Tjutševi filosoofiliste laulusõnade originaalsus. Maailm on igavene, kuid inimese elu on ajutine
Me sõltume päevadest ja öödest
Asjadest, inimestest ja ilmast.
Oleme oma hingest eraldatud,
Me ei näe teda palju aastaid.
Põristame kettide metalli,
Me läheme tumedate võlvide alla.
Oleme pärit kogu loodusest, kõigest,
Nad võtsid orjuse ilma vabadust võtmata.
(K. Balmont)
Fjodor Ivanovitš Tjutševi laulutekste kodumaises kirjanduskriitikas ja -kriitikas nimetatakse tavaliselt filosoofilisteks. See määratlus on pikka aega olnud aksioom. Tõepoolest, paljud poeedi lüürilised teosed on justkui väikesed filosoofilised traktaadid, milles ta annab ülimalt kokkuvõtlikul kujul vastuseid inimeksistentsi "igavestele" küsimustele. Tjutševi maailmavaate suhtumises ühte või teise filosoofilisse suunda on aga tema loomingu uurijate seas olulisi lahknevusi. Nii peavad mõned teda Schellingu järgijaks, teised - panteistiks, keegi - loodusfilosoofiks ja mõned - müstikuks. Lisaks on arvamusi slavofiilide ja kristlike motiivide esinemise kohta Tjutševi laulusõnades.
Selline arvamuste mitmekesisus on minu arvates seletatav kahe peamise põhjusega. Esiteks tajus iga uurija Tjutševi loomingut läbi oma maailmavaate ja maailmavaate prisma ning teiseks oli see arusaam minu arvates väga fragmentaarne. Selles pole aga midagi üllatavat: Tjutševi looming on nii sügav ja omapärane, et selle täielikuks mõistmiseks (kui vähegi võimalik) kulub veel palju aastaid ja palju uurimistööd.
Käesolevas artiklis püüan avastada ja tuvastada Tjutševi laulutekstide üldist ideed, mis on tema poeetilise maailmapildi aluseks. Lisaks püüan pöörata tähelepanu ka nendele nüanssidele luuletaja laulusõnades, mis on jäänud teiste uurijate tähelepanuta.
Tuleb märkida, et 19. sajandi vene filosoofiline luule oli elav, tõeline ja tähenduslik fakt, millel oli tohutu mõju tolleaegse kirjanduse arengule. Selle perioodi filosoofilistes laulusõnades esitatakse väga eriline pilt maailmast. See periood on huvitav selle poolest, et vene kultuuritegelased hakkavad tunnetama oma aja kriisi. Ja ennekõike väljendub see luules kui loovuse kõige subjektiivsemas vormis. Samuti tuleb märkida, et pärast Puškini ja Lermontovi surma domineerisid vene kirjanduses valdavalt proosateosed. Mis puutub luulesse, siis seda esitatakse äärmiselt tagasihoidlikult, kuid just selles peegeldus ajastu vaim, läheneva katastroofi aimdus.
Üks esimesi tõeliselt küpseid Tjutševi teoseid on luuletus "Pilgupilk", mis on tõenäoliselt kirjutatud 1825. aastal.
Kas olete sügavas hämaras kuulnud
Õhkharfi valgushelin,
Kui südaööl, tahtmatult,
Kas unenägu häirib uinuvaid keeli? ..
Need hämmastavad helid
See järsk külmutamine...
Nagu viimane jahumürin,
Neis need, kes vastasid, läksid välja!
Hingake iga sefiiri
Kurbus plahvatab tema nöörides...
Sa ütled: ingellik lüüra
Kurb, tolmus, taevas!
Oi kuidas siis maisest ringist
Lendame hingega surematute juurde!
Minevik on nagu sõbra kummitus
Tahame suruda oma rinnale.
Nagu me usume elava usuga,
Kui rõõmus, kui kerge!
Nagu eeterlik voog
Taevas on voolanud läbi mu veenide!
Aga ah! tema üle kohut ei mõistetud meie pärast;
Varsti väsime taevas, -
Ja pole antud tühist tolmu
Hingake jumalikku tuld.
Vaevalt minuti pingutusega
Katkestame maagilise unenäo tunniks
Ja väriseva ja ebamäärase pilguga,
Tõuse üles, vaatame taevasse, -
Ja raske peaga,
Pimestatud ühe tala poolt
Jälle me ei kuku puhkama,
Aga tüütutes unenägudes.
"Glimmeri" põhiidee on inimese kaasamine kahte maailma - vaimsesse ja füüsilisesse. Just see inimese kahesus tekitab tema teadvuses ja olemises selle koletu lõhe, mida on ülimalt raske ületada. Autor ei täpsusta, kes on selles lõhenemises süüdi, kuid annab mõista, et "süüdlane" on siiski olemas:
Aga ah! mitte meile kohut mõistetud;
Varsti väsime taevas, -
Ja ei antud tähtsusetu tolm
Hingake jumalikku tuld.
Keegi "ei mõistnud kohut", keegi "ei ole antud". Siin on selgelt näha idee mõne saatusliku jõu olemasolust, mis ei lase inimesel oma maise maailma piire ületada. Ilmselgelt minu meelest selle luuletuse seos kristliku ideoloogiaga. Sellest annavad tunnistust nii tekstis esinevad fraasid “ingellik lüüra”, “jumalik tuli”, kui ka inimese võrdlus “tolmuga”. Sellest annab tunnistust ka luuletuse üldine pessimistlik meeleolu, mis tajub inimeste maailma kannatuste ja õnnetuste oruna.
Sama ideed tundmatust, inimese vabadust ja võimalusi piiravast vältimatust jõust arendab Tjutšev oma teises teoses "Purskkaev" 1836. aastast.
Vaadake, kuidas pilv elab
Särav purskkaev keerleb;
Kuidas see põleb, kuidas see muljub
See on päikese käes märg suits.
Kiirega taeva poole tõustes ta
Puudutas hinnalist kõrgust -
Ja jälle tulevärvi tolmuga
Maapinnale kukkumine on hukka mõistetud.
Sureliku mõtte kohta veekahurist,
Oh ammendamatu veekahur!
Mis seadus on arusaamatu
Kas see pürgib sinu poole, kas see häirib sind?
Kui ahnelt olete taeva poole rebitud! ..
Aga käsi on nähtamatult saatuslik
Sinu murduv kangekaelne kiir,
See kukub kõrgelt pihustamisel ümber.
Kõik seesama "nähtamatult saatuslik käsi" on kohal, nagu näeme, ka siin.
Niisiis, inimesele ei ole antud tõusta, tõusta kõrgemale oma maisest olemasolust. Kuid veelgi kohutavam on see, et siin, maa peal, on ta ka täielikult sõltuv mingist välisest jõust. Tyutchev näitab seda selgelt luuletuses "Maalt maale, linnast linna ...".
Saatus purustab inimesi nagu keeristorm,
Ja kas sa oled õnnelik või mitte
Mida ta vajab? .. Edasi, edasi!
Tuul tõi meile tuttava heli:
Armasta viimast andestust...
Meie selja taga on palju-palju pisaraid,
Udu, hämarus ees! ..
"Oh, vaadake ringi, oodake,
Kuhu joosta, miks joosta?
Armastus on selja taga
Kust leida maailma parimat?
Armastus on selja taga
Pisarates, meeleheitel rinnus ...
Oh, halasta oma ahastuse pärast
Säästke oma õnnistusi!
Nii paljude, nii paljude päevade õndsus
Too oma mällu...
Kõik, mis on sinu hingele kallis
Sa lahkud teel! .. "
Pole õige aeg varje välja kutsuda:
Ja see on nii pime tund.
Surija pilt on seda kohutavam,
Kui elus oli meie jaoks magusam.
Äärest serva, linnast linna
Võimas keeristorm muserdab inimesi,
Ja kas sa oled õnnelik või mitte
Ta ei küsi ... Edasi, edasi!
Luuletus on kirjutatud ajavahemikus 1834 kuni aprill 1836. See tabab lootusetuse ja meeleheite tunnet. Selgelt väljendatud kristlikke motiive me sellest enam ei leia, küll aga leiame mõningase selle seose Schopenhaueri filosoofiaga. Näeme siin pilti üksildase ja jõuetu inimese vastasseisust selle julma maailma võimsa jõuga. Ja inimese hukatus on alati sellele jõule alluda. Isegi selline pealtnäha hukatuslik luuletus nagu "Viimane kataklüsm" ei jäta nii rasket muljet:
Kui looduse viimane tund tabab,
Osade koostis kukub maiselt kokku:
Kõik nähtav katab taas vesi,
Ja nendes on kujutatud Jumala nägu!
See luuletus on otseselt seotud kristliku eshatoloogiaga. Maailmalõpu doktriini esitab luuletaja ülimalt kokkuvõtlikul ja kättesaadaval kujul. Kristlike ideede esinemine mõnes Tjutševi luuletuses andis mõnele uurijale aluse väita, et tema lüüriline panteism ei ole väline, vaid kristlusesisene Jumala juurde tõusu etapp. Millega vaevalt nõustuda saab. Teisalt ei saa nõustuda Vladimir Kantoriga, et „maailmalõpu kujutlus on rabav oma eepilises rahulikkuses, see on antud omamoodi faktiväitena, omamoodi tõena. teadmisi Maa kosmiline saatus.
Teised kirjandusteadlased väidavad, et Tjutševi loomingus on määravad ebakindluse, elus pettumuse, olemise hapruse motiivid. "Mõte kõige haprusest elus on Tjutševi luule üks juhtmotiive." Bukhstabi kordab L.A. Ozerov: "Saatuslike minutite eelaimdus oli Tjutševis nii suur, et see täidab ja tungib läbi kõik tema laulusõnad poliitilisest maastikuni ...". Hoolimata asjaolust, et seda arvamust avaldasid nii autoriteetsed kirjanduskriitikud, ei taha ma temaga nõustuda. Jah, Tjutševi loomingulises pärandis on mitmeid ülaltoodutega sarnaseid luuletusi, kuid need ei määra sugugi suure luuletaja maailmavaate ja loomingu üldist joont.
Tuleb märkida, et Tjutševi luules leidub sageli kristlikke motiive. Siin on üks näide:
Selle tumeda rahvahulga kohal
ärkamatud inimesed
Kas sa tõused millal, vabadus,
Kas teie kuldne tala särab? ..
Sinu kiir särab ja elavneb,
Ja unistus hajutab udud ...
Aga vanad mädahaavad
Vägivalla ja solvangute armid,
Hingede korruptsioon ja tühjus,
Mis närib meelt ja valutab südant, -
Kes need terveks teeb, kes katab?...
Sa oled Kristuse puhas rüü..
Teine sarnane luuletus on "Meie ajastu".
Mitte liha, vaid vaim on meie päevil rikutud,
Ja mees igatseb meeleheitlikult ...
Ta tormab öövarjust valguse poole
Ja olles leidnud valguse, nuriseb ja mässab.
Me põleme uskmatusest ja närbume,
Ta talub väljakannatamatut...
Ja ta teab oma surma
Ja ta ihkab usku... aga ta ei küsi seda.
Ei ütle igavesti palve ja pisaratega,
Ükskõik kuidas ta suletud ukse ees leinab:
"Lase mind sisse! - Ma usun, mu jumal!
Tule mu uskmatusele appi!”.
Tõsi, enamik teoseid, milles on seos kristliku dogmaga, on üsna tugevalt politiseeritud:
Mitte esimest korda kukk laulab;
Ta karjub elavalt, rõõmsalt, julgelt;
Juba kuu on taevasse läinud,
Bosporuse väina oja läks punaseks.
Kellad vaikivad endiselt
Ja koit õhetab idas;
Lõputu öö on möödas
Ja varsti tuleb helge päev.
Tõuse üles, Venemaa! Aeg on lähedal!
Tõuse üles Kristuse teenimiseks!
Kas poleks aeg end ületada,
Helistada Tsargradis kella?
Helistage kellad ja viled
Ja kogu Ida kõlab neist kaasa!
Ta helistab sulle ja äratab su üles, -
Tõuse üles, võta julgus, haara relvad!
Usu raudrüüs pane rinnale,
Ja Jumalaga, suveräänse hiiglasega! ..
Oh Venemaa, saabuv päev on suurepärane,
Oikumeeniline päev ja õigeusk!("Koit") .
Korraga räägiti palju Tjutševi loomingu kuulumisest romantilisse suunda. Selline arvamus ei põhine mitte ainult poeedi maailmavaate seosel Schellingu filosoofiaga, vaid ka romantikutele iseloomulikul kahe maailma kuvandil, mida tema luuletustes aeg-ajalt kohtab. Siin on üks näide:
Septembrikuu külm möllas,
Roostes leht langes puudelt,
Suitses tuhmumispäev
Öö saabus, udu tõusis.
Ja seda kõike südamele ja silmadele
See oli nii külm ja värvitu
See oli nii kurb, vastuseta, -
Aga äkki kõlas kellegi laul ...
Ja mõningase võluga
Udu rullus üles ja lendas minema
Taevavõlv läks siniseks
Ja muutus jälle säraks ...
Ja kõik muutus jälle roheliseks
Kõik sai kevadeks...
Ja seda unenägu ma nägin
Sel ajal kui su lind mulle laulis.("N.I. Krol").
See arvamus ei tundu mulle piisavalt veenev. Minu meelest erineb Tjutševi luule ka romantikute (näiteks Žukovski) loomingust, samuti avangardkunstnike loomingust. Lisaks ei tasu alati võtta autori mälestusi endistest, parematest aegadest kui kujutlust "kahest maailmast":
Siin kord, võimas ja ilus,
Lärmakas ja roheline maagiline mets -
Mitte mets, vaid terve mitmekesine maailm,
Täis nägemusi ja imesid.
Kiired paistsid läbi, varjud värisesid;
Lindude kohin ei uppunud puude vahele;
Kiired hirved vilkusid tihnikus,
Ja jahisarv hüüdis kohati.
Ristteel kõne ja tervitustega,
Kohtume metsa poolpimedusest,
Imelise valgusega ümbritsetud,
Tuttavaid nägusid kogunes terve sülem.
Milline elu, milline võlu
Milline uhke kerge pidu meeltele!
Meile meeldisid teispoolsed olendid,
Kuid see imeline maailm oli meile lähedal.
Ja siit jälle salapärasesse metsa
Lähenesime sama armastusega.
Aga kus ta on? Kes loori langetas
Kas ta langetas ta taevast maa peale?
Mis see on? Tont, mis loits?
Kus me oleme? Ja kas sa suudad oma silmi uskuda?
On ainult üks suits, nagu viies element,
Suits – rõõmutu, lõputu suits!
Mõnes kohas paistavad nad läbi alasti
Tuli koledad kännud,
Ja jookse mööda põlenud oksi
Kurjakuulutavalt särisevate valgete tuledega ...
Ei, see on unistus! Ei, tuul puhub
Ja suitsune tont võtab endaga kaasa ...
Ja siin muutub meie mets jälle roheliseks,
Kõik sama mets, maagiline ja kallis.("Mets")
Mõned teadlased märgivad ka teatud piltide ja isegi tervete Tyutchevi teoste sarnasust sümbolistide luulega. Loomulikult tähendab see, et sümbolistid laenasid Tjutševilt oma maailmavaatele lähedasi teemasid. Tõepoolest, selline näiteks luuletus nagu "Oli veel lõbus päev ..." on mõne Bloki teosega väga sarnane.
Ikkagi lärmakas lõbus päev
Tänava rahvahulgad särasid -
Ja õhtuste pilvede varjud
Ma lendasin üle heledate katuste -
Ja mõnikord nad tulid
Kõik õnnistatud elu helid, -
Ja kõik liideti üheks süsteemiks,
Sajahäälne, lärmakas – ja segane.
Väsinud kevadisest õndsusest,
Ma langesin tahtmatult unustuse hõlma ...
Ma ei tea, kui kaua see unenägu kestis
Aga ärkamine oli imelik...
Vaikus kõikjal müra ja müra
Ja valitses vaikus -
Seintel olid varjud
Ja poolunes värelemine...
hiilige mu aknast sisse
Vaene valgusti vaatas,
Ja mulle tundus, et see on
Minu unisus oli valvatud.
Ja mulle tundus, et ma
Mingi rahugeenius
Lopsakast kuldsest päevast
Kannatud, nähtamatu, varjude valdkonda.
Lisaks on paljude sümbolistide loomingus peamised pildid kaosest, kuristikust, hämarusest, pimedusest.
(1 valik)
Fjodor Ivanovitš Tjutševi teose keskseks teemaks on esimest korda vene kirjanduse ajaloos "olemise lõplikud alused", maailmakorra sotsiaalsed küsimused. Tema luule lüürilist kangelast ei peeta mingisuguse konventsionaalse filosoofilise teooria eestkõnelejaks, ta lihtsalt küsib "neetud", vastuseta küsimusi: mis on inimene? Miks ta maailma heidetakse? Miks loodi loodus? Mis on loomuliku elu saladus? Maailmavaateliste otsingute lootusetuse traagiline tunne peegeldus kuulsas Tjutševi nelikvärsis:
Loodus on sfinks. Ja mida rohkem ta naaseb
Oma kiusatusega hävitab ta inimese,
Mida ehk ei sajandist
Mõistatust pole ja ei olnudki.
F. I. Tjutšev oli minu meelest üks läbinägelikumaid luuletajaid-filosoofe vene kirjanduses. Tema luuletusi ei saa nimetada puhtaks lüürikaks, sest need ei väljenda ainult lüürilise kangelase tundeid, vaid eelkõige autori-mõtleja filosoofilist süsteemi. Luuletaja "peab maailmast välja tõmbama kõik, mis vastab tema olemusele". Fjodor Tjutševi filosoofilistes poeetilistes teostes pole erinevalt filosoofilistest traktaatidest mõttearendust, mitte seda kinnitavat üksikasjalikku argumenti, vaid selle nimetus, idee deklareerimine, mida luules sõna väljendab, see tähendab, mõtete kompleks antakse kogemuses, emotsionaalsetes, kunstilistes, "mõistlikes" piltides. Olemise sisu avaldub otse piltide kaudu.
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Ei valatud, mitte hingetu nägu
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel...
Paljudes Tjutševi luuletustes on loodus tõeliselt animeeritud: ojad "rääkivad" ja "eesvarjuvad", allikas "sosistab", kaskede ladvad "ravivad", meri "kõnnib" ja "hingab", põld "puhkab". . Teisalt räägib autor looduse kurtusest oma laste palvetele, ükskõiksusest nii inimese surma kui ka tema kannatuste ja kirgede suhtes.
Võrrelgem Tjutševi luuletust "Elust, mis siin möllas ..." Puškini filosoofilise eleegiaga "Jälle käisin ...". Nagu Tjuttšev, kirjutab Puškin inimesele määratud aja vääramatust jooksust ("... minu jaoks on elus palju muutunud", "... mina ise ... olen muutunud"), looduse majesteetlikust aeglusest. ("... tundub, et õhtul ma ikka nendes metsatukades ekslesin") . Kuid Puškinis seostub põlvkondade järjepidevuse idee puude kujutistega ja sellega seotud ideega iga olendi - nii loodusliku kui ka inimese - surematusest: kuidas puu jätkab end teistes puudes. ("noored metsatukad", "roheline perekond" on "vananenud" juurtega mändide läheduses tunglenud), nii et inimene ei sure oma järglastes. Siit ka luuletuse lõpuosa filosoofiline optimism:
tere hõim.
Noor, võõras! mitte mina
Ma näen teie vägevat, hilist vanust ...
Tjutševi puud kehastavad looduse kiretust, iseseisvust, ükskõiksust inimeste vaimse elu suhtes:
Nad uhkeldavad, teevad lärmi ja neid ei huvita,
Kelle põrm, kelle mälestust juured kaevavad.
Loodus pole mitte ainult hingest, mälust, armastusest ilma jäetud - Tjutševi sõnul on see kõrgem kui hing ning armastus ja mälu ning inimene on loojana kõrgem kui tema looming:
... tema ees oleme ähmaselt teadlikud
Meie ise - ainult unistus loodusest.
Siin, nagu paljudes teistes luuletustes, kõlab kuristiku (kaose) motiiv - üks Tjutševi laulusõnade põhimotiive. Luuletuses "Elust, mis siin möllas ..." kujutatakse kuristikku füüsilise maailma ühe osana või funktsioonina. Õudse irooniaga kirjutab luuletaja:
Loodus ei tea minevikku ...
Kõik teie lapsed kordamööda
Tehes oma vägitegu kasutult,
Ta tervitab teda
Kõike abistav ja rahumeelne kuristik.
Tjutševi loomingulises pärandis on palju eredaid ja rõõmsaid luuletusi, mis väljendavad aupaklikke, entusiastlikke tundeid, mis on põhjustatud maailma ilust ("Kevade", "Suveõhtu", "Hommik mägedes", "Ei, minu sõltuvus sinust" ...", "Talv vihastas..."). Selline on kuulus "Kevadine äikesetorm", mis on täidetud võidukate intonatsioonide, värvide ja helide sümfoonia juubeldava kõla, eluuuenduse energiaga:
Noored kõued mürisevad,
Siin sadas vihma, lendas tolm,
Vihmapärlid rippusid,
Ja päike kuldab niidid.
Inimese olemasolu maailmas, looduse enda olemasolu tajub luuletaja aga vältimatu katastroofi proloogina. Siit tuleneb ka selliste poeedi luuletuste nagu "Nägemus", "Unetus", "Nagu ookean haarab maakera omaks" kõla traagika. "Unetuses" joonistab Tjutšev pildi ajast. Luuletuse alguses tõlgendatakse “monotoonset tundide lahingut” aja “kurtide oigamisena”, selle keelena, “kõigile ühtviisi võõras ja arusaadav”; lõpus - "metallist matusehäälena". Meeldetuletus aja vääramatust liikumisest paneb inimese nägema ennast (ja inimkonda tervikuna) seismas "maa serval", tundma oma eksistentsiaalset üksindust maailmas ("...me ... oleme jäänud meie peale oma").
Kaose tegelik tähendus F. I. Tjutševi laulusõnades on hävinguoht, kuristik, mis tuleb ületada, et saavutada absoluutne sulandumine universumiga. Põrn, mis kaose ebaselgete ilmingutega kohtudes valdab, on meeleheide ja surmahirm, hävingu õudus, kuid õndsus saavutatakse nende ületamisel. F. I. Tjutševi laulusõnades on kujundlikult sõnastatud peegeldus, et korratuse element võimaldab meil sellega kokkupuutel mõista kogu sügavust, mis eraldab meid tõeliselt universaalsest olendist, ideest, et kurjus ja patt on ei peeta headuse ja pühaduse vastanditeks – see kõik on vaid etapid tõe mõistmiseks. Kaose ja universumi täiusliku alguse vastanduse ei leia luuletaja mitte "päeva ja öö", vaid vaikuse, rahulikkuse kujundites. Kuumus, mäss ja nende kokkupõrge vaikuse, rahulikkusega – see on elu köitva ja vägivaldse ilu kokkupõrge impotentsuse ja suremise rahuliku ja selge iluga. Järelikult on kaos kehastus kõigest maisest ja hävivast ülesaamisest. See tähendab, et F. I. Tjutševi, "vene luule öise hinge" laulusõnades avaldub meile jumaliku maailma neitsilik ilu, mis hõlmab kõike olemasolevat - elavat ja surnut, korralagedust ja harmooniat, mille vahelises võitluses. "kuri elu oma mässumeelse kuumusega":
Kahjustused, kurnatus ja kõik muu
See õrn kaduv naeratus,
Mida me nimetame ratsionaalseks olendiks
Kannatuse ülev tagasihoidlikkus.
(2. valik)
Tjutšev, nagu suurem osa Venemaa ühiskonnast 20ndatel. XIX sajandil ilmutas huvi klassikalise saksa filosoofia, eriti Schellingi filosoofia vastu. Sellest hobist ilmnesid Tjutševi laulusõnades motiivid konkreetse ühendamiseks üldisega, hinge ja kosmose kõrvutamiseks (luuletuses "Halli varjud segatud ..." näete järgmist rida: "Kõik on minus ja ma olen kõiges").
Tjutšev on ennekõike lüüriline poeet, pealegi romantilise ja filosoofilise suunaga. Sotsiaalsust ta oma luuletustes põhimõtteliselt ei lubanud ja seetõttu pööratakse neis nii palju tähelepanu "igaveste küsimuste" mõtisklustele. Tema laulusõnade aluseks võib pidada arusaama maailmast kui harmoonia ja kaose kombinatsioonist. Sellest süsteemist (harmoonia-kaos) võib eristada elu ja surma motiivi, eriti huvitas poeeti väga surematuse küsimus. Tjutševi järgi antakse surematus ainult jumalatele, "nende surematus on võõras töö ja ärevuse jaoks" ("Kaks häält"), samas kui surelikud on määratud võitlema. Ainult üks surelikest, "kes külastas seda maailma selle saatuslikel hetkedel", kes oli tunnistajaks "kõrgetele vaatemängudele", võib pääseda jumalikku nõukogusse ja saada surematuks ("Cicero").
Mis jääb pärast neid, võitlejaid, maa peale? Tjutšev vaikib inimmälust, kuid rõhutab, et loodus on absoluutselt kõigi suhtes ükskõikne (mis on Tjutševi filosoofiliste laulusõnade oluline motiiv).
Loodus teab, ei tea minevikust,
Meie kummituslikud aastad on talle võõrad,
Ja tema ees oleme ähmaselt teadlikud
Meie ise - ainult unistus loodusest.
("Elust, mis siin möllas...")
Üldiselt tuleks Tjutševi olemusest eraldi rääkida. Igas luuletuses on see ühel või teisel kujul olemas, kuid põhimõtteliselt pole tegu passiivse maastikuga, vaid elava, aktiivse jõuga. Sageli on see jõud suunatud inimese vastu (või, nagu eespool mainitud, on tema suhtes ükskõikne). Tjutšev osutab inimese abitusele looduse ees:
Enne elementaarset vaenlase jõudu
Vaikselt, käed alla
Mees seisab kurvalt
Abitu laps.
("Tulekahjud")
Looduse jaoks on vägivald normaalne seisund, kuid inimese jaoks toob see surma. Tähelepanuväärne on see, et ülaltoodud luuletuses seisab inimene "vaikselt, käed alla" - see tõestab, et ta ei saa midagi teha, looduse elemendid on tema kontrolli alt väljas ja see, millega inimene hakkama ei saa, on tema jaoks kaos. Seetõttu, isegi kui loodus ise on harmooniline, on "looduses täielik kooskõla" ("Merelainetes on meloodilisust ..."), on ta loodusega kooskõlas.
Kuid Tjutšev käsitleb loodust ka teisest küljest. Tema arvates sobivad tema nähtused, temas toimuvad liikumised paremini enda tunnete väljendamiseks (sellises inimese ja looduse suhete mõistmises ei saa märkamata jätta tüüpilist romantismi põhimõtet).
Niisiis võib armastuslaulude puhul märkida järgmist tunnust: Tjutšev näeb mõne eluhetke ja mõne looduses toimuva sündmuse vahel sarnasust. Näiteks kohtumist endise armukesega, mis äratas kunagised tunded, võrdleb Tjutšev hilissügise päevadega, "kui see kevadel ootamatult puhub" ("KB"). Tjutševile on tüüpiline loodusnähtuste (sealhulgas kellaaja) täielik samastamine ühe või teise tundega või millegagi, mis on seotud inimese kui tervikuga. Luuletuses "Viimane armastus" võrdsustab luuletaja "viimase armastuse" "õhtuse koiduga", luuletuses "Ma teadsin oma silmi ..." näeb ta silmis "maagilist, kirglikku ööd". Lisaks paistavad Tjutševi armastuslaulud silma selle poolest, et sealt kumab läbi ka harmoonia ja kaose motiiv. Esimene on juba öeldud (tunded, kired tekitavad elu) ja kaos - kirgede hävitavuses, nagu näiteks luuletuses "Oh, kui surmavalt me armastame ...".
Harmoonias või kaoses on inimene määratud üksindusele, mis teda aga ei rõhu. Tjutševil on populaarne motiiv "inimene ja ühiskond", kuid see vastandumine ei omanda tavalist sotsiaalset tähendust. Tjutševi arusaamatus on tingitud sellest, et "võõras hing on tume", teise tundeid pole luuletaja sõnul näha. Põhjuseid on ainult üks: "Välja öeldud mõte on vale" (seda mõtet parafraseerisid paljud romantilised poeedid, näiteks Žukovski: "Ja ainult vaikus räägib selgelt"). See rida on luuletusest "Silentium!", millest on saanud omamoodi hümn üksindusele.
Kuidas saab süda end väljendada?
Kuidas saab keegi teine sind mõista?
Kas ta saab aru, kuidas sa elad?
Tjutšev propageerib vaikust, enesesse sisseelamist, omamoodi egotsentrismi. Tema arvates peaks inimene suutma "iseeneses elada":
Sinu hinges on terve maailm
Salapärased maagilised mõtted, -
Ja see sisemaailm vastandub välisele, "välisele mürale". Näib, et seda luuletust saab üldiselt võrrelda Tjutševi loomingu eripäraga: nagu juba märgitud, ei pööranud luuletaja põhimõtteliselt oma luuletustes tähelepanu sotsiaalsetele teemadele, esiteks ja teiseks kirjutas ta iseendale ja ta ei olnud, pole vahet, kas nad loevad seda või mitte. Ilmselt seetõttu on tema luuletused nii sügavad ja täis filosoofilist arutlust.
Filosoofilised motiivid
Tjutševi filosoofilisi poeetilisi motiive on palju, kuid need kõik kõlavad nii tugevalt, et sundisid lugejaid alati kuulama ja kindlasti mõtlema poeedi poeetiliste mõtete üle. Ja selle Tjutševi tunnuse võis alati eksimatult ära tunda I. Turgenev, kes selle poeedi loomingut alati imetles. Ta väitis, et Tjutševi laulusõnad on erilised ja iga tema poeetiline looming Turgenevi sõnade kohaselt:
"see algas mõttest, mis nagu tuline punkt lahvatas sügava tunde mõjul."
Seetõttu on Tyutchevi filosoofilises luules teatud püsivad teemad, mis huvitavad iga lugejat:
Kaose ja avakosmose teema.
Maailm on igavene ja inimese enda elu on ajutine nähtus.
Armastus kui osa tervikust, osa loodusest ja universumist.
Tjutševi kosmoseteema ja kaose teema
F. Tjutševi laulusõnades on poeetiline ja inimeste maailm tihedalt ja lahutamatult või lahutamatult seotud, Universum on seotud ka inimkonnaga. Ja seda saab seletada sellega, et kõigi Tjutševi luuletuste aluseks on arusaam maailmast poeedist kui millestki ühisest ja maailma terviklikkusest, kuid just see terviklikkus nõuab vastandite intensiivset ja julma võitlust. Tjutševi laulusõnades on eriti olulised sellised motiivid nagu:
♦ Kaose motiiv.
♦ Ruumi motiiv.
Ta peab neid motiive igasuguse elu aluseks, mis võimaldab rääkida kogu universumi duaalsusest. Millele veel mõtleb luuletaja F. Tjutšev? Esiteks on see päev ja öö, mida luuletaja esmalt nimetas geniaalseks, kate, sõber ja inimene ning jumalad. Päev luuletaja-filosoofi silmis aitab tervendada haigeid hingi. Kuid ka öö Tjutševi kirjelduses on ebatavaline: kuristik, milles avanevad ja avalduvad kõik inimlikud hirmud. Poeet-filosoof mõtiskleb nii kaose kui ka valguse üle.
Ühes oma luuletuses pöördub ta tuule poole ja palub, et ta ei laulaks enam oma hirmsaid laule, milles kostab kaos, sest hing tahab armastada ja unistab öösiti armastusest. Aga kui kõik need tunded, mis tormina inimese elus läbi löövad, on nüüdseks vaibunud, siis võib tuul oma lauludega ta nüüd taas üles äratada. Näiteks on see Tjutševi luuletus "Mida sa ulud, öötuul?" sisult ja sügavuselt väga huvitav:
Oh, ära laula neid kohutavaid laule
Iidsest kaosest, kallist!
Kui ahnelt ööhingede maailm
Ta jälgib oma armastatu lugu!
Surelikul on see rinnus rebitud,
Ta igatseb sulanduda lõpmatusega!
Oh, ära ärata magavaid torme -
Nende all lokkab kaos!
Aga kui huvitavalt kirjeldab poeet-filosoof kaost: see on atraktiivne, ilus ja kallis. Just kaos on osa universumist, mille põhjal ilmneb kõik muu: päev, öö ja ruum, õigemini selle helge pool. Ja nii edasi lõpmatuseni: jälle tuleb uus suvi ja jälle on lehed ja roosid õitsevad uuesti.
Maailm on igavene, kuid inimese elu on ajutine
Selliseid igavesi mõisteid nagu ruum, kaos ja kuristik Tjutševi luuletustes võrreldakse alati inimeluga, millel on teatud periood. Kuid mitte alati ei ela inimene ise oma elu lõpuni välja, sest ta rikub seadusi, mille loodus ise kehtestab. Sellele teemale on pühendatud üsna palju Tjutševi teoseid. Näiteks "Merelainetes on meloodilisust." Siin ütleb luuletaja-filosoof, et looduses on kõik kooskõlas, kuna selles on alati kord, kuid lüürik kurdab kohe, et inimene hakkab loodusest dissotsieerumist tundma ja mõistma alles siis, kui ta hakkab vähemalt natukenegi loodust tunnetama. . Ta ütleb, et ebakõla loodusmaailmaga avaldub selles, et inimese hing ja meri ei laula koos, vaid erineval viisil.
F. Tjutšev näitab oma teostes, et inimese hing peegeldab universumi korda, kuna selles on ka teatav päeva ja öö vaheldumine, aga ka kerge ja kohustuslik kaos, mis mõjub hävitavalt, kuid suudab ka luua. Mõelge Tjutševi luuletusele "Meie sajand", milles lüüriline poeet peegeldab, et inimene püüdleb valguse poole, kuna ta ise ei mõista ega tea midagi, kuid kui ta seda valgust saab, jätkab ta nurisemist ja mässamist, inimene hakkab tormama. Samas teoses kahetseb poeet-filosoof, et inimteadmistel on piir ja nad ei suuda täielikult tungida kõigisse olemise saladustesse. On selge, et inimene taevas väsib kiiresti ja jumaliku tulega võrreldes paistab inimene tolmuna.
Kuid loodus ei peatu ja inimesest hoolimata läheb edasi, tema areng jätkub. Loodus muutub kuristikuks, mis on valmis alla neelama ükskõik kelle. Kuid seda loomulikku heli saab kuulda ka teises Tjutševi poeetilises loomingus - "Mõte mõtte järel, laine laine järel ...", mille maht on väike. Mõte inimesest on nagu laine, ta allub ühele elemendile ja südamed on Tjutševi tajumises nagu meri, kus pole kaldaid. Ainult süda on inimkehasse suletud ja tal puudub selline vabadus nagu meri, mis on igavesti avar ja vaba. Aga teisest küljest on neil sarnased surfid ja tuled väljas, neid piinab sama tont, mis kannab endas ärevust ja tühjust.
Loodus Tjutševi laulusõnades osana tervikust
Kogu Tjutševi luulet läbib eriline kosmiline suund, mis muudab selle järk-järgult filosoofiaks, mida alles siis iseloomustavad üldistus ja igavik. Poeet-filosoof püüdis oma teostes kajastada igavikulisi olematuse teemasid. Kuid lüürik kirjeldab kõike, mida ta näeb, mitte üksikasjalikult, vaid nende üldistes ilmingutes kui ühtset looduse elementi. Seetõttu on Tjutševi maastikulüürika nii huvitav, mis on ka osa tervikust, üldisest.
Tjutševi poeetilises loomingus võib näha palju erinevaid luuletaja-filosoofi loodud ilmeid. Ta kirjeldab vikerkaart, kureparvi ja nende tekitatavat müra, tohutut merd, mis sisaldab palju, jõge, millel on kuldne ja helepunane toon, metsa, mis on juba pooleldi riietatud, sügise või kevade päeva ja õhtut. . Tjutševi äikesekirjeldus on huvitav, ebatavaline ja hullumeelne, kuid see hullus on hoolimatu. Kuid kõik, mida lüürik oma teostes kirjeldab, on ikkagi osa kosmosest, osa kõikehõlmavast. Ja jällegi on F. Tjutševil kett, mille ta ehitab kogu oma poeetilises loomingus: universum ja loodus ja inimene. Sellest ja tema luuletusest ebatavalise pealkirjaga "Vaata, kuidas jõe lagendikul ...". Lugejal on võimalus jälgida, kuidas jäätükid jõe ääres liiguvad.
Kuid laulusõnade autor ise ütleb, et nad kõik ujuvad alati ühte kohta ja kunagi sulanduvad nad ükskõiksete ja hingetutena kuristikuga, mis luuletaja-filosoofi sõnul on alati saatuslik. Looduspiltide kaudu püüab lüürik jõuda inimese olemuseni. Ta küsib lugejalt, mis selles võib olla ja mis on inimese eesmärk ja saatus. Sellele teemale on pühendatud ka väga lihtne Tjutševi teos "Küladesse". Selles kirjeldab poeet-filosoof kergesti tavalist episoodi, mis päriselus sageli ette tuleb. Koer otsustab minna natukeseks parte ja hanesid taga ajama. Kuid laulukirjutaja ei näe seda sündmust juhuslikuna, ta ütleb, et see väike koera jant rikkus majesteetliku rahu ja see on ka looduse saatuslik pealetung, mida koer näitas karjas, kus laiskus settis. Ja selgub, et koera tegu pole sugugi rumal, vaid ta täidab kõrgeimat kohust, püüdes linnuparves vähemalt mingit mõistust arendada.
Tjutševi armastuse tekstide filosoofiline kõla
Filosoofilised laulusõnad kajastuvad kõigis Tjutševi luuletustes ja ka armastuses. Need mõtted filosoofiast tekitavad tema hinges ainult ilusaid ja tugevaid tundeid. Niisiis on poeedi-filosoofi armastuslauludes peamiseks motiiviks äratundmine, mis kestab üle Tjutševi laulusõnade. Tema kuulus looming "Oh, kui surmavalt me armastame ..." armastus ja ruum läheb kas puhkeolekusse või on see igavene võitlus. Kuid ainult see duell, nagu laulusõnade autor teoses "Ettemääratus" ütleb, saab alati saatuslikuks. Laulukirjutaja armastus on teistsugune: see on nagu päikesekiir, mis on ühendatud suure õnnega, ja seal peab olema õrnust ja samal ajal seda kire ja kannatuse tunnet, mis hävitab kergesti inimese elu ja hinge. Sellest räägib kogu tema Denisjevi tsükkel, kus on palju kaunist Tjutševi loomingut armastusest.
