Fartsovschiki ở Liên Xô: mọi chuyện thế nào. Hình ảnh tuyên truyền của fartsovka và fartsovka thực sự

Liên minh thực tế không buôn bán hàng tiêu dùng với các nước phương Tây, do đó người dân Liên Xô bị tước đi cơ hội mua hàng hóa do các thương hiệu thế giới sản xuất. Đồng thời, có rất nhiều người muốn ăn mặc thời trang và sành điệu, và thị trường ngách đã bị những kẻ buôn bán chợ đen chiếm giữ.

Những kẻ tống tiền là ai?

Ở Liên Xô, đây là tên được đặt cho những người bán nhiều loại hàng hóa do phương Tây sản xuất và tiếp cận những người buôn bán chợ đen thông qua nhiều kênh khác nhau. Họ chủ yếu bán giày và quần áo, nhưng những đĩa hát gốc có ghi âm các bản hòa tấu phương Tây, thuốc lá, đồ lưu niệm, đồ trang sức, kẹo cao su và thậm chí chỉ những chiếc túi có logo cũng rất phổ biến (túi Marlboro được đặc biệt đánh giá cao).
Vì vậy - bên dưới phần cắt là câu chuyện về việc tống tiền và những kẻ tống tiền.
Đầu tiên là đôi lời về tình hình kinh tế - xã hội ở Liên Xô trong những năm đó. Thời đại của bọn buôn chợ đen bắt đầu vào khoảng năm 1957, sau Lễ hội Thanh niên và Sinh viên được tổ chức ở Mátxcơva và kéo dài hơn 30 năm, gần như cho đến tận năm 1957. những ngày cuối cùng sự tồn tại của Liên Xô.
Tại sao những kẻ buôn bán chợ đen lại xuất hiện ngay từ đầu? Liên Xô thực tế không buôn bán hàng tiêu dùng với các nước phương Tây (ở đó chỉ bán dầu), do đó người dân Liên Xô không có cơ hội mua hàng hóa do các thương hiệu thế giới sản xuất, điều này áp dụng cho hầu hết mọi thứ - từ kẹo cao su đến ô tô . Những hàng hóa tương tự được sản xuất ở chính Liên Xô (nếu có) không được phân biệt bởi sự sang trọng và thua kém các sản phẩm phương Tây về mọi mặt. Đồng thời, có rất nhiều người trong Liên minh muốn ăn mặc thời trang và sành điệu, còn thị trường tự do đã bị những kẻ buôn bán chợ đen chiếm giữ.

Fartsovschiki thu được hàng hóa do phương Tây sản xuất theo nhiều cách khác nhau, sau đó họ bán chúng cho công dân Liên Xô. Hầu như tất cả những người đi chợ đen đều có nhóm khách hàng của riêng mình, bao gồm “những người hipster và hippies” hoặc đơn giản là những người muốn mua cho mình thứ gì đó thời trang và thú vị.

Hàng hóa được lấy như thế nào?

Ở đây có thể có nhiều nguồn khác nhau - thứ nhất, đây là trò hề khách sạn và gần khách sạn, cũng như trò hề của người hướng dẫn. Như bạn có thể dễ dàng đoán ra từ tên, nhân viên khách sạn và hướng dẫn viên đã tham gia chặt chẽ vào việc mua hoặc trao đổi đồ vật từ người nước ngoài. Thứ hai, đây là sự tống tiền của tài xế xe tải và sự tống tiền của thủy thủ buôn bán. Loại fartsovka đầu tiên phát triển hơn ở các thành phố lớn, chẳng hạn như Moscow, Leningrad hoặc Kyiv, và loại thứ hai - ở các thành phố biên giới và biển, chẳng hạn như ở Vladivostok.

Những mặt hàng nào được những người buôn bán chợ đen ưa chuộng và đổi lại họ tặng gì cho người nước ngoài?

Quần jean hàng hiệu, giày hàng hiệu (đặc biệt là “semolina” hoặc giày cao gót), giày thể thao (“Adidas” hoặc “Nike”), bất kỳ quần áo, đồ trang sức, đĩa nhạc và kẹo cao su có thương hiệu nào khác đều cực kỳ phổ biến. Đổi lại, những kẻ buôn bán chợ đen đưa cho người nước ngoài trứng cá muối đỏ và đen, đủ loại đĩa sơn lưu niệm có hình Khokhloma, đồng rúp kỷ niệm, cũng như rượu vodka và rượu cognac của Liên Xô. Huy hiệu có biểu tượng của Liên Xô hoặc Olympic cũng rất được người nước ngoài ưa chuộng.
Vào cuối Liên Xô, nhiều thiết bị âm thanh Nhật-Hàn khác nhau cũng rất phổ biến trong các cuộc “buôn bán” của Primorye của Nga, được các thủy thủ trao đổi hàng loạt để lấy. thành phố cảngđối với hàng hóa Liên Xô nói trên, và một phần của các sản phẩm “phương Tây” đã được những người trở về từ Afghanistan mang theo - ở đó, “sự thiếu hụt” để bán lại sau đó ở Liên minh đã được mua tại các chợ dukan hoặc chúng chỉ đơn giản là được lấy “trên đoàn lữ hành” từ Mujahideen.

Những kẻ buôn bán chợ đen có tiếng lóng thú vị của riêng họ, một phần được sinh ra ở Odessa trước chiến tranh (với hoạt động buôn bán và buôn lậu ven biển phát triển), và sau đó một phần cũng được truyền vào tiếng lóng của “anh em” từ những năm 1990 - ví dụ, tên của đồng tiền “bắp cải” và “rau xanh” đến từ những kẻ buôn bán chợ đen.
Thêm từ những từ thú vị- “shoes” (giày), “xẻng” (đến từ thợ rèn Leninran, những người thường giao tiếp với người Phần Lan, “lompakko” trong tiếng Phần Lan là “ví”), “firma” (đồ của nông dân), “samostrok” (bắt chước một công ty ) . Ngoài ra còn có một quy tắc danh dự nhất định - việc “tăng giá” hoặc tăng giá quá cao đối với một khách hàng thường xuyên được coi là phi đạo đức, nhưng những điều đó hoàn toàn có thể chấp nhận được với những khách hàng ngẫu nhiên một lần.

Thương mại, kinh doanh, kinh doanh và bất kỳ sáng kiến kinh doanh nào khác đều bị nhà nước ở Liên Xô độc quyền, người dân bị tước quyền làm điều gì đó theo lựa chọn của họ và sáng kiến tư nhân bị trừng phạt. Những kẻ buôn bán chợ đen cũng không ngoại lệ - Tuyên truyền của Liên Xôđã cố gắng bằng mọi cách có thể để bôi nhọ bọn chợ đen theo kiểu “hôm nay chơi nhạc jazz, ngày mai bán quê hương!”

Tại sao điều này xảy ra?

Ngay từ những ngày đầu tiên tồn tại Chính quyền Xô viết xóa bỏ chế độ tư hữu và bắt đầu hình thành giai cấp ăn xin, lệ thuộc người Liên Xô, mọi mong muốn và nhu cầu đều do nhà nước kiểm soát; bên ngoài hệ thống nhà nước, bạn không được phép có phương tiện sinh hoạt. Theo ý tưởng của các tác giả, kết quả cuối cùng đáng lẽ phải là một loại “người Xô Viết” chỉ bận rộn nghĩ đến việc xây dựng chủ nghĩa cộng sản, và lẽ ra không nên quan tâm đến cuộc sống đời thường. Trên thực tế, người dân Liên Xô cũng phải giải quyết tất cả những vấn đề giống như người dân ở các nước “tư bản”, chỉ là việc đó khó thực hiện hơn nhiều. Đây là cách mà những thứ đặc biệt của Liên Xô như tình trạng thiếu hàng, doanh số bán hàng "từ dưới quầy cho riêng chúng tôi" và fartsovka xuất hiện.
Những nhà tiếp thị chợ đen bị bắt đã bị kết án tù “vì đầu cơ” (thật là một từ!) - tuy nhiên, điều đó không ngăn chặn được quá trình trò hề, rủi ro chỉ đơn giản được tính vào giá cuối cùng của sản phẩm, tăng giá cho đến cuối cùng người tiêu dùng.

Vào cuối những năm 1980, trong những năm cuối cùng của sự tồn tại của Liên Xô, mọi người có cơ hội đi du lịch nước ngoài theo các “chuyến tham quan cửa hàng” và fartsovka bắt đầu biến mất - tất cả những thứ mà những kẻ tống tiền đã bán bắt đầu xuất hiện. đại chúng ở các chợ quần áo và trong các cửa hàng hợp tác. Và sau năm 1991, fartsovka hoàn toàn biến mất vì thị trường không có nhu cầu về nó.

Fartsovka như một hình thức suy thoái của nền kinh tế truyền thống (phản ánh trong cuốn sách của D. Vasiliev "Fartsovshchiki. Vận may được tạo ra như thế nào. Lời thú tội của những người từ trong bóng tối").

1. Hình ảnh tuyên truyền của fartsovka và fartsovka thật

người đánh rắm- một trong những loại hình sáng giá nhất của nền kinh tế ngầm bất hợp pháp của Liên Xô trong những năm 1960-1980. Tuyên truyền chính thức của Liên Xô miêu tả những người buôn bán chợ đen là những thanh niên khó ưa quanh quẩn trong các khách sạn, xin người nước ngoài nhai kẹo cao su, phù hiệu và cà vạt, hoặc đổi lấy đồ lưu niệm để sau đó bán chúng với giá đầu cơ. Thời thế đã thay đổi, tuyên truyền Mác-Lênin đã được thay thế bằng một tuyên truyền khác, tự do, vẫn giữ lối sáo rỗng này, chỉ thay đổi cách đánh giá từ tiêu cực sang tích cực. Giờ đây, những kẻ buôn bán chợ đen xuất hiện với tư cách là “những người tiên phong kinh doanh”, những người trong điều kiện khó khăn của “chế độ chuyên chế cộng sản” đã tham gia vào thương mại như những người khác. người bình thường"trong" bình thường " các nước tư bảnồ, và tại sao họ lại xin "quần áo" nước ngoài, vậy thì ai là người chịu trách nhiệm, họ nói rằng "giẻ rách" của Liên Xô có chất lượng khủng khiếp đến mức mọi người sẵn sàng mua ngay cả những thứ đã qua sử dụng của nước ngoài với số tiền điên rồ... Vì vậy, chúng ta vẫn còn theo những khuôn mẫu tuyên truyền quyền lực, và Liên Xô thực sự, mặc dù thực tế là theo thời gian, nó vẫn chưa cách xa chúng ta và nhiều người đã tìm cách sống ở đó, nhưng đối với đa số, như trước đây, đó là “terra incognita”.

Tuy nhiên, trên thực tế, những kẻ tống tiền bị Liên Xô nguyền rủa và ca ngợi bởi agitprop tự do hiện đại, trong số những kẻ tống tiền thực sự tồn tại ở Liên Xô, hầu như không được hưởng bất kỳ quyền lực nào và thường có mối quan hệ xa cách với fartsovka. Những kẻ ăn xin này, ồn ào xung quanh những người theo chủ nghĩa Intourist, bị những kẻ buôn bán chợ đen thực sự gọi một cách khinh miệt là “những kẻ đánh bom” hoặc “những kẻ theo chủ nghĩa Chuingamist”, và họ đại diện cho cấp độ thấp nhất của hệ thống con của nền kinh tế Liên Xô bóng tối, được gọi là fartsovka. Tuy nhiên, bản thân hệ thống này hầu như vẫn chưa được nghiên cứu, giống như nhiều hiện tượng khác của “chủ nghĩa xã hội hiện thực”, và nếu bắt đầu nghiên cứu nó, bạn sẽ phát hiện ra rất nhiều điều không phù hợp với khuôn khổ hạn hẹp của mô hình Marxist tự do hay thô tục, nhưng rất thú vị đối với một nhà nghiên cứu về xã hội truyền thống.

Dữ kiện cho một nghiên cứu như vậy được cung cấp rất nhiều bởi cuốn sách của nhà báo trẻ người St. Petersburg, Dmitry Vasilyev, "Fartsovshchiki. Vận may được tạo ra như thế nào. Lời thú nhận của "những người đến từ trong bóng tối", được xuất bản trong bộ truyện "Sản xuất tại Liên Xô" của nhà văn Nhà xuất bản “Vector” ở St. Petersburg năm 20071. Tác giả cuốn sách sử dụng một phương pháp mà ngày nay được các nhà sử học phương Tây phổ biến là “lịch sử truyền miệng”. Ông đã có thể tìm và phỏng vấn những người có liên quan đến vụ tống tiền ở Leningrad vào năm Nhân tiện, những năm 1960-1980, và nhiều người trong số họ hiện nay là những doanh nhân lớn. Tất nhiên, Vasiliev - không phải là một nhà xã hội học, và câu chuyện của ông ấy khác xa với chuẩn mực nghiên cứu khoa học, nhưng anh ấy đã thu được được những sự thật thú vị nhất làm sáng tỏ Thế giới mới về nhiều hiện tượng của nền kinh tế ngầm của Liên Xô. Cuốn sách của Vasiliev cũng có giá trị vì mặc dù tác giả của nó là một người có niềm tin tự do, nhưng ông đã cố gắng hết sức để kiềm chế những khuôn sáo về hệ tư tưởng. Vì vậy, ông không ngại xóa bỏ định kiến tự do cho rằng mọi thứ được sản xuất ở Liên Xô đều được cho là Chất lượng kém. Anh ta thành thật báo cáo rằng những người nước ngoài giao tiếp với những kẻ buôn bán chợ đen rất vui khi uống rượu cognac của Armenia, một loại rượu rất đắt ở phương Tây, “đồng hồ của chỉ huy”, được coi là ở nước ngoài có chất lượng ngang bằng với đồng hồ Thụy Sĩ, máy ảnh do Liên Xô sản xuất, cũng được nói đến nhiều nhất đánh giá tốt nhất vân vân. Đúng vậy, không phải lúc nào anh ấy cũng giữ được mục tiêu và đôi khi trượt dốc. địa điểm chung agitprop tự do về “tin sốt dẻo”, nhưng sẽ thật kỳ lạ nếu mong đợi điều gì khác biệt từ một người sống với niềm tin của chính mình.

Vasilyev đã thể hiện năng khiếu phân tích đáng chú ý, có khả năng mô tả một cách có hệ thống các phương pháp lấy hàng cho fartsovka, các kế hoạch bán hàng, đưa ra một số giả thuyết thú vị về fartsovka, các chi tiết cụ thể của nó, mối quan hệ giữa những kẻ buôn bán chợ đen và nhà nước. Không thể đồng ý với mọi thứ từ anh ấy, và đối với tôi, có vẻ như anh ấy đã bỏ qua điều chính - sự khác biệt cơ bản giữa fartsovka và buôn bán kiểu tư sản cũng như những điểm tương đồng của nó với các hình thức thương mại đó trong xã hội truyền thống, nhưng hơn thế nữa về điều đó sau. Đầu tiên, tôi sẽ tái hiện các sự kiện, cố gắng trình bày chúng một cách ngắn gọn và có hệ thống, theo cốt truyện trong cuốn sách của Vasiliev.

2. Fartsovka là gì?

Fartsovka ở Liên Xô là tên được đặt cho việc bán bất hợp pháp các mặt hàng nước ngoài, chủ yếu do phương Tây sản xuất để đổi lấy quà lưu niệm từ người nước ngoài đến thăm Liên Xô hoặc mua ở nước ngoài rồi nhập lậu vào Liên Xô. Đó là một hệ thống hoàn toàn khác biệt về cơ bản với hình ảnh trò hề đã phát triển trong tâm thức công chúng dưới ảnh hưởng của tuyên truyền. Nhưng trước khi chuyển sang vấn đề này, chúng ta hãy tìm hiểu nguồn gốc của từ “fartsovka”. Có hai phiên bản từ nguyên của nó. Theo cách đầu tiên, nó xuất phát từ cụm từ tiếng Anh “for sale”, có nghĩa là “bán”. Theo người thứ hai, nó xuất phát từ từ "Forets" trong biệt ngữ của cư dân Odessa, nơi nó được dùng để chỉ một người đặc biệt trong chợ, người đã "nói chuyện" với người bán, có thể mua một món đồ từ anh ta rẻ hơn nhiều lần. hơn giá gốc rồi bán lại ngay cho người khác để kiếm lời. Nguồn gốc Odessa của từ "fartsovka" cũng được chứng minh bởi thực tế là ở Odessa, bắt đầu từ thời tiền cách mạng, tất cả thời kỳ Xô viết buôn lậu đồ ngoại phát triển mạnh, các thủy thủ từ tàu nước ngoài cập cảng Odessa, để không tốn tiền, vui vẻ đổi lấy hàng sản xuất trong nước (đồ lót của Liên Xô đặc biệt có giá trị vì nó được làm từ 100% cotton và rất ấm) , và cả rượu vodka và thuốc lá. Nhưng việc buôn lậu như vậy có một số điểm khác biệt đáng kể so với fartsovka, hơn nữa, nó đã tồn tại và luôn tồn tại, và fartsovka có khung thời gian rõ ràng.

3. Fartsovka những năm 1960: “thời kỳ lãng mạn” của fartsovka.

Fartsovka xuất hiện vào những năm 1960, trải qua thời kỳ hoàng kim vào những năm 1970 và biến mất cùng với Liên Xô vào đầu những năm 1980-1990. Cái nôi mà fartsovka bắt nguồn là phong trào “hipster”. Tuy nhiên, D. Vasilyev đã đưa ra một giả thuyết hay rằng fartsovka xuất hiện nhờ lễ hội của thanh niên và sinh viên ở Moscow, khi thanh niên Liên Xô gặp gỡ những người bạn đồng trang lứa từ nước ngoài, nhưng theo tôi, nếu lễ hội là động lực ở đây, thì rất gián tiếp, những người tham gia lễ hội - những người có tư tưởng mạnh mẽ được tuyển chọn đặc biệt, rõ ràng không quan tâm đến “trang phục” phương Tây. “Hipsters” là tên được đặt cho một phong trào không chính thức trong giới “thanh niên vàng” Liên Xô những năm 1950 và 1960, những người tham gia muốn đối lập với hình ảnh một thanh niên Xô Viết tích cực bị áp đặt bởi tuyên truyền chính thức, mặc trang phục quần áo thời thượng ở phương Tây (áo khoác vai rộng, quần bó cho bé trai và váy ngắn cho bé gái), nghe nhạc phương Tây (rock and roll), v.v. “Hipster” là những nạn nhân đầu tiên, đồng thời là kẻ truyền bá câu chuyện tình lãng mạn về “Nước Mỹ mà tôi sẽ không bao giờ đến”, điều mà sau này đã khiến giới trẻ Liên Xô kinh ngạc. Nhưng trong những năm 1950 và 1960, họ trông giống như “cừu đen”, bị báo chí chính thức tuyên bố là “kẻ phản bội” và “kẻ thù ý thức hệ”, họ bị đội tuần tra và dân phòng Komsomol săn lùng, xé quần áo, cắt tóc và áp giải họ đến nơi an toàn. đồn cảnh sát. “Hipster” là những người đi chợ đen đầu tiên và là những người đầu tiên mua các mặt hàng chợ đen. Họ trao đổi đồ vật từ các sinh viên nước ngoài sống trong ký túc xá thủ đô, và đây chính xác là một cuộc trao đổi bằng hiện vật - ví dụ, một chiếc cà vạt của Mỹ lấy một chai rượu cognac của Armenia; không tham gia vào các giao dịch ngoại hối, vì theo luật pháp Liên Xô, việc này bị trừng phạt bởi án tử hình trừng phạt - hành quyết. Họ chỉ bán đồ cho “người của mình”, do đó chỉ cung cấp cho một nhóm “hipster” quần áo nước ngoài và những món đồ nhỏ. Trong thời đại hình thành fartsovka này, mà sau này họ và những kẻ tống tiền sau này coi là “thời kỳ hoàng kim”, các đặc điểm của fartsovka đã phát triển để phân biệt nó với sự suy đoán tầm thường. Trước hết, những kẻ buôn bán chợ đen đầu tiên không làm điều này vì tiền. Họ là những người chân thành ngưỡng mộ mọi thứ của phương Tây, sẵn sàng trả hàng chục rúp Liên Xô cỡ lớn cho một chiếc túi rẻ tiền từ siêu thị, ở Mỹ có giá 10 xu, chỉ vì nó có quảng cáo cho Marlboro và “đến từ chính Hoa Kỳ”. ” Nghĩa là, những kẻ buôn bán chợ đen là những người mang một hệ tư tưởng đặc biệt, vốn giả định trước một phong cách ứng xử, trang phục, sở thích âm nhạc nhất định và phân biệt rõ ràng giữa người dân Liên Xô bình thường (hoặc, sau này họ được gọi là “sovkov”) và “tiên tiến”. ”, những người trẻ “văn minh” mong muốn sống theo tiêu chuẩn phương Tây, mà những người “hipster” và những người đi chợ đen tự coi mình là như vậy. Họ thậm chí còn có tiếng lóng của riêng mình, được hình thành trên cơ sở tiếng Anh và sau đó ảnh hưởng đến ngôn ngữ hippie (ví dụ về các từ trong tiếng lóng này: “chenchit” - thỏa thuận, “deutsch” - Tây Đức, “voch” - xem)

Trong vòng tròn của họ, người ta có phong tục đối xử với những công dân Liên Xô bình thường bằng sự kiêu ngạo, khinh thường và cảnh giác như những người xa lạ, và điều này không chỉ do sự tôn thờ của phương Tây mà còn do phản ứng hung hãn của một bộ phận công dân tuân thủ pháp luật đối với “những kẻ lập dị”. ” 2. Ngược lại, những người nông dân “hipster” lại cố gắng giúp đỡ “của mình”; việc lừa dối người mua “của họ”, đưa cho anh ta một món đồ giả là điều hèn hạ, mặt hàng kém chất lượng, đòi giá quá cao.

Những đặc điểm này của fartsovka - chủ nghĩa đẳng cấp, hệ tư tưởng, trước hết là mong muốn cung cấp cho “của riêng họ”, một sự hỗ trợ lẫn nhau nhất định giữa “của riêng họ” và hạn chế cạnh tranh, vẫn tồn tại trong suốt lịch sử của nó, mặc dù sau đó chúng không còn rõ ràng như vậy nữa. bày tỏ. Người ta khó có thể đồng ý với D. Vasiliev rằng trong những năm 1970-1980, fartsovka, không giống như “những năm 60 lãng mạn”, đã trở thành “chỉ là một công việc kinh doanh”, trong mọi trường hợp, những sự thật mà ông trích dẫn đều mâu thuẫn với tuyên bố này của ông. Tất nhiên, mặc dù đúng là vào những năm 1970, nạn tống tiền đã thay đổi, mở rộng và phát triển thành cả một hệ thống. D. Vasiliev không nói về lý do của điều này, nhưng rõ ràng là những năm 1970 đã chứng kiến sự lan rộng rộng rãi của nhóm văn hóa thờ cúng phương Tây ở Liên Xô (tỷ lệ thuận với sự suy yếu niềm tin vào hệ tư tưởng chính thức của chủ nghĩa Mác-Lênin, vốn đã củng cố ở dạng chết không còn gặp bất kỳ thách thức nào của thực tế). Phong trào hipster đã biến mất nhưng giá trị của chúng đã thấm sâu vào quần chúng. Bây giờ ngay cả các thành viên Komsomol đã nói tại các cuộc họp Những từ đúng về “những vết loét của chủ nghĩa tư bản” và “tương lai tươi sáng của chủ nghĩa cộng sản”, điều mà bản thân họ từ lâu đã không còn tin tưởng nữa, không ác cảm với việc bí mật mua một chiếc đĩa hát hay một chiếc bật lửa của phương Tây. Nhu cầu đã làm nảy sinh nguồn cung - việc đánh rắm từ công việc nội bộ của các anh chàng đã biến thành một hệ thống hoàn chỉnh với sự phân công lao động, vai trò và doanh thu lên tới hàng nghìn và hàng chục nghìn.

4. Fartsovka những năm 1970 - 1980: các kênh phân phối

Những thay đổi thực sự ấn tượng. Trước hết, người đi chợ đen không còn vừa là trụ cột gia đình, vừa là người bán hàng. Một số người tiếp xúc với người nước ngoài và trao đổi đồ vật với họ, những người khác mua từ “nhà cung cấp” và bán cho người mua, còn những người khác là trung gian giữa người bán và người mua. Mỗi thể loại cũng có chuyên môn riêng. Ngoài ra, nhu cầu ngày càng tăng không thể được đáp ứng nếu chỉ có sự giúp đỡ của sinh viên nước ngoài và các kênh cung cấp mới đã xuất hiện. D. Vasiliev liệt kê và phân loại chúng một cách chi tiết. Anh ta đề cập đến:

1. đánh rắm khách sạn,
2. tống tiền các thủy thủ của đội tàu buôn Liên Xô (“torgonauts”),
3. trò hề của tài xế xe tải
4. Fartsovka trong các câu lạc bộ liên lạc
5. hướng dẫn bán hàng
6. gần khách sạn fartsovka

Hãy để chúng tôi mô tả ngắn gọn về chúng.

4.1. Trò hề của khách sạn.

Đánh rắm ở khách sạn diễn ra ở các khách sạn như Intourist, nơi người nước ngoài lưu trú, tốt nhất là từ các nước thủ đô. Fartsovka ở đó đã được nhân viên khách sạn xử lý. Điều này mang lại một khoản thu nhập đáng kể đến mức để sớm có được việc làm ở những nơi này, người ta phải trả một khoản tiền đáng kể vào thời Xô Viết. Vasiliev đưa ra bảng giá cho các vị trí trong các khách sạn tương tự ở Moscow vào những năm 1970: vị trí người giúp việc là 1.000 rúp, vị trí quản lý tầng là 2.000 rúp, nhân viên phục vụ trong nhà hàng khách sạn là 1.500 rúp, nhân viên dọn dẹp là 500 rúp. Hơn nữa, đương nhiên không phải ai có nhiều tiền như vậy cũng có thể tin tưởng vào một nơi, họ chỉ nhận những người quen, những người “tin cậy”. Số tiền này có thể được “trả lại” sau sáu tháng làm việc với mức độ trục lợi vừa phải; sau đó người đó làm việc “cho chính mình”. Một hệ thống canh tác phối hợp nhịp nhàng đã được thành lập, trong đó mọi người đều hoàn thành rõ ràng vai trò của mình và có chuyên môn riêng. Những người dọn dẹp và người giúp việc chỉ lấy những thứ nhỏ nhặt từ người nước ngoài - nước hoa, áo cánh, cà vạt, bật lửa để đổi lấy đồ uống có cồn. Những người phục vụ tại tầng chuyên về những món đồ lớn hơn - vest, áo khoác, áo mưa, và thường trả tiền bằng rượu hoặc đồ lưu niệm. Những người phục vụ đã tham gia vào việc trao đổi số lượng lớn đồ vật (ví dụ, hàng chục hoặc vài chục áo mưa) lấy số lượng lớn trứng cá muối và rượu vodka (và họ không còn bị những người nước ngoài ngẫu nhiên tiếp cận mà là những người cố tình tham gia buôn lậu). Hơn nữa, bản thân người kiếm tiền cũng không bán những món đồ họ nhận được: người giúp việc giao cho người giúp việc cấp cao, người giúp việc cấp cao giao cho người quản lý tầng, người phục vụ giao cho người pha chế rượu. Đối với các mặt hàng được bàn giao, mỗi người tham gia chuỗi sẽ nhận được một khoản phí bằng rúp, đương nhiên thấp hơn giá trị của mặt hàng đó trên thị trường chợ đen, nhưng không đổi và ít nhiều an toàn. Chính những nhân viên khách sạn đã cố gắng giấu món hàng và tự mình bán nó rất nhanh chóng chắc chắn đã lộ diện và bị chính cộng đồng những kẻ tống tiền trục xuất khỏi cấp bậc của họ (việc tống tiền độc lập chỉ được phép vào cuối những năm 80, khi hệ thống bắt đầu sụp đổ). Mắt xích chính trong chuỗi (theo quy định, đó là quản trị viên) đã bàn giao hàng hóa với số lượng lớn cho một nhà buôn chợ đen chuyên nghiệp “từ bên ngoài” và anh ta, với sự giúp đỡ của các trung gian, đã bán nó ra chợ đen. .

Không có sự cạnh tranh giữa những người tham gia trò hề khách sạn. Mỗi người giúp việc hoặc mỗi người phục vụ chỉ làm việc với “người nước ngoài của họ” và giao hàng cho nhân viên phục vụ sàn “của họ” hoặc nhân viên pha chế “của họ” với mức giá cố định. Người nước ngoài biết những quy tắc này và nếu họ từng thỏa thuận với một người phục vụ, họ sẽ chỉ quay sang anh ta (mặc dù về mặt lý thuyết, họ biết rằng hầu hết những người phục vụ khác đều làm điều tương tự). Sự cạnh tranh có thể đã phá hủy toàn bộ hệ thống, nhưng điều quan trọng nhất đối với cô là công việc phối hợp. Người ta tin rằng thà kiếm được ít hơn nhưng thường xuyên hơn là làm việc cùng nhau hơn là cố gắng trúng số độc đắc lớn một mình và do đó “bị đốt cháy” và khiến người khác thất vọng. Hệ thống không thích và từ chối những người quá tham tiền, hoạt động của họ còn tạo thêm nguy hiểm. D. Vasiliev tuyên bố rằng thị trường khách sạn chợ đen không biết đến sự đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau, nhưng khi nói đến sự giúp đỡ lẫn nhau, ông muốn nói đến mối quan hệ gần như anh em. Đương nhiên, những kẻ buôn bán chợ đen những năm 1970 không thực hành tinh thần đoàn kết như vậy; họ vẫn là những người thực dụng. Nhưng đây là tranh chấp về các điều khoản: chẳng phải đó là sự hỗ trợ lẫn nhau cùng có lợi nhất định để loại ra khỏi hàng ngũ những thành viên quá tham lam hoặc quá gây gổ và có xu hướng cạnh tranh? của toàn bộ cộng đồng những người buôn bán chợ đen, những người ở trong trường hợp này có phù hợp với sở thích cá nhân của mỗi người không? Vasiliev cũng thừa nhận rằng những kẻ tống tiền đã chuyển thông tin cho nhau về các cuộc đột kích vào khách sạn mà họ nhận được trước từ các sĩ quan cảnh sát tham nhũng (hệ thống được duy trì thông qua tham nhũng, cũng như thông qua sự bảo trợ từ KGB, vốn sử dụng những kẻ tống tiền làm người cung cấp thông tin) nhưng đó cũng không gì khác hơn là giúp đỡ lẫn nhau, ngược lại, các đối thủ cạnh tranh sẽ cố gắng “đối phó” với nhau. Thực tế của vấn đề là những người tham gia vụ tống tiền khách sạn không quan tâm đến việc “loại bỏ” một kẻ tống tiền khác, ngược lại, việc mất một mắt xích trong chuỗi đã ảnh hưởng đến hoạt động của toàn chuỗi và không có lợi cho mọi người. Vì vậy, việc bắt giữ một người giúp việc cấp dưới đã làm giảm thu nhập của người giúp việc cấp cao và người phục vụ tầng mà cô giao hàng.

4.2. Torgonauts.

Một kênh khác cung cấp hàng hóa nước ngoài cho thị trường chợ đen Liên Xô là "tragonauts" hoặc thủy thủ của đội tàu buôn Liên Xô. Sau vài năm làm việc trong hải quân buôn, họ trở thành những người giàu có. Họ trồng trọt chủ yếu ở các quốc gia Bắc Âu (Na Uy, Đan Mạch, v.v.), nơi mà vào thời điểm đó người dân địa phương gặp khó khăn với rượu: nó hoàn toàn bị cấm hoặc đắt tiền. Đương nhiên, vodka hoặc cognac được yêu cầu nhiều nhất, mặc dù các thủy thủ cũng cung cấp trứng cá muối, máy ảnh, huy hiệu quân đội, đồng phục, v.v. Vì hoạt động diễn ra ở nước ngoài nên các thủy thủ không trao đổi hàng hóa họ mang theo mà chỉ bán lấy đô la, sau đó với số đô la này họ mua những thứ cần thiết ở các cửa hàng địa phương (quần áo, túi xách, đĩa hát, v.v., vốn rất phổ biến). ở Soyuz). Hoạt động này mang lại lợi nhuận đáng kể. Vì vậy, một thủy thủ đã mua một chai vodka ở Liên Xô với giá 3 rúp. Bán nó ở Scandinavia với giá khoảng 15 USD, tạo ra lợi nhuận ròng là 14 USD (theo tỷ giá hối đoái trên thị trường chợ đen). Với 10 đô la, anh ta có thể mua 100 túi nhựa Marlboro, được bán ở mọi siêu thị và mỗi chiếc có giá 10 xu. Ở Liên Xô, người nông dân bán buôn, người mà thủy thủ giao phần lớn hàng hóa, lấy những chiếc túi này với giá 1,5 rúp mỗi chiếc, và trên thị trường chợ đen, chúng có giá từ 3 đến 5 rúp mỗi chiếc. Một thủy thủ giao 100 gói hàng cho người bán buôn sẽ nhận được 150 rúp, với mức lương trung bình ở Liên Xô là 120 rúp.

Tất nhiên, người thủy thủ không giao hết mọi thứ cho người bán buôn. Anh ta lấy một thứ gì đó cho mình: bản thân người thủy thủ, vợ và những người thân của anh ta, chỉ mặc quần áo nước ngoài, đi giày nước ngoài, hút thuốc lá nước ngoài, v.v. Một phần nhỏ hàng hóa được bán thông qua bạn bè của vợ thủy thủ, nhưng phần lớn các thủy thủ để lại công việc kinh doanh nguy hiểm này cho những người bán buôn chuyên nghiệp ở chợ đen.

Ở nước ngoài, các thủy thủ giao dịch với những “người mua” nước ngoài thường xuyên, đáng tin cậy ở mọi cảng nơi tàu dừng (địa chỉ của những người nước ngoài này đã được người thủy thủ già, người đã đưa lên bờ, truyền lại cho người thủy thủ trẻ). Điều này cũng là do ở châu Âu có những sĩ quan cảnh sát đặc nhiệm mặc trang phục dân sự cố gắng mua rượu từ các thủy thủ Liên Xô. Nếu một thủy thủ bị bắt thì đó là một vụ bê bối chính trị. Đương nhiên, vì mọi người đều có người mua riêng nên không có sự cạnh tranh. Ngược lại, ở nước ngoài, họ cố gắng ở cùng nhau, điều này trùng hợp với yêu cầu của quy định là phải lên bờ theo ba người. Vasiliev nhìn ra lý do của điều này nằm ở ý chí xấu xa của KGB: được cho là việc này được thực hiện để các thủy thủ kiểm soát lẫn nhau; Trên thực tế, đằng sau điều này có một phép tính thực dụng đơn giản, có lợi cho bản thân các thủy thủ: ba trong số họ dễ dàng di chuyển hơn ở một thành phố nước ngoài, đặc biệt là với kiến thức ngôn ngữ kém và đơn giản là nó an toàn hơn: đó là một điều nếu bọn côn đồ tấn công một thành phố nước ngoài. thủy thủ đơn độc, nhưng hoàn toàn khác nếu có ba người. Hơn nữa, sự hỗ trợ lẫn nhau đã mở rộng đến fartsovka. Nếu ai đó không thể giao hàng hóa của mình thì người khác sẽ làm thay cho anh ta. Vasiliev kể một câu chuyện có thật về một thủy thủ lần đầu tiên ra nước ngoài không bán được gì vì cuối cùng phải vào đồn cảnh sát, đồng đội đã bán hết mọi thứ và đưa hàng để anh ta không trở về quê hương. tay trắng. Theo Vasiliev, đây không gì khác hơn là một sự tò mò, nhưng tôi nghĩ rằng đây là chuẩn mực. Bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra khi đang chèo thuyền, chẳng hạn như một thủy thủ có thể bị ốm và không thể lên bờ vì lý do sức khỏe. Đương nhiên, việc đồng đội của anh ta bán hàng hóa của anh ta thay vì lấy lại anh ta sẽ có lợi. Hơn nữa, một thành viên trong đội không phải là đối thủ của họ, họ sẽ không được hưởng lợi từ sự thua cuộc của anh ta mà chỉ tạo ra kẻ thù cho chính mình, và trong một đội trên một con tàu, điều quan trọng là mọi người phải thích nghi với nhau và không có sự xung đột. xung đột.

Tất nhiên, chủ nghĩa tập thể có mặt trái. Các thủy thủ tống tiền có những quy định nghiêm ngặt của riêng họ. Vì vậy, nếu ai đó bắt đầu trở nên “trơ tráo” và mang theo quá nhiều vodka bên mình (không phải một hộp như những người khác mà là mười hộp, may mắn thay, có rất nhiều chỗ trống trên tàu), thì anh ta đã “đầu hàng” mình. con người của chính mình. Một đơn tố cáo nặc danh đã được viết về anh ta cho các nhân viên hải quan, và anh ta đã bị “xóa sổ”. Vasiliev coi đây là một ví dụ về mối quan hệ theo chủ nghĩa cá nhân “sói sói” giữa các thủy thủ, nhưng tôi nghĩ ở đây anh ấy lại sai. Một “kẻ xấc xược” như vậy đã khiến cả đội gặp nguy hiểm: những chuyến hàng lớn sẽ dễ bị phát hiện hơn khi kiểm tra ở biên giới, và vì lòng tham của một kẻ mà cả đội sẽ bị thiệt hại (tối thiểu ai cũng sẽ bị tước tiền thưởng). cho chuyến bay, và trong tương lai việc kiểm tra sẽ khó khăn hơn vì nhóm đã “bật đèn”). Như trường hợp lừa đảo khách sạn, việc trục xuất khỏi hệ thống những người quá tham lam, bất hợp tác, không biết sống theo quy luật chung thực chất là biểu hiện của sự tương trợ lẫn nhau giữa các thành viên còn lại trong hệ thống. : vì sự an toàn của mọi người, họ đã hy sinh một người, hơn nữa, người đó chưa bao giờ thực sự trở thành “người của chúng ta”.

4.3. Tài xế xe tải.

Một kênh chính khác cung cấp hàng hóa cho fartsovka là tài xế xe tải, nhân viên của tổ chức Sovtansavto chuyên vận chuyển hàng hóa ra nước ngoài. Kế hoạch tống tiền của họ cũng giống như kế hoạch của các thủy thủ hải quân buôn: họ mang rượu và thuốc lá đến các nước Scandinavi, bán chúng ở đó cho những khách hàng thường xuyên và đáng tin cậy, và với số tiền thu được, họ mua hàng tiêu dùng rồi giấu trong ô tô (dưới ghế ngồi). , ở phía sau, v.v.) Và hầu hết họ “cho những người bán buôn chợ đen thuê” những ngôi nhà với giá cố định và giữ lại khá nhiều cho mình - để sử dụng cá nhân và buôn bán nhỏ giữa bạn bè. Phần lớn vàng được đưa đến các nước thuộc phe xã hội chủ nghĩa, và từ đó họ mang theo những hàng hóa được định giá ở Liên Xô - đồ chơi CHDC Đức, áo khoác da cừu Ba Lan, ủng Nam Tư. 4.4. Các loại fartsovka nhỏ.

Những người hầu trong khách du lịch, những người buôn bán và tài xế xe tải - đây là ba kênh cung cấp lớn nhất mà qua đó hàng tiêu dùng nước ngoài và trên hết là của phương Tây không ngừng xâm nhập vào thị trường chợ đen của Liên Xô. Các hướng dẫn viên của các nhóm du lịch, những “quả bom” treo xung quanh các khách sạn, những người hầu và du khách của “Interclubs”, tức là các câu lạc bộ đóng cửa được thành lập ở các thành phố cảng của Liên Xô dành riêng cho việc giải trí của người nước ngoài, đã lừa dối những điều nhỏ nhặt. Những kênh tống tiền này không có tầm quan trọng nghiêm trọng và theo đó, thái độ đối với những người có liên quan đến chúng của những kẻ tống tiền “có hệ thống” lớn là trịch thượng, thậm chí là khinh thường. Các hướng dẫn viên nông nghiệp thỉnh thoảng vẫn làm việc này; đó không phải là nguồn thu nhập chính của họ. Theo Vasiliev, Interclubs tuyển dụng những người trẻ, có thể nói, đã nhận được bằng cấp ở đó. Đối với những kẻ đánh bom gần khách sạn, những kẻ mà cơ quan tuyên truyền chính thức xác định là chính những kẻ buôn bán chợ đen, họ bị coi là đẳng cấp thấp hèn nhất trong số những kẻ buôn bán chợ đen “hệ thống”.

“Bom” đứng bên ngoài các khách sạn hoặc rình rập người nước ngoài ở cổng vào với áo khoác đầy phù hiệu và quà lưu niệm không phải của một cuộc sống tốt đẹp. Người gác cửa cho phép người bán buôn chợ đen “hệ thống” vào khách sạn để mua hàng hóa do người hầu bán, sẽ không bao giờ cho phép “bombila” vào, ngay cả khi anh ta đưa ra giá thậm chí gấp đôi khi vào cửa; và những người phục vụ và người giúp việc sẽ không bao giờ bán hàng cho anh ta. “Bombila” nằm ngoài “hệ thống”, anh ta được để cho các thiết bị của riêng mình và tự chịu rủi ro và nguy hiểm. “Bombilyas”, không giống như những kẻ “có hệ thống”, không được bảo vệ, và mặc dù họ thường xuyên trả tiền cho cảnh sát canh gác, nhưng trong một cuộc đột kích đã lên kế hoạch, họ vẫn gặp phải một số “bombilis” (trong khi những kẻ tống tiền “có hệ thống” đang “dưới mái nhà” của KGB và cảnh sát của họ không động đến). Vasiliev tuyên bố rằng trong toàn bộ lịch sử tống tiền ở Liên Xô, thực tế không có trường hợp nào một người bán buôn bị bắt với một lô hàng lớn, nhưng một vụ “đánh bom” bằng một chiếc áo sơ mi hoặc quần tất nữ thường xuyên bị bắt và bỏ tù và đó là khoảng mà các tờ báo đã viết, do đó, người bình thường nghĩ rằng những kẻ buôn bán chợ đen là những kẻ kỳ lạ sẵn sàng vào tù vì một chiếc quần bó của phụ nữ Pháp.

Ngoài ra, những kẻ đánh bom buộc phải tự bán hàng vì chúng cũng không qua trung gian. Kết quả là, cho dù bạn tiếp cận nó như thế nào, kẻ đánh bom thực sự là một kẻ bị ruồng bỏ trong số những kẻ buôn bán chợ đen, những người không có thu nhập lớn nhưng thường xuyên phải đối mặt với nguy cơ bị bắt và ngồi tù vì trục lợi. Anh bị cả anh trai mình, kẻ buôn bán chợ đen và những công dân tuân thủ pháp luật coi thường. Rõ ràng là có rất ít người sẵn sàng tham gia vào loại hình buôn bán này, và như Vasiliev nói, tỷ lệ luân chuyển nhân sự của những kẻ đánh bom rất cao; nhiều người đã từ bỏ công việc kinh doanh này sau cuộc đột kích đầu tiên và cuộc trò chuyện mang tính giáo dục tại đồn cảnh sát.

Đến những năm 1980, “hệ thống” cuối cùng đã nghiền nát “quả bom” dưới chính nó, “giám sát” xuất hiện phía trên họ, những kẻ buôn bán chợ đen thành công hơn, những người đã cung cấp cho “quả bom” quà lưu niệm và rượu vodka, đồng thời cử họ đi tìm kiếm khách hàng, tốt nhất là những người đó. người có thể cung cấp mọi thứ thường xuyên. Những món đồ nhận được từ máy bay ném bom đã bị lấy đi hoàn toàn với giá rẻ mạt tính bằng rúp. Trước đây không có nhiều người sẵn sàng tham gia vào một hình thức trò hề nguy hiểm và không mang lại nhiều lợi nhuận như vậy, nhưng sau khi “mệnh lệnh mới” được đưa ra thì hầu như không có ai cả.

5. Người bán hàng.

Chúng ta đã nói về những người sản xuất hoặc cung cấp hàng hóa, nhưng bản thân họ hầu như không bán được đồ (ngoại trừ những việc nhỏ nhặt và giữa bạn bè). Việc mua bán được thực hiện bởi người mua và người trung gian, đôi khi chỉ có một người. Họ mua buôn hàng hóa và bán lẻ, tuân thủ các quy tắc bí mật nghiêm ngặt nhất. Vào những năm 1970, việc mua bán được thực hiện tại các căn hộ của những người buôn bán chợ đen, nhưng người mua đến đó thông qua một người trung gian, cũng là một người buôn bán chợ đen khác. Anh ta chỉ người mua cho bạn mình, và người sau cho anh ta. Một công dân Liên Xô muốn mua hàng nước ngoài và có đủ số tiền cần thiết cho việc này được nhận biết qua vẻ ngoài của anh ta. Xét cho cùng, kẻ buôn lậu không chỉ là một nhà đầu cơ mà còn là đại diện của một nhóm văn hóa nhất định: anh ta ăn mặc theo phong cách thời trang phương Tây mới nhất, hút thuốc lá phương Tây, uống đồ uống có cồn của phương Tây, thông thạo âm nhạc phương Tây và nói một thuật ngữ rất phức tạp. .

Tóm lại, anh ấy đã hành xử như anh ấy nghĩ Ý tưởng của Liên Xô, phải cư xử đúng trăm phần trăm kiểu Mỹ. Người trung gian không bao giờ thông báo trước cho người mua địa chỉ của người bán mà đưa anh ta đến gặp bạn mình “trong bóng tối”. Người mua cũng chỉ biết được chủng loại hàng hóa và giá cả “tại chỗ”. Mỗi người đi chợ đen đều có những khách hàng quen thuộc, những người này đã trở thành khách hàng thường xuyên và chỉ tìm đến anh ta (và cũng giới thiệu anh ta với bạn bè của họ). Vì vậy, không có sự cạnh tranh giữa những người bán, trái lại, họ giúp đỡ lẫn nhau, cung cấp cho nhau khách hàng (tất nhiên, đây không phải là sự giúp đỡ vô tư mà hàm ý có đi có lại). Vào những năm 1980, những địa điểm đặc biệt xuất hiện ở các thành phố của Liên Xô, nơi những kẻ buôn bán chợ đen bắt đầu bán hàng hóa gần như bán hợp pháp, nhưng đây đã là thời kỳ suy tàn của fartsovka.

6. Kết luận.

Bây giờ chúng ta hãy mô tả ngắn gọn những điều trên. Ở Liên Xô, fartsovka là một nhánh của nền kinh tế ngầm, trong đó các mặt hàng nước ngoài, chủ yếu có nguồn gốc từ phương Tây (quần áo, nhựa, thuốc lá, v.v.) được bán, đổi lấy quà lưu niệm hoặc mua từ người nước ngoài. Fartsovka không chỉ là một “doanh nghiệp”, mà còn là một nền văn hóa nhóm với hệ tư tưởng riêng, tiếng lóng riêng và sự phân chia con người thành “chúng ta” và “người lạ”, trong khi điều chính không phải là lợi nhuận tiền tệ mà là làm quen với những người đáng thèm muốn. Văn hóa phương Tây. Fartsovka nổi lên vào những năm 1950-1960 giữa các chàng trai - một phong trào không chính thức của thanh niên Liên Xô phản đối những người mẫu Liên Xô và đánh giá cao mọi thứ phương Tây - từ âm nhạc đến mọi thứ. Với sự giúp đỡ của trò hề, các chàng trai đã tự chu cấp cho mình đồ Tây, đối với họ không chỉ là hàng tiêu dùng mà còn là biểu tượng của một cuộc sống phương Tây khác, tốt đẹp hơn. Đối với những kẻ buôn bán chợ đen, động cơ thương mại do đó mờ nhạt dần; họ không tìm cách kiếm tiền mà để cung cấp cho bản thân và những người trong “vùng của họ” những thứ do phương Tây sản xuất mà họ rất coi trọng và họ trao đổi với nước ngoài. sinh viên uống vodka và quà lưu niệm. Trong số họ, những kẻ buôn bán chợ đen thời đó thực hành việc hỗ trợ lẫn nhau và tách biệt rõ ràng với những công dân Xô Viết trung thành khác có chung hệ tư tưởng chính thức.

Trong những năm 1970-1980, hệ tư tưởng thờ cúng phương Tây lan rộng; fartsovka cũng chuyển từ thuộc về một nhóm văn hóa thanh niên thành một nhánh hoàn toàn của nền kinh tế bóng tối. Đồng thời, một thị trường chợ đen lớn được hình thành, nơi tổ chức cung cấp hàng hóa nước ngoài liên tục cho thị trường chợ đen, có doanh thu hàng nghìn USD và tồn tại với sự cho phép bất thành văn của các cơ quan tình báo, cả hai đều do họ sử dụng thị trường chợ đen vì mục đích riêng của họ (ví dụ: làm nguồn thông tin về người nước ngoài) và do hành vi tham nhũng tầm thường của các nhân viên của “chính quyền”.

Những kẻ buôn bán chợ đen trong hệ thống thực hành hỗ trợ cùng có lợi không vượt quá sự ích kỷ hợp lý. Họ không khuyến khích quá nhiều ham muốn tích trữ và cạnh tranh, có nhà cung cấp thường xuyên cho khách hàng thường xuyên và một hệ thống bí mật đặc biệt. Điều chính đối với họ không phải là lợi nhuận tiền tệ tối đa mà là an ninh, giao dịch không bị gián đoạn và thu nhập khiêm tốn.

Những người tiếp thị chợ đen có hệ thống đã bị phản đối bởi những kẻ đánh bom chợ đen duy nhất, những người buộc phải tự tìm khách hàng, tự trao đổi hàng hóa, tự bán chúng trên chợ đen, trong khi họ là nhóm người đi chợ đen không được bảo vệ nhất, họ đã bị cảnh sát truy lùng tuần tra, họ bị những công dân đáng kính và chính họ coi thường trong hệ thống chợ đen. Cuối cùng, những cá nhân buôn bán chợ đen độc lập như vậy đã biến mất: một số bị “hệ thống” đè bẹp, những người khác từ bỏ hoạt động kinh doanh chợ đen. Một số nhóm buôn bán chợ đen khác (hướng dẫn viên, buôn bán chợ đen trong các câu lạc bộ liên lạc, v.v.) không có doanh thu và thu nhập lớn nên có thể bỏ qua.

Có thể dễ dàng nhận thấy rằng fartsovka, thứ mà tuyên truyền của Liên Xô và tuyên truyền tự do vẫn coi là hình thức kinh doanh đầu tiên ở Liên Xô, thực sự có sự khác biệt đáng kể so với tinh thần kinh doanh theo nghĩa tư bản, phương Tây. Một doanh nhân tư sản không có hệ tư tưởng, anh ta không quan tâm đến những gì mình bán, anh ta có thể ít quan tâm đến sản phẩm mình bán và thậm chí có thể không tự mình sử dụng nó (ví dụ, một người bán thuốc lá có thể không tự hút thuốc). Fartsovka giả định trước một hệ tư tưởng nhất định - sự tôn thờ của phương Tây, kẻ tống tiền chỉ giao dịch những thứ có thật của phương Tây và sử dụng chúng mà không thất bại, nếu không thì hắn đã biến từ một kẻ tống tiền - đại diện của một đẳng cấp nhất định với nền văn hóa nhóm của riêng mình - thành một kẻ đầu cơ tầm thường. Hơn nữa, doanh nhân tư sản chỉ phấn đấu vì lợi nhuận tiền tệ, ngược lại, người buôn bán chợ đen chủ yếu tìm kiếm không phải vì tiền mà để cung cấp cho bản thân và những người như anh ta - những người hâm mộ mọi thứ phương Tây những thứ sẽ khiến họ “tham gia” vào những thứ đáng thèm muốn. đến thế giới phương Tây.

Những người bán rắm, như chúng tôi đã đề cập, thậm chí còn tránh kiếm quá nhiều lợi nhuận, tìm cách tiết chế lòng tham tiền của mình, điều này hoàn toàn trái ngược với hành vi của một doanh nhân không biết giới hạn và giới hạn của việc làm giàu; mục tiêu của anh ta là càng nhiều lợi nhuận càng tốt. khả thi. Cuối cùng, đối với các doanh nhân tư sản, cạnh tranh là bình thường; sự đấu tranh giành thị trường và tương trợ lẫn nhau giữa các chủ thể thị trường hoàn toàn bị loại trừ; đối với những người buôn bán chợ đen, ngược lại, điển hình là tránh cạnh tranh thông qua chuyên môn hóa hẹp, phân chia vai trò và cùng có lợi. hỗ trợ có lợi trong phạm vi nhất định. Nhưng tất cả những đặc tính này của fartsovka đều trùng khớp với những đặc tính của thương mại truyền thống thời tiền tư sản, được thực hiện bởi các cộng đồng buôn bán đặc biệt - các phường hội hoặc các hiệp hội. Họ cũng được thành lập, trước hết là vì mục đích cung cấp hàng hóa cho các thành viên trong hội, sau đó chỉ vì mục đích bán lợi nhuận bằng tiền mà họ còn có một hệ tư tưởng bắt buộc, mỗi hội đồng thời là một tình anh em, tôn thờ một vị thánh nào đó (hoặc vào thời tiền Thiên chúa giáo - một vị thần ngoại giáo), họ thực hiện sự hỗ trợ lẫn nhau rộng rãi giữa các thành viên và cấm cạnh tranh. Có sự tương ứng hoàn toàn với nền kinh tế tiền tư sản trong mối quan hệ giữa “những kẻ tống tiền hệ thống” và “những kẻ đánh bom”, đây là cuộc đối đầu giữa những thương nhân thuộc một xưởng hoặc bang hội và những thương nhân cá nhân, không được ai và bất cứ thứ gì bảo vệ, hành động. trước sự nguy hiểm và rủi ro của riêng họ.

Đương nhiên, fartsovka cũng có một số điểm khác biệt so với thương mại truyền thống cổ điển. Sự khác biệt chính là hệ tư tưởng của những kẻ buôn bán chợ đen không phải là tôn giáo mà là tôn giáo giả, vì nó đã ban tặng cho một trong những nền văn minh có những khuyết điểm riêng - phương Tây - với những nét đặc trưng của thiên đường trên trái đất. Theo nghĩa này, fartsovka là một hình thức suy thoái của nền kinh tế công xã truyền thống. Nhưng xét về mọi khía cạnh khác, đó chính xác là kinh tế học theo nghĩa của Aristotle (nền kinh tế phi tư sản công xã), tức là quản lý nhằm đáp ứng nhu cầu của các thành viên trong nền kinh tế, chứ không phải quản lý (sản xuất tư bản chủ nghĩa), tức là quản lý. chỉ nhằm mục đích lợi nhuận tiền tệ. Về xã hội học hiện đại Nền kinh tế Fartsovka có thể được định nghĩa là một nền kinh tế phi chính thức, thay thế cho thương mại và thị trường, nền kinh tế cực (T. Shanin). Chỉ ở đây, nhu cầu chính mà những kẻ buôn bán chợ đen thỏa mãn không phải là nhu cầu tự nhiên, chẳng hạn như thực phẩm, mà là một loại nhu cầu mang tính biểu tượng - đối với những thứ từ phương Tây, nếu không có nhu cầu đó thì không thể cảm thấy mình có liên quan đến thế giới phương Tây, đã áp bức tâm lý một số giới trẻ Liên Xô. Ở tất cả các khía cạnh khác, điểm tương đồng là hoàn toàn: giống như những người nông dân đoàn kết thành một cộng đồng để cùng tồn tại trong điều kiện đói và thiếu lương thực, những người hâm mộ lối sống phương Tây ở Liên Xô đã đoàn kết trong các “xưởng nông dân” ở để tự cung cấp cho mình những thứ của phương Tây, và khi số lượng ngày càng nhiều, họ đã tạo ra một hệ thống rộng khắp với sự chuyên môn hóa nội bộ để khai thác và bán những thứ này.

Những người theo chủ nghĩa Marx thường coi bất kỳ hình thức thương mại nào đều là tư sản. Nếu họ phải đối mặt với một loại hình buôn bán không phù hợp với tiêu chuẩn của thị trường tư bản, họ sẽ thoát khỏi tình trạng sử dụng nhãn hiệu “tiểu tư sản”, như thể chúng ta đang nói về quy mô kim ngạch thương mại chứ không phải về sự khác biệt về chất. Trên thực tế, hầu hết thuật ngữ “tiểu tư sản” này thường che giấu các hình thức sản xuất, phân phối hoặc thương mại tiền tư sản, điều mà những người theo chủ nghĩa Marx khinh thường, coi chúng là cổ xưa một cách vô vọng, đến mức họ thậm chí không đi sâu vào sự tinh tế của chúng. Do đó, những người theo chủ nghĩa Marx ở Liên Xô đã định nghĩa fartsovka là sự hồi sinh của thương mại tư sản, và sau đó những người theo chủ nghĩa tự do, hầu hết đều đến từ Istmatchiks trước đây, đã lặp lại điều này. Trên thực tế, như chúng tôi đã chỉ ra, fartsovka là sự hồi sinh, mặc dù ở dạng suy thoái, của một tập đoàn thương mại công cộng đặc trưng của Nga trong một thời gian dài (hãy nhớ đến nghệ thuật của những người bán hàng rong hoặc ofeni). Và điều này tất nhiên là tự nhiên, những kẻ buôn bán chợ đen ở Liên Xô tìm cách có bề ngoài giống như những người cùng lứa với họ đến từ Hoa Kỳ, nhưng về tâm lý thì họ lại xuất thân từ lối sống truyền thống. Nga thứ ba bất động sản; con cháu của nông dân, thương nhân và người bán hàng rong không thể tạo ra một thị trường tư sản cổ điển, nguyên mẫu của buôn bán phi tư sản công xã đã có trong tiềm thức của họ, đó là lý do tại sao họ trở thành những kẻ tống tiền chứ không phải những kẻ đầu cơ. Chính hiện tượng fartsovka lẽ ra đã cảnh báo những người theo chủ nghĩa tự do của chúng ta và khiến họ nghĩ rằng ngay cả những người Liên Xô chân thành bắt chước mọi thứ của phương Tây cũng không thể vượt ra ngoài mô hình thương mại chung đặc trưng của Nga. Nhưng, than ôi, những người theo chủ nghĩa tự do của chúng ta cũng thiếu sáng suốt như những người theo chủ nghĩa Marx thô tục của chúng ta; đối với họ, ngoài sự phân đôi “chủ nghĩa xã hội-chủ nghĩa tư bản”, không có hình thức kinh tế nào tồn tại cả…

“Fartsovschik” là một thuật ngữ xuất hiện từ thời Xô Viết. Nó được hiểu là việc bán bất hợp pháp những mặt hàng nhập khẩu khan hiếm, thường là quần áo và phụ kiện. Thông thường, những kẻ buôn bán chợ đen tham gia vào việc bán đĩa nhựa, băng cassette, mỹ phẩm và đồ gia dụng. Hoạt động của họ không chỉ giới hạn ở hoạt động “mua và bán” đơn giản. Fartsovka đã trở thành một hệ thống phức tạp ở Liên Xô với hệ thống phân cấp và luật pháp riêng.

Nghề bị coi thường

Các nhà đầu cơ bị đối xử tiêu cực, bằng chứng là một số nhân vật tiêu cực trong các bộ phim Liên Xô. Những kẻ buôn bán chợ đen cũng không nhận được sự tôn trọng của những công dân tuân thủ pháp luật. Ở Liên Xô, các kỹ sư và giáo viên được đánh giá cao, kiếm được ít hơn mỗi tháng so với cái gọi là bomila mỗi ngày. Mặc dù hình ảnh khá tiêu cực về người buôn bán chợ đen được tạo ra bởi hoạt động tuyên truyền chính thức.

Rủi ro và nguy hiểm

Fartsovka ở Liên Xô là hoạt động kinh doanh, mà hàng triệu công dân đang tham gia ngày nay ở Nga. Tuy nhiên, vào thời Xô Viết, bán hàng nhập khẩu là một công việc mạo hiểm. Ai đã tống tiền? Hoạt động này thu hút chủ yếu là sinh viên và những người tiếp xúc với người nước ngoài: phiên dịch, hướng dẫn viên, gái mại dâm tiền tệ.

Công việc được trả lương cao

Fartsovschiki là nhà phân phối hàng hóa khan hiếm. Ở Liên Xô, họ có mức thu nhập mà một công nhân nhà máy hoặc một bác sĩ phẫu thuật với hai mươi năm kinh nghiệm không thể mơ tới. Chúng ta có thể nói gì về học sinh? Đặc biệt nhiều người buôn bán chợ đen sống trong ký túc xá của Đại học Hữu nghị Nhân dân, nơi chủ yếu là người nước ngoài theo học.

Fartsovschiki là đại diện của một nhóm văn hóa đặc biệt đã trở nên phổ biến vào đầu những năm 60 của thế kỷ XX tại Moscow, Leningrad và các thành phố cảng lớn. Tại sao lại thê nay cái nhìn nguy hiểm thương mại không thể chỉ được gọi là kinh doanh bất hợp pháp, như đã nêu dưới đây.

Hình ảnh của một kẻ buôn bán chợ đen

Đây là một thanh niên đáng ngờ, quanh quẩn trong khách sạn và lén đưa cho khách du lịch nước ngoài những món quà lưu niệm đáng ngờ để đổi lấy kẹo cao su và những hàng hóa đơn giản nhưng khan hiếm khác ở Liên Xô. Sau đó anh ta bán những gì anh ta nhận được với giá đầu cơ. Nghĩa là, công việc kinh doanh thảm hại của anh ta không dựa trên nguyên tắc cổ điển “mua và bán” mà dựa trên sự trao đổi tự nhiên. Hình ảnh này được tạo ra bởi tuyên truyền của Liên Xô. Và anh ấy đã sai về cơ bản. Fartsovschiki là những người giàu có. Và những người quanh quẩn ở Intourist chỉ là những kẻ tầm thường trong hệ thống phức tạp bóng tối của nền kinh tế Liên Xô.

Những người trẻ dành buổi tối gần khách sạn nơi người dân sinh sống nhà tư bản các quốc gia, đại diện cho cấp độ thấp nhất của trò hề Liên Xô. Hiện tượng này vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ. Nhưng người ta biết rằng không chỉ sinh viên và sinh viên tốt nghiệp của các học viện mới tham gia tống tiền Tiếng nước ngoài. Và vào những năm 80, đại diện của giới trí thức cũng tham gia đầu cơ. Nếu không, rất khó để tồn tại trong những năm perestroika.

Nghiên cứu

Lịch sử của fartsovka là một chủ đề khá thú vị. Nhà báo St. Petersburg Dmitry Vasiliev đã dành tặng cuốn sách của mình cho hệ thống kinh tế ngầm. “Fartsovshchiki” đã được đưa vào loạt phim “Sản xuất tại Liên Xô”. Tác giả đã sử dụng một phương pháp đã trở nên phổ biến ở Liên minh. Nó được gọi là "lịch sử truyền miệng".

Vasiliev đã gặp và nói chuyện với đại diện của thị trường chợ đen Liên Xô - với những người từng tham gia hoạt động kinh doanh ngầm ở Moscow và Leningrad. Ngày nay, nhiều người trong số họ là những doanh nhân rất thành đạt. Tác giả đã thu được Sự thật thú vị. Là người có quan điểm tự do, ông từ bỏ những khuôn sáo về hệ tư tưởng. Trong cuốn sách của mình, Vasiliev không cố gắng vạch trần quan niệm sai lầm rằng mọi thứ được sản xuất ở Liên Xô đều có chất lượng kém. Ví dụ, ông thành thật thừa nhận rằng người nước ngoài rất vui khi mua rượu cognac của Armenia, loại rượu đắt hơn nhiều lần ở phương Tây.

Nơi mọi chuyện bắt đầu

Fartsovka xuất hiện ở Liên Xô nhờ Liên hoan Thanh niên Quốc tế. Nó diễn ra vào năm 1957. Câu hỏi đặt ra về nguồn gốc của từ “nông dân”. Thuật ngữ này xuất hiện trong tiếng Nga thông tục từ tiếng Anh - từ cụm từ để bán, nghĩa là "bán".

Có một phiên bản khác. “Fartsovka” là một từ xuất phát từ “Forts” của Odessa. Đây là tên của một người có khả năng hiếm có là “nói chuyện” với người bán ở chợ, mua một món đồ rẻ hơn gấp ba lần rồi bán lại ngay. Như bạn đã biết, chính ở Odessa việc buôn lậu đồ nước ngoài phát triển mạnh mẽ. Tuy nhiên, hoạt động của các thợ rèn ở Odessa khác biệt đáng kể so với hoạt động của các thợ rèn ở Moscow và Leningrad.

Hipster

Có một quan điểm khác về nguồn gốc của fartsovka. Lễ hội quốc tế có sự tham gia chủ yếu của giới trẻ Liên Xô “đúng chuẩn”. Họ không quan tâm đến những thứ nhập khẩu. Hipsters là một phong trào không chính thức mà đại diện của họ thường là sinh viên từ các gia đình giàu có. Chính họ mới là người cần sự phục vụ của những kẻ buôn bán chợ đen.

Hình ảnh chàng công tử đối lập với hình ảnh chàng trai Xô Viết tích cực. Sự khác biệt giữa chúng chủ yếu là vẻ bề ngoài. Những người hipster mặc quần áo thời trang ở phương Tây và nghe nhạc rock and roll. Họ là những con cừu đen của xã hội Xô Viết. Các anh chàng bị săn lùng bởi lực lượng cảnh giác và đội tuần tra Komsomol, những người xé áo khoác phương Tây và cắt tóc của họ. Và tất nhiên sau đó họ hộ tống tôi đến đồn cảnh sát gần nhất.

Người đánh rắm và người bán lại không giống nhau. Khi mua hàng nhập khẩu, giao dịch ngoại hối được thực hiện cực kỳ hiếm. Rốt cuộc, vì điều này mà bạn có thể phải ngồi tù một thời gian dài. Đôi khi việc trao đổi thực tế bằng hiện vật diễn ra giữa những người buôn bán chợ đen và người nước ngoài. Tức là, đối với một chai rượu cognac của Armenia, một sinh viên đại học ở Moscow đã nhận được một chiếc áo khoác thời trang của Mỹ.

tư tưởng

Điều đáng nói thêm là một tính năng nữa giai đoạn sớmđánh rắm. Kỳ lạ thay, những đại diện đầu tiên của nó lại không tham gia vào các hoạt động nguy hiểm vì tiền. Những kẻ buôn bán chợ đen đầu những năm sáu mươi, giống như các anh chàng, tôn thờ mọi thứ phương Tây. Đây là những tín đồ của một hệ tư tưởng đặc biệt, tất nhiên, giả định trước một phong cách hành vi nhất định. Người đi chợ đen không thể lừa được anh chàng. Đây sẽ là sự phản bội ý tưởng của chính mình.

Phong cách

Fartsovschiki có một tiếng lóng nhất định, bao gồm những cách diễn đạt kỳ lạ bắt nguồn từ tiếng Anh và chuyển thể sang tiếng Nga. lời nói thông tục. Theo thông lệ, những công dân bình thường mua quần áo ở các cửa hàng bách hóa sẽ bị đối xử với thái độ khinh thường và thiếu tin tưởng, như những “người ngoài”. Người đi chợ đen ăn mặc theo phong cách phương Tây, chỉ hút thuốc lá nhập khẩu và chỉ nghe nhạc nước ngoài. Anh ấy cư xử theo cách của anh ấy, theo ý tưởng của Liên Xô, một người Mỹ thực sự cư xử.

Sau sự sụp đổ của Liên Xô

Vì vậy, fartsovka là một hiện tượng bắt nguồn từ đầu những năm sáu mươi. Sự suy giảm của nó xảy ra vào cuối những năm tám mươi. Chia tay Liên Xô. Tuy nhiên, những kẻ buôn bán chợ đen vẫn còn. Đúng là thái độ đối với họ đã thay đổi.

Fartsovschiki trở thành người tiên phong trong kinh doanh nội địa, người thành công trong những năm khủng khiếp“chuyên chế cộng sản” để tham gia kinh doanh. Và việc họ phải bán hàng nhập khẩu với giá cắt cổ hoàn toàn là lỗi của quan chức Liên Xô. Ai chịu trách nhiệm về việc quần áo kém chất lượng được bày bán trong cửa hàng? Những công dân bình thường không có lựa chọn nào khác ngoài việc mua ít nhiều hàng hóa chất lượng cao từ những kẻ buôn bán chợ đen, những người thực hiện các hoạt động của mình trước nguy cơ mất tự do.

Thực sự thì tôi có hơi phấn khích một chút. Cả hai biến thể về nguồn gốc của thuật ngữ này đều có thể xảy ra như nhau, vì một trong những dấu hiệu chính của việc thuộc về một gia tộc trong số những người đi chợ đen được coi là sở hữu một tiếng lóng rất cụ thể. Điều này có thể hiểu được, bởi vì tiếng lóng thực hiện một số chức năng quan trọng trong mối quan hệ của những kẻ buôn bán chợ đen không chỉ trong vòng tròn của chính họ mà còn trong mối quan hệ của họ với Hệ thống nhà nước. Chủ đề tiếng lóng của bọn buôn chợ đen thú vị đến mức cần phải đặc biệt đề cập đến. Và vì tôi không thể tìm thấy vị trí nào tốt hơn cho nó trong cuốn sách của mình, nên ngay trong thời gian độc giả làm quen với hiện tượng fartsovka, tôi sẽ kể cho bạn nghe chi tiết hơn về nó ngay bây giờ. Đầu tiên bạn cần trả lời câu hỏi - “TẠI SAO?”. Tại sao những kẻ buôn bán chợ đen lại cần tạo ra một hệ thống ngôn ngữ mới? Vâng, nó chỉ đơn giản như vậy. Những lý do khiến những kẻ tống tiền trở nên tinh vi trong việc phát minh ra tiếng lóng mà người ngoài không thể hiểu được cũng chính là lý do khiến bọn tội phạm tạo ra ngôn ngữ tội phạm - feni. Một mặt, fenya tạo cơ hội cho các thành phần tội phạm thảo luận về vấn đề tội phạm của họ trước mặt người lạ mà không sợ bị những người không cần thiết nghe lén. Một lần nữa, “malyavas” (ghi chú từ nhà tù đến tự do) có thể được viết mà không sợ bị giải mã. Nhưng những cân nhắc này không liên quan nhiều đến các “lính canh” (lính canh) và các đại diện khác. thực thi pháp luật, bao nhiêu người là người xa lạ không liên quan gì đến những người “làm ăn”. Ngoài ra, tất cả những lý do này không còn phù hợp sau một thời gian rất ngắn, vì không chỉ các sĩ quan cảnh sát mà gần một nửa đất nước cũng nhanh chóng học cách “sử dụng máy sấy tóc”. Và tất cả là do chính quyền Liên Xô đã làm quá tay vào thời điểm đó và đã cấy ghép gần một nửa đất nước, sau đó văn hóa nhóm tội phạmđã đi vào cuộc sống đời thường của người dân một cách vững chắc và lâu dài. Sự cân nhắc thứ hai hướng dẫn những người tạo ra feni là cung cấp một cái gì đó như cách nhanh chóng kiểm tra thuộc về một nhất định nhóm xã hội. Kiến thức về một ngôn ngữ đặc biệt, được mã hóa, nếu bạn muốn, giúp bạn có thể xác định gần như không thể nhầm lẫn “một người của chúng ta”, tức là một người đến từ cùng một môi trường tội phạm. Ngay khi người ta nhìn thấy một cái, thông tin liên lạc sâu hơn sẽ ngay lập tức được xây dựng theo hệ thống phân cấp tội phạm cứng nhắc và luật pháp trong một hệ thống tội phạm khép kín.

Khi tạo ngôn ngữ mã của riêng mình, những kẻ buôn bán chợ đen đã tính đến cả hai điều trên. Và đó không chỉ là lý thuyết mà Feni mượn từ các tù nhân. Gần một nửa tiếng lóng của những kẻ buôn bán chợ đen bao gồm nó. Tại sao từ đó? Có một số lý do, và nguyên nhân chính là những người liên quan nghiêm trọng đến vụ tống tiền đều thuộc thế giới tội phạm của Liên Xô. Suy cho cùng, hoạt động của họ trái với luật pháp hiện hành và bị nhà nước trừng phạt không phải về mặt hành chính mà là hình sự. Đồng thời, rõ ràng là những kẻ tống tiền có mối quan hệ tương tự với những “tù nhân” thực sự như một ca sĩ opera với rapper, nhưng về mặt chính thức… về mặt hình thức, những kẻ tống tiền có cùng nguy cơ bị tống vào tù tại bất cứ lúc nào như bất kỳ gop-stopper nào, và do đó không thể làm gì nếu không có kiến thức cần thiếtđảm bảo liên kết với các cấu trúc tội phạm. Thêm vào đó là chuyện tình lãng mạn về những tên trộm, rất phổ biến ở Liên Xô, đặc biệt là trong giới trẻ.

Nhưng đồng thời, những kẻ buôn bán chợ đen cũng không quên một số đặc điểm cụ thể trong hoạt động kinh doanh ngầm của chúng. Một trong những tính năng này là giao tiếp với người nước ngoài. Tôi sẽ nói về cấp độ ngôn ngữ mà việc giao tiếp này được thực hiện sau, nhưng bây giờ tôi sẽ đề cập rằng vào thời đó tiếng Anh đã được coi là ngôn ngữ phổ quát. Trên đó ít nhất hầu hết mọi người đều có thể thể hiện bản thân Công dân ngoại quốcở hầu hết mọi quốc gia trên thế giới. Do đó, những kẻ buôn bán chợ đen không thể không sử dụng những đoạn “tiếng Anh” phổ biến này trong tiếng lóng của họ. Vì vậy, phần thứ hai trong tiếng lóng của những kẻ buôn bán chợ đen bao gồm những từ tiếng Anh bị bóp méo một cách quái đản hoặc đủ loại từ phái sinh từ chúng. Đôi khi các từ gốc tiếng Anh bị bóp méo đến mức không thể nhận ra. Điều này được thực hiện một phần do những người đi chợ đen mù chữ, và một phần để một người không phải là thành viên của hệ thống và có trình độ tiếng Anh tốt sẽ không thể đoán chính xác “từ” là gì “ ở thời điểm bắt đầu."

Nhưng ngay cả ở đây (giống như bọn tội phạm) cũng có một số trục trặc trong kế hoạch ban đầu của những kẻ buôn bán chợ đen nhằm mã hóa các cuộc đàm phán của chúng. Và nếu những công dân Liên Xô bình thường đã thành công trong việc làm chủ thành công feni, bởi vì cứ mỗi gia đình thứ mười thì có một người thân của họ ở trong tù, thì chính những người tạo ra nó đã giúp họ học thành thạo tiếng lóng của những kẻ buôn bán chợ đen. Làm thế nào khác? Rốt cuộc, một bộ phận đáng kể dân chúng đã mua sắm với những người buôn bán chợ đen. Nhiều người đã có cơ hội làm quen với một số điều khoản riêng tư khi mua sản phẩm. Và chính những người đi chợ đen đã phải chịu trách nhiệm về điều này, những người (như một quy luật) đã cư xử vô cùng khoa trương với khách hàng và cố gắng thể hiện sự độc quyền của mình mỗi phút. Đúng vậy, trong quá trình hoạt động giao dịch, hầu hết các từ tiếng Anh bị bóp méo đã được sử dụng, chứ không phải Fenya, người mà người quen của Fartsa đã không vội quảng cáo.

Và điều đó đã xảy ra khi thanh niên Liên Xô “tiên tiến” gọi bốt là “giày” và kính là “kính”. Nhưng lợi ích thực tế của việc đưa những từ giống tiếng Anh vào tiếng lóng của những kẻ buôn bán chợ đen không chỉ giới hạn ở vấn đề này. Nói về những kẻ buôn bán chợ đen, chúng ta không được quên một phút về thành phần tư tưởng trong hoạt động và cách suy nghĩ của họ. Văn hóa Mỹ luôn là hình mẫu cho những kẻ buôn bán chợ đen. Và không chỉ bởi vì đất nước này đối với người dân Liên Xô dường như là thiên đường cho người tiêu dùng. Trước hết, điều được đánh giá cao là tinh thần tự do cá nhân không thể diễn tả được trong việc thể hiện bản thân, điều mà những “tin sốt dẻo” đã hoàn toàn bị tước đoạt. Đối với bất kỳ kẻ buôn bán chợ đen nào, cho dù trên giấy tờ có vẻ khoa trương đến đâu, nước Mỹ vẫn là biểu tượng của sự tự do và dễ dãi. Bây giờ những niềm tin như vậy ít nhất có vẻ ngu ngốc và ngây thơ, nhưng nước Mỹ đã thay đổi lý tưởng của mình kể từ đầu những năm 60. Vào những thời điểm đó Chúng ta đang nói về, Hoa Kỳ vẫn chưa thể ép dân số của mình vào khuôn khổ hẹp hòi của sự đúng đắn về chính trị và những xiềng xích chặt chẽ của lễ nghi. Hippies, beatniks và trước nhạc rock and roll đó - đó là tất cả những gì người dân Liên Xô có thể nhìn thấy qua những vết nứt hẹp trên Bức màn sắt.

Đây là tất cả mọi người bây giờ công dân Nga biết rằng hippies và beatniks trước hết là ma túy, và chỉ sau đó là tất cả những niềm tin dễ chịu khác: bất bạo động, tự do cá nhân và chủ nghĩa hòa bình. Giờ đây, mọi học sinh Nga đều biết rằng nhạc rock and roll trước hết là lợi nhuận hàng triệu đô la của các doanh nhân từ kinh doanh biểu diễn, và chỉ sau đó là nhịp điệu bùng nổ cho phép một người khác biệt với thế hệ cũ. Và rõ ràng, những sự tinh tế như vậy thậm chí còn chưa được biết đến đối với chính những biểu tượng của tự do của Mỹ, chứ đừng nói đến người dân Liên Xô. Do đó mong muốn của công dân Liên Xô bắt chước " Miền Tây hoang dã", đã đạt đến đỉnh cao trong giới buôn bán chợ đen.

Để không quay lại vấn đề tiếng lóng, tôi sẽ đưa ra một số “đoạn trích trong văn bản”, tức là những cụm từ điển hình trong đời sống hàng ngày của những người đi chợ đen.

Moning ném bom nước Đức. Tôi bắt đầu đọc nhưng không tin vào công ty – Seiko. Rò rỉ những điều nhảm nhí, và Deutsch rất vui. Tôi chuyển nó cho Khaza, nâng chiếc maney lên Chencha một cách vững chắc.
Dịch: Sáng nay đã có một thỏa thuận với một người Tây Đức. Tôi đã đổi một chiếc đồng hồ nhưng không đẹp lắm - Seiko. Anh ta chỉ trả những khoản lặt vặt cho hàng hóa, nhưng người Đức hài lòng. Anh ta mang chiếc đồng hồ đến căn hộ nơi người bán lại ở và kiếm được một số tiền kha khá từ thương vụ này.

Tất nhiên, điều này thật buồn cười khi đọc. Khi lần đầu tiên làm quen với một đoạn trích như vậy, tôi đã không thể tin được rằng tất cả những điều này được nói một cách nghiêm túc, không hề có chút giễu cợt. Nhưng mặt khác, văn hóa của những người đi chợ đen trên thực tế là văn hóa của những người rất trẻ, những người chiếm thành phần chính. Và những người trẻ luôn khác biệt, phấn đấu để khác biệt với “tổ tiên” của họ, và cách dễ nhất để làm điều này là tạo ra không gian ngôn ngữ của riêng họ. Để bị thuyết phục về điều này, chỉ cần lắng nghe ít nhất những thanh thiếu niên hiện đại là đủ. Họ chân thành yêu thích nghiên cứu của mình và coi trọng mọi thứ nhất có thể, cạnh tranh rõ ràng: “ai có thể làm điều đó tuyệt vời nhất”. Và họ vẫn sẽ có thời gian để cười nhạo “thành tích” của mình - sau mười năm nữa.

Bây giờ phần giới thiệu đã kết thúc, đã đến lúc chuyển sang phần chính - lịch sử hình thành và phát triển của fartsovka ở Liên Xô. Tôi đảm bảo nó sẽ rất thú vị. Bộ xương trong tủ quần áo những ngã rẽ bất ngờ cốt truyện, và quan trọng nhất, mọi người sẽ có thể làm quen không chỉ với cách giải thích chính thức về hiện tượng tống tiền mà còn với những kết luận mà chính những kẻ tống tiền trưởng thành và có kinh nghiệm đã đưa ra. Và những kết luận này (được bày tỏ rõ ràng trong cuộc phỏng vấn) thường khiến ngay cả những người bày tỏ chúng ngạc nhiên. Tôi đã nhìn thấy nó bằng chính mắt mình.

Liên Xô luôn là một đất nước thiếu thốn. Thiết bị gia dụng và ô tô, trang sức và mỹ phẩm, thực phẩm dành cho người sành ăn và giấy vệ sinh, ít nhất là quần áo có thể chấp nhận được - hàng nghìn mặt hàng rất khó mua, gần như không thể mua được trong một cửa hàng Liên Xô.

Không thể giải quyết tình trạng thâm hụt bằng các nghị định và quy định. Và sau đó những công dân dám nghĩ dám làm nhất đã cố gắng tự mình giải quyết vấn đề. Những người nước ngoài xuất hiện ở Moscow ngay lập tức bị bao vây bởi nhu cầu bán tiền và quần jean.

Rèm nâng

Vào cuối những năm 1950, lượng khách du lịch đến Liên Xô ngày càng tăng. Công dân Liên Xô bắt đầu dần dần được thả ra nước ngoài. Tuy nhiên, điều này chỉ áp dụng cho những nơi đáng tin cậy nhất và các chuyến đi chỉ được phép đến các quốc gia thân thiện như Bulgaria. Trong những trường hợp đặc biệt hoặc vì vấn đề nhà nước, một người Liên Xô, sau khi xác minh thích hợp, có thể được thả về thủ đô.

Đây là thời điểm Liên Xô tham gia nhiều tổ chức quốc tế khác nhau, điều này đã làm tăng đáng kể số lượng vận động viên, nhà khoa học và nghệ sĩ của chúng tôi đến thăm “trên đồi”. Và ở Moscow và các thành phố lớn khác, sinh viên nước ngoài, chuyên gia và đơn giản là khách du lịch đã xuất hiện.

Đặc biệt ấn tượng sống động Lễ hội của thanh niên và sinh viên được tổ chức tại Moscow năm 1957 đã gây ấn tượng mạnh với người dân Liên Xô. Sau ông, Bức màn sắt, phía sau đất nước chúng ta, dường như được vén lên một chút.

Đây là điều không mấy khôn ngoan đối với giới lãnh đạo Liên Xô. Chúng ta sẽ không coi thường những thành tựu của Liên Xô trong khu vực khác nhau, điều này có thể khoe khoang, nhưng... Chất lượng cuộc sống của người dân Liên Xô thấp hơn đáng kể so với tiêu chuẩn thế giới. Về cơ bản, Khrushchev và đoàn tùy tùng của ông đã cung cấp cho cư dân Vùng đất Xô viết những lời hứa sẽ xây dựng chủ nghĩa cộng sản vào năm 1980.

Còn đây là những người nước ngoài trong bộ quần áo sáng sủa, thoải mái, tươi cười và vô tư. Một loạt các loại nước hoa thay vì “Red Moscow”, thuốc lá tinh tế thay vì “Belomor”, quần jean, nhiều thứ nhỏ bé dễ thương và đáng mơ ước…

Cùng với những vị khách nước ngoài, những kỷ lục về âm nhạc thời trang, tạp chí thời trang và những câu chuyện về cách họ sống ở nước ngoài đã đến với chúng tôi. Những câu chuyện này đã được xác nhận bởi ấn tượng của những người đã có cơ hội rời khỏi đất nước ít nhất một lần. Du thuyền, biệt thự, xe hơi sang trọng, nhà hàng sang trọng: tất cả những thứ này đều có sẵn ở đó và hầu như không thể có được ở đây.

"Người chạy", "Vua" và "Pleshka"

Và sau đó những người Muscovite dám nghĩ dám làm đã bắt tay vào kinh doanh: Yan Rokotov, Dmitry Ykovlev và Vladislav Faibishenko. Họ bắt đầu cung cấp cho các tín đồ thời trang và tín đồ thời trang giàu có những đồ gia dụng phương Tây và những thành tựu của văn hóa tư bản, và người nước ngoài bằng đồng rúp của Liên Xô với tỷ giá hối đoái cao hơn nhiều so với tỷ giá ngân hàng nhà nước.

Số tiền thu được được bán với giá cắt cổ cho những công dân Liên Xô được phép đi du lịch nước ngoài hoặc rơi vào túi các doanh nhân.

Họ thích ở trong bóng tối hơn: phối hợp, lãnh đạo, đưa ra chỉ dẫn. “Người chạy lúp xúp” hay “người chạy bộ” làm việc “trên đồng ruộng”. Những đại diện của tầng lớp doanh nhân nghiệp dư thấp hơn đã mua những thứ nhỏ nhặt từ người nước ngoài: một lượng nhỏ tiền tệ, nước hoa, thuốc lá, đĩa hát, tạp chí, kẹo cao su, phụ kiện, đôi khi là một chiếc quần jean.

Sau đó, chiến lợi phẩm được chuyển cho các “thủ lĩnh”, mỗi người giám sát tới hàng chục “người chạy”. Nếu một thỏa thuận lớn hơn được lên kế hoạch thì chính các “thủ lĩnh” sẽ tham gia. Họ đã có đủ tiền để mua một trăm hoặc hai đô la hoặc ba hoặc bốn chiếc quần jean. Họ giao những gì họ có cho các “thương gia”, những người chỉ giao dịch cá nhân với những khách hàng rất lớn.

Phía trên họ là các “vua”. Họ kết hợp các khoản ghi nợ với các khoản tín dụng, lên kế hoạch hoạt động, phân phối số tiền được trích xuất và tiếp xúc trực tiếp với đỉnh kim tự tháp - Faibishenko, Ykovlev và Rokotov, hay như họ được gọi là Vladik, Dim Dimych và Kosy.

Hoạt động này cuối cùng đã nhận được cái tên “fartsovka” - từ tiếng Anh bị bóp méo để bán (để bán). Địa điểm yêu thích để tiếp xúc với người nước ngoài ở Mátxcơva là đoạn Phố Gorky từ Quảng trường Pushkinskaya đến Khách sạn Quốc gia, được gọi là “Pleshka”.

Cả ba doanh nhân ngầm đều trở thành những nhân vật nổi bật trong thế giới tội phạm và sống giàu có. Chẳng bao lâu sau, Rokotov bắt đầu chơi lớn: anh ta mua vàng dạng thỏi và đồng xu từ các sinh viên và học viên Ả Rập rồi bán lại cho các hội trong nước, những kẻ nhận hối lộ và đơn giản là những người giàu muốn giữ tiền tiết kiệm của mình bằng thứ gì đó vững chắc hơn đồng rúp của Liên Xô.

Sự tức giận của sếp

Rokotov nhanh chóng tiếp quản thị trường vàng đen và ngoại hối của thủ đô. Anh ta chỉ đơn giản giao các đối thủ cạnh tranh của mình cho OBKhSS, nơi anh ta được liệt vào danh sách người cung cấp thông tin. Đôi khi anh ấy sẽ ném vào một số “người chạy” ít giá trị nhất của mình. Về điều này, anh ta đã được tha thứ rất nhiều, mặc dù cả Matxcơva đều biết anh ta có thể lấy đô la từ ai, mọi người đều nhìn thấy cuộc đi săn của anh ta ở Aragvi, thảo luận về việc anh ta sống với tình nhân cũ của Beria và thậm chí mua cho cô ấy một căn hộ khổng lồ.

Rokotov đã sẵn sàng bắt đầu nhiệm vụ chính trong sự nghiệp bóng tối của mình. Anh ta đã đề xuất hành vi lừa đảo sau đây với một trong những ngân hàng Đức. Số tiền yêu cầu bằng điểm được gửi vào một tài khoản nhất định để công dân Liên Xô du lịch nước ngoại.

Ở đó, anh ta cởi nó ra, nhưng trước chuyến đi, anh ta đưa rúp cho “công ty” Rokotov với giá ngầm. Những đồng rúp này được nhận ở Liên Xô với mức giá đã thỏa thuận trước bởi một người nước ngoài gửi số tiền đã thỏa thuận vào tài khoản của chính ngân hàng đó.

Năm 1959 một vụ bê bối nổ ra. Cộng sản Mỹ người đến Moscow, phàn nàn với Mikoyan rằng họ bị bao vây trên đường phố bởi một số kẻ lừa đảo đòi bán tiền hoặc quần jean. Và đây không phải là tín hiệu đầu tiên. Nhưng Bộ Nội vụ hóa ra lại bất lực trước những âm mưu và kỹ năng âm mưu của Rokotov.

Chẳng bao lâu câu chuyện đã đến tai Khrushchev. Năm 1961, ông ở Đông Berlin, nơi vẫn chưa được xây dựng lại sau chiến tranh. Ở đó có nạn đói và thị trường chợ đen phát triển mạnh, nơi bạn có thể có được mọi thứ, trong khi chẳng có gì trong các cửa hàng.

Đồng thời, thương mại vẫn tiếp tục với Tây Berlin, bất kể hệ tư tưởng nào. Khrushchev cố gắng khiển trách các đồng chí người Đức của mình, nhưng để đáp lại, ông nghe nói rằng không có cuộc trao đổi đen tối nào như ở Moscow ở bất kỳ đâu trên thế giới. Tổng bí thư nổi giận. Theo lệnh của ông, KGB đã tiếp quản vụ án.

Bất chấp mối đe dọa liên tục về bản án hình sự, fartsovka vẫn tồn tại thành công cho đến cuối những năm 80. Sau đó, một số thay đổi ý định và bắt đầu công khai tham gia kinh doanh tư nhân, trong khi những người khác rơi vào tình trạng bạo lực băng đảng. Nhiều mặt hàng khan hiếm đã được bán công khai trong các cửa hàng và nghề buôn bán chợ đen đã tuyệt chủng.

Lực hồi tố

Các nhân viên an ninh, không để ý đến những kẻ buôn bán chợ đen thông thường, đã săn lùng các “thương nhân” và “vua”. Thông qua họ toàn bộ chuỗi đã được mở. Rất nhanh chóng Faibishenko và Ykovlev bị bắt. Người thứ hai ngay lập tức bắt đầu hợp tác điều tra để đổi lấy sự khoan hồng đã hứa trong việc xác định hình phạt.

Rokotov đã dẫn dắt các thám tử trong thời gian dài nhất. Không thể bắt quả tang anh ta trong vài tháng. Anh ta liên tục che giấu khối tài sản tích lũy được của mình, và có lần, như thể đang chế nhạo, anh ta đánh rơi các đặc vụ, thay vì tiền tệ, một chiếc vali đựng một xấp báo, một chiếc khăn lau và một bánh xà phòng.

Nhưng cuối cùng, Rokotov bị bắt tại phòng chứa đồ, nơi anh ta đang lấy “chiếc vali khủng hoảng” của mình, trong đó có 347.000 rúp, 12,5 kg vàng và tiền tệ trị giá 2,5 triệu rúp. Khoảng 550.000 rúp, 150 bảng Anh và một số đồng tiền vàng hoàng gia đã bị tịch thu từ Faibishenko. Ykovlev không có tiền tiết kiệm chút nào, ông tiêu hết tiền vào đồ cổ.

Những người bị giam giữ bình tĩnh làm chứng và không đặc biệt lo lắng về những gì bị thu giữ (rõ ràng không phải mọi thứ đều được tìm thấy trong quá trình khám xét). Theo luật, họ phải đối mặt từ ba đến tám năm. Nhưng sau đó Khrushchev được mời đến KGB để ngẫu hứng trưng bày những món đồ bị tịch thu.

Anh ấy hỏi họ sẽ cho bao nhiêu. Họ nói với anh ấy rằng luật pháp yêu cầu bao nhiêu. Khrushchev chuyển sang màu tím. Theo đúng nghĩa đen, ngay tại đó, một nghị định đã được ký để tăng trách nhiệm pháp lý đối với các giao dịch tiền tệ bất hợp pháp - hiện nay theo điều này, mức án lên tới 15 năm.

Nhưng Rokotov, Ykovlev và Faibishenko đã bị bắt trước khi "tăng cường", và Tòa án Thành phố Moscow đã kết án họ 8 năm - thời hạn tối đa có thể. Tổng bí thư nổi giận.

Các thẩm phán phải bị xét xử vì những bản án như vậy,” Khrushchev nói tại một trong những cuộc biểu tình. Chủ tịch Tòa án thành phố Moscow Gromov, người đã cố gắng giải thích cho Nikita Sergeevich rằng luật Hiệu lực hồi tố không có, đã bị loại bỏ.

Bông gì, nhãn gì! Thử ngay bên trong! (phim "Duyên dáng và hấp dẫn nhất" 1985)

Theo yêu cầu của Văn phòng Tổng công tố, bản án đã được sửa đổi và hiện cả ba đều phải nhận mức án 15 năm. Nhưng Khrushchev vẫn tiếp tục gây áp lực lên tòa án. Luật đã được thay đổi một lần nữa sau khi quyết định được xem xét lại. Một phiên tòa mới đã diễn ra. Cả ba đều bị kết án tử hình.

Mặc dù ông nội theo chủ nghĩa Lênin nổi tiếng của ông đã yêu cầu gặp Rokotov và Ykovlev, nhưng Chủ tịch KGB Shelepin, người đã từng hứa giảm án cho người đàn ông bị bắt để đổi lấy lời khai. Nó thậm chí còn bị từ chối kháng cáo chính thức KGB, và vài ngày sau bản án được thi hành tại nhà tù Butyrka.

Tại phiên tòa thứ ba, Rokotov được cho là đã nói:

Tôi yêu cầu tòa án lưu ý rằng chiếc quần jean đó là của Levi's. Mọi thứ khác chỉ là quần.

Anh đã hiểu rằng một bản án tử hình đang chờ đợi anh.

Ngày nay, quần jean được bán ở bất kỳ cửa hàng nào và tiền có thể được bán và mua ngay cả khi không xuất trình hộ chiếu. Nhưng 50 năm trước, hệ thống không thể tha thứ cho những người quá kinh doanh.