James Fraser Golden Bough. Τζέιμς Φρέιζερ

Ο Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ είναι γνωστός Άγγλος πολιτισμολόγος και εθνολόγος, ένας επιστήμονας του οποίου το έργο έχει γίνει πραγματικό ορόσημο στη μελέτη των μύθων, της λαογραφίας και των θρησκειών. Το πιο διάσημο έργο του "Χρυσός κλάδος"έγινε επιτραπέζιο βιβλίοπολλούς επιστήμονες και λειτούργησε ως έμπνευση για ποιητές και συγγραφείς (Thomas Eliot, Howard Lovecraft, Robert Graves) που χρησιμοποίησαν τις εικόνες αυτού του υπέροχου έργου.

Πρωτότυπος τίτλος: The Golden Bough.
Πρώτη έκδοση: 1890, Λονδίνο.

Το όνομα του James Frazer δεν σημαίνει λιγότερο στην ανθρωπολογία και τη λαογραφία από τα ονόματα των Edward Tylor, Carl Gustav Jung, V.Ya. Propp, A.N. Αφανάσιεφ. Και το «Χρυσό Κλαδί», φυσικά, είναι το βιβλίο που είναι αδύνατο να το κάνεις χωρίς όταν μελετάς μυθολογία, παραμύθια και φαντασία. Το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1890, στο Λονδίνο, αργότερα αναπληρώθηκε με τεράστιο όγκο νέων υλικών, παραδείγματα, νέα συμπεράσματα και με κάθε επανέκδοση μεγάλωνε και ο αριθμός των τόμων αυτού του βιβλίου. Είναι μάλλον αδύνατο να καλυφθεί ολόκληρο το σύνολο των πληροφοριών που συνέλεξε ο Frazer, το οποίο ο ίδιος ο συγγραφέας κατάλαβε, αφού αργότερα κυκλοφόρησε μια συνοπτική, απλοποιημένη έκδοση, πιο προσιτή στον κοινό αναγνώστη. Ήταν αυτή η έκδοση που λήφθηκε ως βάση για τη μετάφραση και τη δημοσίευση στη Ρωσία, και είναι αυτή η έκδοση που διαβάζεται συνήθως (εκτός, φυσικά, εάν έχετε την ευκαιρία να διαβάσετε την έκδοση 12 τόμων στα αγγλικά).

«Η μαγική σκέψη βασίζεται σε δύο αρχές. Το πρώτο από αυτά λέει: το όμοιο παράγει όμοιο, ή το αποτέλεσμα είναι σαν την αιτία του. Σύμφωνα με τη δεύτερη αρχή, τα πράγματα που κάποτε ήρθαν σε επαφή μεταξύ τους συνεχίζουν να αλληλεπιδρούν σε απόσταση μετά τη διακοπή της άμεσης επαφής.

Αυτό το πιο σημαντικό επιστημονική εργασίαδεν είχε αρχικά συλληφθεί από τον Φρέιζερ, ο επιστήμονας προσπαθούσε απλώς να εξηγήσει ένα μυστηριώδες και παράξενο τελετουργικό που σχετίζεται με τον ιερέα της Νταϊάνα, ο οποίος ζει σε ένα ιερό άλσος στην Αρίσια, μια γραφική πόλη που βρίσκεται κοντά στη Ρώμη. Αυτός ο ιερέας είχε μεγάλη δύναμη και έφερε τον τίτλο του Βασιλιά του Δάσους, αλλά έπρεπε να φοβάται συνεχώς την ίδια τη ζωή, επειδή διάδοχός του θα ήταν ο άνθρωπος που τον σκότωσε σε μια μονομαχία. Αργά ή γρήγορα, όταν η δύναμη ενός ιερέα εξασθενούσε, γέρασε και εξαθλιώθηκε, ο ίδιος σκοτώθηκε από έναν νεότερο και ισχυρότερο υποκριτή.

χρυσό κλαδί

Ο σκοπός και η πρόθεση του Frazer γινόταν όλο και πιο περίπλοκη, ο αριθμός των υλικών και των παραδειγμάτων μεγάλωνε. Για να εξηγήσει ένα τελετουργικό, έπρεπε να κοιτάξει πολύ βαθιά, να κατανοήσει και να γενικεύσει πολλές αρχές και μηχανισμούς που χρησιμεύουν ως βάση για διάφορα έθιμα, να προσπαθήσει να απαντήσει σε πολλά πολύ δύσκολες ερωτήσεις. Το βιβλίο πραγματεύεται μεγάλο ποσόπαραδείγματα από τις πιο παράξενες τελετουργίες, δεισιδαιμονίες, ιδέες λαών και φυλών από όλο τον κόσμο την υδρόγειο. Υπάρχει επίσης μια περιγραφή των παραδόσεων και των τελετουργιών των Σλάβων, Ουκρανών και Ρώσων, Πολωνικοί λαοί. Παρόλο που αυτή η έκδοση είναι μόνο μια πολύ συνοπτική έκδοση, ο αριθμός των παραδειγμάτων, η πολυμάθεια και η επιμέλεια του συγγραφέα είναι εκπληκτικά.

Είναι αλήθεια ότι ο Τζέιμς Φρέιζερ δεν τήρησε ο ίδιος όλα αυτά τα έθιμα, δεν συγκέντρωσε ο ίδιος πληροφορίες για αυτά στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της γης. Ήταν λόγιος πολυθρόνας, αλλά αλληλογραφούσε με μεγάλο αριθμό ανταποκριτών, κυρίως ιεραπόστολων που είχαν άμεση επαφή με παραδοσιακούς πολιτισμούς, με άγριες φυλές. Συνήθως, στην αρχή κάθε κεφαλαίου δίνεται μια συγκεκριμένη διατριβή, η οποία στη συνέχεια επιβεβαιώνεται και αναπτύσσεται με πολλά παραδείγματα και στη συνέχεια εξάγονται συμπεράσματα. Κάθε κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στο δικό του θέμα. Σύγκριση παρόμοιων εθίμων και ιδεών μεταξύ διαφορετικούς λαούςσας επιτρέπει να δείτε τις ομοιότητες μεταξύ τους και να εξηγήσετε πώς σχηματίζονται αυτές οι αναπαραστάσεις.

«Μερικοί λαοί πιστεύουν ότι η ψυχή ενός ανθρώπου κατοικεί στη σκιά του, άλλοι πιστεύουν ότι κατοικεί στην αντανάκλασή του στο νερό ή σε έναν καθρέφτη. Για παράδειγμα, «οι Ανδαμάνοι δεν θεωρούν τις σκιές ως ψυχές, αλλά μια αντανάκλαση (σε οποιονδήποτε καθρέφτη)».

Τα παραδείγματα που δίνονται συχνά προκαλούν χαμόγελο, έκπληξη και μερικές φορές ακόμη και φρίκη. Είστε έκπληκτοι με το πόσο περίεργες μπορεί να είναι οι λαϊκές πεποιθήσεις, πόσο ανόητοι και σκληροί μπορούν να συμπεριφέρονται οι άνθρωποι και πώς μπορούν τόσο παράλογα να περιπλέξουν την ήδη πολύ δύσκολη ζωή τους. Δεν θα συνιστούσα το βιβλίο του Frazer σε κανέναν, σίγουρα μπορεί να εκνευρίσει υπερβολικά θρησκευόμενους, αφού ο Frazer δείχνει πειστικά και με συνέπεια τη σύνδεση και τη συγγένεια των χριστιανικών ιδεών και τελετουργιών με τις παγανιστικές λατρείες. Κατά τη γνώμη του, έχοντας βεβαιωθεί ότι οι ανθρώπινες δυνάμεις και οι ικανότητές κάποιου δεν επαρκούν για να αλλάξει τον κόσμο, να δημιουργήσει ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης, ένα άτομο πέρασε από τη μαγεία στην πίστη σε ένα υπερφυσικό, ανώτερο ον και στη θρησκεία, την οποία θα πρέπει στη συνέχεια να αντικαταστήσει η επιστήμη . Οποιαδήποτε κοινωνία περνά από όλα αυτά τα στάδια, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η γέννηση ενός νέου τύπου γνώσης αποκλείει εντελώς την ύπαρξη του προηγούμενου, το οποίο βλέπουμε επίσης στο σύγχρονος κόσμος. Αυτό το σχήμα είναι, φυσικά, υπό όρους, αλλά είναι πολύ ενδιαφέρον και χρήσιμο ως μοντέλο για την εξήγηση πολλών διαδικασιών. Επιπλέον, ο Fraser σημειώνει ότι η μαγεία δεν έπαιζε μόνο αρνητικό ρόλο, ότι σε ένα ορισμένο στάδιο η ύπαρξή της ήταν απαραίτητη για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, επειδή. Οι μάγοι ήταν από πολλές απόψεις οι πρώτοι επιστήμονες που προσπάθησαν να γνωρίσουν τον κόσμο, να δώσουν μια εξήγηση φυσικά φαινόμενα, μόνο η επιστήμη τους ήταν ατελής και τα συμπεράσματα ήταν λανθασμένα. Έδωσαν όμως ώθηση ανθρώπινη ανάπτυξη, οι πιο οξυδερκείς από αυτούς πραγματοποίησαν ορισμένες ανακαλύψεις, παρατήρησαν την πραγματική σύνδεση των πραγμάτων, κρύβοντας μόνο την πραγματική τους γνώση με τη βοήθεια παράξενων και γελοίων τελετουργιών. Ο αρχαίος ιερέας ήταν προικισμένος με ιδιαίτερη δύναμη, που μερικές φορές ξεπερνούσε ακόμη και την εξουσία του βασιλιά, του κοσμικού ηγεμόνα. Και συχνά αυτοί οι δύο τίτλοι έφεραν το ίδιο πρόσωπο.

χρυσό κλαδί

Όταν διαβάζετε το Frazer, πολλά πράγματα σας γίνονται ξεκάθαρα: οι ρίζες πολλών σύγχρονων δεισιδαιμονιών που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, ο συμβολισμός και το πραγματικό νόημα ορισμένων θρησκευτικών μυστηρίων, η προέλευσή τους. Αρχίζεις να βλέπεις τον κόσμο λίγο διαφορετικά, πιο ουσιαστικά, οπλίζεσαι με αυτή τη νέα γνώση. Και βλέποντας πόσο περίεργες, ακατανόητες, ανούσιες πεποιθήσεις μπορεί να είναι, καταλαβαίνεις πώς πολύ δρόμοπέρασε ανθρώπινη σκέψητι αγεφύρωτη άβυσσος μας διακρίνει από τους Καρχηδονίους, τους αρχαίους Έλληνες, τους Αιγύπτιους και άλλους λαούς, από τους προκατόχους και τους προγόνους μας. Και ταυτόχρονα, βλέπεις τι μένει μεταξύ μας και κάτι κοινό, που αλλάζει μόνο με τον καιρό.

το βιβλίο του Fraser, παρά το γεγονός ότι επιστημονικό δοκίμιο, γραμμένο σε μια όμορφη, ακριβή, ζωντανή και ποιητική γλώσσα, δεν είναι τυχαίο ότι η πρώτη ειδικότητα του συγγραφέα είναι η λογοτεχνική κριτική και ο ίδιος έγραψε ποίηση. Ο Fraser δεν είναι απλώς ένας επιστήμονας, είναι ένας πραγματικός ονειροπόλος, ένας ποιητής, είναι προικισμένος με το χάρισμα των λέξεων και της πειθούς. Η σκέψη του είναι ξεκάθαρη, αφομοιώνεται εύκολα και δεν προκαλεί απόρριψη, δεν χρειάζεται να περιπλανηθεί κανείς στους λαβύρινθους των ανούσιων γραμμών, των άδειων φράσεων και των φασαριών - κάθε σελίδα είναι πολύτιμη. Αυτό είναι ίσως ένα από τα πιο εκπληκτικά επιστημονικά βιβλία που έχω διαβάσει ποτέ. Και ένα από τα λίγα επιστημονικά βιβλία που θέλετε να ξαναδιαβάσετε περισσότερες από μία φορές, να έχετε στη συλλογή σας. Περπατάμε με τον Frazer για πολύ, αλλά πολύ ενδιαφέροντα τρόποκαι αυτός, σαν ταλαντούχος οδηγός, μας ταξιδεύει στους αιώνες, μυώντας μας στα περισσότερα διαφορετικές απόψειςκαι τις παραδόσεις, εξηγώντας μας τον εαυτό μας.

Αξίζει να το πούμε αυτό, αφού το βιβλίο γράφτηκε πίσω στο τέλη XIXαιώνα, περιέχει αυτά επιστημονικές ιδέες, συμπεριλαμβανομένου σε φυσικές επιστήμεςπου κυριαρχούσε εκείνη την εποχή. Μερικοί γεωγραφικά ονόματαθα φαίνεται άγνωστο ή ξεπερασμένο, γιατί πολλά στον παγκόσμιο χάρτη έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ωστόσο, αυτό το βιβλίο, παρά το γεγονός ότι ορισμένα συμπεράσματα μπορούν τώρα να τεθούν υπό αμφισβήτηση και ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ενιαίες, προσεκτικά μελετημένες μέθοδοι για τη μελέτη της λαογραφίας και των μύθων, εξακολουθεί να διατηρεί τη σημασία του.
Και θα έλεγα ότι το άτομο που έχει διαβάσει το Frazer και το The Golden Bough θα είναι πάντα διαφορετικό από αυτό που δεν το έχει διαβάσει. Ενώ διαβάζετε τον Χρυσό Κλάδο, ίσως αρχίσετε να αμφιβάλλετε για πολλά θρησκευτικά δόγματα και ιδέες, θα λάβουν μια επιστημονική, κατανοητή και λογική εξήγηση. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να πιστεύουν ότι αυτό είναι κακό. Η ανάγνωση εθνογραφίας και πολιτισμικών σπουδών μου δίνει πάντα μια αίσθηση ανακάλυψης, με εμπνέει και με βοηθά να κοιτάξω τον κόσμο και ό,τι υπάρχει σε αυτόν με ενδιαφέρον, ξυπνά τη σκέψη και καλλιεργεί την παρατήρηση. Ο «Χρυσός Κλάδος» βοηθά στη βαθύτερη κατανόηση του κόσμου, του πολιτισμού και του ίδιου του ατόμου.

«Η πρόοδος της γνώσης είναι μια ατελείωτη πρόοδος προς έναν αιώνια άπιαστο στόχο. Και δεν αξίζει να παραπονεθεί κανείς για το γεγονός ότι αυτή η αναζήτηση δεν έχει τέλος ... "

Σύνταξης

Ο «χρυσός κλάδος» του διάσημου Άγγλου θρησκευτικού λόγιου και εθνολόγο Τζέιμς Φρέιζερ (1854-1941) ανήκει σε αυτούς βασική έρευνα, τα οποία έχουν διαρκή αξία για πολλές γενιές επιστημόνων. Αφιερώνοντας τη ζωή του στη μελέτη της λαογραφίας και της ιστορίας της θρησκείας, ο J. Fraser συγκέντρωσε τεράστιο όγκο πραγματικού υλικού, το οποίο του επέτρεψε, χρησιμοποιώντας τη συγκριτική ιστορική μέθοδο, να δείξει τη σύνδεση μεταξύ των σύγχρονων θρησκειών και των πρωτόγονων δοξασιών, να αποκαλύψει το γήινο προέλευση της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. […]

Η πρώτη έκδοση του The Golden Bough εκδόθηκε στο Λονδίνο το 1890 σε δύο τόμους και στη συνέχεια το βιβλίο επανεκδόθηκε στο διάφορες επιλογές, - άλλοτε σε πιο μακροσκελή, άλλοτε σε συντομευμένα. Το έργο έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Πρωτοδημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 1928 (τεύχη 1-4). Ωστόσο, η μετάφραση έγινε από μια εξουσιοδοτημένη συντομευμένη γαλλική έκδοση που ετοίμασε η σύζυγος του J. Fraser.

Αυτή η έκδοση είναι η πρώτη μετάφραση του The Golden Bough στα ρωσικά από μια συνοπτική αγγλική έκδοση που ετοίμασε ο ίδιος ο συγγραφέας (Freser J. J. The Golden Bough. London, 1923) ... Το κείμενο του βιβλίου περιέχει υποσημειώσεις που συνέταξε ο καθηγητής S. A. Tokarev. Πραγματοποίησε επίσης τη γενική επιστημονική έκδοση της έκδοσης.

Ο κύριος σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να εξηγήσει τον περίεργο κανόνα που καθόρισε τη σειρά διαδοχής στο αξίωμα του ιερέα της Νταϊάνας στην Αρίσια. Όταν άρχισα να μελετώ για πρώτη φορά αυτό το πρόβλημα πριν από περισσότερα από τριάντα χρόνια, πίστευα ότι μια λύση θα μπορούσε να βρεθεί πολύ γρήγορα. Ωστόσο, σύντομα έγινε σαφές ότι για να βρεθεί μια εύλογη (και ακόμη και απλά κατανοητή) λύση, ήταν απαραίτητο να συζητηθούν πολλά περισσότερα γενικά ζητήματα, μερικά από τα οποία δεν είχαν προηγουμένως τεθεί. Στις επόμενες εκδόσεις, η συζήτηση αυτών και των σχετικών θεμάτων καταλάμβανε όλο και περισσότερο χώρο, η μελέτη μεγάλωνε προς πολλές κατευθύνσεις μέχρι που οι δύο αρχικοί τόμοι έγιναν δώδεκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναγνώστες έχουν εκφράσει συχνά την επιθυμία να ανατυπώσουν το Χρυσό Κλαδί σε πιο συνοπτική μορφή. Η έκδοση αυτής της συνοπτικής έκδοσης υπαγορεύεται από την επιθυμία να ικανοποιηθεί αυτή η επιθυμία και να γίνει το βιβλίο προσιτό σε ένα ευρύτερο αναγνωστικό κοινό. Αν και ο όγκος του βιβλίου έχει μειωθεί πολύ, προσπάθησα να διατηρήσω τις βασικές του ιδέες ανέπαφες και να δώσω επαρκή αριθμό παραδειγμάτων για να τις επεξηγήσω. Παρά τη συντομία της παρουσίασης, για το μεγαλύτερο μέροςδιατηρήθηκε και η γλώσσα της πλήρους έκδοσης. Για να χωρέσω όσο το δυνατόν περισσότερο κείμενο, θυσίασα υποσημειώσεις και ακριβείς παραπομπές στις πηγές. Επομένως, για να επαληθεύσουν την πηγή μιας συγκεκριμένης δήλωσης, οι αναγνώστες θα πρέπει να ανατρέξουν στην πλήρη έκδοση, που παρέχεται με λεπτομερή βιβλιογραφία.

Στη συνοπτική έκδοση, δεν εισήγαγα νέο υλικόκαι δεν άλλαξε τις απόψεις που εκφράστηκαν στην τελευταία, πλήρη έκδοση. Σε γενικές γραμμές, τα δεδομένα με τα οποία κατάφερα να εξοικειωθώ αυτό το διάστημα είτε επιβεβαίωσαν τα συμπεράσματά μου είτε επεξηγούν τις παλιές διατάξεις με νέο τρόπο ...

Το αν η θεωρία μου είναι σωστή ή πρέπει να εγκαταλειφθεί, θα δείξει το μέλλον. Είμαι πάντα έτοιμος να το παρατήσω υπέρ καλύτερη θεωρία. Χορήγηση νέα έκδοσηβιβλίο για να το κρίνει το κοινό, θα ήθελα να προειδοποιήσω για παρανόηση του έργου του, το οποίο συνεχίζει να λαμβάνει χώρα, παρά το γεγονός ότι στο παρελθόν έχω ήδη αντιταχθεί. Αν μένω στη λατρεία των δέντρων σε αυτό το έργο, δεν είναι επειδή υπερβάλλω τη σημασία της στην ιστορία της θρησκείας, και ακόμη λιγότερο επειδή αντλώ ολόκληρη τη μυθολογία από αυτήν. Απλώς, προσπαθώντας να εξηγήσω το νόημα της θέσης ενός ιερέα που έφερε τον τίτλο του Βασιλιά του Δάσους, δεν μπόρεσα να προσπεράσω αυτή τη λατρεία σιωπηλά. Πράγματι, τα καθήκοντα αυτού του ιερέα περιελάμβαναν το μάδημα του Χρυσού Κλάδου - ένα κλαδί από ένα δέντρο σε ένα ιερό άλσος. Αλλά απέχω πολύ από το να αποδώσω τη λατρεία των δέντρων ύψιστης σημασίας για την ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης και, ειδικότερα, τη θεωρώ υποταγμένη στον φόβο των νεκρών, που μου φαίνεται ο πιο ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση της πρωτόγονης θρησκείας . Ελπίζω ότι τώρα δεν θα κατηγορηθώ ως υποστηρικτής της μυθολογίας, την οποία θεωρώ όχι μόνο ψεύτικη, αλλά γελοία και παράλογη. Ωστόσο, είμαι πολύ εξοικειωμένος με την ύδρα της αυταπάτης για να κόψω ένα από τα κεφάλια της και να υπολογίζω στην αποτροπή της ανάπτυξης ενός άλλου (ή ακόμα και του ίδιου) κεφαλιού. Ωστόσο, πιστεύω στην ειλικρίνεια και την ευφυΐα των αναγνωστών μου: ας διορθώσουν αυτό το σοβαρό λάθος.

Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ

Λονδίνο, Ιούνιος 1922

DIANA ΚΑΙ VIRBIUS

Ποιος δεν έχει δει το The Golden Bough του Turner; Ένα τοπίο πλημμυρισμένο από τη χρυσή λάμψη ενός ονείρου, μέσα στο οποίο βυθίστηκε το θεϊκό πνεύμα του Turner, μεταμορφώνοντας τα πιο όμορφα φυσικά τοπία, τη μικρή δασική λίμνη Nemi, ιδωμένη σε έμπνευση, «ο καθρέφτης της Νταϊάνα», όπως έλεγαν οι αρχαίοι αυτό, φάνηκε σε μια έκπληξη έμπνευσης. Αξέχαστη είναι η ήρεμη υδάτινη επιφάνεια, που συνορεύει με την πράσινη αλυσίδα των βουνών Alban. Την απομόνωση της περιοχής δεν διαταράσσουν δύο τυπικά ιταλικά χωριά, που κοιμούνται στην όχθη της λίμνης, και ένα παλάτι -επίσης ιταλικού στιλ- με κήπους που κατηφορίζουν σε αιχμηρές προεξοχές προς τη λίμνη. Φαίνεται ότι η Νταϊάνα δεν ήθελε να φύγει από αυτή τη μοναχική ακτή και συνεχίζει να ζει στο δάσος!

Στην αρχαιότητα, με φόντο αυτό το δασικό τοπίο, το ίδιο παράξενο και τραγικό συμβάν. Στη βόρεια όχθη της λίμνης, ακριβώς κάτω από τους απότομους βράχους, απέναντι στους οποίους φωλιάζει το χωριό Νέμι, υπήρχε ένα ιερό άλσος και το ιερό της Νεμιανής, ή του Δάσους, της Νταϊάνας. Η λίμνη και το άλσος ήταν τότε γνωστά με το όνομα των Αρικών. Αλλά η πόλη της Aricia (τώρα ονομάζεται La Riccia) βρισκόταν σχεδόν πέντε χιλιόμετρα μακριά, στους πρόποδες του βουνού Alban, και χωριζόταν από μια απότομη πλαγιά από τη λίμνη, που βρισκόταν σε μια μικρή κοιλότητα σε σχήμα χοάνης στην πλευρά του βουνό. Ένα δέντρο φύτρωνε στο ιερό άλσος και γύρω του όλη μέρα μέχρι αργά το βράδυ η ζοφερή φιγούρα ενός άνδρα περπατούσε με σκύψιμο βηματισμό. Κρατούσε ένα συρμένο σπαθί στο χέρι του και κοίταξε προσεκτικά γύρω του, σαν να περίμενε κάποια στιγμή την επίθεση του εχθρού. Ήταν ένας παπά-δολοφόνος και αυτός που περίμενε, αργά ή γρήγορα, έπρεπε κι αυτός να τον σκοτώσει και να πάρει τη θέση του. Αυτός ήταν ο νόμος του ιερού. Ένας υποψήφιος για τη θέση του ιερέα μπορούσε να τον πετύχει με έναν μόνο τρόπο - σκοτώνοντας τον προκάτοχό του και κράτησε αυτή τη θέση μέχρι να τον σκοτώσει ένας ισχυρότερος και πιο επιδέξιος ανταγωνιστής.

Αυτή η θέση, η κατοχή της οποίας ήταν τόσο ασταθής, έφερε μαζί της τον βασιλικό τίτλο. Αλλά κανένας εστεμμένος δεν βασανίστηκε από πιο σκοτεινές σκέψεις από έναν Νεμιακό ιερέα. Από χρόνο σε χρόνο χειμώνα καλοκαίρι, σε καλό και κακές καιρικές συνθήκες, κράτησε το μοναχικό ρολόι του, και μόνο με κίνδυνο της ζωής του, βυθίστηκε σε έναν ανήσυχο ύπνο. Η παραμικρή αποδυνάμωση της επαγρύπνησης, η εκδήλωση σωματικής αδυναμίας και η απώλεια της τέχνης του ξίφους έβαλαν τη ζωή του σε κίνδυνο: τα γκρίζα μαλλιά σήμαιναν για αυτόν θανατική ποινή. Από τη θέα του και μόνο, το γοητευτικό τοπίο σβήνει στα μάτια των πράων και ευσεβών προσκυνητών. Το ονειρικό γαλάζιο του ιταλικού ουρανού, το παιχνίδι του κιαροσκούρο στα καλοκαιρινά δάση και η λάμψη των κυμάτων στον ήλιο δεν ταίριαζαν καλά με την αυστηρή και απαίσια φιγούρα του Νέμιου ιερέα.

Ας φανταστούμε καλύτερα το γερμανικό τοπίο όπως μπορεί να φαίνεται σε έναν καθυστερημένο ταξιδιώτη σε μια από εκείνες τις θυελλώδεις νύχτες του φθινοπώρου, όταν τα μαραμένα φύλλα πέφτουν σαν πυκνή βροχή και ο άνεμος τραγουδάει ένα λόρδο για τη χρονιά που φεύγει. Τι ζοφερή εικόνα με μελαγχολική μουσική! Στο βάθος, ένα σχισμένο δάσος σκοτεινιάζει με φόντο ένα χαμηλό, νεφελώδηςο ουρανός, οι αναστεναγμοί του ανέμου στα κλαδιά, το θρόισμα μαραμένα φύλλαπιτσίλισμα κάτω από τα πόδια σας κρύο νερόγια την ακτή. Και στο πρώτο πλάνο το σούρουπο είναι η σκοτεινή φιγούρα ενός ανθρώπου που περπατάει πέρα ​​δώθε. και όταν, έχοντας βγει από ένα τρεχούμενο σύννεφο, χλωμό φεγγάριτον κοιτάζει μέσα από τα πλεγμένα κλαδιά, με το ατσάλι να φουντώνει έντονα στον ώμο του.

Ο νόμος της διαδοχής του τίτλου του ιερέα στη Νέμη δεν έχει αντίστοιχο στην κλασική αρχαιότητα. Για να βρει κανείς μια εξήγηση γι' αυτό, θα πρέπει να κοιτάξει περαιτέρω στα βάθη των αιώνων. Κανείς, προφανώς, δεν θα αρνηθεί ότι ένα τέτοιο έθιμο μυρίζει βαρβαρική εποχή και, σαν αρχέγονος βράχος σε ένα ομαλά κομμένο γκαζόν, υψώνεται σε απόλυτη μοναξιά στη μέση της εκλεπτυσμένης πλάγιας κοινωνίας των καιρών της Αυτοκρατορίας. Αλλά είναι ακριβώς ο ωμός, ο βάρβαρος χαρακτήρας αυτού του εθίμου που μας δίνει ελπίδα για την εξήγησή του. Έρευνα στο πεδίο αρχαία ιστορίαΗ ανθρωπότητα ανακάλυψε ότι, παρά τις πολλές επιφανειακές διαφορές, τα πρώτα ακατέργαστα φιλοσοφικά συστήματα που επεξεργάστηκε ο ανθρώπινος νους είναι παρόμοια ως προς τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους. Επομένως, εάν μπορούμε να αποδείξουμε ότι ένα τέτοιο βάρβαρο έθιμο όπως η διαδοχή του τίτλου του ιερέα στο Nemi υπήρχε και σε άλλες κοινωνίες, αν μπορούμε να αποκαλύψουμε τους λόγους ύπαρξης ενός τέτοιου ιδρύματος και να αποδείξουμε ότι οι ίδιοι λόγοι λειτουργούσαν στις περισσότερες (αν όχι όλα) ανθρώπινες κοινωνίες, στο διάφορες περιστάσειςζωντανεύοντας ένα πλήθος θεσμών διαφορετικών στη λεπτομέρεια, αλλά γενικά παρόμοιων, τέλος, αν μπορούμε να αποδείξουμε ότι οι ίδιες αιτίες, μαζί με θεσμούς που προέρχονται από αυτούς, λειτουργούσαν πράγματι στην κλασική αρχαιότητα, τότε μπορούμε δικαίως να συμπεράνουμε ότι σε μια πιο μακρινή εποχή οι ίδιες αιτίες έδωσαν αφορμή για τους κανόνες συνέχειας της ιεροσύνης στο Νέμι. Ελλείψει άμεσης γνώσης για το πώς δημιουργήθηκε αυτός ο θεσμός, τα συμπεράσματά μας δεν θα φτάσουν ποτέ στο καθεστώς της απόδειξης, αλλά θα είναι λίγο-πολύ πιθανά, ανάλογα με την πληρότητα με την οποία μπορούν να πληρούνται οι καθορισμένες προϋποθέσεις. Ο σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να προσφέρει μια εύλογα εύλογη εξήγηση για τον θεσμό των ιερέων στο Νέμι που πληροί αυτές τις προϋποθέσεις.

Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ

ΧΡΥΣΟΣ ΚΛΑΔΟΣ

ΜΕΛΕΤΗ ΜΑΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Σύνταξης

Ο «χρυσός κλάδος» του διάσημου Άγγλου θρησκευτικού μελετητή και εθνολόγο Τζέιμς Φρέιζερ (1854-1941) είναι μια από εκείνες τις θεμελιώδεις μελέτες που έχουν διαρκή αξία για πολλές γενιές επιστημόνων. Αφιερώνοντας τη ζωή του στη μελέτη της λαογραφίας και της ιστορίας της θρησκείας, ο J. Fraser συγκέντρωσε τεράστιο όγκο πραγματικού υλικού, το οποίο του επέτρεψε, χρησιμοποιώντας τη συγκριτική ιστορική μέθοδο, να δείξει τη σύνδεση μεταξύ των σύγχρονων θρησκειών και των πρωτόγονων δοξασιών, να αποκαλύψει το γήινο προέλευση της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. [...]

Η πρώτη έκδοση του The Golden Bough εκδόθηκε στο Λονδίνο το 1890 σε δύο τόμους και στη συνέχεια το βιβλίο ανατυπώθηκε σε διάφορες εκδόσεις, άλλοτε σε πιο εκτενείς, άλλοτε σε συντομευμένες. Το έργο έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Πρωτοδημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 1928 (τεύχη 1-4). Ωστόσο, η μετάφραση έγινε από μια εξουσιοδοτημένη συντομευμένη γαλλική έκδοση που ετοίμασε η σύζυγος του J. Fraser.

Αυτή η έκδοση είναι η πρώτη μετάφραση του The Golden Branch στα ρωσικά από μια συνοπτική αγγλική έκδοση που ετοίμασε ο ίδιος ο συγγραφέας (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)... Το κείμενο του βιβλίου περιέχει υποσημειώσεις που συνέταξε ο καθηγητής S.A. Tokarev. Πραγματοποίησε επίσης τη γενική επιστημονική έκδοση της έκδοσης.

Ο κύριος σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να εξηγήσει τον περίεργο κανόνα που καθόρισε τη σειρά διαδοχής στο αξίωμα του ιερέα της Νταϊάνας στην Αρίσια. Όταν άρχισα να μελετώ για πρώτη φορά αυτό το πρόβλημα πριν από περισσότερα από τριάντα χρόνια, πίστευα ότι μια λύση θα μπορούσε να βρεθεί πολύ γρήγορα. Ωστόσο, σύντομα έγινε σαφές ότι για να βρεθεί μια εύλογη (και ακόμη και απλά κατανοητή) λύση, ήταν απαραίτητο να συζητηθούν ορισμένα γενικότερα ερωτήματα, μερικά από τα οποία δεν είχαν τεθεί σχεδόν πριν. Στις επόμενες εκδόσεις, η συζήτηση αυτών και των σχετικών θεμάτων καταλάμβανε όλο και περισσότερο χώρο, η μελέτη μεγάλωνε προς πολλές κατευθύνσεις μέχρι που οι δύο αρχικοί τόμοι έγιναν δώδεκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναγνώστες έχουν εκφράσει συχνά την επιθυμία να ανατυπώσουν το Χρυσό Κλαδί σε πιο συμπυκνωμένη μορφή. Η έκδοση αυτής της συνοπτικής έκδοσης υπαγορεύεται από την επιθυμία να ικανοποιηθεί αυτή η επιθυμία και να γίνει το βιβλίο προσιτό σε ένα ευρύτερο αναγνωστικό κοινό. Αν και ο όγκος του βιβλίου έχει μειωθεί πολύ, προσπάθησα να διατηρήσω τις βασικές του ιδέες ανέπαφες και να δώσω επαρκή αριθμό παραδειγμάτων για να τις επεξηγήσω. Παρά τη συντομία της παρουσίασης, ως επί το πλείστον διατηρήθηκε η γλώσσα της πλήρους έκδοσης. Για να χωρέσω όσο το δυνατόν περισσότερο κείμενο, θυσίασα υποσημειώσεις και ακριβείς παραπομπές στις πηγές. Επομένως, για να επαληθεύσουν την πηγή μιας συγκεκριμένης δήλωσης, οι αναγνώστες θα πρέπει να ανατρέξουν στην πλήρη έκδοση, που παρέχεται με λεπτομερή βιβλιογραφία.

Στη συνοπτική έκδοση, δεν εισήγαγα νέο υλικό ούτε άλλαξα τις απόψεις που εκφράστηκαν στην τελευταία, πλήρη έκδοση. Σε γενικές γραμμές, τα δεδομένα με τα οποία κατάφερα να εξοικειωθώ αυτό το διάστημα είτε επιβεβαίωσαν τα συμπεράσματά μου είτε επεξηγούν τις παλιές διατάξεις με νέο τρόπο ...

Το αν η θεωρία μου είναι σωστή ή πρέπει να εγκαταλειφθεί, θα δείξει το μέλλον. Είμαι πάντα έτοιμος να το εγκαταλείψω υπέρ μιας καλύτερης θεωρίας. Κατά την παρουσίαση της νέας έκδοσης του βιβλίου στο κοινό, θα ήθελα να προειδοποιήσω για την παρανόηση του έργου του, που συνεχίζει να γίνεται, παρά το γεγονός ότι έχω ήδη αντιταχθεί στο παρελθόν. Αν μένω στη λατρεία των δέντρων σε αυτό το έργο, δεν είναι επειδή υπερβάλλω τη σημασία της στην ιστορία της θρησκείας, και ακόμη λιγότερο επειδή αντλώ ολόκληρη τη μυθολογία από αυτήν. Απλώς, προσπαθώντας να εξηγήσω το νόημα της θέσης ενός ιερέα που έφερε τον τίτλο του Βασιλιά του Δάσους, δεν μπόρεσα να προσπεράσω αυτή τη λατρεία σιωπηλά. Πράγματι, τα καθήκοντα αυτού του ιερέα περιελάμβαναν το μάδημα του Χρυσού Κλάδου - ένα κλαδί από ένα δέντρο σε ένα ιερό άλσος. Αλλά απέχω πολύ από το να αποδώσω τη λατρεία των δέντρων ύψιστης σημασίας για την ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης και, ειδικότερα, τη θεωρώ υποταγμένη στον φόβο των νεκρών, που μου φαίνεται ο πιο ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση της πρωτόγονης θρησκείας . Ελπίζω ότι τώρα δεν θα κατηγορηθώ ως υποστηρικτής της μυθολογίας, την οποία θεωρώ όχι μόνο ψεύτικη, αλλά γελοία και παράλογη. Ωστόσο, είμαι πολύ εξοικειωμένος με την ύδρα της αυταπάτης για να κόψω ένα από τα κεφάλια της και να υπολογίζω στην αποτροπή της ανάπτυξης ενός άλλου (ή ακόμα και του ίδιου) κεφαλιού. Ωστόσο, πιστεύω στην ειλικρίνεια και την ευφυΐα των αναγνωστών μου: ας διορθώσουν αυτό το σοβαρό λάθος.

James George Fraser Λονδίνο, Ιούνιος 1922

DIANA ΚΑΙ VIRBIUS

Ποιος δεν έχει δει το Golden Bough του Turner; Ένα τοπίο πλημμυρισμένο από τη χρυσή λάμψη ενός ονείρου, μέσα στο οποίο βυθίστηκε το θεϊκό πνεύμα του Turner, μεταμορφώνοντας τα πιο όμορφα φυσικά τοπία, τη μικρή δασική λίμνη Nemi, ιδωμένη σε έμπνευση, «ο καθρέφτης της Νταϊάνα», όπως έλεγαν οι αρχαίοι αυτό, είδε σε μια έμπνευση. Αξέχαστη είναι η ήρεμη υδάτινη επιφάνεια, που συνορεύει με την πράσινη αλυσίδα των βουνών Alban. Την απομόνωση της περιοχής δεν διαταράσσουν δύο τυπικά ιταλικά χωριά, που κοιμούνται στην όχθη της λίμνης, και ένα παλάτι -επίσης ιταλικού στιλ- με κήπους που κατηφορίζουν σε αιχμηρές προεξοχές προς τη λίμνη. Φαίνεται ότι η Νταϊάνα δεν ήθελε να φύγει από αυτή τη μοναχική ακτή και συνεχίζει να ζει στο δάσος!

Στην αρχαιότητα, με φόντο αυτό το δασικό τοπίο, διαδραματιζόταν επανειλημμένα το ίδιο παράξενο και τραγικό γεγονός. Στη βόρεια όχθη της λίμνης, ακριβώς κάτω από τους απότομους βράχους, απέναντι στους οποίους φωλιάζει το χωριό Νέμι, υπήρχε ένα ιερό άλσος και το ιερό της Νεμιανής, ή του Δάσους, της Νταϊάνας. Η λίμνη και το άλσος ήταν τότε γνωστά με το όνομα των Αρικών. Αλλά η πόλη της Aricia (τώρα ονομάζεται La Riccia) βρισκόταν σχεδόν πέντε χιλιόμετρα μακριά, στους πρόποδες του βουνού Alban, και χωριζόταν από μια απότομη πλαγιά από τη λίμνη, που βρισκόταν σε μια μικρή κοιλότητα σε σχήμα χοάνης στην πλευρά του βουνό. Ένα δέντρο φύτρωνε στο ιερό άλσος και γύρω του όλη μέρα μέχρι αργά το βράδυ η ζοφερή φιγούρα ενός άνδρα περπατούσε με σκύψιμο βηματισμό. Κρατούσε ένα συρμένο σπαθί στο χέρι του και κοίταξε προσεκτικά γύρω του, σαν να περίμενε κάποια στιγμή την επίθεση του εχθρού. Ήταν ένας παπά-δολοφόνος και αυτός που περίμενε, αργά ή γρήγορα, έπρεπε κι αυτός να τον σκοτώσει και να πάρει τη θέση του. Αυτός ήταν ο νόμος του ιερού. Ένας υποψήφιος για τη θέση του ιερέα μπορούσε να τον πετύχει με έναν μόνο τρόπο - σκοτώνοντας τον προκάτοχό του και κράτησε αυτή τη θέση μέχρι να τον σκοτώσει ένας ισχυρότερος και πιο επιδέξιος ανταγωνιστής.