Nii kriitikud kui kirjanikud hindasid kõrgelt F. Tjutševi tööd. D. Merežkovski, keda peeti ka filosoofiks, imetles eriti ebaharilikku filosoofilist Tjutševi lauluteksti. See kriitik - filosoof hindas Tjutševi laulusõnades poeetilise sõna jõudu, lüüriku võimet rääkida lühidalt maailma olemasolust. F. Tjutševi inimhing on maise ja igaviku kombinatsioon, seetõttu on see alati seotud looduse ja ruumiga. Tjutševi luulet ei saa piirata aeg ega ruum.
Selleteemaline kirjanduse kursus
Tjutševi filosoofilised laulusõnad
Peterburi
Sissejuhatus
1. peatükk Kirjanduse ülevaade
1 F.I. Tjutševi elulugu
2 Loovuse periodiseerimine
3 Filosoofia Tjutševi laulusõnades
3.1 Tjutševi mõte
3.3 Looduse teemad
3.4 Kaose teema
3.5 Öö sümboolika
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
"Kas sa tead, kes on mu lemmikluuletaja?" - küsis Lev Tolstoi kord. Ja ta ise helistas Tjutševile. Kaasaegsed meenutasid "hämmastust ja vaimustust", millega Puškin Tjutševi luuletustest rääkis. Rohkem kui sada aastat tagasi nimetas N. A. Nekrasov Tjutševi laulutekste üheks vene luule "väheseks säravaks nähtuseks". "Tjutšev võib endale öelda, et ta ... lõi kõnesid, millele pole määratud surra," kirjutas I. S. Turgenev samal ajal.
Olles Peeter-Pauli kindluse kasematis, palus Tšernõševski saata talle mitmeid raamatuid, sealhulgas Tjutševi. Mendelejevile meeldis korrata Tjutševi luuletusi, mis talle eriti meelde jäid. M. Gorki ütles, et rasketel "inimeste sees" olemise aastatel pesid Tjutševi luuletused koos mõne teise esimest korda loetud vene kirjanike teosega tema hinge, puhastades selle vaesuse ja kibeduse muljetest. tegelikkust ja õpetas teda mõistma, milline on hea raamat."
Fedor Ivanovitš Tjutšev on esimene luuletaja vene kirjanduse ajaloos, kelle loovuse keskseks teemaks on "olemise lõplikud alused", maailmakorra üldised küsimused. Oma püüdlustelt ja ideaalidelt romantiline, maailmavaateliselt traagiline Tjutševi looming sai vajalikuks lüliks 19. sajandi esimese poole klassikalise luule ja 19. sajandi esimese poole klassikalise luule vahel. (E. A. Baratõnski, A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov) ja 20. sajandi luule.Tjutševi mitmekülgne luule hõlmab filosoofilisi, maastiku- ja armastuslüürikaid, poliitilisi luuletusi, epigramme, tõlkeid.
L. Tolstoi, kes Tjutševit kõrgelt hindas, pani oma luuletuste ette märkmeid: Sügavus, Ilu, Tunne. Need omadused peegeldavad luuletuses valitsevat algust. Need võivad olla Tjutševi laulusõnade omamoodi klassifikatsiooniks. Sügavus valitseb filosoofilises tekstis, ilu - looduslüürikas ja kirglik tunnetus väljendub kõige tugevamalt armastusest rääkivates luuletustes. Mõtte tugevus ja teravus olid Tjutševis ühendatud salajase poeetilise intuitsiooniga. Tjutšev väljendas sügavaid arusaamu maailma olemusest, looduse varjatud elust ja inimese traagilisest saatusest aforistlikult lihvitud mõtetes, mis olid riietatud selgesse, kokkuvõtlikku ja poeetiliselt täiuslikku vormi.
Üsna suur hulk filolooge, kirjanduskriitikuid pöördus F. I. Tyutchevi luule poole, et analüüsida tema loomingut, tema kunstilist stiili. Sellegipoolest pole F.I. Tyutchevi filosoofilisi laulusõnu veel piisavalt hästi uuritud. See selgitab selle töö asjakohasust.
Selle kursusetöö eesmärk on analüüsida F.I. filosoofilist kihti. Tjutšev oma laulusõnade põhimotiivide tuvastamisel mõne tema luuletuse näitel.
Kursusetöö seab järgmised ülesanded:
1.Mõelge kirjaniku eluloole, keskendudes tema filosoofiliste vaadete kujunemisele;
2.Uurida F. I. Tyutchevi filosoofilisi laulusõnu ja tuvastada tema loomingu mõningaid mustreid.
Kursusetöö uurimisobjektiks on F.I.Tjutševi luuletused, milles väljendub poeedi filosoofiline seisukoht.
Töö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, kokkuvõttest ja bibliograafiast.
1. peatükk Kirjanduse ülevaade
Selle kursusetöö kirjutamisel kasutati paljude teadlaste materjale, näiteks: Berkovsky N., Bryusov V.Ya., Bukhshtab B.Ya., Kozhinov V.V., Solovjov V.S., Chagin G.V. ja teised.
Oluliseks tööks Tjutševi filosoofiliste laulutekstide analüüsimisel oli N. Berkovski raamat. Autor märgib, et "vaatamata kunagisele väljakujunenud maailmavaatele loob F. I. Tjutšev luuletusi, mida ta pole kunagi varem kirjutanud, uusi teemasid, tähendust." See teos paljastab Tjutševi maailmapildi, tema filosoofilised vaated.
Uuriti ka V.Ya.Bryusovi loomingut. , keda peetakse üheks parimaks Tjutševi kirjandusliku tegevuse asjatundjaks. Tema raamat on Brjusovi aastatepikkuse Tjutševi elu ja loomingu uurimise tulemus. Raamat käsitleb ka Tjutševi poeetilist tegevust, mis aitas kaasa selle kursusetöö kirjutamisele.
Eriti tähelepanuväärne on vene kirjanduse ajaloolase B.Ya.Bukhshtabi töö. Tema raamat sisaldab üsna üksikasjalikku elulugu F.I. Tyutchev, kuid lisaks sellele antakse tema laulusõnade üksikasjalik analüüs. Sellest raamatust sai selle kursusetöö teoreetiline alus.
Kožinovi raamat V.V. räägib Tjutševi elu ja töö peamistest etappidest. Kuna Tjutševi kirjanduslooming on lahutamatult seotud tema poliitilise tegevusega, on tema elulugu tema luule mõistmiseks ülimalt oluline ja tõeliselt vajalik. Selgitades seda sügavat seost Venemaa ajaloo ja F.I loomingu vahel. Tyutchev ja on üks raamatu peamisi ülesandeid.
Samuti ilmus poeedi eluloo uurimiseks monograafia pealkirjaga „F.I. Tjutšev. Kirjaniku elulugu” Chagina G.V. See sisaldab biograafilisi fakte selle silmapaistva vene kunstniku elust. Esiteks on monograafia eriline selle poolest, et "see raamat esindab esimest kogemust nõukogude kirjanduskriitikas geniaalse vene poeedi Fjodor Ivanovitš Tjutševi elu ja loomingut käsitleva monograafia osas".
See artikkel tutvustab teiste kriitikute ja kirjanike seisukohti. Tuleb märkida, et teoses on palju ruumi antud poeedi luuletuste analüüsile, eelkõige loodust käsitlevatele luuletustele.
Õpitud kirjandus oli kursusetöö heaks aluseks.
2. peatükk. Tjutševi filosoofilised laulusõnad
1 Biograafia F.I. Tjutšev
Fjodor Ivanovitš Tjutšev sündis 23. novembril 1803 vana perekonna ja keskklassi kultuurses aadliperekonnas. Ta veetis oma lapsepõlve Ovstugi perekonna mõisas, Brjanski rajoonis Orjoli provintsis ja Moskvas. Tema juurde kutsuti koolitajaks poeet S.E. Raich, kes äratas Tjutševis armastuse luule vastu ja tutvustas talle laialdaselt maailmakirjanduse teoseid.
Aastatel 1819–1821 õppis Tjutšev Moskva ülikoolis verbaalses osakonnas. 1822. aastal alustas ta teenistust välisministeeriumis. Perekondlikud sidemed tõid talle samal aastal koha Vene diplomaatilises esinduses Münchenis – see oli siiski väga tagasihoidlik koht, pikka aega personalist kõrgemal ja alles 1828. aastast tõusis ta auastmes – ainult nooremsekretäriks. . Tjutšev ei püüdnud teenistuskarjääri poole ei siis ega ka hiljem, kuigi ta polnud rikas ja riigipalk polnud tema eelarves sugugi üleliigne.
Tjutšev veetis kakskümmend kaks aastat välismaal, neist kakskümmend Münchenis. Ta oli kaks korda abielus, mõlemal korral välismaalaste naistega, hästi sündinud peredest pärit naistega. Tema igapäevane keel nii välismaal kui ka hiljem Venemaale naastes oli rahvusvahelise diplomaatia keel – prantsuse keel, mida ta valdas lõpuni. Tjutšev, välja arvatud mõned erandid, pidas oma ulatuslikku kirjavahetust alati samas keeles. Ta kirjutas isegi oma ajakirjanduslikke artikleid prantsuse keeles. Sellest ei saa järeldada, et Tjutšev oleks kaotamas vaimset sidet Venemaaga. Vene kõnest sai tema jaoks hellitus, ta ei kulutanud seda igapäevasuhtluse pisiasjadele, vaid tema luule jaoks puutumata kaldaks.
München oli Tjutševi viibimise ajal üks Saksamaa ja veelgi enam - Euroopa vaimseid keskusi. Akadeemilises Münchenis kuulus juhtkond vananevale Schellingile ja sellega seotud suuna loodusfilosoofidele. Tjutšev kohtus Schellingiga ja need kohtumised tutvustasid Tjutševile ilmselt intiimsemalt saksa filosoofiat.
Kaasaegse sõnul "uurib Tyutchev innukalt saksa filosoofiat", sukeldub saksa romantismi ideede ja luule atmosfääri. Kahtlemata saksa luule ja filosoofia mõju tema poeetilisele arengule. See ei tähenda, et see oleks läinud tolleaegsele vene luulele täiesti võõras suunas. Tjutševile on lähedased tärkava vene filosoofilise romantismi püüdlused, mis kajastusid eriti noorte Moskva kirjanike ringis, kes nimetasid end "tarkadeks". Ljubomudri luuletajad - Venevitinov, Khomyakov, Shevyrev - püüdsid luua romantilisel metafüüsikal ja esteetikal põhinevaid filosoofilisi lüürikaid, tuginedes peamiselt Schellingi filosoofiale.
Oma elu jooksul Münchenis (1822–1837) kirjutas Tyutchev kümneid luuletusi, millest paljusid võib õigustatult pidada tema laulusõnade meistriteoseks.
Luuletajana arenes Tjutšev välja 1820.–1830. aastate vahetusel. Esimene kuulsus kirjandusmaailmas tõi talle valiku kahekümne neljast "Saksamaalt saadetud luuletusest", mis paigutati Puškini "Kaasaegsesse" (1836). Luuletaja Tjutševi teine avastus kuulub N. A. Nekrasovile, kes pühendas 1850. aastal artikli Tjutševi luulele, asetades oma nime M. Ju. Lermontovi kõrvale ja reastades Tjutševi ande "Vene peamiste poeetiliste annete hulka".
Tjutševi esimene raamat - "Luuletused", mille avaldamiseks valmistasid ette I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov ja I. I. Panaev, ilmus 1854. aastal. Seda märkasid erinevate kirjandusvoolude kriitikud ja see tõi poeedile väljateenitud universaalse ülestunnistuse.
Juba täiskasvanueas, olles pärast esimese naise surma teist korda abiellunud, koges Tjutšev sügavat, vastastikust ja dramaatilist armastust noore tüdruku vastu - Jelena Aleksandrovna Denisjeva, kellest sai tema kolme lapse ema, kelle perekond lükkas selle tõttu tagasi. ja ühiskonda.
Nende suhe kestis 14 aastat. Denisjeva suri 1864. aastal. Hilinenud Tjutševi armastuslaulud on mitte ainult vene, vaid ka maailma psühholoogilise luule üks tippe. "Denisijevi tsükkel" sai poeedi traagiliseks päevikuks. Tjutšev teenis kogu oma elu: ta oli diplomaat, kõrge ametnik – alates 1858. aastast juhtis välistsensuurikomiteed. Samal ajal elas ta hajusat seltsielu.
Jaanuar 1873 sai Tjutšev lüüa löögiga (ajuverejooks). Halvatud kehapoolega lamades, raskesti peetava kõnega, nõudis Tjutšev, et tema juurde lubataks tuttavad, kellega saaks rääkida poliitilistest, kirjanduslikest ja muudest huvitavatest küsimustest ning uudistest. Ta dikteeris kirju ja luulet. Luuletused enam ei õnnestunud, Tjutševi rütmitunnetus muutus, kuid kirjad olid endiselt täis mõttelaadi ja originaalset vaimukust. Kevadeks tundis Tjutšev end paremini; ta hakkas välja minema.
Juunile järgnes uus löök, paar päeva hiljem kordas ta. Tjutšev elas veel kuu aega. 15. juulil 1873 Tjutšev suri.
2 Loovuse periodiseerimine
Tyutchevi töö võib jagada kolme perioodi:
Periood on esialgne, 20s. Tjutševi luuletused on tinglikud, spekulatiivsed. Kuid juba 1820. aastatel. need märgid hakkasid kaduma, juba siin on tema luule läbi imbunud sügavast filosoofilisest mõttekäigust. Ühendab kõik kokku: armastuse, filosoofia ja looduse. Tjutševi luule ei arene kunagi ratsionaalse, spekulatiivse mõtte vormis.
Oh periood - 30ndad - 40ndad. Tjutšev on jätkuvalt mõttepoeet. Armastuse ja looduse teemad on endiselt aktuaalsed, kuid neisse on põimitud midagi häirivat. See häiriv algus erinevate aktsentide ja värvinguga väljendub eelkõige ekslemist käsitlevates luuletustes (näiteks "Maalt maale, linnast linna ...").
1. periood - 50s - 60ndad. Ärevad motiivid süvenevad ja arenevad süngeks, lootusetuks elutajuks.
Tjutševi luulet defineeritakse tavaliselt kui "mõtte luulet", "filosoofilist luulet". Kuid see pole sugugi Tjutševi individuaalne omadus: see on 30ndate luule kui terviku kõige iseloomulikum omadus. Ja mõte pole siin mitte ainult ja isegi mitte selles, et ajastu luule püüdis aktiivselt imada filosoofilist sisu - selle vene kultuuri tegelaste põlvkonna olemus kehastub peamiselt mõttemaailmas. On täiesti loomulik, et 1930. aastate luule – ja muidugi Tjutševi luule – lüüriline kangelane esineb tegelikult mõtlejana.
Poeet ja diplomaat Fjodor Ivanovitš Tjutšev arendas nooruses Venemaa ja Lääne-Euroopa suhete probleemile ajaloolise käsitluse. Ta oli seotud Moskva "tarkade ringiga", kuid siis pikka aega (1822-1844) oli ta välismaal diplomaatilises teenistuses. Tjutševi poeetiliste teoste põhiosa on umbes kakssada salmi. Nende hulgas on ajaloolise ja poliitilise sisuga luuletusi, mis on kirjutatud peamiselt 60ndate teisel poolel - 70ndate alguses. Aastatel 1840–1848 Tjutšev ei luuletanud, kuid avaldas mitmeid poliitilisi artikleid: "Venemaa ja Saksamaa", "Venemaa ja revolutsioon", "Paavstlus ja Rooma küsimus". Ajaloosoofilised sätted lähendasid Tjutševi positsiooni slavofiilidele. Samas on tal palju ühist Vene konservatiivide ja Uvaroviga.
3 Filosoofia Tjutševi laulusõnades
Turgenev kirjutas: "Kui me ei eksi, algasid kõik tema luuletused mõttest, kuid mõttega, mis nagu tuline punkt lahvatas sügava tunde või tugeva mulje mõjul."
Tjutševi luule seos filosoofilise mõttega ei anna muidugi õigust tõlgendada tema luuletusi lülidena mingis filosoofilises süsteemis. Vaja on veel midagi: aru saada, millised muljed ja tunded on tema kohati "teesilaadsete" poeetiliste mõtete taga.
Tjutšev arenes luuletajana välja 20. aastate lõpuks - XIX sajandi 30. aastate alguseks. Selleks ajaks oli temast saanud mees, kellele Euroopa oli tuttav. Toonast Euroopa päeva koges ta erakordselt intensiivselt. Tema vaimsed sidemed Euroopa mõtte ja tolleaegse kirjandusega on vaieldamatud. Kuid Tjutšev ei jäljendanud kedagi, ei koostanud ühelegi autorile abiillustratsioone. Tal on oma suhtumine teemasse, millest tekkisid lääne luuletajad ja filosoofilised kirjanikud, Euroopa rahvaste tegelikku ellu. Ta koges omal nahal tolle perioodi Euroopat, mis oli hiljuti välja tulnud Prantsuse revolutsioonist ja oli loomas uut, kodanlikku korda. Seda korda rõhus taastamine, kuid see oli ka rõhutud. Tollase Euroopa mõtte ja luule teema oli ka Tjutševi teema, oli tema vaimses valduses. Seetõttu ei saanud ükski Euroopa kirjanik Tjutševit meelevaldselt mõjutada. Need kirjanikud on vaimselt täiesti sõltumatu Tjutševi kaasosalised, nõuandjad. Tjutšev oli pärit mahajäänud riigist, kuid see ei takistanud teda hindamast ja mõistmast läänes toimuvat edusamme, mis näitas talle, milline on Venemaa homne päev. Euroopa kogemus oli pooleldi võõras, pooleldi meie oma. Ajaloo käik andis mõista, et uus tsivilisatsioon oli Venemaa jaoks juba muutumas sama oluliseks kui lääne jaoks. Tjutšev oli 20ndatel, 30ndatel ja 40ndatel hõivatud nii lääneliku kui ka rahvusvene teemaga. Tjutšev oli mures selle pärast, mis Euroopas Venemaale tuleb. Tjutšev nägi paljudes oma luuletustes lüürilise poeedina ette suuri teemasid, sotsiaalseid ja isiklikke kriise, millest veerand sajandit hiljem, mitte varem, rääkis maailmale Dostojevski ja L. Tolstoi vene psühholoogiline romaan.
Kuid Tjutšev vene luules, vene kirjanduses mitte ainult ei aimanud, vaid ka päris palju. Tema sidemed vene poeetilise traditsiooniga ulatuvad sageli sügavale aegade sügavustesse – Deržaviniga seostatakse teda kui kõrgendatud stiiliga poeedi, kes pühendus suurtele filosoofilistele teemadele. Seda tehes toimub iseloomulik muutus. Deržavini ja tema kaasaegsete ülevus on valdavalt ametlikult ülev, olles saanud oma sanktsioonid kirikult ja riigilt. 18. sajandi vene kõrgluule oli omal moel filosoofiline luule ja selles osas jätkab Tjutšev seda olulise erinevusega, et tema filosoofiline mõte on vaba, ajendatud otseselt subjektist endast, samas kui endised luuletajad allusid sätetele ja tõdedele. ette kirjutatud ja hästi teada . Ainult oma poliitilises luules pöördus Tjutšev sageli tagasi ametlike dogmade juurde ja just see kahjustas teda.
3.1 Tjutševi mõte
Tjutševi jaoks, nagu I.S. Aksakov, "elada tähendas mõtlemist". Seetõttu pole üllatav, et tema luuletused on alati mõtteterad. Igas tema luuletuses on tunda mitte ainult kunstniku teravat silma ja tundlikku kõrva, vaid ka mõtleja meelt. Paljudes Tjutševi luuletustes on mõte isegi esikohal. Need on tema luuletused, milles ta selgitab oma lemmikpoliitilisi vaateid. Paralleelselt arendas ta neid oma artiklites. Need vaated moodustavad ühtse uskumuste süsteemi slaavlaste ja Venemaa ettenägelikust rollist maailma saatuses ning lähenevad 40-50ndate slavofiilide õpetustele. Need Tjutševi vaated on enam-vähem kurnatud kindlusest, et Venemaa peab koondama "slaavlaste põlispõlved" ja moodustama suure õigeusu riigi, mida joodab kokku üks usk ja "armastus". Selle ootuse täitumine on seotud tumeda "ennustusega", et slaavi maailma pealinn peaks olema "uuendatud Bütsants" ja selle pühamu - kristlik altar, mis asetatakse taas Püha Sophiasse.
Lange tema ette, Venemaa tsaar,
Ja tõuse nagu üle-slaavi kuningas! -
hüüatas Tjutšev 1850. aastal veidi enne Krimmi sõda.
Mõnikord väljendatakse Tjutševi mõtet lihtsalt poeetilises vormis ja see on kahtlemata tema loomingu nõrgim (“Siis ainult täies võidukäigus”, “Vatikani aastapäev”, “Kuigi ta oli maa pealt lahkunud”, “Slaavlased”). Sagedamini Tjutševiga riietub mõte kujundisse, muutub sümboliks (“Vaata, kuidas lääs süttis”, “Meri ja kalju”, “Koit”, “Kohutav unenägu koormas meid”). Mõned neist luuletustest ütlevad isegi rohkem, kui luuletaja ise tahtis öelda. Nii arvas Tjutšev näiteks "mere" ja "kalju" piltidel revolutsiooniliste jõudude jõuetust Venemaa maailma vägevuse ees. Kuid meil on õigus asendada see luuletus teistsuguse, laiema sisuga ja värsid ei kaota meie jaoks oma võlu. Eraldi on Tjutševi poeetilised mõtisklused, mis pole seotud ühegi poliitilise sündmusega. Need on suures osas mõtisklused maailma ja inimelu igivanadest saladustest (“Läksin läbi Liivimaa väljad”, “Kaksikud”, “Kaks häält”, “Kaks jõudu, kaks saatuslikku jõudu” , “Loodus on sfinks”, “ Teel Vštšiži). Nende stroofid, kupleed ja üksikud värsid moodustavad hiilgavaid aforisme, mis on pikka aega olnud osa vene kõne igapäevaelust. Kes ei teaks näiteks selliseid väljendeid nagu: “Väljaöeldud mõte on vale”, “Uskuda võib ainult Venemaad”, “Päev on üle elatud ja jumal tänatud”, armastus on “saatuslik duell”, loodus "vaikib möödunud aegadest" jne. Samad aforismid on mõnikord Tjutševiga pikitud nendes luuletustes, milles üldiselt domineerib tunne mõtte üle.
Tjutševil on ka kaks-kolm luuletust, mis, nagu 18. sajandi prantsuse poeetidel kombeks, põhinevad ainult vaimukusele ja nende hulgas on selline märkimisväärne luuletus nagu "Ma armastan luterlasi kummardada" ...
Kuid ükskõik kui huvitavad, ükskõik kui imelised on mõtted, mida Tjutšev oma luuletustes otseselt väljendab, tema poolt välja mõeldud, teadlikud mõtted - palju tähelepanuväärsem on tema luule sisemine sisu, mille ta pani oma luuletustesse "alateadlikult". ", st salajase loomingulise intuitsiooni jõus. Need on maa-alused võtmed, mis toidavad tema luulet, mis annavad sellele hävimatu jõu ja võrreldamatu ilu. Tjutšev on oma artiklites, ratsionaalsetes luuletustes vaimukas, kuigi mõneti paradoksaalne dialektik; oma luule metafüüsilises aluses on Tjutšev sügavalt mõtlev, iseseisvalt, oma vaatenurgast lähtudes, valgustades maailma saladusi.
3.2 Tjutševi luule põhimotiivid
Tjutševi luule üks põhimotiive on hapruse, olemise illusioonilisuse motiiv. Kummituslik minevik, kõik, mis oli ja mida enam pole. “Kummitus” on Tjutševi tavaline minevikupilt: “Minevik, nagu sõbra kummitus, tahame seda oma rinnale suruda”, “Oh vaene tont, nõrk ja ebamäärane, unustatud, salapärane õnn”, “kummitus Möödunud paremad päevad”. "Elavast elust" jäävad alles vaid mälestused, mis aga paratamatult tuhmuvad ja kaovad: hing on määratud "vaatama, kuidas kõik parimad mälestused temas välja surevad". "Kõik ilma jälgi."
Kuid olevik, kuna see lakkamatult, vääramatult ja täielikult kaob, on samuti vaid kummitus. Elu illusioonilisuse sümbol on vikerkaar. Ta on ilus, kuid see on ainult "nägemus":
Vaata, see on tuhmunud
Veel minut, kaks – ja mis?
Läinud, nagu see kaob täielikult,
Mida sa hingad ja elad.
("Kui ootamatu ja särav...")
See tunne väljendub teravalt sellistes luuletustes nagu "Päev ja öö", kus kogu välismaailma tajutakse kummitusliku "kuristiku kohale heidetud loorina":
Aga päev hääbub – öö on kätte jõudnud;
Tuli ja saatuslikust maailmast
Viljaka katte kangas
Ära rebimine, ära viskamine...
Ja kuristik on meie jaoks alasti
Oma hirmude ja pimedusega
Ja tema ja meie vahel pole tõkkeid -
Sellepärast me kardame ööd!
See pilt kordub isegi üksikasjades. Päev eemaldub nagu loor, lahkub, "nagu nägemus", "nagu tont" ja inimene jääb tõelisse reaalsusesse, piiritusse üksindusse: "Ta jätab end iseendale", "Ma olen sukeldunud tema hinge". , nagu kuristikus, Ja pole välist tuge ega piire. Paljastub “ööhinge” element, ürgse kaose element ja inimene leiab end “Näost näkku enne pimedat kuristikku”, “Ja võõras, lahendamata öös tunneb ära perekonna pärandi” .
Tjutševi luule mõistmiseks on hädavajalik, et selliste luuletuste taga oleks üksinduse tunne, eraldatus maailmast, milles luuletaja elab, sügav uskmatus selle maailma jõududesse, teadvus oma surma vältimatusest.
Üksinduse motiiv kõlab ka Tjutševi luuletustes maailmale võõrast kodutust rändajast (luuletused "Rändaja", "Saada, issand, sinu rõõm ..."), elust minevikus ja oleviku tagasilükkamisest (eriti "Mu hing, varjude elüüsium .. .."), elust väljasurutud ja "unustusehõlma kantud" põlvkonnast (need pole seniilsed nutulaulud; vrd 20. aastate luuletus "Unetus", 30. aastate luuletus "Nagu lind, varane koit ..."), vastumeelsusest müra, rahvahulga, üksinduse, vaikuse, pimeduse, vaikuse janu kohta.
Tjutševi "filosoofiliste" mõtete taga on sügava üksinduse tunne ja soov sellest põgeneda, leida tee ümbritsevasse maailma, uskuda selle väärtusse ja tugevusse ning meeleheide teadvusest, et püüdlused on mõttetud. saada üle oma tagasilükkamisest, isolatsioonist iseendas.
Maailma illusoorse olemuse ja maailmast eraldatuse tunnetusele vastandub Tjutševi luules tulihingeline "sõltuvus" maast koos selle naudingute, pattude, kurjuse ja kannatustega ning ennekõike kirglik armastus looduse vastu:
Ei, minu kirg sinu vastu
Ma ei saa varjata, emake Maa!
Kehatu meelsuse vaimud,
Sinu ustav poeg, ma ei janune.
Mis on paradiisi rõõm teie ees,
On aeg armastuseks, käes on kevade aeg
Mai õitsev õndsus,
Punakas valgus, kuldsed unenäod?..
3.3 Looduse teemad
Meile tundub, et Tjutševi maailmavaate lähtepunktiks on tema tähenduslikud luuletused, mis on kirjutatud "Teel Vštšiži".
Loodus ei tea minevikku,
Meie kummituslikud aastad on talle võõrad,
Ja tema ees oleme ähmaselt teadlikud
Meie ise - ainult unistus loodusest.
Kõik teie lapsed kordamööda
Tehes oma vägitegu kasutult,
Ta tervitab teda
Kõike neelav ja rahulik kuristik.
Ainult loodusel tervikuna on tõeline olemus. Inimene on vaid "unistus loodusest". Tema elu, tema tegevus on vaid "kasutu vägitegu". Siin on Tjutševi filosoofia, tema sisemine maailmavaade. Peaaegu kogu tema luule on seletatav selle laiaulatusliku panteismiga.
On täiesti arusaadav, et selline maailmapilt tekitab ennekõike aupaklikku imetlust looduse elu vastu.
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel! -
Tyutchev räägib loodusest. Tjutšev püüab tabada, mõista ja selgitada seda looduse hinge, seda keelt ja vabadust kõigis selle ilmingutes. Hämmastavalt elementaarse elu saladustesse tungimisega kujutab Tjutšev "Kevade esimest kohtumist", "Kevadvett" ja "Suveõhtut", "Sügisõhtute õrnust" ja "Nõiutud talvemetsa" ja " Hommik mägedes”, ja Hägune keskpäev, ja ööhääled, ja helendav kuu, ja esimene äike, ja suvetormide mürin, ja vikerkaar, vihm ja välgud... Tjutševi jaoks on looduses kõik elus. , kõik kõneleb temaga “südamele arusaadavas keeles” ja ta haletseb neid, kelle juuresolekul metsad vaikivad, kelle ees öö tumm, kellega torm sõbralikult ei räägi.
Tjutševi luuletused loodusest on peaaegu alati kirglik armastusavaldus, Tjutšev näib olevat inimesele saadav kõrgeim õndsus – imetleda looduse elu mitmekülgseid ilminguid. Tema hellitatud soov on "sügavas tegevusetuses", terve päeva "juua sooja kevadõhku" ja "vaadata pilvi kõrgel taevas". Ta väidab, et enne "õitsvat maikuu õndsust" pole paradiisi rõõmud midagi. Ta räägib sügisõhtute “puudutavast võlust”, juuniöö “võluvast salapärast”, lumega kaetud metsa “pimestavast ilust”. Ta hüüab kevade kohta: "mis võib vastu panna hingeõhule ja kevade esimesele kohtumisele!", Vikerkaare kohta - "Milline õndsus silmadele!", äikesetormi kohta - "Ma armastan äikest mai alguses!", umbes meri - "kui hea sa oled, mereöö kohta!" .
3.4 Kaose teema
Indiviidi jõuetuse ja looduse kõikvõimsuse vastandumisest tekib kirglik soov, kuigi hetkekski, heita pilk kosmilise elu salasügavustesse, sellesse hinge, mille jaoks kogu inimkond on vaid hetkeline unistus. Tjutšev nimetab seda soovi januks "ühineda piirituga" ("Mida sa ulud, öötuul").
Siit ka - Tjutševi tõmme "iidse põlisrahva kaose" vastu. See kaos näib talle kui kogu olemise ürgne algus, millest loodus ise välja kasvab. Kaos on olemus, loodus on selle ilming. Kõik need hetked looduse elus, mil "nähtava kesta taga" on näha "tema iseennast", tema tumedat olemust, on Tjutševile kallid ja ihaldusväärsed.
Sellised hetked tulevad enamasti ööpimeduses. Päeval on kaose element nähtamatu, kuna inimese ja selle vahele heidetakse “kuldne kate”, “kuldne vaip” - kõik looduse elu ilmingud.
Öösel langeb see vaip ja mees seisab -
Tjutšev lisab: "Seetõttu me kardame ööd." Aga tema enda jaoks oli öö pigem võrgutav. Ta oli kindel, et öösel, "maailma vaikuse vaikuses",
Universumi elav vanker
Avatult taeva pühamusse veeremine.
Öösel saab piiluda kaose salapärast elu, sest öösel ärkab unenägude "võlupaat", unenäod muulis ellu ja viib meid - Tumedate lainete mõõtmatusse.
Kuid kaost ei saa näha ainult välises looduses: see on peidus inimeses endas. Nii nagu öö, nagu äikesetorm, nagu torm, nagu öine tuul, tõmbas Tjutševit kõik kaootiline, mis mõnikord ilmutab end meie hinges, meie elus. Kõigis meie elu peamistes ilmingutes, armastuses ja surmas, unes ja hulluses, avastas Tjutšev tema jaoks kaose püha alguse.
Armastus Tjutševi vastu pole helge, päästev tunne, mitte "hinge liit põliselaniku hingega", nagu "legend ütleb", vaid "saatuslik duell", milles -
Meil on kõige suurem tõenäosus hävitada
Mis on meie südamele kallis.
Armastus Tjutševi vastu on alati kirg, sest just kirg toob meid kaosele lähemale. Tjutšev eelistas "tulisele-imelisele mängule" "sünget, tuhmi iha tuld"; ta leidis temas "tugevama võlu". Tjutšev nimetab kirge ennast "vägivaldseks pimeduseks" ja samastab seda seega justkui ööga. Nii nagu inimene jääb pimedaks ööpimeduses, läheb ta pimedaks ka kirepimeduses, sest siin-seal satub ta kaose valdkonda.
Samal ajal oli surm Tjutševi jaoks, kuigi ta kaldus nägema selles täielikku ja lootusetut kadumist, täis salajast kiusatust. Imelises luuletuses "Kaksikud" asetab ta surma ja armastuse ühele tasandile, öeldes, et mõlemad "lummavad südamed oma lahendamatu salapäraga".
Ja maailmas pole ilusamat paari,
Ja pole hullemat võlu
Tema reetv süda.
Kaos, st. negatiivne lõpmatus, igasuguse hulluse ja inetuse haigutav kuristik, deemonlikud impulsid, mis mässavad kõige positiivse ja õige vastu – see on maailma hinge sügavaim olemus ja kogu universumi alus. Kosmiline protsess tutvustab seda kaootilist elementi üldise süsteemi piirides, allutab selle ratsionaalsetele seadustele, kehastades selles järk-järgult olemise ideaalset sisu, andes sellele metsikule elule tähenduse ja ilu. Kuid isegi maailmakorra piiridesse viidud, annab kaos tunda mässumeelsete liikumiste ja impulsside kaudu. See kaootilise, irratsionaalse printsiibi olemasolu olemise sügavustes annab erinevatele loodusnähtustele selle vabaduse ja jõu, ilma milleta poleks elu ja ilu ennast. Elu ja ilu looduses on valguse võitlus ja võidukäik pimeduse üle, kuid see eeldab tingimata, et pimedus on tõeline jõud. Ja ilu jaoks pole sugugi vajalik, et tume jõud maailma harmoonia võidukäigus hävineks: piisab, kui valgusprintsiip selle enda valdusse võtab, endale allutab, teatud määral sellesse kehastub, piirab, kuid mitte kaotades selle vabadust ja vastasseisu. Nii et piiritu meri oma tormises põnevuses on ilus, mässulise elu ilming ja kujund, hiiglaslik elementaarjõudude puhang, mis on aga seatud muutumatutesse piiridesse, suutmata lõhkuda universumi üldist seost ja rikkuda selle korda, kuid täidab selle ainult liikumise, sära ja äikesega:
Kui hea sa oled, oh öömeri,
Siin kiirgab, seal hall-must!
Kuuvalguses, justkui elus,
Kõnnib ja hingab ja särab.
Lõputus, vabas ruumis
Sära ja liikumine, mürin ja äike...
Meri tuhm sära,
Kui hea sa oled öö kõrbes!
Sa oled suur laine, sa oled merepaisu!
Kelle püha sa niimoodi tähistad?
Lained tormavad, mürisevad ja sädelevad,
Tundlikud tähed vaatavad ülalt.
3.5 Öö sümboolika
Teave F.I. Tjutševil oli ettekujutus vene luule väga öisest hingest. “... ta ei unusta kunagi,” kirjutab S. Solovjov, “et kogu see eluslooduse helge, päevane ilme, mida ta nii tunnetab ja kujutab, on ikkagi vaid “kuldne kate”, värviline ja kullatud topp, ja mitte baasuniversum". Öö on F.I keskne sümbol. Tjutšev, koondades endasse olemise, maailma ja inimese lahutatud tasandid.
Öö Tjutševi loomingus ulatub tagasi Vana-Kreeka traditsioonini. Ta on kaose tütar, kes sünnitas Day ja Ether. Päeva suhtes on see esmane mateeria, kõige olemasoleva allikas, mingi vastandlike printsiipide algühtsuse reaalsus: valgus ja pimedus, taevas ja maa, “nähtav” ja “nähtamatu”, materiaalne ja mittemateriaalne. Öö, tulles tagasi iidse traditsiooni juurde, ei ole selle eranditult iidne mütoloogiline arusaam, vaid ilmneb individuaalses Tjutševi stiilis murdumises. Siin on üks näide:
Püha öö on tõusnud taevasse,
Ja meeldiv päev, lahke päev,
Nagu kuldne loor, mida ta väänas,
Kuriku kohale heidetud loor.
Ja nagu nägemus, on välismaailm kadunud...
Ja mees nagu kodutu orb,
See seisab praegu ja on nõrk ja alasti,
Näost näkku enne pimedat kuristikku.
Ta lahkub enda jaoks -
Kaotatud mõistus ja orvuks jäänud mõte -
Tema hinges, nagu kuristikus, on ta sukeldunud,
Ja pole välist tuge ega piirangut ...
Ja see tundub nagu ammu unenägu
Ta on nüüd särav, elus ...
Ja tulnukas, lahendamata, öö
Ta tunneb ära perekonna pärandi.
Universumi alus, segav kaos, on inimese jaoks kohutav, sest ta on "kodutu", "nõrk", "eesmärk" öösel, tema "mõistus on kaotatud", "mõte on orvuks jäänud" ... Atribuudid välismaailmast on illusoorsed ja ebatõesed. Inimene on kaitsetu kaose ees, selle ees, mis on peidus tema hinges. Materiaalse maailma pisiasjad ei päästa inimest stiihiate ees. Öö paljastab talle universumi tõelise näo, mõtiskledes kohutava liigutava kaose üle, avastab ta viimase enda sees. Kaos, universumi alus – inimese hinges, tema meeles.
lyrics tyutchevi öö
Järeldus
Tyutchev elas peaaegu seitsekümmend aastat. Ta oli suurte ajaloosündmuste kaasaegne, alates 1812. aasta Isamaasõjast kuni Pariisi kommuunini. Tema esimesed poeetilised katsetused nägid valgust ajal, mil romantism võitis vene kirjanduses domineerivat positsiooni; tema küpsed ja hilisemad teosed sündisid siis, kui realism selles kindlalt kinnistus. Tjutševi luule keerukus ja ebajärjekindlus tulenes nii ajaloolise reaalsuse keerukusest ja ebajärjekindlusest, mille tunnistajaks ta oli, kui ka tema raskest suhtumisest sellesse reaalsusesse, tema väga inimliku ja poeetilise isiksuse keerukusest.
F.I.Tjutšev oli vene kirjanduse üks läbinägelikumaid luuletajaid-filosoofe. Tema luuletusi ei saa nimetada puhtaks lüürikaks, sest need ei väljenda ainult lüürilise kangelase tundeid, vaid eelkõige autori-mõtleja filosoofilist süsteemi.
Tjutševi luule kuulub vene vaimu kõige olulisemate, tähelepanuväärsemate loomingute hulka.
Tjutševi luulele võib läheneda kolmest erinevast vaatenurgast: võib pöörata tähelepanu selles väljendatud mõtetele, võib püüda paljastada selle filosoofilist sisu, võib lõpuks peatuda selle puhtkunstilistel väärtustel. Kõigist kolmest vaatenurgast väärib Tjutševi luule suurimat tähelepanu. .
Selles teoses käsitlesime üksikasjalikult F. I. Tyutchevi filosoofilisi laulusõnu, jälgides luuletaja filosoofilise mõtte arengut.
Tjutšev oli üks tähelepanuväärsemaid vene inimesi. Kuid nagu paljud vene inimesed, ei mõistnud ta oma tõelist kutsumust ja kohta. Ta püüdles millegi poole, milleks ta polnud sündinud, ja mitte ainult ei hinnanud oma tõelist annet, vaid ta ei hinnanud seda ja mitte seda, mis selles oli kõige hämmastavam.
Bibliograafia
1.Aksakov I.S. Fedor Ivanovitš Tjutševi elulugu. M., 1886.
2.Berkovski N. Tjutšev F.I. Täielik luulekogu. - L., 1987.
.Brjusov V.Ja. F. I. Tjutšev. Tema töö tähendus Bryusov V.Ya. Kogutud teosed: 7 köites - 6. köide - M .: Khudozh. lit., 1975.
.Bukhshtab B.Ya. Vene luuletajad: Tjutšev. Fet. Kozma Prutkov. Dobroljubov. - L., 1970.
.Davõdova O. Sümbol ja sümboolne reaalsus kui F.I.Tjutševi poeetilise maailma alus. 2006.
.Kovtunova I.I. Fedor Tyutchev Kovtunova I.I. Esseed vene luuletajate keelest. - M.: Azbukovnik, 2003.
.Kozhinov V.V. Tjutšev Maailmakirjanduse ajalugu: 9 köites. - M.: Nauka, 1989. - T. 6.
.Lotman Yu. „Vene filosoofilised laulusõnad. Loovus Tyutchev. Loengukursus.
.Malinov A.V. Venemaa ajaloofilosoofia. - Peterburi: kirjastus ja kaubandusmaja "Suveaed", 2001.
.Pigarev K. F. I. Tjutšev. Sobr. op. 2 köites. - M.: Pravda, 1980.
.Solovjov V.S. Luule F.I. Tjutšev // Solovjov V.S. Kirjanduskriitika. - M.: Sovremennik, 1990.
.Turgenev I.S. Terviklikud tööd ja kirjad. Teosed, kd 5, ENSV Teaduste Akadeemia kirjastus, M-L. 1963. a.
.Tyutchev F.I. Täis koll. luuletused. L., 1987.
.Khodasevitš V.F. Tyutchevi kohta // Khodasevitš V.F. Võnkuv statiiv: Lemmikud. - M.: Nõukogude kirjanik, 1991.
.Tsarkova T.S. 19.-20. sajandi vene poeetiline epitaaf: allikad, evolutsioon, poeetika.
Õpetamine
Vajad abi teema õppimisel?
Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
* * *
Ära vaidle, ära tüli!
Hullus otsib, rumalus otsustab;
Ravige päevaseid haavu unega,
Ja homme on midagi, see saab olema.
Elades, suuda kõik üle elada:
Kurbus ja rõõm ja ärevus.
Mida soovida? Mille pärast muretseda?
Päev elas üle – ja jumal tänatud!
1850?
Silentium! *
Ole vait, varja ja varja
Ja teie tunded ja unistused -
Lase hinge sügavustesse
Nad tõusevad ja tulevad sisse
Vaikselt, nagu tähed öös,
Imetle neid – ja ole vait.
Kuidas saab süda end väljendada?
Kuidas saab keegi teine sind mõista?
Kas ta saab aru, kuidas sa elad?
Räägitud mõte on vale.
Plahvatab, sega võtmeid, -
Söö neid – ja ole vait.
Teadke ainult, kuidas elada iseendas -
Sinu hinges on terve maailm
Salapärased maagilised mõtted;
Väline müra kurdistab neid
Päevased kiired hajuvad, -
Kuulake nende laulu - ja ole vait! ..
* Vaikus! (lat.).
<1829>, 1830. aastate alguses
Kaksikud
Seal on kaksikud - maapealsete jaoks
Kaks jumalust, siis surm ja uni,
Nagu vend ja õde imeliselt sarnased -
Tema on süngem, tema leebem ...
Kuid on veel kaks kaksikut -
Ja maailmas pole ilusamat paari,
Ja pole hullemat võlu
Tema reetv süda...
Nende liit on veri, mitte juhuslik,
Ja seda ainult saatuslikel päevadel
Oma lahendamatu saladusega
Nad lummavad meid.
Ja kes on üle sensatsioonide,
Kui veri keeb ja külmub,
Ma ei teadnud teie kiusatusi -
Enesetapp ja armastus!
<1852>
* * *
Nii et elus on hetki -
Neid on raske edasi anda
Need on eneseunustus
Maapealne arm.
Puitunud ladvad kahisevad
Kõrgel minu kohal
Ja linnud on ainult taevalikud
Nad räägivad minuga.
Kõik on labane ja vale
Nii kaugele läinud
Kõik armas-võimatu
Nii lähedal ja lihtsalt.
Ja ma armastan seda ja see on minu jaoks armas,
Ja rahu rinnus
Olen mähitud uimasesse -
Oh aeg, oota!
1855 (?)
* * *
Mitte kõik hinge valusad unenäod:
Kevad on käes - ja taevas selgineb.
* * *
Me ei oska ennustada
Kuidas meie sõna reageerib, -
Ja meile avaldatakse kaastunnet,
Kuidas me saame armu...
* * *
On kaks jõudu – kaks saatuslikku jõudu,
Kogu elu oleme nende käeulatuses,
Hällilaulupäevadest hauani, -
Üks on surm, teine on inimlik kohtuotsus.
Ja tema ja tema on võrdselt vastupandamatud,
Ja mõlemad on vastutustundetud
Ei mingit halastust, protestid on talumatud
Nende otsus paneb kõigil suu kinni...
Kuid surm on ausam - isiksustele võõras,
Pole millestki puutunud, pole piinlik
Alandlik ja nurisev vend -
Ta võrdsustab kõiki oma vikatiga.
Ja häda talle - paraku, kahekordne lein -
See uhke jõud, uhke noor,
Sisenes otsustavusega tema silmis,
Naeratusega huulil – ebavõrdses lahingus.
Kui ta saatusliku teadvusega
Kõik nende õigused, ilu julgusega,
Kartmatult, mingis võlus
Ta läheb ise laimu poole,
Nägu ei kata kulmu,
Ja ei lase chelal kummarduda,
Ja noortest lokkidest särab nagu tolm
Ähvardused, kuritarvitamine ja kirglik jumalateotus, -
Jah, häda talle – ja lihtsameelsematele,
Selle tõttu tundub ta rohkem süüdi...
Selline on valgus: seal on ebainimlikum,
Kus on inimlik-siiras süütunne.
märts 1869
* * *
Milline metsik kuru!
Võti jookseb minu poole -
Tal on kiire majapidudele ...
Ronin üles seal, kus kuusk seisab.
<1836>
* * *
Te ei tea, mis on inimliku tarkuse jaoks meelitavam:
Või Saksamaa ühtsuse Babüloonia sammas,
Või prantslaste nördimus
Vabariiklik kaval süsteem.
1848
pilguheit
Kas olete sügavas hämaras kuulnud
Õhkharfi valgushelin,
Kui südaööl, tahtmatult,
Kas unenägu häirib uinuvaid keeli? ..
Need hämmastavad helid
See järsk külmutamine...
Nagu viimane jahumürin,
Neile vastates läks välja!
Hingake iga sefiiri
Kurbus plahvatab tema nöörides...
Sa ütled: ingellik lüüra
Kurb, tolmus, taevas!
Oi kuidas siis maisest ringist
Lendame hingega surematute juurde!
Minevik on nagu sõbra kummitus
Tahame suruda oma rinnale.
Nagu me usume elava usuga,
Kui rõõmus, kui kerge!
Nagu eeterlik voog
Taevas on voolanud läbi mu veenide!
Aga ah! tema üle kohut ei mõistetud meie pärast;
Varsti väsime taevas, -
Ja pole antud tühist tolmu
Hingake jumalikku tuld.
Vaevalt minuti pingutusega
Katkestame maagilise unenäo tunniks
Ja väriseva ja ebamäärase pilguga,
Tõuseb üles, vaatame taevasse, -
Ja raske peaga,
Pimestatud ühe tala poolt
Jälle me ei kuku puhkama,
Aga tüütutes unenägudes.
<1825>
Unetus
Tunnike monotoonset võitlust,
Piinav öölugu!
Keel on kõigile võõras
Ja kõigile arusaadav, nagu südametunnistus!
Kes igatsemata meid kuulas,
Keset maailma vaikust
Vaiksed aja oigamised
Prohvetlik hüvastijätuhääl?
Kujutame ette: maailm on orb
Vastupandamatu Rock möödus -
Ja meie, võitluses, kogu loodus
Endale hüljatud.
Ja meie elu on meie ees
Nagu tont maa otsas
Ja meie vanuse ja sõpradega
Sünges kauguses hääbuv...
Ja uus, noor hõim
Vahepeal õitses päike
Ja meie, sõbrad ja meie aeg
See on ammu unustatud!
Ainult aeg-ajalt on riitus kurb
Saabub keskööl
Metallhäälega matused
Mõnikord leinab meid!
<1829>
Viimane kataklüsm
Kui looduse viimane tund tabab,
Osade koostis kukub maiselt kokku:
Kõik nähtav katab taas vesi,
Ja nendes on kujutatud Jumala nägu!
<1829>
* * *
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Ei valatud, mitte hingetu nägu -
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Näete puul lehte ja värvi:
Või liimis aednik need külge?
Või vili valmib üsas
Väliste, võõraste jõudude mäng? ..
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nad ei näe ega kuule
Nad elavad selles maailmas nagu pimeduses,
Nende jaoks, et päikesed teaksid, ei hinga,
Ja merelainetes pole elu.
Kiired ei laskunud nende hinge,
Kevad ei õitsenud nende rinnus,
Nendega metsad ei rääkinud
Ja tähtedes polnud ööd!
Ja ebamaiste keeltega,
Põnevad jõed ja metsad
Öösel ma nendega nõu ei pidanud
Sõbralikus vestluses äikesetorm!
Pole nende süü: saage aru, kui saate,
Keha on kurttumma elu!
Hing seda, ah! ei ärata
Ja ema enda hääl! ..
<1836>
* * *
Mu hing on varjude Elysium,
Varjud vaiksed, heledad ja ilusad,
ega selle vägivaldse aasta mõtted,
Pole seotud rõõmude ega muredega.
Mu hing, varjude Elysium,
Mis on ühist elu ja sinu vahel!
Teie vahel, mineviku kummitused, paremad päevad,
Ja see tundetu rahvahulk? ..
<1836>
* * *
Kui mõrvarlike murede ringis
Kõik külmetab meid - ja elu on nagu kivihunnik,
Lamab meie peal – äkki, jumal teab kus,
Me hingame oma hinge lohutust,
Minevik ümbritseb meid ja kallistab meid
Ja kohutav koorem tõuseb koheselt.
Nii et mõnikord, mõnikord sügisel,
Kui põllud on juba tühjad, on metsasalud paljad,
Kahvatu taevas, pilvised orud,
Äkki puhub tuul, soe ja niiske,
Langenud leht sõidab enne seda
Ja see kallab üle meie hinge, justkui kevadel ...
Meri ja kalju
Ja mässajad ja mullid,
Vilistades, vilistades ja möirgades,
Ja tahab tähtedeni jõuda
Vankumatutesse kõrgustesse...
Kas see on põrgu, kas see on põrgulik jõud
Möirgava pada all
Gehenna tuli süütas -
Ja keeras kuristiku üles
Ja pane tagurpidi?
Ägeda surfi lained
Pidev võlli laevandus
Möirgamise, vile, kilina, ulgumisega
Lööb rannikukaljus, -
Kuid rahulik ja ülbe,
Mind ei raba lainete rumalus,
liikumatu, muutumatu,
Universum on kaasaegne,
Sa seisad, meie hiiglane!
Ja lahingust kibestunud,
Justkui saatuslikul rünnakul,
Jälle tõusevad lained ulgudes
Sinu tohutul graniidil.
Aga, oo muutumatu kivi
Tormilise surve murdmine
Võll pritsis purustatud,
Ja mudase vahuga keerlemas
Halastamatu impulss...
Jää, sa võimas kivi!
Lihtsalt oodake tund või kaks
Väsinud äikeselainest
Võitle kannaga...
Väsinud kurjast naljast,
Ta rahuneb uuesti -
Ja ilma ulgumiseta ja ilma võitluseta
Hiiglasliku kontsa all
Laine tõuseb taas...
1848
* * *
Püha öö on tõusnud taevasse,
Ja meeldiv päev, lahke päev,
Nagu kuldne loor väänas ta,
Kuriku kohale heidetud loor.
Ja nagu nägemus, on välismaailm kadunud...
Ja mees nagu kodutu orb,
See seisab praegu ja on nõrk ja alasti,
Näost näkku enne pimedat kuristikku.
Ta lahkub enda jaoks -
Mõistus on kaotatud ja mõte jääb orvuks -
Tema hinges, nagu kuristikus, on ta sukeldunud,
Ja pole välist tuge ega piirangut ...
Ja see tundub nagu ammu unenägu
Ta on nüüd särav, elus ...
Ja tulnukas, lahendamata öö
Ta tunneb ära perekonna pärandi.
* * *
Nagu kuum tuhk
Kirjarull suitseb ja põleb
Ja tuli on peidetud ja kurt
Neelab sõnu ja ridu -
Nii et kahjuks mu elu hõõgub
Ja iga päev läheb suits ära
Nii et tasapisi lähen välja
talumatus monotoonsuses! ..
Oh taevas, kui ainult korra
See leek arenes suvaliselt -
Ja ilma virelemata, ilma osa piinamata,
Ma säraksin - ja läksin välja!
<1829>, 1830. aastate alguses
Üksindus
(A. Lamartine'ilt)
Kui sageli kiviselt tipult pilku heites,
Istun mõtlikult paksude puude varjus,
Ja areneda enne mind
Erinevad õhtused pildid!
Läbi puude tumerohelise
Viimane koidukiir uitab veel tuntavalt,
Kuu tõuseb aeglaselt alates keskööst
Pilvede vankril
Ja üksikust kellatornist
Blagovest pikutas ja jäi kurdiks;
Mööduja kuulab ja kell on kaugel
Päeva viimase müraga sulandub tema hääl.
Ilus maailm! Aga imetlust
Kuivas südames pole kohta!
Mulle võõral maal ekslen nagu vaeslapse vari,
Ja päikesevalgus on võimetu surnuid soojendama.
Mäest künkale libiseb mu kurb pilk
Ja see kustub aeglaselt kohutavas tühjuses;
Aga oh, kus ma kohtan midagi, mis mu silmad peataks?
Ja kogu looduse iluga pole õnne! ..
Ja sina, mu põllud ja salud ja orud,
Sa oled surnud! Ja eluvaim on sinust minema lennanud!
Ja mida ma sinus nüüd vajan, hingetuid pilte! ..
Maailmas pole ühtegi – ja kogu maailm on tühi.
Kas päev tõuseb, kas öö varjud langevad, -
Minu jaoks on vastikud nii pimedus kui valgus...
Minu saatus ei tunne muutusi -
Ja igavene kurbus hinge sügavuses!
Kui kaua aga rändaja vangistuses vireleb.
Kui ma jätan tuha parema maailma nimel,
See maailm, kus pole orbe, kus usk täitub,
Kus on tõelised päikesed hävimatus taevas? ..
Kui eredalt põlevad minu kohal tähtede hulgad,
Elavad mõtted jumalikust!
Mis öö on maa peale langenud,
Ja kuidas maa taevast silmas pidades on surnud! ..
Tõuseb äikesetorm ja keeristorm ja kõrbeleht!
Ja mina ja mina, nagu surnud leht,
On aeg lahkuda eluorust -
Tormake minema, tormilised, ajage orb minema!..
Ajavahemikus 1820 kuni 1822. aasta märtsi esimene pool;<1823>
Külas
Millised meeleheitlikud hüüded
Ja müra ja tiivavärinad?
Kes see meeletult metsik on
Nii sobimatult erutatud?
Käsihanede ja partide kari
Järsku metsik ja lendav.
Ta lendab - kuhu, iseennast teadmata,
Ja kui hullult ta kõlab.
Milline äkiline ärevus
Kõik need hääled!
Mitte koer, vaid neljajalgne deemon,
Bes muutus koeraks
Vihahoos, lõbu pärast,
Enesekindel pätt
Nende majesteetlikust rahust segaduses
Ja nad avanesid, läksid laiali!
Ja nagu ta ise järgiks neid,
Et kaebused lõpule viia
Terasest närviga
Õhku tõustes lendab!
Mis on selle liikumise mõte?
Milleks see energia raiskamine?
Milleks sellist lendu karta
Haned ja pardid inspireeritud?
Jah, sellel on eesmärk! Laisas karjas
Täheldati kohutavat stagnatsiooni,
Ja ma vajasin seda edusammude huvides,
Äkiline rünnak on surmav.
Ja siin on hea ettehooldus
Poiss lasti ketist lahti,
Oma saatuse varjamiseks
Ärge unustage neid täielikult.
Nii kaasaegsed ilmingud
Tähendus on mõnikord rumal, -
Aga seesama kaasaegne geenius
Alati valmis teada saama.
Teine, ütlete, lihtsalt haugub,
Ja ta täidab kõrgeimat kohust -
Ta, mõtiskledes, areneb
Pardi- ja hanemõistus.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Merelainetes on meloodilisust,
Harmoonia looduslikes vaidlustes,
Ja sihvakas Musiki sahin
See voolab ebakindlas roostikus.
Häirimatu süsteem kõiges,
Kooskõla on olemuselt täielik, -
Ainult meie kummituslikus vabaduses
Oleme oma ebakõlast teadlikud.
Kust, kuidas tekkis ebakõla?
Ja miks just üldkooris
Hing ei laula nagu meri,
Ja mõtlev pilliroog nuriseb?
* Tekib muusikaline harmoonia
rannikuroostikus (lat.)
11. mai 1865. aastal
Kui nõrgad jõud
Me hakkame muutuma
Ja me peame vanade inimestena
Andke uustulnukatele koht, -
Päästa meid siis, hea geenius,
Argpükstest etteheidetest,
Laimust, vihast
On elumuutev;
Varjatud viha tundest
Maailmale, mis uueneb
Kuhu uued külalised maha istuvad
neile valmistatud pidusöögiks;
Kibeda teadvuse sapist,
Et oja meid enam ei kanna
Ja et teistel on kutsumused,
Teised kutsutakse ette;
Kõigest, mis on tulihingelisem,
Mida sügavamale see pikka aega tiivutas, -
Ja seniilne armastus on häbiväärsem
Pahur vanamees.
Septembri alguses 1866
1856
Seisame pimesi saatuse ees,
Meie asi pole temalt katet rebida...
Ma ei avalda sulle oma
Kuid prohvetlike vaimude deliirium...
Oleme eesmärgist veel kaugel
Torm möirgab, torm kasvab,
Ja nüüd - raudhällis,
Uus aasta sünnib äikese käes...
Tema näojooned on kohutavalt ranged,
Veri kätel ja otsmikul...
Kuid mitte ainult ärevussõjad
Ta tõi selle inimesteni maa peal.
Temast ei saa mitte ainult sõdalane,
Kuid Jumala karistuste täitja -
Ta teeb nagu hiline kättemaksja,
Kaua hilinenud löök...
Ta saadeti lahinguteks ja kättemaksuks,
Ta tõi endaga kaasa kaks mõõka:
Üks - verised mõõgalahingud,
Teine on timukakirves.
Aga kelle jaoks?
Kas kogu rahvas on hukule määratud?
Saatuslikud sõnad on ebaselged
Ja hauaunistus on segaduses...
Nii raske mu rinnale
Ja süda valutab
Ja pimedus on alles ees;
Ilma jõu ja liikumiseta
Oleme nii masendunud
Mis isegi lohutus
Sõbrad pole meie jaoks naljakad, -
Järsku päikesekiir
Tuleb vargsi meie juurde
Ja puistab tuliselt
ma juga mööda seinu;
Ja toetava taevalaotusega,
Taevasinist kõrgusest
Järsku on õhk lõhnav
Aken haiseb meie peal...
Õppetunnid ja näpunäited
Nad ei too meid
Ja laimu saatusest
Nad ei päästa meid.
Kuid me tunneme nende jõudu,
Me kuuleme neid armu
Ja me kurvastame vähem
Ja meil on kergem hingata ...
Nii armas, aitäh
Õhuline ja kerge
mu hing sajakordselt
Sinu armastus oli
[MICELANGELOLT]
Ole vait, palun ära julge mind üles äratada.
Oh, praegusel kuritegevuse ja häbi ajastul
Mitte elada, mitte tunda - kadestamisväärne hulk ...
Rõõmustav on magada, rõõmustavam on kivi olla.
Sellest elust, mis siin möllas
Verest, mis siin jõena voolas,
Mis on säilinud, mis meieni jõudnud?
Kaks või kolm küngast, nähtav tõstuk ...
Jah, neil kasvas kaks või kolm tamme,
Väljavenitatud ja lai ja julge.
Nad uhkeldavad, teevad lärmi ja neid ei huvita,
Kelle põrm, kelle mälestust juured kaevavad.
Loodus ei tea minevikku,
Meie kummituslikud aastad on talle võõrad,
Ja tema ees oleme ähmaselt teadlikud
Meie ise - ainult unistus loodusest.
Kõik teie lapsed kordamööda
Tehes oma vägitegu kasutult,
Ta tervitab teda
Kõike neelav ja rahulik kuristik.
Olen kõikvõimas ja nõrk samal ajal,
Olen valitseja ja samal ajal ori,
Ma teen head või kurja – ma ei vaidle selle üle,
Annan palju, aga saan vähe
Ja oma nimel käsin ma ennast,
Ja kui ma tahan kedagi võita,
Siis peksin ennast.
1810. aastad
Nagu lind, varajane koit
Maailm on ärganud...
Ah, ainult üks peatükk minust
Õnnistatud unenägu ei puudutanud!
Kuigi hommikune värskus õhkab
Minu sassis juustes,
Ma tunnen, et see tõmbab mind külge
Eilne kuumus, eilne tolm!
Oi kui läbistav ja metsik
Kui vihkav minu jaoks
See müra, liikumine, jutt, karjumine
Noor, tuline päev! ..
Oh, kui karmiinpunased selle kiired,
Kuidas nad põletavad mu silmi!
Oo öö, öö, kus on su loorid,
Sinu vaikne hämarus ja kaste! ..
Vanade põlvkondade rusud,
Sina, kes oled oma vanuse ära elanud!
Nagu teie kaebused, teie karistused
Vale õige etteheide! ..
Kui kurb poolunes vari
Koos kurnatusega luudes
Päikese ja liikumise poole
Jälgi uut hõimu! ..
Alludes kõrgeima käsule,
Kella peal seisva mõtte peale,
Me ei olnud väga kirglikud,
Isegi relv käes.
Omasime seda vastumeelselt,
Harva ähvardatakse – ja varemgi
Mitte vang, vaid aukandja
Nad hoidsid temaga valvurit.
Istun mõtlikult ja üksi
Sureval kaminal
vaatan läbi pisarate...
Ma mõtlen kurvalt minevikule
Ja sõnad minu meeleheites
Ma ei leia seda.
Minevik – millal see oli?
Mis on praegu - kas see on alati? ..
See läheb mööda
See läheb mööda, nagu kõik läks,
Ja vajuda pimedasse koonu
Aasta-aastalt.
Aastast aastasse, sajandisse sajandisse...
Miks on inimene vihane?
See maa teravili! ..
Ta närbub kiiresti, kiiresti - nii,
Aga uue suvega uue teraviljaga
Ja teistsugune leht.
Ja kõik, mis on, saab uuesti olema
Ja roosid õitsevad uuesti
Ja okkad ka...
Aga sina, mu vaene, kahvatu värv,
Sul ei ole taassündi
Ära õitse!
Sa rebiti mu käe läbi
Millise õndsuse ja igatsusega,
Et jumal teab!
Püsi mu rinnal
Kuni armastus temas külmus
Viimane hingetõmme.
Mäng "Skyrim": kõik Skyrimi karjed on 4 sõna
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough