Tạo bảng chữ cái Slav. “Tôi không còn là tôi tớ của nhà vua hay bất kỳ ai khác trên trái đất; Chỉ có Chúa toàn năng đã và sẽ tồn tại mãi mãi,” Kirill sẽ viết

Cyril và Methodius là những vị thánh, ngang hàng với các tông đồ, nhà giáo dục người Slav, người tạo ra bảng chữ cái Slav, nhà truyền giáo Cơ đốc giáo, những người dịch sách phụng vụ đầu tiên từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Cyril sinh khoảng năm 827, mất ngày 14 tháng 2 năm 869. Trước khi đi tu vào đầu năm 869, ngài mang tên Constantine. Anh trai của ông là Methodius sinh khoảng năm 820 và mất ngày 6 tháng 4 năm 885. Cả hai anh em đều xuất thân từ Thessalonica (Thessaloniki), cha của họ là một nhà lãnh đạo quân sự. Năm 863, Cyril và Methodius được hoàng đế Byzantine cử đến Moravia để rao giảng Cơ đốc giáo bằng ngôn ngữ Slav và hỗ trợ hoàng tử Moravian Rostislav trong cuộc chiến chống lại các hoàng tử Đức. Trước khi rời đi, Cyril đã tạo ra bảng chữ cái Slav và với sự giúp đỡ của Methodius, đã dịch một số sách phụng vụ từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav: các bài đọc chọn lọc từ Tin Mừng, các thư tín của các tông đồ. Thánh vịnh, v.v. Không có sự đồng thuận trong khoa học về câu hỏi Cyril đã tạo ra bảng chữ cái nào - Glagolitic hay Cyrillic, nhưng giả định đầu tiên có nhiều khả năng xảy ra hơn. Vào năm 866 hoặc 867, Cyril và Methodius, theo lời kêu gọi của Giáo hoàng Nicholas I, tiến đến Rome, và trên đường đi họ đến thăm Công quốc Blaten ở Pannonia, nơi họ cũng phân phát kiến ​​thức về tiếng Slav và giới thiệu việc thờ phượng bằng ngôn ngữ Slav. Sau khi đến Rome, Kirill lâm bệnh nặng và qua đời. Methodius được tấn phong làm tổng giám mục của Moravia và Pannonia và vào năm 870 từ Rome trở về Pannonia. Vào giữa năm 884, Methodius trở lại Moravia và bắt đầu dịch Kinh thánh sang tiếng Slav. Với hoạt động của mình, Cyril và Methodius đã đặt nền móng cho văn học và chữ viết Slav. Hoạt động này được tiếp tục ở các quốc gia Nam Slav bởi các sinh viên của họ bị trục xuất khỏi Moravia vào năm 886 và chuyển đến Bulgaria.

CYRIL VÀ MEFODIUS - GIÁO DỤC DÂN DÂN Slav

Năm 863, các đại sứ từ Great Moravia từ Hoàng tử Rostislav đến Byzantium để gặp Hoàng đế Michael III với yêu cầu gửi cho họ một giám mục và một người có thể giải thích đức tin Cơ đốc bằng ngôn ngữ Slav. Hoàng tử Moravian Rostislav đấu tranh cho nền độc lập của nhà thờ Slav và đã đưa ra yêu cầu tương tự với La Mã, nhưng bị từ chối. Michael III và Photius, cũng giống như ở Rome, đã phản ứng lại yêu cầu của Rostislav một cách chính thức và sau khi cử các nhà truyền giáo đến Moravia, đã không phong chức giám mục cho bất kỳ ai trong số họ. Như vậy, Constantine, Methodius và các cộng sự của họ chỉ được tiến hành các hoạt động giáo dục chứ không có quyền truyền chức linh mục và phó tế cho học sinh của mình. Nhiệm vụ này không thể thành công và có có tầm quan trọng rất lớn, nếu Constantine không mang đến cho người Moravian một bảng chữ cái thuận tiện và phát triển hoàn hảo để truyền tải lời nói tiếng Slav, cũng như bản dịch sang tiếng Slav của các sách phụng vụ chính. Tất nhiên, ngôn ngữ của các bản dịch do hai anh em mang đến khác về mặt ngữ âm và hình thái với ngôn ngữ nói sống động của người Moravians, nhưng ngôn ngữ của các sách phụng vụ ban đầu được coi là ngôn ngữ viết, sách vở, thiêng liêng, mẫu mực. Nó dễ hiểu hơn nhiều so với tiếng Latinh và sự khác biệt nhất định với ngôn ngữ được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày đã mang lại cho nó sự tuyệt vời.

Constantine và Methodius đọc Phúc âm bằng tiếng Slav tại các buổi lễ, và mọi người đã tìm đến anh em của họ và Cơ đốc giáo. Constantine và Methodius đã siêng năng dạy học trò của mình bảng chữ cái Slav, các nghi lễ thần thánh và tiếp tục hoạt động dịch thuật. Các nhà thờ nơi các buổi lễ được tiến hành bằng tiếng Latinh đang vắng người, và giới linh mục Công giáo La Mã đang mất dần ảnh hưởng và thu nhập ở Moravia. Vì Constantine là một linh mục đơn giản và Methodius là một tu sĩ nên bản thân họ không có quyền bổ nhiệm học trò của mình vào các chức vụ trong nhà thờ. Để giải quyết vấn đề, hai anh em phải đến Byzantium hoặc Rome.

Tại Rome, Constantine đã bàn giao thánh tích của St. Clement gửi đến Giáo hoàng mới được tấn phong là Adrian II, vì vậy ông đã tiếp đón Constantine và Methodius rất long trọng, với danh dự, dưới sự chăm sóc của ông dịch vụ thần thánh bằng tiếng Slav, ra lệnh đặt các cuốn sách tiếng Slav ở một trong những nhà thờ ở La Mã và thực hiện nghi lễ thần thánh trên họ. Giáo hoàng đã phong chức cho Methodius làm linh mục, và các môn đệ của ông là linh mục và phó tế, và trong một lá thư gửi các hoàng tử Rostislav và Kotsel, ông đã hợp pháp hóa việc dịch Kinh thánh bằng tiếng Slav và việc cử hành việc thờ phượng bằng ngôn ngữ Slav.

Hai anh em đã ở Rome gần hai năm. Một trong những nguyên nhân dẫn đến điều này là sức khỏe của Konstantin ngày càng sa sút. Vào đầu năm 869, ông chấp nhận lược đồ và tên tu viện mới là Cyril, và qua đời vào ngày 14 tháng 2. Theo lệnh của Giáo hoàng Adrian II, Cyril được chôn cất tại Rome, trong Nhà thờ St. Clement.

Sau cái chết của Cyril, Giáo hoàng Adrian đã tấn phong Methodius làm Tổng giám mục Moravia và Pannonia. Trở lại Pannonia, Methodius bắt đầu hoạt động tích cực để truyền bá việc thờ cúng và viết lách của người Slav. Tuy nhiên, sau khi Rostislav bị loại bỏ, Methodius không còn chỗ dựa chính trị vững chắc. Năm 871, chính quyền Đức bắt giữ Methodius và đưa ông ra xét xử, cáo buộc tổng giám mục đã xâm phạm lãnh địa của giới giáo sĩ Bavaria. Methodius bị giam trong một tu viện ở Swabia (Đức), nơi ông ở hai năm rưỡi. Chỉ nhờ sự can thiệp trực tiếp của Giáo hoàng John VIII, người thay thế Adrian II đã qua đời, vào năm 873, Methodius đã được trả tự do và khôi phục mọi quyền, nhưng việc thờ cúng người Slav không trở thành chính mà chỉ là một quyền bổ sung: buổi lễ được tiến hành bằng tiếng Latinh , và các bài giảng có thể được trình bày bằng tiếng Slav.

Sau cái chết của Methodius, những người phản đối việc thờ cúng người Slav ở Moravia trở nên tích cực hơn, và bản thân việc thờ cúng, dựa trên quyền lực của Methodius, lần đầu tiên bị áp bức và sau đó bị dập tắt hoàn toàn. Một số sinh viên chạy trốn về phía nam, một số bị bán làm nô lệ ở Venice và một số bị giết. Những đệ tử thân cận nhất của Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius và Lawrence đều bị nhốt trong sắt, giam trong ngục rồi bị trục xuất khỏi đất nước. Các tác phẩm và bản dịch của Constantine và Methodius đều bị phá hủy. Đây chính xác là lý do tại sao tác phẩm của họ không tồn tại cho đến ngày nay, mặc dù có khá nhiều thông tin về tác phẩm của họ. Năm 890, Giáo hoàng Stephen VI đã giải phẫu các sách Slav và sự thờ cúng của người Slav, cuối cùng đã cấm nó.

Tuy nhiên, công việc do Constantine và Methodius bắt đầu vẫn được các đệ tử của ông tiếp tục. Clement, Naum và Angellarius định cư ở Bulgaria và là những người sáng lập nền văn học Bulgaria. Hoàng tử Chính thống Boris-Mikhail, một người bạn của Methodius, đã hỗ trợ các học trò của mình. Trung tâm mới Chữ viết Slav bắt nguồn từ Ohrid (lãnh thổ của Macedonia hiện đại). Tuy nhiên, Bulgaria chịu ảnh hưởng văn hóa mạnh mẽ từ Byzantium, và một trong những học trò của Constantine (rất có thể là Clement) đã tạo ra một hệ thống chữ viết tương tự như chữ viết Hy Lạp. Điều này xảy ra vào cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10, dưới thời trị vì của Sa hoàng Simeon. Chính hệ thống này đã nhận được tên Cyrillic để tưởng nhớ người đầu tiên cố gắng tạo ra một bảng chữ cái phù hợp để ghi lại lời nói của người Slav.

CÂU HỎI VỀ SỰ ĐỘC LẬP CỦA ABCS Slavic

Câu hỏi về tính độc lập của bảng chữ cái Slav được gây ra bởi bản chất của các phác thảo của các chữ cái trong bảng chữ cái Cyrillic và Glagolitic cũng như nguồn của chúng. Bảng chữ cái Slavic là gì - mới hệ thống chữ viết hay chỉ là một loạt các văn bản Greco-Byzantine? Khi quyết định vấn đề này, các yếu tố sau phải được tính đến:

Trong lịch sử chữ viết, chưa có một hệ thống âm chữ nào phát sinh hoàn toàn độc lập, không chịu ảnh hưởng của các hệ thống chữ viết trước đó. Như vậy, chữ viết của người Phoenician đã phát sinh trên cơ sở tiếng Ai Cập cổ đại (mặc dù nguyên tắc viết đã thay đổi), tiếng Hy Lạp cổ đại - trên cơ sở tiếng Phoenician, tiếng Latinh, tiếng Slav - trên cơ sở tiếng Hy Lạp, tiếng Pháp, tiếng Đức - trên cơ sở tiếng Latinh, vân vân.

Do đó, chúng ta chỉ có thể nói về mức độ độc lập của hệ thống chữ viết. Trong trường hợp này, điều quan trọng hơn nhiều là mức độ chính xác của văn bản gốc được sửa đổi và điều chỉnh phù hợp với hệ thống âm thanh của ngôn ngữ mà nó dự định phục vụ. Về mặt này, những người tạo ra chữ viết Slav đã thể hiện sự tinh tế về ngữ văn và sự hiểu biết sâu sắc về ngữ âm. cũ ngôn ngữ Slav, cũng như hương vị đồ họa tuyệt vời.

KỲ NGHỈ DUY NHẤT CỦA NHÀ THÁNH

CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG TỐI CAO CỦA RSFSR

NGHỊ QUYẾT

VỀ NGÀY VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA SLAVIC

Đánh giá cao tầm quan trọng của sự phục hưng văn hóa và lịch sử của các dân tộc Nga và có tính đến thông lệ quốc tế kỷ niệm ngày của các nhà giáo dục Slav Cyril và Methodius, Đoàn chủ tịch Hội đồng tối cao RSFSR quyết định:

Chủ tịch

Hội đồng tối cao của RSFSR

Vào năm 863, 1150 năm trước, anh em Bình đẳng Tông đồ Cyril và Methodius bắt đầu sứ mệnh Moravian của họ để tạo ra ngôn ngữ viết của chúng ta. Nó được nhắc đến trong cuốn biên niên sử chính của Nga “Câu chuyện về những năm đã qua”: “Và người Slav rất vui vì họ đã nghe về sự vĩ đại của Chúa bằng ngôn ngữ của họ”.

Và ngày kỷ niệm thứ hai. Năm 1863, cách đây 150 năm, Thánh Thượng Hội đồng Nga đã xác định: liên quan đến việc cử hành thiên niên kỷ truyền giáo Moravian của các thánh anh em ngang hàng với các tông đồ thiết lập một lễ kỷ niệm hàng năm để vinh danh các Tu sĩ Methodius và Cyril vào ngày 11 tháng 5 (24 trước Công nguyên).

Năm 1986, theo sáng kiến ​​của các nhà văn, đặc biệt là cố nhà văn Vitaly Maslov, Lễ hội Viết văn đầu tiên đã được tổ chức tại Murmansk, và năm sau nó đã được tổ chức rộng rãi ở Vologda. Cuối cùng, vào ngày 30 tháng 1 năm 1991, Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao RSFSR đã thông qua nghị quyết về việc tổ chức Ngày Văn hóa và Văn học Slav hàng năm. Bạn đọc không cần phải nhắc rằng ngày 24/5 cũng là ngày đặt tên của Thượng phụ Kirill của Moscow và All Rus'.

Về mặt logic, có vẻ như ngày lễ nhà thờ nhà nước duy nhất ở Nga có mọi lý do để không chỉ mang ý nghĩa quốc gia, như ở Bulgaria, mà còn mang ý nghĩa toàn Slav.

Người tạo ra bảng chữ cái Slav là Methodius và Cyril.

Vào cuối năm 862, hoàng tử của Great Moravia (bang của người Slav phương Tây) Rostislav quay sang Hoàng đế Byzantine Michael với yêu cầu cử các nhà truyền giáo đến Moravia, người có thể truyền bá Cơ đốc giáo bằng ngôn ngữ Slav (các bài giảng trong những phần đó được đọc bằng tiếng Slav). tiếng Latin, xa lạ và khó hiểu đối với người dân).

Hoàng đế Michael đã gửi quân Hy Lạp đến Moravia - nhà khoa học Constantine the Philosopher (ông được lấy tên là Cyril Constantine khi đi tu vào năm 869, và với cái tên này, ông đã đi vào lịch sử) và anh trai Methodius.

Sự lựa chọn không hề ngẫu nhiên. Anh em Constantine và Methodius sinh ra ở Thessaloniki (Thessaloniki trong tiếng Hy Lạp) trong gia đình của một nhà lãnh đạo quân sự, được nhận một nền giáo dục tốt. Kirill học ở Constantinople tại triều đình của Hoàng đế Byzantine Michael III, biết tiếng Hy Lạp, tiếng Slav, tiếng Latin, tiếng Do Thái, ngôn ngữ Ả Rập, dạy triết học nên ông có biệt danh là Nhà triết học. Methodius đã ở trên nghĩa vụ quân sự, sau đó trong vài năm, ông đã cai trị một trong những vùng có người Slav sinh sống; sau đó lui về tu viện.

Vào năm 860, hai anh em đã thực hiện một chuyến đi đến Khazars với mục đích truyền giáo và ngoại giao.
Để có thể rao giảng Cơ đốc giáo bằng ngôn ngữ Slav, cần phải dịch Kinh thánh sang ngôn ngữ Slav; tuy nhiên, không có bảng chữ cái nào có khả năng truyền tải lời nói tiếng Slav vào thời điểm đó.

Constantine bắt đầu tạo ra bảng chữ cái Slav. Methodius, người cũng biết rõ ngôn ngữ Slav, đã giúp đỡ anh ta trong công việc, vì rất nhiều người Slav sống ở Thessaloniki (thành phố được coi là nửa Hy Lạp, nửa Slav). Năm 863, bảng chữ cái Slav được tạo ra (bảng chữ cái Slav tồn tại ở hai phiên bản: bảng chữ cái Glagolitic - từ động từ - “lời nói” và bảng chữ cái Cyrillic; cho đến nay, các nhà khoa học vẫn chưa thống nhất được lựa chọn nào trong hai phiên bản này là do Cyril tạo ra ). Với sự giúp đỡ của Methodius, một số sách phụng vụ đã được dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav. Người Slav có cơ hội đọc và viết bằng ngôn ngữ của họ. Người Slav không chỉ có được bảng chữ cái Slav của riêng mình mà ngôn ngữ văn học Slav đầu tiên cũng ra đời, nhiều từ trong số đó vẫn tồn tại trong tiếng Bulgaria, tiếng Nga, tiếng Ukraina và các ngôn ngữ Slav khác.

Bí mật của bảng chữ cái Slav
Bảng chữ cái Slavic Cổ có tên từ sự kết hợp của hai chữ cái “az” và “buki”, chỉ các chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái A và B. Một sự thật thú vị là bảng chữ cái Old Slavic là hình vẽ bậy, tức là. những thông điệp nguệch ngoạc trên tường. Đầu tiên Các chữ cái Slav cổ xuất hiện trên tường của các nhà thờ ở Pereslavl vào khoảng thế kỷ thứ 9. Và đến thế kỷ 11, những bức vẽ graffiti cổ xưa đã xuất hiện ở Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv. Trên những bức tường này, các chữ cái trong bảng chữ cái được biểu thị theo nhiều kiểu khác nhau, và bên dưới là cách giải thích từ-chữ cái.
Năm 1574 chuyện đó đã xảy ra sự kiện quan trọng nhất, góp phần vào một giai đoạn phát triển mới của chữ viết Slav. Bản in “ABC” đầu tiên xuất hiện ở Lvov, được Ivan Fedorov, người đã in nó, nhìn thấy.

cấu trúc ABC
Nếu nhìn lại, bạn sẽ thấy Cyril và Methodius không chỉ tạo ra bảng chữ cái mà còn tiết lộ cho người Slav cách mới, dẫn đến sự hoàn thiện của con người trên trái đất và sự chiến thắng của một đức tin mới. Nếu bạn nhìn vào những sự kiện mang tính lịch sử, chênh lệch chỉ 125 năm, bạn sẽ hiểu rằng trên thực tế, con đường hình thành Cơ đốc giáo trên đất nước chúng ta liên quan trực tiếp đến việc tạo ra bảng chữ cái Slav. Rốt cuộc, theo đúng nghĩa đen trong một thế kỷ, người Slav đã xóa bỏ các giáo phái cổ xưa và chấp nhận một đức tin mới. Mối liên hệ giữa việc tạo ra bảng chữ cái Cyrillic và việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ngày nay không gây ra bất kỳ nghi ngờ nào. Bảng chữ cái Cyrillic được tạo ra vào năm 863, và đến năm 988, Hoàng tử Vladimir chính thức tuyên bố giới thiệu Cơ đốc giáo và lật đổ các giáo phái nguyên thủy.

Nghiên cứu bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cũ, nhiều nhà khoa học đi đến kết luận rằng trên thực tế chữ “ABC” đầu tiên là một chữ viết bí mật có ý nghĩa tôn giáo và triết học sâu sắc, và quan trọng nhất là nó được xây dựng theo cách nó đại diện cho một cơ thể logic-toán học phức tạp. Ngoài ra, bằng cách so sánh nhiều phát hiện, các nhà nghiên cứu đã đi đến kết luận rằng bảng chữ cái Slav đầu tiên được tạo ra như một phát minh hoàn chỉnh chứ không phải là một sáng tạo được tạo ra theo từng phần bằng cách thêm các dạng chữ cái mới. Điều thú vị là hầu hết các chữ cái cũ bảng chữ cái Slavđại diện cho chữ cái và số. Hơn nữa, nếu bạn nhìn vào toàn bộ bảng chữ cái, bạn sẽ thấy rằng nó có thể được chia thành hai phần một cách có điều kiện, về cơ bản là khác nhau. Trong trường hợp này, chúng ta sẽ có điều kiện gọi nửa đầu của bảng chữ cái là phần “cao hơn” và phần thứ hai là “thấp hơn”. Phần cao nhất bao gồm các chữ cái từ A đến F, tức là từ “az” đến “fert” và là danh sách các từ chữ cái mang ý nghĩa dễ hiểu đối với người Slav. Phần dưới của bảng chữ cái bắt đầu bằng chữ “sha” và kết thúc bằng “izhitsa”. Các chữ cái ở phần dưới của bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cũ không có giá trị bằng số, không giống như các chữ cái ở phần trên và mang hàm ý tiêu cực.

Để hiểu được cách viết bí mật của bảng chữ cái Slav, không chỉ cần lướt qua mà còn phải đọc kỹ từng chữ cái. Suy cho cùng, mỗi chữ cái đều chứa đựng một cốt lõi ngữ nghĩa mà Konstantin đã đưa vào đó.

Sự thật theo nghĩa đen, phần cao nhất của bảng chữ cái
Az- Cái này ban đầu của bảng chữ cái Slavic, biểu thị đại từ Ya. Tuy nhiên, nghĩa gốc của nó là từ "ban đầu", "bắt đầu" hoặc "bắt đầu", mặc dù trong cuộc sống hàng ngày, người Slav thường sử dụng Az trong ngữ cảnh của đại từ. Tuy nhiên, trong một số chữ cái Old Slavonic, người ta có thể tìm thấy Az, có nghĩa là “một”, chẳng hạn như “Tôi sẽ đến Vladimir”. Hay “bắt đầu từ đầu” có nghĩa là “bắt đầu lại từ đầu”. Do đó, người Slav ở phần đầu của bảng chữ cái biểu thị toàn bộ ý nghĩa triết học của sự tồn tại, nơi không có khởi đầu thì không có kết thúc, không có bóng tối thì không có ánh sáng, và không có cái thiện thì không có cái ác. Đồng thời, điểm nhấn chính ở đây là tính hai mặt của cấu trúc thế giới. Trên thực tế, bản thân bảng chữ cái được xây dựng dựa trên nguyên tắc đối ngẫu, trong đó nó được chia thành hai phần: cao hơn và thấp hơn, tích cực và tiêu cực, phần nằm ở đầu và phần ở cuối. Ngoài ra, đừng quên rằng Az có giá trị số, được thể hiện bằng số 1. Đối với người Slav cổ đại, số 1 là khởi đầu của mọi thứ tươi đẹp. Ngày nay, nghiên cứu về số học Slav, chúng ta có thể nói rằng người Slav, giống như các dân tộc khác, chia tất cả các số thành số chẵn và số lẻ. trong đó những số lẻ là hiện thân của mọi thứ tích cực, tử tế và tươi sáng. Ngược lại, những con số chẵn tượng trưng cho bóng tối và cái ác. Hơn nữa, đơn vị này được coi là khởi đầu của mọi sự khởi đầu và được các bộ lạc Slav rất tôn kính. Từ quan điểm của số học khiêu dâm, người ta tin rằng số 1 đại diện cho biểu tượng dương vật mà từ đó quá trình sinh sản bắt đầu. Con số này có nhiều từ đồng nghĩa: 1 là một, 1 là một, 1 là lần.

Cây sồi(Beech) là chữ cái thứ hai trong bảng chữ cái. Nó không có ý nghĩa số hóa nhưng lại có ý nghĩa triết học sâu sắc không kém Az. Buki có nghĩa là “to be”, “will be” thường được sử dụng nhiều nhất khi sử dụng các cụm từ ở dạng tương lai. Ví dụ: “boudi” có nghĩa là “cứ để vậy” và “boudous”, như bạn có thể đã đoán, có nghĩa là “tương lai, sắp tới”. Bằng từ này, tổ tiên của chúng ta diễn đạt tương lai như một điều tất yếu, có thể tốt đẹp và tươi sáng hoặc u ám và khủng khiếp. Người ta vẫn chưa biết chắc chắn tại sao Constantine không đưa ra giá trị bằng số cho Bukam, nhưng nhiều nhà khoa học cho rằng điều này là do tính hai mặt của bức thư này. Thật vậy, nhìn chung, nó biểu thị tương lai mà mỗi người tự tưởng tượng cho mình trong ánh sáng màu hồng, nhưng mặt khác, từ này cũng biểu thị tính tất yếu của sự trừng phạt đối với những hành vi thấp kém đã phạm.

Chỉ huy- một chữ cái thú vị trong bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cũ, có giá trị bằng số là 2. Chữ cái này có một số ý nghĩa: biết, biết và sở hữu. Khi Constantine đưa ý nghĩa này vào Vệ Đà, ông muốn nói đến kiến ​​thức bí mật, kiến ​​thức như món quà thiêng liêng cao quý nhất. Nếu bạn đặt Az, Buki và Vedi vào một cụm từ, bạn sẽ có được một cụm từ có nghĩa là "Tôi sẽ biết!". Do đó, Constantine đã chỉ ra rằng người khám phá ra bảng chữ cái do ông tạo ra sau đó sẽ sở hữu một số loại kiến ​​thức. Tải số của bức thư này cũng không kém phần quan trọng. Xét cho cùng, 2 - deuce, hai, cặp không chỉ là những con số trong số những người Slav, họ còn tham gia tích cực vào các nghi lễ ma thuật và nói chung là biểu tượng cho tính hai mặt của mọi thứ trần thế và thiên đường. Con số 2 của người Slav có nghĩa là sự thống nhất giữa trời và đất, tính hai mặt của bản chất con người, thiện và ác, v.v. Nói một cách dễ hiểu, deuce là biểu tượng của sự đối đầu giữa hai bên, sự cân bằng giữa trời và đất. Hơn nữa, điều đáng chú ý là người Slav coi hai là một con số ma quái và gán cho nó rất nhiều đặc tính tiêu cực, tin rằng chính hai con số đó đã mở ra dãy số số âm mang lại cái chết cho một người. Đó là lý do tại sao việc sinh đôi trong các gia đình Slav cổ được coi là dấu hiệu xấu người mang đến bệnh tật và bất hạnh cho gia đình. Ngoài ra, người Slav còn coi việc hai người rung nôi, hai người lau khô người bằng cùng một chiếc khăn và nói chung là cùng nhau thực hiện bất kỳ hành động nào. Bất chấp thái độ tiêu cực như vậy đối với số 2, người Slav vẫn nhận ra nó năng lực kì diệu. Ví dụ, nhiều nghi lễ trục xuất Linh hồn Quỷ dữđược thực hiện bằng cách sử dụng hai mặt hàng giống hệt nhau hoặc với sự tham gia của cặp song sinh.

Sau khi xem xét phần cao nhất của bảng chữ cái, chúng ta có thể khẳng định rằng nó tin nhắn bí mật Constantine cho hậu thế. “Cái này có thể nhìn thấy được ở đâu?” - bạn hỏi. Bây giờ hãy thử đọc tất cả các chữ cái, biết ý nghĩa thực sự của chúng. Nếu bạn lấy một số chữ cái tiếp theo, thì các cụm từ mang tính xây dựng sẽ được hình thành:
Vedi + Động từ có nghĩa là “biết lời dạy”;
Rtsy + Word + Firmly có thể hiểu là cụm từ “nói lời chân thật”;
Kiên quyết + Oak có thể được hiểu là “củng cố luật pháp”.
Nếu bạn xem kỹ các bức thư khác, bạn cũng có thể tìm thấy dòng chữ bí mật mà Nhà triết học Constantine để lại.
Bạn có bao giờ tự hỏi tại sao các chữ cái trong bảng chữ cái lại theo thứ tự đặc biệt này mà không theo thứ tự nào khác không? Thứ tự của phần “cao nhất” trong các chữ cái Cyrillic có thể được xem xét từ hai vị trí.
Thứ nhất, thực tế là mỗi từ chữ cái tạo thành một cụm từ có ý nghĩa với cụm từ tiếp theo có thể có nghĩa là một mẫu không ngẫu nhiên được phát minh ra để ghi nhớ nhanh bảng chữ cái.
Thứ hai, bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cũ có thể được xem xét từ quan điểm đánh số. Tức là mỗi chữ cái cũng đại diện cho một con số. Hơn nữa, tất cả các số chữ cái đều được sắp xếp theo thứ tự tăng dần. Vì vậy, chữ A - “az” tương ứng với một, B - 2, D - 3, D - 4, E - 5, v.v. cho đến mười. Hàng chục bắt đầu bằng chữ K, được liệt kê ở đây tương tự như các đơn vị: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 và 100.

Ngoài ra, nhiều nhà khoa học còn nhận thấy rằng đường viền của các chữ cái ở phần “cao hơn” của bảng chữ cái có đồ họa đơn giản, đẹp mắt và tiện lợi. Chúng hoàn hảo cho việc viết chữ thảo và một người không gặp bất kỳ khó khăn nào khi miêu tả những chữ cái này. Và nhiều triết gia coi việc sắp xếp số của bảng chữ cái là nguyên tắc của bộ ba và sự hòa hợp tinh thần mà một người đạt được khi phấn đấu vì điều tốt, ánh sáng và sự thật.
Sau khi nghiên cứu bảng chữ cái ngay từ đầu, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng Constantine đã để lại cho con cháu của mình giá trị chính - một sự sáng tạo khuyến khích chúng ta nỗ lực hoàn thiện bản thân, học hỏi, trí tuệ và tình yêu thương, ghi nhớ những con đường đen tối của sự giận dữ, đố kỵ và sự thù hận.

Bây giờ, mở bảng chữ cái ra, bạn sẽ biết rằng tác phẩm ra đời nhờ nỗ lực của Nhà triết học Constantine không chỉ là một danh sách các chữ cái bắt đầu bằng các từ thể hiện sự sợ hãi và phẫn nộ, tình yêu và sự dịu dàng, sự tôn trọng và vui mừng của chúng ta.

Vào thế kỷ thứ 10, Bulgaria trở thành trung tâm truyền bá văn bản và sách Slavic. Chính từ đây, chữ Slav và sách viết về tiếng Slav đã đến vùng đất Nga. Các di tích chữ viết bằng tiếng Slav lâu đời nhất còn tồn tại cho đến ngày nay được viết không phải bằng một mà bằng hai loại chữ viết Slav. Đây là hai bảng chữ cái tồn tại đồng thời: chữ CYRILLIC(tên là Kirill) và băng hà(từ từ "động từ", tức là "nói").

Câu hỏi về loại bảng chữ cái mà Cyril và Methodius đã tạo ra đã khiến các nhà khoa học bận tâm trong một thời gian rất dài, nhưng họ vẫn chưa đi đến thống nhất. Có hai giả thuyết chính. Theo người đầu tiên, Cyril và Methodius đã tạo ra bảng chữ cái Cyrillic, và bảng chữ cái Glagolitic xuất hiện ở Moravia sau cái chết của Methodius trong thời kỳ bị đàn áp. Các môn đệ của Methodius đã nghĩ ra một bảng chữ cái mới, gọi là bảng chữ cái Glagolitic. Nó được tạo ra trên cơ sở bảng chữ cái Cyrillic bằng cách thay đổi cách viết của các chữ cái để tiếp tục công việc truyền bá chữ Slav.

Những người ủng hộ giả thuyết thứ hai tin rằng Cyril và Methodius là tác giả của bảng chữ cái Glagolitic, và bảng chữ cái Cyrillic xuất hiện ở Bulgaria do hoạt động của các học sinh của họ.

Câu hỏi về mối quan hệ giữa các bảng chữ cái rất phức tạp bởi thực tế là không một nguồn nào kể về hoạt động của anh em Thessaloniki có chứa các ví dụ về hệ thống chữ viết mà họ đã phát triển. Những dòng chữ đầu tiên bằng Cyrillic và Glagolitic đến với chúng ta có niên đại cùng thời điểm - đầu thế kỷ 9-10.

Phân tích ngôn ngữ người Slav cổ xưa nhất Các di tích bằng chữ viết của Trung Quốc cho thấy bảng chữ cái Slavic đầu tiên được tạo ra cho ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cổ. Tiếng Slav của Nhà thờ Cổ không phải là ngôn ngữ nói của người Slav thế kỷ thứ 9, mà là ngôn ngữ được tạo ra đặc biệt để dịch văn học Cơ đốc giáo và tạo ra các tác phẩm tôn giáo Slav của riêng họ. Nó khác với ngôn ngữ nói phổ biến thời bấy giờ nhưng có thể hiểu được đối với tất cả những người nói ngôn ngữ Slav.

Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ được tạo ra trên cơ sở các phương ngữ của nhóm ngôn ngữ Slav phía Nam, sau đó nó bắt đầu lan rộng sang lãnh thổ của người Slav phương Tây, và đến cuối thế kỷ thứ 10, ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ cũng lan rộng sang lãnh thổ Đông Slav. Ngôn ngữ được người Slav phương Đông sử dụng vào thời điểm đó thường được gọi là tiếng Nga cổ. Sau lễ rửa tội của Rus', hai ngôn ngữ đã “sống” trên lãnh thổ của nó: ngôn ngữ nói sống Người Slav phương Đông- Ngôn ngữ viết văn học và tiếng Nga cổ - Old Church Slavonic.

Bảng chữ cái Slav đầu tiên là gì? Cyrillic và Glagolitic rất giống nhau: chúng có số lượng chữ cái gần như giống nhau - 43 trong Cyrillic và 40 trong Glagolitic, được đặt tên giống nhau và nằm trong cùng một bảng chữ cái. Nhưng phong cách (hình ảnh) của các chữ cái thì khác.

Các chữ cái Glagolitic được đặc trưng bởi nhiều lọn tóc, vòng lặp và các dạng khác. yếu tố phức tạp. Chỉ những chữ cái được tạo riêng để truyền âm thanh đặc biệt Ngôn ngữ Slavic, có dạng viết gần với bảng chữ cái Cyrillic. Bảng chữ cái Glagolitic được người Slav sử dụng song song với bảng chữ cái Cyrillic, và ở Croatia và Dalmatia nó tồn tại cho đến thế kỷ 17. Nhưng bảng chữ cái Cyrillic đơn giản hơn đã thay thế bảng chữ cái Glagolitic ở phía đông và phía nam, còn ở phía tây nó được thay thế bằng bảng chữ cái Latinh.

Các chữ cái Cyrillic được dựa trên một số nguồn. Đầu tiên, bảng chữ cái Hy Lạp (tiếng Hy Lạp là Ngôn ngữ chính thứcĐế quốc Byzantine). Chữ viết Hy Lạp ở Byzantium có hai dạng: chữ viết chính xác và chính xác về mặt hình học và chữ thảo nhanh hơn. Bảng chữ cái Cyrillic dựa trên bảng chữ cái uncial, từ đó có 26 chữ cái được mượn. Ôi, bảng chữ cái này phức tạp biết bao nếu bạn so sánh nó với bảng chữ cái hiện đại của chúng ta!

Chữ “N” (của chúng tôi) được viết là “N”, và chữ “I” (thích) là “N”. Một vài âm thanh giống hệt nhauđược biểu thị bằng hai chữ cái khác nhau. Vì vậy âm “Z” được truyền tải bằng các chữ cái “Earth” và “Zelo”, âm “I” - các chữ cái “Izhe” “I”, âm “O” - “He” “Omega”, hai chữ cái “Fert” và “Fita” phát ra âm thanh "F". Có những chữ cái để chỉ hai âm thanh cùng một lúc: các chữ cái “Xi” và “Psi” có nghĩa là sự kết hợp của các âm “KS” và “PS”. Và một lá thư nữa có thể mang lại âm thanh khác nhau: ví dụ: “Izhitsa” trong một số trường hợp có nghĩa là “B”, trong những trường hợp khác, nó truyền tải âm “I”. Bốn chữ cái trong bảng chữ cái Cyrillic được tạo ra từ các chữ cái trong bảng chữ cái tiếng Do Thái. Những chữ cái này biểu thị những âm thanh rít lên, vốn không tồn tại trong tiếng Hy Lạp. Đây là các chữ cái “Worm”, “Tsy”, “Sha” và “Sha” cho các âm “Ch, Ts, Sh, Shch”. Cuối cùng, một số chữ cái đã được tạo riêng lẻ - “Buki”, “Zhivete”, “Er”, “Ery”, “Er”, “Yat”, “Yus nhỏ” và “Yus lớn”. Bảng cho thấy mỗi chữ cái Cyrillic đều có tên riêng, một số trong số chúng tạo thành chuỗi ngữ nghĩa thú vị. Học sinh ghi nhớ bảng chữ cái như thế này: Az Buki Vedi - Tôi biết các chữ cái, tức là. Tôi biết Động từ Tốt là; Mọi người nghĩ như thế nào, v.v.

Nhiều bảng chữ cái Slavic hiện đại được tạo ra trên cơ sở bảng chữ cái Cyrillic, nhưng bảng chữ cái Glagolitic dần dần bị thay thế và trở thành một bảng chữ cái “chết”, từ đó không có hệ thống chữ viết hiện đại nào “phát triển”.

Sự xuất hiện chữ viết Slav tròn 1155 tuổi. Năm 863, theo phiên bản chính thức, anh em Cyril (trong thế giới Constantine the Philosopher, sinh năm 826-827) và Methodius (không rõ tên thế gian, có lẽ là Michael, sinh trước năm 820) đã tạo ra nền tảng của triết học hiện đại. bảng chữ cái Kirin.
Việc người Slav tiếp thu chữ viết có ý nghĩa lịch sử và địa chính trị tương tự như việc phát hiện ra Châu Mỹ.
Vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. đ. Người Slav định cư ở những vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung, Nam và Đông Âu. Hàng xóm của họ ở phía nam là Hy Lạp, Ý, Byzantium - một loại tiêu chuẩn văn hóa của nền văn minh nhân loại.
Những “kẻ man rợ” trẻ tuổi người Slav liên tục xâm phạm biên giới của các nước láng giềng phía nam của họ. Để kiềm chế họ, Rome và Byzantium bắt đầu nỗ lực chuyển đổi những “người man rợ” sang đức tin Cơ đốc, bắt các nhà thờ con gái của họ phụ thuộc vào nhà thờ chính - nhà thờ Latinh ở Rome, nhà thờ Hy Lạp ở Constantinople. Những người truyền giáo bắt đầu được gửi đến những “người man rợ”. Trong số các sứ giả của nhà thờ, chắc chắn có nhiều người chân thành và tự tin thực hiện nghĩa vụ tâm linh của mình, và bản thân những người Slav, sống trong mối liên hệ chặt chẽ với thế giới thời Trung cổ châu Âu, ngày càng có xu hướng cần phải gia nhập đạo Cơ đốc. nhà thờ. Vào đầu thế kỷ thứ 9, người Slav bắt đầu tích cực chấp nhận Cơ đốc giáo.
Và rồi tôi đứng dậy nhiệm vụ mới. Làm thế nào để làm cho một tầng lớp khổng lồ của văn hóa Kitô giáo trên thế giới có thể tiếp cận được việc cải đạo - thánh thư, lời cầu nguyện, thư của các sứ đồ, tác phẩm của các giáo phụ? Ngôn ngữ Slavic, khác nhau về các phương ngữ, vẫn thống nhất trong một thời gian dài: mọi người hiểu nhau một cách hoàn hảo. Tuy nhiên, người Slav vẫn chưa có chữ viết. “Trước đây, người Slav, khi còn là người ngoại đạo, không có chữ cái,” Truyền thuyết về nhà sư dũng cảm “Về chữ cái”, “nhưng họ [đếm] và bói toán nhờ sự trợ giúp của các đặc điểm và vết cắt”. Tuy nhiên, trong các giao dịch thương mại, khi tính toán nền kinh tế hoặc khi cần truyền tải chính xác một thông điệp nào đó, chưa chắc “địa ngục và cắt giảm” là đủ. Cần phải tạo ra chữ viết Slav.
Monk Khrabr nói: “Khi [người Slav] được rửa tội, họ đã cố gắng viết ra lời nói của người Slav bằng các chữ cái La Mã [Latin] và tiếng Hy Lạp mà không có thứ tự.” Những thí nghiệm này phần nào còn tồn tại cho đến ngày nay: phát âm theo tiếng Slav, nhưng được ghi lại vào thế kỷ thứ 10 bằng chữ Latinh những lời cầu nguyện chính phổ biến của người Slav phương Tây. Hoặc một di tích thú vị khác - những tài liệu trong đó các văn bản tiếng Bulgaria được viết bằng chữ Hy Lạp, hơn nữa, từ thời mà người Bulgaria vẫn còn nói ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ(sau này người Bulgaria sẽ nói tiếng Slav).
Chưa hết, cả bảng chữ cái Latinh và tiếng Hy Lạp đều không tương ứng với bảng âm thanh của ngôn ngữ Slav. Những từ có âm thanh không thể truyền tải chính xác bằng chữ cái Hy Lạp hoặc Latinh đã được Monk Brave trích dẫn: bụng, tsrkvi, khát vọng, tuổi trẻ, lưỡi và những từ khác. Nhưng một mặt khác của vấn đề cũng đã xuất hiện - chính trị. Các nhà truyền giáo Latinh hoàn toàn không cố gắng làm cho đức tin mới trở nên dễ hiểu đối với các tín đồ. Trong Giáo hội La Mã, có một niềm tin rộng rãi rằng “chỉ có ba ngôn ngữ phù hợp để tôn vinh Chúa với sự trợ giúp của chữ viết (đặc biệt): tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh”. Ngoài ra, Rome kiên quyết tuân thủ quan điểm rằng “bí ẩn” của lời giảng dạy Cơ đốc giáo chỉ nên được biết đến bởi các giáo sĩ, và đối với những người theo đạo Cơ đốc bình thường, rất ít văn bản được xử lý đặc biệt - những kiến ​​​​thức cơ bản về Cơ đốc giáo - là đủ.
Ở Byzantium, họ nhìn tất cả những điều này, rõ ràng là hơi khác một chút, ở đây họ bắt đầu nghĩ đến việc tạo ra các chữ cái Slav. “Ông nội tôi, cha tôi và nhiều người khác đã tìm kiếm nhưng không tìm thấy,” Hoàng đế Michael III sẽ nói với người sáng tạo ra bảng chữ cái Slavic trong tương lai, Nhà triết học Constantine. Chính Constantine là người mà ông đã gọi đến khi đại sứ quán từ Moravia (một phần lãnh thổ của Cộng hòa Séc hiện đại) đến Constantinople vào đầu những năm 860. Tầng lớp thượng lưu của xã hội Moravian đã tiếp nhận Cơ đốc giáo cách đây ba thập kỷ, nhưng nhà thờ Đức vẫn hoạt động tích cực trong số họ. Rõ ràng, để cố gắng giành được độc lập hoàn toàn, hoàng tử Moravian Rostislav đã yêu cầu “một giáo viên giải thích cho chúng tôi về đức tin đúng đắn trong ngôn ngữ của chúng tôi…”.
“Không ai có thể thực hiện được điều này, chỉ có bạn,” Sa hoàng khuyên nhủ Triết gia Constantine. Sứ mệnh khó khăn, vinh dự này đồng thời đổ lên vai anh trai ông, trụ trì (trụ trì) tu viện Chính thống Methodius. “Các bạn là người Thessalonians, và người Solunians đều nói tiếng Slav thuần túy,” là một lập luận khác của hoàng đế.
Cyril và Methodius, hai anh em, thực ra đến từ thành phố Thessaloniki của Hy Lạp (tên hiện đại là Thessaloniki) ở miền bắc Hy Lạp. Những người Slav miền nam sống trong khu vực lân cận và đối với cư dân Thessalonica, ngôn ngữ Slav dường như đã trở thành ngôn ngữ giao tiếp thứ hai.
Constantine và Methodius sinh ra trong thời kỳ vĩ đại gia đình giàu có, nơi có bảy đứa trẻ. Cô thuộc một gia đình quý tộc Hy Lạp: người đứng đầu gia đình tên là Leo, được tôn kính như một người quan trọng trong thành phố. Konstantin lớn lên là người trẻ nhất. Khi còn là một đứa trẻ bảy tuổi (như Cuộc đời anh kể lại), anh đã nhìn thấy một “giấc mơ tiên tri”: anh phải chọn vợ từ tất cả các cô gái trong thành phố. Và anh ấy chỉ vào người đẹp nhất: “Tên cô ấy là Sophia, tức là Trí tuệ.” Trí nhớ phi thường và khả năng tuyệt vời của cậu bé - cậu vượt trội hơn tất cả mọi người về học tập - đã khiến những người xung quanh phải kinh ngạc.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi nghe nói về tài năng đặc biệt của những đứa con của nhà quý tộc Thessalonica, người cai trị Sa hoàng đã triệu tập họ đến Constantinople. Ở đây họ đã nhận được một nền giáo dục xuất sắc. Với kiến ​​thức và trí tuệ của mình, Konstantin đã giành được cho mình danh dự, sự kính trọng và biệt danh là “Triết gia”. Ông trở nên nổi tiếng nhờ nhiều chiến thắng bằng lời nói: trong các cuộc thảo luận với những người theo tà giáo, trong một cuộc tranh luận ở Khazaria, nơi ông bảo vệ đức tin Cơ đốc, kiến ​​​​thức về nhiều ngôn ngữ và đọc các bản khắc cổ. Tại Chersonesus, trong một nhà thờ bị ngập lụt, Constantine đã phát hiện ra thánh tích của Thánh Clement, và nhờ nỗ lực của ông, chúng đã được chuyển đến Rome.
Anh Methodius thường đồng hành cùng Triết gia và giúp đỡ ông trong công việc kinh doanh. Nhưng hai anh em đã đạt được danh tiếng thế giới và lòng biết ơn biết ơn của con cháu họ bằng cách tạo ra bảng chữ cái Slav và dịch sách thiêng liêng sang ngôn ngữ Slav. Công trình này rất đồ sộ, đóng vai trò tạo nên kỷ nguyên trong sự hình thành các dân tộc Slav.
Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu tin tưởng một cách đúng đắn rằng công việc tạo ra chữ viết Slav ở Byzantium dường như đã bắt đầu từ rất lâu trước khi đại sứ quán Moravian đến. Và đây là lý do: cả việc tạo ra một bảng chữ cái phản ánh chính xác thành phần âm thanh của ngôn ngữ Slav và bản dịch sang ngôn ngữ Slav của Tin Mừng - một tác phẩm văn học phức tạp, nhiều lớp, có nhịp điệu nội tại, đòi hỏi phải có sự lựa chọn cẩn thận và đầy đủ của từ - là một công việc khổng lồ. Để hoàn thành nó, ngay cả Nhà triết học Constantine và anh trai Methodius “cùng tay sai” cũng phải mất hơn một năm. Vì vậy, thật tự nhiên khi cho rằng chính công việc này đã được hai anh em thực hiện vào những năm 50 của thế kỷ thứ 9 trong một tu viện trên Olympus (ở Tiểu Á trên bờ Biển Marmara), nơi, với tư cách là Cuộc đời của Constantine báo cáo, họ không ngừng cầu nguyện với Chúa, “chỉ làm sách”.
Và vào năm 864, Nhà triết học Constantine và Methodius đã được vinh danh ở Moravia. Họ mang đến đây bảng chữ cái Slav và Tin Mừng được dịch sang tiếng Slav. Nhưng ở đây công việc vẫn chưa được tiếp tục. Các học sinh được phân công giúp đỡ và dạy dỗ các anh em. “Và chẳng bao lâu sau (Constantine) đã dịch toàn bộ nghi thức của nhà thờ và dạy họ buổi sáng, giờ làm việc, thánh lễ, kinh chiều, lễ cầu nguyện và lời cầu nguyện bí mật.”
Hai anh em ở Moravia hơn ba năm. Nhà triết học, vốn đang mắc một căn bệnh hiểm nghèo, 50 ngày trước khi qua đời, “đã khoác lên mình một hình ảnh thánh thiện của tu viện và… tự đặt tên cho mình là Cyril…”. Khi mất năm 869, ông thọ 42 tuổi. Kirill chết và được chôn cất ở Rome.
Người anh cả, Methodius, tiếp tục công việc mà họ đã bắt đầu. Như Life of Methodius tường thuật, “...sau khi chỉ định những người viết chữ thảo trong số hai linh mục của mình, ông ấy đã dịch nhanh chóng và đầy đủ tất cả các sách (kinh thánh), ngoại trừ Maccabees, từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav.” Thời gian dành cho công việc này được cho là đáng kinh ngạc - sáu hoặc tám tháng. Methodius qua đời năm 885.

Đài tưởng niệm St. Tương đương với các Tông đồ Cyril và Methodius ở Samara
Ảnh của V. Surkov

Vẻ bề ngoài sách thánh bằng ngôn ngữ Slav đã gây được tiếng vang mạnh mẽ trên thế giới. Tất cả các nguồn tin thời Trung cổ phản ứng với sự kiện này đều báo cáo rằng “một số người bắt đầu báng bổ sách tiếng Slav”, lập luận rằng “không dân tộc nào nên có bảng chữ cái riêng, ngoại trừ người Do Thái, người Hy Lạp và người Latinh”. Ngay cả Giáo hoàng cũng can thiệp vào cuộc tranh chấp, tỏ lòng biết ơn các anh em đã mang thánh tích của Thánh Clement về Rome. Mặc dù bản dịch sang ngôn ngữ Slavic không được phong thánh mâu thuẫn với các nguyên tắc của Giáo hội Latinh, tuy nhiên, Đức Thánh Cha không lên án những kẻ gièm pha, khi được cho là đã nói và trích dẫn Kinh thánh theo cách này: “Mọi quốc gia hãy ca ngợi Thiên Chúa”.
Cyril và Methodius, sau khi tạo ra bảng chữ cái Slav, đã dịch gần như tất cả các sách và lời cầu nguyện quan trọng nhất của nhà thờ sang tiếng Slav. Nhưng không phải một bảng chữ cái Slavic nào còn tồn tại cho đến ngày nay mà là hai bảng chữ cái: Glagolitic và Cyrillic. Cả hai đều tồn tại vào thế kỷ 9-10. Trong cả hai, các ký tự đặc biệt được sử dụng để truyền tải âm thanh phản ánh các đặc điểm của ngôn ngữ Slav, thay vì sự kết hợp của hai hoặc ba ký tự chính như thông lệ trong bảng chữ cái của các dân tộc Tây Âu. Glagolitic và Cyrillic gần như có các chữ cái giống nhau. Thứ tự các chữ cái cũng gần giống nhau.
Công lao của Cyril và Methodius trong lịch sử văn hóa là rất lớn. Đầu tiên, họ đã phát triển bảng chữ cái Slav có trật tự đầu tiên và điều này đánh dấu sự khởi đầu cho sự phát triển rộng rãi của chữ viết Slav. Thứ hai, nhiều cuốn sách được dịch từ tiếng Hy Lạp, đây là bước khởi đầu cho sự hình thành ngôn ngữ văn học Slavonic của Giáo hội Cổ và nghề làm sách Slavic. Có thông tin cho rằng Kirill cũng đã tạo ra các tác phẩm gốc. Thứ ba, Cyril và Methodius đã sống nhiều năm ở phương Tây và người Slav miền Nam công trình giáo dục vĩ đại và góp phần to lớn vào việc truyền bá khả năng đọc viết ở những dân tộc này. Trong suốt các hoạt động của họ ở Moravia và Pannonia, Cyril và Methodius cũng tiến hành một cuộc đấu tranh không ngừng, vị tha chống lại những nỗ lực của các giáo sĩ Công giáo Đức nhằm cấm bảng chữ cái và sách Slavic. Thứ tư: Cyril và Methodius là những người sáng lập ra ngôn ngữ văn học và chữ viết đầu tiên của người Slav - ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cổ, do đó nó là chất xúc tác cho việc tạo ra ngôn ngữ văn học Nga cổ, tiếng Bulgaria cổ và tiếng Bulgaria cổ. ngôn ngữ văn học người khác dân tộc Slav.
Cuối cùng, khi đánh giá các hoạt động giáo dục của anh em nhà Thessaloniki, cần lưu ý rằng họ không tham gia vào quá trình Cơ đốc hóa người dân như vậy (mặc dù họ đã đóng góp vào việc đó), vì Moravia vào thời điểm họ đến đã là một nhà nước Kitô giáo. Cyril và Methodius, sau khi biên soạn bảng chữ cái, dịch từ tiếng Hy Lạp, dạy chữ và giới thiệu cho người dân địa phương về văn học Cơ đốc và bách khoa giàu nội dung và hình thức, chính xác là những giáo viên của các dân tộc Slav.
Các di tích Slav của thế kỷ 10-11 đã đến với chúng ta. chỉ ra rằng, bắt đầu từ thời Cyril và Methodius, trong ba thế kỷ, về nguyên tắc, người Slav đã sử dụng một ngôn ngữ văn học sách vở duy nhất với một số biến thể địa phương. tiếng Slav thế giới ngôn ngữ khá đồng đều khi so sánh với những cái hiện đại. Do đó, Cyril và Methodius đã tạo ra một ngôn ngữ quốc tế liên Slav.

Một đặc điểm trong văn hóa của người Slav là trong số tất cả các dân tộc châu Âu, chỉ có người Slav mới thấy việc tạo ra ngôn ngữ viết của riêng họ và việc tiếp nhận Cơ đốc giáo đi đôi với nhau; và từ đó, giáo dục sách vở không thể tách rời khỏi việc nuôi dưỡng tinh thần cho con người, là công việc của Giáo hội với sự hợp tác chặt chẽ với chính quyền nhà nước.

Quá trình tạo ra chữ viết Slav rất dài và phức tạp.

Nghiên cứu trong những thập kỷ gần đây đã chứng minh rằng chữ viết Slav thực sự đã xuất hiện ngay cả trước khi ngôn ngữ Slav thông thường được phân chia thành các nhánh, tức là. không muộn hơn giữa thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Đúng, nó rất nguyên thủy - nó bao gồm một tập hợp nhỏ các dấu hiệu đơn giản khác nhau giữa các bộ tộc khác nhau. Vì vậy, việc sử dụng chữ Slav gốc rất hạn chế.

Việc người Slav cổ đại có một số loại chữ viết của riêng họ được chứng minh bởi nhà văn cổ đại người Bulgaria vào cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. "Chernorizets Brave", tác giả của bài tiểu luận đầu tiên về lịch sử chữ viết Slav - "Truyền thuyết về các bài viết". Dũng cảm trong “Truyện” đã chỉ ra hai kiểu chữ viết của người Slav cổ đại - đặc trưng Và vết cắt mà người Slav tôi đọc Và gadahu(nghĩa là họ đọc, đếm và đoán) . Đây có lẽ là những dấu hiệu đếm đơn giản nhất dưới dạng dấu gạch ngang, dấu khía, v.v., dấu hiệu gia đình và cá nhân, dấu hiệu quyền sở hữu, biểu tượng lịch và dấu hiệu bói toán.

Ngoài lời khai của Chernorizets Khrabr, sự tồn tại của kiểu chữ viết “quỷ dữ và vết cắt” của người Slav cổ đại còn được xác nhận bằng các phát hiện khảo cổ học, cũng như các thông điệp viết từ thế kỷ 9-10. các dân tộc lân cận người Slav. Trong số các bằng chứng này, đáng kể nhất là:

1. Nhà du hành Ả Rập Ibn Fadlan, người đã đến thăm Volga Bulgars vào năm 921, đã mô tả nghi lễ chôn cất của người Rus mà ông đã thấy ở đó: “ Đầu tiên họ đốt lửa và đốt xác trên đó, - Ibn Fadlan nói: - và sau đó họ xây một cái gì đó giống như một ngọn đồi hình tròn và đặt một mảnh gỗ lớn vào giữa nó/khắc từ/ cây dương, trên đó viết tên của người chồng này và tên của Sa hoàng nước Nga và trái».

2. Một người cùng thời với Ibn Fadlan, nhà văn Ả Rập El Massudi (mất năm 956), trong bài tiểu luận “Golden Meadows” chỉ ra rằng tại một trong những “ngôi đền ở Nga”, ông đã phát hiện ra một lời tiên tri được khắc trên đá.

3. Nhà sử học Tây Âu Giám mục Thietmar của Merseburg (976-1018) để lại lời nhắn rằng trong ngôi đền ngoại giáo của thành phố Retra, tên của họ được khắc trên các thần tượng Slav với những dấu hiệu đặc biệt.

4. Những lời dạy tiếng Ả Rập của Ibn el Nedim trong tác phẩm “Sách hội họa của khoa học” kể lại một câu chuyện có từ năm 987 từ đại sứ của một trong những hoàng tử da trắng đến thăm hoàng tử nước Nga: “ Tôi đã được kể bởi một người mà tôi tin tưởng vào tính xác thực - Ibn el Nedim viết - rằng một trong những vị vua của Núi Kabk đã cử anh ta đến gặp vua Rus; anh ấy đã tuyên bố rằng họ có những dòng chữ được khắc vào gỗ. Anh ấy cho tôi xem một mảnh gỗ trắng trên đó có khắc những từ hoặc từng chữ cái mà tôi không biết." Ibn el Nedim thậm chí còn phác thảo dòng chữ này. Không thể giải mã được nó; Về mặt đồ họa, nó khác với tiếng Hy Lạp, tiếng Latin, tiếng Glagolitic và chữ viết Cyrillic.

Những “tên” được ghi trên các thần tượng Slav (theo Thietmar của Merseburg), tên của cố Rus và “vị vua” của ông ta (do Ibn Fadlan thuật lại) có lẽ là thông thường dấu hiệu cá nhân; những dấu hiệu tương tự thường được các hoàng tử Nga thế kỷ 10-11 sử dụng. trên đồng xu và con dấu của họ. Nhưng việc nhắc đến lời tiên tri được khắc trên một hòn đá ở “ngôi đền của người Rus” (mà El Massoudi đã đề cập) khiến người ta liên tưởng đến “đường và vết cắt” trong việc bói toán. Đối với dòng chữ được Ibn el Nedim sao chép, một số nhà nghiên cứu cho rằng đó là cách viết tiếng Ả Rập bị bóp méo, trong khi những người khác lại thấy chúng có những điểm tương đồng với chữ rune Scandinavia. Tuy nhiên, phần lớn các nhà khoa học Nga và Bulgaria (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev, v.v.) coi dòng chữ của Ibn el Nedim là một tượng đài cho lối viết tiền Cyrillic thuộc loại “quỷ dữ và vết cắt”. Tuy nhiên, một giả thuyết cũng được đưa ra cho rằng dòng chữ này không gì khác hơn là một bản đồ chỉ đường bằng hình ảnh. Nhưng trong mọi trường hợp, khả năng sử dụng chữ viết Latinh hoặc tiếng Hy Lạp cho tất cả các dòng chữ được đề cập, ngay cả khi chuyển thể sang giọng nói Slav, hoàn toàn bị loại trừ. Suy cho cùng, Titmar, El Massudi, Ibn el Nedim và Ibn Fadlan đều quen thuộc với bảng chữ cái Latinh và Hy Lạp.

Sự hiện diện của hệ thống chữ viết thuộc loại “quỷ dữ và vết cắt” của người Slav cũng được xác nhận bởi các phát hiện khảo cổ học. Ví dụ: các dấu hiệu trên một chiếc bình dành cho mục đích nghi lễ (được tìm thấy ở Lepesovka bên trong một khu bảo tồn ngoại giáo). Mặt rộng của bình được chia thành 12 khu vực tương ứng với 12 tháng trong năm. Mỗi khu vực đều chứa đầy những hình ảnh mang tính biểu tượng, nội dung và trình tự tương ứng với chuỗi các ngày lễ ngoại giáo hàng tháng của người Slav cổ đại và lịch làm việc nông nghiệp trong khu vực. Theo B.A. Rybkov, những dấu hiệu này (chúng cũng hiện diện trên các đồ vật khác của cái gọi là “văn hóa Chernyakhov”) là một loại “đặc điểm và vết cắt” của người Slav cổ đại.

Thư thuộc loại “quỷ dữ” thuận tiện cho việc ghi lịch, bói toán, đếm v.v., nhưng hoàn toàn không phù hợp để viết các văn bản tài liệu phức tạp như mệnh lệnh, hợp đồng, v.v. Chắc chắn nhu cầu về loại hồ sơ này đã nảy sinh ở người Slav (cũng như ở tất cả các dân tộc lịch sử khác). đồng thời với sự ra đời Các quốc gia Slav. Do đó, ngay cả trước khi Cơ đốc giáo tiếp nhận và trước khi Nhà triết học Constantine tạo ra bảng chữ cái, người Slav đã sử dụng tiếng Hy Lạp ở phía đông và phía nam, cũng như tiếng Hy Lạp và bảng chữ cái Latinh. Một tượng đài ghi lại lời nói Slav bằng chữ cái Latinh được gọi là “đoạn trích Freisingen” (thế kỷ 10), trong đó các từ riêng lẻ của lời nói Slav xen kẽ trong văn bản tiếng Hy Lạp được tìm thấy được viết bằng chữ cái Hy Lạp.

Thực tế là với việc các quốc gia Slav chấp nhận Cơ đốc giáo, nhiều nỗ lực đã được thực hiện để tạo ra chữ viết Slav của riêng họ được chứng minh bằng chính "Monk Brave". Theo ông, sau khi tiếp nhận Cơ đốc giáo và làm quen với văn hóa của Đế chế La Mã, người Slav đã cố gắng ghi lại bài phát biểu của họ bằng “các chữ cái La Mã và Hy Lạp”, tức là. sử dụng các chữ cái trong bảng chữ cái Latinh và Hy Lạp, nhưng “không có sự sắp xếp”, tức là không điều chỉnh chúng một cách đặc biệt cho phù hợp với cách nói của người Slav. Vì vậy, ví dụ, âm thanh bđược truyền tải bằng chữ cái Hy Lạp "vita", âm thanh w- “sigma”, h- sự kết hợp của “theta” và “zeta”, ts- sự kết hợp giữa “theta” và “sigma”, Tại- sự kết hợp của “omicron” với “upsilon”. Đây là điều người Hy Lạp đã làm. Người Slav, theo nhà ngôn ngữ học người Bulgaria E. Georgiev, chắc chắn đã tiến xa hơn nữa trên con đường điều chỉnh chữ cái Hy Lạp cho phù hợp với cách nói của họ. Để làm được điều này, họ đã ghép các chữ ghép từ các chữ cái Hy Lạp, đồng thời bổ sung vào bảng chữ cái Hy Lạp các chữ cái từ các bảng chữ cái khác, đặc biệt là từ tiếng Do Thái, vốn được người Slav biết đến qua người Khazar. ” làm chứng cho Brave. Lưu ý khi sử dụng chữ cái bảng chữ cái khác nhau- bằng chứng cho thấy nỗ lực tạo ra chữ viết Slav được thực hiện đồng thời ở các vùng lãnh thổ Slav khác nhau giáp với cả Đế quốc Carolingian và Đế quốc Byzantine.

Tuy nhiên, việc sử dụng bảng chữ cái nước ngoài để truyền tải âm thanh của lời nói Slavic tất nhiên không thể thành công. Do đó, vào giữa thế kỷ thứ 9. một hệ thống chữ viết tiên tiến hơn đã được tạo ra, phản ánh tất cả các đặc điểm ngữ âm của cách phát âm tiếng Slav. Nó phát sinh không phải ở các quốc gia Slav, mà ở Byzantium, mặc dù trên lãnh thổ có người Slav sinh sống. Những người tạo ra chữ viết Slav là con cái của Drungaria từ Thessalonica (Thessaloniki ngày nay) Constantine (trong lược đồ Cyril) và Methodius.

Truyền thống giao vai trò chính trong việc tạo ra chữ viết Slav cho St. Konstantin-Kirill, người đã nhận được giải thưởng xuất sắc giáo dục cổ điển và vì sự học hỏi của ông, ông được đặt biệt danh là Nhà triết học. Đặc biệt, một trong những người cố vấn cho người khai sáng tương lai của người Slav là Tổ phụ nổi tiếng Photius. Trong những năm đầu giảng dạy, ông làm việc nghiêm túc trong lĩnh vực ngữ văn. Chuyển dạ sớm Photia "Lexica" là một bộ sưu tập khổng lồ các ghi chú và tài liệu từ vựng và ngữ pháp. Và ngay trong thời gian Photius làm việc trên Lexicon, Constantine, người sớm trở thành nhà ngữ văn lớn nhất trong thời đại của ông, đã học cùng ông.

Không có lý do gì để tin rằng ý tưởng tạo ra một hệ thống chữ viết Slav đặc biệt - tức là tổ chức một cách khoa học các hệ thống chữ viết hiện có của người Slav - bắt nguồn từ chính Thượng phụ Photius hoặc trong đoàn tùy tùng của ông. Những trí thức của nhóm Photius đã bị thuyết phục một cách chính xác về những đặc tính đặc biệt của văn hóa Hy Lạp và ngôn ngữ Hy Lạp. Và niềm tin chắc chắn này khiến họ hoàn toàn miễn cưỡng muốn biết về những gì quá trình văn hóa xảy ra ở thế giới xung quanh. Bản thân Photius, mặc dù có trình độ học vấn bách khoa, nhưng dường như không biết ngôn ngữ nào khác ngoài tiếng Hy Lạp, và trong thư từ cũng như các bài viết của mình, ông chưa bao giờ đề cập đến sự tồn tại của một “bức thư Slav” đặc biệt, mặc dù ông đã sống đến thời kỳ mà các cuốn sách bằng tiếng Slav. ngôn ngữ được truyền bá rộng rãi.

Đồng thời, ý tưởng tạo ra một bức thư đặc biệt cho người Slav là một trong những biểu hiện cho kế hoạch chính trị rộng lớn của nhà nước Byzantine và Giáo hội thế kỷ thứ 9, nhằm mục đích đưa các lãnh thổ mới, bao gồm cả các quốc gia Slav. , vào phạm vi ảnh hưởng của Byzantium. Nhà triết học Constantine đã trực tiếp tham gia vào việc thực hiện các kế hoạch này - ví dụ, như một phần của phái đoàn ngoại giao Byzantine tới các quốc gia láng giềng của Đế quốc - Khazaria và Caliphate Ả Rập. Trong các sứ quán này, ông đã thảo luận với các học giả Do Thái và Ả Rập, đẩy lùi các cuộc tấn công của họ vào Cơ đốc giáo một cách thắng lợi.

Một hướng khác trong chính sách của Byzantine là vùng Balkan, Crimea, Bắc Kavkaz và Đông Âu. Ở đó, việc rao giảng Cơ đốc giáo được thực hiện cho các dân tộc ngoại giáo và bán ngoại đạo với mục tiêu tạo ra một bộ máy nhà thờ ở những vùng đất này, trực thuộc Tòa Thượng phụ Constantinople. Điều này mở ra cơ hội cho sự tham gia của các quốc gia như Vương quốc Bulgaria đầu tiên, Khazar Khaganate, sức mạnh của “Rus” trên Dnieper vào quỹ đạo ảnh hưởng của Byzantine.

Kế hoạch địa chính trị của các vị vua Byzantine ở trong trường hợp này hoàn toàn trùng hợp với nhiệm vụ truyền giáo của Giáo hội Kitô giáo Đông phương, theo điều răn của Chúa Kitô, cố gắng “đi giảng dạy cho muôn dân” Chân lý cứu độ, vì đó cần phải “trở nên mọi sự cho mọi người theo trật tự”. để tiết kiệm ít nhất một ít.”

Những nhiệm vụ này đã thôi thúc Constantine, người dường như từ lâu đã muốn tạo ra một hệ thống chữ viết Slavic đặc biệt, phải nghiên cứu ngữ văn một cách mãnh liệt. Để chuẩn bị cho hoạt động truyền giáo vì lợi ích của Giáo hội, ông đã nghiên cứu một số ngôn ngữ Semitic và hệ thống chữ viết của chúng, xem xét kinh nghiệm dịch thuật của một số tác giả không chính thống (dường như là những người dịch Phúc âm sang tiếng Syriac), biện minh cho việc thực hành này. bằng cách trích dẫn thẩm quyền của St. Cyril thành Alexandria, người đã dạy rằng “ không phải tất cả, nhiều như động từ ác nói, có cách chạy trốn và quét sạch" Nhận được kiến ​​thức ngữ văn lý thuyết từ Photius, Nhà triết học Constantine đã có thể sử dụng nó để phân tích và so sánh các hệ thống ngôn ngữ khác nhau, điều mà giới tinh hoa Byzantine có học thức coi là thấp kém phẩm giá của họ để nghiên cứu. Công việc tỉ mỉ này đã chuẩn bị cho Constantine tạo ra một hệ thống chữ viết nguyên bản cho người Slav.

Cuộc đời của Thánh Constantine-Cyril mô tả việc tạo ra bảng chữ cái Slav là một hành động không tốn nhiều thời gian: một đại sứ quán từ Great Moravia đến Constantinople với yêu cầu cử một giáo viên có thể giải thích cho người Moravans những sự thật về việc giảng dạy của Cơ đốc giáo bằng tiếng Slav bản địa của họ ngôn ngữ. Sự lựa chọn rơi vào Constantine - không chỉ vì ông nổi tiếng với kiến ​​​​thức thần học và ngữ văn phi thường, mà còn vì Constantine đến từ Thessaloniki. Toàn bộ lãnh thổ lân cận thành phố này đã bị chiếm đóng bởi Bộ lạc Slav, và cư dân ở đó nói tiếng Slav trôi chảy. Là người gốc Thessaloniki, Konstantin đã làm quen với ngôn ngữ Slav từ khi còn nhỏ; thậm chí còn có bằng chứng (mặc dù không được coi là đáng tin cậy tuyệt đối) cho thấy mẹ của Constantine và Methodius có nguồn gốc Slav. Và cha đẻ của những người khai sáng tương lai của người Slav đã lãnh đạo một trong những tỉnh Byzantium của người Slav, và do đó, tất nhiên, phải thông thạo ngôn ngữ của cấp dưới.

Khi hoàng đế quay sang Constantine với yêu cầu thực hiện sứ mệnh giáo dục ở Moravia, Nhà triết học đã hỏi liệu người Moravian có chữ viết riêng hay không, vì nếu không sẽ rất khó hoàn thành nhiệm vụ. Hoàng đế đã nói về điều này: “Ông nội tôi, cha tôi và nhiều người khác đã tìm kiếm… và không tìm thấy nó,” điều này một lần nữa khẳng định những nỗ lực lặp đi lặp lại nhằm tạo ra một bức thư đặc biệt cho đại kết Slavic rộng lớn. Hoàng đế, người biết khả năng ngữ văn của triết gia, đã mời ông tự mình viết một bức thư như vậy. Constantine đã cầu xin Chúa giúp đỡ và với sự giúp đỡ của ân sủng, bảng chữ cái Slav đã được tạo ra. Constantine đã dịch Phúc âm cho người Slav và hướng đến Moravia...

Tuy nhiên, ngay cả khi bảng chữ cái phản ánh chính xác các đặc điểm ngữ âm của cách nói tiếng Slav đã được tiết lộ một cách ân cần cho Thời kỳ Khai sáng Bình đẳng với các Tông đồ, thì bản dịch vẫn như vậy. công việc phức tạp, vì Tin Mừng khó có thể thực hiện được trong vài tháng mà Life of St. Konstantin-Kirill được dành riêng cho công việc như vậy. Rất có thể, công việc tạo ra chữ viết Slav và dịch các văn bản phụng vụ sang tiếng Slav đã bắt đầu từ lâu trước khi sứ quán Moravian đến Constantinople, dường như ngay cả trên Bithynian Olympus (ở Tiểu Á), nơi Constantine và anh trai Methodius đã sống trong nhiều năm. những năm trong thập niên 50 của thế kỷ thứ 9, “chỉ tham gia vào sách vở,” bằng chứng là Cuộc đời của Constantine-Cyril.

Vì vậy, cuốn đầu tiên được dịch, ngay cả trước khi rời Moravia, là Phúc âm thuộc loại aprakos ngắn. Trong pr. ồ giọng nói" - một lời tựa đầy chất thơ cho bản dịch Phúc âm - Constantine thuyết phục: " tâm hồn không có chữ(nghĩa là một người không quen thuộc với văn bản Thánh thư) – chết ở đó" và với sự nhiệt tình kêu gọi người Slav chấp nhận lời của Trí tuệ Thần thánh, được trình bày bằng ngôn ngữ mà họ hiểu, được viết bằng các chữ cái trong bảng chữ cái Slav được tạo ra đặc biệt cho mục đích này.

Công việc do Constantine bắt đầu đã được ông và anh trai tiếp tục ở Moravia. Vào năm 864–867 hai anh em đã dịch Tông đồ, cũng là một loại aprakos ngắn. Đồng thời, có lẽ nên cho rằng các bản dịch của Parema và Thánh vịnh, các văn bản Phụng vụ, Sách Phục vụ, Nhật ký, Sách Giờ, Octoechos, General Menaion - nói chung, như được xác định bởi tác giả của Cuộc đời của Constantine-Cyril, người chỉ gán công trạng này cho người em út, “ chẳng bao lâu sau toàn bộ cấp bậc của nhà thờ đã được chuyển giao».

Tầm quan trọng mà các giáo viên đầu tiên của người Slav và học trò của họ gắn liền với hành động này được chỉ ra bằng cách diễn giải một câu trích dẫn trong sách của nhà tiên tri Isaiah đặt sau thông điệp này: “ Tai của người điếc được mở ra để có thể nghe được lời trong sách, và lời nói của người bịt lưỡi trở nên rõ ràng" Điều này có nghĩa là chỉ với việc thiết lập việc thờ cúng bằng ngôn ngữ Slav, những người theo đạo Cơ đốc ở Moravian mới có cơ hội tuyên xưng những lời dạy của Cơ đốc giáo một cách có ý thức.

Sau đó, Constantine và Methodius bắt đầu làm việc cùng nhau để thực hiện một bản dịch hoàn chỉnh các cuốn sách có trong kinh thánh.

Sau khi cung cấp cho đàn chiên những văn bản phụng vụ cần thiết, những người thầy đầu tiên của người Slav đã vội vàng cung cấp cho đàn chiên chất dinh dưỡng tinh thần - họ dịch “Bài viết về đức tin đúng đắn”, một trong những phần của chuyên luận “Những lời xin lỗi vĩ đại” của Thượng phụ Nicephorus I của Constantinople, nghĩa là, họ đặt ra bằng ngôn ngữ Slav những giáo điều và quy tắc chính của đức tin Chính thống. Sự xuất hiện của bản dịch này đánh dấu sự khởi đầu của việc tạo ra thuật ngữ triết học và thần học bằng ngôn ngữ Slav.

Một bản dịch khác cũng đã được hoàn thành, hoàn toàn cần thiết cho sự tồn tại trọn vẹn của Giáo hội Moravian non trẻ - bản dịch Nomocanon, một tập hợp các sắc lệnh của hội đồng nhà thờ nhằm xác định các chuẩn mực của đời sống nội bộ nhà thờ. Cái gọi là “Nomocanon của John Scholasticus” được lấy làm cơ sở, được viết tắt rất nhiều trong bản dịch, rõ ràng là để giúp người Slav dễ dàng tiếp thu những nguyên tắc cơ bản tối thiểu cần thiết. quy phạm pháp luật và điều chỉnh hướng dẫn sử dụng Byzantine cho phù hợp hơn điều kiện đơn giản cuộc sống của người Slav.

Việc biên soạn Sách Sám hối có tựa đề “Các điều răn của các Giáo phụ” có lẽ được cho là vào thời điểm này, văn bản của cuốn sách này được lưu giữ cùng với các văn bản khác có nguồn gốc từ Đại Moravian trong một trong những bản thảo Glagolitic lâu đời nhất - cái gọi là “Sinai Breviary” của thế kỷ 11.

Thành quả quan trọng của sự hợp tác chung giữa anh em Thessaloniki và giới quý tộc Moravian là tượng đài cổ xưa nhất của luật Slavic - “Luật phán xét con người”.

Vì vậy, trong khi theo yêu cầu Hoàng tử Kiev Askold hoàng đế Byzantine cử một giám mục đến rửa tội cho Rus' (khoảng 866), ở các nước láng giềng của Nga vùng đất Slav Một kho văn bản phụng vụ và giáo lý hoàn chỉnh bằng ngôn ngữ Slav đã tồn tại và được sử dụng thành công, đồng thời các giáo sĩ từ người Slav cũng đã được đào tạo. Theo một số nhà sử học Giáo hội, Giám mục Michael, lúc đó được Thượng phụ Constantinople cử đến Rus', có thể là học trò của Constantine và Methodius...

Sau cái chết của Constantine-Cyril († 869), Methodius và các học trò của ông tiếp tục tạo ra một kho sách tiếng Slav. Vào đầu những năm 80 của thế kỷ thứ 9. Methodius đã hoàn thành việc dịch phần lớn các sách kinh điển của Cựu Ước và toàn bộ Tân Ước. Bản dịch này không còn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng đóng vai trò như một động lực thúc đẩy việc tiếp tục công việc dịch thuật sách kinh thánhở Bulgaria vào cuối thế kỷ 9-10. - trong cái gọi là “thời kỳ hoàng kim” của văn hóa Bulgaria cổ đại.

Hãy lưu ý rằng những bản dịch đầu tiên của từng phần riêng lẻ của Kinh thánh sang tiếng Pháp cổ chỉ được thực hiện vào nửa sau của thế kỷ 12. Những kẻ dị giáo Waldensian và các bản dịch Kinh thánh sang các ngôn ngữ Lãng mạn và Đức khác thậm chí còn có niên đại muộn hơn.

Ở Moravia, và sau đó là ở Bulgaria, nơi sau cái chết của Methodius († 885), các học trò của những người khai sáng người Slav phải chạy trốn khỏi sự đàn áp của các giáo sĩ người Đức, họ đã dịch cái gọi là “sách của cha” - hoặc là một bộ sưu tập cuộc đời của các vị thánh, hoặc một tuyển tập các tác phẩm của “các giáo phụ” - những nhà văn Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.

Qua nhiều năm phục vụ quên mình cho Giáo hội và người dân của họ, các Thánh Cyril và Methodius, những Tông đồ ngang hàng, đã tạo ra không chỉ một hệ thống chữ viết phản ánh đầy đủ lời nói Slav, không chỉ một ngôn ngữ viết Slav có khả năng phục vụ mọi lĩnh vực của xã hội. đời sống tinh thần và xã hội ở mức cao như tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh, nhưng có một kho văn bản bằng ngôn ngữ Slav cần thiết cho việc thờ phượng Cơ đốc giáo và nuôi dưỡng tinh thần của các tín đồ Slav.

Trên vùng đất Nga, dựa trên bản dịch tiếng Nga của ngôn ngữ Slavic (thực ra là tiếng Slav của Giáo hội Cổ) của các bản dịch Cyril và Methodius, một Ngôn ngữ Slav của Giáo hội, là ngôn ngữ viết chính ở Rus' trước đây cuối thế kỷ XVII thế kỷ và vẫn là ngôn ngữ thờ cúng Chính thống ở khu vực văn hóa Đông Slav.

Dựa trên bảng chữ cái Cyrillic, tiếng Bulgaria (cuối thế kỷ thứ 9), tiếng Nga cổ (thế kỷ 11), tiếng Serbia (thế kỷ 12) với một biến thể tiếng Bosnia địa phương, tiếng Slavic Wallachian và tiếng Moldavian (thế kỷ XIV-XV), tiếng Romania (thế kỷ 16, ở 1864 được dịch sang chữ Latinh) và các chữ viết khác. Trong lĩnh vực công việc văn phòng, bảng chữ cái Cyrillic cũng được sử dụng trong các văn phòng của Dalmatia (thế kỷ XIV-XVII) và Albania (thế kỷ XIV-XV).

Năm 1708–1710 theo lệnh của Peter I, nó được tạo ra trên cơ sở bảng chữ cái Cyrillic phông chữ dân sựđể sử dụng trong văn bản kinh doanh và in ấn thế tục. Về mặt đồ họa, nó gần giống nhất có thể với phong cách in nghiêng của sách, được hình thành trong thứ ba cuối cùng thế kỷ XVII dưới ảnh hưởng của chữ viết tay và phông chữ Ukraina-Belarus, chịu ảnh hưởng của truyền thống Latin và Hy Lạp. Thành phần định lượng và định tính của bảng chữ cái này được xác định bởi cuộc cải cách năm 1918.

Vào nửa sau thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 20. hiện đại hóa ở đầu XVIII V. Phiên bản tiếng Nga của bảng chữ cái Cyrillic được hình thành (có tính đến đặc thù địa phương) làm cơ sở bảng chữ cái hiện đại Các quốc gia Slav chính thống: Serbia, Bulgaria, Ukraine, Belarus và Macedonia. Là kết quả của lao động hàng thế kỷ của các giáo sĩ, nhà ngữ văn, giáo viên và quản lý nhà nước, một khu vực văn hóa duy nhất của chữ viết Hy Lạp-Slav đã được hình thành, bao gồm các ngôn ngữ dân tộc và truyền thống văn hóa khác nhau.

Được biết, bảng chữ cái Slav có tên là chữ cái Cyrillicđược đặt theo tên người tạo ra nó - St. Kirill. Tuy nhiên, người ta cũng biết rằng vào thời Trung cổ, hai bảng chữ cái đã được sử dụng để ghi lại lời nói của người Slav: cùng với bảng chữ cái mà ngày nay chúng ta gọi là “bảng chữ cái Cyrillic”, một bảng chữ cái khác gọi là “bảng chữ cái glagolitic” cũng khá phổ biến. Sự khác biệt giữa chúng là nếu trong bảng chữ cái Cyrillic, các chữ cái của bảng chữ cái Hy Lạp được sử dụng để truyền tải những âm thanh trùng với âm thanh của tiếng Hy Lạp và các chữ cái có phong cách đặc biệt chỉ được đưa vào để truyền tải những âm thanh không có trong tiếng Hy Lạp. , sau đó trong bảng chữ cái Glagolitic cho tất cả các âm thanh của ngôn ngữ Slavic, các kiểu đặc biệt đã được phát minh ra không có sự tương tự (ngoại trừ các biểu đồ riêng lẻ gợi nhớ đến các kiểu tương ứng của các chữ cái nhỏ Hy Lạp) trong bảng chữ cái của các dân tộc khác. Đồng thời, tính liên tục giữa bảng chữ cái Cyrillic và bảng chữ cái Glagolitic là hiển nhiên, vì kiểu dáng của một số chữ cái trong đó trùng khớp hoặc rất giống nhau. Trong các di tích sớm nhất còn sót lại của chữ viết Slav (thế kỷ 11), cả hai bảng chữ cái đều được thể hiện. Có những di tích được biết đến trong đó cả hai loại chữ viết đều được sử dụng trong một bộ luật - ví dụ, cái gọi là Phúc âm Reims (thế kỷ XIV).

Tuy nhiên, người ta đã chứng minh rằng trên thực tế, Nhà triết học Constantine đã tạo ra không phải bảng chữ cái Cyrillic mà là bảng chữ cái Glagolitic. Hơn nữa, việc tạo ra nó là kết quả của một quá trình khá dài: được phát triển trên cơ sở các phương ngữ của dân số Slav ở vùng Soluni, bảng chữ cái này vốn đã có ở Great Moravia đã trải qua một số thay đổi do nhu cầu tính đến và phản ánh. đặc thù của cách phát âm địa phương; Những thay đổi sau đây trong bảng chữ cái Glagolitic xảy ra khi nó lan sang các vùng đất Nam Slav khác, nơi chúng có những đặc điểm phát âm riêng.

Là bảng chữ cái Slavic duy nhất, bảng chữ cái Glagolitic tồn tại chưa quá một phần ba thế kỷ. Đã vào cuối thế kỷ thứ 9. trên lãnh thổ của Vương quốc Bulgaria đầu tiên, nơi sau cái chết của St. Methodius († 885) - do cuộc đàn áp việc thờ cúng và chữ viết của người Slav ở Great Moravia - các học trò của những người khai sáng người Slav đã di chuyển, một bảng chữ cái mới đã được tạo ra, theo thời gian nhận được tên là Cyrillic. Nó dựa trên chữ viết uncial của Hy Lạp; bảng chữ cái Hy Lạp được bổ sung bởi những chữ cái trong bảng chữ cái được mang từ Moravia truyền tải những âm thanh đặc trưng của ngôn ngữ Slav; nhưng những bức thư này cũng trải qua những thay đổi phù hợp với tính chất luật định của bức thư. Đồng thời, một số biểu đồ mới đã được giới thiệu để truyền tải các âm thanh đặc trưng của phương ngữ Bungari và các biểu đồ đó của bảng chữ cái Glagolitic phản ánh đặc trưng Các phương ngữ Tây Slav của Pannonia và Moravia. Đồng thời, bảng chữ cái Cyrillic cũng bao gồm các chữ cái truyền tải những âm thanh cụ thể của tiếng Hy Lạp được sử dụng trong các từ mượn (“fita”, “xi”, “psi”, “izhitsa”, v.v.); Giá trị số của các chữ cái Cyrillic, với một số trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, được xác định theo thứ tự của bảng chữ cái Hy Lạp.

Bảng chữ cái Cyrillic, có kiểu dáng đơn giản hơn, bị buộc không còn sử dụng ở các khu vực phía đông của Tiếng Bulgaria đầu tiên, nơi tiếng Hy Lạp được sử dụng rộng rãi, bảng chữ cái Glagolitic, việc sử dụng tích cực đã ngừng ở vùng đất Bulgaria vào đầu thế kỷ 20. Thế kỷ 12-13. Trong thế kỷ X–XI. (cho đến năm 1096) bảng chữ cái Glagolitic được sử dụng làm hệ thống chữ viết cho các sách phụng vụ ở Cộng hòa Séc. Sau đó, chữ viết Glagolitic chỉ được bảo tồn ở Croatia, nơi nó được các tu sĩ dòng Biển Đức địa phương sử dụng trong các sách phụng vụ và văn bản kinh doanh cho đến đầu thế kỷ 20. Thông qua các phương tiện truyền thông Croatia (là kết quả của các hoạt động của Hoàng đế Charles IV của Luxembourg), Glagolitic trong thế kỷ XIV-XV. một lần nữa nổi tiếng ở các trung tâm tu viện riêng lẻ ở Cộng hòa Séc (Tu viện Emmau “trên người Slav” ở Praha), cũng như ở Ba Lan (Tu viện Olesnitsky ở Silesia và “trên Klepaza” ở Krakow).

Bảng chữ cái, được tạo ra trên cơ sở bảng chữ cái Hy Lạp, phổ biến ở các khu vực phía đông của Vương quốc Bulgaria đầu tiên, đã được chuyển đến Rus', nơi nó hoàn toàn chiếm ưu thế. Là bảng chữ cái Slav duy nhất được biết đến ở đây, nó bắt đầu được gọi theo tên của Người khai sáng ngang bằng với các tông đồ của người Slav " chữ cái Cyrillic"(mặc dù ban đầu tên này được gắn vào bảng chữ cái mà ngày nay được gọi là Glagolitic). Trong cùng lãnh thổ nơi bảng chữ cái Glagolitic được thành lập, tên ban đầu của nó (theo tên của người tạo ra) theo nhiều lý do khác nhau không thể cưỡng lại: chẳng hạn, các giáo sĩ Croatia, cố gắng đạt được sự đồng ý từ Giáo triều La Mã để sử dụng chữ viết Slavic đặc biệt, đã cho rằng phát minh này là của một nhà văn Cơ đốc giáo đầu tiên ở thế kỷ thứ 4. Chân phước Jerome, dịch giả nổi tiếng của Kinh thánh sang tiếng Latinh. Trong những điều kiện này, một tên trung lập (theo nghĩa biểu thị quyền tác giả) đã được thiết lập cho bảng chữ cái do Konstantin-Kirill tạo ra " Glagolitic"...

Số tháng 5 của tờ báo “Phục Sinh” được đăng trong mục lưu trữ của báo.

Chỉ số đăng ký của tờ báo "Voskresenye"63337

Kính thưa du khách!
Trang web không cho phép người dùng đăng ký và bình luận về bài viết.
Nhưng để các bình luận có thể hiển thị dưới các bài viết của những năm trước, một mô-đun chịu trách nhiệm về chức năng bình luận đã được để lại. Vì mô-đun đã được lưu nên bạn sẽ thấy thông báo này.