc bình minh
Đừng giống như tám năm trước.

Đừng đánh thức những gì đã mơ
Đừng lo lắng về những gì không thành hiện thực -
Mất mát quá sớm và mệt mỏi
Tôi đã có cơ hội trải nghiệm điều này trong cuộc đời mình.

Và đừng dạy tôi cầu nguyện. Không cần!
Không còn cách nào quay lại con đường cũ nữa.
Chỉ có bạn là sự giúp đỡ và niềm vui của tôi,
Riêng em là ánh sáng không thể tả xiết đối với anh.

Vậy nên hãy quên đi những lo lắng của mình,
Đừng quá buồn về tôi.
Đừng đi ra đường thường xuyên
Trong một shushun lỗi thời, tồi tàn.

Bài hát “Mẹ là lời yêu thương” vang lên.

Người trình bày 1. Mẹ... Người thân yêu và gần gũi nhất. Mẹ đã cho chúng tôi sự sống, cho chúng tôi một tuổi thơ hạnh phúc. Tấm lòng, ánh mắt, nụ cười của mẹ như mặt trời, chiếu sáng mọi lúc mọi nơi, sưởi ấm chúng ta bằng hơi ấm. Cô ấy là người bạn tốt nhất của chúng tôi, một cố vấn sáng suốt. Mẹ là thiên thần hộ mệnh của chúng ta. Từ khi còn thơ ấu, chúng ta đã nhớ đến bàn tay dịu dàng, nhân hậu nhất của mẹ.

A.A. Fadeev Trích từ tiểu thuyết “Người cận vệ trẻ” (Matrosov E.)

Mẹ mẹ ơi! Tôi nhớ bàn tay của bạn từ lúc tôi nhận thức được bản thân mình trên thế giới. Trong suốt mùa hè, chúng luôn được bao phủ bởi làn da rám nắng, vào mùa đông nó không bao giờ biến mất, nó rất dịu dàng, thậm chí, chỉ sẫm màu hơn một chút ở các đường gân. Hoặc có thể chúng thô ráp hơn, đôi tay của bạn, bởi vì chúng có quá nhiều việc phải làm trong cuộc sống, nhưng chúng luôn có vẻ rất dịu dàng đối với tôi, và tôi thích hôn chúng ngay trên những đường gân sẫm màu.

Từ lúc em nhận thức được bản thân mình, cho đến phút cuối cùng, khi anh lặng lẽ tựa đầu vào ngực em lần cuối, tiễn em đi trên đường đời khó khăn, em luôn nhớ đến đôi bàn tay của anh trong công việc. Tôi nhớ cách họ chạy đi chạy lại trong bọt xà phòng, giặt khăn trải giường của tôi, tôi nhớ bạn, trong chiếc áo khoác da cừu, vào mùa đông, xách xô, đặt bàn tay nhỏ bé trong chiếc găng tay trên chiếc bập bênh phía trước, bản thân bạn thật nhỏ bé và mịn màng, giống như một con găng tay. Tôi nhìn thấy những ngón tay của bạn có khớp hơi dày trên cuốn sách ABC, và tôi lặp lại theo bạn: “Ba-a-ba, ba-ba.”

Tôi nhớ đôi bàn tay của bạn, đỏ bừng vì nước lạnh trong lỗ nơi bạn giặt quần áo, tôi nhớ bàn tay của bạn có thể lấy một chiếc dằm ra khỏi ngón tay một cách dễ dàng như thế nào và chúng xâu kim ngay lập tức như thế nào khi bạn may vá và hát. Bởi vì trên đời không có việc gì mà tay bạn không thể làm được, mà chúng không thể làm được!

Nhưng trên hết, trong vĩnh viễn, tôi vẫn nhớ cách họ vuốt ve bàn tay bạn, hơi thô ráp nhưng thật ấm áp và mát mẻ, cách họ vuốt ve tóc, cổ và ngực tôi khi tôi nằm nửa mê nửa tỉnh trên giường. Và bất cứ khi nào tôi mở mắt ra, bạn luôn ở bên cạnh tôi, và ánh đèn đêm đang cháy trong phòng, và bạn nhìn tôi bằng đôi mắt trũng sâu, như thể từ trong bóng tối, bạn hoàn toàn yên tĩnh và tươi sáng, như thể mặc lễ phục. . Tôi hôn đôi bàn tay thánh thiện, trong sạch của bạn!

Bạn ơi, hãy nhìn xung quanh và cho tôi biết bạn đã xúc phạm ai trong đời nhiều hơn mẹ bạn, không phải từ tôi, không phải từ bạn, không phải từ anh ấy, không phải từ những thất bại, sai lầm của chúng ta, và không phải từ nỗi đau buồn của chúng ta rằng mẹ của chúng ta chuyển sang màu xám? Nhưng sẽ đến lúc tất cả những điều này trở thành lời trách móc đau đớn đối với trái tim bên mộ mẹ.

Mẹ ơi!.. Hãy tha thứ cho con, vì mẹ chỉ có một mình, trên đời này chỉ có mẹ mới có thể tha thứ, đặt tay lên đầu, như thuở còn thơ, và tha thứ...

Người trình bày 2. Tình mẹ sưởi ấm ta đến tuổi già, truyền cảm hứng cho ta, tiếp thêm sức mạnh, biết ơn mẹ biết baovì những đêm mất ngủ của họ, những giọt nước mắt không thể khóc, sự đau buồn và đau đớn mà dù muốn hay không muốn, chúng tôi đã gây ra cho họ. Không gì có thể đo lường được tình yêu của mẹ. Chúng tôi cúi đầu sâu sắc nhất với bạn, những người mẹ thân yêu của chúng tôi! Để vinh danh cô, các em học sinh lớp 10 sẽ biểu diễn điệu nhảy Waltz of the Flowers.

Nhảy. Âm nhạc của P.I. "Điệu Waltz của những bông hoa" (Kẹp hạt dẻ) của Tchaikovsky

Người trình bày 1. Các mẹ có thường nghe những lời tri ân, những lời yêu thương từ chúng ta không? Tiếc là không có. Mặc dù vậy, điều chúng ta nên làm là đến gần mẹ, ôm và hôn mẹ, hỏi thăm ngày hôm nay của mẹ thế nào, tìm hiểu tình trạng sức khỏe của mẹ và chỉ rúc vào người mẹ.

“Hãy hiếu kính cha mẹ, cầu mong điều tốt lành cho con, cầu mong con sống lâu trên trần gian” - Đây là điều răn của Chúa. Điều răn này kêu gọi chúng ta chăm sóc mẹ của chúng ta.

Rasul Gamzatov HÃY CHĂM SÓC MẸ CỦA BẠN! (Smul O.)
Tôi hát về những gì luôn mới mẻ.
Và mặc dù tôi không hát một bài thánh ca nào cả,
Nhưng một lời nói sinh ra trong tâm hồn
Tìm thấy âm nhạc của riêng mình.

Và, không tuân theo ý muốn của tôi,
Nó lao tới các vì sao, nó mở rộng ra xung quanh...
Âm nhạc của niềm vui và nỗi đau
Nó sấm sét - dàn nhạc của tâm hồn tôi.

Nhưng khi tôi nói, như lần đầu tiên,
Đây là Phép lạ Lời, Ánh sáng Lời, -
Hãy đứng lên mọi người!
Rơi xuống, còn sống!
Hãy trỗi dậy, hỡi những đứa con của những năm tháng hỗn loạn của chúng ta!

Hãy trỗi dậy, hỡi những cây thông của khu rừng hàng thế kỷ!
Hãy đứng lên, đứng thẳng lên, hỡi cọng cỏ!
Hãy trỗi dậy, hỡi tất cả những bông hoa!... Và hãy trỗi dậy, hỡi những ngọn núi,
Nâng bầu trời trên vai bạn!

Mọi người đứng lên và lắng nghe
Được bảo tồn trong tất cả vinh quang của nó
Từ này cổ xưa, thánh thiện!
Thẳng lên! Cố lên!.. Cố lên mọi người!
Khi rừng trỗi dậy với bình minh mới,
Như ngọn cỏ lao thẳng về phía mặt trời,
Mọi người hãy đứng dậy khi nghe thấy lời này
Bởi vì trong lời này có sự sống.

Từ này là một cuộc gọi và một câu thần chú,
Từ này chứa đựng linh hồn của sự tồn tại.
Đây là tia sáng đầu tiên của ý thức,
Nụ cười đầu tiên của bé.

Cầu mong lời này luôn tồn tại
Và, vượt qua mọi tắc nghẽn giao thông,
Ngay cả trong trái tim bằng đá nó cũng sẽ thức tỉnh
Một sự sỉ nhục đối với một lương tâm câm lặng.

Lời này sẽ không bao giờ lừa dối bạn,
Có một sinh vật ẩn giấu trong đó.
Nó là nguồn gốc của mọi thứ. Không có kết thúc cho nó.
Đứng dậy!.. Tôi phát âm nó: “Mẹ !»

Người trình bày 2. Mỗi chúng ta đều có mẹ của riêng mình, mẹ của mỗi người đều khác nhau: mắt xanh và mắt xanh, tóc vàng và ngăm đen, cao và thấp. Nhưng đối với chúng tôi họ là những người gần gũi và thân yêu nhất. Chúng tôi muốn giới thiệu với các bạn bản trình bày các bức vẽ của chúng tôi, trong đó chúng tôi miêu tả những người mẹ của mình.

Học sinh trình bày các bức vẽ theo nhạc Ave, Maria G. Caccini

Người trình bày 1. Nhưng người mẹ của năm 2017 hóa ra là người như thế nào!

Người trình bày 2. Thưa quý ông quý bà! Thưa quý ông quý bà! Chúng tôi cảm ơn bạn vì Tham gia tích cực trong phòng vẽ văn học của chúng tôi. Chủ đề tiếp theo trong phòng khách văn học của chúng ta sẽ dành cho Chiến thắng vĩ đại. Chúng tôi cũng mời bạn tham gia sáng tác các bức vẽ, bài thơ và câu chuyện về chủ đề này.