1905 Bloody Sunday Gapon. "Bloody Sunday" (1905)

9 Ιανουαρίου (σύμφωνα με το νέο στυλ, 22 Ιανουαρίου) 1905 είναι ένα σημαντικό ιστορικό γεγονός στη σύγχρονη ιστορία της Ρωσίας. Την ημέρα αυτή, με τη σιωπηρή συγκατάθεση του αυτοκράτορα Νικολάου Β', μια πομπή 150.000 εργατών πυροβολήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, οι οποίοι επρόκειτο να παραδώσουν στον τσάρο μια αναφορά υπογεγραμμένη από δεκάδες χιλιάδες Πετρούπολης με αίτημα για μεταρρυθμίσεις. .

Αφορμή για την οργάνωση της πομπής προς τα Χειμερινά Ανάκτορα ήταν η απόλυση τεσσάρων εργαζομένων του μεγαλύτερου εργοστασίου Putilov στην Αγία Πετρούπολη (τώρα εργοστάσιο Kirov). Στις 3 Ιανουαρίου ξεκίνησε απεργία 13.000 εργαζομένων στα εργοστάσια με αίτημα την επιστροφή των απολυμένων, την καθιέρωση 8ωρης εργάσιμης ημέρας και την κατάργηση της υπερωριακής εργασίας.

Οι απεργοί δημιούργησαν μια εκλεκτή επιτροπή από τους εργαζόμενους για να αναλύσουν από κοινού με τη διοίκηση τις διεκδικήσεις των εργαζομένων. Αναπτύχθηκαν αιτήματα: να καθιερωθεί 8ωρη εργάσιμη ημέρα, να καταργηθεί η υποχρεωτική υπερωρία, να καθοριστεί ένας κατώτατος μισθός, να μην τιμωρηθούν οι απεργοί κ.λπ. το.

Οι Putilovites υποστηρίχθηκαν από τα εργοστάσια Obukhovsky, Nevsky ναυπηγεία, φυσίγγια και άλλα εργοστάσια, μέχρι τις 7 Ιανουαρίου η απεργία έγινε γενική (σύμφωνα με ελλιπή επίσημα στοιχεία, πάνω από 106 χιλιάδες άτομα συμμετείχαν σε αυτήν).

Ο Νικόλαος Β' παρέδωσε την εξουσία στην πρωτεύουσα στη στρατιωτική διοίκηση, η οποία αποφάσισε να συντρίψει το εργατικό κίνημα πριν μετατραπεί σε επανάσταση. Ο κύριος ρόλος στην καταστολή των ταραχών ανατέθηκε στη φρουρά, ενισχύθηκε από άλλες στρατιωτικές μονάδες της Περιφέρειας της Πετρούπολης. 20 τάγματα πεζικού και πάνω από 20 μοίρες ιππικού συγκεντρώθηκαν σε προκαθορισμένα σημεία.

Το βράδυ της 8ης Ιανουαρίου, μια ομάδα συγγραφέων και επιστημόνων, με τη συμμετοχή του Μαξίμ Γκόρκι, απευθύνθηκε στους υπουργούς με αίτημα να αποτρέψουν την εκτέλεση των εργαζομένων, αλλά δεν ήθελαν να την ακούσουν.

Στις 9 Ιανουαρίου είχε προγραμματιστεί ειρηνική πορεία προς τα Χειμερινά Ανάκτορα. Την πομπή ετοίμασε η νόμιμη οργάνωση «Συνέλευση Ρώσων Εργατών Εργοστασίου της Αγίας Πετρούπολης» με επικεφαλής τον ιερέα Γκεόργκι Γκαπόν. Ο Γκαπόν μίλησε σε συνεδριάσεις, καλώντας σε μια ειρηνική πορεία προς τον τσάρο, ο οποίος μόνος του μπορούσε να μεσολαβήσει για τους εργάτες. Ο Γκαπόν διαβεβαίωσε ότι ο τσάρος έπρεπε να βγει στους εργάτες και να δεχθεί έκκληση από αυτούς.

Την παραμονή της πομπής, οι Μπολσεβίκοι εξέδωσαν μια προκήρυξη «Προς όλους τους εργάτες της Αγίας Πετρούπολης», στην οποία εξηγούσαν τη ματαιότητα και τον κίνδυνο της πομπής που σχεδίασε ο Γκαπόν.

Στις 9 Ιανουαρίου, περίπου 150.000 εργάτες βγήκαν στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης. Οι στήλες με επικεφαλής τον Γκαπόν κατευθύνθηκαν προς τα Χειμερινά Ανάκτορα.

Οι εργάτες ήρθαν με τις οικογένειές τους, μετέφεραν πορτρέτα του τσάρου, εικόνες, σταυρούς, τραγούδησαν προσευχές. Σε όλη την πόλη, η πομπή συνάντησε ένοπλους στρατιώτες, αλλά κανείς δεν ήθελε να πιστέψει ότι μπορούσαν να πυροβολήσουν. Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' ήταν στο Tsarskoye Selo εκείνη την ημέρα. Όταν μια από τις στήλες πλησίασε το Χειμερινό Παλάτι, ξαφνικά ακούστηκαν πυροβολισμοί. Οι μονάδες που στάθμευαν στα Χειμερινά Ανάκτορα έριξαν τρεις βόλες κατά των συμμετεχόντων στην πομπή (στον Κήπο του Αλεξάνδρου, στη Γέφυρα του Παλατιού και στο κτίριο του Γενικού Επιτελείου). Το ιππικό και οι έφιπποι χωροφύλακες έκοψαν τους εργάτες με ξίφη και τελείωσαν τους τραυματίες.

Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, 96 άνθρωποι σκοτώθηκαν και 330 τραυματίστηκαν, σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία - περισσότεροι από χίλιοι νεκροί και δύο χιλιάδες τραυματίες.

Σύμφωνα με δημοσιογράφους των εφημερίδων της Αγίας Πετρούπολης, ο αριθμός των νεκρών και των τραυματιών ήταν περίπου 4,9 χιλιάδες άνθρωποι.

Η δολοφονημένη αστυνομία θάφτηκε κρυφά τη νύχτα στα νεκροταφεία Preobrazhensky, Mitrofanevsky, Uspensky και Smolensky.

Οι Μπολσεβίκοι του νησιού Βασιλιέφσκι μοίρασαν ένα φυλλάδιο στο οποίο καλούσαν τους εργάτες να αρπάξουν τα όπλα και να ξεκινήσουν έναν ένοπλο αγώνα ενάντια στην απολυταρχία. Οι εργάτες κατέλαβαν οπλοπωλεία και αποθήκες, αφόπλισαν την αστυνομία. Τα πρώτα οδοφράγματα ανεγέρθηκαν στο νησί Βασιλιέφσκι.

Οι διαπραγματεύσεις άνοιξαν υπό ευνοϊκές συνθήκες για την Ιαπωνία, καθώς η ιαπωνική κυβέρνηση είχε ήδη ζητήσει εκ των προτέρων την υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών και είχε συζητήσει σφαίρες επιρροής στην Άπω Ανατολή. Ωστόσο, η Ρωσία δεν ήταν ικανοποιημένη με την κατάσταση των πραγμάτων και η ρωσική αντιπροσωπεία συνέχισε να επιμένει να αμβλύνει τους όρους ειρήνης.

Πρώτα απ 'όλα, η Ρωσία κατάφερε να υπερασπιστεί το δικαίωμα να μην καταβάλει αποζημίωση. Παρά το γεγονός ότι η Ιαπωνία είχε τρομερή ανάγκη από χρήματα, η συνέχιση των εχθροπραξιών, που θα μπορούσαν να προκύψουν εάν δεν υπογραφόταν η συνθήκη ειρήνης, θα μπορούσε να καταστρέψει εντελώς τη χώρα, οπότε η ιαπωνική κυβέρνηση έπρεπε να κάνει παραχωρήσεις.

Οι διαπραγματεύσεις στο έδαφος της Σαχαλίνης διήρκεσαν επίσης αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα. Η Ιαπωνία ήθελε να προσαρτήσει αυτά τα εδάφη, αλλά η Ρωσία αρνήθηκε. Ως αποτέλεσμα, επετεύχθη συμβιβασμός - η Ιαπωνία έλαβε μόνο το νότιο τμήμα του νησιού και επίσης έδωσε την υποχρέωση να μην εμπλακεί σε οχύρωση στο νησί.

Γενικά, ως αποτέλεσμα της συνθήκης ειρήνης, ορίστηκαν σφαίρες επιρροής στα εδάφη της Κορέας και της Μαντζουρίας, καθώς και τα δικαιώματα και των δύο κρατών να ασχολούνται με τη ναυσιπλοΐα και το εμπόριο σε αυτά τα εδάφη. Η ειρήνη έχει επιτευχθεί.

Συνέπειες της συνθήκης ειρήνης

Παρά τη σύναψη της ειρήνης, ο Ρωσο-Ιαπωνικός πόλεμος δεν έφερε σημαντική επιτυχία και στις δύο χώρες. Η Ιαπωνία στην πραγματικότητα καταστράφηκε και ο κόσμος έγινε αντιληπτός από τους πολίτες ως ταπεινωτικό. Για τη Ρωσία, η απώλεια στον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο και η αναγκαστική ειρήνη σήμαιναν την σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι στη λαϊκή δυσαρέσκεια προς την κυβέρνηση. Μετά τον πόλεμο, μια επανάσταση ξέσπασε στη Ρωσία.

Bloody Sunday 1905 (συνοπτικά)

Στις 9 Ιανουαρίου (22 σύμφωνα με το νέο στυλ), 1905, 2.500 διαδηλώσεις εργατών πυροβολήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη. Αυτή η ημέρα από τότε αναφέρεται ως Ματωμένη Κυριακή. Ακολουθούν εν συντομία τα γεγονότα της Ματωμένης Κυριακής. Οι αρχές Ιανουαρίου σημαδεύτηκαν από γενική πολιτική απεργία. Τουλάχιστον 150 χιλιάδες άνθρωποι συμμετείχαν σε αυτό. Τα βασικά αιτήματα των εργαζομένων ήταν: εγγυημένος κατώτατος μισθός, 8ωρη εργάσιμη ημέρα και κατάργηση της υποχρεωτικής υπερωριακής εργασίας.

Το σχέδιο οργάνωσης μιας ειρηνικής πορείας προς τον τσάρο με παράκληση προτάθηκε από τον ιερέα Gapon. Αυτή η αναφορά περιλάμβανε όχι μόνο οικονομικά αλλά και πολιτικά αιτήματα. Το εύρος του απεργιακού κινήματος τρόμαξε τόσο πολύ την κυβέρνηση που μεταφέρθηκαν σοβαρές δυνάμεις στη Μόσχα - έως και 40.000 αστυνομικοί και στρατιωτικοί.

Την ημέρα της Ματωμένης Κυριακής, 9 Ιανουαρίου, είχε προγραμματιστεί μια πορεία προς τον τσάρο, αφού ένα μικρό μέρος των εργατών εξακολουθούσε να διατηρεί την πίστη του σε αυτόν. Να σημειωθεί ότι στην παρούσα συγκυρία η διαδήλωση είχε πολύ προκλητικό χαρακτήρα. Δεν κατάφερε να το αποτρέψει.

Οι εργάτες, συνοδευόμενοι από τις γυναίκες και τα παιδιά τους, κρατώντας πορτρέτα του τσάρου και πανό, κινήθηκαν προς τα Χειμερινά Ανάκτορα. Αλλά η πομπή στις 12 το μεσημέρι δέχτηκε επίθεση στην Πύλη του Νιέφσκι από ιππικό και το πεζικό έριξε 5 βόλια. Τότε ο Γκάπον τράπηκε σε φυγή. Στη Γέφυρα Τριάδας, μια ώρα αργότερα, άνοιξαν πυρ εναντίον των διαδηλωτών από την πλευρά της Πετρούπολης και του Βίμποργκ. Στο Χειμερινό τμήμα του Συντάγματος Preobrazhensky, έριξαν επίσης αρκετές βόλες σε ανθρώπους στον κήπο του Αλεξάνδρου. Συνολικά, κατά τη διάρκεια της Ματωμένης Κυριακής του 1905, έχασαν τη ζωή τους έως και χίλιοι άνθρωποι και τραυματίστηκαν έως και 2 χιλιάδες άνθρωποι. Αυτή η σφαγή σήμανε την αρχή επαναστάσεις του 1905 - 1907

Μανιφέστο Οκτωβρίου

Το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905 (October Manifesto) είναι μια νομοθετική πράξη που αναπτύχθηκε από την Ανώτατη Δύναμη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας με σκοπό να τεθεί τέλος στις ταραχές και τις απεργίες στη χώρα.

Το μανιφέστο συντάχθηκε με εντολή Νικόλαος 2 στο συντομότερο δυνατό χρόνο και έγινε απάντηση στις συνεχιζόμενες απεργίες που πραγματοποιούνται σε όλη τη χώρα από τις 12 Οκτωβρίου. Το μανιφέστο γράφτηκε από S. Witte , το πλήρες όνομα του εγγράφου είναι "Το Ανώτατο Μανιφέστο για τη βελτίωση της κρατικής τάξης."

Βασική ουσία και σκοπός του μανιφέστου της 17ης Οκτωβρίου 1905 είναι να δώσει πολιτικά δικαιώματα στους απεργούς εργάτες και να εκπληρώσει μια σειρά από τα αιτήματά τους για να σταματήσει η εξέγερση. Το μανιφέστο έγινε απαραίτητο μέτρο.

Το μανιφέστο έγινε ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα του πρώτου Ρώσου επαναστάσεις του 1905-1907 . Στις αρχές του 20ου αιώνα, η χώρα βρισκόταν σε μια μάλλον άθλια κατάσταση: υπήρξε βιομηχανική παρακμή, η οικονομία βρισκόταν σε κατάσταση κρίσης, το δημόσιο χρέος συνέχισε να αυξάνεται και τα αδύνατα χρόνια προκάλεσαν τεράστιο λιμό στη χώρα. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας είχε ισχυρό αντίκτυπο στην οικονομία, αλλά το σημερινό σύστημα διακυβέρνησης στη χώρα δεν μπορούσε να ανταποκριθεί επαρκώς στις αλλαγές.

Οι σκληρά πιεσμένοι αγρότες και εργάτες που δεν μπορούσαν να τραφούν και, επιπλέον, είχαν περιορισμένα πολιτικά δικαιώματα, ζήτησαν μεταρρυθμίσεις. Η δυσπιστία για τις ενέργειες του αυτοκράτορα Νικολάου 2 οδήγησε στην ανάπτυξη του επαναστατικού συναισθήματος και στη διάδοση του συνθήματος «Κάτω η απολυταρχία».

Το έναυσμα στην αρχή της επανάστασης ήταν τα γεγονότα "Ματωμένη Κυριακή" όταν τα αυτοκρατορικά στρατεύματα πυροβόλησαν τον άμαχο. Διαδήλωση στις 9 Ιανουαρίου 1905. Μαζικές ταραχές, απεργίες και ταραχές άρχισαν σε όλη τη χώρα - οι άνθρωποι ζήτησαν να αφαιρέσουν τη μοναδική εξουσία από τον Αυτοκράτορα και να τη δώσουν στον λαό.

Τον Οκτώβριο, οι απεργίες έφτασαν στο αποκορύφωμά τους, περισσότεροι από 2 εκατομμύρια άνθρωποι απεργούσαν στη χώρα, πογκρόμ και αιματηρές συγκρούσεις γίνονταν τακτικά.

Η κυβέρνηση προσπάθησε να αντιμετωπίσει με κάποιο τρόπο τις ταραχές εκδίδοντας διάφορα διατάγματα. Τον Φεβρουάριο του 1905 εκδόθηκαν ταυτόχρονα δύο έγγραφα που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους ως προς το περιεχόμενό τους: ένα διάταγμα που επέτρεπε στον πληθυσμό να υποβάλει έγγραφα προς εξέταση για την αλλαγή και τη βελτίωση του κρατικού συστήματος και ένα διάταγμα που διακήρυξε το απαραβίαστο της απολυταρχίας. Από τη μια πλευρά, η κυβέρνηση έδωσε στους πολίτες την ελευθερία να εκφράσουν τη βούλησή τους, αλλά στην πραγματικότητα αυτή η ελευθερία ήταν πλασματική, καθώς το δικαίωμα λήψης απόφασης παρέμενε στον αυτοκράτορα και η εξουσία της μοναρχίας στη Ρωσία δεν μπορούσε να μειωθεί νομικά . Οι διαδηλώσεις συνεχίστηκαν.

Τον Μάιο του 1905, ένα νέο σχέδιο υποβλήθηκε στη Δούμα για εξέταση, το οποίο προέβλεπε τη δημιουργία στη Ρωσία ενός ενιαίου νομοθετικού σώματος που θα επέτρεπε να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα του λαού στη λήψη σημαντικών αποφάσεων για τη χώρα. Η κυβέρνηση δεν υποστήριξε το έργο και προσπάθησε να αλλάξει το περιεχόμενό του υπέρ της απολυταρχίας.

Τον Οκτώβριο, οι ταραχές έφτασαν στο αποκορύφωμά τους και ο Νικόλαος 2 αναγκάστηκε να συνάψει ειρήνη με τους ανθρώπους. Το αποτέλεσμα αυτής της απόφασης ήταν το μανιφέστο του 1905, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για μια νέα κρατική δομή - μια αστική συνταγματική μοναρχία.

Το βασιλικό μανιφέστο παραχωρούσε την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία του συνέρχεσθαι και τη δημιουργία συνδικάτων και δημόσιων οργανισμών.

Ευρύτερα στρώματα του πληθυσμού μπορούσαν πλέον να συμμετάσχουν στις εκλογές - το δικαίωμα ψήφου εμφανίστηκε σε εκείνες τις τάξεις που δεν το είχαν ποτέ πριν. Έτσι, σχεδόν όλοι οι πολίτες μπορούσαν πλέον να ψηφίσουν.

Το μανιφέστο ήταν υποχρεωμένο να εξετάσει και να εγκρίνει όλα τα νομοσχέδια εκ των προτέρων μέσω της Κρατικής Δούμας. Από τώρα και στο εξής, η μοναδική εξουσία του αυτοκράτορα αποδυναμώθηκε, ένα νέο, πιο τέλειο νομοθετικό σώμα άρχισε να σχηματίζεται.

Αποτελέσματα και σημασία του Μανιφέστου του Οκτωβρίου

Η υιοθέτηση ενός τέτοιου εγγράφου ήταν η πρώτη προσπάθεια στην ιστορία της Ρωσίας από το κράτος να δώσει στους ανθρώπους περισσότερα πολιτικά δικαιώματα και ελευθερίες. Στην πραγματικότητα, το μανιφέστο όχι μόνο έδωσε δικαίωμα ψήφου σε όλους τους πολίτες, αλλά διακήρυξε ορισμένες δημοκρατικές ελευθερίες που ήταν απαραίτητες για τη μετάβαση της Ρωσίας σε έναν νέο τύπο κυβέρνησης.

Με την εισαγωγή του Μανιφέστου, το νομοθετικό δικαίωμα από το μοναδικό (μόνο ο Αυτοκράτορας το είχε) κατανεμήθηκε πλέον μεταξύ του Αυτοκράτορα και του νομοθετικού σώματος - της Κρατικής Δούμας. Ιδρύθηκε κοινοβούλιο, χωρίς την απόφαση του οποίου κανένα διάταγμα δεν θα μπορούσε να τεθεί σε ισχύ. Ωστόσο, ο Νικόλαος δεν ήθελε να χάσει την εξουσία τόσο εύκολα, οπότε ο αυταρχικός επιφύλαξε το δικαίωμα να διαλύσει την Κρατική Δούμα ανά πάσα στιγμή, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα του βέτο.

Οι αλλαγές που έγιναν από το μανιφέστο στους βασικούς νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας έγιναν στην πραγματικότητα η αρχή του πρώτου ρωσικού συντάγματος.

Το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου και του συνέρχεσθαι οδήγησε στην ταχεία ανάπτυξη διαφόρων οργανώσεων και συνδικάτων σε όλη τη χώρα.

Δυστυχώς, το μανιφέστο ήταν μόνο μια προσωρινή συμφωνία μεταξύ της αγροτιάς και του Αυτοκράτορα και δεν κράτησε πολύ. Το 1917 μια νέα επανάσταση και η αυτοκρατορία ανατράπηκε.

Ένα σημαντικό πρόβλημα στη ρωσική ιστορία στις αρχές του 20ου αιώνα είναι αν η πρώτη ρωσική επανάσταση του 1905-1907, και συνεπώς ολόκληρη η επαναστατική εποχή, ήταν αποτέλεσμα βαθιών κοινωνικών προβλημάτων ή ήταν μια τραγική παρεξήγηση που έριξε τη Ρωσία στην κλίση της ιστορίας;

Το βασικό γεγονός που βρίσκεται στο επίκεντρο αυτής της συζήτησης είναι η Ματωμένη Κυριακή. Οι συνέπειες αυτού του γεγονότος για τη μετέπειτα ιστορία είναι τεράστιες. Στην πρωτεύουσα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας χύθηκε ξαφνικά το αίμα των εργατών, που υπονόμευσε την εμπιστοσύνη των πλατιών μαζών στην απολυταρχία.

Εξουσία: μίμηση «δημόσιου διαλόγου»

Η ιστορία της διαδήλωσης στις 9 Ιανουαρίου 1905 πηγάζει από δύο ιστορικές συνθήκες: την «άνοιξη του Σβιατόπολκ-Μίρσκι» και τις προσπάθειες των υποστηρικτών της απολυταρχίας να έρθουν σε επαφή με την εργατική τάξη.

Μετά τη δολοφονία του υπουργού Εσωτερικών Β.Κ. Plehve νέος υπουργός Π.Δ. Ο Svyatopolk-Mirsky προτίμησε να ακολουθήσει μια πιο φιλελεύθερη πολιτική. Ετοίμασε ένα σχέδιο μεταρρυθμίσεων, το οποίο περιελάμβανε τη δημιουργία νομοθετικού κοινοβουλίου. Επιτρέπονταν οι δημόσιες συγκεντρώσεις. Η φιλελεύθερη διανόηση άρχισε να οργανώνει συμπόσια που προσέλκυαν το κοινό. Σε αυτά τα συμπόσια διακηρύχθηκαν προπόσεις για το σύνταγμα και τον κοινοβουλευτισμό. Το συνέδριο των προσωπικοτήτων της zemstvo ζήτησε επίσης την εκλογή βουλευτών από το λαό και τη μεταβίβαση μέρους των νομοθετικών εξουσιών σε αυτούς.

Ακολουθώντας τους διανοούμενους, οι εργάτες δραστηριοποιήθηκαν περισσότερο. Η συγκρότηση του εργατικού κινήματος στις αρχές κιόλας του αιώνα διευκολύνθηκε από την αστυνομία. Το 1898-1901, ο επικεφαλής του τμήματος ασφαλείας της Μόσχας, Σεργκέι Βασίλιεβιτς Ζουμπάτοφ, κατάφερε να πείσει την ηγεσία του ότι η απολυταρχία μπορούσε να στηριχθεί στους εργάτες στον αγώνα ενάντια στη φιλελεύθερη διανόηση και την αστική τάξη.

Το 1902, ο Ζουμπάτοφ ηγήθηκε του Ειδικού Τμήματος του Αστυνομικού Τμήματος και άρχισε να ενθαρρύνει τη δημιουργία εργατικών οργανώσεων «Ζουμπάτοφ» σε όλη τη χώρα. Στην Αγία Πετρούπολη δημιουργήθηκε η «Εταιρεία Αμοιβαίας Βοήθειας Εργατών Μηχανικής Παραγωγής στην Αγία Πετρούπολη». Οι οργανώσεις "Zubatov" ασχολούνταν κυρίως με την οργάνωση πολιτιστικών δραστηριοτήτων και σε περίπτωση αντιφάσεων με τους εργοδότες, απευθύνονταν στις επίσημες αρχές, οι οποίες διευθέτησαν το θέμα και μερικές φορές υποστήριζαν τους εργάτες.

Μερικές φορές όμως οι «Ζουμπατοβίτες» συμμετείχαν σε απεργίες. Έγινε σαφές ότι το εργατικό κίνημα έβγαινε εκτός ελέγχου. Ο Plehve απαίτησε από τον Zubatov «να σταματήσει όλα αυτά» και το 1903 απέλυσε τον Zubatov, κατηγορώντας τον για συμμετοχή στην οργάνωση του απεργιακού κινήματος και άλλες αμαρτίες. Οι οργανώσεις «Ζουμπάτοφ» διαλύθηκαν, η περιουσία των εργαζομένων πέρασε στον έλεγχο των σοσιαλιστών της αντιπολίτευσης.

Gapon: δημοκρατία από τα κάτω

Αλλά στην Αγία Πετρούπολη, το κίνημα επέζησε χάρη στις δραστηριότητες του νεαρού ιερέα Γκεόργκι Απολλόνοβιτς Γκαπόν, τον οποίο ο Ζουμπάτοφ προσέλκυσε στην προπαγάνδα μεταξύ των εργατών. Το Gapon κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ τους.

Το 1904, με πρωτοβουλία του Gapon, με την έγκριση των αρχών (συμπεριλαμβανομένου του δημάρχου της Αγίας Πετρούπολης I.A. Fullon), δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη μια μεγάλη εργατική οργάνωση - η Συνέλευση των Ρώσων Εργατών Εργοστασίου. Στις 15 Φεβρουαρίου, το Plehve ενέκρινε το καταστατικό του, πιστεύοντας ότι αυτή τη φορά η κατάσταση θα ήταν υπό έλεγχο.

Όταν έμαθαν για τις ιδέες του Γκαπόν, οι αξιωματούχοι που τον προστάτευαν αρνήθηκαν να υποστηρίξουν περαιτέρω τη συνέλευση. Όμως οι Σοσιαλδημοκράτες συνεργάστηκαν με τον Γκαπόν.

Οι εργασίες για το πρόγραμμα της οργάνωσης πραγματοποιήθηκαν ήδη από τον Μάρτιο του 1904. Για να αναγκάσει τη μοναρχία να κάνει παραχωρήσεις, ο Gapon σχεδίαζε να πραγματοποιήσει γενική απεργία και, εάν χρειαζόταν, ακόμη και μια εξέγερση, αλλά μόνο μετά από προσεκτική προετοιμασία, επεκτείνοντας το έργο της συνέλευσης σε άλλες πόλεις. Όμως τα γεγονότα ήταν μπροστά από τα σχέδιά του.

Στις 3 Ιανουαρίου 1905, τα μέλη της συνέλευσης ηγήθηκαν μιας απεργίας στο εργοστάσιο Putilov. Αφορμή της απεργίας ήταν η απόλυση τεσσάρων εργαζομένων – μελών της οργάνωσης. Αποφάσισαν να μην αφήσουν το δικό τους. Συζητώντας αυτή την υπόθεση, οι ηγέτες της συνέλευσης βγήκαν για να συζητήσουν τις αφόρητες συνθήκες στις οποίες βρίσκονται οι Ρώσοι εργάτες. Στην αρχή, ο Gapon και οι σύντροφοί του προσπάθησαν να επιλύσουν το θέμα φιλικά, αλλά η διοίκηση του εργοστασίου και οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι απέρριψαν τις προτάσεις τους. Οι απεργοί απάντησαν με ευρύτερα αιτήματα, μεταξύ των οποίων 8ωρη εργάσιμη ημέρα, κατάργηση υπερωριών, υψηλότερους μισθούς για ανειδίκευτους, καλύτερη υγιεινή κ.λπ. Η απεργία υποστηρίχθηκε από άλλες μητροπολιτικές επιχειρήσεις.

The Gapon Petition: Last Chance for the Monarchy

Ο Gapon και οι συνεργάτες του αποφάσισαν να επιστήσουν την προσοχή του τσάρου στα προβλήματα των εργατών - να φέρουν τις μάζες των εργατών σε μια διαδήλωση την Κυριακή 9 Ιανουαρίου, για να έρθουν στα Χειμερινά Ανάκτορα και να παραδώσουν στον Νικόλαο Β' μια αναφορά με τα αιτήματα των εργατών.

Το κείμενο της αναφοράς γράφτηκε από τον Gapon μετά από συζήτηση με την αντιπολιτευόμενη διανόηση, κυρίως σοσιαλδημοκράτες και δημοσιογράφους (Σ. Στέκκιν και Α. Ματιουσένσκι). Η αναφορά γράφτηκε σε ύφος εκκλησιαστικού κηρύγματος, αλλά περιείχε σύγχρονα κοινωνικά και πολιτικά αιτήματα για εκείνη την εποχή.

Το έγγραφο έλεγε για τα δεινά των ανθρώπων που δημιουργούν τον πλούτο της χώρας με την εργασία τους:

«Είμαστε εξαθλιωμένοι, καταπιεζόμαστε, μας επιβαρύνει η υπερκόπωση, μας κακοποιούν, δεν μας αναγνωρίζουν ως ανθρώπους, μας αντιμετωπίζουν σαν σκλάβους που πρέπει να υπομείνουν την πικρή μοίρα τους και να σιωπήσουν.

Αντέξαμε, αλλά μας σπρώχνει όλο και πιο πολύ στη δίνη της φτώχειας, της έλλειψης δικαιωμάτων και της άγνοιας, μας πνίγει ο δεσποτισμός και η αυθαιρεσία και ασφυκτιούμε. Όχι άλλη δύναμη, κύριε! Υπάρχει ένα όριο στην υπομονή. Για εμάς, ήρθε εκείνη η τρομερή στιγμή που ο θάνατος είναι καλύτερος από τη συνέχιση του αφόρητου μαρτυρίου.

Αλλά σύμφωνα με την υπάρχουσα τάξη, δεν υπάρχει τρόπος να αντισταθούμε στην καταπίεση με ειρηνικά μέσα: «Και έτσι παρατήσαμε τη δουλειά μας και είπαμε στους κυρίους μας ότι δεν θα ξεκινούσαμε να εργαζόμαστε μέχρι να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις μας. Ζητήσαμε λίγα, θέλαμε μόνο αυτό, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει ζωή, αλλά σκληρή εργασία, αιώνιο μαρτύριο.

Το πρώτο μας αίτημα ήταν οι οικοδεσπότες μας να συζητήσουν μαζί μας τις ανάγκες μας. Μας το αρνήθηκαν όμως αυτό. Μας αρνήθηκαν το δικαίωμα να μιλήσουμε για τις ανάγκες μας, διαπιστώνοντας ότι ο νόμος δεν μας αναγνωρίζει τέτοιο δικαίωμα…

Κυρίαρχε, είμαστε πολλές χιλιάδες εδώ, και όλοι αυτοί είναι άνθρωποι μόνο στην εμφάνιση, μόνο στην εμφάνιση - στην πραγματικότητα, για εμάς, καθώς και για ολόκληρο τον ρωσικό λαό, δεν αναγνωρίζουν ούτε ένα ανθρώπινο δικαίωμα, ούτε καν το δικαίωμα να μιλάμε, να σκεφτόμαστε, να συγκεντρώνουμε, να συζητάμε ανάγκες, να λαμβάνουμε μέτρα για να βελτιώσουμε την κατάστασή μας. Σκλαβωθήκαμε, και υποδουλωθήκαμε υπό την αιγίδα των αξιωματούχων σας, με τη βοήθειά τους, με τη βοήθειά τους. Όποιος από εμάς τολμήσει να υψώσει τη φωνή του για την υπεράσπιση των συμφερόντων της εργατικής τάξης και του λαού, ρίχνεται στη φυλακή, στέλνεται στην εξορία. Τιμωρούν σαν για έγκλημα, για μια ευγενική καρδιά, για μια συμπονετική ψυχή…»

Η αναφορά καλούσε τον βασιλιά να γκρεμίσει το τείχος μεταξύ αυτού και του λαού του εισάγοντας λαϊκή εκπροσώπηση. «Η εκπροσώπηση είναι απαραίτητη, είναι απαραίτητο οι ίδιοι οι άνθρωποι να βοηθήσουν τον εαυτό τους και να κυβερνήσουν τον εαυτό τους. Εξάλλου, γνωρίζει μόνο τις πραγματικές του ανάγκες. Μην απωθήσετε τη βοήθειά του, αποδεχτείτε την, οδήγησε αμέσως, αμέσως να καλέσετε εκπροσώπους της ρωσικής γης από όλες τις τάξεις, από όλα τα κτήματα, αντιπροσώπους και από τους εργάτες. Ας υπάρχει και καπιταλιστής, και εργάτης, και ένας αξιωματούχος, και ένας ιερέας, και ένας γιατρός και ένας δάσκαλος - ας εκλέξει ο καθένας, όποιος κι αν είναι, τους αντιπροσώπους του. Ας είναι όλοι ίσοι και ελεύθεροι στο δικαίωμα του εκλέγειν και για αυτό διέταξαν να γίνουν εκλογές για τη συντακτική συνέλευση υπό τον όρο της καθολικής, μυστικής και ισότιμης ψήφου.

Αυτό είναι το πιο σημαντικό μας αίτημα, όλα βασίζονται σε αυτό και σε αυτό. Αυτός είναι ο κύριος και μοναδικός γύψος για τις άρρωστες πληγές μας, χωρίς τον οποίο αυτές οι πληγές θα ρέουν δυνατά και θα μας οδηγήσουν γρήγορα στον θάνατο..

Πριν από τη δημοσίευσή της, η αναφορά περιελάμβανε αιτήματα για ελευθερία του λόγου, του τύπου, διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους και τερματισμό του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου.

Μεταξύ των μέτρων που προτείνει η αναφορά «κατά της λαϊκής φτώχειας» είναι η κατάργηση των έμμεσων φόρων με την αντικατάστασή τους από προοδευτική φορολογία και η δημιουργία αιρετών επιτροπών εργασίας σε επιχειρήσεις για την επίλυση διαφορών με επιχειρηματίες, χωρίς τη συναίνεση των οποίων είναι αδύνατες οι απολύσεις. Οι εργαζόμενοι ζήτησαν «να μειωθεί ο αριθμός των ωρών εργασίας σε 8 την ημέρα. Καθορίστε την τιμή για τη δουλειά μας μαζί μας και με τη συγκατάθεσή μας, εξετάστε τις παρεξηγήσεις μας με την κατώτερη διοίκηση των εργοστασίων. αύξηση των μισθών για ανειδίκευτους εργάτες και γυναίκες σε ένα ρούβλι την ημέρα, για κατάργηση της υπερωριακής εργασίας. Μας συμπεριφέρεστε με προσοχή και χωρίς προσβολή. κανονίστε εργαστήρια για να μπορούν να δουλέψουν και να μην βρουν εκεί τον θάνατο από τρομερά ρεύματα, βροχή και χιόνι. Φαινόταν να είναι κανονικές συνθήκες εργασίας. Αλλά για τη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα, αυτές οι απαιτήσεις ήταν επαναστατικές.

Εάν αυτά τα προβλήματα ήταν τραβηγμένα, τότε μια αναφορά που περιγράφει μια σοβαρή κοινωνική κρίση στις ρωσικές επιχειρήσεις δεν θα είχε ευρεία υποστήριξη. Αλλά οι εργάτες το 1905 δεν ζούσαν σε μια ιδανική «Ρωσία που χάσαμε», αλλά σε πραγματικά εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες. Πολλές δεκάδες χιλιάδες υπογραφές συγκεντρώθηκαν για την υποστήριξη της αναφοράς.

Η αναφορά άφησε στον Νικόλαο Β' την ευκαιρία να συμβιβαστεί: «Κοιτάξτε χωρίς θυμό, προσεκτικά τα αιτήματά μας, δεν απευθύνονται στο κακό, αλλά στο καλό, και για εμάς και για εσάς, κυρίαρχε. Δεν μιλάει μέσα μας η αυθάδεια, αλλά η συνείδηση ​​της ανάγκης να βγούμε από μια αφόρητη για όλους κατάσταση.. Αυτή ήταν μια ευκαιρία για τη μοναρχία - τελικά, η υποστήριξη του τσάρου στα λαϊκά αιτήματα θα μπορούσε να αυξήσει δραματικά την εξουσία του, να οδηγήσει τη χώρα στο δρόμο των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων και στη δημιουργία ενός κράτους πρόνοιας. Ναι - σε βάρος των συμφερόντων της ιδιοκτησιακής ελίτ, αλλά τελικά - και για χάρη της ευημερίας της, επίσης, σύμφωνα με την αρχή: "Δώστε πίσω τα δαχτυλίδια, διαφορετικά θα κοπούν τα δάχτυλά σας".

Τροποποιήσεις στο έγγραφο έγιναν μέχρι τις 8 Ιανουαρίου και μετά το κείμενο τυπώθηκε σε 12 αντίτυπα. Ο Γκαπόν ήλπιζε να το δώσει στον τσάρο εάν επιτρεπόταν να τον δει μια αντιπροσωπεία εργασίας. Ο Georgy Apollonovich δεν απέκλεισε ότι η διαδήλωση θα μπορούσε να διαλυθεί, αλλά το ίδιο το γεγονός της προώθησης ενός προγράμματος αντιπολίτευσης για λογαριασμό του μαζικού κινήματος ήταν σημαντικό.

Εκτέλεση: στροφή στην καταστροφή

Ωστόσο, ο Νικόλαος Β' δεν επρόκειτο να συναντηθεί με εκπροσώπους των εργαζομένων. Ο τρόπος σκέψης του ήταν βαθιά ελιτίστικο. Πλήθος κόσμου τον τρόμαξε. Επιπλέον, το πλήθος θα μπορούσε, τελικά, να καθοδηγείται από επαναστάτες (και πραγματικά ήταν περικυκλωμένοι από τον Gapon). Και τι γίνεται αν πάνε να εισβάλουν στο παλάτι; Την προηγούμενη μέρα, μια δυσάρεστη παρεξήγηση σημειώθηκε στην πρωτεύουσα - ένα κανόνι που εκτόξευσε χαιρετισμό παρουσία του Νικολάου Β' αποδείχθηκε ότι ήταν γεμάτο με ζωντανό βλήμα. Υπήρχε πρόθεση για τρομοκρατική επίθεση; Ο κυρίαρχος έφυγε από την πρωτεύουσα την παραμονή σημαντικών γεγονότων. Θα μπορούσε να έχει συναντηθεί με τον Gapon και μια μικρή αντιπροσωπεία, αλλά δεν χρησιμοποίησε αυτή την ευκαιρία. Η τάξη πρέπει να παραμείνει ακλόνητη, παρά τις όποιες τάσεις των καιρών. Αυτή η λογική οδήγησε τη Ρωσική Αυτοκρατορία στην καταστροφή.

Την τραγική απόφαση να απαντήσει στην πορεία του λαού με βία δεν έλαβε μόνο ο Νικόλαος Β', από αυτή την άποψη ήταν φυσικό. Ο Gapon προσπάθησε να πείσει τον υπουργό Δικαιοσύνης N.V. Μουράβιοφ. Το βράδυ της 8ης Ιανουαρίου, σε μια συνάντηση στο Svyatopolk-Mirsky, οι υπουργοί, ο Fullon και άλλοι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι αποφάσισαν να σταματήσουν τους εργάτες με ένοπλη δύναμη. Ο αυτοκράτορας ενέκρινε μια τέτοια απόφαση. Ο Gapon επρόκειτο να συλληφθεί, αλλά αυτό δεν μπορούσε να γίνει. Όλες οι προσεγγίσεις προς το κέντρο της Αγίας Πετρούπολης αποκλείστηκαν από στρατεύματα.

Το πρωί της 9ης Ιανουαρίου, εκατοντάδες χιλιάδες εργαζόμενοι μετακινήθηκαν από τα περίχωρα της πρωτεύουσας προς τα Χειμερινά Ανάκτορα. Μπροστά από τις στήλες, οι διαδηλωτές έφεραν εικόνες και πορτρέτα του τσάρου. Ήλπιζαν ότι ο τσάρος θα τους άκουγε και θα βοηθούσε να ελαφρυνθεί ο χώρος εργασίας. Πολλοί κατάλαβαν ότι η συμμετοχή σε μια απαγορευμένη διαδήλωση ήταν επικίνδυνη, αλλά ήταν έτοιμοι να υποφέρουν για τον εργατικό σκοπό.

Έχοντας συναντήσει τις αλυσίδες των στρατιωτών που κλείνουν το δρόμο, οι εργάτες άρχισαν να τους πείθουν να παρακάμψουν τη διαδήλωση στον τσάρο. Αλλά οι στρατιώτες έλαβαν εντολή να συγκρατήσουν το πλήθος - ο κυβερνήτης της πρωτεύουσας φοβόταν ότι οι διαδηλωτές μπορεί να ξεσηκωθούν και ακόμη και να καταλάβουν το παλάτι. Στην πύλη Narva, όπου ο Gapon ήταν στην κεφαλή της στήλης, το ιππικό επιτέθηκε στους εργάτες και στη συνέχεια άνοιξε πυρ. Επιπλέον, οι εργαζόμενοι προσπάθησαν να προχωρήσουν μετά από αυτό, αλλά στη συνέχεια τράπηκαν σε φυγή. Ο στρατός άνοιξε πυρ και σε άλλα σημεία όπου βάδιζαν κολώνες εργατών, καθώς και μπροστά στα Χειμερινά Ανάκτορα, όπου είχε συγκεντρωθεί μεγάλο πλήθος. Τουλάχιστον 130 άνθρωποι σκοτώθηκαν.

Ο Γκαπόν, που ήταν στην πρώτη γραμμή των διαδηλωτών, επέζησε από θαύμα. Εξέδωσε προκήρυξη που βρίζει τον βασιλιά και τους υπουργούς του. Την ημέρα αυτή, ο βασιλιάς καταράστηκε από χιλιάδες ανθρώπους που είχαν πιστέψει στο παρελθόν σε αυτόν. Για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη σκοτώθηκαν τόσοι άνθρωποι ταυτόχρονα, οι οποίοι ταυτόχρονα εξέφρασαν πιστά συναισθήματα και πήγαν στον τσάρο «για την αλήθεια». Η ενότητα του λαού και του μονάρχη υπονομεύτηκε.

Οι φήμες για μια «Ματωμένη Κυριακή» στις 9 Ιανουαρίου εξαπλώθηκαν ευρέως σε όλη τη χώρα και απεργίες διαμαρτυρίας ξέσπασαν σε άλλες πόλεις. Στην Αγία Πετρούπολη, οι εργάτες έχτισαν οδοφράγματα στην πλευρά του Βίμποργκ και προσπάθησαν να αντισταθούν στα στρατεύματα.

Γρήγορα όμως οι απεργίες σταμάτησαν, πολλοί δικαίωσαν τον αυτοκράτορα, κατηγορώντας την ακολουθία του τσάρου και τους προβοκάτορες-επαναστάτες για την τραγωδία του Ιανουαρίου. Ο Νικόλαος Β' συναντήθηκε με εκπροσώπους των μοναρχικών εργαζομένων και έλαβε μια σειρά από μικρομέτρα για να διευκολύνει τις συνθήκες εργασίας. Αλλά αυτό δεν βοήθησε στην αποκατάσταση της εξουσίας του καθεστώτος. Μια πραγματική επανάσταση ξεκίνησε σταδιακά στη χώρα, η πρώτη στη ρωσική ιστορία. Εδώ κι εκεί ξεσπούσαν ταραχές. Η αυτοκρατορική διοίκηση δεν έβγαλε τα σωστά συμπεράσματα από τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου και απάντησε στο μαζικό κίνημα με καταστολές. Και φούντωνε μόνο πάθη.

Η «Ματωμένη Κυριακή» ήταν μόνο το έναυσμα για μια πολύ καθυστερημένη επαναστατική διαδικασία, η αιτία της οποίας ήταν η κοινωνικοοικονομική κρίση και η συσσώρευση πολιτικών μετασχηματισμών από τις κοινωνικές αλλαγές.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι κύριες κρίσεις που αντιμετώπισε η χώρα ονομάστηκαν «ζητήματα». Οι κύριοι λόγοι για την έναρξη των επαναστάσεων το 1905 και το 1917 ήταν τα εργασιακά και αγροτικά ζητήματα, τα οποία επιδεινώθηκαν επίσης από το εθνικό ζήτημα (το πρόβλημα της ανάπτυξης διαφόρων εθνοτικών πολιτισμών σε ένα πολυεθνικό κράτος στο πλαίσιο του εκσυγχρονισμού) και έλλειψη αποτελεσματικής ανατροφοδότησης μεταξύ κυβέρνησης και κοινωνίας (το πρόβλημα της απολυταρχίας).

Στη λύση τους ήταν η ανάσταση της Ρωσίας, της οποίας η παλιά κοινωνική δομή πέθαινε. Αλίμονο, λόγω του εγωισμού, της αδιαλλαξίας και της βραδύτητας των ρωσικών αρχών, η επίλυση αυτών των προβλημάτων πέρασε από αναταραχή. Τα προβλήματα στον εικοστό αιώνα επιλύθηκαν από άλλες δυνάμεις και άλλες ελίτ, αλλά η ανάσταση αποδείχθηκε αιματηρή.

Κόκκινο χρονικό. L., 1925. Νο. 2. S. 33-35.

Ksenofontov I.N. Georgy Gapon: μυθοπλασία και αλήθεια. Μ., 1996.

Παζίν Μ."Ματωμένη Κυριακή" Στα παρασκήνια μιας τραγωδίας. Μ., 2009.

Διαβάστε επίσης:

Ιβάν Ζάτσαριν. Γιατί δεν έγιναν αυτοκρατορία; Στην 221η επέτειο από την ένταξη της Λιθουανίας στη Ρωσία

Αντρέι Σορόκιν.

Αντρέι Σμιρνόφ. Καθήκοντα, επιτυχίες και αποτυχίες των μεταρρυθμίσεων του Ιβάν του Τρομερού: τι πρέπει να γνωρίζετε για αυτό

Ιβάν Ζάτσαριν.

Κλιμ Ζούκοφ, Ντμίτρι Πούτσκοφ. Σχετικά με το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου

Ιβάν Ζάτσαριν. Γιατί είναι μαζί μας. Στην 101η επέτειο της γενοκτονίας

Ιβάν Ζάτσαριν.

Αλεξάντερ Σούμπιν.

Ιβάν Ζάτσαριν. Ρωσία, την οποία πριόνισαν. Στην 98η επέτειο της Υπερκαυκασίας Ομοσπονδίας

Έγκορ Γιακόβλεφ, Ντμίτρι Πούτσκοφ. Από πόλεμο σε πόλεμο. Μέρος 4: για τον αγώνα με την Αγγλία για την Κωνσταντινούπολη
1. Ο συγγραφέας δεν χρησιμοποιεί τα ντοκουμέντα της εποχής για ανάλυση και γενικά οι πηγές είναι εξαιρετικά λίγες και μονόπλευρες. Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να συγκρίνω αυτό το άρθρο (4 πηγές χωρίς καμία αναφορά στο κείμενο, μία πηγή από το 1925, οι υπόλοιπες μετά το 91) με το άρθρο της Wikipedia (136 πηγές, επαληθεύσιμοι σύνδεσμοι στο κείμενο, παρουσία συνδέσμων προς έγγραφα των ερευνών και η εποχή πριν από το 1917 ). Εάν η ποιότητα του υλικού που παρουσιάζεται για τα γεγονότα, και αυτό συνεπάγεται το είδος ενός εγκυκλοπαιδικού άρθρου, θα χάσει προφανώς από το έργο των ερασιτεχνών και ως προς τον αριθμό των άρθρων, η ίδια Wikipedia θα είναι πιο ποικιλόμορφη στα είδη, τότε γιατί χρειάζεται καθόλου αυτός ο πόρος;

2. Ο συγγραφέας εξάγει σημαντικά συμπεράσματα για τα αίτια της τραγωδίας που ακολούθησε (που πιθανότατα σημαίνει την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο), τα οποία έχουν τουλάχιστον αμφισβητούμενη αξία για τη σημερινή Ρωσική Ομοσπονδία.
Συγκεκριμένα, γράφει
«Λόγω του εγωισμού, της αδιαλλαξίας και της νωθρότητας των ρωσικών αρχών, η λύση αυτών των προβλημάτων πέρασε από αναταραχή»
Ωστόσο, το κείμενο δεν δείχνει παραδείγματα αδιαλλαξίας και εγωισμού. Ο συγγραφέας απλώς αγνόησε όλες τις διαδικασίες των διαπραγματεύσεων μεταξύ του Gapon και των αρχών. Ως εκ τούτου, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι η αναταραχή θα μπορούσε να είχε αποτραπεί με την εφαρμογή τέτοιων απαιτήσεων της αναφοράς όπως η σύγκληση συντακτικής συνέλευσης και ο τερματισμός του πολέμου με την Ιαπωνία. Μεταφέροντας λογικά τα γεγονότα και τις ενέργειες των αρχών αυτή τη στιγμή, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Β. Β. Πούτιν παραδέχεται εγωισμό και βραδύτητα, αγνοώντας τα αιτήματα των μαζικών συγκεντρώσεων της «επαναστάσεως του χιονιού» να δημιουργήσει μια κυβέρνηση εμπιστοσύνης του λαού και να σταματήσει την «επιθετικότητα εναντίον Ουκρανία."
3. Υπάρχουν αλληλοαποκλειόμενες δηλώσεις στο ίδιο το κείμενο:
"Ωστόσο, ο Νικόλαος Β' δεν επρόκειτο να συναντηθεί με εκπροσώπους των εργαζομένων. Ο τρόπος σκέψης του ήταν βαθιά ελιτίστικο. Πλήθη κόσμου τον τρόμαξαν".
"Φαίνεται ότι οι συνθήκες εργασίας είναι φυσιολογικές. Αλλά για τη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτές οι απαιτήσεις ήταν επαναστατικές."
βλ.
"Ο Νικόλαος Β' συναντήθηκε με εκπροσώπους των μοναρχικών εργαζομένων και έλαβε μια σειρά από μικρά μέτρα για να διευκολύνει τις συνθήκες εργασίας. Αλλά αυτό δεν βοήθησε πλέον στην αποκατάσταση της εξουσίας του καθεστώτος."
Επειδή ο συγγραφέας δεν επιβεβαιώνει καθόλου τα συμπεράσματά του από το πρώτο μέρος, δεν είναι σαφές
- αν οι αρχές και ο τσάρος γενικά θεωρούσαν επαναστατικές τις απαιτήσεις για τη βελτίωση της ζωής των εργαζομένων ή σταμάτησαν να το σκέφτονται μόνο μετά τα γεγονότα του Ιανουαρίου;
- αν ο βασιλιάς θεραπεύτηκε από τον εγωισμό και αν ξεπέρασε τον φόβο και την αποστροφή προς τον απλό άνθρωπο την ώρα των συναντήσεών του με τις μοναρχικά σκεπτόμενες μάζες ή το έκανε μέσω της βίας για επίδειξη.
- ποιες ήταν ωστόσο σημαντικές απαιτήσεις των εργαζομένων και ποιες τόσο ασήμαντες παραχωρήσεις έκανε ωστόσο το τσαρικό καθεστώς.

Πιο αναλυτικά και συναισθηματικά επέκρινα αυτό το άρθρο στο site «Ωστόσο».
Ωστόσο και εδώ πρέπει να είμαι επικριτικός. Επειδή εάν ο σκοπός του πόρου είναι να δώσει γνώση για την ιστορία της Πατρίδας, τότε η ποιότητα της γνώσης θα πρέπει να είναι πάνω από την ίδια Βικιπαίδεια. Εάν ο σκοπός του πόρου είναι να δικαιολογήσει προκλήσεις και επαναστατικές αλλαγές στο νομικό πολιτικό καθεστώς, τότε δεν είναι απολύτως σαφές εάν τα αρμόδια υπουργεία και οι επαγγελματικές κοινότητες συμμετέχουν εσφαλμένα σε αυτό το έργο ή αν απλώς σχεδιάζουν ένα πιθανό πραξικόπημα.
Για μια πλατφόρμα συζήτησης όπου μπορεί να υπάρχουν απόψεις, υπάρχουν πολύ λίγες συζητήσεις και απόψεις εδώ. Για την ιστορική αλήθεια, υπάρχουν πολύ λίγα από τα τελευταία.
Με σεβασμό και ευχές.

Στις 22 Ιανουαρίου (9 κατά το παλιό στυλ), 1905, τα στρατεύματα και η αστυνομία διέλυσαν μια ειρηνική πομπή εργατών της Αγίας Πετρούπολης που πήγαιναν στα Χειμερινά Ανάκτορα για να παραδώσουν στον Νικόλαο Β' μια συλλογική αναφορά για τις ανάγκες των εργατών. Κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης, όπως ο Μαξίμ Γκόρκι περιέγραψε τα γεγονότα στο διάσημο μυθιστόρημά του Η ζωή του Κλιμ Σαμγκίν, οι απλοί άνθρωποι ενώθηκαν με τους εργάτες. Οι σφαίρες πέταξαν και πάνω τους. Πολλοί καταπατήθηκαν από ένα φοβισμένο πλήθος διαδηλωτών που έσπευσαν να τρέξουν μετά την έναρξη της εκτέλεσης.

Όλα όσα έγιναν στην Αγία Πετρούπολη στις 22 Ιανουαρίου έμειναν στην ιστορία με το όνομα «Ματωμένη Κυριακή». Από πολλές απόψεις, ήταν τα αιματηρά γεγονότα εκείνης της αργίας που προκαθόρισαν την περαιτέρω παρακμή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Όμως, όπως κάθε παγκόσμιο γεγονός που άλλαξε τον ρου της ιστορίας, η «Ματωμένη Κυριακή» έδωσε αφορμή για πολλές φήμες και μυστήρια, που δύσκολα μπορεί κανείς να ξετυλίξει μετά από 109 χρόνια. Ποιοι είναι αυτοί οι γρίφοι - στην επιλογή του "RG".

1. Προλεταριακή αλληλεγγύη ή πονηρή συνωμοσία;

Η σπίθα από την οποία άναψε η φλόγα ήταν η απόλυση τεσσάρων εργαζομένων από το εργοστάσιο Putilov στην Αγία Πετρούπολη, διάσημο για το γεγονός ότι κάποτε ρίχτηκε εκεί η πρώτη οβίδα και ξεκίνησε η παραγωγή σιδηροδρομικών σιδηροτροχιών. «Όταν η απαίτηση για την επιστροφή τους δεν ικανοποιήθηκε», γράφει ένας αυτόπτης μάρτυρας για το τι συνέβαινε, «το εργοστάσιο έγινε αμέσως πολύ φιλικό. έστειλαν αντιπροσωπεία σε άλλα εργοστάσια με ένα μήνυμα για τα αιτήματά τους και μια πρόταση να ενταχθούν. Χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες εργάτες άρχισαν να εντάσσονται στο κίνημα. Ως αποτέλεσμα, 26.000 άνθρωποι απεργούσαν. Μια συνάντηση Ρώσων εργατών εργοστασίων στην Αγία Πετρούπολη, με επικεφαλής τον ιερέα Georgy Gapon, ετοίμασε μια αναφορά για τις ανάγκες των εργατών και των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης. Η κύρια ιδέα εκεί ήταν η σύγκληση λαϊκής αντιπροσωπείας με όρους καθολικής, μυστικής και ισότιμης ψηφοφορίας. Επιπλέον, προβλήθηκαν μια σειρά από πολιτικά και οικονομικά αιτήματα, όπως η ελευθερία και το απαραβίαστο του ατόμου, η ελευθερία του λόγου, του τύπου, του συνέρχεσθαι, η ελευθερία συνείδησης σε θέματα θρησκείας, η δημόσια εκπαίδευση με δημόσια δαπάνη, η ισότητα όλων. ενώπιον του νόμου, ευθύνη υπουργών έναντι του λαού, εγγυήσεις νομιμότητας της κυβέρνησης, αντικατάσταση έμμεσων φόρων με άμεσο προοδευτικό φόρο εισοδήματος, καθιέρωση 8ωρης εργάσιμης ημέρας, αμνηστία πολιτικών κρατουμένων, διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους Η αναφορά έληξε με μια άμεση έκκληση προς τον βασιλιά. Επιπλέον, αυτή η ιδέα ανήκε στον ίδιο τον Gapon και εκφράστηκε από τον ίδιο πολύ πριν από τα γεγονότα του Ιανουαρίου. Ο μενσεβίκος A. A. Sukhov θυμήθηκε ότι την άνοιξη του 1904, ο Gapon, σε μια συνομιλία με εργάτες, ανέπτυξε την ιδέα του: «Οι αξιωματούχοι παρεμβαίνουν στον λαό, αλλά ο λαός θα έρθει σε συμφωνία με τον τσάρο.

Ωστόσο, δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Επομένως, στη συνέχεια, τόσο τα μοναρχικά κόμματα και κινήματα όσο και η ρωσική μετανάστευση αξιολόγησαν την κυριακάτικη πομπή ως μια προσεκτικά προετοιμασμένη συνωμοσία, ένας από τους δημιουργούς της οποίας ήταν ο Λέον Τρότσκι και της οποίας ο κύριος στόχος ήταν να σκοτώσει τον τσάρο. Οι εργάτες ήταν απλά στημένοι, όπως λένε. Και ο Gapon επιλέχθηκε ως αρχηγός της εξέγερσης μόνο επειδή ήταν δημοφιλής στους εργάτες της Αγίας Πετρούπολης. Δεν είχαν προγραμματιστεί ειρηνικές εκδηλώσεις. Σύμφωνα με το σχέδιο του μηχανικού και ενεργού επαναστάτη Peter Rutenberg, επρόκειτο να γίνουν συγκρούσεις και μια γενική εξέγερση, τα όπλα για τα οποία ήταν ήδη διαθέσιμα. Και παραδόθηκε από το εξωτερικό, ιδίως την Ιαπωνία. Στην ιδανική περίπτωση, ο βασιλιάς θα έπρεπε να είχε πάει έξω στον λαό. Και οι συνωμότες σχεδίαζαν να σκοτώσουν τον βασιλιά. Ήταν όμως όντως έτσι; Ή ήταν ακόμα μια συνηθισμένη προλεταριακή αλληλεγγύη; Οι εργαζόμενοι απλώς ενοχλήθηκαν πολύ από το γεγονός ότι αναγκάζονταν να εργάζονται επτά ημέρες την εβδομάδα, πλήρωναν ελάχιστα και παράτυπα και, επιπλέον, απολύθηκαν. Και μετά πήγε και πήγε.

2. Προβοκάτορας ή πράκτορας της τσαρικής μυστικής αστυνομίας;

Γύρω από τον George Gapon, έναν ημιμορφωμένο ιερέα (κάποτε εγκατέλειψε τη Θεολογική Σχολή της Πολτάβα), υπήρχαν πάντα πολλοί θρύλοι. Πώς θα μπορούσε αυτός ο νεαρός άνδρας, αν και, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, είχε μια φωτεινή εμφάνιση και εξαιρετικές ρητορικές ιδιότητες, να γίνει ο ηγέτης των εργατών;

Στις σημειώσεις του εισαγγελέα του Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης προς τον Υπουργό Δικαιοσύνης με ημερομηνία 4-9 Ιανουαρίου 1905, υπάρχει μια τέτοια σημείωση: «Ο επώνυμος ιερέας έχει αποκτήσει εξαιρετική σημασία στα μάτια του λαού. Αυτός είναι ένας προφήτης που ήρθε από τον Θεό για να προστατεύσει τους εργαζόμενους. Σε αυτό προστίθενται οι θρύλοι για αυτόν το άτρωτο, τη φευγαλέα κ.λπ. Οι γυναίκες μιλούν για αυτόν με δάκρυα στα μάτια. Βασιζόμενος στη θρησκευτικότητα της συντριπτικής πλειοψηφίας των εργατών, ο Gapon μετέφερε μακριά ολόκληρη η μάζα των εργοστασίων και των τεχνιτών, έτσι ώστε αυτή τη στιγμή περίπου 200.000 άνθρωποι συμμετέχουν στο κίνημα.Χρησιμοποιώντας ακριβώς αυτή την πλευρά των ηθικών δυνάμεων ενός Ρώσου απλού, ο Gapon, με τα λόγια ενός ατόμου, «χαστούκισε» τους επαναστάτες , που έχασε κάθε σημασία σε αυτές τις αναταραχές, εκδίδοντας μόνο 3 προκηρύξεις σε ασήμαντο αριθμό. Με εντολή του πατέρα Gapon, οι εργάτες διώχνουν τους ταραχοποιούς από τον εαυτό τους και καταστρέφουν φυλλάδια, ακολουθούν τυφλά τον πνευματικό της πατέρα. Με αυτόν τον τρόπο σκέψης του πλήθους, αναμφίβολα πιστεύει ακράδαντα και πειστικά στο δίκιο του την επιθυμία του να υποβάλει μια αναφορά στον βασιλιά και να λάβει απάντηση από αυτόν, πιστεύοντας ότι εάν οι μαθητές διώκονται για την προπαγάνδα και τις διαδηλώσεις τους, τότε μια επίθεση σε πλήθος που πηγαίνει στον βασιλιά με σταυρό και ιερέα θα είναι ξεκάθαρη απόδειξη του αδυναμία να του ζητήσουν οι υπήκοοι του βασιλιά τις ανάγκες τους.

Κατά τη σοβιετική εποχή, η ιστορική βιβλιογραφία κυριαρχούσε από την εκδοχή σύμφωνα με την οποία ο Gapon ήταν πράκτορας προβοκάτορας της τσαρικής μυστικής αστυνομίας. «Πίσω στο 1904, πριν από την απεργία του Πουτίλοφ», έλεγε η «Σύντομη Πορεία του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων», «με τη βοήθεια του προβοκάτορα ιερέα Γκαπόν, η αστυνομία δημιούργησε τη δική της οργάνωση μεταξύ των εργατών - η Συνέλευση των Αυτή η οργάνωση είχε τα παραρτήματά της στο Όταν ξεκίνησε η απεργία, ο ιερέας Gapon στις συνεδριάσεις της κοινωνίας του πρότεινε ένα προκλητικό σχέδιο: στις 9 Ιανουαρίου, αφήστε όλους τους εργάτες να συγκεντρωθούν και σε μια ειρηνική πορεία με πανό και βασιλικά πορτρέτα να πάνε στο τα Χειμερινά Ανάκτορα και να υποβάλουν αίτηση (αίτημα) στον τσάρο για τις ανάγκες τους. Λένε ότι θα βγει στο λαό, θα ακούσει και θα ικανοποιήσει τα αιτήματά του. Ο Γκαπόν ανέλαβε να βοηθήσει την τσαρική μυστική αστυνομία: να προκαλέσει την εκτέλεση εργατών και πνίγουν στο αίμα το εργατικό κίνημα.

Αν και για κάποιο λόγο οι δηλώσεις του Λένιν ξεχάστηκαν εντελώς στη «Σύντομη πορεία». Λίγες μέρες μετά τις 9 Ιανουαρίου (22), ο Β. Ι. Λένιν έγραψε στο άρθρο «Επαναστατικές Μέρες»: «Γράμματα από τον Γκαπόν, που έγραψε μετά τη σφαγή της 9ης Ιανουαρίου, ότι «δεν έχουμε τσάρο», καλώντας τον να αγωνιστεί για την ελευθερία. κ.λπ. - όλα αυτά είναι γεγονότα που μιλούν υπέρ της ειλικρίνειας και της ειλικρίνειας του, γιατί τόσο ισχυρή ταραχή για τη συνέχιση της εξέγερσης δεν μπορούσε πλέον να συμπεριληφθεί στα καθήκοντα ενός προβοκάτορα. Περαιτέρω, ο Λένιν έγραψε ότι το ζήτημα της ειλικρίνειας του Γκαπόν "θα μπορούσε να αποφασιστεί μόνο με την εκτύλιξη ιστορικών γεγονότων, μόνο από γεγονότα, γεγονότα και γεγονότα. Και τα γεγονότα έκριναν αυτό το ζήτημα υπέρ του Γκαπόν". Μετά την άφιξη του Γκαπόν στο εξωτερικό, όταν άρχισε να προετοιμάζει μια ένοπλη εξέγερση, οι επαναστάτες τον αναγνώρισαν ανοιχτά ως συνάδελφό τους. Ωστόσο, μετά την επιστροφή του Gapon στη Ρωσία μετά το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου, η παλιά έχθρα φούντωσε με ανανεωμένο σθένος.

Ένας άλλος κοινός μύθος για τον Γκαπόν ήταν ότι ήταν πληρωμένος πράκτορας της τσαρικής μυστικής αστυνομίας. Οι μελέτες των σύγχρονων ιστορικών δεν επιβεβαιώνουν αυτή την εκδοχή, αφού δεν έχει τεκμηριωμένη βάση. Έτσι, σύμφωνα με την έρευνα του ιστορικού-αρχειοθέτη S. I. Potolov, ο Gapon δεν μπορεί να θεωρηθεί πράκτορας της τσαρικής μυστικής αστυνομίας, αφού ποτέ δεν καταγράφηκε στους καταλόγους και στα γραφεία αρχείων των πρακτόρων του τμήματος ασφαλείας. Επιπλέον, μέχρι το 1905, ο Gapon δεν μπορούσε νόμιμα να είναι πράκτορας του τμήματος ασφαλείας, αφού ο νόμος απαγόρευε αυστηρά τη στρατολόγηση εκπροσώπων του κλήρου ως πράκτορες. Ο Gapon δεν μπορεί να θεωρηθεί πράκτορας της Okhrana για πραγματικούς λόγους, αφού ποτέ δεν είχε εμπλακεί σε δραστηριότητες πληροφοριών. Ο Gapon δεν εμπλέκεται στην έκδοση ενός μόνο ατόμου στην αστυνομία που θα συλλαμβανόταν ή θα τιμωρούνταν από την πλευρά του. Δεν υπάρχει ούτε μία καταγγελία γραμμένη από τον Gapon. Σύμφωνα με τον ιστορικό I. N. Ksenofontov, όλες οι προσπάθειες των σοβιετικών ιδεολόγων να απεικονίσουν τον Gapon ως αστυνομικό πράκτορα βασίστηκαν σε ταχυδακτυλουργία γεγονότων.

Αν και ο Γκαπόν, φυσικά, συνεργάστηκε με το Αστυνομικό Τμήμα και μάλιστα έλαβε μεγάλα χρηματικά ποσά από αυτόν. Όμως αυτή η συνεργασία δεν είχε χαρακτήρα μυστικής δραστηριότητας. Σύμφωνα με τους στρατηγούς A. I. Spiridovich και A. V. Gerasimov, ο Gapon κλήθηκε να συνεργαστεί με το αστυνομικό τμήμα όχι ως πράκτορας, αλλά ως οργανωτής και ταραχοποιός. Το καθήκον του Gapon ήταν να καταπολεμήσει την επιρροή των επαναστατικών προπαγανδιστών και να πείσει τους εργάτες για τα πλεονεκτήματα των ειρηνικών μεθόδων μάχης για τα συμφέροντά τους. Σύμφωνα με αυτή τη στάση, ο Gapon έστησε και οι μαθητές του εξήγησαν στους εργάτες τα πλεονεκτήματα των νόμιμων μεθόδων αγώνα. Το αστυνομικό τμήμα, θεωρώντας αυτή τη δραστηριότητα χρήσιμη για το κράτος, υποστήριξε τον Gapon και κατά καιρούς τον προμήθευε με χρηματικά ποσά. Ο ίδιος ο Gapon, ως επικεφαλής της «Συνέλευσης», πήγε σε αξιωματούχους του Αστυνομικού Τμήματος και τους έκανε αναφορές για την κατάσταση του εργατικού ζητήματος στην Αγία Πετρούπολη. Ο Γκαπόν δεν έκρυψε τη σχέση του με το Αστυνομικό Τμήμα και τη λήψη χρημάτων από αυτόν από τους εργάτες του. Ζώντας στο εξωτερικό, στην αυτοβιογραφία του, ο Gapon περιέγραψε το ιστορικό της σχέσης του με το Αστυνομικό Τμήμα, στο οποίο εξήγησε το γεγονός ότι έλαβε χρήματα από την αστυνομία.

Ήξερε τι οδηγούσε τους εργάτες στις 9 (22) Ιανουαρίου; Ιδού τι έγραψε ο ίδιος ο Gapon: "Η 9η Ιανουαρίου είναι μια μοιραία παρεξήγηση. Σε αυτό, σε κάθε περίπτωση, δεν φταίει η κοινωνία με εμένα στην κεφαλή... Πραγματικά πήγα στον βασιλιά με αφελή πίστη για την αλήθεια και η φράση: «με τίμημα τη ζωή μας, εγγυόμαστε το απαραβίαστο του μεμονωμένου κυρίαρχου» δεν ήταν κενή φράση. Αν όμως για μένα και για τους πιστούς μου συντρόφους το πρόσωπο του κυρίαρχου ήταν και είναι ιερό, τότε το Το καλό του ρωσικού λαού είναι πιο αγαπητό σε εμάς, στο κεφάλι, κάτω από τις σφαίρες και τις ξιφολόγχες των στρατιωτών, προκειμένου να μαρτυρήσουν με το αίμα τους την αλήθεια - δηλαδή, το επείγον της ανανέωσης της Ρωσίας στη βάση της αλήθειας. (G. A. Gapon. Επιστολή προς τον Υπουργό Εσωτερικών ").

3. Ποιος σκότωσε τον Gapon;

Τον Μάρτιο του 1906, ο Georgy Gapon έφυγε από την Αγία Πετρούπολη με το Φινλανδικό Σιδηρόδρομο και δεν επέστρεψε. Σύμφωνα με τους εργαζόμενους, πήγε σε επαγγελματική συνάντηση με εκπρόσωπο του Σοσιαλεπαναστατικού Κόμματος. Φεύγοντας, ο Γκάπον δεν πήρε μαζί του τίποτα ούτε όπλα και υποσχέθηκε να επιστρέψει μέχρι το βράδυ. Οι εργάτες ανησυχούσαν ότι κάτι κακό του είχε συμβεί. Κανείς όμως δεν έκανε πολλή έρευνα.

Μόλις στα μέσα Απριλίου εμφανίστηκαν αναφορές στις εφημερίδες ότι ο Gapon είχε σκοτωθεί από τον Peter Rutenberg, μέλος του Σοσιαλιστικού-Επαναστατικού Κόμματος. Αναφέρθηκε ότι ο Gapon στραγγαλίστηκε με σχοινί και το πτώμα του ήταν κρεμασμένο σε μια από τις άδειες ντάκες κοντά στην Αγία Πετρούπολη. Τα μηνύματα επιβεβαιώθηκαν. Στις 30 Απριλίου, στη ντάτσα της Zverzhinskaya στο Ozerki, βρέθηκε το σώμα ενός δολοφονημένου άνδρα, ο οποίος από όλα τα σημάδια έμοιαζε με τον Gapon. Οι εργαζόμενοι των οργανώσεων Gapon επιβεβαίωσαν ότι ο δολοφονημένος ήταν ο Georgy Gapon. Η αυτοψία έδειξε ότι ο θάνατος οφείλεται σε στραγγαλισμό. Σύμφωνα με τα προκαταρκτικά στοιχεία, ο Gapon προσκλήθηκε στη ντάτσα από ένα πολύ γνωστό του πρόσωπο, δέχθηκε επίθεση και στραγγαλίστηκε με σχοινί και κρέμασε σε ένα γάντζο που χώθηκε στον τοίχο. Τουλάχιστον 3-4 άτομα συμμετείχαν στη δολοφονία. Το άτομο που νοίκιασε τη ντάκα αναγνωρίστηκε από θυρωρό από φωτογραφία. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο μηχανικός Peter Rutenberg.

Ο ίδιος ο Rutenberg δεν παραδέχτηκε τους ισχυρισμούς και στη συνέχεια ισχυρίστηκε ότι ο Gapon σκοτώθηκε από τους εργάτες. Σύμφωνα με έναν συγκεκριμένο «κυνηγό προβοκάτορα» Burtsev, ο Gapon στραγγαλίστηκε με το ίδιο του το χέρι από κάποιον Derental, επαγγελματία δολοφόνο από το περιβάλλον του τρομοκράτη B. Savinkov.

4. Πόσα θύματα υπήρξαν;

Το «Σύντομο μάθημα για την Ιστορία του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων» περιείχε τα ακόλουθα στοιχεία: περισσότεροι από 1.000 νεκροί και περισσότεροι από 2.000 τραυματίες. Την ίδια στιγμή, στο άρθρο του "Revolutionary Days" στην εφημερίδα "Vperyod" ο Λένιν έγραψε: ο αριθμός δεν μπορεί να είναι πλήρης, γιατί ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας (για να μην αναφέρουμε τη νύχτα) θα ήταν αδύνατο να μετρηθούν όλοι οι νεκροί και οι τραυματίες σε όλες τις αψιμαχίες.

Σε σύγκριση με αυτόν, ο συγγραφέας V. D. Bonch-Bruevich προσπάθησε να τεκμηριώσει με κάποιο τρόπο τέτοια στοιχεία (στο άρθρο του του 1929). Προχώρησε από το γεγονός ότι 12 λόχοι διαφορετικών συνταγμάτων έριξαν 32 βολές, συνολικά 2861 βολές. Έχοντας επιτρέψει 16 αστοχίες ανά βόλεϊ ανά εταιρεία, για 110 βολές, ο Bonch-Bruevich πέταξε το 15 τοις εκατό, δηλαδή 430 βολές, απέδωσε τον ίδιο αριθμό σε αστοχίες, δέχθηκε 2000 χτυπήματα στο υπόλοιπο και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τουλάχιστον 4 χιλιάδες άνθρωποι υπέφεραν. Η μεθοδολογία του επικρίθηκε διεξοδικά από τον ιστορικό S. N. Semanov στο βιβλίο του Bloody Sunday. Για παράδειγμα, ο Bonch-Bruyevich εξέτασε ένα βόλι δύο λόχων γρεναδιέρων στη γέφυρα Sampsonievsky (220 βολές), ενώ στην πραγματικότητα δεν έπεσαν πυροβολισμοί σε αυτό το μέρος. Όχι 100 στρατιώτες πυροβόλησαν στον Κήπο του Alexander, όπως πίστευε ο Bonch-Bruevich, αλλά 68. Επιπλέον, η ομοιόμορφη κατανομή των χτυπημάτων είναι εντελώς λανθασμένη - μία σφαίρα ανά άτομο (πολλοί έλαβαν πολλά τραύματα, τα οποία καταγράφηκαν από τους γιατρούς του νοσοκομείου). και μέρος των στρατιωτών πυροβόλησε επίτηδες προς τα πάνω. Ο Semanov ήταν αλληλέγγυος με τον Μπολσεβίκο V.I. Nevsky (ο οποίος θεωρούσε τον πιο εύλογο συνολικό αριθμό 800-1000 ατόμων), χωρίς να διευκρινίζει πόσοι σκοτώθηκαν και πόσοι τραυματίστηκαν, αν και ο Nevsky έδωσε μια τέτοια διαίρεση στο άρθρο του το 1922: «Αριθμοί πέντε ή περισσότερες χιλιάδες, που ονομάζονταν τις πρώτες μέρες είναι σαφώς λανθασμένες. Μπορεί κανείς να προσδιορίσει κατά προσέγγιση τον αριθμό των τραυματιών από 450 σε 800 και τους νεκρούς από 150 σε 200».

Σύμφωνα με τον ίδιο Σεμάνοφ, η κυβέρνηση ανέφερε αρχικά ότι σκοτώθηκαν μόνο 76 άνθρωποι και τραυματίστηκαν 223, μετά έκανε τροπολογία ότι σκοτώθηκαν 130 και τραυματίστηκαν 229. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι ένα φυλλάδιο που εξέδωσε το RSDLP αμέσως μετά τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου ανέφερε ότι «τουλάχιστον 150 άνθρωποι σκοτώθηκαν, αλλά πολλές εκατοντάδες τραυματίστηκαν».

Σύμφωνα με τον σύγχρονο δημοσιογράφο O. A. Platonov, στις 9 Ιανουαρίου, 96 σκοτώθηκαν (συμπεριλαμβανομένου του αστυνομικού) και έως και 333 τραυματίστηκαν, εκ των οποίων 34 ακόμη άνθρωποι πέθαναν με το παλιό στυλ μέχρι τις 27 Ιανουαρίου (συμπεριλαμβανομένου ενός βοηθού δικαστικού επιμελητή). Έτσι, συνολικά 130 άνθρωποι σκοτώθηκαν και πέθαναν από τραύματα και περίπου 300 τραυματίστηκαν.

5. Βγες ο βασιλιάς στο μπαλκόνι...

"Μια δύσκολη μέρα! Υπήρχαν σοβαρές ταραχές στην Αγία Πετρούπολη λόγω της επιθυμίας των εργατών να φτάσουν στα Χειμερινά Ανάκτορα. Τα στρατεύματα έπρεπε να πυροβολήσουν σε διάφορα μέρη της πόλης, υπήρχαν πολλοί νεκροί και τραυματίες. Κύριε, πόσο οδυνηρό και σκληρά!», έγραψε ο Νικόλαος Β΄ μετά τα γεγονότα στην Αγία Πετρούπολη.

Αξιοσημείωτο είναι το σχόλιο του Baron Wrangel: «Ένα πράγμα μου φαίνεται σίγουρο: αν ο Κυρίαρχος έβγαινε στο μπαλκόνι, αν άκουγε τον κόσμο με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, τίποτα δεν θα γινόταν, εκτός από το ότι ο τσάρος θα γινόταν πιο δημοφιλής από ό,τι ήταν . .. Πώς ενισχύθηκε το κύρος του προπάππου του, Νικολάου Α', μετά την εμφάνισή του κατά την εξέγερση της χολέρας στην πλατεία Sennaya! Αλλά ο Τσάρος ήταν μόνο ο Νικόλαος Β', και όχι ο Δεύτερος Νικόλαος ... "Ο Τσάρος δεν πήγε οπουδήποτε. Και έγινε αυτό που έγινε.

6. Σημάδι από ψηλά;

Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, κατά τη διάρκεια της διασποράς της πομπής στις 9 Ιανουαρίου, ένα σπάνιο φυσικό φαινόμενο παρατηρήθηκε στον ουρανό της Αγίας Πετρούπολης - φωτοστέφανο. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του συγγραφέα L. Ya. Gurevich, «στον συννεφιασμένο, μουντό ουρανό, ο συννεφιασμένος-κόκκινος ήλιος έδωσε δύο αντανακλάσεις γύρω του στην ομίχλη και φαινόταν στα μάτια ότι υπήρχαν τρεις ήλιοι στον ουρανό. Στη συνέχεια, στις 3 το μεσημέρι, ένα ασυνήθιστο λαμπρό ουράνιο τόξο το χειμώνα φώτισε στον ουρανό και όταν θαμπώθηκε και εξαφανίστηκε, ξέσπασε μια χιονοθύελλα.

Άλλοι μάρτυρες είδαν παρόμοια εικόνα. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ένα παρόμοιο φυσικό φαινόμενο παρατηρείται σε παγωμένο καιρό και προκαλείται από τη διάθλαση του ηλιακού φωτός σε κρυστάλλους πάγου που επιπλέουν στην ατμόσφαιρα. Οπτικά, εκδηλώνεται με τη μορφή ψεύτικων ήλιων (παρηλίων), κύκλων, ουράνιων τόξων ή ηλιακών πυλώνων. Τα παλιά χρόνια, τέτοια φαινόμενα θεωρούνταν ουράνια σημάδια, προμηνύοντας προβλήματα.

Το πανάρχαιο ερώτημα: ο λαός είναι ένα σιωπηλό πλήθος και απλώς ένα πιόνι στα μεγάλα παιχνίδια εξουσίας ή μια ισχυρή δύναμη που αποφασίζει την ιστορία του κράτους και ακόμη και της ανθρωπότητας συνολικά. Τα χρονικά των καιρών περιλαμβάνουν πολλά γεγονότα που έγιναν σημεία καμπής στην ιστορία, όπου κύριοι συμμετέχοντες ήταν απλοί άνθρωποι που ενώθηκαν σε ένα «πλήθος» αγανακτισμένων ανθρώπων. Ένα από τα σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του κράτους μας χαρακτηρίζεται ως «Ματωμένη Κυριακή, 9 Ιανουαρίου 1905». Είναι αρκετά δύσκολο να μιλήσουμε εν συντομία για αυτό το σημείο καμπής στην ιστορία - πολλές απόψεις και απόψεις ιστορικών εξακολουθούν να μην μπορούν να βρουν το σημείο της αλήθειας και της αλήθειας.

Georgy Gapon - μια ιδιοφυΐα ή ένας κακός;

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στα γεγονότα του 1905 ανατίθεται στον κληρικό Georgy Gapon. Η προσωπικότητα είναι πολύ διφορούμενη. Ένας ντόπιος της Ουκρανίας, που διακρίνεται για εξαιρετικές ικανότητες, περιέργεια, καλλιτεχνία και μοναδική ικανότητα να κυριαρχεί στη λέξη, ώστε να μπορεί να «φουντώνει καρδιές» για κατορθώματα και επιτεύγματα.

Από μικρός, παρασυρμένος από τα βιβλία του Τολστόι, ο Γκεόργκι εμπνεύστηκε τον εαυτό του να ακολουθήσει την ιδεολογική προσήλωση στην «καλότητα και αγάπη για τον πλησίον». Η ειλικρινής επιθυμία του να προστατεύσει όσους ήρθαν σε επαφή με την αδικία έγινε ισχυρό κίνητρο για τους απλούς εργαζόμενους πολίτες να ακολουθήσουν τον προστάτη τους με εμπιστοσύνη.

Σταδιακά, μετά από επιτυχημένες ομιλίες ενώπιον του λαού, η πνευματική ιδεολογία αντικαταστάθηκε από τον ναρκισσισμό και την επιθυμία να γίνει ηγέτης του λαού. Συνεχίζοντας τη δημιουργία Ρωσικές συλλογέςεργάτες εργοστασίων - εργοστασίων για την προστασία των δικαιωμάτων του εργαζόμενου πληθυσμού, την ίδια στιγμή βρήκαν συνδετικά νήματα με εκπροσώπους της σημερινής κυβέρνησης.

Όλα αυτά ωφελήθηκαν και από τις δύο πλευρές των «οδοφραγμάτων»: οι αρχές κρατούνταν ενήμερες για τα γεγονότα του λαού και οι απλοί εργαζόμενοι είχαν την ευκαιρία να αναφέρουν τα προβλήματα και τα αιτήματά τους στις ανώτερες αρχές. Απεριόριστη εμπιστοσύνη στον αμυντικό έπαιξε ιστορικό ρόλο στην τραγωδία της 9ης Ιανουαρίου 1905.

Αιτίες της αιματηρής τραγωδίας της Κυριακής 1905

Στις πρώτες μέρες του 1905, ένα κύμα αγανάκτησης κύλησε στην Αγία Πετρούπολη από την εργατική τάξη για τις άδικες μειώσεις σε εργοστάσια και εργοστάσια. Πολλές βιομηχανικές επιχειρήσεις άρχισαν να κλείνουν ως απάντηση στα κύματα διαμαρτυρίας των εργαζομένων.

Το τελευταίο αποκορύφωμα της αγανάκτησης των ήδη πρακτικά ζητιάνων και πλήρως μειονεκτούντων πολιτών ήταν η απόλυση πολλών εργαζομένων ταυτόχρονα στο εργοστάσιο Putilov. Οι άνθρωποι επαναστάτησαν και πήγαν να ζητήσουν δικαιοσύνη από τον προστάτη και πολεμιστή τους για την αλήθεια στο Gapon.

Ένας έξυπνος ηγέτης, ντυμένος με ένα ράσο εκκλησίας, πρότεινε στους θαλάμους του να οργανώσουν μια αναφορά στον τσάρο: να αναφέρουν τα αιτήματα και τις φιλοδοξίες τους σε χαρτί και, ενωμένοι σε μια ενιαία δύναμη, να βαδίσουν προς τον μονάρχη για δικαιοσύνη.

Η λύση στο πρόβλημα φαινόταν αρκετά ανθρώπινη και αποτελεσματική. Πολλοί πολίτες αντιλήφθηκαν αυτή τη μέρα ως μια σημαντική ημερομηνία στην προσωπική τους βιογραφία: πλύθηκαν, ντύθηκαν με τα καλύτερα ρούχα, πήραν τα παιδιά τους μαζί τους - πηγαίνουν στον βασιλιά!

Έχοντας συντάξει προηγουμένως το κείμενο της αναφοράς, ο Gapon περιέγραψε επίσης τα συμβατικά σημάδια που θα έδινε στο λαό μετά από μια προσωπική συνάντηση με τον Νικόλαο Β΄:

• λευκό μαντήλιπετάχτηκε - νίκη για τη δικαιοσύνη, για τον λαό.
• κόκκινο μαντήλιΟ μονάρχης απέρριψε την αίτηση.

Ο Γκαπόν διαβεβαίωσε τον λαό ότι οι αρχές δεν θα προβούν σε βίαιες και βίαιες ενέργειες εναντίον του όχλου, που είχε συσταθεί για μια έντιμη απόφαση του τσάρου.

Με ποιους ανθρώπους πήγαν στον βασιλιά;

Αξίζει να αναφερθεί ξεχωριστά κύρια σημεία αναφοράς στον βασιλιά. Ποιες ήταν οι απαιτήσεις. Παραθέτουμε τις κυρίαρχες φιλοδοξίες των ανθρώπων:

1. Το άτομο πρέπει να είναι ελεύθερο και απαραβίαστο.
2. Εκπαίδευση του λαού να πραγματοποιηθεί σε βάρος του κράτους.
3. Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου.
4. Ξεχωρίστε την εκκλησία από το κράτος.
5. Ακύρωση των δραστηριοτήτων επιθεώρησης στα εργοστάσια.
6. εργάσιμη ημέρα όχι περισσότερο από 8 ώρες.
7. Αύξηση των μισθών των εργαζομένων.
8. Ακύρωση έμμεσων φόρων.
9. Ελευθερία για τα συνδικάτα.

Αυτό δεν είναι ολόκληρος ο κατάλογος των υποδεικνυόμενων αιτημάτων προς τον αυταρχικό ηγεμόνα. Αλλά αυτά τα σημεία είναι αρκετά για να καταλάβουμε πώς ο κόσμος οδηγήθηκε σε μια γωνιά έλλειψης δικαιωμάτων και απελπισίας.

Τα βίαια γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905

Η επιστολή συντάχθηκε, ο αρχηγός ενθάρρυνε τον κόσμο με έμπνευση και σχεδίασε ξεκάθαρα τον χρόνο για κάθε μέρος του πληθυσμού να φύγει από διάφορα μέρη της Αγίας Πετρούπολης για να πραγματοποιήσει μια γενική συνέλευση όλων των πολιτών που έφυγαν στα Χειμερινά Ανάκτορα . Και κανείς δεν περίμενε περαιτέρω ενέργειες από τις αρχές μέσα στο πλήθος των διαδηλωτών.

Γιατί ο λαός αντιμετωπίστηκε με σφοδρή απόκρουση με τη χρήση όπλων - οι ιστορικοί εξακολουθούν να το καλύπτουν διαφορετικά. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η επιθυμία για απεριόριστη ηγεσία και αυτοεπιβεβαίωση έπαιξε ένα κακό παιχνίδι με τον Gapon και ειδοποίησε «τους δικούς του» στις σχετικές δομές του νόμου και της τάξης, προκειμένου να φτάσει προσωπικά στα ύψη της εξουσίας.

Εκτός από την αξιοπιστία της άποψής τους, αυτοί οι ιστορικοί απαριθμούν ορισμένα από τα σημεία της αναφοράς: ελευθερία του Τύπου, ελευθερία των πολιτικών κομμάτων, αμνηστία για πολιτικούς κρατούμενους. Είναι απίθανο οι άνθρωποι να σκέφτηκαν τη σημασία αυτών των απαιτήσεων, γιατί η κύρια σημασία των αιτημάτων τους ήταν να απαλλαγούν από τη φτώχεια και να λύσουν τις ανάγκες τους. Το κείμενο λοιπόν γράφτηκε από κάποιον πιο ενδιαφερόμενο.

Άλλοι απορρίπτουν αυτή τη θεωρία και τείνουν να κατηγορούν τον «αδρανή» μονάρχη. Πράγματι, την εποχή της εθνικής ενοποίησης δεν υπήρχε τσάρος στην Πετρούπολη. Αυτός και όλη η οικογένειά του εγκατέλειψαν την πόλη την προηγούμενη μέρα. Και πάλι, υπάρχει μια διττότητα της κατάστασης.

Δεν είναι ακόμη σαφές σε ποια εξέλιξη των γεγονότων βασιζόταν ο Τσάρος Νικόλαος Β', εάν επρόκειτο για μια πολιτική αυτοεξάλειψης (υπήρχε ήδη μια τεταμένη κατάσταση στη χώρα εκείνη την εποχή: η δραστηριότητα των επαναστατικών οργανώσεων αυξήθηκε, η βιομηχανία σταμάτησε, η έγινε αισθητή η απειλή πολιτικού πραξικοπήματος) ή ο φόβος για την απειλή της ίδιας της ζωής. οικογένειες;

Σε κάθε περίπτωση, η απουσία του κύριου λήπτη εκείνη την εποχή οδήγησε σε τραγωδία. Από το παλάτι δεν δόθηκε εντολή να σταματήσει η αντίσταση του λαού. Όχι μόνο εκτοξεύτηκαν απειλητικές κραυγές του πλήθους που βάδιζε, αλλά χρησιμοποιήθηκαν και όπλα ανελέητα.

Μέχρι στιγμής δεν έχει προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός των αμάχων που σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν. Πολλοί ιστορικοί τείνουν να ισχυρίζονται ότι ο αριθμός των θυμάτων φτάνει τα 1000. Τα επίσημα στοιχεία ήταν 131 νεκροί και 238 τραυματίες.

Κυριακή 9 Ιανουαρίου 1905 - τα πρώτα νέα της επανάστασης 1905-1907

Η διαδήλωση-διαμαρτυρία, που δεν προμήνυε τρομερές συνέπειες, μετατράπηκε σε μια τραγική αιματηρή Κυριακή στις 9 Ιανουαρίου 1905. Εν συντομία και ξεκάθαρα, ο στόχος στάθηκε ενώπιον του λαού της Ρωσίας - να επιτευχθεί δικαιοσύνη ανατρέποντας την κυρίαρχη αυταρχική δύναμη στη Ρωσία.

Ως αποτέλεσμα των όσων συνέβησαν την Κυριακή του Ιανουαρίου 1905, νότες διαμαρτυρίας κατά του τσάρου, που απομακρύνθηκε από την εξουσία σε δύσκολες στιγμές του κράτους, ηχούσαν δυνατά σε όλη τη χώρα. Συλλαλητήρια και ενεργές διαδηλώσεις από όλα τα περίχωρα της Ρωσίας άρχισαν να ακολουθούν τα συνθήματα. Στη συνέχεια.

Βίντεο: τι οδήγησε στα γεγονότα της Ματωμένης Κυριακής;

Σε αυτό το βίντεο, ο ιστορικός Oleg Romanchenko θα σας πει τι συνέβη εκείνη την Κυριακή: